Shiitët dhe sunitët në historinë e Islamit: origjina, kontradiktat kryesore. Sunitët dhe Shiitët: cili është ndryshimi? Dallimet shiite dhe sunite që janë të moderuara

Aspekti fetar i kontradiktave në botën myslimane

Thelbi i pyetjes

Gjendja aktuale e punëve në botën myslimane

Sunitët dhe Shiitët - armiqësi në sfond politik

Për shumë njerëz modernë, të pa iniciuar në hollësitë fetare, Islami duket të jetë feja më monolit. Në të vërtetë, sot më shumë se një miliard e gjysmë njerëz janë bashkuar nën flamurin e gjelbër të Profetit. Qytetarët në 120 vende të botës e lidhin veten me Islamin. Për më tepër, në 28 vende, kjo fe është prirja kryesore fetare dhe konsiderohet si shtet. Në këtë sfond, nuk mund të thuhet se bota muslimane është një vendbanim i qetësisë dhe paqes. Aty ku vendi i fesë në shoqëri përcaktohet nga vetë individi, në mënyrë të pashmangshme lindin kontradikta. Së pari, ka të bëjë me dallimet në pikëpamjet për pyetjet rreth interpretimit të kultit. Më vonë, në këtë tokë pjellore, midis degëve të një populli dhe fisi rriten filiza armiqësie të papajtueshme, duke u kthyer përfundimisht në urrejtje.

Armiqësia dhe urrejtja shekullore që kanë sunitët dhe shiitët për njëri-tjetrin është një shembull i gjallë se si interpretimet e ndryshme të të njëjtave dogma dhe postulate mund të hapin rrugën midis bashkëbesimtarëve. Për më tepër, rrënjët e kësaj armiqësie shkojnë që në lashtësinë e zymtë, në një kohë kur Islami sapo po forcohej.

Aspekti fetar i kontradiktave në botën myslimane

Lindja e Afërt dhe e Mesme është historikisht një rajon i planetit që është bërë themeli për të gjithë botën myslimane. Këtu ndodhen vendet dhe shtetet, politika e jashtme dhe e brendshme e të cilave kanë ndikuar në Islam gjatë gjithë kohës. Këtu jetuan dhe vazhdojnë të jetojnë popuj, jeta shoqërore dhe shoqërore, traditat dhe zakonet e të cilëve hodhën themelet e fesë së ardhshme botërore. Megjithatë, historia ka bërë rregullimet e veta në strukturën socio-politike të këtij rajoni të planetit, duke krijuar ndoshta precedentin më të pakuptimtë për një ndarje të brendshme në botën myslimane.

Për 13 shekuj, sunitët dhe shiitët, dy degët më të theksuara dhe më të fuqishme të Islamit, kanë qenë antagonistë të papajtueshëm në interpretimin e Islamit dhe mospërputhje në interpretimin e parimeve të tij kryesore. Nëse vlerësojmë formatin e doktrinave fetare mbi të cilat bazohen sunizmi dhe shiizmi, atëherë këtu mund të gjejmë shumë të përbashkëta. Shtyllat bazë të Islamit për dy rrymat janë pothuajse të njëjta. Të dy interpretojnë dëshmitë dhe lutjet në të njëjtën mënyrë.

Në Iran, në Jordani, në Irak, në Arabinë Saudite dhe në Emiratet e Bashkuara, çështjet e agjërimit trajtohen në të njëjtën mënyrë. Shiitët e Irakut dhe Bahreinit shkojnë në një pelegrinazh në Mekë së bashku me sunitët e Iranit dhe Sirisë. Kështu ishte në kohët e lashta, e njëjta situatë mund të gjurmohet edhe sot. Megjithatë, djalli është në detaje!

Është në detajet e sundimit të një kulti fetar që zbulohen dallimet dhe kontradiktat midis dy lëvizjeve fetare. Për më tepër, këto mospërputhje janë rrënjësisht të kundërta në natyrë dhe mbulojnë shumë pozicione. Nuk është sekret se çdo fe ka pasur gjithmonë dhe ka drejtimet dhe rrymat e veta. Shumë varet nga faktori etnik dhe traditat kombëtare që janë zhvilluar në një zonë ose rajon të caktuar. Islamit nuk i shpëtoi një fati të ngjashëm, duke u ndarë me kalimin e kohës në rryma të ndryshme. Myslimanët kanë lëvizje ortodokse dhe margjinale, si dhe mësime fetare që janë mjaft besnike ndaj mënyrës laike të jetesës. Ndarja midis degëve më të ndritura të Islamit, midis Sunizmit dhe Shiizmit, ndodhi në shekullin e largët të VII-të. Si gjithmonë, fillimi i grindjeve fetare u hodh nga një dëshirë banale njerëzore për të ndryshuar rendin ekzistues të formimit të vertikalit të pushtetit. Elitat e pushtetit përdorën fenë për luftën e brendshme politike

Thelbi i pyetjes

Ndarja që kishte filluar i merr rrënjët në territorin e Iranit modern - Persisë së atëhershme. Pas pushtimit të Persisë nga arabët, territori i vendit u bë pjesë e një shteti të ri të madh - Kalifatit Arab, në të cilin Islami u bë feja shtetërore. Edhe atëherë, kishte drejtime të përçarjes mes muslimanëve. Pas vdekjes së kalifit të fundit Ali ibn Ebu Talib, të cilin disa e konsideronin si të afërm dhe shok të Profetit Muhamed, çështja e pasardhësve në fron u bë akute. Në disa rajone të Kalifatit, u shfaqën grupe politike që besonin se kalifi i ri duhet të ishte një person që ishte pasardhës i Profetit. Një lidhje e tillë farefisnore a priori i lejoi sundimtarit të ri të kishte cilësitë më të mira shpirtërore dhe njerëzore.

Në ndryshim nga kjo prirje, në vend u shfaqën grupe që mbronin që vendi të drejtohej nga një person i zgjedhur, një person me autoritet dhe i denjë për titullin Kalif. Pjesa më e madhe e popullsisë së Kalifatit janë përfaqësues të të varfërve, të cilët nuk ishin të aftë për situatën politike. Njerëzve u pëlqente ideja që të kishin një person të lidhur drejtpërdrejt me Profetin në krye të shtetit. Prandaj, pas vdekjes së kalifit Ali ibn Ebu Talib, një person nga e njëjta familje duhet të kishte zënë vendin e tij. Theksi ishte në faktin se vetë Kalifi Ali lindi në Mekë dhe u bë i pari nga njerëzit që u konvertuan në Islam. Ata që e predikuan këtë ide filluan të quhen shiitë, nga fjala shija - d.m.th. së pari. Në mësimet e tyre, ata u mbështetën në Kuranin si burimin e vetëm dhe të padiskutueshëm të mendimit të drejtë në Islam.

Në një shënim: në vetë mjedisin shiit ka edhe kontradikta se nga duhet të merret e drejta e parëlindëse e sundimtarit. Disa preferojnë të raportojnë nga vetë Profeti Muhamed. Të tjerë mendojnë të mbajnë një raport nga shokët e Profetit. Grupi i tretë, më i shumti, e konsideron të drejtën e lindjes nga kalifi Ali ibn Talib.

Sunitët përfaqësonin një shtresë të ndryshme të shoqërisë civile të Kalifatit Arab, e cila kishte pikëpamje krejtësisht të ndryshme për gjërat. Dallimi thelbësor midis sunitëve dhe shiitëve ishte se të parët hodhën poshtë të drejtën ekskluzive të lidhjes farefisnore midis Kalifit Ali dhe Profetit. Në argumentet e tyre, figurat fetare nga ky kamp u mbështetën në tekste të marra nga Suneti, një libër i shenjtë për të gjithë muslimanët. Prandaj emri i lëvizjes së re fetare - Sunnizëm. Duhet theksuar se ishin pikërisht mospërputhjet ato që u bënë pengesa, e cila më vonë u bë një vijë e kuqe që e ndau Islamin në dy kampe të papajtueshme.

Sunitët e nderojnë vetëm Profetin, Shiitët i konsiderojnë ata si shenjtorë. Edhe atëherë, kontradiktat mbi baza fetare arritën intensitetin më të lartë, i cili shpejt u përshkallëzua në një konflikt të përgjakshëm civil që copëtoi kalifatin.

Megjithatë, kohët po ndryshojnë. Kalifati Arab u zhduk, Perandoria Osmane dhe Persia u shfaqën. Territoret e vendosjes së sunitëve dhe shiitëve ose ishin pjesë e disa shteteve, ose u bënë territore të vendeve të tjera. Sunduesit dhe struktura politike ndryshuan, por grindjet mbi baza fetare midis sunitëve dhe shiitëve vazhduan të vazhdojnë, pavarësisht nga ndryshimi i kohërave, një strukturë tjetër politike.

Gjendja aktuale e punëve në botën myslimane

Kontradiktat ekzistuese midis dy lëvizjeve fetare janë aq të rrënjosura në botën islame, saqë ato ende vazhdojnë të ndikojnë në proceset e brendshme politike dhe politikën e jashtme të shteteve në Lindjen e Mesme.

Dhe kjo përkundër faktit se pjesa e muslimanëve që shpallin shiizëm përbën vetëm 10-15% të numrit të përgjithshëm të besimtarëve për të cilët Allahu është Zoti i vetëm. Sunitët, përkundrazi, përbëjnë shumicën dërrmuese - 1.550 milion njerëz. Një avantazh kaq i madh numerik nuk u jep sunitëve zërin e parë në botën myslimane. Prej këtu rrjedhin kontradiktat dhe konfliktet që lindin vazhdimisht midis shteteve islame.

Harta e përhapjes së Islamit

Problemi është se shiitët, të cilët kryesisht përbëjnë popullsinë e vendeve myslimane si Irani, Iraku, Azerbajxhani dhe Bahreini, janë të rrethuar nga një brez shtetesh ku sunnizmi është feja shtetërore. Historikisht, ndodhi që kufijtë modernë të shteteve të këtij rajoni të gjerë të mos jenë një kufi i qartë etnik për popujt. Në procesin e rendit botëror, enklavat u formuan në territorin e vendeve të tjera të Lindjes së Afërt dhe të Mesme, në të cilat jeton popullsia që pretendon shiizëm. Sot shiitët jetojnë në Arabinë Saudite, Turqi, Jemen dhe Afganistan. Shumë shiitë jetojnë në territorin e Sirisë moderne, të copëtuar nga konflikti civil.

Vështirësia kryesore qëndron në faktin se të gjithë shiitët nga Siria apo Jemeni, nga Arabia Saudite apo nga Turqia, i konsiderojnë imamët mentorë të tyre shpirtërorë. Nëse sunitët i konsiderojnë imamët si mentorë shpirtërorë, atëherë shiitët e nderojnë imamin në të njëjtin nivel me Profetin. Sipas mendimit të tyre, kreu i shiitëve është një person që lidhet domosdoshmërisht me kalifin legjendar Ali. Se si mund të gjurmohet gjenealogjia e imamit në ditët tona është një pyetje, megjithatë, në shiizëm, theks i veçantë i kushtohet kësaj. Shiitët besojnë se shfaqja e secilit sundimtar dhe kreu shpirtëror të komunitetit është i destinuar nga lart. Autoriteti i imamit është i padiskutueshëm dhe mendimi i tij bëhet një e vërtetë e padiskutueshme për shiitët. Kjo rrjedhimisht çon në manifestime të pushtetit të dyfishtë në ato territore ku jetojnë shiitët. Nominalisht, shiitët u nënshtrohen ligjeve të shtetit në të cilin jetojnë, por në çështjet socio-politike dhe në çështjet e besimit për shiitët, mendimi i imamit është i pari.

Mbi këtë bazë, muslimanëve u mungon uniteti. E gjithë bota myslimane është e ndarë me kusht në sfera ndikimi, ku nuk sundojnë krerët e shteteve, por udhëheqës shpirtërorë.

Imamët luajnë një rol të madh në administrimin e shtetit në mesin e shiitëve. Tani në kompetencën e tyre jo vetëm çështjet e karakterit fetar, por edhe menaxhimi i jetës laike të komunitetit shiit. Kjo veçori manifestohet më qartë në Iran, ku imami, i cili është edhe ajatollah, nuk është vetëm një udhëheqës shpirtëror, por ndonjëherë kryen edhe funksione të pathëna të një udhëheqësi shtetëror. Në Iran, për një kohë të gjatë, shahu kombinoi pushtetin laik dhe shpirtëror. Pas revolucionit islamik, në Iran u vendos pushteti laik i kryesuar nga Presidenti i Republikës, por ajatollahu, i cili është edhe kreu i shiitëve, mbetet i pashprehur si kreu i shtetit. Mendimet dhe fjalimet e tij janë të pandryshueshme për të gjithë shiitët, pavarësisht se ku jetojnë, në Iran apo në Jemen, në Afganistan apo në Arabinë Saudite.

Sunitët dhe Shiitët - armiqësi në sfond politik

Të thuash se rrënja e kontradiktave ndërmjet dy lëvizjeve fetare të Islamit qëndron thjesht në interpretimin e çështjeve të besimit, do të ishte e gabuar. Aspekti politik dominon gjatë gjithë kohës marrëdhëniet mes dy rrëfimeve. Bota islame nuk ka qenë kurrë monolite dhe e bashkuar në impulsin e saj shpirtëror. Gjithmonë ka pasur njerëz që, për hir të ambicieve të tyre politike ose nën ndikimin e jashtëm, i kanë përdorur dallimet mes sunitëve dhe shiitëve në baza fetare.

Historia njeh mjaft shembuj të konflikteve që lindën mbi baza fetare midis muslimanëve. Perandoria Osmane, në të cilën shumica e popullsisë pretendon sunizëm, ishte vazhdimisht në konfrontim me Persinë, ku shiitët përfaqësonin shumicën dërrmuese. Historia moderne tregon qartë rolin e luajtur nga kontradiktat mes sunitëve dhe shiitëve në marrëdhëniet midis shteteve më të mëdha dhe më me ndikim të Lindjes së Mesme - Iranit dhe Arabisë Saudite.

Dallimi midis sunitëve në çështjet e besimit dhe korrigjimit të kultit nga bashkëfetarët e tyre është si vijon:

Sunitët e respektojnë Sunetin plotësisht (shiitët e perceptojnë Sunetin si shkrim vetëm në pjesën ku përshkruhet jeta e Profetit);

Sunitët e konsiderojnë ditën e Ashures një festë, shiitët, përkundrazi, e konsiderojnë këtë ditë një përkujtimore;

Sunitët, ndryshe nga shiitët, kanë qëndrim të ndryshëm ndaj institucionit të martesës. Në interpretimin e tyre, martesa duhet të jetë një, siç ka lënë amanet Profeti Muhamed. Në mesin e shiitëve, numri i martesave nuk është i kufizuar;

Sunitët dhe shiitët kanë vendet e tyre të dallueshme të pelegrinazhit. Për të parën, Meka dhe Medina janë vende të shenjta. Shiitët shkojnë në pelegrinazh në An-Nexhaf dhe Qerbela; numri i namazeve (koha e namazit) është i ndryshëm për të dy. Sunitëve u kërkohet të falin së paku pesë namaze në ditë. Shiitët e konsiderojnë të mjaftueshme faljen e tre namazeve.

Mosmarrëveshje të tilla nuk janë kritike dhe themelore, por në shumicën e rasteve ato ende nuk mund të pranohen nga njëri apo tjetri. Shumica e konflikteve që përfshijnë Lindjen e Mesme dhe rajonin e Gjirit sot kanë rrënjë fetare. Irani shiit mbështet plotësisht komunitetet shiite në Jemen dhe Siri. Arabia Saudite, përkundrazi, mbështet fuqishëm regjimet sunite. Feja po bëhet një mjet i dobishëm në duart e politikanëve që kërkojnë të forcojnë ndikimin e tyre në botën myslimane dhe më gjerë.

Duke manipuluar me mjeshtëri ndjenjat fetare të muslimanëve, regjimet aktuale politike në vendet e Lindjes së Afërt dhe të Mesme mbeten një bastion i mosmarrëveshjeve konfesionale. Në shumicën e rasteve, teologët modernë shpjegojnë kontradiktat që kanë lindur me konfrontimin e përjetshëm midis arabëve dhe persëve. Arabët, të cilët janë kryesisht myslimanë sunitë, priren të ndërthurin ngushtë çështjet fetare me ligjet laike. Shiitët, të cilët janë pasardhës të dinastive të lashta lindore, tërhiqen më shumë drejt Islamit ortodoks. Situata aktuale e vështirë ushtarako-politike në botën islame është krijuar artificialisht, për hir të interesave politike të regjimeve në pushtet, askush nuk ka lënë komente, bëhuni i pari.

Islami është i ndarë në dy rryma kryesore - Sunnizëm dhe Shiizëm. Për momentin, sunitët përbëjnë rreth 85-87% të myslimanëve, dhe numri i shiitëve nuk i kalon 10%. Për mënyrën se si Islami u nda në këto dy drejtime dhe si ndryshojnë ato.

KUR DHE PSE PARAQITET E ISLAMIT U NDARËN NË SUNIT DHE SHIIT?

Muslimanët u ndanë në sunitë dhe shiitë për arsye politike. Në gjysmën e dytë të shekullit të VII, pas përfundimit të mbretërimit të Kalifit Ali * në Kalifatin Arab **, u ngritën mosmarrëveshje se kush do ta zinte vendin e tij. Fakti është se Aliu ishte dhëndri i Profetit Muhamed ***, dhe një pjesë e muslimanëve besonin se pushteti duhet t'u kalonte pasardhësve të tij. Kjo pjesë filloi të quhet "shiite", që në arabisht do të thotë "fuqia e Aliut". Ndërsa ndjekësit e tjerë të Islamit vunë në dyshim privilegjin ekskluziv të këtij lloji dhe sugjeruan që shumica e komunitetit musliman të zgjidhte një kandidat tjetër nga pasardhësit e Muhamedit, duke shpjeguar pozicionin e tyre me fragmente nga Suneti - burimi i dytë i ligjit islam pas Kuranit ** **, kjo është arsyeja pse ata filluan të quhen "sunitë".

ÇFARË JANË NDRYSHIMET NË INTERPRETIM TË ISLAMIT MIDIS SUNITIT DHE SHITIT?

Sunitët e njohin vetëm Profetin Muhamed, ndërsa shiitët e nderojnë njëlloj si Muhamedin ashtu edhe kushëririn e tij Aliun.Sunitët dhe shiitët zgjedhin pushtetin suprem në mënyra të ndryshme. Te sunitët i takon klerit të zgjedhur apo të emëruar, ndërsa te shiitët përfaqësuesi i autoritetit më të lartë duhet të jetë ekskluzivisht nga familja e Aliut.Imamit. Për sunitët, ky është një klerik që drejton një xhami. Për shiitët, ky është udhëheqësi shpirtëror dhe pasardhësi i profetit Muhamed.Sunitët studiojnë të gjithë tekstin e Sunetit dhe shiitët vetëm atë pjesë të tij që flet për Muhamedin dhe anëtarët e familjes së tij. Shiitët besojnë se një ditë Mesihu do të vijë në personin e "imamit të fshehur". Shiitët e kryejnë namazin dhe haxhin së bashku? Pasuesit e sekteve të ndryshme të Islamit mund të kryejnë namaz (në ditë pesë herë namaz) së bashku: në disa xhami kjo praktikohet në mënyrë aktive. Përveç kësaj, sunitët dhe shiitët mund të kryejnë një haxh të përbashkët - një pelegrinazh në Mekë (qyteti i shenjtë i muslimanëve në perëndim të Arabisë Saudite).

Cilat vende kanë komunitete të mëdha shiite?

Shumica e ndjekësve të shiizmit jetojnë në Azerbajxhan, Bahrein, Irak, Iran, Liban dhe Jemen.
* Ali ibn Ebu Talib - një figurë e shquar politike dhe publike; kushëriri, dhëndri i profetit Muhamed; imami i parë në mësimet e shiitëve.
**Kalifati arab - një shtet islamik që u ngrit si rezultat i pushtimeve myslimane në shekujt VII-IX. Ajo ishte e vendosur në territorin e Sirisë moderne, Egjiptit, Iranit, Irakut, Transkaukazisë Jugore, Azisë Qendrore, Afrikës veriore dhe Evropës Jugore.
*** Profeti Muhamed (Muhamed, Muhamed, Muhamed) është një predikues i monoteizmit dhe profet i Islamit, figura qendrore në fe pas Allahut.
****Kurani është libri i shenjtë i muslimanëve.

VENDOSJA E SHIITËVE DHE SUNITËVE

Shumica dërrmuese e muslimanëve në planet janë sunitë. Antipatia ndërmjet komuniteteve brenda Islamit është më e zakonshme sesa ndërmjet vetë Islamit dhe besimeve të tjera fetare dhe pasuesve të tyre. Në disa vende, dallimet teologjike dhe kulturore midis sunitëve dhe shiitëve çojnë në dhunë.Revista Jane me bazë në Londër shkruan se shiitët janë shumica në Azerbajxhan, Iran dhe Bahrein. Në Irak, shiitët përbëjnë më shumë se gjysmën e popullsisë. Tashmë ka vetëm rreth 10 për qind të shiitëve në Arabinë Saudite.Sunitë mbizotërojnë në Afganistan, Pakistan, Kuvajt dhe Emiratet e Bashkuara Arabe. Në Indi, me një popullsi totale prej më shumë se një miliard banorë, shumica dërrmuese e muslimanëve i përkasin komunitetit sunit.

Sfondi

Pas vdekjes së profetit Muhamed në vitin 632 pas Krishtit, pati mosmarrëveshje midis ndjekësve të tij se kush duhet të ishte pasardhësi i tij. Ata që ishin të prirur në idenë e zgjedhjes së një pasardhësi me pëlqimin e marrë në Kalifat filluan të quheshin sunitë. Pakica preferoi të shihte pasardhësin e Profetit Muhamed të zgjedhur nga marrëdhënia familjare me profetin. Ata zgjodhën për imam kushëririn e profetit - Aliun. Kjo pakicë u bë e njohur me emrin Ali Shiit, pra një grup përkrahësish të Imam Aliut.Në vitin 680, djali i Imam Aliut, Huseini, u vra nga sunitët në Qerbela të Irakut dhe kjo i acaroi edhe më shumë kontradiktat mes sunitëve dhe shiitëve. Dallimet midis Islamit Shiit dhe Sunit reflektohen në të gjitha aspektet e ligjit islam. Në vendet me popullsi myslimane të rëndësishme dhe me ndikim, këto dallime prekin ligjet shtetërore, veçanërisht ato që kanë të bëjnë me familjen dhe shoqërinë. Kjo çon jo vetëm në diskutime, por në shumë raste çon në shtypje nga elitat në pushtet që kërkojnë të

DALLIMET KRYESORE

Kodi i ligjeve islame, pavarësisht nga praktika e sunitëve apo shiitëve, bazohet në Kuran, Sunet (zakonet e Profetit Muhamed), të ndërlidhura me hadithet (thëniet e Profetit dhe mbështetësve të tij), Xhijas (përngjasim, analoge) dhe Koncepti i "ixhtihadit" (përfundimet personale) Ai është nga ligji islam (sheriati), i cili nuk është i sistemuar, por i nënshtrohet interpretimit nga një këshill i individëve kompetentë (ulema). Burimet e interpretimit të ligjit islam (Sheriat) nuk bëjnë dallim ndërmjet Islamit Shiit dhe Sunit. Por dallimet në mes të dy rrymave lindin si rezultat i interpretimit të haditheve (thënieve të Profetit dhe shokëve të tij).Në rastin e shiitëve, thëniet e imamëve përfshihen në interpretim. Në Islamin Shiit, imamët nuk janë vetëm udhëheqës të lutjeve, por edhe bartës të diturisë së mbinatyrshme dhe mbajtës të autoritetit të padiskutueshëm. Kjo është arsyeja kryesore e divergjencës së tyre nga sunitët.

PYETJE MARTESORE

Dallimet në interpretimin sunit dhe shiit të ligjit islam - Sheriatit - janë bërë edhe më të habitshme. Siç theksohet nga revista britanike "Jane", në Azinë Jugore dhe Lindjen e Mesme, kjo shpesh çoi dhe vazhdon të çojë në dhunë. Vendi i shpërthimit të një makine bombë pranë një xhamie sunite në qytetin irakian të Kirkukut. 12 maj 2009.
Fuqia e secilës prej rrymave kryesore të Islamit në vendet e këtij rajoni shpesh krijonte probleme që prekin ligjin islam. Për shembull, shiitët nuk i përmbahen rregullit sunit për ta konsideruar shkurorëzimin si të ndodhur që nga momenti kur është deklaruar nga ana e burrit. Nga ana tjetër, sunitët nuk e pranojnë praktikën shiite të martesës së përkohshme.Në Indi, në vitin 2005, shiitët refuzuan të ndiqnin urdhrat e ardhur nga Këshilli Mysliman i Gjithë Indisë në çështjet e martesës, divorcit dhe trashëgimisë. Shiitët thanë se Këshilli me shumicë sunite në vendimet e tij anonte drejt interpretimeve sunite të martesës.

OPOZITA NE RRITJE

Revolucioni iranian i vitit 1979 ngriti alarmin për përhapjen e mundshme të ndikimit shiit në Gjirin Persik dhe Pakistan.Revista britanike Jane theksoi se në interpretimet e tyre të ashpra të Kuranit, vehabistët bëjnë thirrje për veprim kundër jobesimtarëve dhe veçanërisht shiitëve, të cilët ata i konsiderojnë si heretikë famëkeq.Arabia Saudite e mbështeti fuqishëm doktrinën sunite me subvencione bujare nga liderët lokalë si presidenti pakistanez Mohammed Zia ul-Haq për të kundërshtuar ndikimin shiit duke zgjeruar rrjetin e shkollave islame - medrese. Sauditët u përpoqën të siguronin që këto shkolla të ishin simpatike ndaj islamit sunit dhe mbështetën interpretimin vehabist të tij.Veprimet ishin një sukses i dukshëm. Rritja e shpejtë e radikalizmit sunit kontribuoi në rekrutimin e luftëtarëve për lëvizjen e rezistencës në Afganistan kundër pushtimit sovjetik. Më vonë, kjo i aktivizoi talebanët dhe mbështetësit e Osama bin Ladenit, kështu që liderët e shtetit tashmë janë përballur me nevojën për të gjetur mënyra në të cilat të dy komunitetet - si sunitë ashtu edhe shiitë - mund të funksionojnë normalisht dhe të bashkëjetojnë në mënyrë paqësore.

Konfliktet mes shiitëve dhe sunitëve ende ndodhin, por në kohën tonë ato janë më shpesh të natyrës politike. Me përjashtime të rralla (Irani, Azerbajxhani, Siria) në vendet e banuara nga shiitë, e gjithë fuqia politike dhe ekonomike i përket sunitëve. Shiitët ndihen të ofenduar, pakënaqësia e tyre përdoret nga grupet radikale islamike, Irani dhe vendet perëndimore, të cilat kanë zotëruar prej kohësh shkencën e vendosjes së muslimanëve dhe mbështetjen e Islamit radikal për hir të "fitores së demokracisë". Shiitët luftuan në mënyrë aktive për pushtet në Liban dhe vitin e kaluar u rebeluan në Bahrein, duke protestuar kundër uzurpimit të pushtetit politik dhe të ardhurave nga nafta nga pakica sunite. , dhe regjimi laik u zëvendësua nga obskurantizmi. Në Siri, situata është e kundërt - atje pushteti i takon alavitëve, një nga drejtimet e shiizmit. Nën pretekstin e luftimit të dominimit të shiitëve në fund të viteve 70, grupi terrorist i Vëllazërisë Myslimane nisi një luftë kundër regjimit në pushtet, në vitin 1982 rebelët pushtuan qytetin e Hamës. Rebelimi u shtyp, mijëra njerëz vdiqën. Tani lufta ka rifilluar - por vetëm tani, si në Libi, banditët quhen rebelë, ata mbështeten hapur nga i gjithë njerëzimi përparimtar perëndimor, i udhëhequr nga Shtetet e Bashkuara.

Në ish-BRSS, shiitët jetojnë kryesisht në Azerbajxhan. Në Rusi, ata përfaqësohen nga të njëjtët Azerbajxhanë, si dhe një numër i vogël Tats dhe Lezgins në Dagestan.Konflikte serioze në hapësirën post-sovjetike ende nuk janë vërejtur. Shumica e muslimanëve kanë një ide shumë të paqartë për ndryshimin midis shiitëve dhe sunitëve, dhe azerbajxhanasit që jetojnë në Rusi, në mungesë të xhamive shiite, shpesh shkojnë në xhamitë sunite dhe kreu i Zyrës së Muslimanëve Kaukazian, Shia Allahshukur Pashazade. Ky i fundit u akuzua si shiit, dhe shumica e myslimanëve në Rusi dhe CIS janë sunitë, prandaj, një shiit nuk duhet të sundojë mbi sunitët. Këshilli i Myftinjve të Rusisë i frikësoi sunitët me një "hakmarrje shiite" dhe akuzoi Pashazade se punon kundër Rusisë, mbështet militantët çeçenë, kishte marrëdhënie të ngushta të panevojshme me Kishën Ortodokse Ruse dhe shtypte sunitët në Azerbajxhan. Në përgjigje, Bordi Mysliman i Kaukazit akuzoi Këshillin e Myftinëve për përpjekje për të prishur Samitin Ndërfetar në Baku dhe nxitje të mosmarrëveshjeve midis sunitëve dhe shiitëve.

Ekspertët besojnë se rrënjët e konfliktit qëndrojnë në kongresin themelues të Këshillit Këshillimor Mysliman të CIS në Moskë në vitin 2009, në të cilin Allahshukur Pashazade u zgjodh kryetar i një aleance të re të myslimanëve tradicionalë. Nisma u vlerësua shumë nga Presidenti i Rusisë, dhe Këshilli i Myftinive, i cili e bojkotoi me sfidë, ishte humbës. Agjencitë perëndimore të inteligjencës dyshohen gjithashtu për nxitjen e konfliktit.

Ndarja e myslimanëve në shiitë dhe sunitë nuk ndodhi dje. Për trembëdhjetë shekuj kjo ndarje ekziston në një nga fetë më të përhapura botërore - Islami.

Arsyeja e shfaqjes së dy kampeve myslimane ishte, sado prozaike, jo dallimet në besim, por motivet politike, përkatësisht lufta për pushtet.

Puna është se pas përfundimit të mbretërimit të të fundit nga katër kalifët, Aliut, lindi pyetja se kush do ta zinte vendin e tij.

Disa besonin se kreu i kalifatit mund të bëhej vetëm një pasardhës i drejtpërdrejtë i Profetit, i cili do të trashëgonte jo vetëm pushtetin, por edhe të gjitha cilësitë e tij shpirtërore, do të nderonte traditat dhe do të bëhej një ndjekës i denjë i të parëve të tij. Ata quheshin shiitë, që do të thotë "fuqia e Aliut" në arabisht.

Të tjerë nuk u pajtuan me privilegjin ekskluziv të ndjekësve të gjakut të Profetit. Sipas mendimit të tyre, kalifati duhet të drejtohet nga një anëtar i komunitetit mysliman i zgjedhur nga shumica. Ata e shpjeguan qëndrimin e tyre me fragmente nga Suneti, një libër që përmban fjalët e Profetit, si dhe pasuesit e tij. Pikërisht kjo thirrje ndaj Sunetit i dha shkas emrit “Sunitë”.

Përhapja

Sunnizmi dhe Shiizmi janë degët më të shumta të Islamit. Për më tepër, ka rreth një miliard e njëqind milionë sunitë në botë, ndërsa ka vetëm 110 milionë shiitë, që është vetëm dhjetë për qind e islamizmit botëror.

Shumica e shiitëve janë në Azerbajxhan, Irak, Iran, Liban. Sunnizmi është i zakonshëm në shumicën e vendeve muslimane.

vendet e pelegrinazhit

Ekziston një legjendë që kalifi Ali dhe djali i tij Huseini gjetën paqen në An-Nexhaf dhe Qerbelanë irakiane. Pikërisht këtu shiitët vijnë më shpesh për t'u falur. Vendet e pelegrinazhit për sunitët janë Meka dhe Medina, të cilat ndodhen në Arabinë Saudite.

Meka

Qëndrimi ndaj sunetit

Ekziston një mendim se shiitët ndryshojnë nga sunitët në atë që të parët nuk e njohin Sunetin. Megjithatë, ky mendim është i gabuar. Shiitët llogariten me tekstet e Sunetit, por vetëm me atë pjesë të tij që vjen nga anëtarët e familjes së Profetit. Sunitët gjithashtu i njohin tekstet e sahabëve të Muhamedit.

Ekzekutimi i riteve

Në total, ekzistojnë shtatëmbëdhjetë dallime në kryerjen e ritualeve midis sunitëve dhe shiitëve, kryesore prej të cilave janë si më poshtë:

• ndërsa lexojnë një lutje, shiitët vendosin një copë pllakë balte në një qilim të veçantë, i cili simbolizon nderimin e tyre për atë që nuk u krijua nga njeriu, por nga Zoti.
• dallimi i dytë gjendet në tekstin e ezanit. Shiitët, kur thërrasin për namaz, i shtojnë tekstit të përcaktuar disa fraza, thelbi i të cilave është njohja e kalifëve si marrës të Zotit.

Kulti i Imamit

Shiitët karakterizohen nga kulti i imamit, një udhëheqës shpirtëror që është pasardhës i drejtpërdrejtë i profetit Muhamed. Ekziston një legjendë që Imami i dymbëdhjetë Muhamedi, ndërsa ishte ende adoleshent, u zhduk në rrethana të pashpjegueshme. Që atëherë ai nuk është parë as i gjallë as i vdekur. Shiitët e konsiderojnë atë të gjallë dhe mes njerëzve. Është ai që në një moment do të bëhet një udhëheqës mysliman, një mesia që do të jetë në gjendje të vendosë Mbretërinë e Zotit në tokën mëkatare dhe të udhëheqë jo vetëm muslimanët, por edhe të krishterët.

Faqja e gjetjeve

1. Sunnizmi është dega më e madhe e Islamit, e përhapur në shumicën e vendeve muslimane.
2. Shiitët besojnë se e vërteta u përket vetëm pasardhësve të drejtpërdrejtë të Profetit Muhamed.
3. Shiitët janë në pritje të Mesihut, i cili do të shfaqet në fytyrën e “imamit të fshehur”.
4. Përveç Kuranit, sunitët njohin Sunetin (traditat për Profetin), dhe Shiitët njohin Akhbarin (lajmet për Profetin).

Islami, së bashku me Krishterimin dhe Budizmin, është një nga fetë më të përhapura në botë. Sidomos shumë shtete që shpallin Islamin ndodhen në lindje të Evropës dhe në Afrikën veriore. Pavarësisht kësaj, muslimanët kanë kontradikta që kanë rezultuar në një luftë të vërtetë. E gjithë bota islame ishte e ndarë në dy fraksione që luftonin me njëri-tjetrin: Sunitët dhe Shiitët.

Dallimi kryesor i tyre është se Sunitët mohojnë mundësinë e komunikimit me Allahun përmes klerit, ata e shpallin Islamin ashtu siç ua ka lënë trashëgim profeti, dhe shiitët, përkundrazi, besojnë se kleri mund dhe duhet të marrë vendime të rëndësishme në lidhje me ligjin islam. Shumë sunitë nuk i konsiderojnë fare shiitët si myslimanë. Numri i këtyre të fundit është i vogël, ndaj përpiqen të shmangin konfliktet e drejtpërdrejta të armatosura.

Ku filloi gjithçka, nga mund të vinin këto dallime?

Ndarja filloi menjëherë pas vdekjes së profetit Muhamed. Sapo ai u largua, ishte koha për të zgjedhur një udhëheqës të ri shpirtëror, shumica e muslimanëve preferonin një nga miqtë e Muhamed Ebu Bekrit, ai ishte edhe vjehrri i tij në kombinim. Kjo shumicë më vonë u bë e njohur si sunitë.

Pakica e mbetur mbështeti kushëririn e Profetit Muhamed, Aliu. Ekziston një version që vetë Muhamedi e quajti atë pasardhës. Të gjithë ata që ndoqën Aliun filluan ta quanin veten shiitë dhe, duke treguar lidhjen e tij të gjakut me Muhamedin, donin që ai të bëhej kalif i ri. Për këtë sunitët vranë djalin e Aliut - kjo solli një përballje të hapur mes këtyre dy rrymave, fitorja u shkoi sunitëve, sepse ata kishin shumicën.

Me kalimin e viteve, ndryshimi në pikëpamjet midis këtyre dy rrymave vetëm sa rritet. Dhe megjithëse të gjithë respektojnë ligjet e "Kuranit", në aspektin ideologjik, rrymat e tyre janë shumë të ndryshme. Për shembull, shiitët lejojnë ekzistencën e një "martese të përkohshme", ata i palosin duart ndryshe gjatë namazit, ata kanë lutje të reja që sunitët i konsiderojnë opsionale, por më e rëndësishmja, ata presin shfaqjen në tokë të një Profeti të ri nga në mesin e ndjekësve të Muhamedit.

Dallimet kryesore midis sunitëve dhe shiitëve

Është vërtet e vështirë të thuhet se ndryshimi midis këtyre rrymave është i madh. Për shembull, në krishterim ka shumë më tepër kontradikta midis katolikëve dhe ortodoksëve. Cilido nga dy lëvizjet që i përket një musliman, ai lexon vetëm një libër - Kuranin. Ekziston një mendim i rremë se shiitët kanë një shtesë prej dhjetë urdhërash në Kuran, kjo nuk është asgjë më shumë se një trillim.
Këtu janë trillimet më të zakonshme që sunitët tregojnë për shiitët:

• Sunitët mendojnë se shiitët e konsiderojnë Profetin e vërtetë jo Muhamedin, por Aliun, në fakt, kjo është një gënjeshtër absolute. Asnjë shiit që respekton veten nuk do të pajtohet kurrë me këtë deklaratë. Ata e respektojnë fuqinë e Aliut, vetëm sepse ai ka lidhje familjare me vetë Muhamedin. Autoriteti i vetë Profetit Muhamed është pa dyshim këtu.
• Një tjetër ide e gabuar, shumë sunitë mendojnë se shiitët i njohin imamët si të barabartë me Muhamedin. Në realitet, kjo nuk është aspak rasti. Gjithçka filloi me 12 pasardhës të Profetit, të cilët më vonë u bënë imamë, të gjithë të nderuar dhe të respektuar nga shiitët. Ata nuk ishin fëmijë të zakonshëm të Aliut, ata ishin të afërm gjaku të Profetit. Vetëm për këtë lidhje ata gëzojnë një autoritet kaq të madh, besohet se imamët janë pasardhës të Muhamedit, mosrespektimi ndaj tyre, do të thotë të pakësosh autoritetin e vetë Profetit.
• Myslimanët kanë një taksë të tillë si zekati - ky është një dhurim i detyrueshëm, ai mblidhet nga mbledhës të veçantë të zekatit, të gjitha fondet e marra në këtë mënyrë shkojnë për të ndihmuar të varfërit. Shiitët e njohin këtë taksë, por ata besojnë se është e nevojshme t'u paguhet jo mbledhësve të zekatit, të cilët mund të disponojnë një pjesë të këtyre fondeve sipas gjykimit të tyre, por drejtpërdrejt vetë të varfërve. Shiitët kanë edhe një taksë tjetër - khums, një e pesta e parave të lira nga shpenzimet elementare jepet për përdorimin e imamit.

Sunitët dhe Shiitët tani

Konfliktet e armatosura në botën myslimane ndodhin shpesh në sfondin e konfrontimit sunit-shiit, pavarësisht kësaj, shumica e muslimanëve nuk do të jenë në gjendje të shpjegojnë saktësisht se çfarë dallimesh në rrymat e tyre i detyrojnë ata të marrin armët dhe të përdorin dhunën.

Iniciatorët e konflikteve të tilla janë më së shpeshti sunitë, kjo për shkak të epërsisë së tyre numerike. Arsyet e tyre për t'u përfshirë në konflikt të armatosur janë, për ta thënë butë, të largëta. Acarimi i madh për të gjithë sunitët është se shiitët ndryshuan tekstin e deklaratës së besimit dhe shtuan fjalët e zakonshme: "Aliu është mik i Allahut". Kjo i zemëron shumë sunitët, por ende jo aq sa të derdhet gjak për këtë.

Konfliktet politike i hedhin benzinë ​​flakës, ndaj kohët e fundit ka gjithnjë e më shumë organizata ekstremiste. Dhe megjithëse shiitët gjithmonë fajësojnë kundërshtarët e tyre për agresion, ishin ata që krijuan një grup të tillë ekstremist si Hezbollahu. Shumica e ekspertëve pajtohen se konfrontimi i tyre i brendshëm nuk është aq i rrezikshëm sa ndikimet e jashtme. Vendet nga jashtë po përpiqen vazhdimisht t'i vënë në gropë shtetet duke luajtur pikërisht mbi kontradikta të tilla. Tashmë mund të shohim pasojat e këtyre veprimeve, një prej tyre është lindja e një grupi të tillë si Shteti Islamik (i ndaluar në Federatën Ruse).

Lexim 8 min. Shikime 23.4k. Publikuar më 10.12.2015

Sunitët, Shiitët, Alevitët, vehabistët- Emrat e këtyre dhe grupeve të tjera fetare të Islamit mund të gjenden shpesh sot, por për shumë njerëz këto fjalë nuk kanë asgjë. Bota islame - kush është kush. Le të shohim se cili është ndryshimi. Këtu janë disa rryma në botën islame.

Sunitët janë sekti më i madh në Islam.

Çfarë do të thotë emri Sunni?

Arabisht: Ehl al-Sunna uel-Jama'a ("njerëzit e Sunetit dhe pëlqimi i komunitetit"). Pjesa e parë e emrit do të thotë ndjekja e rrugës së profetit (ehli sunet), dhe e dyta është njohja e misionit të madh të profetit dhe shokëve të tij në zgjidhjen e problemeve, ndjekjen e rrugës së tyre.

Suneti është libri i dytë themelor i Islamit pas Kuranit. Kjo është një traditë gojore, e zyrtarizuar më vonë në formën e haditheve, thënieve të shokëve të profetit për thëniet dhe veprimet e Muhamedit.

Edhe pse fillimisht me natyrë gojore, ai është udhërrëfyesi kryesor për muslimanët.

Kur lindi rryma: pas vdekjes së Kalifit Uthman në 656.

Sa adhurues: rreth një miliard e gjysmë njerëz. 90% e të gjithë muslimanëve.

Zonat kryesore të banimit të sunitëve në mbarë botën: Malajzia, Indonezia, Pakistani, Bangladeshi, Afrika e Veriut, Gadishulli Arabik, Bashkiria, Tatarstani, Kazakistani, vendet e Azisë Qendrore (përveç Iranit, Azerbajxhanit dhe pjesëve të territoreve ngjitur).

Idetë dhe zakonet: Sunitët janë shumë të ndjeshëm ndaj ndjekjes së sunetit të profetit. Kur'ani dhe Suneti janë dy burimet kryesore të besimit, megjithatë, nëse në to nuk përshkruhet një problem jetësor, duhet t'i besoni zgjedhjes suaj të arsyeshme.

Gjashtë koleksione të haditheve konsiderohen të besueshme (Ibn-Maji, en-Nesai, Imam Muslimi, el-Buhari, Ebu Daudi dhe et-Tirmidhiu). Mbretërimi i katër princave - kalifëve të parë islamë konsiderohet i drejtë: Ebu Bekrit, Umarit, Usmanit dhe Aliut. Islami gjithashtu ka zhvilluar medhhebe - shkolla juridike dhe akide - "koncepte të besimit". Sunitët njohin katër medhhebe (Malikit, Shafi'i, Hanefi dhe Shabali) dhe tre koncepte të besimit (maturidizmi, doktrina Esh'arie dhe Asaria).

Shiitët: çfarë do të thotë emri

Shiya - "adhurues", "pasues".

Kur u ngrit: Pas vdekjes së Kalifit Uthman, i nderuar nga komuniteti musliman, në 656.

Sa ndjekës: sipas vlerësimeve të ndryshme, nga 10 deri në 20 përqind e të gjithë muslimanëve. Numri i shiitëve mund të jetë rreth 200 milionë njerëz.

Zonat kryesore të banimit të shiitëve: Irani, Azerbajxhani, Bahreini, Iraku, Libani.

Idetë dhe zakonet e shiitëve: ata njohin kalifin e vetëm të drejtë të kushëririt dhe xhaxhait të profetit - kalifin Ali ibn Ebu Talib. Sipas shiitëve, ai është i vetmi që ka lindur në Qabe - faltorja kryesore e muhamedanëve në Mekë.

Shiitët dallohen me besimin se udhëheqja e umetit (bashkësisë muslimane) duhet të kryhet nga personat më të lartë shpirtërorë të zgjedhur nga Allahu - imamët, ndërmjetësit ndërmjet Zotit dhe njeriut.

Dymbëdhjetë imamët e parë nga fisi Ali (të cilët jetuan në vitet 600-874 nga Aliu te Mehdiu) njihen si shenjtorë.

Ky i fundit konsiderohet se është zhdukur në mënyrë misterioze (“fshehur” nga Zoti), ai duhet të shfaqet para Fundit të Botës në formën e një mesia.

Trendi kryesor i shiitëve janë shiitët dymbëdhjetë, të cilët tradicionalisht quhen shiitë. Shkolla juridike që u përgjigjet atyre është medhhebi xhaferit. Ka shumë sekte dhe rryma shiite: këta janë Ismailitë, Druzët, Alevitët, Zaidët, Sheikët, Kajsanitët, Jarsanët.

Vendet e shenjta shiite: Xhamitë e Imam Huseinit dhe al-Abbas në Qerbela (Irak), Xhamia e Imam Aliut në Naxhaf (Irak), Xhamia e Imam Rizasë në Mashhad (Iran), Xhamia Ali-Askari në Samarra (Irak).

sufijtë. Çfarë do të thotë titulli

Sufizmi ose tesavvufi vjen sipas versioneve të ndryshme nga fjala "suf" (lesh) ose "as-safa" (pastërti). Gjithashtu, fillimisht shprehja "ehl es-suffa" (njerëzit e stolit) nënkuptonte shokët e varfër të Muhamedit që jetonin në xhaminë e tij. Ata dalloheshin për asketizmin e tyre.

Kur u shfaq: shekulli VIII. Ndahet në tri periudha: asketizmi (zuhd), sufizmi (tasavvuf), periudha e vëllazërive sufiste (tarikat).

Sa ndjekës: Numri i ndjekësve modernë është i vogël, por ata mund të gjenden në një shumëllojshmëri të gjerë vendesh.

Zonat kryesore të banimit: Praktikisht në të gjitha vendet islame, si dhe në grupe të veçanta në SHBA dhe Evropën Perëndimore.

Idetë dhe zakonet: Muhamedi, sipas sufinjve, me shembullin e tij tregoi rrugën e edukimit shpirtëror të individit dhe shoqërisë - asketizmin, kënaqësinë me pak, përbuzjen ndaj të mirave tokësore, pasurisë dhe fuqisë. Ashabët (shokët e Muhamedit) dhe ehl el-suffa (njerëzit e stolit) gjithashtu ndoqën rrugën e drejtë. Asketizmi ishte i natyrshëm në shumë mbledhës të mëvonshëm të haditheve, recitues të Kuranit dhe pjesëmarrës në xhihad (muxhahidë).

Karakteristikat kryesore të sufizmit janë respektimi shumë i rreptë i Kuranit dhe Sunetit, reflektimet mbi kuptimin e Kuranit, lutjet dhe agjërimi shtesë, heqja dorë nga gjithçka e kësaj bote, kulti i varfërisë, refuzimi për të bashkëpunuar me autoritetet. Mësimet sufiste kanë qenë gjithmonë të përqendruara te njeriu, synimet e tij dhe realizimi i të vërtetave.

Shumë dijetarë dhe filozofë islamikë ishin sufi. Tarikatët janë urdhra të vërtetë monastikë të sufinjve, të lavdëruar në kulturën islame. Muridët, studentë të sheikëve sufi, u rritën në manastire dhe qeli modeste të shpërndara nëpër shkretëtirë. Dervishët janë murgj vetmitar. Në mesin e sufinjve ata mund të gjendeshin shumë shpesh.

Asaria - shkolla e besimit sunit, shumica e pasuesve janë selefitë

Çfarë do të thotë emri: Asar do të thotë "gjurmë", "traditë", "citim".

Kur u shfaq: shekulli i 9-të.

Ide: Refuzoni kelamin (filozofinë myslimane) dhe respektoni një lexim të rreptë dhe të drejtpërdrejtë të Kuranit. Sipas mendimit të tyre, njerëzit nuk duhet të dalin me një shpjegim racional për vendet e paqarta në tekst, por t'i pranojnë ato ashtu siç janë. Besohet se Kurani nuk është krijuar nga askush, por është fjalimi i drejtpërdrejtë i Zotit. Kushdo që e mohon këtë nuk konsiderohet musliman.

Selefitë – ata më së shpeshti lidhen me fundamentalistët islamikë

Çfarë do të thotë emri: Es-Selef - "paraardhës", "paraardhës". Es-selef es-salihun - një thirrje për të ndjekur stilin e jetës së paraardhësve të drejtë.

Kur lindi: U formua në shekujt IX-XIV.

Sa ndjekës: Sipas vlerësimeve të ekspertëve islamikë amerikanë, numri i selefistëve në mbarë botën mund të arrijë në 50 milionë.

Zonat kryesore të banimit: Shpërndarë në grupe të vogla në të gjithë botën islame. Ato gjenden në Indi, Egjipt, Sudan, Jordani dhe madje edhe në Evropën Perëndimore.

Ide: Besimi në një Zot pa kushte, refuzimi i risive, përzierje kulturore të huaja në Islam. Selefitë janë kritikët kryesorë të sufinjve. Konsiderohet si një lëvizje sunite.

Përfaqësues të shquar: Selefitë u referohen mësuesve të tyre si teologë islamikë al-Shafi'i, Ibn Hanbel dhe Ibn Tejmije. Organizata e mirënjohur “Vëllazëria Myslimane” klasifikohet me kujdes si selefitë.

vehabistët

Çfarë do të thotë emri Vehabis: Vehabizmi ose el-Vehabija kuptohet në Islam si refuzim i bidateve ose gjithçka që nuk ishte në Islamin origjinal, kultivimi i monoteizmit të vendosur dhe refuzimi i adhurimit të shenjtorëve, lufta për pastrimin e feja (xhihadi). Emërtuar sipas teologut arab Muhamed ibn Abd al-Vehhab.

Kur u shfaq: Në shekullin e 18-të. Sa ndjekës: Në disa vende, numri mund të arrijë në 5% të të gjithë muslimanëve, megjithatë, nuk ka statistika të sakta.

Zonat kryesore të banimit: Grupe të vogla në vendet e Gadishullit Arabik dhe me pika në të gjithë botën islame. Rajoni i origjinës është Arabia. Idetë Ndani idetë Selefite, prandaj emrat shpesh përdoren si sinonime. Megjithatë, termi "vehabistë" shpesh kuptohet si nënçmues.

Alevitë (Nusairitë) dhe Alevitë (Qizilbash)

Çfarë do të thotë emri Alawita?: Emri "Alevitë" u emërua sipas profetit Ali, dhe "Nusayri" sipas emrit të njërit prej themeluesve të sektit, Muhamed ibn Nusejrit, student i imamit të njëmbëdhjetë të shiitëve.

Kur u shfaq: shekulli i 9-të. Sa adhurues: Rreth 5 milionë alevitë, disa milionë alevi (pa vlerësime të sakta).

Zonat kryesore të banimit janë Siria, Turqia (kryesisht Alevitë), Libani.

Idetë dhe zakonet e alavitëve: Ashtu si Druzët, ata praktikojnë takiya (fshehje të pikëpamjeve fetare, mimika nën ritet e një feje tjetër), e konsiderojnë fenë e tyre si njohuri sekrete në dispozicion të të zgjedhurve. Alevitët janë gjithashtu të ngjashëm me druzët në atë që ata kanë shkuar sa më larg që është e mundur nga fusha të tjera të Islamit. Ata falen vetëm dy herë në ditë, u lejohet të pinë verë për qëllime rituale dhe të agjërojnë vetëm dy javë.

Është shumë e vështirë të vizatosh një tablo të fesë alevite për arsyet e mësipërme. Dihet se ata hyjnizojnë familjen e Muhamedit, e konsiderojnë Aliun mishërimin e Kuptim Hyjnor, Muhamedin - Emrin e Zotit, Salman al-Farisi - Porta e Zotit (një ide kuptimplote gnostike e "Trinitetit të Përjetshëm"). Konsiderohet e pamundur të njohësh Zotin, por ai u zbulua nga mishërimi i Aliut në shtatë profetë (nga Adami, duke përfshirë Isain (Jezusin) te Muhamedi).

Sipas misionarëve të krishterë, alavitët e nderojnë Jezusin, apostujt dhe shenjtorët e krishterë, festojnë Krishtlindjet dhe Pashkët, lexojnë Ungjillin në shërbimet hyjnore, marrin verë dhe përdorin emra të krishterë.

Megjithatë, këto të dhëna mund të jenë gjithashtu të pasakta, duke pasur parasysh parimin e takijes. Një pjesë e alevitëve e konsiderojnë Aliun mishërim të Diellit, pjesa tjetër - Hënën; njëri grup është adhurues i dritës, tjetri adhuron errësirën. Në kulte të tilla, jehona e besimeve paraislamike (zoroastrianizmi dhe paganizmi) janë të dukshme. Gratë alavite ende shpesh mbeten të padituruara në fe, ato nuk lejohen të adhurojnë. Vetëm pasardhësit e alevitëve mund të jenë "të zgjedhur". Pjesa tjetër janë amma, të pandriçuar të zakonshëm. Komuniteti drejtohet nga një imam.

Idetë dhe zakonet e Alevit: Është zakon që të ndahen Alevitët nga Alevitë. Ata e nderojnë Aliun (më saktë, trinitetin: Muhamed-Ali-E vërteta), si dhe dymbëdhjetë Imamët si aspekte hyjnore të Universit dhe disa shenjtorë të tjerë. Në parimet e tyre respekti për njerëzit, pa dallim feje, kombi. Puna respektohet. Ata nuk i zbatojnë ritet bazë islame (haxhin, pesë kohët e namazit, agjërimin e Ramazanit), nuk shkojnë në xhami, por falen në shtëpi.

Alavitë të shquar Bashar al-Assad, president .