Shigjetat e popullsisë hebreje në Lituani. Holokausti në Lituani

Më shumë për

Holokausti: çfarë është heshtur në Lituani
Efekti i bombës shpërthyese është prodhuar nga libri i Ruta Vanagaite "Nashi" / Jashtë vendit

Problemi i Holokaustit Lituanez në këtë vend mbeti deri vonë - dhe madje edhe tani ai mbetet ende në masë të madhe! - i mbyllur dhe madje i pasigurt. Jo vetëm autoritetet, por edhe njerëzit e zakonshëm nuk u pëlqen të prekin këtë temë. Në këtë temë: "Lituania dëshiron të hyjë në histori ?!"

Në kohët sovjetike, për arsye të "miqësisë së popujve", atyre nuk u pëlqente të flisnin për pjesëmarrjen masive të Lituanezëve në këtë gjenocid - dhe strategjia e heshtjes i mbijetoi kohërave sovjetike.

Kur Vanagaite po mblidhte materiale për librin e saj për Holokaustin në Lituani, ajo u këshillua vazhdimisht që të braktiste një temë kaq "të rrezikshme". “Prifti Ricardas Doveika tha se të gjitha dyert do të mbylleshin para meje. Që në fillim u përballa me një reagim negativ - të afërmit e mi thanë se po tradhtoja të afërmit e mi dhe se isha Pavlik Morozov. Disa miq më kthyen shpinën fare - ata thanë se hebrenjtë po më paguanin dhe unë po mashtroja atdheun tim, "tha gazetari për shtypin vendas. Sipas saj, në Lituani frikësohen nga tema që ajo ngriti: “Kanë frikë deri në atë masë saqë jam përballur me panik absolut - nga institucionet qeveritare e deri te banorët e fshatit. Në gjashtë muaj, takova vetëm disa njerëz që nuk kishin frikë. Edhe me historianët në park më duhej të takohesha në një stol... Disa prej tyre nuk mund t'i citoj: ata nuk duan, njëri prej tyre tha që tani e tutje nuk do të ligjëronte për këtë temë - është e rrezikshme."

Ruta Vanagaite pyet: «Të gjitha provincat lituaneze janë të mbushura me varre hebreje. Kjo është një “njollë boshe” në historiografinë tonë. Pse nuk hetuan?” Ajo ndan përshtypjet e saj se si, së bashku me drejtorin e degës së Jerusalemit të qendrës Simon Wiesenthal, "gjuetarin nazist" të famshëm Ephraim Zuroff, u përpoq të provokonte lituanezët të ishin të sinqertë.

“Shumica e njerëzve folën me ne, vetëm se ata nuk pranuan të fotografoheshin dhe të jepnin emrat e tyre. Të tjerët kishin frikë - thanë se do të vinin dhe do të vrisnin. Kush do të vrasë? Lituanezët! Ata e dinë se në të shumtën e rasteve hebrenjtë u shoqëruan, ruheshin ose vriteshin nga baballarët ose gjyshërit e fqinjëve të tyre”, tha Vanagaite.

Studiuesi vuri në dukje: “Kam lexuar protokollet e zhvarrosjes: shumë fëmijë me kafka të paprekura, që do të thotë se ata u varrosën të gjallë. Libri përmban një rrëfim të një dëshmitari okular: babai u shtri i shtrirë në gropë, duke mbuluar fëmijën. Ushtria u pyet: kush ishte i pari që u qëllua - babai apo fëmija? Ai u përgjigj: "Çfarë jemi ne, kafshë, apo çfarë, për të qëlluar një fëmijë në sy të babait të tij? Sigurisht, ndaj babait të tij. Fëmija nuk kupton asgjë ...". Mbaj mend, në kohët sovjetike, kur ata po trajtonin dhëmbët, pyesnin - a do të jetë ari juaj apo imi? Ku e merrnin floririn teknikët e dhëmbëve? Ku shkuan të gjitha kurorat e arta? Ekziston një pikë edhe më interesante. Nga gjyshërit kam trashëguar një krevat antik, gardërobë, orë.

Kam lexuar se në të gjithë Lituaninë kishte rreth 50,000 shtëpi hebreje, plus sinagoga, dyqane, spitale. Ku shkoi gjithë kjo pronë? E gjithë Lituania u bë e pasur.

Vanagaite tha për motivimin e xhelatëve: "Ata shkuan atje vetë sepse nuk kishin çfarë të bënin. Pastaj kishte një logjikë të tillë: ata lejoheshin të hanin dhe të qëllonin. Dhe gjithashtu mund të merrni rroba, këpucë, zinxhirë hebrenjsh, të pini. Rimantas Zagryackas kreu një studim të portretit social të xhelatit të hebrenjve: gjysma e atyre që vranë në provinca janë analfabetë ose të diplomuar në dy klasa. Ndoshta nëse Kisha do të merrte një qëndrim tjetër dhe do të thoshte se një nga urdhërimet e Zotit duhet të përmbushet, kjo do t'i kishte ndaluar. Megjithatë, Kisha heshti dhe nuk thirri. Disa argumentuan se ata ishin kërcënuar me ekzekutim për refuzim, por vetëm një fakt i tillë dihet - një ushtar që refuzoi të vriste u qëllua në Kaunas. Tetë studentë të një shkolle profesionale shërbyen në një detashment special - gjashtëmbëdhjetë deri në shtatëmbëdhjetë vjeç. Erdhi qershori, nuk kishte çfarë të bënin, ata shkuan në "punë" - u premtuan gjërat e hebrenjve. Vera mbaroi, ata u larguan nga skuadrilja. A është kjo dhunë - ata vetë erdhën, ata u larguan. Në Lituani thonë se janë detyruar të vrasin, kanë dhënë ujë për të pirë. Ushtaraku Liaonas Stonkus tha se po të shihnin se dikujt nuk i qëndronin nervat, oficerët nuk e detyronin të qëllonin, kishin frikë se do t'i drejtoheshin armët. Dhe nuk pinë - i dhanë më vonë, në mbrëmje, ose shumë pak - kishin frikë se mos pushkatoheshin komandantët. Mund të themi se hebrenjtë u vranë nga lituanez të rinj, analfabetë dhe të matur”.

Vanagaite theksoi: “Në libër nuk mbështetem në asnjë burim të huaj, vetëm në atë që thuhet nga banorët e Lituanisë dhe historianët. Kam kaluar gjashtë muaj në Arkivin Special, duke lexuar dosjet dhe rrëfimet e tyre.

Nëse dikush thotë se djemtë tanë janë torturuar dhe vetëm pas kësaj kanë dëshmuar, është marrëzi, askush nuk flet për tortura. Një vrasës i hebrenjve u ankua për dhimbje në shpatullën e tij, mori rreze x, zbuloi arsyen, rekomandoi masazh dhe banjo parafine. Me sa duket ka qëlluar shumë.

Disa “patriotazë” e akuzuan Vanagaitin se i shërbente interesave të “propagandës së Kremlinit”. Por kjo nuk është absolutisht kështu - gazetarja nuk ka qenë kurrë një dashnore e vendit që shtrihet në lindje, për më tepër, ajo është autore e botimeve për epokën sovjetike, në të cilën BRSS karakterizohet ekskluzivisht negativisht. Vanagaite refuzon të komunikojë me mediat ruse, duke përmendur mosgatishmërinë e saj për të larë liri të pista në publik, ajo injoroi propozimin e ambasadës ruse për të diskutuar librin e saj. Dhe pikërisht kjo është arsyeja pse dëshmitë e tmerrshme që paraqiten në faqet e Nashit duken absolutisht të paanshme.

Në përgjithësi, pikërisht në këtë vit "tema hebraike", e cila ishte heshtur në Lituani për shumë vite, u gjend papritur në qendër të diskutimeve të ashpra. Në vazhdën e diskutimeve rreth librit të Vanagaite, një ish i burgosur i mitur i getos së Minskut Tsviya Katsnelson, i cili tani jeton në Ukrainë, bëri një rrëfim tronditës.

Ajo e quajti ish-presidentin e Lituanisë Valdas Adamkus (i cili drejtoi shtetin nga viti 1998 në 2003 dhe nga 2004 në 2009) bashkëpunëtor në masakrat. Njësia, në të cilën Adamkus ishte renditur gjatë luftës, drejtohej nga majori Antanas Impulevičius, i cili mbeti në historinë e Holokaustit me emrin "kasapi i Minskut".

“Shumë vite më parë kam hasur në kujtimet e Presidentit të Lituanisë Valdas Adamkus. Natyrisht, ishte kurioze të mësohej se çfarë shkruan një amerikan me rrënjë lituaneze për fatin e hebrenjve të Kaunas, ku jetoi deri në verën e vitit 1944. Për shembull, në lidhje me ekzekutimin publik të hebrenjve Covenian në territorin e garazhit të kompanisë Letukis, të njohur për të gjithë botën e qytetëruar, "pyet Tsvia Katsnelson. Por ajo kurrë nuk gjeti asgjë në kujtimet e ish-presidentit për tragjedinë e Kaunas dhe hebrenjve lituanez në përgjithësi. Por u befasova kur mësova se në vjeshtën e vitit 1944 Valdas Adamkus (atëherë ende Adamkevicius) filloi vullnetarisht të shërbente nën komandën e Impulevicius dhe madje ishte edhe hyri i tij. Sidoqoftë, në betejën e parë të vërtetë, të dy "heronjtë" ikën, duke harruar detyrën ushtarake, betimin dhe shokët. “Adamkus nuk mund të mos dinte të vërtetën për Impulavicius-in, për vrasjet e hebrenjve në Lituani dhe konkretisht në Kaunas”, thotë ish-i burgosuri i getos së Minskut.

Vini re se tani nëntëdhjetë vjeçari Valdas Adamkus pas luftës në 1949 u transferua në Shtetet e Bashkuara, ku shërbeu në inteligjencën e ushtrisë, ishte anëtar i Partisë Republikane. Në periudhën post-sovjetike, ai u kthye në Lituani, ku me "pak ndihmë" të miqve të tij amerikanë, u ngjit në presidencë. Në kujtimet e tij, Adamkus shkruan se në vjeshtën e vitit 1944 ai mund të zgjidhte çdo vend shërbimi dhe pozicioni - por preferoi batalionin e komanduar nga Impulevičius. Libri nuk thotë asgjë për faktin se majori ishte një sadist klasik dhe një flaker me duart deri në bërryla në gjak.

Nga rruga, portali lituanez Delfi botoi një fragment nga libri Vanagaite - historia e Juozas Aleksinas, i cili shfarosi hebrenjtë në Bjellorusi nën udhëheqjen e vetë Impulavicius. “Ne vetë duhej t'i çonim nga sheshi në gropë dhe më pas i qëlluam. Kishin vetëm rroba, nuk lejoheshin të merrnin sende nga shtëpitë. Ata u çuan në formacion, nga katër burra secili. Në qytetin e madh, kolona ishte e gjatë. Disa nga ushtarët qëndruan në buzë të gropës, ndërsa të tjerët ishin duke vozitur. I futën në një gropë, i detyruan të shtriheshin dhe ne i qëlluam të shtrirë. Një rresht kalon, pastaj i dyti ngjitet sipër, tjetri mbi të. Në fund e mbuluan me zbardhues. Nuk e di kush i varrosi më vonë. Ne qëlluam dhe u larguam. Na dhanë vetëm pushkë dhe gëzhoja ruse. Mes tyre kishte plumba eksploziv dhe djegës. Ndonjëherë, rrobat ndizen, disa ende përzënë, dhe rrobat e të vdekurve tashmë janë në zjarr, një erë kaq mbytëse e një trupi që digjet. E pështirë ...”, - ankohet ndëshkuesi.

Ai nuk mbante mend se sa kishin përcjellë në një botë tjetër gjatë një aksioni: “Djalli e di vetëm - sa sollën, po aq qëlluan. Nuk mbaroi, nuk u largua. Ky grup nuk u kthye më. Askush nuk tha se sa - ata sjellin një mijë ose dy, ose njëqind, ose diçka tjetër. Ecin si qengja, pa rezistencë. Ata mbanin fëmijë të vegjël, të tjerët i drejtonin për dore. Ata u shkatërruan të gjithë”.

Një epope e veçantë janë përpjekjet për të arritur publikimin e një liste me emrat e xhelatëve. Kjo listë është përgatitur prej kohësh nga stafi i Qendrës së Vilniusit për Studimin e Gjenocidit dhe Rezistencës së Qytetarëve Lituanez - por punonjësit e institucionit i sugjerojnë qeverisë që të aplikojë në prokurori me të. Kryetarja komuniteti hebre Faina Kuklyanski nga Lituania pranon: «Historinë e hebrenjve lituanez që u shkatërruan nga Holokausti, asnjë nga qeveritë tona nuk guxoi ta përfshinte në programet shkollore. Shumë premtime kanë mbetur vetëm projekte. Ndoshta përvoja e Holokaustit udhëton brez pas brezi si faji dhe turpi nënndërgjegjeshëm i interpretuesve të tij - prandaj është kaq e vështirë të flasësh me zë të lartë dhe sinqerisht për të. Ndoshta është e vështirë të hapësh atë që është ndoshta faqja më e errët dhe më e padenjë në historinë e Lituanisë”.

Kuklyansky propozon të bëjë informacion publik se cila pjesë e lituanezëve në listë ishin të përfshirë drejtpërdrejt në vrasjet e hebrenjve, të cilët kishin vetëm një lidhje indirekte me këtë, sa njerëz nga lista u dënuan, a ka ndonjë person midis tyre që ishte të shpërblyer disi nga shteti në çfarë strukturash kanë punuar. Deri tani kot...

Sigurisht, jo të gjithë lituanezët rezultuan të ishin ekzekutues vullnetarë gjatë luftës; midis tyre kishte njerëz të llojit të kundërt. Jo më kot Qendra izraelite për Kërkimin e Holokaustit "Yad Vashem" u dha titullin e të drejtëve midis paqes për shpëtimin e hebrenjve më shumë se 800 vendasve të Lituanisë.

Holokausti në Lituani është persekutimi dhe shfarosja sistematike e popullsisë hebreje nga nazistët gjermanë dhe bashkëpunëtorët lituania gjatë pushtimit të Lituanisë nga Gjermania (1941-1945).
Gjenocidi i hebrenjve u krye në bazë të doktrinës zyrtare të Rajhut të Tretë " vendim përfundimtar pyetje çifute”. Faza e parë përfshinte arrestime dhe masakra. Që nga vjeshta e vitit 1941, një numër i vogël i atyre që mbijetuan u izoluan në disa geto; në fund të pushtimit u krye pothuajse shkatërrimi total i pjesës tjetër. Si rezultat i kësaj politike, deri në 95-96% e hebrenjve që jetonin në Lituani para fillimit të luftës u shfarosën.
Ndihma për nazistët e popullsisë vendase luajti një rol të rëndësishëm në gjenocid. Holokausti u mbyll në Lituani Sovjetike, si dhe në të gjithë BRSS. Pas rivendosjes së pavarësisë së Lituanisë, tema e Holokaustit në përgjithësi dhe vlerësimi i veprimtarisë së bashkëpunëtorëve në veçanti është objekt i kërkimit shkencor dhe shkakton debate në shoqëri dhe midis shkencëtarëve.

Që nga shekulli i 18-të, Vilna ka qenë qendra shpirtërore e hebrenjve Ashkenazi. Lituania ishte një nga qendrat më të mëdha të teologjisë, filozofisë dhe arsimit hebre. Vilna u quajt "Jerusalemi Lituanez", i cili theksoi rëndësinë e ndikimit të komunitetit të Vilnius në hebrenjtë në të gjithë botën. Sipas regjistrimit të vitit 1923, kishte 153,743 hebrenj që jetonin në Lituani (me përjashtim të rajonit Klaipeda) - 7.6% e popullsisë së përgjithshme. Rritja e nacionalizmit lituanez dhe kufizimi i të drejtave të pakicave kombëtare çuan në një numër protestash antisemite në vitet 1930 dhe kufizime legjislative për të drejtat e hebrenjve. Para fillimit të Luftës së Dytë Botërore, rreth 160 mijë hebrenj jetonin në Lituaninë e pavarur dhe rreth 60 mijë hebrenj jetonin në Vilna dhe rrethinat e saj, të cilat janë pjesë e Polonisë.

Më 23 mars 1939, rajoni i Klaipedës u transferua në Gjermani me ultimatumin e saj (anglisht) dhe prej andej 6 mijë hebrenj u larguan në Lituani për shkak të persekutimit. Pas shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore dhe ndarjes së Polonisë midis BRSS dhe Gjermanisë naziste, rajoni i Vilniusit, dikur pjesë e Polonisë, u transferua nga Bashkimi Sovjetik në Lituani. Si rezultat, popullsia hebreje e Lituanisë është rritur në 210-250 mijë njerëz (rreth 10% e popullsisë). Pasi Vilna iu dorëzua Lituanisë, në qytet ndodhi një pogrom hebre

Lituania u bë pjesë e BRSS në verën e vitit 1940. Pas kësaj, u bë shtetëzimi i ndërmarrjeve, përfshirë hebrenjtë, 6-7 mijë hebrenj në qershor 1941 u dëbuan në Siberi si pjesë e dëbimit masiv të popullsisë së republikës, organizatat hebraike u mbyllën. Në të njëjtën kohë, shumë hebrenj zunë vend në aparatin shtetëror sovjetik të sapoformuar dhe morën pjesë në represionet staliniste. Shtrirja e pjesëmarrjes së hebrenjve në sovjetizimin e Lituanisë është një temë debati midis historianëve.
Në kohën e sulmit gjerman ndaj BRSS, nga 225 në 265 mijë hebrenj jetonin në Lituani, duke përfshirë 13-15 mijë refugjatë nga Polonia, 6 mijë refugjatë nga Klaipeda dhe 10-12 mijë hebrenj në rajonet e transferuara nga Bjellorusia në Lituani në vjeshtën e vitit 1940. Aneksimi i Lituanisë në BRSS shtyu Holokaustin në Lituani për një vit, por përkeqësoi fatin e hebrenjve lituanez, rriti armiqësinë e lituanezëve, të cilët fajësuan hebrenjtë për sovjetizimin e vendit.

Trupat gjermane hynë në Lituani më 22 qershor 1941 dhe pushtuan të gjithë territorin e saj në vetëm një javë. Nga ata hebrenj që shkuan në lindje pas tërheqjes së Ushtrisë së Kuqe, disa u detyruan të kthehen për shkak të faktit se nuk u lejuan të kalonin pranë rojeve në kufirin e vjetër sovjetik, shumë u vranë nga nacionalistët lituanez ose vdiqën gjatë bombardimeve. Në fakt, ata arritën të evakuojnë rreth 15 mijë hebrenj lituanez. Disa prej tyre më pas luftuan si pjesë e Divizionit të 16-të të Këmbësorisë (Lituaniane).
Lituanezët i mirëpritën gjermanët si çlirimtarë nga regjimi sovjetik, duke shpresuar në rivendosjen e pavarësisë. Në shumë qytete të Lituanisë, në ditën e parë të luftës, filluan demonstratat e armatosura të nëntokës gjatë periudhës sovjetike, Fronti Lituanez i aktivistëve (LFA), të cilët morën kontrollin e objekteve me rëndësi strategjike dhe qyteteve të tëra, sulmuan njësitë që tërhiqeshin. Ushtria e Kuqe dhe vranë aktivistët sovjetikë. Më 23 qershor, pushteti i Qeverisë së Përkohshme të Lituanisë, i kryesuar nga Juozas Ambrazevicius, u shpall në Kaunas. Në Vilnius, u formua një Komitet Qytetar i pavarur i Qarkut dhe Qytetit të Vilniusit (lit. Vilniaus miesto ir srities piliečių komitetas), i kryesuar nga Stasis Zhakevichius, një profesor i së drejtës në Universitetin e Vilniusit (lit.). Komiteti Civil përfshinte psikologun hebre Vladimir Lazerson (lit. .), u vra më vonë nga nazistët.
Gjermanët nuk e njohën Qeverinë e Përkohshme dhe deri më 28 korrik formuan administratën e tyre brenda Reichskommissariat Ostland. Theodor Adrian von Renteln u emërua Komisioner i Përgjithshëm i Lituanisë. Territori i Distriktit të Përgjithshëm të Lituanisë (gjermanisht Generalbezirk Litauen) ishte i ndarë në 4 rrethe (gjermanisht Gebiet) me qendra në Vilnius, Kaunas, Panevezys dhe Siauliai. Më 5 gusht 1941, qeveria e përkohshme e Lituanisë u shpërbë nga autoritetet pushtuese gjermane, ligjet e nxjerra nga kjo qeveri u anuluan. Më 3 shtator, autoritetet pushtuese shpërndanë Komitetin Civil të Qarkut Vilnius. Mbështetësit e LFA besnikë ndaj autoriteteve gjermane u bënë anëtarë të policisë pushtuese dhe administratave lokale, administrata lituaneze e rrethit të përgjithshëm të Lituanisë drejtohej nga ish-gjeneral-lejtnant i ushtrisë lituaneze Petras Kubilyunas.
Në periudhën nga qershori deri në dhjetor 1941, funksionet ndëshkuese në territorin e rrethit të përgjithshëm të Lituanisë u kryen nga Einsatzgruppen A dhe B. Në bazë të Einsatzgroup A në dhjetor 1941 u formuan policia e sigurimit dhe SD. Karl Jaeger u emërua kryetar, në 1943 Jaeger u zëvendësua nga SS Oberführer Wilhelm Fuchs. Policia e Sigurimit dhe Zyra e SD-së ndodheshin në Kaunas. Policia gjermane ishte në varësi të Drejtorisë së Sigurisë Lituaneze (Policia Lituaneze e Sigurisë - LSP ose "Saugumas"), disa prej të cilave drejtoheshin drejtpërdrejt nga oficerët e SD. Policia e Sigurimit drejtohej nga koloneli Vytautas Reyvitis. Siç shkruan historiani Arunas Bubnis, LSP ishte e përfshirë drejtpërdrejt në gjenocidin e hebrenjve të organizuar nga nazistët dhe ishte një "pjesë përbërëse" e mekanizmit represiv.

Ndryshe nga vendet e tjera të pushtuara nga nazistët gjermanë, ku gjenocidi i hebrenjve u krye gradualisht (duke filluar nga kufizimi i të drejtave civile, më pas grabitja, përqendrimi i hebrenjve në geto dhe transferimi i tyre në kampet e vdekjes), filluan ekzekutimet masive të hebrenjve në Lituani. qysh në ditët e para.
Vrasja e hebrenjve filloi në ditët e para të luftës, duke filluar me kryengritjen anti-sovjetike, tërheqjen e Ushtrisë së Kuqe dhe ardhjen e ushtrisë gjermane. Dhuna anti-hebreje në vend filloi edhe para ardhjes së gjermanëve. Vrasjet filluan në vendbanimet kufitare, ato u kryen nga policia gjermane e sigurisë me ndihmën e banorët vendas dhe njësitë ndihmëse të policisë. Në veçanti, hebrenjtë e Palangës dhe Kretingës u vranë në ditët e para të luftës. Masakra e parë e regjistruar ndodhi më 24 qershor në Gargzhdai, duke vrarë 201 hebrenj.
Më 25 qershor, komandanti i Einsatzgroup A, Brigadeführer SS Walter Stahlecker, mbërriti në Kaunas. Ai inkurajoi udhëheqësit nacionalistë të fillonin një pogrom hebre. Nga 25 qershori deri më 29 qershor, nacionalistët lituanez të udhëhequr nga Algirdas Klimaitis organizuan një masakër masive të hebrenjve në Kaunas, gjatë së cilës vdiqën rreth 4000 njerëz. Më 4 dhe 6 korrik, mijëra hebrenj u vranë në fortesën e nëntë të kalasë së Kaunas. Pranë Vilnius, ekzekutimet masive filluan në Ponar. Më 29 tetor, një tjetër masakër e madhe ndodhi në Kaunas - 9,200 hebrenj u pushkatuan në fortesën e nëntë, duke përfshirë 2007 burra, 2920 gra dhe 4273 fëmijë.
Vrasjet në brezin kufitar u kryen nga Einsatzkommando Tilsit, i cili përbëhej nga oficerë të Gestapo dhe SD Tilsit, si dhe nga policia e sigurisë Memel (Klaipeda). Deri në fund të gushtit 1941, ky grup vrau 5502 persona në kufirin lituano-gjerman, shumica e të cilëve ishin hebrenj. Më 28 qershor 1941, me urdhër të komandantit të Kaunas, nënkolonelit Jurgis Bobelis (lit.), u krijua batalioni i parë lituanez, i njohur gjithashtu si Tautiniu Darbo Apsauga (Anglisht) (TDA), i përbërë nga 400 persona. Ata masakruan hebrenjtë në kështjellën VII të kalasë së Kaunas. Vrasjet në provincën Lituaneze u organizuan kryesisht nga Einsatzkommando 3 i Einsatzgroup A. Rreth një duzinë gjermanë shërbyen në ekipin celular nën udhëheqjen e Obersturmführer Joachim Haman dhe të paktën 5 herë më shumë lituanez, të udhëhequr nga toger Bronius Norkus. Në terren ata u ndihmuan nga punonjës policie, të cilët iu bindën direktivës sekrete përkatëse të kolonel Reyvitis. Gjatë aksioneve të mëdha (veçanërisht në Marijampole dhe Rokiskis), banorët vendas u përfshinë në ekzekutime. Në rajonin e Vilnius dhe kryesisht në Ponar, Ipatingas Buris, një analog i Sonderkommandos gjermane, përbëhej nga vullnetarë lituanez, në varësi të Einsatzkommando 9, dhe më pas SD dhe Policia e Sigurisë, u përfshinë në vrasje masive. Më 23 korrik 1941, detashmenti special drejtohej nga Juozas Sidlauskas, numri varionte nga 200 persona në fillim deri në 50 më vonë.
Nga gushti deri në dhjetor, nga 130 deri në 140 mijë hebrenj u vranë në territorin e Lituanisë. Komandanti i Einsatzkommando 3, Karl Jaeger, përpiloi një përshkrim të detajuar të masakrave më 1 dhjetor 1941. Sipas raportit, njësia, në bashkëpunim të ngushtë me vullnetarët lituanez, vrau 136,421 hebrenj (46,403 burra, 55,556 gra dhe 34,464 fëmijë), si dhe 1,064 komunistë, 653 të sëmurë mendorë dhe 134 viktima të tjera.

Me vendim të Qeverisë së Përkohshme të Lituanisë më 29 qershor, getot hebraike u krijuan në vendbanime të mëdha. Gjermanët emëruan udhëheqjen e getos - të ashtuquajturit Judenrats (këshillat hebrenj). Më 13 gusht, pushtuesit krijuan policinë hebreje, e cila ishte e detyruar të ruante ligjin dhe rendin në geto.
Nga 8 korriku, administrata ushtarake urdhëroi hebrenjtë të mbanin tabela speciale në formën e një katrori të bardhë me një rreth të verdhë, dhe nga 15 korriku, një shirit të bardhë me një yll të verdhë të Davidit dhe shkronjën "J" (gjermanisht: Jude). . Hebrenjve iu mohua e drejta për të ecur nëpër trotuare dhe për të vizituar vende publike, prona hebreje u konfiskua, hebrenjtë iu nënshtruan punës së detyruar. Nëse gjatë verës ata vranë kryesisht hebrenj në provinca, atëherë nga shtatori deri në nëntor - në getot e qyteteve të mëdha.
Deri në nëntor 1941, mbetjet e komuniteteve hebraike (rreth 40-43 mijë njerëz) u përqendruan në getot e katër qyteteve - Vilnius, Kaunas, Šiauliai dhe Švančionis, ku u detyruan të punonin për industrinë ushtarake gjermane. Kushtet e jetesës në geto ishin të padurueshme për shkak të mbipopullimit, mungesës së ushqimit dhe përhapjes së sëmundjeve. Në geton e Vilnius-it kishte 28 punishte dhe në geton e Kaunas-it 40. Fuqia e udhëheqjes së getos ishte mjaft e madhe. Për shembull, një gjykatë hebreje në geton Šiauliai dënoi tre spekulatorë hebrenj me "dënim trupor dhe burgim" dhe i katërti iu dorëzua policisë së sigurisë. Në qershor 1942, një gjykatë në geton e Vilniusit dënoi me varje gjashtë hebrenj të cilët u shpallën fajtorë për vrasjen e të burgosurve të tjerë.
Në total, deri në fund të janarit 1942, si rezultat i ekzekutimeve masive, vdekjes nga të ftohtit dhe uria në Lituani, vdiqën 185,000 hebrenj (80% e viktimave të Holokaustit në Lituani). Në këtë kohë, kishte rreth 20,000 hebrenj në geton e Vilnius, Kaunas - 17,000, Šiauliai - 5,000, Švenčionis - rreth 500 njerëz. Getoja e Vilniusit ishte një nga të paktat ku banorët lejuan një "jetë kulturore" - një teatër, një bibliotekë, një shkollë punonte atje. Kishte gjithashtu një shkollë në geton Siauliai. Në të njëjtën kohë, në mënyrë periodike kryheshin "aksione" (Aktionen), gjatë të cilave nazistët vranë të burgosur, por shkalla e vrasjeve ishte shumë më e vogël se në verën dhe vjeshtën e 1941. Më 27 maj 1942, në Qarkun e Përgjithshëm të Lituanisë u krye një regjistrim i popullsisë; hebrenjtë nuk u përfshinë fare në këtë regjistrim. Gjatë periudhës së "qetësisë" relative në geto, kishte dhjetëra shërbime dhe organizata të ndryshme, duke përfshirë edhe partitë.

Më 4-5 prill 1943, të 4000 njerëzit u vranë në Ponar, të burgosur të getos në Švenčionis dhe një numër geto të vogla në afërsi të Vilnius. Më 21 qershor, Heinrich Himmler nxori një urdhër për të likuiduar të gjitha getot dhe transferimin e hebrenjve të mbetur në kampet e përqendrimit. Në fund të verës, administrimi i getos u transferua nga autoritetet civile në SS.
Nga 6 gushti deri më 23 shtator 1943 u bë dëbimi i të burgosurve të getos së Vilnius. Rreth 15 mijë hebrenj u deportuan në kampet e punës në Estoni dhe Letoni. 5000 hebrenj u dërguan në kampet e vdekjes të vendosura në Poloni. Rreth 2-3 mijë nga këta të burgosur u liruan më pas. Getoja e Vilniusit u likuidua, rreth 3000 hebrenj mbetën në qytet në tre kampe të vogla.
Më 23 qershor 1943, getot Kaunas dhe Siauliai u shndërruan në kampe përqendrimi, të cilat ekzistuan deri në ardhjen e Ushtrisë së Kuqe, në korrik 1944.
Disa nga hebrenjtë e getos së Kaunas u deportuan në Estoni. Më 27-28 mars 1944, në kampin e përqendrimit të Kaunas dhe degët e tij u zhvillua një aksion, gjatë të cilit u vranë rreth dy mijë fëmijë, hebrenj të moshuar dhe njerëz me aftësi të kufizuara. Ngjarjet në geto Siauliai u zhvilluan në mënyrë të ngjashme: në shtator 1943, të burgosurit e saj u internuan në kampe të ndryshme përqendrimi, më 5 nëntor 1943, rreth 800 fëmijë, të moshuar dhe invalidë u vranë.
10-12 mijë hebrenj nga këto dy geto u transportuan në kampet e përqendrimit në Gjermani përpara avancimit të Ushtrisë së Kuqe në qershor 1944. Më 27 janar 1945, Ushtria e Kuqe çliroi Klaipedën, dhe më 2 maj, mbetjet e hebrenjve të mbijetuar të Kaunas dhe Siauliai u çliruan nga trupat amerikane nga kampi i përqendrimit Dachau.

Problemi i Holokaustit Lituanez në këtë vend mbeti deri vonë - dhe madje edhe tani ai mbetet ende në masë të madhe! - i mbyllur dhe madje i pasigurt. Jo vetëm autoritetet, por edhe njerëzit e zakonshëm nuk u pëlqen të prekin këtë temë. Shpjegimi është i thjeshtë: gjatë viteve të pushtimit nazist, shumë lituanianë morën pjesë me dëshirë, pa asnjë detyrim, në shkatërrimin e një numri të madh të fqinjëve të tyre ish-hebrenj dhe në grabitjen e pronave të tyre. Dhe kur tani ka njerëz që kanë guximin të kujtojnë publikisht për këtë, ata perceptohen pothuajse si "armiq të popullit".

Sipas vlerësimeve zyrtare, numri i përgjithshëm i viktimave të gjenocidit hebre në Lituani varionte nga 200,000 në 206,000. Ky numër përfshinte rreth 190 mijë hebrenj lituanez, nga 8 deri në 10 mijë refugjatë hebrenj nga Polonia, rreth 5 mijë hebrenj të sjellë këtu nga nazistët nga Austria dhe Republika Çeke dhe 878 hebrenj francezë.

Në kohët sovjetike, për arsye të "miqësisë së popujve", atyre nuk u pëlqente të flisnin për pjesëmarrjen masive të Lituanezëve në këtë gjenocid - dhe strategjia e heshtjes i mbijetoi kohërave sovjetike.

Kështu vazhdoi deri në këtë vit, kur libri i botuar i gazetares Ruta Vanagaite “Nashi” prodhoi efektin e një bombe shpërthyese.

Kur Vanagaite po mblidhte materiale për librin e saj për Holokaustin në Lituani, ajo u këshillua vazhdimisht që të braktiste një temë kaq "të rrezikshme". “Prifti Ricardas Doveika tha se të gjitha dyert do të mbylleshin para meje. Që në fillim u përballa me një reagim negativ - të afërmit e mi thanë se po tradhtoja të afërmit e mi dhe se isha Pavlik Morozov. Disa miq më kthyen shpinën fare - ata thanë se hebrenjtë po më paguanin dhe unë po mashtroja atdheun tim, "tha gazetari për shtypin vendas. Sipas saj, në Lituani frikësohen nga tema që ajo ngriti: “Kanë frikë deri në atë masë saqë jam përballur me panik absolut - nga institucionet qeveritare e deri te banorët e fshatit. Në gjashtë muaj, takova vetëm disa njerëz që nuk kishin frikë. Edhe me historianët në park më duhej të takohesha në një stol... Disa prej tyre nuk mund t'i citoj: ata nuk duan, njëri prej tyre tha që tani e tutje nuk do të ligjëronte për këtë temë - është e rrezikshme."

Ruta Vanagaite pyet: «Të gjitha provincat lituaneze janë të mbushura me varre hebreje. Kjo është një “njollë boshe” në historiografinë tonë. Pse nuk hetuan?” Ajo ndan përshtypjet e saj se si, së bashku me drejtorin e degës së Jerusalemit të qendrës Simon Wiesenthal, "gjuetarin nazist" të famshëm Ephraim Zuroff, u përpoq të provokonte lituanezët të ishin të sinqertë.

“Shumica e njerëzve folën me ne, vetëm se ata nuk pranuan të fotografoheshin dhe të jepnin emrat e tyre. Të tjerët kishin frikë - thanë se do të vinin dhe do të vrisnin. Kush do të vrasë? Lituanezët! Ata e dinë se në të shumtën e rasteve hebrenjtë u shoqëruan, ruheshin ose vriteshin nga baballarët ose gjyshërit e fqinjëve të tyre”, tha Vanagaite.

Studiuesi vuri në dukje: “Kam lexuar protokollet e zhvarrosjes: shumë fëmijë me kafka të paprekura, që do të thotë se ata u varrosën të gjallë. Libri përmban një rrëfim të një dëshmitari okular: babai u shtri i shtrirë në gropë, duke mbuluar fëmijën. Ushtria u pyet: kush ishte i pari që u qëllua - babai apo fëmija? Ai u përgjigj: “Çfarë jemi ne, kafshë, apo çfarë, qëllojmë një fëmijë para babait të tij? Sigurisht, te babai. Fëmija nuk kupton asgjë ... ". Mbaj mend, në kohët sovjetike, kur ata po trajtonin dhëmbët, pyesnin - a do të jetë ari juaj apo imi? Ku e merrnin floririn teknikët e dhëmbëve? Ku shkuan të gjitha kurorat e arta? Ekziston një pikë edhe më interesante. Nga gjyshërit kam trashëguar një krevat antik, gardërobë, orë.

Kam lexuar se në të gjithë Lituaninë kishte rreth 50,000 shtëpi hebreje, plus sinagoga, dyqane, spitale. Ku shkoi gjithë kjo pronë? E gjithë Lituania u bë e pasur.

Kam lexuar që në Panevezys gjërat i janë dorëzuar Teatrit të Dramës, azilit të të moshuarve, gjimnazit të grave, spitalit dhe më pas u janë shitur banorëve. Ajo që nuk mund të shitej u dha falas. Kur hebrenjtë u shfarosën, në Panevezys kishte 25,000 banorë, dhe 80,000 gjëra të mbetura nga vrasjet, nga çarçafët e krevatit te filxhanat. Ato u dhanë falas. Kjo do të thotë se çdo banor ka marrë disa gjëra. Gjyshja ime është nga Panevezys, edhe shtrati është nga Panevezys. A e bleu ajo? Nuk e di. A ka veshur nëna ime ndonjë nga ato rroba? Kushdo në Lituani që ka antike mund të pyesë veten se nga kanë ardhur. Vrasësit e hebrenjve zakonisht nuk paguheshin asgjë, por merrnin atë që mundnin, mbanin për të shitur ose këmbyen me vodka. Ky ishte shpërblimi i tyre. në mbrëmje u kthyen në shtëpi. Disa kishin fëmijë - dhe ata nuk ktheheshin nga puna duarbosh, duke sjellë rroba ose diçka tjetër.

Vanagaite tha për motivimin e xhelatëve: "Ata shkuan atje vetë sepse nuk kishin çfarë të bënin. Pastaj kishte një logjikë të tillë: ata lejoheshin të hanin dhe të qëllonin. Dhe gjithashtu mund të merrni rroba, këpucë, zinxhirë hebrenjsh, të pini. Rimantas Zagryackas kreu një studim të portretit social të xhelatit të hebrenjve: gjysma e atyre që vranë në provinca janë analfabetë ose të diplomuar në dy klasa. Ndoshta nëse Kisha do të merrte një qëndrim tjetër dhe do të thoshte se një nga urdhërimet e Zotit duhet të përmbushet, kjo do t'i kishte ndaluar. Megjithatë, Kisha heshti dhe nuk thirri. Disa argumentuan se ata ishin kërcënuar me ekzekutim për refuzim, por vetëm një fakt i tillë dihet - një ushtar që refuzoi të vriste u qëllua në Kaunas. Tetë studentë të një shkolle profesionale shërbyen në një detashment special - gjashtëmbëdhjetë deri në shtatëmbëdhjetë vjeç. Erdhi qershori, nuk kishte çfarë të bënin, ata shkuan në "punë" - u premtuan gjërat e hebrenjve. Vera mbaroi, ata u larguan nga skuadrilja. A është kjo dhunë - ata vetë erdhën, ata u larguan. Në Lituani thonë se janë detyruar të vrasin, kanë dhënë ujë për të pirë. Ushtaraku Liaonas Stonkus tha se po të shihnin se dikujt nuk i qëndronin nervat, oficerët nuk e detyronin të qëllonin, kishin frikë se do t'i drejtoheshin armët. Dhe nuk pinë - i dhanë më vonë, në mbrëmje, ose shumë pak - kishin frikë se mos pushkatoheshin komandantët. Mund të themi se hebrenjtë u vranë nga lituanez të rinj, analfabetë dhe të matur”.

Vanagaite theksoi: “Në libër nuk mbështetem në asnjë burim të huaj, vetëm në atë që thuhet nga banorët e Lituanisë dhe historianët. Kam kaluar gjashtë muaj në Arkivin Special, duke lexuar dosjet dhe rrëfimet e tyre.

Nëse dikush thotë se djemtë tanë janë torturuar dhe vetëm pas kësaj kanë dëshmuar, është marrëzi, askush nuk flet për tortura. Një vrasës i hebrenjve u ankua për dhimbje në shpatullën e tij, mori rreze x, zbuloi arsyen, rekomandoi masazh dhe banjo parafine. Me sa duket ka qëlluar shumë.

Së dyti, punëtorët e NKVD ishin konsekuent, të saktë, çdo histori e vrasësve të hebrenjve konfirmohej nga dëshmia e pesëmbëdhjetë personave të tjerë, bashkëpunëtorëve. Çdo detaj përputhet. Ata të gjithë e nënçmuan fajin e tyre. Kur u pyetën se sa herë kishin marrë pjesë në ekzekutime, në fillim nuk u kujtuan, pastaj u kujtuan një ekzekutim, por në fakt morën pjesë në njëzet apo pesëdhjetë. Të gjithë e nënçmuan fajin e tyre, sepse nuk donin të uleshin. Pas luftës, shumë nga NKVD u gjykuan për shoqërim, dhe njëzet a tridhjetë vjet më vonë, kur doli se ishin pushkatuar, ata u arrestuan përsëri. Administrata e Lituanisë (gjatë pushtimit nazist) punësonte 20.000 njerëz: policë, shefa policie të rretheve. Vetëm tre për qind e tyre ishin gjermanë. Sigurisht, nuk ishin lituanezët ata që planifikuan, por ata u urdhëruan dhe ata ndoqën, bënë gjithçka aq mirë sa më vonë u dërguan në Lituani për të pushkatuar hebrenjtë nga Austria dhe Franca. Në fortesën e nëntë (në Kaunas) u pushkatuan 5000 hebrenj nga Austria dhe Republika Çeke. Ata supozohet se u morën këtu për vaksinim - hebrenjtë shkuan në gropa me mëngët e tyre, duke pritur procedurën. Lituanezët punuan aq mirë sa batalioni i Antanas Impulevičius u dërgua në Bjellorusi - dhe atje vranë 15,000 hebrenj. Gjermanët ishin shumë të kënaqur”.

Disa “patriotazë” e akuzuan Vanagaitin se i shërbente interesave të “propagandës së Kremlinit”. Por kjo nuk është absolutisht kështu - gazetarja nuk ka qenë kurrë një dashnore e vendit që shtrihet në lindje, për më tepër, ajo është autore e botimeve për epokën sovjetike, në të cilën BRSS karakterizohet ekskluzivisht negativisht. Vanagaite refuzon të komunikojë me mediat ruse, duke përmendur mosgatishmërinë e saj për të larë liri të pista në publik, ajo injoroi propozimin e ambasadës ruse për të diskutuar librin e saj. Dhe pikërisht kjo është arsyeja pse dëshmitë e tmerrshme që paraqiten në faqet e Nashit duken absolutisht të paanshme.

Në përgjithësi, pikërisht në këtë vit "tema hebraike", e cila ishte heshtur në Lituani për shumë vite, u gjend papritur në qendër të diskutimeve të ashpra. Në vazhdën e diskutimeve rreth librit të Vanagaite, një ish i burgosur i mitur i getos së Minskut Tsviya Katsnelson, i cili tani jeton në Ukrainë, bëri një rrëfim tronditës.

Ajo e quajti ish-presidentin e Lituanisë Valdas Adamkus (i cili drejtoi shtetin nga viti 1998 në 2003 dhe nga 2004 në 2009) bashkëpunëtor në masakrat. Njësia, në të cilën Adamkus ishte renditur gjatë luftës, drejtohej nga majori Antanas Impulevičius, i cili mbeti në historinë e Holokaustit me emrin "kasapi i Minskut".

Batalioni nën komandën e tij asgjësoi brutalisht "hebrenjtë" në Lituani dhe Bjellorusi, dhe Impulavicius dhe vartësit e tij u dalluan me çnjerëzor të veçantë në zgjidhjen e "çështjes hebraike" në geton e Minskut. Për shembull, ata nuk shpenzonin plumba për fëmijët - i vrisnin me kondakë pushke ose i varrosnin të gjallë.

“Shumë vite më parë kam hasur në kujtimet e Presidentit të Lituanisë Valdas Adamkus. Natyrisht, ishte kurioze të mësohej se çfarë shkruan një amerikan me rrënjë lituaneze për fatin e hebrenjve të Kaunas, ku jetoi deri në verën e vitit 1944. Për shembull, në lidhje me ekzekutimin publik të hebrenjve Covenian të njohur për të gjithë botën e qytetëruar në territorin e garazhit të kompanisë Letukis, "pyet Tsvia Katsnelson. Por ajo kurrë nuk gjeti asgjë në kujtimet e ish-presidentit për tragjedinë e Kaunas dhe hebrenjve lituanez në përgjithësi. Por u befasova kur mësova se në vjeshtën e vitit 1944 Valdas Adamkus (atëherë ende Adamkevicius) filloi vullnetarisht të shërbente nën komandën e Impulevicius dhe madje ishte edhe hyri i tij. Sidoqoftë, në betejën e parë të vërtetë, të dy "heronjtë" ikën, duke harruar detyrën ushtarake, betimin dhe shokët. “Adamkus nuk mund të mos dinte të vërtetën për Impulavicius-in, për vrasjet e hebrenjve në Lituani dhe konkretisht në Kaunas”, thotë ish-i burgosuri i getos së Minskut.

Vini re se tani nëntëdhjetë vjeçari Valdas Adamkus pas luftës në 1949 u transferua në Shtetet e Bashkuara, ku shërbeu në inteligjencën e ushtrisë, ishte anëtar i Partisë Republikane. Në periudhën post-sovjetike, ai u kthye në Lituani, ku me "pak ndihmë" të miqve të tij amerikanë, u ngjit në presidencë. Në kujtimet e tij, Adamkus shkruan se në vjeshtën e vitit 1944 ai mund të zgjidhte çdo vend shërbimi dhe pozicioni - por preferoi batalionin e komanduar nga Impulevičius. Libri nuk thotë asgjë për faktin se majori ishte një sadist klasik dhe një flaker me duart deri në bërryla në gjak.

Nga rruga, portali lituanez Delfi botoi një fragment nga libri Vanagaite - historia e Juozas Aleksinas, i cili shfarosi hebrenjtë në Bjellorusi nën udhëheqjen e vetë Impulavicius. “Ne vetë duhej t'i çonim nga sheshi në gropë dhe më pas i qëlluam. Kishin vetëm rroba, nuk lejoheshin të merrnin sende nga shtëpitë. Ata u çuan në formacion, nga katër burra secili. Në qytetin e madh, kolona ishte e gjatë. Disa nga ushtarët qëndruan në buzë të gropës, ndërsa të tjerët ishin duke vozitur. I futën në një gropë, i detyruan të shtriheshin dhe ne i qëlluam të shtrirë. Një rresht kalon, pastaj i dyti ngjitet sipër, tjetri mbi të. Në fund e mbuluan me zbardhues. Nuk e di kush i varrosi më vonë. Ne qëlluam dhe u larguam. Na dhanë vetëm pushkë dhe gëzhoja ruse. Mes tyre kishte plumba eksploziv dhe djegës. Ndonjëherë, rrobat ndizen, disa ende përzënë, dhe rrobat e të vdekurve tashmë janë në zjarr, një erë kaq mbytëse e një trupi që digjet. E pështirë ...”, - ankohet ndëshkuesi.

Ai nuk mbante mend se sa kishin përcjellë në një botë tjetër gjatë një aksioni: “Djalli e di vetëm - sa sollën, po aq qëlluan. Nuk mbaroi, nuk u largua. Ky grup nuk u kthye më. Askush nuk tha se sa - ata sjellin një mijë ose dy, ose njëqind, ose diçka tjetër. Ecin si qengja, pa rezistencë. Ata mbanin fëmijë të vegjël, të tjerët i drejtonin për dore. Ata u shkatërruan të gjithë”.

Një epope e veçantë janë përpjekjet për të arritur publikimin e një liste me emrat e xhelatëve. Kjo listë është përgatitur prej kohësh nga stafi i Qendrës së Vilniusit për Studimin e Gjenocidit dhe Rezistencës së Qytetarëve Lituanez - por punonjësit e institucionit i sugjerojnë qeverisë që të aplikojë në prokurori me të. Kryetarja e komunitetit hebre të Lituanisë Faina Kuklianski pranon: “Historinë e hebrenjve të Lituanisë që u shkatërruan nga Holokausti, asnjë nga qeveritë tona nuk guxoi ta përfshinte në programet shkollore. Shumë premtime kanë mbetur vetëm projekte. Ndoshta përvoja e Holokaustit udhëton brez pas brezi si faji dhe turpi nënndërgjegjeshëm i interpretuesve të tij - prandaj është kaq e vështirë të flasësh me zë të lartë dhe sinqerisht për të. Ndoshta është e vështirë të hapësh atë që është ndoshta faqja më e errët dhe më e padenjë në historinë e Lituanisë”.

Kuklyansky propozon të bëjë informacion publik se cila pjesë e lituanezëve në listë ishin të përfshirë drejtpërdrejt në vrasjet e hebrenjve, të cilët kishin vetëm një lidhje indirekte me këtë, sa njerëz nga lista u dënuan, a ka ndonjë person midis tyre që ishte të shpërblyer disi nga shteti në çfarë strukturash kanë punuar. Deri tani kot...

Sigurisht, jo të gjithë lituanezët rezultuan të ishin ekzekutues vullnetarë gjatë luftës; midis tyre kishte njerëz të llojit të kundërt. Jo më kot Qendra izraelite për Kërkimin e Holokaustit "Yad Vashem" u dha titullin e të drejtëve midis paqes për shpëtimin e hebrenjve më shumë se 800 vendasve të Lituanisë.

Sidoqoftë, nëse heronjtë morën një ndëshkim të denjë, shumë zuzar lanë të pandëshkuar për botën tjetër ...

Bashkëpunëtorët dhe roli i tyre në Holokaustin në Letoni dhe Lituani

Daniil Romanovsky

Dy shtetet baltike - Lituania dhe Letonia - vendosën një rekord të zymtë gjatë Luftës së Dytë Botërore. Në këto vende, nga viti 1941 deri në 1945, u vranë rreth 9/10 e hebrenjve që jetonin në to para luftës: më shumë se 85% në Letoni dhe 95% në Lituani. Çifutët indigjenë të Balltikut praktikisht u shkatërruan.

Vendet baltike u kapën shpejt nga gjermanët: trupat gjermane ishin në Kaunas dhe Vilnius deri në mbrëmjen e 24 qershorit 1941, Siauliai në Lituani dhe Daugavpils në Letoni u pushtuan më 26 qershor, Riga u pushtua më 1 korrik. Deri më 7 korrik, të dy vendet ishin nën pushtimin gjerman.

Në garazhin Letukis në Kaunas.

Të kapur nga nazistët brenda pak ditësh, vendet baltike doli të ishin një kurth për hebrenjtë: ishte pothuajse e pamundur të evakuoheshin nga këtu. Pavarësisht nga fakti se të dy vendet ishin aneksuar tashmë nga Bashkimi Sovjetik një vit më parë, kufiri i vjetër i BRSS me Lituaninë dhe Letoninë ruhej; kalimi i tij në qershor - korrik 1941 nuk ishte më i lehtë sesa kalimi i kufirit polak me BRSS në shtator 1939.

Holanda dhe Belgjika ishin e njëjta kurth për hebrenjtë, të bllokuar në një unazë shtetesh të kontrolluara nga nazistët. Por në të njëjtën kohë, rreth një e katërta e popullsisë hebreje të paraluftës mbijetoi në Holandë dhe më shumë se gjysma në Belgjikë. Një nga faktorët këtu ishte një qëndrim i ndryshëm i popullatës përreth ndaj hebrenjve.

Holokausti në Lituani dhe Letoni, si dhe në territoret e aneksuara në vitet 1939-1940 nga Bashkimi Sovjetik dhe i mbijetuan traumës së sovjetizimit tronditës në përgjithësi, filloi jo me ekzekutimet masive të hebrenjve nga grupet SS Einsatz, por me masakrat e organizuara nga vendasit. popullatë. Gjermanët e inkurajuan fuqishëm këtë zhvillim të ngjarjeve; Më 29 qershor 1941, Heydrich lëshoi ​​një urdhër për forcat SS, ku, duke iu referuar urdhrit të tij gojor të 17 qershorit, ai urdhëroi "të mos pengonin" Selbstreinigungbestrebungen "(përpjekjet për të pastruar) të antikomunistëve dhe anti- qarqet hebraike” në vendet e pushtuara. Përkundrazi, shkruante ai, SS-të duhej të lehtësonin veprime të tilla dhe vetëm t'i "drejtonin në drejtimin e duhur".

Pogromi më i përgjakshëm gjatë gjithë verës së vitit 1941 u zhvillua në Kaunas: sipas gjermanëve, nga 24 qershori deri më 30 qershor 1941, këtu u vranë 3.500-4.000 hebrenj.

Pogromet në Kaunas u zhvilluan në sfondin e një kryengritjeje kombëtare kundër regjimit sovjetik. Iniciativa në kryengritje i përkiste LAF - Fronti i aktivistëve lituanez, i krijuar nga emigrantët lituanez në nëntor 1940 në Berlin. Qëllimi i kryengritjes ishte t'i paraqiste ushtrisë gjermane një fakt të kryer: Lituania rivendosi pavarësinë e saj dhe tashmë ka qeverinë e saj dhe autoritetet lokale. Në pranverën e vitit 1941, LAF arriti të transferojë një numër aktivistësh në Lituani, të cilët, më 22-23 qershor 1941, mobilizuan mijëra vullnetarë nën flamujt e tyre - "partizanë", siç quheshin në ditët e para të pushtimi gjerman.

Reprezaljet kundër hebrenjve të Kaunas filluan më 24 qershor, madje para se gjermanët të hynin në Kaunas. Të burgosurit u liruan nga burgu dhe atje "partizanët" filluan të mbledhin hebrenj "për testim" me dyshimin për bashkëpunim me qeverinë sovjetike. Meqenëse nuk kishte hapësirë ​​të mjaftueshme në burg, hebrenjtë u dërguan në fortesën e 7-të të kalasë së Kaunas, në periferi veriore të qytetit. Këtu ishin mbledhur rreth 7 mijë njerëz, përfshirë gra dhe fëmijë. Shënim: në ditët e tërheqjes sovjetike, "partizanët" nuk u morën as me Ushtrinë e Kuqe dhe as me "nomenklaturën" sovjetike, të cilat arritën të shpëtonin. I gjithë impulsi "anti-sovjetik" i partizanëve u kthye kundër hebrenjve.

Gjermanët hynë në Kaunas në mbrëmjen e 24 qershorit 1941 dhe në mbrëmjen e të nesërmes, më 25 qershor, "partizanët" organizuan një pogrom të përgjakshëm në Vilijampolë (Slobodka); të paktën 800 hebrenj u vranë.

Ende është e paqartë se kush e nisi këtë pogrom. Disa historianë ia atribuojnë gazetarit Algirdas Klimaitis, i cili mbërriti në Kaunas në mëngjesin e 25 qershorit me ekipin e avancuar të Einsatzgroup A. Sipas një versioni të ngjarjeve, Stahlecker, komandanti i Einsatzgroup A, sugjeroi që lituanezët - Klimaitis dhe disa krerët e tjerë të përpjekjeve "partizane" jo vetëm kundër komunistëve, por edhe kundër hebrenjve. Por pavarësisht se kush e inicioi pogromin, në aksionin e parë kishte shumë pjesëmarrës.

Nga kujtimet e rabinit Efraim Oshri, mësues i Yeshiva Slobodka:

Të mërkurën në mbrëmje, fashistët lituanez, të shoqëruar nga një turmë kureshtarësh, hynë me sëpata dhe sharra në pjesën hebreje të Vilijampole. Duke filluar nga rr. Jurbarko, shkonin nga shtëpia në shtëpi, nga apartamenti në apartament, nga dhoma në dhomë dhe vranë çdo hebre në rrugë, të moshuar apo të rinj.<...>

Një ditë më vonë, më 27 qershor, filloi pogromi i dytë në Kaunas. Filloi me ngjarjet në garazhin e partneritetit Letukis, në Avenue Vytauto 43. Në oborrin e garazhit, baltaraisciai - partizanët që mbanin shirita të bardhë në qytet) vranë rreth 60 hebrenj - pjesërisht nga ata që punonin nën mbikëqyrjen gjermane në garazh , pjesërisht - e sjellë posaçërisht këtu nga "partizanët". Viktimat e para të masakrës u vranë me leva; viktimave të fundit iu futën zorrë uji në fyt dhe uji nën presion i ndau njerëzit. Një dëshmitar gjerman përshkruan atë që pa atë ditë në garazhin Letukis:

... Në anën e majtë të oborrit të madh kishte një grup burrash nga 30 deri në 50 vjeç. Ishin 45-50 të tillë. Këta njerëz u çuan atje nga disa civilë. Këta civilë ishin të armatosur me pushkë dhe mbanin shirita në krahë... Një djalë i ri (ishte një lituanez), rreth 16 vjeç, me mëngët të përveshur dhe i armatosur me një levë. Një burrë nga një grup njerëzish që qëndronin aty pranë iu soll dhe ai e vrau me një ose më shumë goditje në pjesën e pasme të kokës. Kështu, në më pak se një orë, ai vrau të gjithë 45-50 personat... Pasi u vranë të gjithë, i riu la mënjanë levat, shkoi të merrte fizarmonikën dhe u ngjit mbi trupat e të vdekurve që ndodheshin aty pranë. Duke u ngritur në mal, ai luajti himnin kombëtar të Lituanisë. Sjellja e civilëve që qëndronin përreth, përfshirë gra dhe fëmijë, ishte e pabesueshme - pas çdo goditjeje me levë, ata duartrokitnin dhe kur vrasësi luajti himnin lituanez, turma e mori atë.

Arais.

Duke gjykuar nga përshkrimi, pjesëmarrësit dhe spektatorët e masakrës së hebrenjve në garazhin Letukis e perceptuan atë si një festë kombëtare ose si një akt patriotik. Pastaj dhuna u përhap në rrethe të tjera të Kaunas; gjithsej 2300 hebrenj u vranë në Kaunas nga 26 deri më 30 qershor. Shumica e viktimave u qëlluan nga "shiritat e bardhë" në kalanë e 7-të.

Fillimi i pushtimit gjerman të Rigës nuk u shoqërua me pogrome të njëjta si në Kaunas, por numri i të vdekurve të hebrenjve ishte pothuajse i njëjtë. Gjermanët pushtuan Rigën më 1 korrik 1941 dhe të nesërmen, ashtu si në Lituani, pushtuesit, së bashku me policinë e rikrijuar letoneze dhe ekipin bashkëpunëtor të sapokrijuar të Arajs, filluan të arrestonin dhe "kontrollonin" hebrenjtë për të parë nëse ata kishte bashkëpunuar me regjimin sovjetik ... Gjatë arrestimeve, shumë hebrenj u vranë pikërisht në banesat e tyre, por viktimat kryesore ishin ende përpara. Duke filluar nga 7 korriku, anëtarët e ekipit të Arajs dhe gjermanët filluan të nxirrnin hebrenjtë e arrestuar në grupe prej 200-400 personash në pyllin Bikernieki dhe t'i pushkatonin atje. Ekipi i Arajs u tërhoq gradualisht në vrasje, por tashmë në fund të korrikut u bë ekzekutuesi kryesor i ekzekutimeve në Bikernieki.

Më 4 korrik, të premten, në prag të së shtunës, në Riga u zhvillua një "fushatë" për djegien e sinagogave. I njëjti ekip i Arajs ishte iniciator i këtij operacioni; Në këtë fushatë morën pjesë edhe anëtarë të organizatës pronaziste “Perkonkrusts” dhe thjesht vullnetarë letonezë. Deri më tani, ngjarja simbolike e Holokaustit në sytë e hebrenjve të Rigës është djegia e sinagogës korale në ul. Gogol. Në të njëjtën kohë, disa dhjetëra hebrenj që ishin në sinagogë u vranë ose u dogjën të gjallë. Në rrugë Vullnetarët letonezë Stabu dogjën sinagogën dhe 30 persona në të, duke përfshirë r. Kilova; u dogjën edhe sinagoga të tjera.

Më 16 korrik, SD raportoi në Berlin se 400 hebrenj ishin vrarë gjatë pogromit (d.m.th., gjatë arrestimeve në fillim të korrikut dhe në tubimin e 4 korrikut) dhe se 2,300 hebrenj ishin qëlluar nga "policia ndihmëse letoneze" ( Burrat e Arais) dhe Einsatzkommando-2 në pyllin Bikernieki. Në total, deri në fund të shtatorit 1941, 5 mijë hebrenj u vranë në Bikernieki.

"Veprimet" e "partizanëve" lituanez dhe "forcave ndihmëse" letoneze, si dhe qindra vullnetarëve që iu bashkuan atyre, në javët e para të pushtimit gjerman nuk u kufizuan vetëm në Kaunas dhe Riga. Në provincën e Lituanisë, ajo që ndodhi në Kaunas u përsërit në një shkallë më të vogël, por jo më pak brutalitet. Vrasjet e hebrenjve ndodhën në Ukmerge, Butrimonis, Gargzhdai, Panevezys dhe vende të tjera.

Pas luftës, lindi një legjendë që pogromet ishin vepër e vetëm disave. Kjo nuk eshte e vertete; mijëra banorë vendas morën pjesë në dhunën kundër hebrenjve; sipas vlerësimeve të fundit, deri në 25 mijë njerëz morën pjesë në pogromet e verës të vitit 1941 në Lituani. Pjesa më e madhe e pjesëmarrësve në masakër ishin punëtorë dhe fshatarë, si dhe studentë në Kaunas. Në disa vende, iniciatori i pogromit ishte inteligjenca: prift (në Skuodas), inxhinier (në Ukmerge), agronom (në Jonava); drejtorët e shkollave, avokatët etj.

Skuadra më e tmerrshme, më e përgjakshme e pushkatimit në Letoni ishte skuadra e Arais - djalit të një farkëtari fshati, një avokat fillestar sovjetik në Riga; Zëvendës i Arajt ishte Herberts Cukurs, aviatori me famë botërore. Si në Lituani dhe aq më tepër në Letoni, anëtarët e organizatave masive të djathta të paraluftës - konservatori i djathtë "aizsargi" në Letoni, radikalët e djathtë "Perkonkrusts" në Letoni dhe "Gelezhinis vilkas" në Lituani, ofruan shërbimet e tyre në “vendimin përfundimtar”.

Duke u përpjekur për të rivendosur shtetësinë e tyre, letonët dhe lituanezët bënë një përpjekje për të rikrijuar ushtritë e tyre. Formacionet e armatosura, të cilat përbëheshin pjesërisht nga oficerë të ushtrive lituaneze dhe letoneze para-sovjetike, filluan të krijohen që në ditët e para të pushtimit gjerman. Detyra e parë që gjermanët (Einsatzgruppen A) gjetën për "ushtritë" e reja ishte t'i ndihmonin ata "të zgjidhnin çështjen hebraike". Përveç formacioneve që do të bëheshin më vonë ushtria kombëtare, SS krijoi formacione vullnetare "vendase", si dhe njësi të përziera gjermano-"vendase". Në shumë raste, këto formacione nuk ishin aq asistentë sa autorët kryesorë të ekzekutimeve masive.

Më 28 qershor 1941, me urdhër të nënkolonelit J. Bobelis, komandant i Kaunas, nga një pjesë e partizanëve u krijua batalioni i parë lituanez, i njohur edhe si Tautiniu Darbo Apsauga (TDA, Mbrojtja e Punës Kombëtare) - "Bardh. Shirita në krahë” - 400 persona, përfshirë 38 oficerë. Detyra e tyre e parë ishte të vrisnin hebrenjtë në fortesën e 7-të. Në gusht 1941, batalioni i parë u nda në dy dhe u krijuan disa batalione të tjera sipas modelit të tyre. Përveç kësaj, nga këto batalione u zgjodhën 60 burra dhe së bashku me tetë gjermanë nga Einsatzgruppe A, ata formuan komandën e mekanizuar të Hamann.

Po kështu, u krijua batalioni Kalendra në Vilnius dhe pesë batalione të tjera ndihmëse policore; ata ishin të përfshirë në vrasjen dhe transportimin e hebrenjve në geto në të gjithë rajonin e Vilnius. Deri më 26 gusht 1942, 8388 lituanianë shërbyen në këto batalione.

Formacioni vullnetar Ypatingas Burys (Njësi Speciale) është përgjegjës për vrasjen e hebrenjve në Vilnius, veçanërisht në Paniarai (Ponary). Në ditët e para të pushtimit, Ipatingas Buris organizoi ekzekutimin e 300 "hebrenjve dhe intelektualëve të pasur" sipas listës së tyre. Në 1941, Ipatingas Buris praktikisht nuk u largua nga Panaryai, formacione të tjera u angazhuan në dorëzimin e viktimave. Kjo e fundit përfshinte policinë civile dhe shërbimin e rithemeluar lituanez të sigurisë Saugumas; ishte në juridiksionin e Saugumas që ndodhej burgu Lukiski në Vilnius, ku mblidheshin viktimat e ardhshme. Përveç kësaj, nuk mungonin ata që hebrenjtë i quanin "hapunes" - vullnetarë që kapnin hebrenjtë në rrugë dhe nëpër shtëpi dhe ua dorëzonin autoriteteve ose në Lukishki.

Panaryai, vendi i ekzekutimit masiv të hebrenjve.

Ekipi i përzier gjermano-lituanez i mekanizuar i Hamann vrau hebrenjtë në provincën Lituaneze. Ajo funksionoi nga 7 korriku deri më 2 tetor 1941.

Në Letoni, një përpjekje për të rikrijuar ushtrinë para-sovjetike u shtyp menjëherë nga gjermanët. Megjithatë, me sukses të madh, të gjitha llojet e formacioneve policore dhe "ndihmëse" rekrutuan vullnetarë për vete.

Në ditët e para të pushtimit të Rigës, u krijua një ekip letonez nën SD - ekipi Arajs. Deri në fund të korrikut, Arajs kishte 100 vetë; Kishte kaq shumë njerëz të gatshëm t'i bashkoheshin ekipit të tij sa Arais mund të përballonte një përzgjedhje të kujdesshme.

Për herë të parë, ekipi i Arajs u përdor për të vrarë hebrenjtë në pyllin Bikernieki në korrik - shtator 1941. Gjatë gjithë vitit 1941, ekipi udhëtoi në provincat - Tukums, Ventspils, Jekabpils dhe qytete të tjera; këtu ekipi u asistua shpesh nga policia lokale letoneze. Në fillim të vitit 1942, ekipi i Arajs u kthye në Bikernieki, ku pushkatuan 8000 hebrenj të huaj; më pas ajo u transferua në Bjellorusi. Në total, ekipi i Arajs vrau rreth 60 mijë njerëz, nga të cilët 26 mijë ishin në Letoni, kryesisht hebrenj.

Martins Vagulans nga Jelgava, një ish-anëtar i "Perkonkrusts", u urdhërua nga Staleker të organizonte një njësi ndihmëse SD. Brenda një muaji e gjysmë të aktivitetit të saj, Vagulans arriti të krijojë një rrjet të gjerë të "SD-ve Letoneze" me degë jo vetëm në rajonin e Jelgavës, por edhe në Bauska, Tukums, Jekabpils. Në ekipin e tij ai përfshiu ish-Aizsargë dhe policë, si dhe “partizanë”. Në fund të korrikut, nën komandën e tij kishte 300 veta, 100 prej tyre në vetë Jelgavë. Në fillim të gushtit, ekipi i vagulanëve pushkatoi në mënyrë të pavarur 1,550 hebrenj në Jelgava; pas aksionit, ajo u përfshi në "Schutzmannschaft" - formacionet ndihmëse të policisë.

Pothuajse të gjithë shefat rajonalë të policisë letoneze, në një masë më të madhe ose më të vogël, ishin gjithashtu të përfshirë në vrasjen e hebrenjve. Policia mori pjesë në masën më të madhe në vrasjet në Daugavpils, Rezekne, Jelgava, Tukums, Jekabpils, Bauska. Shpesh, nëse popullsia hebreje në qytet ishte e vogël (më pak se njëqind njerëz), atëherë policia e likuidonte atë.

Zhvendosja e hebrenjve në geto.

Besohet gjerësisht se bashkëpunimi i lituanezëve dhe letonezëve (si dhe ukrainasve perëndimorë, dhe në Jedvabne - dhe polakëve) në gjenocidin e hebrenjve është rezultat i sovjetizimit dhe vetëm sovjetizimit të këtyre vendeve në 1940-1941. Sipas këtij këndvështrimi, lituanezët dhe letonezët nuk merren me hebrenjtë si një etnik i caktuar ose grup fetar, por si me komunistët dhe bashkëpunëtorët sovjetikë. Deri më sot, shumë lituanianë mbështesin konceptin e "gjenocidit të dyfishtë", ose, siç e quajti historiani izraelit Dov Levin, një "formulë simetrike": nga qershori 1940 deri në qershor 1941, hebrenjtë morën pjesë në gjenocidin e popullit lituanez, dhe në verën dhe vjeshtën e vitit 1941, lituanezët morën pjesë në gjenocidin e popullit hebre.

Hebrenjtë ishin vërtet të përfaqësuar mirë në organizatat komuniste të Lituanisë dhe Letonisë. Kështu, nga fundi i viteve 1930, hebrenjtë përbënin rreth gjysmën e 3000 anëtarëve të Partisë Komuniste Lituaneze dhe Komsomol. Gjatë periudhës së sovjetizimit në Letoni dhe Lituani, shumë hebrenj shkuan për të punuar në institucionet sovjetike, duke përfshirë NKVD. Hebrenjtë, me sa duket, ishin i vetmi grup i popullsisë së vendeve baltike, të cilët pranuan me kënaqësi kapjen e këtyre vendeve nga Ushtria e Kuqe.

Nuk duhet të jetë befasi që hebrenjtë ishin të lumtur me ardhjen e trupave sovjetike: alternativa ndaj pushtimit sovjetik në 1940 ishte nazist. Ndjenja se republikat e vogla nuk mund t'i rezistonin, duke pasur fqinjë të tillë si BRSS dhe Gjermania, ishte fati i shumë njerëzve. Kishte liderë që ishin të prirur në vitet 1930 për t'i nënshtruar vendet e tyre Gjermanisë. Kazis Skirpa, themeluesi i ardhshëm i LAF, ishte një mbështetës i protektoratit gjerman mbi Lituani. Megjithatë, kishte edhe një pakicë midis baltëve që preferonin një "protektorat sovjetik" në çdo formë. Çifutët, natyrisht, kishin frikë se mos sundoheshin nga nazistët, dhe meqenëse shtetet baltike ishin të destinuara të aneksoheshin nga dikush, ata preferuan të ishte BRSS, jo Gjermania.

Por sido që të jetë, ideja se pjesëmarrja e letonëve dhe lituanezëve në masakrat e hebrenjve u shkaktua ekskluzivisht nga orientimi pro-sovjetik i këtyre të fundit, nuk qëndron në fakte.

Vlen të përmendet se në propagandën anti-hebraike të Frontit të aktivistëve lituanez në pranverën e vitit 1941, tema e "aleancës hebreje-bolshevike" nuk zinte një pozicion drejtues. Në “Udhëzimet për çlirimin e Lituanisë” të datës 24.03.1941 thuhej: “Qëllimi ynë është të dëbojmë hebrenjtë nga Lituania së bashku me Ushtrinë e Kuqe... Ka ardhur ora për zgjidhjen përfundimtare me hebrenjtë. Lituania duhet të çlirohet jo vetëm nga skllavëria e bolshevikëve aziatikë, por edhe nga zgjedha afatgjatë (sic!) çifute”. Hebrenjtë vazhduan të perceptoheshin nga nacionalistët lituanez si një armik kombëtar dhe social - në frymën e ndjenjave antisemite karakteristike të Lituanisë në vitet 1920-1930.

LAF antikomuniste ishte gati të falte komunistët lituanez; udhëzimet me shkrim dhe me gojë nga drejtuesit e LAF-së urdhëruan që të mos qëlloheshin lituanezët që bashkëpunonin me sovjetikët. Më në fund, siç u përmend tashmë, në ditët e arratisjes së Ushtrisë së Kuqe, "partizanët" nuk goditën "nomenklaturën" sovjetike, por i lanë të iknin.

Riga. viti 1941.

Kur në verën e vitit 1941 ndodhën masakrat e përgjakshme në Lituani, viktima e tyre e parë ishte inteligjenca hebreje, veçanërisht rabinët dhe studentët e yeshiva. Oshri shkruan për këtë me hollësi të mjaftueshme: objekt i tallësve në Vilijampole nuk ishin aq komunistët, sa ortodoksët dhe, në përgjithësi, hebrenjtë me pamje tradicionale (veshje tradicionale, mjekër). Në Alytus, komandanti i "partizanit" kërkoi t'i sillte rabinin dhe e qëlloi me dorën e tij. Në Birzhai, viktimat e para ishin rabini Yehuda-Leib Bornstein dhe shoshet.

Ngjarjet në Tälšai janë treguese. Ky qytet në veriperëndim të Lituanisë mbahet mend për dy arsye: këtu ndodhej Yeshiva e famshme; dhe pranë Telšait ishte pylli Rainiai, ku më 24 qershor 1941, para se të ikte nga qyteti, NKVD pushkatoi 78 të burgosur politikë.

Gjermanët hynë në qytet më 25 qershor, por arrestimet dhe abuzimet e hebrenjve filluan më 24, kur sovjetikët u larguan. Në fillim, gjermanët liruan edhe disa nga hebrenjtë që ishin arrestuar nga "partizanët" lituanez.

Vetëm më 27 qershor (“E Premtja e Mirë”) gjermanët zbuluan një varr masiv në pyllin Rainiai. Pikërisht në këtë ditë, në mëngjes, “aktivistët” mblodhën hebrenjtë në shesh, u rreshtuan në një kolonë prej pesë vetësh me radhë dhe vunë kokën e jeshivës, r. Avrooma-Itzhok Bloch. Hebrenjtë u dërguan në liqenin e Mastisit, ku "aktivistët" ngritën një kamp. Pas kësaj, hebrenjtë u detyruan të zhvarrosnin trupat, t'i lanin dhe t'i ngarkonin në arkivole.

Më 13 korrik u bë varrimi i viktimave të Rainiait. Çifutët nga kampi u sollën në varreza dhe çdo lituanez mund të dilte dhe t'i pështyjë në fytyrë secilit prej tyre. Më 15 korrik, mësuesit dhe studentët e yeshiva u pushkatuan.

A ishte zbulimi i vendit të ekzekutimit në pyllin Rainiai arsyeja e aksionit kundër hebrenjve, apo ishte thjesht një justifikim për aksionin që tashmë kishte filluar? Çfarë lidhje kishin studentët dhe mësuesit e yeshiva me ekzekutimin në Rainiai?

Në Panevezys, mësuesit dhe nxënësit e yeshivës lokale ishin gjithashtu viktimat e para. Përveç dhunës kundër hebrenjve ortodoksë, pogromistët dogjën libra hebrenj dhe rrotulla të Torahut. Në disa vende, rabinët u detyruan të digjnin vetë rrotullat e Torahut ose të kërcenin rreth zjarrit me rrotullat. Në Butrimonis, gjëja e parë që bënë "partizanët" ishte mbledhja e judenjve në sinagogë dhe i detyruan të grisnin literaturën fetare dhe rrotullat. Në Girkalnis, "partizanët" shpalosën rrotullat e Torahut dhe mbuluan me to rrugën kryesore.

Çfarë lidhje kishin rabinët, sinagogat dhe rrotullat e Torahut me sovjetizimin?

Historianët e Holokaustit vënë në dukje një sërë motivesh që i shtynë lituanezët dhe letonezët në bashkëpunim në vrasjen e hebrenjve. Nuk ka dyshim se viti i jetës nën regjimin sovjetik - të cilin besimi popullor e lidhte me hebrenjtë - ishte një nga motivet e rëndësishme për bashkëpunim. Nuk ka dyshim se liderët lituanianë dhe letonezët, të cilët llogarisnin Gjermaninë si një mjet për të rivendosur pavarësinë e tyre kombëtare, nuk ishin kundër bërjes së një "lëshimi të vogël" ndaj nazistëve - të përfshiheshin në gjenocidin e hebrenjve. Një rol të rëndësishëm këtu luajti fakti se në Lituani dhe Letoni në periudhën ndërluftore, hebrenjtë konsideroheshin si armik kombëtar dhe social. Ata nuk i përkisnin një kombi dominues që ishte politikisht dhe kulturalisht i dobët, i vogël në numër dhe i pasigurt për të ardhmen e tij. Ata nuk donin të flisnin letonisht dhe lituanisht; në Letoni, për shembull, hebrenjtë shiheshin si agjentë të gjermanizimit dhe rusifikimit. Hebrenjtë ishin gjithashtu një problem social: ata dominonin ekonominë urbane të Lituanisë (si tregtarë dhe si artizanë), duke konkurruar me klasën e mesme lituaneze në rritje.

Monument për hebrenjtë - Viktimat e Fashizmit.

E gjithë kjo, megjithatë, është e pamjaftueshme për të shpjeguar valën e masakrave në verën e vitit 1941. Hebrenjtë u paraqitën si një forcë antikombëtare - por edhe minoriteti polak në Lituani dhe Latgale. Por nuk kishte asgjë të ngjashme me bacchanalia e përgjakshme e verës së vitit 1941 në lidhje me polakët, qoftë në Lituani apo në Letoni. Jo vetëm hebrenjtë e mirëpritën aneksimin e Letonisë nga BRSS - por edhe pakica ruse në lindje të vendit dhe madje disa nga punëtorët me mendje të majtë. Sidoqoftë, nuk pati masakër ruse. Gjermanët dhe jo hebrenjtë shiheshin si elita ekonomike në Letoni, por në Letoni nuk kishte eksese antigjermane në vitet 1940-1941.

Bashkëfajësia e popullsisë vendase në Balltik në Holokaust ishte një fenomen kompleks dhe i shumëanshëm; ende nuk ka marrë një shpjegim shterues në historiografinë moderne. Një gjë është e qartë: antisemitizmi tradicional luajti një rol shumë më të madh këtu sesa supozohej.

Cit. (me korrigjime) pas: A. Faitelson, The Defiant: A Chronicle of Jewish Resistance. tel- Aviv, 2001.S. 34.