Përgjigja e priftit:

Përçarja e Besimtarit të Vjetër u ngrit në Kishën Ortodokse Ruse në mesin e shekullit të 17 -të nën Patriarkun Nikon. Parakusht për shfaqjen e tij ishte ritualizmi, i cili u intensifikua si rezultat i disa kushteve të favorshme: rënia e Kostandinopojës dhe qëndrimi mosbesues i rusëve ndaj grekëve si rezultat i përfundimit të Bashkimit Firence me katolikët nga këta të fundit, mungesës. në Rusinë e asaj kohe arsimimi fetar (shkolla teologjike), predikimet baritore gjatë shërbesave hyjnore (kishte periudha kur nuk flitej për dekada). Natyrisht, njerëzit e thjeshtë nuk dinin asgjë për besimin, prandaj, ata filluan të perceptojnë manifestimet e tij të jashtme - ritualet, si mjete shpëtimi dhe çdo ndryshim në ritualet - pothuajse për braktisje. Kjo sëmundje ka ekzistuar gjithmonë në kishë. Është e fortë edhe sot, me gjithë bollëkun e literaturës shpirtërore, shkollat ​​e së dielës, kanale televizive ortodokse dhe gjëra të tjera. Nevoja për reforma liturgjike të kryera nga Patriarku Nikon është vonuar prej kohësh. Gjatë periudhës së zgjedhës Tatar - Mongol, në libra liturgjikë, pastaj kopjuar me dorë, zvarritet në një numër të madh gabimesh serioze. Mjafton të përmendim tekstin e mëposhtëm: "Krishti vdiq një vdekje e pafund", domethënë, në fakt, ai nuk u ringjall! Kredos iu shtuan tre fjalë që mungonin në tekstin origjinal grek: 1 “Lindur, a nuk është krijuar ", 2" Mbretëria e Tij bartin fund ", 3" Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti E vërtetë dhe Jetëdhënëse ". Megjithatë, reformat e iniciuara nga Nikoni çuan në një ndarje në Kishë dhe në shfaqjen e të ashtuquajturve Besimtarë të Vjetër. Kishte disa arsye për këtë: natyra radikale e vetë patriarkut, pakënaqësia personale kundër tij nga ish-bashkëpunëtorët e tij: Kryeprifti Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. Përhapja në Rusi e herezisë së manikeizmit nën maskën e lëvizjes Kapitonov, në rrethin e së cilës u rrotulluan udhëheqësit e Besimtarëve të Vjetër (ata, Besimtarët e Vjetër, më pas adoptuan praktikën e vetëdjegjes). Korrigjimi i librave mbi tekstet greke, të cilat, si rezultat i përfundimit të Bashkimit Firence nga grekët, u trajtuan nga shumë si latinisht të dëmtuar. Persekutim i ashpër i Besimtarëve të Vjetër nga autoritetet shtetërore të Rusisë.

Besimtarët e Vjetër, pasi u ngritën, u ndanë në dy prirje kryesore: priftërinj dhe bespopovtsy, të cilët, nga ana tjetër, u ndanë në dhjetëra rrëfime. Bespopovtsy - ata shfuqizuan plotësisht priftërinë, Sakramentet (Eukaristinë, Rrëfimin), dhe shërbimet e tyre hyjnore u kryen nga skribët e tyre - laikët. Popovtsy - mbajti idenë e nevojës për priftërinë dhe Sakramentet. Megjithatë, lëvizja e priftërinjve përfshinte vetëm disa priftërinj që i ndërprenë marrëdhëniet me kishën. Asnjë peshkop i vetëm nuk iu bashkua atyre dhe kur të gjithë pastorët e tyre të shuguruar ligjërisht vdiqën me kalimin e kohës, u ngrit pyetja për emërimin e një peshkopi që do të vazhdonte serinë e shugurimit. Për këtë qëllim, priftërinjtë iu drejtuan një farë Mitropoliti Ambrose (i ndaluar në priftëri), i cili në fshatin Belaya Krinitsa shuguroi një peshkop për ta. Dhe priftërinjtë morën të ashtuquajturën hierarki Belokrinitskaya, tani e kryesuar nga "patriarku" i Besimtarit të Vjetër.

Cilat ishin gabimet kryesore të besimtarëve të vjetër?

Së pari, siç u përmend më lart, duke i atribuar ritualeve një lloj fuqie shpëtuese dhe, si pasojë, në frikën e ndryshimit të tyre, gjë që bie ndesh me faktet historike. jeta kishtare, duke treguar se ritualet brenda kufijve të caktuar mund të ndryshojnë. Nëse riti pasqyron dogmat e kishës dhe është i dobishëm për përhapjen e devotshmërisë, ai pranohet. Nëse, megjithatë, ai bëhet një përcjellës i herezive, atëherë edhe nëse ai ishte i vjetër, ai u refuzua. Kështu, në veçanti, ndodhi me shenjën me dy gishta të kryqit, e cila u zëvendësua si rezultat i reformave të Nikon me një me tre gishta. Pamja e jashtme Shenja e kryqit në historinë e krishterimit ka ndryshuar pasi Kisha i kundërvihej asaj mësimesh të rreme. Në shekujt e hershëm, të krishterët pagëzoheshin me një gisht të madh dora e djathtë në ballë për të pohuar, në kundërshtim me politeizmin pagan, se Zoti i vërtetë është Një. Në luftën kundër Arianizmit, Kisha përdori tre gishta për të treguar se Zoti është një Trinitet. Për konfirmimin e dy Natyrave në Krishtin, u përdor me dy gishta. Por kur në historinë e përçarjes së Besimtarit të Vjetër në Rusi, udhëheqësit e saj ideologjikë filluan të përdorin me dy gishta për të mbrojtur herezinë nestoriane, e cila e ndau natyrën e vetme Zot-njerëzore të Jezu Krishtit në Birin e Perëndisë dhe Njeriun Jezus (që , meqë ra fjala, në letrat e tij të ashtuquajtura të diskutueshme, predikonte Avvakum), dy gishta duhej të zëvendësoheshin me tre gishta.

Së dyti, duke mbrojtur të mesmen (ritualet), Besimtarët e Vjetër humbën gjënë kryesore: ata u ndanë nga Kisha, e quajtur Apostulli Pal - Trupi i Krishtit (1 Kor. 12, 27). Kur një degë shkëputet nga një pemë, ajo, duke mos qenë më në gjendje të ushqehet me lëngjet e saj, thahet. Pra, te Besimtarët e Vjetër, format e jashtme mbetën pa përmbajtje të brendshme: kisha, ikona, krijime patristike, liturgji dhe sakramente të tjera, meloditë e vjetra janë të pranishme dhe hiri shpëtimtar është tharë.

Kjo u konfirmua nga historia e mëvonshme e përçarjes së Besimtarit të Vjetër. Besimtarët e Vjetër mbështetën të gjithë armiqtë e Rusisë. Ata filluan revoltën e fuqishme, kryengritjet e Stepan Razin dhe Jemelyan Pugachev. V lufta e Dytë Botërore 1812, një pjesë e Besimtarëve të Vjetër mbështetën Napoleonin, për të cilin ai i lejoi ata të grabitnin Kishat ortodokse Moska. Më në fund, grushti bolshevik i vitit 1917 u krye me paratë e besimtarëve të vjetër. Mirëpo, kjo nuk mbeti për vete, pa pasoja. Deri në kohën e revolucionit, kishte 12 milion Besimtarë të Vjetër në Rusi, dhe në kohën tonë, sipas të dhënave zyrtare, kanë mbetur 225 mijë prej tyre, edhe pse në realitet, në Moskë Kishat e Besimtarëve të Vjetër vetëm disa mijëra njerëz ecin.

Besimtarët e vjetër: si janë ata?

Ndarja e shkaktuar nga reformat Nikon, jo vetëm që e ndau shoqërinë në dysh dhe ndezi një luftë fetare.

Popovtsy dhe bespopovtsy

Përçarja në Kishën Ortodokse Ruse në vitet 1650-60, e lidhur me reformat e Patriarkut Nikon, i vendosi ithtarët e ritit të vjetër në një pozitë të vështirë - nuk kishte asnjë peshkop të vetëm në radhët e tyre. I fundit ishte Pavel Kolomensky, i cili vdiq në 1656 dhe nuk la pasardhës pas tij.

Sipas kanuneve, Kisha Ortodokse nuk mund të ekzistojë pa një peshkop, sepse vetëm ai është i autorizuar të emërojë priftërinj dhe dhjakë. Kur priftërinjtë dhe dhjakët e fundit të institucionit para reformës vdiqën, rrugët e Besimtarëve të Vjetër u ndryshuan. Një pjesë e Besimtarëve të Vjetër vendosën se ishte e mundur të drejtoheshin në ndihmën e priftërinjve që kishin hequr dorë nga besimi i Nikonit. Ata filluan të pranojnë me dëshirë priftërinjtë që kishin lënë peshkopin e tyre dioqezan. Kështu u shfaqën "priftërinjtë".

Një pjesë tjetër e besimtarëve të vjetër ishte e bindur se pas skizmës, hiri u largua plotësisht nga Kisha Ortodokse dhe gjithçka që u mbetej ishte të prisnin me përulësi Gjykimi i fundit... Besimtarët e Vjetër që refuzuan priftërinë filluan të quhen "jo-popovtsy". Ata u vendosën kryesisht në brigjet e pabanuara të Detit të Bardhë, në Karelia, tokat e Nizhny Novgorod. Ishte në mes të bespopovtsy që më pas u shfaqën akordet dhe thashethemet më radikale të Besimtarit të Vjetër.

Në pritje të Apokalipsit

Motivet eskatologjike u bënë një element kyç në ideologjinë e Besimtarëve të Vjetër. Shumë emërtime të besimtarëve të vjetër, duke u mbrojtur nga "fuqia e antikrishtit", ekzistonin brez pas brezi në pritje të fundit të afërt të botës. Rrymat më radikale u përpoqën ta afronin fare. Përgatitja për ditet e fundit, ata hapën shpella, u shtrinë në arkivole, vdiqën nga uria, u hodhën në pishinë, u dogjën me familje dhe komunitete të tëra.

Gjatë historisë së saj, Besimtarët e Vjetër kanë shfarosur dhjetëra mijëra përkrahësit e tyre. Një njohës i besimtarëve të vjetër dhe sektarizmit, Alexander Prugavin u përpoq të përcaktonte numrin e skizmatikëve që vdiqën në zjarr. Sipas llogaritjeve të tij, vetëm deri në vitin 1772, rreth 10.000 njerëz u dogjën për vdekje.

Për shkak të persekutimit, Besimtarët e Vjetër u ndanë në një larmi të madhe lëvizjesh të ndryshme.

Rrymat kryesore të Besimtarëve të Vjetër janë arratisja, klerikalizmi dhe bespopovizmi.

Beglopopovshchina- Kjo është forma më e hershme e Besimtarëve të Vjetër. Ky trend mori emrin për faktin se besimtarët pranuan priftërinj që u kaluan atyre nga Ortodoksia. Nga beglopopovschina në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. ka ndodhur Pëlqimi për orë... Për shkak të mungesës së priftërinjve, ata filluan të qeveriseshin nga ordinatorë që kryenin shërbesat në kapela.

Grupet e priftërinjve në organizim, doktrinë dhe kult janë afër Ortodoksisë. Midis tyre ishin bashkëfetarët dhe hierarkia Belokrinitskaya. Hierarkia Belokrinitskaya është një kishë e Besimtarit të Vjetër që u ngrit në 1846 në Belaya Krinitsa (Bukovina), në territorin e Austro-Hungarisë, në lidhje me të cilën Besimtarët e Vjetër që njohin hierarkinë Belokrinitskaya quhen gjithashtu Pëlqimi Austriak.

Bespopovschina në një kohë ishte tendenca më radikale në Besimtarët e Vjetër. Sipas besimit të tyre, jo-popovtsy u larguan më shumë nga Ortodoksia sesa Besimtarët e tjerë të Vjetër.

Mosmarrëveshja mes priftit dhe bespopovetëve. Gdhendje. Fragment i vitit 1841 (Muzeu Historik Shtetëror)

Degët e ndryshme të Besimtarëve të Vjetër pushuan së shfaquri vetëm pas revolucionit. Sidoqoftë, deri në atë kohë, kishte kaq shumë lëvizje të ndryshme të Besimtarëve të Vjetër, saqë edhe thjesht renditja e tyre është një detyrë mjaft e vështirë. Jo të gjithë përfaqësuesit e rrëfimeve të Besimtarit të Vjetër janë në listën tonë.

Katedralja e Shenjtëruar e Ortodoksëve Ruse Kisha e Besimtarit të Vjetër(16-18 tetor 2012)

Sot është emërtimi më i madh i besimtarëve të vjetër: sipas Palit, rreth dy milionë njerëz. Fillimisht, ajo u ngrit rreth shoqatës së Besimtarëve të Vjetër-priftërinjve. Pasuesit i konsiderojnë RPST-të si pasardhësin historik të Kishës Ortodokse Ruse, e cila ekzistonte përpara reformave të Nikon. RPC është në lutje dhe bashkësi eukaristike me Kishën e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse në Rumani dhe Ugandë. Komuniteti afrikan u pranua në grupin e Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë në maj të këtij viti. Ortodoksët Ugandas, të udhëhequr nga prifti Joachim Kiimba, u ndanë nga Patriarkana e Aleksandrisë, për shkak të kalimit në një stil të ri. Ritualet e RPST-ve janë të ngjashme me lëvizjet e tjera të Besimtarëve të Vjetër. Nikonianët njihen si heretikë të rendit të dytë.

Lestovka- kjo është rruzarja e Besimtarit të Vjetër. Vetë fjala "shkallë" do të thotë një shkallë, një shkallë. Një shkallë nga toka në qiell, ku një njeri ngjitet me lutje të pandërprerë. Gishtojini rreshtat e rruaza të qepura në gishta dhe bëni një lutje. Një rresht - një lutje. Dhe lidovka është e qepur në formën e një unaze - kjo është në mënyrë që lutja të jetë e pandërprerë. Constantlyshtë e nevojshme të lutemi vazhdimisht që mendimet e një të krishteri të mirë të mos tronditen, por të drejtohen drejt hyjnores. Lestovka është bërë një nga shenjat më karakteristike të Besimtarit të Vjetër.

Shpërndarja në botë: Rumania, Uganda, Moldavia, Ukraina. Në Rusi: në të gjithë vendin.

Besimtarë të bashkuar.

Emërtimi i dytë më i madh i Besimtarit të Vjetër për nga numri i famullitarëve... Besimtarët e Bashkuar janë të vetmit Besimtarë të Vjetër që kanë arritur në një kompromis me Kishën Ortodokse Ruse.

Gratë dhe burrat e të njëjtit besim qëndrojnë brenda pjesë të ndryshme kishë, gjatë lutjes ngrenë duart në lutje, pjesën tjetër të kohës i mbajnë duart të kryqëzuara. Të gjitha lëvizjet mbahen në minimum.

Ky trend i priftërinjve u ngrit në fund të shekullit të 18-të. Persekutimi i Besimtarëve të Vjetër çoi në një mungesë serioze të priftërinjve midis Besimtarëve të Vjetër. Disa ishin në gjendje të pajtoheshin me këtë, të tjerët - jo. Në 1787, konfederatat njohën juridiksionin hierarkik të Patriarkanës së Moskës në këmbim të kushteve të caktuara. Kështu, ata ishin në gjendje të bënin pazare për ritualet e vjetra para Nikon-it dhe shërbimet hyjnore, të drejtën për të mos rruar mjekrën dhe për të mos veshur fustane gjermane, dhe Sinodi i Shenjtë u zotua se do t'u dërgonte atyre mirrë dhe priftërinj. Ritualet e të njëjtit besim janë të ngjashme me lëvizjet e tjera të Besimtarëve të Vjetër.

Është zakon që bashkëbesimtarët të vijnë në kishë me rroba të veçanta për shërbesat hyjnore: një këmishë ruse për burra, sarafanë dhe shalle të bardha për gratë. Shamia e gruas është fiksuar me një kunj nën mjekër. Megjithatë, kjo traditë nuk respektohet kudo. “Ne nuk insistojmë për veshje. Njerëzit nuk vijnë në kishë për hir të sarafanëve, "vëren prifti Ioann Mirolyubov, kreu i komunitetit të bashkëfetarëve.

R shpërndarja:

Në mbarë botën: SHBA. Në Rusi: sipas Kishës Ortodokse Ruse, rreth 30 komunitete të të njëjtit besim veprojnë në vendin tonë. Difficultshtë e vështirë të thuhet saktësisht se sa prej tyre dhe ku janë, pasi besimtarët preferojnë të mos reklamojnë aktivitetet e tyre.

Kapela.

Trendi i priftërinjve, i cili, për shkak të persekutimit në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, u detyrua të shndërrohej në një lëvizje jopopoviste, megjithëse vetë kapelat nuk e njohin veten si jo-popovtsy. Vendlindja e kapelave është rajoni Vitebsk i Bjellorusisë.

Kisha e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë në Vereya

Të mbetur pa priftërinj, një grup priftërinjsh të arratisur i braktisën priftërinjtë, duke i zëvendësuar me njerëz laikë. Shërbimet hyjnore filluan të kryheshin nëpër kapela dhe kështu u shfaq emri i lëvizjes. Përndryshe, ceremonitë janë të ngjashme me lëvizjet e tjera të Besimtarit të Vjetër. Në vitet tetëdhjetë të shekullit të kaluar, një pjesë e kapelave nga Amerika e Veriut dhe Australia vendosën të rivendosin institucionin e priftërisë dhe u bashkuan me Kishën Ortodokse Ruse të Besimtarit të Vjetër, procese të ngjashme vërehen tani në vendin tonë.

Kapela e uzinës Nevyansk. Foto e fillimit të shekullit XX

Përhapja:

Në mbarë botën: Australia, Zelanda e Re, Brazili, SHBA, Kanada. Në Rusi: Siberi, Lindja e Largët.

Kisha e lashtë ortodokse e Pomorit.

DOC është emri modern i shoqatës më të madhe fetare të marrëveshjes së Pomorit. Ky është një trend pa pop, Pomorët nuk kanë një hierarki të trefishtë, Pagëzimi dhe Rrëfimi kryhen nga laikë - mentorë shpirtërorë. Ritualet janë të ngjashme me të tjerat

Rrëfimet e Besimtarit të Vjetër. Qendra e kësaj lëvizjeje ishte në manastirin Vyzhsky në Pomorie, prej nga vjen emri. DOC është një lëvizje fetare mjaft popullore; ka 505 komunitete në botë.

Në fillim të viteve 1900, komuniteti i Besimtarit të Vjetër i Pëlqimit të Pomorit fitoi një ngastër toke në rrugën Tverskaya. Zoom Kisha me pesë kupola në "stilin neo-rus" me një kambanore është ndërtuar mbi të në vitet 1906 - 1908 me projektin e arkitektit D. A. Kryzhanovsky, një nga mjeshtrit më të mëdhenj të Art Nouveau të Shën Petersburgut. Tempulli është projektuar duke përdorur teknikat dhe traditat e arkitekturës së tempujve antikë të Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Përhapja:

Në botë: Letonia, Lituania, Bjellorusia, Ukraina, Estonia, Kazakistani, Polonia, SHBA, Kirgistani, Moldavia, Rumania, Gjermania, Anglia. Në Rusi: veriu rus nga Karelia në Urale.

Vrapues.

Kjo lëvizje jo-popov ka shumë emra të tjerë: sopelkovitë, sekrete, golbeshnikë, punonjës nëntokësorë. Ajo u ngrit në fund të shekullit të 18-të. ideja kryesore konsiston në faktin se shpëtimit i ka mbetur vetëm një rrugë: “nuk keni as fshat, as qytet, as shtëpi”. Për ta bërë këtë, ju duhet të pranoni një pagëzim të ri, të prishni të gjitha lidhjet me shoqërinë dhe të shmangni të gjitha detyrimet civile.

Endacakë-mësues Davyd Vasilievich dhe Fyodor Mikhailovich. Fotoja. 1918 g.

Sipas parimit të tij, i arratisur është asketizmi në shfaqjen e tij më të rëndë. Rregullat e vrapuesve janë shumë të rrepta, veçanërisht dënimet për tradhtinë bashkëshortore janë të rënda. Në të njëjtën kohë, nuk kishte asnjë mentor të vetëm pelegrin që nuk kishte disa konkubina. Sapo u ngrit, rryma filloi të ndahet në degë të reja. Kështu u shfaqën sektet e mëposhtme:

Jo-paguesit refuzoi shërbimet hyjnore, sakramentet dhe nderimin e shenjtorëve, adhuroi vetëm relike individuale "të vjetra". Ata nuk bëjnë shenjën e kryqit, nuk mbajnë kryqin, nuk njohin agjërime. Lutjet u zëvendësuan nga biseda dhe lexime fetare në shtëpi. Komunitetet që nuk paguajnë ende ekzistojnë në Siberinë Lindore.

Fabrika e Mikhailovsky në Urale - një nga qendrat e falsuesve

Luchinkivtsi u shfaq në fund të shekullit XIX në Urals. Besohej se Antikrishti mbretëroi në Rusi në vitin 1666. Nga këndvështrimi i tyre, i vetmi objekt adhurimi që nuk është njollosur nga Antikrishti është një pishtar, prandaj të gjitha mjetet e tjera të ndriçimit u refuzuan. Gjithashtu, banorët e Luchinka hoqën dorë nga paratë dhe pajisjet tregtare. Ata u zhdukën plotësisht në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

Bima Nevyansk në Urals u bë qendra e banorëve të Luchinka

Lypës paratë e refuzuara plotësisht. Nuk ishte e lehtë për ta bërë këtë edhe në shekullin e 19-të, kështu që ata rregullisht duhej të drejtoheshin në ndihmën e pelegrinëve, ata nuk i shmangeshin parave. U zhduk në fillim të shekullit të 20-të.

Pasardhësit e këtij drejtimi të Besimtarëve të Vjetër trashëguan mbiemrin Bezdenezhnykh. Fshati TRUKHACHI VYATSKAYA BUZA.

Endacakët e martesës lejoi martesën edhe pas marrjes së një betimi pelegrinazhi. U zhduk në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Eremiti"

Barinjtë e zëvendësuan bredhjen me largimin në pyje dhe shkretëtira të largëta, ku organizuan bashkësi, duke jetuar sipas standardeve të tilla asketike, të cilat Maria e Egjiptit do t'i kishte quajtur shumë të ashpra. Sipas informacioneve të pa verifikuara, komunitetet e vetmisë ekzistojnë ende në pyjet siberiane.

Aaronitët.

Lëvizja Bespopov e Aaronitëve u ngrit në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të.

Aaron. Mozaik në kishën e Shën Sofisë në Kiev.

Një nga drejtuesit e lëvizjes kishte pseudonimin Aaron, pas "ndjekjes" së tij dhe filloi ta quante këtë emërtim. Aaronitët nuk e konsideruan të nevojshme heqjen dorë dhe tërheqjen nga jeta në shoqëri dhe lejuan të lidhnin një martesë, e cila u martua nga një laik. Ata përgjithësisht i trajtonin çështjet e martesës në mënyrë shumë të favorshme, për shembull, i lejuan të ndërthurnin martesën dhe jetën e shkretëtirës. Sidoqoftë, dasma,

atë që u bë në ROC, Aaronitët nuk e njohën, ata kërkuan një divorc ose një martesë të re. Ashtu si shumë besimtarë të tjerë të vjetër, Aaronitët u larguan nga pasaportat, duke i konsideruar ato "vulat e Antikrishtit". Ishte mëkat, sipas tyre, të jepte ndonjë faturë në gjykatë. Për më tepër, ata i nderonin doubledanët si apostatë nga Krishti. Në vitet shtatëdhjetë të shekullit të kaluar, disa komunitete Aaron ekzistonin në rajonin e Vologdës.

Muratorë.

Ky emërtim fetar jopopullor nuk ka asgjë të përbashkët me masonët dhe simbolet e tyre. Emri vjen nga përcaktimi i lashtë rus i një zone malore - një gur. Përkthyer në gjuhë moderne- malësorët.

Të gjithë shkencëtarët-studiuesit e zonës u befasuan me cilësitë e banorëve. Këta banorë malorë ishin të guximshëm, të guximshëm, të vendosur dhe të sigurt. Shkencëtari i famshëm K.F. Ledebour, i cili vizitoi këtu në 1826, vuri në dukje se edhe psikologjia e komuniteteve është vërtet diçka e këndshme në një shkretëtirë të tillë. Besimtarët e Vjetër nuk u turpëruan nga të huajt, të cilët nuk i shihnin aq shpesh, nuk ndjenin turp dhe izolim, por, përkundrazi, treguan çiltërsi, çiltërsi dhe madje edhe mosinteresim. Sipas etnografit A.A.

Muratorë u formuan në luginat malore të paarritshme të Altait jugperëndimor nga të gjitha llojet e të arratisurve: fshatarë, dezertorë. Komunitetet e izoluara ndoqën ritualet karakteristike të shumicës së lëvizjeve të Besimtarëve të Vjetër.

Për të shmangur marrëdhëniet e lidhura ngushtë, u kujtuan deri në 9 breza të paraardhësve. Kontaktet e jashtme u dekurajuan. Si rezultat i kolektivizimit dhe proceseve të tjera migratore, muratorët u shpërndanë nëpër botë, duke u përzier me pjesën tjetër të grupeve etnike ruse. Në regjistrimin e vitit 2002, vetëm dy persona e identifikuan veten si muratorë.

Kerzhaki.

Atdheu i Kerzhaks është brigjet e lumit Kerzhenets në provincën Nizhny Novgorod. Në fakt, kerzhakët nuk janë aq një prirje fetare sa një grup etnografik i besimtarëve të vjetër rusë të tipit rus të veriut, si muratorët, thelbi i të cilëve, meqë ra fjala, përbëhej nga kerzhaks.

Kapuç Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhakët janë të vjetër rusë të Siberisë. Kur në 1720 sketet Kerzhensky u mundën, Kerzhaks u larguan në dhjetëra mijëra në lindje, në provincën e Perm, dhe prej andej ata u vendosën në të gjithë Siberinë, në Altai dhe Lindjen e Largët. Ritualet janë të njëjta me ato të besimtarëve të tjerë "klasikë" të vjetër. Deri më tani, në taigën siberiane, ka vendbanime Kerzhatsk që nuk kanë asnjë kontakt me botën e jashtme, si familja e famshme Lykov.

Sipas regjistrimit të vitit 2002, 18 vetë e quanin veten Kerzhaks.

Vetë-pagëzuar.

Vetë-pagëzuar. Gdhendje. 1794 g

Ky sekt pa pop-e ndryshon nga të tjerët në atë që ndjekësit e tij u pagëzuan, pa priftërinj, duke u zhytur tre herë në ujë dhe duke lexuar Kredon. Më vonë, njerëzit e vetë-pagëzuar pushuan së kryeri këtë "vetë-rit". Në vend të kësaj, ata futën zakonin e pagëzimit të foshnjave në të njëjtën mënyrë që bëjnë mamitë kur mungon prifti. Kështu që i vetë-pagëzuar mori një emër të dytë -gjyshet... Gjyshet e vetëpagëzuara u zhdukën në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

Ryabinovtsy.

Ryabinovitët refuzuan të luteshin për ikonat, ku ishte i pranishëm kushdo tjetër përveç imazhit të përshkruar. Kishte pak ikona të tilla, dhe për të dalë nga situata, Ryabinovitët filluan të priten për lutje. kryqe me tetë cepa nga një frashë mali pa imazhe dhe mbishkrime.

Ryabinovtsy, siç nënkupton emri, në përgjithësi e nderonte shumë këtë pemë. Sipas besimeve të tyre, ishte nga hiri i malit që u bë kryqi, mbi të cilin u kryqëzua Krishti. Për më tepër, Ryabinovitët nuk i njihnin sakramentet e kishës, ata vetë i pagëzuan fëmijët e tyre në emër të Trinisë së Shenjtë, por pa ritin e pagëzimit dhe lutjeve. Në përgjithësi ata njohën vetëm një lutje: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne mëkatarët!" Si rezultat, ata e varrosën të ndjerin e tyre pa një shërbim funerali, në vend të kësaj, u përkulën deri në tokë për prehjen e shpirtit të të ndjerit. Ata u zhdukën plotësisht në gjysmën e parë të shekullit të 20 -të.

Vrima.

Ky është një prirje e vetëpagëzuar jo-popovtsy. Emri i sektit vjen nga mënyra e veçantë e lutjes. Vrimat nuk nderojnë ikonat e pikturuara më pas reforma kishtare Patriarku Nikon, pasi nuk kishte kush t'i shuguronte.

Në të njëjtën kohë, ata nuk njohin as ikona "para reformës", pasi ato janë përdhosur nga "heretikët". Për të dalë nga gjendja e tyre e vështirë, banorët e vrimës filluan të luteshin si myslimanë, në rrugën me pamje nga lindja. Në sezonin e ngrohtë, kjo nuk është e vështirë për t'u bërë, por dimri ynë është shumë i ndryshëm nga Lindja e Mesme. Është mëkat të falesh duke parë muret ose dritaren me xham, kështu që vrimat duhet të bëjnë vrima të veçanta në mure, të cilat janë të mbyllura. Komunitete të veçanta dyrniki ekzistojnë edhe sot e kësaj dite në Republikën e Komit.

Ndërmjetës.

Ndërmjetësit janë një tjetër lëvizje pa pop, e vetë-pagëzuar. Ndryshe nga njerëzit e tjerë të vetëpagëzuar, ata nuk i njohin ... ditët e javës. Sipas mendimit të tyre, kur, në kohën e Pjetrit, festimi i vitit të ri u shty nga 1 shtatori në 1 janar, oborrtarët u gabuan për 8 vjet dhe i zhvendosën ditët e javës. Si, sot është e mërkurë ish e diela... E diela jonë, sipas llogarisë së tyre, është e enjte. Ata u zhdukën plotësisht në fillim të shekullit të 20 -të.

fedoseevitë.

Fedoseevitët janë adhurues të lëvizjes së Besimtarit të Vjetër pa popull. Pikëpamjet e tyre janë disi të ngjashme me ato të protestuesve të sotëm rusë.

Dhurata për Napoleonin. Fedoseevitët e Shndërrimit dërgojnë një dem dhe ar në Kremlin si dhuratë për Napoleonin në 1812. Nga gdhendja.

Fedoseevitët janë të bindur për shthurjen historike të shtetit rus. Përveç kësaj, ata besojnë se mbretëria e Antikrishtit ka ardhur dhe janë beqarë. Emri lindi nga emri i themeluesit të komunitetit - Feodosiy Vasiliev nga klani i djemve

Urusovët. Betimi i beqarisë nuk e ndaloi komunitetin të tërheqë ndjekës të rinj. Për njëqind vjet - nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të deri në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, fedoseevitët ishin tendenca më e madhe dhe më me ndikim në joprofesionalizëm, komunitetet u shfaqën në të gjithë vendin. Në fillim të shekullit të 20-të, për shkak të kontradiktave të brendshme, fedoseevitët u ndanë në disa drejtime: liberale. Moska(pranoni "të porsamartuarit" për rrëfim, lejojini ata të marrin pjesë në shërbime pa bërë shenjën e kryqit)

Kazan konservator("porsamartuar" nuk pranohen, këndimi dhe leximi në kishë mund të jetë vetëm i pamartuar) Filimonovitë dhe jokomunistë.

Ata nuk u zhdukën as pas revolucionit. Në vitin 1941, në një nga qendrat e lëvizjes Fedoseevsky, fshati Lampovo afër Tikhvin, fedoseevitët u treguan se ishin bashkëpunëtorë keqdashës.

30 fakte për t'ju ndihmuar të njihni më mirë Besimtarët e Vjetër

Besimi i Vjetër, ose Besimi i Vjetër, është një fenomen unik.

Si shpirtërisht ashtu edhe kulturalisht. Ekonomistët theksojnë se komunitetet e Besimtarëve të Vjetër jashtë vendit janë shpesh më të suksesshëm se popullsia vendase.

1. Vetë Besimtarët e Vjetër pranojnë se është besimi i tyre që është ortodoks dhe se ROC quhet Besimtarët e Rinj ose Nikonianët.

2. Deri në të parën gjysma e shekullit XIX shekulli termi "Besimtarë të Vjetër" nuk përdorej në letërsinë shpirtërore.

3. Ekzistojnë tre "krahë" kryesorë të Besimtarëve të Vjetër: priftërinjtë, bespopovtsy dhe bashkë-fetë.

4. Në Besimtarët e Vjetër, ka disa dhjetëra interpretime dhe akoma më shumë konsensus. Madje ekziston një thënie "Çfarëdo që një burrë është i mirë, çfarëdo që një grua është pëlqimi".

5. Në kryq gjoksi Besimtarët e Vjetër nuk kanë një imazh të Krishtit, pasi ky kryq simbolizon vetë kryqin e një personi, aftësinë e një personi për të bërë për besim. Kryqi me imazhin e Krishtit konsiderohet një ikonë, nuk lejohet ta veshin atë.

6. Vendi më i madh në Amerikën Latine i vendbanimit kompakt të kapelave të Besimtarëve të Vjetër Ruse - Colonia Russa ose Massa Pe. Rreth 60 familje jetojnë këtu, ose rreth 400-450 njerëz, ka tre katedrale me tre shtëpi lutjesh të veçanta.

7. Besimtarët e Vjetër mbajnë këndimin monodik me grep (znamenny dhe demestvennoe). Emrin e ka marrë nga mënyra e regjistrimit të melodisë me shenja të veçanta - "pankarta" ose "grepa".

8. Nga këndvështrimi i Besimtarëve të Vjetër - Patriarku Nikon dhe mbështetësit e tij u larguan nga kisha, dhe jo anasjelltas.

9. Besimtarët e Vjetër festojnë procesionin në diell. Dielli në këtë rast simbolizon Krishtin (që jep jetë dhe dritë). Gjatë reformës, dekreti për të bërë një procesion kundër Diellit u perceptua si heretik.

10. Në herën e parë pas ndarjes, kishte zakon të regjistroheshin si "Besimtarë të Vjetër" në përgjithësi të gjitha sektet që lindën në atë kohë (kryesisht të drejtimit "shpirtëror-kristian", si "eunukët") dhe heretik. lëvizjet, të cilat më pas krijuan një konfuzion të caktuar.

11. Për një kohë të gjatë, midis Besimtarëve të Vjetër, puna e rrëshqitjes konsiderohej mëkat. Duhet pranuar se kjo ndikoi në gjendjen materiale të Besimtarëve të Vjetër në mënyrën më të favorshme.

12. Besimtarët e Vjetër - "të arratisurit" e njohin priftërinë e kishës së re "aktive". Prifti nga kisha e re, i cili kaloi te Besimtarët e Vjetër të arratisur, ruajti dinjitetin e tij. Disa prej tyre rivendosën priftërinë e tyre, duke krijuar marrëveshje "priftërore".

13. Besimtarët e Vjetër-bespopovtsy e konsiderojnë priftërinë plotësisht të humbur. Prifti që kaloi te Besimtarët e Vjetër-bespopovtsy nga kisha e re bëhet një laik i thjeshtë

14. Sipas traditës së vjetër, ekziston vetëm një pjesë e sakramenteve që mund t'i kryejnë vetëm priftërinjtë ose peshkopët - çdo gjë tjetër është në dispozicion për laikët e zakonshëm.

15. Një sakrament i aksesueshëm vetëm për priftërinjtë është martesa. Pavarësisht kësaj, martesa praktikohet ende në marrëveshjen e Pomorit. Gjithashtu, në disa komunitete të Pomorëve, ndonjëherë kryhet një sakrament tjetër i paarritshëm - sakramenti, megjithëse efektiviteti i tij vihet në dyshim.

16. Në ndryshim nga pomorët, në marrëveshjen Fedoseevsky, martesa konsiderohet e humbur, së bashku me priftërinë. Megjithatë, familjet lindin, por besojnë se kanë jetuar në kurvëri gjithë jetën.

17. Besimtarët e Vjetër supozohet të thonë ose trefishin "Haleluja", për nder të Trinisë së Shenjtë, ose dy "Haleluja" për nder të Atit dhe Frymës së Shenjtë, dhe "Lavdi ty Zot!" për nder të Krishtit. Kur në kishën e reformuar tre "Aleluja" dhe "Lavdi ty Zot!" Besimtarët e Vjetër besonin se "Haleluja" shtesë shqiptohet për nder të djallit.

18. Ndër besimtarët e vjetër, ikonat në letër nuk janë të mirëseardhura (si çdo material tjetër që mund të dëmtohet lehtësisht). Përkundrazi, ikonat e derdhura prej metali u përhapën gjerësisht.

19. Besimtarët e vjetër angazhohen shenjë e kryqit me dy gishta. Dy gishta janë një simbol i dy Hipostazave të Shpëtimtarit (Zoti i vërtetë dhe njeriu i vërtetë).

20. Besimtarët e vjetër shkruajnë emrin e Zotit si "Jezus". Tradita e drejtshkrimit të emrit u ndryshua gjatë reformës së Nikon. Tingulli i dyfishuar "dhe" filloi të transmetojë kohëzgjatjen, tingulli "shtrirës" i tingullit të parë, i cili në greqisht shënohet. shenjë e veçantë, që nuk ka analogji në gjuhën sllave. Sidoqoftë, versioni i Besimtarit të Vjetër është më afër burimit grek.

21. Besimtarëve të Vjetër nuk u lejohet të falen në gjunjë (sexhdja për tokë nuk konsiderohet si e tillë), dhe gjithashtu u lejohet të qëndrojnë në këmbë gjatë namazit me duart e tyre të përthyera në gjoks (djathtas majtas).

22. Besimtarët e vjetër bespopovtsy dyrniki mohojnë ikonat, luten rreptësisht në lindje, për të cilat ata hapin vrima në murin e shtëpisë për t'u lutur në dimër.

23. Në tabelën e kryqëzimit midis Besimtarëve të Vjetër zakonisht shkruhet jo I.N.TS.I., por "Mbreti i Lavdisë".

24. Në Besimtarët e Vjetër të pothuajse të gjitha pëlqimeve, lestovka përdoret në mënyrë aktive - një rruzare në formën e një fjongo me 109 "bobina" ("hapa"), të ndarë në grupe të pabarabarta. Shkallë simbolikisht do të thotë një shkallë nga toka në qiell. Shkallët mund të bëhen vetë.

25. Besimtarët e vjetër e pranojnë pagëzimin vetëm me zhytje të plotë të trefishtë, ndërsa në kishat ortodokse lejohet pagëzimi me derdhje dhe zhytja e pjesshme.

26. Në Rusinë cariste kishte periudha kur vetëm martesa konsiderohej e ligjshme (me të gjitha pasojat që pasonin, duke përfshirë të drejtat e trashëgimisë, etj.), të përfunduara. kishë zyrtare... Në këto kushte, shumë besimtarë të vjetër shpesh iu drejtuan një mashtrimi, duke pranuar zyrtarisht besimin e ri në kohën e dasmës. Sidoqoftë, jo vetëm Besimtarët e Vjetër iu drejtuan mashtrimeve të tilla në atë kohë.

27. Shoqata më e madhe e Besimtarëve të Vjetër në Rusia moderne- Kisha e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse është një nga priftërinjtë.

28. Besimtarët e Vjetër kishin një qëndrim shumë të paqartë ndaj mbretërve: ndërsa disa u përpoqën të shkruanin mbretin-persekutor të ardhshëm në Antikrishtin, të tjerët, përkundrazi, i mbronin mbretërit në çdo mënyrë të mundshme. Nikoni, sipas Besimtarëve të Vjetër, magjepsi Alexei Mikhailovich, dhe në versionet e Besimtarit të Vjetër të legjendave për zëvendësimin e Car Pjetrit, Car Pjetri i vërtetë u kthye në besimin e vjetër dhe vdiq. martirizimi në duart e mbështetësve të mashtruesit.

29. Sipas ekonomistit Danil Raskov, besimtarët e vjetër jashtë vendit janë disi më të suksesshëm se aborigjenët, pasi janë më punëtorë, të aftë për të kryer punë monotone dhe të vështira, më të fokusuar në projekte që kërkojnë kohë, nuk kanë frikë të investojnë, kanë më të fortë. familjet. Një shembull është fshati Pokrovka në Moldavi, i cili, në kundërshtim me trendet e përgjithshme, madje është rritur disi, pasi të rinjtë mbeten në fshat.

30. Besimtarët e Vjetër, ose Besimtarët e Vjetër, pavarësisht emrit, janë mjaft modernë. Zakonisht janë të suksesshëm në punë dhe janë të lidhur ngushtë.

kundërshtarët dhe mbështetësit e kreut të Besimtarëve të Vjetër, Mitropolitit Cornelius, denoncojnë "sodomitët"
Prifti i Besimtarit të Vjetër Elisey Eliseev shpjegon arsyet e shfaqjes midis besimtarëve të vjetër të këtij fenomeni, i cili më parë nuk ishte karakteristik për ta.

Kryeprifti Elisey Eliseev solli grimcat e relikteve të shenjtorëve të krishterë në Ulan-Ude

Gëzimet dhe hidhërimet e Besimtarëve të Vjetër

Besimtarët e Vjetër të Siberisë Lindore dhe Lindjes së Largët kanë një arsye për të "gëzuar". Ata morën faltoret e tyre - grimcat e relikteve të shenjtorëve të krishterë. Në këtë sfond, një skandal i rëndë shpërtheu në Moskë, në metropolin e besimtarëve-priftërinjve të vjetër, i lidhur me rastet e para të njohura të të ashtuquajturit "mëkati i Sodomës" në mjedisin e Besimtarit të Vjetër. Besimtarët e zakonshëm kanë frikë se peshkopi i parë pedofil do të shfaqet në Kishën e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse (RPSTs).

Në nëntor të këtij viti, kongresi dioqezan i Irkutsk-Amurit dhe i gjithë dioqezës së Lindjes së Largët i "Krishterëve të Kishës Ortodokse Ruse jashtë Rusisë që nuk e kujtojnë Mitropolitin Korniliy" u mbajt për herë të parë në kryeqytetin e Buryatia. Ulan-Ude. Kohët e fundit, qendra e dioqezës së "jo të kujtuarve", e cila dikur ishte e vendosur në Primorye, u zhvendos këtu. Këtë vit, të gjithë besimtarët-priftërinjtë e vjetër festojnë 100 vjetorin e dioqezës së tyre Irkutsk-Amur. Viti jubilar përfundoi me faktin se pjesë të relikteve të shenjtorëve të krishterë u sollën në Ulan -Ude nga qendra botërore e Besimtarëve të Vjetër - qyteti i Braila në Rumani.

Dekani i dioqezës, kryeprifti Elisey Eliseev, i cili solli reliket në Ulan-Ude, tha " Buryatia e Re"Se Besimtarët e Vjetër vendas nuk ndërmjetësuan posaçërisht në Mitropolitin e Belokrinitskaya për transferimin e këtyre relikteve tek ata. Sipas mendimit të tij, grimcat e relikeve të këtyre shenjtorëve të zakonshëm të krishterë u morën nga Besimtarët e Vjetër të Siberisë Lindore dhe Lindjes së Largët si "bekimi i Zotit".

Reliket si mbrojtje kundër alkoolit dhe kërcënimeve të uraniumit

Kongresi Dioqezan i Besimtarëve të Vjetër në Ulan-Ude përcaktoi vendndodhjen e secilës prej grimcave të relikteve të shenjta. Një grimcë e profetit Gjon Pagëzori nga ky moment do të jetë në kishën e Mbretërimit të Gjon Pagëzorit në fshatin Verkhniy Zhirim në rrethin Tarbagatai të Buryatia, dëshmori i madh Gjergji Fitimtar - në kishën e dëshmorit të madh George në fshatin Volno-Nadezhdenskoye në Primorye, Shën Sergius Nga Radonezh - në kishën e Sergius të Radonezhit në fshatin Sukhodol, Territori Primorsky, Murgu Efraim Sirian - në komunitetin e Besimtarëve të Vjetër të Chita, E nderuara Mari Egjiptianët - në sketin monastik të murgut Gjon (Danov), dhe, më në fund, dëshmori Bnifanti - në komunitetin e Besimtarëve të Vjetër Verkhneudinsk të Ulan-Ude. Është kureshtare që këtu ndodhet edhe karrigia e kreut të dioqezës, peshkopi Vnifantiy (Smolnikov), me origjinë nga Ulan-Uden.

Për Vladyka Bnifantius, engjëlli mbrojtës është martiri Bnifantius (për katolikët Shën Boniface - SB), dhe dita e nderimit të këtij shenjtori është 1 janari, kur të krishterët i drejtohen atij me një kërkesë për të ndërmjetësuar për çlirimin nga "vera" duke pirë " - thotë Kryeprifti Elisey Eliseev. - Transferimi i një grimce të relikteve të Shën Bnifantius tek besimtarët në Ulan-Ude është një moment solemn në jetën tonë. Me këtë rast këtu u mbajt një mbledhje solemne, një lutje dhe dinjitet. Në fund të fundit, tani të gjithë ne, si këtu në Buryatia ashtu edhe në Lindjen e Largët, vuajmë nga pasojat e alkoolizmit total.

Përveç çështjeve të brendshme të kishës, kongresi dioqezan diskutoi situatën rreth fillimit të mundshëm të zhvillimit të vendburimit të uraniumit Gornoye në rrethin Krasnochikoysky të Territorit Trans-Baikal. Së bashku me rrëfimet e tjera fetare dhe ambientalistët-aktivistë socialë nga shoqata rajonale Buryat për Liqenin Baikal, Siberianët dhe Besimtarët e Vjetër të Lindjes së Largët kundërshtuan synimet e këqija të korporatës shtetërore Rosatom dhe SHA Atomredmetzoloto për të filluar zhvillimin e një miniere tjetër të madhe uraniumi (produktiviteti i planifikuar është 400 mijë tonë mineral në vit) në kedri hambari i Transbaikalia dhe rrjedhjet e sipërme të lumit Chikoy, një degë e Selenga. Priftërinjtë dhe laikët i dërguan apelin e tyre agjencive qeveritare dhe mediave mbi papranueshmërinë e zhvillimit të një fushe të re.

Siç e dini, më vonë në fshatin Krasny Chikoy, në seancat publike të projektit për zhvillimin e depozitës Gornoye, shumica e pjesëmarrësve në seanca votuan kundër kërcënimit të uraniumit ndaj Baikal. Ky projekt nuk u mbështet nga ata, dhe tani nismëtarët e tij do të duhet të bëjnë dëgjime të përsëritura publike.

Filloi…

Për më tepër, delegatët e Kongresit Dioqezan të Besimtarëve të Vjetër iu drejtuan kreut të të gjithë Besimtarëve të Vjetër në botë, Mitropolitit Leonty, në të cilin ata qortuan kreun e Kishës Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër, Mitropolitan Korniliy (Titov), ​​i cili , meqë ra fjala, vizitoi për herë të parë Buryatia në shtator të këtij viti, në disa shkelje të supozuara rregullat e kishës... Ky apel gjithashtu raportoi për skandalin e parë pedofil midis Besimtarëve të Vjetër Rusë. Besimtarët e Vjetër vendas thonë se ata nuk ishin të përfshirë në zgjedhjen e një kandidati për peshkopatë, i cili pranoi "ngacmimin e një fëmije në mëkatin e Sodomës".

Skandalet në lidhje me identifikimin e homoseksualëve dhe pedofilëve midis priftërinjve, deri vonë, anashkaluan Kishën e Vjetër Ortodokse Ruse. Skandali i parë i tillë shpërtheu në 2005. Kozakët e fshatit Kozak Rogozhskaya iu drejtuan Mitropolit, duke treguar për "faktin e ngacmimit seksual të panatyrshëm të ushtarëve të njësisë ushtarake fqinje" nga prifti i Besimtarit të Vjetër Alexander Timofeev. Ky i fundit iu bashkua RPC në 2004, duke lënë postin e një kleriku të dioqezës Ivanovo të Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës (deputet i ROC). Ankesa për “ngacmime” kanë ardhur edhe nga nxënësit e shkollës teologjike “Besimtari i Vjetër”. Më pas nuk u krye hetimi i brendshëm i kishës për aktet e "At Aleksandrit". Sidoqoftë, dy vjet më vonë u vendos që ta dërgonin "për bindje" në një nga sketet e manastirit larg njësive ushtarake dhe shkollave. Alexander Timofeev nuk tregoi bindjen e duhur dhe "u kthye në dele" të ROC-MP.

Në vjeshtën e vitit 2010, pikërisht gjatë Këshillit të Shenjtëruar të RPST-ve në Moskë, të kryesuar nga Mitropoliti Korniliy, tema e "mëkatit të Sodomës" midis Besimtarëve të Vjetër tingëllonte tashmë në nivelin episkopal. Gjatë zgjedhjes së kandidatëve për peshkopë, disa aktivistë fetarë pikërisht te dera e kishës, ku mbahej katedralja, shpalosën parullën “Shpërthim komunistëve dhe sodomistëve!”. Siç doli, protesta e tyre drejtohej kundër emërimit të "priftit të sapozurguruar Vincent" (Alexander Novozhilov) në peshkopatë.

Priftërinjtë dhe laikët e disa komuniteteve të Besimtarëve të Vjetër që i përkisnin Kishës dhe Kishës Ortodokse Ruse dhe deri më tani e njihnin Mitropolitin Kornelius si kreun e tyre, ishin kundër "ta bënte peshkop". Ata paraqitën prova të akuzave në gjykatën e peshkopit, që u zhvillua gjatë Këshillit të Kishës Ortodokse Ruse jashtë Rusisë në vitin 2010. Siç tha një nga aktivistët German Artemyev në fjalimin e tij "për fëmijët e Kishës së Vjetër Ortodokse Ruse", nën presionin e provave, Alexander Novozhilov rrëfeu dy "episode akuze": ngacmimin seksual të një djali që e kishte pagëzuar rishtas dhe "duke shkuar te një shtrigë", domethënë, fallxhore në letra Nina Chukanina. Megjithatë, ai u zgjodh si kandidat për peshkopatë.

Pas procedurave të gjata, përfshirë gjatë Këshillit të Shenjtëruar-2010, u vendos që të njihet si e mundur emërimi i priftit Vincent (Novozhilov) si peshkop i Kostroma dhe Yaroslavl. Ky vendim është motivuar nga fakti se, edhe pse ka pasur një fakt të akteve të dhunshme të natyrës seksuale, nuk ka pasur marrëdhënie me pretendimin e spermës në afedron (djali ka shpëtuar dhe ka mundur të arratiset), dhe shtriga, sipas Fr. Leonty Pimenova, jo një shtrigë, por një psikik, shkruan në adresën e tij German Artemiev.

Dhe ata që kujtojnë dhe nuk kujtojnë kundër "sodomitëve"

Prifti Elisey Eliseev nga Buryatia, i cili "nuk e kujton" Mitropolitin Korniliy, si keqbërësi i tij nga ata që "kujtojnë" Herman Artemyev në Moskë, nuk mund të besojë se "e keqja e Sodomës preku edhe besimet e vjetra".

Ne nuk morëm pjesë në ngjarjet në Këshillin e vitit 2010, por përafërsisht e kuptoj pse ndodh kjo në kishën tonë, "tha kryeprifti Elisey Eliseev për New Buryatia. - Fakti është se peshkopata Nikoniane e ka diskredituar veten kohë më parë në këtë kuptim. Dhe njerëzit, duke kërkuar ku ka pastërti, shikojnë drejt besimtarëve të vjetër. Prandaj, peshkopata Nikoniane ka nevojë që ne të kemi të njëjtin problem! Unë jam i sigurt se Mitropoliti Korneli është iniciatori i gjithë kësaj, ai ka nevojë për peshkopë dhe priftërinj të tillë që janë të lehtë për t'u qeverisur. Nuk kishim njerëz të tillë më parë. Ky do të jetë rasti i parë i njohur i një peshkopi sodomit midis Besimtarëve të Vjetër!

Sipas vendimit të kongresit të fundit dioqezan të Besimtarëve të Vjetër nga Lindja e Largët, kongresi tjetër do të mbahet në Tetor 2011 në Ulan-Ude.

Sergej Basaev

Sot në Rusi ka rreth 2 milionë besimtarë të vjetër. Ka fshatra të tëra të banuara nga ithtarë të besimit të vjetër. Megjithë numrin e vogël, Besimtarët e Vjetër modernë qëndrojnë të vendosur në bindjet e tyre, shmangin kontaktin me Nikonians, ruajnë traditat e paraardhësve të tyre dhe i rezistojnë "ndikimeve perëndimore" në çdo mënyrë të mundshme.

V vitet e fundit Interesi për besimtarët e vjetër po rritet në vendin tonë. Shumë autorë laikë dhe kishtarë botojnë materiale për trashëgiminë shpirtërore dhe kulturore, historinë dhe ditë moderne Besimtarët e Vjetër. Sidoqoftë, vetë fenomeni i Besimtarëve të Vjetër, filozofia e tij, botëkuptimi dhe veçoritë e terminologjisë janë studiuar dobët deri më tani.

Reformat e Nikon dhe shfaqja e "skizmatizmit"

Besimi i Vjetër, ka një të lashtë dhe histori tragjike... Në mesin e shekullit të 17-të, Patriarku Nikon, me mbështetjen e carit, kreu një reformë fetare, detyra e së cilës ishte të sillte procesin e adhurimit dhe disa rituale në përputhje me "standardet" e miratuara nga Kisha e Kostandinopojë. Reformat supozohej të rrisnin prestigjin e Kishës Ortodokse Ruse dhe shtetit rus në arenën ndërkombëtare. Por jo e gjithë tufa i mori pozitivisht risitë. Besimtarët e Vjetër janë vetëm ata njerëz që e konsideruan "ndihmën e librit" (redaktimin e librave të kishës) dhe bashkimin e ritit liturgjik si sakrilegj.

Ndryshimet e miratuara Këshillat e Kishës në 1656 dhe 1667, jobesimtarët mund të duken shumë të parëndësishëm. Për shembull, "Simboli i Besimit" u redaktua: ishte përshkruar të flitej për mbretërinë e Zotit në kohën e ardhshme, përkufizimi i Zotit dhe bashkimi kundërshtar u hoqën nga teksti. Veç kësaj, fjala "Jezus" tani e tutje urdhërohej të shkruante me dy "dhe" (sipas modelit modern grek). Besimtarët e Vjetër nuk e vlerësuan atë. Sa i përket shërbimit hyjnor, Nikoni anuloi sexhdet e vogla ("hedhjen"), zëvendësoi tradicionalen "me dy gishta" me "tre gishtërinj" dhe "a shtoi" hallelujën me "tre gishtërinj". Nikonianët filluan të kryejnë procesion kundër diellit. Gjithashtu, disa ndryshime u bënë në ritin e Eukaristisë (kungimit). Reforma shkaktoi gjithashtu një ndryshim gradual në traditë. këndimi i kishës dhe pikturë ikonash.

Reformatorët Nikonian, duke akuzuar kundërshtarët e tyre ideologjikë për skizmin në Kishën Ortodokse Ruse, përdorën termin "skizmatik". Ai u barazua me termin "heretik" dhe u konsiderua fyes. Adhuruesit e besimit tradicional nuk e quanin veten ashtu; ata preferuan përkufizimin e "të krishterëve të vjetër ortodoksë" ose "besimtarëve të vjetër".

Meqenëse pakënaqësia e Besimtarëve të Vjetër minoi themelet e shtetit, autoritetet laike dhe kishtare persekutuan opozitën. Udhëheqësi i tyre, kryeprifti Avvakum, u internua dhe më pas u dogj i gjallë. Të njëjtin fat patën shumë nga ndjekësit e tij. Për më tepër, në shenjë proteste, Besimtarët e Vjetër organizuan vetëdjegie masive. Por, sigurisht, jo të gjithë ishin kaq fanatikë.

Nga rajonet qendrore të Rusisë, Besimtarët e Vjetër ikën në rajonin e Vollgës, përtej Uraleve, në Veri. Nën Pjetrin I, pozita e Besimtarëve të Vjetër u përmirësua pak. Ata ishin të kufizuar në të drejtat e tyre, duhej të paguanin taksa të dyfishta, por ata mund të praktikonin hapur fenë e tyre. Nën Katerinën II, Besimtarët e Vjetër u lejuan të ktheheshin në Moskë dhe Shën Petersburg, ku themeluan komunitetet më të mëdha. Në fillim të shekullit të 19-të, qeveria filloi përsëri të shtrëngonte vidhat. Pavarësisht shtypjes, Besimtarët e Vjetër të Rusisë ia dolën mirë. Tregtarët dhe industrialistët më të pasur dhe më të suksesshëm, fshatarët më të begatë dhe të zellshëm u rritën në traditat e besimit "ortodoks të lashtë".

Pakënaqësia për një reformë të tillë u përkeqësua nga situata në vend: fshatarësia u varfërua shumë dhe disa djem dhe tregtarë kundërshtuan ligjin për heqjen e privilegjeve të tyre feudale, të shpallur nga Car Alexei Mikhailovich. E gjithë kjo çoi në faktin se disa një pjesë e shoqërisë u nda nga kisha. Duke u persekutuar nga qeveria tsariste dhe kleri, Besimtarët e Vjetër u detyruan të fshiheshin. Megjithë persekutimin e rëndë, besimi i tyre u përhap në të gjithë Rusinë. Moska mbeti qendra e tyre. Në mesin e shekullit të 17 -të, një kishë ruse e shkëputur Kisha Ortodokse vendosi një mallkim, ai u hoq vetëm në 1971.

Besimtarët e Vjetër janë adhurues të flaktë të të vjetrës traditat popullore... Ata as nuk ndryshuan kronologjinë, kështu që përfaqësuesit e kësaj feje vazhdojnë të numërojnë vitet nga krijimi i botës. Ata refuzojnë të marrin parasysh çdo kusht të ndryshuar, gjëja kryesore për ta është të jetojnë ashtu siç kanë jetuar gjyshërit, stërgjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre. Prandaj, studimi i shkrim-leximit, shkuarja në kinema, dëgjimi i radios nuk inkurajohet.

Përveç kësaj, veshja moderne nuk njihet nga besimtarët e vjetër dhe është e ndaluar të rruhet mjekra. Ndërtimi shtëpiak mbretëron në familje, gratë ndjekin urdhërimin: "Gruaja le të ketë frikë nga burri i saj". Dhe fëmijët i nënshtrohen ndëshkimit trupor.

Komunitetet bëjnë një jetë shumë të mbyllur, duke u rimbushur vetëm në kurriz të fëmijëve të tyre; ata nuk rruajnë mjekrën, nuk pinë alkool ose tymosje. Shumë prej tyre veshin veshje tradicionale. Besimtarët e Vjetër mbledhin ikona të lashta, rishkruajnë libra të kishës, u mësojnë fëmijëve shkrimin sllav dhe këngën Znamenny.

Nga burime të ndryshme.