Roli i Kishës Ortodokse Ruse në Luftën e Dytë Botërore. Kontributi i Kishës Ortodokse Ruse në fitoren në Luftën e Madhe Patriotike

Kryq gjoksi në të njëjtin zinxhir me një shenjë "bombardues vetëvrasës", një ikonë e fshehur në xhepin e gjoksit të tunikës Nëna e Zotit, i rishkruar me një dorë që dridhej, psalmi i nëntëdhjetë "I gjallë në ndihmën e Vyshnyago", të cilin ushtarët e quajtën "ndihmë e gjallë", - kërkuesit gjejnë prova gjysmë të kalbura të besimit në fushat e betejës së bashku me kartat e partisë dhe stemat e Komsomol. Dhe sa histori "si shpëtoi Zoti" u transmetuan nga goja në gojë. Si, duke u nisur për zbulim, ata pëshpëritën: "Me Zotin!" Si u lutën në fshehtësi para fillimit të ofensivës dhe tashmë ishin pagëzuar hapur, duke u ngritur në sulm, dhe si shtrati i vdekjes përshkoi ajrin e radios: "Zot, ki mëshirë !”. Është një aforizëm i njohur: “Nuk ka ateistë në luftë”. Por nuk dihet shumë për mënyrën se si jetoi Kisha gjatë luftës.

Kisha pa gjak

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, kleri i Kishës Ortodokse Ruse pothuajse u shkatërrua. Plani i pazot pesë-vjeçar ishte në lëvizje të plotë. Mijëra tempuj dhe manastire janë mbyllur dhe shkatërruar. Më shumë se 50 mijë klerikë u pushkatuan. Qindra mijëra u dërguan në kampe.

Deri në vitin 1943, asnjë kishë e vetme funksionale dhe asnjë prift i vetëm aktiv nuk duhet të kishte mbetur në territorin e BRSS. Megjithatë, këto plane nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Argëtimi i ateizmit militant u ndal nga lufta.

Pasi mësoi për sulmin nga Gjermania naziste, Mitropoliti Patriarkal Locum Tenens i Moskës dhe Kolomna Sergius (Stragorodsky) bekoi besimtarët për të luftuar kundër pushtuesit nazist. Ai vetë shtypi në një makinë shkrimi të tij "Mesazhi për barinjtë dhe kopetë e kishës ortodokse të Krishtit" dhe ia drejtoi popullit. Ai e bëri këtë përpara Stalinit. Për disa ditë pas fillimit të luftës, komandanti i përgjithshëm i Ushtrisë së Kuqe heshti. Pasi u shërua nga tronditja, ai mbajti edhe një fjalim para popullit, në të cilin i quajti njerëzit, siç quhen në Kishë, "vëllezër dhe motra".

Në mesazhin e Vladyka Sergius ishin fjalë profetike: "Zoti do të na japë fitoren". Fitorja ndaj Gjermanisë fashiste u fitua. Dhe kjo nuk ishte vetëm fitorja e armëve ruse.

Që në ditët e para të luftës, udhëheqja e vendit anuloi një kurs kaq të dukshëm kundër Zotit dhe pezulloi përkohësisht luftën kundër Ortodoksisë. Propaganda ateiste u transferua në një rrugë të re, më të qetë dhe Unioni i Ateistëve Militantë u shpërbë në mënyrë sfiduese.

Persekutimi i besimtarëve u ndal - njerëzit ishin përsëri të lirë të shkonin në kishë. Kleri i mbijetuar u kthye nga mërgimi dhe kampet. Kishat që ishin mbyllur u rihapën. Kështu, në vitin 1942 në Saratov, ku me fillimin e luftës nuk kishte mbetur asnjë kishë e vetme funksionale, Katedralja e Trinisë së Shenjtë u transferua (në fillim me qira) te besimtarët, dhe më pas u hap Kisha e Frymës së Shenjtë. Shërbimet hyjnore rifillojnë edhe në kishat e tjera të dioqezës së Saratovit.

Përballë rrezikut, Stalini kërkon mbështetje nga Kisha. Ai fton klerin në vendin e tij në Kremlin, ku diskuton pozicionin e Kishës Ortodokse Ruse në BRSS dhe mundësinë e hapjes së shkollave dhe akademive teologjike. Një tjetër hap i papritur drejt Kishës - Stalini lejon që të mbahet Këshilli Lokal dhe zgjedhja e Patriarkut. Kështu, patriarkana, e shfuqizuar nga Cari ortodoks Pjetri I, u rivendos nën regjimin ateist sovjetik. Më 8 shtator 1943, Mitropoliti Sergius (Stragorodsky) bëhet kreu i Kishës Ortodokse Ruse.

Etërit në ballë

Disa beteja u zhvilluan në Kremlin, të tjera në vijën e zjarrit. Sot, pak njerëz dinë për priftërinjtë që luftuan në frontet e Luftës së Madhe Patriotike. Askush nuk mund të thotë me saktësi se sa prej tyre shkuan në betejë pa kasollë dhe kryqe, me pardesy ushtari, me pushkë në dorë dhe një lutje në buzë. Askush nuk mbante statistika. Por priftërinjtë jo vetëm që luftuan, duke mbrojtur besimin e tyre dhe Atdheun, por gjithashtu morën çmime - pothuajse dyzet klerikë u dhanë medalje "Për mbrojtjen e Leningradit" dhe "Për mbrojtjen e Moskës", më shumë se pesëdhjetë - "Për punë të guximshme". gjatë Luftës", disa dhjetëra - Medalja "Partizan i Luftës së Madhe Patriotike". Dhe sa çmime të tjera u anashkaluan?

Arkimandriti Leonid (Lobachev) në fillim të luftës doli vullnetar për t'u bashkuar me Ushtrinë e Kuqe dhe u bë një kryetar roje. Ai arriti në Pragë, iu dha Urdhri i Yllit të Kuq, medaljet "Për guximin", "Për meritë ushtarake", "Për mbrojtjen e Moskës", "Për mbrojtjen e Stalingradit", "Për kapjen e Budapestit", " Për kapjen e Vjenës”, “Për fitoren mbi Gjermaninë”. Pas çmobilizimit, ai u kthye përsëri në shërbim në urdhrat e shenjtë dhe u emërua kreu i parë i Misionit Kishtar Rus në Jerusalem pas hapjes së tij në 1948.

Shumë klerikë shkuan në front, pasi kishin shërbyer në kampe dhe mërgim. Pas kthimit nga burgu, Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë Pimen (Izvekov) u ngrit në gradën e majorit në luftë. Shumë, pasi i shpëtuan vdekjes në front, u bënë priftërinj pas fitores. Pra, nënmbreti i ardhshëm Manastiri Pskov-Caves Arkimandriti Alipy (Voronov), i cili udhëtoi nga Moska në Berlin dhe iu dha Urdhri i Yllit të Kuq, medaljet "Për guximin" dhe "Për meritë ushtarake", kujtoi: "Lufta ishte aq e tmerrshme sa i dhashë fjalën Zotit që nëse i mbijetova kësaj beteje të tmerrshme, atëherë patjetër do të shkoj në manastir.” Borys Kramarenko, mbajtësi i urdhrave të Lavdisë së tre gradave, gjithashtu vendosi t'i kushtonte jetën e tij Zotit, pas luftës ai u bë dhjak në një kishë afër Kievit. Dhe ish-mitraleri Konoplev, të cilit iu dha medalja "Për Merita Ushtarake", më vonë u bë Mitropoliti Aleksi i Kalinin dhe Kashin.

Peshkopi i Shenjtë Kirurg

Një burrë me fat të mahnitshëm, një kirurg me famë botërore, i cili dikur ishte një mjek zemstvo në fshatin Romanovka, provinca Saratov, peshkopi i Kishës Ortodokse Ruse Luka (Voino-Yasenetsky) u takua me luftën në mërgim në Krasnoyarsk. Echelons me mijëra ushtarë të plagosur erdhën në qytet dhe Shën Luka mori përsëri bisturinë në duar. Ai u emërua konsulent në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk dhe kirurg kryesor i spitalit të evakuimit, ai kreu operacionet më komplekse.

Kur mbaroi afati i mërgimit, peshkopi Luka u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe u emërua në katedrën e Krasnoyarsk. Por, duke drejtuar departamentin, ai, si më parë, vazhdoi punën e një kirurgu. Pas operacioneve, profesori u konsultua me mjekë, priti pacientë në një poliklinikë, foli në konferenca shkencore (gjithmonë në një kasollë dhe kapuç, gjë që shkaktonte pa ndryshim pakënaqësi me autoritetet), ligjëroi dhe shkroi traktate mjekësore.

Në vitin 1943, ai botoi botimin e dytë, të rishikuar dhe të plotësuar ndjeshëm të veprës së tij të famshme Ese mbi Kirurgjinë Purulente (më vonë ai mori çmimin Stalin për të). Pasi u transferua në repartin e Tambovit në vitin 1944, ai vazhdoi të punonte në spitale dhe pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore iu dha medalja "Për punë të guximshme".

Në vitin 2000, peshkopi-kirurg u lavdërua nga Kisha Ortodokse Ruse si një shenjt. Në Saratov, në territorin e kampusit klinik të Universitetit Shtetëror të Mjekësisë Saratov, po ndërtohet një tempull, i cili do të shenjtërohet për nder të tij.

Ndihmoni pjesën e përparme

Gjatë luftës njerëzit ortodoksë jo vetëm që luftoi dhe kujdesej për të plagosurit në spitale, por edhe mblidhte para për frontin. Fondet e mbledhura ishin të mjaftueshme për të përfunduar kolonën e tankeve me emrin Dimitry Donskoy, dhe më 7 mars 1944, në një atmosferë solemne, Metropoliti Nikolai dhe Krutitsky Nikolai (Yarushevich) u dorëzuan trupave 40 tanke T-34 - 516 dhe 38 regjimentet e tankeve. Një artikull në lidhje me këtë doli në gazetën Pravda dhe Stalini kërkoi që klerit dhe besimtarëve t'u jepej mirënjohje nga Ushtria e Kuqe.

Kisha gjithashtu mblodhi fonde për ndërtimin e avionit Alexander Nevsky. Makinat u transferuan në kohë të ndryshme në pjesë të ndryshme. Pra, në kurriz të famullitarëve nga Saratov, u ndërtuan gjashtë avionë që mbanin emrin e komandantit të shenjtë. U mblodhën fonde të mëdha për të ndihmuar familjet e ushtarëve që kishin humbur bukën e gojës, për të ndihmuar jetimët, u mblodhën pako për ushtarët e Ushtrisë së Kuqe që u dërguan në front. Gjatë viteve të sprovave, Kisha ishte një me njerëzit e saj dhe përsëri tempuj të hapur nuk ishin bosh.

Jo një svastika, por një kryq

Në Pashkën e parë ushtarake, për herë të parë në vitet e pushtetit Sovjetik, u lejua përsëri të zhvillohej një procesion fetar në të gjitha qytetet kryesore të vendit. "Jo svastika, por Kryqi është thirrur për të udhëhequr kulturën tonë të krishterë, jetën tonë të krishterë," shkroi Mitropoliti Sergius në mesazhin e tij të Pashkëve të atij viti.

Mitropoliti i Leningradit dhe Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi (Simansky) i kërkoi Zhukovit leje për të mbajtur një procesion rreth qytetit me ikonën Kazan të Nënës së Zotit. Atë ditë, më 5 prill 1942, u bënë 700 vjet nga humbja e kalorësve gjermanë në betejën në akull nga Princi i Shenjtë Aleksandër Nevski - mbrojtës qiellor qytete në Neva. Kortezhi u lejua. Dhe ndodhi një mrekulli - tanket dhe divizionet e motorizuara të nevojshme nga Army Group North për të kapur Leningradin u transferuan me urdhër të Hitlerit në grupin e Qendrës për një sulm vendimtar në Moskë. Moska u mbrojt dhe Leningradi ishte në unazën e bllokadës.

Mitropoliti Aleksi nuk u largua nga qyteti i rrethuar, megjithëse uria nuk kurseu klerin - tetë klerikë të Katedrales së Vladimirit nuk i mbijetuan dimrit të 1941-1942. Gjatë shërbimit, regjenti i Katedrales së Shën Nikollës vdiq dhe kujdestari i qelisë së Mitropolitit Aleksi, murgu Evlogy, vdiq.

Gjatë ditëve të bllokadës, strehimoret për bomba u ngritën në një numër kishash dhe një spital u vendos në Lavra Aleksandër Nevskit. Por kryesorja është se në qytetin që po vdes nga uria, shërbehej çdo ditë Liturgjia Hyjnore. Në tempuj ata u lutën për t'i dhënë fitoren ushtrisë sonë. Një shërbim i veçantë lutjesh u shërbye "gjatë pushtimit të kundërshtarëve, të kënduar gjatë Luftës Patriotike të 1812". Komanda e Frontit të Leningradit, e kryesuar nga Marshalli Leonid Govorov, ndonjëherë ishte e pranishme në shërbimet hyjnore.

Libër lutjeje të qetë

Gjatë ditëve të luftës, Shën Serafimi i Vyritskit, i lavdëruar si shenjtor në vitin 2000, nuk e ndali lutjen e tij për shpëtimin e vendit.

Hieroschemamonk Serafhim (në botë Vasily Nikolaevich Muravyov) përpara se të merrte gradën, ishte një tregtar i madh i Shën Petersburgut. Pasi mori monastizmin, ai u bë udhëheqësi shpirtëror i Lavrës së Aleksandër Nevskit dhe gëzoi prestigj të madh midis njerëzve - ata shkuan tek ai për këshilla, ndihmë dhe bekime nga skajet më të largëta të Rusisë. Në vitet 1930, i moshuari u transferua në Vyritsa, ku njerëzit vazhduan të dynden tek ai.

Ngushëlluesi dhe asketi i madh tha: "Vetë Zoti përcaktoi dënimin për mëkatet për popullin rus, dhe derisa vetë Zoti të ketë mëshirë për Rusinë, është e kotë të shkosh kundër vullnetit të Tij të shenjtë. Një natë e zymtë do të mbulojë tokën ruse për një kohë të gjatë, shumë vuajtje dhe pikëllim na presin përpara. Prandaj Zoti na mëson: me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj. Vetë plaku bëri lutje të vazhdueshme jo vetëm në qelinë e tij, por edhe në kopshtin mbi një gur përballë ikonës së Shën Serafimit të Sarovit të rregulluar në një pemë pishe. Në këtë cep, të cilin plaku i shenjtë e quajti Sarov, ai kaloi shumë orë duke u lutur në gjunjë për shpëtimin e Rusisë dhe iu lut. Dhe një libër lutjesh për vendin mund të shpëtojë të gjitha qytetet dhe qytezat…

Data jo të rastësishme

– 22 qershor 1941 Kisha Ortodokse Ruse festoi ditën e të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse;

– 6 dhjetor 1941 në ditën e kujtimit të Aleksandër Nevskit, trupat tona filluan një kundërofensivë të suksesshme dhe i larguan gjermanët nga Moska;

– 12 korrik 1943 në ditën e apostujve Pjetër dhe Pal, luftimet filluan afër Prokhorovka në Bulge Kursk;

- për kremtimin e ikonës Kazan të Nënës së Zotit 4 nëntor 1943 Kievi u pushtua nga trupat sovjetike;

– Pashkë 1945 përkoi me ditën e kujtimit të Dëshmorit të Madh Gjergji Fitimtar, e kremtuar nga Kisha më 6 maj. 9 maj - në Javën e Ndritshme - me thirrjet "Krishti u ringjall!" u shtua e shumëpritura "Gëzuar Ditën e Fitores!";

Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi i Moskës dhe Gjithë Rusisë vuri në dukje se bëma ushtarake dhe e punës e popullit tonë gjatë viteve të luftës u bë e mundur sepse ushtarët dhe komandantët e Ushtrisë së Kuqe dhe Marinës, si dhe punëtorët e frontit të shtëpisë, ishin të bashkuar nga një qëllim i lartë. : ata mbronin të gjithë botën nga vdekja që i rridhte, kërcënimet, nga ideologjia antikristiane e nazizmit. Prandaj, Lufta Patriotike është bërë e shenjtë për të gjithë. “Kisha Ortodokse Ruse”, thuhet në Mesazh, “besoi në mënyrë të palëkundur në Fitoren e ardhshme dhe që nga dita e parë e luftës bekoi ushtrinë dhe të gjithë njerëzit për mbrojtjen e Atdheut. Ushtarët tanë u ruajtën jo vetëm nga lutjet e grave dhe nënave të tyre, por edhe nga lutja e përditshme e kishës për dhënien e Fitores.” Në kohët sovjetike, çështja e rolit të Kishës Ortodokse në arritjen e Fitores së madhe ishte e heshtur. Vetëm vitet e fundit kanë filluar të shfaqen studime mbi këtë temë. Botim i portalit "Patriarchy.ru" ofron komentin e tij për Mesazhin Shenjtëria e Tij Patriarku Alexy në lidhje me rolin e Kishës Ortodokse Ruse në Luftën e Madhe Patriotike.

Fantazi kundrejt dokumentit

Çështja e humbjeve reale të pësuar nga Kisha Ruse në Luftën e Madhe Patriotike, si dhe jeta fetare e vendit tonë në përgjithësi gjatë viteve të luftës kundër fashizmit, për arsye të qarta, deri vonë nuk mund të ishte objekt serioz. analiza. Përpjekjet për të ngritur këtë temë janë shfaqur vetëm në vitet e fundit, por shpesh ato janë larg objektivitetit dhe paanësisë shkencore. Deri më tani, është përpunuar vetëm një rreth shumë i ngushtë burimesh historike, të cilat dëshmojnë për "veprat dhe ditët" e Ortodoksisë Ruse në vitet 1941-1945. Në pjesën më të madhe ato rrotullohen rreth rigjallërimit jeta kishtare në BRSS pas takimit të famshëm në shtator 1943 të I. Stalinit me Mitropolitët Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) dhe Nikolai (Yarushevich) - të vetmit peshkopë ortodoksë në atë kohë. Të dhënat për këtë anë të jetës së Kishës janë mjaft të njohura dhe nuk shkaktojnë dyshime. Megjithatë, faqet e tjera të jetës kishtare të viteve të luftës ende nuk janë lexuar me të vërtetë. Së pari, ato janë shumë më keq të dokumentuara, dhe së dyti, edhe dokumentet e disponueshme nuk janë studiuar shumë. Tani asimilimi i materialeve mbi temën kishë-ushtarake sapo ka filluar, madje edhe nga koleksione të tilla të mëdha dhe relativisht të aksesueshme si Arkivi Shtetëror i Federatës Ruse (vepra nga O.N. Kopylova dhe të tjerë), Arkivi Qendror Shtetëror i Shën Petersburgut dhe Arkivat Federale në Berlin (kryesisht vepra nga M.V. Shkarovsky). Përpunimi i shumicës së arkivave aktuale kishtare, rajonale dhe të huaja evropiane nga ky këndvështrim është një çështje e së ardhmes. Dhe aty ku dokumenti është i heshtur, fantazia zakonisht bredh lirshëm. Në letërsi vitet e fundit kishte vend si për spekulime antiklerikale, ashtu edhe për mit-bërje të pahijshme të devotshme për "pendimin" e udhëheqësit, "dashurinë e Krishtit" të komisarëve, e kështu me radhë.

Mes një persekutuesi të vjetër dhe një armiku të ri

Duke iu kthyer temës "Kisha dhe Lufta e Madhe Patriotike", është vërtet e vështirë të qëndrosh i paanshëm. Mospërputhja e këtij komploti është për shkak të natyrës dramatike të vetë ngjarjeve historike. Që në javët e para të luftës Ortodoksia Ruse ishte në një pozicion të çuditshëm. Pozicioni i hierarkisë më të lartë në Moskë u formulua pa mëdyshje nga shefi i fronit patriarkal, Mitropoliti Sergius, tashmë më 22 qershor 1941, në letrën e tij drejtuar "Pastorëve dhe tufave të Kishës Ortodokse të Krishtit". Hierarku i Parë i kërkoi popullit ortodoks rus që "t'i shërbejë Atdheut në një orë të vështirë sprove me gjithçka që të gjithë munden" në mënyrë që "të shpërndajnë në pluhur forcën e armikut fashist". Patriotizmi parimor, i pakompromis, për të cilin nuk kishte asnjë ndryshim midis hipostazës "sovjetike" dhe kombëtare të shtetit të përplasur me të keqen naziste, do të përcaktojë veprimet e hierarkisë dhe klerit të Kishës Ruse në territorin e papushtuar të vendit. Situata në tokat perëndimore të BRSS të pushtuara nga trupat gjermane ishte më e ndërlikuar dhe kontradiktore. Gjermanët fillimisht u mbështetën në rivendosjen e jetës kishtare në territoret e pushtuara, pasi e shihnin këtë si mjetin më të rëndësishëm të propagandës antibolshevike. E parë, padyshim, jo ​​pa arsye. Deri në vitin 1939, struktura organizative e Kishës Ortodokse Ruse u shkatërrua praktikisht si rezultat i terrorit më të ashpër të hapur. Nga 78 mijë kisha dhe kapela që funksiononin në Perandorinë Ruse para fillimit të ngjarjeve revolucionare, deri në këtë kohë kishte nga 121 (sipas O.Yu. Vasilyeva) në 350-400 (sipas llogaritjeve të M.V. Shkarovsky) . Shumica e klerit ishin të shtypur. Në të njëjtën kohë, efekti ideologjik i një sulmi të tillë antikristian doli të ishte mjaft modest. Sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 1937, 56.7% e qytetarëve të BRSS u deklaruan besimtarë. Rezultati i Luftës së Madhe Patriotike ishte kryesisht i paracaktuar nga pozicioni i marrë nga këta njerëz. Por në javët e para tronditëse të luftës, kur Ushtria e Kuqe ishte në tërheqje totale në të gjitha frontet, nuk dukej qartë - qeveria Sovjetike solli shumë pikëllim dhe gjak në Kishë. Sidomos e vështirë ishte gjendja e punëve në territoret perëndimore të Ukrainës dhe Bjellorusisë, të aneksuara në BRSS menjëherë para luftës. Kështu, situata në perëndim dhe lindje të Bjellorusisë ishte jashtëzakonisht e kundërta. Në lindjen "sovjetike", jeta e famullisë u shkatërrua plotësisht. Deri në vitin 1939, të gjitha kishat dhe manastiret u mbyllën këtu, që nga viti 1936 nuk kishte asnjë kujdes arkibaritor, pothuajse të gjithë klerikët iu nënshtruan represionit. Dhe në Bjellorusinë Perëndimore, e cila deri në shtator 1939 ishte pjesë e shtetit polak (dhe gjithashtu nuk favorizonte aspak Ortodoksinë), deri në qershor 1941, 542 kisha ortodokse funksionale kishin mbijetuar. Është e qartë se me fillimin e luftës, shumica e popullsisë së këtyre rajoneve nuk kishte ende kohë për t'iu nënshtruar indoktrinimit masiv ateist, por frika e "spastrimit" të ardhshëm nga sovjetikët ishte zhytur thellë. Rreth 10,000 kisha u hapën në territoret e pushtuara në dy vjet. jeta fetare filloi të zhvillohet shumë shpejt. Pra, në Minsk, vetëm në muajt e parë pas fillimit të pushtimit, u kryen 22 mijë pagëzime dhe 20-30 çifte duhej të martoheshin në të njëjtën kohë pothuajse në të gjitha kishat e qytetit. Ky entuziazëm u pa me dyshim nga pushtuesit. Dhe menjëherë u ngrit pyetja mjaft e mprehtë për përkatësinë juridiksionale të tokave në të cilat po rivendosej jeta kishtare. Dhe këtu u identifikuan qartë qëllimet e vërteta të autoriteteve gjermane: të mbështesin lëvizjen fetare vetëm si një faktor propagandues kundër armikut, por të zhveshin në fillim aftësinë e saj për të konsoliduar shpirtërisht kombin. Jeta kishtare në atë situatë të vështirë, përkundrazi, shihej si një sferë ku mund të luante më efektivisht përçarjet dhe ndarjet, duke ushqyer potencialin për mosmarrëveshje dhe kontradikta midis grupeve të ndryshme të besimtarëve.

"Natsislavie"

Në fund të korrikut 1941, ai u emërua Ministër i Territoreve të Pushtuara të BRSS. kryeideologu NSDLP A. Rosenberg, i cili është në thelb armiqësor ndaj krishterimit, por i kujdesshëm në formë dhe e konsideron ortodoksinë vetëm një "ritual shumëngjyrësh etnografik". Deri më 1 shtator 1941, qarkorja më e hershme e Drejtorisë kryesore të Sigurisë Perandorake në lidhje me politikën fetare në Lindje, "Mbi të kuptuarit e çështjeve të kishës në rajonet e pushtuara të Bashkimit Sovjetik", daton në 1 shtator 1941. Ky dokument vendosi tre detyra kryesore: mbështetjen e zhvillimit të lëvizjes fetare (si armiqësore ndaj bolshevizmit), ndarjen e saj në rryma të veçanta për të shmangur konsolidimin e mundshëm të "elementëve drejtues" për luftën kundër Gjermanisë dhe përdorimin e organizatat kishtare për të ndihmuar administratën gjermane në territoret e pushtuara. Qëllimet afatgjata të politikës fetare të Gjermanisë fashiste në lidhje me republikat e BRSS u treguan në një direktivë tjetër të Drejtorisë kryesore të Sigurisë Perandorake të 31 tetorit 1941 dhe tashmë ka filluar të shfaqë shqetësim për rritjen masive në religjioziteti: “Në pjesën e popullsisë së ish-Bashkimit Sovjetik, të çliruar nga zgjedha bolshevike, ekziston një dëshirë e fortë për t'u kthyer nën autoritetin e kishës ose kishave, gjë që vlen veçanërisht për brezin e vjetër. Më tej, u vu në dukje: “Është jashtëzakonisht e nevojshme të ndalohen të gjithë priftërinjtë që të sjellin në predikimin e tyre një nuancë feje dhe në të njëjtën kohë të kujdeset që të krijohet sa më parë një klasë e re predikuesish që do të jenë në gjendje, pas një , megjithëse trajnim i shkurtër, për t'u interpretuar njerëzve një fe të lirë nga ndikimi hebre. Është e qartë se mbyllja e "popullit të zgjedhur nga perëndia" në geto dhe zhdukja e këtij populli ... nuk duhet të cenohet nga kleri, i cili, bazuar në Kisha Ortodokse, predikon se shërimi i botës e ka origjinën nga hebrenjtë. Nga sa më sipër, është e qartë se zgjidhja e çështjes kishtare në rajonet e pushtuara lindore është jashtëzakonisht e rëndësishme ... një detyrë që, me njëfarë aftësie, mund të zgjidhet shkëlqyeshëm në favor të një feje të lirë nga ndikimi hebre, kjo detyrë, megjithatë, ka si premisë mbylljen e kishave në rajonet lindore të infektuara me dogma hebraike. Ky dokument dëshmon mjaft qartë për qëllimet antikristiane të politikës hipokrite fetare të autoriteteve pushtuese neopagane. Hitleri më 11 prill 1942, në një rreth bashkëpunëtorësh të ngushtë, përshkroi vizionin e tij të politikës fetare dhe, në veçanti, vuri në dukje nevojën për të ndaluar "krijimin e kishave të bashkuara për çdo territor të rëndësishëm ruse". Për të parandaluar ringjalljen e një Kishe të fortë dhe të bashkuar ruse, u mbështetën disa juridiksione skizmatike në perëndim të BRSS, të cilat kundërshtuan Patriarkanën e Moskës. Kështu, në tetor 1941, Komisariati i Përgjithshëm i Bjellorusisë vendosi si kusht për legalizimin e veprimtarive të peshkopatës lokale drejtimin e tij drejt autoqefalisë së Kishës Ortodokse Bjelloruse. Këto plane u mbështetën në mënyrë aktive nga një grup i ngushtë inteligjence nacionaliste, e cila jo vetëm u dha të gjithë mbështetjen e mundshme autoriteteve fashiste, por shpesh i shtynte ata të merrnin veprime më vendimtare për të shkatërruar unitetin kanonik të kishës. Pas shkarkimit të Mitropolitit të Minskut dhe Gjithë Bjellorusisë Panteleimon (Rozhnovsky) dhe burgosjes së tij në burgun SD, në gusht 1942, me zellin e udhëheqjes naziste, u mblodh Këshilli i Kishës Bjelloruse, i cili, megjithatë, edhe duke përjetuar Presioni i fuqishëm i nacionalistëve të tërbuar dhe autoriteteve pushtuese, e shtyu vendimin për autoqefalinë deri në periudhën e pasluftës. Në vjeshtën e vitit 1942, përpjekjet e Gjermanisë për të luajtur "kartën e kishës" kundër Moskës u intensifikuan - u zhvilluan plane për Këshilli Vendor në Rostov-on-Don ose Stavropol me zgjedhjen e Kryepeshkopit Serafhim (Lyade) të Berlinit, një gjerman etnik që i përket juridiksionit të ROCOR-it, si Patriark. Vladyka Serafhim ishte një nga peshkopët me një të kaluar të paqartë, por qartësisht simpati profashiste në të tashmen, gjë që u shfaq qartë në thirrjen drejtuar kopesë ruse jashtë vendit, të cilën e botoi në qershor 1941: "Të dashur vëllezër dhe motra në Krishtin! Shpata ndëshkuese e drejtësisë hyjnore ra mbi qeverinë sovjetike, pasardhësit e saj dhe njerëzit me mendje të njëjtë. Udhëheqësi Krishtidashës i popullit gjerman i bëri thirrje ushtrisë së tij fitimtare në një luftë të re, në atë luftë që ne e kemi dëshiruar prej kohësh - në luftën e shenjtëruar kundër teomakistëve, xhelatëve dhe përdhunuesve që janë vendosur në Kremlinin e Moskës. Një kryqëzatë e re ka filluar me të vërtetë në emër të shpëtimit të popujve nga pushteti i Antikrishtit... Më në fund, besimi ynë është i justifikuar!... Prandaj, si Hierarku i Parë i Kishës Ortodokse në Gjermani, ju bëj thirrje. Bëhuni pjesëmarrës në një luftë të re, sepse kjo luftë është lufta juaj; është një vazhdimësi e luftës që filloi qysh në vitin 1917 - por mjerisht! - përfundoi tragjikisht, kryesisht si pasojë e tradhtisë së aleatëve tuaj të rremë, të cilët në kohën tonë kanë rrokur armët kundër popullit gjerman. Secili prej jush do të mund të gjejë vendin e tij në frontin e ri antibolshevik. “Shpëtimi i të gjithëve”, për të cilin foli Adolf Hitleri në fjalimin e tij drejtuar popullit gjerman, është edhe shpëtimi juaj, përmbushja e aspiratave dhe shpresave tuaja afatgjata. Ka ardhur beteja e fundit vendimtare. Zoti e bekoftë veprën e re të armëve të të gjithë luftëtarëve antibolshevikë dhe u dhëntë fitore dhe fitore mbi armiqtë e tyre. Amen!" Autoritetet gjermane e kuptuan shpejt se çfarë ngarkese emocionale patriotike mbart në vetvete restaurimi i kishës. jeta ortodokse në territoret e pushtuara dhe për këtë arsye u përpoq të rregullonte rreptësisht format e adhurimit. Koha e shërbesave të adhurimit ishte e kufizuar - vetëm në mëngjes herët gjatë fundjavave - dhe kohëzgjatja e tyre. Tingja e ziles ishte e ndaluar. Në Minsk, për shembull, gjermanët nuk lejuan ngritjen e kryqeve në asnjë nga kishat që u hapën këtu. E gjithë prona e kishës që përfundonte në tokat e pushtuara u shpall prej tyre pronë e Rajhut. Kur pushtuesit e konsideronin të nevojshme, ata i përdornin tempujt si burgje, kampe përqendrimi, kazerma, stalla, poste roje, pika zjarri. Pra, një pjesë e konsiderueshme e territorit të manastirit më të vjetër në Rusinë Perëndimore Polotsk Spaso-Evfrosinevsky, i themeluar në shekullin e 12-të, u nda për një kamp përqendrimi për të burgosurit e luftës.

Mision i ri

Një veprim shumë i vështirë u ndërmor nga një nga ndihmësit më të afërt të Mitropolitit Sergius (Stragorodsky), Eksarku i Shteteve Baltike Sergius (Voskresensky). Ai është i vetmi nga peshkopët aktivë të Kishës kanonike ruse që mbeti në territorin e pushtuar. Ai arriti të bindë autoritetet gjermane se ishte më e dobishme për ta që të mbanin në veriperëndim dioqezën e Moskës, dhe jo Patriarkanën e Kostandinopojës - një "aleate" e britanikëve. Nën drejtimin e Mitropolitit Sergius, në të ardhmen u nis veprimtaria më e gjerë katektike në tokat e pushtuara. Me bekimin e Vladyka, në gusht 1941, u krijua një Mision Shpirtëror në territorin e rajoneve Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikiye Luki dhe Kalinin, i cili arriti të hapte rreth 400 famulli deri në fillim të vitit 1944, në të cilat ishin 200 priftërinj. emëruar. Në të njëjtën kohë, shumica e klerit të territoreve të pushtuara shprehën pak a shumë qartë mbështetjen e tyre për pozicionin patriotik të hierarkisë së Moskës. Shumë - edhe pse numri i tyre i saktë nuk mund të përcaktohet ende - raste të ekzekutimit nga nazistët e priftërinjve për leximin e letrës së parë të Mitropolitit Sergius (Stragorodsky) në kisha. Disa struktura kishtare të legjitimuara nga autoritetet pushtuese thuajse hapur - dhe me rrezikun që pasonte - deklaruan bindjen e tyre ndaj Moskës. Pra, në Minsk kishte një komitet misionar nën udhëheqjen e bashkëpunëtorit më të ngushtë të peshkopit Panteleimon, Arkimandritit (më vonë Reverend Martiri) Serafhim (Shakhmut), i cili, edhe nën gjermanët, vazhdoi të përkujtonte Patriarkalin Locum Tenens Mitropolitan Sergius në shërbimet hyjnore. .

Klerikë dhe partizanë

Një faqe e veçantë e historisë së kishës ruse të kohës së luftës është ndihma për lëvizjen partizane. Në janar 1942, në një nga mesazhet e tij drejtuar kopesë që mbeti në territoret e pushtuara, Locum Tenens Patriarkal u bëri thirrje njerëzve që të jepnin të gjithë mbështetjen e mundshme në luftën e nëndheshme kundër armikut: “Partizanët tuaj vendas le të jenë jo vetëm një shembull dhe miratim për ju, por edhe subjekt i kujdesit të pandërprerë. Mos harroni se çdo shërbim i bërë ndaj partizanëve është një shërbim ndaj Atdheut dhe një hap shtesë drejt çlirimit tonë nga robëria fashiste. Kjo thirrje mori një përgjigje shumë të gjerë në mesin e klerit dhe besimtarëve të thjeshtë të trojeve perëndimore - më e gjerë nga sa pritej pas gjithë persekutimeve antikristiane të periudhës së paraluftës. Dhe gjermanët iu përgjigjën patriotizmit të priftërinjve rusë, ukrainas dhe bjellorusë me egërsi të pamëshirshme. Për ndihmë për lëvizjen partizane, për shembull, vetëm në dioqezën Polesye, deri në 55% të klerit u pushkatuan nga nazistët. Sidoqoftë, me drejtësi, vlen të përmendet se ndonjëherë mizoria e paarsyeshme manifestohej nga ana e kundërt. Përpjekjet e disa përfaqësuesve të klerit për t'u larguar nga lufta shpesh vlerësoheshin - dhe jo gjithmonë në mënyrë të justifikuar - nga partizanët si tradhti. Vetëm për "bashkëpunim" me pushtuesit në Bjellorusi, grupet e nëndheshme ekzekutuan të paktën 42 priftërinj.

mite kishe Më shumë se një duzinë librash do të shkruhen me siguri për veprën që pësuan në emër të Atdheut qindra manastirë, kishtarë dhe klerikë, përfshirë edhe ata të dhënë me urdhra të dinjitetit më të lartë. Nëse ndalemi vetëm në disa fakte të natyrës socio-ekonomike, atëherë duhet të theksojmë veçanërisht barrën e përgjegjësisë materiale për mbështetjen e ushtrisë, të cilën ROC e mori përsipër. Duke ndihmuar forcat e armatosura, Patriarkana e Moskës i detyroi autoritetet sovjetike që të paktën në një masë të vogël të njohin praninë e saj të plotë në jetën e shoqërisë. Më 5 janar 1943, Locum Tenens Patriarkal bëri një hap të rëndësishëm drejt legalizimit aktual të Kishës, duke përdorur koleksionet për mbrojtjen e vendit. I dërgoi një telegram I. Stalinit, ku i kërkonte leje për të hapur një llogari bankare për Patriarkanën, ku do të depozitoheshin të gjitha paratë e dhuruara për nevojat e luftës. Më 5 shkurt, kryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë dha pëlqimin me shkrim. Kështu, Kisha, edhe pse në formë të dëmshme, mori të drejtat e një personi juridik. Që në muajt e parë të luftës, pothuajse të gjitha famullitë ortodokse të vendit filluan spontanisht të grumbullonin fonde për fondin e krijuar të mbrojtjes. Besimtarët dhuruan jo vetëm para dhe obligacione, por edhe produkte (si dhe skrap) të bëra nga metale të çmuara dhe me ngjyra, sende, këpucë, liri, leshi dhe shumë më tepër. Deri në verën e vitit 1945, shuma totale e kontributeve në para vetëm për këto qëllime, sipas të dhënave jo të plota, arriti në më shumë se 300 milion rubla. - me përjashtim të bizhuterive, veshjeve dhe ushqimeve. Fondet për fitoren ndaj nazistëve u mblodhën edhe në territorin e pushtuar, i cili shoqërohej me heroizëm të vërtetë. Pra, prifti i Pskov Fedor Puzanov arriti të mbledhë rreth 500 mijë rubla në anën e autoriteteve fashiste. donacione dhe transferimi i tyre në "kontinent". Një akt veçanërisht domethënës i kishës ishte ndërtimi i një kolone prej 40 tankesh T-34 Dimitry Donskoy dhe skuadronit Alexander Nevsky në kurriz të besimtarëve ortodoksë.

Çmimi i rrënojave dhe sakrilegjit

Shkalla e vërtetë e dëmit të shkaktuar në Kishën Ortodokse Ruse nga pushtuesit gjermanë nuk mund të vlerësohet me saktësi. Nuk u kufizua në mijëra kisha të shkatërruara dhe të shkatërruara, vegla të panumërta dhe sende me vlerë kishtare të marra nga nazistët gjatë tërheqjes. Kisha ka humbur qindra faltore shpirtërore, të cilat, natyrisht, nuk mund të shpengohen me asnjë dëmshpërblim. Sidoqoftë, vlerësimi i humbjeve materiale, për aq sa ishte e mundur, ishte bërë tashmë gjatë viteve të luftës. Më 2 nëntor 1942, me Dekret të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, u krijua një Komision Shtetëror i Jashtëzakonshëm për të krijuar dhe hetuar mizoritë e pushtuesve nazistë dhe bashkëpunëtorët e tyre dhe dëmet që ata u shkaktuan qytetarëve, fermave kolektive ( fermat kolektive), organizatat publike, ndërmarrjet shtetërore dhe institucionet e BRSS (ChGK). Një përfaqësues nga Kisha Ortodokse Ruse, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) i Kievit dhe Galicisë, u prezantua gjithashtu në Komisionin. Stafi i Komisionit hartoi një skemë të përafërt dhe një listë të krimeve kundër institucioneve kulturore dhe fetare. Udhëzimet për Kontabilitetin dhe Mbrojtjen e Monumenteve të Artit theksonin se raportet e dëmeve duhet të regjistronin rastet e grabitjes, heqjes së monumenteve artistike dhe fetare, dëmtimit të ikonostaseve, enëve të kishës, ikonave, etj. Dëshmitë, listat e inventarit dhe fotografitë duhet t'i bashkëngjiten aktet. Një çmim i veçantë është zhvilluar për veglat e kishës dhe pajisje, të miratuara nga Mitropoliti Nikolai më 9 gusht 1943. Të dhënat e marra nga ChGK u shfaqën në gjyqet e Nurembergut si prova dokumentare për prokurorinë. Në anekset e transkriptit të mbledhjes së Tribunalit Ushtarak Ndërkombëtar të datës 21 shkurt 1946, dokumentet shfaqen nën Nr. BRSS-35 dhe BRSS-246. Ata japin shumën totale të "dëmtimit për kultet fetare, duke përfshirë rrëfimet heterodokse dhe jo të krishtera", i cili, sipas llogaritjeve të ChGK, arriti në 6 miliardë e 24 milionë rubla. Nga të dhënat e dhëna në "Informacionin për shkatërrimin e ndërtesave të kulteve fetare" mund të shihet se numri më i madh i kishave dhe kapelave ortodokse u shkatërruan plotësisht dhe u dëmtuan pjesërisht në Ukrainë - 654 kisha dhe 65 kisha. Në RSFSR u dëmtuan 588 kisha dhe 23 kisha, në Bjellorusi - 206 kisha dhe 3 kisha, në Letoni - 104 kisha dhe 5 kisha, në Moldavi - 66 kisha dhe 2 kisha, në Estoni - 31 kisha dhe 10 kisha në Liuani, - 15 kisha dhe 8 kisha dhe në SSR Karelo-finlandeze - 6 kisha. “Spravka” jep të dhëna për objektet e lutjes dhe rrëfimet e tjera: gjatë viteve të luftës u shkatërruan 237 kisha, 4 xhami, 532 sinagoga dhe 254 objekte të tjera kulti, gjithsej - 1027 objekte fetare. Materialet e ChGK-së nuk përmbajnë të dhëna të detajuara statistikore mbi vlerën monetare të dëmit të shkaktuar në ROC. Sidoqoftë, nuk është e vështirë, me një shkallë të caktuar konvencionaliteti, të bëhen llogaritjet e mëposhtme: nëse gjatë viteve të luftës u dëmtuan gjithsej 2766 ndërtesa lutjesh të rrëfimeve të ndryshme (1739 - humbja e Kishës Ortodokse Ruse (kisha dhe kapela ) dhe 1027 - rrëfime të tjera), dhe shuma totale e dëmit arriti në 6 miliardë 24 milion rubla, dëmi i ROC arrin afërsisht 3 miliardë 800 mijë rubla. Shkalla e shkatërrimit të monumenteve historike të arkitekturës së kishës, e cila nuk mund të llogaritet në terma monetarë, dëshmohet nga një listë jo e plotë e kishave që vuajtën vetëm në Novgorod. Granatimet gjermane të Katedrales së famshme të Shën Sofisë (shek. XI) shkaktuan dëme gjigante: kupola e saj e mesme u shpua nga predha në dy vende, kupola dhe një pjesë e daulles u shkatërruan në kupolën veriperëndimore, disa qemere u shkatërruan dhe kupola e praruar. çatia ishte shkëputur. Katedralja e Shën Gjergjit e Manastirit Yuriev është një monument unik i arkitekturës ruse të shekullit të 12-të. - mori shumë vrima të mëdha, për shkak të të cilave u shfaqën çarje në mure. Manastire të tjera të lashta të Novgorodit gjithashtu u dëmtuan rëndë nga bombat ajrore dhe predha gjermane: Antoniev, Khutynsky, Zverin, etj. Kisha e famshme e Shpëtimtarit-Nereditsa e shekullit të 12-të u shndërrua në gërmadha. Ndërtesat e përfshira në ansamblin e Kremlinit të Novgorodit u shkatërruan dhe u dëmtuan rëndë, duke përfshirë kishën e Shën Andrew Stratilates të shekujve XIV-XV, Kishën e Ndërmjetësimit të shekullit XIV, kambanoren e Katedrales së Shën Sofisë. shekulli XVI. dhe të tjera Në afërsi të Novgorodit, Katedralja e Manastirit Kirillov (shek. XII), Kisha e Shën Nikollës në Lipna (shek. XIII), Kisha e Shpalljes në Gorodische (shek. XIII), Shpëtimtari në Kovalev ( Shekulli XIV), Supozimi në fushën e Volotovës (shek. XIV), Kryeengjëlli Mikael në manastirin Skovorodinsky (shek. XIV), Shën Andrea në Sitka (shek. XIV). E gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse një ilustrim elokuent i humbjeve të vërteta që pësoi Kisha Ortodokse Ruse gjatë Luftës së Madhe Patriotike, e cila për shekuj krijoi një shtet të vetëm, iu privua pothuajse e gjithë prona e tij pasi bolshevikët erdhën në pushtet, por u konsiderua është një detyrë e pakushtëzuar në vitet e sprovave të rënda të ngjitesh në Golgota ruse.

Vadim Polonsky

Na pëlqen shumë ta citojmë këtë foto si konfirmim të akuzave të Kishës Ortodokse Ruse në bashkëpunim me nazistët:

Kush është në të?

Pskovskaya mision ortodoks. Mitropoliti Sergius (Voznesensky) dhe murgjit e Manastirit Pskov-Caves. Informacion për reflektim: gjatë represioneve të viteve '30, kleri i rajonit Pskov u shkatërrua praktikisht, disa fjalë për fjalë, disa u dërguan në kampe. Prandaj, misionarë u dërguan në zonë.
Mitropoliti Sergius ruajti vartësinë nominale kanonike ndaj Patriarkanës së Moskës (e kryesuar nga Locum Tenens Patriarkal Mitropoliti Sergius (Stragorodsky), Patriark që nga shtatori 1943), megjithë pakënaqësinë e autoriteteve gjermane.
Gjermanët nuk e pëlqyen fare këtë sjellje, dhe pavarësisht se në vitin 1942 ai i dërgoi një telegram përshëndetje Hitlerit, ai u shkëput nga pozicionet e marra nga Patriarkana e Moskës dhe ajo, nga ana tjetër, "kërkoi një shpjegim prej tij". - humbi besimin e gjermanëve.
Tashmë në kohën tonë u bë e ditur se Mitropoliti Sergius ishte në kontakt me Moskën dhe konkretisht - P.A. Sudoplatov. Në vitin 1944, Mitropoliti Sergius u vra nga njerëz me uniforma gjermane.

“Është e përshtatshme të theksohet roli i inteligjencës NKVD në kundërveprimin e bashkëpunimit të autoriteteve gjermane me disa nga drejtuesit e kishës ortodokse në rajonin e Pskov dhe Ukrainë. Me ndihmën e njërit prej drejtuesve në vitet 1930 të kishës së "rinovimit", peshkopit Ratmirov të Zhitomirit, dhe kujdestarit të fronit patriarkal, Mitropolitit Sergius, arritëm të depërtonim në operativët tanë V.M. Ivanov dhe I.I. Mikheev në rrethet e kishtarëve që bashkëpunuan me gjermanët në territorin e pushtuar. Në të njëjtën kohë, Mikheev zotëroi me sukses profesionin e një kleriku. Informacioni erdhi prej tij kryesisht për "gjendjen patriotike të qarqeve të kishës"

Sudoplatov P.A. “Unë mbetem dëshmitari i vetëm i gjallë…” // Garda e re. 1995., nr. 5. S. 40.

Skenari i programit "Lufta e Fshehtë". Data e transmetimit në kanalin "Kryeqyteti" 29.03.09
Në program punuan këta persona: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Pjesëmarrësit e programit: Kryeprifti Stefan Prystay, rektor i Kishës së Zonjës Nëna e Shenjtë e Zotit në Trinitet-Lykovë; Dmitry Nikolayevich Filippov, Doktor i Shkencave Historike, Profesor, Anëtar Korrespondent i Akademisë Ruse të Shkencave të Raketave dhe Artilerisë, anëtar i rregullt i Akademisë së Shkencave Ushtarake, anëtar i Presidiumit të Akademisë së Shkencave Ushtarake; Yuri Viktorovich Rubtsov, Doktor i Shkencave Historike, Profesor, Akademik i Akademisë së Shkencave Ushtarake.

Ngjarjet që do të diskutohen ishin për shumë vite objekt i sekreteve shtetërore dhe dokumentet rreth tyre mbaheshin në arkivat e inteligjencës sovjetike. Pavel Sudoplatov, një veteran i shërbimit të inteligjencës sovjetike, gjeneral-lejtnant në pension, ishte i pari që tregoi për operacionin special, të koduar "Novices", në vitet 1990. Operacioni u zhvillua gjatë Luftës së Madhe Patriotike nga shërbimet speciale të BRSS. Qëllimi i tij është të kundërshtojë aktivitetet e shërbimeve të inteligjencës gjermane për të përdorur Kishën Ortodokse në fushata propagandistike dhe për të identifikuar agjentët e SD dhe Abwehr midis klerit... Me fjalë të tjera, ishte një përpjekje për të bllokuar përpjekjet e inteligjencës gjermane për të. përfshijë Kishën Ortodokse Ruse në aktivitete anti-sovjetike përmes luftës.

... Por së pari, le t'i bëjmë vetes një pyetje: çfarë mund të jetë e përbashkët midis kishtarëve dhe përfaqësuesve të NKVD? Në fund të fundit, nuk është sekret për askënd që shtypjet e këtyre organeve kundër Kishës Ortodokse Ruse janë ndoshta faqja më e përgjakshme në historinë e krishterimit. Në mizori, përndjekje totale dhe shkatërrim masiv të klerit dhe besimtarëve, ata tejkaluan epokën e persekutimit të shekujve të parë të afirmimit të besimit të Krishtit, që solli një mori martirësh!..

Tendencat drejt ndryshimit të politikës ndaj Kishës Ortodokse Ruse u shfaqën rreth vitit 1939. Këtë e vërteton një dokument i publikuar së fundmi nga arkivi i dikurshëm i Stalinit për shqyrtimin e rasteve të klerikëve dhe lirimin e mundshëm të klerikëve, të cilët, siç thuhet, nuk janë të rrezikshëm shoqërisht. Por si u soll në hapa realë? A u liruan kleri nga Gulag? Kjo nuk mori një karakter masiv, megjithëse, natyrisht, kishte precedentë ... Në vitin 1941, revista Bezbozhnik u mbyll, propaganda antifetare u kufizua ...

... Dhe Lufta e Madhe Patriotike shpërtheu ... "Vëllezër dhe motra!" - kështu iu drejtua Stalini popullit sovjetik pasi nazistët pushtuan vendin. Intonacioni u zgjodh në mënyrë të pagabueshme, dhe fjalët e udhëheqësit u dëgjuan ...

Kryeprifti STEFAN: Dikur ai kishte mbaruar edhe seminarin, kështu që thirrja që ai bëri për njerëzit tanë - "vëllezër dhe motra", ata ishin pranë tij, këto fjalë, kështu që ai dinte se për çfarë të merrte një rus, për gjë e gjallë, sepse vëlla dhe motër - ky është bashkimi, kjo është dashuria, kjo është paqja, ky është populli. Dhe populli ynë rus është mësuar me këtë që nga kohërat e lashta, kështu që kur ai tha "vëllezër dhe motra", ishte e kuptueshme dhe e këndshme për të gjithë. Dhe, sigurisht, e gëzueshme për një besimtar.

Edhe para pushtimit të BRSS, udhëheqja e Gjermanisë naziste u përpoq të identifikonte paraprakisht aleatë të mundshëm që mund të bëheshin mbështetja e tyre në luftën e ardhshme. Ai e shihte Kishën Ortodokse Ruse si një aleat të tillë. Para së gjithash - i huaj. Dhe kjo është e kuptueshme: famullitarët e kësaj kishe, emigrantët rusë, për ta thënë më butë, nuk ishin përkrahës të regjimit Sovjetik. Dhe shërbimet sekrete të Rajhut të Tretë nuk mund të mos përdornin një potencial kaq të fuqishëm ideologjik dhe profesional (përsa i përket aftësive ushtarake dhe luftës politike kundër Bashkimit Sovjetik) në avantazhin e tyre.

Dmitry FILIPPOVICH: Kisha jashtë vendit mirëpriti fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, po, dhe, në parim, të gjithë Luftën e Dytë Botërore në tërësi. Nuk është sekret që në Kishën Ortodokse jashtë vendit, postet më të larta të hierarkëve ishin objekt pazaresh midis shërbimeve sekrete të Rajhut të Tretë dhe, le të themi, hierarkëve ortodoksë. Për shembull, i njëjti kryepeshkop i Berlinit dhe Gjermanisë. Nacional-socialistët kërkuan nga kisha e huaj ortodokse që ai të ishte një gjerman etnik. Përndryshe... Ndryshe nuk u fol për ndonjë bashkëpunim të mëtejshëm të Kishës Ortodokse Jashtë vendit me Gjermaninë, apo me udhëheqjen e Rajhut III shtetëror-politik. Prandaj, gjermani etnik Lade u bë kryepeshkop i Berlinit dhe Gjermanisë.

Shërbimet sekrete naziste planifikuan të tërhiqnin në mënyrë aktive kishën e huaj ortodokse për të punuar në mjedisin e emigrantëve rus. Qëllimi i kësaj pune: gjetja e njerëzve për transferim në territoret e pushtuara të BRSS, ku ata do të ndiqnin politikën e nacionalsocializmit në mesin e popullatës vendase.

Llogaritja ishte e saktë: funksionarët, përfaqësuesit de facto të administratës civile në territoret e pushtuara, duhej të ishin persona të kombësisë ruse të përkushtuar ndaj nacionalsocializmit. Dhe, më e rëndësishmja, ata ishin njerëz të të njëjtit besim me ata që janë nën pushtimin e trupave gjermane. Duke apeluar në besimin ortodoks, priftërinjtë e rekrutuar rusë duhej të propagandonin regjimin e ri.
Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha avantazhet dhe përfitimet e këtij plani, nuk u krijua asnjë konsensus midis shërbimeve sekrete dhe udhëheqjes partiake të Rajhut III në lidhje me kishën e huaj ortodokse.

Dmitry FILIPPOVICH: Hitleri besonte se në përgjithësi nuk mund të flitej për ortodoksinë, si e tillë, dhe sllavët në përgjithësi dhe ortodoksët duhet të konsideroheshin si papuanë, dhe do të ishte mirë që ata të largoheshin fare nga Ortodoksia dhe përfundimisht besimet e tyre do të degjeneronin në disa drejtime sektare dhe si rrjedhojë do të jenë në nivelin e, le të themi, një gjendje primitive në raport me fenë. Alfred Rosenberg, ideologu kryesor i nacionalsocializmit, kishte një qëndrim paksa të ndryshëm.

Alfred Rosenberg e dinte vetë se çfarë ishte Ortodoksia… Djali i një këpucari dhe një nëne estoneze, ai lindi në Perandorinë Ruse, në qytetin Reval. Ka studiuar arkitekturë në Shkollën e Lartë Teknike të Moskës. Në tetor 1917, Rosenberg jetonte në Moskë dhe, imagjinoni, simpatizonte bolshevikët! Vërtetë, kaloi shpejt ... Një gjë është e rëndësishme - ideologu kryesor i ardhshëm i nazizmit e njihte mjaft mirë kulturën ruse dhe e kuptoi se çfarë vend i rëndësishëm zë Ortodoksinë në të. Ai e kuptoi gjithashtu se çfarë rreziku mund të paraqiste Ortodoksia për Nacional-Socializmin, veçanërisht parimi i tij konsolidues ... Dhe duhet pranuar se autori i "teorisë racore" pa dyshim kishte të drejtë në këtë çështje ...

Kryeprifti STEFAN: Sa për kishën, njerëzit e kishës, besimtarët, atëherë, natyrisht, askush nuk qëndroi mënjanë. Tashmë në ditët e para pati një apel si ndaj kishës ashtu edhe ndaj qeverisë për të dhënë gjithçka të shtrenjtë për mbrojtjen e Atdheut. Vepra që ka bërë populli është e shenjtë. Shumë morën pjesë në armiqësi - klerikë, besimtarë. Kishte edhe shumë komandantë të çetave partizane të klerit. Por në atë kohë nuk ishte zakon të flitej për të. Vetë kisha ndërtoi një skuadron avionësh, një kolonë tankesh që ndihmonin ushtarët tanë.

Nga frika e rolit konsolidues të ROC, Rosenberg ndërmori punën e përbashkët me hierarkët e saj vetëm në fazën fillestare të luftës me BRSS.

Guvernatorët e territoreve të pushtuara, Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, kishin një pozicion të veçantë në raport me popullsinë e Kishës Ortodokse Ruse.

Gauleiters nuk ishin drejtpërdrejt në varësi të Rosenberg, megjithëse ai ishte Ministër i Territoreve të Pushtuara. Si funksionarë partie, ata ishin në vartësi të Bormannit... Dhe gjenoza e partisë kishte qëndrimin e tij ndaj këtij problemi...

Dmitry FILIPPOVICH: Këtu është intriga mes funksionarëve të partisë, të cilët nga njëra anë ishin në vartësi administrative të Rosenbergut dhe në rendin e partisë ishin në varësi të Bormann-it, ndërsa Bormann dhe Rosenberg nuk kishin një pikëpamje dhe vizion për problemin e një të vetme. në lidhje me kishën ortodokse, ata vazhdimisht hynë në polemika të ashpra, duke arritur deri te arbitri në personin e Hitlerit. Mjafton të thuhet se Rosenberg i ka paraqitur 16 herë pikëpamjet e tij për qëndrimin ndaj kishës ortodokse dhe në fund, asnjë nga këto 16 propozime nuk është pranuar nga Hitleri.

Kisha Ortodokse Jashtë vendit kishte shpresa të mëdha se ajo do t'u shërbente famullive në territoret e pushtuara. Por tashmë në periudhën fillestare të pushtimit të BRSS, asaj iu mohua kjo - priftërinjtë e Kishës së huaj Ortodokse Ruse as nuk u lejuan në territoret e okupuara! Arsyeja doli të ishte shumë e thjeshtë: sipas raporteve të shërbimeve sekrete naziste, në BRSS, në mesin e klerit ortodoks, ishte grumbulluar një potencial i madh për t'i rezistuar regjimit sovjetik gjatë viteve të persekutimit, më i fuqishëm se ai i Kisha e huaj Ortodokse, e shkëputur nga realitetet e jetës sovjetike për më shumë se 20 vjet emigracion.

Udhëheqja e lartë politike dhe ushtarake e BRSS dhe personalisht Stalini ndoqën nga afër gjendjen shpirtërore të popullsisë në territoret e pushtuara. Nëpërmjet linjës së inteligjencës ushtarake dhe NKVD-së, si dhe nga drejtuesit e lëvizjes partizane, ata vazhdimisht merrnin raporte se administratat ushtarake dhe civile gjermane po bënin gjithçka që ishte e mundur për të lehtësuar hapjen e kishave ortodokse dhe aktivitetet e klerit. Popullsia.

Yuri RUBTSOV: Gjermanët u përpoqën të zgjeronin rrjetin e Kishës Ortodokse Ruse, në veçanti, me ndihmën e autoriteteve pushtuese, u hapën deri në 10,000 kisha dhe tempuj në territoret e pushtuara. Sigurisht, kjo ishte një rritje e madhe në krahasim me periudhën e paraluftës. Dhe vetë situata ushtarake sigurisht që kontribuoi në përhapjen e besimeve fetare. Një tjetër gjë është se njerëzit shkuan te Zoti me qëllimet e tyre të pastra, dhe pushtuesit, natyrisht, u përpoqën t'i vënë në shërbim të tyre këtë besim të njerëzve. Dhe ata u përpoqën - dhe në disa raste jo pa sukses - të gjenin agjentë, agjentë të tyre midis priftërinjve të Kishës Ortodokse Ruse, veçanërisht në veriperëndim të vendit.

Si Berlini ashtu edhe Moska kërkuan njëlloj të përdorin Kishën Ortodokse Ruse për qëllimet e tyre politike. Kjo situatë nuk mund të mos ndikonte në ndryshimet në politikën e BRSS dhe Gjermanisë, të cilat u detyruan në një formë ose në një tjetër të lejonin veprimtaritë e Kishës Ortodokse Ruse dhe madje ta mbështesnin atë.

Stalini, udhëheqja e partisë dhe NKVD vendosën të rivendosin jetën kishtare në vend. Më 4 shtator 1943, NKVD organizoi një takim në Kremlinin e Stalinit, Molotovit dhe Berisë me tre hierarkë të Kishës Ruse: Mitropolitin Sergius (Stragorodsky) i Moskës, Mitropolitin Alexy (Simansky) i Leningradit dhe Mitropolitin Nikolai (Yarushevich) Kiev. Më 8 shtator, për herë të parë në disa dekada, një Këshill i Peshkopëve u mblodh në Moskë, i cili zgjodhi një Patriark të ri të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ata u bënë Sergius (Stragorodsky).

... Në korrik 1941, një prift hyri në zyrën e Komisarit Ushtarak të qytetit Kalinin. "Peshkopi Vasily Mikhailovich Ratmirov," u prezantua ai te komisarit ushtarak. Pastaj peshkopi Vasily deklaroi kërkesën e tij - ta dërgonte në front ...

Vasily Ratmirov dikur i përkiste të ashtuquajturës "Kisha e Rinovimit", por u zhgënjye me të dhe doli në pension në 1939. Në vitin 1941 ai mbushi 54 vjeç. Në lidhje me situatën e vështirë në vend, ai iu drejtua Locum Tenens Patriarkal, Mitropolitit Sergiy, për ta pranuar atë përsëri në gjirin e Kishës ... Mitropoliti e emëroi peshkop të Zhytomyr. Por Zhytomyr shpejt u pushtua nga pushtuesit gjermanë dhe më pas u emërua peshkop në Kalinin. Ai nxitoi në front dhe për këtë arsye iu drejtua zyrës së regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak të qytetit.

Yuri RUBTSOV: Por këtu, me sa duket, personaliteti i një personi kaq të jashtëzakonshëm - nuk është aq shpesh që peshkopët vijnë në komisarin ushtarak të qytetit dhe kërkojnë të dërgohen në front - u interesua. Ndoshta, këtu inteligjenca jonë, departamenti Sudoplatov, tërhoqi vëmendjen ndaj tij dhe sugjeroi që ai, duke nënkuptuar Ratmirov, t'i shërbente Atdheut jo në front, më saktë, jo në frontin e luftës së hapur, por në këtë front të padukshëm të luftës. kundër gjermanëve për të parandaluar përpjekjet e inteligjencës gjermane për të vënë në shërbim të tyre klerin e Kishës Ortodokse Ruse.

Peshkopi Ratmirov pranoi propozimin e inteligjencës sonë. Pak më herët se ngjarjet e përshkruara, kreu i departamentit të NKVD për punën prapa linjave të armikut, Pavel Sudoplatov, dhe oficeri i inteligjencës Zoya Rybkina, filluan të zhvillojnë një operacion të koduar "Novices". Më pas, Zoya Rybkina, e njohur për shumë lexues sovjetikë si shkrimtarja për fëmijë Zoya Voskresenskaya, i kushtoi një kapitull të librit të saj "Nën pseudonimin Irina" këtyre ngjarjeve. Kapitulli u quajt "Në tempullin e Perëndisë" ...

Për operacionin u shpik një mbulesë: një lloj nëntokë fetare anti-sovjetike që gjoja ekzistonte në Kuibyshev. Kjo organizatë mitike supozohet se u mbështet nga Kisha Ortodokse Ruse në Moskë. Peshkopi Ratmirov ishte kandidati më i përshtatshëm për kreun e kishës, i cili, sipas legjendës, supozohej të drejtonte këtë ilegalitet. Operacioni u zhvillua para pushtimit të Kalinin nga trupat e Wehrmacht. Ishte e mundur të infiltroje dy oficerë të rinj të NKVD në rrethin e kishtarëve ...

Vasily Mikhailovich nuk pranoi menjëherë t'i merrte këta dy skautë nën krahun e tij, ai pyeti në detaje se çfarë do të bënin dhe nëse do ta përdhosnin tempullin me gjakderdhje. Zoya Rybkina e siguroi atë se këta njerëz do të monitoronin fshehurazi armikun, instalimet ushtarake, lëvizjen e njësive ushtarake, identifikonin figura të ROC që bashkëpunonin me nazistët, banorë të cilët autoritetet naziste do t'i përgatisnin për t'u hedhur në pjesën e pasme sovjetike ... Dhe peshkopi ra dakord...

Nënkolonel i NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov u emërua në krye të grupit. Nënkoloneli e pëlqeu peshkopin. Por peshkopi refuzoi kandidaturën e një operatori radiofonik, të përzgjedhur për Komitetin Qendror të Lidhjes së Re Komuniste Leniniste Gjithë Bashkimi. Pjesëmarrësit në operacion duhej të zotëronin mirë Kisha sllave dhe Rregulli i Adhurimit. Në fund të fundit, nën maskën e klerikëve, së bashku me peshkopin Vasily, ata duhej të kryenin të gjitha llojet e shërbimeve dhe shërbimeve. Në të njëjtën kohë, askujt nuk duhet t'i kishte shkuar në mendje se skautët fshiheshin nën maskën e klerit ortodoks. Vetë peshkopi Vasily mbikëqyri trajnimin special. Fillimisht, ai udhëzoi operatorin e radios të mësonte lutjen "Ati ynë". Siç kujtoi më vonë Zoya Rybkina, "Komsomolets" silleshin mjaft të pafytyrë, por ajo e dinte që ai ishte një radio operator i klasit të parë dhe shpresonte për maturinë e tij. Fatkeqësisht, djali doli të ishte joserioz dhe kur Vladyka e pyeti nëse e kishte mësuar lutjen, ai u përgjigj me shpejtësi: "Ati ynë, përhap petulla. Izhe ti - sill petulla në tryezë ... ". "Mjaft," e ndaloi peshkopi. "Konsideroni veten të lirë."

Yuri RUBTSOV: Dhe më në fund, ata u vendosën në kandidaturat e adashit të plotë të Ratmirov, Vasily Mikhailovich Mikheev dhe Nikolai Ivanovich Ivanov. Këta dy të rinj ishin vërtet të përgatitur dhe në fakt, së bashku me Vasily Mikhailovich Ratmirov, shërbyen në katedralen në Kalinin të pushtuar.

Skautët morën pseudonime: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Më 18 gusht 1941, grupi u dërgua në vijën e parë të Kalinin. Ata filluan shërbimin në Kishën e Ndërmjetësimit, por më 14 tetor avioni armik e bombardoi atë dhe peshkopi dhe ndihmësit e tij u zhvendosën në katedralen e qytetit.

Së shpejti gjermanët pushtuan Kalinin. Vladyka e dërgoi Mikhasin te drejtori i burgut, i kërkoi ta merrte atë dhe ndihmësit e tij për kompensime, dyqanet në qytet ishin bosh. Drejtori i burgut premtoi, por peshkopi u thirr menjëherë te kreu i Gestapos. Vladyka i shpjegoi Fuhrerit vendas se ai ishte peshkop, nën regjimin sovjetik ishte i burgosur dhe po vuante dënimin në veri, në Komi. Kreu i Gestapos shprehu shpresën se prifti rus, i ofenduar nga komisarët, do të ndihmonte komandën gjermane, veçanërisht, për të ndihmuar në identifikimin e depove të fshehura të ushqimit.

Yuri RUBTSOV: Gjermanët u përpoqën ta rekrutonin për të kryer funksione të drejtpërdrejta të inteligjencës. Por Ratmirov, i cili në një kohë u bë i aftë në diskutimet mbi temat e kishës, arriti të gjejë argumentet e nevojshme, arriti të shmangë një përgjigje të drejtpërdrejtë, duke thënë se ai e sheh detyrën e tij në kryerjen e fjalës së Zotit.

Thashethemet për peshkopin Vasily, i cili me kaq zell kujdeset për famullitë e tij, u përhap shpejt në të gjithë qytetin. Banorët u dyndën drejt katedrales. Kjo përputhej plotësisht me detyrën që Peshkopi Vasily i caktoi vetes. Dhe ky aktivitet liturgjik nuk u pengua aspak, madje u promovua nga oficerët e NKVD-së të veshur me rroba të kishës ... Përveç shërbimit në katedrale, grupi i zbulimit kreu me sukses detyrën e tij operative. Vasko dhe Mikhas vendosën kontakte me popullsinë, identifikuan bashkëpunëtorët e pushtuesve, mblodhën materiale për numrin dhe vendndodhjen e selisë dhe bazave gjermane dhe mbanin shënime për përforcimet që vinin. Informacioni i mbledhur u transmetua menjëherë në Qendër përmes operatorit të shifrës së radios Anya Bazhenova (pseudonimi "Marta").

Megjithatë, fakti që Ivanov dhe Mikheev ishin të rinj në moshë ushtarake mund të duket i çuditshëm dhe i dyshimtë për çdo vëzhgues të jashtëm. Pse e shmangën hartimin e tyre? Për të mos shkaktuar thashetheme të ndryshme, dhe më e rëndësishmja për të mos paralajmëruar Gestapon, Mikheev duhej të organizonte një konfiskim epileptik gjatë shërbimit. Ai e bëri atë kaq natyrshëm, saqë edhe një mjeke që ishte e pranishme në shërbim, e cila shërbente si sekretare e drejtorit të burgut, besoi. Ajo nxitoi te Mikheev, i cili po rrihte në një krizë, dhe ndjeu pulsin e tij. Ai doli të ishte shumë i zënë! Që atëherë, të gjithë famullitarët e dinin që Mikheev ishte i sëmurë dhe një herë ishte liruar nga ushtria. Por mbi të gjitha, grupi kishte frikë për operatorin e radios Marta, pasi ajo jetonte larg, dhe gjermanët ndoqën vajza të reja: disa u përdorën në shtëpi publike, të tjerët u çuan për të punuar në Gjermani. Ajo duhej të maskohej si një grua e moshuar me ndihmën e grimit. Në këtë maskë, një vajzë e re shfaqej rregullisht në tempull gjatë adhurimit ...

Qyteti ishte në duart e gjermanëve për dy muaj dhe kur fronti filloi të afrohej me shpejtësi, grupi i zbulimit u udhëzua nga Qendra të largohej me ushtrinë gjermane. Askush nuk dinte për detyrën speciale të grupit, kështu që pas lirimit të Kalininit, komanda jonë mori shumë deklarata për sjelljet "të dyshimta" të peshkopit ... "Smersh" pothuajse arrestoi grupin. Sidoqoftë, departamenti i Sudoplatov e mori nën roje me kohë.

Yuri RUBTSOV: Operacioni zgjati drejtpërdrejt për rreth dy muaj, sepse Kalinin u kthye shumë shpejt. Gjermanët u dëbuan nga atje. Por, megjithatë, deri në një kohë të caktuar, loja radio me gjermanët vazhdoi akoma, sepse edhe pas lirimit të Kalinin ata imituan detajet e kishës së nëntokës anti-sovjetike, në ekzistencën e së cilës autoritetet gjermane besonin aq sinqerisht.

Sudoplatov më vonë kujtoi: “Gjermanët ishin të sigurt se kishin një bazë të fortë spiunazhi në Kuibyshev. Duke mbajtur kontakte të rregullta radio me zyrën e tyre të inteligjencës afër Pskov, ata vazhdimisht merrnin informacion të rremë nga ne për transferimin e lëndëve të para dhe municioneve nga Siberia në front. Duke pasur informacione të besueshme nga agjentët tanë, ne në të njëjtën kohë i rezistuam me sukses përpjekjeve të klerit të Pskovit, i cili bashkëpunoi me gjermanët, për të arroguar në vetvete autoritetin për të udhëhequr famullitë e kishës ortodokse në territorin e pushtuar.

Rezultatet e punës së grupit të zbulimit ishin bindëse. Skautët raportuan për më shumë se 30 agjentë të Gestapos që ata kishin identifikuar, me emër dhe adresa, si dhe për vendet e dyqaneve sekrete të armëve ...

Veprimtaria patriotike e peshkopit Vasily Ratmirov u vlerësua shumë. Me vendim të Sinodit iu dha grada e kryepeshkopit. Me urdhër të Stalinit, peshkopit Ratmirov iu dha një orë ari dhe një medalje pas luftës. Anëtarëve të tjerë të grupit iu dha Urdhri i Distinktivit të Nderit. Me urdhër të Patriarkut Aleksi I, Vladyka Vasily u emërua Kryepeshkop i Minskut.

Dmitry FILIPPOVICH: Duke qëndruar në territorin e pushtuar nga armiku, klerikët e kryen detyrën atdhetare me të gjitha mundësitë dhe mundësitë e tyre. Ata ishin mbrojtësit shpirtërorë të Atdheut - Rusisë, Rusisë, Bashkimit Sovjetik, pavarësisht nëse pushtuesit donin apo nuk donin të flisnin për këtë.

Yuri RUBTSOV: Si vetë kisha, ashtu edhe shumë miliona besimtarë ranë dakord për një aleancë, një aleancë të qëndrueshme me shtetin në emër të shpëtimit të Atdheut. Ky bashkim ishte i pamundur para luftës...

Duke llogaritur në bindjen dhe bashkëpunimin e hierarkëve të Kishës Ortodokse me autoritetet pushtuese, nazistët nuk morën parasysh një rrethanë shumë të rëndësishme: megjithë persekutimin shumëvjeçar, këta njerëz nuk pushuan së qeni rusë dhe e duan atdheun e tyre, pavarësisht fakti që quhej Bashkimi Sovjetik...

Çfarë mendoni, a ka diçka për të gërmuar?

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, autoritetet sovjetike mbyllën shumicën e kishave të vendit dhe u përpoqën të zhduknin krishterimin, por në shpirtrat e popullit rus, besimi ortodoks ishte i ngrohtë dhe i mbështetur. lutjet e fshehta dhe lutjet për Zotin. Kjo dëshmohet nga gjetjet e kalbura që gjenden nga motorët e kërkimit në kohën tonë. Si rregull, grupi standard i gjërave për një ushtar rus është një kartë partie, një simbol Komsomol, një ikonë e Nënës së Zotit të fshehur në një xhep sekret dhe kryq gjoksi veshur në të njëjtin zinxhir me emrin kapsulë. Ngritja në sulm, bashkë me thirrjen thirrëse “Për Atdheun! Për Stalinin!" ushtarët pëshpëritën "Me Zotin" dhe tashmë ishin pagëzuar hapur. Në pjesën e përparme kalonin nga goja në gojë rastet kur njerëzit arrinin të mbijetonin vetëm me ndihmën e mrekullueshme të Zotit. Në këtë luftë u vërtetua edhe një aforizëm i njohur, i sprovuar dhe i vërtetuar ndër vite: “Në luftë nuk ka ateistë”.

Kisha pa gjak

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, plani pesëvjeçar ishte në lëvizje të plotë, që synonte shkatërrimin e plotë të klerit dhe Besimi ortodoks. Tempujt dhe kishat u mbyllën dhe ndërtesat u transferuan në departamentin e autoriteteve lokale. Rreth 50 mijë klerikë u dënuan me vdekje dhe qindra mijëra u dërguan në punë të rënda.

Sipas planeve të autoriteteve sovjetike, deri në vitin 1943 nuk duhej të kishte mbetur asnjë kishë pune apo priftërinj në Bashkimin Sovjetik. Lufta e nisur papritur tronditi idetë e ateistëve dhe i shpërqendroi ata nga përmbushja e planeve të tyre.

Në ditët e para të luftës, Moska dhe Mitropoliti i Kolomnës Sergius reagoi më shpejt se komandanti suprem. Ai vetë përgatiti një fjalim për qytetarët e vendit, e shtypi në një makinë shkrimi dhe i foli popullit sovjetik me mbështetje dhe bekim për luftën kundër armikut.

Fjalimi përfshinte një frazë profetike: "Zoti do të na japë fitoren".

Stalini vetëm pak ditë më vonë iu drejtua popullit për herë të parë me një fjalim, duke e filluar fjalimin e tij me fjalët "Vëllezër dhe motra".

Me shpërthimin e luftës, autoritetet nuk patën kohë për t'u përfshirë në një program agjitacioni të drejtuar kundër Kishës Ortodokse Ruse dhe Unioni i Ateistëve u shpërbë. Në qytete dhe fshatra, besimtarët filluan të organizojnë tubime dhe të shkruajnë peticionet për hapjen e kishave. Komanda naziste urdhëroi hapjen e kishave ortodokse në territoret e pushtuara për të tërhequr popullsinë vendase. autoritetet sovjetike nuk mbetej gjë tjetër veçse të jepte leje për rifillimin e tempujve.

Kishat e mbyllura filluan të funksionojnë. Kleri u rehabilitua dhe u lirua nga puna e rëndë. Njerëzve iu dha leja e heshtur për të vizituar kishat. Dioqeza e Saratovit, në varësi të së cilës nuk kishte mbetur asnjë famulli e vetme, në 1942 u dha me qira Katedralja e Trinisë së Shenjtë. Pak kohë më vonë u hap Kisha e Frymës së Shenjtë dhe disa kisha të tjera.

Gjatë viteve të luftës, Kisha Ortodokse Ruse u bë këshilltare e Stalinit. Komandanti Suprem ftoi kryeklerin në Moskë për të diskutuar mbi zhvillimin e mëtejshëm të Ortodoksisë dhe hapjen e akademive dhe shkollave teologjike. Krejt i papritur për kishën ruse ishte vendimi për të zgjedhur kryepatriarkun e vendit. Më 8 shtator 1943, me vendim të Këshillit Lokal, Kisha jonë Ortodokse fitoi Kreun e sapozgjedhur, Mitropolitin Sergius të Starogorodsky.

Etërit në ballë

Disa priftërinj mbështetën njerëzit në pjesën e pasme, duke rrënjosur besimin në fitore, ndërsa të tjerët u veshën me pardesy të ushtarëve dhe shkuan në front. Askush nuk e di se sa priftërinj pa një kasë dhe një kryq me një lutje në buzë shkuan në sulmin ndaj armikut. Për më tepër, ata mbështetën frymën e ushtarëve sovjetikë, duke mbajtur bisedime në të cilat u predikua mëshira e Zotit dhe ndihma e tij për të mposhtur armikun. Sipas statistikave sovjetike, rreth 40 klerikë iu dhanë medaljet "Për mbrojtjen e Moskës" dhe "Për mbrojtjen e Leningradit". Më shumë se 50 priftërinj morën çmimin "Për punë të guximshme". Etër-ushtarë që mbetën pas ushtrisë u regjistruan në detashmentet partizane dhe ndihmuan në shkatërrimin e armikut në territoret e pushtuara. Disa dhjetëra njerëz morën medalje "Partizan i Luftës së Madhe Patriotike".

Shumë klerikë, të rehabilituar nga kampet, shkuan drejt e në vijën e frontit. Patriarku i Gjithë Rusisë Pimen, pasi kreu mandatin e tij në punë të rëndë, u bashkua me Ushtrinë e Kuqe dhe në fund të luftës mori gradën e majorit. Shumë ushtarë rusë që i mbijetuan kësaj lufte të tmerrshme u kthyen në shtëpi dhe u bënë priftërinj. Mitralozi Konoplev pas luftës u bë Mitropoliti Aleksi. Boris Kramarenko, mbajtësi i Urdhrave të Lavdisë, iu përkushtua Zotit pas luftës, duke shkuar në një kishë afër Kievit dhe duke u bërë dhjak.

Arkimandrit Alipiy, abati i Manastirit Pskov-Caves, i cili mori pjesë në betejën për Berlinin dhe mori Urdhrin e Yllit të Kuq, flet për vendimin e tij për t'u bërë prift: "Gjatë kësaj lufte pashë aq shumë tmerr dhe makth sa I lutesha vazhdimisht Zotit për shpëtim dhe i dhashë fjalën për t'u bërë baba, duke mbijetuar në këtë luftë të tmerrshme.

Arkimandriti Leonid (Lobachev) ishte një nga të parët që doli vullnetar në front dhe kaloi gjithë luftën, duke fituar titullin e kryepunëtorit. Numri i medaljeve të marra ngjall respekt dhe flet për të kaluarën e tij heroike gjatë luftës. Lista e tij e çmimeve përmban shtatë medalje dhe Urdhrin e Yllit të Kuq. Pas fitores, kleriku ia kushtoi jetën e tij të mëvonshme Kishës Ruse. Më 1948 u dërgua në Jeruzalem, ku ishte i pari që drejtoi Misionin Kishtar Rus.

Peshkopi i Shenjtë Kirurg

E paharrueshme është dhënia heroike e vetes për të mirën e shoqërisë dhe shpëtimin e peshkopit që po vdes i Kishës Ortodokse Ruse Luka. Pas universitetit, ende pa pasur klerikët, ai punoi me sukses si mjek zemstvo. Luftën e takova në mërgimin e tretë në Krasnoyarsk. Në atë kohë, mijëra skalone me të plagosur u dërguan në pjesën e pasme të thellë. Shën Luka kreu operacionet më të vështira dhe shpëtoi shumë ushtarë sovjetikë. Ai u emërua kryekirurg i spitalit të evakuimit dhe këshilloi të gjithë punonjësit mjekësorë në Territorin Krasnoyarsk.

Në fund të mërgimit të tij, Shën Luka mori gradën e kryepeshkopit dhe filloi të drejtojë katedrën e Krasnoyarsk. Pozita e tij e lartë nuk e pengoi të vazhdonte punën e tij të mirë. Ai si më parë operonte të sëmurët, pas operacionit bënte xhiron e të plagosurve dhe konsultonte mjekët. Së bashku me këtë, ai arriti të shkruante traktate mjekësore, të jepte leksione dhe të fliste në konferenca. Kudo që ishte, mbante gjithmonë të njëjtën kaso dhe kapuç prifti.

Pas rishikimit dhe shtimit të "Ese mbi kirurgjinë purulente", në vitin 1943 u botua botimi i dytë i veprës së famshme. Në vitin 1944, kryepeshkopi u transferua në katedrën e Tambovit, ku vazhdoi të trajtonte të plagosurit në spital. Pas përfundimit të luftës, Shën Lukës iu dha medalja "Për punë të guximshme".

Në vitin 2000, me vendim të Dioqezës Ortodokse, Kryeprifti Luka u shpall shenjt. Në territorin e Universitetit Mjekësor të Saratovit po ndërtohet një kishë, e cila planifikohet të shenjtërohet në emër të Shën Lukës.

Ndihmoni pjesën e përparme

Kleri dhe populli ortodoks jo vetëm që luftuan heroikisht në fushën e betejës dhe mjekuan të plagosurit, por gjithashtu dhanë ndihmë materiale për Ushtrinë Sovjetike. Priftërinjtë mblodhën fonde për nevojat e frontit dhe blenë armët dhe pajisjet e nevojshme. Më 7 Mars 1944, dyzet tanke T-34 u transferuan në regjimentet e tankeve 516 dhe 38. Prezantimi ceremonial i pajisjeve u drejtua nga Mitropoliti Nikolai. Nga tanket e dhuruara, atyre iu plotësua një kolonë. Dmitry Donskoy. Vetë Stalini shprehu mirënjohje për klerin dhe popullin ortodoks nga Ushtria e Kuqe.

E bashkuar me popullin, Kisha jonë Ortodokse mbajti liturgji hyjnore për nder të heronjve të rënë dhe u lut për shpëtimin e luftërave ruse. Pas shërbesës në tempuj u mbajtën takime me të krishterët dhe u diskutua se kush dhe si mund të ndihmonte kisha ruse dhe civilët. Me donacionet e mbledhura, klerikët ndihmonin jetimët që kishin mbetur pa prindër dhe familjet që humbën bukën e gojës dërguan në front pako me gjërat e nevojshme.

Famullitarët nga Saratov ishin në gjendje të mblidhnin fonde të mjaftueshme për të ndërtuar gjashtë avionë të markës Alexander Nevsky. Gjatë tre viteve të para të luftës, dioqeza e Moskës mblodhi dhe dorëzoi 12 milionë rubla donacione për nevojat e frontit.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, për herë të parë në vitet e sundimit të tyre, autoritetet lejuan kishën ruse të zhvillonte një procesion fetar. Në festën e Pashkës së Madhe në të gjitha qytetet e mëdha, ortodoksë u mblodhën së bashku dhe bënë një procesion të madh të Kryqit. Në mesazhin e Pashkëve të shkruar nga Mitropoliti Sergius, ishin këto fjalë:

"Jo svastika, por Kryqi është thirrur të udhëheqë kulturën tonë të krishterë, jetën tonë të krishterë."

Një peticion për një procesion fetar iu dorëzua Marshall Zhukov nga Mitropoliti Alexy (Simansky) i Leningradit. Pati beteja të ashpra pranë Leningradit dhe ekzistonte një kërcënim për kapjen e qytetit nga nazistët. Me një rastësi të mrekullueshme, dita e Pashkëve të Madhe më 5 Prill 1942 përkoi me 700 vjetorin e humbjes së kalorësve gjermanë në Betejën e Akullit. Beteja u drejtua nga Aleksandër Nevski, i cili më vonë u kanonizua dhe u konsiderua shenjt mbrojtës i Leningradit. Pas procesionit, me të vërtetë ndodhi një mrekulli. Një pjesë e divizioneve të tankeve të grupit "Veriu", me urdhër të Hitlerit, u transferuan në ndihmë të grupit "Qendra" për një sulm ndaj Moskës. Banorët e Leningradit u gjendën në një bllokadë, por armiku nuk depërtoi në qytet.

Ditët e bllokadës së uritur në Leningrad nuk ishin të kota si për civilët ashtu edhe për klerin. Së bashku me Leningradasit e zakonshëm, klerikët po vdisnin nga uria. Tetë klerikë të Katedrales së Vladimirit nuk mund t'i mbijetonin dimrit të tmerrshëm të 1941-1942. Regjenti i kishës së Shën Nikollës vdiq pikërisht gjatë shërbesës. Mitropoliti Aleksi e kaloi të gjithë bllokadën në Leningrad, por murgu i tij në qeli Evlogii vdiq nga uria.

Në disa kisha të qytetit, të cilat kishin bodrume, u rregulluan streha për bomba. Lavra e Aleksandër Nevskit dha një pjesë të ambienteve për një spital. Me gjithë kohën e vështirë të urisë, liturgjitë hyjnore mbaheshin çdo ditë nëpër kisha. Kleri dhe famullitë u lutën për shpëtimin e ushtarëve që derdhën gjak në beteja të ashpra, përkujtuan luftërat e parakohshme të larguara, i kërkuan të Plotfuqishmit të ishte i mëshirshëm dhe t'i jepte fitoren nazistëve. Ata kujtuan shërbimin e lutjes të vitit 1812 "gjatë pushtimit të kundërshtarëve" dhe çdo ditë e përfshinin atë në shërbim. Në disa shërbime morën pjesë komandantët e Frontit të Leningradit, së bashku me komandantin e përgjithshëm, Marshall Govorov.

Sjellja e klerit dhe besimtarëve të Leningradit është bërë një vepër e vërtetë qytetare. Kopeja dhe priftërinjtë u bashkuan dhe së bashku duruan vështirësitë dhe vështirësitë. Në qytet dhe në periferitë veriore kishte dhjetë famulli aktive. Më 23 qershor kishat shpallën fillimin e mbledhjes së donacioneve për nevojat e frontit. Nga tempujt u dhanë të gjitha fondet që ishin në magazinë. Kostoja e mirëmbajtjes së kishave u reduktua në minimum. Shërbimet hyjnore kryheshin në ato momente kur në qytet nuk kishte bombardime, por pavarësisht rrethanave ato kryheshin çdo ditë.

Libër lutjeje të qetë

Lutja e qetë e Shën Serafimit të Vyritskit gjatë ditëve të luftës nuk u ndal për asnjë minutë. Që në ditët e para, i moshuari profetizoi fitoren mbi nazistët. Ai iu lut Zotit për shpëtimin e vendit tonë nga pushtuesit ditë e natë, në qelinë e tij dhe në kopsht mbi një gur, duke vendosur para tij imazhin e Serafimit të Sarovit. Duke u lutur, ai kaloi shumë orë duke i kërkuar të Plotfuqishmit të shihte vuajtjet e popullit rus dhe të shpëtonte vendin nga armiku. Dhe mrekullia ndodhi! Edhe pse jo shpejt, katër vite të dhimbshme të luftës kaluan, por Zoti dëgjoi lutjet e qeta për ndihmë dhe dërgoi kënaqësi, duke dhënë fitoren.

Sa shpirtra njerëzish u shpëtuan falë lutjeve të plakut të paharruar. Ai ishte filli lidhës midis të krishterëve rusë dhe qiellit. Lutjet e murgut ndryshuan rezultatin e shumë njerëzve Evente të rëndësishme. Serafimi në fillim të luftës parashikoi që banorët e Vyritsa do të anashkalonin problemet e luftës. Dhe në fakt asnjë person nga fshati nuk u lëndua, të gjitha shtëpitë mbetën të paprekura. Shumë njerëz të vjetër kujtojnë një incident të mahnitshëm që ndodhi gjatë luftës, falë të cilit Kisha e Ikonës Kazan të Theotokos Më të Shenjtë, e vendosur në Vyritsa, mbeti e padëmtuar.

Në shtator 1941, trupat gjermane granatuan intensivisht stacionin Vyritsa. Komanda sovjetike vendosi që nazistët po përdornin kupolën e lartë të kishës për qëllimin e duhur dhe vendosi ta minojë atë. Ekipi i prishjes i drejtuar nga togeri shkoi në fshat. Duke iu afruar ndërtesës së tempullit, toger urdhëroi ushtarët të prisnin, dhe ai vetë hyri në ndërtesë për një inspektim familjar të objektit. Pas pak u dëgjua një e shtënë nga kisha. Kur ushtarët hynë në tempull, gjetën trupin e pajetë të një oficeri dhe një revole të shtrirë aty pranë. Ushtarët u larguan nga fshati në panik, shpejt filloi tërheqja dhe kisha, me Providencën e Zotit, mbeti e paprekur.

Hieromonk Serafim ishte një tregtar i njohur në Shën Petersburg përpara se të merrte shugurimin. Pasi mori betimet monastike, ai u bë kreu i Lavrës Alexander Nevsky. Ortodoksët e nderuan shumë klerikun dhe nga i gjithë vendi shkuan tek ai për ndihmë, këshilla dhe bekime. Kur plaku u transferua në Vyritsa në vitet 1930, fluksi i të krishterëve nuk u ul dhe njerëzit vazhduan të vizitonin rrëfimtarin. Në vitin 1941 Shën Serafimi ishte 76 vjeç. Gjendja shëndetësore e murgut nuk ishte e rëndësishme, ai nuk mund të ecte vetë. AT vitet e pasluftës një rrymë e re vizitorësh u derdh në Serafim. Shumë njerëz humbën kontaktet me të dashurit e tyre gjatë viteve të luftës dhe, me ndihmën e superfuqive të të moshuarve, donin të dinin për vendndodhjen e tyre. Në vitin 2000, Kisha Ortodokse e kanonizoi hieromonkun si shenjt.

Të dielën, më 22 qershor 1941, në ditën e të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse, Gjermania fashiste hyri në luftë me popullin rus. Në ditën e parë të luftës, shefi i fronit patriarkal, Mitropoliti Sergius, shkroi dhe shtypi personalisht në një makinë shkrimi një "Mesazhi për barinjtë dhe kopetë e Kishës Ortodokse të Krishtit", në të cilin ai u bëri thirrje ruse. populli për të mbrojtur atdheun. Ndryshe nga Stalini, të cilit iu deshën 10 ditë për t'iu drejtuar popullit me një fjalim, Locum Tenens i fronit patriarkal gjeti menjëherë fjalët më të sakta dhe më të nevojshme. Në një fjalim për Këshilli i Peshkopëve 1943, Mitropoliti Sergius, duke kujtuar fillimin e luftës, tha se në atë kohë nuk kishte nevojë të mendohej se çfarë pozicioni duhej të mbante Kisha jonë, sepse "përpara se të kishim kohë të përcaktonim disi pozicionin tonë, ishte përcaktuar tashmë - Nazistët sulmuan vendin tonë, ai u shkatërrua, bashkatdhetarët tanë u kapën robër.” Më 26 qershor, Locum Tenens i Fronit Patriarkal kreu një shërbim lutjeje në Katedralen e Epifanisë për fitoren e ushtrisë ruse.

Muajt ​​e parë të luftës ishin një kohë e disfatës dhe e disfatës së Ushtrisë së Kuqe. I gjithë perëndimi i vendit ishte i pushtuar nga gjermanët. Kievi u mor, Leningrad u bllokua. Në vjeshtën e vitit 1941, vija e frontit po i afrohej Moskës. Në këtë situatë, Mitropoliti Sergius bëri një testament më 12 tetor, në të cilin, në rast të vdekjes së tij, ai transferoi kompetencat e tij si Locum Tenens i Fronit Patriarkal te Mitropoliti Alexy (Simansky) i Leningradit.

Më 7 tetor, Këshilli i Qytetit të Moskës urdhëroi evakuimin e Patriarkanës në Urale, në Chkalov (Orenburg), vetë qeveria Sovjetike u zhvendos në Samara (Kuibyshev). Me sa duket, autoritetet shtetërore nuk i besuan plotësisht Mitropolitit Sergius, nga frika e përsëritjes së asaj që bëri ndihmësi i tij i ngushtë në vitet '30, Mitropoliti Sergius (Voskresensky), ekzarku i shteteve baltike. Gjatë evakuimit nga Riga para mbërritjes së gjermanëve, ai u fsheh në kriptin e tempullit dhe mbeti në territorin e pushtuar me kopenë e tij, duke marrë një pozicion besnik ndaj autoriteteve pushtuese. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Sergius (Voskresensky) qëndroi në bindjen kanonike të Patriarkanës dhe, me aq sa mundi, mbrojti interesat e Ortodoksisë dhe të komuniteteve ruse të Balltikut përpara administratës gjermane. Patriarkana arriti të marrë lejen për t'u larguar jo për në Orenburgun e largët, por për në Ulyanovsk, dikur Simbirsk. Në të njëjtin qytet u evakuua edhe administrata e grupit Renovationist. Në atë kohë, Aleksandër Vvedensky kishte marrë titullin "Hierarku i Parë më i Shenjtë dhe i Bekuar" dhe e shtyu "Metropolitanin" e moshuar Vitali në role dytësore në sinodin e rinovimit. Ata udhëtuan në të njëjtin tren me Locum Tenens të Fronit Patriarkal. Patriarkati ndodhej në një shtëpi të vogël në periferi të qytetit. Pranë Kreut të Kishës Ortodokse Ruse ishin Kryeprifti Nikolai Kolchitsky, Kryetar i Patriarkanës së Moskës dhe Hierodeakoni Gjon (Razumov), shërbëtori i qelisë së Lokum Tenens. Rrethinat e një qyteti të qetë provincial u bënë qendra shpirtërore e Rusisë gjatë viteve të luftës. Këtu, në Ulyanovsk, Primati i Kishës Ruse u vizitua nga Eksarku i Ukrainës, i cili qëndroi në Moskë, Mitropoliti Nikolla i Kievit dhe Galicia, Kryepeshkopët Sergius (Grishin) i Mozhaisk, Andrey (Komarov) i Kuibyshev dhe peshkopë të tjerë.

Më 30 nëntor, Mitropoliti Sergius shenjtëroi kishën në rrugën Vodnikov, në një ndërtesë që më parë ishte përdorur si bujtinë. Froni kryesor i tempullit iu kushtua ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Liturgjia e parë u shërbye pa një kor profesionist, me këngën e popullit, i cili u mblodh me gëzim të madh në tempull, i cili në thelb u shndërrua në një katedrale patriarkale. Dhe në periferi të Simbirsk, në Kulikovka, në një ndërtesë që dikur ishte tempull, dhe më pas e gjymtuar, me kupola të shenjta, u përdor si magazinë, u ndërtua një kishë rinovuese. Alexander Vvedensky, Hierarku i Parë i vetë-emëruar, "Mitropoliti" Vitaly Vvedensky dhe pseudo-kryepeshkopi rinovues i Ulyanovsk Andrey Rastorguev shërbyen atje. Përafërsisht 10 veta erdhën për t'i adhuruar, dhe disa prej tyre vetëm për kuriozitet, dhe kisha në rrugën Vodnikov ishte gjithmonë e mbushur me njerëz që luteshin. Ky tempull i vogël për ca kohë u bë qendra shpirtërore e Rusisë Ortodokse.

Në Letrat e Primatit drejtuar kopesë, që Mitropoliti Sergius dërgoi nga Uljanovsk në kishat e Rusisë, ai denoncoi pushtuesit për mizoritë e tyre, për derdhjen e gjakut të pafajshëm, për përdhosjen e faltoreve fetare dhe kombëtare. Primati i Kishës Ortodokse Ruse u bëri thirrje banorëve të rajoneve të pushtuara nga armiku për guxim dhe durim.

Në përvjetorin e parë të Luftës së Madhe Patriotike, Mitropoliti Sergius lëshoi ​​dy letra - një për Moskovitët dhe tjetra për tufën Gjith-Ruse. Në mesazhin e Moskës, locum tenens shprehu gëzimin e tij për humbjen e gjermanëve pranë Moskës. Në mesazhin e tij drejtuar të gjithë kishës, kreu i kishës denoncoi nazistët, të cilët për qëllime propagandistike përvetësuan misionin e mbrojtjes së Evropës së krishterë nga pushtimi i komunistëve, si dhe ngushëlluan kopenë me shpresën e fitores ndaj armikut. .

Mitropolitët Alexy (Simansky) dhe Nikolai (Yarushevich) gjithashtu iu drejtuan kopesë me mesazhe patriotike. Mitropoliti Nikolla u largua nga Kievi për në Moskë dy javë para pushtimit fashist. Menjëherë pas kësaj, më 15 korrik 1941, ai, duke ruajtur titullin e Eksarkut të Ukrainës, u bë Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë. Por gjatë gjithë luftës, ai mbeti në Moskë, duke vepruar si administrator i dioqezës së Moskës. Ai shpesh udhëtonte në vijat e para, duke kryer shërbime hyjnore në kishat lokale, duke mbajtur predikime me të cilat ngushëllonte njerëzit e vuajtur, duke rrënjosur shpresën në ndihmën e plotfuqishme të Zotit, duke thirrur kopenë në besnikëri ndaj Atdheut.

Mitropoliti Aleksi (Simansky) i Leningradit nuk u nda me kopenë e tij gjatë gjithë ditëve të tmerrshme të bllokadës. Në fillim të luftës, pesë kisha ortodokse funksionale mbetën në Leningrad. Edhe gjatë ditëve të javës, dërgoheshin male shënimesh për shëndetin dhe pushimin. Për shkak të granatimeve të shpeshta, nga shpërthimet e bombave, dritaret në tempuj u rrëzuan nga një valë shpërthyese dhe një erë e ftohtë përshkoi tempujt. Temperatura në tempuj shpesh binte nën zero, këngëtarët mezi qëndronin në këmbë nga uria. Mitropoliti Aleksi jetonte në Katedralen e Shën Nikollës dhe shërbente atje çdo të diel, shpesh pa dhjak. Me predikimet dhe mesazhet e tij ai mbështeti guximin dhe shpresën tek njerëzit që mbetën në kushte çnjerëzore në unazën e bllokadës. Në kishat e Leningradit, mesazhet e tij u lexuan me një thirrje për besimtarët që të ndihmojnë me vetëmohim ushtarët me punë të ndershme në pjesën e pasme.

Në të gjithë vendin në kishat ortodokse u kryen lutje për dhënien e fitores. Një lutje ngrihej çdo ditë në shërbimin hyjnor: "Që një iriq t'i japë forcë të paepur, të pathyeshme dhe fitimtare, forcë dhe kurajo me guxim ushtrisë sonë për të shtypur armiqtë tanë dhe kundërshtarin tonë dhe të gjitha shpifjet e tyre dinake ..."

Humbja e trupave naziste në Stalingrad shënoi fillimin e një kthese radikale në rrjedhën e luftës. Sidoqoftë, armiku kishte ende një potencial të fuqishëm ushtarak në atë kohë. Humbja e tij kërkonte një përpjekje të madhe forcash. Për operacione vendimtare ushtarake, Ushtria e Kuqe kishte nevojë për automjete të blinduara të fuqishme. Punëtorët e fabrikave të tankeve punuan pa u lodhur. Në të gjithë vendin pati mbledhje fondesh për ndërtimin e mjeteve të reja luftarake. Vetëm deri në dhjetor 1942, me këto fonde u ndërtuan rreth 150 kolona tankesh.

Shqetësimi mbarëkombëtar për nevojat e Ushtrisë së Kuqe nuk e anashkaloi Kishën, e cila u përpoq të jepte kontributin e saj në fitoren ndaj pushtuesve nazistë. Më 30 dhjetor 1942, Patriarkal Locum Tenens Mitropoliti Sergius u bëri thirrje të gjithë besimtarëve në vend që të dërgojnë "ushtrinë tonë në betejën e ardhshme vendimtare, së bashku me lutjet dhe bekimet tona, një dëshmi materiale e pjesëmarrjes sonë në veprën e përbashkët në formën e duke ndërtuar një kolonë tankesh me emrin Dmitry Donskoy." E gjithë Kisha iu përgjigj thirrjes. Në Katedralen e Epifanisë në Moskë, klerikët dhe laikët mblodhën më shumë se 400 mijë rubla. E gjithë kisha e Moskës mblodhi më shumë se 2 milion rubla; në Leningradin e rrethuar, ortodoksët mblodhën një milion rubla për nevojat e ushtrisë. Në Kuibyshev, 650,000 rubla u dhuruan nga të moshuar dhe gra. Në Tobolsk, një nga donatorët solli 12,000 rubla dhe donte të mbetej anonim. Një banor i fshatit Cheborkul, Rajoni i Chelyabinsk, Mikhail Alexandrovich Vodolaev i shkroi Patriarkanës: "Unë jam i moshuar, pa fëmijë, me gjithë zemër i bashkohem thirrjes së Mitropolitit Sergius dhe kontribuoj 1000 rubla nga kursimet e mia të punës, me një lutje për dëbimi i shpejtë i armikut nga kufijtë e shenjtë të tokës sonë”. Një prift i pavarur i dioqezës së Kalininit, Mikhail Mikhailovich Kolokolov, dhuroi një kryq priftëror, 4 shabllone argjendi nga ikona, një lugë argjendi dhe të gjitha lidhjet e tij në kolonën e rezervuarit. Pelegrinë të panjohur sollën një pako në një kishë në Leningrad dhe e vendosën pranë ikonës së Shën Nikollës. Paketa përmbante 150 monedha ari dhjetë rubla të prerjes mbretërore. Koleksione të mëdha u mbajtën në Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga dhe qytete të tjera. Nuk kishte asnjë famulli, qoftë edhe një famulli fshatare, në tokë të lirë nga pushtuesit fashistë që të mos jepte kontributin e saj për çështjen e mbarë popullit. Në total, më shumë se 8 milion rubla u mblodhën për kolonën e rezervuarit, një numër i madh sendesh ari dhe argjendi.

Stafetën e besimtarëve e morën punëtorët e fabrikës së tankeve në Chelyabinsk. Punëtorët punonin ditë e natë në vendet e tyre. Në një kohë të shkurtër u ndërtuan 40 tanke T-34. Ata përbënin kolonën e përgjithshme të tankeve të kishës. Transferimi i saj në njësitë e Ushtrisë së Kuqe u bë afër fshatit Gorelki, i cili është pesë kilometra në veriperëndim të Tulës. Pajisjet e tmerrshme u morën nga regjimentet e 38-të dhe 516-të të tankeve të veçanta. Në atë kohë, të dy kishin kaluar tashmë një rrugë të vështirë ushtarake.

Duke marrë parasysh rëndësinë e lartë të kontributit patriotik të klerit dhe besimtarëve të thjeshtë, në ditën e transferimit të kolonës, më 7 mars 1944, u zhvillua një tubim solemn. Organizatori dhe frymëzuesi kryesor i krijimit të kolonës së tankeve, Patriarku Sergius, për shkak të një sëmundjeje të rëndë, nuk mund të ishte personalisht i pranishëm në transferimin e tankeve në njësitë e Ushtrisë së Kuqe. Me bekimin e tij, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) foli para personelit të regjimenteve. Duke raportuar për veprimtarinë patriotike të Kishës, unitetin e saj të pathyeshëm me njerëzit, Mitropoliti Nikolai u dha një urdhër ndarjeje mbrojtësve të Atdheut.

Në fund të tubimit, Mitropoliti Nikolai, në kujtim të ngjarjes domethënëse, u dhuroi cisternëve dhurata nga Kisha Ortodokse Ruse: oficerët morën orë të gdhendura, dhe pjesa tjetër e anëtarëve të ekuipazhit morën thika të palosshme me shumë aksesorë.

Kjo ngjarje u festua në Moskë. Kryetar i Këshillit për Çështje

Kisha Ortodokse Ruse nën Këshillin e Komisarëve Popullorë të BRSS G. G. Karpov më 30 mars 1944 organizoi një pritje të veçantë. Në të morën pjesë: nga Këshilli Ushtarak i trupave të blinduara dhe të mekanizuara të Ushtrisë së Kuqe - Gjeneral Lejtnant N. I. Biryukov dhe Koloneli N. A. Kolosov, nga Kisha Ortodokse Ruse, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Sergius dhe Mitropolitët Alexy dhe Nikolai. Gjeneral-lejtnant N. I. Biryukov i përcolli Patriarkut Sergius mirënjohjen e komandës sovjetike dhe një album fotografish që përshkruan momentin solemn të transferimit të një kolone tankesh në Ushtrinë e Kuqe.

Për guximin dhe heroizmin e tyre, 49 tankistë të kolonës "Dimitriy Donskoy" nga regjimenti i 38-të u dhanë urdhra dhe medalje të BRSS. Një tjetër, regjimenti i 516-të i veçantë i tankeve flakëhedhës të Lodz-it, iu dha Urdhri i Flamurit të Kuq me Dekret të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS të 5 Prillit 1945.

Tankerët përmblodhën rezultatet e rrugës së betejës në Berlin. Deri më 9 maj 1945, mbi 3820 ushtarë dhe oficerë të armikut, 48 tanke dhe armë vetëlëvizëse, 130 armë të ndryshme, 400 pika mitralozi, 47 bunkerë, 37 mortaja u renditën si të shkatërruara për llogari të tyre; rreth 2526 ushtarë dhe oficerë të zënë robër; kapi 32 depo ushtarake dhe shumë më tepër.

Edhe më i madh ishte ndikimi moral në ushtrinë tonë të kolonës së tankeve. Në fund të fundit, ajo mbajti bekimin e Kishës Ortodokse dhe lutjen e saj të pandërprerë për suksesin e armëve ruse. Për besimtarët, kolona e kishës u dha një kuptim ngushëllues se të krishterët ortodoksë nuk qëndruan mënjanë dhe se, sipas fuqive dhe aftësive të tyre, secili prej tyre mori pjesë në humbjen e Gjermanisë naziste.

Në total, gjatë luftës, më shumë se 200 milion rubla u mblodhën nga famullitë për nevojat e frontit. Përveç parave, besimtarët mblodhën edhe rroba të ngrohta për ushtarët: çizme të ndjera, dorashka, xhaketa të mbushura.

Gjatë viteve të luftës, Lokum Tenens Patriarkal iu drejtua besimtarëve 24 herë me mesazhe patriotike, duke iu përgjigjur të gjitha ngjarjeve madhore të jetës ushtarake të vendit. Pozicioni patriotik i Kishës ishte i një rëndësie të veçantë për të krishterët ortodoksë të BRSS, miliona prej të cilëve morën pjesë në operacionet ushtarake në front dhe në detashmentet partizane dhe punuan në pjesën e pasme. Sprovat e vështira dhe vështirësitë e luftës u bënë një nga arsyet e rritjes së ndjeshme të ndjenjave fetare të njerëzve. Përfaqësues të shtresave të ndryshme të popullsisë kërkuan dhe gjetën mbështetje dhe ngushëllim në Kishë. Në letrat dhe predikimet e tij, Mitropoliti Sergius jo vetëm që i ngushëlloi besimtarët në pikëllim, por edhe i inkurajoi ata për punë vetëmohuese në frontin e brendshëm, pjesëmarrjen e guximshme në operacionet ushtarake. Ai dënoi dezertimin, dorëzimin, bashkëpunimin me pushtuesit. Mbështeti besimin në fitoren përfundimtare mbi armikun.

Aktiviteti patriotik i Kishës Ortodokse Ruse, i cili u shfaq që nga dita e parë e luftës në ndihmën morale dhe materiale në front, fitoi koha më e shkurtër njohje dhe respekt si mes besimtarëve ashtu edhe ateistëve. Luftëtarët dhe komandantët e ushtrisë aktive, punëtorët e frontit të brendshëm, figurat publike dhe fetare dhe qytetarët e shteteve aleate dhe miqësore i shkruan për këtë Qeverisë së BRSS. Një numër telegramesh nga përfaqësues të klerit ortodoks me mesazhe për transferimin e fondeve për nevoja mbrojtëse shfaqen në faqet e gazetave qendrore Pravda dhe Izvestia. Sulmet antifetare janë ndalur plotësisht në shtypin periodik. Ndalon

ekzistenca e “Bashkimit të Ateistëve Militantë” pa shpërbërje zyrtare. Disa muze antifetar po mbyllen. Tempujt kanë filluar të hapen, por pa regjistrim ligjor. Në Pashkë të vitit 1942, me urdhër të komandantit të Moskës, u lejua lëvizja e papenguar nëpër qytet gjatë gjithë natës së Pashkëve. Në pranverën e vitit 1943, qeveria hapi hyrjen në ikonën e Nënës Iberike të Zotit, e cila u transportua nga Manastiri i mbyllur Donskoy për adhurim në Kishën e Ngjalljes në Sokolniki. Në mars 1942, Këshilli i parë i Peshkopëve gjatë viteve të luftës u mblodh në Ulyanovsk, i cili shqyrtoi situatën në Kishën Ortodokse Ruse dhe dënoi veprimet pro-fashiste të Peshkopit Polikarp (Sikorsky). Gjithnjë e më shpesh në fjalimet e Stalinit dëgjohet një thirrje për të ndjekur porositë e paraardhësve të mëdhenj. Sipas udhëzimeve të tij, një nga shenjtorët më të nderuar rusë - Alexander Nevsky, së bashku me komandantët e tjerë të së kaluarës, shpallet përsëri hero kombëtar. Më 29 korrik 1942, në BRSS u krijua rendi ushtarak i Aleksandër Nevskit - trashëgimtari i drejtpërdrejtë i rendit të të njëjtit shenjtor, krijuar nga Pjetri i Madh. Për herë të parë në të gjithë historinë e ekzistencës së shtetit Sovjetik, një hierark i Kishës Ortodokse Ruse merr pjesë në punën e një prej komisioneve shtetërore - më 2 nëntor 1942, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) i Kievit dhe Galicisë. , kreu i dioqezës së Moskës, bëhet, sipas dekretit të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, një nga dhjetë anëtarët e Komisionit të Jashtëzakonshëm Shtetëror për Krijimin dhe Hetimin e Mizorive të Pushtuesve Nazistë.

Në vitet e para të luftës me lejen e autoriteteve u ndërruan disa karrige peshkopësh. Gjatë këtyre viteve u kryen edhe shenjtërime ipeshkvnore, kryesisht të kryepriftërinjve të veja të viteve të avancuara, të cilët arritën të merrnin një edukim shpirtëror në epokën pararevolucionare.

Por viti 1943 përgatiti për Kishën Ortodokse Ruse ndryshime edhe më të mëdha.