27.09.2019

Si të emërtoni saktë mëkatet në rrëfim. Kuptimi i rrëfimit për një person ortodoks dhe si të emërtoni saktë mëkatet tuaja

Jo të gjithë njerëzit, madje edhe ata të pagëzuar në kishë, rrëfehen rregullisht. Më shpesh, kjo pengohet nga një ndjenjë e sikletit, sikletit, dikush ndalohet nga krenaria. Shumë, të pamësuar të rrëfehen që në moshë të re, në një moshë më të pjekur shtyjnë gjatë gjithë kohës momentin kur do të jetë e nevojshme të tregojnë për mëkatet e tyre për herë të parë. Çdo vit bëhet gjithnjë e më e vështirë të vendosësh për një rrëfim. Për të hequr barrën nga shpirti, për të filluar të flisni me Perëndinë dhe për t'u penduar sinqerisht për mëkatet që keni bërë, duhet të mësoni se si të rrëfeni saktë. Shkuarja në rrëfim do t'ju ndihmojë patjetër: ju vetë do të ndjeni se sa ju ndriçon shpirtin.

Rrëfimi është një nga ritet më domethënëse në kishë e krishterë... Aftësia për të kuptuar mëkatet tuaja dhe për t'i treguar Zotit për to, për t'u penduar për atë që keni bërë është shumë e rëndësishme për një besimtar.

Çfarë është rrëfimi për ne?
Para së gjithash, është e rëndësishme të kuptojmë thelbin e rrëfimit, rolin e tij në jetën tonë.

Biseda me Zotin. Mund të rrëfeheni edhe në shtëpi, përpara ikonës, të zhytur në lutje. Megjithatë, shkuarja në kishë për rrëfim është e një rëndësie të veçantë. Atje do të flisni me Perëndinë në tempullin e tij dhe prifti do të jetë udhërrëfyesi mes jush. Ju lutemi vini re: ju nuk do t'i tregoni një personi të vdekshëm për mëkatet tuaja, por vetë Zotit. Prifti ka autoritet nga Zoti, ai mund t'ju japë këshilla të dobishme, t'ju shpjegojë arsyet e veprimeve tuaja, ndihmoni për të kapërcyer iluzionet. Është prifti ai që ka të drejtë të të falë mëkatet duke të vendosur epitrakelionin në kokë.
Përulësia e krenarisë. Duke i thënë me ndershmëri priftit për mëkatet tuaja, ju përulni krenarinë tuaj. Rrëfimi është shumë i rëndësishëm, nuk ka asgjë të turpshme apo të pakëndshme në të. Sakramenti i rrëfimit është krijuar në mënyrë që të mund të pastroni shpirtin tuaj, të kuptoni mëkatet tuaja dhe të pendoheni për to. Kjo është e mundur vetëm nëse vërtet e hapni shpirtin tuaj në kishë, i tregoni gjithçka priftit pa u fshehur, pa fshehur asgjë ose duke mos nënvlerësuar.
Pendimi. Ju nuk duhet të mendoni se rrëfimi i mëkateve tuaja është i gabuar. Njeriu është mëkatar nga natyra; nuk ka njerëz absolutisht të drejtë në tokë. Por është në fuqinë tuaj të bëheni më të mirë. Njohja e gabimeve dhe mashtrimeve të tyre, veprat e këqija, pendimi i thellë për mëkatet e kryera janë të nevojshme për secilin person për zhvillim të mëtejshëm, vetë-përmirësim.

Vetëm rrëfimi mund të ndihmojë vërtet në pastrimin e shpirtit nga mëkati, marrjen e faljes nga prifti. Nëse rrëfeni saktë, afrojini kësaj ceremonie me gjithë përgjegjësi, rrëfimi do t'ju ndihmojë të bëheni më të mirë.

Përgatitja për rrëfim
Përgatitja e duhur për rrëfim luan një rol të madh. Do t'ju duhet të përshtateni me kungimin me Perëndinë, një bisedë të sinqertë me një prift. Përgatituni nga brenda dhe nga jashtë, siguroni momente të veçanta.

Përqendrohuni. Uluni në shtëpi në një ambient të relaksuar. Përpiquni të jeni të mbushur me idenë se duhet të komunikoni me Perëndinë në tempullin e tij. Jeni duke u përgatitur për një biznes të përgjegjshëm në jetën tuaj. Mos u hutoni nga asgjë.
Lutuni. Ju mund të lexoni lutje për t'u përshtatur me rrëfimin. Lexoni lutjet e Gjon Gojartit.
Kujtoni mëkatet tuaja. Filloni me mëkatet vdekjeprurëse. Ju mund të keni mëkatuar me zemërim, krenari ose koprraci. Vini re se aborti në kishë konsiderohet vrasje. Së pari duhet theksuar një mëkat i tillë.
Përshtatuni me rrëfimin. Është e rëndësishme të rivendosni në kujtesë fotografitë e mëkateve tuaja, të pendoheni sinqerisht për mëkatet tuaja. Ministrat e kishës rekomandojnë që të akordohen në rrëfim për një kohë të gjatë. Është mirë nëse lutesh shumë, agjëron për një kohë dhe i kujton mëkatet në vetmi.
Shkruani mëkatet. Merrni një fletë letre të zbrazët dhe listoni mëkatet tuaja në të. Kjo do ta bëjë më të lehtë për ju të mbani mend gjithçka në rrëfim. Është veçanërisht e rëndësishme të përdoret një copë letre e tillë në rrëfimin e parë, të përgjithshëm, kur është e nevojshme të tregohet për mëkatet e kryera gjatë gjithë jetës.
Kushtojini vëmendje pamjes tuaj. Një grua duhet të veshë një fund nën gjunjë, një xhaketë të mbyllur. Koka duhet të jetë e lidhur me një shall. Është e rëndësishme të përmbaheni nga aplikimi i kozmetikës. Ju nuk mund të lyeni buzët, sepse duhet të aplikoni në kryq. Burrat nuk duhet të veshin pantallona të shkurtra, edhe nëse jashtë është nxehtë. Është më mirë ta mbuloni trupin me rroba.

Cila është mënyra e duhur për të rrëfyer? Procedura e rrëfimit
Duke iu përgjigjur pyetjes "si të bëhet një rrëfim i duhur në Kishën Ortodokse", priftërinjtë shpesh vërejnë se edhe famullitarët që vizitojnë rregullisht Tempullin e Zotit nuk tregojnë gjithmonë të vërtetën për mëkatet e tyre. Është shumë e rëndësishme ta marrësh seriozisht rrëfimin, jo ta kthesh në një formalitet të zakonshëm. Vetëm atëherë do të jeni në gjendje të pastroni vërtet shpirtin tuaj.

Rrëfim i përgjithshëm. Së pari mund të merrni pjesë në një rrëfim të përgjithshëm. Të gjithë vijnë atje dhe prifti numëron në një rrëfim të tillë të gjitha mëkatet e kryera nga njerëzit më shpesh. Ndoshta keni harruar disa nga mëkatet tuaja: një rrëfim i përbashkët do t'ju ndihmojë ta mbani mend atë.
Pendim i sinqertë. Ju duhet pendim i sinqertë në mëkate. Mos harroni se thelbi i rrëfimit nuk është një listë e thatë e mëkateve të kryera. Zoti tashmë i di iluzionet dhe mëkatet tuaja. Para së gjithash, keni nevojë për rrëfim: do t'ju ndihmojë të pendoheni për gabimet, të kuptoni mëkatet tuaja dhe të mos i kryeni ato në të ardhmen. Vetëm duke ardhur në rrëfim me pendim të thellë mund ta pastroni shpirtin tuaj dhe të merrni falje nga Zoti.
Pa nxitim. Në një rrëfim individual, do t'ju duhet të tregoni për të gjitha mëkatet tuaja, bëjeni atë sinqerisht. Mos u ngut. Nëse mendoni se nuk jeni penduar plotësisht, është e rëndësishme të kërkoni një zgjatje të kohës së rrëfimit.
Shpjegoni mëkatet tuaja në detaje. Priftërinjtë këshillojnë të mos kufizohen në një renditje të thjeshtë emrash: "krenaria", "smira" etj. Në një bisedë me një prift, tregoni arsyet që ju shtynë të mëkatoni, tregoni raste specifike, përshkruani situata. Atëherë shërbëtori i kishës do të jetë në gjendje të kuptojë mendimet tuaja, thelbin e mëkateve tuaja dhe do të jetë në gjendje t'ju japë këshilla të paçmueshme. Pasi të keni marrë fjalët e ndarjes së priftit që do t'ju ndihmojnë të luftoni mëkatin, do të filloni ta formësoni jetën tuaj ndryshe.
Mos lexoni me shikim. Nuk duhet ta lexoni listën e mëkateve nga një copë letër, thjesht t'ia jepni atë pjesës priftit. Me këtë ju do të nivelizoni të gjithë misterin e rrëfimit. Në rrëfim, ju mund të bëheni vërtet më të pastër, t'i afroheni më shumë Perëndisë dhe të merrni falje. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të kuptoni thelbin e mëkatit, të pendoheni sinqerisht, të dëgjoni këshillat e priftit. Fletëpalosja është e nevojshme vetëm që të mos harroni të tregoni për disa nga mëkatet tuaja, në mënyrë që të mund të rrëfeni saktë.
Analiza dhe vetë-përmirësimi. Kur rrëfeni, duhet të analizoni plotësisht jetën tuaj, tuajën bota shpirtërore, merrni parasysh jo vetëm veprimet, por edhe prirjet, mendimet. Ju kryeni një lloj pune për gabimet për të pastruar shpirtin nga mëkatet e kryera, duke hequr barrën e tyre prej tij dhe për të parandaluar mëkatet e reja.
Rrëfim i plotë. Thuaji priftit gjithçka për mëkatet e tua, duke hedhur poshtë krenarinë. Frika e rrëfimit të mëkatit, edhe pse e turpshme, nuk duhet t'ju ndalojë. Ju nuk mund t'i fshehni mëkatet tuaja në rrëfim.
Besimi në falje. Në rrëfim, është e rëndësishme të pendoheni sinqerisht dhe të besoni me vendosmëri në faljen e të Plotfuqishmit.
Shkoni në rrëfim rregullisht. Të shkosh një herë në një rrëfim të përgjithshëm, duke besuar se nuk duhet të rrëfehesh shpesh, është një pozicion i gabuar. Fatkeqësisht, ne të gjithë jemi mëkatarë. Rrëfimi mbështet tek një besimtar përpjekjen e tij për dritë, pendim dhe siguron një rrugë drejt korrigjimit.

Ejani në rrëfim sinqerisht, me mendje të hapur. Ju do të jeni në gjendje të pastroni veten, të bëheni më të mirë dhe Zoti do t'ju falë mëkatet tuaja.

Si të shkruani një shënim me mëkate dhe çfarë t'i tregoni priftit? Rrëfimi është Sakramenti më i rëndësishëm fetar, i cili është i pranishëm jo vetëm në Ortodoksi, Krishterim, por edhe në fe të tjera, si Islami, Judaizmi. Është pika kyçe në jetën shpirtërore të besimtarit në këto tradita shpirtërore.

Një histori në prani të një dëshmitari - një prifti - për mëkatet e kryera para se Zoti t'i pastrojë ato, Zoti i fal mëkatet nëpërmjet një prifti dhe bëhet shlyerja e mëkateve. Pas pendimit, barra largohet nga shpirti, jeta bëhet më e lehtë. Zakonisht rrëfimi bëhet më parë, por mundësisht veçmas.

Sakramenti i Pendimit (Rrëfimi) Katekizmi ortodoks jep përkufizimin e mëposhtëm të këtij Sakramenti: Pendimi Ekziston një Sakrament në të cilin ai që rrëfen mëkatet e tij, me një shprehje të dukshme faljeje nga prifti, lirohet në mënyrë të padukshme nga mëkatet nga Vetë Jezu Krishti.

Ky Sakrament quhet Pagëzimi i dytë. V kishë moderne ai, si rregull, i paraprin Sakramentit të Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Zotit tonë Jezu Krisht, pasi përgatit shpirtrat e të penduarve për të marrë pjesë në këtë Darkë të Madhe. Nevoja për Sakramenti i Pendimit lidhur me faktin se një person që u bë i krishterë në Sakramentin e Pagëzimit, i cili lau të gjitha mëkatet e tij, vazhdon të mëkatojë për shkak të dobësisë së natyrës njerëzore.

Këto mëkate e ndajnë njeriun nga Zoti dhe vendosin një pengesë serioze mes tyre. A mundet një person ta kapërcejë vetë këtë hendek të dhimbshëm? Nr. Nëse nuk do të ishte Pendimi, një person nuk mund të shpëtohej, nuk mund të ruante unitetin me Krishtin të fituar në Sakramentin e Pagëzimit. Pendimiështë një vepër shpirtërore, një përpjekje e një personi të mëkatuar që synon të rivendosë një lidhje me Perëndinë, në mënyrë që të jetë pjestar i Mbretërisë së Tij.

Pendimi nënkupton një vepër të tillë shpirtërore të një të krishteri, si rezultat i së cilës mëkati i kryer bëhet i urryer për të. Përpjekja e penduar e një personi pranohet nga Zoti si sakrifica më e madhe, më domethënëse e punës së tij të përditshme.

Shënim për përgatitjen e rrëfimit

Shkrimi i Shenjtë Pendimiështë një parakusht për shpëtim: "Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë" (Luka 13; 3).... Dhe pranohet me gëzim nga Zoti dhe i pëlqye Atij: “Kështu në qiell do të ketë më shumë gëzim për një mëkatar që pendohet se sa për nëntëdhjetë e nëntë të drejtë që nuk kanë nevojë të pendohen” (Luka 15; 7)..

Në një luftë të vazhdueshme me mëkatin, duke vazhduar gjatë gjithë kohës jeta tokësore një person, ka disfata dhe ndonjëherë rënie serioze. Por pas tyre, i krishteri duhet të ngrihet vazhdimisht, të pendohet dhe, duke mos iu nënshtruar dëshpërimit, të vazhdojë rrugën e tij, sepse mëshira e Zotit është e pafund.

Fryti i pendimit është pajtimi me Zotin dhe njerëzit dhe gëzimi shpirtëror nga pjesëmarrja e shpallur për njeriun në jetën e Zotit. Falja e mëkateve i jepet një personi nëpërmjet lutjes dhe sakramentit të një prifti, të cilit i është dhënë hiri nga Perëndia në Sakramentin e Priftërisë për të falur mëkatet në tokë.

Mëkatari i penduar merr justifikimin dhe shenjtërimin në Sakrament dhe mëkati i rrëfyer fshihet plotësisht nga jeta e një personi dhe pushon së shkatërruari shpirtin e tij. Sakramentet e Pendimit konsiston në rrëfimin e mëkateve, që i ofrohen të penduarit Perëndisë në prani të priftit dhe në faljen e mëkateve të kryera nga Zoti nëpërmjet priftit.

Ajo shkon kështu:
1. Prifti lexon lutjet paraprake nga riti Sakramentet e Pendimit, duke i inkurajuar rrëfimtarët për pendim të sinqertë.

2. I penduari, duke qëndruar përpara kryqit dhe Ungjillit të shtrirë në analog, si përpara vetë Zotit, rrëfen gojarisht të gjitha mëkatet e tij, duke mos fshehur asgjë dhe duke mos bërë justifikime.
3. Prifti, pasi e pranoi këtë rrëfim, mbulon kokën e të penduarit me epitrakelion dhe lexon lutjen e faljes, me anë të së cilës në emër të Jezu Krishtit i penduari çlirohet nga të gjitha ato mëkate që rrëfeu.

Efekti i padukshëm i hirit të Zotit konsiston në faktin se i penduari, me dëshminë e dukshme të faljes nga prifti, lirohet në mënyrë të padukshme nga mëkatet nga Vetë Jezu Krishti. Si rezultat, rrëfuesi pajtohet me Zotin, Kishën dhe ndërgjegjen e tij dhe lirohet nga ndëshkimi për mëkatet e rrëfyera në përjetësi.

rrëfim dhe kungim për herë të parë

Vendosja e Sakramentit të Pendimit

Rrëfimi si pjesa më e rëndësishme Sakramentet e Pendimit, është kryer që nga koha e apostujve: "Shumë nga ata që besuan erdhën, duke rrëfyer dhe duke zbuluar veprat e tyre (Veprat e Apostujve 19; 18)"... Format rituale të sakramentit në epokën apostolike nuk u zhvilluan në detaje, por përbërësit kryesorë të strukturës liturgjiko-liturgjike të qenësishme në ritet moderne tashmë ekzistonin.

Ata ishin të radhës.
1. Rrëfimi gojor i mëkateve para priftit.
2. Udhëzimi i pastorit për pendimin është në përputhje me prirjen e brendshme të marrësit të Sakramentit.
3. Lutjet ndërmjetësuese të bariut dhe lutjet e pendimit të të penduarit.

4. Lejimi nga mëkatet. Nëse mëkatet e rrëfyera ndaj të penduarit do të ishin të rënda, atëherë mund të shqiptoheshin dënime të rënda kishtare - heqja e përkohshme e së drejtës për të marrë pjesë në Sakramentin e Eukaristisë; ndalimi i pjesëmarrjes në mbledhjet e komunitetit. Për mëkatet e vdekshme - vrasje ose tradhti bashkëshortore - ata që nuk u penduan për to u përjashtuan publikisht nga bashkësia.

Mëkatarët që i nënshtroheshin një dënimi kaq të rëndë mund të ndryshonin pozicionin e tyre vetëm me kushtin e pendimit të sinqertë.Në Kishën e lashtë kishte katër kategori të penduarish, që ndryshonin në shkallën e ashpërsisë së pendimeve të vendosura ndaj tyre:

1. Duke qarë. Ata nuk kishin të drejtë të hynin në kishë dhe duhej të qëndronin në verandë në çdo mot, me lot duke kërkuar lutje nga ata që shkonin në shërbim.
2. Dëgjuesit. Ata kishin të drejtë të qëndronin në narteks dhe u bekuan nga peshkopi së bashku me ata që përgatiteshin për Pagëzimin. Duke dëgjuar me ta fjalët "Njoftim, dil jashtë!" u hoqën nga tempulli.

3. Rënie. Ata kishin të drejtë të qëndronin në pjesën e pasme të tempullit dhe të merrnin pjesë me besimtarët në lutjet për të penduarit. Në fund të këtyre lutjeve, ata morën bekimin e peshkopit dhe u larguan nga tempulli.

4. Kupa në këmbë. Ata kishin të drejtë të qëndronin me besimtarët deri në fund të Liturgjisë, por nuk mund të merrnin pjesë në Misteret e Shenjta. Pendimi në kishën e hershme të krishterë mund të kryhej publikisht dhe fshehurazi. Rrëfimi ishte një lloj përjashtimi nga rregulli, pasi emërohej vetëm në ato raste kur një anëtar i bashkësisë së krishterë kryente mëkate të rënda, të cilat në vetvete ishin mjaft të rralla.

Mëkatet që flasin në rrëfim

mëkatet duke folur në rrëfim

Rrëfimi i mëkateve të rënda mishore bëhej publikisht nëse dihej me siguri se personi i kishte kryer ato. Kjo ndodhi vetëm kur sekreti Rrëfimi dhe pendimi i paraparë nuk ka çuar në korrigjimin e të penduarit

Qëndrimi ndaj mëkateve të tilla mortore si idhujtaria, vrasja dhe tradhtia bashkëshortore në Kishën e lashtë ishte shumë i rreptë. Fajtorët u përjashtuan nga kungimi i kishës për shumë vite, dhe nganjëherë për gjithë jetën, dhe vetëm afër vdekjes mund të kishte bërë që pendimi të hiqej dhe sakramenti t'i mësohej mëkatarit.

Publike Pendimi praktikuar në kishë deri në fund të shek. Anulimi i tij lidhet me emrin e Patriarkut të Kostandinopojës Nektarios (+ 398), i cili hoqi postin e presbiter-rrëfyesit që merrej me punët publike. Pendimi.

Pas kësaj, gradat u zhdukën gradualisht. Pendimi, dhe nga fundi i shekullit të 9-të publiku Rrëfimi përfundimisht u largua nga jeta e Kishës. Kjo ndodhi për shkak të varfërimit të devotshmërisë. Një mjet kaq i fuqishëm sa publiku Pendimi, ishte e përshtatshme kur ashpërsia e moralit dhe zelli për Zotin ishin universale dhe madje "natyrore". Por më vonë, shumë mëkatarë filluan të shmangnin publikun Pendimi për shkak të turpit që lidhet me të.

Një arsye tjetër për zhdukjen e kësaj forme të Sakramentit ishte fakti se mëkatet e shpallura publikisht mund të shërbenin si tundim për të krishterët që nuk ishin vendosur mjaftueshëm në besim. Pra sekreti Rrëfimi, i njohur edhe nga shekujt e parë të krishterimit, u bë forma e vetme Pendimi... Në thelb, ndryshimet e mësipërme ndodhën tashmë në shekullin e 5-të.

Aktualisht, me një grumbullim të madh të rrëfimtarëve në disa kisha, të ashtuquajturat "të përbashkëta" Rrëfimi... Kjo risi, e cila u bë e mundur për shkak të mungesës së kishave dhe për arsye të tjera, më pak domethënëse, është e paligjshme nga pikëpamja e teologjisë liturgjike dhe devotshmërisë kishtare. Duhet mbajtur mend se gjenerali Rrëfimi- kurrsesi një normë, por një supozim i kushtëzuar nga rrethanat.

Prandaj, edhe nëse, me një turmë të madhe të penduarish, prifti drejton një gjeneral Rrëfimi, ai duhet që përpara se të lexojë lutjen e lejes, t'i japë secilit rrëfimtar mundësinë për të shprehur mëkatet më të rënda të shpirtit dhe ndërgjegjes së tij. Duke i privuar një famullitari edhe një personal kaq të shkurtër Rrëfimet me pretekstin e mungesës së kohës, prifti shkel detyrën e tij baritore dhe poshtëron dinjitetin e këtij Sakramenti të madh.

Çfarë duhet të themi në rrëfimin e një prifti një shembull

Përgatitja për rrëfim
Përgatitja për Rrëfimin nuk ka të bëjë aq shumë me të kujtuarit plotësisht mëkatet tuaja, por me arritjen e një gjendje përqendrimi dhe lutjeje, në të cilën mëkatet do të bëhen të dukshme për rrëfimtarin. I penduari, thënë në mënyrë figurative, duhet të sjellë Rrëfimi jo një listë mëkatesh, por një ndjenjë pendimi dhe një zemër të thyer.

Përpara Rrëfimi ju duhet të kërkoni falje nga të gjithë për të cilët e konsideroni veten fajtor. Filloni të përgatiteni për Rrëfimet(agjërimi) duhet të jetë një javë ose të paktën tre ditë para vetë Sakramentit. Kjo përgatitje duhet të konsistojë në njëfarë abstenimi në fjalë, mendime dhe veprime, në ushqim dhe argëtim dhe në përgjithësi në refuzimin e gjithçkaje që pengon përqendrimin e brendshëm.

Komponenti më i rëndësishëm i një përgatitjeje të tillë duhet të jetë i përqendruar, lutja e thellë, duke kontribuar në vetëdijen e mëkateve të tyre dhe neveri ndaj tyre. Në gradë Pendimi për të kujtuar ata që erdhën Rrëfimet mëkatet e tyre, prifti lexon një listë të mëkateve më domethënëse dhe lëvizjeve pasionante të natyrshme tek njeriu.

Rrëfimtari duhet ta dëgjojë me vëmendje dhe të vërejë edhe një herë me vete atë që ekspozon ndërgjegjja e tij. Duke iu afruar priftit pas këtij Rrëfimi "të përbashkët", i penduari duhet të rrëfejë mëkatet që ka bërë.
Mëkatet, të rrëfyera dhe të falura nga prifti më herët, përsëriten Rrëfimet nuk pason, sepse pas Pendimi bëhen “sikur të mos ishin”.

Por nëse nga momenti i mëparshëm Rrëfimet ato janë përsëritur, atëherë është e nevojshme të pendohen përsëri. Është gjithashtu e nevojshme të rrëfehen ato mëkate që janë harruar më parë, nëse ato kujtohen befas tani. Gjatë pendimit, nuk duhet të përmenden bashkëpunëtorët ose ata që vullnetarisht ose padashur provokuan mëkatin. Në çdo rast, një person është përgjegjës për paudhësitë e tij, të kryera prej tij nga dobësia ose neglizhenca.

Mëkatet në rrëfimin e Ortodoksisë

Përpjekjet për të hedhur fajin te të tjerët vetëm çojnë në faktin se rrëfuesi e rëndon mëkatin e tij duke justifikuar dhe dënuar fqinjin e tij. Në asnjë rast nuk duhet të kënaqet me tregime të gjata për rrethanat që çuan në faktin se rrëfuesi ishte "detyruar" të kryente një mëkat.

Duhet të mësojmë të rrëfehemi në atë mënyrë që Pendimi në mëkatet e tyre, mos i zëvendësoni me bisedat e përditshme, në të cilat vendin kryesor e zë lavdërimi i vetvetes dhe veprave fisnike, dënimi i njerëzve të dashur dhe ankesat për vështirësitë e jetës. Vetë-justifikimi lidhet me nënvlerësimin e mëkateve, veçanërisht duke iu referuar kudogjendjes së tyre, thonë ata, "ata ende jetojnë kështu". Por është e qartë se natyra masive e mëkatit nuk e justifikon aspak mëkatarin.

Disa rrëfimtarë për të mos harruar nga eksitimi apo mungesa e mbledhjes bërë mëkate, vijnë në Rrëfim me listën e tyre të shkruar. Ky zakon është i mirë nëse rrëfuesi pendohet sinqerisht për mëkatet e tij dhe nuk rendit zyrtarisht paudhësitë e regjistruara, por jo të vajtuara. Një shënim mëkatesh menjëherë pas Rrëfimet duhet të shkatërrohen.

Në asnjë rast nuk duhet të përpiqeni të bëni Rrëfimi rehati dhe kaloni atë pa e tendosur forcën tuaj shpirtërore, duke thënë fraza të përgjithshme si "mëkatar në gjithçka" ose duke errësuar shëmtinë e mëkatit me shprehje të përgjithshme, për shembull, "mëkatova kundër urdhërimit të 7-të". Është e pamundur, i shpërqendruar nga vogëlsitë, të heshtësh për atë që vërtet rëndon mbi ndërgjegjen.

Duke provokuar një sjellje të tillë në Rrëfimet Turpi i rremë përballë një rrëfimtari është shkatërrues për jetën shpirtërore. Pasi të jeni mësuar të përkulni shpirtin përpara Vetë Zotit, ju mund të humbni shpresën për shpëtim. Një frikë frikacake për të filluar seriozisht të kuptoni "kënetën" e jetës suaj mund të ndërpresë çdo lidhje me Krishtin.

Një dispensim i tillë për rrëfimtarin bëhet edhe arsyeja që ai të nënçmojë mëkatet e tij, gjë që nuk është aspak e padëmshme, pasi çon në një pikëpamje të shtrembëruar për veten dhe për marrëdhënien e tij me Zotin dhe fqinjët e tij. Ju duhet të rishikoni me kujdes gjithë jetën tuaj dhe ta çlironi atë nga mëkatet që janë bërë të zakonshme.

Si të përgatiteni siç duhet për rrëfim

Shkrimi i Shenjtë përmend në mënyrë eksplicite pasojat e heshtjes së mëkateve dhe vetë-justifikimit: "Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as malakitë, as sodomi, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6; 9:10 )"

Mos mendoni se edhe vrasja e fetusit të palindur (aborti) është “mëkat i vogël”. Sipas rregullave të kishës së lashtë, ata që e bënin këtë dënoheshin në të njëjtën mënyrë si vrasësit e njerëzve. Ju nuk mund të fshiheni nga turpi i rremë ose ndrojtja Rrëfimet disa mëkate të turpshme, përndryshe kjo fshehje do ta bëjë të paplotë faljen e mëkateve të tjera.

Prandaj, Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit pas të tillë Rrëfimet do të jetë në "gjykim dhe dënim". Ndarja shumë e përhapur e mëkateve në mëkate "të rënda" dhe "të lehta" është shumë e kushtëzuar. Mëkatet e zakonshme "të lehta" si gënjeshtrat e përditshme, mendimet e pista, blasfemuese dhe epshore, zemërimi, polifonia, shakatë e vazhdueshme, vrazhdësia dhe mosvëmendja ndaj njerëzve në rast të përsëritjes së tyre të përsëritur paralizojnë shpirtin.

Është më e lehtë të heqësh dorë nga një mëkat i rëndë dhe të pendohesh sinqerisht për të, sesa të kuptosh dëmshmërinë e mëkateve "të vogla" që çojnë në skllavërimin e njeriut. Shëmbëlltyra e njohur patristike dëshmon se është shumë më e vështirë të heqësh një grumbull gurësh të vegjël sesa të lëvizësh një peshë të barabartë. Guri i madh... Gjatë rrëfimit, nuk duhet pritur pyetje “udhëheqëse” nga prifti, duhet kujtuar se iniciativa në Rrëfimet duhet t'i përkasë të penduarit.

Është ai që duhet të bëjë një përpjekje shpirtërore mbi veten e tij, duke u çliruar në Sakrament nga të gjitha paudhësitë e tij. Rekomandohet kur përgatiteni për Rrëfimet, për të kujtuar se për çfarë rrëfimtari akuzohet zakonisht nga persona të tjerë, të njohur e deri te të panjohur, e sidomos nga familjarët e afërt, pasi shumë shpesh pretendimet e tyre justifikohen.

Nëse duket se nuk është kështu, atëherë këtu është thjesht e nevojshme të pranohen sulmet e tyre pa pakënaqësi. Rrëfimi.

Zakoni i Sakramentit, i cili lind si rezultat i thirrjes së përsëritur ndaj tij, shkakton, për shembull, zyrtarizimin Rrëfimet kur rrëfejnë sepse “është kaq e nevojshme”. Duke renditur në mënyrë të thatë mëkatet e vërteta dhe imagjinare, një rrëfimtar i tillë nuk ka gjënë kryesore - një qëndrim pendues.

Rregullat e rrëfimit dhe kungimit

Kjo ndodh nëse duket se nuk ka asgjë për të rrëfyer (d.m.th., një person thjesht nuk i sheh mëkatet e tij), por është e nevojshme (në fund të fundit, "është e nevojshme të marrësh kungim", "festë", "nuk ka rrëfyer për një kohë të gjatë" etj.). Ky qëndrim ekspozon mosvëmendjen e një personi ndaj jetës së brendshme të shpirtit, mungesën e të kuptuarit të mëkateve të tyre (edhe pse vetëm mendore) dhe lëvizjet pasionante. Formalizimi Rrëfimetçon në faktin se një person i drejtohet Sakramentit "në gjykim dhe në dënim".

Problemi i zëvendësimit të Rrëfimet mëkatet e tyre reale, të rënda, mëkatet imagjinare ose të parëndësishme. Një person shpesh nuk e kupton se përmbushja e tij formale e "detyrave të një të krishteri (të lexojë rregullin, të mos lëndohet në një ditë agjërimi, të shkojë në kishë) nuk është një qëllim, por një mjet për të arritur atë që vetë Krishti përkufizohet me fjalët: “Nga kjo do ta dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13; 35)..

Prandaj, nëse një i krishterë nuk ha produkte shtazore duke agjëruar, por "kafshon dhe ha" të afërmit e tij, atëherë kjo është një arsye serioze për të dyshuar në kuptimin e tij të saktë të thelbit të Ortodoksisë. Të varur nga Rrëfimet, si çdo faltore, çon në pasoja të tmerrshme. Një person pushon së frikësuari të ofendojë Zotin me mëkatin e tij, sepse "gjithmonë ka rrëfim dhe mund të pendohet".

Manipulime të tilla me Sakramentin gjithmonë përfundojnë shumë keq. Zoti nuk e dënon një person për një gjendje shpirtërore të tillë, ai thjesht largohet prej tij për momentin, pasi askush (as Zoti) nuk e përjeton gëzimin e komunikimit me një person me dy mendje që nuk është as i sinqertë. me Zotin ose me ndërgjegjen e tij.

Një person që është bërë i krishterë duhet të kuptojë se lufta me mëkatet e tij do të vazhdojë për të gjatë gjithë jetës së tij. Prandaj, është e nevojshme që me përulësi, duke kërkuar ndihmë nga Ai që mund ta lehtësojë këtë luftë dhe ta bëjë atë fitues, të këmbëngulësh në këtë rrugë të mbushur me hir.

Kushtet në të cilat rrëfimtari merr shfajësimin Pendimi nuk është thjesht një rrëfim verbal i mëkateve para një prifti. Kjo është puna shpirtërore e të penduarit, që synon marrjen e faljes hyjnore, e cila shkatërron mëkatin dhe pasojat e tij.

Lista e mëkateve për rrëfim për gratë dhe burrat

Kjo është e mundur me kusht që rrëfimtari
1) vajton për mëkatet e tyre;
2) është i vendosur të korrigjojë jetën e tij;
3) ka një shpresë të padyshimtë për mëshirën e Krishtit. Thërrmimi për mëkatet.

Në një pikë të caktuar të zhvillimit të tij shpirtëror, një person fillon të ndjejë peshën e mëkatit, panatyrshmërinë e tij dhe dëmtimin e shpirtit. Reagimi ndaj kësaj është pikëllimi i zemrës dhe pendimi për mëkatet e tyre. Por ky pendim i të penduarit duhet të rrjedhë jo aq nga frika e ndëshkimit për mëkatet, por nga dashuria e Zotit, të cilin ai e ofendoi me mosmirënjohjen e tij.

Synimi për të rregulluar jetën tuaj. Një vendosmëri e fortë për të korrigjuar jetën tuaj është një parakusht për marrjen e faljes së mëkateve. Pendimi vetëm me fjalë, pa një dëshirë të brendshme për të korrigjuar jetën tuaj, çon në dënim edhe më të madh.

Shën Vasili i Madh e diskuton këtë në mënyrën e mëposhtme: “Nuk është ai që rrëfen mëkatin e tij, i cili tha: "Kam mëkatuar dhe pastaj mbetet në mëkat; por ai që, sipas fjalëve të psalmit, "e gjeti mëkatin e tij dhe e urrente". Çfarë përfitimi do të marrë pacienti nga kujdesi i një mjeku kur i sëmuri kapet fort pas asaj që është shkatërruese për jetën?

Pra, nuk ka asnjë përfitim nga falja e të pavërtetave për atë që ende bën gënjeshtrën, dhe nga falja e shthurjes - për ata që vazhdojnë të jetojnë në mënyrë të shthurur.".

Besimi në Krishtin dhe Shpresa në Mëshirën e Tij

Një shembull i besimit dhe shpresës së padyshimtë në mëshirën e pafund të Perëndisë është falja e Pjetrit pas mohimit të trefishtë të Krishtit. Nga historia e shenjtë e Dhiatës së Re dihet, për shembull, se për besim dhe shpresë të sinqertë Zoti e fali Marinë, motrën e Llazarit, e cila ia lau këmbët Shpëtimtarit me lot, i vajosi me mirrë dhe i fshiu me flokët e saj. (Shih: Lluka 7; 36-50).

Çfarë mëkatesh të flasësh në rrëfim

Tagrambledhësi Zakeu gjithashtu u fal, duke shpërndarë gjysmën e pasurisë së tij të varfërve dhe duke u kthyer atyre që ai ofendoi, katër herë më shumë se ajo që u hoq (Shih: Lluka 19; 1-10). Shenjtori më i madh Kisha Ortodokse, E nderuara Mari Egjiptianja, duke qenë një prostitutë për shumë vite, me një pendim të thellë ndryshoi jetën e saj aq shumë sa mundi të ecte mbi ujëra, e pa të kaluarën dhe të ardhmen si të tashmen dhe u shpërblye me kungimin me engjëjt në shkretëtirë.

Shenja e të përsosurës Pendimi e shprehur në një ndjenjë lehtësie, pastërtie dhe gëzimi të pashpjegueshëm, kur një mëkat i rrëfyer duket se është thjesht i pamundur.

Pendimet

Dënim (greqisht epitimion - dënim sipas ligjit) - kryerja vullnetare e të penduarit - si masë morale dhe korrigjuese - e disa veprave të devotshmërisë (namazi i zgjatur, lëmosha, agjërimi i shtuar, haxhi etj.).

Pendimi caktohet nga rrëfimtari dhe nuk ka asnjë kuptim dënimi apo mase ndëshkimore, duke mos nënkuptuar heqjen e ndonjë të drejte të një anëtari të Kishës. Duke qenë vetëm "ilaç shpirtëror", emërohet me qëllim të zhdukjes së zakoneve të mëkatit. Ky është një mësim, një ushtrim që të mëson të bëhesh shpirtërore dhe të lind përpjekjet për të.

Veprat e lutjes dhe veprat e mira të caktuara si pendim në thelb duhet të jenë drejtpërdrejt të kundërta me mëkatin për të cilin janë caktuar: për shembull, veprat e mëshirës u caktohen atyre që i nënshtrohen pasionit të koprracisë; një personi që është i papërmbajtur i caktohet një agjërim përtej asaj që kërkohet për të gjithë; të shpërndara dhe të rrëmbyera nga kënaqësitë e kësaj bote - më shpesh shkoni në tempull, lexoni Shkrimi i Shenjtë, shtimi i namazit në shtëpi dhe të ngjashme.

Përgatitja për rrëfim listën e mëkateve

Llojet e mundshme të pendimit:
1) përuljet gjatë adhurimit ose leximit në shtëpi rregulli i lutjes;
2) lutja e Jezusit;
3) ngritja në zyrën e mesnatës;
4) lexim shpirtëror (Akathists, Jetët e Shenjtorëve, etj.);
5) agjërimi i shtuar 6) abstenimi nga marrëdhëniet bashkëshortore;
7) bamirësi, etj.

Pendimi duhet të konsiderohet si vullneti i Zotit, i shprehur nëpërmjet një prifti, duke e pranuar atë për ekzekutim të detyrueshëm. Pendimi duhet të kufizohet në një kornizë kohore të saktë (zakonisht 40 ditë) dhe duhet të kryhet sa më fort që të jetë e mundur.

Nëse i penduari për një arsye ose një tjetër nuk mund ta përmbushë pendimin, atëherë ai duhet t'i drejtohet për bekim, si të veprojë në këtë rast, priftit që e ka vendosur. Nëse i është bërë një mëkat fqinjit, atëherë kusht i domosdoshëm që duhet plotësuar para kryerjes së pendimit është pajtimi me atë të cilin i penduari e ka ofenduar.

Një lutje e veçantë leje duhet lexuar mbi personin që ka kryer pendesën që i është dhënë, prifti që e ka shqiptuar atë, ka thirrur lutjen për atë që lejohet nga ndalesa.

Si të përgatitemi për sakramentin dhe rrëfimin

Rrëfimi i fëmijëve

Sipas rregullave të Kishës Ortodokse, fëmijët duhet të fillojnë të rrëfehen në moshën shtatë vjeç, pasi deri në këtë kohë ata tashmë janë në gjendje të përgjigjen para Zotit për veprimet e tyre dhe të luftojnë mëkatet e tyre. Në varësi të shkallës së zhvillimit të fëmijës, mund të çohet në Rrëfimet edhe pak më herët, edhe pak më vonë, pasi u konsultua me priftin për këtë temë.

Riti i Rrëfimit për fëmijët dhe adoleshentët nuk ndryshon nga ai i zakonshëm, por prifti natyrshëm merr parasysh moshën e atyre që vijnë në Sakrament dhe bën disa rregullime kur komunikon me rrëfimtarë të tillë. Kungimi i fëmijëve dhe adoleshentëve, si dhe i të rriturve, duhet të bëhet me stomakun bosh.

Por nëse për arsye shëndetësore fëmija duhet të hajë në mëngjes, me bekimin e priftit mund t'i jepet Kungimi i Shenjtë. Prindërit thjesht nuk duhet të shkelin me vetëdije dhe në mënyrë të paarsyeshme rregullin e Kungimit me stomakun bosh, pasi veprime të tilla mund të ofendojnë shenjtërinë e këtij Sakramenti të madh dhe do të jenë "në gjykim dhe dënim" (kryesisht për prindërit që falin paligjshmërinë).

Adoleshentët nuk lejohen të vijnë Rrëfimet me një vonesë të madhe. Një shkelje e tillë është e papranueshme dhe mund të çojë në refuzimin e komunikimit të të ardhurit të vonuar në rast të përsëritjes së këtij mëkati.

Rrëfimi fëmijët dhe adoleshentët duhet të japin të njëjtat fryte si me Pendimi një i rritur: i penduari nuk duhet të vazhdojë të bëjë mëkate të rrëfyera, ose të paktën të përpiqet me të gjitha forcat që të mos e bëjë këtë. Përveç kësaj, fëmija duhet të përpiqet të bëjë vepra të mira, duke ndihmuar vullnetarisht prindërit dhe të dashurit, duke u kujdesur për vëllezërit dhe motrat më të vogla.

Rrëfimi dhe kungimi i Ortodoksisë

Prindërit duhet të krijojnë një qëndrim të ndërgjegjshëm të fëmijës ndaj Rrëfimet, duke përjashtuar, nëse është e mundur, një qëndrim pedagogjik, konsumator ndaj saj dhe ndaj Atit të tij Qiellor. Parimi i shprehur me formulën e thjeshtë: "Ti je për mua, unë jam për ty" është kategorikisht i papranueshëm për marrëdhënien e një fëmije me Zotin. Fëmija nuk duhet të thirret për të "kënaqur" Zotin në mënyrë që të marrë ndonjë përfitim prej Tij.

Është e nevojshme të zgjojmë në shpirtin e një fëmije ndjenjat e tij më të mira: dashurinë e sinqertë për Atë që është i denjë për një dashuri të tillë; përkushtim ndaj Tij; neveri natyrore ndaj çdo papastërtie. Fëmijët kanë prirje vicioze që duhen zhdukur.

Këto përfshijnë mëkate të tilla si ngacmimi dhe tallja (veçanërisht në shoqërinë e bashkëmoshatarëve) të të dobëtit dhe të gjymtuarit; gënjeshtra të vogla, në të cilat mund të rritet një zakon i rrënjosur i fantazive boshe; mizoria ndaj kafshëve; përvetësimi i gjërave të njerëzve të tjerë, lakmitë, dembelizmi, vrazhdësia dhe gjuha e neveritshme. E gjithë kjo duhet të bëhet objekt i vëmendjes së prindërve, të cilët janë të thirrur në punën e mundimshme të përditshme të edukimit të një të krishteri të vogël.

Rrëfimidhe Kungimi i sëmurë rëndë në shtëpi

Në atë moment, kur jeta e një të krishteri ortodoks po i afrohet perëndimit të diellit dhe ai shtrihet në shtratin e vdekjes, është shumë e rëndësishme që të afërmit, pavarësisht rrethanave të vështira, që shpesh e shoqërojnë këtë, të jenë në gjendje të ftojnë një prift tek ai për ta udhëzuar në të Përjetshmen. Jeta.

Nëse njeriu që vdes mund të sjellë të fundit Pendimi dhe Zoti do t'i japë atij mundësinë për të marrë kungimin, atëherë kjo mëshirë e Zotit do të ndikojë shumë në fatin e tij pas vdekjes. Të afërmit duhet ta kenë parasysh këtë jo vetëm kur i sëmuri është person i kishës, por edhe nëse personi që vdes ka pasur besim të vogël gjatë gjithë jetës së tij.

Sëmundja e fundit e ndryshon shumë një person dhe Zoti mund ta prekë zemrën e tij tashmë në shtratin e vdekjes. Ndonjëherë, në këtë mënyrë, Krishti thërret edhe kriminelë dhe përdhunues! Prandaj, në rastin më të vogël për këtë, të afërmit duhet të ndihmojnë të sëmurin që ta bëjë këtë hap drejt thirrjes së Krishtit dhe të pendohet për mëkatet e tyre.

Zakonisht prifti thirret në shtëpi paraprakisht, pasi ka aplikuar për një kuti qiri, ku duhet të shkruajnë koordinatat e pacientit, duke vendosur, nëse është e mundur, menjëherë kohën e një vizite të ardhshme. Pacienti duhet të jetë i përgatitur psikologjikisht për ardhjen e babait, i vendosur për t'u përgatitur Rrëfimet aq sa do ta lejojë gjendja e tij fizike.

Lista e plotë e mëkateve për rrëfim

Kur vjen prifti, pacienti ka nevojë, nëse ka forcë ta bëjë këtë, t'i kërkojë një bekim. Familja e pacientit mund të jetë pranë shtratit të tij dhe të marrë pjesë në lutje deri në fillim Rrëfimet kur natyrshëm do të duhet të dalin në pension.

Por pas leximit të lutjes së lejimit, ata mund të rihyjnë dhe të luten për komunikuesin. Mjekër Rrëfimet i sëmuri në shtëpi ndryshon nga zakonisht dhe vendoset në kapitullin e 14-të të Librit me titullin "Mjekër, kur së shpejti do t'i ndodhë të sëmurit të japë sakramentin".

Nëse pacienti i di përmendësh lutjet për Kungimin dhe është në gjendje t'i përsërisë ato, atëherë le ta bëjë atë pas priftit, i cili i lexon ato në fraza të veçanta. Për të marrë Misteret e Shenjta, pacienti duhet të vendoset në shtrat në mënyrë që të mos mbytet, është më mirë të shtrihet. Pas Kungimi pacienti lexon vetë nëse mundet lutjet falënderuese... Pastaj prifti shpall pushimin nga puna dhe i jep Kryqin për puthje sakramentit dhe të gjithë të pranishmëve.

Nëse të afërmit e pacientit kanë një dëshirë dhe nëse gjendja e sakramentit e lejon, atëherë ata mund ta ftojnë priftin në tryezë dhe të kuptojnë edhe një herë në bisedë me të se si të sillet në shtratin e një personi të sëmurë rëndë, se është e preferueshme. për të diskutuar me të se si ta mbështesin në këtë situatë.

Pasioni si rrënja dhe shkaku i mëkatit

Pasioni përkufizohet si një emocion i fortë, këmbëngulës, gjithëpërfshirës që dominon impulset e tjera të një personi dhe çon në fokusimin në temën e pasionit. Falë këtyre vetive, pasioni bëhet burim dhe shkak i mëkatit në shpirtin e njeriut.

Asketizmi ortodoks ka grumbulluar përvojë shekullore të vëzhgimit dhe luftës me pasionet, gjë që bëri të mundur sjelljen e tyre në skema të qarta. Burimi kryesor i këtyre klasifikimeve është skema Shën Gjoni Kasiana Romake, e ndjekur nga Evagrius, Nilus i Sinait, Efraimi Sirian, Gjon Klimaku, Maksim Rrëfimtari dhe Gregori Palamas.

Sipas mësuesve të asketizmit të mësipërm, ka tetë pasione mëkatare të natyrshme në shpirtin e njeriut:

1. Krenaria.
2. Kotësi.
3. Grykësia.
4. Kurvëria.
5. Dashuria për paratë.
6. Zemërimi.
7. Trishtim.
8. Dëshpërim.

Fazat e formimit gradual të pasionit:

1. Adiptim a adicion (i lavdishëm. Të mashtrosh - të përplasesh me diçka) - përshtypje ose paraqitje mëkatare që lindin në mendje kundër vullnetit të një personi. Suplementet nuk konsiderohen mëkat dhe nuk i ngarkohen fajit të një personi nëse personi nuk u përgjigjet atyre me simpati.

2. Mendimi bëhet pretekst që në shpirtin e njeriut takon fillimisht interesin, e më pas simpatinë për veten e tij. Kjo është faza e parë në zhvillimin e pasionit. Një mendim lind tek një person kur vëmendja e tij bëhet e favorshme ndaj një propozimi. Në këtë fazë, mendimi ngjall një ndjenjë pritjeje të kënaqësisë së ardhshme. Etërit e Shenjtë e quajnë këtë një kombinim ose intervistë me një mendim.

çfarë mëkatesh të renditësh në rrëfim

3. Prirja për një mendim (qëllim) lind kur një mendim pushton plotësisht vetëdijen e njeriut dhe vëmendja e tij përqendrohet vetëm tek ai. Nëse një person me një përpjekje vullneti nuk mund të çlirohet nga një mendim mëkatar, duke e zëvendësuar atë me një mendim të mirë dhe të perëndishëm, atëherë fillon faza tjetër kur vetë vullneti tërhiqet nga një mendim mëkatar dhe përpiqet ta zbatojë atë.

Kjo do të thotë se mëkati me dashje tashmë është kryer dhe mbetet vetëm të plotësohet praktikisht dëshira mëkatare.

4. Faza e katërt në zhvillimin e pasionit quhet robëri, kur tërheqja pasionante fillon të dominojë vullnetin, duke e tërhequr vazhdimisht shpirtin drejt realizimit të mëkatit. Një pasion i pjekur dhe i rrënjosur është një idhull të cilit një person i nënshtruar, shpesh pa e ditur, i shërben dhe adhuron.

Rruga drejt çlirimit nga tirania e pasionit është pendimi i sinqertë dhe vendosmëria për të korrigjuar jetën tuaj. Një shenjë e pasioneve të formuara në shpirtin e një personi është përsëritja e të njëjtave mëkate pothuajse në çdo rrëfim. Nëse kjo ndodh, atëherë në shpirtin e një personi që është bërë i ngjashëm me pasionin e tij, ekziston një proces i imitimit të një lufte me të. Abba Dorotheos dallon tre gjendje tek një person në lidhje me luftën me pasionin:

1. Kur vepron nga pasioni (duke e kryer atë).
2. Kur një person i reziston asaj (duke mos vepruar nga pasioni, por duke mos i prerë, duke e pasur në vete).
3. Kur e shkul atë (duke u përpjekur dhe duke bërë të kundërtën e pasionit). I çliruar nga pasionet, njeriu duhet të fitojë virtytet e kundërta me to, përndryshe pasionet që i kishin lënë njeriut me siguri do të kthehen.

Mëkatet

Mëkati është një shkelje e të krishterëve ligj moral- e tillë përmbajtja e saj pasqyrohet në Letrën e Apostullit Gjon: "Kushdo që kryen mëkat bën edhe paligjshmëri"(1 Gjonit 3; 4).
Mëkatet më të rënda që çojnë në vdekjen e një personi, me papendimin e tyre, quhen të vdekshëm. Janë shtatë prej tyre:

1. Krenaria.
2. Grykësia.
3. Kurvëria.
4. Zemërimi.
5. Dashuria për paratë.
6. Trishtim.
7. Dëshpërim.

Mëkati është realizimi i pasionit në mendime, fjalë dhe vepra. Prandaj duhet konsideruar në një lidhje dialektike me pasionin që është formuar ose po formohet në shpirtin e njeriut. Gjithçka që është thënë në kapitullin për pasionet lidhet drejtpërdrejt me mëkatet e njeriut, sikur të zbulojë faktin e pranisë së pasionit në shpirtin e një personi mëkatar.Mëkatet ndahen në tre kategori, varësisht se kujt i bëhen.

Video se si ndodh rrëfimi

Si ndodh rrëfimi në video

1. Mëkatet kundër Perëndisë.
2. Mëkatet ndaj fqinjit tuaj.
3. Mëkatet ndaj vetvetes.

Më poshtë është një listë e përafërt, jo e plotë e këtyre mëkateve. Duhet theksuar se një tendencë shumë e përhapur vitet e fundit për të parë qëllimin Pendimi në numërimin më të detajuar verbal të mëkateve, bie ndesh me frymën e Sakramentit dhe e përdhos atë.

Prandaj, nuk ia vlen të merresh me pedagogji, e shprehur në “rrëfimin” javor të mëkateve dhe mëkateve të panumërta. “Një flijim për Perëndinë është një shpirt i thyer; ti nuk do të përçmosh zemrën e thyer dhe të përulur, o Perëndi” (Ps. 50; 19), - profeti i frymëzuar hyjnor David flet për kuptimin e Pendimit.

Duke i kushtuar vëmendje lëvizjeve të shpirtit tuaj dhe duke vënë në dukje gabimin tuaj përpara Zotit në rrethanat specifike të jetës, duhet të mbani mend gjithmonë se duhet të përvetësoni në Sakramentin e Pendimit një "zemër të thyer" dhe jo një gjuhë "polifonike".

Mëkatet ndaj Zotit

Krenaria: shkelje e urdhërimeve të Zotit; mosbesim, mungesë besimi dhe bestytni; mungesa e shpresës për mëshirën e Zotit; mbështetja e tepruar në mëshirën e Zotit; adhurim hipokrit të Zotit, adhurim formal ndaj tij; blasfemi; mungesa e dashurisë dhe frika ndaj Zotit; mosmirënjohje ndaj Zotit për të gjitha veprat e tij të mira, si dhe për pikëllimin dhe sëmundjen; blasfemi dhe murmuritje kundër Zotit; mospërmbushja e zotimeve që i janë dhënë; thirrja e emrit të Zotit kot (në mënyrë të panevojshme); duke u betuar me thirrjen e emrit të Tij; duke rënë në kënaqësi.

Mungesa e nderimit për ikonat, reliket, shenjtorët, Shkrimin e Shenjtë dhe çdo faltore tjetër; leximi i librave heretikë, mbajtja e tyre në shtëpi; një qëndrim mospërfillës ndaj Kryqit, shenjës së kryqit, kryq gjoksi; frika nga deklarimi Besimi ortodoks; moszbatimi i rregullit të namazit: mëngjes dhe lutjet e akshamit; mosleximi i Psalterit, Shkrimit të Shenjtë dhe librave të tjerë hyjnorë; lëshime pa arsye të mirë të dielën dhe shërbimet e festave; përbuzje për shërbimin në kishë; lutje pa zell dhe zell, pa mend dhe formal.

Biseda, të qeshura, shëtitje rreth tempullit gjatë një shërbimi në kishë; moskujdesi ndaj leximit dhe këndimit; vonesë për shërbime dhe dalje të parakohshme nga tempulli; duke shkuar në tempull dhe duke prekur faltoret e tij në papastërti fizike.

Çfarë duhet të thoni para rrëfimit video

Mungesa e zellit në punën e pendimit, rrëfimi i rrallë dhe fshehja e qëllimshme e mëkateve; Kungim pa zemërthyer dhe pa përgatitje të duhur, të papajtuar me fqinjët, në armiqësi me ta. Mosbindja ndaj atit tuaj shpirtëror; dënimi i klerit dhe i manastirit; murmuritje dhe inat kundër tyre; mosrespektimi për festat e Zotit; nxitim në ditët e mëdha festat e kishës; shkelje e agjërimit dhe ditëve të vazhdueshme të agjërimit - të mërkurën dhe të premten - gjatë gjithë vitit.

Shikimi i programeve heretike televizive; dëgjimi i predikuesve, heretikëve dhe sektarëve jo-ortodoksë; entuziazmi fetë lindore dhe besimet; apel për psikikat, astrologët, fallxhorët, magjistarët, "gjyshet", magjistarët; praktikimi i magjisë "bardh e zi", magjia, tregimi i fatit, spiritualizmi; bestytni: besimi në ëndrra dhe shenja; veshur me "amuleta" dhe hajmali. Mendime vetëvrasëse dhe përpjekje për të kryer vetëvrasje.

Mëkatet ndaj fqinjit

Mungesa e dashurisë për fqinjët dhe për armiqtë; mosfalja e mëkateve të tyre; urrejtja dhe vullneti i keq; përgjigje nga e keqja në të keqe; mosrespektimi i prindërve; mosrespektimi ndaj pleqve dhe eprorëve; vrasja e foshnjave në bark (abort), këshilla për të bërë abort për miqtë tuaj; një tentativë për jetën dhe shëndetin e dikujt tjetër; lëndim trupor; grabitje; zhvatje; përvetësimi i pasurisë së dikujt tjetër (përfshirë mos shlyerjen e borxheve).

Refuzimi për të ndihmuar të dobëtit, të shtypurit, në telashe; dembelizmi për punë dhe punët e shtëpisë; mosrespektimi për punën e dikujt tjetër; mosmëshirë; koprraci; mosvëmendja ndaj të sëmurëve dhe atyre në rrethana të kufizuara të jetës; ulja e lutjeve për fqinjët dhe armiqtë; mizoria ndaj botës së kafshëve dhe bimëve, qëndrimi i konsumatorit ndaj tyre; kontradikta dhe mospërputhja ndaj fqinjëve; mosmarrëveshjet; një gënjeshtër e qëllimshme për "frazën kap"; dënim; përgojimi, thashethemet dhe thashethemet; zbulimi i mëkateve të njerëzve të tjerë; përgjimi i bisedave të njerëzve të tjerë.

Çfarë duhet bërë para rrëfimit dhe kungimit

Ofendim dhe fyerje; armiqësi me fqinjët dhe skandale; mallkoni të tjerët, duke përfshirë edhe fëmijët tuaj; pafytyrësia dhe paturpësia në marrëdhëniet me fqinjët; edukimi i dobët i fëmijëve, mungesa e përpjekjeve për të mbjellë në zemrat e tyre të vërtetat shpëtuese të besimit të krishterë; hipokrizia, përdorimi i fqinjëve për qëllime personale egoiste; zemërimi; dyshimi i të tjerëve në veprime të pahijshme; mashtrimi dhe dëshmia e rreme.

Sjellje joshëse në shtëpi dhe në publik; dëshira për të joshur dhe kënaqur të tjerët; xhelozi dhe zili; gjuhë e ndyrë, ritregim i tregimeve të pahijshme, anekdota të turpshme; korrupsioni i qëllimshëm dhe i paqëllimshëm (si shembull për t'u ndjekur) korrupsioni i të tjerëve nga veprimet e tyre; dëshira për të nxjerrë interesin vetjak nga miqësia ose marrëdhëniet e tjera të ngushta; tradhëti; veprimet magjike për të dëmtuar fqinjin tuaj dhe familjen e tij.

Mëkatet ndaj vetes

Dëshpërimi dhe dëshpërimi që lindin nga zhvillimi i kotësisë dhe krenarisë; mendjemadhësi, krenari, mendjemadhësi, arrogancë; bërja e veprave të mira për shfaqje; mendimet e vetëvrasjes; teprimet mishore: ngrënia e tepërt, ngrënia e ëmbël, grykësia; shpërdorimi i qetësisë dhe rehatisë trupore: shumë gjumë, dembelizëm, letargji, relaksim; varësia ndaj një mënyre të caktuar jetese, mosgatishmëria për ta ndryshuar atë për hir të ndihmës së fqinjit.

Dehja, tërheqja në këtë pasion vicioz të atyre që nuk pinë, përfshirë të miturit dhe të sëmurët; pirja e duhanit, varësia nga droga, si një lloj vetëvrasjeje; letra dhe lojëra të tjera të fatit; gënjeshtra, zili; dashuria për tokësoren dhe materialet më shumë se sa për qielloren dhe shpirtëroren.

Përtacia, shpërdorimi, lidhja me gjërat; humbje e kohës suaj; përdorimi i talenteve të dhëna nga Zoti nuk është për mirë; varësia ndaj rehatisë, gërvishtja e parave: marrja "për një ditë me shi" ushqim, veshje, këpucë, mobilje, bizhuteri, etj .; varësia ndaj luksit; shumë kujdes, kotësi.

Përpjekja për nderime dhe lavdi tokësore; “Dekorimi” i vetes me kozmetikë, tatuazhe, piercing etj. me qëllim të mashtrimit. Mendime sensuale, epshore; respektimi i shfaqjeve joshëse, bisedave; mospërmbajtja e ndjenjave mendore dhe trupore, kënaqësia dhe ngadalësia në mendimet e papastra.

Sakramenti i rrëfimit dhe kungimi video

voluptuousness; një pikëpamje jomodeste për njerëzit e seksit të kundërt; kujtimi me kënaqësi për mëkatet e tyre të mëparshme trupore; varësia ndaj shikimit afatgjatë të programeve televizive; shikimi i filmave pornografikë, leximi i librave dhe revistave pornografike; pimpingu dhe prostitucioni; duke kënduar këngë të turpshme.

Vallëzim i turpshëm; përdhosje në ëndërr; kurvëria (jashtë martesës) dhe tradhtia bashkëshortore (tradhtia bashkëshortore); sjellja e lirë me persona të seksit të kundërt; masturbim; një pikëpamje jomodeste ndaj grave dhe të rinjve; mospërmbajtje në jetën bashkëshortore (gjatë agjërimit, të shtunave dhe të dielave, festat e kishës).

Rrëfimi

Duke ardhur në Rrëfimet, duhet të dijë se prifti që e merr nuk është një bashkëbisedues i thjeshtë për rrëfimtarin, por është dëshmitar i bisedës misterioze të të penduarit me Zotin.
Sakramenti zhvillohet në këtë mënyrë: i penduari, duke iu afruar analogjisë, përkulet për tokë para kryqit dhe Ungjillit të shtrirë në analogji. Nëse ka shumë rrëfimtarë, ky hark bëhet paraprakisht. Gjatë intervistës, prifti dhe rrëfimtari qëndrojnë pranë analogjisë; ose prifti ulet dhe i penduari është në gjunjë.

Ata që presin radhën të mos i afrohen vendit ku bëhet Rrëfimi, që të mos dëgjohen prej tyre mëkatet e rrëfyera dhe të mos cenohet sekreti. Për të njëjtin qëllim, intervista duhet të bëhet me nënton.
Nëse rrëfimtari është i ri, atëherë Rrëfimi mund të strukturohet siç pasqyrohet në Libër: rrëfimtari u bën pyetje të penduarve sipas listës.

Video e rrëfimit e shpjeguar

Megjithatë, në praktikë, numërimi i mëkateve bëhet në pjesën e parë, të përgjithshme Rrëfimet... Më pas prifti shqipton “Testamentin” në të cilin i bën thirrje rrëfimtarit që të mos përsërisë mëkatet që ka rrëfyer. Megjithatë, teksti i Testamentit në formën në të cilën është shtypur në Trebnik lexohet rrallë, në pjesën më të madhe prifti thjesht i jep rrëfimtarit udhëzimet e tij.

Pas Rrëfimi mbaruar, prifti lexon lutjen "Zot Zot, shpëtimi i shërbëtorëve të tu ...", e cila i paraprin lutjes së fshehtë Sakramentet e Pendimit.

Pas kësaj, rrëfimtari bie në gjunjë dhe prifti, duke mbuluar kokën me një epitrakilus, lexon një lutje faljeje, që përmban formulën sekrete: "Zoti ynë dhe Perëndia Jezu Krisht, me hirin dhe dhembshurinë e dashurisë së Tij për njerëzimin, mund të falë ti, fëmijë (emri), të gjitha mëkatet e tua, dhe unë, prift i padenjë, me fuqinë e Tij që më është dhënë, të fal dhe të shfajësoj nga të gjitha mëkatet e tua, në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen".

Më pas prifti bekon kokën e rrëfimtarit me shenjën e kryqit. Pas kësaj, rrëfimtari ngrihet nga gjunjët dhe puth Kryqin e Shenjtë dhe Ungjillin.

Nëse rrëfimtari e konsideron të pamundur faljen e mëkateve të rrëfyera për shkak të ashpërsisë së tyre ose për arsye të tjera, atëherë lutja e faljes nuk lexohet dhe rrëfimtari nuk lejohet të kungojë. Në këtë rast, pendimi mund të caktohet për një periudhë të caktuar. Më pas lexohen lutjet e mbylljes. "Ia vlen të hahet ...", "Lavdi, dhe tani ..." dhe prifti bën një lirim.

Përfundon Rrëfimi udhëzimet e rrëfimtarit për të penduarin dhe caktimi i tij për të lexuar kanunin kundër mëkateve të tij, nëse prifti e sheh të nevojshme.

Materiali i përdorur kapituj nga libri (i shkurtuar) “Manual i një personi ortodoks. Sakramentet e Kishës Ortodokse "(Evangjelist Danilovsky, Moskë, 2007

Shpresojmë që ju ka pëlqyer artikulli mbi rrëfimin dhe kungimin: si të shkruani një shënim me mëkate dhe çfarë t'i thoni një prifti dhe një video për këtë temë. Qëndroni me ne në portalin e komunikimit dhe vetë-përmirësimit dhe lexoni materiale të tjera të dobishme dhe interesante për këtë temë!

Pendimi ose rrëfimi është një sakrament në të cilin një person që i rrëfen mëkatet e tij një prifti, nëpërmjet faljes së tij, lirohet nga mëkatet nga Vetë Zoti. Pyetjen për këtë, baba, e bëjnë shumë njerëz që bashkohen jeta kishtare... Rrëfimi paraprak përgatit shpirtin e të penduarit për Darkën e Madhe - Sakramentin e Kungimit.

Thelbi i rrëfimit

Etërit e Shenjtë e quajnë Sakramentin e Pendimit pagëzimi i dytë. Në rastin e parë, në Pagëzim, një person merr pastrimin nga mëkati fillestar paraardhësit e Adamit dhe Evës, dhe në të dytën, i penduari lahet nga mëkatet e tij, të kryera pas pagëzimit. Megjithatë, nga dobësia e natyrës së tyre njerëzore, njerëzit vazhdojnë të mëkatojnë dhe këto mëkate i ndajnë ata nga Zoti, duke qëndruar mes tyre si një pengesë. Ata nuk janë në gjendje ta kapërcejnë vetë këtë pengesë. Por Sakramenti i Pendimit ndihmon për të shpëtuar dhe për të fituar atë bashkim me Perëndinë, të fituar në Pagëzim.

Ungjilli thotë për pendimin se ai është kusht i domosdoshëm për shpëtimin e shpirtit. Një person gjatë gjithë jetës së tij duhet të luftojë vazhdimisht me mëkatet e tij. Dhe, pavarësisht nga të gjitha disfatat dhe rëniet, ai nuk duhet të humbasë zemrën, të dëshpërohet dhe të ankohet, por të pendohet gjatë gjithë kohës dhe të vazhdojë të mbajë kryqin e jetës së tij, të cilin Zoti Jezus Krisht e vendosi mbi të.

Duke kuptuar mëkatet tuaja

Në këtë çështje, gjëja kryesore është të mësoni se në Sakramentin e Rrëfimit një personi të penduar i falen të gjitha mëkatet dhe shpirti çlirohet nga lidhjet mëkatare. Dhjetë urdhërimet e marra nga Moisiu nga Perëndia dhe nëntë të marra nga Zoti Jezu Krisht përmbajnë të gjithë ligjin moral dhe shpirtëror të jetës.

Prandaj, para se të rrëfeni, duhet t'i drejtoheni ndërgjegjes tuaj dhe të mbani mend të gjitha mëkatet tuaja që nga fëmijëria në mënyrë që të përgatitni një rrëfim të vërtetë. Si shkon, jo të gjithë e dinë dhe madje e refuzojnë, por një i krishterë i vërtetë ortodoks, duke kapërcyer krenarinë dhe turpin e rremë, fillon të kryqëzojë shpirtërisht veten e tij, të rrëfejë sinqerisht dhe sinqerisht papërsosmërinë e tij shpirtërore. Dhe këtu është e rëndësishme të kuptohet se mëkatet e parrëfyera do t'i përcaktohen një personi në dënimin e përjetshëm, dhe pendimi do të nënkuptojë fitoren mbi veten.

Cili është rrëfimi i vërtetë. Si po shkon ky sakrament

Para se t'i rrëfeheni një prifti, është e nevojshme të përgatiteni seriozisht dhe të kuptoni të gjithë nevojën për të pastruar shpirtin nga mëkatet. Për ta bërë këtë, duhet të pajtoheni me të gjithë shkelësit dhe ata që janë ofenduar, të përmbaheni nga thashethemet dhe dënimet, çdo mendim të turpshëm, të shikoni programe të shumta argëtuese dhe të lexoni literaturë të lehtë. Është më mirë t'i kushtoni kohë të lirë leximit të Shkrimeve të Shenjta dhe literaturës tjetër shpirtërore. Këshillohet që të rrëfeheni pak më parë në shërbimin e mbrëmjes, në mënyrë që gjatë Liturgjisë së mëngjesit të mos shpërqendroheni më nga shërbimi dhe t'i kushtoni kohë përgatitjes së lutjes për Kungimin e Shenjtë. Por tashmë, si mjet i fundit, mund të rrëfeheni në mëngjes (në thelb të gjithë e bëjnë këtë).

Për herë të parë, jo të gjithë dinë të rrëfejnë saktë, çfarë t'i thonë priftit, etj. Në këtë rast, duhet të paralajmëroni priftin për këtë dhe ai do të drejtojë gjithçka në drejtimin e duhur. Rrëfimi para së gjithash presupozon aftësinë për të parë dhe kuptuar mëkatet e dikujt; në momentin e shprehjes së tyre, prifti nuk duhet të justifikohet dhe t'ia kalojë fajin tjetrit.

Fëmijët nën 7 vjeç dhe të gjithë të sapopagëzuarit marrin kungim në këtë ditë pa rrëfim; kjo nuk mund të bëhet vetëm për gratë që janë në pastrim (kur kanë periodat ose pas lindjes deri në ditën e 40-të). Teksti i rrëfimit mund të shkruhet në një copë letër në mënyrë që të mos humbasësh më vonë dhe të mos kujtosh gjithçka.

Procedura e rrëfimit

Në kishë, zakonisht mblidhen shumë njerëz për rrëfim, dhe para se të afroheni te prifti, duhet të ktheheni për t'u përballur me njerëzit dhe të thoni me zë të lartë: "Më fal, mëkatar", dhe ata do të përgjigjen: "Zoti do të falë, dhe ne fal." Dhe tashmë atëherë është e nevojshme të shkosh te rrëfimtari. Duke iu afruar analogut (qëndrimi i lartë poshtë librit), duke kryqëzuar veten dhe duke u përkulur në brez, pa puthur Kryqin dhe Ungjillin, duke ulur kokën, mund të vazhdoni me rrëfimin.

Mëkatet e pranuara më parë nuk kanë nevojë të përsëriten, sepse, siç mëson Kisha, ato tashmë i kanë falur, por nëse janë përsëritur përsëri, atëherë duhet të pendohet përsëri për to. Në fund të rrëfimit tuaj, ju duhet të dëgjoni fjalët e priftit dhe kur ai të mbarojë, kryqezohuni dy herë, përkuluni në brez, puthni Kryqin dhe Ungjillin, dhe më pas, duke u kryqëzuar dhe duke u përkulur përsëri, pranoni bekimin. e babait tuaj dhe shkoni në vendin tuaj.

Për çfarë të pendoheni

Përmbyllja e temës “Rrëfim. Si po shkon ky sakrament? ”, Është e nevojshme të njiheni me mëkatet më të zakonshme në botën tonë moderne.

Mëkatet kundër Zotit - krenaria, mungesa e besimit ose mosbesimi, mohimi i Zotit dhe Kishës, ekzekutimi i pakujdesshëm shenjë e kryqit, pa veshur kryq gjoksi, shkelje e urdhërimeve të Zotit, përmendja kot e emrit të Zotit, përmbushja e pakujdesshme e mosfrekuencës në kishë, lutja pa zell, biseda dhe ecja në kishë gjatë shërbimit, besimi në bestytni, kthimi te psikikat dhe fallxhorët. , mendimet për vetëvrasje etj.

Mëkatet ndaj fqinjit - mërzitja e prindërve, grabitja dhe zhvatja, koprracia në bamirësi, mizoria, shpifja, ryshfeti, fyerjet, talljet dhe shakatë e liga, acarimi, zemërimi, thashethemet, thashethemet, lakmia, skandalet, inatet, fyerjet, tradhtia, etj. . etj.

Mëkatet ndaj vetvetes - kotësia, mendjemadhësia, ankthi, zilia, hakmarrja, përpjekja për lavdi dhe nder tokësore, varësia ndaj parave, grykësia, pirja e duhanit, dehja, bixhozi, masturbimi, kurvëria, vëmendja e tepruar ndaj mishit, dëshpërimi, malli, etj.

Zoti do të falë çdo mëkat, asgjë nuk është e pamundur për të, një person duhet vetëm të kuptojë me të vërtetë veprat e tij mëkatare dhe të pendohet sinqerisht për to.

Pjesëmarrëse

Rrëfimet zakonisht bëhen për të marrë Kungimin, dhe për këtë ju duhet të flisni për disa ditë, që nënkupton lutje dhe agjërim, pjesëmarrje në shërbesat e mbrëmjes dhe lexim në shtëpi, përveç lutjeve të mbrëmjes dhe mëngjesit, kanunet: Theotokos, Engjëlli Kujdestar. , Pendues, për Kungim, dhe, nëse është e mundur, ose më mirë, sipas dëshirës - Akathist për Jezusin më të ëmbël. Pas mesnate, ata nuk hanë më dhe nuk pinë, ata fillojnë sakramentin me stomakun bosh. Pas marrjes së Sakramentit të Kungimit, duhet lexuar lutjet për Kungimin e Shenjtë.

Mos kini frikë të shkoni në rrëfim. Si po shkon? Ju mund të lexoni informacionin e saktë në lidhje me këtë në broshurat speciale që shiten në çdo kishë, ato përshkruajnë gjithçka në detaje. Dhe atëherë gjëja kryesore është të përshtateni me këtë vepër të vërtetë dhe të dobishme, sepse për vdekjen e krishterë ortodokse duhet të mendoni gjithmonë që ajo të mos e kapë në befasi - pa as sakramentin.

Çdo besimtar duhet të kuptojë se në rrëfim ia rrëfen veprat e tij Zotit. Secili prej mëkateve të tij duhet të mbulohet nga dëshira për të shlyer fajin e tij përpara Zotit, kjo është mënyra e vetme për të arritur faljen e tij.

Nëse një person ndjen se shpirti i tij është i rëndë, atëherë është e nevojshme të shkojë në kishë dhe të kalojë sakramentin e rrëfimit. Pas pendimit, do të ndiheni shumë më mirë dhe një barrë e rëndë do të bjerë nga supet tuaja. Shpirti do të bëhet i lirë dhe ndërgjegjja juaj nuk do t'ju mundojë më.

Çfarë nevojitet për rrëfim

Para se të bëni një rrëfim të duhur në një kishë, duhet të kuptoni se çfarë të thoni atje. Para rrëfimit, duhet të bëni përgatitjet e mëposhtme:

kuptoni mëkatet tuaja, pendohuni sinqerisht për to;
keni një dëshirë të sinqertë që mëkati të lihet pas, me besim në Zotin;
besoni sinqerisht në faktin se rrëfimi do t'ju ndihmojë të pastroheni shpirtërisht nëpërmjet lutjes dhe pendimit të sinqertë.

Rrëfimi do të ndihmojë në heqjen e mëkateve nga shpirti vetëm nëse pendimi është i sinqertë dhe besimi i personit është i fortë. Nëse i keni thënë vetes "Dua të rrëfej", atëherë nga të filloni duhet të nxiteni nga ndërgjegjja dhe besimi juaj në Zotin.

Si po shkon rrëfimi

Nëse po mendoni se si të rrëfeheni siç duhet në kishë, atëherë së pari duhet të kuptoni se të gjitha veprimet duhet të jenë sa më të sinqerta.... Në procesin e tij, ju duhet të hapni zemrën dhe shpirtin tuaj, duke u penduar plotësisht për atë që keni bërë. Dhe nëse ka njerëz që nuk e kuptojnë domethënien e saj, që nuk ndiejnë lehtësim pas saj, atëherë këta janë thjesht jobesimtarë që nuk i kanë kuptuar vërtet mëkatet e tyre dhe sigurisht nuk janë penduar për to.

Është e rëndësishme të kuptoni se rrëfimi nuk është thjesht një listë e të gjitha mëkateve tuaja. Shumë njerëz mendojnë se Zoti tashmë di gjithçka rreth tyre. Por kjo nuk është ajo që Ai pret nga ju. Në mënyrë që Zoti të të falë, duhet të jesh i gatshëm të heqësh qafe mëkatet e tua, të pendohesh për to. Vetëm atëherë mund të prisni lehtësim pas rrëfimit.

Çfarë duhet të bëni gjatë rrëfimit

Njerëzit që nuk e kanë kryer kurrë sakramentin e rrëfimit nuk kanë as idenë më të vogël se si të rrëfehen drejt priftit. Të gjithë njerëzit që janë të gatshëm të rrëfehen janë të mirëpritur në kisha. Edhe për mëkatarët më të mëdhenj, rruga nuk mbyllet kurrë. Për më tepër, priftërinjtë shpesh ndihmojnë famullitarët e tyre në procesin e rrëfimit, duke i shtyrë ata në veprimet e duhura. Prandaj, nuk ka nevojë të kesh frikë nga rrëfimi, edhe nëse nuk di të rrëfesh saktë herën e parë.

Gjatë një rrëfimi individual, nuk duhet harruar ato mëkate që u emëruan gjatë sakramentit të përgjithshëm. Kjo mund të bëhet me çdo fjalë, pasi forma e pendimit nuk ka rëndësi. Ju mund ta shprehni mëkatin tuaj me një fjalë, për shembull, "vodhi", ose mund të tregoni për të më në detaje. Duhet të flasësh nga zemra, me fjalët që të thotë zemra. Në fund të fundit, ju i derdhni mendimet tuaja përpara Zotit dhe atij nuk i intereson se çfarë mund të mendojë prifti në këtë kohë. Prandaj, nuk keni nevojë të keni aspak turp për fjalët tuaja.

Po sikur të harroni të përmendni ndonjë mëkat?

Të gjithë mund të emocionohen. Atëherë mund të shkoni te prifti dhe të tregoni për gjithçka. Nuk ka asgjë kriminale në këtë.

Shumë famullitarë i shkruajnë mëkatet e tyre në një copë letër dhe kështu vijnë për të rrëfyer. Kjo ka avantazhet e veta. Së pari, në këtë mënyrë nuk do të harroni gjënë kryesore, dhe së dyti, duke shkruar, do të mendoni për veprimet tuaja dhe do të kuptoni se keni vepruar gabim.

Por edhe këtu nuk duhet tepruar, pasi ky proces mund ta bëjë rrëfimin thjesht një formalitet.

Në rrëfimin e parë, një person duhet të kujtojë të gjitha keqbërjet e tij, duke filluar nga mosha gjashtë vjeç. Pas kësaj, nuk është më e nevojshme të kujtohen ato mëkate që janë emëruar tashmë më parë. Nëse, sigurisht, ata nuk e bënin më këtë mëkat.

Nëse këto shkelje nuk konsiderohen mëkat, atëherë prifti duhet t'i tregojë personit për këtë dhe së bashku të mendojnë se pse ky akt e shqetëson kaq shumë famullitarin.

Si të rrëfejmë saktë

Pasi të vendosni të rrëfeni, duhet të zbuloni se si zhvillohet kjo procedurë. Në fund të fundit, për këtë ekziston një ritual i tërë ortodoks që zhvillohet në një vend të caktuar posaçërisht të quajtur foltore. Është një tavolinë me katër kuta, në të cilën mund të shihni Ungjillin e Shenjtë dhe një kryq.

Para se të pendoheni për mëkatet tuaja, duhet të shkoni tek ai dhe të vendosni dy gishta mbi Ungjillin. Pas kësaj, prifti tashmë mund të vendosë epitrakelionin në kokë. Pamja e jashtme i ngjan disi një shall.

Por prifti mund ta bëjë këtë edhe pasi të ketë dëgjuar mëkatet e personit. Pas kësaj, prifti do të lexojë një lutje për faljen e mëkateve. Prifti pagëzon një famullitar.

Në fund të namazit hiqet epitrakelion nga koka. Edhe atëherë, ju duhet të kryqëzoni veten, të puthni kryqin e shenjtë. Vetëm atëherë mund të merrni një bekim nga prifti.

Prifti, pas rrëfimit, mund t'i caktojë një pendim një personi. Kohët e fundit, kjo ka ndodhur mjaft rrallë, por një hap i tillë nuk ka nevojë të trembet - këto janë vetëm veprime, qëllimi i të cilave është zhdukja e shpejtë e mëkateve nga jeta e një personi.

Por prifti mund ta zbusë apo edhe ta anulojë pendimin nëse personi e kërkon atë. Sigurisht, duhet të keni një arsye të mirë për një hap të tillë. Shumë shpesh, si pendim, përshkruhen lutje, përulje ose veprime të tjera, të cilat duhet të bëhen një akt mëshirë nga ana e personit të rrëfyer. Por kohët e fundit, priftërinjtë më së shpeshti përshkruajnë pendimin vetëm nëse vetë personi e kërkon atë.

Si të rrëfejmë saktë - Këshilla nga një prift

Ndodh shpesh që gjatë një rrëfimi një personi të ketë lot. Nuk duhet të kesh turp për këtë, por lotët e pendimit nuk duhet t'i kthesh në histeri.

Cila është mënyra më e mirë për të ardhur në rrëfim

Para se të shkoni në rrëfim, ia vlen të rishikoni veshjet tuaja. Burrat duhet të veshin pantallona të gjata, këmisha ose bluza me mëngë të gjata... Është shumë e rëndësishme që rrobat të mos përshkruajnë personazhe të ndryshëm mitikë, gra pa rroba apo skena me elemente të pirjes së duhanit apo alkoolit. Gjatë muajve të ngrohtë, burrat duhet të jenë në kishë pa kapele.

Gratë duhet të vishen shumë modeste për rrëfim. Veshja e sipërme duhet domosdoshmërisht të mbulojë shpatullat dhe qafën. Fundi nuk duhet të jetë shumë i shkurtër, deri në maksimum deri në gju. Duhet të ketë edhe një shall në kokë. Është shumë e rëndësishme të mos përdorni grim dhe, për më tepër, të mos përdorni buzëkuq., pasi ju duhet të puthni kryqin dhe ungjillin. Nuk duhet të vishni këpucë me taka të gjata, pasi shërbimi mund të vazhdojë për një kohë të gjatë dhe këmbët do t'ju lodhen.

Përgatitja për rrëfim dhe kungim

Rrëfimi dhe sakramenti mund të bëhen në të njëjtën ditë, por kjo nuk kërkohet. Ju mund të rrëfeni gjatë çdo shërbimi, por duhet të përgatiteni për sakramentin e dytë shumë më seriozisht, pasi është shumë e rëndësishme ta merrni sakramentin në mënyrë korrekte.

Para sakramentit, sakramenti duhet të kalojë të paktën tre ditë agjërim të rreptë. Një javë para kësaj, është e nevojshme t'i lexoni akathistët Nënës së Zotit dhe Shenjtorëve. Një ditë para kungimit ia vlen të vizitohet Shërbimi i Mbrëmjes... Mos harroni për korrigjimin e tre kanuneve:

Shpëtimtar;
Nëna e Zotit;
Kujdestar Angel.

Ju nuk mund të hani apo pini asgjë përpara sakramentit. Është gjithashtu e nevojshme të lexohen lutjet e mëngjesit pas gjumit. Në rrëfim, prifti me siguri do të bëjë pyetjen nëse personi agjëroi para sakramentit dhe nëse i lexoi të gjitha lutjet.

Përgatitja për sakramentin përfshin gjithashtu heqjen dorë nga angazhimet martesore, pirjen e duhanit dhe pirjen e alkoolit. Ju nuk duhet të përdorni gjuhë të neveritshme ose thashetheme për njerëzit e tjerë gjatë përgatitjes për këtë sakrament. Kjo është shumë e rëndësishme pasi po bëhen përgatitjet për të marrë Gjakun dhe Trupin e Krishtit.

Para Kupës së Krishtit, duhet të qëndroni me krahë të kryqëzuar në gjoks dhe përpara se të përdorni verë dhe bukë, jepni emrin tuaj.

Si të rrëfejmë drejt herën e parë

Nëse një person dëshiron të rrëfehet për herë të parë, atëherë ai duhet të kuptojë se nuk e pret një pendim i thjeshtë. Ky rrëfim zakonisht quhet i përgjithshëm. Duhet të trajtohet me vetëdije dhe me shumë kujdes. Është e rëndësishme që një person të përqendrohet dhe të kujtojë të gjitha mëkatet e tij që nga mosha gjashtë vjeç (në kohët e mëvonshme kjo nuk do të duhet të bëhet).

Ministrat e kishës rekomandojnë gjatë periudhës së përgatitjes që të agjëroni dhe të braktisni marrëdhëniet me përfaqësuesit e seksit të kundërt. Sa kohë të agjërohet varet nga vetë personi. Ju duhet të dëgjoni nevojat e shpirtit tuaj dhe t'i ndiqni ato.

Mos harroni këto ditë për leximin e lutjeve dhe leximin e Biblës. Përveç kësaj, është e nevojshme të njiheni me literaturën që ekziston për këtë temë. Disa libra mund të këshillohen nga një prift. Por përpara se të lexoni botime të paverifikuara, është më mirë të konsultoheni me priftin tuaj.

Në rrëfim, nuk duhet të përdorni asnjë fjalë ose frazë të memorizuar. Pasi personi tregon për mëkatet, prifti mund të bëjë disa pyetje të tjera. Ata duhet të përgjigjen me qetësi, edhe nëse e vënë në siklet personin. Pyetje emocionuese mund të bëhen nga vetë famullitari, sepse rrëfimi i parë ekziston në mënyrë që njeriu të marrë rrugën e duhur dhe të mos e lërë atë.

Por mos harroni për njerëzit e tjerë që erdhën në Liturgji dhe gjithashtu duan të rrëfehen. Nuk ka nevojë të zgjasë shumë, edhe nëse ka ende disa pyetje. Ato mund t'i kërkohen priftit pas shërbimit.

Sakramenti i rrëfimit ka qëllimin e tij - pastron shpirtrat njerëzorë nga mëkatet. Por mos harroni se ju duhet të rrëfeni vazhdimisht. Në të vërtetë, në kohën tonë të telasheve është e pamundur të jetosh pa mëkatuar. Dhe të gjitha mëkatet janë një barrë e rëndë për shpirtin dhe ndërgjegjen tonë.

Çfarë të thuash në rrëfim - një listë e mëkateve të grave

1. Ajo shkeli rregullat e sjelljes së mirë për ata që luteshin në tempullin e shenjtë.
2. Kishte pakënaqësi me jetën e saj dhe me njerëzit.
3. Ajo falte namazet pa zell dhe me përkulje të ulët ndaj ikonave, falej shtrirë, ulur (pa nevojë, nga përtacia).
4. Kërkimi i lavdisë dhe lavdërimit në virtyte dhe punë.
5. Nuk kënaqesha gjithmonë me atë që kisha: doja të kisha rroba, mobilje të bukura, të larmishme, ushqim të shijshëm.
6. Ajo ishte e mërzitur dhe e ofenduar kur mori një refuzim në dëshirat e saj.
7. Nuk ka abstenuar me burrin e saj gjatë shtatzënisë, të mërkurën, të premten dhe të dielën, në agjërim, në papastërti është pajtuar me burrin e saj.
8. Ajo mëkatoi me neveri.
9. Pasi bëri një mëkat, ajo nuk u pendua menjëherë, por e mbajti për vete për një kohë të gjatë.
10. Ajo mëkatoi me fjalë boshe, indiferencë. Më kujtoheshin fjalët që thoshin të tjerët kundër meje, këndoja këngë të paturpshme të kësaj bote.
11. Mërkoi për rrugën e keqe, kohëzgjatjen dhe lodhjen e shërbimit.
12. Dikur kurseja para për një ditë me shi, si dhe për një varrim.
13. Ishte e zemëruar me të dashurit e saj, qortonte fëmijët. Ajo nuk toleroi komente nga njerëzit, vetëm qortime, ajo u kundërpërgjigj menjëherë.
14. Ajo mëkatoi me kotësi, u lut për lavdërim, duke thënë "nuk mund të lavdërosh veten, askush nuk do të lavdërojë".
15. E kujtoi të ndjerin me alkool, në një ditë agjërimi tryezë përkujtimore ishte modest.
16. Nuk kishte një vendosmëri të fortë për të hequr dorë nga mëkati.
17. Ajo dyshonte në ndershmërinë e fqinjëve të saj.
18. Kam humbur mundësitë për të bërë mirë.
19. Ajo vuajti nga krenaria, nuk e dënoi veten, nuk ishte gjithmonë e para që kërkoi falje.
20. Prishja e lejuar e ushqimit.
21. Jo gjithmonë me nderim e mbajti faltoren (artos, uji, prosfora u përkeqësuan).
22. Mëkatova me qëllim të "pendimit".
23. Ajo kundërshtoi, duke u justifikuar, e acaruar për moskuptimin, marrëzinë dhe injorancën e të tjerëve, qortoi dhe qortoi, kundërshtoi, zbuloi mëkatet dhe dobësitë.
24. I atribuohen të tjerëve mëkatet dhe dobësitë.
25. Ajo iu nënshtrua tërbimit: qortoi të dashurit, ofendoi burrin dhe fëmijët e saj.
26. I bëri të tjerët të zemëruar, të irrituar, të indinjuar.
27. Mëkatova duke e dënuar fqinjin tim, duke e shkruar emrin e tij të mirë.
28. Nganjëherë ajo dekurajohej, e mbante kryqin me murmuritje.
29. Ndërhyri në bisedat e të tjerëve, ndërpreu fjalimin e folësit.
30. Ajo mëkatoi duke u grindur, duke e krahasuar veten me të tjerët, duke u ankuar dhe duke u zemëruar me shkelësit.
31. Ajo falënderoi njerëzit, nuk dukej mirënjohëse ndaj Zotit.
32. Ajo e zuri gjumi me mendime dhe ëndrra mëkatare.
33. Vura re fjalët dhe veprimet e këqija të njerëzve.
34. Kam pirë dhe ngrënë ushqim që është i dëmshëm për shëndetin.
35. Ajo u turpërua në shpirt nga shpifjet, e konsideronte veten më të mirë se të tjerët.
36. Ajo mëkatoi me kënaqjen dhe kënaqjen e mëkateve, vetëdrejtësinë, vetëkënaqjen, mosrespektimin e pleqërisë, ngrënien e parakohshme, mospërputhjen, mosvëmendjen ndaj kërkesave.
37. Kam humbur rastin për të mbjellë fjalën e Perëndisë, për të sjellë dobi.
38. Ajo mëkatoi me grykësinë, mashtrimin guttural: i pëlqente të hante shumë, të shijonte recetat, të argëtohej me dehjen.
39. E shpërqendruar nga lutja, shpërqendroi të tjerët, lëshonte ajër të keq në kishë, doli sipas kërkesës, pa e thënë këtë në rrëfim, u përgatit me nxitim për rrëfim.
40. Ajo mëkatoi nga përtacia, përtacia, shfrytëzonte mundin e të tjerëve, spekulonte me gjëra, shiste ikona, nuk shkonte në kishë të dielave dhe festave, përtonte të lutej.
41. Ajo ishte e hidhur ndaj të varfërve, nuk pranonte të huajt, nuk u jepte të varfërve, nuk vishej lakuriq.
42. Unë shpresoja për një njeri, më shumë se Zotin.
43. Ishte i dehur në një festë.
44. Nuk u dërgova dhurata atyre që më ofenduan.
45. I pikëlluar për një humbje.
46. Më zuri gjumi pa nevojë gjatë ditës.
47. Ishte i rënduar me keqardhje.
48. Ajo nuk u mbrojt nga ftohja, nuk mori trajtim nga mjekët.
49. Mashtrova në fjalë.
50. Shfrytëzoi punën e dikujt tjetër.
51. U dekurajua në pikëllim.
52. Ajo ishte hipokrite, e pëlqyeshme për njerëzit.
53. Ajo donte të keqen, ishte e fikët.
54. Ishte shpikës për të keqen.
55. Ajo ishte e vrazhdë, jo përçmuese ndaj të tjerëve.
56. Nuk e detyrova veten të bëj vepra të mira, në namaz.
57. Kritikoi me zemërim autoritetet në mitingje.
58. Lutjet e shkurtuara, fjalët e anashkaluara, të riorganizuara.
59. Ajo i kishte zili të tjerët, i uroi nder vetes.
60. Ajo mëkatoi me krenari, kotësi, krenari.
61. Shikova vallet, vallet, lojërat dhe shfaqjet e ndryshme.
62. Ajo mëkatoi nga tërbimet e kota, ngrënia e fshehtë, petrifikimi, pandjeshmëria, neglizhenca, mosbindja, mospërmbajtja, koprracia, dënimi, dashuria për para, qortimi.
63. Pushimet i kaloi në dehje dhe argëtime tokësore.
64. Ajo mëkatoi me shikim, dëgjim, shije, nuhatje, prekje, agjërim të pasaktë, kungim të padenjë të Trupit dhe Gjakut të Zotit.
65. Ishte i dehur, qeshi me mëkatin e dikujt tjetër.
66. Ajo mëkatoi nga mungesa e besimit, pabesia, tradhtia, tradhëtia, paligjshmëria, rënkimi për mëkat, dyshimi, mendimi i lirë.
67. Ajo ishte e paqëndrueshme në veprat e mira, nuk kujdesej për leximin e Ungjillit të Shenjtë.
68. Shpija justifikime për mëkatet e mia.
69. Ajo mëkatoi nga mosbindja, vetëdrejtësia, mosdashja, keqdashja, mosbindja, paturpësia, përbuzja, mosmirënjohja, ashpërsia, poshtërsia, shtypja.
70. Jo gjithmonë i përmbushi me ndërgjegje detyrat e saj zyrtare, ishte e pakujdesshme në biznes dhe me nxitim.
71. Ajo besonte në shenja dhe bestytni të ndryshme.
72. Ishte nxitës i së keqes.
73. Shkonte në dasma pa dasma kishtare.
74. Mëkatoi me pandjeshmëri shpirtërore: duke u mbështetur në vetvete, në magji, në fall.
75. Unë nuk i respektova këto zotime.
76. Ajo i fshehu mëkatet e saj në rrëfim.
77. Përpiqesha të zbuloja sekretet e të tjerëve, të lexoja letrat e të tjerëve, të përgjoja bisedat telefonike.
78. Në pikëllim të madh, ajo dëshironte të vdiste.
79. Vishte veshje jo modeste.
80. Flisni gjatë vaktit.
81. Piva e hëngra ç’thuhej, ujë “të ngarkuar” nga Çumaku.
82. Punuar me forcë.
83. Kam harruar engjëllin tim mbrojtës.
84. Kam mëkatuar nga përtacia për t'u lutur për fqinjët, nuk jam lutur gjithmonë kur më pyesnin për këtë.
85. Më vinte turp të kryqëzohesha mes jobesimtarëve, hoqa kryqin, të shkoja në banjë dhe të shkoja te mjeku.
86. Ajo nuk respektoi zotimet e dhëna në Pagëzimin e Shenjtë, nuk ruajti pastërtinë e shpirtit të saj.
87. Vërejti mëkatet dhe dobësitë e të tjerëve, i zbuloi dhe i riinterpretoi për keq. Ajo u betua për kokën e saj, për jetën e saj. Ajo i quajti njerëzit "djall", "djall", "demon".
88. Ajo e quajti bishën memece me emrat e shenjtorëve të shenjtë: Vaska, Masha.
89. Ajo nuk falej gjithmonë para se të hante ushqim, ndonjëherë hante mëngjes në mëngjes para shërbesës.
90. Duke qenë më parë jobesimtare, ajo i tundoi fqinjët e saj në mosbesim.
91. Ajo la një shembull të keq me jetën e saj.
92. Isha shumë dembel për të punuar, duke e zhvendosur punën time mbi supet e të tjerëve.
93. Nuk e kam trajtuar gjithmonë me kujdes fjalën e Perëndisë: kam pirë çaj dhe kam lexuar Ungjillin e Shenjtë (që është nderimi).
94. Mori Uji i Epifanisë pas ngrënies (pa nevojë).
95. I zgjidhja jargavanët në varreza dhe i sillja në shtëpi.
96. Nuk i mbaja gjithmonë ditët e sakramentit, harrova të lexoja lutjet e falënderimit. Kam ngrënë tepër këto ditë, kam fjetur shumë.
97. Ajo mëkatoi nga përtacia, mbërritja me vonesë në tempull dhe largimi i hershëm prej tij, duke shkuar rrallë në tempull.
98. Neglizhoi punën e pistë në nevojë ekstreme për të.
99. Mëkatoi me indiferencë, heshti për blasfeminë e dikujt.
100. Nuk respektova saktësisht ditët e agjërimit, gjatë agjërimit ajo ishte e ngopur me ushqim pa yndyrë, i tundonte të tjerët me kënaqësinë e shijshme dhe të pasaktë sipas statutit: bukë të nxehtë, vaj vegjetal, erëza.
101. Ajo ishte e dhënë pas nogues, relaksimit, pakujdesisë, provës së rrobave dhe bizhuterive.
102. Ajo qortoi priftërinjtë, zyrtarët, foli për të metat e tyre.
103. Ka dhënë këshilla për abortin.
104. I prishi gjumin dikujt tjetër nga neglizhenca dhe paturpësia.
105. Lexova letra dashurie, kopjova, mësoja përmendësh poezi pasionante, dëgjoja muzikë, këngë, shikoja filma të paturpshëm.
106. Mëkatoi me vështrime jomodeste, shikonte lakuriqësinë e dikujt tjetër, veshi rroba jo modeste.
107. Ajo u tundua në një ëndërr dhe u kujtua me pasion për të.
108. Kot dyshova (me shpifje ne zemer).
109. Ajo ritregonte përralla dhe përralla boshe, supersticioze, lavdëronte veten, jo gjithmonë duronte të vërtetat inkriminuese dhe shkelësit.
110. Tregoi kuriozitet për letrat dhe letrat e njerëzve të tjerë.
111. Pyet përtaci për dobësitë e fqinjit të saj.
112. Nuk e ka çliruar veten nga pasioni për të treguar apo pyetur për lajmet.
113. Kam lexuar lutje dhe akathistë të kopjuar me gabime.
114. Ajo e konsideronte veten më të mirë dhe më të denjë se të tjerët.
115. Nuk ndez gjithmonë llamba vaji dhe qirinj para ikonave.
116. Ajo theu sekretin e rrëfimit të saj dhe të dikujt tjetër.
117. Merr pjesë në vepra të këqija, i bindur për të bërë vepra të këqija.
118. Ishte kokëfortë kundër së mirës, nuk dëgjonte këshillat e mira. Tregoi rroba të bukura.
119. Doja që gjithçka të ishte sipas mënyrës sime, kërkoja fajtorët e halleve të mia.
120. Pas përfundimit të namazit, ajo kishte mendime të liga.
121. Ajo shpenzoi para për muzikë, filma, cirk, libra mëkatarë dhe argëtime të tjera, huazoi para për një vepër të keqe qëllimisht.
122. Ajo u ngjiz në mendime, nga armiku i atyre që u ngritën, kundër besimit të shenjtë dhe Kishës së Shenjtë.
123. Unë e prisha qetësinë shpirtërore të të sëmurëve, i shikoja si mëkatarë dhe jo si provë të besimit dhe virtytit të tyre.
124. Iu dorëzuar gënjeshtrës.
125. Ajo hëngri dhe shkoi në shtrat pa u falur.
126. Ajo hante para meshës të dielave dhe festave.
127. Ajo e prishi ujin kur notoi në lumin nga i cili pinë.
128. Ajo fliste për bëmat, mundin e saj, mburrej me virtytet e saj.
129. Kam përdorur sapun aromatik, krem, pudër me kënaqësi, kam lyer vetullat, thonjtë dhe qerpikët.
130. Ajo mëkatoi me shpresën “Zoti do të falë”.
131. Ajo u mbështet në forcat, aftësitë e veta dhe jo në ndihmën dhe mëshirën e Zotit.
132. Punonte festa dhe fundjavë, nga puna këto ditë nuk u jepte lekë të varfërve dhe të varfërve.
133. Vizitoi një shërues, shkoi te një fallxhore, u trajtua me "biocurrents", u ul në seancat e psikikës.
134. Mbjelli armiqësi dhe përçarje mes njerëzve, ajo vetë ofendoi të tjerët.
135. Unë shita vodka dhe dritë hëne, spekulova, vozita dritën e hënës (isha prezent) dhe mora pjesë.
136. Vuaja nga grykësia, madje u ngrita për të ngrënë e për të pirë natën.
137. Ajo vizatoi një kryq në tokë.
138. Kam lexuar libra, revista ateiste, “traktate mbi dashurinë”, kam shikuar foto pornografike, harta, imazhe gjysmë të zhveshura.
139. Shtrembëroi Shkrimet e Shenjta (gabime në lexim, këndim).
140. I lartësuar me krenari, kërkonte parësinë dhe kryesinë.
141. Përmendet në zemërim shpirtrat e këqij, i quajtur demoni.
142. Merrej me vallëzim e lojë gjatë festave dhe të dielave.
143. Në papastërti ajo hyri në tempull, hëngri prosforë, antidor.
144. Në zemërim ajo qortoi dhe shante ata që më ofendonin: që të mos ketë fund, pa mbulesë etj.
145. Kam shpenzuar para për argëtim (shëtitje, karusele, lloj-lloj spektaklesh).
146. Ajo u ofendua nga babai shpirtëror, u ankua me të.
147. I përbuzja puthjen e ikonave, kujdesin për të sëmurët, të moshuarit.
148. Ajo ngacmonte shurdhmemecët, mendjelehtë, të mitur, kafshë të zemëruara, paguante të keqen për të keqen.
149. Ajo tundonte njerëzit, vishte rroba transparente, minifunde.
150. Ajo u pagëzua, u pagëzua, duke thënë: “Do të dështoj në këtë vend” etj.
151. Ajo rrëfen histori të shëmtuara (mëkatare në esencën e tyre) nga jeta e prindërve dhe fqinjëve të saj.
152. Kishte shpirt xhelozie për shoqen, motrën, vëllanë, shoqen.
153. Ajo mëkatoi me grindje, vullnet, duke vajtuar se nuk kishte shëndet, forcë, forcë në trup.
154. I kisha zili njerëzit e pasur, bukurinë e njerëzve, inteligjencën, edukimin, sigurinë, dashamirësinë e tyre.
155. Ajo nuk i mbajti në fshehtësi lutjet dhe veprat e saj të mira, nuk i mbajti sekretet e kishës.
156. Ajo i arsyetoi mëkatet e saj me sëmundje, dobësi, dobësi trupore.
157. Ajo i dënoi mëkatet dhe të metat e njerëzve të tjerë, i krahasoi njerëzit, u jepte karakteristika, i gjykoi.
158. Ajo zbuloi mëkatet e njerëzve të tjerë, u tall me ta, i përqesh njerëzit.
159. I mashtruar me dashje, tha një gënjeshtër.
160. Lexoni me nxitim librat e shenjtë, kur mendja dhe zemra nuk përvetësonin të lexuarit.
161. Ajo e braktisi namazin për shkak të lodhjes, duke u arsyetuar me dobësi.
162. Rrallë thirra se jetoj pa të drejtë, harrova përulësinë, vetëqurrimin, shpëtimin dhe Gjykimin e Fundit.
163. Në jetën time nuk ia dorëzova veten vullnetit të Zotit.
164. Ajo shkatërroi shtëpinë e saj shpirtërore, tallte njerëzit, diskutoi për rënien e të tjerëve.
165. Vetë ishte instrumenti i djallit.
166. Ajo nuk e preu gjithmonë testamentin para plakut.
167. Kam kaluar shumë kohë me shkronja boshe, dhe jo me ato shpirtërore.
168. Ajo nuk kishte ndjenjën e frikës ndaj Zotit.
169. Ajo u zemërua, tundi grushtin, mallkoi.
170. Kam lexuar më shumë se sa jam lutur.
171. U dorëzua ndaj një marrëveshjeje, tundimit për mëkat.
172. Me urdhër të fuqishëm.
173. Ajo i rindërtoi të tjerët, i detyroi të tjerët të betohen.
174. Ajo ktheu fytyrën nga ata që pyesnin.
175. Ajo prishi qetësinë shpirtërore të fqinjit të saj, kishte një gjendje shpirtërore mëkatare.
176. Ajo bëri mirë pa menduar për Zotin.
177. Vend i lavdëruar, gradë, pozicion.
178. Në autobus nuk u lashë rrugë pleqve, pasagjerëve me fëmijë.
179. Kur bleva, bëra pazare, rashë në përbuzje.
180. Fjalët e pleqve dhe të rrëfimtarëve nuk i kam pranuar gjithmonë me besim.
181. Ajo shikoi me kureshtje, pyeti për gjërat e kësaj bote.
182. Mish i pavdekur me dush, vaske, vaske.
183. Udhëtoi pa qëllim, për hir të mërzisë.
184. Kur vizitorët u larguan, unë nuk u përpoqa të çlirohesha nga mëkati me lutje, por qëndrova në të.
185. Ajo i lejoi vetes privilegje në lutje, kënaqësi në kënaqësitë e kësaj bote.
186. Ajo u pëlqeu të tjerëve për pëlqimin e mishit dhe të armikut, dhe jo për dobinë e shpirtit dhe të shpëtimit.
187. Ajo mëkatoi nga një lidhje jo e shëndetshme me miqtë.
188. Ajo krenohej me veten kur bënte një vepër të mirë. Ajo nuk e poshtëroi veten, nuk e qortoi veten.
189. Ajo jo gjithmonë i vinte keq për njerëzit mëkatarë, por i qortonte dhe i qortonte.
190. Ajo ishte e pakënaqur me jetën e saj, e qortoi dhe tha: "Kur të më marrë vetëm vdekja".
191. Kishte raste kur ajo thërriste me bezdi, trokiste fort për ta hapur.
192. Kur lexoja, nuk meditova mbi Shkrimet e Shenjta.
193. Ajo nuk kishte gjithmonë mikpritje për vizitorët dhe kujtimin e Zotit.
194. Ajo i bënte gjërat nga pasioni dhe punonte pa nevojë.
195. U ndez shpesh me ëndrra boshe.
196. Mëkatoi me keqdashje, nuk heshti në zemërim, nuk u largua nga nxitja e zemërimit.
197. Në sëmundje, ajo shpesh e përdorte ushqimin jo për kënaqësi, por për kënaqësi dhe kënaqësi.
198. Priti ftohtë vizitorë të dobishëm mendërisht.
199. U pikëllova për atë që më ofendoi. Dhe ata u pikëlluan për mua kur unë lëndohesha.
200. Gjatë lutjes, nuk kam pasur gjithmonë ndjenja pendimi, mendime të përulura.
201. Ajo ofendoi burrin e saj i cili shmangi intimitetin në ditën e gabuar.
202. E inatosur ajo shkeli jetën e fqinjit të saj.
203. Kam mëkatuar dhe po mëkatoj kurvërinë: kam qenë me burrin tim, jo për të ngjizur fëmijë, por nga epshi. Në mungesë të të shoqit, ajo u ndot me masturbim.
204. Në punë kam përjetuar përndjekje për të vërtetën dhe jam pikëlluar për të.
205. Qeshi me gabimet e të tjerëve dhe bëri vërejtje me zë të lartë.
206. Mbante tekat e grave: çadra të bukura, rroba me gëzof, flokët e të tjerëve (paruke, gërsheta, gërsheta).
207. Ajo kishte frikë nga vuajtja, e duroi pa dëshirë.
208. Ajo shpesh hapte gojën për të treguar dhëmbët e saj të artë, mbante syze me kornizë ari, një bollëk unaza dhe bizhuteri ari.
209. Kërkova këshilla nga njerëz që nuk kanë mendje shpirtërore.
210. Para se të lexonte fjalën e Perëndisë, hiri i Frymës së Shenjtë nuk thirrej gjithmonë, ajo shqetësohej vetëm për të lexuar më shumë.
211. Transferoi dhuratën e Zotit në mitër, lakminë, përtacinë dhe gjumin. Ajo nuk ka punuar me talent.
212. U përtova të shkruaja dhe të rishkruaja udhëzime shpirtërore.
213. Ajo lyente flokët dhe u rinovua, vizitoi sallonet e bukurisë.
214. Dhënia e lëmoshës nuk e bashkoi me korrigjimin e zemrës së saj.
215. Ajo nuk u shmang nga lajkatarët dhe nuk i ndaloi ata.
216. Kisha një dashuri për rrobat: kujdesi të mos bëhesha pis, të mos pluhurosesha, të mos ngjyhesha.
217. Ajo nuk uronte gjithmonë shpëtimin për armiqtë e saj dhe nuk kujdesej për të.
218. Në namaz isha “rob i domosdoshmërisë dhe detyrës”.
219. Pas agjërimit, ajo u mbështet në ushqime të shpejta, hante derisa barku të rëndohej dhe shpesh pa kohë.
220. Rrallëherë ajo falej në namazin e natës. Ajo nuhati duhanin dhe merrej me duhan.
221. Ajo nuk iu shmang tundimeve shpirtërore. Kishte takime marramendëse. Unë u dekurajova.
222. Rrugës e harrova namazin.
223. Ndërhyri me udhëzime.
224. Ajo nuk simpatizoi të sëmurët dhe të pikëlluarit.
225. Nuk jepte gjithmonë hua.
226. Ajo u frikësua më shumë nga magjistarët se sa nga Zoti.
227. Ajo e mëshiroi veten për të mirën e të tjerëve.
228. Librat e shenjta të pista dhe të prishura.
229. Kam folur para namazit të mëngjesit dhe pas namazit të akshamit.
230. Ajo u solli të ftuarve gota kundër dëshirës së tyre, i trajtoi pa masë.
231. Ajo i bëri veprat e Perëndisë pa dashuri dhe zell.
232. Shpesh nuk i kam parë mëkatet e mia, rrallë e kam dënuar veten.
233. E zbavitej fytyra, duke u shikuar në pasqyrë, duke bërë grimasa.
234. Ajo foli për Zotin pa përulësi dhe kujdes.
235. I rëndonte shërbimi, priste fundin, nxitonte në dalje sa më parë, për t'u qetësuar dhe për të bërë punët e përditshmërisë.
236. Rrallë bëra vetë-testime, në mbrëmje nuk lexova lutjen "Të rrëfej ..."
237. Rrallë mendoja për atë që dëgjova në tempull dhe lexova në Shkrime.
238. Tek njeriu i keq nuk kërkova tipare të mirësisë dhe nuk fola për veprat e tij të mira.
239. Ajo shpesh nuk i shihte mëkatet e saj dhe rrallë e dënonte veten.
240. Mori kontracepsion. Ajo ka kërkuar mbrojtje nga bashkëshorti, ndërprerje të aktit.
241. Duke u lutur për shëndet dhe paqe, shpesh i kaloja emrat pa pjesëmarrjen dhe dashurinë e zemrës.
242. Ajo shqiptoi gjithçka kur do të ishte më mirë të heshte.
243. Në bisedë kam përdorur teknika artistike. Ajo foli me një zë të panatyrshëm.
244. Ajo u ofendua nga pavëmendja dhe përbuzja për veten e saj, ishte e pavëmendshme ndaj të tjerëve.
245. Ajo nuk u përmbajt nga teprimet dhe kënaqësitë.
246. Veshi rrobat e dikujt pa leje, i prishi gjërat e të tjerëve. Në dhomë ajo fryu hundën në dysheme.
247. Unë kërkoja dobi dhe fitim për veten time, dhe jo për fqinjin e saj.
248. E detyron njeriun të mëkatojë: të gënjejë, të vjedhë, të përgjojë.
249. Të raportojë dhe të ritregojë.
250. Gjeta kënaqësi në takimet mëkatare.
251. Ajo vizitoi vendet e ligësisë, shthurjes dhe mosbesimit.
252. Zëvendësoi veshin për të dëgjuar të keqen.
253. Sukseset ia atribuonte vetes, e jo ndihmës së Zotit.
254. Duke studiuar jetën shpirtërore, nuk e përmbusha në praktikë.
255. I shqetësova pa nevojë njerëzit, nuk i qetësova të zemëruarit dhe të pikëlluarit.
256. Ajo lante shpesh rrobat, humbiste kohë pa nevojë.
257. Ndonjëherë ajo ra në rrezik: ajo vrapoi përtej rrugës përpara transportit, kaloi lumin përgjatë akull i hollë etj.
258. Ajo u ngrit mbi të tjerët, duke treguar epërsinë dhe mençurinë e saj të mendjes. Ajo e lejoi veten të poshtëronte tjetrin, duke u tallur me të metat e shpirtit dhe trupit.
259. Unë i shtyj punët e Zotit, mëshirën dhe lutjen për më vonë.
260. Ajo nuk vajtoi veten kur bëri një vepër të keqe. Dëgjoja me kënaqësi fjalimet shpifëse, jetën e blasfemuar dhe trajtimin e të tjerëve.
261. Ajo nuk i përdorte të ardhurat e tepërta për qëllime shpirtërore.
262. Nuk kurseva nga ditët e agjërimit për t'u dhënë të sëmurëve, nevojtarëve dhe fëmijëve.
263. Ajo punonte me ngurrim, me murmuritje e me bezdi nga paga e vogël.
264. Ishte shkaku i mëkatit në grindjet familjare.
265. Pa mirënjohje dhe qortim të vetvetes i durova hidhërimet.
266. Nuk jam tërhequr gjithmonë për të qenë vetëm me Perëndinë.
267. U shtriva dhe u lava në shtrat për një kohë të gjatë, nuk u ngrita menjëherë për namaz.
268. Ajo e humbi qetësinë duke mbrojtur të ofenduarit, në zemër mbante armiqësinë dhe të keqen.
269. Nuk e ndali folësin thashetheme. Vetë shpesh kalon te të tjerët dhe me një rritje nga vetja.
270. Përpara lutja e mëngjesit dhe gjatë rregullit të namazit bënte punët e shtëpisë.
271. Ajo automatikisht i paraqiti mendimet e saj si rregullin e vërtetë të jetës.
272. Kam ngrënë të vjedhura.
273. Ajo nuk e rrëfeu Zotin me mendje, zemër, fjalë, vepër. Ajo kishte një aleancë me të ligjtë.
274. Në vakt isha shumë dembel për të trajtuar dhe shërbyer të tjerët.
275. Ajo u pikëllua për të ndjerin, për faktin se ajo vetë ishte e sëmurë.
276. U gëzova që kishte ardhur festa dhe nuk kishte nevojë të punonte.
277. Në festa kam pirë verë. I pëlqente të shkonte në darka. Aty isha ngopur.
278. Ajo i dëgjoi mësuesit kur flisnin për shpirtin, kundër Zotit.
279. Ajo përdorte parfum, digjte temjan indian.
280. U angazhua në lezbike, me sensualitet preku trupin e dikujt tjetër. Me epsh e epsh ajo shikonte çiftëzimin e kafshëve.
281. Ajo kujdesej për ushqimin e trupit jashtë mase. Ajo pranonte dhurata ose lëmoshë në një kohë kur nuk ishte e nevojshme të pranohej.
282. Nuk u përpoqa të qëndroja larg një personi që pëlqen të bisedojë.
283. Ajo nuk ishte pagëzuar, nuk lexonte lutje kur binte zilja e kishës.
284. Duke qenë nën drejtimin e një babai shpirtëror, ajo bëri gjithçka sipas dëshirës së saj.
285. Ajo ekspozohej kur lahej, bënte banjo dielli, ushtrohej dhe në rast sëmundjeje i drejtohej një mjeku mashkull.
286. Jo gjithmonë me pendim ajo kujtonte dhe llogariti shkeljet e saj të Ligjit të Perëndisë.
287. Kur lexoja lutjet dhe kanunet, përtoja të përkulesha.
288. Duke dëgjuar se personi ishte i sëmurë, ajo nuk nxitoi për të ndihmuar.
289. Me mendim e fjalë e lartësoi veten në të mirat që kishte bërë.
290. Ajo besonte në shpifje. Unë nuk e ndëshkova veten për mëkatet.
291. Ndërsa shërbente në kishë, ajo e lexoi atë rregulli i shtëpisë ose shkroi një përkujtim.
292. Ajo nuk abstenoi nga ushqimet e saj të preferuara (edhe pse të ligët).
293. Unë nuk i ndëshkova dhe ligjëroja fëmijët me të drejtë.
294. Nuk kishte një kujtim të përditshëm të Gjykimi i Zotit, vdekja, Mbretëria e Perëndisë.
295. Në kohë pikëllimi nuk e kam zënë mendjen dhe zemrën me lutjen e Krishtit.
296. Nuk e detyrova veten të lutesha, të lexoja Fjalën e Perëndisë, të qaja për mëkatet e saj.
297. Rrallëherë ajo përkujtonte të vdekurit, nuk lutej për të vdekurit.
298. Me një mëkat të parrëfyer ajo iu afrua Kupës.
299. Në mëngjes isha i angazhuar në gjimnastikë dhe nuk ia kushtova mendimin tim të parë Zotit.
300. Kur falesha, dembeloja të kryqesha, analizoja mendimet e mia të këqija, nuk mendoja për atë që më priste pas varrit.
301. Nxita në namaz, nga përtacia e shkurtova dhe e lexova pa vëmendjen e duhur.
302. Ajo u tregoi fqinjëve dhe të njohurve për ankesat e saj. Vizitoi vende ku u dhanë shembuj të këqij.
303. Ajo këshilloi një person pa butësi dhe dashuri. Isha i irrituar kur korrigjoja fqinjin tim.
304. Nuk kam ndezur gjithmonë një llambë ikone në ditë festash dhe të dielave.
305. Të dielave nuk shkova në kishë, por për kërpudha, manaferra ...
306. Kishte më shumë kursime se ç'duhej.
307. E kurseu forcën dhe shëndetin për t'i shërbyer fqinjit të saj.
308. Ajo qortoi fqinjin e saj për atë që kishte ndodhur.
309. Duke ecur rrugës për në tempull, nuk lexoja gjithmonë lutje.
310. Ajo mashtroi kur dënonte një person.
311. Ajo ishte xheloze për burrin e saj, e kujtoi rivalin e saj me keqdashje, uroi vdekjen e saj, përdori një shpifje shëruesi për ta vrarë.
312. Ajo ishte kërkuese dhe mosrespektuese ndaj njerëzve. Ajo mori përsipër në bisedat me fqinjët. Rrugës për në tempull ajo i kapërceu ata që ishin më të mëdhenj se unë, nuk priti ata që mbetën pas meje.
313. Ajo i ktheu aftësitë e saj në bekime tokësore.
314. Ajo ishte xheloze për babain e saj shpirtëror.
315. U përpoqa të kem gjithmonë të drejtë.
316. Ajo pyeti gjëra të panevojshme.
317. Qau për të përkohshmen.
318. Ajo interpretonte ëndrrat dhe i merrte seriozisht.
319. Ajo mburrej me mëkatin e saj, të bërë nga e keqja.
320. Pas kungimit, ajo nuk u ruajt nga mëkati.
321. Ajo mbante në shtëpi libra ateiste dhe letra.
322. Ajo jepte këshilla, duke mos ditur nëse ata ishin të kënaqur me Zotin, ajo ishte e shkujdesur në punët e Zotit.
323. Ajo e pranoi pa nderim prosforën, ujin e shenjtë (ajo derdhi ujë të shenjtë, spërkati thërrimet e prosforës).
324. Ajo shkoi në shtrat dhe u ngrit pa namaz.
325. Ajo i përkëdhelte fëmijët e saj, duke mos u kujdesur për veprat e tyre të këqija.
326. Gjatë postit ajo u angazhua në abuzim guttural, i pëlqente të pinte çaj të fortë, kafe dhe pije të tjera.
327. Mora bileta, ushqim nga dera e pasme, hyra në autobus pa biletë.
328. Ajo vuri lutjen dhe kishën mbi shërbimin ndaj fqinjit të saj.
329. Ajo i duroi hidhërimet me dëshpërim dhe murmuritje.
330. I irrituar nga lodhja dhe sëmundja.
331. Kishte trajtim falas të personave të seksit të kundërt.
332. Kur iu kujtua punët e kësaj bote, ajo hodhi një lutje.
333. Të detyruar të hanë e të pinë të sëmurët dhe fëmijët.
334. Ajo përçmoi njerëzit e këqij, nuk kërkoi kthimin e tyre.
335. Ajo e dinte dhe jepte para për një vepër të keqe.
336. Hyra në shtëpi pa ftesë, përgjova nga e çara, nga dritarja, në vrimën e çelësit, përgjova te dera.
337. Ajo ua besoi sekretet të huajve.
338. Hante ushqim pa nevojë dhe uri.
339. Lexova lutjet me gabime, u ngatërrova, humba, theksova gabimisht.
340. Jetonte me epsh me burrin. Ajo toleronte perversitetet dhe kënaqësitë trupore.
341. Ajo dha hua dhe kërkoi kthimin e borxheve.
342. Ajo u përpoq të mësonte më shumë rreth objekteve hyjnore sesa ishte zbuluar nga Perëndia.
343. Mëkatoi me lëvizjen e trupit, ecjen, gjestin.
344. E la veten si shembull, u mburr, u mburr.
345. Ajo fliste me pasion për tokën, e kënaqur në kujtimin e mëkatit.
346. Shkova në tempull dhe u ktheva me biseda boshe.
347. Kam siguruar jetën dhe pasurinë time, kam dashur të arkëtoj sigurimin.
348. Ishte i pangopur për kënaqësi, i padëlirë.
349. Bisedat e saj me plakun dhe tundimet e saj ua përcillte të tjerëve.
350. Ka qenë dhurues jo nga dashuria për fqinjin, por për hir të pijeve, ditëve të lira, për para.
351. Me guxim e me dashje u zhyt në pikëllime e tundime.
352. Më ka marrë malli, kam ëndërruar udhëtime dhe argëtime.
353. Mori vendime të gabuara në zemërim.
354. Më shpërqendronte mendimi gjatë namazit.
355. Udhëtoi në jug për zbavitje trupore.
356. E kam shfrytëzuar kohën e namazit për punët e përditshme.
357. Ajo shtrembëronte fjalët, shtrembëronte mendimet e të tjerëve, shprehu pakënaqësinë e saj me zë të lartë.
358. Më vinte turp t'u rrëfeja fqinjëve të mi se isha besimtar dhe vizitoj tempullin e Perëndisë.
359. Ajo ishte e prapë, kërkonte drejtësi në instancat e larta, shkruante ankesa.
360. Ajo denoncoi ata që nuk shkonin në tempull dhe nuk u penduan.
361. Bleva bileta lotarie me shpresën për t'u pasuruar.
362. Ajo dha lëmoshë dhe e përgojoi me vrazhdësi lypësin.
363. Dëgjova këshillat e egoistëve, të cilët vetë ishin skllevër të barkut dhe pasioneve të tyre mishore.
364. Ajo ishte marrë me vetëlavdërim, duke pritur me krenari përshëndetjet nga fqinji i saj.
365. Më rëndoi agjërimi dhe prisja me padurim përfundimin e tij.
366. Ajo nuk e duroi erën e keqe nga njerëzit pa neveri.
367. Në zemërim ajo denoncoi njerëzit, duke harruar se ne të gjithë jemi mëkatarë.
368. Ajo shkoi në shtrat, nuk i kujtoi veprat e ditës dhe nuk derdhi lot për mëkatet e saj.
369. Ajo nuk e mbajti ritin e kishës dhe traditën e etërve të shenjtë.
370. Pagoi ndihmë në shtëpi me vodka, i tundonte njerëzit me dehje.
371. Në agjërim ajo bënte hile në ushqim.
372. Tërhiqet nga namazi kur kafshohet nga mushkonja, miza dhe insektet e tjera.
373. Në pamjen e mosmirënjohjes njerëzore, ajo u përmbajt nga veprat e mira.
374. I larguar nga puna e pistë: pastrimi i tualetit, mbledhja e mbeturinave.
375. Gjatë periudhës së dhënies së gjirit ajo nuk ka abstenuar nga martesa.
376. Në kishë ajo qëndronte me shpinë nga altari dhe ikonat e shenjta.
377. Ajo gatuante ushqime të sofistikuara, e tunduar nga marrëzia gutturale.
378. Unë lexoj me kënaqësi libra argëtues, jo Shkrimet e Etërve të Shenjtë.
379. Kam parë televizor, kam kaluar ditë të tëra në "kuti" dhe jo në lutje para ikonave.
380. Kam dëgjuar muzikë të pasionuar të kësaj bote.
381. Ngushëllimin e kërkonte në miqësi, i lakmonte kënaqësitë trupore, i pëlqente të puthej në buzë me burra e gra.
382. Merrej me grabitje dhe mashtrime, gjykoi dhe diskutonte njerëzit.
383. Në agjërim ndjeva neveri nga ushqimi monoton e i dobët.
384. Fjala e Perëndisë u foli njerëzve të padenjë (jo “për të hedhur perla para derrave”).
385. Ikonat e shenjta i mbajti në neglizhencë, nuk i fshiu me kohë nga pluhuri.
386. U përtova të shkruaja urime për festat e kishës.
387. Ajo kaloi kohë në lojëra dhe argëtime të kësaj bote: damë, tavëll, bingo, letra, shah, rrota, rrota, kubiku i Rubikut e të tjera.
388. Ajo foli për sëmundjet, jepte këshilla për të vizituar magjistarët, jepte adresat e magjistarëve.
389. Ajo besonte në shenjat dhe shpifjet: pështyu mbi supin e majtë, vrapoi Mace e zezë, ra një lugë, pirun etj.
390. Ajo iu përgjigj ashpër zemërimit të tij.
391. U përpoqa të provoja justifikimin dhe drejtësinë e zemërimit tim.
392. Ishte i bezdisshëm, ua ndërpreu gjumin njerëzve, i shpërqendronte nga vakti.
393. Relaksohet me muhabet me të rinj të seksit të kundërt.
394. Merrej me muhabete boshe, kureshtje, ngecte pas zjarreve dhe merrte pjesë në aksidente.
395. E konsideroja të panevojshme të mjekohesha për sëmundje dhe të shkoja te mjeku.
396. U përpoqa të qetësohesha nga zbatimi i nxituar i rregullit.
397. Shumë telashe me punën.
398. Kam ngrënë shumë gjatë javës së mishngrënies.
399. Ajo u dha këshilla të gabuara fqinjëve të saj.
400. Ajo tregoi anekdota të turpshme.
401. Për të kënaqur autoritetet, ajo mbylli ikonat e shenjta.
402. Ajo la pas dore një burrë në pleqëri dhe varfërinë e mendjes së tij.
403. Ajo i shtriu duart në trupin e saj të zhveshur, shikoi dhe preku me duar oudet e fshehta.
404. Ajo i ndëshkoi fëmijët me zemërim, në një sulm pasioni, me abuzim dhe mallkim.
405. Mësoi fëmijët të spiunojnë, të përgjojnë, tutorin.
406. Ajo i përkëdheli fëmijët e saj, nuk u kushtoi vëmendje veprave të tyre të këqija.
407. Kishte frikë satanike për trupin e saj, kishte frikë nga rrudhat, flokët e thinjura.
408. I ngarkoi të tjerët me kërkesa.
409. Unë bëra përfundime për mëkatësinë e njerëzve bazuar në fatkeqësitë e tyre.
410. Shkruante letra fyese dhe anonime, fliste fjalë të vrazhda, ndërhynte me njerëzit në telefon, bënte shaka me një emër të supozuar.
411. U ul në krevat pa lejen e pronarit.
412. Në lutje ajo imagjinoi Zotin.
413. E qeshura satanike sulmohet duke lexuar dhe dëgjuar Hyjnoren.
414. Kërkova këshilla nga njerëzit që ishin të paditur për këtë çështje, që besonin në njerëzit e këqij.
415. U përpoqa për epërsi, rivalitet, fitova intervista, mora pjesë në gara.
416. Ajo e trajtoi Ungjillin si një libër fati.
417. Këputen manaferrat, lulet, degët në kopshtet e të tjerëve pa leje.
418. Gjatë agjërimit, ajo nuk kishte një prirje të mirë ndaj njerëzve dhe bënte shkelje të agjërimit.
419. Nuk e kam kuptuar gjithmonë dhe jam penduar për mëkatin.
420. Dëgjova regjistrime të kësaj bote, mëkatova duke parë video dhe filma porno, i relaksuar në kënaqësitë e tjera të kësaj bote.
421. Lexova një lutje, duke pasur armiqësi me fqinjin tim.
422. Ajo u fal me kapele, me kokë të zbuluar.
423. Ajo besonte në shenja.
424. Ajo përdorte pa dallim letra në të cilat ishte shkruar emri i Zotit.
425. Ajo krenohej me shkrim-leximin dhe erudicionin e saj, imagjinonte, veçonte njerëz me arsim të lartë.
426. Ajo i përvetësoi paratë e gjetura.
427. Në kishë ajo vuri çanta dhe sende në dritare.
428. Kam hipur për qejf në një makinë, një motobarkë, një biçikletë.
429. Përsërita fjalët e neveritshme të të tjerëve, dëgjova njerëzit që shanin.
430. Lexoj me entuziazëm gazeta, libra, revista të kësaj bote.
431. Ajo i urrente të varfrit, të varfërit, të sëmurët, prej të cilëve vinin erë të keqe.
432. Ajo krenohej që nuk bëri mëkate të turpshme, vrasje, aborte etj.
433. Ajo po hante dhe pinte veten para fillimit të postimeve.
434. Përvetësoi gjëra të panevojshme, pa pasur nevojë për këtë.
435. Pas gjumit plangprishës, nuk lexoja gjithmonë lutje për ndotje.
436. Festohet Viti i Ri, veshi maska dhe rroba të turpshme, u deh, u betua, hëngri tepër dhe mëkatoi.
437. Ajo i bëri keq fqinjit të saj, prishi dhe thyente gjërat e të tjerëve.
438. Ajo besonte në "profetë" pa emër, në "shkronja të shenjta", "ëndrën e Nënës së Zotit", ajo vetë i kopjoi dhe ua kaloi të tjerëve.
439. I dëgjova predikimet në kishë me një frymë kritike dhe dënimi.
440. Fitimet e mia i përdora për epshet dhe dëfrimet mëkatare.
441. Përhapja e thashethemeve të këqija për priftërinjtë dhe murgjit.
442. Ajo shtyu nëpër kishë, duke nxituar të puthte ikonën, Ungjillin, kryqin.
443. Ajo ishte krenare, në mungesë dhe varfëri u indinjua dhe murmuriti kundër Zotit.
444. Urinova në publik, madje bëja shaka për këtë.
445. Kreditë e marra nuk jepeshin gjithmonë në kohë.
446. Ajo i shlyente mëkatet e saj në rrëfim.
447. Gëzohej për fatkeqësinë e fqinjit të saj.
448. U mësoi të tjerëve me një ton udhëzues e imperativ.
449. Ajo i ndau veset e tyre me njerëzit dhe i vërtetoi në këto vese.
450. U grinda me njerëzit për një vend në tempull, te ikonat, pranë tryezës së pragit.
451. Pa dashje u shkaktoi dhimbje kafshëve.
452. Ajo la një gotë vodka në varrin e të afërmve.
453. Nuk e përgatita veten sa duhet për sakramentin e rrëfimit.
454. Shenjtëria e të dielave dhe pushime dhunohet nga lojërat, vizitat në emisione etj.
455. Kur dëmtoheshin të korrat, ajo shante me fjalë të pista bagëtisë.
456. Datat e rregulluara nëpër varreza, në fëmijëri vraponin e luanin fshehurazi aty.
457. Marrëdhëniet seksuale të lejuara para martesës.
458. Ajo ishte e dehur posaçërisht për të marrë mendjen të bënte një mëkat, së bashku me verën përdorte ilaçe për ta dehur më shumë.
459. Për këtë lyp alkool, sende e dokumente peng.
460. Për të tërhequr vëmendjen ndaj vetes, për ta shqetësuar, u përpoq të bënte vetëvrasje.
461. Si fëmijë nuk i dëgjoja mësuesit, nuk i përgatisja mirë mësimet, isha dembel dhe i ndërpresja mësimet.
462. Vizitoi kafene dhe restorante në tempuj.
463. Ajo këndoi në një restorant, në skenë, kërceu në një estradë.
464. Në transport, në ngushtësi, ndjeja kënaqësi nga prekja, nuk u përpoqa t'i shmangja.
465. Ajo u ofendua nga prindërit për dënimin, i kujtoi këto shkelje për një kohë të gjatë dhe u tregoi të tjerëve për to.
466. Ajo e siguroi veten se shqetësimet e përditshme ndërhyjnë në punën e besimit, të shpëtimit dhe të devotshmërisë, e justifikoi veten me faktin se në rininë e saj askush nuk mësonte besimin e krishterë.
467. Kohë e humbur në punë të kota, kotësi, biseda.
468. Ishte i angazhuar në interpretimin e ëndrrave.
469. Ajo kundërshtoi ashpër, luftoi, qortoi.
470. Mëkatoi duke vjedhur, në fëmijëri vidhte vezë, i dorëzonte në dyqan etj.
471. Ajo ishte e kotë, krenare, nuk i respektonte prindërit e saj, nuk iu bind autoriteteve.
472. Ishte i angazhuar në herezi, kishte një mendim të gabuar për temën e besimit, dyshime dhe madje braktisje nga besimi ortodoks.
473. Ajo kishte një mëkat të Sodomës (marrëdhënie me kafshët, me të ligët, hyri në një marrëdhënie incestuese).

Cila është mënyra e duhur për të rrëfyer? Shumë priftërinj kërkojnë kujdes, jo një qasje formale, në të njëjtën kohë u hutova shumë nga prifti ynë, kur pas një sërë rrëfimesh "disi" që nuk sollën lehtësim, më në fund iu afrova me mend kësaj çështjeje, shkrova gjithçka në një copë. letër, e lexova dhe ai tha se kjo është një polifoni boshe, Zoti sheh dhe di gjithçka, duhet të flasim shkurt dhe deri në atë pikë që ky ishte një rrëfim jo për Zotin, por për veten e tij. Në përgjithësi, kishte një mbetje, rezulton pse atëherë shkoni tek ai fare - mund të pendoheni në shtëpi. Gjithmonë kam menduar se gjëja kryesore në rrëfim është të shikosh në shpirtin tim, por më rezulton se kryesorja është të mos e sforcosh priftin me polifoninë. Pse eshte ajo? Rezulton se ju duhet të vazhdoni të flisni për grupin standard të mëkateve, sepse e kërkon atë? Tatiana.

Kryeprifti Alexander Ilyashenko përgjigjet:

Përshëndetje Tatiana!

Rrëfimi duhet të jetë vërtet i zhytur në mendime, por i menduar nuk do të thotë gjatë. Sepse më shpesh rrëfimi vonohet për disa arsye. Së pari, kur përpiqemi t'i shpjegojmë priftit të gjitha rrethanat në të cilat është kryer mëkati, por më shpesh me këto detaje të panevojshme ose përpiqemi të justifikojmë veten, ose nuk pendohemi, por ritregojmë ndonjë episod nga jeta jonë. Për shembull, një person ofendoi dikë. Në rrëfim, duhet të thuash kështu: Unë pendohem, jam mëkatar, kam ofenduar një person. Dhe për të mos thënë se filani më tha filanin, dhe unë iu përgjigja kështu, dhe ai u ofendua, por unë nuk e doja fare, por doja më të mirën, sepse…. Epo, e kështu me radhë. Kjo është krejtësisht e gabuar të pendohesh. Duhet mbajtur mend se rrëfimi është një pjesë e rëndësishme e pendimit, por pendimi nuk duhet të kufizohet në rrëfim. Së pari, me të vërtetë, duhet të mendojmë, të kuptojmë se çfarë kemi mëkatuar, të lutemi, të pendohemi para Zotit, pastaj duhet të kërkojmë falje nga ata para të cilëve kemi mëkatuar, të pajtohemi me ta dhe të përpiqemi të korrigjojmë atë që kemi bërë sa më shumë. sa më shumë që të jetë e mundur - ose vendosim vendosmëri se si do të veprojmë më tej në situata të ngjashme. Dhe pastaj shkoni në rrëfim.
Së dyti, rrëfimi mund të jetë i gjatë, por jo i zhytur në mendime, kur një person rendit një numër të madh mëkatesh të vogla, të përditshme, por pas këtij listimi ai humbet pendimin e tij aktual - gjëja kryesore është të emërosh gjithçka, të mos humbasësh asgjë, të renditësh gjithçka. . Sigurisht, ju mund t'i shkruani mëkatet në një copë letër, por një nga priftërinjtë tha, për shembull, se nëse kam dhimbje diku, mund t'i tregoj menjëherë mjekut dhe kështu duhet të jetë në rrëfim: nëse Unë pendohem sinqerisht për diçka, atëherë nuk kam nevojë ta lexoj atë nga një copë letër, ky mëkat është aq i dhimbshëm për mua sa thjesht nuk mund ta harroj atë.
Së treti, ndonjëherë rrëfimi kthehet në një bisedë "zemër për zemër" me një prift, dhe kjo është gjithashtu e gabuar. Është e nevojshme të dallohet shumë qartë: tani po rrëfehem, por tani dua të pyes priftin për diçka, të kërkoj këshilla, etj.
Dhe çështja këtu nuk është të mos e lodhësh priftin me shumë fjalë, por të mësosh se si të pendohet saktë.
Në situatën tuaj, unë do të këshilloja sa më poshtë. Së pari, mos u ofendoni nga prifti. Nëse i keni rrëfyer këtij prifti për një kohë të gjatë dhe rregullisht, atëherë thjesht mund të flisni me të, duke i treguar për sikletin tuaj. Së dyti, nëse doni të rrëfeni në detaje, atëherë duhet të zgjidhni një kohë të përshtatshme për ju dhe priftin. Sepse nëse rrëfeheni në mëngjes, gjatë liturgjisë, madje edhe të dielën ose në një festë, kur ka shumë njerëz në kishë, atëherë duhet të kuptoni se prifti mund t'i kushtojë më së shumti 2-3 minuta secili duke rrëfyer, në mënyrë që kushdo që dëshiron të mund të rrëfehet dhe të kungojë, dhe shërbimi nuk do të ishte zvarritur për shkak të rrëfimit. Së treti, unë do t'ju këshilloja të lexoni ose dëgjoni bisedat për rrëfimin, për shembull, nga Mitropoliti Anthony i Sourozhit, të cilat faqja jonë tani, gjatë Kreshmës, ofron midis materialeve të tjera për lexim të përditshëm me agjërim. Ndoshta në këto biseda do të gjeni përgjigjet e pyetjeve dhe hutimeve tuaja. Zoti ju ndihmoftë!

Me respekt, kryeprifti Aleksandër Ilyashenko.

Astrologji / Feng Shui

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.