I cili ndihmohet nga një famullitar te një farmacist ose një peshkop. Vikari: kush është ky në Ortodoksi? Urdhrat kishtarë të Kishës Ortodokse

[lat. vicarius lit.-zëvendës], një pozicion kishtar që lidhet me kryerjen e detyrave të një zëvendësi ose ndihmësi të administratorit të kishës; në Kishën Ortodokse Ruse dhe disa të tjerë ortodoksë. Kishat - pozicioni i ndihmësit të peshkopit dioqezan në pushtet, i cili krijohet për të ndihmuar peshkopin në menaxhimin e dioqezës.

Fillimisht fjala vicarius si adm. termi filloi të përdoret në sferën e shtetit. administrimi i Perandorisë Romake. Me dreq. St. e barabartë me ap. Kostandini I i Madh, perandoria u nda në 4 prefektura: Galia, Italia, Iliriku dhe Lindja, ndërsa kryeqytetet perandorake të Romës dhe Nëntorit. Roma - K-pol nuk përfshiheshin në prefektura. Nga ana tjetër, prefekturat u ndanë në dioqeza. Pra, prefektura e Vostokut përfshinte dioqezat e Asisë, Pontit, Thrakisë, Vostokut dhe Egjiptit. Çdo dioqezë përfshinte disa. provincat. Kreu i prefekturës quhej prefekti pretorian (praefectus praetorio), dhe sundimtari i dioqezës quhej V., në greqisht - ekzark (ἔξαρχος). V., ashtu si prefekti epror, emërohej nga perandori dhe, brenda kufijve të dioqezës së tij, përdorte kompetencat e prefektit në lidhje me mbikëqyrjen e sundimtarëve të krahinave, por nëse prefekti vetë ishte i pranishëm në dioqezë. , V. humbi çdo fuqi në të. Kështu, kompetencat e V. fituan një karakter të dyfishtë: nga njëra anë, ai ishte kreu i rajonit që i besoi autoritetit të tij nga vetë perandori, dhe nga ana tjetër, ai ishte vetëm një zëvendës i një zyrtari më të lartë, prefekt, i cili kryente funksionet e tij qeveritare në dioqezë në mungesë të vetë prefektit. Në një farë mase, kompetencat e V. në Kishë, përfshirë peshkopin vikar, kanë një karakter të ngjashëm.

Paraardhësit e largët të peshkopëve vikar të mëvonshëm ishin korepiskopët (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι). Këshilli Neo-Cezarian i quan ata "bashkëshërbëtorë të peshkopëve", "të vendosur sipas shëmbëlltyrës së shtatëdhjetë apostujve" (prav. 14). Në shekullin IV. Korepeshkopët, të varur nga peshkopi dioqezan, furnizoheshin pothuajse në çdo episkopatë (në qytete dhe fshatra të vegjël). Këshilli i Antiokisë i përcaktoi të drejtat e korepiskopëve si më poshtë: “Këshilli i Shenjtë arsyetoi mirë që primatët, të cilët ndodhen në qytete të vogla ose në fshatra, ose të ashtuquajturit korepiskopë, duhet t'i dinë kufijtë e tyre ... në mënyrë që të menaxhojnë vetëm kishat u nënshtrohen atyre dhe kufizojnë kujdesin dhe urdhrat e tyre vetëm me to: të caktojnë lexues, nëndhjakë dhe ekzorcistë... dhe të caktojnë një presbiter ose një dhjak, pa vullnetin e peshkopit që ekziston në qytet, të cilit korepiskopi dhe rrethi i tij është në vartësi” (prav. 10). Korepeshkopët e lashtë, me sa duket, ndryshe nga peshkopët sufraganë të kohëve moderne, sundonin në zonën e tyre të vogël, e cila ishte pjesë e dioqezës, megjithëse jo plotësisht në mënyrë të pavarur, gjë që, në fakt, shihet si një ngjashmëri e këtij institucioni me institucionin e sufraganit. peshkopët; si peshkopë jo plotësisht të pavarur, ata mund të shuguronin vetëm në emër të peshkopit sundues (Ankir. 13; Antioch. 10; VII Ecum. 14; krh. Basil. 89).

Tashmë në Ser. shekulli i 4-të instituti i korepiskopatisë filloi të zhdukej nga jeta e Kishës. Këshilli i Laodicesë ndaloi emërimin e korepeshkopëve të rinj: “Nuk është e përshtatshme të emërohen peshkopë në qytete të vogla dhe fshatra, por periodeut; por ata që tashmë janë emëruar më parë, nuk bëjnë asgjë pa vullnetin e peshkopit të qytetit” (prav. 57). Vetëm presbiterët u bënë periodistë. Por edhe pasi pushoi praktika e emërimit të korepiskopëve, në disa dioqeza u shuguruan ndihmëspeshkëv për të ndihmuar peshkopin në pushtet, me titujt e dioqezave ekzistuese dhe të shfuqizuara - peshkopë titullarë, që shërbenin si prototipi më i afërt i ipeshkvijve vikar.

Instituti i peshkopëve vikar i panjohur Dr. Rusia, megjithëse ruse e vjetër. peshkopët kishin shpesh guvernatorë, të cilët kishin adm. dhe gjyqësorin në qytetet e rëndësishme të dioqezës, ku përfaqësonin peshkopin në fuqi. Fillimisht, guvernatorët ishin zakonisht në rangun e presbiterit, dhe duke filluar nga shekulli i 14-të, kur djemtë dhe fëmijët bojarë në shërbim ishin në një numër të konsiderueshëm nën peshkopët, shpeshherë guvernatorët emëroheshin nga ky mjedis, d.m.th., laikë. Në një farë mase, guvernatorët e tillë i ngjajnë institucionit të V., i cili ishte zhvilluar tashmë në këtë kohë në katolik. Kishat.

Veç kësaj, primatët metropolitane ndonjëherë kishin një peshkop që e ndihmonte në administrimin e dioqezës së tij. Po, St. Aleksi gjatë jetës së St. U takua. Theognost, duke e quajtur veten peshkop. Vladimirsky, nuk kishte dioqezën e tij, por ishte ndihmës i hierarkut të parë.

Që nga viti 1454, peshkopët e Sarsky dhe Podonsky, të cilët u vendosën pranë Moskës në Krutitsy dhe quheshin jozyrtarisht Krutitsky, vepruan si ndihmës të primatëve të Moskës në administrimin e rajonit metropolitane. Por ata nuk mund të konsiderohen si paraardhës të drejtpërdrejtë të peshkopëve vikar, pasi dioqeza e tyre Sarsk dhe Podonsk me famullitë e saj të pakta në Fushën e Egër dhe vende të tjera ku ka myslimanë mbetën pas tyre. shumica mbeti ende e drejtë. popullsi. Me themelimin e Patriarkanës së Moskës, ata filluan të mbanin titullin e Mitropolitëve të Krutitsy.

Përbërja e Këshillit të Ipeshkvijve, në bazë të Kartës aktuale me të drejtën e votës vendimtare, përfshin vetëm ata vikaripeshkëv që drejtojnë institucionet sinodalale dhe akademitë teologjike ose kanë juridiksion kanonik mbi famullitë në varësi të tyre (III 1). Vikar peshkopë “që kanë juridiksion kanonik mbi famullitë nën juridiksionin e tyre” janë ata peshkopë që duke qenë nën titullin V. Patriarku i Moskës, drejtojnë famullitë e Kishës Ortodokse Ruse në territorin kanonik të Kishës Ortodokse në Amerikë, si p.sh. prezente. peshkopi i Zaraisky, administrator i famullive të Patriarkanës së Moskës në SHBA dhe Kryepeshkopi i Kashirsky, administrator i famullive të Patriarkanës së Moskës në Kanada. Më parë, të tillë peshkopë vikarë nuk ishin anëtarë të Këshillit të Ipeshkvijve. Të gjithë peshkopët e tjerë vikar mund të marrin pjesë në mbledhjet e Këshillit të Ipeshkvijve pa të drejtë vote vendimtare (III 1).

Në Kishën Ortodokse Ruse, është ruajtur zakoni, sipas të cilit peshkopët vikar, ndryshe nga ata në pushtet, kanë emrin e një qyteti në titullin e tyre. Vetëm një pjesë e V. aktualisht. Për një kohë ai kryen detyra që lidhen me ndihmën e peshkopit në pushtet në administrimin e dioqezës. Rreshti B. Shenjtëria e Tij Patriarku, që mbajnë titujt e qyteteve të dioqezës së Moskës, kanë poste të ndryshme në administratën më të lartë të kishës. V. në Kishën Ortodokse Ruse, si dhe peshkopët në pushtet, mund të kenë dinjitetin e peshkopëve, kryepeshkopëve dhe mitropolitëve.

Në ROC në vitin 2004 kishte 25 karrige të peshkopëve vikar: Vereiskaya, Vidnovskaya, Dmitrovskaya, Egoryevskaya, Zaraiskaya, Istra, Kashirskaya, Klinskaya, Krasnogorskaya, Luberetskaya, Mozhaiskaya, Orekhovo-Zuevskayaskaya, Moskova-Zuevskayaev, në Moskë-Zuevskayaev, Sergevskajavskayaev, dioqeza, Tikhvinskaya - në Shën Petersburg, Lyudinovskaya - në Kaluga, Shatskaya - në Ryazanskaya, Baltiyskaya - në Smolenskaya, Kerch, Sergievskaya - në Surozhskaya, si dhe në Kishën Ortodokse të Ukrainës: Vasilkovskaya dhe Pochaevskaya, Vyshgornitskaya në Kievskaya, Izyumskaya - në dioqezat e Kharkovit.

Institucioni i vikarit ose titullar i peshkopëve ekziston edhe në kisha të tjera ortodokse. Kisha, por në disa prej tyre u shfaq vetë emri "ipeshkëv vikar", "vikar", duke ndjekur qartë shembullin e Kishës Ruse. Peshkopët vikar furnizohen, veçanërisht, në Kishat Gjeorgjiane, Serbe, Rumune, Bullgare dhe Amerikane. Në disa kisha të tjera, për shembull. K-polake dhe Aleksandriane, ata quhen peshkopë titullarë. Në të njëjtën kohë, në përputhje me statutet e këtyre Kishave, V., si rregull, përfshihen si anëtarë të plotë në Këshilla me pjesëmarrjen e klerikëve dhe laikëve, por në disa prej tyre (serbe, bullgare, amerikane) ato. nuk përfshihen në Këshillat e Ipeshkvijve, që kanë në këto Kisha emra të ndryshëm.

Vikari ipeshkvijve në Ortodoksi Kishat nuk mund të marrin vendime të pavarura për shugurimet: ato mund të shugurojnë një dhjak ose presbiter vetëm me bekimin e peshkopit qeverisës, i cili ka autoritet të plotë kanonik ipeshkvnor. Në këtë drejtim, peshkopët vikar janë në një pozicion analog me atë të peshkopëve në pension.

Prot. Vladislav Tsypin

Termi "vikar" është bërë i përhapur në Kishën Katolike. Kishat nga Mesjeta. Me t. sp. ortodokse eklesiologjia nuk ka asnjë bazë për faktin se midis titujve të kreut të Kishës Katolike Romake, Papës, ekziston një "vikar i Krishtit" (vicarius Jesu Christi - CIC 331), i përkthyer shpesh si "vikar i Krishtit", dhe në atë kuptim, që është investuar në këtë titull katolik. teologjia dhe e drejta kanonike, "zëvendësues i Krishtit". Ky pozicion i takon atij si pasardhës i Apostullit Pjetër, "Princi i Apostujve" në gjuhën e traditave. katolike kishës.

Termi "vikar" përdorej në Perëndim tashmë në Kishën e lashtë si emër i pozitës së zëvendësit ose përfaqësuesit të papës, peshkopit të Romës. "Vikarët apostolik" (vicarii apostolici) quhen edhe "legatët e lindur" (legati nati), nëse kryerja e detyrave përkatëse nuk lidhet me personalitetin e peshkopit, por me karrigen që ai zë, e cila është superiore në një ose. një zonë tjetër kishtare, në mënyrë që tashmë nëpërmjet emërimit të peshkopit të fitojë titullin e legatit. V. të tillë caktuan papët nga kati i 2-të. shekulli i 4-të (Naz R. Vicaire apostolique. Col. 1481). Ata ishin të pajisur me kompetencat më të larta qeveritare në fushën e juridiksionit të tyre, në veçanti, për të mbledhur këshilla, për të gjykuar çështjet gjyqësore midis peshkopëve dhe për të pranuar ankesat. Kryepeshkopët e Arelatit në Gali, Seviljes në Spanjë dhe Selanikut në Iliri ishin papalë V. dhe në të njëjtën kohë legatë të lindur (deri në shekullin e 8-të, kur Iliri dhe Selaniku u transferuan në epokën ikonoklastike nga juridiksioni i papëve në juridiksioni i Patriarkëve K-polakë). Instituti i V. apostolik është deri diku i ngjashëm me institutin e ekzarkëve në Vost. Kishat, duke filluar nga shekulli i 5-të, kur "rajonet e mëdha" të drejtuara nga ekzarkët humbën autoqefalinë e tyre.

Në shekullin e nëntë V. Gaul dhe Gjermania u emërua kryepeshkop i Metz-it. Në shekullin XI. ky titull iu dha kryepeshkopëve të Salzburgut, "primat i Gjermanisë", Mainz, Trier, Hamburg-Bremen, të cilët ishin njëkohësisht kardinalë dhe kishin adm. dhe kompetencat gjyqësore. Këta V. apostolike mbanin edhe titullin "legati a latere" (legatë nga rrethi i brendshëm). Në përgjithësi, deri në shekullin XII. apostolik V. thirri ata që në të pranishëm. koha quhet legate (Ibidem).

Termi "vikar apostolik" mori një përdorim të ri në shekullin e 17-të, kur para katolikëve. Kisha u përball me nevojën për punë misionare te protestantët. Vendet evropiane, nga njëra anë, dhe në vendet e Botës së Re, Afrikës dhe Lindjes së Largët. Lindje – me të tjerë.Katolikët që veprojnë në këto territore. misionet ishin drejtpërdrejt në varësi të Papës si "peshkopi universal" i tij (episcopus universalis). Me suksesin e misionit në K.-l. lokaliteti, puna misionare u organizua në një vikarat apostolik, kreu i të cilit, i emëruar dhe i shkarkuar nga kuria romake, e drejtonte atë në emër të papës. “Vikarati apostolik ose prefektura apostolike është një pjesë e caktuar e popullit të Zotit, e cila, për shkak të rrethanave të veçanta, ende nuk ka formuar dioqezë dhe që i është besuar kujdesit baritor të mëkëmbësit apo të prefektit apostolik, në mënyrë që e qeverisin në emër të Kryepriftit” (CIC 371. 1). Në kuadër të vikariateve të tilla, për një kohë të gjatë u organizua një kishë katolike. mision në Angli, Holandë, në vendet skandinave dhe në atë protestante. rajonet e Gjermanisë. Pajisja episkopale u ngrit atje në kon. Shekujt XVIII-XIX, dhe në Skandinavi - vetëm në vitet '50. Shekulli 20 Vikariatet apostolike u formuan që nga fundi. shekulli i 16-të në vendet aziatike dhe afrikane. Në të tashmen Për një kohë, ata operojnë në Jemen, Kamboxhia, Kuvajt, Laos, Libi, Etiopi dhe një sërë shtetesh të tjera.

Në shekullin e 19-të "Vikar ushtarak" (vicarius castrensis) ishte kreu i klerit ushtarak në Austro-Hungari, përveç kësaj, disa katolikë kishin një titull të ngjashëm. peshkopë në vendet misionare: në Kinë, në Ishujt e Paqësorit.

Pozicioni i "vikarit" ekziston tek katolikët. Kisha dhe në nivel të qeverisjes dioqezane, apo peshkopale. Për më tepër, bartësi i një pozicioni të tillë mund të jetë edhe peshkop edhe presbiter. Vikari peshkopë në katolik Kishat në këtë kuptim të termit ngjajnë me V. në Kishën Ortodokse Ruse.

Ipeshkvijtë vikar quhen edhe peshkopë titullarë (episcopi titulares), sepse, duke pasur një titull, nuk kanë juridiksion që i përgjigjet atij, me fjalë të tjera, departamenti, emrin e të cilit ata mbajnë në titullin e tyre, nuk ekziston në të vërtetë, vetëm pasi nuk ka peshkopë përkatës për ta, dhe vetë këta peshkopë janë vetëm ndihmës ose zëvendës të peshkopëve në pushtet. Emri i peshkopëve titullarë - episcopi in partibus infidelium (ipeshkvij në vendet e të pafeve) - u ruajt deri në fund. Shekulli i 19

Origjina e peshkopatës titullare lidhet me normën e të drejtave të 8-të. Koncili I Ekumenik, i cili nuk lejon ekzistencën e 2 peshkopëve në një qytet. Në këtë drejtim, kur lindi nevoja që peshkopi në pushtet të ndihmohej nga një peshkop tjetër në menaxhimin e dioqezave të gjera, veçanërisht në kryerjen e shugurimeve, këtyre ndihmëspeshkopëve filluan t'u jepeshin tituj fiktive (ose për qytete të zhdukura). Ndryshe nga katolikët Kishat në Ortodoksët Kishat, në veçanti ruse, ato, si rregull, mbajnë titujt e qyteteve më të vogla të të njëjtave dioqeza ku ushtrojnë shërbesën e tyre.

Në katolik Paraqitja kishtare e peshkopëve titullarë historikisht është lidhur me mërgimin në shekullin XIII. Prusianët paganë dhe Livët e peshkopëve nga ep-stv baltik dhe largimi i njëkohshëm i katolikëve. peshkopë nga Ballkani dhe nga Levanti pas rënies së Perandorisë Latine dhe dështimeve të kryqtarëve në Mes. Lindja. Peshkopët që humbën selitë, duke ruajtur titujt e tyre të mëparshëm, u bënë ndihmës të peshkopëve në pushtet të Zapit. Evropa me dioqezat (dioqezat) e saj relativisht të mëdha. E fundit kjo praktikë ishte e institucionalizuar dhe e përhapur. Në këtë drejtim, analogjia me katoliken. peshkopët "in partibus infidelium" përfaqësojnë seli të tilla të Kishës Ruse si Sourozh ose Korsun, megjithëse nuk janë sufraganë, por dioqezanë. Peshkopët titullarë në katolik Kishat në të tashmen. koha vishet veçanërisht shpesh në titullin e emrave të qyteteve të Kishës Kartagjenase (Afrikane), ku para pushtimit të Afrikës nga arabët kishte veçanërisht shumë seli episkopale.

Vikari peshkopë në katolik Kishat emërohen nga Papa, ose sipas gjykimit të tij kur lind nevoja, ose me kërkesë të peshkopit dioqezan. Më shpesh, peshkopët vikar emërohen në peshkopatat e zakonshme, në disa raste edhe për shkak të moshës së shtyrë ose sëmundjes së peshkopit në pushtet.

Në mesjetën e vonë dhe në epokën e re, kur një sërë peshkopësh, veçanërisht në Gjermani, kishin shtetin. sovraniteti, dhe në territore që nuk përkojnë domosdoshmërisht me zonën e juridiksionit të tyre kishtar, peshkopë të tillë zakonisht furnizoheshin nga njerëz nga aristokracia feudale dhe, si rregull, ata nuk merrnin shenjtërim ipeshkvnor, në vende të tjera. fjalët, duke pasur pushtetin e qeverisjes kishtare (potestas jurisdictionis) në shtetin e tyre peshkopal, nuk kishin autoritetin për të kryer ritet e shenjta (jura ordinis). Në këtë rast, në peshkopatën e princit-peshkop u emërua një ipeshkëv vikar, i cili nuk mori shenjtërimin, dhe ai kryente shërbime hyjnore dhe shuguroi presbitër. Prandaj emri karakteristik i peshkopëve vikar në Gjermani në atë epokë - Weihbischof (ipeshkëv i shuguruar, domethënë një peshkop që ka shenjtërim). Zhdukja e institucionit të ipeshkvijve që nuk patën shenjtërim daton në periudhën e fundit dhe mund të lidhet me shfuqizimin e shteteve kishtare në Perëndim. Evropë, me përjashtim të Shteteve Papale. , nën Napoleonin.

Peshkopët vikar quhen ose peshkopë ndihmës (episcopus auxiliaris) ose peshkopë bashkëadjutor (episcopus coadiutor) (CIC 403.2). Dallimi në statusin e tyre qëndron në faktin se bashkëadjutori zakonisht emërohet në rast të moshës së shtyrë ose sëmundjes së peshkopit në pushtet dhe, ndryshe nga ndihmësi i peshkopit, ai zakonisht ka të drejtën e trashëgimisë së peshkopit dioqezan në pushtet (cum jure successionis). . Kur vendi i peshkopit në fuqi lirohet, bashkëadjutori bëhet automatikisht peshkopi në fuqi dhe peshkopi ndihmës në një rast të ngjashëm ruan vetëm atë pushtet që ai ushtroi kur selia ishte e pushtuar (CIC 409.1). “Bashkopishkopi dhe peshkopi ndihmës, sipas Kodit aktual të së drejtës kanonike të Katolikëve. Kishat, ndihmoni peshkopin dioqezan në të gjithë administrimin e dioqezës dhe zëvendësoni atë në mungesë ose kur ai është i penguar” (CIC 405.2).

Përveç ipeshkvijve-asistentëve apo bashkëadjutorëve vikar, to-rye emërohen vetëm në raste të veçanta, në të gjitha kuritë episkopale (dioqezale) të Kishës Katolike. Kishat në latinisht rit ka një pozicion të gjeneralit V. (vicarius generalis), to-ry është një ndihmës i peshkopit në pushtet në zbatimin e qeverisë, dhe në veçanti adm. të drejtat e peshkopit. Deri në shekullin XIV. Gjenerali V. u emëruan vetëm në dioqeza të lira. Pastaj filluan të emërohen në ato dioqeza ku është i pranishëm peshkopi. Megjithatë, në të njëjtën kohë, emërimi ose mosemërimi i gjeneralit V. u la në diskrecionin e peshkopit dioqezan; Papa mund ta detyronte atë në një emërim të tillë vetëm nëse peshkopi nuk ishte mjaftueshëm i njohur me të drejtën kanonike ose nëse peshkopata ishte e gjerë. Kodi aktual parashikon ekzistencën e pozicionit të gjeneralit V. në të gjitha ep-stva (CIC 475. 1).

Nëse ka një peshkop-coadjutor ose një ndihmës peshkop në peshkopatë (dioqezë), atëherë ky bëhet në të njëjtën kohë i përgjithshëm V. (CIC 406.1) ose episkopal V. (vicarius episcopalis; pozicioni u vendos pas Këshillit II të Vatikanit - Yurkovic. S. 116). Në shumicën e ep-stv, ku nuk ka peshkopë vikarë, emërohet gjenerali V. dhe, nëse është e nevojshme, shkarkohet nga vetë peshkopi sundues nga radhët e presbiterëve. Më parë, ai mund të mos ketë pasur një urdhër të shenjtë, por duhet patjetër t'i përkasë klerit, domethënë të ketë një ton.

Nëse peshkopi në pushtet e sheh të arsyeshme, ai, përveç gjeneralit V., mund të emërojë një ose më shumë. ipeshkvi V., kompetencat e të cilit ndryshojnë nga kompetencat e gjeneralit V. në atë që i ushtrojnë ato vetëm në lidhje me një pjesë të peshkopatës, ose me një grup të caktuar besimtarësh, për shembull. te manastiret, ose për një varg të caktuar çështjesh.

Gjenerali dhe ipeshkvi V. emërohen nga persona të gradës së presbiterit, "jo më të rinj se 30 vjeç, të cilët kanë diplomë doktorature ose të licencuar në të drejtën kanunore ose teologjike, ose të paktën janë njohës të vërtetë të këtyre shkencave, të njohur për aderim. ndaj mësimeve të Kishës (sancta doctrina), ndershmërisë, maturisë dhe përvojës në biznes” (CIC 478.1). Në të njëjtën kohë, një gjeneral apo ipeshkvnor V. nuk mund të jetë njëkohësisht kanun penitenciar ose të jetë i lidhur me një peshkop dioqezan deri në shkallën e 4-të përfshirëse. Kompetencat e ipeshkvijve të përgjithshëm dhe ipeshkvnorë anulohen në rast të një vendi bosh në selinë episkopale.

“Për shkak të vetë detyrës, famullitari i përgjithshëm në të gjithë dioqezën ka pushtetin ekzekutiv (potestas executiva) që i është dhënë me të drejtë peshkopit dioqezan, përkatësisht, kompetencën për të nxjerrë të gjitha aktet administrative - përveç atyre që Peshkopi i rezervoi vetes, si si dhe ato që, sipas normave, të drejtat kërkojnë mandat të veçantë nga peshkopi” (CIC 479.1). Gjenerali dhe ipeshkvi V. konsiderohen ligjërisht si një instancë me peshkopin dioqezan, prandaj, ankesat kundër veprimeve të tyre nuk i paraqiten peshkopit dioqezan, por një autoriteti më të lartë - kryepeshkopit, në lidhje me të cilin peshkopi dioqezan është një sufragan ( CIC 1438. 1).

Në katolik Kisha, termi “vikar” përdoret edhe në lidhje me kreun e të ashtuquajturit. dekanati, pra rrethi, i përbërë nga disa. famulli, të ngjashme me rrethet e dekanatit të Kishës Ortodokse Ruse. Dekani, ose vicarius foraneus, quhet gjithashtu kryeprift. Ai emërohet nga peshkopi në pushtet, duke marrë parasysh mendimin e klerit të dekanatit, për një mandat të caktuar. Në dekanatin e tij, vicarius foraneus mbështet dhe koordinon artikulacionin veprimtari baritore, kujdeset që kleri të bëjë një jetë të përshtatshme për gradën e tij, kujdeset për kryerjen e shërbesave hyjnore në përputhje me urdhëresat liturgjike, mbikëqyr mirëmbajtjen e saktë të dokumentacionit të famullisë dhe disponimin në mënyrë të duhur të pasurisë së kishës.

Rektorët e famullive mund të kenë edhe ndihmës ose zëvendës. Instituti i Famullisë V. u shfaq në shek. (R. Strigl) për një sërë rrethanash. Shpesh, si persona juridikë, abacitë dhe kapitujt u bënë rektorë të famullive (ky fenomen, i quajtur "inkorporimi" i famullive, lindi që në shekullin e 10-të dhe u përhap gjithnjë e më shumë deri në fund të mesjetës). Në të njëjtën kohë, personat e përjashtuar nga detyrimi për të qëndruar përgjithmonë në famullitë e tyre emëroheshin ndonjëherë në postin e famullitarit (pra, në kurriz të të ardhurave të famullisë, në veçanti, mbajtjes së klerikëve të punësuar në poste administrative në kurinë papale ose u sigurua kancelaria mbretërore). Së fundi, pavarësisht ndalimeve të përsëritura, praktika e bashkimit në duart e një rektori prej disa. famullitë. Në të gjitha këto raste u bë e nevojshme gjetja e V., e cila do të kryente në fakt detyra baritore. Pozicionet e zëvendësit ishin të përjetshme (vicarius perpetuus) dhe të përkohshme ose të lëvizshme (vicarius temporalis, amovabilis). Të drejtat dhe detyrimet e V.-së, si dhe shuma e mbajtjes që i takonte, përcaktoheshin nga kontrata, të cilën ai e lidhi me rektorin nominal të famullisë. E drejta e zakonshme e kishës gjatë mesjetës e la marrëdhënien e tyre pothuajse pa asnjë vëmendje.

Te merkuren. shekulli në famullitë e mëdha, sidomos në qytete, mund të caktoheshin priftërinj të tjerë për të ndihmuar famullitarin. Ky pozicion u emërua vende te ndryshme në mënyra të ndryshme: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei, etj. - nuk u përfshinë në V..

Kodi i së drejtës kanonike i vitit 1917 (Can. 471-478) bashkonte nën konceptin e famullisë V. (vicarius paroecialis) një person që zëvendëson rektorin e famullisë në mungesë të tij ose nëse nuk mund të kryente detyrat e tij (vicarius substitutus, adiutor, etj.), dhe ndihmës rektor (vicarius cooperator). Në Kodin aktual, titulli "famullitar" ruhet vetëm për detyrën e fundit (CIC 545-552). V. mund të kryejë shërbesë baritore si brenda gjithë famullisë, ashtu edhe në një pjesë të caktuar të saj, ose në raport me një grup të veçantë famullitarësh. Emërimi në detyrë bëhet nga peshkopi dioqezan. Të drejtat dhe detyrimet e famullisë V. përcaktohen, krahas ligjit të përgjithshëm kishtar, me statutin e peshkopatës dhe me mandatin e rektorit të famullisë. Mund të ketë një ose më shumë në një famulli. komunale V.

Një institucion i ngjashëm i famullisë V. ekziston edhe te protestantët. kishat. Në të njëjtën kohë, për shkak të mungesës së priftërisë në këto kisha, famullia V., si dhe famullitarët, nuk janë klerikë në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, as në kuptimin e fjalës. ortodokse kishës, në funksion të mungesës në këto kisha të njëpasnjëshme të shugurimeve nga apostujt, as në përputhje me mësimet e vetë këtyre kishave, e cila mohon natyrën sakramentale të shugurimeve. Realiteti i priftërisë së anglikanëve. Kisha nuk njihet as ortodokse dhe as katolike. Kisha, e cila vlen për anglikanët. V., pasi ishte shuguruar në dinjitetin e presbiterëve.

Burimi: Aktet e Këshillave të Moskës të 1666 dhe 1667. M., 18932; Katedralja, 1918; Rregulloret për administrimin e Kishës Ortodokse Ruse. M., 1945; CIC, 1983; Karta, 1989; Karta, 2000.

Lit .: Nikodemus [Milash], ep. dalmat. Ligji i kishës ortodokse. SPb., 1897. S. 379-381; Pavlov A. NGA . Kursi i së drejtës kishtare. Serg. P., 1902. S. 250-251; Suvorov N. NGA . Libër mësuesi i së drejtës kishtare. M., 1912. S. 236-241; 261; Hartridge R. A. R. Një histori e famullitarëve në mesjetë. Camb., 1930; Fournier E. L "origjine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine. P., 1940. R. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; Naz R. Vicaire auxiliaire, capitulaire et autr. // DDC. T. 7. Col. 1479-1504; Tsypin Vl., Archpriest Church Law. M., 1996. S. 283, 285, 287, 290; Yurkovic I., Rev. populli i Zotit dhe martesa, Moskë, 2000, f. 115-116, 134-135.

Prot. Vladislav Tsypin, A. V. Busygin

mjaft ministra me grada të veçanta, për një njeri të thjeshtë, të pakuptueshëm pa shpjegim. Një detyrë e tillë kishtare është famullitari, i përmendur më shpesh në katolicizëm sesa në ortodoksë.

Kush është famullitar në kishën ortodokse

Në terma të përgjithshëm, një famullitar është një zëvendësues (veçanërisht duke marrë parasysh origjinën latine të kësaj fjale, duke treguar vetëm fjalën e mësipërme). Pozicioni i një famullitari në kishë nënkupton kryerjen e disa detyrave veçanërisht të rëndësishme që lidhen me ndihmën e ministrit kryesor të katedrales - peshkopit ose peshkopit.

NË Kisha Ortodokse Vikari (ose peshkopi) është ndihmësi kryesor i priftit. Në të njëjtën kohë, një tipar i rëndësishëm i këtij pozicioni është se një famullitar nuk mund të ketë dioqezën e tij.

Vikar - një pozicion në Kishën Ortodokse, i barabartë me një zëvendës klerik

Karakteristike, pas disa vitesh në këtë detyrë, famullitari mund të bëhet ende prift, nëse peshkopi dhe dioqeza e mbështesin këtë propozim. Prandaj, pozicioni nuk është i përhershëm.

Përveç kësaj, në raste të jashtëzakonshme, famullitarit mund t'i besohet drejtimi i një pjese të caktuar të dioqezës, më shpesh kur nuk ka prift në kishë për ndonjë arsye. Për më tepër, në historinë e Ortodoksisë, përshkruhen raste kur një famullitar emërohej menaxher i një qyteti të tërë dhe detyrat e tij të drejtpërdrejta përfshinin kontrollin mbi kryerjen e adhurimit në kishat e qytetit.

Lexoni për shërbëtorët e kishës:

Disa kisha ortodokse përdorin një emër tjetër për këtë pozicion, përkatësisht: korepiskop. Ky term u shfaq në Rusi gjatë mbretërimit të Pjetrit I dhe më në fund zuri rrënjë në mbretërimin e Katerinës së Madhe.

Detyrat

Si një nga detyrat e rëndësishme shpirtërore, famullitari ka jo pak përgjegjësi që lidhen me shërbesën e tij në një famulli të caktuar. Kjo perfshin:

• Ndihma e peshkopit në administrimin e dioqezës.
• Monitorimi i ekzekutimit të dekreteve dhe urdhrave të peshkopit.
• Përmbledhje recensionesh (ose dokumente të tjera të shkruara) që shërbejnë si përgjigje për drejtuesit e famullive të tjera të dioqezës, drejtuar kryesisht peshkopit dhe ranë dakord me të pas përfundimit të përpilimit.

Detyrat e famullitarit përfshijnë ndihmën e priftit gjatë adhurimit dhe riteve të tjera të shenjta.

• Vizita e famullive, manastiret e dioqezës së tyre dhe kryerja e shërbimeve hyjnore në to.
• Monitorimi i veprimtarive të manastireve, famullive të kishave.
• Sigurimi i dioqezës dhe ipeshkvijve me propozime në lidhje me emërimin ose, anasjelltas, largimin nga detyra të klerit dhe kryetarëve të këshillave të famullisë.
• Propozon kandidatë për shugurim në dinjitet.
• Rekomandon pranim në institucionet arsimore të Kishës Ortodokse Ruse.
• Parashtron propozime për organizimin e famullive të kishave, manastireve.
• Dërgon klerikë për shërbim të përkohshëm në tempull për një periudhë jo më shumë se një muaj.
• Ai është përgjegjës për nivelin arsimor të të gjithë rrëfimtarëve, përfshirë punonjësit e kishës, i drejton ata në trajnime dhe zhvillon vetë seminare trajnimi.
• Propozon për shqyrtim në dioqezë një propozim për dhënien e dhënies së ministrave të famullive dhe manastireve.
• Përgjegjës për caktimin e pushimit ministror dhe dorëzimin e tij në zyrën dioqezane çdo vit.
• Pranon për shqyrtim ankesat kundër shërbëtorëve shpirtërorë dhe zgjidh konfliktet që lindin.
• Përgjegjës për aspektet financiare të famullisë, duke paraqitur raporte në dioqezë.

Kuptimi

Nisur nga detyrat e famullitarit, mund të konkludohet se pa pjesëmarrjen e tij nuk zgjidhet asnjë çështje që ka të bëjë me klerin famullitar të dioqezës.

Çdo person ortodoks takohet me anëtarët e klerit që flasin publikisht ose drejtojnë një shërbim në kishë. Në shikim të parë, mund të kuptoni se secili prej tyre mban një gradë të veçantë, sepse jo më kot kanë dallime në rroba: mantele me ngjyra të ndryshme, kapele, dikush ka bizhuteri prej gurësh të çmuar, ndërsa të tjerët janë më asketikë. Por jo të gjithëve u është dhënë të kuptojnë gradat. Për të zbuluar gradat kryesore të klerit dhe murgjve, merrni parasysh radhët e Kishës Ortodokse në rend rritës.

Menjëherë duhet thënë se të gjitha gradat ndahen në dy kategori:

1. Klerikë laikë. Këtu përfshihen ministrat që mund të kenë familje, grua dhe fëmijë.
2. Kleri i zi. Këta janë ata që pranuan monastizmin dhe hoqën dorë nga jeta e kësaj bote.

Klerikë laikë

Përshkrimi i njerëzve që i shërbejnë Kishës dhe Zotit vjen nga Dhiata e Vjetër. Shkrimi thotë se para lindjes së Krishtit, profeti Moisi caktoi njerëz që supozohej të komunikonin me Perëndinë. Pikërisht me këta njerëz lidhet hierarkia e gradave të sotme.

Djali i altarit (rishtar)

Ky person është një ndihmës laik i një kleriku. Përgjegjësitë e tij përfshijnë:

Nëse është e nevojshme, një fillestar mund t'i bie këmbanave dhe të lexojë lutjet, por është rreptësisht e ndaluar që ai të prekë fronin dhe të ecë midis altarit dhe Dyerve Mbretërore. Djali i altarit vesh rrobat më të zakonshme, i vendos një surprizë sipër.

Ky person nuk është ngritur në gradën e klerit. Ai duhet të lexojë lutje dhe fjalë nga shkrimet e shenjta, t'ua shpjegojë ato njerëzve të zakonshëm dhe t'u shpjegojë fëmijëve rregullat themelore të jetës së një të krishteri. Për zell të veçantë, kleriku mund të shugurojë psalmistin si nëndhjak. Nga rrobat e kishës, atij i lejohet të veshë një kasollë dhe një skuf (kapelë prej kadifeje).

Ky person gjithashtu nuk ka një urdhër të shenjtë. Por ai mund të veshë një surplice dhe orarion. Nëse peshkopi e bekon atë, atëherë nëndhjakoni mund të prekë fronin dhe të hyjë në altar përmes Dyerve Mbretërore. Më shpesh, nëndhjaku ndihmon priftin të kryejë shërbimin. Ai lan duart gjatë shërbesave hyjnore, i jep sendet e nevojshme (tricirium, ripids).

Urdhrat kishtarë të Kishës Ortodokse

Të gjithë shërbëtorët e kishës së listuar më sipër nuk janë klerikë. Këta janë njerëz të thjeshtë paqësorë që duan t'i afrohen kishës dhe Zotit Zot. Ata pranohen në postet e tyre vetëm me bekimin e priftit. Ne do të fillojmë të konsiderojmë gradat kishtare të Kishës Ortodokse nga më të ulëtat.

Pozicioni i një dhjaku ka mbetur i pandryshuar që nga kohërat e lashta. Ai, si më parë, duhet të ndihmojë në adhurim, por atij i ndalohet të kryejë në mënyrë të pavarur shërbimet kishtare dhe të përfaqësojë Kishën në shoqëri. Detyra e tij kryesore është të lexojë Ungjillin. Aktualisht, nevoja për shërbimet e një dhjaku zhduket, kështu që numri i tyre në kisha po bie vazhdimisht.

Ky është dhjaku më i rëndësishëm në katedrale ose kishë. Më parë këtë dinjitet e merrte protodeakoni, i cili shquhej për një zell të veçantë për shërbim. Për të përcaktuar se keni një protodeakon përpara jush, duhet të shikoni veshjet e tij. Nëse ai ka veshur një orarion me fjalët “I Shenjtë! i shenjtë! I shenjtë", atëherë është ai që është para jush. Por aktualisht, ky dinjitet jepet vetëm pasi dhjaku të ketë shërbyer në kishë për të paktën 15-20 vjet.

Janë këta njerëz që kanë një zë të bukur këndues, dinë shumë psalme, lutje dhe këndojnë në shërbesa të ndryshme kishtare.

Kjo fjalë na erdhi nga gjuha greke dhe në përkthim do të thotë "prift". Në Kishën Ortodokse, kjo është grada më e vogël e priftit. Peshkopi i jep atij kompetencat e mëposhtme:

• kryejnë adhurime dhe sakramente të tjera;
• përcjellja e mësimeve te njerëzit;
• kryej kungimin.

Është e ndaluar për një prift të shenjtërojë antimensione dhe të kryejë sakramentin e shugurimit të priftërisë. Në vend të kapuçit, koka e tij është e mbuluar me një kamilavka.

Ky dinjitet jepet si shpërblim për ndonjë meritë. Kryeprifti është më i rëndësishmi ndër priftërinjtë dhe njëkohësisht rektori i tempullit. Gjatë kremtimit të sakramenteve, kryepriftërinjtë veshën një mantel dhe vodhën. Në një institucion liturgjik, disa kryepriftërinj mund të shërbejnë menjëherë.

Ky dinjitet jepet vetëm nga Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë si shpërblim për veprat më të mira dhe më të dobishme që një person ka bërë në favor të Kishës Ortodokse Ruse. Kjo është grada më e lartë në klerin e bardhë. Nuk do të jetë më e mundur të fitosh një gradë më të lartë, pasi atëherë ka grada që janë të ndaluara për të krijuar familje.

Megjithatë, shumë, për të marrë një ngritje në detyrë, heqin dorë nga jeta e kësaj bote, familja, fëmijët dhe shkojnë përgjithmonë në jetën monastike. Në familje të tilla, bashkëshorti më së shpeshti mbështet burrin e saj dhe gjithashtu shkon në manastir për të bërë një zotim monastik.

Kleri i zi

Ai përfshin vetëm ata që kanë marrë betime monastike. Kjo hierarki e gradave është më e detajuar se ajo e atyre që preferonin jetën familjare sesa jetën monastike.

Ky është një murg që është dhjak. Ai i ndihmon klerikët të kryejnë sakramentet dhe të kryejnë shërbime. Për shembull, ai nxjerr enët e nevojshme për ritualet ose bën lutje. Hierodeakoni më i vjetër quhet "arqidiakon".

Ky është një person që është prift. Atij i lejohet të kryejë ordinanca të ndryshme të shenjta. Këtë gradë mund ta marrin priftërinjtë nga kleri i bardhë që kanë vendosur të bëhen murgj, dhe ata që i janë nënshtruar shugurimit (duke i dhënë një personi të drejtën për të kryer sakramentet).

Ky është abati ose abati i një manastiri ose kishe ortodokse ruse. Më parë, më shpesh, kjo gradë jepej si shpërblim për shërbimet ndaj Kishës Ortodokse Ruse. Por që nga viti 2011, patriarku vendosi t'i jepte këtë gradë çdo abati të manastirit. Në shenjtërim, abatit i jepet një shkop, me të cilin ai duhet të shkojë rreth pasurive të tij.

Kjo është një nga gradat më të larta në Ortodoksi. Me marrjen e tij, klerikut i jepet edhe një mitër. Arkimandriti ka veshur një mantel të zi monastik, i cili e dallon atë nga murgjit e tjerë në atë që ka pllaka të kuqe në të. Nëse, për më tepër, arkimandriti është abati i ndonjë tempulli ose manastiri, ai ka të drejtë të mbajë një shkop - një shkop. Atij duhet t'i drejtohen "I nderuari juaj".

Ky dinjitet i përket kategorisë së peshkopëve. Kur u shuguruan, ata morën Hirin Më të Lartë të Zotit dhe për këtë arsye ata mund të kryejnë çdo rit të shenjtë, madje edhe të shugurojnë dhjakë. Sipas ligjeve të kishës, ata kanë të drejta të barabarta, kryepeshkopi konsiderohet më i moshuari. Nga traditë e lashtë vetëm një peshkop mund të bekojë një shërbim me një antimis. Ky është një shall katror, ​​në të cilin është qepur një pjesë e relikteve të një shenjtori.

Gjithashtu, ky klerik kontrollon dhe kujdeset për të gjitha manastiret dhe kishat që ndodhen në territorin e dioqezës së tij. Adresa e zakonshme për një peshkop është "Vladyka" ose "Eminenca juaj".

Ky është një dinjitet shpirtëror i gradës së lartë ose titulli më i lartë i peshkopit, më i lashtë në tokë. Ai i nënshtrohet vetëm patriarkut. Ai ndryshon nga gradat e tjera në detajet e mëposhtme në veshje:

• ka një mantel blu (peshkopët kanë të kuq);
• mbulesë ngjyrë të bardhë me një kryq të zbukuruar me gurë të çmuar (pjesa tjetër ka kapuç të zi).

Ky dinjitet jepet për merita shumë të larta dhe është një dallim.

Grada më e lartë në kishën ortodokse, kryeprifti i vendit. Vetë fjala kombinon dy rrënjë "baba" dhe "pushtet". Ai është zgjedhur për të Katedralja e Ipeshkvijve. Ky dinjitet është i përjetshëm, vetëm në rastet më të rralla është e mundur të rrëzohet dhe të shkishërohet. Kur vendi i patriarkut është i zbrazët, emërohet një locum tenens si ekzekutor i përkohshëm, i cili bën gjithçka që duhet të bëjë patriarku.

Ky pozicion mban përgjegjësi jo vetëm për vete, por edhe për mbarë popullin ortodoks të vendit.

Radhët në Kishën Ortodokse në rend rritës kanë hierarkinë e tyre të qartë. Pavarësisht se shumë klerikë i quajmë “baba”, secili e krishterë ortodokse duhet të dinë dallimet kryesore midis gradave dhe pozicioneve.

Disa fjalë që ishin në përdorim më parë tani po humbasin kuptimin e tyre ose përdoren në një rreth shumë të ngushtë. Kështu ndodhi edhe me termin “vikar”. "Kush është ky?" - shumë të rinj modernë do të interesohen. Dhe ata që janë të angazhuar në historinë e kishës ose studimet mesjetare mund të kujtojnë fraza të tilla si "Vikar i Jezu Krishtit" në lidhje me Papët. Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë është ky term, si u shfaq dhe të gjurmojmë historinë e tij. Ne gjithashtu do të përpiqemi të kuptojmë se kush quhet tani kështu dhe pse.

Vikar - përkufizimi i fjalës

Përkthyer nga latinishtja, ky term do të thotë "zëvendës", "përfaqësues", dikush që vepron "në emër dhe në emër të tij". Prej kësaj fjale e ka origjinën parashtesa "ves". Për herë të parë termi shfaqet si term administrativ, në kohën e Perandorisë Romake. Nën Dioklecianin dhe Kostandinin, ky ishte emri i sundimtarëve që kishin një dioqezë ose rajon nën kontrollin e tyre.

Vikarët ishin në varësi të prefektëve dhe vepronin në emër të tyre. Në mesjetën e hershme në Perandorinë e Shenjtë Romake, ky titull mbahej nga përfaqësuesit vendas të sundimtarit suprem. Ata administronin drejtësinë dhe kryenin administrimin në emër të perandorit. Ky titull ishte veçanërisht i zakonshëm në qytetet italiane. Por ky term u bë më i famshëm në të drejtën administrative kishtare pas fitores së krishterimit. Edhe në kohët e hershme, peshkopët kishin vikarët e tyre - ndihmësit. Ata ishin kryedhjakë, si dhe famullitarë vendas që kujdeseshin për shpirtrat e njerëzve jashtë dioqezave.

katolicizmi

Papët shpesh përdornin titullin "Vikar i Krishtit". Domethënë, ata e konsideronin veten mëkëmbës të Zotit në tokë. Kuptimi i fjalës "vikar" në këtë kuptim është përdorur për herë të parë nga shekulli i VIII. Para kësaj, papët ishin kufizuar duke e quajtur veten vikarë të Shën Pjetrit. Ata u quajtën gjithashtu ndryshe - "vikarët e kreut të apostujve". Por përveç një kuptimi kaq solemn në të drejtën kanonike, ky term ka edhe një kuptim thjesht administrativ. Vikarët quheshin përfaqësues të çdo institucioni kishtar. Ata kishin edhe emra të tjerë të ndryshëm, në varësi të rolit që luanin.

Llojet e famullitarëve në katolicizëm

Në këtë kishë, ligji kanunor parashikon shumë lloje deputetësh të tillë. Për shembull, një vikar apostolik është një peshkop ose prift që udhëheq mision special kishat dhe përfaqësimi i Papës në territoret ku nuk ka dioqeza. Kështu që shpesh quhen legatë. Kishte edhe zëvendëspeshkopë që kishin pushtet legjislativ dhe ekzekutiv në tokat që u ishin besuar. Këta janë famullitarë të përgjithshëm dhe gjyqësor. Megjithatë, ata nuk kishin të drejtë të trashëgojnë karrigen. Ipeshkvijtë quheshin edhe vikarë. Atyre iu deleguan disa kompetenca të peshkopëve brenda dioqezës. Dhe lloji më i ulët i famullitarëve janë ndihmës priftërinjtë e famullisë.

ortodoksinë

Ky titull përdoret edhe në kishat lindore. Në Ortodoksi, një famullitar është një ndihmës peshkop. Ajo nuk ka dioqezën e saj. Vikarët ortodoksë gjithashtu mund të kenë tituj të ndryshëm. Për shembull, nëse një peshkop i tillë ndihmon në administrimin e një pjese të caktuar të dioqezës, atëherë ai quhet vikarat dhe kompetencat e tij shtrihen vetëm në këtë territor të kufizuar.

Nën kontrollin e famullitarit mund të jetë një qytet ku, nën udhëheqjen e tij, kryhen shërbimet hyjnore. Zakonisht dioqezat e mëdha kanë një ose më shumë zëvendës-peshkopë, të cilëve u delegohen disa kompetenca. Sidoqoftë, ndryshe nga katolicizmi, një famullitar i tillë nuk ka juridiksion të pavarur. Në disa kisha ortodokse, kujdestarë të tillë quhen korepiskopë. Në Rusi, ky term u shfaq nën Pjetrin e Madh dhe më në fund u forcua nën Katerina e Madhe.

Anglikanizmi

Në këtë Kisha protestante Një famullitar është në të vërtetë një famullitar. Historikisht, anglikanizmi ka njohur një ndarje administrative në kuratorë dhe rektorë të përhershëm. Ky i fundit merrte të dhjetat si mbështetje financiare. Kuratorët janë si një rrogë. Një vikar është një lloj rektori që kishte një të dhjetë më të vogël. Tani të dy këta tituj janë pothuajse ekuivalent. Disa famulli anglikane kanë një rektor dhe disa kanë një famullitar. E gjitha varet nga mënyra se si është zhvilluar historikisht në këtë zonë. Në Kishën Episkopale të Shteteve të Bashkuara, pozita e famullitarit nuk përcaktohet me ligj kanunor. Por në disa dioqeza ky është një prift me një mision specifik.

Katarët dhe protestantët

Jo vetëm në kishat dominuese në mesjetë njihej titulli i famullitarit. Ky koncept, për shembull, ishte i njohur për komunitetet disidente, siç janë katarët. Peshkopët e kishave të tyre zgjidheshin nga kleri. Por ishin tre prej tyre. I pari prej tyre vepronte si peshkop si parazgjedhje, dhe pjesa tjetër e bëri atë në emër të tij. Ata quheshin bijtë e moshuar dhe të vegjël. Kështu, ata korrespondonin me titullin e një famullitari apo edhe të një bashkëadjutori katolik. Kur një peshkop vdiste ose dilte në pension për shkak të pleqërisë, Biri i Plakut e zuri vendin e tij. Domethënë, famullitarët e katarëve kishin të drejtë të trashëgonin titullin. Djali i vogël u bë më i madhi. Funksionet e kryevikarit i kaluan atij. Dhe djali i ri i ri u zgjodh përsëri në mbledhjet e klerit. Në disa kisha protestante, famullitari është ndihmës pastori. Ky titull përdoret gjithashtu në luteranizmin gjerman dhe suedez. Kjo fjalë është shpesh sinonim i pastorit. Në luteranizmin kanadez dhe amerikan, një kurat është një emër që i jepet një kandidati për shërbimin baritor përpara diplomimit nga një seminar.

Fjalor Enciklopedik Ortodoks

famullitar

një peshkop që ndihmon një kryepeshkop ose mitropolitan në administrimin e një dioqeze.

Fjalor i termave të kishës

famullitar

(lat. guvernator) - peshkop që nuk ka dioqezën e tij dhe ndihmon një peshkop tjetër në menaxhim.

Enciklopedia Ortodokse

famullitar

mëkëmbës, peshkop i cili, pa pasur dioqezën e tij, ndihmon një peshkop tjetër të qeverisë zonën e tij.

Ortodoksia. Fjalor-referencë

famullitar

(lat. "mëkëmbës", "zëvendës") - peshkop që nuk ka dioqezën e tij dhe ndihmon një peshkop tjetër në menaxhim.

Fjalori i Ozhegovit

VIC POR RIY, une, m. Në kishën ortodokse: një ndihmës i një peshkopi, një peshkop pa dioqezë; në kishën protestante: ndihmës prift.

Kulturologji. Fjalor-referencë

famullitar

(lat. zëvendës - zëvendës) - në Kishën Ortodokse, një zëvendës peshkop, një peshkop pa dioqezë. Në një kishë protestante, një ndihmës prift.

fjalor enciklopedik

famullitar

(nga latinishtja vicarius - deputet, guvernator), në kishën ortodokse, zëvendës peshkop, peshkop pa dioqezë. Në një kishë protestante, një ndihmës prift.

Fjalori i Efremovës

famullitar

1. m.
   1. Një peshkop që është zëvendës ose ndihmës i një peshkopi që drejton një dioqezë (në Kishën Ortodokse).
   2. Ndihmës peshkop ose famullitar (në kishe katolike).

Westminster Dictionary of Teological Terms

famullitar

♦ (ENG famullitar)

(lat. vicarius - zëvendësim)

ai që ka të drejtë të zëvendësojë një tjetër. NË Kisha Anglikane ky është emri i një prifti që shërben në një famulli kishe si rektor i saj.

Bota antike. Fjalor-referencë

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Bota e lashtë në terma, emra dhe tituj: Fjalor-libër referimi mbi historinë dhe kulturën Greqia e lashte dhe Romë / Shkencor. ed. A.I. Nemirovsky. - botimi i 3-të. - Minsk: Bjellorusi, 2001)

Fjalori Ushakov

famullitar

vika riy, famullitar, bashkëshorti. (lat. vicarius - duke zëvendësuar, duke zëvendësuar dikë) ( kishe). Në Kishën Ortodokse - një peshkop, i varur nga pozicioni i peshkopit dioqezan.

| Në Kishën Katolike, një ndihmës i një peshkopi ose famullitari.

Enciklopedia Katolike

famullitar

(lat. vicarius - "zëvendës", "nënkryetar").

famullitar apostolik (lat. vicarius apostolicus është një peshkop ose prift i emëruar nga Selia e Shenjtë për të administruar një zëvendës apostolik.

Vikar i Përgjithshëm (lat. vicarius generalis) - një përfaqësues i peshkopit dioqezan në fushën e administratës së përgjithshme, në këtë cilësi kryen të njëjtin funksion si i zakonshëm.

Vikari Episkopal (lat. vicarius episcopalis) - përfaqësues i peshkopit dioqezan në fushën e qeverisjes;

Famullitar (lat. vicarius paroecialis) - një prift, punonjës i rektorit të famullisë, mund të caktohet për ta ndihmuar në ushtrimin e shërbesës baritore në të gjithë famullinë, në një pjesë të saj ose për një grup të caktuar famullitarësh, si dhe për të kryer disa shërbesë në disa famulli njëherësh. Një famulli mund të ketë një ose më shumë famullitarë. Vikari i famullisë emërohet nga peshkopi dioqezan; është i detyruar të zëvendësojë famullitarin në mungesë të tij.

Vikari gjyqësor- gjyqtari në gjykatën dioqezane, i emëruar nga peshkopi dioqezan, përbën një gjykatë të vetme së bashku me peshkopin; nuk mund të dëgjojë rastet që peshkopi ka rezervuar.

Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

famullitar

Nga fjala latine vicarius, që do të thotë zëvendësues. Kjo fjalë ka marrë një aplikim të veçantë në lidhje me zyrtarët. Që nga koha e Kostandinit të Madh, Perandoria Romake u nda në katër rrethe të mëdha administrative - prefektura, të cilat nga ana e tyre u ndanë në dioqeza. Në krye të çdo prefekture ishte një praefectus praetorio dhe në krye të çdo dioqeze ishte një sundimtar që ishte në varësi të prefektit dhe quhej vicarius (praefectorum). V. u emërua drejtpërdrejt nga perandori dhe, brenda dioqezës së tij, përdori kompetencat e një prefekti në mbikëqyrjen e sundimtarëve të provincave (një ndarje e dioqezës), megjithatë, pa të drejtë t'i largonte ata nga detyra. Por kur vetë prefekti ishte i pranishëm në dioqezë, famullitari humbi çdo pushtet. Kjo karakteristike i bën V. një person, si të thuash, i autorizuar nga prefekti, i cili në çdo kohë mund t'i shkatërrojë këto kompetenca. Të njëjtin karakter ruajti edhe zyra e mëkëmbësisë në kishë, ku ky term u përdor gjerësisht. Në Kishën Katolike Romake, para së gjithash, vetë Papa, si pasardhës i princit të apostujve Pjetër, të cilin Krishti e emëroi zëvendës të tij, quhet vikarius Jesu Christi. Nga ana tjetër, Papa emëron deputetë për vete, të cilët thirren apostolike NË. (vicarii apostolici), gjithashtu i lindur legatë(legati nati), nëse titulli lidhet jo me personin e peshkopit, por me një seli të njohur, qendrore në rrethin e caktuar, si rezultat i së cilës çdo peshkop që hyn në këtë seli, eo ipso bëhet vikar papal. . V. i tillë u shfaq nga shekulli V për shkak të vështirësisë së marrëdhënieve midis provincave të largëta dhe Romës. Brenda territoreve pak a shumë të gjera, atyre iu dha të ushtronin, në emër të Papës, disa të drejta më të larta qeveritare për të mbledhur këshilla, për të shqyrtuar mosmarrëveshjet midis peshkopëve, për të pranuar ankesat, e kështu me radhë. Peshkopët papalë ishin kryepeshkopët e Selanikut për Ilirikun, Arelatian për Galinë dhe Seviljen për Spanjën. Tek tabela VIII. i përhershëm papali V. u zhduk dhe u rishfaq në shekullin e 11-të, kur ky titull me kompetenca pak a shumë të gjera iu dha kryepeshkopëve të Salzburgut, Mainzit, Trierit, Hamburg-Bremenit. Aktualisht, emërimi i apostolik V. bëhet vetëm si përjashtim, në rrethana të jashtëzakonshme; Vetëm në Austri kreu i klerit ushtarak konsiderohet papal V. (vicarius castrensis), por falë suksesit të misionarëve katolikë, apostolik V. u shfaq në Australi, Kinë, Ishujt e Paqësorit etj. Nën peshkopët dioqezanë katolikë romakë, ka edhe peshkopë-vikarë (vicarius in pontificalibus), të cilët quhen ndryshe peshkopë titullarë (episcopi titulares), pasi kanë vetëm një titull pa juridiksion episkopal që i përgjigjet, si dhe peshkopë in partibus ( infidelium), meqenëse janë të shenjtëruara kundër selive fiktive në vendet e të pafeve. Çështja është se e para Këshilli Ekumenik u vendos parimi që të mos ketë dy peshkopë në një dioqezë. Ndërkohë, peshkopët e dioqezave të gjera që nga kohërat e lashta kishin nevojë për ndihmës të gradës hierarkike, të cilët do të kryenin për ta funksionet e klerit të tyre hierarkik. Kur në shekullin e 13-të, paganët e Livonias dhe Prusisë dëbuan shumë peshkopë nga dioqezat e sapokrijuara, dhe në të njëjtën kohë në Lindje, me rënien e Perandorisë Latine, një numër i konsiderueshëm peshkopësh e gjetën veten të privuar nga selia e tyre, shërbimet e këtyre peshkopëve të dëbuar u përdorën nga peshkopët e dioqezave të mëdha evropiane. Ky rend i gjërave u bë i përhershëm, pasi Papa, për të mbrojtur të drejtat e tij ndaj dioqezave të Kishës Katolike që ekzistonin dikur, u dha dhe u jep pasardhës peshkopëve që po vdisnin të këtyre dioqezave fiktive. Kështu, në Kishën Katolike Romake, peshkopi vikar është një ndihmës i dioqezanit në ushtrimin e të drejtave të tij të priftërisë hierarkike (j u ra ordinis); ai emërohet nga Papa me propozimin e peshkopit dioqezan. Ka një kuptim tjetër të përgjithshme famullitar(vicarius generalis). Ky është një ndihmës i peshkopit dioqezan në menaxhimin e dioqezës, në ushtrimin e të drejtave të tij qeveritare (jura jurisdictionis). Peshkopi ka të drejtën dhe detyrën të drejtojë personalisht dioqezën e tij, prandaj mund të bëjë pa gjeneralin V.; Papa mund ta detyrojë atë të shugurojë këtë të fundit vetëm nëse peshkopi nuk është mjaftueshëm i njohur me ligjin kanunor ose nëse dioqeza është e madhe. Vikari i përgjithshëm duhet të ketë një doktoraturë ose të diplomuar në të drejtën kanonike ose teologji dhe të jetë i aftë për jurisprudencë, por nuk kërkohet prej tij diplomë klerik; mjafton që i përkiste klerit në përgjithësi, dmth kishte një tonsurë. Ekziston një unitet i personit midis peshkopit fuqizues dhe gjeneralit V., i cili merr kompetencat, në mënyrë që të dy të konsiderohen ligjërisht si një shembull dhe ankimi kundër veprimeve të gjeneralit V. nuk i dërgohet peshkopit. por në instancën tjetër - te kryepeshkopi. Në bazë të të njëjtit unitet personash në prani të një peshkopi, d.m.th., kur vetë peshkopi kryen personalisht ndonjë akt qeverisjeje, nuk ka asnjë gjeneral V. ligjërisht. Të drejtat e tij pushojnë menjëherë me përfundimin e të drejtave të vetë peshkopit; përveç kësaj, peshkopi mund të tërheqë në çdo kohë kompetencat që i janë dhënë. Ndonjëherë lejohet specializimi i çështjeve administrative dhe gjyqësore, që vetëm çështjet administrative i besohen gjeneralit V., ndërsa për çështjet gjyqësore ka një ndihmës tjetër, në emër të zyrtarit. Statusi juridik i të dyve është i njëjtë. Në dioqezat gjermane, nën gjeneralin V., zakonisht ekziston një institucion i tërë kolegjial ​​dhe ku është bërë specializimi i çështjeve administrative dhe gjyqësore me caktimin e të dyve nëpunësve të ndryshëm - gjeneralit V. dhe zyrtarit - madje ka. dy institucione kolegjiale: vikariati i përgjithshëm dhe zyrtari ose konsistori. Sede vacante, dmth, kur katedra peshkopale është e lirë, ose sede im pedita, d.m.th., kur katedra nuk konsiderohet e lirë, por në fakt peshkopi bëhet i paaftë për të ushtruar detyrën e tij peshkopale (për shembull, për shkak të privimit të lirisë , kapja, por jo per shkak semundjeje, kur caktohet nje bashkedhetar), administrimi i dioqezes kalon ne kapitullin e katedrales, i cili brenda 8 diteve duhet te dorezoje. ekonomisë për të administruar pronën e peshkopatës dhe kapitular famullitar(vicarius capitularis) për të ushtruar juridiksionin peshkop. Brenda Ross. perandoritë nën peshkopët dioqezanë katolikë romakë përbëhen nga peshkopë sufraganë (vikar), të cilët emërohen nga perandori pas komunikimit paraprak me kurinë romake; Në emër të peshkopit dioqezan, ata mund të korrigjojnë funksionet e peshkopit të përgjithshëm.Në rast të një vendi bosh në katedra, kapitulli i katedrales zgjedh një famullitar deri në plotësimin e karriges. Parimi katolik perëndimor i juridiksionit zëvendësues shprehet në Rusi në faktin se qëndrimet e anëtarëve të katolikëve romakë. Consistory përfundon me vdekjen e një peshkopi ose në rast të shtimit të gradës së tij episkopale, si dhe me përfundimin e menaxhimit të një karrige të lirë nga një famullitar. Së fundi, në kishën katolike romake, priftërinjtë famullitarë (parokët) mund të kenë V. Ata janë të përhershëm (vicarii perpetui), kur ka kisha filiale, kapela në famulli ose kur famullia dallohet nga popullsia e saj dhe të përkohshme (v përkohësisht), emërohet në rast të pamundësisë së parokës për të mbajtur pozicionin, si dhe për kohëzgjatjen e vakancit të këtij pozicioni. Lloji i fundit i V. janë të njohur edhe në kishën protestante. e mërkurë Deneubourg, "Etude canonique sur les vicaires paroissiaux" (Par., 1871).

Në kishën e lashtë ruse, peshkopët kishin një famullitar, i cili ishte përfaqësuesi i tij kryesor në fushën e gjykatës dhe administratës. Fillimisht, ky ishte një person shpirtëror, por në fund të shekullit të 14-të, kur u formua një klasë shërbimi speciale nën peshkopët në personin e djemve hierarkikë dhe fëmijëve bojarë, një person laik mund të ishte gjithashtu guvernator. Ekzistenca e djemve hierarkikë iu dha fund në fillim të shekullit të 18-të. Instituti i ipeshkvijve vikar është vetëm në kohë moderne është zhvilluar gjerësisht. Në Rusinë para-Petrine, vetëm nën Mitropolitin e Moskës dhe më vonë nën Patriarkun e Moskës, ishte një ndihmës me gradën hierarkike, peshkopi i Sarskit dhe i Podonskit, nën patriarkët, i riemërtuar Mitropoliti i Krutitskit, i cili, pas rënia e hordhisë Sarai, filloi të jetojë në Moskë në Krutitsy, pa pushuar, megjithatë, së qeni peshkop i dioqezës së tij të mëparshme. Në këshillin e vitit 1667, ishte menduar të emëronte peshkopë ndihmës për të katër mitropolitët, të cilët do të jetonin në manastiret e caktuara prej tij. Ky supozim nuk u realizua, ashtu siç nuk u realizuan më vonë aspiratat e Këshillit të Lartë të Privatësisë për të transferuar menaxhimin e dioqezave të anëtarëve të Sinodit të Shenjtë në duart e famullitarëve të caktuar posaçërisht. Në vitin 1698, Pjetri i Madh e lejoi peshkopin e Kievit Varlaam Yasinsky "për dobësinë e shëndetit të tij" të zgjidhte dhe të shuguronte një peshkop bashkëpunëtor, në mënyrë që ky privilegj të shtrihej tek pasardhësit e tij. Nga fundi i shekullit XVIII. kishte peshkopë vikarë në dioqezat e Novgorodit, Moskës dhe Kievit. Në shek. thesarit, përkatësisht manastire mjaft të pasura. Një ipeshkëv vikar shugurohet si peshkop i njërit prej qyteteve të dioqezës së caktuar; por kjo nuk do të thotë se një peshkop që merr titullin e tij nga një qytet apo një tjetër ka në qeverisjen e tij kishtare këtë qytet dhe qarkun që i përket. Vikari është vetëm një ndihmës i peshkopit dioqezan, kryesisht në ushtrimin e të drejtave të priftërisë; pjesëmarrja e tij në administratën dioqezane nuk përcaktohet nga ndonjë rregull i vendosur. Zakonisht, sipas gjykimit të peshkopit dioqezan, atij i besohet shqyrtimi paraprak dhe ndonjëherë miratimi i revistave dhe protokolleve konsistente; më tej, atij i transferohen çështje për bashkimin e johebrenjve në kishën ortodokse, për lëshimin e paqes, antiminet e shenjtëruara, certifikatat metrike, pasaportat për klerikët, për kryerjen e pendimit të kishës sipas raporteve nga zyrat qeveritare, etj., dekrete nga Sinodi i Shenjtë. vijnë në emrin e peshkopit-V. Për shkak të rrethanave të jashtëzakonshme lokale, disa peshkopë vikarë me borde shpirtërore në varësi të tyre kryejnë administrimin e kishës në një zonë të njohur lokale. Këta janë famullitari i dioqezës Kholmsko-Varshavë - Peshkopi i Lublinit, i cili menaxhon dhe gjykatën kishtare brenda ish-dioqezës greko-uniate Kholmsky, dhe famullitari i dioqezës së Irkutsk - peshkopi i Chitinsky, i cili menaxhon punët dioqezane të Trans- Rajoni Baikal. Vikari i dioqezës së Rigës, peshkopi i Revalit, është në një pozicion krejtësisht të jashtëzakonshëm, i cili nuk është në varësi të peshkopit të tij dioqezan dhe mban një detyrë episkopale në Japoni, ku banon. Aktualisht, nën Mitropolitin e Novgorodit, Shën Petersburgut dhe Finlandës janë 4 famullitarë - një për dioqezën e Novgorodit dhe 3 për dioqezën e Shën Petersburgut; nën mitropolitët e Moskës dhe Kievit - 3 famullitarë secili; në 5 dioqeza (Vyatka, Gjeorgjiane, Irkutsk, Lituanisht dhe Kherson) ka 2 famullitarë secila dhe në 21 eparki - nga një vikar secila. Për pozitën e ipeshkvijve vikar nga pikëpamja kanonike krh. N. Suvorova, "Kursi i së drejtës së kishës" (Yarosl., 1890, pjesa II).