U shenjtërua nga Kisha Ortodokse Ruse në mikpritjen e Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë për nderim të përgjithshëm të kishës në vitin 2000; përkujtohet 29 maji sipas kalendarit julian.

Biografia

Shijoni

Lindur më 27 prill (9 maj) 1877 në Kerç, në familjen e farmacistit Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (sipas disa burimeve, deri në vitin 1929 mbiemri i dyfishtë i Valentin Feliksovich ishte shkruar si Yasenetsky-Voyno), i cili vinte nga një familje fisnike e lashtë dhe fisnike, por e varfër polake dhe ishte një katolike romake e devotshme. Nëna ishte ortodokse, bënte vepra mëshirë. Siç shkroi shenjtori në kujtimet e tij, ai e trashëgoi fenë nga babai i tij. Prifti i ardhshëm ishte i dhënë pas Tolstoyanizmit për ca kohë, i shkroi kontit me një kërkesë për të ndikuar në nënën e tij, e cila po përpiqej ta kthente atë në Ortodoksinë zyrtare, dhe ofroi të largohej për në Yasnaya Polyana. Pasi lexoi librin e Tolstoit "Cili është besimi im" i ndaluar në Rusi, ai u zhgënjye me Tolstoyizmin. Megjithatë, ai ruajti disa nga idetë Tolstoyan-populiste.

Pas mbarimit të shkollës së mesme, kur zgjidhte rrugën e jetës, hezitoi mes mjekësisë dhe vizatimit. Ai aplikoi në Akademinë e Arteve, por, pasi hezitoi, vendosi të zgjidhte mjekësinë si më të dobishme për shoqërinë. Ai u përpoq të hynte në Universitetin e Kievit në Fakultetin e Mjekësisë, por nuk e kaloi. Iu ofrua të shkonte në fakultetin e natyrës, por ai preferoi fakultetin e drejtësisë (pasi nuk i pëlqente kurrë as biologjia dhe as kimia, ai i preferoi ato shkencat humanitare). Pasi studioi për një vit, ai la universitetin dhe studioi pikturë në Mynih në shkollën private të profesor Knirr. Pas kthimit në Kiev, njerëzit e zakonshëm pikturuan nga jeta. Duke parë vuajtjet e tij: varfërinë, varfërinë, sëmundjen, më në fund vendosi të bëhej mjek për të përfituar shoqërinë.

Në 1898 ai u bë student në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit. Ai studioi mirë, ishte kreu i grupit, veçanërisht shkëlqeu në studimin e anatomisë: "Aftësia për të vizatuar me shumë delikatesë dhe dashuria ime për formën u kthye në dashuri për anatominë... Nga një artist i dështuar, u bëra artist në anatomisë dhe kirurgjisë”.

Në fund të saj, gjatë viteve të Luftës Ruso-Japoneze, ai punoi si kirurg në detashmentin mjekësor të Kryqit të Kuq në një spital ushtarak në Chita, ku u martua me Anna Vasilievna Lanskaya, një infermiere në spitalin ushtarak të Kievit. , vajza e menaxherit të pasurisë në Ukrainë. Ata kishin katër fëmijë.

Ai u shty nga ideja e Tolstoit për populizmin: të bëhej një mjek zemstvo, "fshatar". Ai punoi si kirurg në qytetin Ardatov, provinca Simbirsk, në fshatin Verkhny Lyubazh, rrethi Fatezh, provinca Kursk, në qytetin e Fatezh, që nga viti 1910, në Pereslavl-Zalessky. Gjatë kësaj pune, ai u interesua për problemin e anestezisë gjatë operacioneve. Kam lexuar librin e kirurgut gjerman Heinrich Braun "Anestezia lokale, arsyetimi i saj shkencor dhe aplikime praktike". Më pas ai shkoi për të mbledhur materiale në Moskë te shkencëtari i famshëm, themeluesi i revistës "Kirurgjia" Pyotr Ivanovich Dyakonov. Ai e lejoi Voino-Yasenetsky të punonte në Institutin e Anatomisë Topografike. Valentin Feliksovich disekoi, duke përmirësuar teknikën e anestezisë rajonale. , për disa muaj dhe studioi në të njëjtën kohë frëngjisht .

Në vitin 1915 botoi në Shën Petersburg librin “Anestezi rajonale” me ilustrime të veta. Në vend të metodave të vjetra të ngopjes shtresë pas shtrese me një zgjidhje anestezike të gjithçkaje që duhet të pritet, ka ardhur një teknikë e re, elegante dhe tërheqëse e anestezisë lokale, e cila bazohej në një ide thellësisht racionale për të ndërprerë përcjelljen. të nervave nëpërmjet të cilave transmetohet ndjeshmëria ndaj dhimbjes nga zona që do të operohet. Në 1916, Valentin Feliksovich mbrojti këtë punë si disertacion dhe mori një doktoraturë në mjekësi. Megjithatë, libri u botua në një tirazh aq të ulët sa autori nuk kishte as një kopje për ta dërguar në Universitetin e Varshavës, ku mund të merrte një çmim për të.

Ai vazhdoi kirurgjinë praktike në fshatin Romanovka të provincës Saratov dhe më pas në Pereslavl-Zalessky, ku kreu operacionet më komplekse në traktin biliar, stomak, zorrë, veshka, madje edhe në zemër dhe tru. Ai ishte i përfshirë edhe në operacionet e syrit, duke ua kthyer shikimin të verbërve. Ishte në Pereyaslavl që ai konceptoi librin Ese mbi kirurgjinë purulente. Në Feodorovsky manastir, ku Valentin Feliksovich ishte mjek, kujtimi i tij nderohet edhe sot e kësaj dite. Korrespondenca e biznesit monastik zbulon papritur një anë tjetër të veprimtarisë së mjekut jomercenar, të cilin Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nuk e konsideroi të nevojshme ta përmendte në shënimet e tij.

Këtu janë dy letra të plota, ku përmendet emri i Dr. Yasenetsky-Voino (sipas drejtshkrimit të pranuar atëherë):

“E dashur Nënë Evgjenia!

Meqenëse, në fakt, mjeku i Manastirit Feodorovsky është Yasenetsky-Voino, por me sa duket unë jam vetëm në letër, e konsideroj fyese për veten time këtë renditje, e refuzoj titullin e doktorit të Manastirit Feodorovsky; për vendimin tim dhe nxitoj t'ju njoftoj. Ju lutemi pranoni sigurinë e konsideratës sime më të lartë për ju.

Doktor ... 30. 12. 1911 "

"Për Departamentin Mjekësor të Vladimirit të Qeverisë Provinciale.

Unë kam nderin t'ju informoj me përulësi: Doktori N ... la shërbimin në Manastirin Feodorovsky që më besohej në mbikëqyrjen time në fillim të shkurtit, dhe me braktisjen e shërbimit nga mjeku N ..., mjeku Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino gjatë gjithë kohës ofron ndihmë mjekësore. Me një numër të madh motrash të gjalla, si dhe anëtarë të familjeve të klerit, nevojitet ndihma mjekësore dhe, duke parë këtë nevojë të manastirit, mjeku Yasenetsky-Voino më paraqiti një kërkesë me shkrim më 10 mars për të dhuruar veprën e tij.

Abbesa e manastirit të vajzërisë Feodorovsky Eugene.

Marrja e një vendimi për kujdesin mjekësor falas nuk mund të ishte një hap i rastësishëm nga ana e një mjeku të ri zemstvo. Nëna Abbase nuk do ta kishte pasur të mundur të pranonte një ndihmë të tillë burrë i ri pa u bindur më parë se kjo dëshirë vjen nga motive të thella shpirtërore. Personaliteti i plakës së nderuar mund të bënte një përshtypje të fortë te rrëfimtari i ardhshëm i besimit. Ai mund të tërhiqej nga manastiri dhe fryma unike e manastirit të lashtë.

Fillimi i veprimtarisë baritore

Që nga marsi 1917 - kryemjeku i spitalit të qytetit Tashkent. Në Tashkent, ai u godit nga religjioziteti i popullsisë vendase dhe filloi të frekuentonte kishën. Ai drejtoi një praktikë aktive kirurgjikale dhe kontribuoi në themelimin e Universitetit të Turkestanit, ku drejtoi Departamentin e Kirurgjisë Operative. Në tetor 1919, në moshën 38 vjeç, Anna Vasilievna vdiq. Valentin Feliksovich u mërzit shumë nga vdekja e mikut të tij besnik, duke besuar se kjo vdekje ishte e pëlqyeshme për Zotin. Pas kësaj, pikëpamjet e tij fetare u forcuan:

"Papritur për të gjithë, para se të fillonte operacionin, Voyno-Yasenetsky u kryqëzua, pagëzoi asistentin, motrën operative dhe pacientin. Kohët e fundit, ai e bënte gjithmonë këtë, pavarësisht nga kombësia dhe feja e pacientit. Një herë më pas shenjën e kryqit pacienti - me kombësi tatar - i tha kirurgut: "Unë jam musliman, pse po më pagëzon?" Përgjigjja vijoi: "Edhe pse fetë janë të ndryshme, por Zoti është një. Nën Zotin, të gjithë janë një."

Dy fytyra të të njëjtit fat

Në janar 1920 u mbajt një kongres dioqezan i klerit, ku u ftua si famullitar aktiv dhe njeri i respektuar në qytet. Në këtë kongres, peshkopi Innokenty e ftoi atë të bëhej prift, për të cilin Valentin Feliksovich ra dakord. Ai vari një ikonë në sallën e operacionit dhe filloi të vinte në punë me një kasollë, pavarësisht pakënaqësisë së shumë kolegëve dhe studentëve. Në Mbledhjen (15 shkurt 1921), ai u shugurua dhjak, dhe një javë më vonë - presbiter nga peshkopi Innokenty (Pustynsky) i Tashkentit dhe Turkistanit. Në verën e vitit 1921, ai duhej të fliste publikisht në gjykatë, duke mbrojtur profesorin P.P. Sitkovsky dhe kolegët e tij nga akuza e "sabotimit" të paraqitur nga autoritetet.

Në pranverën e vitit 1923, në dioqezën e Turkistanit, shumica e klerit dhe kishave njohën autoritetin e Sinodit Rinovues (dioqeza ra nën kontrollin e peshkopit rinovues Nikolai (Koblov)); Kryepeshkopi Innokenty, pas arrestimit të një numri klerikësh të "kishës së vjetër", u largua nga dioqeza pa leje. Ati Valentin mbeti një mbështetës besnik i Patriarkut Tikhon dhe u vendos që ai të bëhej peshkop i ri. Në maj të vitit 1923, kryeprifti Valentin Voyno-Yasenetsky u nënshtrua fshehurazi në dhomën e tij të gjumit nga peshkopi i mërguar Andrei (Ukhtomsky), i cili pati një bekim nga vetë Patriarku Tikhon për të zgjedhur kandidatët për shenjtërim peshkopal, me emrin e Apostullit të Shenjtë Luka (sipas legjendë, gjithashtu një mjek dhe artist).

Më 31 maj 1923, në emër të peshkopit Andrei (Ukhtomsky), duke qenë vetëm një hieromonk, ai u shugurua fshehurazi peshkop në Penjikent nga dy peshkopë të mërguar: Daniil (Troitsky) i Bolkhovit dhe Vasily (Zummer) i Suzdalit; Një javë më vonë ai u arrestua me akuzën se kishte lidhje me Kozakët e Gardës së Bardhë të Orenburgut dhe për spiunim për Britaninë e Madhe përtej kufirit turk.

Qëndrimi juaj ndaj pushteti sovjetik Valentin Feliksovich shprehej në një nga letrat e tij të mëtejshme:

“Gjatë marrjes në pyetje Çekisti më pyeti për mua shikime politike dhe për qëndrimin tim ndaj pushtetit sovjetik. Duke dëgjuar se kam qenë gjithmonë demokrat, ai e shtroi pyetjen bosh: "Pra, kush je ti - miku ynë apo armiku ynë?" Unë u përgjigja: "Edhe mik edhe armik. Nëse nuk do të kisha qenë i krishterë, ndoshta do të isha bërë komunist. Por ti drejtove persekutimin e krishterimit, prandaj, natyrisht, unë nuk jam miku juaj".

Luka u dërgua në Moskë për të shqyrtuar rastin e Peshkopit. Atje, gjatë shqyrtimit të çështjes, ai u takua dy herë me Patriarkun Tikhon dhe ai konfirmoi të drejtën e tij për të ushtruar mjekësi. Ai ishte në burgun Butyrskaya, pastaj në Taganskaya. Në fund të vitit, u formua një skenë dhe u dërgua në Yeniseisk. Vladyka refuzoi të hynte në kishat atje, të pushtuara nga Kisha e Gjallë dhe shërbeu shërbimet pikërisht në banesën e tij. Në Yeniseisk, ai punoi gjithashtu në një spital lokal, i famshëm për aftësitë e tij mjekësore.

Pasi mësoi për 75-vjetorin e fiziologut të madh, akademikut Ivan Petrovich Pavlov, profesori i mërguar i dërgon atij një telegram urimi më 28 gusht 1925.

Teksti i plotë i telegramit të përgjigjes së Pavlovit drejtuar Voyno-Yasenetsky është ruajtur:

“Eminenca juaj dhe i dashur shoku! Jam thellësisht i prekur nga përshëndetja juaj e përzemërt dhe shpreh mirënjohjen e përzemërt për të. Në një kohë të vështirë, plot pikëllim të pamëshirshëm për ata që mendojnë dhe ndihen njerëzisht, mbetet një mbështetje – përmbushja e detyrës së marrë. Me të gjitha mundësitë e mia, me gjithë zemër ju ngushëlloj në martirizimin tuaj, Ivan Pavlov sinqerisht ju përkushtohet."

Po, është krijuar një situatë e pazakontë: Kryepeshkopi Luka është në mërgim në Territorin Krasnoyarsk dhe idetë e profesor-kirurgut VF Voyno-Yasenetsky po përhapen jo vetëm në Bashkimin Sovjetik, por edhe jashtë saj. Në 1923, në revistën mjekësore gjermane "Deutsch Zeitschrift" artikulli i tij u botua mbi një metodë të re të lidhjes së arteries gjatë heqjes së shpretkës (anglisht) ruse, dhe në 1924 në "Buletinin e Kirurgjisë" - një raport mbi të mirën. rezultatet e trajtimit të hershëm kirurgjik të proceseve purulente të nyjeve të mëdha.

Pasoi një mërgim - në Turukhansk, ku Vladyka përsëri vazhdoi aktivitetet e tij mjekësore dhe baritore. GPU e dërgoi atë në fshatin Plakhino midis Igarkës dhe Dudinkës. Por sipas kërkesave të banorëve të Turukhansk, profesor Voyno-Yasenetsky duhej të kthehej në spitalin lokal. Në janar 1926, mërgimi përfundoi dhe peshkopi Luka u kthye në Tashkent.

Pas kthimit të tij, Vladyka u privua nga e drejta për t'u përfshirë në veprimtari mësimore. Mitropoliti Sergius u përpoq ta transferonte atë së pari në Rylsk, pastaj në Yelets, pastaj në Izhevsk (me sa duket, sipas udhëzimeve nga lart). Në vjeshtën e vitit 1927, Luka ishte peshkop i Yelets dhe vikar i provincës Oryol për rreth një muaj. Më pas, me këshillën e Mitropolitit Arseniy, peshkopi Luka paraqiti një kërkesë për dalje në pension. Të dielën dhe pushime Publike shërbeu në kishë dhe i priste të sëmurët në shtëpi. Më 6 maj 1930, ai u arrestua përsëri me akuzën e vrasjes së profesor Mikhailovsky dhe u transferua në Arkhangelsk. Aty u hap metodë e re trajtimi i plagëve purulente, të cilat u bënë ndjesi. Shenjtori u thirr në Leningrad dhe personalisht Kirov e bindi atë të hiqte kasotën e tij. Por Vladyka nuk pranoi dhe u kthye në mërgim. Lëshuar në maj 1933.

Ai mbërriti në Moskë vetëm në fund të nëntorit dhe u shfaq menjëherë në zyrën e Locum Tenens, Mitropolitan Sergius. Vetë Vladyka e kujtoi në këtë mënyrë: "Sekretari i tij më pyeti nëse do të doja të merrja një nga karriget e lira hierarkike". Por profesori, i etur në mërgim për këtë punë, donte të themelonte Institutin e Kirurgjisë Purulente, donte të transmetonte përvojën e tij të madhe mjekësore. Në pranverën e vitit 1934, Voyno-Yasenetsky u kthye në Tashkent, dhe më pas u transferua në Andijan, ku operoi, dha leksione dhe drejtoi departamentin e Institutit të Kujdesit Emergjent. Këtu ai sëmuret me ethe papatachi, duke kërcënuar humbjen e shikimit (një ndërlikim që shkaktoi shkëputjen e retinës në syrin e majtë). Dy operacione në syrin e majtë nuk sollën rezultate, Vladyka verbohet në njërin sy.

Në vjeshtën e vitit 1934 botoi monografinë “Ese mbi kirurgjinë purulente”, e cila mori famë botërore. Për disa vite, profesori Voyno-Yasenetsky drejtoi dhomën kryesore të operacionit në Institutin e Kujdesit Emergjent në Tashkent. Më 24 korrik 1937, ai u arrestua për të tretën herë me akuzën e krijimit të një "Kisha Kundërrevolucionare dhe Organizata Manastir", e cila synonte të përmbyste pushtetin sovjetik dhe të rivendoste kapitalizmin. Në këtë rast u përfshinë edhe kryepeshkopi i Tashkentit dhe Azisë Qendrore Boris (Shipulin), Arkimandriti Valentin (Lyakhodsky) dhe shumë priftërinj të tjerë. Në burg, Vladyka merret në pyetje me metodën e "linjës transportuese" (13 ditë pa gjumë) me kërkesën për të nënshkruar protokolle-denoncime të të pafajshmëve. Peshkopi shpall një grevë urie që zgjati 18 ditë, por nuk firmos një rrëfim të rremë. Valentin Feliksovich u dënua me pesë vjet mërgim në Territorin Krasnoyarsk (dhe Kryepeshkopi Boris (Shipulin), i cili nënshkroi rrëfimin dhe shpifi rrejshëm Vladyka Luka, u pushkatua).

Që nga marsi 1940, ai ka punuar si kirurg në mërgim në spitalin e rrethit në Bolshaya Murta, 110 kilometra larg Krasnoyarsk (kisha lokale u hodh në erë, dhe Vladyka u lut në një korije). Në fillim të Luftës së Madhe Patriotike, ai i dërgoi një telegram Mikhail Kalinin, Kryetarit të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS:

"Unë, peshkopi Luka, profesor Voino-Yasenetsky ... duke qenë specialist i kirurgjisë purulente, mund t'i ndihmoj ushtarët në pjesën e përparme ose të pasme, ku më është besuar. Të kërkoj të më ndërpresësh internimin dhe të më dërgosh në spital. Në në fund të luftës, jam gati të kthehem në mërgim. Peshkopi Luka”.

Që nga tetori 1941, ai ishte konsulent në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk dhe kryekirurg i spitalit të evakuimit, ai kreu operacionet më komplekse në plagët me mbytje (në shkollën nr. 10 të Krasnoyarsk, ku ndodhej një nga spitalet, një muze u hap në 2005).

Shërbimi në Departamentin e Krasnoyarsk

Më 27 dhjetor 1942, u bë përcaktimi i Patriarkanës së Moskës: "Imzot i drejtë Kryepeshkop Luka (Voyno-Yasenetsky), pa e ndërprerë atë nga puna në spitalet ushtarake në specialitetin e tij, i besohet administrimi i dioqezës së Krasnoyarsk me titulli i Kryepeshkopit të Krasnoyarsk." Ai arriti restaurimin e një kishe të vogël në periferi të Nikolaevka (5-7 kilometra nga Krasnoyarsk). Në lidhje me këtë, dhe me pothuajse mungesën e priftërinjve gjatë vitit, Vladyka shërbeu vigjiljen vetëm në festat kryesore dhe shërbimet e mbrëmjes javë e shenjtë, dhe para shërbesave të zakonshme të së dielës lexoni Vigjiljen në shtëpi ose në spital. Nga e gjithë dioqeza iu dërguan peticione për restaurimin e kishave. Kryepeshkopi i dërgoi në Moskë, por nuk mori përgjigje.

Në shtator 1943 u zhvillua zgjedhja e Patriarkut, në të cilën ishte e pranishme edhe Vladyka Luka. Megjithatë, ai shpejt refuzoi të marrë pjesë në aktivitetet e Sinodit për të pasur kohë për të vepruar më shumë të plagosurit. Në të ardhmen, ai filloi të kërkojë një transferim në pjesën evropiane të BRSS, duke përmendur shëndetin e tij të përkeqësuar në klimën siberiane. Administrata lokale nuk donte ta linte të shkonte, u përpoq të përmirësonte kushtet e tij - u vendos në apartamentin më të mirë, hapi një kishë të vogël në periferi të Krasnoyarsk, dorëzoi literaturën më të fundit mjekësore, përfshirë në gjuhë të huaja. Në fund të vitit 1943, ai botoi botimin e dytë të "Ese mbi kirurgjinë purulente", dhe në 1944 - monografinë "Për rrjedhën e empiemës kronike dhe kondratit" dhe librin "Rezeksionet e vona të plagëve të infektuara me armë zjarri të kyçeve". për të cilën iu dha çmimi Stalin i shkallës së parë. Fama e kirurgut të madh sa vjen e rritet, tashmë po shkruajnë për të në SHBA.

Shërbimi në Departamentin e Tambovit

Në shkurt 1944, Spitali Ushtarak u zhvendos në Tambov dhe Luke drejtoi departamentin e Tambovit, ku Vladyka u mor me çështjen e restaurimit të kishave dhe arriti sukses: në fillim të vitit 1946, 24 famulli ishin hapur më 4 maj 1944, gjatë një Biseda në Këshillin për Kishën Ortodokse Ruse nën Këshillin e Komisarëve Popullorë të BRSS të Patriarkut Sergius me kryetarin e Këshillit Karpov, Patriarku ngriti çështjen e mundësisë së transferimit të tij në dioqezën Tula, e motivuar këtë nevojë nga sëmundja e Kryepeshkopi Luka (malaria); nga ana tjetër, Karpov "e njohu Sergius me një numër pretendimesh të pasakta nga ana e Kryepeshkopit Luka, veprimet dhe sulmet e tij të pasakta". Në një memorandum drejtuar Andrei Tretyakov, Komisar Popullor i Shëndetit të RSFSR, të datës 10 maj 1944, Karpov, duke vënë në dukje një sërë veprimesh të kryera nga Kryepeshkopi Luka që "shkelin ligjet e BRSS" (varur një ikonë në departamentin e kirurgjisë i spitalit të evakuimit Nr.; 19 mars, ai u paraqit në takimin ndërrajonal të mjekëve të spitalit të evakuimit i veshur me petkat e peshkopit, u ul në tryezën e kryetarit dhe bëri një raport për operacionin dhe gjëra të tjera me të njëjtat veshje), vuri në dukje popullit komisar se "Departamenti Rajonal i Shëndetësisë (Tambov) duhet t'i kishte dhënë një paralajmërim të duhur profesorit Voino-Yasenetsky dhe të parandalonte veprimet e paligjshme të përcaktuara në këtë letër".

Ai arriti restaurimin e Kishës së Ndërmjetësimit në Tambov. Ai gëzonte respekt të madh në mesin e famullitarëve, të cilët nuk e harruan kurrë Vladykën edhe pasi u transferua në Krime.

Në shkurt 1945, atij iu dha nga Patriarku Aleksi I të drejtën për të veshur një kryq diamanti në klobukun e tij. Shkruan librin “Shpirti, shpirti dhe trupi”.

Shërbimi në Departamentin e Krimesë

Më 5 prill 1946, Patriarku Aleksi nënshkroi një dekret për transferimin e Kryepeshkopit Luka në Simferopol. Aty kryepeshkopi hyri hapur në konflikt me komisarin vendor për çështjet fetare; ai gjithashtu ndëshkoi priftërinjtë për çdo neglizhencë në adhurim dhe luftoi kundër shmangies së famullitarëve nga kryerja e sakramenteve të kishës. Ai predikoi në mënyrë aktive (në 1959, Patriarku Aleksi propozoi t'i jepte Kryepeshkopit Luka një doktoraturë në teologji).

Për librat Ese mbi kirurgjinë purulente (1943) dhe Rezeksionet e vona për plagët e infektuara me armë zjarri të kyçeve (1944), në vitin 1946 iu dha Çmimi Stalin i shkallës së parë (200,000 rubla), 130,000 rubla nga të cilat dhuroi jetimore.

Ai vazhdoi të ofrojë kujdes mjekësor, pavarësisht nga përkeqësimi i shëndetit. Profesori i priste të sëmurët në shtëpi, duke i ndihmuar të gjithë, por duke kërkuar të lutej dhe të shkonte në kishë. Vladyka urdhëroi që disa të sëmurë të trajtoheshin vetëm me lutje - dhe të sëmurët u shëruan.

Gjatë këtyre viteve, Voyno-Yasenetsky nuk qëndroi mënjanë nga jeta shoqërore dhe politike. Tashmë në vitin 1946, ai mbrojti në mënyrë aktive si luftëtar për paqen, lëvizjen nacionalçlirimtare të popujve kolonialë. Në vitin 1950, në artikullin "Le ta mbrojmë botën duke i shërbyer të mirës", ai shkroi:

“Të krishterët nuk mund të jenë në anën e fuqive koloniale që po kryejnë gënjeshtra të përgjakshme në Indonezi, Vietnam, Malaj, duke mbështetur tmerret e fashizmit në Greqi, Spanjë, duke shkelur vullnetin e popullit në Korea e jugut Nuk mund të quhen të krishterë ata që hasin në armiqësi kundër sistemit demokratik, i cili zbaton...kërkesat elementare të drejtësisë.

Në vitin 1955, ai u verbua plotësisht, gjë që e detyroi të linte operacionin. Që nga viti 1957 ka diktuar kujtime. Në periudhën post-sovjetike, u botua një libër autobiografik "Unë rashë në dashuri me vuajtjet ...".

Mbishkrimi ishte gdhendur në gurin e varrit:

Kryepeshkopi Luka Voyno-Yasenetsky

18(27).JY.77 - 19(11).YI.61

Doktor i Mjekësisë, profesor i kirurgjisë, laureat.

Kryepeshkopi Luka (Voino-Yasenetsky) u varros në Varrezat e Parë të Simferopolit, në të djathtë të Kishës së Gjithë Shenjtorëve në Simferopol. Pas kanonizimit nga Kisha Ortodokse në pritjen e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë (22 nëntor 1995), reliket e tij u transferuan në Katedralen e Trinisë së Shenjtë (17-20 Mars 1996). Ish varri i St. Luka është gjithashtu i nderuar nga besimtarët.

Fëmijët

Të gjithë fëmijët e profesorit ndoqën gjurmët e tij dhe u bënë mjekë: Mikhail dhe Valentin u bënë doktorë të shkencave mjekësore; Alexey - Doktor i Shkencave Biologjike; Elena është një epidemiologe. Nipërit dhe stërnipërit u bënë gjithashtu shkencëtarë (për shembull, Vladimir Lisichkin - Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës). Vlen të theksohet se shenjtori nuk u përpoq asnjëherë (edhe pas pranimit të gradës ipeshkvore) t'i prezantonte ata me fenë, duke besuar se besimi në Zot është një çështje personale e të gjithëve.

U shenjtërua nga Kisha Ortodokse Ruse në mikpritjen e Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë për nderim të përgjithshëm të kishës në vitin 2000; përkujtohet 29 maji sipas kalendarit julian.

Biografia

Shijoni

Lindur më 27 prill (9 maj) 1877 në Kerç, në familjen e farmacistit Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (sipas disa burimeve, deri në vitin 1929 mbiemri i dyfishtë i Valentin Feliksovich ishte shkruar si Yasenetsky-Voyno), i cili vinte nga një familje fisnike e lashtë dhe fisnike, por e varfër polake dhe ishte një katolike romake e devotshme. Nëna ishte ortodokse, bënte vepra mëshirë. Siç shkroi shenjtori në kujtimet e tij, ai e trashëgoi fenë nga babai i tij. Prifti i ardhshëm ishte i dhënë pas Tolstoyanizmit për ca kohë, i shkroi kontit me një kërkesë për të ndikuar në nënën e tij, e cila po përpiqej ta kthente atë në Ortodoksinë zyrtare, dhe ofroi të largohej për në Yasnaya Polyana. Pasi lexoi librin e Tolstoit "Cili është besimi im" i ndaluar në Rusi, ai u zhgënjye me Tolstoyizmin. Megjithatë, ai ruajti disa nga idetë Tolstoyan-populiste.

Pas mbarimit të shkollës së mesme, kur zgjidhte rrugën e jetës, hezitoi mes mjekësisë dhe vizatimit. Ai aplikoi në Akademinë e Arteve, por, pasi hezitoi, vendosi të zgjidhte mjekësinë si më të dobishme për shoqërinë. Ai u përpoq të hynte në Universitetin e Kievit në Fakultetin e Mjekësisë, por nuk e kaloi. Atij iu ofrua të shkonte në fakultetin e natyrës, por ai preferoi fakultetin e drejtësisë (pasi nuk i pëlqente as biologjia dhe as kimia, ai preferonte ato humane). Pasi studioi për një vit, ai la universitetin dhe studioi pikturë në Mynih në shkollën private të profesor Knirr. Pas kthimit në Kiev, njerëzit e zakonshëm pikturuan nga natyra. Duke parë vuajtjet e tij: varfërinë, varfërinë, sëmundjen, më në fund vendosi të bëhej mjek për të përfituar shoqërinë.

Në 1898 ai u bë student në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit. Ai studioi mirë, ishte kreu i grupit, veçanërisht shkëlqeu në studimin e anatomisë: "Aftësia për të vizatuar me shumë delikatesë dhe dashuria ime për formën u kthye në dashuri për anatominë... Nga një artist i dështuar, u bëra artist në anatomisë dhe kirurgjisë”.

Në fund të saj, gjatë viteve të Luftës Ruso-Japoneze, ai punoi si kirurg në detashmentin mjekësor të Kryqit të Kuq në një spital ushtarak në Chita, ku u martua me Anna Vasilievna Lanskaya, një infermiere në spitalin ushtarak të Kievit. , vajza e menaxherit të pasurisë në Ukrainë. Ata kishin katër fëmijë.

Ai u shty nga ideja e Tolstoit për populizmin: të bëhej një mjek zemstvo, "fshatar". Ai punoi si kirurg në qytetin Ardatov, provinca Simbirsk, në fshatin Verkhny Lyubazh, rrethi Fatezh, provinca Kursk, në qytetin e Fatezh, që nga viti 1910, në Pereslavl-Zalessky. Gjatë kësaj pune, ai u interesua për problemin e anestezisë gjatë operacioneve. Kam lexuar librin e kirurgut gjerman Heinrich Braun "Anestezi lokale, arsyetimi i saj shkencor dhe aplikimet praktike". Pastaj ai shkoi për të mbledhur materiale në Moskë te shkencëtari i famshëm, themeluesi i revistës "Kirurgjia" Peter Ivanovich Dyakonov. Ai e lejoi Voyno-Yasenetsky të punonte në Institutin e Anatomisë Topografike. Valentin Feliksovich disekoi, duke përmirësuar teknikën e anestezisë rajonale, për disa muaj dhe në të njëjtën kohë studioi frëngjisht.

Në vitin 1915 botoi në Shën Petersburg librin “Anestezi rajonale” me ilustrime të veta. Në vend të metodave të vjetra të ngopjes shtresë pas shtrese me një zgjidhje anestezike të gjithçkaje që duhet të pritet, ka ardhur një teknikë e re, elegante dhe tërheqëse e anestezisë lokale, e cila bazohej në një ide thellësisht racionale për të ndërprerë përcjelljen. të nervave nëpërmjet të cilave transmetohet ndjeshmëria ndaj dhimbjes nga zona që do të operohet. Në 1916, Valentin Feliksovich mbrojti këtë punë si disertacion dhe mori një doktoraturë në mjekësi. Megjithatë, libri u botua në një tirazh aq të ulët sa autori nuk kishte as një kopje për ta dërguar në Universitetin e Varshavës, ku mund të merrte një çmim për të.

Ai vazhdoi kirurgjinë praktike në fshatin Romanovka të provincës Saratov dhe më pas në Pereslavl-Zalessky, ku kreu operacionet më komplekse në traktin biliar, stomak, zorrë, veshka, madje edhe në zemër dhe tru. Ai ishte i përfshirë edhe në operacionet e syrit, duke ua kthyer shikimin të verbërve. Ishte në Pereyaslavl që ai konceptoi librin Ese mbi kirurgjinë purulente. Në manastirin Feodorovsky, ku Valentin Feliksovich ishte mjek, kujtimi i tij nderohet edhe sot e kësaj dite. Korrespondenca e biznesit monastik zbulon papritur një anë tjetër të veprimtarisë së mjekut jomercenar, të cilin Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nuk e konsideroi të nevojshme ta përmendte në shënimet e tij.

Këtu janë dy letra të plota, ku përmendet emri i Dr. Yasenetsky-Voino (sipas drejtshkrimit të pranuar atëherë):

“E dashur Nënë Evgjenia!

Meqenëse, në fakt, mjeku i Manastirit Feodorovsky është Yasenetsky-Voino, por me sa duket unë jam vetëm në letër, e konsideroj fyese për veten time këtë renditje, e refuzoj titullin e doktorit të Manastirit Feodorovsky; për vendimin tim dhe nxitoj t'ju njoftoj. Ju lutemi pranoni sigurinë e konsideratës sime më të lartë për ju.

Doktor ... 30. 12. 1911 "

"Për Departamentin Mjekësor të Vladimirit të Qeverisë Provinciale.

Unë kam nderin t'ju informoj me përulësi: Doktori N ... la shërbimin në Manastirin Feodorovsky që më besohej në mbikëqyrjen time në fillim të shkurtit, dhe me braktisjen e shërbimit nga mjeku N ..., mjeku Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino gjatë gjithë kohës ofron ndihmë mjekësore. Me një numër të madh motrash të gjalla, si dhe anëtarë të familjeve të klerit, nevojitet ndihma mjekësore dhe, duke parë këtë nevojë të manastirit, mjeku Yasenetsky-Voino më paraqiti një kërkesë me shkrim më 10 mars për të dhuruar veprën e tij.

Abbesa e manastirit të vajzërisë Feodorovsky Eugene.

Marrja e një vendimi për kujdesin mjekësor falas nuk mund të ishte një hap i rastësishëm nga ana e një mjeku të ri zemstvo. Ambasada nënë nuk do ta kishte pasur të mundur të pranonte një ndihmë të tillë nga një i ri pa u siguruar më parë se kjo dëshirë vjen nga motive të thella shpirtërore. Personaliteti i plakës së nderuar mund të bënte një përshtypje të fortë te rrëfimtari i ardhshëm i besimit. Ai mund të tërhiqej nga manastiri dhe fryma unike e manastirit të lashtë.

Fillimi i veprimtarisë baritore

Që nga marsi 1917 - kryemjeku i spitalit të qytetit Tashkent. Në Tashkent, ai u godit nga religjioziteti i popullsisë vendase dhe filloi të frekuentonte kishën. Ai drejtoi një praktikë aktive kirurgjikale dhe kontribuoi në themelimin e Universitetit të Turkestanit, ku drejtoi Departamentin e Kirurgjisë Operative. Në tetor 1919, në moshën 38 vjeç, Anna Vasilievna vdiq. Valentin Feliksovich u mërzit shumë nga vdekja e mikut të tij besnik, duke besuar se kjo vdekje ishte e pëlqyeshme për Zotin. Pas kësaj, pikëpamjet e tij fetare u forcuan:

"Papritur për të gjithë, para se të fillonte operacionin, Voyno-Yasenetsky kaloi veten, kryqëzoi asistentin, motrën operative dhe pacientin. Kohët e fundit ai e bënte këtë gjithmonë, pavarësisht nga kombësia dhe feja e pacientit. Një herë, pas shenjës së kryqit. , pacienti, me kombësi tatar, tha kirurgu: "Unë jam musliman. Pse po më pagëzon?” Pasoi përgjigja: “Edhe pse fetë janë të ndryshme, por Zoti është një. Nën Zotin të gjithë janë një"

Dy fytyra të të njëjtit fat

Në janar 1920 u mbajt një kongres dioqezan i klerit, ku u ftua si famullitar aktiv dhe njeri i respektuar në qytet. Në këtë kongres, peshkopi Innokenty e ftoi atë të bëhej prift, për të cilin Valentin Feliksovich ra dakord. Ai vari një ikonë në sallën e operacionit dhe filloi të vinte në punë me një kasollë, pavarësisht pakënaqësisë së shumë kolegëve dhe studentëve. Në Mbledhjen (15 shkurt 1921), ai u shugurua dhjak, dhe një javë më vonë - presbiter nga peshkopi Innokenty (Pustynsky) i Tashkentit dhe Turkistanit. Në verën e vitit 1921, ai duhej të fliste publikisht në gjykatë, duke mbrojtur profesorin P.P. Sitkovsky dhe kolegët e tij nga akuza e "sabotimit" të paraqitur nga autoritetet.

Në pranverën e vitit 1923, në dioqezën e Turkistanit, shumica e klerit dhe kishave njohën autoritetin e Sinodit Rinovues (dioqeza ra nën kontrollin e peshkopit rinovues Nikolai (Koblov)); Kryepeshkopi Innokenty, pas arrestimit të një numri klerikësh të "kishës së vjetër", u largua nga dioqeza pa leje. Ati Valentin mbeti një mbështetës besnik i Patriarkut Tikhon dhe u vendos që ai të bëhej peshkop i ri. Në maj të vitit 1923, kryeprifti Valentin Voyno-Yasenetsky u nënshtrua fshehurazi në dhomën e tij të gjumit nga peshkopi i mërguar Andrei (Ukhtomsky), i cili pati një bekim nga vetë Patriarku Tikhon për të zgjedhur kandidatët për shenjtërim peshkopal, me emrin e Apostullit të Shenjtë Luka (sipas legjendë, gjithashtu një mjek dhe artist).

Më 31 maj 1923, në emër të peshkopit Andrei (Ukhtomsky), duke qenë vetëm një hieromonk, ai u shugurua fshehurazi peshkop në Penjikent nga dy peshkopë të mërguar: Daniil (Troitsky) i Bolkhovit dhe Vasily (Zummer) i Suzdalit; Një javë më vonë ai u arrestua me akuzën se kishte lidhje me Kozakët e Gardës së Bardhë të Orenburgut dhe për spiunim për Britaninë e Madhe përtej kufirit turk.

Valentin Feliksovich shprehu qëndrimin e tij ndaj pushtetit Sovjetik në një nga letrat e tij të mëtejshme:

"Gjatë marrjes në pyetje, çekisti më pyeti për pikëpamjet e mia politike dhe për qëndrimin tim ndaj qeverisë sovjetike. Duke dëgjuar se kam qenë gjithmonë demokrat, ai e shtroi pyetjen bosh: "Pra kush je ti, miku ynë apo armiku ynë. ?” Unë u përgjigja: “Edhe mik edhe armik. Nëse nuk do të kisha qenë i krishterë, ndoshta do të isha bërë komunist. Por ju drejtuat persekutimin e krishterimit dhe prandaj, sigurisht, unë nuk jam miku juaj”.

Luka u dërgua në Moskë për të shqyrtuar rastin e Peshkopit. Atje, gjatë shqyrtimit të çështjes, ai u takua dy herë me Patriarkun Tikhon dhe ai konfirmoi të drejtën e tij për të ushtruar mjekësi. Ai ishte në burgun Butyrskaya, pastaj në Taganskaya. Në fund të vitit, u formua një skenë dhe u dërgua në Yeniseisk. Vladyka refuzoi të hynte në kishat atje, të pushtuara nga Kisha e Gjallë dhe shërbeu shërbimet pikërisht në banesën e tij. Në Yeniseisk, ai punoi gjithashtu në një spital lokal, i famshëm për aftësitë e tij mjekësore.

Pasi mësoi për 75-vjetorin e fiziologut të madh, akademikut Ivan Petrovich Pavlov, profesori i mërguar i dërgon atij një telegram urimi më 28 gusht 1925.

Teksti i plotë i telegramit të përgjigjes së Pavlovit drejtuar Voyno-Yasenetsky është ruajtur:

“Eminenca juaj dhe i dashur shoku! Jam thellësisht i prekur nga përshëndetja juaj e përzemërt dhe shpreh mirënjohjen e përzemërt për të. Në një kohë të vështirë, plot pikëllim të pamëshirshëm për ata që mendojnë dhe ndihen njerëzisht, mbetet një mbështetje – përmbushja e detyrës së marrë. Me të gjitha mundësitë e mia, me gjithë zemër ju ngushëlloj në martirizimin tuaj, Ivan Pavlov sinqerisht ju përkushtohet."

Po, është krijuar një situatë e pazakontë: Kryepeshkopi Luka është në mërgim në Territorin Krasnoyarsk dhe idetë e profesor-kirurgut VF Voyno-Yasenetsky po përhapen jo vetëm në Bashkimin Sovjetik, por edhe jashtë saj. Në 1923, në revistën mjekësore gjermane "Deutsch Zeitschrift" artikulli i tij u botua mbi një metodë të re të lidhjes së arteries gjatë heqjes së shpretkës (anglisht) ruse, dhe në 1924 në "Buletinin e Kirurgjisë" - një raport mbi të mirën. rezultatet e trajtimit të hershëm kirurgjik të proceseve purulente të nyjeve të mëdha.

Pasoi një mërgim - në Turukhansk, ku Vladyka përsëri vazhdoi aktivitetet e tij mjekësore dhe baritore. GPU e dërgoi atë në fshatin Plakhino midis Igarkës dhe Dudinkës. Por sipas kërkesave të banorëve të Turukhansk, profesor Voyno-Yasenetsky duhej të kthehej në spitalin lokal. Në janar 1926, mërgimi përfundoi dhe peshkopi Luka u kthye në Tashkent.

Pas kthimit të tij, Vladyka u privua nga e drejta për t'u përfshirë në veprimtari mësimore. Mitropoliti Sergius u përpoq ta transferonte atë së pari në Rylsk, pastaj në Yelets, pastaj në Izhevsk (me sa duket, sipas udhëzimeve nga lart). Në vjeshtën e vitit 1927, Luka ishte peshkop i Yelets dhe vikar i provincës Oryol për rreth një muaj. Më pas, me këshillën e Mitropolitit Arseniy, peshkopi Luka paraqiti një kërkesë për dalje në pension. Të dielave dhe festave shërbente në kishë dhe në shtëpi priste të sëmurët. Më 6 maj 1930, ai u arrestua përsëri me akuzën e vrasjes së profesor Mikhailovsky dhe u transferua në Arkhangelsk. Atje ai zbuloi një metodë të re për trajtimin e plagëve purulente, e cila u bë një ndjesi. Shenjtori u thirr në Leningrad dhe personalisht Kirov e bindi atë të hiqte kasotën e tij. Por Vladyka nuk pranoi dhe u kthye në mërgim. Lëshuar në maj 1933.

Ai mbërriti në Moskë vetëm në fund të nëntorit dhe u shfaq menjëherë në zyrën e Locum Tenens, Mitropolitan Sergius. Vetë Vladyka e kujtoi në këtë mënyrë: "Sekretari i tij më pyeti nëse do të doja të merrja një nga karriget e lira hierarkike". Por profesori, i etur në mërgim për këtë punë, donte të themelonte Institutin e Kirurgjisë Purulente, donte të transmetonte përvojën e tij të madhe mjekësore. Në pranverën e vitit 1934, Voyno-Yasenetsky u kthye në Tashkent, dhe më pas u transferua në Andijan, ku operoi, dha leksione dhe drejtoi departamentin e Institutit të Kujdesit Emergjent. Këtu ai sëmuret me ethe papatachi, duke kërcënuar humbjen e shikimit (një ndërlikim që shkaktoi shkëputjen e retinës në syrin e majtë). Dy operacione në syrin e majtë nuk sollën rezultate, Vladyka verbohet në njërin sy.

Në vjeshtën e vitit 1934 botoi monografinë “Ese mbi kirurgjinë purulente”, e cila mori famë botërore. Për disa vite, profesori Voyno-Yasenetsky drejtoi dhomën kryesore të operacionit në Institutin e Kujdesit Emergjent në Tashkent. Më 24 korrik 1937, ai u arrestua për të tretën herë me akuzën e krijimit të një "Kisha Kundërrevolucionare dhe Organizata Manastir", e cila synonte të përmbyste pushtetin sovjetik dhe të rivendoste kapitalizmin. Në këtë rast u përfshinë edhe kryepeshkopi i Tashkentit dhe Azisë Qendrore Boris (Shipulin), Arkimandriti Valentin (Lyakhodsky) dhe shumë priftërinj të tjerë. Në burg, Vladyka merret në pyetje me metodën e "linjës transportuese" (13 ditë pa gjumë) me kërkesën për të nënshkruar protokolle-denoncime të të pafajshmëve. Peshkopi shpall një grevë urie që zgjati 18 ditë, por nuk firmos një rrëfim të rremë. Valentin Feliksovich u dënua me pesë vjet mërgim në Territorin Krasnoyarsk (dhe Kryepeshkopi Boris (Shipulin), i cili nënshkroi rrëfimin dhe shpifi rrejshëm Vladyka Luka, u pushkatua).

Që nga marsi 1940, ai ka punuar si kirurg në mërgim në spitalin e rrethit në Bolshaya Murta, 110 kilometra larg Krasnoyarsk (kisha lokale u hodh në erë, dhe Vladyka u lut në një korije). Në fillim të Luftës së Madhe Patriotike, ai i dërgoi një telegram Mikhail Kalinin, Kryetarit të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS:

"Unë, peshkopi Luka, profesor Voino-Yasenetsky ... duke qenë specialist i kirurgjisë purulente, mund t'i ndihmoj ushtarët në pjesën e përparme ose të pasme, ku më është besuar. Të kërkoj të më ndërpresësh internimin dhe të më dërgosh në spital. Në në fund të luftës, jam gati të kthehem në mërgim. Peshkopi Luka”.

Që nga tetori 1941, ai ishte konsulent në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk dhe kryekirurg i spitalit të evakuimit, ai kreu operacionet më komplekse në plagët me mbytje (në shkollën nr. 10 të Krasnoyarsk, ku ndodhej një nga spitalet, një muze u hap në 2005).

Shërbimi në Departamentin e Krasnoyarsk

Më 27 dhjetor 1942, u bë përcaktimi i Patriarkanës së Moskës: "Imzot i drejtë Kryepeshkop Luka (Voyno-Yasenetsky), pa e ndërprerë atë nga puna në spitalet ushtarake në specialitetin e tij, i besohet administrimi i dioqezës së Krasnoyarsk me titulli i Kryepeshkopit të Krasnoyarsk." Ai arriti restaurimin e një kishe të vogël në periferi të Nikolaevka (5-7 kilometra nga Krasnoyarsk). Në lidhje me këtë, dhe me mungesën virtuale të priftërinjve gjatë gjithë vitit, Vladyka shërbeu Veshurën vetëm në festat kryesore dhe shërbimet e mbrëmjes të Javës së Shenjtë, dhe para shërbesave të zakonshme të së dielës, lexoni Veshurën në shtëpi ose në spital. Nga e gjithë dioqeza iu dërguan peticione për restaurimin e kishave. Kryepeshkopi i dërgoi në Moskë, por nuk mori përgjigje.

Në shtator 1943 u zhvillua zgjedhja e Patriarkut, në të cilën ishte e pranishme edhe Vladyka Luka. Megjithatë, ai shpejt refuzoi të marrë pjesë në aktivitetet e Sinodit për të pasur kohë për të operuar një numër më të madh të të plagosurve. Në të ardhmen, ai filloi të kërkojë një transferim në pjesën evropiane të BRSS, duke përmendur shëndetin e tij të përkeqësuar në klimën siberiane. Administrata lokale nuk donte ta linte të shkonte, u përpoq të përmirësonte kushtet e tij - u vendos në apartamentin më të mirë, hapi një kishë të vogël në periferi të Krasnoyarsk, dorëzoi literaturën më të fundit mjekësore, përfshirë në gjuhë të huaja. Në fund të vitit 1943, ai botoi botimin e dytë të "Ese mbi kirurgjinë purulente", dhe në 1944 - monografinë "Për rrjedhën e empiemës kronike dhe kondratit" dhe librin "Rezeksionet e vona të plagëve të infektuara me armë zjarri të kyçeve". për të cilën iu dha çmimi Stalin i shkallës së parë. Fama e kirurgut të madh sa vjen e rritet, tashmë po shkruajnë për të në SHBA.

Shërbimi në Departamentin e Tambovit

Në shkurt 1944, Spitali Ushtarak u zhvendos në Tambov dhe Luke drejtoi departamentin e Tambovit, ku Vladyka u mor me çështjen e restaurimit të kishave dhe arriti sukses: në fillim të vitit 1946, 24 famulli ishin hapur më 4 maj 1944, gjatë një Biseda në Këshillin për Kishën Ortodokse Ruse nën Këshillin e Komisarëve Popullorë të BRSS të Patriarkut Sergius me kryetarin e Këshillit Karpov, Patriarku ngriti çështjen e mundësisë së transferimit të tij në dioqezën Tula, e motivuar këtë nevojë nga sëmundja e Kryepeshkopi Luka (malaria); nga ana tjetër, Karpov "e njohu Sergius me një numër pretendimesh të pasakta nga ana e Kryepeshkopit Luka, veprimet dhe sulmet e tij të pasakta". Në një memorandum drejtuar Andrei Tretyakov, Komisar Popullor i Shëndetit të RSFSR, të datës 10 maj 1944, Karpov, duke vënë në dukje një sërë veprimesh të kryera nga Kryepeshkopi Luka që "shkelin ligjet e BRSS" (varur një ikonë në departamentin e kirurgjisë i spitalit të evakuimit Nr.; 19 mars, ai u paraqit në takimin ndërrajonal të mjekëve të spitalit të evakuimit i veshur me petkat e peshkopit, u ul në tryezën e kryetarit dhe bëri një raport për operacionin dhe gjëra të tjera me të njëjtat veshje), vuri në dukje popullit komisar se "Departamenti Rajonal i Shëndetësisë (Tambov) duhet t'i kishte dhënë një paralajmërim të duhur profesorit Voino-Yasenetsky dhe të parandalonte veprimet e paligjshme të përcaktuara në këtë letër".

Ai arriti restaurimin e Kishës së Ndërmjetësimit në Tambov. Ai gëzonte respekt të madh në mesin e famullitarëve, të cilët nuk e harruan kurrë Vladykën edhe pasi u transferua në Krime.

Në shkurt 1945, atij iu dha nga Patriarku Aleksi I të drejtën për të veshur një kryq diamanti në klobukun e tij. Shkruan librin “Shpirti, shpirti dhe trupi”.

Shërbimi në Departamentin e Krimesë

Më 5 prill 1946, Patriarku Aleksi nënshkroi një dekret për transferimin e Kryepeshkopit Luka në Simferopol. Aty kryepeshkopi hyri hapur në konflikt me komisarin vendor për çështjet fetare; ai gjithashtu ndëshkoi priftërinjtë për çdo neglizhencë në adhurim dhe luftoi kundër shmangies së famullitarëve nga kryerja e sakramenteve të kishës. Ai predikoi në mënyrë aktive (në 1959, Patriarku Aleksi propozoi t'i jepte Kryepeshkopit Luka një doktoraturë në teologji).

Për librat Ese mbi kirurgjinë purulente (1943) dhe Rezeksionet e vona për plagët e infektuara me armë zjarri të kyçeve (1944), në vitin 1946 iu dha Çmimi Stalin i shkallës së parë (200,000 rubla), 130,000 rubla nga të cilat dhuroi jetimore.

Ai vazhdoi të ofrojë kujdes mjekësor, pavarësisht nga përkeqësimi i shëndetit. Profesori i priste të sëmurët në shtëpi, duke i ndihmuar të gjithë, por duke kërkuar të lutej dhe të shkonte në kishë. Vladyka urdhëroi që disa të sëmurë të trajtoheshin vetëm me lutje - dhe të sëmurët u shëruan.

Gjatë këtyre viteve, Voyno-Yasenetsky nuk qëndroi mënjanë nga jeta shoqërore dhe politike. Tashmë në vitin 1946, ai mbrojti në mënyrë aktive si luftëtar për paqen, lëvizjen nacionalçlirimtare të popujve kolonialë. Në vitin 1950, në artikullin "Le ta mbrojmë botën duke i shërbyer të mirës", ai shkroi:

“Të krishterët nuk mund të jenë në anën e fuqive koloniale që po krijojnë gënjeshtra të përgjakshme në Indonezi, Vietnam, Malaj, duke mbështetur tmerret e fashizmit në Greqi, Spanjë, duke shkelur vullnetin e popullit në Korenë e Jugut, ata që janë në armiqësi kundër sistem demokratik, duke zbatuar...kërkesat elementare të drejtësisë”.

Në vitin 1955, ai u verbua plotësisht, gjë që e detyroi të linte operacionin. Që nga viti 1957 ka diktuar kujtime. Në periudhën post-sovjetike, u botua një libër autobiografik "Unë rashë në dashuri me vuajtjet ...".

Mbishkrimi ishte gdhendur në gurin e varrit:

Kryepeshkopi Luka Voyno-Yasenetsky

18(27).JY.77 - 19(11).YI.61

Doktor i Mjekësisë, profesor i kirurgjisë, laureat.

Kryepeshkopi Luka (Voino-Yasenetsky) u varros në Varrezat e Parë të Simferopolit, në të djathtë të Kishës së Gjithë Shenjtorëve në Simferopol. Pas kanonizimit nga Kisha Ortodokse në pritjen e Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë (22 nëntor 1995), reliket e tij u transferuan në Katedralen e Trinisë së Shenjtë (17-20 Mars 1996). Ish varri i St. Luka është gjithashtu i nderuar nga besimtarët.

Fëmijët

Të gjithë fëmijët e profesorit ndoqën gjurmët e tij dhe u bënë mjekë: Mikhail dhe Valentin u bënë doktorë të shkencave mjekësore; Alexey - Doktor i Shkencave Biologjike; Elena është një epidemiologe. Nipërit dhe stërnipërit u bënë gjithashtu shkencëtarë (për shembull, Vladimir Lisichkin - Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave të Natyrës). Vlen të theksohet se shenjtori nuk u përpoq asnjëherë (edhe pas pranimit të gradës ipeshkvore) t'i prezantonte ata me fenë, duke besuar se besimi në Zot është një çështje personale e të gjithëve.

Shën Luka Voyno-Yasenetsky është pa dyshim një nga shenjtorët më të ndritur të kohëve moderne. Shenjtori i ardhshëm lindi në Kerch (Krime) në 1877 në një familje me rrënjë fisnike polake. Djali i ri Valya (Shën Luka në botë - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) ishte shumë i dhënë pas vizatimit dhe madje donte të hynte në Akademinë e Arteve në të ardhmen. Më vonë, dhurata e vizatimit doli të ishte shumë e dobishme në punë. shërues popullor dhe mësues. Kryepeshkopi i ardhshëm Luka hyri në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit dhe u diplomua shkëlqyeshëm në moshën 26 vjeçare, duke filluar menjëherë punën në Chita në një spital ushtarak (në kohën kur lufta ruso-japoneze sapo kishte filluar). Valentini u martua në spital dhe në familjen e tyre lindën katër fëmijë. Jeta e solli shenjtorin e ardhshëm, së pari në Simbirsk dhe më pas në provincën Kursk.

Duke qenë një kirurg aktiv dhe i suksesshëm, Valentin Feliksovich kreu shumë operacione, kreu kërkime në fushën e anestezisë. Ai bëri shumë përpjekje për studimin dhe zbatimin e anestezisë lokale (anestezia e përgjithshme pati pasoja negative). Duhet të theksohet se njerëzit e afërt të këtij kirurgu të madh gjithmonë e supozonin të ardhmen e tij si studiues dhe mësues i ardhshëm, ndërsa vetë Shën Luka i ardhshëm i Krimesë këmbëngulte gjithmonë në punë të drejtpërdrejtë, duke ndihmuar njerëzit e zakonshëm (ndonjëherë e quante veten mjek fshatar).

Valentin mori priftërinë papritur për vete, pas një bisede të shkurtër me peshkopin Innokenty, e cila u zhvillua pas fjalimit të Shën Valentinit me një raport që hedh poshtë tezat e ateizmit shkencor. Pas kësaj, jeta e kirurgut të madh u bë edhe më e vështirë: ai punoi për tre - si mjek, si profesor dhe si prift.

Në vitin 1923, kur e ashtuquajtura "Kisha e Gjallë" provokoi një përçarje rinovuese, duke sjellë përçarje dhe pështjellim në gjirin e Kishës, peshkopi i Tashkentit u detyrua të fshihej, duke ia besuar administrimin e dioqezës At Valentinit dhe një protopresbiteri tjetër. Peshkopi i mërguar Andrei i Ufimsky (Princi Ukhtomsky), duke kaluar nëpër qytet, miratoi zgjedhjen e At Valentinit në episkopatë, të realizuar nga një këshill klerikësh që i qëndruan besnik Kishës. Pastaj i njëjti peshkop e uroi Valentinin në dhomën e tij si murg me emrin Luka dhe e dërgoi në një qytet të vogël jo shumë larg Samarkandit. Këtu jetuan dy peshkopë të mërguar dhe Shën Luka u shugurua në fshehtësinë më të rreptë (18 maj 1923).

Një javë e gjysmë pasi u kthye në Tashkent dhe pas liturgjisë së tij të parë, ai u arrestua nga forcat e sigurisë (GPU), i akuzuar për veprimtari kundërrevolucionare dhe spiunazh në favor të Anglisë dhe u dënua me dy vjet internim në Siberi, në rajoni i Turukhansk. Atje, në Siberinë e largët, Shën Luka punoi në spitale, operoi dhe ndihmoi të vuajturit. Para operacionit, ai gjithmonë lutej dhe vizatonte një kryq në trupin e pacientit me jod, për të cilin shpesh ftojmë topin për marrjen në pyetje. Pas një mërgimi të gjatë edhe më larg - në brigjet e Oqeanit Arktik - shenjtori u kthye, fillimisht në Siberi dhe më pas u lirua plotësisht në Tashkent.

Në vitet në vijim, arrestimet dhe marrjet në pyetje të përsëritura, si dhe mbajtja e shenjtorit në qelitë e burgut, dëmtuan shumë shëndetin e tij.

Në vitin 1934, u botua vepra e tij Ese mbi Kirurgjinë Purulente, e cila shpejt u bë një klasik i literaturës mjekësore. Duke qenë tashmë shumë i sëmurë, me shikim të dobët, shenjtori iu nënshtrua marrjes në pyetje me një "rrip transportieri", kur për 13 ditë e netë nën dritën verbuese të llambave, hetuesit, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, e merrnin vazhdimisht në pyetje, duke e detyruar atë të shpifte për veten e tij. Kur peshkopi filloi një grevë të re urie, ai, i rraskapitur, u dërgua në kazamatet e sigurimit të shtetit. Pas marrjeve në pyetje dhe torturave të reja, të cilat i shteruan forcat dhe e sollën në një gjendje ku nuk mund ta kontrollonte më veten, Shën Luka nënshkroi me dorën që i dridhej se pranonte pjesëmarrjen e tij në komplotin antisovjetik.

AT vitet e fundit Gjatë jetës së tij, shenjtori punoi në botimin e veprave të ndryshme mjekësore dhe teologjike, në veçanti një apologji të krishterimit kundër ateizmit shkencor, të titulluar "Shpirti, shpirti dhe trupi". Në këtë vepër, shenjtori mbron parimet e antropologjisë së krishterë me ndihmën e argumenteve të forta shkencore.
Në shkurt 1945, për veprimtarinë e tij arkibaritore, Shën Lukës iu dha e drejta për të mbajtur një kryq në kapuç. Për atdhedashuri është vlerësuar me medaljen “Për punë të guximshme në të madhe Lufta Patriotike 1941-1945”.

Një vit më vonë, Kryepeshkopi Luka i Tambovit dhe Michurinsky u bë laureat i Çmimit Stalin të shkallës së parë për zhvillimin shkencor të metodave të reja kirurgjikale për trajtimin e sëmundjeve purulente dhe plagëve, të përshkruara në punimet shkencore"Ese mbi kirurgjinë purulente" dhe "Rezeksionet e vona në plagët e infektuara me armë zjarri të kyçeve".

Në vitin 1956, ai ishte plotësisht i verbër, por vazhdoi të kryente shërbimin e tij ndaj njerëzve - si peshkop dhe si mjek. Peshkopi Luka Voyno-Yasenetsky (Krimean) pushoi i qetë më 29 maj 1961. Në varrimin e tij morën pjesë të gjithë klerikët e dioqezës dhe një turmë e madhe njerëzish dhe varri i Shën Lukës shumë shpejt u bë vend pelegrinazhi, ku kryhen shërime të shumta edhe sot e kësaj dite.

9 maji shënon 140 vjetorin e lindjes së Shën Lukës (Voyno-Yasenetsky). Fati i Kryepeshkopit Luka është i ndritshëm, i pazakontë dhe unik. Në jetën e tij tokësore, ai kombinoi organikisht dy shërbime - Zotin dhe njerëzit. Njëra - në foltoren e hierarkut, tjetra - në tryezën e operacionit.

Valentin Feliksovich (kështu quhej Shën Luka në botë) lindi në 1877 në Kerç në familjen e një farmacisti. Pas mbarimit të gjimnazit në Kiev, ai zgjodhi mjekësinë si një çështje të cilës vendosi t'i kushtonte jetën. Është interesante se më vonë shenjtori kujtoi se ai kishte më shumë prirje për pikturë, ndërsa "ai ndihej pothuajse i neveritur nga shkencat natyrore", megjithatë, si një person thellësisht fetar, ai e konsideroi detyrën e tij "të bënte atë që është e dobishme për njerëzit që vuajnë. .” Dhe ky akt flijimi u shpërblye nga Zoti.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, 1910

Ndërsa studionte në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit, ai u interesua për kirurgji. Më pas, u krijuan shumë legjenda për aftësinë e tij kirurgjikale. Në Kujtimet e tij, ai vetë përmblodhi rezultatin e kërkimeve të tij rinore: "Nga një artist i dështuar, u bëra një artist në anatomi dhe kirurg".
Pas mbarimit të universitetit, Valentin mori pjesë në Luftën Ruso-Japoneze si pjesë e detashmentit mjekësor të Kryqit të Kuq. Në spitalin fushor ushtarak në Çitë, ai operoi me sukses të plagosurit. Atje shenjtori takoi gruan që u bë gruaja e tij dhe nëna e katër fëmijëve të tij, motra e mëshirës Anna Lanskaya, të cilën të plagosurit e quajtën "motra e shenjtë" për mirësinë dhe butësinë e saj të jashtëzakonshme.

Kryepeshkopi Luka, Tambov, 1944

Më pas, familja Voyno-Yasenetsky jetoi në qytete të ndryshme - Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Tashkent. Dhe kudo, Valentin Feliksovich operoi pacientët shumë dhe me sukses, duke bërë edhe punë shkencore.
Në vitin 1915 u botua libri i tij i parë, "Anestezi rajonale", kushtuar çështjeve të anestezisë lokale në trajtimin kirurgjik të pacientëve. Në vitin 1916, për këtë punë, iu dha titulli Doktor i Shkencave Mjekësore dhe Çmimi i Universitetit të Varshavës. Pas kësaj, Valentinit i lindi ideja të prezantojë përvojën e tij të gjerë kirurgjikale në një libër të titulluar "Ese mbi Kirurgjinë Purulente". Në të njëjtën kohë, siç kujtoi ai më vonë, ai kishte "një mendim jashtëzakonisht të çuditshëm, këmbëngulës: kur të shkruhet ky libër, emri i peshkopit do të jetë mbi të".

Kryepeshkopi Luka pas shërbesës në Katedralen e Trinisë së Shenjtë. Simferopol. 1953

Në vitin 1917 gruaja e tij vdiq nga tuberkulozi. Dhe në 1921, Valentin Feliksovich u shugurua prift, në 1923 u bë murg dhe së shpejti u shugurua në gradën episkopale.
Pranimi i priftërisë në vitet 1920 kërkonte shumë guxim. Ishte një kohë e "ateizmit militant" të shfrenuar dhe Shën Luka nuk kishte frikë të ngrihej hapur për besimin ortodoks, të cilin ata kërkonin ta largonin nga zemrat dhe kujtesa e njerëzve. Këtu janë fjalët e tij që shpjegojnë pse e bëri atë: "Në pamjen e karnavaleve blasfemuese dhe talljeve të Zotit tonë Jezu Krisht, zemra ime bërtiti me zë të lartë: "Nuk mund të hesht!" Dhe ndjeva se ishte detyra ime të predikoja për të mbrojtur Shpëtimtarin tonë të ofenduar dhe për të lavdëruar mëshirën e Tij të pamasë ndaj racës njerëzore.
Shenjtori predikoi dhe shkroi për këtë temë. Ndonjëherë kjo manifestohej në episodet e përditshme, kur ai ngrihej në këmbë për ikonën, e cila hidhej jashtë sallës së operacionit. Ose kur ai refuzoi të trajtonte një njeri që lëndoi syrin gjatë shkatërrimit të tempullit. Vetëm një person shumë i guximshëm mund ta përballonte këtë, veçanërisht duke pasur parasysh se rasti i fundit i referohet periudhës së mërgimit të tij siberian, kur ai ishte absolutisht i pambrojtur dhe i pafuqishëm.

Puna e skulptorit Olenin në bustin e fituesit të çmimit Stalin Kryepeshkop Luka, 1946

Por predikimi më i mrekullueshëm i krishterimit, të cilin Shën Luka e drejtoi gjatë gjithë jetës së tij, ishte shërbimi i tij si kirurg. Vështirë se është e mundur të emërosh një kirurg të barabartë me të në artin e tij mjekësor. Ai ishte një nga të parët në Rusi që kreu operacione jo vetëm në traktin biliar, veshka, stomak dhe zorrë, por edhe në zemër dhe tru, si dhe zotëronte shkëlqyeshëm teknikën e operacioneve të syrit. Një gamë e tillë duket e pabesueshme sot. Një nga biografët e tij më të mirë, Mark Popovsky, përmend se në vitin 1924, dhjetë vjet përpara rastit të njohur zyrtarisht të transplantimit të indeve të huaja të veshkave, ai transplantoi veshkën e një derri te një pacient, domethënë kreu një operacion nga i cili epoka e veshkave transplantet në vendin tonë numërohen.vend.

Kryepeshkopi Luka në Katedralen e Trinisë së Shenjtë me klerin. Simferopol. 1953

Ky kirurg më i zoti ishte një njeri jashtëzakonisht i përulur. Ai e njohu veten vetëm si një instrument në duart e Zotit. “Zoti ju shëroi me duart e mia. Lutuni Atij”, u tha ai pacientëve që u përpoqën ta “falenderonin”. Në të njëjtën kohë, ai bekoi të sëmurët. Para çdo operacioni falej; para se të bënte një prerje në lëkurë, ai bëri tri herë shenjën e kryqit në fushën kirurgjikale. Dhe nëse shtojmë se operacionet e tij ishin pothuajse gjithmonë të suksesshme dhe se ai vetë tha se "shëron me ndihmën e Zotit Jezu Krisht", atëherë aktiviteti kirurgjik i Shën Lukës ishte një predikim i vërtetë, megjithëse nuk tingëllonte nga foltore e kishës.
ishte thellësisht i krishterë jeta personale Shën Luka. Ai u dallua nga mospërvetësimi i skajshëm, nuk mori tradicionalen në mjekësi që nga koha e Hipokratit "ofertat" për mjekun nga të sëmurët. Si kryepeshkop në Simferopol, ai gjithmonë ecte me kazatë të ndrequra me bërryla të prishur. Dhe propozimit të mbesës për të qepur rroba të reja, ai iu përgjigj kështu: “Arnim, arnim, Vera, ka shumë të varfër”, duke preferuar që këto para t’i shpenzojë për ushqim për ata që kanë nevojë. Shumë prej tyre vinin çdo ditë në shtëpinë ku banonte Vladyka, ku ushqeheshin me darkë... Kjo mëshirë e kryepeshkopit-kirurg ishte më bindëse se predikimet më elokuente, por jo e mbështetur me vepra.

Kryepeshkopi Luka. Tambov, 1944

Shën Luka duhej të paguante për bindjet e tij ortodokse me njëmbëdhjetë vjet sprovë në burgje dhe internime. Yeniseisk, Krasnoyarsk, Arkhangelsk - këto janë qytetet ku shenjtori-kirurg vizitoi kundër vullnetit të tij. Mërgimi në Arkhangelsk ishte i dyti nga mërgimi i tij dhe zgjati tre vjet - nga 1931 deri në 1933. Arsyeja për këtë ishte se në Tashkent Vladyka u akuzua padrejtësisht për bashkëpunim në vetëvrasjen e një shkencëtari të sëmurë mendor. Në Arkhangelsk, Shën Luka punoi si kirurg dhe u angazhua në përgatitjen për botim të veprës së tij kryesore, Ese mbi Kirurgjinë Purulente, e cila u botua në vitin 1934, menjëherë pas mërgimit të tij.
Ai qëndroi në Arkhangelsk deri në nëntor 1933, megjithëse mërgimi skadoi në maj të atij viti. Sipas një prej biografëve të Shën Lukës, "ai e konsideroi mërgimin e tij të dytë të lehtë", por kjo disi nuk korrespondon me atë që vetë shenjtori shkroi për të në kujtimet e tij: "Në vitin e parë të jetës sime në Arkhangelsk, përjetova vështirësi të mëdha në lidhje me banesën dhe ishte pothuajse i pastrehë."

Botim i përjetshëm i "Ese mbi kirurgjinë purulente" nga Kryepeshkopi Luka

Këtu ai zhvilloi një metodë të re për trajtimin e plagëve të acaruara. Ai u thirr në Leningrad dhe Kirov personalisht e bindi atë të hiqte gradën e tij, pas së cilës ai premtoi se do t'i siguronte menjëherë një institut. Por Vladyka as nuk ra dakord për shtypjen e librit të tij pa treguar gradën e tij. Megjithatë, "Ese mbi kirurgjinë purulente" doli megjithatë në vitin 1934 dhe kaloi nëpër dy ribotime. Për këtë punë shenjtori mori në vitin 1946 Çmimin Stalin të shkallës së parë.
Për kohën tonë, përvoja e tij e durimit të vështirësive është jashtëzakonisht e rëndësishme. Dihet se ata janë në gjendje ta bëjnë një person të hidhëruar, të pamëshirshëm, hakmarrës. Por Shën Luka, pasi kishte vuajtur shumë, arriti të mos shndërrohej në një mizantrop të mbyllur. Nuk duhet menduar se ai ka harruar atë që ka përjetuar “nëpër burgje dhe internime”. Por në të njëjtën kohë ai nuk harroi se si të ishte i mëshirshëm. Dihet se kur filloi Lufta e Madhe Patriotike, ai, duke qenë në një mërgim tjetër afër Krasnoyarsk, erdhi në krye të qendrës rajonale dhe ofroi përvojën, njohuritë, aftësinë e tij për trajtimin e ushtarëve të ushtrisë Sovjetike. Dhe nuk ishte një përpjekje për të fituar lirinë. Deklarata e bërë në lidhje me këtë nga Kryepeshkopi Luka përfundoi me fjalët befasuese: “...në fund të luftës jam gati të kthehem në mërgim”. Ai, si bari dhe mjek, thjesht nuk mund të qëndronte mënjanë para vuajtjeve të njerëzve që mund t'i ndihmonte.

Peshkopi Luka i rrethuar nga kopeja e tij. Tashkent, 1936

Nga tetori 1941, Shën Luka u bë konsulent në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk dhe kryekirurg i spitalit të evakuimit. Ai punonte shumë, duke kryer pesë operacione të vështira në ditë. Përkundër faktit se në atë kohë ai ishte tashmë mbi gjashtëdhjetë vjeç, Vladyka kalonte pesë deri në dhjetë orë në ditë në sallën e operacionit, duke i kushtuar vëmendje të veçantë të plagosurve rëndë, të cilët shpesh i shpëtonte nga vdekja.

Për njëmbëdhjetë vjet, përmes kalvarit të burgjeve dhe internimeve, shenjtori mbajti besnikëri në rrugën e jetës që kishte zgjedhur, besnikërinë ndaj Ortodoksisë. Ai mund të merrte lirinë, të drejtonte institucionin që ishte gati t'i jepej, me koston e një koncesioni të vetëm. Gjithçka që kërkohej prej tij ishte të hiqte dorë nga dinjiteti i tij, të hiqte dorë nga Zoti. Ai zgjodhi të duronte çdo vuajtje, por nuk e tradhtoi besimin e tij. Liria i erdhi vetëm në vitin 1942. Më 1944 u bë kryepeshkop i Tambovit, dhe më 1946 - Kryepeshkop i Krimesë dhe Simferopolit. Në këtë kohë, për shkak të humbjes progresive të shikimit, ai nuk mund të merrej më me aktivitete kirurgjikale.
Trashëgimia krijuese e Shën Lukës është e gjerë. Këto janë vepra mbi mjekësinë dhe predikimet, nga të cilat 750 janë të regjistruara dhe përbëjnë 18 vëllime të daktilografuara, dhe librin "Shpirti, shpirti, trupi" i shkruar prej tij me qëllim që t'u dëshmojë jobesimtarëve të vërtetën e Ortodoksisë, dhe së fundi. , autobiografike “Kujtimet”, të cilat u ribotuan në mënyrë të përsëritur. Shumë vuajtje i ranë shenjtorit. Por ai e dinte se po i toleronte për një kauzë të drejtë - për çështjen e Zotit, dhe nuk donte një fat tjetër për veten e tij. Në fund të jetës së tij, në një nga letrat drejtuar të birit, ai shkruante: “Edhe sikur pozicioni i Kishës të mos kishte ndryshuar kaq ndjeshëm, nëse vlera ime e lartë shkencore nuk do të më kishte mbrojtur, nuk do të hezitoja të merrja sërish rrugën e shërbimit aktiv ndaj Kishës. Por unë jam mësuar me burgun dhe internimin dhe nuk kam frikë prej tyre”.

I burgosuri Valentin Voyno-Yasenetsky (Peshkopi Luka), Tashkent, 1939

Jeta e Shën Rrëfimtarit Luka përfundoi më 11 qershor 1961 në Simferopol. Dekreti i Sinodit të Ukrainës Kisha Ortodokse më 22 nëntor 1995, ai u kanonizua si një shenjt i nderuar në vend. Me përcaktimin e Këshillit Jubilar të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në gusht 2000, u krijua nderimi gjithë-rus i klerikut Luka, Kryepeshkopi i Krimesë dhe Simferopolit.

Varri i Shën Lukës në Simferopol

Shën LUKA VOYNO-YASENETSKY, Kryepeshkop i Krimesë († 1961)

Kryepeshkopi Luka (në botë Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky) - profesor i mjekësisë dhe shkrimtar shpirtëror, peshkop i Kishës Ortodokse Ruse; që nga viti 1946 - Kryepeshkop i Simferopolit dhe Krimesë. Ai ishte një nga teoricienët dhe praktikuesit më të shquar të kirurgjisë purulente, për librin shkollor në të cilin u nderua me çmimin Stalin në 1946 (ai u dha nga Vladyka për jetimët). Zbulimet teorike dhe praktike të Voyno-Yasenetsky shpëtuan jetën e qindra e qindra mijëra ushtarëve dhe oficerëve rusë gjatë Luftës Patriotike.

Kryepeshkopi Luka u bë viktimë e represionit politik dhe kaloi gjithsej 11 vjet në mërgim. Rehabilituar në Prill 2000. Në gusht të të njëjtit vit, ai u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse në mikpritjen e Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky lindi në 27 Prill 1877 në Kerch në familjen e farmacistit Felix Stanislavovich dhe gruas së tij Maria Dmitrievna dhe i përkiste një familjeje fisnike polake të lashtë dhe fisnike, por të varfër. Gjyshi jetonte në një kasolle pulash, ecte me këpucë, megjithatë, ai kishte një mulli. Babai i tij ishte një katolik i zellshëm, nëna e tij ishte ortodokse. Sipas ligjeve të Perandorisë Ruse, fëmijët në familje të tilla duhej të rriteshin Besimi ortodoks. Nëna merrej me bamirësi, bënte vepra të mira. Një ditë ajo solli një pjatë kutya në tempull dhe pas një shërbimi përkujtimor ajo rastësisht dëshmoi ndarjen e ofertës së saj, pas së cilës ajo nuk e kaloi më kurrë pragun e kishës.

Sipas kujtimeve të shenjtorit, ai e trashëgoi fenë e tij nga një baba shumë i devotshëm. Formimi i pikëpamjeve të tij ortodokse u ndikua shumë nga Lavra Kiev-Pechersk. Në një kohë ai u pushtua nga idetë e Tolstoyizmit, flinte në dysheme në një qilim dhe doli jashtë qytetit për të kositur thekër me fshatarët, por pasi lexoi me kujdes librin e L. Tolstoit "Cili është besimi im?", ai ia doli. për të kuptuar se Tolstoyizmi është një tallje me Ortodoksinë, dhe vetë Tolstoi është një heretik.

Në 1889 familja u shpërngul në Kiev, ku Valentin mbaroi shkollën e mesme dhe shkollën e artit. Pas mbarimit të gjimnazit, ai u përball me zgjedhjen e një rruge jete midis mjekësisë dhe vizatimit. Ai dorëzoi dokumente në Akademinë e Arteve, por, pasi hezitoi, vendosi të zgjidhte mjekësinë si më të dobishme për shoqërinë. Në 1898 ai u bë student në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kievit dhe "nga një artist i dështuar u bë një artist në anatomi dhe kirurgji". Pas kalimit të shkëlqyer të provimeve përfundimtare, ai i befasoi të gjithë duke deklaruar se do të bëhej mjek “fshatar” zemstvo.

Në vitin 1904, si pjesë e Spitalit Mjekësor të Kievit të Kryqit të Kuq, ai shkoi në Luftën Ruso-Japoneze, ku mori praktikë të gjerë, duke bërë operacione të mëdha në kocka, kyçe dhe kafkë. Shumë plagë u mbuluan me qelb në ditën e tretë ose të pestë, madje edhe konceptet e kirurgjisë purulente, anestezisë dhe anesteziologjisë mungonin në fakultetin e mjekësisë.

Në vitin 1904, ai martohet me motrën e mëshirës Anna Vasilievna Lanskoy, e cila u quajt "motra e shenjtë" për mirësinë, butësinë dhe besimin e thellë në Zot. Ajo mori një betim beqarie, por Valentini arriti ta joshë dhe ajo e theu atë betim. Natën para dasmës, gjatë një lutjeje, asaj iu duk se Krishti në ikonë u largua prej saj. Për thyerjen e zotimit të saj, Zoti e ndëshkoi ashpër me xhelozi të padurueshme, patologjike.

Nga 1905 deri në 1917 punoi si mjek zemstvo në spitalet në provincat Simbirsk, Kursk, Saratov dhe Vladimir dhe praktikoi në klinikat e Moskës. Gjatë kësaj kohe ka kryer shumë operacione në tru, organet e shikimit, zemrën, stomakun, zorrët, traktin biliar, veshkat, shtyllën kurrizore, kyçet etj. dhe bëri shumë të reja në teknikën e operacioneve. Në vitin 1908, ai erdhi në Moskë dhe u bë student i jashtëm në klinikën kirurgjikale të profesor P. I. Dyakonov.

Në 1915, libri i Voyno-Yasenetsky "Anestezi rajonale" u botua në Petrograd, në të cilin Voyno-Yasenetsky përmblodhi rezultatet e kërkimit dhe përvojën e tij më të pasur kirurgjikale. Ai propozoi një metodë të re të përsosur të anestezisë lokale - për të ndërprerë përcjelljen e nervave përmes të cilave transmetohet ndjeshmëria ndaj dhimbjes. Një vit më vonë, ai mbrojti si disertacion monografinë “Anestezi rajonale” dhe mori gradën Doktor i Mjekësisë. Kundërshtari i tij, kirurgu i famshëm Martynov, tha: "Kur lexova librin tuaj, m'u krijua përshtypja e një zogu që këndonte, i cili nuk mund të mos këndonte dhe e vlerësova shumë". Për këtë punë, Universiteti i Varshavës i dha çmimin Chojnacki.

Për të mbajtur familjen, ai iu kthye operacionit praktik. Në Pereslavl-Zalessky, ai ishte një nga të parët në Rusi që kreu operacione komplekse jo vetëm në traktin biliar, veshkat, stomakun, zorrët, por edhe në zemër dhe tru. Duke zotëruar në mënyrë perfekte teknikën e operacioneve të syve, ai ua ktheu shikimin shumë njerëzve të verbër.

1917 ishte një pikë kthese jo vetëm për vendin, por edhe personalisht për Valentin Feliksovich. Gruaja e tij Anna u sëmur me tuberkuloz dhe familja u transferua në Tashkent, ku iu ofrua posti i mjekut kryesor të spitalit të qytetit. Në vitin 1919, gruaja e tij vdiq nga tuberkulozi, duke lënë katër fëmijë: Mikhail, Elena, Alexei dhe Valentin. Kur Valentini lexoi Psalterin mbi arkivolin e gruas së tij, ai u godit nga fjalët e Psalmit 112: "Dhe ajo fut në shtëpi një nënë shterpë, e cila gëzohet për fëmijët". Ai e konsideroi këtë si një tregues të Zotit për motrën operative Sofia Sergeevna Beletskaya, për të cilën ai e dinte vetëm se ajo kishte varrosur së fundmi burrin e saj dhe ishte infertile, domethënë pa fëmijë, dhe të cilës ai mund t'i besonte kujdesin e fëmijëve të tij dhe të tyre. edukimin. Mezi duke pritur mëngjesin, ai shkoi te Sofja Sergeevna "me urdhrin e Zotit për ta sjellë atë në shtëpinë e tij si një nënë që gëzohet për fëmijët". Ajo u pajtua me kënaqësi dhe u bë nëna e katër fëmijëve të Valentin Feliksovich, i cili, pas vdekjes së gruas së tij, zgjodhi rrugën e shërbimit të Kishës.

Valentin Voyno-Yasenetsky ishte një nga nismëtarët e organizimit të Universitetit të Tashkentit dhe që nga viti 1920 u zgjodh profesor i anatomisë topografike dhe kirurgjisë operative të këtij universiteti. Arti kirurgjik, e bashkë me të edhe fama e prof. Voyno-Yasenetsky të gjitha u rritën.

Ai vetë e gjente gjithnjë e më shumë ngushëllimin në besim. Ai ndoqi shoqërinë fetare ortodokse lokale, studioi teologji. Në një farë mënyre, "papritur për të gjithë, përpara se të fillonte operacionin, Voyno-Yasenetsky kaloi veten, kaloi asistentin, motrën operative dhe pacientin. Një herë, pas shenjës së kryqit, pacienti, me kombësi tatar, i tha kirurgut: “Unë jam musliman. Pse po më pagëzon?” Përgjigjja vijoi: “Edhe pse fetë janë të ndryshme, por Zoti është një. Nën Zotin të gjithë janë një.

Një herë ai foli në një kongres dioqezan "për një çështje shumë të rëndësishme me një fjalim të nxehtë". Pas kongresit, peshkopi Innokenty (Pustynsky) i Tashkentit i tha: "Doktor, duhet të jesh prift". "Nuk kisha asnjë mendim për priftërinë," kujtoi Vladyka Luke, "por i pranova fjalët e Hirësisë së Tij Innocent si thirrjen e Zotit përmes buzëve të një peshkopi dhe pa u menduar asnjë minutë: "Shumë mirë, Vladyka! Unë do të jem prift, nëse kjo i pëlqen Zotit!"

Çështja e shugurimit u zgjidh aq shpejt, sa nuk patën kohë as t'i qepnin një kazan.

Më 7 shkurt 1921, ai u shugurua dhjak, më 15 shkurt - prift dhe u emërua prift i vogël i Katedrales së Tashkentit, ndërsa mbeti profesor në universitet. Në dinjitet të shenjtë, ai nuk resht së vepruari dhe ligjërimi.

Vala e rinovimit të vitit 1923 arrin edhe në Tashkent. Dhe ndërsa rinovatorët prisnin ardhjen e peshkopit "të tyre" në Tashkent, një peshkop lokal, një mbështetës besnik i Patriarkut Tikhon, u shfaq papritmas në qytet.

Ata u bënë në vitin 1923 Shën Luka Voyno-Yasenetsky. Në maj të vitit 1923 ai bëri betimet monastike në dhomën e tij të gjumit me një emër për nder të St. apostulli dhe ungjilltari Luka, i cili, siç e dini, ishte jo vetëm apostull, por edhe mjek dhe artist. Dhe së shpejti ai u shugurua fshehurazi peshkop i Tashkentit dhe Turkestanit.

Dhjetë ditë pas shenjtërimit të tij, ai u arrestua si mbështetës i Patriarkut Tikhon. Ai u akuzua për një akuzë absurde: marrëdhënie me Kozakët kundërrevolucionarë të Orenburgut dhe lidhje me britanikët.

Voino-Yasenetsky në mërgim

Në burgun e GPU-së së Tashkentit, ai përfundoi veprën e tij, e cila më vonë u bë e famshme, "Ese mbi kirurgjinë purulente". Në faqen e titullit, Vladyka shkroi: "Peshkopi Luka. Profesor Voyno-Yasenetsky. Ese mbi kirurgjinë purulente.

Kështu, parashikimi misterioz i Zotit për këtë libër, të cilin ai e mori në Pereslavl-Zalessky disa vjet më parë, u përmbush. Më pas ai dëgjoi: "Kur të shkruhet ky libër, do të ketë emrin e peshkopit".

"Ndoshta nuk ka asnjë libër tjetër të tillë, - shkroi kandidati i shkencave mjekësore V.A. Polyakov, - i cili do të ishte shkruar me aq mjeshtëri letrare, me një njohuri të tillë të biznesit kirurgjik, me një dashuri të tillë për personin që vuan."

Pavarësisht krijimit të një vepre të madhe, themelore, zoti u burgos në burgun Taganskaya në Moskë. Nga Moska, St. Luka u dërgua në Siberi. Atëherë, për herë të parë, peshkopi Luka pati një atak të fortë në zemër.

I internuar në Yenisei, peshkopi 47-vjeçar përsëri udhëton me tren përgjatë rrugës përgjatë së cilës ai udhëtoi për në Transbaikalia në 1904 si një kirurg shumë i ri ...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Pastaj, në të ftohtin e egër të janarit, të burgosurit u çuan në një sajë 400 kilometra nga Krasnoyarsk - në Yeniseisk, dhe pastaj edhe më tej - në fshatin e largët Khaya në tetë shtëpi, në Turukhansk ... Si ndryshe do të quhej një vrasje e qëllimshme është e pamundur, dhe ai më vonë shpjegoi shpëtimin e tij gjatë rrugës për pesëmbëdhjetëqind milje në një sajë të hapur në acar të fortë si më poshtë: "Në rrugë përgjatë Yenisei të ngrirë në gjendje të rëndë ngricat, pothuajse me të vërtetë ndjeva se Vetë Jezu Krishti ishte me mua, duke më mbështetur dhe forcuar" ...

Në Yeniseisk bëri bujë ardhja e mjekut-peshkop. Admirimi për të arriti kulmin kur ai bëri një nxjerrje të kataraktës kongjenitale mbi tre vëllezër të vegjël të verbër dhe i bëri ata të pashëm.

Fëmijët e peshkopit Luka paguanin plotësisht “klerin” e babait të tyre. Menjëherë pas arrestimit të parë, ata janë nxjerrë nga banesa. Më pas do t'u kërkohet të heqin dorë nga babai, do të përjashtohen nga instituti, do të "helmohen" në punë dhe në shërbim, stigma e mosbesueshmërisë politike do t'i ndjekë për shumë vite ... Djemtë e tij ndoqën gjurmët e tyre. babai, duke zgjedhur mjekësinë, por asnjë nga të katër nuk ndante besimin e tij të pasionuar në Krishtin.

Më 1930, pasoi një arrestim i dytë dhe një internim i dytë tre-vjeçar, pas kthimit nga i cili u verbua në njërin sy, i ndjekur nga një i tretë në vitin 1937, kur filloi periudha më e tmerrshme për Kishën e Shenjtë, e cila mori jetë njerëzish. e shumë e shumë klerikëve besnikë. Për herë të parë, Vladyka mësoi se çfarë ishte tortura, marrja në pyetje me një rrip transportieri, kur hetuesit zëvendësuan njëri-tjetrin për ditë të tëra, shkelmuan dhe ulërinin në një mënyrë brutale.

Filluan halucinacionet: pulat e verdha vrapuan nëpër dysheme, poshtë, në një zgavër të madhe, u pa një qytet, i përmbytur me shkëlqim me dritën e fenerëve, gjarpërinjtë zvarriteshin përgjatë shpinës. Por hidhërimet e përjetuara nga peshkopi Luka nuk e ndrydhën aspak, por, përkundrazi, e konfirmuan dhe e kalitën shpirtin e tij. Vladyka dy herë në ditë u gjunjëzua, u kthye në lindje dhe u lut, duke mos vënë re asgjë rreth tij. Në qeli, e mbushur plot me njerëz të rraskapitur e të hidhëruar, papritmas u qetësua. Ai u internua përsëri në Siberi, kilometri i njëqind e dhjetë nga Krasnoyarsk.

Shpërthimi i Luftës së Dytë Botërore e gjeti peshkopin 64-vjeçar Luka Voyno-Yasenetsky në mërgimin e tij të tretë. Ai i dërgon një telegram Kalinin, ku shkruan: “Duke qenë specialist i kirurgjisë purulente, mund të ndihmoj ushtarët në pjesën e përparme ose të pasme, ku do të më besohet ... Në fund të luftës, jam gati të kthehem. në mërgim. Peshkopi Luka.

Ai emërohet si konsulent në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk - për mijëra kilometra nuk kishte asnjë specialist më të nevojshëm dhe më të kualifikuar. Veprës vetëmohuese të Kryepeshkopit Luka iu dha medalja "Për Punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike 1941-1945", Çmimi Stalin i Shkallës së Parë për zhvillimin shkencor të metodave të reja kirurgjikale për trajtimin e sëmundjeve purulente dhe plagëve.

Lavdia e Kryepeshkopit Luka u bë mbarëbotërore. Fotografitë e tij me veshje hierarkike u transmetuan përmes kanaleve TASS jashtë vendit. E gjithë kjo e kënaqi Vladyka vetëm nga një këndvështrim. imja veprimtaria shkencore, ai e konsideroi botimin e librave dhe artikujve si një mjet për të ngritur autoritetin e Kishës.

Në maj 1946, Vladyka u transferua në postin e Kryepeshkopit të Simferopol dhe Krimesë. Të rinjtë studentë shkuan ta takonin në stacion me lule.

Para kësaj, ai shërbeu për disa kohë në Tambov. Aty i ndodhi një histori. Një e ve qëndronte pranë kishës kur Vladyka shkoi në shërbim. "Pse po qëndron kaq e trishtuar, motër?" - pyeti zoti. Dhe ajo i tha: "Unë kam pesë fëmijë të vegjël dhe shtëpia është shembur plotësisht". Pas shërbimit, ai e mori të venë në shtëpinë e tij dhe dha para për të ndërtuar një shtëpi.

Në të njëjtën kohë, ai u ndalua përfundimisht të fliste në kongrese mjekësore me veshje hierarkike. Dhe fjalimet e tij u ndalën. Ai e kuptonte gjithnjë e më qartë se po bëhej gjithnjë e më e vështirë kombinimi i shërbimit hierarkik me atë të mjekësisë. Praktika e tij mjekësore filloi të bjerë.

Në Krime, Vladyka u përball me një luftë të ashpër me autoritetet, të cilët mbyllën kishat njëra pas tjetrës në vitet 1950. Në të njëjtën kohë, verbëria e tij u zhvillua. Kushdo që nuk dinte për këtë, nuk mund ta imagjinonte se një kryepastor që kremton Liturgjinë Hyjnore është i verbër në të dy sytë. Ai i bekoi me kujdes Dhuratat e Shenjta gjatë transubstancionit të tyre, pa i prekur as me dorën e as me rrobat e tij. Të gjitha lutjet e fshehta Vladyka lexoi nga kujtesa.

Ai jetoi, si gjithmonë, në varfëri. Sa herë që mbesa e Verës i ofrohej të qepte një kasollë të re, ajo dëgjonte si përgjigje: "Patch, patch, Vera, ka shumë të varfër".

Në të njëjtën kohë, sekretari i dioqezës mbante lista të gjata të atyre në nevojë. Në fund të çdo muaji, në këto lista dërgoheshin tridhjetë a dyzet porosi postare. Darka në kuzhinën e peshkopit ishte përgatitur për pesëmbëdhjetë a njëzet veta. Erdhën shumë fëmijë të uritur, plaka të vetmuara, të varfëra, të privuar nga mjetet e jetesës.

Krimeasit e donin shumë zotin e tyre. Disi, në fillim të vitit 1951, Kryepeshkopi Luka u kthye me aeroplan nga Moska në Simferopol. Si pasojë e një keqkuptimi në aeroport, askush nuk e takoi. Vladyka gjysmë e verbër qëndronte e hutuar para ndërtesës së aeroportit, duke mos ditur se si të kthehej në shtëpi. Banorët e qytetit e njohën dhe e ndihmuan të hipte në autobus. Por kur Kryepeshkopi Luka ishte gati të zbriste në stacionin e tij, me kërkesë të pasagjerëve, shoferi e çau rrugën dhe, pasi voziti tre blloqe shtesë, ndaloi autobusin në verandën e shtëpisë në Rrugën Hospitalnaya. Vladyka zbriti nga autobusi nën duartrokitjet e atyre që mezi shkonin shumë shpesh në kishë.

Kryepastori i verbër vazhdoi gjithashtu të qeverisë dioqezën e Simferopolit për tre vjet dhe herë pas here të priste pacientë, duke habitur mjekët vendas me diagnoza të pagabueshme. Ai u largua nga veprimtaria praktike mjekësore në vitin 1946, por vazhdoi të ndihmonte pacientët me këshilla. Ai e drejtoi dioqezën deri në fund me ndihmën e prokurave. Në vitet e fundit të jetës ai dëgjonte vetëm atë që i lexohej dhe diktonte veprat dhe letrat e tij.

Vladyka ndërroi jetë 11 qershor 1961 në Ditën e të Gjithë Shenjtorëve, i cili shkëlqeu në tokën ruse dhe u varros në varrezat e kishës në Kishën e Gjithë Shenjtorëve në Simferopol. Pavarësisht ndalimit të autoriteteve, i gjithë qyteti e përcolli. Rrugët ishin të mbushura, absolutisht i gjithë trafiku ndaloi. Rruga për në varreza ishte e mbuluar me trëndafila.

Varri i Kryepeshkopit Luka (Voino-Yasenetsky) në Simferopol

Në vitin 1996, reliket e tij të ndershme u gjetën të pakorruptueshme, të cilat tani prehen në Trininë e Shenjtë. katedrale Simferopol. Në vitin 2000 në Yubileiny Katedralja e Ipeshkvijve Kisha Ortodokse Ruse, ai u kanonizua si shenjtor dhe rrëfimtar.

Kanceri me reliket e Shën Lukës Voyno-Yasenetsky në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Simferopolit

Troparion, toni 1
Për lajmëtarin e rrugës së shpëtimit, rrëfimtarin dhe kryepastorin e tokave të Krimesë, rojtarin e vërtetë të traditave atërore, shtyllën e palëkundur, mentorin e Ortodoksisë, mjekun e urtë nga Zoti, St.

Kontakion, toni 1
Si një yll i ndritshëm, që shkëlqen nga virtytet, ishe shenjtor, krijove një shpirt të barabartë me engjëll, për hir të shenjtërisë ai nderohet me dinjitet, në mërgim vuajti shumë nga i pazoti dhe mbeti i palëkundur nga besimi, shëroi shumë me mençurinë mjekësore. Njësoj tani, lavdëroje trupin tënd të ndershëm nga zorrët e dheut, të gjetur mrekullisht, o Zot, dhe le të të thërrasin të gjithë besimtarët: Gëzohu, o Atë, Shën Luko, lavdërimi dhe pohimi i tokës së Krimesë.

Lutja drejtuar Shën Lukës, Rrëfimtarit, Kryepeshkopit të Krimesë
O rrëfimtar i bekuar, hierarku ynë i shenjtë Luko, shenjtori i madh i Krishtit. Me butësi, përkulni gjunjët e zemrave tona, dhe duke rënë në garën e relikteve tuaja të ndershme dhe shumëshëruese, si një fëmijë i babait, ju lutemi me gjithë zemër: na dëgjoni mëkatarët dhe sillni lutjen tonë te Mëshiruesi dhe Humani Zoti. Për të ju jeni tani në gëzimin e shenjtorëve dhe me fytyrat e një engjëlli qëndroni. Ne besojmë më shumë, sepse ju na doni me të njëjtën dashuri, me të cilën keni dashur të gjithë fqinjët tuaj, duke qenë në tokë. Kërkoni Krishtin Perëndinë tonë dhe konfirmoni fëmijët e Tij në frymën e besimit të drejtë dhe devotshmërisë: barinjve u jepet zell i shenjtë dhe kujdes për shpëtimin e njerëzve që u janë besuar: respektoni të drejtën e besimtarit, forconi të dobëtit dhe të dobëtit në besim , udhëzoji injorantin dhe qorto të kundërtën. Na jep të gjithëve një dhuratë që është e dobishme për të gjithë, dhe njësoj për jetën e përkohshme dhe për shpëtimin e përjetshëm të dobishëm. Qytetet tona janë afirmim, toka është e frytshme, çlirim nga prosperiteti dhe shkatërrimi. Ngushëllim të pikëlluarve, shërim të sëmurëve, kthim në rrugën e së vërtetës, bekim prindit, edukim dhe mësim i fëmijëve me frikën e Zotit, ndihmë dhe ndërmjetësim për jetimët dhe të varfërit. Na jep të gjithëve bekimin tënd kryebaritor dhe bëj një ndërmjetësim të tillë lutjeje, le të shpëtojmë nga dredhitë e të ligut dhe të shmangim çdo armiqësi dhe mosmarrëveshje, herezi dhe përçarje. Na udhëzo në rrugën që të çon në fshatrat e të drejtëve dhe lutu për ne Zotin e plotfuqishëm, po në jetën e përjetshme le të jemi të nderuar bashkë me ju që të lavdërojmë pandërprerë Trininë Njëpërmbajtëse dhe të Pandashme, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen.

Lutja u kompozua nga Kryeprifti Georgy SEVERIN,
rektor i Kishës së Tre Hierarkëve në Simferopol