Çfarë ndodhi gjatë Javës së Pasioneve. javë e shenjtë

Gjatë saj, kthimi i Jezusit në qytet, vzlka. Dhe, duke parë gjatë rrugës një fik, ejani dhe nuk gjeni asgjë mbi të, vetëm një gjethe, dhe i thoni: mos të ketë fryt nga ti përjetë. Dhe fiku abie izsshe. Dhe kur i pa dishepujt, u mrekullua dhe tha: Si është fiku i fundit? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Amen, po ju them, nëse keni besim dhe nuk hezitoni, mos krijoni vetëm një fik, por nëse i thoni edhe këtij mali: Lëvizni dhe zhyteni në det, ai do të jetë. Dhe çdo gjë, nëse kërkon në lutje me besim, do ta marrësh. Dhe unë do të vij tek Ai në kishë, duke iu afruar duke mësuar peshkopët dhe pleqtë e popullit, duke i thënë: Me çfarë autoriteti e bëni këtë? Dhe kush ju dha këtë fuqi? Jezusi, duke u përgjigjur, u tha atyre: Unë do t'ju pyes dhe kam një fjalë: nëse më thoni, do t'ju tregoj një lumë, me të cilin e krijoj këtë fuqi. Pagëzimi i Gjonit prej nga; nga qielli apo nga njeriu? Por ata menduan me vete duke thënë: po të themi, nga qielli, ai do të na thotë, pse nuk e beson? Po të themi, nga një njeri: kemi frikë nga populli: të gjithë e kanë Gjonin profet. Dhe duke iu përgjigjur Jezusit dhe duke vendosur: jo vema. Ai u tha atyre dhe atij: Unë nuk ju them Az, me çfarë fuqie e bëj këtë. Çfarë mendoni ju? Një farë njeriu i ka vënë emrat e dy djemve dhe, duke ardhur tek i pari, i tha: fëmijë, shko sot, puno në rrushin tim. Dhe ai u përgjigj dhe tha: "Nuk dua". Pastaj pendohuni, shkoni. Dhe vazhdoni në një tjetër, fjalimi është i njëjtë. Ai u përgjigj dhe tha: Unë, Zot, po shkoj. Dhe mos shko. Shenjë nga të dyja bëjnë vullnetin e babait? duke i thënë: së pari. Jezusi u tha atyre: "Amen, unë po ju them, ashtu siç ju gatuajnë tagrambledhësit dhe prostitutat në mbretërinë e Perëndisë". Sepse Gjon Pagëzori erdhi te ju në mënyrë të drejtë dhe ju nuk i besuat, por tagrambledhësit dhe kurvarët i besuan; Ju dëgjoni një shëmbëlltyrë tjetër: një njeri është i pastrehë, madje mbillni një hardhi dhe mbroni atë me një fortesë dhe një gur bluarje në të, dhe krijoni një shtyllë, dhe ai do të japë edhe një punëtor dhe do të largohet. Kur u afrua koha e frutave, ajo dërgoi shërbëtorët e saj te punëtori për të marrë frutat e tij. Dhe ha punëtorin e shërbëtorëve të tij, bish ovago, vrite ovagon, rrih ovagon me gur. Paki dërgoi shërbëtorë të tjerë më shumë se i pari dhe bëri të njëjtën gjë me ta. Pastaj dërgoi të birin tek ata duke thënë: "Djali im do të turpërohet". Por punëtori, duke parë djalin, vendosi në vetvete: ky është trashëgimtari, eja, ta vrasim dhe le t'i ruajmë pronën. Hajeni, nxirreni nga rrushi dhe vriteni. Kur të vijë i zoti i hardhisë, çfarë do të bëjë me ata punëtorë? duke i thënë: të pabesët do t'i shkatërrojnë me të keqe dhe ai do t'ia tradhtojë hardhinë një punëtori tjetër, i cili do ta shpërblejë me fruta në kohën e vet. Jezusi u tha atyre: "A nuk ka mbajtur askush në Shkrimet: një gur, të cilin ndërtuesit nuk e krijuan me radhë, ky ishte në krye të qoshes?". Kjo erdhi nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tuaj. Për këtë arsye unë po ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet gjuhës që prodhon frytet e saj.

E hëna e shenjtë, ose e hëna e shenjtë, është fillimi i Javës së Shenjtë. Emri "Pasionant" në përkthim nga sllavishtja e kishës do të thotë "vuajtje", "vuajtje".

javë e shenjtë

Apostujt e shenjtë, dishepuj të Krishtit, pas ngjitjes së tij në qiell filluan traditën e kremtimit të Javës së Shenjtë. Gjatë Javës së Shenjtë, besimtarët kujtojnë tragjikun, ditet e fundit jeta e Jezu Krishtit dhe bëma e tij për shpëtimin e të gjithë të gjallëve. Java e Shenjtë karakterizohet nga abstenimi më i rreptë nga teprimet e kuzhinës, kënaqësitë trupore, spektaklet dhe festat e zhurmshme, në mënyrë që njerëzit t'i kushtojnë plotësisht të gjithë kohën e tyre të lirë lutjeve dhe pastrimit shpirtëror, duke kuptuar plotësisht gjithë rëndësinë dhe rëndësinë e vetëflijimit të Krishtit. Dhe dita e parë e saj është e Hëna e Madhe.

Përpara çdo dite të Javës së Shenjtë, është zakon të shtohet fjala "i madh" në mënyrë që të theksohet rëndësia e çdo dite për të gjithë kopenë e krishterë. Simboli kryesor i lidhur me të hënën e mirë është fiku biblik. Sot njihet më shumë si fig. Sipas legjendës, fiku ishte i mbuluar me gjethe jeshile, por nuk dha fryt. Pastaj Shpëtimtari, me fjalën e Perëndisë, bëri që fiku të thahej. Bibla, si të thuash, u lë të kuptohet njerëzve se i njëjti fat do të ketë çdo person, shpirti i të cilit nuk ka gjetur besim, lutje, është i pafrytshëm në veprat e drejta. Ishin pikërisht këta njerëz që kryepriftërinjtë hebrenj ishin, nga jashtë, të devotshëm, por nga brenda shpirtërisht të varfër.

Shkrimet e Kishës

Të hënën e mirë, ata gjithashtu përkujtojnë të paktën Evente të rëndësishme: dëbimi nga Krishti nga tempujt e shitësve të pëllumbave dhe këmbyesve të parave, si dhe shitja e Jozefit të dëlirë nga vëllezërit e tij. Të hënën e Madhe, Jezusi shpërndau tryezat e tregtarëve dhe i dëboi nga tempulli, duke i ndaluar që tani të hyjnë, duke mësuar se tempulli është një shtëpi për lutje dhe jo një strofkë kusarësh.

Sipas Ungjillit, Jozefi shërben si një prototip besnik i vetë Jezu Krishtit, dhe kjo kujtohet të hënën e Madhe. Jozefi i dëlirë, djali i dashur i Jakobit, u shit nga vëllezërit e motrat xhelozë në skllavëri në Egjipt. Krishti u tradhtua nga populli i tij hebre nga urrejtja dhe zilia dhe u dënua me vdekje. Jozefin e futën në burg. Jezu Krishti u kryqëzua, vuajtjet e tij filluan të hënën e mirë, por pas ringjalljes ai sundon mbi botën. Jozefi bëhet mbret i Egjiptit. Gjatë zisë shtatëvjeçare, Jozefi i ushqeu të gjithë me bukë. Krishti, nga ana tjetër, ushqen besimtarët dhe ofron një mundësi për jetën e përjetshme në mbretërinë e qiejve. Të hënën e mirë, besimtarët bëjnë lutje për shpëtimin e shpirtrave të tyre.

Duke prekur shpirtërisht dhe duke përjetuar vuajtjet e Jezu Krishtit, të hënën e Madhe klerikët veshin rroba të zeza. Të hënën e Madhe shërbehet Ushtrimi i Madh, Mëngjesi dhe Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara.

Traditat në të hënën e pasionit dhe shenjat

Pas pagëzimit të Rusisë, sllavët filluan të ndërthurin ngushtë traditat e krishtera dhe patriarkale. Të hënën e mirë, ata ishin të angazhuar në mënyrë aktive në bujqësi dhe zejtari. Ata riparuan çatitë dhe eliminuan të metat në shtëpi dhe ndërtesa. Filloi vjelja e foragjereve për bagëtinë.

Gratë dhe vajzat gatuanin ushqim, rregullonin gjërat në shtëpi. Të hënën e Madhe qoshet e shtëpisë ishin të mbuluara me një leckë, e cila, sipas legjendës, aplikohej ose lidhej me pika të lënduara dhe lehtësonte vuajtjet. E njëjta leckë ishte hedhur në banjë në dysheme për të mbrojtur veten nga sëmundjet e nyjeve dhe lëkurës së këmbëve.

Mamitë dhe shëruesit përgatitën hirin. Hiri të hënën e mirë dyshohet se ndihmoi në shërimin syri i keq, dehje, magji të ndryshme dashurie dhe rituale të tjera magjike.

Vajzat dhe të vejat merreshin me hamendje. Besohej se nëse uleni në dritare për një kohë të gjatë të hënën e shenjtë, shikoni në distancë dhe më pas shihni një siluetë mashkullore ose femërore, atëherë lumturia dhe prosperiteti do të mbretërojnë në familjen e kësaj vajze ose gruaje për tre muaj në të gjitha përpjekjet, sëmundjet shërohen dhe problemet anashkalohen.

Megjithatë, vizioni i siluetës së gruas së vjetër nuk ishte i mirë. Të gjithë ishin në një fatkeqësi të tmerrshme. Nëse lind një vizion i dy ose më shumë njerëzve, atëherë kjo premtoi një vendosje të hershme të marrëdhënieve brenda familjes, një fund të grindjeve dhe ankesave të së kaluarës.

Vajzat dhe gratë përpiqeshin të laheshin me ujë, të derdhur më parë në lëvozhgat e vezëve, enë argjendi ose ari. Besohej se nëse e bëni këtë të hënën e pastër, mund të ruani rininë dhe bukurinë.

U konsiderua si një ogur i mirë të hënën e mirë për të parë një mace gjatë rrugës, një shenjë e sigurt e fitimit dhe prosperitetit të afërt.

Një zog i ulur në një prag të dritares ose në kornizën e dritares të hënën e pastër dha një lajm të mirë dhe gëzim. Pasi takuan një qen, ata prisnin lajme ose ngjarje të trishtueshme. Një banak i çalë paralajmëronte vdekjen e të afërmve.

Ata morën parasysh motin. Qielli pa re dhe me diell fliste për një verë të thatë dhe të ngrohtë dhe një korrje të mrekullueshme të hënën e mirë. Në të njëjtin mot ata prisnin forcimin e lidhjeve familjare dhe gjetjen e lumturisë.

Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni.
Mat. 21, 22

Që nga kohët e lashta, ditët e Javës së Madhe i janë kushtuar nga Kisha çdo kujtimi të veçantë dhe secila quhet e Madhe.

Në Liturgjinë Hyjnore të kësaj dite, Kisha e Shenjtë fton besimtarët të shoqërojnë Krishtin, të kryqëzohen me Të, të vdesin për Të për kënaqësitë e jetës, të jetojnë me Të. Në soditje misterioze, duke bashkuar ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, ajo na tregon ardhjen vuajtje e pafajshme Shpëtimtari në Testamentin e Vjetër, prototipi i Jozefit të dëlirë, për shkak të zilisë së vëllezërve të tij, u shit pafajësisht dhe u poshtërua, por pasi u rivendos nga Zoti. "Jozefi," thotë Synaxar, "është një prototip i Krishtit, sepse Krishti bëhet objekt zilie edhe për bashkëfisniorët e Tij - hebrenjtë, shitet nga një dishepull për tridhjetë copë argjendi, është i mbyllur në një hendek të errët dhe të ngushtë. - një varr dhe, pasi u ngrit prej tij me forcën e tij, mbretëron mbi Egjiptin, domethënë mbi të gjitha mëkatet, dhe më në fund e pushton atë, sundon mbi të gjithë botën, na shpengon në mënyrë filantropike me dhuratën e grurit misterioz dhe na ushqen me buka qiellore - mishi i tij jetëdhënës.

Nga ngjarjet e ungjillit, Kisha e Shenjtë kujton. Pema e fikut të tharë, sipas Ungjillit, ishte për Apostujt një predikim domethënës mbi fuqinë e besimit dhe lutjes, pa të cilën një person është i vdekur shpirtërisht para Zotit. Sipas mendjes së Kishës së Shenjtë, fiku shterpë paraqet ushtrinë hebreje, në të cilën Jezu Krishti nuk gjeti frytin e vërtetë, por vetëm hijen hipokrite të ligjit, të cilin e denoncoi dhe mallkoi; por edhe ky fik përfaqëson çdo shpirt që nuk jep fryt pendimi. Përveç historisë së tharjes së fikut, Ungjilli i mëngjesit na mëson me shëmbëlltyrën e thënë nga Shpëtimtari pikërisht në këtë ditë për vreshtarët e padrejtë që vranë fillimisht shërbëtorët e zotërisë së tyre të dërguar për rrush dhe më pas vetë djalin e zotërisë së tyre. . Në këtë shëmbëlltyrë, është e pamundur të mos shihet një dënim i tmerrshëm i të krishterëve që shkelin me guxim urdhërimet e apostujve dhe patristikëve dhe kështu vazhdojnë të kryqëzojnë Birin e Perëndisë me mëkatet e tyre. Në leximin e Ungjillit në Liturgji, Kisha e Shenjtë kujton fatin e popullit femohues hebre dhe fundin e botës, siç u parashikuan nga Jezu Krishti. Duke përshkruar fatkeqësitë dhe shenjat e mëdha dhe të ndryshme të shkatërrimit të Jeruzalemit dhe të fundit të epokës, besimtarët inkurajohen në mes të ligave për bujari, paanshmëri, durim, lutje dhe vigjilencë shpirtërore dhe ngushëllohen nga premtimi i Shpëtimtarit për përhapjen e Ungjill në mbarë botën dhe përfundimin e fatkeqësive "për hir të të zgjedhurve".

"Ligji i Zotit", shtëpia botuese " nje liber i ri»

Këngë nga shërbesa të hënën e Kreshmës së Madhe

Troparion

Stichira

Svetilen

Ungjilli i Mateut

Në mëngjes, duke u kthyer në qytet, ai mori uri. Dhe kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo, dhe duke mos gjetur asgjë në të, përveç gjetheve, i tha: Mos të ketë më fryt nga ti përjetë. Dhe menjëherë fiku u tha. Kur e panë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: ''Si u tha fiku menjëherë?''. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Nëse keni besim, mos hezitoni; jo vetëm do të bësh atë që i është bërë fikut, por po t'i thuash këtij mali: "Çohu dhe hidhu në det", do të ndodhë; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje, duke besuar, do të merrni.

Mat. 21, 18-22

Bibla e Shenjtë dhe interpretimi i tij

• Kryeprifti Aleksandër Shargunov.

predikimet

• Hieromonk Irenaeus (Pikovsky). . Predikim të hënën e madhe

adhurimi

Ikonografi

• . FOTO GALERIA

Pyetje për priftin

• Hieromonk Job (Gumerov).

Sot po hyjmë në ditë të vështira: ditët kur kujtojmë Mundimet e Krishtit, ditët kur nuk do ta kemi të lehtë të vijmë në tempull për të duruar shërbime të gjata, për t'u lutur. Shumë do t'i bëjnë vetes pyetjen: a ia vlen të ecësh kur trupi është kaq i lodhur, kur mendimet fluturojnë larg, kur nuk ka qetësi të brendshme dhe pjesëmarrje të vërtetë në atë që po ndodh? ..

Kujtoni atëherë çfarë ndodhi në ditët e Mundimeve të Krishtit: sa njerëz kishte, njerëz të mirë dhe të tmerrshëm që do të kishin dhënë shumë për të shpëtuar nga tmerri dhe rraskapitja e këtyre ditëve. Ata që ishin afër Krishtit - si u thyen zemrat e tyre, si u shterrua forca e tyre e fundit, trupore dhe shpirtërore gjatë këtyre pak ditëve të tmerrshme ... Dhe sa qindra njerëz, ndoshta, do të donin të shpërthenin nga kjo javë, jini të lirë nga ajo që ndodhi: nga zemërimi, nga frika, nga tmerri ...

Dhe jeta nuk la të shkojë askund; Virgjëresha Më e Pastër Nëna e Zotit nuk mund të largohej askund nga pasionet e Zotit; Dishepujt e Krishtit nuk mund të fshiheshin askund nga tmerri i tyre, edhe në ato momente kur frika ishte fitimtare dhe përpiqeshin të fshiheshin nga zemërimi i njerëzve. Ata nuk mund të shkonin askund, të harronin atë që po ndodhte Nikodemi, Jozefi i Arimateas, dishepujt e fshehtë të Krishtit, gratë besnike mirrëmbajtëse, .. Nuk kishin ku të shkonin, sepse tmerri mbeti në zemrat e tyre, sepse tmerri i pushtoi nga jashtë dhe nga brenda. Dhe nga kjo nuk kishte ku të shpëtonin për ata që me urrejtje, me kokëfortësi, me egërsi kërkuan vrasjen e Krishtit.

Dhe kështu, kur ta kujtoni këtë, a nuk do të gjeni një vend për veten tuaj në tempull gjatë këtyre ditëve pasionante? Dhe mendimet e tyre ndërhynë, zemrat e tyre u ftohën dhe forca e tyre u shterua; por ata jetuan nga kjo ngjarje. Dhe ajo që do të ndodhë këto ditë nuk është një kujtim i vdekur i së shkuarës; kjo është një ngjarje që është në zemër të ditëve tona, mbi të cilën bazohet jeta e botës dhe e jetës sonë.

Prandaj, pavarësisht se çfarë përjetoni, sado pak që ju - ne - të përjetoni, ne do të shkojmë në këto shërbime, do të zhytemi në atë që na paraqesin. Të mos përpiqemi të nxjerrim me forcë disa ndjenja nga vetja: mjafton të shikojmë; mjafton për të dëgjuar; dhe vetë ngjarjet - sepse këto janë ngjarje dhe jo kujtime - le të na thyejnë në trup dhe në shpirt. Dhe atëherë, kur, duke mos kujtuar veten, por duke menduar për Krishtin, për atë që po ndodh në të vërtetë këto ditë, arrijmë atë të Shtunën e madhe kur Krishti pushoi në varr dhe paqja do të gjejë mbi ne. Dhe kur natën të dëgjojmë lajmin e Ngjalljes, atëherë edhe ne do të jemi në gjendje të kthehemi papritur në jetë nga kjo marrëzi e tmerrshme, nga kjo vdekje e tmerrshme e Krishtit, vdekja e Krishtit, nga e cila do të marrim të paktën deri disi gjatë Ditëve të Pasionuara. Amen.

Mitropoliti Anthony i Surozh

Java e Shenjtë është java kryesore e vitit në jetën e çdo të krishteri. Këto ditë, është e nevojshme të lini mënjanë të gjitha punët, nëse është e mundur, të harroni veten, shqetësimet dhe problemet tuaja, të vogla dhe vulgare në krahasim me atë që ndodhi në Palestinë më shumë se dy mijë vjet më parë.

Më pas, sipas fjalëve të Mitropolitit Anthony të Surozhit, “duke menduar për Krishtin, për atë që po ndodh në të vërtetë këto ditë, do të arrijmë atë të Shtunën e madhe kur Krishti u preh në varr dhe paqja do të gjejë mbi ne. Dhe kur natën të dëgjojmë lajmin e ringjalljes, atëherë edhe ne do të jemi në gjendje të kthehemi papritur në jetë nga kjo marrëzi e tmerrshme, nga kjo vdekje e tmerrshme e Krishtit, vdekja e Krishtit, në të cilën të paktën pjesërisht do të marrim pjesë. gjatë ditëve të pasionuara. Çdo ditë e kësaj jave është e rëndësishme në mënyrën e vet.

Të hënën e Madhe, Kisha kujton disa ngjarje nga Dhiata e Re: mallkimi i fikut shterpë dhe shëmbëlltyra e dy djemve dhe vreshtarëve të këqij, që simbolizon popullin e Izraelit që mohoi Krishtin dhe çdo person që nuk sjell fryte të mira. të jetës së tij; dhe gjithashtu profecitë e Shpëtimtarit rreth vuajtjeve të Tij të ardhshme. Kësaj i shtohet edhe kujtimi i Jozefit të Dhiatës së Vjetër, si një tip i Krishtit në vuajtjet dhe fitoren e tij të mëtejshme.

Ungjijtë na tregojnë se pas hyrjes solemne në Jeruzalem, në të njëjtën ditë, Jezusi u tërhoq nga qyteti në Betani dhe e kaloi natën atje. Duke u kthyer në Jeruzalem në mëngjes, Krishti donte të hante. Ai shkoi te një fik (d.m.th. te një fik), por nuk gjeti asnjë fryt në të. Ungjilltari Marku e shpjegon këtë me faktin se nuk ishte ende koha për mbledhjen e fiqve (Marku 11:13). Dhe pastaj Shpëtimtari i tha fikut: mos të ketë më fryt nga ju përgjithmonë. Dhe menjëherë fiku u tha (Mat. 21:19). Disa lexues mund të habiten nga padrejtësia në dukje e Zotit: si është e mundur që Ai ndëshkoi një pemë të pafajshme, megjithëse, sipas të gjitha ligjeve të natyrës, ajo thjesht nuk mund të jepte fryt në atë kohë. Ky hutim është të paktën i çuditshëm: në fund të fundit, ne po flasim vetëm për një pemë të egër dhe aplikimi i kategorive të drejtësisë për objektet pa shpirt është absurde. Mallkimi i fikut nuk është gjë tjetër veçse një simbol me të cilin Krishti donte t'u thoshte njerëzve diçka thelbësore. Shën Gjon Gojarti e shpjegon veprimin e Shpëtimtarit në këtë mënyrë: “Krishti gjithmonë bënte mirë dhe nuk ndëshkonte askënd, ndërkohë ishte e nevojshme që Ai të tregonte përvojën e drejtësisë së Tij, që si dishepujt ashtu edhe hebrenjtë ta dinin se megjithëse mundi të thajë kryqëzuesit e Tij, si një fik, megjithatë vullnetarisht dorëzohet për t'u kryqëzuar dhe nuk i thahet. Ai nuk donte ta tregonte këtë mbi njerëzit, por tregoi përvojën e drejtësisë së Tij mbi bimën. Edhe më herët, apostujt donin t'i kërkonin Mjeshtrit të tyre që t'u jepte autoritetin për të rrëzuar zjarrin në fshatin samaritan, në të cilin nuk u pritën. Zoti i ndaloi ata ta bënin këtë, duke thënë: Ju nuk e dini se çfarë lloj shpirti jeni; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar (Gjoni 19:55-56). Biri i Zotit, Gjykatësi i universit, u shfaq vetëm një herë në këtë cilësi, dhe madje edhe atëherë në lidhje jo me një person, por me një pemë pa shpirt, e cila, për më tepër, sipas legjendës, tashmë ishte minuar nga krimbat.

Kjo mrekulli ka gjithashtu një rëndësi të rëndësishme morale për çdo person. Në çdo moment njeriu duhet të jetë gati për të takuar Zotin, në mënyrë që të mos jetë shpirtërisht bosh dhe i pafrytshëm. “Duke pasur frikë nga ndëshkimi i fikut që është tharë për shterpësi, vëllezër, t'i sjellim fryte të denja pendimi Krishtit, i cili na jep mëshirë të madhe”, lutet Kisha në këtë ditë.

Pasi bëri një mrekulli me një pemë fiku, Shpëtimtari erdhi në tempullin në Jerusalem dhe i mësoi njerëzit atje. Menjëherë krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit iu afruan dhe u përpoqën ta kapnin me fjalë. Si përgjigje, Krishti u tha atyre një shëmbëlltyrë për vreshtarët e këqij që rrahën ose vranë të gjithë shërbëtorët e dërguar nga pronari, dhe më pas vranë djalin e pronarit të vreshtit për të kapur trashëgiminë. Pra, kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do të bëjë me këta qiraxhinj? Jezusi i pyeti pleqtë dhe kryepriftërinjtë. Atëherë ata u detyruan, në fakt, të shpallin gjykimin mbi veten e tyre: ai do t'i vrasë keq këta keqbërës dhe do t'ua japë vreshtin vreshtarëve të tjerë, të cilët do t'i japin frutat në stinët e tyre (Mat. 21:41). Sipas interpretimit patristik, vreshti në këtë shëmbëlltyrë nënkupton popullin e Izraelit, të cilin Zoti e thirri për të mbajtur besimin e vërtetë në Zotin e Vetëm në mes të errësirës së paganizmit dhe prej të cilit priste fryte shpirtërore. Megjithatë, çifutët vazhdimisht largoheshin nga Zoti dhe vranë të dërguarit e Tij, të drejtët dhe profetët. Shumica e hebrenjve bashkëkohorë të Krishtit u bënë trashëgimtarë të këtyre vrasësve. Prandaj, vreshti i Zotit, Kisha, u bë pronë e të gjithë popujve që iu drejtuan Krishtit. Megjithatë, si çdo shëmbëlltyrë ungjillore, historia e qiramarrësve të këqij i drejtohet edhe çdo personi. Sa shpesh ne vetë përpiqemi të vrasim Zotin në veten tonë dhe në botën përreth nesh, për të rregulluar jetën pa Të. Për zbrazëtinë monstruoze (Ja, shtëpia jote të lihet bosh (Mat. 23:38), do të thotë Shpëtimtari) dhe shkatërrimin (këtu nuk do të mbetet gur mbi gur), që do të mbeten në shpirt pas kësaj “vrasjeje. ”, paralajmëron kjo shëmbëlltyrë. Me çdo mëkat, ne përsëri e kryqëzojmë Krishtin - një nga motivet kryesore të shërbesës së sotme kishtare. Kjo, gjithashtu, duhet menduar dhe mbajtur mend gjithmonë.

Në të njëjtën ditë, Kisha kujton gjithashtu të drejtin e Dhiatës së Vjetër, Jozef të Bukurin. Për pastërtinë e jetës së tij, ai duroi shumë vuajtje: u shit nga vëllezërit, u shpif nga gruaja e një oborrtari egjiptian dhe u burgos. Zoti, megjithatë, në të gjitha fatkeqësitë e shpëtoi shenjtorin e Tij. Në fund, tashmë Jozefi, pasi u bë këshilltar i faraonit, shpëtoi vetë vëllezërit dhe babanë që i kishte falur nga uria. Në këtë, ai u bë një lloj Krishti, i cili vuajti shumë nga njerëzit dhe u kryqëzua prej tyre, por që mundi vdekjen me ringjalljen e tij dhe, në këtë mënyrë, i dha shpëtim racës njerëzore.

Tropari për të hënën e shenjtë, toni 8

NGA e, Dhëndri vjen në mesnatë, / dhe lum shërbëtori, që do ta gjejë vigjilenti, / nuk është i denjë për tufat, do të gjejë të dëshpëruarin. / Kujdes shpirti im, / mos u rëndo me gjumin, / që të mos të dorëzohet në vdekje / dhe mbylle mbretërinë jashtë, / por çohu duke qarë: / Shenjt, i shenjtë, i shenjtë je, o. Zot, / Na mëshiro me Hyjlindësen.

Kondak për të hënën e shenjtë, toni 8

Dhe e tillë është e qara e privimit të Jozefit, / dhe e mira e ulur në karrocë, si një mbret për nder: / Egjiptianët nuk punonin me ëmbëlsirat atëherë, / lavdëruar nga zemra e njeriut Udhëheqës, / dhe Dërgimi i kurorës së padurueshme.

Në kontakt me

Në këtë ditë, patriarku Jozef i Dhiatës së Vjetër, i shitur nga vëllezërit e tij në Egjipt, mbahet mend si një prototip i Jezu Krishtit që vuan, si dhe historia e ungjillit për Jezusin që mallkon një fik shterpë, që simbolizon një shpirt që nuk mbart shpirtërore. fruta - pendim i vërtetë, besim, lutje dhe vepra të mira.

histori ungjillore

“Në mëngjes, duke u kthyer në qytet, e mori uria; Dhe kur pa një fik rrugës, u ngjit tek ajo, dhe duke mos gjetur asgjë në të përveç gjetheve, i tha: Mos të ketë më fryt nga ti përgjithmonë. - Mateu 21:18-19

Pas kësaj, Jezusi erdhi në mendje Tempulli i Jeruzalemit ku tregoi shëmbëlltyra për dy djem dhe për vreshtarët e këqij.

adhurimi

Kisha Ortodokse

Matinat

Të hënën e Madhe fillon leximi i të gjithë Psalterit të përshkruar nga Tipikoni (përveç katismës së 17-të), i cili vazhdon për tre ditët e para të Javës së Pasioneve.

Matin festohet sipas rendit të Kreshmës së Madhe, pra pas Gjashtë Psalmeve, Aleluja këndohet me vargje. Pastaj një tropar i veçantë kryhet tre herë tre të parat ditët e Javës së Shenjtë "Ja, dhëndri vjen në mesnatë":

“Ja, dhëndri po vjen në mesnatë dhe lum shërbëtori që do ta gjejë vigjilenti: ai nuk është i denjë për tufën, do të gjendet në dëshpërim. ruaj shpirtin tim, mos u rëndoni nga gjumi, por nuk do t'ju dorëzohet në vdekje dhe mbyllni mbretërinë jashtë, por ngrihuni duke thirrur: Shenjti, Shenjti, Shenjti Zot, ki mëshirë për ne Nëna e Zotit .

Ky tropar, duke qenë një reminishencë e shëmbëlltyrës së dhjetë virgjëreshave, u kujton besimtarëve Gjykimi i Fundit dhe i thërret ata në zgjim shpirtëror. Gjatë këndimit të troparit, sipas zakonit (që mungon në Tipikon), bëhet një censim i plotë i tempullit dhe i adhuruesve.

Pasi lexojnë një kathisma të zakonshme nga Psalteri, adhuruesve u ofrohet historia e ungjillit për mallkimin e një fiku shterpë dhe dy shëmbëlltyra (për dy vëllezër dhe vreshtarë të këqij) (Fillimi 84: Mat. 21:18-43). Kanuni i Matinit të së hënës së madhe është një tre-odë (d.m.th., ai përmban vetëm tre nga nëntë kantot e mundshme: e para, e teta dhe e nënta) e Cosmas Mayumsky. Pas odës së nëntë të kanunit, këndohet tri herë ekzapostilari (luminari) i katër ditëve të para të Javës së Pasioneve: Unë shoh dhomën tënde, Shpëtimtari im“(kujtimi i shëmbëlltyrës së dasmës).

“E shoh dhomën Tënde, o Shpëtimtari im, të stolisur dhe nuk kam rroba, por do të hyj në të: ndriço rrobën e shpirtit tim, Dritëdhënës dhe më shpëto”.

Dhoma e përmendur në ekzapostilar është, sipas interpretuesve, dhoma e Darkës së Fundit, prandaj adhuruesit ftohen të mendojnë se sa të denjë janë të jenë dëshmitarë dhe pjesëmarrës në ngjarjet e Javës së Pasioneve. Karta parashikon që ky ekzapostilar i rëndësishëm duhet të kryhet nga kanonarku në mes të tempullit me një qiri në duar dhe adhuruesit të përkulen deri në tokë.

Në kishat greke ortakët e së hënës së shenjtë, të martës dhe të mërkurës quhen " Dhëndri Matin", të hënën, ikona " Kisha e Dhëndrit”, që përshkruan Krishtin në kurorën e gjembave.

Shikoni

Të hënën e madhe dhe dy ditët në vijim, orët festohen në mënyrën e Kreshmës së Madhe - me harqe për tokë në troparinë e çdo ore dhe në lutjen e Efraimit Sirian. Karakteristika e kësaj ore Tre ditë janë:

• Leximi i Ungjillit në çdo orë. Typiconi propozon të lexohen të katër Ungjijtë të plotë gjatë këtyre tre ditëve (me përjashtim të historisë së Mundimeve të Krishtit). Në praktikën moderne të famullisë, leximi i Ungjillit në orë fillon shumë më herët - në javën e dytë të Kreshmës së Madhe, në mënyrë që të hënën e shenjtë, të martën dhe të mërkurën të lexohet tashmë Ungjilli i Gjonit.

• Në orën e gjashtë, nuk lexohet Isaia (si në ditëve të javës gjashtë javët e mëparshme), por kapitujt e parë të profetit Ezekiel. Të hënën e Madhe, lexohet një fragment nga Ezek 1:1-20 - një vegim i lavdisë së Perëndisë që prehet mbi kerubinët misterioz (kafshë me katër fytyra dhe gjashtë krahë).

Liturgji

Kremtohet Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Stichera mbi "Zot, unë kam thirrur" i kthen lutjet rrethanave që i paraprinë hyrjes në Jerusalem: profecia e Krishtit për vdekjen dhe ringjalljen e Tij që vjen, kërkesa e Salomes dhe bijve të saj për vende të privilegjuara në Mbretërinë e ardhshme, biseda me apostujt për përparësinë nëpërmjet shërbimit të të tjerëve. E njëjta stichera gjithashtu tregon për ngjarjet e ardhshme: kryqëzimin, varrimin dhe ringjalljen. Një shembull tipik është e para nga këto stichera (ajo kryhet gjithashtu "në lavdërim" në Matins):

“Zoti që po vjen në lirinë e pasionit, apostulli tha gjatë rrugës: ja, ne ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do të tradhtohet, siç është shkruar për Të. Ejani, pra, ne, të pastruar nga kuptimet, do të zbresim tek Ai dhe do të kryqëzohemi dhe do të vdesim prej Tij për hir të ëmbëlsirave të kësaj bote, dhe le të jetojmë me Të dhe do ta dëgjojmë duke bërtitur: jo: kujtdo në Jeruzalem tokësor që të vuajë një iriq, por unë ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj, dhe do t'ju ngre në Jeruzalem në lartësitë, në mbretërinë e qiejve.

Si paremi ofrohen:

• Kapitulli 1 i librit të Eksodit (Dalja 1:1-20), që të kujton vuajtjet e hebrenjve në Egjipt dhe ligësinë e faraonit, i cili dëshironte vdekjen e djemve të porsalindur hebrenj;
• fillimi i librit të Jobit (Job. 1:1-12), ku drejtësia e Jobit kundërshtohet nga ligësia e djallit, i cili dëshiron të tundojë të drejtët.

“Zoti që vjen në pasionin tonë të lirë për hir të shpëtimit, Krishti, Perëndia ynë i vërtetë, nëpërmjet lutjeve të Nënës së Tij Më të Pastër, apostujve të shenjtë të lavdishëm dhe të lavdëruar, të të drejtëve të shenjtë të Perëndisë, Atit Joakim dhe Anës dhe të gjithë shenjtorët…”.

Foto Galeria

Informacion i dobishëm

E hënë e madhe, e hënë e shenjtë

Tema e Jozefit

Shërbimi i së hënës së madhe përshkohet me kujtimet e Jozefit të Dhiatës së Vjetër. Në vuajtjet e tij nga vëllezërit e tij që e urrenin, në abstinencën e tij të dëlirë dhe në burgosjen e pamerituar në burg, Kisha sheh një prototip të vuajtjeve të Krishtit.

Në triumfin përfundimtar të Jozefit dhe lartësimin e tij në Egjipt, parashikohet ringjallja e Krishtit dhe fitorja e Tij mbi botën. Ashtu si Jozefi, i cili i fali vëllezërit e tij dhe i ushqeu me të mira tokësore, Krishti e pajton njerëzimin e rënë me Veten dhe i ushqen besimtarët me Trupin dhe Gjakun e Tij.

Historia e Jozefit dhe gruas së Potifarit është simbolikisht kundër rënies së paraardhësve: gruaja e Potifarit, ashtu si Eva, u bë ena e gjarprit dinak, por Jozefi, ndryshe nga Adami dhe si Shpëtimtari që po vinte, ishte në gjendje t'i rezistonte tundimit dhe të qëndronte. i pastër nga mëkati; Adami mëkatar kishte turp për lakuriqësinë e tij përpara Perëndisë dhe Jozefi i dëlirë preferoi të qëndronte lakuriq për të ruajtur pastërtinë e tij morale.

Tradita e të parit në historinë e Jozefit një lloj ngjarjesh të ungjillit mund të gjurmohet në kohët apostolike dhe mund të gjendet te Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 7:9-16).

Një shembull tipik i temës së Jozefit është ikos i së hënës së shenjtë:

“Tani le t'i shtojmë të qarit vajtimin dhe të derdhim lot me Jakobin, Jozefin që qan, i paharrueshëm dhe i dëlirë, i skllavëruar nga trupi, por duke e mbajtur shpirtin të paskllavëruar dhe duke mbretëruar mbi të gjithë Egjiptin: Perëndia i jep shërbëtorit të Tij një kurorë të paprishshme. ”

kishe katolike

Liturgjia kremtohet në mënyrën e zakonshme. Leximi i parë i Liturgjisë së fjalës është një profeci për Mesian nga libri i Isaias (Is.42:1-7), leximi i ungjillit i kësaj dite (Gjoni 12:1-11) tregon sesi motra e Llazarit Maria i vajosi këmbët e Jezusit me mirrë.

Sipas Ungjillit të Gjonit, kjo ka ndodhur një ditë para hyrjes së Zotit në Jeruzalem, por ky tekst lexohet të hënën e Madhe, pasi të shtunën lexohet një fragment i Ungjillit që tregon për ringjalljen e Llazarit.

Himni i Kungimit të së hënës së Shenjtë është marrë nga Psalmi 101 - “Mos ma fshih fytyrën tënde; në ditën e dhembjes sime, vëre veshin drejt meje; ditën që të thërras, më dëgjo shpejt” (Ps. 101:3).

Në ritin Ambrosian, para reformës liturgjike të Palit VI, një fragment nga Lluka 21:34-38 (paralajmërimi i Jezusit për Gjykimin e Fundit të afërt) u lexua në meshë, pas reformave - Gjoni 12:27-36 (i fundit predikimi publik i Krishtit në Jerusalem).

kishat e lashta lindore

Në ritet siriane perëndimore, siriane lindore, kopte dhe armene, Liturgjia Hyjnore e së hënës së shenjtë, si dhe të martat dhe të mërkurat e mëdha pasuese, karakterizohen nga një bollëk leximesh biblike.

Pra, në ritin e Sirisë Lindore të hënën e madhe, lexohet Zanafilla 37:1-23 (vëllezërit ziliqarë synojnë të vrasin Jozefin), Joshua 22:21-30 (Jezusi liron fiset e Rubenit dhe të Gadit në trashëgimitë e tyre përtej Jordanit ), në të njëjtën ditë kur kujtohet ringjallja e Llazarit.

Në shërbim të ritit sirian perëndimor në natën e së hënës së madhe, kryhet një rit i veçantë " Ngjitja në qiell"(ndryshe" 10 llamba"ose" 10 vajza"). Presbiterët dhe dhjakët ecin përreth (ose nga portat veriore në jug) të tempullit, duke kënduar psalmin 117 dhe himne të veçanta që të kujtojnë "Ja, Dhëndri vjen në mesnatë". Më pas, në errësirë ​​të plotë, këndohet psalmi i penduar 50, kryhen një sërë leximesh biblike (përfshirë shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave (Mat. 25:1-13)), pas litanisë, primati prek perden e altarit tre. herë me kryq, dyert mbretërore dhe perdja hapen, të gjitha dyert e tempullit janë ndezur llambat dhe një procesion klerikësh hyn në altar.

Kisha armene, duke theksuar natyrën e veçantë zie të së hënës së shenjtë, si dhe dy ditët në vijim, nuk e kremton liturgjinë. Në ritet siriane perëndimore dhe lindore, liturgjia e dhuratave të parashenjtëruara shërbehet në këto tre ditë.