Etnografi i Pskov dhe Bolkhovitinov kuptimi i krijimtarisë. Evgeny Bolkhovitinov - shkencëtar dhe peshkop

Eugjeni (Bolkhovitinov)

Eugene (në botë Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich) (12/18/1767-23/02/1837), Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë (që nga viti 1822), historian, arkeograf, shkrimtar shpirtëror. Nga familja e një prifti. Ka studiuar në Akademia Sllavo-Greko-Latine dhe në të njëjtën kohë në Universiteti i Moskës.

Ai ekzaminoi kishat e lashta, bibliotekat dhe arkivat e tyre, botoi dhe komentoi dokumentet historike dhe monumentet letrare ("Udhëtimi i Hegumen Danielit në Tokën e Shenjtë", "Përralla e Boris dhe Gleb"). Në Kiev, ai drejtoi gërmimet e monumenteve antike, përfshirë. kisha e dhjetë, Porta e Artë.

Vepra kryesore e z. Eugene - "Fjalori i Shkrimtarëve rusë" (1818), që përmban informacione për jetën dhe veprën e rreth. 720 shkrimtarë laikë dhe shpirtërorë që nga lindja e letërsisë ruse e deri më sot. Shekulli i 19 Ndër veprat e tjera të Vladyka, veprat mbi historinë e Kishës dhe përshkrimet e tempujve dhe manastireve kanë një rëndësi të madhe. Gjatë revoltës së Decembrists-Masonëve në Sheshin e Senatit, Metropolitan. Eugjeni doli me guxim përpara rebelëve, duke i këshilluar ata të përkulnin krahët para autoriteteve ruse.

O.P.

Eugjeni (para se të bëhej murg, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov), Mitropolitan, filolog rus, historian, bibliograf. Ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës, ndoqi Universitetin e Moskës. Që nga viti 1882 - Mitropoliti i Kievit. Veprimtaria shkencore E. shumë e larmishme. Ai ishte autor i veprave historike, historisë lokale, botoi shumë materiale arkivore dhe hartoi vepra të mëdha bibliografike. Fjalorët e tij të shkrimtarëve shpirtërorë dhe laikë rusë përmbajnë një pjesë të madhe të materialit faktik. Shtesa të vlefshme në fjalorët e tij i përkasin A.F. Bychkov: "Mbi dorëshkrimin e fjalorit të shkrimtarëve rusë të përpiluar nga Hirësia e Tij Eugene" (botuar në librin: Përmbledhja e artikujve të lexuar në Departamentin e Gjuhës dhe Letërsisë Ruse të Akademisë Perandorake të Sciences, vëll 5, v. 1, Shën Petersburg, 1868, f. 279-288). Eugjeni ishte në marrëdhënie miqësore me G.R. Derzhavin, i cili i drejtoi atij një mesazh "Eugene. Jeta e Zvanskaya (1807).

Enciklopedi e shkurtër letrare në 9 vëllime. Shtëpia botuese shkencore shtetërore "Enciklopedia Sovjetike", v.2, M., 1964.

Eugjeni (në botë Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich), Mitropolitan (12/18/1767-23/02/1837), figurë e kishës ortodokse, mendimtar, historian, arkeolog, bibliof, një nga shtyllat e shkollës monastike. U shkollua në Seminarin Teologjik të Voronezhit (1778-84) dhe në Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës (1784-88). Nga 1789 - mësues, atëherë rektor i Seminarit Teologjik Voronezh. Në vitin 1800 u bë murg, duke u bërë mësues i filozofisë, elokuencës dhe prefekt i Seminarit Teologjik Aleksandër Nevskit në Shën Petersburg. Ai shërbeu me radhë si vikar i Novgorodit (që nga viti 1804), peshkop i Vologdës (që nga viti 1808), Kaluga (që nga viti 1813), Pskov (që nga viti 1816), mitropoliti i Kievit (që nga viti 1822), ishte anëtar i Akademisë Ruse dhe Shoqërisë i Historisë dhe Antikiteteve Ruse. Përpara se të shugurohej murg, Eugjeni ishte i dhënë pas iluministëve të Evropës Perëndimore, në veçanti, ai përktheu librin e F. Fenelon "Një përshkrim i shkurtër i jetës së filozofëve të lashtë". Pikëpamjet e tij përmbanin shpresa për plotfuqishmërinë e mendjes njerëzore. Sidoqoftë, nën ndikimin e drejtpërdrejtë të mësuesit të tij Platonit (Levshin) dhe shkollës së tij monastike, Eugjeni tashmë në një nga veprat e tij të para origjinale - në parathënien e librit të L. Cocle "Eulogji për diçka" (1787) - njeh drejtpërdrejt Hyjnoren ". asgjë” si parim fillestar – apofatik – i të menduarit ortodoks. Prej këtu, mbetet një hap për një vështrim të ri të qenies apofatike-katafatike të një personi fizik, që Met. Eugene e bëri këtë në vitet 1990, duke e zbatuar atë në veprat e tij historike dhe më vonë hermeneutike dhe duke demonstruar një "aftësi anagogjike për të depërtuar në frymën e një objekti" dhe "për të gjetur një kuptim misterioz në fjalë individuale dhe kombinime fjalësh". Pas adoptimit të monastizmit (si rezultat i vdekjes së gruas dhe tre fëmijëve të tij), tema kryesore e shkrimeve të Met. Eugjenia bëhet një “gjeni” apo “shpirt” sinergjik si “aftësi natyrore”, e cila nuk fitohet as nga “përvoja” dhe as nga “zelli” dhe në të njëjtën kohë kërkon njohuri të gjera, madje enciklopedike. Kjo qasje antinomike dhe përgjithësisht anagogjike shprehet më qartë në vlerësimet e tij për punën e personave të përfshirë në veprën e tij kryesore, Fjalori i Shkrimtarëve Shpirtërorë të Rusisë (1805-27). Për shembull, në një artikull për mësuesin e tij, ai thekson "lartësimin dhe frytshmërinë e mendimeve të tij", të cilat ishin të natyrshme në Platonin e ri, dhe më pas - varësinë e veprave të tij nga "Fjala e Zotit", e cila sugjeron po aq në periudhën e parë varësia e natyrshme në të dytën, dhe - përkundrazi: në të dytën - e njëjta fertilitet origjinal si në të parën.

Një metodë e ngjashme anagogjike e Met. Eugjeni përdori edhe në kërkimin e tij të mëvonshëm historik, i cili u karakterizua nga ngopje e madhe empirike, por me mungesë të plotë të një ideje përgjithësuese në to, për të ruajtur autenticitetin dhe sigurinë në frymën e shkollës monastike dhe, në fund të fundit, për të treguar anti. -kujdes intelektual dhe antilaik në lidhje me testamentet apostolike, d.m.th., pa i imponuar askujt ndonjë koncept "të vërtetë", dhe ndonjëherë "shpëtimtar", vetëm për shkak të unitetit të tij abstrakt unik. Ky pozicion është më i habitshëm. Eugenia u shfaq në vlerësimet origjinale antinomike të personalitetit dhe veprave të Pjetrit I, i cili parashikoi qasjen e njohur të A. S. Pushkin në Kalorësi prej bronzi.

Kultura anagogjike e Met. Evgenia e bëri atë një konservator të qëndrueshëm, i cili refuzoi të pranonte të gjitha llojet e teorive "dashuruese të risisë" për despotizmin e tyre intelektual dhe shtypjen e qëllimshme të krijimtarisë njerëzore me ndihmën e ideve "progresive" dhe "humane".

Kalitin P.

Eugene (Bolkhovitinov) (12/18/1767-23/02/1837), Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, shkrimtar shpirtëror. Djali i një prifti. Ai studioi në Seminarin Teologjik Voronezh (1778-84), në Akademinë Sllavo-Greko-Latine (1784-88), në të njëjtën kohë ndoqi leksione në Universitetin e Moskës, punoi me kohë të pjesshme si korrektor në një shtypshkronjë. Ai u afrua me rrethin e N. I. Novikov (V. A. Levshin, E. I. Kostrov, I. A. Dmitrevsky, N. M. Karamzin, A. A. Petrov, etj.), nën ndikimin e të cilit filloi veprimtarinë e tij letrare përkthimet e veprave kryesisht franceze të natyrës letrare dhe filozofike: " Një përshkrim i shkurtër i jetës së filozofëve të lashtë nga F. Fenelon (1788), satiriku "Eulogji për diçka" nga L. Coquelet (1787) me një dedikim parodik për "Askush", anonime "Histori Parnassus" (1788) me lëvdata entuziaste të Volterit dhe sulme të mprehta kundër “poetëve përkëdhelës”, poetëve skolastikë, kampionëve të “rregullave akademike”, poezisë së M. Aikenside “Kënaqësi nga imagjinata” (1788) për lirinë e frymëzimit poetik, për gëzimet e një person i ndjeshëm në komunikim me natyrën. Vetë përzgjedhja e këtyre veprave, "shënimet" dhe "paranjoftime" ndaj tyre dëshmojnë për qëndrimin kritik të shkrimtarit të ri ndaj disa aspekteve të realitetit shoqëror rus, ndaj traditave të vjetruara letrare, retorikës pompoze. Në të njëjtën kohë, ai lexon veprat e N. M. Karamzin, ai shkruan vjersha dhe këngë prekëse.

Më 1789 Mitropoliti i ardhshëm Eugjeni (Bolkhovitinov) u kthye në Voronezh, u bë mësues, bibliotekar, më pas rektor i Seminarit Teologjik Voronezh, dhe nga 1796 gjithashtu kryeprift i katedrales në Pavlovsk. Ai nuk ishte veçanërisht i mirë me klerin vendas, por ishte miqësor me të rinjtë nga një mjedis laik raznochin, ishte i dhënë pas teatrit, qëndronte në krye të një rrethi letrar, ku kishte debate të nxehta jo vetëm letrare, por edhe të natyrës politike. Në seminar nxiti ushtrimet letrare të studentëve. Nën udhëheqjen e tij, u krye përkthimi i "Reflektime mbi elokuencën ..." nga N. Truble (1793); Nonnota (1793). Eugjeni (Bolkhovitinov) gjithashtu punoi me zell në arkivat lokale; Rezultati i këtyre studimeve ishte "Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh" (Voronezh, 1800). Në të njëjtin vit, ai botoi përkthimin e tij të poemës filozofike të A. Pop-it "Përvoja për njeriun" (në prozë), duke ripunuar p.sh. disa fragmente të mprehta. flasin për "shumë botë".

Pas vdekjes së gruas dhe fëmijëve të tij në 1799, Eugjeni (Bolkhovitinov), me mbështetjen e N. N. Bantysh-Kamensky, u transferua në Shën Petersburg dhe u bë murg. Nga viti 1800 ishte mësues i filozofisë, elokuencës së lartë dhe prefekt i Akademisë Teologjike Aleksandër Nevski. Më pas, ai mbajti poste të larta kishtare - në Novgorod (1804), Vologda (1808), Kaluga (1813), Pskov (1816); nga viti 1822 - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, anëtar i Sinodit. 14 dhjetor Në 1825, me "urdhrin më të lartë", Evgeny (Bolkhovitinov) në Sheshin e Senatit u bëri thirrje rebelëve të nënshtroheshin, më pas mori pjesë në gjyqin e tyre.

Evgeny (Bolkhovitinov) punoi në mënyrë aktive në "rrethin Rumyantsev" (N. P. Rumyantsev, A. Kh. Vostokov, P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich), ekzaminoi kishat antike, bibliotekat dhe arkivat e tyre, botoi dhe komentoi dokumentet historike dhe monumentet letrare ("The Udhëtimi i Abbot Danielit”, “Përralla e Borisit dhe Glebit”, etj.). Më 1834, Evgeny (Bolkhovitinov) botoi një "Përmbledhje fjalësh udhëzuese" (vëll. 1-4).

Evgeny (Bolkhovitinov) ishte anëtar i Akademisë Ruse, Shoqërisë së Historisë dhe Antikiteteve Ruse dhe një anëtar nderi i një numri shoqërish dhe universitetesh të tjera të ditura. Duke iu përmbajtur një qëndrimi të fortë ortodokse-monarkist, Met. Në të njëjtën kohë, Eugjeni ndonjëherë ndante disa nga iluzionet e "iluminizmit" perëndimor. Kjo ndonjëherë shkaktonte përplasje me censurën shpirtërore, e cila gjeti në disa nga shkrimet e Evgeny (Bolkhovitinov) "ndryshim me traditat e njohura në Kishë". Kundërshtimet e censurës u shkaktuan nga "Delusionet e Volterit ...", "Katalogu i Shkrimtarëve" nga A. Sellia (M., 1815), "Kyiv Menologion" (Kiev, 1834). "Studimi mbi përkthimin sllav të Shkrimeve të Shenjta" (1812) u ndalua; Materialet e Eugene (Bolkhovitinov) u përdorën nga O. M. Novitsky në librin "Mbi përkthimin fillestar të Shkrimeve të Shenjta në sllavisht" (Kiev, 1837).

Puna e gjithë jetës së Evgeny (Bolkhovitinov) ishte krijimi i Fjalorit të Shkrimtarëve Ruse. Artikuj të veçantë për shkrimtarët, të botuar fillimisht prej tij në revistat "Mik i Arsimit" (1805-06), "Hive" (1811-12), "Biri i Atdheut" (1821-22), u përfshinë në botim " Fjalori historik për shkrimtarët që ishin në gradën shpirtërore të Rusisë ... "T. 1-2. SPb., 1818 (botim i dytë, i korrigjuar dhe i plotësuar. SPb., 1827). Më 1838 (pas vdekjes së Evgeny (Bolkhovitinov)) I. M. Snegirev filloi të botojë "Fjalorin e shkrimtarëve laikë rusë..." (M., 1838, vëll. 1) me shtesat dhe korrigjimet e tij; teksti origjinal i "Fjalorit" të Evgeny (Bolkhovitinov) u botua nga M. P. Pogodin (M., 1845, pjesa 1-2). Eugjeni (Bolkhovitinov) e konsideroi krijimin e "Fjalorit" si një vepër të madhe patriotike, që synonte kapjen e historisë së letërsisë ruse. Ai zhvilloi një korrespondencë të gjerë, duke u përpjekur të mblidhte dhe regjistronte sa më shumë emra dhe fakte. Dhe vetë Eugjeni (Bolkhovitinov) ndan bujarisht njohuritë e tij, ndihmon V. S. Sopikov, V. G. Anastasevich, N. I. Grech në punën e tij - dhe merr shumë prej tyre. Artikujt në Fjalor në një sërë rastesh bazohen në autobiografitë e shkrimtarëve që ishin bashkëkohës të Evgeny (Bolkhovitinov); ndonjëherë të dhënat biografike merren nga të afërmit e tyre (një artikull për Ya. B. Knyazhnin u shkrua nga djali i tij, A. Ya. Knyazhnin; shumë artikuj për dramaturgët u shkruan me pjesëmarrjen e I. A. Dmitrevsky).

"Fjalori" i Evgeny (Bolkhovitinov) është i kufizuar kronologjikisht: ai jep informacion kryesisht për shkrimtarët e vdekur. Regjistrimet e fjalorit janë të pabarabarta në përmbajtje dhe besueshmëri, ato rrallë shprehin ndonjë gjykim kritik: "... Kam frikë të zbuloj mendimin tim edhe për një sekret, sepse unë vetë nuk jam i sigurt për të" (letër nga Evgeny (Bolkhovitinov) për D.I. Khvostov më 30 mars 1804). Me respekt të thellë, Evgeny (Bolkhovitinov) shkruan për N. I. Novikov, në "Fjalorin" e të cilit ai u mbështet.

Pikëpamjet letrare të Evgeny (Bolkhovitinov) nuk ndryshonin në qëndrueshmëri. Njohës dhe admirues i antikitetit, i rritur me shembuj letrarë të klasicizmit, ai përgjithësisht kishte një qëndrim negativ ndaj normativitetit të rreptë të tij. Duke pretenduar se vepra e A. D. Kantemir dhe A. P. Sumarokov ishte pashpresë e vjetëruar, ai, megjithatë, mori nën mbrojtje poezinë e "mësuesit tonë plak Trediakovsky", pasi "shija e letërsisë ndryshon gjatë shekujve dhe për pasardhësit, ndoshta shumë prej tyre. bashkëkohësit do të duken Trediakovsky ”(letër D. I. Khvostov e datës 30 Prill 1820); poezia e G. R. Derzhavin, me të cilin kishte miq për shumë vite, gjykoi ashpër dhe paragjykues: "Ai kishte pak byrekë të përfunduar plotësisht" (letër D. I. Khvostov, datë 19 gusht 1816); në të njëjtën kohë, ai vazhdimisht (megjithëse jo gjithmonë sinqerisht) admironte krijimet e ngathëta të D. I. Khvostov.

Materialet e përdorura nga faqja Enciklopedia e Madhe e popullit rus - http://www.rusinst.ru

Lexoni më tej:

Përbërjet:

Një fjalor historik për shkrimtarët e klerit të kishës greko-ruse që ishin në Rusi, vëll.

Fjalor historik për shkrimtarët e rangut shpirtëror të Kishës Greko-Ruse që ishin në Rusi // Mik i Arsimit. 1805 (botim i veçantë 1818, 1827, 1995);

Fjalori i shkrimtarëve laikë rusë, bashkatdhetarëve dhe të huajve që shkruan në Rusi, vëll. 1-2, M., 1845.

Sobr. fjalë udhëzuese në kohë të ndryshme ... Kreu 1-4. Kiev, 1834.

Literatura:

Grot Ya.K. Korrespondenca midis Evgeny dhe Derzhavin. SPb., 1868;

Bychkov A.F. Mbi fjalorët e shkrimtarëve rusë të Metropolit Eugene. SPb., 1868;

Speransky D. Aktiviteti shkencor i Eugene // Buletini Rus. 1885. Nr 4-6;

Shmurlo E. F. Mitropoliti Eugene si shkencëtar. Vitet e hershme të jetës. 1767-1804. SPb., 1888;

Poletaev N. I. Veprat e Mitropolitit të Kievit Yevgeny Bolkhovitinov mbi historinë e Kishës Ruse. Kazan, 1889;

Chistovich IA Figura kryesore të edukimit shpirtëror në gjysmën e parë të shekullit aktual. SPb., 1894.

Zdobnov N.V., Historia e bibliografisë ruse deri në fillim të shekullit të njëzetë, botimi i 3-të, M., 1955, f. 198-204.

PROJEKT KËRKIMOR HISTORIK DHE TË HISTORISË VENDORE

"Trashëgimia jonë"

“Ata që nuk janë të arsimuar mirë

që nuk e dinë gjuhën e tyre amtare:

gjërat e vogla nuk duhen lënë pas dore

pa të cilin i madhi nuk mund të jetë i përsosur”.

(E.A. Bolkhovitinov)

Rëndësia e hulumtimit: Aktualisht, nevoja për të njohur veten, për t'iu përgjigjur pyetjeve të përjetshme po bëhet gjithnjë e më evidente: kush jemi, nga kemi ardhur, ku po shkojmë, çfarë marrim nga e kaluara, për hir të së cilës jetojmë në të tashmen. , atë që do t'ua lëmë pasardhësve. Kjo është për shkak të njëfarë pasigurie dhe shprehjeje të paqartë të sistemit themelor modern të orientimeve të vlerave që do të bashkonte të gjithë banorët e Rusisë në një bashkësi të vetme historike, kulturore dhe shoqërore. Kthimi në rrënjët e dikujt mund të zbusë aspektet negative të ndikimit të mjedisit në formimin e një qytetari dhe patrioti rus.
Kërkimi i njohurive lokale është baza e njohjes së historisë së Atdheut dhe atdheut të tij të vogël.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Për të përdorur pamjen paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari (llogari) Google dhe regjistrohuni: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjeve:

Projekti për aktivitetet jashtëshkollore u përfundua nga mësuesi i gjeografisë MBOU, shkolla e mesme nr. 38 me emrin e tij. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Mësues biologjie MBOU shkolla e mesme nr.38 me emrin. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Trashëgimia jonë. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

“Ai ishte një njeri që nuk mund të rrinte asnjë ditë pa e përkujtuar me vepra në dobi të historisë”. Mikhail Pogodin Në historinë e kulturës kombëtare ruse, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë Eugene), mbajtës i urdhrave të Shën Andrea të thirrurit të Parë, Shën Aleksandër Nevskit, Shën Anna e klasës së parë dhe Shën Vladimirit të dytë. klasë, hyri si shkencëtar i madh, historian, arkeolog, arkeograf, bibliograf, edukator dhe udhëheqës kishtar i rangut më të lartë.

A. Bolkhovitinov lindi më 18 dhjetor (29 sipas stilit të ri) dhjetor 1767 në qytetin e Voronezh në një shtëpi të vogël prej druri në Ilyinsky Lane afër rrugës Spasovskaya, e cila shkon pjerrët në Streletsky Log dhe më tej në lumin Voronezh, në familja e një famullitari të dioqezës Voronezh.

Ati Alexei Andreevich shërbeu në kishën famullitare të Shën Elia Profetit (tani Kisha Ilyinsky) në Voronezh, ku u pagëzua Evfimy. Ndërtesa e saj ishte shumë e rrënuar dhe pas lindjes së djalit, u propozua zëvendësimi i tempullit prej druri me një të gurtë. Alexey Andreevich e ndërtoi kishën për 3 vjet.

Evfimy ka mbetur jetim që në moshën 10-vjeçare. Më 15 tetor 1777, ai u regjistrua në klasën e dytë sintaksore të Seminarit Teologjik Voronezh, nga gushti 1782 deri në qershor 1784 - në klasën retorike të seminarit, nga shtatori 1784 ishte korist i korit të peshkopëve të Shpalljes. Katedralja dhe një seminarist në një klasë filozofike në vendbanimin Belogorye në qarkun Pavlovsky.

Katedralja prej druri e Shpalljes Kurzanov Alexander Mikhailovich. shekulli i 18-të

Më 1785, peshkopi Tikhon III dërgoi Evfimy me një letër rekomandimi Platonit (Levshin), rektorit të Akademisë Sllavo-Greko-Latine, Kryepeshkop i Moskës, për arsimim të mëtejshëm. Peshkopi Tikhon Platon (Levshin), Kryepeshkop i Moskës

Nga viti 1785 deri në vitin 1789 studioi në Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. Në të njëjtën kohë ai ndoqi leksione mbi filozofinë dhe politikën e përgjithshme, fizikën eksperimentale dhe elokuencën franceze në Universitetin e Moskës. Ai gjithashtu bëhet anëtar i rrethit letrar të shkencëtarit dhe edukatorit Nikolai Novikov. Ai takohet me Nikolai Bantysh-Kamensky, një arkivist dhe arkeograf, miqësia me të cilin ndikon në formimin e interesave shkencore të E. Bolkhovitinov. historiani N. Bantysh-Kamensky

Pas kthimit në Voronezh dhe në 1789, Evfimy punoi si mësuese në Seminarin Teologjik të Voronezhit, duke u bërë mësuese e retorikës, antikiteteve franceze, greke dhe romake, filozofisë, teologjisë, historisë së kishës, hermeneutikës ("arti i interpretimit"). Që nga shtatori 1789, ai ishte kurator i bibliotekës.

Nga shtatori 1790 ishte prefekt i Seminarit Teologjik të Voronezhit dhe mësues i teologjisë dhe filozofisë. Në 1796 ai u shugurua kryeprift i kishës katedrale në qytetin e qarkut të Pavlovsk, provinca Voronezh.

Periudha e jetës Voronezh e E.A. Bolkhovitinov ishte shumë produktiv edhe në aspektin shkencor. Në Voronezh, ai filloi të punojë në Historinë Ruse. Këtu ai shkroi edhe veprat "Një fjalim funeral mbi arkivolin e peshkopit Innokenty, me shtimin e një kronikani të shkurtër të të nderuarve të drejtë të Voronezh" (1794) dhe "Një përshkrim i plotë i jetës së Hirësisë së Tij Tikhon" (1796) . Nën udhëheqjen e tij u zhvillua "Historia e Seminarit Voronezh". Por kërkimi kryesor, të cilit E. A. Bolkhovitinov i kushtoi gjithë kohën e tij të lirë, ishte: "Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh, i mbledhur nga historia, shënimet arkivore dhe legjendat".

"Ata që nuk e dinë gjuhën e tyre amtare nuk janë mjaftueshëm të arsimuar: nuk duhet lënë pas dore e vogla, pa të cilën i madhi nuk mund të jetë i përsosur" (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

Për një kontribut të madh në studimin gjithëpërfshirës të provincës Voronezh të shekullit të 18-të, E.A. Bolkhovitinov konsiderohet me të drejtë themeluesi i një historie lokale vërtet shkencore në Voronezh.

Ai hapet me rubrikën "Informacione të përgjithshme historike për provincën Voronezh për sa i përket vendit, banorëve, hapësirës dhe veprave të saj". Këtu autori bën një përshkrim të përgjithshëm historiko-gjeografik dhe statistiko-ekonomik të krahinës së Voronezhit brenda kufijve të fundit të shekullit të 18-të dhe e plotëson me "Listën e veprave natyrore dhe artistike të krahinës së Voronezhit për vitin 1797".

Pjesa e dytë e librit është "Informacion historik për qytetin e Voronezh", E. A. Bolkhovitinov plotëson tregimin për historinë e qytetit me një përshkrim të hollësishëm të katedraleve të Voronezh, manastireve, kishave, informacione rreth vendbanimeve periferike, ndërmarrjeve industriale, rrugëve bashkëkohore. dhe ndërtesat e Voronezh. E. A. Bolkhovitinov përmend edhe seminarin teologjik; duke renditur radhazi rektorët dhe prefektët e saj (drejtuesit e departamentit arsimor), ndër këta të fundit ai e emërton veten në vetën e tretë: "I katërti është kryeprifti Evfimy Bolkhovitinov, nga viti 1790 [vit] e deri më sot". Vetë përshkrimi i Voronezh është drejtpërdrejt ngjitur me "Përshkrimin e rrethit Voronezh".

Pjesa tjetër e librit është “Përshkrimi i qyteteve të qarqeve”. Të gjitha qytetet e qarkut përshkruhen nga E. A. Bolkhovitinov së bashku me qarqet e tyre, autori emërton fshatra të mëdhenj, i kushton vëmendje të veçantë manastireve ortodokse të vendosura në qarqe. Më të vlefshmet në të gjitha pjesët e librit të E. L. Bolkhovitinov janë seksionet kushtuar përshkrimit të provincës Voronezh të fundit të shekullit të 18-të, qyteteve, qarqeve, fshatrave, bujqësisë dhe industrisë së saj. Këtu, E. A. Bolkhovitinov vepron si një shkencëtar-ekonomist, duke ndërthurur talentin shkencor të një studiuesi me syrin e një dëshmitari okular.

Pjesa e fundit e librit nga E. A. Bolkhovitinov është "Përshkrimi i dioqezës Voronezh". - i kushtohet studimit të historisë kishtare të rajonit të Voronezh, ku ai veproi si pionier. Në ditët e sotme, historia e kishës po fillon gradualisht të zërë sërish vendin që i takon në historinë e popullit, duke u bërë pjesë e pandarë e historisë së kulturës. Nuk ka gjasa që E. A. Bolkhovitinov të ekzagjerojë rolin e kishës në historinë e rajonit të Voronezh

Muzeu i shkollës së mesme MBOU Nr.38 me emrin E.A. Bolkhovitinov

Ndjekësit e VEPRIMIT TË TIJ….

Nxënës i shkollës së mesme MBOU Nr. 38, autori i himnit të Voronezhit dhe këngëve shpirtërore, Sergej Grebennikov Himni i Voronezhit Këtu, në kodrat prej kadifeje, në fushën ruse, Qyteti i Voronezh-it i qëndron vullnetit të Zotit. I reflektuar në ujë si një zog i lirë, Këtu është toka dhe kryeqyteti i Pjetrit. Koltsov dhe Nikitin krijuan këtu, Mitrofan Prelat ndërtoi tempuj. Gurët kujtojnë fitoren dhe lavdinë, Si shkuan të luftojnë për shtetin. Këtu është djepi i marinës, Dhe Pjetri i Madh derdhi topat. Qyteti-kështjella është mburoja e Rusisë, Toka jonë është një forcë e gjallë!

nxënës MBOU shkolla e mesme №38 Golubev Valentin

Një piktor i ri ikonash… nga Valentin Golubev

Vizatimet Golubev Valentin

Arritjet e Shën Valentinit

Nxënësi MBOU shkolla e mesme №38 Izhogina Maria

Fitues i konkursit "Voronezh Orthodox Toka" 2013

Unë - "Unë jam e vërteta. Unë jam lidhja e kohërave. Tashmë një tipar, i natyrshëm i nënës, shfaqem në momentin kur linda, Lidhja midis së shkuarës dhe së ardhmes. Duket se kjo është ajo që bëhet fjalë për: Ajo lidhje shkëlqen me dritën e përjetshme." Asgjë nuk do të dalë prej saj diçka "- Ka kohë që është vënë re nga poeti. Por me këtë kuptim do të marr Aftësinë që ushqehej Hamleti: Lidhja për të parë kohën në të cilën. Nuk do të jetoj, me kohën në të cilën nuk kam jetuar, prandaj, pa frikë e dyshim, e shtriva stafetën në epokën e ardhshme, Të tingëllojë ndër brezat e rinj: “Unë jam e vërteta, sepse jam burrë! "

(Evfimy) - Mitropoliti i Kievit, një shkencëtar i famshëm; gjini. në 1767 në familjen e një prifti të varfër, provinca Voronezh. I mbetur jetim për 10 vjet, ai hyri në korin e peshkopëve, pastaj në seminarin e Voronezh. Në 1785 ai u dërgua në Moskë. shpirti. akademik, por ndoqi edhe universitetin. Lëvizja intelektuale e fundit të shekullit të 18-të, e përqendruar në rrethin e N. I. Novikov, pati një ndikim të dukshëm tek ai. Kjo u shpreh në një sërë përkthimesh që nuk kishin të bënin me teologjinë (një përshkrim i shkurtër i jetës së filozofëve antikë, Fenelon, etj.) dhe të ndërmarra nën drejtimin e Novikov. Njohja me N. N. Bantysh-Kamensky i dha simpatitë dhe veprimtaritë e E. një drejtim më të caktuar. Tashmë në Voronezh, ku në 1789 u emërua mësues i historisë së përgjithshme të kishës, ai filloi të punojë në Historinë Ruse. Mungesa e librave e bëri atë të braktiste këtë detyrë të madhe dhe të merrte historinë lokale. Këto përfshijnë "Një fjalim funeral mbi arkivolin e peshkopit Innokenty, me shtimin e një kronisti të shkurtër të peshkopëve të Voronezh" (Moskë, 1794), "Një përshkrim i plotë i jetës së hirit të tij Tikhon" dhe "Historike, gjeografike dhe Përshkrimi ekonomik i provincës Voronezh." (1800; vepër kapitale, bazuar në masën e lëndës arkivore). Përveç kësaj, nën drejtimin e E. u shkrua "Historia e Seminarit Voronezh". Pasi humbi gruan dhe fëmijët e tij në 1799, E. mbërriti në Shën Petersburg në 1800, mori betimet monastike dhe u emërua prefekt i akd shpirtëror. dhe mësues i filozofisë dhe elokuencës. Ai gjithashtu lexoi mbi historinë e përgjithshme të kishës, mbikëqyri klasat e studentëve dhe organizoi mosmarrëveshje. Nën udhëheqjen e tij, ose më mirë, ai vetë shkroi ese të lexuara nga studentët në akte: 1) "Kërkim historik mbi katedralet e Kishës Ruse"; 2) "Arsyetimi për aktin e pajtimit, i cili ishte në Kiev në 1157 mbi heretikun Martin"; 3) "Arsyetimi për fillimin, rëndësinë dhe kuptimin e veshjeve të kishës"; 4) “Diskursi mbi librin e quajtur Rrëfimi Orthodhoks i Besimit, kompozuar nga Peter Mohyla”; 5) “Diskursi historik mbi urdhrat e kishës greke”. Në të njëjtën kohë, në lidhje me intrigat e jezuitit Gruber, i cili i propozoi Palit I një projekt për ribashkimin e Kishës Katolike dhe Ortodokse, E., në emër të mitropolitit, hartoi një "Studim kanonik mbi pushtetin papnor në të krishterët. Kisha", e cila shkatërroi të gjitha planet e jezuitëve. Bisedë me Tambov Doukhoborët që ishin në Shën Petersburg. në 1803, dha si rezultat "Shënim me dy Doukhobors" ("Ch. O. I. dhe Dr. R." 1871, libri II). Po aq "rastësisht" si "Shënimi", E. përpiloi "Imazhi historik i Gjeorgjisë" shumë të vlefshëm (Shën. , 1802) është rezultat i bisedave me peshkopin gjeorgjian Varlaam, princat gjeorgjian Bagrara, John dhe Michael, si dhe studimi i materialit arkivor. në Shën Petersburg. E. botoi edhe "Kalendarin e paharrueshëm të kishës", i cili përmban shumë materiale për "Historinë e Hierarkisë Ruse", të konceptuar nga E.; këtu ai filloi të mbledhë materiale për Fjalorin e tij të shkrimtarëve rusë. Në 1804, z. E. u emërua famullitar i Novgorodit dhe filloi të studiojë historinë lokale të Novgorodit, duke përdorur bibliotekën e pasur të Katedrales së Shën Sofisë. Rezultati ishte "Biseda historike për antikitetet e Veliky Novgorod", si dhe zbulimi i "Kartës së Dukës së Madhe Mstislav Vladimirovich dhe djalit të tij Vsevolod Mstislavich" ("Vestn. Evr.", 1818, pjesa 100). Për më tepër, gjatë qëndrimit të tij në Novgorod, E. shkroi: "Një rishikim i përgjithshëm kronologjik i fillimit dhe përhapjes së shkollave teologjike ruse", "Rishikim i rrëfimit të sektit Doukhobor" dhe "Vërejtje kritike për rishikimin e fisnikut Moravian Gake. de Hakenstein”, shtypur. në revistën Lover of Literature (1806, f. 140). Transferuar në Vologda (1808), E. dhe këtu u nis për zhvillimin e arkivave lokale. Në këtë kohë, ai tashmë e kishte forcuar plotësisht idenë se themeli për ndërtimin e një godine kombëtare-historike duhet të jetë zhvillimi paraprak i materialit vendas. Prandaj, E. përfitoi nga qëndrimi i tij në Vologda për veprën e tij kryesore, Historia e Hierarkisë Ruse. Ai shkroi këtu "Një hyrje e përgjithshme në historinë e manastireve të kishave greko-ruse"; përpiloi një "Përshkrim i detajuar i manastireve të dioqezës Vologda", "Përshkrimi i manastirit të Pekinit", "Informacion historik për dioqezën e Vologdës dhe peshkopët e Perm, Vologda dhe Ustyug"; shkroi "Për emrat e përveçëm midis sllavo-rusëve", "Për llojet e ndryshme të betimit midis sllavo-rusëve", si dhe artikullin "Mbi antikitetet e Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813, pjesët 70 dhe 71). Vetë E. udhëtoi në manastire, çmontoi arkivat, fshiu mbishkrimet; me urdhër të tij, karroca të tëra me të gjitha llojet e materialeve arkivore u dorëzuan në shtëpinë e peshkopit, ndër të cilat ishin monumente të tilla si veprat e Joseph Volotsky, Zinovy ​​Otensky dhe të tjerë.

Lëvizja nga vendi në vend, nga Vologda në Kaluga (1813), nga Kaluga në Pskov (1816), jo vetëm që nuk ndërhyri në punën e E., por madje dukej se ndihmonte. Në Kaluga, ai vazhdon të shkruajë "Historia e kishës sllavo-ruse" (e pabotuar), e filluar në Vologda. Me të mbërritur në Pskov, E. merr "Historinë e Principatës së Pskovit" (K. 1831), shkruan për "Kronikat e qytetit të lashtë princëror sllavo-rus të Izborskut" ("At. Zap." 1825, pjesa 22. , nr. 61) dhe "Rreth muzikës kishtare ruse" (për Heidelb. Prof. Thiebaud), përpilon një "Përshkrim të gjashtë manastireve të Pskov", ia dërgon Siberian Vestn. Shënimi i tij i rishikuar mbi Misionin e Kamçatkës (1822, f. 89) dhe historia e plotësuar e misionit të Pekinit (1822, pjesa 18, f. 99). Në të njëjtën kohë, E. botoi Fjalorin e tij Historik të Shkrimtarëve të Rendit Shpirtëror që ishin në Rusi, i cili u botua për herë të parë në revistën Miku i Iluminizmit (1805), por u shfaq i plotë vetëm në 1818, dhe në 1827, botuar në një korrigjuar dhe plotësuar domethënës. Pjesa e dytë e Fjalorit u botua në 1845 nga Pogodin me titullin "Fjalori i shkrimtarëve laikë rusë". Këta "Fjalorë" nuk e kanë humbur rëndësinë e tyre deri më sot, duke përfaqësuar rezultatin e një sërë studimesh jo vetëm të vetë E., por edhe të shkencëtarëve të tjerë kompetentë të asaj kohe: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky e të tjerë. artikujt masivë autobiografikë që kanë karakterin e një burimi parësor, artikuj të tillë si për Abbot Danielin, Kryepeshkopin Genadi të Novgorodit etj., bazohen në studimin e materialit arkivor.

Emërimi i E. Metropolitan i Kievit (1822), si dhe vitet e avancuara, patën një ndikim të dukshëm në veprimtarinë e tij akademike. Në Kiev, megjithatë, ai përpiloi "Përshkrimi i Katedrales Kiev-Sofia" (K. 1825), "Përshkrimi i Lavrës Kiev-Pechersk" (1826), si dhe "Libri mujor i Kievit, me shtimin" artikuj të ndryshëm për historinë ruse dhe hierarkinë e Kievit" (1832). Në lidhje me studimet e tij të gjata mbi historinë e pilotëve sllavë, veprën e tij "Rishikim historik i legjislacionit rus nga kohërat e lashta deri në 1824", si dhe artikullin "Informacion rreth Kirih, i cili i propozoi pyetje Nifont" (" Zap.Gjeneral.Ist.dhe të tjera."1828,pjesa IV). Ai nuk pushoi së punuari për "Historinë e Hierarkisë Ruse", të cilën e korrigjoi dhe e plotësoi në bazë të materialeve të reja të gjetura në arkivat e Kievit. Gërmimet arkeologjike të ndërmarra prej tij në Kiev çuan në zbulimin e themelit të Kishës së të Dhjetave, Portës së Artë dhe gjetjeve të tjera të vlefshme. Krahas veprave me karakter historik, E. la edhe një “Përmbledhje fjalësh mësimore” (K. 1834), “Kërkesa baritore për vaksinimin e lisë së lopëve” (M. 1811), “Alfabeti i ri latin”, “Diskursi mbi nevojën. për gjuhën greke për teologjinë” etj. Vdiq më 23 shkurt. 1837 Mendja, e interesuar për gjithçka, e vëmendshme, e gjallë dhe e kthjellët, E. kërkonte vazhdimisht të kënaqte etjen e tij për dije dhe e gjente atë kudo e kudo. Ai gjithashtu solli frymëzim në korrespondencën e tij të gjerë me shkencëtarët e asaj kohe, duke i ndihmuar plotësisht pa interes në punën e tyre (për shembull, Derzhavin). Ai monitoron jetën publike dhe nga foltorja shpreh mendimet e tij në lidhje me edukimin e fëmijëve. Duke qenë kundërshtar i flaktë i "mendimit të lirë", ai nuk njohu shkrimtarë të tillë si Volteri dhe Montesquieu, por në të njëjtën kohë fliste në kuptimin se "etërit e kishës nuk janë mësuesit tanë në fizikë", se St. Shkrimi na mëson "vetëm fizikën morale dhe të devotshme". Letërsia, sipas E., duhet të shërbejë si shprehje e ideve dominuese, si dhe të kontribuojë në zhvillimin shoqëror; prandaj, gjatë vlerësimit të një vepre, është e nevojshme të vihet në plan të parë ideja e saj dhe më pas të merret parasysh forma. Kur analizohet një shkrimtar, duhet mbajtur gjithmonë parasysh mjedisi në të cilin ai ka lëvizur. Nga ky këndvështrim, E. zbuloi se poezitë e Tredyakovskit në një kohë nuk ishin aq të këqija sa thonë ata. Duke sulmuar magjepsjen me të huajt, E. shprehu bindjen se "është më mirë të vendosësh një përkthim, por të mirë, sesa ndryshe origjinal, por pa shije". Bashkë me këtë, gjithsesi, ai u “magjeps” nga hekzametrat e shek. Khvostov dhe nuk ishte në gjendje të vlerësonte Pushkin. Pikëpamja e tij për detyrat e shkencës historike është e njëjtë me atë të shumicës së historianëve të fundit të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 18-të. Shekulli i 19 Historia, sipas tij, duhet të jetë një rrëfim, një koleksion faktesh, emrash, pa një qëndrim subjektiv ndaj këtij koleksioni. Të gjitha veprat e E. në të vërtetë janë të natyrës analiste, narrative. Pas masës së figurave dhe fakteve nuk duken as “shkaqet”, as “pasojat”, as jeta shpirtërore. Ashtu si Karamzini në “Historinë” e tij flet vetëm për carët, princat dhe “personalitetet” e tjera që luajtën një rol të spikatur në kohën e tyre, ashtu pikërisht E. në shkrimet e tij flet kryesisht vetëm për hierarkët më të lartë; ai nuk përmend klerin e ulët. Megjithëse kujdeset për verifikimin e fakteve, mungesa e kritikës së rreptë historike nuk është aspak e pazakontë. Ai, për shembull, beson në mënyrë të barabartë në analet e Joakimit dhe në analet e Nestorit, si dhe në Sinopsis dhe Polynodia të Zacharias Kopystensky, Patericon of Kossov dhe katalogë hierarkikë. Pavarësisht, megjithatë, këtyre mangësive, merita e madhe E. si historian dhe mbledhës i materialeve historike. e mërkurë E. Shmurlo, “Mitropoliti E., si shkencëtar” (Shën Petërburg, 1888); H. Poletaev. "Proceset e Mitropolitit të Kievit E. Bolkhovitinov mbi historinë e Kishës Ruse" (Kazan, 1889); "Aktiviteti shkencor i E. Bolkhovitinov, Mitropoliti i Kievit", D. Speransky ("Russian Vestn." 1885, Nr. 4, 5 dhe 6).

AT. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeny Bolkhovitinov

Mitropoliti i Kievit, b. 1767, mendje. 1837, arkeologu dhe bibliograf i famshëm - i pari që mblodhi disa informacione historike rreth këndimit të kishës ruse nga analet, të ashtuquajturat. Libri i diplomave dhe burime të tjera, dhe përpiloi "Diskursi historik në përgjithësi rreth këngës liturgjike të lashtë të krishterë dhe veçanërisht rreth këndimit të Kishës Ruse me shënimet e nevojshme mbi të" (Voronezh, 1797; botimi i dytë St. Petersburg, 1804) Ai zotëron gjithashtu një artikull "Mbi muzikën e kishës ruse" (Shënime të Atdheut, 1821), i cili është një letër drejtuar Baronit G. A. Rosenkampf në përgjigje të kërkesës së këtij të fundit, të shkaktuar nga një letër nga profesori i Heidelberg Thibault. Në të dy artikujt E. ka shumë shpjegime arbitrare të termave të këndimit znamenny dhe demestvenny, të cilat, natyrisht, ishin të vështira për t'u shmangur në eksperimentet e para në historinë e këngës kishtare ruse.

(P.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë.

U diplomua në Seminarin Teologjik të Voronezhit dhe, si studenti më i mirë, u dërgua për të vazhduar shkollimin në Akademinë sllavo-greko-latine të Moskës.

Njëkohësisht me studimet në akademi, ai ndoqi leksione në Universitetin e Moskës.

Pas diplomimit, ai u emërua mësues në Seminarin Teologjik Voronezh.

Më 1793 shugurohet meshtar në Voronezh.

Që nga viti 1796 - prefekt i Seminarit Teologjik Voronezh.

Më 1798 humbi tre fëmijë dhe në 1799 mbeti i ve. Kjo humbje e ndërpreu plotësisht lidhjen e tij të dukshme me botën. Ai pranoi monastizmin.

Në 1800 ai u emërua prefekt i Akademisë Aleksandër Nevski.

Nga 11 mars 1800 - Arkimandrit i Manastirit të Trinitetit Zelenetsky të dioqezës së Shën Petersburgut.

Nga gushti i vitit 1800 dhe gjatë gjithë vitit 1801, ai kreu një sërë shërbimesh priftërore në Shën Petersburg.

Më 1805 u zgjodh anëtar nderi i Universitetit të Moskës; në 1806 - një anëtar i plotë i Akademisë Ruse.

Nga 24 janari 1808 - peshkop i Vologdës. Në të njëjtin vit zgjidhet anëtar i Akademisë Mjekësore dhe Kirurgjike të Shën Petërburgut.

Më 1810 u zgjodh anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Shkencave, Letërsisë dhe Arteve në Shën Petersburg; në 1811 - anëtar nderi dhe - konkurrent i Shën Peterburgut "Bisedat e dashamirëve të fjalës ruse", anëtar nderi i Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin e Moskës.

Që nga viti 1814 - anëtar i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut.

Që nga viti 1815 - Shoqëria e Shkencave Mjekësore dhe Fizike të Moskës.

Më 7 shkurt 1816, ai u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe u emërua në Pskov. U zgjodh anëtar i Shoqërisë Kazan të Dashamirëve të Letërsisë Ruse në Universitet.

Që nga viti 1817 - anëtar i universiteteve Kharkov dhe Kazan.

Nga viti 1818 ishte anëtar i Komisionit për hartimin e ligjeve të Perandorisë Ruse.

Më 16 mars të po këtij viti, ai u ngrit në gradën e Mitropolitit të Kievit dhe Galicisë, u emërua anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe u zgjodh anëtar i Universitetit të Vilna.

Që nga viti 1823 - anëtar i Akademisë Teologjike të Kievit; që nga viti 1826 - anëtar nderi i Akademisë së Shkencave.

Që nga viti 1827 - Doktor i Filozofisë në Universitetin Dorpat.

Që nga viti 1829 - anëtar i Universitetit të Shën Petersburgut.

Në 1834 ai u zgjodh anëtar i Shoqërisë Mbretërore të Kopenhagës të Antikuarëve të Veriut.

Që nga viti 1835, ai ishte anëtar korrespondues i departamentit të statistikave të këshillit të Ministrisë së Brendshme.

Mitropoliti Eugjeni u bë i famshëm si një hierark i ditur që la pas shumë vepra shkencore. Kërkimet e tij shkencore përfshinin fushën e arkeologjisë, historisë ruse dhe antikiteteve të historisë së kishës.

Mitropoliti Eugene u dallua me zell të jashtëzakonshëm. Ai e çmonte çdo minutë dhe me letra shprehte pakënaqësinë e tij për kohën e humbur.

"Është e pamundur të mos habitemi për këtë," tha peshkopi Filaret i Kievit, "për çfarë shumë dorëshkrimesh, aktesh dhe librash të vjetër ai kaloi, dhe çfarë zelltarie dhe mësimi zotëronte."

Sipas historianit M.P. Pogodin, “ky ishte një njeri që nuk mund të rrinte asnjë ditë pa e përkujtuar me vepra në dobi të historisë”.

Ai i kushtoi shumë kohë veprimtarisë shkencore, por kjo nuk e pengoi të ishte një predikues i palodhur i fjalës së Zotit. Reverendi i Drejtë denoncoi skizmatikët e skizmatikëve dhe trajtoi ashpër ata që qëndronin me nderim në tempullin e Perëndisë. Predikimet e Mitropolitit dalloheshin për gjallëri dhe thellësi mendimi. Nga natyra, Mitropoliti Eugjeni ishte modest dhe i thjeshtë. Ja si tregoi për të N. N. Murzakevich. "Për një kohë të gjatë e njihja emrin e Mitropolitit Yevgeny Bolkhovitinov si një njohës i dëshmuar i antikiteteve ruse, besoja se ai, si shumë nga vëllezërit e tij, ishte i paarritshëm ose i pavëmendshëm ndaj njerëzve të vegjël. Kurioziteti për të parë të diturin e mposhti pavendosmërinë. Pyetja nëse mund ta shihja Mitropolitin, përgjigja ishte: "Ju lutem". Dyert e sallës u hapën. Sekretari i raportoi pronarit dhe plaku, i bardhë me flokë gri, me gjatësi mesatare, mjaft i dobët, i freskët në vjet, por i zbehtë, me një kasollë të thjeshtë të rreme dhe me të njëjtën kamilavka, m'u shfaq një pritje e thjeshtë dhe një bisedë që u zhvillua në përgjithësi për lashtësinë ruse vazhdoi deri në ardhjen e fytyrave të reja.

Mitropoliti Eugjeni la një kujtim të mirë për veten e tij me bamirësinë, mikpritjen dhe aksesin e tij për të gjithë.

Procedurat:

Fjalor historik për shkrimtarët e klerit të kishës greko-ruse që ishin në Rusi - [Riprod. repro.], botimi 2, i korrigjuar. dhe shumohen - Shën Petersburg, 1827.

Rishikimi historik i legjislacionit rus: Me shtimin e informacionit: 1) për urdhrat e vjetër të Moskës që ekzistonin para kohës së Pjetrit të Madh, 2) për gradat e vjetra në Rusi dhe 3) për zyrat dhe gradat që ishin më parë në Rusia e vogël. - Shën Petersburg, 1826.

Historia e Principatës së Pskov me shtimin e planit të qytetit të Pskov - Kiev, 1831. Mbi antikitetet e Vologda dhe Zyryansk // Buletini i Evropës, 1813, Nr. 17.

Lajmet për ambasadën e parë ruse në Japoni nën komandën e toger Adam Laxman. - M., 1805.

Rreth llojeve të ndryshme të betimit midis sllavo-rusëve // ​​Buletini i Evropës, 1813, Nr. 13.

Biseda historike për antikitetet e Veliky Novgorod. - M., 1808.

Diskutim historik: 1. Mbi radhët e kishës greko-ruse; 2. Për fillimin e rëndësisë dhe shenjave të veshjeve të kishës; 3. Për këndimin e lashtë liturgjik; 4. Për ngjashmërinë e zbukurimeve të altarit të kishës sonë me ato të lashta. - M., 1817.

Diskursi mbi librin e quajtur "Rrëfimi Ortodoks i Besimit të Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes", kompozuar nga Mitropoliti Peter Mohyla i Kievit - Shën Petersburg, 1804. Diskursi mbi Aktin e Këshillit, i cili u zhvillua në Kiev më 1157 , mbi heretikun Martin. - Shën Petersburg, 1804. Kërkim historik mbi Këshillat e Kishës Ruse. - Shën Petersburg, 1803. Imazhi historik i Gjeorgjisë në gjendjen e saj politike, kishtare dhe arsimore: Op. në Akademinë Aleksandër Nevski. - Shën Petersburg, 1802. Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh: Koleksion. nga tregimet, të dhënat arkivore dhe legjendat e E. Bolkhovitinov. - Voronezh, 1801. Diskutim historik në përgjithësi për këngën liturgjike të lashtë të krishterë dhe veçanërisht për këndimin e kishës ruse, me shënimet e nevojshme mbi të dhe me shtimin e një diskutimi tjetër të shkurtër se dekorimet e altarit të kishës sonë janë të ngjashme me ato të lashta. ato. - Voronezh, 1799.

Një përshkrim i plotë i jetës së peshkopit Tikhon, dikur peshkop i Kexholm dhe Ladoga dhe vikar i Novgorodit, dhe më vonë peshkop i Voronezhit dhe Yelets, i mbledhur nga traditat gojore dhe shënimet e dëshmitarëve të dukshëm, me disa informacione historike në lidhje me hierarkitë e Novgorodit dhe Voronezhit . - St. - Kiev, 1825.

Fjalori historik për shkrimtarët e klerit: në orën 2 - Shën Petersburg, 1827. Iluzionet e Volterit të zbuluara nga abati Nopot: në orën 2 - M., 1793. Historia Parnasiane, e përbërë nga dy libra, nga të cilët i pari përmban një përshkrim të malit Parnassus, ndërtesat e vendosura në të, përrenjtë përreth, burimet, kënetat, pyjet dhe kafshët e gjetura atje, dhe e dyta - banorët, bordet, gradat, gjykatat, flijimet, festat dhe tregtitë e Parnassus // Per. ... - M., 1788.

Literatura:

Zakharchenko M. M. Kyiv tani dhe më parë. - Kiev, 1888, f. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Veprat e Mitropolitit Yevgeny Bolkhovitinov mbi historinë e Kishës Ruse. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolkhovitinov si Mitropoliti i Kievit. - Kiev, 1914. Tokmakov I.F. Skicë historike dhe arkeologjike e Khutynsky Varllaamiev, Manastirit të Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit (provinca dhe qarku i Novgorodit), në lidhje me një legjendë të shkurtër historike për Murgun Varlaam Khutynsky, mrekullinë e gjetur të Novgorodit. manastiri. - Novgorod, 1911, f. 45, 46. Suvorov N. I. Përshkrimi i Manastirit Spaso-Kamenny në liqenin Kubenskoye. - Ed. 2. - Vologda, 1893, f. 30, përafërsisht. Leonid, hieromonk. Historia e kishës në provincën aktuale të Kaluga dhe hierarkët e Kaluga. - Kaluga, 1876, f. 191-194. Tolstoy M. V. Faltoret dhe antikitetet e Pskov. - Ed. 2. - M., 1861, app., f. 18. Zhmakin, kryeprift. Hegumen i Manastirit Vyazemsky Arkadiev. - M., 1897, f. 67-68. Grigorovich N. I. Korrespondenca e Kryepriftit John Grigorovich me Kontin N. P. Rumyantsev dhe me Mitropolitin Eugene të Kievit // Lexime në Shoqërinë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve të Rusisë në Universitetin e Moskës. - M., 1894, libër. 2.

Bulgakov S.V. Manual për klerikët. - Kiev, 1913, f. 1397, 1401,1403,1410.

Kalendari kryq i ilustruar për 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, f. 131.

Tolstoy Yu. Listat e peshkopëve dhe departamenteve ipeshkvnore të hierarkisë All-Ruse që nga themelimi i Sinodit të Shenjtë Drejtues (1721-1871). - M., 1872, nr. 194. Stroev P. M. Listat e hierarkëve dhe abatëve të manastireve të Kishës Ruse. - Shën Petersburg, 1877, f. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Historia e kanonizimit të shenjtorëve në Kishën Ruse. - Ed. 2. - M., 1903, f. 55. Kronikë e ngjarjeve kishtare dhe civile, duke shpjeguar ngjarjet kishtare, nga Lindja e Krishtit deri në 1898, Peshkopi Arseny. - Shën Petersburg, 1899, f. 791.

Koleksioni përvjetor i materialeve historike në Trinitetin në Akademinë e 1814-1914 - M., 1914, f. 282, 343, 348, 616.

Listat e peshkopëve të hierarkisë së departamenteve gjithë-ruse dhe peshkopale që nga themelimi i Sinodit të Shenjtë Drejtues (1721-1895). - Shën Petersburg, 1896, f. 20, nr.194.

N. D[urnovo]. Nëntëqind vjetori i hierarkisë ruse 988-1888. Dioqezat dhe peshkopët. - M., 1888, f. 16, 20, 48, 51, 69.

Udhëzues për barinjtë e fshatit. - Kiev, 1860-1917, 1868, v. 2, f. 267; vëll 7, f. 373. Lajme mbi dioqezën e Kazanit. - 1867, nr 18, f. 512.

1879, nr 20, f. 590.

1884, nr 4, f. 123.

Gazeta Dioqezane Samara. - 1868, nr 21, f. 513.

Buletini i Kishës. - 1891, nr 25, f. 392. Punimet e Akademisë Teologjike të Kievit. - 1870, qershor, f. 16; gusht, f. 574.

Antikiteti rus. 1870, v. 1, f. 541, 546, 585; vëll 2, f. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, f. 204; vëll 4, f. 681.682.

1881, qershor, f. 203; Shtator, f. 58-74; Tetor, f. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

Qershor, f. 24.

Arkivi rus. - 1870, nr 4 dhe 5, f. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 787, 788, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841. - 1887, libër. 3, f. 361. Nga shënimet e senatorit K. N. Lebedev // Arkivi rus. - 1888, libër. 3, f. 253. Letra nga Mitropoliti i Kievit Eugene (Bolkhovitinov) drejtuar VG Anastasevich // Arkivi rus. - 1889, libër. 2, fq. 21-84,161-236, 321-388. Letër nga Mitropoliti Eugene drejtuar Arkimandritit Parthenius // Arkivi Rus. - 1889, libër. 3, f. 379. Katër letra të Mitropolitit Leonty drejtuar Kryepeshkopit të Kostroma Platonit // Arkivi rus. - 1893, libër. 3, f. 92. Arkivi rus. - 1895, libër. 3, nr.11, f. 374. Shënime të Kontit M. D. Buturlin // Arkivi rus. - 1897, libër. 1, fq. 235, 240; libër. 2, fq. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Aktivitetet e Mitropolitit Eugene në gradën e Kryetarit të Konf. Akademia Teologjike e Kievit // Arkivi Rus. - 1898, libër. 1, fq. 304.

Arkivi rus. - 1899, libër. 1, nr.1, f. 26; Nr. 4, f. 529; libër. 2, nr.6, f. 188, 189, 215; libër. 3, nr.11, f. 410.

1900, libër. 1, nr.1, f. 25; libër. 2, nr.5, f. 93-94.

1901, libër. 2, nr.5, f. 21.

1903, libër. 1, nr.3, f. 372, 433-434;

Nr. 4, f. 546; Nr 6, f. 223.

1904, libër. 1, nr.1, f. 101; Nr. 2, f. 94, 225, 226, 227, 289.

Gazeta e Patriarkanës së Moskës. - 1945, nr 1, f. 45.

1954, nr 4, f. 47.

1957, nr 5, f. 57-61. Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks: në 2 vëllime // Ed. P. P. Soykina. - SPb., b. g., vëll.1, f. 541.816; vëll 2, f. 1164, 1330, 1936.

Enciklopedia Teologjike Ortodokse ose Fjalor Enciklopedik Teologjik: në 12 vëllime // Ed. A. P. Lopukhin dhe N. N. Glubokovsky. - Shën Petersburg, 1900-1911, vëll 3, f. 712; vëll 8, f. 3; vëll 10, fq. 608.

Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 41 vëllime - Shën Petersburg, 1890-1907, v. 11, f. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, bibliograf dhe historian. shkrimi; R. 18 dhjetor 1767, † 23 shkurt. 1837 Para metropolit: Peshkopi i Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) dhe Kryepeshkop i Pskovit (1816-27), anëtar i Ross. akad.

Përkufizim i madh

Përkufizim jo i plotë ↓

(Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich; 12/18/1767, Voronezh - 02/23/1837, Kiev), metropolit. Kyiv dhe Galitsky, historian, arkeograf, bibliograf.

Biografia

Gjinia. në familjen e priftit të kishës Ilyinsky. (pas ristrukturimit në 1767-1770, ajo u shenjtërua për nder të hyrjes së Zotit në Jeruzalem). Paraardhësit e E. erdhën nga qyteti i Bolkhov, në gjysmën e dytë. Shekulli i 17 konsideroheshin fëmijët e djemve të garnizonit të Ostrogozhsk, stërgjyshi E. Stefan Fedoseevich ishte tashmë prift, gjyshi Andrei Stefanovich shërbente në zyrën e Mitropolitit Voronezh. Pachomy (Shpakovsky). Në 1776 Evfimi humbi babanë e tij. Nëna, e cila mbeti me 3 fëmijë, ua dha këngëtarëve në korin e peshkopëve të Katedrales së Ungjillit të Voronezh. Në 1777, E. Bolkhovitinov u regjistrua në Pallatin e Kulturës Voronezh. Në verën e vitit 1785 peshkopi i Voronezh. Tikhon (Malinin) pranoi kërkesën e tij për t'u transferuar në Moskë për të vazhduar studimet dhe i dha të riut një letër rekomandimi për Metropolitan. Moska Platon (Levshin), rektor i Akademisë Sllavo-Greko-Latine. Bolkhovitinov u regjistrua si student i akademisë, to-ruyu u diplomua në 1788. Në kohën e lirë, ai ndoqi leksione në Universitetin e Moskës, ku takoi anëtarët e lit. turi N. I. Novikov, punoi si korrektor në shtypshkronjën e M. P. Ponomarev. Në Moskë, Bolkhovitinov u takua me arkivistin dhe arkeografin N. N. Bantysh-Kamensky, i cili përcaktoi kryesisht interesat shkencore të Budit. peshkop.

Pasi u kthye në vendlindjen e tij Bolkhovitinov në janar. 1789 u emërua mësues në Pallatin e Kulturës Voronezh. Në periudha të ndryshme ka dhënë lëndë për retorikë, frëngjisht. gjuha, greqishtja dhe Romës. antikitetet, filozofinë, teologjinë, historinë e kishës, hermeneutikën etj.. Në vitin 1790 emërohet prefekt i seminarit dhe kryetar. Biblioteka e seminarit, me qëllim të rimbushjes së tufës që udhëtoi vazhdimisht në Moskë, në 1797 ai u bë kreu i bursës së hapur në DC. Njerëzit me mendje të njëjtë që u mblodhën rreth shkencëtarit të ri nga radhët e inteligjencës lokale në zhvillim formuan rrethin Bolkhovitinov, i cili në 1798 filloi krijimin e buzëve. shtypshkronjat. Në 1793, Bolkhovitinov u martua me vajzën e një tregtari Lipetsk, A. A. Rastorguyeva. Në 1795, peticioni i paraqitur nga ai së bashku me vëllain e tij Alexei në 1791 për të klasifikuar Bolkhovitinovët në fisnikëri u miratua. Më 25 mars 1796, Bolkhovitinov u shugurua presbiter dhe u ngrit në gradën e kryepriftit të Katedrales së Shpërfytyrimit në Pavlovsk, Provinca Voronezh. me largimin në seminar në postet e tij të mëparshme, në të njëjtën kohë ishte i vendosur të ishte i pranishëm në Konsistrinë e Voronezhit.

Në vitin 1799 Prot. Evfimi ishte e ve, në atë kohë të tre fëmijët e tij kishin vdekur. Falë letrës së rekomandimit nga Kryeprifti Bantysh-Kamensky. Evfimy ishte e ftuar nga Mitropoliti i Shën Petersburgut. Ambrozi (Podobedov) në kryeqytet, më 3 mars 1800, u emërua prefekt, mësues i filozofisë dhe elokuencës më të lartë në Akademinë e Shkencave të Shën Petersburgut. Më 9 mars, ai mori manastirin me emrin Eugene në Lavrën e Aleksandër Nevskit për nder të Trinisë së Shenjtë, më 11 mars u ngrit në gradën e arkimandritit, u emërua rektor i Manastirit Zelenetsky në emër të Trinisë së Shenjtë, më 15 mars u caktua të ishte i pranishëm në Konsistrinë e Shën Petërburgut. 15 shtator. 1801 mori pjesë në kurorëzimin e impiantit. Aleksandrit I në Moskë iu dha një kryq gjoksi me diamant. 27 janar 1802 emërohet Arkimandrit i Shën Petersburg Trinity-Sergius Hermitage for Men, 5 Prill u bë mësues i teologjisë në SPbDA, ishte anëtar i komitetit të Shën Petersburgut të Shoqërisë Mirëse.

17 janar 1804 E. u shugurua peshkop i Starorussky, vikar i dioqezës së Novgorodit. E. u bë një nga autorët e reformës së sistemit të edukimit shpirtëror, të kryer në Rusi në 1808-1814. Pasi diskutuan projektet e reformës me Met. Ambrose E. iu dha detyra të hartonte një "Destinacion për reformimin e shkollave teologjike". Sipas projektit të E., paraqitur Aleksandrit I në 1805, akademitë teologjike, si çizmet e larta të leshit, do të bëheshin qendra të rretheve arsimore teologjike, të pajisura me funksionet e botimit të librave, censurimin dhe mbikëqyrjen e shkollave teologjike të niveleve më të ulëta. E. propozoi reduktimin e kursit të studimit latin, për t'i dhënë edukimit shpirtëror një karakter më shkencor dhe më pak didaktik. Për përpilimin e "Destinacionit ..." E. iu dha Urdhri i St. Anna shkalla e parë. Duke jetuar në Varlaamiev Khutynsky për nder të Shndërrimit të Zotit mon-re, E. u miqësua me G. R. Derzhavin, i cili i kushtoi disa. kompozime, duke përfshirë poezinë "Eugene. Jeta e Zvanskaya, e shkruar në 1807, kur E. po vizitonte pasurinë e poetit. Korrespondenca e E. me Derzhavin vazhdoi deri në vdekjen e këtij të fundit në 1816.

24 janar 1808 E. u emërua në departamentin Vologda, 19 korrik 1813 - në Kaluga, 7 shkurt. 1816 - në katedrën e Pskov me ngritjen në gradën e kryepeshkopit. Në Pskov, E. u bekua të shërbente në Katedralen e Trinitetit në ditët e vdekjes së shenjtorëve të nderuar vendas të St. libër. Dovmont (Timothy) dhe Bekuar. Nicholas Sallos, krijoi një procesion rreth katedrales me ikonën Chirskaya të Nënës së Zotit, pothuajse e harruar deri në atë kohë në Pskov. Në 1818 ai u bashkua me Komisionin për hartimin e ligjeve të Perandorisë Ruse. 24 janar Në 1822 E. u emërua në katedrën e Kievit, më 16 mars u ngrit në gradën e metropolit dhe u bë anëtar i Sinodit. Ne fillim. dhjetor 1824 u nis për në Shën Petersburg për të marrë pjesë në Sinodin, 25 shkurt. Më 1825 u emërua anëtar i Komisionit të mësuesve teologjikë dhe i komitetit sekret për skizmatikët. 14 dhjetor 1825 së bashku me Mitropolitin e Shën Petersburgut. Serafimi (Glagolevsky) në Sheshin e Senatit. u bëri thirrje trupave rebele që të dorëzonin armët. Për kujdesin ndaj rrezikut për jetën, E. iu dha një panagia e stolisur me gurë të çmuar dhe iu dha reskript imp. Nikolla I. E fundit u emërua anëtar i këshillit të posaçëm për punët e Decembristëve. E., si dhe shumë të tjerë. peshkopë të tjerë, ishte një kundërshtar i Shoqërisë Biblike të krijuar në 1813 në Rusi (shih Shoqëritë Biblike). Pak kohë para datës 12 Prill. 1826 ai, si Met. Serafimi, tërhoqi vëmendjen e dreqit. Nikolla I për dëmin që, sipas tij, ishte shkaktuar nga Shoqëria Biblike. Në të njëjtin vit shoqëria u mbyll. Ne fillim. 1827 E. u kthye në Kiev, ku vdiq pas 10 vjetësh veprimtari të frytshme shkencore dhe baritore. Sipas testamentit, peshkopi u varros në rreshtin Sretensky të Katedrales së Shën Sofisë në Kiev, në murin pas kliros së djathtë. Biblioteka e E. (rreth 8500 vëllime, më shumë se 3000 dorëshkrime) iu la trashëgim Katedrales së Shën Sofisë, konsistorit, KDA-së dhe Pallatit të Kulturës së Kievit.

Punime dhe shkrime shkencore

Janë të njohura 107 vepra të E. (102 në rusisht dhe 5 në latinisht), nga të cilat 85 janë botuar, 22 ruhen në formë të shkruar me dorë. I pari u ndez. Punimet e shkencëtarit të ri ishin përkthime të veprave të L. Coquelet, P. Marechal, F. Fenelon, të kryera në emër të Novikov, si dhe shënime të bëra në përkthimin e Përshkrimit të shkurtër të jetës së filozofëve të lashtë.

Në Voronezh, nën krahë. Bolkhovitinov, u shkrua "Historia e Seminarit Voronezh". Ai përpiloi një "Përmbledhje e Mësimdhënies, sipas së cilës ligjëratat mësohen në Seminarin e Voronezhit". Në shtator. Në 1792, ai filloi punën për një libër për të rinj, Historia Ruse, por nuk e mbaroi atë për shkak të mungesës së librave dhe burimeve dhe iu drejtua historisë lokale. Bolkhovitinov e filloi zhvillimin e tij shkencor të historisë së vendit të tij të lindjes me shkrimin dhe botimin e "Fjalës funerale të Hirës së Tij Innokenty, peshkopit të Voronezh ... Me shtojcën e një kronisti të shkurtër të peshkopëve të Voronezhit" (M., 1794) dhe “Një përshkrim i plotë i jetës së Hirësisë së Tij Tikhon” (Shën Petersburg, 1796). Vepra e pashembullt themelore "Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh" (Voronezh, 1800) pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e historisë vendase lokale ("studime lokale"). Sipas S. O. Schmidt, Ye. vetë metodologjia e kërkimit historik dhe krijimi i veprave për qëllime shkencore dhe referuese ”(Schmidt. 2001. F. 12).

Në vitin 1800, Mitropoliti Ambrose e udhëzoi E. që t'i përgjigjej imponimit të paraqitur. Pali I Gen. të urdhrit jezuit nga G. Gruber, projekti i lidhjes së ortodoksëve. dhe katolike kishat. Rezultati i punës ishte një shënim i E. "Mbi paligjshmërinë dhe pabazën e pushtetit papal në Kishën e Krishtit". Projekti i Gruber u refuzua nga pala ruse. Një bisedë me peshkopin Akhtala, i cili ishte në Shën Petersburg. Varlaami (Eristavi; më vonë Mitropoliti dhe Eksark i Gjeorgjisë) e shtyu E. të shkruante veprën "Imazhi historik i Gjeorgjisë në gjendjen e saj politike, kishtare dhe arsimore" (Shën Petersburg, 1802). Më 1803, E. iu besua puna misionare midis Dukhoborëve të fshatit. Chudov, për të cilin shkroi në "Një shënim mbi një bisedë me dy dukhoborët" (botuar: CHOODR. 1874. Libri 4. Seksioni 5. F. 137-145) dhe në "Studimi i rrëfimit të sektit Dukhobor", miratuar. nga Sinodi. Gjatë kësaj periudhe, nën mbikëqyrjen e E., u bë një përkthim i veprës së A. L. Schlozer "Nestor", kushtuar rusesë së hershme. shkrimi i kronikës (vëllimi i parë, botim më 1809). Në "Fjalorin gjeografik të shtetit rus" (Moskë, 1801-1809. 7 orë), botuar nën redaksinë e A. Shchekatov dhe L. M. Maksimovich, E. padyshim i përket 59 artikujve.

Qëndrimi i E. në Novgorod u shënua nga studimi i kristianizimit të tokës së Novgorodit, identifikimi dhe shpëtimi nga shkatërrimi i rusishtes së vjetër. monumente të shkruara me dorë, përfshirë shekullin XI. Këtu shkencëtari shkroi "Biseda historike rreth antikiteteve të Veliky Novgorod" (M., 1808), "Një rishikim i përgjithshëm kronologjik i fillimit dhe shpërndarjes së shkollave teologjike ruse" dhe "Shënime kritike mbi rishikimin e fisnikut Moravian Gake de Hakenstein “. Gërmimet e kryera nga E. në 1807 në Katedralen e Shën Gjergjit të Manastirit Yuriev Novgorod, çoi në zbulimin e një nekropoli të lashtë. Në bibliotekën e Katedrales së Shën Sofisë në Novgorod, E. gjeti një nga monumentet më të vjetra të shkruara vendase - një letër pergamenë drejtuar Yuryev mon-ryu. libër. Mstislav (Theodore) Vladimirovich i Kievit dhe djali i tij St. libër. Vsevolod (Gabriel) Mstislavich (tani zakonisht i datës 1130). E. bëri një analizë të plotë diplomatike dhe paleografike të dokumentit, duke u bërë kështu një nga themeluesit e paleografisë dhe sfragjistikës vendase (Shënime mbi letrën e Dukës së Madhe Mstislav Volodimerovich dhe djalit të tij Vsevolod Mstislavich, Princi specifik i Novgorodit, dhënë Novgorod Yuriev Mon-ryu // VE 1818, Pjesa 100, Nr 15/16, fq 201-255, po ai, Procedura dhe Procesverbali i OIDR, 1826, Pjesa 3, Libri 1, f. 3-64. Më 1813, me çështjen e botimit të kësaj vepre në Moskë, një letërkëmbim i gjatë dhe i frytshëm midis E. dhe koleksionistit gr. N. P. Rumyantsev. E. ishte i përfshirë në aktivitetet arkeografike të rrethit Rumyantsev, ishte një mbështetës i botimit të rusesë së vjetër "të konsoliduar" (rindërtuar). tekste (“Përralla e viteve të kaluara”, “Shëtitjet” e Abati Danielit etj.).

Në Vologda, E. përpiloi, në veçanti, "Përshkrimi i Manastirit të Pekinit", "Informacione historike për dioqezën e Vologdës dhe për peshkopët e Perm, Vologda dhe Ustyug", "Studim mbi emrat e përveçëm personal midis rusëve sllavë" (VE. 1813. K. 70. Nr. 13. S. 16-28), “Mbi antikitetet e Vologdës dhe Zyryanskut” (Po aty. Ch. 71. Nr. 17. S. 27-47) dhe të tjera -1815. Peshkopi i Penzës Ambrose (Ornatsky) "Historia e Hierarkisë Ruse" (6 vëllime në 7 libra, vëllimi i 7-të i pabotuar). E. filloi të mbledhë materiale për këtë punë në kon. shekulli i 18-të në Voronezh, në kapërcyellin e shekujve 18 dhe 19. vazhdoi në Shën Petersburg, nga viti 1804 - në Novgorod, ku tërhoqi në këtë punë prefektin e Seminarit të Novgorodit, f. Ambrozi. Që nga viti 1813, E. zhvilloi këtë temë në Kaluga, ku V. G. Anastasevich u bë ndihmësi i tij, më vonë. bibliograf i shquar. Duhet theksuar shumë punë arkeografike në arkivat dioqezane dhe monastike (veçanërisht periudha e qëndrimit të E. në katedrën e Vologdës, kur ai vizitoi të gjitha manastiret e dioqezës së tij për të kërkuar dokumente historike). Shumë u huazua nga vepra e shkruar me dorë (e djegur në Moskë në 1812) "Shënime mbi historinë e hierarkisë ruse" nga Bantysh-Kamensky. Mbi futjen e ndryshimeve dhe shtesave në "Histori..." dhe përgatitjen e botimit të ri të saj E. vazhdoi të punojë deri në fund të ditëve të tij. E shkruar nga E. në të njëjtën periudhë, "Një hyrje e përgjithshme në historinë e manastireve të kishës greko-ruse" i kushtohet apologjisë së monastizmit, i cili shpesh sulmohej nga shoqëria laike. Më 1812 E. paraqiti në Akademinë Ruse një studim tekstual të sllavishtes kishtare. përkthimi i të Shenjtës Shkrimet, megjithatë, mospërputhjet e vërejtura nga autori në lavdi. listat u bënë shkak për ndalimin e censurës për botimin e veprës.

Në Pskov, E., duke vazhduar aktivitetet intensive kërkimore, hodhi themelet për studimet lokale të dijes lokale me vepra mbi historinë e Izborsk (Kronikë e qytetit të lashtë sllav rus princëror të Izborsk // Otech. Zap. 1825. Ch. 22. Nr. 61. F. 189-250; botues otd.: SPb., 1825), 6 mon-rrezet e dioqezës Pskov (Përshkrim i shkretëtirës së Shpalljes Nikandrova. Dorpat, 1821; Përshkrimi i Gjon Pagëzorit të manastirit Pskov Dorpat, 1821; Përshkrimi i rrezatimit të Gjon Teologut Krypetsky dhe Krishtlindjeve-Bogoroditsky Snetogorsky: Nga lista e peshkopëve të Pskov, Derpt, 1821; Përshkrimi i manastirit të klasit të parë Pskov-Pechersk, Derpt, 1821; Përshkrimi i manastirit të Supozimit Svyatogorsk, Derpt, 1821) dhe Pskov. Themelore "Historia e Principatës së Pskov" (në 4 pjesë) u përfundua si draft në 1818, por u botua në 1831 në Kiev. Pjesa e parë përmban një përshkrim të përgjithshëm të historisë së Principatës së Pskov dhe Pskov, pjesa e dytë përmban informacione për princat Pskov, posadnikët, mijëra, guvernatorët e përgjithshëm, guvernatorët dhe provincat. udhëheqësit fisnikë me shtimin e letrave Pskov, në 3 - historia e hierarkisë së kishës Pskov, në 4 u botua një tekst i shkurtuar i konsoliduar i Kronikës Pskov. Kur punoi në "Historinë e Principatës së Pskov", autori u tërhoq nga një gamë e gjerë burimesh, përfshirë ato që nuk kanë mbijetuar deri më sot. dokumentet e kohës së "kasolles së priftërinjve" të Pskov. Dorëshkrimet e E. përmbajnë një biografi të shkurtër të St. libër. Vsevolod (Gabriel). Si rezultat, i kryer në Pskov nën krahë. E. gërmimet zbuluan trotuare të lashta prej druri.\tab

Për gati 40 vjet, E., duke kryer korrespondencë të gjerë, kushtuar mbledhjes së materialeve për "Fjalorin historik" themelor për shkrimtarët e klerit të Kishës Greko-Ruse që ishin në Rusi. "Fjalori ..." u botua për herë të parë në pjesë në g. "Miku i Iluminizmit", deri në 1812 ishte plotësisht gati, në 1818 u botua botimi i tij i veçantë, në 1827 - botimi i 2-të, i korrigjuar dhe plotësuar ndjeshëm. Pjesa e dytë e "Fjalorit ..." u ribotua në 1845 nga M.P. Pogodin me titullin "Fjalor historik për shkrimtarët, rusë dhe të huaj, të cilët u vendosën në Rusi dhe shkruan diçka për rusët, me shtimin e shumë lajmeve, në të përgjithshme për historinë shkencore, civile dhe kishtare” (në 2 vëllime). "Fjalori ..." përfshin informacione biografike rreth 719 ruse. shkencëtarë, shkrimtarë, kompozitorë, drejtues të kishës, të përcaktuara nga E. në bazë të një studimi të materialit dorëshkrim, konsultimeve me arkivistët, veçanërisht me K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky. D. I. Abramovich shkroi se "me ardhjen e Fjalorit të Yevgeny, mësimi sistematik i letërsisë ruse filloi në universitetet tona".

E drejtuar në vitin 1823, Konferenca e KDA-së, E. e ktheu atë në një qendër shkencore koordinuese në Kiev. Veprimtaria shkencore e E. dhe stafit të tij kishte karakterin e kërkimeve komplekse historike duke përdorur disiplina ndihmëse. Në vitin 1831 në KDA u themelua Kisha dhe Shoqëria Arkeologjike, e cila merrej me mbledhjen, studimin dhe ruajtjen e monumenteve antike. Në vitin 1835, në Kiev, me urdhër të ministrit të arsimit publik S. S. Uvarov, u krijua një Komitet për kërkimin e antikiteteve, ku u prezantua edhe E. Me ndihmën e E. në vitet 1822-1825. u ngrit një ndërtesë e re e KDA, në 1828-1830 - ndërtesa e Pallatit të Kulturës së Kievit.

Tashmë pas disa vite pas emërimit të tij në departamentin e Kievit, E. botoi veprat themelore "Përshkrimi i Katedrales Kiev-Sofia dhe hierarkia e Kievit" (K., 1825) dhe "Përshkrimi i Lavrës Kiev-Pechersk: Me shtimin e shkronjave të ndryshme dhe ekstrakte që shpjegojnë atë, gjithashtu planet e Lavrës dhe të dy shpellave" (K., 1826). Në 1824 dhe 1836 E. botuar në Kiev me komentet e tij "Sinopsis" archim. I pafajshëm (Gizel). Duke ndërmarrë kërkime arkivore në manastiret lokale, E. zbuloi shumë dokumente dhe dorëshkrime të rëndësishme, filloi të hartonte një plan të Kievit të lashtë dhe rrethinave të tij. Në Kiev, si në qytetet e tjera ku E. ishte peshkopi në pushtet, ai organizoi gërmimet e para sistematike arkeologjike, zyrtare. fillimi i të cilit i referohet 17 tetorit. 1824, kur filluan të kërkonin themelet e Kishës së të Dhjetave, të zbuluara në të njëjtin vit së bashku me mbetjet e afreskeve. Raporti i gërmimit u botua vitin e ardhshëm (Plani i Kishës primitive të Kievit të të Dhjetave me një shpjegim të saj // Otech. Zap. 1825. Mars. Ch. 24. Libri 59. F. 380-403). 2 gusht 1828 E. shenjtëroi vendosjen e një kishe të re të të Dhjetave. Në 1832, arkeologu amator i Kievit K. A. Lokhvitsky, i cili e kishte provuar veten gjatë gërmimeve të para, në emër të E. kreu një studim arkeologjik në një kodër, ku, sipas legjendës, ai ngriti një kryq ap. Andrew (më herët nën E., filloi restaurimi i shek. Andrew the First-Third në 1767), si dhe gërmimet e mureve të qytetit në vendin e parë. Porta e Artë e shekullit të 11-të, mbetjet e së cilës u mbuluan me tokë në 1750. Në vitin 1833 u gërmuan mbetjet e një tempulli, të cilin E. e identifikoi me kishën e manastirit të St. Irina shekulli XI. E. udhëtoi shumë vendet historike të provincës së Kievit., bëri një plan për studimin e saj arkeologjik.

E. ishte një anëtar i plotë i imp. i Akademisë Ruse (1806), anëtar nderi i Akademisë së Shkencave (1826), anëtar nderi i të gjitha universiteteve ruse, SPbDA, KDA, shkencëtarë të shumtë të Shoqërisë: Shoqëria e Shën Petersburgut të Dashamirëve të Shkencave, Letërsisë dhe Arteve. (1810), f. - Petersburg "Bisedat e dashamirëve të fjalës ruse" (1811), Shoqëria e dashamirëve të letërsisë ruse në Moskë (1812), Shoqëria e historisë dhe antikiteteve ruse në Universitetin e Moskës (1813), Shoqëria e dashamirëve të rusishtes letërsi në Universitetin e Kazanit (1814), Shoqëria e Lirë e Shën Peterburgut të Dashamirëve të Letërsisë Ruse (1818), Shoqëria Mbretërore e Kopenhagës së Veriut. tregtarët antike (1834) dhe të tjerë. E. u dhanë urdhra: St. Vladimiri i shkallës së dytë (1814), St. Alexander Nevsky (1823), app. Andrew the First-Third (1826). Në kujtim të E. në Voronezh nga mesi. 80-ta Shekulli 20 Mbahen lexime Bolkhovitin.

Arch.: NASU OSE. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 njësi. hr., 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, pjesë e koleksionit të N. L. Likhachev, 186 artikuj. hr., 1800-1836; RNB OSE. F. 542. nr 24; F. 603. nr 303; F. 731. Nr 2068 [letër M. M. Speransky, 1826] dhe të tjerë; RSL. F. 255 (Fondi Rumyantsev); Katalogu i harkut personal. fondet otech. historianët. M., 2007. Çështje. 2: kati i parë. Shekulli i 19 fq 201-203.

Cit.: Alfabeti i ri latin. M., 1788; Arsyetimi për domosdoshmërinë e greqishtes. gjuha. për teologjinë dhe përdorimin e saj të veçantë për gjuhën ruse. [M., 1793]. Voronezh, 18002; Lindja diskursi në përgjithësi për Krishtin e lashtë. këndimi liturgjik dhe veçanërisht për këndimin e Rosit. Kisha ... me shtimin e një argumenti tjetër të shkurtër se dekorimet e altarit të kishës sonë janë të ngjashme me ato të lashta. Voronezh, 1799; Lindja studim për Katedralet e Ros. Kishat. SPb., 1803 [me pseudonim. M. Sukhonov]; Kisha Përkujtimore. kalendar. M., 1803; Kisha. kalendar, ose Menologjinë e plotë. M., 1803; Lajmi i të parës ambasada në Japoni nën komandën e toger A. Laxman // Mik i arsimit. 1804. Nr. 12. S. 249-270 (botim i veçantë: M., 1805); Diskursi mbi librin e quajtur "Rrëfimi Ortodoks i Besimit të Kishës Katolike dhe Apostolike të Lindjes", kompozuar nga Mitropoliti i Kievit. Pjetri (Varri). SPb., 1804 [me pseudonim. A. Bolkhovsky]; Diskursi mbi fillimin, rëndësinë dhe domethënien e kishës. veshjet. SPb., 1804 [me pseudonim. K. Kitovich]; Diskursi mbi aktin e pajtimit, i cili ishte në Kiev në 1157 mbi heretikun Martin. SPb., 1804 [me pseudonim. I. Lavrov]; Lindja diskursi mbi radhët e kishës greko-ruse. SPb., 1805 [me pseudonim. D. Malinovsky]; Një fjalë për kujtim si në shenjtorët e babait tonë Nikita, ep. dhe mrekullibërësi i Novgorodit ...: Me shtimin e listave të peshkopëve dioqezanë dhe famullitarë të Novgorodit. peshkopët. Shën Petersburg, 1805; Rreth llojeve të ndryshme të betimit midis rusëve sllavë // VE. 1813. Kreu 70. Nr. 13. S. 28-39; O sllave. shtypshkronja // Po aty. nr 14. S. 104-129; Rreth rusishtes së vjetër sllave. aritmetike // Po aty. Kreu 71. Nr. 17. S. 47-54; Lindja lajme për Maksim grekun // Po aty. Kreu 72. Nr.21/22. fq 21-35; [Dy letra statutore dhe një buzë të Carit Ivan Vasilievich, me shënim. dhe shpjegime për të tre] // Rus. pika referimi. 1815. Pjesa 1. S. 125-165; Një përmbledhje e shkurtër e jetës dhe veprave të autorit të librit "Shpjegime mbi Liturgjinë" [I. I. Dmitrievsky]. M., 1816; Konsiderata historike: 1. Rreth gradave të Greko-Ros. Kishat; 2. Për fillimin e rëndësisë dhe shenjave të kishës. veshjet; 3. Për këndimin e lashtë liturgjik; 4. Për ngjashmërinë e zbukurimeve të altarit të kishës sonë me ato të lashta. M., 1817; Rreth rusishtes kishe muzikë // Atdheu. aplikacioni. 1821. nr 19. nëntor. fq 145-157; Rreth gjurmëve të greqishtes së vjetër. qyteti i Khersonit. Shën Petersburg, 1822; Rishikimi historik u rrit. dispozitat ligjore // Nëntor. monument për ligjet e Ros. perandoria. SPb., 1825. Pjesa 1. S. I-XXVIII (redaktor i veçantë: SPb., 1826); Mbi antikitetet e gjetura në Kiev // Tr. dhe aplikacioni. OIDR. 1826. Pjesa 3. Libri. 1. S. 152-163; Informacion rreth Kirikos, i cili i propozoi pyetje Nifont, ep. Novgorodsky // Tr. dhe analet e OIDR. 1828. V. 4. Nr. 1. S. 122; Kyiv Menologion me shtimin e artikujve të ndryshëm, në Ros. historia dhe hierarkia e Kievit. K., 1832; Lindja kërkime mbi hierarkët e Kishës Ruse. K., 18342; Sobr. fjalë udhëzuese, në të ndryshme. kohë dhe në të ndryshme predikuan dioqezat. K., 1834. 4 orë; Letra... drejtuar prof. G. N. Gorodchaninov // ZhMPN. 1857. Nr 4. Det. 7: Lajme dhe përzierje. F. 1-23 (botim i veçantë: [Shën Petersburg, 1857]); Biografia e Arseny (Matseevich), kryepeshkop. Rostov dhe Yaroslavl. Lpts., 1863; Letra ... për N. N. Murzakevich (I), 1834-1837 // Kyiv EV. 1868. Nr 10. Det. 2. S. 377-392; Fragmente nga letrat miqësore të Eugene (Mitropoliti i fundit i Kievit) drejtuar mikut të tij Voronezh V. I. Makedonets // RA. 1870. Nr 4/5. Stb. 769-880; Krijimet e St. babai ynë Cyril, ep. Turovsky, me para. Ese mbi historinë e Turovit dhe hierarkinë Turov deri në shekullin e 13-të. / Ed.: I. I. Malyshevsky. K., 1880; Në rrethimin e Pskovit në 1581 Pskov, 1881; Letra... për V. G. Anastasevich // RA. 1889. Libër. 2. S. 184-185; Fjala funerale e prefektit E. Bolkhovitinov (1790) / Botues: prift. S. Zverev // BV. 1896. V. 2. Nr 4. S. 24-29; Letra ... për tregtarin Voronezh A.S. Strakhov / Parathënie. dhe shënim: E. I. Sokolov // Rus. rishikim 1897. Nr 4. S. 737-774; Testamenti shpirtëror // RA. 1909. Nr 6. S. 204-206; Letra... igumit. (më vonë Archim.) Serafhim (Pokrovsky) (1822-1837) / Komunikimi: L. S. M[atseevich] // TKDA. 1910. Nr 7/8. fq 495-528; 1911. nr 2. S. 234-258; 1912. nr 3. S. 434-463; 1913. nr 2. S. 278-310; Nr. 5. S. 74-93; Nr. 11. S. 410-426 (botim më vete: K., 1913); Përzgjedhja e praktikave nga historia e Kievit. K., 1995.

Burimi: Cl. etj. POR . Numri i dorëshkrimeve Eugene nga Biblioteka e Katedrales Sophia // TKDA. 1867. Nr 12. S. 651-659; Ponomarev S.I. Materiale për biografinë e Met. Evgenia // Po aty. Nr 8. S. 299-323 [Bibliografi]; Shpellë Ya.K. Korrespondenca midis Evgeny dhe Derzhavin // E mbledhur. 1868. V. 5. Çështje. 1. S. 65-87; Korrespondenca e Evgeny me A.I. Ermolaev // Po aty. fq 22-30; Korrespondenca e z. Kievsky Evgeny me shtetin. kancelar gr. N. P. Rumyantsev dhe disa bashkëkohës të tjerë (nga 1813 deri në 1825 përfshirëse). Voronezh, 1868-1872. 3 çështje; Eminenca Eugene, z. Kiev dhe Galitsky: Sht. materiale për biografi. SPb., 1871; Opinioni i z. Evgenia (Bolkhovitinova) për rusishten. dialektet, të përcaktuara në një letër private drejtuar të ndjerit Akad. P. I. Keppen (1 tetor 1820) / Komunikimi: P. K. Simony // IORYAS. 1896. T. 1. Libri. 2. S. 396-399.

Lit .: Dansky A. A. Ese mbi jetën dhe veprat shkencore të Eugene, Metropolitan. Kiev dhe Galitsky // Voronezh ndezur. Shtu. Voronezh, 1861. S. 225-245; Malyshevsky I.I. Veprimtaria e z. Evgenia në gradën e kryetarit të konferencës së shpirtrave të Kievit. Akademia // TKDA. 1867. Nr. 12. S. 567-650 (redaktor më vete: K., 1868); Bychkov A.F. Mbi fjalorët e shkrimtarëve rusë, Metropolitan Evgenia // Koleksion. 1868. V. 5. Çështje. 1. S. 217-288 (redaktor i veçantë: Shën Petersburg, 1868); [Orlovsky P.] Aktivitetet e Mitropolitit Evgeniy në menaxhimin e dioqezës së Kievit. K., 1868; Leximet më 18 dhjetor 1867 në kujtim të Met. Kievsky Evgeny // Mbledhur. 1868. V. 5. Çështje. një; Ivanovsky A. D. Kërkim arkeologjik. shteti Kancelari N. P. Rumyantsev dhe Met. Kievsky Evgeny. K., 1869; ai eshte. Mitropoliti Kyiv dhe Galitsky Eugene (Bolkhovitinov). SPb., 1872; Nikolaevsky P., prift. Punimet shkencore të Rev. Evgenia (Bolkhovitinova), Met. Kievsky, në temën e rusishtes. kishe histori // KhCh. 1872. nr 7. S. 375-430; Speransky D. I. Aktiviteti shkencor i Evgeny Bolkhovitinov, Metropolitan. Kievsky // RV. 1885. nr 4. S. 517-581; Nr 5. S. 161-200; nr 6. S. 644-705; Shmurlo E. F. Eugene, Met. Kiev: Ese mbi zhvillimin e veprimtarisë së tij shkencore në lidhje me biografinë e tij // ZhMNP. 1886. Prill. fq 277-344; 1887. Qershor. fq 307-372; ai eshte. Mitropoliti Eugjeni si shkencëtar: Vitet e hershme të jetës, 1767-1804. SPb., 1888; ai eshte. Lista bibliografike e lit. Punimet e Metropolitit të Kievit. Evgenia (Bolkhovitinova). SPb., 1888. Çështje. 1: 1 Moskë. periudhë. 2. Periudha e Voronezhit. 3. Periudha e Petersburgut // Bibliograf. 1887. Nr 8/9. fq 89-95; nr 12. S. 122-126; 1888. Nr. 1. S. 20-29; Nr. 2. S. 75-86; nr 4. S. 175-184; Nr 5/6. fq 224-240; Poletaev N. I. Procedura e Mitropolitit. Kievsky Evgeny (Bolkhovitinov) për historinë e Rusisë. Kishat. Kaz., 1889; Zmeev L.F. Për gjenealogjinë e z. Evgenia (Bolkhovitinova) // Koleksioni i RIAS. 1893. V. 55. S. VI-XII; Në kujtim të z. Evgenia (Bolkhovitinova): 1837-1912. Voronezh, 1912; Titov F.I., prot. Në kujtim të Rev. Evgenia, ish. U takua. Kiev dhe Galitsky. K., 1912; Karpov S. M. Eugene (Bolkhovitinov), si Met. Kiev. K., 1914; Abramovich D. I. Në kujtim të Mitropolitit. Evgenia (Bolkhovitinova) // IA. 1919. Libër. 1. S. 190-223 [Bibliografi]; Sharadze G.S. Evgeny Bolkhovitinov - i pari rus. Rustwellologist: Ese mbi historinë e Rustwellology. Tbilisi, 1978 (në Rusisht dhe Gjeorgjisht); Kozlov V.P. Kolombi u rrit. antikave. M., 19852 (me urdhër); Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov dhe trashëgimia e tij krijuese: Procedura. raporti konf. Voronezh, 1992; Zorin A. L. Evgeny (Bolkhovitinov) // Rus. shkrimtarët, 1800-1917: Biogr. fjalët. M., 1992. T. 2. S. 207-209; Mitropoliti Eugjeni: Jeta dhe vepra: Leximet e 8-të të Bolkhovitin: Sht. Art. Voronezh, 1993; E. A. Bolkhovitinov: Hierarku i Kishës, shkencëtar, edukator: Bolkhovitinov 10 E Enj. Voronezh, 1996; Rukovitsina E. E. Biblioteka dhe arkivi i Met. Evgenia (E. O. Bolkhovitinova): Dis. K., 1996; Rusia. shkrimtarë teologjikë: Biobibliogr. dekret. M., 1997. Çështje. 1: Historianët e Kishës. fq 41-53 [Bibliografi]; Met. Eugene (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837): Jeta dhe vepra: Enciklopedi. fjalët. Voronezh, 1998; Akinshin A. N. Rrethi shoqëror Voronezh i E. A. Bolkhovitinova // Nga historia e rajonit të Voronezh: Sht. Art. Voronezh, 2000. Çështje. 8. S. 44-56; Schmidt S. O. E. A. Bolkhovitinov dhe formimi i shkencës u rrit. histori // Po aty. 2001. Çështje. 9. S. 4-15; Kazakova L.A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov // Rajoni Pskov në letërsi. Pskov, 2003, fq 117-120; Bolkhovitinov - një shkencëtar i shquar i shekujve 18-19: Issled. dhe materialeve. Voronezh, 2004.

E.P.R.

Ikonografi

E. përfshin shumë portrete piktoreske dhe grafike, që lidhen kryesisht me kohën e qëndrimit të tij në Departamentin e Kievit. Më i hershmi, që paraqet E. në një moshë relativisht të re, gjatë shërbimit të tij në dioqezën e Vologdës, është një portret gjysmë i gjatë në kanavacë të katit të 1-rë. Shekulli i 19 (VGIAHMZ), me origjinë nga Dimitriev Prilutsky Mon-rya. Imazhi i përket versionit, që përfaqëson hierarkun gjysmë të kthyer në të majtë, me flokë kafe të çelur dhe një mjekër të vogël kaçurrelë, me një petk mjaft të rrallë - me mantel peshkopi, omofor dhe mitër, me një panagji, një kryq dhe urdhri i St. Anna në gjoks, në dorën e djathtë - një shufër me një pommel në formën e një shkop, një monogram E (Peshkopi Eugene) është qëndisur në sulok. Në ikonografinë e E., ky lloj veshjeje praktikisht nuk ndodh, duke i lënë vendin versionit "kabineti". Për shkak të mungesës së një nënshkrimi, monumenti u konsiderua si një portret i një peshkopi të panjohur, por tiparet e fytyrës së të përshkruarit përkojnë plotësisht me paraqitjen e E. në gdhendjen e 1816 nga A. A. Osipov

Imazhet e shumta gjysmë të gjata të hierarkut të versionit "Kiev" të viteve 1920 kthehen gjithashtu në origjinalin e panjohur. XIX - fillimi. Shekulli 20 nga koleksionet e NKPIKZ (11 kanavacë), Muzeu Historik Shtetëror etj. E. përfaqësohet nga një plak me mjekër gri të përmasave mesatare, në një studio pranë tavolinës, gjysmë i kthyer djathtas, me ngjyrë blu. kasotë dhe një kapuç i bardhë me kryq, me një panagji, një kryq kraharor dhe çmime të shumta - aplikacioni i porosive. Andrea i thirruri i parë, St. Alexander Nevsky, St. Vladimir, St. Anna dhe yjet e rendit, në dorën e majtë një rruzare. Në përputhje me traditën e portretit akademik, ai përshkruhet në sfondin e një kolone me perde jeshile, në këndin e sipërm të majtë - një peizazh me pamje nga Lavra Kiev-Pechersk nga Dnieper, në të djathtë - një raft me libra , në të cilën ka një mitër. Mbishkrimi në anën e pasme të portretit me origjinë nga Goloseevskaya është bosh. (NKPIKZ), tregon jo vetëm datën, por edhe orën e vdekjes së E. ("... në orën 9"), gjë që jep arsye për ta konsideruar veprën si jetëgjatë, dhe teksti u shtua pak më vonë. vdekja e mitropolitit.

Portreti u përdor si model nga artistë të cilët bënë kopje të sakta dhe kopje të thjeshtuara që përshkruanin vetëm figurën e Ye. Midis listave është një miniaturë në një pjatë me bri (12,8 × 8,2 cm), e ekzekutuar nga kryepeshkopi. Anatoli (Martynovsky) (NKPIKZ). Një portret i ngjashëm u pikturua për Akademinë Perandorake Ruse, anëtar i plotë i së cilës ishte E., në vitin e vdekjes së tij, artisti. A. A. Kallashnikov nga origjinali, i vendosur në shtëpinë e peshkopit në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev (Rovinsky. Fjalori i portreteve të gdhendura. T. 4. Stb. 255, 258, 293; portrete ruse të shekujve 18 dhe 19 Ed: Libri i Nikolai Mikhailovich Romanov / Kryeredaktor: S. A. Nikitin, M., 2000, vëll 4, f. 61, 296-299, nr. 71). Në një kopje të ruajtur në të tashmen. kohë në koleksionin e Muzeut IRLI (PD), Mitropoliti është kapur në punë, me një stilolaps në dorë. Litografi rreth. 1835 A. Mosharsky sipas fig. Kallashnikov (GIM), i lëshuar si pjesë e portreteve të anëtarëve të impiantit. Akademia Ruse (Rovinsky. Fjalori i portreteve të gdhendura. T. 4. Stb. 110-111), është një version i thjeshtuar, pa detaje të situatës.

Ka portrete piktorike pas vdekjes të E. ikonografi të tjera, për shembull. imazhi i tij frontal brezor në mantelin e peshkopit dhe klobuk, me dorën e djathtë të bekimit dhe një shufër peshkopi me një mantel në dorën e majtë (NKPIKZ). Tekstet janë vendosur në anët në vizatime, në të majtë - titulli i E., në të djathtë: "Kam aplikuar për të drejta të rëndësishme për shtypshkronjën Lavra, e cila forcoi dhe zgjeroi biznesin e shtypjes së librave në 1824." Duke gjykuar nga mbishkrimi, portreti ishte menduar për Lavrën Kiev-Pechersk. Një portret i madh i E. (252 × 155 cm; NKPIKZ) me gjatësi të plotë, me veshje të plota liturgjike, me siluetën e Katedrales së Fjetjes së Lavrës që shfaqet në sfond, është një përpjekje jo plotësisht e suksesshme e piktorit Lavra të shekulli i 19-të. vazhdojnë traditën e vjetër të Ukrainës. portret i peshkopit ceremonial. Një imazh piktoresk i E. ishte në kompleksin e portreteve të pikturuara rreth. 1869 për sallën e kongregacionit të KDA (Për vizitorët e sallës së portreteve të KDA. K., 1874).

Gjatë jetës së E. në vitin 1823, I. Stepanov sipas fig. E. Esterreich ishte gdhendur me një daltë një portret bust i E. në një kasollë dhe një kapuç të bardhë, me një panagia dhe 2 yje të rendit (një përshtypje nga koleksioni i N. Durnovo - TsAK MDA). Në një nga litografitë e A. Petzold (CAC MDA) me një dizajn të ngjashëm, me një formë të ndryshme mjekër, tregohet vetëm data e lindjes së metropolitit - mbase shtypja është bërë para vdekjes së tij. Portreti grafik i E. (laps, salcë) ishte një nga 302 portretet-kopjet e rusishtes së shquar. figurat, to-thekër u vendosën në një sallë të veçantë të Muzeut Rumyantsev në Moskë (Rovinsky. Fjalori i portreteve të gdhendura. T. 4. Stb. 231). Litografi kati 2. Shekulli i 19 (TsAK MDA) përsërit versionin "Kiev" në tërësi, hierarku përshkruhet me një stilolaps në dorë.

Lit .: Rovinsky. Fjalor i portreteve të gdhendura. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Dritat shpirtërore të Rusisë. fq 108-111. Mace. 92, 93.

Ya. E. Zelenina, E. V. Lopukhina