Le të prekim shumë pyetje serioze... Shumica e besimtarëve sot besojnë se Zoti i do absolutisht të gjithë mëkatarët dhe të ligjtë, vetëm në bazë të një vargu nga e gjithë Bibla, i cili regjistron fjalët e Jezu Krishtit: "Për kaq të dashur Zoti paqe se ai dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme"(Gjoni 3:16).

Por a thotë se "Sepse Perëndia i deshi aq shumë mëkatarët apo të ligjtë?" Nr. A nënkuptojnë fjalët e Krishtit: "Sepse Zoti e deshi kaq shumë botën" se Zoti i donte absolutisht të gjithë vrasësit, idhujtarët, kurvarët, përdhunuesit, maniakët, perversët, pedofilët, homoseksualët dhe njerëzit e tjerë të ligj? A mund të themi me siguri se është kështu?

A e dini se Fjala e Perëndisë thotë qartë se Perëndia i urren njerëzit e ligj? Jemi mësuar të dëgjojmë sot se Zoti i do të gjithë njëlloj, si fëmijët ashtu edhe mëkatarët, por në fakt, ky mësim nuk përputhet me mësimet e Biblës. Në artikull: A DO PERËNDIA MËKATARET E LIGJ? Unë tregova nga Shkrimet se Perëndia nuk i do mëkatarët. Pas leximit të kujdesshëm të Biblës, ne mund ta shohim qartë këtë. Por shumë besimtarë nuk duan të thellohen vetë në Shkrim, kështu që është shumë e lehtë t'i drejtosh ata në drejtimin në të cilin dëshiron ky apo ai predikues.

Këtu do t'ju jap vetëm një pjesë të vogël të artikullit: "A i do Zoti mëkatarët?"

“Shkrimi na thotë qartë se Perëndia urren absolutisht këdo që praktikon paligjshmëri. Nëse nuk jeni dakord me këtë deklaratë, atëherë a mund të citoni një varg të vetëm nga Shkrimi që do të përgënjeshtronte vargun që sapo kemi shqyrtuar: "Të pabesët nuk do të qëndrojnë në sytë tuaj: Ju urreni të gjithë ata që bëjnë paligjshmëri» ? (Psalmi 5: 6). Nga ky varg shohim se Zoti as që dëshiron t'i shikojë njerëzit e ligj. Ai i urren të gjithë ata që bëjnë paligjshmëri.

Nëse mbani doktrinën se Perëndia e do mëkatarin, a mund të gjeni qoftë edhe një varg në Shkrim që thotë: "Perëndia e do mëkatarin"? Ju nuk do të gjeni fjalë të tilla askund në Bibël - "Zoti i do të ligjtë, por urren ligësinë" ose, "Zoti e do mëkatarin, por urren mëkatin". Në fakt, këto janë spekulime njerëzore që nuk konfirmohen nga Shkrimi.

Shikoni një varg tjetër që e bën të qartë se Zoti i urren njerëzit e ligj: “Zoti vë në provë të drejtin dhe i ligu dhe dashnori i dhunës shpirti i tij e urren» (Psalmi 10:5). Thuhet qartë dhe kuptueshëm se shpirti i Zotit urren të ligjtë dhe e do dhunën. Nuk thotë se Zoti e do të ligjin, por urren ligësinë e tij. Shumë njerëz e kanë të vështirë të besojnë në faktin se Zoti, i cili është dashuri, mund të urrejë dikë, por, megjithatë, Shkrimet janë të qarta për këtë. Nëse jeni një nga ata njerëz që janë të bindur se Zoti thjesht në thelbin e Tij nuk mund të urrejë dikë, atëherë shikoni një tekst tjetër: “Siç është shkruar: Jakobin e desha, por Esaun e urreva. Çfarë të themi? A është vërtet e gabuar me Zotin? asnjë mënyrë"(Rom: 9:13,14).

Vetë Zoti flet për faktin se Ai e urrente Esaun. Apostulli Pal e citon këtë tekst dhe thotë se si mund ta kundërshtojmë këtë? Ne tashmë shohim tre tekste që tregojnë qartë se Perëndia i urren njerëzit e ligj. Por nuk ka asnjë tekst të vetëm në Bibël që thotë se Zoti i do mëkatarët ose njerëzit e paligjshëm, megjithëse ky mësim është shumë i popullarizuar në krishterim sot.

Fjala e Zotit thotë qartë se Zoti i urren njerëzit e këqij dhe askund nuk thotë se Ai i do ata. Nuk do të gjeni asnjë ajet të vetëm që e vërteton këtë këndvështrim, por pavarësisht kësaj, të gjithë besimtarët besojnë në të.

A mund t'i përgjigjeni pyetjes: "Pse Shkrimi thotë qartë se Zoti i urren njerëzit e këqij dhe askund nuk thotë se i do ata?" Ndoshta Zoti ka ndryshuar që nga ajo kohë? Apo ndoshta Ai i urrente njerëzit e ligj dhe më pas ra në dashuri? A mund të kundërshtojë Vetë Zoti Veten duke thënë fillimisht se i urren të ligjtë dhe më pas duke thënë se i do ata? Sigurisht që jo, sepse Shkrimi thotë qartë: “Perëndia nuk është njeri që ta gënjej dhe nuk është bir njeriu që ta ndryshojë Atë”(Num.23:19).

Nëse nuk mund të gjejmë një varg të vetëm në Dhiatën e Vjetër ose në Dhiatën e Re që vërteton se Zoti i do mëkatarët, atëherë a është e drejtë të konkludojmë se fjalët e Krishtit: "Sepse Zoti e deshi botën" do të thotë se Perëndia i donte të gjithë njerëzit e ligj dhe mëkatarë? Në fund të fundit, nuk ka absolutisht asnjë konfirmim të këtij këndvështrimi.

Nëse kemi tekste të qarta nga Shkrimi që thonë se Zoti i urren njerëzit e ligj, atëherë lind pyetja: Çfarë donte të thoshte atëherë Jezu Krishti kur tha: "Sepse Zoti e deshi botën"? A mund të jepni një përgjigje për këtë pyetje tani, e cila nuk do të kundërshtonte ato tekste që thonë se Ai i urren njerëzit e ligj?

Ne kemi një pyetje tjetër të drejtë: "Nëse bota për të cilën po flasim nënkupton absolutisht të gjithë njerëzit në tokë, atëherë pse atëherë Zoti shkatërroi kaq shumë qindra mijëra, nëse jo miliona njerëz në çdo kohë të ekzistencës njerëzore?"

A mund të hidhni ose shkatërroni diçka që është e dashur për ju dhe që e doni shumë? Sigurisht që jo. Por ne shohim nga Shkrimet se Zoti shkatërroi masat e njerëzve dhe ne e dimë mirë se edhe sot Ai dërgon miliona njerëz që nuk e pranuan Krishtin në ferr. Merrni parasysh faktin se në të gjithë ekzistencën e njerëzimit, Zoti dërgoi në ferr miliarda, nëse jo triliona njerëz. Apo mendoni se shejtani po i dërgon në ferr? Jezu Krishti tha për këtë: “Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; përkundrazi kini frikë Atë që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr» (Mateu 10:28).

Këtu Jezusi po flet për Atin e Tij, i cili mund të shkatërrojë një shpirt në ferr, dhe jo për djallin. Ka shumë keqkuptime në kuptimin e Shkrimit në Krishterimin modern vetëm sepse njerëzit nuk e dinë se kush është në të vërtetë Zoti. Shumë njerëz e imagjinojnë Atë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga sa na tregojnë Shkrimet e Tij. Të krishterët madje kanë turp për Zotin dhe fshehin nga jobesimtarët ato tekste ku Zoti zbulon Veten si Mjeshtri absolut, duke kontrolluar fatet e kombeve të tëra. Por Zoti nuk shfajësohet para askujt dhe nuk pendohet që e bëri këtë. Ju nuk do të gjeni askund në Shkrim që Perëndia të paktën një herë të jetë penduar për gjykimet e Tij, ose që Ai dërgon miliarda njerëz në ferr. Por nga ana tjetër, do të gjeni një tekst që thotë se Zoti u pendua që krijoi njeriun: “Dhe Zoti pa që korrupsioni i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë; dhe Zoti u pendua që krijoi njeriun në tokë, dhe i pikëlluar në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar, nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, sepse jam penduar që i kam krijuar".(Zanafilla 6:6,7).

Zoti nuk e shikoi faktin që kishte kaq shumë gra dhe fëmijë mes këtij populli. Ai i shkatërroi të gjithë me një përmbytje, përveç familjes së Noes. Dhe nuk ishte vdekje e menjëhershme. A mund të thuash se Zoti e kishte gabim? A mund të thuash se Zoti në atë kohë nuk ishte Zot që është Dashuri? Ndoshta Ai u bë Dashuri diku më vonë? Sigurisht që jo. Ai ka qenë gjithmonë Zoti, i cili është Dashuria, thjesht shumë njerëz nuk e kanë kuptimin e saktë të asaj që është thelbi i vërtetë Dashuria e Zotit , dhe kujt i drejtohet kryesisht.

Është shumë e vështirë që njerëzit me botëkuptim dhe teologji të përqendruar te njeriu t'i kuptojnë të gjitha këto, pasi janë mësuar ta imagjinojnë Zotin ndryshe. Disa njerëz që e quajnë veten të krishterë madje mund të thonë se nuk duan të njohin një Zot të tillë që shkatërroi njerëzit dhe i dërgoi në ferr. Por nga kjo, Zoti nuk do të pushojë së qeni Zot, i Cili është Krijuesi dhe Mjeshtri absolut mbi të gjithë krijimin e Tij, dhe për këtë arsye, Ai ka të drejtë të disponojë veten se si të veprojë me ata që refuzuan dashurinë e Tij nëpërmjet sakrificës së Krishtit. Ne duhet të përulemi dhe ta pranojmë këtë fakt.

Nga pasazhet e mësipërme, ne kemi parë qëndrimin e Tij të vërtetë ndaj mëkatarëve dhe botës së ligë: "Të gjitha kombet janë para Tij si asgjë, - më pak parëndësi dhe zbrazëti konsiderohen nga Ai ... Dhe të gjithë ata që jetojnë në tokë nuk do të thotë asgjë ... Shpirti i tij urren dhunën e ligë dhe të dashur ... Ju urreni këdo që praktikon paligjshmëria”.

E vërteta është se Zoti e dha Birin e Tij për mëkatet e njerëzve, jo sepse i do aq shumë të ligjtë, por sepse e bën për hir të tij. Edhe në Dhiatën e Vjetër, ne vazhdimisht shohim sesi Zoti, drejtpërdrejt ose tërthorazi, thotë se do të ketë një që do t'i shpengojë izraelitët dhe do t'i shpëtojë ata. Edhe atëherë, Perëndia vendosi të jepte Birin e Tij për mëkatet e popullit të Tij.

A e dini se Dhiata e Re A ishte menduar fillimisht për hebrenjtë? Shihni çfarë thotë profeti Jeremia: "Po vijnë ditët, thotë Zoti, kur do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe me shtëpinë e Judës".(Jer. 31:31).

Vini re me kë donte Perëndia të bënte Dhiatën e Re? Me Izraelin. Shkrimi na tregon qartë se Perëndia i premtoi Dhiatën e Re popullit të Izraelit: Jo besëlidhjen që bëra me etërit e tyre ditën që i mora për dore për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit; Ata e thyen atë besëlidhjen time, megjithëse unë qëndrova në unitet me ta, thotë Zoti. Por kjo është besëlidhja që unë do të bëj me shtëpinë e Izraelit pas atyre ditëve", thotë Zoti: "Unë do ta vendos ligjin tim në brendësinë e tyre dhe do ta shkruaj në zemrat e tyre dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të bëhu populli im. Dhe nuk do t'i mësojnë më njëri-tjetrit, vëlla, dhe do të thonë: "Njihni Zotin", sepse të gjithë do të më njohin nga i vogël në i madh", thotë Zoti, sepse unë do t'ua fal paudhësitë e tyre dhe nuk do t'i kujtoj më mëkatet ”(Jer. 31: 32-34).

Nga këto vargje shohim qartë se po flasim për izraelitët, pasi Zoti i nxori Judenjtë (etërit e tyre) nga vendi i Egjiptit. Ai flet për një marrëdhënie me Perëndinë që është e mundur vetëm duke u rilindur. Është shumë e rëndësishme për ne të kuptojmë se Zoti e shpiku këtë fenomen unik - rilindja, veçanërisht për Izraelin, dhe jo për johebrenjtë. Dhe, të paktën, Ai e shpiku rilindjen jo më vonë se koha kur jetoi profeti Jeremia, pasi flet për këtë nëpërmjet tij. Edhe atëherë, Perëndia planifikoi të përfundonte një Besëlidhje të Re me popullin e Tij në të ardhmen. Ky lloj i ri marrëdhëniesh midis Perëndisë dhe izraelitëve mund të bëhej i mundur vetëm nëpërmjet sakrificës së Krishtit në Kalvar. Shumë të krishterë e kanë të vështirë ta pranojnë këtë fakt, meqë jemi mësuar të dëgjojmë se Dhiata e Re ishte menduar për johebrenjtë, por nëse shikoni të gjithë historinë para kryqëzimit të Krishtit, mund të shihni qartë se Zoti nuk ishte kujdesur kurrë për johebrenjtë para kësaj ngjarjeje. E gjithë vëmendja e Tij, përpara hyrjes në fuqi të Dhiatës së Re, ishte e përqendruar vetëm te Judenjtë. A mund të thoni që në Dhiatën e Vjetër, Zoti ishte i shqetësuar për t'u kujdesur për johebrenjtë? Sigurisht që jo.

Apostulli Pal tha këtë për Judenjtë: “Për sa i përket ungjillizimit, ata janë armiq për hirin tuaj; por në lidhje me zgjedhjet, i dashur nga Perëndia për hir të etërve... Sepse dhuratat dhe thirrja e Perëndisë janë të pandryshueshme "(Rom. 11:26-29).

Pse i donte Perëndia izraelitët? Ai i donte ata vetëm për një arsye - "për hir të etërve". Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë se Perëndia i bëri një premtim Abrahamit, Isakut dhe Jakobit se do të shpëtonte popullin e Tij. Shihni çfarë thotë Zoti: “Zoti, Perëndia yt, të ka zgjedhur që të jesh populli i tij nga të gjitha kombet që janë mbi tokë. Jo sepse ishit më të shumtë se të gjitha kombet, Zoti ju pranoi dhe ju zgjodhi - sepse jeni më pak në numër se të gjitha kombet - por sepse Zoti ju do dhe për të mbajtur betimin që u betua etërve tuaj, Zoti të nxori me dorë të fuqishme dhe të çliroi nga shtëpia e skllavërisë, nga dora e Faraonit, mbretit të Egjiptit".(Ligj. 7:6-8).

Nga ky tekst, ne shohim qartë se Zoti i zgjodhi hebrenjtë vetëm për një arsye - për të mbajtur betimin e Tij, të cilin ua dha etërve të tyre (Abrahamit, Isakut dhe Jakobit). Për të njëjtën arsye, Ai i donte hebrenjtë. Në fakt, Zoti bëri gjithçka jo për hir të vetë hebrenjve, por për të përmbushur betimin e Tij, sepse Zoti nuk mund të MOS të bëjë atë që ka premtuar: “Perëndia nuk është njeri për ta gënjyer dhe nuk është bir njeriu që ta ndryshojë Atë. A do të thotë dhe nuk do të bëjë? do të flasë dhe nuk do të përmbushë?» (Num. 23: 19).

A e kuptojmë sot se Zoti është i shtyrë kryesisht nga premtimi i Tij për të shpëtuar hebrenjtë? Dhiata e Re kishte për qëllim Izraelin, por meqenëse Judenjtë hodhën poshtë Krishtin dhe Dhiatën e Re, ajo u bë pronë e johebrenjve.

Nëse e kuptojmë këtë fakt, atëherë nuk do të kemi asnjë krenari, apo vetëvlerësim të lartësuar. Apostulli Pal e dinte këtë, prandaj ai u mësoi të krishterëve nga ish paganët: “Nëse disa nga degët prishen, dhe ti, një ullinj i egër, shartohesh në vendin e tyre dhe bëhesh shok i rrënjës dhe lëngut të ullirit, atëherë mos u lartëso para degëve. Por nëse jeni i lartësuar, [atëherë] [kujtoni se] nuk po e mbani rrënjën, por rrënja po ju mban. Do të thuash: "Degët u këputën që të shartohem". Mirë. Ata u ndanë nga mosbesimi, por ju qëndroni pranë me anë të besimit: mos u kreno, por ki frikë. Sepse nëse Zoti nuk i kurseu degët natyrore, atëherë shikoni nëse do t'ju kursejë edhe ju. (Rom. 11:17-21).

Kështu ne, të krishterët nga paganët e mëparshëm, duhet të kuptojmë se përse shpëtimi na u bë i disponueshëm dhe si duhet ta shikojmë këtë mëshirë të madhe të Zotit ndaj nesh. Ne duhet të kuptojmë qartë se nëse Zoti nuk kurseu asnjë degë natyrore - izraelitët të cilët sot do të shkojnë në ferr, nëse e refuzojnë Krishtin, atëherë aq më tepër ne duhet të kemi frikë dhe ta marrim shumë seriozisht përmbushjen e shpëtimit tonë, që na është vënë në dispozicion.

Ndoshta ju do të thoni se nëpërmjet shërbesës së Krishtit u tregua dashuri për të gjithë njerëzit, kështu që ne mund të shohim qëndrimin e Perëndisë nëpërmjet Tij dhe ndaj johebrenjve. Por Shkrimi na thotë qartë se Jezu Krishti nuk erdhi te johebrenjtë, por te judenjtë, të cilët tashmë ishin populli i dashur i Perëndisë: "Ai erdhi tek të tijtë dhe të tijtë nuk e pranuan" (Gjoni 1:11).

Ungjilli i Mateut regjistron fjalët e Krishtit drejtuar gruas kananite: Ai u përgjigj dhe tha: Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit.(Mateu 15:24). A mund të fliste Jezu Krishti publikisht se ai u dërgua VETËM te izraelitët e humbur (d.m.th. të vdekur shpirtërisht), megjithëse në fakt ai do të ishte dërguar edhe për johebrenjtë? Nëse jeni të bindur se Krishti u dërgua për të shpëtuar johebrenjtë, atëherë pse Ai tha se Ai ishte dërguar vetëm te Judenjtë? A mund të gënjejë Ai të gjithë ata që e kanë dëgjuar? Apo ndoshta Ai kishte gabuar në fjalët e Tij? Çfarë mendoni, nëse Jezu Krishti do të dërgohej jo vetëm te izraelitët, por edhe te paganët, atëherë dishepujt e Tij, pas tre vjet e gjysmë ecje me Të, do ta dinin për këtë? Unë mendoj se po. Zoti do t'u zbulonte atyre se Ai u dërgua gjithashtu nga Ati në këtë botë për johebrenjtë. Por pse atëherë dishepujt e Krishtit, pas ngjitjes së Tij, vazhduan të besonin se Ungjilli dhe Fryma e Shenjtë e premtuar u ishin dhënë vetëm hebrenjve? A dini për këtë? Zoti së pari ia zbuloi këtë Apostullit Pjetër pas ngjitjes së Tij në një vegim që Ungjilli duhet t'u predikohej johebrenjve në të njëjtën mënyrë, për të cilën Pjetri u befasua shumë. Në fund të fundit, para kësaj, as ai dhe as ndonjë tjetër prej Apostujve nuk kishin dëgjuar ndonjëherë se Ungjilli ishte menduar për johebrenjtë.

Pas vegimit që mori Pjetri, Perëndia i dërgoi në shtëpinë e Kornelit, ku ishin mbledhur njerëz nga johebrenjtë. Kur Pjetri filloi t'u predikonte, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të gjithë ata që e dëgjuan fjalën. Dhe është shkruar se judenjtë thjesht u mahnitën që Fryma e Perëndisë zbriti mbi johebrenjtë: "Ndërsa Pjetri ishte ende duke vazhduar këtë fjalim, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të gjithë ata që e dëgjuan fjalën. Dhe besimtarët e rrethprerë që erdhën me Pjetrin u mahnitën se dhurata e Frymës së Shenjtë u derdh mbi johebrenjtë, sepse ata i dëgjonin duke folur në gjuhë të huaja dhe duke madhëruar Perëndinë. Atëherë Pjetri tha: Kush mund t'i ndalojë ata që, ashtu si ne, kanë marrë Frymën e Shenjtë të pagëzohen me ujë? Dhe ai u tha atyre që të pagëzoheshin në emër të Jezu Krishtit.”

Pse u mahnitën? Sepse ata ishin të bindur se Fryma e Shenjtë nuk ishte menduar për johebrenjtë. (Mund të lexoni për këtë në kapitullin 10 të Veprave të Apostujve). Fillimisht, Zoti donte të përfundonte një Besëlidhje të Re me popullin e Tij, siç profetizoi profeti Jeremia, prandaj Jezu Krishti tha: “Jeruzalem, Jeruzalem, duke vrarë profetët dhe duke vrarë me gurë ata që janë dërguar te ti! Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, siç i mbledh një pulë zogjtë e saj nën krahë, e ti nuk deshe!"(Mateu 23:37). Siç e hodhën poshtë më parë vullnetin e Zotit për veten e tyre, ashtu bënë edhe këtë herë.

Bazuar në shërbesën e Jezu Krishtit, ne shohim qëndrimin e Perëndisë ndaj popullit të Tij, jo ndaj johebrenjve. Ne e shohim qëndrimin e Tij ndaj paganëve nga fjalët e Vetë Krishtit për gruan Kananease: Por ai u përgjigj: nuk është mirë të marrësh bukë nga fëmijët dhe t'ua hedhësh qenve.(Mateu 15:26). Sot i interpretoj këto fjalë sikur Jezu Krishti donte të provonte besimin e saj, prandaj populli i quajti qentë e saj, por në fakt ky ishte qëndrimi i hebrenjve ndaj të gjithë popujve paganë që i rrethonin. Edhe kur Jezu Krishti, gjatë jetës së Tij në Trup, dërgoi dishepujt e Tij për të predikuar Mbretërinë e Perëndisë që po afrohej, Ai tha: “Në rrugën për në johebrenjtë, mos shkoni dhe mos hyni në qytetin e Samaritanit; por shko para së gjithash te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit"(Mateu 10:5).

Kur njerëzit japin një shembull me një grua të marrë në tradhti bashkëshortore, duke thënë se në bazë të kësaj, ne shohim qëndrimin e Tij ndaj mëkatarëve, atëherë duhet të kuptojmë gjithashtu se ajo nuk ishte një pagane, por një çifute - një nga njerëzit e Zotit. Gjatë gjithë historisë së njerëzimit, ne shohim se Zoti herë i ndëshkoi dhe herë i mëshiroi hebrenjtë. E gjithë vëmendja e Perëndisë iu drejtua këtij populli, sepse Ai i premtoi Abrahamit, Isakut dhe Jakobit t'i shpëtonin ata. Por vëmendja e Tij nuk u drejtua kurrë te johebrenjtë, përkundrazi, Ai i urdhëroi hebrenjtë të shkatërronin johebrenjtë dhe Ai vetë i shkatërroi ata. Prandaj, bazuar në shërbesën e Krishtit, ne gjithashtu nuk mund të shohim qëndrimin e vërtetë të Perëndisë ndaj johebrenjve.

Pra, ne pamë se Perëndia i donte hebrenjtë jo sepse ata ishin aq të mirë dhe e meritonin dashurinë e Tij, por vetëm sepse Ai u premtoi etërve të tyre t'i shpëtonte. Ne pamë gjithashtu se Dhiata e Re fillimisht ishte menduar për Judenjtë, por meqenëse ata e refuzuan Krishtin, Dhiata e Re u bë pronë e johebrenjve. Zoti para së gjithash donte të shpëtonte popullin e Tij, pasi Ai Vetë "e lidhi" veten me një betim për Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, dhe ne, johebrenjtë, thjesht shartuam mbi pemën e ullirit në vendin ku ranë degët - Izrael ( Rom. 11:20) ...

Ne pamë që Perëndia i donte judenjtë për hir të premtimit të Tij, por Ai nuk i premtoi askujt që t'i shpëtonte johebrenjtë, aq më pak t'i donte ata. A mund të gjeni diku në Shkrim që Perëndia premtoi të shpëtonte kombet johebrenj? Përkundrazi, Shkrimi thotë se Ai i urren njerëzit e këqij, të cilët johebrenjtë kanë qenë gjithmonë në sytë e Tij. Por meqenëse Dhiata e Re u bë pronë e paganëve dhe paganët filluan të pranojnë Jezu Krishtin në zemrat e tyre, atëherë dashuria e Zotit filloi të përhapet në lidhje me paganët që besuan, pasi ata u bënë pjesë e Trupit të Jezu Krishtit.

Kur Jezu Krishti tha se Zoti e donte gjithë botën, kjo nuk do të thotë se Ai i shikon mëkatarët dhe të ligjtë me dashuri. Nr. Ai është i zemëruar me ta: " Zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve(Rom. 1:18). Ne duhet të kuptojmë se mëkati nuk jeton më vete. Ajo vjen nga një zemër e ligë dhe e ligë njerëzore. Në fund të fundit, në ferr, mundimi pret jo mëkatet, por mëkatarët kush i bëri ato. Dënimi nuk e kap mëkatin, por vetë mëkatarin që mëkatoi. Pra, a është e drejtë të pretendohet se Zoti e do mëkatarin por e urren mëkatin?

Kur besimtarët lexojnë: "Sepse Zoti e deshi kaq shumë botën" atëherë ata imagjinojnë se si Zoti shikon me dashuri të madhe në sytë e Tij njerëzit e ligj që bëjnë gjëra të neveritshme para fytyrës së Tij, prandaj thonë: "Zoti i do mëkatarët aq shumë!" Kur izraelitët, të cilët Zoti i nxori nga vendi i Egjiptit, mëkatuan para Tij, Ai vazhdimisht donte t'i shkatërronte të gjithë plotësisht, përveç Moisiut, por vetëm falë ndërmjetësimit të Moisiut, Ai i la të gjallë. Le t'i hedhim një sy këtyre teksteve:

“Dhe Zoti i tha Moisiut: Unë e shoh këtë popull dhe vini re, ata janë një popull kokëfortë; prandaj më lër që zemërimi im të ndizet kundër tyre, dhe unë do t'i shkatërroj dhe do të bëj një popull të madh prej teje. Por Moisiu filloi t'i lutej Zotit, Perëndisë së Tij, dhe tha: Mos u ndez zemërimi yt, o Zot, kundër popullit tënd, që ti e nxore nga toka e Egjiptit me fuqi të madhe dhe me dorë të fuqishme, në mënyrë që Egjiptasit nuk do të thoshte: Ai i nxori në shkatërrim, për t'i vrarë, në male dhe për t'i shkatërruar nga faqja e dheut; largo zemërimin tënd të zjarrtë dhe shfuqizo shkatërrimin e popullit tënd; kujto Abrahamin, Isakun dhe Izraelin, shërbëtorët e tu, të cilët u betove për veten tënde, duke thënë: Duke i shumuar farat e tua si yjet e qiellit, dhe gjithë këtë tokë, për të cilën kam folur, do t'ia jap farës sate. , dhe ata do ta zotërojnë atë përgjithmonë. Dhe Zoti e anuloi të keqen për të cilën tha se do ta çonte mbi popullin e tij "(Eks. 32: 9-14).

“Dhe Zoti i tha Moisiut: Deri kur do të më provokojë ky popull? dhe deri kur nuk do të më besojë me të gjitha shenjat që kam bërë në mes të tij? Unë do ta godas me një murtajë, do ta shkatërroj dhe do të bëj nga ju një popull më të shumtë dhe më të fortë se ai. Por Moisiu i tha Zotit: Egjiptianët do të dëgjojnë nga kush e nxore këtë popull me fuqinë tënde dhe do t'u thonë banorëve të këtij vendi që kanë dëgjuar që ti, o Zot, je mes këtij populli dhe se Ti, Zot, jepi atyre që të të shohin Ty ballë për ballë, dhe reja jote qëndron mbi ta, dhe ti ecën para tyre në një shtyllë reje ditën dhe në një shtyllë zjarri natën; dhe nëse e shkatërroni këtë popull si një person të vetëm, atëherë popujt që dëgjuan lavdinë tuaj do të thonë: Zoti nuk mund ta çonte këtë popull në tokën që i premtoi me betim dhe për këtë arsye i shkatërroi në shkretëtirë. Pra, u madhëroftë fuqia e Zotit, siç thatë ju, duke thënë: Zoti është shpirtgjerë dhe i mëshirshëm, fal paudhësinë dhe shkeljet dhe nuk lë pa ndëshkim, por ndëshkon paudhësinë e baballarëve tek fëmijët deri në të tretën dhe gjenerata e katërt. Fale mëkatin e këtij populli sipas mëshirës Tënde të madhe, ashtu siç e ke falur këtë popull nga Egjipti deri tani. Dhe Zoti i tha [Moisiut]: Unë fal sipas fjalës sate” (Num. 14:11-20).

“Dhe Zoti i tha Moisiut, duke i thënë: Largohuni nga kjo shoqëri dhe unë do t'i shkatërroj në një çast. Por ata ranë me fytyrë. Pastaj Moisiu i tha Aaronit: "Merr temjanicën, vëri zjarrin e altarit dhe temjanin, sill menjëherë asamblesë dhe ndërmjetësoje, sepse zemërimi doli nga Zoti dhe filloi disfata". Dhe Aaroni mori, siç tha Moisiu, dhe vrapoi në mes të asamblesë, dhe ja, disfata midis popullit kishte filluar tashmë. Pastaj hodhi temjan dhe ndërmjetësoi për popullin; ai qëndroi midis të vdekurve dhe të gjallëve dhe disfata pushoi. Dhe katërmbëdhjetë mijë e shtatëqind njerëz vdiqën nga disfata, përveç atyre që vdiqën në kauzën e Koraev "(Num. 16: 44-49).

A mendoni se Zoti i shikoi ata në kohën kur donte të shkatërronte absolutisht të gjithë hebrenjtë me dashuri në sytë e tyre? Ne po flasim për Zotin për të cilin është shkruar se Ai ishte shpirtgjerë, i mëshirshëm dhe filantrop. Po flasim për Zotin për të cilin thuhet se Ai është Dashuri. Por, megjithatë, Ai donte të zhdukte të gjithë popullin hebre nga faqja e dheut. Dhe në situatën me Korahun, Dathanin dhe Aveyron, ne shohim se Zoti nuk donte më vetëm të shkatërronte hebrenjtë, por tashmë ka filluar ta bëjë këtë, dhe nëse nuk do të ishte për Moisiun, atëherë ai do t'i kishte shkatërruar të gjithë. Ndërsa Moisiu arriti të arrijë shoqërinë dhe të qëndrojë mes tyre dhe Zotit, Zoti tashmë kishte vrarë 14,000 njerëz. Nëse Moisiu do të vononte qoftë edhe një minutë, kjo shifër do të ishte disa herë më e lartë.

Kur njerëzit flasin për dashurinë e Zotit pa e kuptuar se kush është Zoti, ata do të keqkuptojnë se çfarë është dashuria e Zotit. Prandaj, kur besimtarët lexojnë ajetin: "Sepse Zoti e deshi kaq shumë botën" atëherë imagjinoni dashurinë e Zotit në mënyrën e tyre. Kur mendoni se Zoti e deshi botën? Fillimisht, apo para lindjes së Jezu Krishtit? Nëse fillimisht, atëherë kuptimi i dashurisë së Tij nga shumë të krishterë është shumë i ndryshëm nga kuptimi i Zotit për dashurinë e Tij, pasi Zoti - Dashuria në zemërimin e Tij shkatërroi njerëzit që ishin të ligj në sytë e Tij. Kjo dëshmon se Shkrimi thotë të vërtetën për faktin se Perëndia i urren njerëzit e ligj dhe nuk i shikon me dashuri të madhe.

Nëse shikoni përkufizimin e dashurisë së Zotit të regjistruar në letrën drejtuar Korintasve, do të shihni se ai fillon me fjalët: "Dashuria është durim" (1 Kor. 13:4).

Kjo është cilësia e parë e dashurisë së Zotit. Ai është i durueshëm ndaj mëkatarëve. Këtu shfaqet dashuria e Tij për botën. Nëse, për shembull, e doni dikë, atëherë nuk keni nevojë të tendoseni për ta dashur atë, dhe aq më tepër, të jeni durimtarë. Por nëse një person është plotësisht i padenjë për dashurinë tuaj, nëse ai është një person i lig që shkakton vetëm neveri, atëherë a mund ta doni atë ashtu siç doni dikë që është i dashur për ju? Sigurisht që jo. Mund të kesh një lloj dashurie për një person të lig, por vetëm derisa ta njohësh nga afër dhe të ndiesh tërë neverinë e mëkateve të tij. Por pasi të keni ndjerë të gjithë ligësinë e tij mbi veten tuaj, atëherë filloni të merrni një vendim për ta dashuruar atë, pa asnjë emocion. Shpesh ne nuk duhet thjesht të durojmë dikë, por të durojmë gjatë, gjë që nuk është gjë tjetër veçse një manifestim i dashurisë sonë për një person.

Në mënyrë të ngjashme, Perëndia është i durueshëm ndaj mëkatarëve, duke pritur që dikush tjetër të pranojë Jezu Krishtin dhe të lahet nga mëkatet e tyre me Gjakun e Tij. Ne e dimë se Perëndia ka caktuar një kohë hiri për johebrenjtë. Kjo është koha kur Ai është i durueshëm ndaj kombeve pagane, duke mos dashur që askush të humbasë, por do të vijë koha kur koha e paganëve do të përfundojë.

Prandaj, kur Jezu Krishti tha: "Sepse Zoti e deshi kaq shumë botën" atëherë ai donte të thoshte se Perëndia mori një vendim për të duruar gjithë këtë botë të ligë, duke pritur që në kohën e caktuar për paganët, dikush do të pajtohej me Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit. Por Zoti nuk do të durojë gjithmonë (tregoni dashurinë e Tij) këtë botë, pasi kjo kohë, e quajtur koha e mëshirës dhe hirit për paganët, së shpejti do të përfundojë, dhe atëherë zemërimi i Perëndisë do të bjerë mbi të gjithë ata që refuzuan Krishtin. Së pari, pjesa e tretë e paganëve që do të qëndrojnë për kohët e mundimit do të shkatërrohet përmes ekzekutimeve të ndryshme të Zotit, dhe më pas Zoti do të dërgojë pjesën tjetër të shpirtit të mashtrimit dhe ata do të besojnë se mund ta mposhtin Zotin, prandaj, duke pasur të mbledhur të gjithë së bashku, ata do të shkojnë në luftë kundër Jeruzalemit. Por ne e dimë se në këtë moment Zoti po vjen në lavdinë e Tij dhe do të shkatërrojë absolutisht të gjithë ata që u rebeluan kundër Perëndisë. Sa besimtarë mendojnë për këtë? Njerëzit janë mësuar të mendojnë për Perëndinë si Ai që është i butë, i butë dhe falës. Por Zoti nuk është i tillë. Ai është Perëndia i Shenjtë që urren mëkatin dhe të gjithë të ligjtë që jetojnë në ligësinë e tyre. Shumë besimtarë nuk e kuptojnë se Zoti është thjesht i durueshëm për këtë botë të ligë, por së shpejti durimi i Tij do të marrë fund. Prandaj, kur themi se Zoti e deshi këtë botë, ne duhet të kuptojmë se çfarë do të thotë kjo, dhe jo vetëm të nxjerrim përfundimet tona, sipas kuptimit tonë se çfarë do të thotë të duash.

Është shumë e rëndësishme për ne të kuptojmë faktin se dashuria e Perëndisë për johebrenjtë nuk ekziston jashtë Krishtit. ... Perëndia i do ata njerëz që janë pajtuar me Të nëpërmjet Krishtit, vetëm në bazë të meritave të Krishtit. Ne e shohim këtë qartë nga Efesianëve: "Për lëvdimin e lavdisë së hirit të Tij, me të cilin Ai na ka bekuar në të Dashurin, në të cilin kemi shpengimin me gjakun e Tij, faljen e mëkateve, sipas pasurive të hirit të Tij."(Efes. 1:6,7).

"I dashuri" për të cilin shkruan Pali është Jezu Krishti. Ne kemi shpengim vetëm në "Të dashur", domethënë, vetëm në Jezu Krishtin; ne kemi miratimin e Perëndisë dhe hirin e Tij vetëm në Jezu Krishtin; dhe ne kemi dashurinë e Perëndisë për ne vetëm në Jezu Krishtin. Jashtë Jezu Krishtit, nuk ka as dashuri dhe as shpëtim të Perëndisë. Ne gjithashtu mund ta shohim këtë fakt nga fjalët e Apostullit Pal: “Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as fillimet, as forcat, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë. nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus Zoti ynë"(Rom. 8.38-39).

Nga ky tekst ne shohim se dashuria nga Perëndia është vetëm "në Krishtin Jezus, Zotin tonë". Është shumë e rëndësishme që ne të jemi të vendosur në këtë të vërtetë, e cila thotë se dashuria e Perëndisë për ne është e disponueshme vetëm në Krishtin Jezus.

Sot të gjithë e dinë mirë se jashtë Jezu Krishtit nuk ka falje dhe shëlbim. Por jo të gjithë e kuptojnë faktin se dashuria e Perëndisë për paganët dhe të ligjtë është e mundur vetëm në Jezu Krishtin. Perëndia i donte ata që zgjodhi dhe që i vendosi në Jezu Krishtin. Prandaj, Apostujt i quajnë të dashur të zgjedhurit nga Zoti nga radhët e paganëve: “I dashur! nëse Zoti na deshi aq shumë, atëherë ne gjithashtu duhet ta duam njëri -tjetrin ".(1 Gjonit 4:11).

Por a mund të gjeni një varg të vetëm në Bibël ku fjala "i dashur" i referohet mëkatarëve që refuzojnë Krishtin? Ju nuk do ta gjeni këtë, sepse nuk mund të jetë... Perëndia nuk mund t'i dojë njerëzit e ligj që janë jashtë Jezu Krishtit. Ai i quan qartazi këta njerëz bij të mallkimit: “Sytë e tyre janë plot epsh dhe mëkat të pandërprerë; ata joshin shpirtra të pakonfirmuar; zemrat e tyre janë mësuar me lakminë: këta janë bijtë e dënimit» (2 Pjetrit 2:14).

E vërteta është se Perëndia e do personin të cilin e bën të shenjtë nëpërmjet gjakut të Birit të Tij. Por nëse një person nuk është bërë shenjt, atëherë ai vazhdon të jetë në kategorinë e të ligjve, të cilët Zoti i urren. Ndoshta Zoti shkatërroi të gjithë popullsinë e Tokës, përveç Noeut dhe familjes së tij, nga dashuria e Tij e madhe për të ligjtë? Ndoshta Ai i shkatërroi paganët dhe i urdhëroi Judenjtë t'i shkatërronin ata së bashku me fëmijët nga dashuria e Tij e madhe për ta? Nr. Shkrimi na thotë qartë se kjo ndodhi sepse Perëndia i urren njerëzit e ligj. Shihni çfarë thotë Pali te Efesianëve: “Dhe ju, që dikur ishit të huaj dhe armiq, për shkak të prirjes suaj ndaj veprave të liga, tani jeni pajtuar në trupin e mishit të Tij me vdekjen e tij, të të paraqes të shenjtë, të paqortueshëm dhe të pafajshëm para vetes, nëse vetëm të jesh i palëkundur dhe i palëkundur në besim dhe mos u largoni nga shpresa e ungjillit që keni dëgjuar, i cili i është shpallur gjithë krijesave në qiell, të cilit unë, Pali, jam bërë shërbëtor".(Kol. 1:21-23).

Kush ishin këta njerëz (ashtu si ne) përpara se të besonin në lidhje me Zotin? Armiq! Por nëpërmjet Jezu Krishtit ata dhe ne u pajtuam me Perëndinë. Por pse Zoti na ka thirrur? Për të na paraqitur të shenjtë dhe të paqortueshëm para Tij. Ky është kuptimi i dashurisë së Zotit. Ky është kuptimi i Golgotës. Zoti i do ata që i bën të drejtë. Por nëse një person nuk dëshiron të jetojë me drejtësi, nëse vazhdon të jetojë në paligjshmëri, atëherë Zoti e urren atë. Apostujt e kuptuan këtë në mënyrë të përsosur, kështu që Jakobi i mësoi të krishterët, para së gjithash, të mos ishin armiq të Perëndisë. A e dini se mund ta quani veten të krishterë, por vazhdoni të armiqësoni pa e ditur Perëndinë dhe të jeni akoma armiku i Tij në sytë e Perëndisë? Ju lutemi lexoni artikullin: A MUND TË JETË I KRISHTERI ARMIK I ZOTIT? për të mos qenë në armiqësi me Perëndinë.

Fatkeqësisht, shfletuesi juaj nuk mbështet (ose punon me të paaftë) teknologjinë JavaScript, e cila do t'ju pengojë të përdorni funksione që janë kritike për funksionimin e saktë të faqes sonë të internetit.

Ju lutemi aktivizoni JavaScript nëse është çaktivizuar ose përdorni një shfletues modern nëse shfletuesi juaj aktual nuk e mbështet JavaScript.

Kapitulli 4.
“Sepse Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e Tij. ... .

Pse Perëndia e dha Birin e Tij? Pse zgjodhi Ai këtë rrugë të veçantë? Përgjigja e pyetjes gjendet në vetë vargun, ose më mirë, në fjalën e vogël "kështu". Dhurata matet vetëm me dashuri. Dashuria e Perëndisë është aq e madhe sa vetëm Biri i Tij mund të përputhet me rëndësinë e kësaj dashurie. Dihet se edhe engjëjt shprehën gatishmërinë për të dhënë jetën për shlyerjen e mëkateve të njeriut, por kjo sakrificë nuk do të mjaftonte.

Dhurata matet me nevojën për të. Nevoja në këtë rast ishte t'i siguronte njeriut një rrugë shpëtimi.

Në çfarë kuptimi një person shkoi në shkatërrim? A ishte i gjithë njerëzimi, pa përjashtim, i dënuar me vdekje?

Përgjigjen e gjejmë në fjalët e djallit drejtuar Evës në Kopshtin e Edenit. Duke lexuar kapitullin e 3-të të Zanafillës vargjet 4 dhe 5, zbulojmë se Satani i hodhi poshtë fjalët e Perëndisë në mënyrë të vrazhdë dhe e akuzoi Atë për gënjeshtër. Zoti, duke folur me Evën, tha qartë se nëse e këpusin frutin dhe e hanë, do të vdesin. Shejtani tha: "Jo, nuk do të vdisni". Me fjalë të tjera, djalli u tha të parëve tanë: “Vazhdo, vazhdo, dhuno dhe mos ki frikë, nuk do të vdesësh”. Dhe që atëherë, ai ia përsërit këtë gjithë njerëzimit dhe, mjerisht, shumica e njerëzve e besojnë atë.

Pastaj, siç thuhet në vargun 5, djalli vazhdon të vërë në dyshim motivet e veprimeve të Perëndisë. Kështu, ai u përpoq t'i bindte njerëzit se Perëndia nuk i pëlqente ata. Nuk ka dyshim se armiku do t'i kishte lejuar ata të hanin fruta edhe nga kjo pemë. Para së gjithash, Satani siguroi Adamin dhe Evën për sa vijon: nga njëra anë, "nëse hani këtë frut, do të bëheni si perëndi", nga ana tjetër, "nëse hani frutin e kësaj peme, do të bëheni të mençur. “. Këto fjalë përmbanin një tundim të madh për Evën: "Perëndia na fsheh mundësinë për të qenë si Ai dhe nuk do që ne të bëhemi të mençur dhe të njohim të mirën dhe të keqen".

Këtu shohim vazhdimin e polemikës së madhe, e cila, siç thuhet në kapitullin e 12-të të Zbulesës, vargjet 7 deri 9, filloi në qiell. Natyrisht, Satani përhapi të njëjtat ide në qiell dhe pati sukses me disa nga engjëjt, duke i bindur ata që ta ndiqnin.

Logjika e djallit ishte që Adami dhe Eva të humbnin besimin në drejtësinë e Perëndisë dhe të mos i bindeshin Atij. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Adami dhe Eva jo vetëm që morën fshehurazi atë që nuk u përkiste, ata, në thelb, i thanë Zotit:

“Ne nuk besojmë se fjalët e Tua janë të vërteta. Çfarë dashurie është kur na ndalon të hamë frutat e kësaj peme dhe të jetojmë. Je i padrejtë dhe egoist”.

Pra, Zoti u përball me një problem të vërtetë: Satani po mohon të vërtetën dhe sinqeritetin e dashurisë së Tij. Ai bindi një të tretën e engjëjve për këtë, dhe pa dyshim vazhdoi të punojë me pjesën tjetër sa herë që u krijua rasti. Pasi kishte fituar Adamin dhe Evën në anën e tij, Satani e dinte se pasardhësit e tyre do t'i ndiqnin.

Argumentet e djallit janë sipërfaqësisht shumë bindëse. Le të reflektojmë për të paktën njërën prej tyre. Nëse vdekja vjen si pasojë e mëkatit, ai mund të pretendojë se Zoti është mizor, sepse është e padrejtë të çosh një person drejt vdekjes për shkak të mëkateve. Lërini njerëzit të mëkatojnë dhe të jetojnë. Si mund të jetë Më i Larti Perëndi i dashurisë kur kërkon vdekjen e mëkatarit?

Pa dyshim, botët e tjera panë me vëmendje të madhe dialogun midis Evës dhe Satanit. Dhe trishtim i madh i mbushi zemrat kur panë se njeriu i parë pranoi idetë e djallit dhe u largua nga Krijuesi.

Nuk ishte një betejë me shpata dhe shtiza; jo një betejë me fuqinë e saj karakteristike ushtarake, por një betejë për besim dhe besnikëri; më në fund, lufta e parimeve: cila rrugë është më e mirë - besëlidhjet e Zotit për dashurinë apo ligji i vetvetes? Ne kemi arsye të besojmë se Perëndia mund ta kishte ndëshkuar Satanin, të gjithë pasuesit e tij, Adamin dhe Evën menjëherë pas rënies së tyre. Por a do të vërtetohej atëherë se Zoti është dashuri? A mund të kishin qenë në gjendje ta besonin Atë atëherë të gjitha krijesat e krijuara prej Tij? Me shumë mundësi jo. Në këtë kuptim, vetëm një zgjidhje e mençur e këtij problemi kompleks duhet të bindë ata që dyshojnë se Zoti ekziston

dashuri. Kjo duhet bërë në mënyrë që ligji i dashurisë të njihet nga të gjithë pa asnjë dyshim dhe për të gjitha kohërat e përjetësisë. Dhe një gjë tjetër: të gjitha qeniet në qiell dhe në tokë duhet të pranojnë se egoizmi çon në vetëshkatërrim dhe se Zoti i ndëshkon njerëzit me vdekje jo me vullnetin e Tij. Ashtu si jeta dhe dashuria janë të pandashme, po ashtu janë të pandashme mëkati, egoizmi dhe vdekja. Dashuria është gati për vetëflijim dhe në rrethana ekstreme e bën pikërisht këtë. Egoizmi është këmbëngulës dhe lakmitar, dhe në vend që të japë, ai vetëm cenon të tjerët në një përpjekje për ta çuar viktimën e tij në vdekje shpirtërore. Çdo rrugë ka rezultatin e vet.

"Sepse Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, në mënyrë që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme." Po, por pse e dha Birin? Pa dyshim, sepse Zoti Atë dhe Zoti Biri janë një, dhe duke dhënë një pjesë, ata me dëshirë japin gjithçka. Nuk ka dhuratë më të madhe dhe shfaqje më të madhe dashurie se kjo dhuratë e Perëndisë. Edhe Satanai duhej ta pranonte.

Që Perëndia është dashuri, zbulohet në dhuratën e Birit të Perëndisë, Krishtit Shpëtimtar, aq plotësisht dhe plotësisht sa dashuria e Perëndisë nuk mund të vihet më kurrë në dyshim.

Zoti e do secilin prej nesh. Dashuria e tij shtrihet edhe tek ata që kanë humbur jetën dhe ata që janë rebeluar kundër Tij. Zoti i do mëkatarët më të pashpresë.

Jezusi erdhi në këtë tokë për të na shpëtuar të gjithëve nga mëkati. Dhe madhështia e kësaj dashurie do të kuptohet për gjithë përjetësinë. Në fund të fundit, Zoti dhe dashuria do të mbretërojnë gjithmonë.

Epo, dhe dhjetë urdhërimet? A bazohen në dashuri? Jezu Krishti tha se urdhërimet janë të paimagjinueshme pa dashurinë e Perëndisë. Dhe këtë do ta shohim kur të shqyrtojmë secilin nga Dhjetë Urdhërimet. Katër urdhërimet e para përqendrohen në mënyrën se si një person duhet të lidhet me Perëndinë nëse e do Atë, dhe gjashtë të fundit tregojnë se si një person duhet të lidhet me të

fqinjët, nëse ai i do ata. Duke lënë në hije zemrat tona me dashurinë e Tij, Jezusi na mundëson të tregojmë dashuri në çdo gjë që bëjmë, në gjithë jetën tonë. Ky është kuptimi i vërtetë i urdhërimeve të Zotit.

Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.

Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për ta dënuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet Tij.

Ai që beson në Të nuk dënohet, por jobesimtari tashmë është i dënuar, sepse nuk ka besuar në emrin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë.

Gjykimi është se drita erdhi në botë; por njerëzit e donin errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga; sepse kushdo që bën të keqen e urren dritën dhe nuk shkon te drita, që të mos ekspozohen veprat e tij, sepse janë të mbrapshta, por kushdo që bën atë që është e drejtë, shkon te drita, që të bëhen të dukshme veprat e tij, sepse ishin bërë në Zot.

Gjoni 3: 16-21

Interpretimi i ungjillit të bekuar
Teofilakti i bullgarit

Gjoni 3:16. Sepse Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin,

Dashuria e Perëndisë për botën është e madhe dhe aq e zgjeruar sa Ai nuk dha një engjëll, jo një profet, por Birin e Tij dhe, për më tepër, të Vetëmlindurin (1 Gjonit 4:9). Nëse Ai do të kishte dhënë edhe një engjëll, atëherë kjo punë nuk do të ishte e vogël. Pse? Sepse engjëlli është shërbëtori i Tij besnik dhe i bindur, dhe ne jemi armiq dhe femohues. Tani, kur dha Birin, çfarë epërsi dashurie tregoi Ai?! Përsëri, nëse Ai do të kishte shumë djem dhe do të jepte një, atëherë edhe kjo do të ishte një gjë shumë e madhe. Dhe tani Ai dha të Vetëmlindurin. A është e mundur të lëvdojmë denjësisht mirësinë e Tij?

Arianitët thonë se Biri quhet Biri i Vetëmlindur, sepse vetëm Ai është prodhuar dhe krijuar nga Zoti, dhe çdo gjë tjetër tashmë është krijuar prej Tij. Përgjigja është e thjeshtë. Nëse Ai do të quhej i Vetëmlinduri pa fjalën "Biri", atëherë shpikja juaj delikate do të kishte një themel. Por tani, kur Ai quhet i Vetëmlinduri dhe Biri, fjala "I vetëmlindur" nuk mund të kuptohet si ju, por që vetëm Ai të lindë nga Ati.

Vini re, ju pyes, se si më sipër Ai tha se Biri i Njeriut zbriti nga qielli, megjithëse mishi nuk zbriti nga qielli, por atë që i përket Zotit ai ia lidhi njeriut për shkak të unitetit të Personit dhe unitetit të Hypostasis, kështu që këtu ai i bashkëngjitet përsëri Fjalës së Perëndisë. "Dhuroi," thotë ai, "Perëndia e dha Birin e Tij që të vdiste." Edhe pse Zoti ishte i padurueshëm, por duke qenë se në Hipostazën Një dhe i njëjti ishte edhe Zoti Fjala, edhe Njeriu i nënshtruar vuajtjes, atëherë thuhet se i është dhënë vdekjes Biri, i cili vërtet vuajti në mishin e tij.

kështu që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.

Çfarë dobie ka kur jepet Biri? E madhe dhe e pamendueshme për njeriun - që kushdo që beson në Të të marrë dy dobi: një, që të mos humbasë; tjetra, që të ketë jetë dhe, për më tepër, të përjetshme. Dhiata e Vjetër atyre që ishin të kënaqur me Zotin në të, ai u premtoi një jetë të gjatë dhe Ungjilli i shpërblen këta njerëz me jetë jo të përkohshme, por të përjetshme dhe të pathyeshme.

Gjoni 3:17. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që të dënojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij.

Meqenëse ka dy ardhje të Krishtit, njëra ka ndodhur tashmë, dhe tjetra është e ardhmja, atëherë për ardhjen e parë ai thotë se Biri nuk u dërgua për të gjykuar botën (sepse nëse do të vinte për këtë, atëherë të gjithë do të dënoheshin , meqenëse të gjithë kanë mëkatuar, siç thotë Pali (Rom. 3:23), por kryesisht për këtë ai erdhi për të shpëtuar botën. Ky ishte qëllimi i Tij. Por në fakt doli se ai dënon ata që nuk besuan. Mozaiku Ligji erdhi kryesisht për të dënuar mëkatin (Rom. 3:20) dhe për të dënuar kriminelët, sepse ai nuk falte askënd, por duke gjetur një mëkatar në diçka, në të njëjtën kohë vendosi dënimin. Pra, ardhja e parë nuk ishte e synuar. për të gjykuar, përveç atyre që nuk besuan në vepra, sepse ata tashmë janë dënuar; dhe ardhja e dytë do të jetë vendimtare për të gjykuar të gjithë dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij.

Gjoni 3:18. Ai që beson në Të nuk dënohet,

Çfarë do të thotë "kushdo që beson në Birin nuk dënohet"? A nuk dënohet nëse jeta e tij është e papastër? Ai është shumë i paditur. Për të tillë, as Pali nuk i quan besimtarë të sinqertë. “Ata tregojnë,” thotë ai, “se e njohin Perëndinë, por me veprat e tyre e mohojnë Atë” (Titit 1:16). Mirëpo, këtu ai thotë se nuk gjykohet nga vetë ajo që ka besuar: megjithëse do të japë llogarinë më të rreptë të veprave të liga, ai nuk dënohet për mosbesim, sepse besoi menjëherë.

por jobesimtari tashmë është i dënuar, sepse nuk besoi në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë.

"Dhe jobesimtari tashmë është i dënuar." Si? Së pari, sepse vetë mosbesimi është dënim; sepse të jesh jashtë dritës - vetëm kjo - është dënimi më i madh. Pastaj, edhe pse këtu nuk i është dorëzuar ende Gehenës, por këtu ai kombinoi gjithçka që çon në dënimin e ardhshëm; ashtu siç edhe vrasësi, edhe nëse nuk është dënuar me dënim me vendim të gjykatësit, është dënuar nga thelbi i çështjes. Dhe Adami vdiq në të njëjtën ditë që hëngri nga pema e ndaluar; edhe pse ishte gjallë, sipas aktgjykimit dhe themelit të çështjes, ai kishte vdekur. Pra, çdo jobesimtar është tashmë i dënuar këtu, pasi pa dyshim i nënshtrohet ndëshkimit dhe nuk duhet të gjykohet, sipas asaj që u tha: "ligësia nuk do të ringjallet për gjykim" (Psalmi 1:5). Sepse të ligjve nuk do t'u kërkohet llogari, si dhe nga djalli: ata nuk do të ringjallen për gjykim, por për dënim. Pra, në Ungjill, Zoti thotë se princi i kësaj bote tashmë është dënuar (Gjoni 16:11), edhe sepse ai vetë nuk besoi, edhe sepse e bëri Judën tradhtar dhe përgatiti shkatërrimin për të tjerët. Nëse në shëmbëlltyra (Mat, 23, 14–32; Lluka 19, 11–27) Zoti i prezanton ata që janë subjekt i ndëshkimit për të dhënë llogari, atëherë mos u habitni, së pari, sepse ajo që thuhet është një shëmbëlltyrë, dhe ajo që thuhet në shëmbëlltyra nuk është e nevojshme pranoni gjithçka si ligje dhe rregullore. Sepse atë ditë, të gjithë, duke pasur një gjykatës të pagabueshëm në ndërgjegje, nuk do të kërkojnë një dënim tjetër, por do të largohen nga vetja; së dyti, sepse Zoti prezanton si llogaridhënës jo jobesimtarët, por besimtarët, por të pamëshirshmit dhe të pamëshirshmit. Ne po flasim për të ligjtë dhe jobesimtarët; dhe tjetri është i ligu dhe jobesimtar, dhe tjetri është i pamëshirshëm dhe mëkatar.

Gjoni 3:19. Gjykimi është se drita erdhi në botë;

Këtu tregohet se jobesimtarët nuk kanë asnjë justifikim. Ai thotë: “Ky është gjykimi, që atyre u erdhi drita, por ata nuk nxituan për të”. Jo vetëm që ata mëkatuan që ata vetë nuk e kërkuan dritën, por, më e keqja nga të gjitha, që u erdhi atyre, dhe ata, megjithatë, nuk e pranuan. Kjo është arsyeja pse ata janë të dënuar. Nëse drita nuk do të vinte, atëherë njerëzit mund t'i referoheshin injorancës së së mirës. Dhe kur Perëndia Fjala erdhi dhe tradhtoi mësimin e Tij për t'i ndriçuar ata, dhe ata nuk pranuan, atëherë ata tashmë e humbën çdo justifikim.

por njerëzit e donin errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga;

Që dikush të mos thotë se askush nuk do ta preferojë errësirën sesa dritën, ai ekspozon edhe arsyen pse njerëzit u kthyen në errësirë: "Sepse," thotë ai, "veprat e tyre ishin të këqija". Meqenëse krishterimi kërkon jo vetëm një mënyrë të drejtë të menduari, por edhe një jetë të ndershme, dhe ata dëshironin të zhyten në baltën e mëkatit, prandaj ata që bëjnë vepra të këqija nuk donin të shkonin në dritën e krishterimit dhe t'u bindeshin ligjeve të Mia.

Gjoni 3:20. Sepse kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk shkon te drita, që të mos zbulohen veprat e tij, sepse janë të liga,
Gjoni 3:21. Dhe ai që vepron në të vërtetën shkon në dritë, në mënyrë që veprat e tij të shfaqen, sepse ato bëhen në Perëndinë.

“Por ai që vepron me të vërtetën, pra bën një jetë të ndershme dhe të këndshme për Zotin, përpiqet për krishterimin si për dritën, që të ketë sukses edhe më shumë në të mirën dhe që veprat e tij në Zotin të jenë të dukshme. Sepse të tillët, besimi i drejtë dhe një jetë e ndershme, shkëlqen mbi të gjithë njerëzit dhe Zoti përlëvdohet në të. Prandaj, arsyeja e mosbesimit të johebrenjve ishte papastërtia e jetës së tyre.

Ndoshta një tjetër do të thotë: "Epo, a nuk ka ndonjë të krishterë dhe paganë të egër që e miratojnë jetën?" Se ka të krishterë të egër, do ta them vetë; por që kishte paganë të mirë, nuk mund ta them me siguri. Disa mund të duken "nga natyra" të butë dhe të sjellshëm, por ky nuk është një virtyt, por i sjellshëm "nga shfrytëzimi" dhe askush nuk ushtrohet në mirësi. Nëse disa dukeshin të mirë, ata bënin gjithçka për shkak të lavdisë; Por ai që bën për lavdi dhe jo për vetë të mirën, me dëshirë do t'i dorëzohet një dëshire të keqe kur të gjejë mundësinë për ta bërë këtë. Sepse nëse kemi kërcënimin e ferrit dhe çdo shqetësim tjetër, dhe shembujt e shenjtorëve të panumërt mezi i mbajnë njerëzit në virtyt, atëherë tërbimet dhe poshtërsitë e paganëve aq më pak do t'i mbajnë ata në mirësi. Është gjithashtu e shkëlqyeshme nëse nuk i bëjnë plotësisht të këqij.

Në kontakt me

Shkrimi i Shenjtë na tregon për dashurinë e Perëndisë: “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). Shtë shkruar: "Por Perëndia e dëshmon dashurinë e Tij për ne me faktin se Krishti vdiq për ne kur ishim ende mëkatarë" (Romakëve 5: 8). Në Jezusin, në Krishtin, në Zotin tonë, ai ka dashuri të pakufizuar për çdo njeri person. Ai erdhi vullnetarisht në këtë tokë me mesazhin e mëshirës dhe faljes. Krishti erdhi për të rivendosur marrëdhëniet e shkatërruara të njeriut me Perëndinë, në mënyrë që në secilën prej tyre shpirt i gjalle kishte akses të lirë tek Ai si Shpëtimtari i saj, Kryeprifti dhe Zoti i përjetshëm. Zoti i mëshirshëm, në përgjigje të lutjeve tona, përmbush misionin e tij shpëtues: ai na shenjtëron me Fjalën dhe Shpirtin e Tij, duke na mësuar kështu vazhdimisht përulësinë dhe bindjen dhe Ai me durim i përgatit fëmijët e Tij besnikë për përjetësinë.

****
Natalia Makeeva

MICHAEL JACKSON ... ARDHJA E DYTË E JEZUS KRISHTIT ...

Gjatë jetës së Michael, unë nuk isha një tifoz i tij ... Por gjithmonë e kam dashur dhe respektuar talentin e tij. Pasi mësova për vdekjen e tij, nuk bëra përjashtim nga miliarda njerëz - fansa për të cilët u bë një ndjesi tragjike ...

Por përveç shkarkimit të këngëve dhe klipeve, shikimit kureshtar të blloqeve të lajmeve, u futa më thellë në studimin e personalitetit të tij ... jetës së tij ... historisë së tij ...

Unë u habita nga gjerësia e shpirtit të tij dhe sasia e bamirësisë ... Faktet e biografisë së Michael janë shumë të ngjashme me biografinë e Jezusit ... Ju nuk duhet ta perceptoni dhe prisni për Jezusin në Ardhjen e Dytë pasi ai erdhi 2000 vjet më parë ... nuk ka nevojë për të ndërtuar paralele të drejtpërdrejta. Ai ka qenë gjithmonë një bashkëkohës i përsosur. Por ka shumë ngjashmëri në fatin e parë dhe të dytë. Ai u vra gjithashtu ... për "30 copa argjendi" nga rrethi i tij i ngushtë ... Nuk do të ketë më një predikues të tillë të paqes dhe mirësisë ... për të cilin do të ndiqnin miliarda ... nga kontinente të ndryshme dhe do të vajtonin për të. vdekjen. Dhe muzika është ajo gjuhë komunikimi me botën, e cila është e kuptueshme për të gjithë ... Të gjitha ngjarjet në botën tonë tregojnë se është MICHAEL JACKSON që është JEZUSI.

Duke kujtuar rreshtat nga Bibla ... kuptova se jeta e Michael Jackson në Tokë i ngjan jetës si një profet MINIMUM!
DHE TE KEMI TE DREJTE TE THOME MICHAEL ... KJO ESHTE ARDHJA E DYTE E JEZUS KRISHTIT NE TOKEN TONA ME MATEKATA ... NUK MUND TE ME MBËSHTETNI GJYKONI ... POR NDËRGJEGJJA DO TË VJETË MË VONË ... KA VJEN TË GJITHË... LIDHET ME LËKURËN MË VONË. KRAHASOJE. ANALIZOJ. STUDIMI ... VETËM PAS KËSAJ DO TË KUPTONI REALITETIN E GJYKIMIT MIJA ... Besimi është në shpirtin tim ... nuk i bindet arsyes ... Më poshtë janë një sërë CITATash NGA BIBLA ... të cilat nuk do të largohen një person i shëndoshë indiferent...
Unë nuk jam një fanse infantile që bie në dashuri me një idhull për kaçurrelat dhe fytyrën e saj ... Por ditët e fundit nuk mund të shpëtoj nga robëria e internetit dhe të kthej faqet e Biblës dhe të Kuranit ... Nga faktet që më janë zbuluar mua më ngrihen flokët...

• 21-07-2009, 02:57 pasdite

  Natalia Makeeva

  Re: MICHAEL JACKSON ... ARDHJA E DYTË E JEZUS KRISHTIT ...

  PROFETI MUHAMED POUR PROFETIN JEZUS:
  "Me të vërtetë, Jezusi nuk ka vdekur dhe me të vërtetë, ai do të kthehet tek ju para Fundit të Botës."
  “Betohem në Atë në fuqinë e të Cilit është shpirti im! Tani ka ardhur koha kur do të zbritet djali i Merjemes. Ai do të bëhet një sundimtar i drejtë dhe do të urdhërojë të thyhen të gjithë kryqet, të vriten derrat dhe të rregullohet taksa [për ata që nuk do të jenë në fenë e monoteizmit]. Do të ketë aq shumë pasuri saqë askush nuk do ta pranojë [kur tjetri ta japë]. Dhe do të jetë një sexhde [es-sajde] më e vlefshme se e gjithë kjo botë dhe çdo gjë në të.”
  “Profetët janë vëllezër; besimi i tyre është një, por Ligjet [Sheriati] janë të ndryshme. Unë jam më afër Jezusit se kushdo. Vërtet, nuk ka pasur profetë ndërmjet dërgimit të tij dhe timit. Dhe, me të vërtetë, ai do të zbritet edhe një herë. Nëse e sheh, atëherë njohe atë: fytyra e tij është e bardhë dhe e skuqur. Ai ka flokë të gjatë dhe të drejtë, pika uji i rrjedhin nga fytyra ... Ai do të ketë veshur dy rroba të verdha të lehta. Ai do të urdhërojë që të thyhen kryqet, të vriten derrat dhe të sigurohet një taksë për secilin nga jobesimtarët.Gjatë Ardhjes së Dytë të Jezusit, Antikrishti [Dexhall] do të shkatërrohet nga Zoti. Paqja dhe qetësia do të përhapen në të gjitha vendet, luanët dhe devetë, tigrat dhe lopët, ujqit dhe delet do të bashkëjetojnë paqësisht.Fëmijët do të luajnë lirisht me gjarpërinjtë dhe asnjëri prej tyre nuk do të dëmtojë tjetrin. Dhe Jezusi do të jetë në tokë për aq kohë sa të dëshirojë Zoti, pas së cilës do ta arrijë vdekja dhe do të varroset nga muslimanët me leximin e namazit të xhenazes.”

  Prandaj, Mesia duhet të lindë në mish në tokë, ashtu si në ardhjen e parë.
  …
  për kohën e përafërt të mbërritjes
  Le t'i krahasojmë dy historitë nga perspektiva e providencës së restaurimit, dhe duke marrë parasysh rezultatet e krahasimit, shqyrtoni çështjen e kohës së Ardhjes së Dytë. Ka gjashtë periudha kryesore në historinë e Izraelit nga Jakobi te Jezusi; këto janë periudha: skllavëria në Egjipt; mbretërimi i gjyqtarëve; Mbretëria e Bashkuar; mbretëria e ndarë e Veriut dhe e Jugut; Robëria dhe kthimi hebre dhe përgatitja për ardhjen e Mesisë. Kohëzgjatja totale e tyre është një mijë e nëntëqind e tridhjetë vjet; gjatë kësaj kohe, Perëndia synonte të përfundonte providencën e restaurimit. Por si rezultat i dështimit të Izraelit të parë për të përballuar përgjegjësinë që iu besua, e cila ishte të besonte në Mesinë, Perëndisë i mbeti një gjë: të zgjaste providencën e restaurimit. Historia nga Jezusi deri te Ardhja e Dytë ndahet gjithashtu në gjashtë periudha kryesore kohore, këto janë periudha: persekutimi në Perandorinë Romake; kishë e krishterë në sistemin e patriarkëve; Mbretëria e krishterë; mbretëria e ndarë e Lindjes dhe Perëndimit; robëria papnore dhe kthimi dhe përgatitja për Ardhjen e Dytë. Në total, kohëzgjatja e tyre është gjithashtu një mijë e nëntëqind e tridhjetë vjet; Zoti deshi ta plotësonte providencën e Tij gjatë kësaj epoke, domethënë në fund të kësaj periudhe.
  …

  Ardhja e dytë e Jezu Krishtit do të jetë e lavdishme: Ai nuk do të shfaqet si biri i përulur i njeriut, si herën e parë, por si Biri i vërtetë i Perëndisë, i rrethuar nga engjëj që i shërbejnë Atij (Mateu 24:30; Mateu 16:27; Mateu 8:38; 1 Thesalonikasve 4:16, etj.). Kjo ardhje e lavdishme do të jetë në të njëjtën kohë e tmerrshme dhe e tmerrshme, pasi tani Krishti do të gjykojë botën.
  Jezu Krishti dhe apostujt jo vetëm që nuk tregojnë patjetër ditën dhe orën e ardhjes së dytë, por madje flasin drejtpërdrejt për pamundësinë që një person ta dijë këtë (Mateu 24:36; Veprat 1: 6-7; 2 Pjetrit 3: 10, etj.) ... Megjithatë, ata treguan disa shenja të kësaj kohe, si: përhapja e predikimit të Ungjillit në mbarë botën, te të gjitha kombet (Mateu 24:14), varfërimi i besimit dhe i dashurisë tek njerëzit (Luka 18:8; Mateu 24: 12)
  …
  Islami
  Duhet kuptuar qartë se ardhja e dytë e Isait është një fakt i vërtetuar si në Kuran ashtu edhe në Sunet. Muslimanët nuk duhet të dyshojnë kurrë në këtë. Kurani thotë se Jezusi nuk vdiq, por bijtë e Izraelit menduan se e vranë atë, megjithëse vranë një person tjetër.

  Një hadith tjetër thotë: "Disa nga ummeti im do të vazhdojnë të luftojnë për të vërtetën dhe do të jenë fitimtarë deri në Ditën e Gjykimit. Pastaj do të zbresë Isai, i biri i Merjemes dhe udhëheqësit e tyre (muslimanë) do të thonë: "Shkoni dhe drejtoni lutja jonë, "por ai do të thotë: "Jo, ju keni prijës. Ky është nderi (i dhënë) nga Allahu për këtë ummet".
  Nga hadithet e lartpërmendura, si dhe nga shumë hadithe të tjera të besueshme, bëhet jashtëzakonisht e qartë se Jezusi do të zbresë i gjallë në tokë më afër fundit të botës. Ardhja e tij do të jetë një shenjë e afrimit të Ditës së Gjykimit. Jezusi nuk do ta quajë veten profet apo lajmëtar. Ai as nuk do ta udhëheqë namazin e muslimanëve, por do ta ndjekë imamin në të. Jezusi do të jetë një gjykatës i drejtë. Ai do të luftojë Antikrishtin dhe do ta vrasë pranë Jeruzalemit.
  …
  Cila do të jetë gjendja morale e shoqërisë njerëzore në prag të Ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit?

  "Por siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë në ardhjen e Birit të njeriut, sepse, si në ditët para përmbytjes, ata hëngrën, pinë, martoheshin dhe martoheshin deri në ditën që Noeu hyri në arka dhe nuk mendova derisa erdhi përmbytja dhe nuk i shkatërroi të gjithë, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut” (Mat. 24:37-39).

Midis farisenjve ishte dikush me emrin Nikodemi, nje nga sundimtarët e hebrenjve.Ai erdhi te Jezusi natën dhe i tha: Rabbi! ne e dimë që ju jeni një mësues i ardhur nga Zoti; për mrekulli të tilla si ju, askush nuk mund të bëjë nëse Perëndia nuk është me të.

Jezusi iu përgjigj: në të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them, nëse dikush nuk lind përsëri, ai nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë.

Nikodemi i thotë: Si mund të lindë njeriu kur është plak? a mund të hyjë për herë të dytë në barkun e nënës së tij dhe të lindë?

Jezusi u përgjigj: me të vërtetë, me të vërtetë, unë po ju them, nëse dikush nuk lind nga uji dhe Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë.Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë.Mos u habitni që ju thashë: "Duhet të lindësh përsëri".Fryma merr frymë ku të dojë, dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por ju nuk e dini nga vjen dhe ku shkon: ky është rasti me këdo që ka lindur nga Fryma.

Nikodemi u përgjigj dhe i tha: Si mund të ndodhë kjo?

Jezusi u përgjigj dhe i tha: ti je mësuesi i Izraelit dhe nuk e di këtë?Me të vërtetë, në të vërtetë po ju them: Ne flasim për atë që dimë dhe dëshmojmë për atë që kemi parë, por ju nuk e pranoni dëshminë Tonë.Nëse ju fola për tokësoren dhe ju nuk besoni, si do të besoni po t'ju tregoj për atë qiellore?Askush nuk u ngjit në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, që është në qiell.

Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut,kështu që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që të dënojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij.

Ai që beson në Të nuk dënohet, por jobesimtari tashmë është i dënuar, sepse nuk ka besuar në emrin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë.Gjykimi është se drita erdhi në botë; por njerëzit e donin errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga.Sepse kushdo që bën keq e urren dritën dhe nuk shkon te drita, që të mos ekspozohen veprat e tij, sepse janë të liga;por ai që bën drejtësi shkon në dritë, në mënyrë që veprat e tij të shfaqen, sepse janë bërë në Perëndinë.

Pas kësaj, Jezusi erdhi me dishepujt e tij në vendin e Judesë dhe atje jetoi me ta dhe pagëzoi.Dhe Gjoni pagëzoi gjithashtu në Aenon, pranë Salimit, sepse kishte shumë ujë; dhe erdhi atje dhe u pagëzuan,sepse Gjoni nuk ishte ende i mbyllur në burg.

Atëherë dishepujt e Gjonit patën një mosmarrëveshje me judenjtë për pastrimin.Ata erdhën te Gjoni dhe i thanë: Mësues! Ai që ishte me ju në Jordan dhe për të cilin ju dëshmuat, ja, ai pagëzon dhe të gjithë po vijnë tek ai.

Gjoni u përgjigj: një njeri nuk mund të pranojë asgjë per veten time nëse nuk i jepet nga qielli.Ju vetë jeni dëshmitarë për mua se thashë: "Unë nuk jam Krishti, por jam dërguar para tij".Ai që ka nusen është dhëndër, por miku i dhëndrit që qëndron dhe e dëgjon, gëzohet me gëzim kur dëgjon zërin e dhëndrit. Ky gëzimi im u plotësua.Ajo duhet të rritet, dhe unë duhet të ulem.

Ai që vjen nga lart është mbi të gjithë; por ai që është nga dheu është dheu dhe është, dhe flet si nga dheu; Ai që vjen nga qielli është mbi të gjithë,dhe atë që ka parë dhe dëgjuar, për të edhe dëshmon; dhe askush nuk e pranon dëshminë e Tij.Ai që ka marrë dëshminë e Tij ka vulosur kështu se Perëndia është i vërtetë,sepse ai që Perëndia ka dërguar flet fjalët e Perëndisë; sepse Perëndia nuk e jep Frymën me masë.Ati e do Birin dhe ka vënë gjithçka në dorën e Tij.Kush beson në Birin ka jetë të përjetshme dhe kush nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të.