Ajo për të cilën ishte e njohur Nënë Tereza. Nënë Tereza: biografia dhe mësimet e një murgeshe

Nënë Tereza është themeluesja e Urdhrit të Mëshirës, ​​një kongregacion monastik i grave që i kushtohet shërbimit të të varfërve dhe të sëmurëve. Laureat i Çmimit Nobel për Paqe, i kanonizuar nga Kisha Katolike. Në vitin 1997 ajo u nderua me çmimin më të lartë të SHBA-së - Medaljen e Artë të Kongresit.

Nënë Tereza ( emri i plote- Nënë Tereza e Kalkutës, emri në botë - Agnes Gonja Boyadzhiu) lindi më 26 gusht 1910 në qytetin maqedonas të Shkupit në një familje shqiptare.

Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç ajo u nis për në Irlandë, ku hyri në urdhrin monastik të Loretos irlandeze. Në vitin 1931 ajo u tonsurua dhe mori emrin Teresa për nder të murgeshës së kanonizuar karmelite Teresa nga Lisieux, e njohur për mirësinë dhe mëshirën e saj.

Së shpejti urdhri e dërgoi atë në Kalkuta, ku për rreth 20 vjet ajo dha mësim në shkollën e vajzave të Shën Marisë. Në vitin 1948, ajo themeloi komunitetin monastik të Urdhrit të Mëshirës, ​​aktivitetet e të cilit synonin krijimin e shkollave, strehimoreve, spitaleve për të varfërit dhe njerëz të sëmurë rëndë, pavarësisht nga kombësia dhe feja e tyre.

Në fillim të vitit 1949, Nënë Terezës iu bashkuan të rinjtë e parë që donin t'i përkushtoheshin shërbimit të të varfërve. Më 7 tetor 1950, Papa Piu XII miratoi Urdhrin e Mëshirës. Më së shumti objektivi kryesor të këtij urdhri - për të kënaqur etjen e pafund për dashurinë për shpirtrat njerëzorë, të shprehur nga Krishti gjatë agonisë në kryq, përmes përmbushjes së zotimeve të dëlirësisë, varfërisë dhe bindjes, përmes lutjes, punës së palodhur, shqetësimit për shpëtimin dhe shenjtërimin. nga më të varfërit. “Ne i shërbejmë Krishtit, të cilin e shohim në çdo lypës të vuajtur. Nëse lutemi, atëherë besojmë.

Nëse besojmë, atëherë duam. Nëse duam, atëherë shërbejmë”, ka shkruar Nënë Tereza. - Ne jemi misionarë të Dashurisë, sepse “Zoti është Dashuri”. Jemi thirrur t'u përcjellim të varfërve dhe të vuajturve dashurinë me të cilën i deshi Zoti."

Në vitin 1959, misionarët e Dashurisë morën kujdesin për lebrozët e Kalkutës, të cilët atëherë numëronin rreth 30,000. Motrat e rendit hapën një klinikë ambulatore për lebrozët dhe themeluan të ashtuquajturin Qyteti i Paqes, një vendbanim ku lebrozët mund të jetonin me familjet e tyre.

Aktualisht, kongregacioni monastik, i themeluar nga Nënë Tereza, ka 400 kapituj në 111 vende të botës dhe 700 shtëpi të mëshirës në 120 vende. Ata veprojnë në zona Fatkeqësitë natyrore dhe rajone ekonomikisht të pafavorizuara.

Në vitin 1973, Nënë Terezës iu dha Çmimi i sapokrijuar Templeton për Përparim në Fe.

Në 1979, Nënë Terezës iu dha Çmimi Nobel për Paqen "Për punën e saj në ndihmën e një personi që vuan".

Në Romë në vitin 1983, gjatë një vizite te Papa Gjon Pali II, Nënë Tereza pati një krizë. Pas një sulmi të dytë në 1989, asaj iu dha një stimulues kardiak artificial. Në vitin 1991, Nënë Tereza donte të hiqte dorë nga drejtimi i Urdhrit të Mëshirës. Por murgeshat e rendit në një votim të fshehtë e votuan atë për të vazhduar aktivitetet e saj.

Në prill të vitit 1996, Nënë Tereza ra dhe theu klavikulën. Në gusht të të njëjtit vit, ajo u infektua nga malaria. Ajo iu nënshtrua një operacioni në zemër, por dukej qartë se shëndeti i saj po përkeqësohej.

Më 13 Mars 1997, Nënë Tereza dha dorëheqjen si shefe e Urdhrit të Mëshirës. Ajo vdiq më 5 shtator 1997 në moshën 87-vjeçare. Në Tetor 2003 ajo u kanonizua nga Kisha Katolike.

Foto: Zvonimir Atletic / Rusmediabank.ru

Pse? Ndoshta, për botën në çdo kohë, mirësia njerëzore (siç besojnë shumë, e tepruar), deri në sakrificë, ishte diçka e panatyrshme, dhe një person i tillë nuk konsiderohej krejt normal, pa shtyllë kurrizore, pa shtyllë kurrizore ... Edhe pse dikush, dhe Nënë Tereza, nuk mund të quhet pa kurriz! Le të mësojmë më shumë rreth saj - sot, 19 tetor, kjo është veçanërisht e rëndësishme: në këtë ditë në 2003 ajo u shenjtërua.

Nënë Tereza: fillimi i udhëtimit

Agnes Gonja Boyadzhiu (dhe kështu tingëllonte emri që i ishte vënë në lindje) lindi në territorin e Maqedonisë moderne në vitin 1910, atëherë vendlindja e saj Shkupi ishte ende pjesë e Perandorisë Osmane.

Sot ne e njohim atë si themeluesin e një bashkësie monastike që u shërben të varfërve dhe të sëmurëve, por Agnes nuk erdhi në këtë ide menjëherë, megjithëse ajo u dallua nga fëmijëria me dashurinë e saj për veprat e mëshirës. Kjo u lehtësua nga atmosfera në familje: nëna Agnes ishte një grua e guximshme - edhe përkundër vdekjes së burrit të saj, ajo, vetëm duke rritur tre nga fëmijët e saj, dhe mori gjashtë fëmijë birësues. Fëmijët që në moshë të re ishin mësuar të punonin, dhe gjithashtu vizituan me nënën e tyre disa familje të varfra në qytetin e tyre.

Që në moshën 12 vjeç, Agnes e vogël filloi të ëndërronte të bëhej murgeshë dhe të largohej për t'u shërbyer njerëzve të varfër në Indi. Në moshën 18 -vjeçare ajo u bashkua me një komunitet monastik të quajtur "Motrat Irlandeze të Loreto" dhe u nis për në Irlandë, ku pas 3 vitesh mori betime monastike, duke marrë emrin në nder të Shën Terezës. Duke lënë shtëpinë në 1928, ajo as nuk mund të dyshonte se nuk do ta shihte më kurrë nënën e saj - autoritetet komuniste nuk e lanë murgeshën në vend. Herën tjetër ajo ishte në gjendje të vizitonte tokën e saj të lindjes vetëm në 1991!

Së shpejti, manastiri dërgoi motrën Tereza në Kalkuta (Indi), ku ajo dha mësim në një shkollë vajzash për rreth njëzet vjet, dhe më pas krijoi një komunitet të ri. Kongregacioni, ose kongregacioni monastik i Motrave-Misionareve të Dashurisë, u formua posaçërisht për t'u shërbyer më të varfërve nga të varfërit. Në atë kohë (1948), kishte shumë njerëz të varfër në rrugët e Kalkutës - pleq të sëmurë rëndë, gra dhe fëmijë u shtrinë pikërisht në rrugë dhe vdiqën atje. Sa më larg nga qendra e qytetit, aq më shumë telashe. Kishte lagje të tëra ku njerëzit lindnin, jetonin tërë jetën dhe vdisnin në rrugë në kushte josanitare që ishin të tmerrshme për një evropian.

Komunitet i ri

Fjalë të veçanta kërkohen nga vendimi i Nënë Terezës për të krijuar një komunitet të ri. Nënë Tereza e ndjeu thirrjen për shërbim të vështirë për njerëzit që, në parim, nuk ishin të dobishëm për askënd falë disa situatave. Ajo përshkruan njërën prej tyre në detaje të mëdha.
Një herë, duke ecur nëpër rrugë, ajo pa një grua të shtrirë në një karrocë dore - lëkura e saj ishte e mbuluar me plagë dhe zgjebe, gruaja në të vërtetë po kalbet e gjallë. Djali i saj e solli në spital me një karrocë dore, por ata nuk donin ta pranonin. Nënë Tereza u përpoq të ndihmonte - por edhe mjekët e refuzuan atë. “Nuk mund të isha pranë saj, ta prekja, ta toleroja erën e saj”, përshkruan Nënë Tereza, duke thënë se e la, filloi të lutej me zjarr dhe befas ndjeu se tani kishte marrë mjaftueshëm forcë për t'u kujdesur për gruan që po vdiste. Dhe ajo u kthye. U kthye, lau gruan, u kujdes për të. Ajo shpejt vdiq, "por vdiq me një buzëqeshje në buzë", siç shkruan Nënë Tereza.

Kështu filloi udhëtimi i gjatë i krijimit të një komuniteti të ri. Natyrisht, nuk kishte shumë të gatshëm për të bërë gjëra të tilla - të ecnim nëpër lagjet e varfëra të Indisë, të lajmë me duart tona njerëzit e kalbur që po vdesin, t'u fashojmë plagët, të mësojmë fëmijët e të varfërve që jetojnë në rrugë. Në fillim murgesha ishte vetëm. Ajo themeloi shkollën e parë për fëmijët e të varfërve në Indi "midis koshave të plehrave": këtu ajo i mësoi fëmijët të shkruanin (në tokë) dhe të lanin duart. Ndonjëherë kishte një shtëpi të zbrazët, ku ajo ishte - një grua e hollë me lartësi 1.52 m! - morën me vete pleq të sëmurë dhe foshnje të gjetura në koshat e plehrave.

Autoritetet, pasi kishin mësuar për veprimet këmbëngulëse të murgeshës, përfundimisht madje ndanë një dhomë për të - një hangar gjysmë të errët ngjitur me tempullin e perëndeshës Kali. Këtu dikur mbaheshin kafshë për flijime. Ai u bë bujtina e parë e komunitetit të ri: njerëzit këtu nuk u shëruan, këtu silleshin vetëm pacientë që po vdisnin, por secili prej tyre mund të shpresonte se do të vdiste i rrethuar nga dashuria. Nënë Tereza përshkruan se ka ndodhur rrallë, kur dikush ka jetuar këtu për disa muaj, më shpesh ata që kanë jetuar këtu për një javë, disa ditë, apo edhe orë. Megjithatë, të gjithë vdiqën me një buzëqeshje.

Së shpejti u shfaq asistenti i parë i Nënë Terezës, Dashi Subhasisni i Bengalit, dhe pak më vonë, në 1949, njëra pas tjetrës 11 vajza iu bashkuan murgeshës trim.

Është e vështirë të renditësh gjithçka që është bërë në ato vite. Mbetet për të shtuar se në kohën e vdekjes së Nënë Terezës në 1997, Urdhri i Mëshirës numëronte më shumë se 4 mijë misionarë që punonin në 123 vende. Misionarët e komunitetit të themeluar nga Nënë Tereza ende punojnë në koloninë e lebrozëve, jetimoret dhe bujtinat, zakonisht në rajonet më të varfra dhe në vendet e prekura nga fatkeqësitë natyrore.

Murgesha katolike Nënë Tereza u bë një grua legjendare e shekullit të 20 -të. Ajo iu përkushtua shërbimit të të varfërve dhe të pafavorizuarve, duke e bërë synimin e jetës së saj ndjekjen e urdhërimeve. Shembulli i një gruaje tregon se si mund të fitoni famë, dashuri dhe njohje mbarëbotërore pa u shqetësuar për marrjen e tyre. Në të njëjtën kohë, aktivitetet e Shën Terezës së Kalkutës ndonjëherë bëhen objekt kritikash dhe zbulesash.

Fëmijëria dhe rinia

Nënë Tereza vjen nga Gadishulli Ballkanik, nga qyteti i Shkupit, ku jetonin shqiptarët me shumicë myslimane. Familja e murgeshës së ardhshme shpalli besimin katolik. Vajza lindi në 1910 në familjen e Nikola dhe Dranfil Boyagiu. Emri i saj i plotë i vërtetë i pagëzimit është Agnes Gonje.

Babai i tij ishte një sipërmarrës i suksesshëm, dhe nëna e tij ishte një rrobaqepëse e aftë. Çifti jetoi në prosperitet dhe rriti tre fëmijë. Prindërit e Agnes ishin njerëz me frikë Perëndie dhe simpatikë që ndihmuan edhe të huajt. Që nga fëmijëria, vajza vëzhgoi dashurinë dhe mëshirën për të tjerët në veprim, dhe ajo vetë filloi të gjejë gëzim duke ndihmuar ata në nevojë.

Kur vajza ishte 4 vjeç, shpërtheu e para Lufte boterore... Dhe në vend, konfliktet e brendshme vazhduan, lëvizjet nacionalçlirimtare u forcuan. At Agnes ishte shqiptar nga kombësia dhe mori pjesë aktive në trazirat popullore. Në vitin 1919, Nikola vdiq, me sa duket nga helmimi.

Kohët ishin të vështira, por Dranfile punoi vetëmohues për të mbajtur familjen e saj. Periudha e pasluftës ishte bujare me jetimët dhe gruaja mori gjashtë fëmijë të tjerë nën çatinë e saj. Si një grua e re, Agnes ra në dashuri me shërbimet e kishës dhe e kaloi kohën e saj në lutje dhe shërbim. Ajo lexoi për misionarët në Indi në gazeta dhe mori idenë të bëhej një prej tyre. Ndërsa i lutej Zotit, ajo ndjeu një thirrje për në rrugën monastike, megjithëse nuk ishte e njohur me të jeta monastike.

Në 1928, vajza shkoi në Paris, ku u intervistua nga Urdhri i Motrave Loretto. Ajo i tha lamtumirë përgjithmonë nënës dhe familjes së saj, duke mbajtur kontakte vetëm përmes letrave. Pastaj ajo ishte duke shkuar në Irlandë, ku studioi intensivisht anglisht në mënyrë që të ishte në gjendje të përfundonte misionin indian. Në atë kohë, India shumëmilionëshe ishte ende një koloni britanike. Më 6 janar 1929, misionarja e re mbërriti në Kalkutë, e cila u bë shtëpia e saj për shumë vite.

Feja dhe bamirësia

Në vitin 1931, Agnes Gonje u bë një rishtare me emrin Maria Teresa. Pasi mësoi gjuhën Bengale, ajo filloi të jepte mësim në shkollën e manastirit Loretto. Në sfondin e varfërisë dhe të pastrehëve të lagjeve të qytetit, manastiri dukej se ishte një ishull ngopjeje. Murgeshat ishin të zëna me fëmijë të pasur dhe bënin një jetë të qetë e të izoluar. Tereza ishte e shqetësuar se po jetonte larg problemeve njerëzore, sepse ishte dëshira për të ndihmuar vuajtjet që e sollën në këto vise.

Në vitin 1937, një grua merr betime monastike dhe tani e tutje bëhet Nënë Tereza. Në të njëjtën kohë, murgesha filloi të mësonte histori dhe gjeografi në Shkollën e Shën Marisë, ku punoi për gati 20 vjet. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, filloi një uri e tmerrshme në Kalkuta dhe Nënë Tereza dhe motrat e saj punuan me zell për të ndihmuar ata që vdiqën nga kequshqyerja dhe varfëria.

Në vitin 1946, urdhri monastik i jep një gruaje një vendim të veçantë, sipas të cilit ajo mund të angazhohet në mënyrë të pavarur në punë bamirësie. Gruaja vendos që ajo mund të ndihmojë vetëm fqinjët e saj në lagjet e varfra, në periferi të jetës. Dhe murgesha largohet nga muret e sigurta të manastirit, duke zgjedhur t'u shërbejë të sëmurëve, të varfërve dhe atyre që vdesin në rrugë, duke ndarë nevojat dhe strehimin me ta. Ajo duhet të ushqehet, të lajë të varfërit, të trajtojë plagët e tyre dhe t'i largojë ata në udhëtimin e tyre të fundit.

Brenda 2 viteve iu bashkuan edhe motra të tjera dhe gradualisht u krijua një komunitet rreth Nënë Terezës. Që nga viti 1950, ai është quajtur Urdhri i Misionarëve të Dashurisë. Secila prej murgeshave u zotua për mos fitim dhe punoi në baza falas, duke mos pasur të drejtë të pranonte asnjë shpërblim për punën e tyre. Lëvizja u rrit dhe nën udhëheqjen e Nënë Terezës u ndërtuan jetimore, spitale dhe shkolla.

Ndihma për ndërtimin dhe mirëmbajtjen e aktiviteteve përbëhej nga donacione të vogla nga njerëzit e zakonshëm dhe donacione të mëdha nga arti. Me kalimin e kohës, lëvizja bamirëse e Rendit kaloi kufijtë e kontinentit, duke u përhapur në të gjithë planetin. Nga viti 1965 e deri më sot, degët e komunitetit kanë ndihmuar të pafavorizuarit në kënde të ndryshme toka.

Aktivitetet e murgeshës u njohën gjerësisht dhe ajo gëzonte autoritet dhe respekt kudo. Në moshën 69 -vjeçare, Nënë Tereza mori Çmimin Nobel për Paqen për veprat e saj të bamirësisë dhe ndihmën ndaj njerëzve që vuajnë.

Tereza e Kalkutës u kanonizua nga Kisha Katolike në vitin 2016.

Kritika dhe zbulesa

Shën Tereza u kritikua gjatë jetës së saj, sepse në biografinë e saj shiheshin fakte provokuese dhe kontradiktore. Murgesha u qortua për komunikim me individë të dyshimtë të përfshirë në botën kriminale. Mashtruesit dhe diktatorët kontribuan me shuma të konsiderueshme në llogaritë e fondacionit të Nënë Terezës, dhe ka ende debate për transparencën e shpenzimit të këtyre fondeve. Edhe pse nuk është e qartë se ku mund të shkonin flukset e parave që kalonin nëpër duart e fustanes, e cila gjatë gjithë jetës kishte veshur vetëm një sari të kanavacës.

Nënë Tereza akuzohet për joprofesionalizëm dhe neglizhencë. Ata thonë se fondet e marra prej saj mund të përdoren për të ndërtuar qendra mjekësore moderne, të pajisura teknikisht. Në vend të kësaj, ambientet e strehimoreve dhe spitaleve ishin josanitare. Gruaja u fajësua për kultin e varfërisë, të cilën e bëri rregull në dëm të shëndetit të pacientëve.

Dashamirët theksojnë se gjatë sëmundjes së saj, vetë Tereza përdorte shërbimet e klinikave të shtrenjta, duke vendosur kështu standarde të dyfishta për veten dhe repartet e saj.

Thuhet se johebrenjtë që vdisnin pa vetëdije u pagëzuan në besimin katolik në klinika. Në 1994, u publikua dokumentari Engjëll nga Ferri, që përmbante deklarata inkriminuese për Terezën e Kalkutës.

Jeta personale

Që në rininë e saj, vajza zgjodhi rrugën e "nuses së Krishtit", kështu që ajo nuk mendoi për martesën. Prandaj, ajo nuk kishte një jetë personale në pamjen e zakonshme.

Shenjtori vendosi që të mos veçonte askënd dhe të shihte në çdo person imazhin e Zotit. Dhe shërbejini atij, duke kujtuar besëlidhjen e Krishtit:

"Siç e bëtë me njërin nga këta vëllezërit më të vegjël, më bëtë mua."

Me disa njerëz, megjithatë, ajo ishte shoqe dhe shpesh komunikonte. Midis tyre, Michelle Duvalier, Charles Keating dhe të tjerë.

Vdekja

Që nga vitet 1980, Nënë Tereza filloi të kishte probleme me zemrën. Ajo pësoi dy sulme në zemër, pas së cilës iu nënshtrua një operacioni për të instaluar një stimulues kardiak. Sëmundjet e zemrës nuk e lanë gruan deri në fund të ditëve të saj dhe rëndoheshin vazhdimisht nga të reja. Vitet e fundit, murgesha pësoi malarien, pneumoni dhe një frakturë të eshtrave.

Me gjithë sëmundjet e rënda, Nënë Tereza këmbënguli se nuk kishte frikë nga vdekja, sepse priste një takim me Krishtin dhe me ata që i ndihmoi në këtë jetë. Easyshtë e lehtë të besosh të shikosh foton e fytyrës së saj paqësore.

Gjatë një periudhe të përkeqësimit të shëndetit, Shën Tereza u tërhoq nga udhëheqja e Rendit dhe shkoi në një klinikë në Kaliforni për trajtim. Sidoqoftë, përkeqësimi i trupit nga puna e vështirë e përditshme dhe sëmundjet e zemrës u bë shkaku i vdekjes, e cila ndodhi më 5 shtator 1997. Funerali u mbajt në Kalkutë dhe procesioni i zisë u shfaq drejtpërdrejt në ekranet anembanë botës.

Puna e Nënë Terezës vazhdon edhe sot, dhe ajo citate të mençura ndihmojini njerëzit të besojnë në Zotin dhe njerëzimin.

Çmimet

• 1962 - Padma Shri
• 1969 - Çmimi Jawaharlal Nehru për mirëkuptimin ndërkombëtar
• 1971 - Çmimi i Paqes John XXIII
• 1973 - Çmimi Templeton
• 1975 - Çmimi Ndërkombëtar Albert Schweitzer
• 1976 - Medalja La Storta për Shërbimin ndaj Njerëzimit
• 1977 - Urdhri i gradës së oficerit të Perandorisë Britanike
• 1979 - Çmimi Nobel për Paqen
• 1979 - Medalje Patronale
• 1980 - Urdhri i Legjionit të Nderit
• 1983 - Urdhri i Meritës
• 1987 - Medalje ari "Luftëtar për Paqe" nga Komiteti Sovjetik i Paqes
• 1992 - Çmimi i UNESCO-s për Edukimin për Paqe
• 1996 - Urdhri i Buzëqeshjes
• 1996 - Urdhri "Nderi i Kombit"
• 1997 - Medalja e Artë e Kongresit

Vatikani shpalli shenjtor një tjetër vrasës - Nënë Terezën
Nënë Tereza ishte një grua mizore dhe mizore, për fajin e së cilës ata pranuan martirizimi shumë mijëra njerëz. Në "Shtëpitë për Vdekjen" e saj ishte e ndaluar të jepnin ilaçe kundër dhimbjeve, dhe pacientët vdiqën nga pothuajse çdo sëmundje.

Papa Françesku në Sheshin e Shën Pjetrit në Romë para 120 mijë njerëzve, delegacione zyrtare nga 15 vende, si dhe para 1500 të ftuarve të pastrehë italianë, kanonizuan Nënë Terezën.

Tani ajo është bërë një shenjtore romake kishe katolike... Në këtë drejtim, Agjencia Federale e Lajmeve (FAN) i kujton lexuesit faktet më skandaloze nga biografia e Agnes Goce Boyagiu.

Në lindjen e saj më 26 gusht 1910, Nënë Tereza u quajt Agnes Goce Boyajiu. Ndodhi në Shkup, në një familje të pasur katolike shqiptare. Babai i saj Nikola Boyadzhiu, me origjinë nga Prizreni, ishte një nacionalist i flaktë shqiptar, ishte anëtar i një organizate të fshehtë, qëllimi i së cilës ishte "pastrimi i Shkupit nga pushtuesit sllavë (nënkuptohet nga maqedonasit, serbët dhe bullgarët) dhe aneksimi i tij në Shqipëri".

Urrejtja ndaj sllavëve u bë arsyeja e vdekjes së dhunshme të Nikollës në 1919 - ai u vra gjatë një sulmi në një fshat serb. Vajza e tij trashëgoi një mospëlqim për sllavët. Edhe pse ajo ishte e rrjedhshme në gjuhën serbe dhe madje u diplomua nga një gjimnaz serb, gjatë vizitave të saj të ardhshme zyrtare në Jugosllavi, ajo gjithmonë komunikonte vetëm përmes një përkthyesi.

Qëndrimi i saj ndaj vendlindjes, tani kryeqyteti i Republikës së Maqedonisë, është gjithashtu shumë i veçantë. Kur më 26 korrik 1963, një tërmet vrau 1.070 njerëz dhe shkatërroi 75% të ndërtesave, Agnes Boyagiu refuzoi t'i siguronte Shkupit ndihmë financiare nga urdhri i saj monastik, por publikisht bekoi stafin e spitalit ushtarak amerikan.

Spitali qëndroi në Shkup për 15 ditë. Siç thonë maqedonasit, amerikanët mblodhën spitalin për 5 ditë, bënë një fotosesion në sfondin e rrënojave për 5 ditë dhe çmontuan kampin e tyre për 5 ditë. Dhe tani në Muzeun e Shkupit kushtuar tërmetit, dhjetëra fotografi që tregojnë se si amerikanët i ndihmojnë me vetëmohim Maqedonasit.

Në të njëjtën kohë, Bashkimi Sovjetik dërgoi 500 trupa inxhinierike në Shkup, të cilët punuan atje për gjashtë muaj. Por ka mbijetuar vetëm një foto - ushtarët sovjetikë nuk patën kohë për t'u fotografuar, ata shpëtuan jetën e maqedonasve që ishin nën rrënoja.

Më vonë, nëna Agnes Boyagiu vizitoi Shkupin katër herë dhe madje u bë banore nderi e saj. Ajo pushoi së qeni banore e saj e zakonshme në 1928, kur, pasi mbaroi gjimnazin, u nis për në Irlandë me urdhrin monastik "Motra Loreto". Atje ajo mësoi anglisht, u bë murgeshë me emrin Tereza dhe u dërgua në qytetin indian të Kalkutës për të dhënë mësim në shkollën katolike me emrin e Shën Mërisë.

Më tej, sipas kujtimeve të saj, në 1946 ajo kishte një vizion të Jezu Krishtit, i cili e urdhëroi atë të linte shkollën, të hidhte rrobat e saj monastike, të vishte veshjen kombëtare të një sari dhe të shkonte për të ndihmuar më të varfërit dhe më fatkeqët. Sidoqoftë, në kujtimet e saj të tjera, ajo argumentoi se Zoti erdhi tek ajo rregullisht, duke filluar në moshën pesë vjeç.

Çuditërisht, ajo arriti të kërkojë mbështetjen e autoriteteve dhe eprorëve të saj të menjëhershëm katolikë. Për institucionin, të cilin vetë Nënë Tereza e quajti "Shtëpia e të Vdekurve", zyra e kryetarit të bashkisë i ndau asaj në vitin 1948. ish tempulli perëndeshë indiane Kali. Stafi ishin 12 murgesha të urdhrit Motrat e Misionares së Dashurisë të krijuar nga Nënë Tereza. Në 1950, ai u mbështet nga peshkopi i Kalkutës, Ferdinand Perier, dhe më vonë ai filloi të veprojë në të gjithë globin me bekimin e Papës Pali VI.

Fama botërore erdhi në organizatën e saj në 1969, kur, me udhëzimet e BBC, gazetari Malcolm Muggeridge xhiroi dokumentarin lavdërues "Diçka e bukur për Zotin". Por nuk ishte vetëm material lavdërues - gazetari i lartësuar pohoi se një mrekulli ndodhi në grup: nuk kishte ndriçim në Shtëpinë për të Vdekurit, por xhirimet ishin një sukses, sepse "kishte një dritë hyjnore".

Dhe megjithëse operatori Ken McMillan më vonë tha se ai ishte vetëm i pari që përdori filmin e ri Kodak për xhirimet e natës, në ato ditë nuk kishte internet dhe operatori nuk mund të bërtiste korporatën e fuqishme BBC. Sidoqoftë, njerëzit janë gjithmonë më të interesuar të lexojnë për mrekullitë sesa për vetitë e reja të filmit.

Si rezultat i marrëdhënieve të fuqishme me publikun, numri i murgeshave të rendit arriti në 5000, më shumë se 500 tempuj u shfaqën në 121 vende të botës. Pritjet, qendrat për të sëmurët rëndë dhe shtëpitë shoqërore filluan të hapen kudo. Edhe pse Nënë Tereza i quante akoma "Shtëpi për të vdekurit".

Çfarë janë ata në të vërtetë, tha ajo në dokumentar"Engjëlli nga Ferri" Mary Loudon, e cila punoi në njërën prej tyre:

"Përshtypja e parë ishte sikur pashë pamje nga një kamp përqendrimi nazist, pasi të gjithë pacientët ishin gjithashtu të rruar tullac. Ka vetëm shtretër të palosshëm dhe shtretër primitivë prej druri nga mobiljet. Dy salla. Në një, burrat vdesin ngadalë, në një tjetër, gratë. Praktikisht nuk ka shërim, vetëm aspirina dhe barna të tjera të lira janë në dispozicion.

Nuk kishte pikatore të mjaftueshme, gjilpërat u përdorën shumë herë. Murgeshat i lanë në ujë të ftohtë. Pyetjes sime: pse nuk i dezinfektojnë në ujë të valë? Mbaj mend një djalë 15-vjeçar, i cili fillimisht kishte dhimbje normale në veshka, por u përkeqësua dhe u përkeqësua, pasi nuk mori antibiotikë, dhe më vonë iu desh operacion. Unë thashë që për ta kuruar, mjafton të telefonosh një taksi, ta çosh në spital dhe të paguash për një operacion të lirë. Por mua më mohuan këtë, duke shpjeguar: "Nëse e bëjmë këtë për të, atëherë do të duhet ta bëjmë për të gjithë" ...

Fjalët e Mary Loudon konfirmohen nga rezultatet e kontrolleve të shumta të "Homes for the Dying". Repeatedlyshtë vërejtur vazhdimisht se ata praktikisht nuk lidhin kontrata pune me mjekë, dhe e gjithë puna kryesore bëhet nga vullnetarë falas, të cilët besuan në mitin për institucionet e Nënë Terezës. Mjekët vunë re mospërputhje me standardet e higjienës, transferimin e sëmundjeve nga një pacient në tjetrin, ushqimin që ishte i papërdorshëm dhe mungesën e qetësuesve bazë të dhimbjes.

Shenjtori i ri në të vërtetë ndaloi qetësuesit e dhimbjeve, duke thënë: “Ka diçka të bukur në mënyrën se si të varfërit e pranojnë pjesën e tyre, si vuajnë, si Jezusi në kryq. Bota merr shumë nga vuajtjet. Mundimi do të thotë që Jezusi po të puth ". Si rezultat, tronditja e dhimbshme u bë shkaku i vdekjes për shumë njerëz.

Të gjitha sa më sipër përshtaten në mënyrë perfekte në konceptin e saj për të "shpëtuar" të sëmurët. Nëse për njerëzit normal shpëtimi i të sëmurit nënkupton shërimin e tij, atëherë për Nënë Terezën do të thoshte konvertimi i tij në katolicizëm dhe kështu shpëtimi nga mundimi i ferrit në jetën e përtejme... Prandaj, sa më shumë të vuante pacienti, aq më e lehtë ishte ta bindte atë që për të hequr qafe vuajtjet, duhet të bëhesh katolik dhe Jezu Krishti do të të ndihmojë. Riti i pagëzimit në Shtëpitë për të Vdekurit është po aq i thjeshtë sa çdo gjë tjetër: personi i sëmurë mbulohet me një leckë të lagur dhe lexohet lutja e duhur. Dhe pastaj, nëse pacienti mbijeton pas kësaj, ai do t'u tregojë të gjithëve se ishte për shkak të kalimit në katolicizëm, dhe nëse nuk mbijeton, atëherë nuk do të tregojë asgjë.

Kur vetë nënë Tereza kishte nevojë për ndihmë mjekësore, ajo nuk përdori shërbimet e objekteve të saj mjekësore, por shkoi për t'u kuruar në një nga klinikat më të shtrenjta në botë në shtetin amerikan të Kalifornisë. Ajo gjithashtu nuk donte të puthte Jezusin - qetësuesit e dhimbjeve u përdorën plotësisht.

Ajo gjithashtu ndryshoi me lehtësi pozicionin e saj për çështje të tjera, nëse ishte e dobishme për të. Pra, ajo ishte kategorikisht kundër abortit. Në fjalimin e saj në prezantimin e Çmimit Nobel për Paqe në 1979, ajo deklaroi: "Kërcënimi më i madh për botën sot është aborti, sepse është luftë e plotë, vrasje, vrasje e drejtpërdrejtë e një personi nga nëna e tij."

Megjithatë, kur mikja e saj kryeministrja indiane Indira Gandhi filloi sterilizimin me forcë të të varfërve, Agnes Boyajiu e mbështeti plotësisht këtë fushatë. Vërtetë, në 1993 ajo përsëri ndryshoi pozicionin e saj dhe dënoi një vajzë irlandeze 14-vjeçare e cila kishte abortuar pasi ishte përdhunuar.

Duke udhëtuar nëpër botë, Agnes Boyagiu kudo kërkoi ndalim dhe divorc, pasi çdo martesë është e shenjtëruar nga Zoti. Megjithatë, kur një mike tjetër e saj, Princesha Diana, u divorcua nga Princi Charles, ajo deklaroi se "ky është vendimi i duhur, pasi dashuria është larguar nga familja".

Për më tepër, ajo kërkoi një ndalim të plotë të të gjitha llojeve të kontraceptivëve, dhe kur iu kujtua se ato parandalojnë përhapjen e AIDS -it, ajo deklaroi se SIDA është "një shpagim i drejtë për sjellje të keqe seksuale". Ajo gjithashtu e urrente feminizmin dhe i nxiti gratë që "t'i lënë burrat të bëjnë gjithçka që ata janë më të pajisur për të bërë".

Dokumentari "Diçka e bukur për Zotin" nuk ishte fushata e vetme e suksesshme për të krijuar imazhin e Agnes Bojaggiu si një shpëtimtare vetëmohuese e të varfërve.

Kur një tërmet goditi provincën indiane të Latour në 1993, duke vrarë 8,000 njerëz dhe duke lënë 5 milionë të pastrehë, Nënë Tereza mori mundimin të shkonte atje dhe të pozonte për fotografët në sfondin e shtëpive të reja të ndërtuara nga bamirësi të tjera. Urdhri i saj monastik nuk u ndau asnjë para viktimave dhe madje refuzoi të dërgonte murgeshat e tyre atje.

Kur shpërthyen epidemitë në Indi, Nënë Tereza nuk ndihmoi në luftën kundër tyre, por ajo mori fotografi aktive me të sëmurët. Dhe kur ajo më vonë mbërriti në Romë, mediat i raportuan të gjithë botës se ajo ishte në karantinë. Ishte një tjetër kujtim i luftës së saj të supozuar kundër sëmundjes.

Mund te gjendet përshkrime të hollësishme vizitat e saj në SSR-në armene pas tërmetit në Spitak, por është e pamundur të gjesh informacione se sa dhe kujt i ka ndarë fondi.

Përkundër faktit se Agnes Boyagiu kudo bëri thirrje për një mënyrë jetese modeste të krishterë, ajo vetë, gjatë udhëtimeve të saj të shumta nëpër botë, preferoi të udhëtonte me aeroplanë dhe helikopterë personalë dhe të qëndronte në rezidencat më në modë.

Falë propagandës masive, miliona njerëz besuan në mirëbërësin mbarëbotëror të fatkeqeve dhe dërguan donacionet e tyre në porosinë e saj. Përveç çmimit Nobel, Nënë Tereza dhe urdhri i saj morën dhjetëra çmime nga organizata të ndryshme për shuma të mëdha. Sidoqoftë, nobelistit nuk i pëlqente të fliste për mënyrën se si shpenzohen. Kur u pyet nga gazetarët për një intervistë, ajo zakonisht u përgjigj: "Komunikoni më mirë me Zotin".

Falë miqësisë së saj me Indira Gandin, urdhri i saj monastik, i regjistruar në Indi, u çlirua nga çdo kontroll financiar për shumë vite me pretekstin se ishte një organizatë e madhe bamirësie. Në të njëjtën kohë, kur në 1998 u përpilua vlerësimi i ndihmës financiare nga organizatat në Kalkuta, Urdhri i Motrave të Misionarit të Dashurisë nuk ishte as në 200 të parët.

Vetë Nënë Tereza, kur iu dha çmimi Nobel, gënjeu se 36 mijë banorë të Kalkutës u ndihmuan. Një kontroll nga gazetarët indianë zbuloi se nuk kishte më shumë se 700 prej tyre.

Skandali më i fuqishëm në lidhje me shpenzimin e donacioneve të marra nga Agnes Boyagiu ndodhi në vitin 1991, kur revista gjermane Stern, në bazë të dokumenteve, publikoi informacionin se vetëm 7% e donacioneve shkojnë për trajtimin e pacientëve. Shuma të mëdha u depozituan në llogaritë e Bankës së Vatikanit në Romë. Me gjithë shumat e mëdha, askush nuk bëri modernizimin e qendrave mjekësore, nuk u ble asnjë pajisje. Në vend të kësaj, fondet u shpenzuan për hapjen e qendrave të reja në të gjithë botën, ku, nën maskën e shpëtimit të trupit, ata shpëtojnë shpirtin duke e kthyer atë në besimin katolik. Zyrtarisht, i gjithë Çmimi Nobel për shenjtorin e ri shkoi në qendrat e reja.

Origjina e donacioneve nuk e shqetësoi Nënë Terezën. Ajo pranoi me qetësi paratë e grabitura nga diktatorët nga popujt e tyre. Për më tepër, si nga diktatorët pro-amerikanë antikomunistë, ashtu edhe nga ata komunistë.

Në 1981, ajo vizitoi Haitin, të sunduar nga Jean-Claude Duvalier, i cili kishte marrë pushtetin 10 vjet më parë në moshën 19 vjeç pas vdekjes së babait të tij diktatorial. Dukej se ishte mirë të thuhej për situatën në vendin më të varfër në Hemisferën Perëndimore dhe një nga më të varfërit në botë, ku korrupsioni dhe sëmundjet lulëzojnë, dhe ku familja Duvalier kreu 60 mijë vrasje të hapura dhe të fshehta politike.

Sidoqoftë, Nënë Tereza tha se askund në botë nuk kishte parë një afërsi të tillë midis të varfërve dhe kreut të shtetit.

Si rezultat, ajo mori 1.5 milion dollarë nga diktatori Haitian. Ajo i pëlqeu qartë Republika e Haitit dhe udhëheqësi i saj, dhe në 1983 ajo i vizitoi përsëri. Këtë herë, pasi tha se ajo ishte "e nënshtruar nga dashuria e Duvalier për popullin e saj" dhe se "njerëzit ia kthejnë atë me reciprocitet të plotë", asaj iu dha çmimi më i lartë i vendit - Urdhri i Legjionit të Lavdisë dhe mori një tjetër $ 1 milion Dashuri reciproke përfundoi në Haiti pas 3 vitesh, kur njerëzit përmbysën diktatorin e tyre të dashur, dhe ai ia ktheu popullit të tij të dashur duke i vjedhur qindra miliona dollarë, duke ikur me ta në vendbanimin e tij në Rivierën Franceze.

Në vitin 1989, ajo vizitoi atdheun e të parëve të saj - Shqipërinë. Ajo ishte atje me ftesë të udhëheqësit të ri komunist Ramiz Alia, i cili, duke ndjekur shembullin e Mikhail Gorbachev, vendosi të kryejë reforma demokratike në vendin e tij socialist. Ai mori pushtetin katër vjet më parë, pas vdekjes së Enver Hoxhës, i cili sundoi Shqipërinë për 40 vjet.

Leadersshtë e vështirë të gjesh një person midis drejtuesve të qeverisë që ka shërbime të mëdha për Kishën Katolike, si dhe për të gjitha kishat e tjera. Gjëja e parë që bëri kur erdhi në pushtet pas Luftës së Dytë Botërore ishte ekzekutimi i dy peshkopëve katolikë dhe 40 priftërinjve. Në vitin 1967, udhëheqësi i komunistëve shqiptarë njoftoi se vendi i tij ishte bërë shteti i parë ateist në botë.

Në këtë drejtim, të gjitha kishat u mbyllën, përfshirë 157 kisha katolike. Kleri hidhet në burgje. Për kryerjen e ritualeve fetare shqiptohej dënimi me vdekje, kurse për rrëfimin individual të fesë – dërgimi në kampe. Ekzekutimet e klerikëve të të gjitha konfesioneve vazhduan gjatë gjithë periudhës së mbretërimit të tij. Kështu, në vitin 1971, kur prifti katolik Stefen Kurti, i liruar nga burgu, pagëzoi foshnjën, ai u pushkatua, prindërit u dërguan në kampe dhe foshnja në jetimore.

Por e gjithë kjo nuk e pengoi murgeshë Terezën të vendoste një kurorë në varrin e Enver Hoxhës dhe të thoshte shumë fjalë lavdëruese për të. Më vonë, Agnes Boyajiu vizitoi vejushën e Enverit, Nedjmie. Për liderin e ri të Shqipërisë, ajo tha se “është e lumtur për njerëzit e saj, që kanë një lider të tillë”.

Populli shqiptar nuk e vlerësoi lumturinë e tij dhe në 1992 e hoqi Ramiz Alinë nga pushteti, dhe një vit më vonë e dërgoi në burg.

Përveç Ramizit, Nënë Tereza kishte takime reciprokisht të dobishme me udhëheqësit komunistë të Kubës dhe RDGJ - Fidel Castro dhe Eric Honnecker. Ajo gjithashtu mori para nga Yasser Arafat, të cilin e takoi në Liban.

Një sponsor i madh i Urdhrit të Motrave të Misionarit të Dashurisë ishte gjithashtu një zot anglez me origjinë hebraike dhe manjati i medias Robert Maxwell, i cili vodhi 600 milionë dollarë nga fondi i pensioneve të punëtorëve të tij dhe iku nga burgu për shkak se u vra në një jaht Me

Një donator tjetër i famshëm që përfitoi Nënë Terezën me 1.25 milion dollarë ishte amerikani Charles Kitting. Më vonë, kur ai u gjykua për grabitjen e fondit të tij prej 252 milionë dollarësh për 23,000 depozitues, Nënë Tereza dërgoi një letër duke kërkuar falje për djalin besnik dhe bujar të Kishës Katolike.

Në një letër përgjigjeje, Prokurori Paul Turley shkroi se "kisha nuk duhet të lejojë që ajo të përdoret si një mjet për të qetësuar ndërgjegjen e një krimineli", dhe sugjeroi që Agnes Boyajiu t'u kthejë paratë e marra nga Kitting atyre nga të cilët u vodhën Me Përgjigja është heshtje.

Interesante, një tjetër marrës i ndihmës së Charles Kitting ishte John McCain, një senator amerikan dhe mik i madh i qeverisë aktuale të Ukrainës. Ndoshta e gjithë kjo e ndihmoi katolikun bujar të shpëtonte nga një përvetësim kaq i madh me vetëm 4.5 vjet burg dhe tani ai është kthyer në biznesin e madh amerikan.

Refuzimi i kthimit të parave të vjedhura nga amerikanët nuk i prishi marrëdhëniet e Nënë Terezës me autoritetet amerikane. Krejt e kundërta: së bashku me Vatikanin, i cili e nderoi atë me nderimin e tij më të lartë - shpalljen e një shenjtore, shteti i dytë që e bëri këtë ishte Shtetet e Bashkuara. Në 1996, ajo u bë një qytetare nderi e Shteteve të Bashkuara, vetëm 3 të huaj morën këtë titull para saj, dhe në 1997 asaj iu dha çmimi më i lartë amerikan - Medalja e Artë e Kongresit. Zyrtarisht, çmime të tilla të larta shpjegohen me aktivitetet e saj bamirëse, por shërbimet e tjera të saj për Shtetet e Bashkuara sigurisht që nuk harrohen.

3 dhjetor 1984 në qytetin indian të Bhopal, ndodhi katastrofa më e madhe e bërë nga njeriu në historinë e njerëzimit. Si rezultat i shpërthimit të një ene prej 60 mijë litrash në një fabrikë kimike në pronësi të kompanisë amerikane Union Carbide, 42 ton avuj helmues u lëshuan në ajër. 4000 njerëz vdiqën menjëherë, 21 mijë të tjerë më vonë. Numri i përgjithshëm i viktimave është deri në 600 mijë njerëz.

Shkaku i katastrofës ishte kursimi i masave të sigurisë nga ana e kompanisë kimike, megjithëse Union Carbide këmbëngulte me kokëfortësi se kjo ishte një sabotim. Për më tepër, kompania refuzoi të zbulojë emrin e substancës helmuese për arsye të fshehtësisë tregtare, gjë që e bëri të vështirë punën e mjekëve civilë dhe ushtarakë indianë. Mospërfillja nga biznesi amerikan për sigurinë e popullsisë vendase, e cila çoi në pasoja kaq të rënda, mund të rrezikonte jo vetëm kompaninë kimike, por edhe reputacionin e Shteteve të Bashkuara në të gjitha vendet e botës së tretë.

Janë marrë masa. Nënë Tereza këtë herë nuk qëndroi indiferente ndaj tragjedisë së popullit indian. Ajo mbërriti në Bhopal e shoqëruar nga shumë murgesha dhe vullnetarë të saj. Nënë Tereza foli në vende publike dhe në fjalimet e saj shpjegoi se ky është një ndëshkim nga Zoti, që ju duhet të luteni, dhe ai do të ndëshkojë fajtorët, por tani ju duhet të falni. Fjala e fundit ishte gjëja kryesore në të gjitha fjalimet e saj. E njëjta gjë u sugjerua nga murgeshat dhe vullnetarët individualisht për ata të cilëve u siguruan kujdesin e tyre primitiv mjekësor.

Kjo ndihmoi në parandalimin e protestave anti-amerikane që do të kishin tërhequr vëmendjen në mbarë botën. Kompania amerikane Union Carbide, e cila ishte përgjegjëse për këtë tragjedi, ishte në gjendje në 1987, si pjesë e një marrëveshjeje jashtëgjyqësore, të paguante viktimat e aksidentit 470 milion dollarë në këmbim të heqjes dorë nga paditë e mëtejshme.

Hetimi për tragjedinë zgjati 26 vjet, dhe vetëm më 7 qershor 2010, një gjykatë në Bhopal dënoi shtatë indianë që punonin në një fabrikë kimike me dy vjet burg dhe një gjobë prej 2,100 dollarë. Ish -drejtori i uzinës, amerikan Warren Anderson, u shpall i pafajshëm.

Union Carbide bëri një donacion të madh për Urdhrin Nënë Tereza. Sigurisht, për ndihmë mjekësore, jo propagandë.

Gjithashtu ka informacione se ndihma financiare sekrete u është ofruar kontrasve të Nikaraguas nëpërmjet organizimit të Nënë Terezës. Kjo konfirmohet në mënyrë indirekte nga nderimi i saj me Medaljen e Lirisë nga Presidenti amerikan Ronald Reagan në 1985.

Kanë kaluar saktësisht 19 vjet nga vdekja e themelueses së Urdhrit të Motrave të Misionares së Dashurisë dhe deri në momentin që ajo u bë shenjtore dhe ky proces nuk ishte i lehtë. Sipas rregullave të Kishës Katolike, në mënyrë që një person të kanonizohet si shenjtor, ai duhet të bëjë një mrekulli.

Kërkimi i mrekullive të kryera nga Nënë Tereza iu besua priftit kanadez Brian Kolodiychuk. Ai së pari njoftoi se Monica Besra, një banore e shtetit indian të Bengalit, kishte një tumor malinj 17 centimetra në stomakun e saj. Në përvjetorin e vdekjes së Nënë Terezës - 5 shtator 1998, motra e saj vendosi një medalion me fytyrën e Nënës së Shenjtë të Zotit në barkun e saj, të cilin ata e prekën trupin e Nënë Terezës ditën e funeralit të saj dhe iu drejtuan gruaja e drejtë botërore me një lutje për shërimin e saj. Pas 8 orësh, tumori dyshohet se u zhduk.

Gjithçka ishte e mrekullueshme, në kuptimin e mirëfilltë dhe figurativ të fjalës, por më pas Monika Besra u grind me burrin e saj dhe ai u tha gazetarëve se gruaja e tij nuk kishte një tumor, por një kist ovarian, i cili u kurua me ndihmën e ilaçeve për të cilat ai pagoi shuma e madhe nga xhepi i tij dhe më pas i çoi gazetarët te mjekët, të cilët kishin ende dokumentet përkatëse mjekësore.

Sigurisht, pas këtij skandali, besimi i Vatikanit në shenjtërinë e murgeshës, e cila i solli, sipas vlerësimeve më konservatore, 3 miliardë dollarë dhe miliona ndjekës të rinj, nuk u zhduk. Por për të ruajtur mirësjelljen, u bë një pauzë e gjatë në kanonizim për qetësimin dhe harresën.

Në vitin 2008, Reverend Kolodiychuk gjeti një mrekulli të re në Brazil, ku Marsilio Haddat Andrino kishte një tumor malinj të trurit, por pasi gruaja e tij Fernanda filloi t'i lutej Nënë Terezës, ajo u zhduk. Nuk kishte asnjë dokument mjekësor në këtë rast, i cili garantonte kundër një përsëritje të çështjes me Monica Besra.

Por më pas shpërtheu një skandal i ri. Letrat e saj drejtuar rrëfimtarit të saj, priftit jezuit belg Henry, dhe ditarët e saj u bënë publike. Në to ajo shkruan: "Unë nuk kam besim", "Parajsa është e mbyllur", "Ata më thonë se Zoti më do, por realiteti i errët, i ftohtë dhe i zbrazët është aq i fortë sa asgjë nuk prek shpirtin tim. Çdo gjë brenda meje është e ftohtë si akulli ".

Por më e papritura ishte hyrja e mëposhtme: “Ndihem e humbur. Zoti nuk më do mua. Zoti mund të mos jetë Zot. Ndoshta ai nuk është atje ", e cila nuk është aspak e përshtatshme për një murgeshë e cila vazhdimisht pohonte se ajo komunikon rregullisht me Jezu Krishtin. Sigurisht, ky skandal nuk ndikoi në vendimin e Selisë së Shenjtë për shenjtërinë e Agnes Boyajiu, por përsëri ata duhej të bënin një pushim.

Falë Zotit (apo djallit?), Vatikani më në fund ka arritur të përfundojë procesin e kanonizimit të Nënë Terezës, dhe kjo komentohet nga shumë njerëz. Mes tyre është edhe italiani Giorgio Brusco, i cili e njihte personalisht Agnes Boyagiun dhe tashmë po vuan dënimin me burg për drejtimin e një komuniteti kriminal, që në vendin e tij quhet mafia.

Nënë Tereza quhet gruaja më e fuqishme në botë, dhe jeta e saj është ngjarja më e madhe e shekullit XX. Arritjet e murgeshës së vogël të brishtë janë vërtet të mahnitshme, dhe personaliteti i saj është i jashtëzakonshëm në domethënie për të gjithë njerëzimin.

Nënë Tereza ndryshoi botën dhe meritoi Çmimin Nobel "Për punën dhe ndihmën e saj ndaj një personi që vuan".

Ajo filloi misionin e saj në lagjet e varfra indiane, ku në ato ditë njerëzit vdisnin vetëm në rrugë, dhe foshnjat e padëshiruara u hodhën menjëherë në grumbujt e plehrave të ndyrë. Një murgeshë e pazakontë, e cila donte të jetonte jashtë mureve të manastirit, ndërmori të ndryshojë atë që, me sa duket, nuk mund të ndryshohet - sistemi mizor që ekziston në vend, zakonet njerëzore dhe traditat e tmerrshme ...

Nënë Tereza ishte një person unik, sepse askush nuk kishte bërë kurrë atë që ajo bëri para saj - nuk e kishte kushtuar jetën e tij për të ndihmuar më të varfërit e më të varfërve.

Mijëra njerëz brenda vende të ndryshme ndoqi shembullin e Nënë Terezës, duke filluar të ndihmonte të varfërit dhe të pafavorizuarit. Me dorën e saj të lehtë, strehimore, spitale dhe koloni lebrozësh u shfaqën në të gjithë botën. Bota ka ndryshuar ... Ka më shumë mirësi dhe dhembshuri në të.

Një murgeshë e varfër, prona e së cilës përbëhej nga sari më i lirë, dyshek i hollë dhe një Bibël e lexuar, themeloi porosinë me një buxhet prej miliarda dollarësh. Ajo besohej se shuma të mëdha parash u dhuruan për porosinë e saj. Në fund të fundit, ajo personalisht, si motrat e tjera të tij, nuk kishte nevojë për asgjë.

Emri i saj u bë i famshëm në të gjithë botën. Të gjithë kufijtë ishin të hapur për të. Ajo pritej në çdo cep të planetit. Gazetarët, politikanët, më të mëdhenjtë dhe njerëz të famshëm Bota. Murgesha me sari të bardhë filloi të adhurohej.

Vëmendja e ngushtë e gazetarëve, forca dhe fuqia, ndikimi i murgeshës asketike, shkalla e lëvizjes që ajo themeloi - e gjithë kjo ishte e mahnitshme.

Sidoqoftë, shumë njerëz ende pyesin: pse, pse asaj i duheshin të gjitha këto? Në fund të fundit, ditarët e saj thonë se ajo ishte thellësisht e pakënaqur. Murgesha, e cila vazhdimisht fliste për Zotin, dyshoi në ekzistencën e tij në shpirtin e saj. Pse zgjodhi për vete një rrugë kaq të vështirë dhe të pazakontë jete? Pse ajo hoqi dorë nga lumturia e mëmësisë, nga kënaqësitë e dashurisë tokësore, nga familja e saj? Çfarë ideje e çuditshme të bëhesh nuse e Jezusit? Pse ajo bëri atë që bëri?

Pra pse?

Agnes Gonja Boyajiu

Ngjarjet që ndodhin në fëmijëri pa dyshim ndikojnë në formimin e një personi dhe fatin e tij. Personaliteti i Nënë Terezës nuk bën përjashtim.

Agnes Gonja Boyajiu lindi në vitin 1910 në një familje shqiptare.

Familja nuk ishte vetëm e pasur, por edhe e lumtur dhe vërtet miqësore. Boyagiu ishin katolikë të devotshëm.

At Agnes ishte i rreptë, por i dashur. Kreu i familjes Boyagiu ishte një sipërmarrës i suksesshëm, dinte shumë gjuhë dhe ishte shumë i interesuar për politikën. Familja humbi ushqimin e saj kur Agnes ishte 9 vjeç.

Nëna e Agnes, Dranafile, ishte një grua e mahnitshme. Shembulli i saj dhe edukimi që ajo dha ndikuan shumë në zhvillimin, fatin e mëtejshëm dhe botëkuptimin e vajzës.

Dranafile ishte e bukur, por kryesorja është se ajo ishte një person shumë i sjellshëm dhe i dhembshur. Endacakët e varfër gjithmonë gjenin strehë dhe ushqim në shtëpinë e saj. Ajo i ndihmonte ata që kishin nevojë për ndihmë edhe pasi humbi burrin dhe në fakt në atë kohë nuk ishte e lehtë për të. Për shembull, Drana kujdesej për një grua të sëmurë me shumë fëmijë dhe pas vdekjes së saj i mori të gjithë fëmijët në shtëpinë e saj, ku ata jetonin si anëtarë të familjes Boyajiu. Dranafile gjithashtu kujdesej për një grua alkoolike që jetonte në vendin fqinj, pastronte shtëpinë e saj dhe sillte ushqim.

Agnes Gonja e ndihmonte shpesh nënën e saj. Aftësia për dhembshuri dhe dëshira për të ndihmuar fatkeqin u formuan tek ajo para pubertetit nën ndikimin e edukimit të saktë të nënës së saj.

Fëmija i shëndoshë bën pyetje rreth Zotit, kuptimit të jetës dhe universit në një moshë mjaft të hershme - 5-6 vjeç. Pastaj, ndërsa rritet dhe zhvillohet, pyetjet e shëndosha në një fëmijë të tillë mund të mos realizohen, në mënyrë që të ndjehen përsëri pas një kohe. Vetëm për inxhinierin e zërit, e brendshme është më e rëndësishme sesa e jashtme, vetëm ai bën pyetje në lidhje me kuptimin e jetës, vetëm ai është gati të heqë dorë plotësisht nga gjithçka materiale, trupore, tokësore, nga ajo që i duket e pakuptimtë ...

Agnesa lindi dhe u rrit në një familje katolike, kështu që nuk është për t'u habitur që ajo e kërkoi Zotin në besimin katolik. Monastizmi nënkuptonte për të një qasje ndaj Zotit, bashkim me të, shërbim ndaj tij. Kjo do të thotë, mbushja e mangësive të shëndosha në njohjen e Krijuesit dhe sekretet e universit.

Agnes Gonja dinte për misionin në Bengal dhe vendosi të ndiqte shembullin e misionarëve që ndihmuan të varfërit në Indi. Ky vendim i lejoi asaj të kombinonte dy aspekte që ishin të rëndësishme për të: kërkimi i shëndoshë për Zotin, të cilin ajo e pa në monastizëm, dhe dhembshuria vizuale dhe dëshira për të ndihmuar ata njerëz që janë në ankth.

Për shumë vite në Kalkuta, Nënë Tereza ishte mësuese në një shkollë të vogël vajzash në manastir. Duhet të them që ajo ishte një mësuese e mrekullueshme dhe një edukatore e shkëlqyer. Fëmijët e donin atë për mirësinë, butësinë dhe entuziazmin e saj.

Nënë Tereza, së bashku me nxënësit e saj, vizitoi të sëmurët në spitale dhe lypësit në lagjet e varfra, dhe pastaj pati biseda serioze me vajzat për atë që sapo kishte parë. Duke u përshtatur në mënyrë perfekte me imazhin e një mësueseje vizuele në gjendje “paqe”, ajo nxori cilësitë më të mira te nxënësit e saj, si moralin, moralin, mirësinë, dhembshurinë.

Por në moshën 36 -vjeçare, Nënë Tereza ndjen nevojën për të jetuar mes të varfërve, për t'i ndihmuar ata jashtë mureve të manastirit. Kjo dëshirë e çuditshme u pranua nga abacia dhe motrat e tjera me një mospëlqim dhe tallje të madhe ...

Jeta në lagjet e varfra të Kolkata

Askush nuk ka bërë kurrë atë që Nënë Tereza kishte në mendje. Katolicizmi ka një sistem burokratik mjaft të ngurtë, në të cilin idetë e reja nuk janë të mirëseardhura. Si i erdhi në mendje e gjithë kjo? Një murgeshë lypës e vetmuar në një lagje të varfër, në mes të varfërisë, sëmundjes dhe pafuqisë - çfarë mund të ndryshojë ajo atje pa mbështetje dhe miratim?

Sidoqoftë, Nënë Tereza dinte të bindte dhe të merrte rrugën e saj. Pas 2 vjetësh, në moshën 38 -vjeçare, ajo mori lejen për të jetuar jashtë mureve të manastirit (me kusht që ajo të ndiqte zotimet e saj monastike).

Murgesha përfundoi shpejt kurset mjekësore dhe zgjodhi të jetonte në zonën më të varfër të lagjeve të varfra të Kalkutës - Moti Jil.

Ajo kishte vetëm një sapun dhe një sari të bardhë të lirë. Ajo ndihmoi të varfërit të lanin fëmijët dhe të lanin plagët e tyre, dhe ditën e dytë filloi të mësojë pesë fëmijë të shkruajnë, duke vizatuar shkronja me një shkop pikërisht në tokë.

Ajo gjente ushqim për fëmijët e uritur duke mbledhur lëmoshë nga tregtarët në treg ose nga shtëpia. Së shpejti ajo gjeti një ambient të përshtatshëm, ku organizoi një shkollë për fëmijët e varfër dhe të rrugës. Murgesha i mësoi ata të lexojnë, të shkruajnë dhe t'i shërbejnë vetes.

Një vit më vonë, Nënë Tereza pati ndjekësin e saj të parë dhe një vit më vonë ishin shtatë prej tyre.

Urdhri i mëshirës

Ilaçi më i rëndësishëm është dashuria dhe kujdesi i butë.
Nënë Tereza

Së shpejti, Nënë Tereza mori lejen nga Vatikani për të krijuar Urdhrin e Mëshirës, ​​i vetmi rend katolik që u ngrit në shekullin e njëzetë. Betimeve të zakonshme monastike (të shëndosha të lëkurës) - varfërisë, agjërimit dhe dëlirësisë - Nënë Tereza i shtoi edhe një (vizuale): të japë të gjitha forcat e saj për t'u shërbyer të varfërve, pa kërkuar asgjë në këmbim.

Gjithnjë e më shumë njerëz të sëmurë, të pafavorizuar dhe të uritur iu drejtuan motrave nga Urdhri i Mëshirës. Urdhri u plotësua me motra të gatshme për të kushtuar jetën e tyre për të ndihmuar më të varfërit nga më të varfërit ...

Në vitin 1952, Nënë Tereza hapi shtëpinë e parë për të vdekurit në Kalkutë (më vonë këto institucione u quajtën bujtina). Ajo dhe ndihmësit e saj filluan të marrin njerëz të panevojshëm që po vdisnin në rrugë. Motrat kujdeseshin për to, i ushqenin, ua lanë plagët, duke u përpjekur t'ua lehtësonin vuajtjet. “Vetmia dhe ndjenja se askush nuk ka nevojë për ju është lloji më i keq i varfërisë”, tha Nënë Tereza.

Ajo ishte e shqetësuar për një problem tjetër në Indi - të sëmurët nga lebra. Lebra tradicionalisht konsiderohet ndëshkimi i Zotit atje, kështu që absolutisht të gjithë largohen nga një person i sëmurë, pavarësisht nga statusi i tij, ai bëhet një i dëbuar i pastrehë i shoqërisë. Kishte rreth 500,000 të dëbuar të tillë në Kalkuta.

Nuk ishte e mundur të bindeshin indianët të ndryshonin qëndrimin e tyre ndaj pacientëve me lebër të Nënë Terezës. Në atë kohë, Urdhri i Mëshirës ishte bërë mjaft i njohur, kjo i lejoi murgeshës t'i jepte asaj një ngastër toke dhe, duke përdorur ndihmën financiare të bamirësve, të krijonte atje një koloni lebroze me emrin "Qyteti të Paqes ". Ishte një vendbanim për lebrozët ku ata mund të jetonin dhe punonin.

Nënë Tereza dhe motrat e saj morën fëmijë të pastrehë dhe foshnje të padëshiruara të hedhura në gropa dhe grumbuj plehrash. Nëse nëna e tij refuzonte fëmijën, foshnja gjeti strehë në Shtëpinë e Fëmijëve, krijuar nga Urdhri i Mëshirës. Për shumë nga këta fëmijë, u gjetën familje birësuese, Nënë Tereza punoi edhe në këtë drejtim ... Energjia e saj e jashtëzakonshme i lejoi asaj të bënte gjithçka.

Në rrugën e Nënë Terezës, u shfaqën një numër i madh pengesash dhe vështirësish. Pa asnjë mbështetje nga lart, ajo i zgjidhi të gjitha problemet vetë. Ajo gjithmonë gjente një mënyrë për të vazhduar biznesin e saj, pa marrë parasysh çfarë. Krijuesi i Urdhrit të Mëshirës dhe ndjekësit e saj gjetën ilaçe dhe ushqim për të varfërit, duke mbledhur lëmoshë dhe duke pranuar donacione nga dashamirësit. Ajo gjeti strehim për motrat dhe për qëllime të tjera të rendit. Ata e besuan, e ndihmuan, dhuruan për kauzën e saj. Ata nuk e besuan, e kritikuan, ndërhynë me të. Rruga e saj nuk ishte e qetë.

Nënë Tereza ishte një personalitet shumë i zhvilluar dhe i fortë. Ndër të tjera, kjo murgeshë e brishtë ishte një udhëheqëse jashtëzakonisht efektive. Edukimi i saktë që prindërit e saj i dhanë, i cili i mësoi vetëdisiplinën dhe organizimin (i cili shërbeu), e lejoi atë të organizonte natyrshëm punën e motrave të saj dhe t'i menaxhonte me lehtësi ato. Ata e kujtojnë atë: "Nëse Nënë Tereza ju tha:" Uluni ", ju u ulët" ...

Misioni dhe parimet

Nënë Tereza dhe të gjitha motrat e saj të mëshirës drejtuan një mënyrë jetese jashtëzakonisht asketike. "Mos lejoni që varfëria e rendit tim të shqetësohet," tha ajo, duke refuzuar gjithçka të shtrenjtë dhe pompoze. Të gjitha jetimoret, spitalet dhe bujtinat që ajo krijoi ishin shumë modeste dhe të thjeshta, të pajisura vetëm me gjërat e domosdoshme. Urdhri i Mëshirës nuk shpenzoi kurrë para për gjëra dytësore, në çdo rast Nënë Tereza nuk donte. Televizori në njërin prej spitaleve, për shembull, është ushqim i marrë nga të uriturit. Ka kaq shumë njerëz të uritur në botë! ..

… Kudo që të ndodhë fatkeqësia në botë, Nënë Tereza shkon atje. Për shembull, ajo shkoi në Bejrut gjatë luftimeve. Duke përfituar nga përgjumja, ajo i nxori fëmijët me aftësi të kufizuara nga jetimoreja e shkatërruar. Ajo udhëtoi në të gjithë botën, duke hapur strehimore dhe spitale të reja në vende të ndryshme.

Jo të gjitha veprimet dhe parimet e murgeshës së famshme botërore u kuptuan dhe u pranuan nga publiku. Nënë Tereza u kritikua, për shembull, për marrjen e donacioneve nga persona të pandershëm. Ndonjëherë asaj iu kërkua t'i kthente këto para njerëzve që vuanin nga tregtarët e virtytshëm. Ajo gjithmonë refuzoi të kthejë paratë, duke iu referuar faktit se ato u dhuruan me një zemër të pastër dhe jo asaj, por biznesit që ajo merret.

Nënë Tereza ishte një person shumë energjik, aktiv, i qeshur. Ajo i mësoi motrat e mëshirës të buzëqeshnin te njerëzit, sepse një buzëqeshje, tha ajo, është një dhuratë dashurie. Shumë e konsideruan atë një shenjtore gjatë jetës së saj. Dhe vështirë se dikush e dinte se çfarë fshihej pas buzëqeshjes së saj, çfarë po ndodhte në shpirtin e saj ...

"Qielli është i mbyllur"

Buzëqeshja ime është një vello e madhe pas së cilës qëndron një masë dhimbjeje. Ndonjëherë dhimbja është aq e fortë sa dëgjoj zërin tim: "Zoti më ndihmoftë".
Nënë Tereza

Nënë Tereza tha se e sheh Jezusin në çdo lypës, të sëmurë dhe fatkeq. Ajo nuk ia kushtoi jetën vetëm shërbimit të më të varfërve nga më të varfërit - në këtë mënyrë ajo u përpoq t'i shërbente Zotit. Ajo e quajti atë dashuri aktive, dhe veten - lapsin e Zotit.

Hyrja e saj në monastizëm është një arratisje drejt vetë Zotit. Dhimbja dhe mosbesimi i saj nuk janë gjë tjetër veçse depresion i shëndoshë. Ajo kurrë nuk e gjeti Zotin, të cilin e kërkoi me aq pasion, nuk e ndjeu atë, nuk ndjeu dashuri për të dhe dyshoi në ekzistencën e tij.

Asnjë lutje, asnjë kungim, asnjë pelegrinazh - asgjë nuk mund ta qetësonte këtë dhimbje dhe ta forconte murgeshën në besimin e saj. “Kam shumë pyetje pa përgjigje! Kam frikë t'i pyes sepse është blasfemi. Nëse ka një Zot, të lutem më fal, "shkroi ajo në ditarin e saj. "Lutu për mua, baba, sepse është gjithnjë e më e vështirë për mua të jetoj me veten time," pyeti ajo mentorin e saj shpirtëror.

Bashkatdhetarët e Nënë Terezës, priftërinj (të cilët nuk kanë vektor të shëndoshë), ia atribuojnë krizën e saj të besimit pritshmërive shumë të larta nga Zoti. A mendoi ajo vërtet se Krishti do të vinte në mish dhe do të dilte para saj? Si mund të dyshojë një shenjtor në ekzistencën e Zotit? Çfarë priste ajo, çfarë donte ajo? A është kaq e vështirë të besosh dhe të lutesh? ..

Psikologët përpiqen të shpjegojnë vuajtjet mendore të Nënë Terezës si pasojë e ngjarjeve të fëmijërisë së saj, humbjen e babait të saj, për shembull. Disa prej tyre supozuan se "ajo i pëlqente të vuante" ...

Vetëm psikologjia vektoriale sistematike bën të mundur të kuptojmë se çfarë dhe pse ka ndodhur me gruan më me ndikim në botë.

Fakti është se feja nuk mund të plotësojë mungesën e një inxhinieri modern të zërit, pasi ato janë shumë më të thella se ato të përfaqësuesve të gjeneratave të mëparshme. Nënë Tereza kishte një temperament të fuqishëm dhe, në përputhje me rrethanat, fuqia e dëshirave dhe mungesa e një vektori të shëndoshë nuk mund të ishte e kënaqur me besimin katolik.

Fakti që vektori i zërit të Nënë Terezës nuk ishte në gjendjen më të mirë, tregohet nga fakti se ajo mezi flinte. Gjithashtu, Nënë Tereza tha se dëgjon zëra (“zëri i brendshëm”, “zëri i Zotit”). Pagjumësia dhe "zërat" janë vetëm çrregullime të shëndosha.

Nënë Tereza e kuptoi veten aq sa mundi, por mungesat e zërit, si një dhëmb i lënduar, nuk e lejuan atë të shijonte jetën ...

Nënë Tereza është kryesisht pronare e ligamentit vektor të shëndoshë të lëkurës, i cili i lejoi asaj të sillte në jetë Ide e mirë që bota kishte nevojë në shekullin XX. Ndërsa ishte në kërkim të Zotit, ajo nxiti qindra mijëra njerëz me një vektor vizual të vepronin, të përmbushnin rolin e tyre specifik - të simpatizonin, ndihmonin, edukonin ...

Kjo grua e mrekullueshme nuk jeton më, por biznesi që ajo filloi vazhdon. Urdhri i Mëshirës vepron në 133 vende të botës. 4500 murgesha me saris të bardhë ndihmojnë ata që nuk kanë askënd tjetër për të ndihmuar. Qindra mijëra vullnetarë në të gjithë botën janë të përfshirë në punën e urdhrit. Dhe Nënë Tereza do të mbetet përgjithmonë një simbol i mirësisë, dhembshurisë dhe dashurisë për një person.

Nëse jeni të interesuar për një analizë të thellë të cilësive psikologjike të një personi duke përdorur shembullin e personaliteteve të famshme dhe aplikimin e njohurive sistemike në jetë për një kuptim më të mirë të vetes dhe të dashurve tuaj, mund të regjistroheni për leksione falas online mbi Sistemin Psikologjia Vektoriale nga Yuri Burlan në lidhjen: