Si të agjëroni para Kungimit në Natën e Pashkëve. A është e mundur të prekesh nga ndonjë sëmundje pas kungimit? Në tempullin ku shkova, kërkohej të mos lëpirja lugën, vetë prifti hodhi një copë në gojën e tij të hapur.

Çështja e bashkimit të laikëve gjatë gjithë vitit, dhe veçanërisht në Pashkë, në Javën e Ndritshme dhe gjatë Rrëshajëve, për shumë duket se është e diskutueshme. Nëse askush nuk dyshon se në ditën e Darkës së Fundit të Jezu Krishtit të Enjten e Madhe ne të gjithë marrim Kungimin, atëherë ka këndvështrime të ndryshme rreth Kungimit në Pashkë. Mbështetësit dhe kundërshtarët gjejnë konfirmimin e argumenteve të tyre nga etër dhe mësues të ndryshëm të Kishës, tregojnë pro et kundërt e tyre.

Praktika e Kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit në pesëmbëdhjetë kishat ortodokse lokale ndryshon në kohë dhe hapësirë. Fakti është se kjo praktikë nuk është një nen besimi. Opinionet e etërve dhe mësuesve individualë të Kishës vende të ndryshme dhe epokat perceptohen si teologomene, domethënë si një këndvështrim privat, prandaj, në nivelin e famullive, komuniteteve dhe manastireve individuale, shumë varet nga rektori, abati ose rrëfimtari specifik. Për këtë çështje ka edhe vendime të drejtpërdrejta të Koncilit Ekumenik.

Gjatë agjërimit, nuk ka pyetje: ne të gjithë marrim kungim, duke u përgatitur thjesht në agjërim, lutje, në vepra pendimi, sepse kjo është e dhjeta e rrethit vjetor të kohës - postim i madh. Por si të marrim kungim në Javën e Ndritshme dhe gjatë Rrëshajëve?
Le t'i drejtohemi praktikës së Kishës së lashtë. “Ata ishin vazhdimisht në mësimin e apostujve, në kungim, në thyerjen e bukës dhe në lutje” (Veprat e Apostujve 2:42), domethënë ata vazhdimisht merrnin kungim. Dhe i gjithë libri i Veprave të Apostujve thotë se të krishterët e parë të epokës apostolike merrnin kungim vazhdimisht. Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit ishte për ta një simbol i jetës në Krishtin dhe një moment thelbësor shpëtimi, gjëja më e rëndësishme në këtë jetë kalimtare. Kungimi ishte gjithçka për ta. Kështu thotë apostulli Pal: “Sepse për mua jeta është Krishti dhe vdekja fitim” (Filip. 1:21). Duke marrë vazhdimisht Trupin dhe Gjakun e Shenjtë, të krishterët e shekujve të hershëm ishin gati për jetën në Krishtin dhe për vdekjen për hir të Krishtit, siç dëshmohet nga aktet e martirizimit.

Natyrisht, të gjithë të krishterët u mblodhën rreth Kupës së përbashkët Eukaristike në Pashkë. Por duhet theksuar se në fillim nuk kishte fare agjërim para Kungimit, fillimisht kishte një vakt të përbashkët, lutje, predikim. Ne lexojmë për këtë në letrat e Apostullit Pal dhe në Veprat e Apostujve.

Katër Ungjijtë nuk e rregullojnë disiplinën sakramentale. Parashikuesit ungjillorë të motit flasin jo vetëm për Eukaristinë e kremtuar në Darkën e Fundit në dhomën e sipërme të Sionit, por edhe për ato incidente që ishin prototipe të Eukaristisë. Rrugës për në Emaus, në brigjet e liqenit të Genesaretit, gjatë një kapjeje të mrekullueshme të peshkut... Në veçanti, gjatë shumëzimit të bukëve, Jezusi thotë: “Por nuk dua t'i lë të shkojnë pa ngrënë, që të mos bëhu i dobët gjatë rrugës” (Mat. 15:32). Cila rrugë? Jo vetëm që të çon në shtëpi, por edhe në rrugën e jetës. Unë nuk dua t'i lë ata pa Kungim - për këtë janë fjalët e Shpëtimtarit. Ne ndonjëherë mendojmë: "Ky person nuk është mjaft i pastër, ai nuk duhet të marrë kungim". Por është për të, sipas Ungjillit, që Zoti e ofron veten në Sakramentin e Eukaristisë, në mënyrë që ky person të mos dobësohet në rrugë. Ne kemi nevojë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Pa të, ne do të jemi shumë më keq.

Ungjilltari Marku, duke folur për shumëzimin e bukëve, theksoi se Jezusi, pasi doli, pa një turmë njerëzish dhe pati dhembshuri (Mk. 6:34). Zoti pati mëshirë për ne, sepse ishim si delet pa bari. Jezusi, duke i shumëzuar bukët, vepron si një bari i mirë që jep jetën për delet. Dhe Apostulli Pal na kujton se sa herë që hamë Bukën Eukaristike, ne shpallim vdekjen e Zotit (1 Kor. 11:26). Ishte kapitulli i 10-të i Ungjillit sipas Gjonit, kapitulli mbi bariun e mirë, ai ishte leximi i lashtë i Pashkëve, kur të gjithë merrnin kungim në kishë. Por sa shpesh ju duhet të merrni kungim, Ungjilli nuk thotë.

Kërkesat për roje u shfaqën vetëm nga shekujt IV-V. Praktika moderne e kishës bazohet në traditën e kishës.

Çfarë është Kungimi? Shpërblim për sjellje të mirë, për agjërim apo falje? Nr. Kungimi është ai Trup, që është Gjaku i Zotit, pa të cilin, nëse humbisni, do të vdisni plotësisht.
Vasili i Madh i përgjigjet në një nga letrat e tij një gruaje të quajtur Cezarea Patricia: “Është mirë dhe e dobishme të komunikosh çdo ditë dhe të marrësh trupin e shenjtë dhe gjakun e Krishtit, pasi vetë [Zoti] thotë qartë: “Ai që ha. Mishi im dhe pi Gjakun Tim, ka jetë të përjetshme." Kush dyshon se të marrësh pandërprerë jetën nuk është gjë tjetër veçse të jetosh në shumë mënyra?” (domethënë të jetosh me të gjitha forcat dhe ndjenjat mendore e trupore). Kështu, Vasili i Madh, të cilit shpesh i atribuojmë shumë pendesë që shkishërojnë për mëkatet, e çmonte shumë Kungimin e denjë çdo ditë.

Gjon Gojarti gjithashtu lejoi Kungimin e shpeshtë, veçanërisht në Pashkë dhe Javën e Ndritshme. Ai shkruan se njeriu duhet t'i drejtohet pandërprerë Sakramentit të Eukaristisë, të marrë Kungimin me përgatitjen e duhur dhe pastaj të shijojë atë që dëshiron. Në fund të fundit, Pashka e vërtetë dhe festa e vërtetë e shpirtit është Krishti, i Cili ofrohet si flijim në Sakrament. Dyzet ditë, pra agjërimi i madh, ndodh një herë në vit, dhe Pashkët janë tri herë në javë, kur merrni kungimin. Dhe ndonjëherë katër, ose më mirë, sa herë të duam, për Pashkët nuk është agjërim, por Kungim. Përgatitja nuk është për të lexuar tre kanone për një javë apo dyzet ditë agjërim, por për të pastruar ndërgjegjen.

Hajdutit të matur iu deshën disa sekonda në kryq për të pastruar ndërgjegjen, për të njohur Mesian e Kryqëzuar dhe për të hyrë i pari në Mbretërinë e Qiellit. Disave u duhet një vit ose më shumë, ndonjëherë e gjithë jeta e tyre, si Maria e Egjiptit, për të marrë trupin dhe gjakun më të pastër. Nëse zemra kërkon Kungim, atëherë ajo duhet të marrë Kungimin të Enjten e Madhe dhe të Shtunën e Madhe, që këtë vit është Lajmërimi, dhe në Pashkë. Nga ana tjetër, rrëfimi është i mjaftueshëm në prag, përveç nëse personi ka bërë një mëkat që duhet rrëfyer.

"Kë duhet të lavdërojmë," thotë Gjon Gojarti, "ata që marrin Kungimin një herë në vit, ata që marrin Kungimin shpesh apo ata që rrallë? Jo, le të lavdërojmë ata që vijnë me ndërgjegje të pastër, me zemër të pastër, me jetë të patëmetë.
Dhe konfirmimi se Kungimi është gjithashtu i mundur në Javën e Ndritshme gjendet në të gjitha anaforat më të lashta. Në lutjen para Kungimit thuhet: “E pranueshme nga dora jote sovrane për të na dhënë trupin tënd më të pastër dhe gjakun e çmuar, dhe ne të gjithë njerëzve”. Ne i lexojmë këto fjalë Liturgjia e Pashkëve Gjon Gojarti, që dëshmon për bashkësinë e përgjithshme të laikëve. Pas Kungimit, prifti dhe populli falënderojnë Zotin për këtë hir të madh, me të cilin janë nderuar.

Problemi i disiplinës sakramentale u bë i diskutueshëm vetëm në mesjetë. Pas rënies së Kostandinopojës në 1453, Kisha Greke pësoi një rënie të thellë në arsimin teologjik. Nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të, në Greqi filloi një ringjallje e jetës shpirtërore.

Çështja se kur dhe sa shpesh duhet marrë kungimi u ngrit nga të ashtuquajturit kolivadë, murgj nga Athos. Ata morën pseudonimin e tyre për shkak të mosmarrëveshjes së tyre për të kryer një shërbim përkujtimor mbi koliv të dielave. Tani, 250 vjet më vonë, kur kolivadët e parë, si Macarius i Korintit, Nikodemi i Malit të Shenjtë, Athanasius Pariah, u bënë shenjtorë të lavdëruar, ky pseudonim tingëllon shumë i denjë. "Shërbimi përkujtimor," thanë ata, "shtrembëron karakterin e gëzueshëm të të dielën, në të cilën të krishterët duhet të marrin kungimin dhe jo të përkujtojnë të vdekurit. Mosmarrëveshja për koliva vazhdoi për më shumë se 60 vjet, shumë kolivadë iu nënshtruan persekutimit të ashpër, disa u larguan nga Athos, u privuan nga priftëria. Megjithatë, kjo mosmarrëveshje shërbeu si fillimi i diskutimit teologjik mbi Athosin. Kolivady u njoh nga të gjithë si tradicionalistë dhe veprimet e kundërshtarëve të tyre dukeshin si përpjekje për të përshtatur Traditën e Kishës me nevojat e kohës. Ata, për shembull, argumentuan se vetëm klerikët mund të merrnin kungim gjatë Javës së Ndritshme. Vlen të përmendet se Shën Gjoni i Kronstadtit, gjithashtu një mbrojtës i Kungimit të shpeshtë, shkroi se prifti që merr kungimin vetëm në Pashkë dhe Javën e Ndritshme, por nuk komunikon me famullitarët e tij, është si një bari që kullot vetëm veten e tij.

Ju nuk duhet t'i referoheni disa librave grekë të orëve, të cilat tregojnë se të krishterët duhet të marrin kungimin 3 herë në vit. Një recetë e ngjashme migroi në Rusi, dhe deri në fillim të shekullit të 20-të, kungimi ishte i rrallë në vendin tonë, kryesisht në Kreshmën e Madhe, ndonjëherë në Ditën e Engjëllit, por jo më shumë se 5 herë në vit. Megjithatë, ky udhëzim në Greqi lidhej me pendimet e vendosura, dhe jo me ndalimin e Kungimit të shpeshtë.

Nëse dëshironi të merrni kungim gjatë Javës së Ndriçuar, duhet të kuptoni se Kungimi i denjë është i lidhur me gjendjen e zemrës, jo me stomakun. Agjërimi është një përgatitje, por kurrsesi një kusht që mund ta pengojë Kungimin. Gjëja kryesore është që zemra të pastrohet. Dhe atëherë mund të merrni kungim në Javën e Ndritshme, duke u përpjekur të mos e teproni një ditë më parë dhe të përmbaheni nga ushqimi i shpejtë për të paktën një ditë.

Sot, shumë të sëmurëve u ndalohet fare të agjërojnë, dhe njerëzit që vuajnë nga diabeti lejohen të hanë edhe para Kungimit, për të mos përmendur ata që duhet të marrin ilaçe në mëngjes. Kushti thelbësor i agjërimit është jeta në Krishtin. Kur njeriu dëshiron të kungojë, le ta dijë se sido që të përgatitet, ai nuk është i denjë për Kungim, por Zoti dëshiron, dëshiron dhe jep veten si kurban që njeriu të bëhet pjestar i natyrës hyjnore, pra. se ai është konvertuar dhe shpëtuar.

Sipas një tradite të gjatë, mëngjesi i zakonshëm dhe lutjet e akshamit zëvendësohen në Javën e Ndritshme nga orët e Pashkëve. Të gjitha orët: 1, 3, 6, 9 janë saktësisht të njëjta dhe lexohen në të njëjtën mënyrë. Ky pasazh i Orëve të Pashkëve përmban himnet kryesore të Pashkëve. Fillon, natyrisht, "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre", "Duke parë Ringjalljen e Krishtit ..." këndohet tre herë, pastaj ipakoi, ekzapostilar dhe kështu. në. Kjo sekuencë e kohës së leximit është shumë më e shkurtër se rregulli i zakonshëm i mëngjesit dhe i mbrëmjes. Lutjet e zakonshme, të cilat përmbajnë si natyrën penduese të lutjes, ashtu edhe një lloj tjetër, të gjitha zëvendësohen nga himnet e Pashkëve që shprehin gëzimin tonë për këtë ngjarje të madhe.

Si e marrin kungimin në Javën e Ndritshme? Cila është kushtetuta e Kishës?

Nuk ka asnjë statut të Kishës në lidhje me veçoritë e Kungimit në Javën e Ndritshme. Ata marrin kungimin saktësisht në të njëjtën mënyrë si herët e tjera.

Por ka tradita të ndryshme. Ekziston një traditë e periudhës sinodale të kishës para-revolucionare. Ai konsistonte në faktin se njerëzit merrnin kungim mjaft rrallë. Dhe, kryesisht, kungoheshin me agjërime. Nuk ishte zakon të pranohej kungimi në Pashkë. Në vitet 1970 dhe 1980 në Manastirin Pyukhtitsky, dëshira për të marrë kungimin natën e Pashkëve u perceptua si një lëvizje shumë e çuditshme, dukej se kjo ishte absolutisht e panevojshme. Epo, si mjet i fundit, të Shtunën e Madhe, por në përgjithësi, më E enjte e Madhe, besohej se ishte e nevojshme të merrej kungimi. E njëjta gjë vlen edhe për Javën e Ndritshme. Logjika me të cilën justifikohet kjo praktikë në këtë rast qëndron afërsisht në faktin se kungimi shoqërohet gjithmonë me pendimin, me rrëfimin para Kungimit dhe meqë ne festojmë një festë të madhe dhe, në përgjithësi, festa të tjera të mëdha, atëherë çfarë lloj pendimi me pushime? Dhe asnjë pendim nuk do të thotë asnjë Kungim.

Nga këndvështrimi im, kjo nuk i reziston asnjë kritike teologjike. Dhe praktika e Kishës së lashtë të periudhës para-Sinodale, si në Rusi ashtu edhe në Kishën e lashtë në përgjithësi kudo, konsistonte në faktin se pikërisht në festat e mëdha, njerëzit kërkonin domosdoshmërisht të merrnin Misteret e Shenjta të Krishtit. Sepse të përjetosh plotësinë e ngjarjes së kremtuar, të marrësh pjesë me të vërtetë në ngjarjen që kremton Kisha, është e mundur vetëm në Kungim. Dhe nëse këtë ngjarje e përjetojmë vetëm në mënyrë spekulative, atëherë kjo nuk është aspak ajo që Kisha dëshiron dhe mund të na japë, njerëzve besimtarë. Ne duhet të bashkohemi! Të bashkohemi fizikisht me realitetin që kujtohet në këtë ditë. Dhe kjo mund të bëhet vetëm duke marrë pjesë plotësisht në Sakramentin e Eukaristisë, që kremtohet në këtë ditë.

Prandaj, praktika moderne në shumicën e kishave është e tillë që njerëzve në asnjë mënyrë nuk u mohohet Kungimi gjatë Javës së Ndritshme. Mendoj se është e arsyeshme që ata që dëshirojnë të marrin kungimin këto ditë të kufizohen në rrëfimin që u bë gjatë Javës së Shenjtë. Nëse një person erdhi në Ditë të shenjta dhe rrëfeu, dhe nuk ndjen arsye aq të rënda të brendshme që do ta ndanin nga mundësia për të marrë kungimin, disa mëkate gjatë kësaj periudhe të Pashkës, atëherë, mendoj se do të ishte plotësisht e mundur të merrej kungimi pa rrëfim. Sidoqoftë, në asnjë rast nuk e rekomandoj ta bëni këtë pa u konsultuar me rrëfimtarin tuaj dhe disi pa rënë dakord me priftin në kishën e të cilit merrni kungimin. Vetëm për të shmangur çdo keqkuptim dhe mosmarrëveshje.

Pse në të Shtunën e Madhe, në vetë Pashkën dhe gjatë gjithë Javës së Ndritshme, në vend të Trisagionit, këndohet "Ju jeni pagëzuar në Krishtin, të veshur në Krishtin!", që këndohet në pagëzimin e njerëzve?

Kjo do të thotë se kjo periudhë në kishën e lashtë ishte një periudhë e pagëzimit masiv. Dhe nëse njerëzit pagëzoheshin të Shtunën e Shenjtë, e cila praktikohej jashtëzakonisht gjerësisht, në mënyrë që ata tashmë të merrnin pjesë në shërbimin e Pashkëve si besnikë, dhe jo si katekumenë, atëherë gjatë gjithë Javës së Ndritshme këta njerëz ishin vazhdimisht në tempull. Ata u vajosën me botën dhe vendet e vajosura me botën ishin të lidhura me fasha të veçanta. Në këtë formë, njerëzit u ulën në tempull pa u larguar. I ngjante pak si tani, kur janë murgj të tonsuruar, edhe i riu i ri është vazhdimisht në tempull dhe merr pjesë në të gjitha shërbesat. E njëjta gjë ndodhi për shtatë ditë me të sapopagëzuarit. Dhe përveç kësaj, kjo ishte koha kur me ta bëheshin biseda sakramentale ose sekrete (në greqisht, mistogji). Mund të lexojmë këto biseda të Shën Maksimit Rrëfimtarit, predikues të tjerë të famshëm të kishës së lashtë, të cilët bënë shumë për të ndriçuar të sapopagëzuarit. Këto janë bisedat lutja e përditshme dhe Kungimi në tempull. Dhe në ditën e tetë u kryen të njëjtat rituale që ne kryejmë menjëherë pas Pagëzimit: prerja e flokëve, fshirja e botës etj. E gjithë kjo ndodhi në ditën e tetë pas periudhës së fillimit të një personi, të vërtetë kishës, hyrjes në jetën kishtare. Ata e fshinë atë, hoqën fashat dhe ai doli si një i krishterë i vërtetë shpirtëror me përvojë dhe filloi jetën e tij të mëtejshme kishtare. Prandaj, në kishën e lashtë, njerëz të tillë dhe laikë bashkë me ta, merrnin kungim çdo ditë. Të gjithë së bashku lavdëruan Zotin për bekimet e Tij të mëdha.

Java e ndritur - është e vazhdueshme, po agjërimi?

Këtu mund t'i referoheni praktikës së priftërinjve. Ne të gjithë shërbejmë në këto ditë të ndritshme dhe priftërinjtë nuk agjërojnë fare. Ky agjërim para Kungimit lidhet me traditën e kungimit relativisht të rrallë. Nëse njerëzit kungojnë rregullisht, le të themi, një herë në javë, të dielën vijnë në kishë, në festat e dymbëdhjetë vijnë për të kunguar, atëherë mendoj se shumica e priftërinjve nuk kërkojnë që këta njerëz të agjërojnë para Kungimit, përveç rasteve natyrore. ditët e agjërimit- Të mërkurat dhe të premtet, të cilat janë për të gjithë njerëzit dhe gjithmonë. Dhe nëse, siç e dimë, nuk ka ditë të tilla gjatë Javës së Ndritshme, do të thotë se këto ditë nuk agjërojmë dhe kungojmë pa këtë agjërim të veçantë para Kungimit.

A është e mundur të lexosh akatistë gjatë Javës së Ndritshme, të paktën privatisht? Ndoshta vetëm Zoti mund të lavdërohet këtë javë, por Nëna e Zotit dhe shenjtorët nuk supozohet?

Në të vërtetë, tani të gjitha përvojat tona shpirtërore janë të drejtuara drejt kësaj Ngjarjeje kryesore. Prandaj, në kisha vini re se priftërinjtë në festa nuk përkujtojnë, më së shpeshti, shenjtorët e ditës, por thonë një festë festive të Pashkëve. Në shërbesa, ne gjithashtu nuk përdorim kujtimin e shenjtorëve, megjithëse një shërbim lutjeje në Pashkën e Shenjtë, nëse kryhet, atëherë ka një përkujtim të shenjtorëve të ditës dhe mund të këndohet troparioni. Nuk ka një rregull të tillë të rreptë statutore që përkujtimi i shenjtorëve gjatë kësaj periudhe të ndalohet rreptësisht. Por shërbime të tilla si akathistët dhe të tjerat, të cilat u kushtohen ngjarjeve që nuk lidhen me Ringjalljen, disi e çorientojnë vëmendjen tonë shpirtërore. Dhe, mbase, me të vërtetë, gjatë kësaj periudhe, nuk duhet ta studioni kalendarin me shumë kujdes dhe të shihni se çfarë ngjarjesh ka, por të zhyteni më shumë në përvojat e ngjarjeve të Pashkëve. Epo, nëse ka një frymëzim kaq të madh, atëherë në mënyrë private, natyrisht, mund të lexoni akathist.

A është e mundur të përkujtohen të vdekurit gjatë Javës së Shenjtë dhe Javës së Ndritshme?

Sipas traditës, në Kishë nuk është zakon të kryhen rekuiem në Javët e Pasionit dhe të Ndritshme. Nëse një person vdes, atëherë ai varroset me një rit të veçantë të Pashkëve, dhe përkujtimi i parë masiv i të vdekurve, që bëhet pas Pashkëve, është Radonitsa: e marta e javës së dytë pas Pashkëve. Në mënyrë të rreptë, nuk parashikohet nga statuti, por, megjithatë, është një traditë e krijuar prej kohësh. Këto ditë njerëzit shpesh vizitojnë varrezat dhe shërbejnë rekuiem. Por fshehurazi, natyrisht, ju mund të mbani mend. Në Liturgji, nëse kremtojmë proskomidia, sigurisht që përkujtojmë edhe të gjallët edhe të vdekurit. Ju gjithashtu mund të paraqisni shënime, por përkujtimi publik në formën e një shërbimi përkujtimor zakonisht nuk pranohet në këtë kohë.

Çfarë lexohet në përgatitje për Kungimin në Javën e Ndritshme?

Këtu mund të ketë opsione të ndryshme. Nëse zakonisht lexohen tre kanone: i penduar, Nëna e Zotit, Engjëlli mbrojtës, atëherë të paktën kanun pendues jo aq e nevojshme në këtë kombinim. Rregulli për Kungimin e Shenjtë (dhe lutjet) sigurisht që ia vlen të lexohet. Por ka kuptim të zëvendësohen kanunet me leximin e një kanuni të Pashkëve.

Si të kombinohen Festat e Dymbëdhjetë ose Java e Shenjtë dhe puna e kësaj bote?

Ky është me të vërtetë një problem serioz, serioz, i lënduar. Jetojmë në një shtet laik, i cili nuk fokusohet fare tek festat e krishtera. Vërtetë, ka disa zhvillime në këtë çështje. Këtu Krishtlindjet janë bërë ditë pushimi. Pashkët gjithmonë bien të dielën, por nuk i japin ditë pushim. Edhe pse, të themi, në Gjermani dhe në vende të tjera, një festë e madhe pasohet gjithmonë nga një ditë pushimi. Është e hëna e Pashkëve, kështu quhet. E njëjta gjë vlen edhe për Trinitetin, për festat e tjera në vendet tradicionale të krishtera ku nuk kishte revolucion, nuk kishte asnjë fuqi pa zot që e çrrënjosi të gjithë këtë, e çrrënjosi. Në të gjitha vendet, këto festa njihen, pavarësisht se shteti është laik.

Fatkeqësisht, ne nuk e kemi ende atë. Prandaj, ne duhet ta zbatojmë veten ndaj rrethanave të jetës në të cilat Zoti na gjykon të jetojmë. Nëse puna është e tillë që nuk toleron mundësinë e pushimit ose transferimit të saj në ditë të tjera, ose në aspektin kohor është disi e zhvendosur pak a shumë lirisht, atëherë duhet të zgjidhni. Ose qëndroni në këtë punë dhe sakrifikoni disi nevojën tuaj për të ndjekur më shpesh shërbimet e kishës, ose duhet të përpiqeni të ndryshoni vendin e punës në mënyrë që të ketë më shumë liri për të ndjekur shërbimet e kishës. Por megjithatë, shumë shpesh, me marrëdhënie të mira, mund të bini dakord që ata të lirohen nga puna ose pak më herët, ose të paralajmëroni se do të vini pak më vonë. Ka shërbime të hershme - Liturgji, të themi, në orën 7 të mëngjesit. Në të gjitha festat kryesore, dhe në Javën e Shenjtë, të Enjten e Madhe, në kishat e mëdha shërbehen gjithmonë dy Liturgji. Mund të shkoni në Liturgjinë e hershme dhe deri në orën 9 do të jeni tashmë të lirë, në fillim të datës 10. Pra, deri në orën 10 do të mund të shkoni në punë, pothuajse kudo në qytet.

Sigurisht, është e pamundur të kombinosh punën me ndjekjen e të gjitha shërbesave të Javës së Shenjtë si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje. Dhe mendoj se nuk ka nevojë urgjente të shkëputemi nga puna normale, e mirë nëse nuk bën të mundur të jesh në të gjitha shërbimet. Të paktën në ato kryesore, të themi, të Enjten e Madhe. Heqja e qefinit është një shërbim i mrekullueshëm, por kryhet gjatë ditës, që do të thotë se nuk do të jeni aty, por mund të vini në ritin e varrimit në mbrëmje në orën 6. Dhe mund të vonohesh pak, asgjë e tmerrshme nuk do të ndodhë. 12 Ungjijtë kremtohen të enjten në mbrëmje - gjithashtu një shërbim që është shumë i mirë për t'u bërë. Epo, nëse puna është e përditshme ose një lloj orari i ndërlikuar, duhet të punoni për 12 orë, atëherë në mënyrë të pashmangshme do të humbisni disa shërbime, por Zoti e sheh dëshirën tuaj për të qenë në këto shërbime, për t'u lutur dhe për t'ju shpërblyer. Edhe mungesa juaj do ju atribuohet, sikur të ishit aty.

Dëshira juaj e përzemërt është e rëndësishme, jo prania juaj personale. Një gjë tjetër është që ne vetë duam të jemi në tempull në këto momente të veçanta të jetës së Shpëtimtarit dhe, si të thuash, më pranë Tij, më afër të përjetojmë gjithçka që Ai ishte i destinuar të përjetonte, por rrethanat nuk e lejojnë gjithmonë. Prandaj, nëse puna juaj nuk ju kufizon aq shumë sa nuk mund të shkoni fare në kishë, nuk duhet ta ndryshoni atë. Ne duhet të përpiqemi të gjejmë momente të tilla dhe të negociojmë me autoritetet që të bëjnë disa indulgjenca të vogla për ju, por herët e tjera do të përpiqeni të punoni më mirë, më shumë, që të mos ketë ankesa.

Tona jeta e përditshme gjithmonë shtron para nesh disa probleme se si mund ta kombinojmë jetën në botë me jetën tonë shpirtërore, me jetën tonë kishtare. Dhe këtu duhet të tregojmë njëfarë fleksibiliteti. Ne nuk mund të refuzojmë të punojmë, nuk mund të shkojmë diku nën tokë, apo edhe atëherë duhet të zgjedhim rrugën monastike, atëherë e gjithë jeta jonë do t'i kushtohet Zotit, shërbimit. Por nëse ka një familje, kjo është e pamundur, dhe këtu është e nevojshme të aplikoni. Ndonjëherë as puna nuk mund të na kufizojë, por punët e shtëpisë, fëmijët që kërkojnë vëmendjen tonë. Nëse nëna është vazhdimisht në kishë, dhe fëmija është vazhdimisht vetëm në shtëpi, do të ketë gjithashtu pak të mira. Edhe pse nëna lutet në tempull, megjithatë, ndonjëherë është më e rëndësishme vetëm të jetë e pranishme personalisht dhe të marrë pjesë në jetën e fëmijëve të saj. Pra, jini "të mençur si gjarpërinjtë" në trajtimin e çështjeve të tilla.

Për këtë na është dhënë Kreshma e Madhe, që të praktikojmë kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Unë i rekomandoj njerëzit të marrin kungim çdo të diel të Kreshmës së Madhe. Për më tepër, është e nevojshme të merrni kungim gjatë Javës së Shenjtë.

Peshkopi i Obukhovsky Jonah

Të gjitha shërbesat e kësaj jave janë shumë të lidhura me kujtimin e Darkës së Fundit, ditën aktuale të vendosjes së Eukaristisë. Nëse një person ka mundësi të marrë pushim nga puna, është e mundur të marrë pak kohë dhe të lirojë pak kohë për të kaluar javën e shenjtë siç duhet, është më mirë të kungojë në të gjitha liturgjitë që kryhen. gjatë kësaj jave.

Tre ditët e para të Javës së Shenjtë janë liturgjitë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Këto ditë është mjaft problematike të ndjekësh të gjitha shërbimet.

Por duke filluar nga mbrëmja e së mërkurës, ju duhet të jeni vazhdimisht në tempull: të mërkurën në mbrëmje të jeni në tempull, të enjten e madhe për të marrë trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit, të cilin Ai na urdhëroi ta marrim për shërimin e shpirtit. dhe trupin, për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme.

Të Shtunën e Madhe, çdo i krishterë gjithashtu duhet të marrë kungimin. Vlen të thuhet se Liturgjia e së Shtunës së Madhe është e preferuara ime në vitin liturgjik, jo vetëm për mua, por edhe për shumë priftërinj. Vetëm në këtë ditë ndihet një gëzim kaq i qetë dhe sublim i Pashkëve. Vetë festa e Pashkëve është një festë kaq e ndritshme, e stuhishme, saqë ka më shumë ndikim në receptorët tanë shpirtërorë.

Ndjenjat shpirtërore mprehen jashtëzakonisht shumë pikërisht në liturgjinë e së Shtunës së Madhe, kur, nga njëra anë, Shpëtimtari është tashmë në Varr, por nga ana tjetër, ne e dimë se Krishti e ka pushtuar tashmë Ferrin. Ne e dimë se Krishti është gati të ringjallet dhe t'u shfaqet apostujve. Dhe ky gëzim i qetë paskal ndihet shumë, shumë në liturgjinë e së Shtunës së Madhe.

Në këtë liturgji është një moment kaq simbolik kur gjatë këndimit të prokeimenonit hiqen rrobat e errëta dhe zëvendësohen me rroba tashmë të lehta para Pashkëve. Kjo gjithashtu ju vendos për gëzimin e Pashkëve.

Sipas statutit liturgjik, të krishterët ortodoksë urdhërohen të qëndrojnë nëpër kisha gjatë gjithë Javës së Ndritshme, duke marrë çdo ditë Misteret e Shenjta të Krishtit. Nëse është e mundur, nëse kjo kohë mund të çlirohet nga shqetësimet e përditshme, nga rrëmuja, nga puna, atëherë do të ishte e dëshirueshme të filloni sakramentin e kungimit çdo ditë.

Riti i përgatitjes për këtë Sakrament në ditët e Pashkëve është shumë më i shkurtër, për këtë ju duhet vetëm të lexoni ora e pashkeve dhe pjesëmarrja në Kungimin e Shenjtë. Shërbimet janë mjaft të shkurtra, shumë dinamike, shumë energjike dhe të gëzueshme. Kjo nuk do të jetë në asnjë mënyrë një barrë, por do të jetë një festë e vërtetë e Pashkëve. Në fund të fundit, ne marrim mishin e Krishtit të kryqëzuar, të varrosur dhe të ringjallur, dhe kur, nëse jo në festën e Pashkëve, kur, nëse jo në Javën e Ndritshme, marrim mishin e Krishtit, i cili u ringjall për shpëtimin tonë .

Për disa, pengesa është çështja se si të agjërojmë para kungimit në Javën e Ndritshme. Mendimi im është se Java e Ndritshme është koha që Kisha e veçon veçanërisht nga i gjithë viti liturgjik. Kjo është koha kur agjërimi është i ndaluar shprehimisht kartën liturgjike. Dhe për t'u përgatitur për sakramentin, nuk duhet të agjërohet në asnjë mënyrë. Këto janë ditë gëzimi të veçantë, këto janë ditë kur jetojmë në Krishtin, kur lahemi fjalë për fjalë në gëzimin e Pashkëve. Dhe duke qenë se në këto ditë agjërimi është rreptësisht i ndaluar me statut, dhe kungimi është i paraparë me statut, në këto ditë për të marrë kungimin nuk është e nevojshme të agjërohet.

Theksoj se ky është mendimi im.

Mendimi i saktë është mendimi i rrëfimtarit tuaj. Dhe çdo i krishterë duhet të ketë një rrëfimtar dhe në çështjet e përgatitjes për rrëfim, për kungim dhe në përgjithësi në të gjitha çështjet e jetës shpirtërore, duhet të konsultohet me të.

Rekomandimet e mia duhet të merren vetëm si mendimi im, por duhet patjetër të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj, me një prift që ju njeh mirë, që njeh të gjitha tiparet e jetës suaj shpirtërore dhe bëni pikërisht ashtu siç ju këshillon.

Kryeprifti Vladimir Novitsky: Gatishmëria - në një gjendje zemre të penduar

Kungimi, rrëfimi drejt është gjithmonë kur marrim kungim dhe rrëfehemi me frikën e Zotit dhe me pendim në zemrat tona, me ndjenjën e padenjësisë sonë.

Jo me ndjenjën e arritjes, se agjëruam gjithë agjërimin, dhe tani kemi të drejtë të marrim kungim, tashmë kemi arritur një lartësi të caktuar dhe krejt ligjërisht po hyjmë në Javën e Shenjtë dhe po i afrohemi Pashkëve. Kjo do të ishte krejtësisht e padenjë përpara Perëndisë.

Dhe i denjë - gjithmonë me pendim në zemër, me përulësi, me ndjenjën e mëkatit të dikujt, me pendim të vërtetë. Dhe ne mund të marrim kungim kur ekziston kjo ndjenjë, kjo shenjë gatishmërie.

Gatishmëria nuk qëndron në numrin e lutjeve të lexuara, megjithëse kjo është gjithashtu e mirë. Është një mjet që na ndihmon të përulemi, por, mbi të gjitha, gatishmëria qëndron në një gjendje zemre të përulur e të penduar. Atëherë mund të kungosh shpesh, pa kufizime.

Regjistruar nga Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Viktor Aromshtam

Mendimi i klerit: A është e mundur të kungosh në Pashkë? Duket se pyetja është e çuditshme dhe jo e përshtatshme për diskutim në një botim zyrtar të kishës. Nëse është e pamundur të kungosh, atëherë pse kremtohet liturgjia? Pse është e nevojshme të shmanget Misteri më i madh në festën më të madhe?

***

Në mesin e viteve 1980, si student në shkollat ​​teologjike të Moskës, dhe më vonë si rishtar dhe banor i Trinity-Sergius Lavra, mbaj mend që njerëzit pothuajse nuk morën kungim në Pashkë. Një nga arsyet lidhet me situatën e vështirë në të cilën u gjend Kisha gjatë viteve të pushtetit sovjetik. Por kjo fuqi ra dhe situata ndryshoi në mënyrë dramatike: në Lavra Trinity-Sergius për shumë vite, si në Pashkë ashtu edhe në Javën e Ndritshme, ka shumë komunikues. Kjo është një traditë e duhur, e shkolluar. Fakti që sot ka ende kisha ku nuk kungohen për Pashkë janë relike të së shkuarës. Le të lutemi që Zoti i mëshirshëm ta korrigjojë situatën.

***

Hirësia e tij Vincent, Kryepeshkop i Yekaterinburgut dhe Verkhoturye, në pyetjen e “Chirch Herald” për rastet e refuzimit për të marrë Kungimin në Pashkë, ai u përgjigj:

Fatkeqësisht, ne kemi një problem të tillë. Në Pashkë, kur disa nga priftërinjtë tashmë janë të lodhur, nuk do të donin ta "zvarritnin" shërbimin. Prandaj, ata i kufizojnë njerëzit me Kungim - dikush me foshnja, dikush tjetër disi sipas gjykimit të tyre. Në fakt, sigurisht, të gjithë mund dhe duhet të marrin kungim. Dhe, falë Zotit, në shumë kisha për Pashkë dhe festa të tjera të mëdha po rivendoset dalëngadalë ky rregull i duhur.

***

Jam shumë i befasuar nga ekzistenca e një tradite të tillë për të mos marrë kungimin në Pashkë! Në përgjithësi, sa herë që shërbehet një liturgji, prifti u drejtohet të pranishmëve në kishë: “Ejani me frikën e Zotit, besimin dhe dashurinë”, do të thotë se në liturgji ka gjithmonë kungues, ne shërbejmë për hir të Kungimit.

Pashka është kulmi i të gjitha festave. Nëse nuk marrim kungim, atëherë si mund të tregojmë se marrim pjesë në këtë festë, se vërtet duam të jemi me Zotin Jezu Krisht, i cili tha: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë jam në të"? Natyrisht, në Kishën e Jerusalemit, Kungimi kremtohet në Pashkë në të gjitha kishat. Në këtë ditë, mijëra pelegrinë vijnë në Jeruzalem, të cilët, natyrisht, duan të marrin Dhuratat e Shenjta. Më parë, në Kishën e Varrit të Shenjtë, nuk ishte zakon të nxirreshin disa kupa, dhe prifti qëndronte me kupë dhe kungonte nga ora 4 deri në 9-10 të mëngjesit, derisa të gjithë të kungoheshin. Vetëm në kohën e Patriarkut Diodor u prezantua praktika e kryerjes së disa Kupave dhe tani ne i komunikojmë të gjithë në vetëm një orë e gjysmë.

***

Schiegumen Abraham Reidman, rrëfimtar i Novo-Tikhvinsky manastir Dioqeza e Yekaterinburgut:

A është e mundur të kungosh në Pashkë? Duket se pyetja është e çuditshme dhe jo e përshtatshme për diskutim në një botim zyrtar të kishës. Nëse është e pamundur të kungosh, atëherë pse kremtohet liturgjia? Pse është e nevojshme të shmanget Misteri më i madh në festën më të madhe? Megjithatë, siç rezulton, ka keqkuptime të vazhdueshme për këtë. Shumë besimtarë besojnë se është e nevojshme të shmanget pikërisht sepse Festa është më e madhja. Me sa duket, afrimi i Kupës në një ditë të tillë është një shenjë krenarie. Gjëja më e çuditshme është se jo vetëm neofitët e kishës apo gjyshet supersticioze mendojnë kështu. Këtë mendim e ndajnë edhe shumë vëllezër tanë klerikë, duke përfshirë edhe abatët e kishave. Si rezultat, në Pashkë ata humbasin St. Kungimi famulli të tëra.

Nuk e di se mbi çfarë bazohet bindja e priftërinjve dhe famullitarëve individualë, se është krenari për të rriturit të marrin kungimin në Pashkë. Por opinioni i Kishës për këtë çështje është i njohur.

Etërit e shenjtë thonë pak për kungimin konkretisht në Pashkë (ndoshta për faktin se kjo çështje nuk është ngritur në kohët e lashta), por deklaratat që gjenden në veprat e tyre janë shumë kategorike. Tek Shën Nikodim Malësori i Shenjtë dhe Shën Makari i Korintit lexojmë: “Ata që edhe pse agjërojnë para Pashkës, nuk marrin kungim në Pashkë, të tillët nuk e kremtojnë Pashkën”. Shenjtorët e bazojnë këtë gjykim në faktin se, në fakt, Pashka është Krishti, siç thotë Apostulli: “Pashkët tona, Krishti, u flijuan për ne” (1 Kor. 5:7). Kështu, të kremtosh Pashkën do të thotë të marrësh Pashkën - Krishtin, Trupin dhe Gjakun e Tij.

"Vakti është i ngopur, shijoni të gjitha. Viç i ushqyer mirë, mos të ketë njeri të uritur..." Për çfarë flet Shën Gjon Gojarti në Kumtesë. Shërbimi i Pashkëve si jo për kungimin? Kisha e quan Krishtin viçi i ushqyer mirë. Pra, në interpretimin e shëmbëlltyrës së djalit plangprishës, ku djali plangprishës nënkupton të gjithë ne dhe babai është Ati ynë Qiellor, thuhet: “Dhe viçi që ushqehet mirë për hir të tij (d.m.th. për hir tonë. - Ed.) do të therë Birin e Tij, Atin e Vetëmlindur, dhe do të japë mishin e Tij për të marrë gjakun e Tij" (Synaksarion në javën e Birit Plangprishës).

I madhi Gregory Palamas ligjëron në Dekalog që të krishterët duhet të komunikojnë çdo të diel dhe çdo festë të madhe. Gjithashtu bie në sy se ajo që thuhet në "Tomosin e Unitetit" për pendesat. Edhe personat që i nënshtrohen pendimit mund të marrin kungim në Pashkë dhe pikërisht në Pashkë, dhe tek ne një besimtar që ka kaluar agjërimin në abstenim dhe pastërti është i privuar nga ajo për të cilën lutet Kisha edhe para fillimit të agjërimit: "...Qengji të Zotit dhe natës dritëbardhëse të Kijametit “(Java e festës së mishit. Stihira në vargun e mbrëmjes). Nga rruga, në lidhje me këngët. A është rastësi që pikërisht në Pashkë dhe në Javën e Ndritshme Kisha këndon "Merre trupin e Krishtit" (shih Kungimin e Pashkëve) përpara se të hiqet Kungimi, duke i thirrur të gjithë të pranishmit në shërbim në Kungim?

Megjithatë, nuk do të doja të shkoja në ekstremin tjetër. Nuk mund të argumentohet se fjalë për fjalë të gjithë duhet të marrin kungim në Pashkë, përfshirë ata që rastësisht ishin në kishë. Kuptohen ata barinj që kanë frikë se në trazirat festive, njerëzit që nuk janë të përgatitur, që nuk kanë agjëruar, që nuk kanë qenë në rrëfim, apo edhe që nuk i përkasin fare kishës ortodokse, do t'i afrohen Kupës. I njëjti Gjon Gojarti foli për faktin se është e papranueshme të pranohet kungimi në Pashkë për njerëzit që nuk janë gati për këtë: "Unë shoh që ka një rrëmujë të madhe në këtë çështje. Pashkë, edhe nëse keni bërë ndonjë të keqe, guxoni. dhe merr kungimin.O zakon i keq!O paragjykim i keq!" Ne e theksojmë atë mësues i madh Kisha e tha këtë aspak për të ndaluar kungimin në Pashkë, por për t'i bërë thirrje njerëzve që të jenë të denjë për Kungimin: "As Teofania dhe as Fjala nuk i bëjnë njerëzit të denjë për Kungim, por sinqeriteti dhe pastërtia e shpirtit i bëjnë të denjë. Me këtë pastërti shpirti mund të kungosh sa herë të jesh prezent në liturgji dhe pa të mos kungosh kurrë... Që fjalët tona të mos shërbejnë për t'ju dënuar edhe më shumë, ju kërkojmë jo që të mos vini, por që ju e bëni veten të denjë dhe praninë [në Liturgji] dhe Kungimin”. Pra, pyetja nëse ky apo ai person është i denjë për kungim në Pashkë, varet nëse ai është fare i denjë për Kungim. Kjo pyetje vendoset nga rrëfimtari në rrëfim dhe natyrisht ai nuk udhëhiqet nga fakti se është i rritur apo fëmijë, laik apo murg.

Ata klerikë që thonë se është e pamundur në prag të Pashkëve të rrëfehen të gjithë ata që dëshirojnë, ne mund t'ju këshillojmë të kryeni Sakramentin e Rrëfimit jo një ditë para Pashkëve, por që në ditët e para. javë e shenjtë. Një nga manualet më autoritative për teologjinë baritore thotë: "Nëse ... për numrin e madh të atyre që rrëfejnë, presbiteri nuk mund të arrijë një ditë para kungimit, siç është zakon, atëherë asgjë nuk i pengon ata që përgatiten të rrëfehen për dy ose tre. , ose pas një jave të tërë." Ju mund të gjeni disa zgjidhje të tjera për problemin. Gjëja kryesore është se njerëzit që janë besnikë traditat ortodokse, nuk mbetën pa Kungim në Festën e Festave.

***

Prifti Oleg Davydenkov - Doktor i Teologjisë, Profesor i Asociuar, Drejtor. Departamenti i Kishave Lindore dhe Filologjisë Kristiane Lindore PSTGU:

Tradita e mosmarrjes së kungimit në Pashkë lidhet historikisht me faktin se në Kishën Ruse para revolucionit kungimi ishte mjaft i rrallë - zakonisht nga një deri në katër herë në vit. Kungimi gjatë Kreshmës së Madhe: ose në javën e parë, ose në Ditën e Shenjtë, por jo në Pashkë.

Në vitet 1920 dhe 1930, siç ndodh gjithmonë gjatë periudhave të persekutimit, tradita e kungimit të shpeshtë u ringjall, duke përfshirë edhe Pashkët. Por tashmë në vitet 50-60 të pasluftës, për një sërë arsyesh, praktika e kungimit të rrallë u rikthye përsëri. Një nga arsyet është se pas luftës pati një fluks shumë të madh klerikësh të ardhur nga rajonet perëndimore që iu aneksuan Bashkimit Sovjetik në vitin 1939. Këto janë rajonet e Ukrainës Perëndimore dhe Bjellorusisë, të cilat nuk kanë përjetuar persekutim të besimit në të njëjtën masë si rajonet e tjera të Rusisë, dhe për këtë arsye kanë ruajtur

Një arsye tjetër është thjesht teknike. Ishte pothuajse e pamundur të bëhej Kungimi në Pashkë. Kishte aq shumë njerëz sa, së pari, ishte e pamundur t'i rrëfente të gjithë. Së dyti, meqenëse nga grumbullimi njerëzit fjalë për fjalë mund të vareshin në ajër, të shtrydhur nga të gjitha anët nga turma në tempull, ishte fizikisht e pamundur të dilje me Kupën e Shenjtë - ishte e rrezikshme të merrje kungim. Ishte gjithashtu e pamundur të sigurohesh që njerëzit që nuk rrëfenin të mos i afroheshin Kupës. Për shkak të kësaj, jo vetëm në Pashkë, por edhe në shumë festa të dymbëdhjetë, në të shtunave të prindërve ata thjesht nuk morën kungim - nëse jo në të gjitha, atëherë në shumicën e kishave të Moskës. Për qytete të tilla si Novosibirsk, ku përgjithësisht kishte një tempull për një milion qytet, nuk ka asgjë për të thënë.

Kështu, duke kundërshtuar të lashtën traditë kishtare praktika e mosmarrjes së kungimit në Pashkë. Por tani, të paktën në Moskë, është kapërcyer pothuajse plotësisht. Kjo ndodhi kryesisht nëpërmjet predikimit dhe shembullit personal. Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi, i cili gjithmonë thërret për kungimin e shpeshtë të Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe kunton personalisht njerëzit e kishës në çdo shërbim patriarkal. Kjo është në përputhje me praktikën e zakonshme ortodokse në kishat e tjera lokale. Për shembull, në Greqi kungimi bëhet në Pashkë dhe kjo konsiderohet normale.

Tradita e Shenjtë e Kishës thotë qartë se është e nevojshme të kungosh në Pashkë dhe çdo besimtar duhet të përpiqet për këtë. Megjithatë, kjo është e mundur vetëm për ata që mbajtën Kreshmën e Madhe, rrëfyen, përgatitën dhe morën bekimin e priftit për Kungim.

***

Lexoni edhe për temën:

• Për pjesëmarrjen e besimtarëve në Eukaristinë- rregullat që rregullojnë sakramentin në rusisht Kisha Ortodokse- miratuar në Mbledhjen e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, mbajtur më 2 - 3 shkurt 2015
• Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill u bëri thirrje besimtarëve që të kungojnë sa më shpesh të jetë e mundur- Interfax-Fe
• E vërteta rreth praktikës së kungimit të shpeshtë- Yuri Maximov
• Për polemikën për kungimin e shpeshtë- Kryeprifti Andrey Dudchenko
• Sa shpesh "duhet" të kungoni?- Kryeprifti Mikhail Lyubochinsky
• Jeta si Eukaristia- Prifti Dimitri Karpenko
• Në Kungimin në Pashkë dhe në Rrëshajë- Prifti Valentin Ulyakhin
• "Dhe nuk i lejoni ata që duan të hyjnë..."(Për disa motive për mosmarrëveshjen rreth Sakramentit të Eukaristisë) - Prifti Andrey Spiridonov
• Përgatitja për Kungimin e Shenjtë: qasje që janë zhvilluar për një jetë krejtësisht të ndryshme- Kryeprifti Vladimir Vorobyov
• Çështja nuk është frekuenca e kungimit, por ndërgjegjësimi i nevojës për t'u bashkuar me Krishtin- Kryeprifti Alexey Uminsky
• Kungimi është ngjarja më e rëndësishme në jetën e një personi.- Kryeprifti Valentin Asmus
• Mbi kungimin e shpeshtë të Mistereve të Shenjta të Krishtit- Prifti Daniil Sysoev
• Sakramenti i Rrëfimit dhe Kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit(Në lidhje me kritikën moderne të traditës së vjetër të rrëfimit të detyrueshëm përpara kungimit të mistereve të Krishtit) - Hieromonk Sergius i Troitsky
• Praktika e bashkimit të famullitarëve ortodoksë të epokës sovjetike- Alexey Beglov

***

Rreth Kungimit në Javën e Shenjtë

Në rregullin e 66-të VI Këshilli Ekumenik thuhet: “Nga dita e shenjtë e Ngjalljes së Krishtit, Perëndisë tonë, deri në javën e re, gjatë gjithë javës, besimtarët duhet në kishat e shenjta të praktikojnë vazhdimisht psalme dhe këngë shpirtërore, duke u gëzuar e triumfuar në Krishtin dhe duke dëgjuar leximi i Shkrimeve Hyjnore dhe shijimi i Mistereve të Shenjta. Le të ringjallemi në Krishtin dhe të lartësohemi."

Mitropoliti Timothy i Vostrës, Patriarkana e Jeruzalemit:

Në lidhje me kungimin gjatë Javës së Ndritshme, ne i përmbahemi faktit se java pas Pashkëve është një ditë Pashke. Kështu thotë vetë Kisha dhe kjo është e dukshme në shërbesat e kësaj jave. Prandaj, Patriarku ynë Teofili i bekoi të gjithë ata që kremtuan gjithë Kreshmën e Madhe deri të Shtunën e Madhe, të marrin Kungimin pa agjërim gjatë Javës së Ndritshme. E vetmja gjë është se në mbrëmjen para kungimit, të gjithë këshillohen të përmbahen nga ushqimi i shpejtë, nga mishi. Dhe nëse gjatë ditës një person hante mish dhe qumësht, kjo është normale.

Çështja e kungimit pa agjërim në javët e tjera të vazhdueshme është lënë në shqyrtimin e rrëfimtarit. Në përgjithësi, Kisha e Jeruzalemit është për kungim të shpeshtë. Famullitarët tanë marrin Kungimin e Shenjtë çdo të diel. Dhe është e drejtë. Sakramenti e pengon një person të mëkatojë. Shikoni - ai mori kungimin të dielën, dhe pastaj përpiqet të mbajë hirin në vetvete për të paktën dy ose tre ditë. "Si, unë e pranova Krishtin në veten time! Nuk mund ta ofendoj Atë." Pastaj vjen mesi i javës, dhe ai kujton se të dielën do të shkojë në Kungim - ai duhet të përgatitet, të agjërojë, të qëndrojë i pastër në veprat dhe mendimet e tij. Kështu formohet një jetë e drejtë e krishterë, kështu përpiqemi të jemi me Krishtin.

Eminenca e tij George, Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas:

Një çështje tjetër gjatë Javës së Ndritshme lidhet me agjërimin, me rrëfimin. Rrëfimtarët e Trinitetit-Sergius Lavra gjithmonë bekojnë kështu: agjërimi dobësohet, por në orët e vona të pasdites para Kungimit është e nevojshme të përmbaheni nga ushqimi i shpejtë dhe mund të merrni kungim. Nëse mendoni se ndërgjegjja juaj është e shqetësuar, duhet të shkoni te prifti dhe të rrëfeheni.

***

P.S. Thjesht nuk mund të mos përmendim argumentet e kundërshtarëve të Eukaristisë në Pashkë:

Këtu janë fjalët e Kryepeshkopit të Novosibirsk dhe Berdsk Tikhon Yemelyanov:"Në Katedralen e Ngjitjes, laikët nuk marrin kungim në Pashkë, vetëm fëmijët. Kjo është një traditë e lashtë ruse që laikët të përmbahen nga kungimi natën e Pashkëve. Njerëzit e kishës që përpiqen për jetën shpirtërore e dinë se ishte e mundur të merrnin kungim. gjatë gjithë Kreshmës së Madhe dhe në Pashkë ortodoksët e ndërpresin agjërimin e tyre "Ata që kërkojnë të marrin kungim në Pashkë janë, si rregull, njerëz që nuk kanë përulësi. Ata duan të jenë më të lartë në jetën shpirtërore se sa janë në të vërtetë. Për më tepër, në në disa vende tashmë është bërë modë kungimi në Pashkë, madje edhe midis njerëzve absolutisht pa kishë që nuk agjëruan as gjatë Kreshmës së Madhe. Ata thonë se është një hir i veçantë të kungosh në këtë ditë. Për të qenë një person shpirtëror, duhet ta mbani kryqin e jetës së krishterë gjatë gjithë jetës tuaj, jetoni sipas urdhërimeve, respektoni Kartën e Kishës.Ka shumë kushte për të shpëtuar shpirtin dhe disa mendojnë: Unë u kungova në Pashkë dhe u shenjtërova për një vit të tërë. Duhet mbajtur mend se ju mund të merrni kungim jo vetëm për shërimin e shpirtit dhe trupit, por edhe për gjykim dhe dënim dmth.

Nëse prifti në famullinë e tij lejon që laikët të marrin kungimin në Pashkë, atëherë ai nuk mëkaton në asgjë, për këtë bëhet Liturgjia. Dhe ata laikë që vendosin të marrin kungimin në këtë ditë të shenjtë, duhet të marrin një bekim nga rrëfimtari i tyre."

***

Shënim nga M.S. Fjalët e peshkopit të Novosibirsk më kujtuan vetëm këtë:

"...dhe ai tha: Skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut; prandaj, çdo gjë që ju thonë të respektoni, zbatoni dhe bëni; por mos bëni sipas veprave të tyre, sepse thonë dhe nuk bëjnë; lidhni barra të rënda dhe të padurueshme dhe vendosni mbi supet e njerëzve, por ata vetë nuk duan t'i lëvizin me gisht... Mjerë ju, skribë dhe farisenj, hipokritë, që ju mbyllni mbretërinë e qiejve për njerëzit, sepse ju vetë nuk hyni dhe nuk i lejoni ata që duan të hyjnë(Mateu 2-4, 23:13)

Dhe fjalët "tradita e lashtë ruse" shkaktojnë hutim të madh. Fatkeqësisht, për një numër të konsiderueshëm njerëzish, lashtësia bëhet sinonim i së vërtetës.

1917 nuk u mësoi shumë njerëzve asgjë...

Çdo herë kjo çështje do të duhet të trajtohet individualisht. Nuk ka konsensus në Kishë. Disa priftërinj nuk marrin kungim në Pashkë, dhe disa, përkundrazi, besojnë se, sipas fjalës së Shën Gjon Gojartit, të denjët dhe të padenjët duhet të shkojnë në Kupë. Pra, çfarë është e drejtë?

A jeni pagëzuar?

mosmarrëveshje e gjatë

Ilya Krasovitsky, pedagog i lartë në Departamentin e Teologjisë Praktike në PSTGU, thotë me këtë rast: “Gjatë periudhës sinodalale jeta kishtare në Rusi ka humbur kryesisht "karakterin eukaristik", domethënë është shkëputur nga Eukaristia. Besohej se Festa është një gjë, dhe Kungimi është krejt tjetër, diçka shumë e trishtuar, e lidhur me nevojën për të agjëruar, rrëfyer, lutur shumë dhe refuzuar argëtimin. Shumica merrte kungim një herë në vit, dhe vetëm ata shumë të zellshëm - një herë në çdo agjërim. I gjithë vendi jetoi, mund të thuhet, pa pothuajse asnjë pjesëmarrje të plotë në Eukaristinë. Dhe ne e dimë se si përfundoi gjithçka. Ringjallja e kungimit të shpeshtë lidhet me emrin e Shën Gjonit të Kronstadtit. Ai thërriste për kungim shumë shpesh dhe të gjitha turmat e mijërave që mblidheshin në shërbimin e tij pranonin kungim çdo herë.

Tani shumë baballarë e gjykojnë këtë ndryshe. Disa janë pro kungimit shpesh dhe është e detyrueshme në Pashkë, disa janë kundër. Por këto mosmarrëveshje nuk janë të reja. Në shekullin e 18-të, ekzistonte një mendim se kungimi nuk duhet të jetë më shumë se një herë në dyzet ditë. “Pse po agjërojmë këto dyzet ditë? Në të kaluarën, shumë u janë afruar Mistereve ashtu siç ndodh. Dhe kjo ishte kryesisht në kohën kur Krishti na dha këtë Sakrament. Etërit e Shenjtë, duke kuptuar dëmin që vjen nga kungimi i pakujdesshëm, u mblodhën, përcaktuan dyzet ditë agjërim, lutje, dëgjim të Shkrimeve dhe frekuentim në kishë, në mënyrë që këto ditë të jemi pastruar të gjithë me zell, lutje dhe lëmoshë. , dhe agjërimi, dhe vigjiljet gjatë gjithë natës, dhe lotët, dhe rrëfimi dhe të gjitha virtytet e tjera, për aq sa kemi në dorën tonë, kështu iu afruam Sakramentit me ndërgjegje të pastër”, - këto fjalë të Shën Mistereve të Shenjta të Krishtit. "Shën Nikodemi i Malit të Shenjtë. Si përgjigje, ai propozon të mos i heqim citimet patristike jashtë kontekstit, por të mendojmë se çfarë do të ndodhë nëse vetë mbështetësit e "dyzet ditëve" fillojnë të përmbushin me saktësi këto fjalë: "Prandaj, ata nuk duhet të thonë vetëm atë që thotë Krizostomi. për përcaktimin e dyzet ditëve nga baballarët hyjnorë, të cilat ne, duke agjëruar, i marrim, por duhet të kemi parasysh edhe atë që u paraprin këtyre fjalëve dhe çfarë i pason, dhe çfarë citon ky baba hyjnor në të njëjtën fjalë, dhe me çfarë rasti dhe të cilit i drejtohet biseda e tij. Ata që na kundërshtojnë pohojnë dhe vërtetojnë se Krizostomi hyjnor e kufizoi përdorimin e Kungimit Hyjnor vetëm në ditën e Pashkëve. Nëse këta mbrojtës të dyzet ditëve duan ta vërtetojnë këtë, atëherë ata duhet, sipas mendimit të tyre, ose të kungohen vetëm një herë në vit, pra në festën e Pashkëve, dhe të bëhen si ata të cilëve u foli atëherë Krizostomi, ose ata. duhet të bëjnë dhjetë agjërime të mëdha në vit - sa herë është zakon që ata të marrin kungim.

Nuk ka gjasa që praktika e kungimit të rrallë të mund të vërtetohet me fjalët e Shën Gjon Gojartit, sepse dihet se, si bari, ai vetë u mërzit kur pa se famullitarët e tij, kopeja e tij rrallë kungojnë. Në predikimet e tij, Gjon Gojarti ankohet për ata famullitarë që dëgjojnë predikimin dhe menjëherë pas kësaj shkojnë në shtëpi pa pritur Kungimin. Në të njëjtën kohë, krijimet e tij dëshmojnë se prirja drejt bashkimit të rrallë nuk lindi aspak në Rusi në shekullin e 18-të, por në Bizant në shekullin e IV-të.

Në Svetlaya

At Sergius beson se nuk duhet kunguar shpesh gjatë Javës së Ndritshme: “Nuk mund ta transferosh mekanikisht krishterimin e hershëm në shekullin e 21-të. Në fund të fundit, nga kjo vuan edhe klerikët që marrin kungimin sa herë që shërbejnë. Njeriu duhet të ketë një frikë të tillë shpirtërore dhe frikë nga Zoti në mënyrë që të mos mësohet me pranimin e Sakramentit, dhe aq më tepër një laik mund të mësohet me të: ai thjesht nuk ka kohë, mundësi dhe forcë shpirtërore të mjaftueshme për të realizuar gjatë gjithë kohës. çfarë është Kungimi. Dhe do të rezultojë sipas Apostullit Pal: sipas gjykimit tim, unë pij dhe pi, pa u grindur, Trupin dhe Gjakun e Zotit tonë. Dhe shumë prej tyre sëmuren dhe shumë vdesin. Kjo është një gjë shumë serioze dhe nuk është e nevojshme të ndërmerren rreziqe të tilla. Vetëm shenjtorët mund të jetojnë kështu, por edhe vetmitarët nuk marrin kungim çdo ditë. Çfarë jemi ne, njerëz të kësaj bote? Për më tepër, nuk mund të ketë përgatitje normale për kungimin gjatë Javës së Ndritshme. Dhe është e vështirë për të rinjtë që të përmbushin rregullin e abstenimit nga jeta martesore gjatë Javës së Ndritshme.
“Këto çështje duhet të zgjidhen për secilin veç e veç me priftin tek i cili do të vijë. Ajo që nuk është e mundur për një, mund të jetë e mundur për një tjetër. Në librat dhe kanunet tona të lutjeve, të cilat zakonisht i lexojmë në përgatitje për kungim, tregohet se në ditët e Javës së Ndritshme, në vend të tre kanuneve, duhet të lexohet kanuni i Pashkëve. Kjo do të thotë që një praktikë e tillë parashikohet nga Kisha, - thotë kreu i departamentit të teologjisë baritore dhe morale të PSTGU, prifti Pavel Khondzinsky. – Historikisht, agjërimi dhe kungimi, me sa duket, u bënë kaq të pandashme nga njëra-tjetra për faktin se, sipas traditës, kungimit duhej t'i paraprinte një periudhë e gjatë përgatitjeje për të. Dhe duke qenë se kjo traditë është mjaft e lashtë, nuk kemi arsye të pohojmë se në shekullin e 16-të ata merrnin kungim më shpesh sesa në të 19-të. Por për të shekulli XIX, ose më mirë, pas reformave të Pjetrit, jeta e Kishës ndryshoi ndjeshëm, dhe më pas gradualisht lindi një kuptim se kungimi i shpeshtë ishte i nevojshëm për të krishterët në këto kushte të reja më shumë se çdo gjë tjetër. Në të njëjtën kohë, sipas St. Sergius Mechev, madje një përkrahës kaq i vazhdueshëm i bashkimit të shpeshtë si babai i tij, St. Alexei Mechev besonte se të gjithë këtu duhet të kenë normën e tyre, të përcaktuar nga rrëfimtari. Sigurisht, kungimi në Pashkë është i mrekullueshëm. Në çdo rast, nuk ka pengesa të veçanta për këtë dhe është e mundur që të mos komunikohet një person në këtë ditë vetëm për të njëjtat arsye për të cilat ai nuk mund të komunikohet në asnjë ditë tjetër. vit kishtar- domethënë nëse ka mëkatet e rënda për të cilën ai nuk është gati të ofrojë pendim aktiv”.

Irina SECHINA