Kanuni pendues i leximit të Kretës. Kanuni i madh pendues i Andreas të Kretës

Besimtarët ortodoksë e njohin Shën Andrean të Kretës si një asket të madh të devotshmërisë dhe një libër lutjeje para Zotit. Me jetën e tij, njeriu i drejtë tregoi një shembull butësie, përulësie të mençurisë dhe virtytit. Jeta liturgjike e Kishës edhe tani ruan, ndoshta, veprën kryesore të shkruar të shenjtorit - Kanunin e Madh të Pendimit.

Java e parë e Kreshmës së Madhe

Kanuni i Madh i Pendimit është një vepër liturgjike e jashtëzakonshme, e përbërë nga 250 troparia pendimi, që pasqyron thirrjen lutëse të një mëkatari ndaj Perëndisë me pendim i sinqertë. Në tekstet e lutjeve të kanunit jepen lloje biblike të Dhiatës së Vjetër, duke treguar thellësinë e plotë të mëkatësisë së mundshme të njeriut.

Leximi i këtij kanuni është përcaktuar nga Kisha për kohën e Kreshmës së Madhe. Në javën e parë të Kreshmës (në katër ditët e para) ky kanun lexohet nga prifti gjatë shërbesës së mbrëmjes. Prifti lexon kanunin në qendër të kishës në fillim të Kreshmës. Ndërmjet troparisë së veprës vendosen sexhde.

E gjithë vepra liturgjike e Shën Andreas të Kretës gjatë javës së parë të Kreshmës është e ndarë në katër pjesë.

E enjte e Javës së Pestë të Kreshmës së Madhe

Gjatë shërbesës së Kreshmës, kanuni i pendimit të Andreas të Kretës lexohet i plotë në kishë të enjten e javës së pestë të Fortekostit, kur Kisha nderon kujtimin e Shën Mërisë së Egjiptit. Duke marrë parasysh faktin se dita liturgjike fillon në mbrëmjen para ngjarjes, kanuni i pendimit lexohet në Matin të enjten në mbrëmjen e së mërkurës së javës së pestë.

Shërbimi hyjnor i kësaj dite mori një emër të veçantë - qëndrimi i Marisë. Kur Kisha nderon veprën e jashtëzakonshme të pendimit të Shën Mërisë së Egjiptit, Kanuni i Madh i Shën Andreas është më i përshtatshmi për pendimin me lutje të një personi për mëkatet e tij.

Në Ligën e Madhe, të hënën, të martën, të mërkurën dhe të enjten e javës së parë, këndohet dhe lexohet pjesë-pjesë i penduari i madh, ose siç quhet ndryshe kanuni prekës dhe të enjten në mëngjes të javës së pestë të po kësaj. shpejtë. Është lexuar gjatë shërbesave të Kreshmës në kisha për gati 1200 vjet dhe perceptohet nga besimtarët në të njëjtën mënyrë si kur ishte shkruar nga kantautori i nderuar. "Mistagoga e pendimit", d.m.th., ai që mëson me kujdes, zbulon misteret e pendimit - kështu e quan Kisha Ortodokse Shën Andrean, i cili e përpiloi këtë kanun.

Kanuni i Madh përbëhet nga 250 troparia dhe quhet i madh jo vetëm nga pazakontë një numër i madh poezitë, por edhe nga dinjiteti i brendshëm, nga lartësia e mendimeve dhe fuqia e shprehjes së tyre. Në të ne soditim ngjarjet e përshkruara nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re në një dritë shpirtërore. Në tropariat e kanunit, personazhet e historisë së shenjtë ose na paraqesin shembuj të lartë të jetës së shenjtë, ose, me shembuj të rënies së tyre të thellë, na inkurajojnë për një maturi të rreptë. Mendja e një personi që dëgjon këtë kanun sheh në të të vërteta të larta shpirtërore, të realizuara në jetën e patriarkëve, gjykatësve, mbretërve dhe profetëve të Dhiatës së Vjetër dhe mëson prej tyre në shëmbëlltyrat e ungjillit, dhe zemra që dëshiron shpëtimin ndonjëherë goditet nga pikëllimi i thellë për mëkatet, nganjëherë kënaqet me shpresën e palëkundur te Perëndia, i cili është gjithmonë gati të pranojë një mëkatar.

Ju nuk mund të mësoni atë që nuk dini të bëni. Pendimi i Shën Andreas është i thellë dhe i sinqertë. Një mendim përshkon gjithë kanunin, i cili përsëritet në të gjitha këngët e tij: "Njeriu ka mëkatuar më shumë se të gjithë, vetëm ai ka mëkatuar kundër Teje, (Zot), por ki mëshirë dhe ki mëshirë për mua, sepse Ti je i Mëshirshëm". “Beshiruese” do të thotë e mëshirshme dhe e mëshirshme njësoj si Nëna, e cila, si të thuash, me gjithë barkun e saj, me gjithë qenien e saj, e mëshiron fëmijën dhe e do me gjithë zemër. Si njeri më i afërt tek Zoti, aq më shumë i sheh mëkatet e tij. Shën Andrea i Kretës na mëson këtë në kanunin e tij.

I gjithë Dhiata e Vjetër shfaqet para nesh në tropariat e kanunit si një shkollë pendimi. Duke treguar virtytet dhe veprat e shenjtorëve, shenjtori nuk harron për veprat e liga dhe mizore, duke na shtyrë të imitojmë të mirën dhe të largojmë të keqen. Por në Kanunin e Madh nuk ka vetëm shembuj nga Shkrimi i Shenjtë, ka edhe një nxitje për shpirtin, arsyetimin, lutjet. Është sikur i moshuari, i mbushur me dhembshuri dhe dashuri, na merr për dore dhe na çon në qelinë e tij për të folur me ne, për të na treguar, për të ndarë përvojën e tij dhe, së bashku me ne, të lutemi me përulësi dhe zjarr.

Pse Kisha e Shenjtë në ditët e para të Kreshmës së Madhe na ofron pikërisht këto himne? Sepse agjërimi është një kohë pendimi dhe pastrimi, dhe i gjithë kanuni i Shën Andreas synon të zgjojë shpirtin e njeriut nga përgjumja mëkatare, t'i zbulojë atij shkatërrimin e gjendjes mëkatare, ta çojë atë në vetëekzaminim të rreptë, vetëdënim. dhe pendimi, për largimin nga mëkatet dhe për të rregulluar jetën.

Krijuesi i kësaj, kaq i dashur njerëzit ortodoksë Kanuni i Madh, Shën Andrea, Kryepeshkopi i Kretës, lindi në qytetin e Damaskut rreth vitit 660 në një familje të krishterësh të devotshëm Gjergji dhe Gregori. Nga dëshmitë e fëmijërisë së hershme të shenjtorit, dihet se deri në moshën shtatë vjeçare ai konsiderohej memec, sepse deri në atë kohë nuk kishte shqiptuar asnjë fjalë të vetme. Kur, kur mbushi shtatë vjeç, mori kungimin në kishën e Mistereve hyjnore të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, memecja e tij u zgjidh dhe filloi të fliste. Pas kësaj mrekullie të shfaqur, prindërit i dhanë fëmijës së tyre të kuptonte urtësinë e librave hyjnorë. Në vitin e katërmbëdhjetë të jetës së tij, Shën Andrea u soll nga prindërit në Jeruzalem për t'i shërbyer Zotit në manastirin e Vëllazërisë së Varrit të Shenjtë. Pasi u bë murg, Shën Andrea u emërua noter, domethënë sekretar i Patriarkanës së Jeruzalemit, si një person shumë i arsyeshëm. Ai bëri një jetë të virtytshme, duke u përpjekur në dëlirësi, abstenim dhe butësi, kështu që edhe vetë Patriarku i Jeruzalemit u mrekullua me të. Pas vitit 681, kur mbledhjet e Gjashtë Këshilli Ekumenik Shën Andrea, i cili në atë kohë ishte kryedhjak, së bashku me dy murgj pleq, u dërguan në kryeqytetin bizantin në emër të patriarkut të tij për t'i paraqitur perandorit dokumente që konfirmonin pajtimin e plotë me vendimet e Këshillit të Plotësisë së Jeruzalemit. Kisha Ortodokse që atëherë ishte nën zgjedhën myslimane.

Pas përfundimit të Koncilit, murgjit e moshuar u kthyen në Jeruzalem dhe Andrea, pasi u bë i famshëm për mençurinë e tij libërore dhe njohuritë e thella të dogmave të Kishës, te perandori dhe etërit e shenjtë, u la në Kostandinopojë, duke marrë përgjithmonë pseudonimi "Jerusalemit", d.m.th. "Jerusalemit".

Në kryeqytetin e Perandorisë, ai mori bindjen të drejtonte Shtëpinë e Fëmijës kishë e madhe Hagia Sophia me pranim në klerin e tempullit kryesor të Bizantit.

Për 20 vjet ai shërbeu si dhjak dhe punoi në jetimore, duke treguar kujdesin dhe kujdesin e duhur. Këtu, në Konstandinopojë, ai filloi të kompozojë himnet e tij të mrekullueshme, me të cilat stolisi pasurisht trashëgiminë liturgjike të Kishës së Shenjtë.

Pas njëzet vjet shërbimi si dhjak, Shën Andrea u shugurua peshkop dhe u emërua në selinë më të largët të perandorisë - në ishullin e Kretës, ku iu dha titulli kryepeshkop për punën e tij të zellshme. Këtu ai ishte një llambë për botën, duke ndriçuar Kishën e Krishtit me mësime të frymëzuara hyjnore dhe një jetë të virtytshme. Bariu i shenjtë i Kretës ndërtoi kisha të Zotit, si dhe shtëpi për jetimët dhe të moshuarit. Për tufën e tij, ai ishte një baba i dashur, që predikonte pa u lodhur dhe me lutjet e tij pasqyronte të gjitha fatkeqësitë dhe vështirësitë, dhe për heretikët ishte një akuzues dhe stuhi e patundur. Shën Andrea nuk i la punët e përpilimit të himneve të kishës.

Disa herë shenjtori, duke u larguar nga Kreta, vizitoi Kostandinopojën, ku u takua me patriarkun dhe perandorin, si dhe me njerëzit e afërt të tij. Atje ai foli në mbrojtje të ikonave të shenjta, kur filloi ikonoklassia në Bizant. Në vizitën e tij të fundit në kryeqytet, Shën Andrea, duke ndjerë afrimin e vdekjes së tij të afërt, u tha lamtumirë miqve të tij. Rrugës për në Kretë, ai u sëmur shumë. Një sëmundje e rëndë e detyroi të ndalet në ishullin Mitylene në qytetin Eresso, ku shenjtori vdiq më 4 korrik, rreth vitit 740. Në të njëjtën ditë, Kisha e Shenjtë e përkujton edhe sot e kësaj dite.

Shën Andrea i Kretës ishte i pari që shkroi kanone liturgjike. Ai shkroi kanonet për të gjitha festat e dymbëdhjetë (përveç Hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, sepse në kohën e tij kjo festë nuk kremtohej veçmas). Liturgjia e Kreshmës së Madhe, përveç Kanunit të Madh, u stolis edhe me vepra të tjera të himnografit të shenjtë. Dorëshkrimet ruanin kanunet e Javës së Vaiit, triodat e të gjitha ditëve javë e shenjtë, duke përfshirë Thembrën e Madhe. Të Shtunën e Madhe u kënduan katër odat e Shën Andreas, të cilave më vonë ata shtuan katër odat dhe kanunet e tyre të St. Cosmas Mayumsky, murgesha Cassia, Peshkopi Mark i Otrantit. Për nga numri i melodive-kanteve origjinale, Shën Andrea ia kalon edhe një kantautor të madh si i nderuari Gjoni Damasku. Duke përpiluar Octoechos, Shën Gjoni solli në të irmos dhe meloditë e Shën Andreas të Kretës.

Kanuni i Madh i Andreas së Kretës (histori video nga Ivan Dyachenko):

Ligji i Zotit Kanuni i Shën Andreas i Kretës

Nëse vijmë në tempull në mbrëmje në një nga katër ditët e para të Kreshmës së Madhe, shumë do të goditen nga një pamje e pazakontë: është errësirë ​​në kishë, njerëzit qëndrojnë me qirinj të ndezur, zëri i rreptë dhe solemn i tingëllon prifti ... Ky është Kanuni i Madh Penital i Shën Andreas të Kretës.

Qysh në fillim të Kreshmës së Madhe, si ton fillestar me të cilin përcaktohet e gjithë melodia e Kreshmës së Madhe, Kisha e Shenjtë na ofron Kanunin e Madh të Pendimit të Shën. Andrea i Kretës. Ndahet në katër pjesë dhe lexohet në Great Compline, në mbrëmje, në katër ditët e para të Kreshmës. Mund të përshkruhet si një klithmë pendimi, duke na zbuluar gjithë pafundësinë, gjithë humnerën e mëkatit, duke e tronditur shpirtin nga dëshpërimi, pendimi dhe shpresa.

Leximi i Kanunit të Madh të Pendimit gjatë javës së parë të Kreshmës së Madhe në kishën tonë bëhet të hënën, të martën, të mërkurën dhe të enjten në orën 17:00.

Në javën e pestë të Kreshmës së Madhe të enjten (e mërkurë ora 16:00)

Në shumë famulli, është zakon jo vetëm të dëgjohet teksti i kanunit, por të ndiqet leximi nga letra për të kuptuar më mirë.

Për ata që do të shkojnë në Kanun pas punës dhe nuk kanë një tekst të printuar me vete, ne kemi përgatitur një ruso-sllav. tekst paralel, e cila mund të jetë lehtësisht printoni në printer.

(Është më e përshtatshme ta bëni këtë në "modalitetin e printimit" duke klikuar lidhjen e duhur nën titullin e botimit).

Kanuni pendues i Andreas së Kretës, e hënë. Lexuar nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill. 2009:

Kanuni pendues i Andreas të Kretës, e martë. Lexuar nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill. 2009:

Kanuni pendues i Andreas së Kretës, e mërkurë. Lexuar nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill. 2009:

Kanuni pendues i Andreas të Kretës, të enjten. Lexuar nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill. 2009:

Të enjten në mbrëmje të javës së parë të Kreshmës së Madhe u zhvillua leximi i Kanunit të Madh të Pendimit të St. Andrea i Kretës... Por mos nxitoni ta lini mënjanë librin: para se të tingëllojë sërish në javën e 5-të të Kreshmës, tani në tërësinë e tij, shikoni, lexoni përsëri këtë tekst mahnitës, përshkoni vetë gjuhën e kanunit.

Kanuni Pendues i Andreas të Kretës

Teksti i Kanunit të Madh në HTML format:

Teksti kishtar sllav i Kanonit të Madh me një përkthim rusisht, një shtojcë e tregimeve biblike dhe jeta e St. Andrea i Kretës në PDF format:

E hënë e javës së parë të Kreshmës së Madhe

Kanto 1

Irmos:

Refreni:

Nga do të filloj të qaj për jetën time të mallkuar të veprave? Si ta filloj, o Krisht, të qarat e tanishme? por, si një i mëshirshëm, më jep faljen e mëkateve.

Eja, shpirt i mjerë, me mishin tënd, rrëfehu te Krijuesi i të gjithëve dhe qëndro pjesa tjetër e pagëzimit të mëparshëm dhe pendoji Perëndisë lot.

Xheloz për Adamin primordial të krimit, njihuni të zhveshur nga Zoti dhe Mbretëria dhe ëmbëlsia e përhershme, mëkatoni për hirin tim.

Mjerë për mua shpirt i mallkuar pse je bërë si Eva e parë? ke parë të keqen dhe je plagosur nga një malësor dhe ke prekur një pemë dhe ke shijuar me guxim ushqimin pa fjalë.

Në vend të Evës, mendimi sensual ishte Eva, në mish një mendim pasionant, që tregonte një pije të ëmbël dhe me shije gjithnjë të hidhur.

Ishte e denjë të dëbohesha nga Edeni, sikur të mos respektoja urdhërimin Tënd të vetëm, Shpëtimtar, të Adamit: po sikur të vuaj, duke fshirë gjithmonë fjalët e Tua shtazarake?

Dhe tani: Nëna e Zotit, Shpresa dhe Ndërmjetësimi i Jush që këndoni, hiqni nga unë barrën e rëndë mëkatare dhe si Zonja e Pastër, e penduar, më pranoni.

Kanto 2

Irmos:

Ki kujdes, qiell, dhe unë do të flas, o tokë, frymëzo një zë që pendohet te Perëndia dhe i këndon Atij.

Ki kujdes, o Zot, Shpëtimtari im, me syrin tënd të mëshirshëm dhe pranoje rrëfimin tim të ngrohtë.

Unë kam mëkatuar më shumë se të gjithë njerëzit, kam mëkatuar vetëm kundër teje; por ki mëshirë, si Perëndi, Shpëtimtar, krijimi yt.

Duke imagjinuar shëmtinë e pasioneve të mia, e kam shkatërruar bukurinë e mendjes me aspiratat e hirshme.

Stuhia do t'i mundë të këqijtë, Zot i mëshirshëm; por shtrije dorën drejt Pjetrit dhe mua.

E ndota mishin tim me një mantel dhe me luspa, një iriq në shëmbëlltyrë, Shpëtimtar dhe në ngjashmëri.

Errësimi i bukurisë shpirtërore të pasioneve me ëmbëlsirat dhe në çdo mënyrë të mundshme gjithë mendja krijonte pluhur.

Tani i kam grisur rrobat e para, në jug të meje, Krijuesit që në fillim, dhe prej andej shtrihem lakuriq.

Jam veshur me një rrobë të grisur, si shumë gjarpërinj me këshilla dhe më vjen turp.

Lotët e një prostitute, Bujare, dhe unë ofroj, më pastro, Shpëtimtar, me mirësinë Tënde.

Vështrova bukurinë e kopshtit dhe u mashtrova nga mendja; dhe prej andej shtrihem lakuriq dhe i turpëruar.

Delasha mbi kurrizin tim të gjithë sunduesit e pasioneve, duke vazhduar paudhësinë e tyre mbi mua.

Kanto 3

Irmos: Mbi Krishtin e palëvizshëm, gurin e urdhërimeve të Tua, vendosi mendimet e mia.

Ndonjëherë Zoti binte zjarr nga Zoti, së pari ata goditën tokën e Sodomës.

Shpëto veten në mal, shpirt, siç është Loti, dhe vidhi te Sigori.

Ik nga djegia, o shpirt, ik nga djegia e Sodomës, ik nga prishja e flakës hyjnore.

Vetëm ty kam mëkatuar, më shumë se të gjithë kam mëkatuar, Krishti Shpëtimtar, mos më përbuz.

Ti je Bariu i Mirë, më kërko mua qengjin dhe mos e përbuz të gabuarin.

Ju jeni Jezus i ëmbël Ti je Krijuesi im, në Ty, Shpëtimtar, unë do të shfajësohem.

Unë të rrëfej, Shpëtimtar, kam mëkatuar, kam mëkatuar Ty; por dobësohu, më lër, sikur të jesh i mëshirshëm.

Lavdi: O Zot i Trinitetit, na shpëto nga hijeshitë, tundimet dhe rrethanat.

Dhe tani: Gëzohu, bark i pëlqyeshëm, gëzohu, fron i Zotit, gëzohu, nëna e jetës sonë.

Kanto 4

Irmos:

Mos i përbuz veprat e tua, mos e lër krijimin tënd, Drejtësi. Sikur të mëkatoja, si një njeri, më shumë se çdo njeri, Dashuri i njerëzimit; por imashi, si Zot i të gjithëve, fuqia për të falur mëkatet.

Fundi po afron shpirt, fundi po afron dhe pa kujdes, as mos përgatit, koha po shkurtohet: Çohu, ka një Gjyqtar pranë derës. Si një ëndërr, si një ngjyrë, koha e jetës rrjedh: pse jemi kot të shqetësuar?

Çohu, shpirti im, veprat e tua që ke bërë, mendo dhe sill këto para fytyrës tënde dhe lëshoji pika lotësh; rytsy me guximin e veprës dhe të mendimit te Krishti dhe të justifikohen.

Nuk kishte asnjë mëkat në jetë, asnjë vepër, asnjë keqdashje, edhe nëse unë, Shpëtimtari, nuk mëkatova, me mendje, me fjalë, dhe me vullnet, dhe me sugjerim, dhe me mendim dhe me vepër, duke mëkatuar, sikur askush të mos e kishte pasur ndonjëherë.

Prej këtu u dënua i pari, nga kudo të parët, të mallkuar, nga ndërgjegjja e tyre, madje gjëja më e nevojshme në botë: Gjyko, Shëlbuesi im dhe Vedça, kurse, dhe çliro, dhe më shpëto, shërbëtori yt.

Shkalla, e cila në kohët e lashta shihej si e madhe tek patriarkët, është një tregues, shpirti im, i një ngjitjeje aktive, një ngjitje e arsyeshme: nëse dëshiron të jetosh me vepër, me arsye dhe me shikim, përtërihu.

Vapa e ditës duroi mundimet për hir të patriarkut dhe barti llumrat e natës, duke krijuar furnizime për çdo ditë, bari, puno fort, puno dhe bashko dy gra.

Kupto dy gratë e mia, veprën dhe mendjen në sy, Lea, veprën, si shumë fëmijë, Rakelën, si mendjen, si të mundimshme; sepse përveç veprave, as vepra, as vizioni, shpirti nuk do të korrigjohet.

Kanto 5

Irmos:

Natën jeta ime vdiq përgjithmonë, sepse ishte errësirë ​​dhe errësira ishte e thellë për mua, nata e mëkatit, por si dita e një biri, Shpëtimtar, më trego.

Duke imituar Rubenin, Azin e mallkuar, bëra këshilla të paligjshme dhe të paligjshme kundër Perëndisë Më të Lartit, duke ndotur shtratin tim, pasi ai është babai im.

Unë të rrëfej Ty, Krisht Mbret: Kam mëkatuar, kam mëkatuar, sikur para Jozefit vëllezërit të kishin shitur, frytin e pastërtisë dhe dëlirësisë.

Nga të afërmit, shpirti i drejtë kontaktoi, u shit në punë të ëmbël, sipas shëmbëlltyrës së Zotit: të gjithë je, shpirti im, të shitur nga të këqijtë.

Imitoni mendjen e drejtë dhe të dëlirë të Jozefit, shpirtin e mallkuar dhe të paaftë, dhe mos u ndotni nga aspiratat pa fjalë, gjithmonë të paligjshme.

Dhe nëse Jozefi ndonjëherë jetonte në hendek, Zot Zot, por në imazhin e varrimit dhe ngritjes Tënde: po sikur të të sjell ty çinç?

Kanto 6

Irmos:

Lotët, Shpëtimtar, me sytë e mi dhe nga thellësia e psherëtimës sime nxjerr të pastër, duke thirrur në zemrën time: Zot, kam mëkatuar, më pastro.

Ti i ke shpëtuar shpirt, Zotit tënd, si Datani dhe Aviron, por ki mëshirë, thirr nga ferri i nëntokës, që të mos të mbulojë humnera e tokës.

Si një i ri, një shpirt, i tërbuar, u bëre si Efraimi, si dhia e egër nga kurthet shpëtoje jetën tënde, duke vënë në veprim mendjen dhe shikimin.

Na siguroftë dora e Moisiut, shpirt, se si Zoti mund të zbardhë e pastrojë jetën e lebrozit dhe mos e humb shpresën për veten, nëse je lebroz.

Zot ki mëshirë. (Tri herë.)

Lavdi, Dhe tani:

Kontakion, toni 6:

Kanto 7

Irmos:

Kam mëkatuar, kam mëkatuar dhe kam refuzuar urdhërimin Tënd, sikur të isha bërë në mëkate dhe i kam vënë vetes zgjebe me ulçerë; por vetë ki mëshirë për mua, sepse je i mëshirshëm, o Perëndi i etërve.

Sekreti i zemrës sime është rrëfimi ndaj Teje, gjykatësi im, shiko përulësinë time, shiko pikëllimin tim dhe kushtoji vëmendje gjykimit tim tani dhe ki mëshirë për mua vetë, siç je i mëshirshëm, Zoti i etërve.

Sauli ndonjëherë, si të shkatërrojë të atin, shpirtin, gomarin, befas gjen një mbretëri për prostitucion; por shikoni, mos harroni veten, epshet tuaja shtazarake janë më arbitrare se Mbretëria e Krishtit.

Davidi është ndonjëherë Kumbari, nëse mëkaton thjesht, shpirti im, ai u qëllua me një shigjetë duke qenë se kishte bërë tradhti bashkëshortore, por ai u kap me një kopje të vrasjes nga lëngimi; por ti vetë je i sëmurë me veprat më të rënda, me aspirata të vullnetshme.

Kombinoje, pra, Davidin ndonjëherë paudhësi, paudhësi, por shpërbërje kurvërie në vrasje, pendim, shfaqje të pastër abie; por ti vetë, shpirti më dinak, e bëre pa u penduar te Zoti.

Davidi ndonjëherë imagjinon, duke shkruar një këngë si në një ikonë, veprën e së cilës ai e denoncon, iriq, duke thirrur: ki mëshirë për mua, sepse vetëm ti ke mëkatuar gjithë Zoti, më pastro vetë.

Dhe tani: Ne të këndojmë Ty, të bekohemi, të përkulemi Ty, Hyjlindja, sikur Trinia e Pandashme të lindi të Vetmin Krisht Perëndi, dhe ti vetë na hape neve, që ekzistojmë në tokë, Qiellor.

Kanto 8

Irmos:

Duke mëkatuar, Shpëtimtar, ki mëshirë, ma kthe mendjen në kthim, më prano mua që pendohem, ki mëshirë duke bërtitur: Unë të kam mëkatuar, më shpëto, shkelës, ki mëshirë për mua.

Karrocieri Elia hyri në qerren e virtyteve, si në qiell, duke u ngritur ndonjëherë më lart nga toka: ky është rezultati, shpirti im, mendo për lindjen e diellit.

Eliseu ndonjëherë merrte mëshirë për Elian, merrte një hir të veçantë nga Perëndia; por ti, shpirti im, nuk ke marrë pjesë në mbjelljen e hirit për mospërmbajtje.

Përroi i Jordanit është mëshira e parë e Elia Eliseut njëqind kudo dhe kudo; por ti, shpirti im, nuk ke marrë pjesë në mbjelljen e hirit për mospërmbajtje.

Krijo një Somanitis të drejtë ndonjëherë, o shpirt, në një prirje të mirë; nuk të fute në shtëpi, as të çuditshëm as udhëtar. Të njëjtat salla janë hedhur jashtë, duke qarë.

Geeziev u imitua nga ju, i mallkuar, gjithmonë një mendje e keqe, shpirt, dashuria e të cilit për paranë e lënë mënjanë për pleqërinë; largohuni nga zjarri i ferrit, duke u tërhequr nga të këqijtë tuaj.

Kanto 9

Irmos:

Mendja është rënduar, trupi është i sëmurë, shpirti është i sëmurë, fjala është rraskapitur, jeta ka vdekur, fundi është te dera. E njëjta gjë, shpirti im i mallkuar, çfarë do të bësh kur të vijë gjykatësi të të vërë në provë?

Moisiu të sjellë botën, shpirt, dhe nga kjo gjithë Shkrimin e besëlidhjes, që do t'ju tregojë të drejtët dhe të padrejtët: prej tyre, i dyti, për shpirtin, ju imitoi dhe jo i pari, pasi mëkatoi kundër Perëndisë.

Ligji është shteruar, Ungjilli po kremton, Shkrimi është i gjithë neglizhues në ju, profetët janë rraskapitur dhe e gjithë fjala e drejtë; zgjebet e tua o shpirt shumuar, nuk ekzistoj si mjek qe te sheron.

Unë citoj Shkrimet e reja të udhëzimit, duke të futur, shpirt, me butësinë: të drejtët janë xhelozë për të drejtët, por largojnë mëkatarët dhe e shlyejnë Krishtin me lutje, agjërim, pastërti dhe nderim.

Krishti u bë njeri, duke thirrur në pendim hajdutët dhe prostitutat; shpirt, pendohu, dera e mbretërisë tashmë është hapur dhe farisenjtë, tagrambledhësit dhe shkelësit e kurorës që pendohen po e presin atë.

Krishti u bë njeri, pasi mori mishin dhe gjithë bredhin e thelbit të natyrës, me dëshirën tënde, përmbushi mëkatin, përveç shëmbëlltyrës me ty, o shpirt, dhe figurës së parathënies së përuljes së Tij.

Shpëto Krishtin Magi, barinj thirrës, foshnjën e turmës, martirët, lavdëroni pleqtë dhe të vejat e vjetra, ju nuk i keni zili ata, shpirtin, as veprën, as jetën, por mjerë ju, kur do të jeni. gjykuar.

Duke agjëruar Zotin dyzet ditë në shkretëtirë, ndiqni nxitimin, duke treguar njeriun; shpirt, mos u bëj dembel, nëse të sulmon armiku, me lutje dhe agjërim, le të reflektohet nga këmbët e tua.

Refreni:

Andrea, Atë i ndershëm dhe shumë i bekuar, pastor i Kretës, mos pushoni së luturi për ata që ju këndojnë: le të çlirohemi nga çdo zemërim dhe pikëllim, dhe korrupsion dhe mëkate të pamata, duke nderuar me besnikëri kujtimin tuaj.

Të njëjtat dy fytyra këndojnë së bashku Irmos:

E marta e javës së parë të Kreshmës së Madhe

Kanto 1

Irmos:

Refreni: Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua.

Vrasja e kaluar e Kainit, me vullnetin e ish-vrasësit të ndërgjegjes së shpirtit, duke ringjallur mishin dhe duke luftuar kundër meje me veprat e mia dinake.

Abel, Jezus, jo si e vërteta, nuk të solla një dhuratë të këndshme kur, as vepra hyjnore, as sakrifica të pastra, as një jetë e pafajshme.

Ashtu si Kaini dhe ne, një shpirt i mallkuar, të gjithë Krijuesi i veprave janë të ndyra, dhe një sakrificë e egër dhe një jetë e pahijshme e bashkuar: ne do të dënohemi njësoj.

Krijues i fryrë i jetës, më dha mish e kocka, frymë dhe jetë; por, o Krijuesi im, Shëlbuesi dhe Gjykatësi im, më prano i penduar.

Unë të informoj Ty, Shpëtimtar, mëkatet, madje edhe veprat, dhe shpirtin dhe trupin e ulçerës sime, edhe brenda mendimeve vrastare të grabitjes që më shtrijnë.

Edhe sikur të mëkatova, o Shpëtimtar, por ne e dimë, sikur je një Dashur i njerëzimit, ti ndëshkon me mëshirë dhe mëshiron ngrohtësisht: rrëzon dhe derdhet, si një baba, duke thirrur plangprishësin.

Lavdia: Trini e lartësuar, e adhuruar në unitet, hiq nga unë barrën mëkatare të rëndë dhe, si një i mëshirshëm, më jep lot butësie.

Kanto 2

Irmos: Ki kujdes, qiell, dhe unë do të shpall dhe këndoj për Krishtin, i cili erdhi në mish nga Virgjëresha.

Është mëkat për mua të qep rrobat e lëkurës, duke më ekspozuar ndaj rrobave të para të endura të pasura.

Unë jam veshur me një mantel të ftohtë, si gjethe fiku, në denoncim të pasioneve të mia autokratike.

E veshur me një mantel të turpshëm dhe rrymë pelte gjaku e një barku pasionant dhe të dashur.

Unë rashë në shkatërrim pasionant dhe në afide materiale, dhe që tani e deri më tani armiku më shqetëson.

Një jetë e dashur dhe e dashur e mospërmbajtjes, Shpëtimtari, preferon tani, unë jam i ngarkuar me një barrë të rëndë.

Imazhin mishor të mendimeve të këqija e zbukuroj me taksa të ndryshme dhe jam i dënuar.

Ai kujdesej me zell për dekorimin e jashtëm, duke përçmuar tabernakullin e brendshëm të Perëndisë.

Bodrumi i figurës së parë është mirësia, Shpëtimtari, pasionet, jugu, sikur nganjëherë gjendet një dhrahmi, pasi ka kërkuar.

Kam mëkatuar, si një prostitutë, të thërras Ty: Kam mëkatuar vetëm me Ty, si paqe, pranoje, Shpëtimtar dhe lotët e mi.

Pastro, si një tagrambledhës, unë të këlthas ty, Shpëtimtar, më pastro; askush tjetër nga Adami, si unë, nuk ka mëkatuar me ty.

Lavdia: Një ty në tre fytyra, unë këndoj Perëndinë e të gjithëve, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë.

Dhe tani: Virgjëresha Më e Pastër, Një Gjithëpërsosur, lutu me zell, në një iriq do të shpëtojmë.

Kanto 3

Irmos:

Burimi i jetës është i lidhur me Ty, vdekja e Shkatërruesit, dhe unë të thërras nga zemra para fundit: Kam mëkatuar, pastro dhe më shpëto.

Kam mëkatuar, o Zot, kam mëkatuar Ty, më pastro; nuk ka asnjë që të ketë mëkatuar kundër njerëzve, të cilët nuk i kam kaluar në mëkat.

Nën Noeun, Shpëtimtarin, imitues të kurvërisë, ata trashëguan dënimin në përmbytjen e zhytjes.

Hama onago, shpirt, duke imituar parricidin, turpi nuk i mbuloi të sinqertët, duke u kthyer kot.

Inflamacion, si Loti, vrapo, shpirti im, mëkat: vrapo Sodomën dhe Gomorën, ndizni flakën e çdo dëshire pa fjalë.

Ki mëshirë, o Zot, më mëshiro mua, të thërras Ty, kur të vish me engjëjt e Tu, shpërbleje secilin sipas pasurisë së veprave.

Kanto 4

Irmos: Profeti e dëgjoi ardhjen tënde, o Zot, dhe u frikësua, sikur doje të lindeshe nga Virgjëresha dhe të shfaqesh si burrë, dhe tha: Dëgjova dëgjimin tënd dhe u tremba, lavdi fuqisë sate, Zot.

Kujdes, o shpirti im, puno, si i madh në lashtësi në patriarkët, mund të fitosh një akt me arsye, qofsh mendje, shiko Zotin dhe arrije errësirën e pashuar në një vegim, dhe do të jesh një i madh tregtar.

Dymbëdhjetë patriarkë të mëdhenj në patriarkët që kanë krijuar fëmijë, ju pohojnë fshehurazi shkallët e aktivit, shpirti im, ngjitja: fëmijët, si themelet, shkallët, si ngjitjet, duke hedhur me mençuri.

Esau, që ishte i urryer, të imitoi, shpirt;

Esau u quajt Edom, për shkak të konfuzionit të jashtëzakonshëm femëror: me mospërmbajtje, ne ndezim dhe ndotëm vazhdimisht me ëmbëlsi, u quajt Edom, i cili thuhet se ndez shpirtin e një mëkatari.

Duke dëgjuar Jobin në acarim, për shpirtin tim, që u shfajësua, nuk e kishe zili atë guxim, nuk kishe ofertë të prerë në të gjitha, madje peshoheshe dhe u tundove nga imazhi, por u shfaqe i paduruar.

Edhe i pari në fron, i zhveshur tani në fyell, i gërryer, i shumtë në fëmijë dhe i lavdishëm, pa fëmijë dhe i pastrehë kot: oda është e acaruar dhe rruazat e zgjebes janë të shëndoshë.

Lavdi: Qenie e pandashme, Persona të pashkëputur, Unë të teologjizoj Ty, Trinitetin Një Hyjni, si Një Mbretëri dhe Fron, Ty të thërras një këngë të madhe, në himnet më të larta të himneve.

Dhe tani: Dhe ju lindni, dhe jeni të virgjër, dhe jeni të dy në natyrën e Virgjëreshës, Të lindurit rinovon ligjet e natyrës, por barku lind që nuk lind. Kudo që Zoti do, rendi i natyrës mposhtet: ai krijon më shumë, pema do.

Kanto 5

Irmos: Mëngjes nga nata, dashnor i njerëzimit, ndriço, të lutem dhe më udhëzo drejt urdhërimeve të Tua dhe më mëso, Shpëtimtar, të bëj vullnetin Tënd.

Moiseov dëgjoi arkën, shpirtin, ujërat, valët e lumit, sikur vraponte në ferrin e veprave të vjetra, këshillat e hidhura të faraonëve.

Nëse keni dëgjuar një grua, duke vrarë ndonjëherë një shpirt mashkullor, të mallkuar, akt dëlirësie, tani, si Moisiu i madh, ssi urtësi.

Si Moisiu egjiptiani i madh, mendja, e plagosur, e mallkuar, nuk të vrave shpirt; dhe si, le të themi, banoni në shkretëtirën e pasioneve me pendim?

Moisiu i madh u zhvendos në shkretëtirë; eja, imitoje atë jetë, dhe në ferrishten e Theofanisë, shpirt, në një vegim do të jesh.

Imagjinoni shkopin e Moisiut, shpirt, duke goditur detin dhe duke trashur thellësinë, në imazhin e Kryqit Hyjnor: ju mund të bëni të njëjtën gjë të madhe.

Aaroni i ofron Perëndisë zjarr të papërlyer, të papërlyer; por Hofni dhe Finehasi, si ti, shpirt, sjellin një jetë të huaj për Perëndinë, një jetë të ndotur.

Lavdi: Ty, Trini, ne përlëvdojmë Perëndinë e Vetëm: Shenjti, Shenjti, Shenjti je Ti, Ati, Biri dhe Shpirti, një Qenie e thjeshtë, e adhuruar ndonjëherë nga Uniteti.

Dhe tani: Prej Teje vish përzierjen time, të padurueshme, pa burrë Nënë Devo, Zot, që krijoi qepallat dhe bashko natyrën njerëzore me Veten.

Kanto 6

Irmos: Thirr me gjithë zemër Zotit bujar dhe më dëgjo nga ferri i botës së krimit dhe ngrije barkun tim nga afidet.

Valë, Shpëtimtar, i mëkateve të mia, sikur kthehen në Detin e Zi, më mbulojnë befas, si egjiptianët janë ndonjëherë tristat.

E paarsyeshme, shpirt, kishe një arbitraritet, si përpara Izraelit: Mana hyjnore të parashikoi pasionet e hirshme pa fjalë bindje.

Thesare, shpirt, mendimet kananite preferove mbi një damar guri, nga urtësia e pavlerë lumi, si një tas, derdh rrymat e teologjisë.

Mishin e derrit dhe kazanët dhe ushqimet egjiptiane, më shumë se qiellore, e ke parashikuar shpirti im, si njerëz të lashtë të paarsyeshëm në shkretëtirë.

Si të godasësh Moisiun, shërbëtorin tënd, me një shufër guri, duke i dhënë në mënyrë figurative brinjët e Tua jetë, duke paralajmëruar, prej tyre të gjithë pijen e jetës, Shpëtimtar, ne nxjerrim.

Provo, shpirt, dhe shiko, si Jozueu, premtimet e vendit siç është, dhe bano në të me ligj të mirë.

Dhe tani: barku yt na lind Zotin, na imagjinon: Atë, si Krijuesi i të gjithëve, lutu, Nënë e Zotit, që me lutjet e Tua të shfajësohemi.

Zot ki mëshirë. (Tri herë.)

Lavdi, Dhe tani:

Kontakion, toni 6:

Shpirti im, shpirti im, çohu pse po fle? po afron fundi dhe imashi u shqeteso: zgjohu atehere te meshirofte Krishti Zoti qe je kudo dhe mbush gjithcka.

Kanto 7

Irmos: I mëkatuar, i paligjshëm, i padrejtë para Teje, vëzhgues më i ulët, bashkëkrijues më i ulët, siç na ke urdhëruar; por mos na tradhto deri në fund, o Perëndi i etërve.

Kivotin, si me qerren, Zany, kur kthehem në viç, e prek, më tundon zemërimi i Zotit; por duke i shpëtuar atij guximi, shpirt, ndero Hyjnoren me më ndershmëri.

Ti e dëgjove Absalomin, si u ngrite në natyrë, e njohe atë vepër të ndyrë, duke ndotur shtratin e Davidit, atit tënd; por ju e imituat atë aspiratë pasionante dhe të hirshme.

Ju nënshtruat dinjitetin tuaj të pafuqishëm ndaj trupit tuaj, përveç Ahithophelit, pasi gjetët një armik, shpirt, e ulët këtë këshillë; por ky është vetë Krishti i shpërndarë, që të shpëtoheni në çdo mënyrë.

Solomoni, i mrekullueshëm dhe i mbushur me hirin e urtësisë, duke bërë ndonjëherë këtë gjë të keqe përpara Perëndisë, largohu prej Tij; atij je bere si jeta jote e mallkuar shpirt.

Ëmbëlsoje tërheqjen e pasioneve të tua, të ndotur, mjerisht, për mua, rojtar i urtësisë, rojtar i grave plangprishës dhe i çuditshëm nga Zoti: e imitove me mendjen, për shpirtin, me lakmi të ndyrë.

Ishe xheloz për Roboamin, i cili nuk dëgjoi këshillat e babait, por edhe të shërbëtorit më të keq Jeroboamit, ish-femohuesit, shpirt, por ik nga imitimi dhe thirre Zotin: ke mëkatuar, ki mëshirë për mua.

Lavdi Trinisë së Thjeshtë, të Pandashme, Konsubstanciale dhe Një Thelb, Dritë dhe Dritë, dhe Tre të Shenjtë dhe Një Trini të Shenjtë Këndohet Perëndia; por këndo, lavdëroje Barkun dhe Barkun, shpirt, Zoti i të gjithëve.

Kanto 8

Irmos: Ushtritë e tij qiellore lëvdojnë dhe dridhen kerubinët dhe serafinët, çdo frymë dhe krijesë, këndojnë, bekojnë dhe lartësojnë përjetë.

Ti Oziah, shpirt, xheloz, kjo lebër në vetvete e fitoi thjesht këtë: mendon pa vend, por vepron pa ligj; lëreni, edhe imashi, dhe djemtë në pendim.

Ninevias, shpirt, ti e dëgjove të penduarin te Perëndia, me thes dhe hi, nuk i imitove këto, por u shfaqe më i ligu nga të gjithë, përpara ligjit dhe ligjit të atyre që mëkatuan.

Në hendekun e blatit dëgjove Jeremia, shpirt, qyteti i Sionit duke bërtitur me të qara dhe duke kërkuar lot: imitoje këtë jetë të mjerueshme dhe shpëto.

Jona duke ikur në Tarshish, duke kuptuar kthimin e ninevitëve, kupton më shumë, si një profet, mëshirën e Zotit: i njëjti është xheloz për profecinë, mos gënje.

E ke dëgjuar Danielin në hendek, si e mbyll gojën për shpirtin e kafshëve; Ti ke hequr, si të rinjtë, si Azariahun, duke shuar flakën djegëse me anë të besimit të shpellës.

Sillni të gjithë Dhiatën e Vjetër për ju, shpirt, në ngjashmëri; imitoni veprat e drejta që e duan Zotin, shmangni tufat e mëkateve dinake.

Lavdia: Atë pa fillim, Bir pa fillim, Ngushëllues i Mirë, Shpirt i drejtë, Fjala e Zotit prindit, Ati pa Fillim Fjalë, Shpirt i Gjallë dhe Ndërtues, Njësi Triniteti, ki mëshirë për mua.

Dhe tani: Sikur nga shndërrimi i skarlatit, skarlatit më të pastër, më të zgjuar të Emmanuelit, mishi është kulluar brenda në barkun tuaj. Ne të nderojmë vërtet ty Nënën e Zotit.

Kanto 9

Irmos: Një ngjizje pa farë është një Krishtlindje e pashprehur, një nënë pa nënë është një frut i pavdekshëm, Lindja e Zotit rinovon natyrat. Temzhe të lindë Ty, si Nëna e Bekuar, Ortodokse madhëroj.

Krishti tundohet, djalli tundohet, duke treguar gur, që të ketë bukë, të ngritur në një mal për të parë të gjithë mbretërinë e botës në një çast; ki frikë, o shpirt, nga kapja, ji i matur, lutju Zotit çdo orë.

Pëllumb i shkretëtirës, ​​klith zërin e një vajtuesi, llambën e Krishtit, predikoni pendimin, Herodi është i paligjshëm me Herodianë. Shiko, shpirti im, mos u kap në rrjeta të paligjshme, por puth pendimin.

Hiri i Pararendësit u vendos në shkretëtirë dhe gjithë Judea dhe Samaria, duke dëgjuar, rrjedhur dhe rrëfyer mëkatet e tyre, duke pagëzuar me zell: ti nuk i imitove, shpirt.

Martesa është e ndershme dhe shtrati nuk është i fëlliqur, si për Krishtin bekoftë së pari, duke ngrënë mish dhe në Kanë mbi vëllanë duke bërë ujë verë, dhe duke treguar mrekullinë e parë, por ju do të ndryshoni, për shpirtin.

Krishti, i cili është i qetë, do të tërhiqet së bashku dhe do të ringjallet një i ri që vdiq, lindja e një vejushe dhe një rini centurioni, dhe tani u shfaq një samaritan, duke ju shërbyer në shpirt, shpirt, parapikator.

Shëroje gjakderdhjen duke prekur tehun e rrobës, Zot, pastroj lebrozët, ndriço të verbërit dhe të çalët, korrigjo, shëro shurdhmemecin dhe të varfërit nga poshtë me fjalën: po do të shpëtohesh. shpirt i mallkuar.

Lavdia: Ne do të përlëvdojmë Atin, do të lartësojmë Birin, do t'i përkulemi me besnikëri Shpirtit Hyjnor, Trinisë së Pandashme, Njësisë në thelb, si Drita dhe Drita, dhe Jeta dhe Jeta, Jetëdhënës dhe Ndriçues i qëllimeve.

Dhe tani: Ruaje qytetin Tënd, Hyjlindja Më e Pastër, tek Ty mbretëron kjo besnikërisht, tek Ty pohohet, dhe me anë të Ty duke pushtuar, pushton çdo tundim dhe i pushton luftëtarët dhe bindja kalon.

Refreni: I nderuari At Andrew, lutju Zotit për ne.

Të njëjtat dy fytyra këndojnë së bashku Irmos:

Një ngjizje pa farë është një Krishtlindje e pashprehur, një nënë pa nënë është një frut i pavdekshëm, Lindja e Zotit rinovon natyrat. Temzhe të lindë Ty, si Nëna e Bekuar, Ortodokse madhëroj.

E mërkurë e javës së parë të Kreshmës së Madhe

Kanto 1

Irmos: Ndihmësi dhe Mbrojtësi qofsh shpëtimi im, ky është Perëndia im, dhe unë do ta përlëvdoj Atë, Perëndinë e atit tim dhe do ta lartësoj Atë: lavdi qoftë.

Refreni: Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua.

Që në rini, o Krisht, i shkela urdhërimet e Tua, me pasion neglizhues, e lashë jetën në dëshpërim. E njëjta thirrje për ty, Shpëtimtar: më shpëto në fund.

U munda, Shpëtimtar, para portave të Tua, mos më refuzo në pleqëri në ferr, por para fundit, si një dashnor i njerëzimit, më fal faljen e mëkateve.

Pasuria ime, Shpëtimtar, që më ka rraskapitur në kurvëri, jam i zbrazët nga frytet e të devotshmëve, jam i pangopur, thërras: O baba bujari, më parë më mëshiro.

I rënë në hajdutë, unë jam mendimet e mia, të gjithë janë të plagosur tani dhe të mbushur me plagë, por, duke u paraqitur, Krishti Shpëtimtar, shërohu.

Prifti, pasi më parashikoi, kaloi dhe Leviti, duke parë në nagën e egër, u përbuz, por nga Maria Jezus që u shfaq, ki mëshirë për mua.

Refreni:

Më jep hir ndriçues nga Providenca Hyjnore nga lart për të shmangur pasionet e errësimit dhe për t'i kënduar me zell Tëndit, Mari, korrigjim i kuq i jetës.

Lavdia: Trini e lartësuar, e adhuruar në unitet, hiq nga unë barrën mëkatare të rëndë dhe, si një i mëshirshëm, më jep lot butësie.

Dhe tani: Nëna e Zotit, Shpresa dhe Ndërmjetësimi i Jush që këndoni, më hiqni barrën e rëndë mëkatare dhe, si Zonja e të Pastër, e penduar, më pranoni.

Kanto 2

Irmos: Ki kujdes, qiell, dhe unë do të shpall dhe këndoj për Krishtin, i cili erdhi në mish nga Virgjëresha.

Ai u zvarrit, si Davidi, i kurvëruar dhe i ndotur, por u larë nga unë, Shpëtimtar, me lot.

Pa lot, poshtë pendimit të imamit, nën butësi. Vetë këtë mision, Shpëtimtar, ia jep Zotin.

Shkatërrova mirësinë dhe shkëlqimin tim primordial, dhe tani shtrihem lakuriq dhe i turpëruar.

Atëherë mos ma mbyll derën Tënde, Zot, Zot, por ma hap këtë derë që pendohem te Ti.

Frymëzo psherëtimën e shpirtit tim dhe merr pika me sytë e mi, o Shpëtimtar, dhe më shpëto.

Dashnor i njerëzimit, nëse të gjithë duan të shpëtohen, më thirrni dhe më pranoni si të mirë, të penduar.

Refreni: Nëna e Shenjtë e Zotit, na shpëto.

Virgjëresha Më e Pastër e Zotit, Një Gjithëpërsosur, lutu me zell, në një iriq do të shpëtojmë.

Të tjera. Irmos:

E sheh, e sheh, sikur unë jam Zot, frymëzo shpirtin tim, duke i thirrur Zotit dhe largohu nga mëkati i mëparshëm dhe ki frikë, si i palarë dhe si Gjykatësi dhe Zoti.

Me kujt je bërë si shpirt mëkatar? vetëm Kainit dhe Lamekut të parë, të cilët vranë me gurë trupin e poshtërësisë dhe vranë mendjen me aspirata pa fjalë.

Gjithçka përpara ligjit, o shpirt, ti nuk u bëre si Sethi, as Enosi, as Enoku, as Noeja, por u dukur si një jetë e drejtë e mjerë.

Vetëm ti hape humnerën e zemërimit të Perëndisë tënd, shpirti im, dhe të mbyti të gjithëve, si toka, mishi, dhe veprat dhe jeta, dhe mbete jashtë arkës së shpëtimit.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Me gjithë zell dhe dashuri, ti je rrjedhur te Krishti, pasi ke kthyer shtegun e parë të mëkatit, duke ngrënë në shkretëtira të padepërtueshme dhe duke përmbushur thjesht urdhërimet hyjnore.

Lavdia: Pa fillim, Trinitet e Pakrijuar, Bashkim i Pandarë, pendim për mua, më shpëto kur të kem mëkatuar, unë jam krijimi yt, mos e përbuz, por kurse dhe më jep dënimin e zjarrtë.

Kanto 3

Irmos: Vendos, o Zot, zemrën time që ka lëvizur mbi gurin e urdhërimeve të tua, sepse Një është i Shenjtë dhe Zoti.

Ti nuk ke trashëguar bekimin e Simovit, shpirt i mallkuar, as nuk ke pasur një pasuri të madhe, si Jafeti, në tokën e braktisjes.

Nga vendi i Haranit, largohu nga mëkati, shpirti im, eja në vendin që fshin paprishjen e përjetshme, që trashëgoi Abrahami.

E ke dëgjuar Abrahamin, shpirti im, pasi la tokën e atdheut të lashtë dhe duke qenë i huaj, të imitojë këtë vullnet.

Në lisin e Mamres, duke vendosur engjëjt patriarkë, duke trashëguar premtimet e peshkimit në pleqëri.

Isaku, shpirti im i mallkuar, duke kuptuar një flijim të ri, i djegur fshehurazi Zotit, imitoje vullnetin e tij.

Dëgjove Ismailin, i kthjellët, shpirti im, i dëbuar, si pjellë rob, shiko, por jo si ajo që vuan, me zemër.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Unë përmbaj stuhinë dhe ankthin e mëkateve, por tani më shpëto, nënë, dhe më ngri në parajsën e pendimit Hyjnor.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Lutja rob dhe tani, i nderuar, duke sjellë në lutjet filantropike të Nënës suaj të Zotit, hapni hyrjet Hyjnore.

Lavdi Trinisë Thelbi i thjeshtë, i pakrijuar, pa fillim, hipostaza të kënduara në Trini, na shpëto ne, që me besim adhurojmë fuqinë Tënde.

Dhe tani: Nga Ati, Biri nuk fluturon në verë, Nënë e Perëndisë, pa mjeshtëri të lindi, një mrekulli e çuditshme, duke qenë Virgjëresha për qumësht.

Kanto 4

Irmos: Profeti e dëgjoi ardhjen tënde, o Zot, dhe u frikësua, sikur doje të lindeshe nga Virgjëresha dhe të shfaqesh si burrë, dhe tha: Dëgjova dëgjimin tënd dhe u tremba, lavdi fuqisë sate, Zot.

Trupi është i ndotur, shpirti është djegur, i gjithë i mprehur, por si një mjek, Krisht, shëro të dy me pendimin tim, lahu, pastro, trego, Shpëtimtari im, më i pastër se bora.

Trupin dhe gjakun tënd, të kryqëzuar për të gjithë, e ke vënë, Fjalën: trupi është i shëmtuar, që më ripërtërin, gjakun, që më lani. Fryma të tradhëtoi, kështu që ti më sill mua, Krisht, te Prindi yt.

Ti e ke bërë shpëtimin në mes të dheut, Bujar, le të shpëtojmë. Me amanet je kryqëzuar në pemë, Shkojmë të mbyllura, të hapura, krijesa malore e luginore, të gjitha gjuhët, shpëtimi, të adhurojmë.

Le të ketë një pellg gjaku nga brinjët e Tua, së bashku me një pije që ka nxjerrë ujin e braktisjes, por unë jam pastruar nga të dyja, duke u vajosur dhe duke pirë, si vajosja dhe pirja, Fjalës, fjalëve të tua jetëdhënëse.

Fitohet kupa e Kishës, brinjët e tua jetëdhënëse, prej të cilave na derdhen rrymat e braktisjes dhe të arsyes në shëmbëlltyrën e së lashtës dhe së resë, dy testamenteve së bashku, Shpëtimtarit tonë.

Unë jam lakuriq nga dhoma, jam lakuriq nga martesa dhe darka; llamba shuhet, si pa vaj, oda më mbyllet për të fjetur, darka hahet, por unë jam i lidhur duar e këmbë, më nxjerrin jashtë.

Lavdi: Qenie e pandashme, Persona të pashkëputur, Unë të teologjizoj Ty, Trinitetin Një Hyjni, si Një Mbretëri dhe Fron, Ty të thërras një këngë të madhe, në himnet më të larta të himneve.

Dhe tani: Dhe ju lindni, dhe jeni të virgjër, dhe jeni të dy në natyrën e Virgjëreshës, Të lindurit rinovon ligjet e natyrës, por barku lind që nuk lind. Kudo që Zoti do, rendi i natyrës mposhtet: ai krijon më shumë, pema do.

Kanto 5

Irmos: Mëngjes nga nata, dashnor i njerëzimit, ndriço, të lutem dhe më udhëzo drejt urdhërimeve të Tua dhe më mëso, Shpëtimtar, të bëj vullnetin Tënd.

Si një prirje e rëndë, Faraoni i hidhur ishte, Zot, Ianni dhe Jambres, shpirt e trup dhe i zhytur në mendje, por më ndihmo.

I përzier me feçe, i mallkuar, me mendje, i larë prej meje, o Zot, me banjën e lotëve të mi, të lutem Ty, duke e zbardhur mishin tim si bora.

Nëse i vë në provë veprat e mia, Shpëtimtar, shoh çdo person që ka tejkaluar mëkatet e vetes sime, sikur nga arsyeja të filozofojë, të ketë mëkatuar jo nga injoranca.

Kurse, kurse, o Zot, krijesën tënde, kam mëkatuar, më dobëso, sikur për nga natyra Ai vetë është i pastër dhe nëse nuk ke tjetër veç fëlliqësisë.

Për hirin tim, ky Zot, ti e imagjinove veten në mua, të tregoi mrekulli, duke shëruar lebrozin dhe duke e shtrënguar të dobësuarin, rryma e përgjakur të vuri, Shpëtimtar, me një prekje rrobash.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Duke kaluar avionët e Jordanit, ke gjetur paqen pa dhimbje, duke i shpëtuar mishit të ëmbëlsisë, edhe me lutjet e tua, i nderuar.

Lavdi: Ty, Trini, ne përlëvdojmë Perëndinë e Vetëm: Shenjti, Shenjti, Shenjti je Ti, Ati, Biri dhe Shpirti, një Qenie e thjeshtë, e adhuruar ndonjëherë nga Uniteti.

Dhe tani: Prej Teje vish përzierjen time, të padurueshme, pa burrë Nënë Devo, Zot, që krijoi qepallat dhe bashko natyrën njerëzore me Veten.

Kanto 6

Irmos: Thirr me gjithë zemër Zotit bujar dhe më dëgjo nga ferri i botës së krimit dhe ngrije barkun tim nga afidet.

Hiq dorë nga koha e natyrës aktuale, si para arkës, dhe zgjo tokën e kësaj në zotërim të premtimit, shpirt, urdhëron Zoti.

Sikur ti e shpëtove Pjetrin, duke bërtitur, shpëto, pasi më ke paraprirë, Shpëtimtar, më çliro nga bisha, shtrije dorën tënde dhe më ngri nga thellësia e mëkatit.

Streha jote është e qetë, Zot, Zot Krisht, por nga thellësitë e pashmangshme të mëkatit dhe dëshpërimit, më çliro më parë.

Lavdia: Triniteti është i thjeshtë, i pandashëm, i ndarë personalisht dhe Uniteti është i bashkuar nga natyra, Ati flet dhe Biri dhe Shpirti Hyjnor.

Dhe tani: barku yt na lind Zotin, na imagjinon: Atë, si Krijuesi i të gjithëve, lutu, Nënë e Zotit, që me lutjet e Tua të shfajësohemi.

Zot ki mëshirë. (Tri herë.)

Lavdi, Dhe tani:

Kontakion, toni 6:

Shpirti im, shpirti im, çohu pse po fle? po afron fundi dhe imashi u shqeteso: zgjohu atehere te meshirofte Krishti Zoti qe je kudo dhe mbush gjithcka.

Kanto 7

Irmos: I mëkatuar, i paligjshëm, i padrejtë para Teje, vëzhgues më i ulët, bashkëkrijues më i ulët, siç na ke urdhëruar; por mos na tradhto deri në fund, o Perëndi i etërve.

Manasseyeva mblodhi mëkatet me kënaqësi, duke vendosur si neveritë e pasionit dhe të shumëfishimit, shpirtin, indinjatën, por që pendimi është xheloz për ngrohtësinë, fitojnë butësi.

Ke zili për ndyrësinë e Ahaavit, shpirti im, mjerisht, ishte vendbanimi i fëlliqësisë trupore dhe enë e pasioneve të turpshme, por nga thellësia e frymës tënde dhe thuaji Zotit mëkatet e tua.

Mbylle qiellin, shpirt dhe qetësia e Zotit të kuptojë, kur Elia Thesvitian, si Ashabi, nuk u binden ndonjëherë fjalëve, por si Sarafia, ushqeje shpirtin profetik.

Elia nganjëherë godiste dy pesëdhjetë Jezebelë, shkatërroi gjithmonë profetët studentë, në denoncimin e Ahabovos, por ik nga imitimi i dy, shpirt, dhe forcohu.

Lavdia: Triniteti është i thjeshtë, i pandashëm, konsubstancial, dhe Thelbi është Një, Drita dhe Drita, dhe Shenjti Tre, dhe Zoti Trinitet këndohet Një i Shenjtë; por këndo, lavdëroje Barkun dhe Barkun, shpirt, Zoti i të gjithëve.

Dhe tani: Ty të këndojmë, të bekohemi, të përulemi Ty, Hyjlindja, sikur Trinia e Pandashme të lindi të Vetmin Krisht Perëndi dhe ti vetë të na hape neve, që ekzistojmë në tokë, Qiellor.

Kanto 8

Irmos: Ushtritë e tij qiellore lëvdojnë dhe dridhen kerubinët dhe serafinët, çdo frymë dhe krijesë, këndojnë, bekojnë dhe lartësojnë përjetë.

Drejtësi Shpëtimtar, ki mëshirë dhe më çliro zjarrin dhe qortim, të cilin me të drejtë do ta duroj në gjyq; më dobëso para fundit me virtyt dhe pendim.

Si një grabitës i thërras Ty-it: më kujto; si Pjetri, unë bërtas malësor: më dobëso, Shpëtimtar; Thirr, si tagrambledhës, zbres, si prostitutë; pranoni të qarat e mia, pasi ndonjëherë është kananite.

Shpëtim, Shpëtim, shëro shpirtin tim të përulur, Një Mjek, më vër suva dhe vaj e verë, vepra pendimi, butësi me lot.

Kananejtë dhe duke më imituar mua, ki mëshirë për mua, duke bërtitur, Bir i Davidit; Prek buzën e rrobës, sikur gjakoset, qaj, si Marta dhe Maria mbi Llazarin.

Lavdia: Atë pa fillim, Bir pa fillim, Ngushëllues i Mirë, Shpirt i drejtë, Fjala e Zotit prindit, Ati pa Fillim Fjalë, Shpirt i Gjallë dhe Ndërtues, Njësi Triniteti, ki mëshirë për mua.

Dhe tani: Sikur nga shndërrimi i skarlatit, skarlatit më të pastër, më të zgjuar të Emmanuelit, mishi është kulluar brenda në barkun tuaj. Ne të nderojmë vërtet ty Nënën e Zotit.

Kanto 9

Irmos: Një ngjizje pa farë është një Krishtlindje e pashprehur, një nënë pa nënë është një frut i pavdekshëm, Lindja e Zotit rinovon natyrat. Temzhe të lindë Ty, si Nëna e Bekuar, Ortodokse madhëroj.

Shërimi i sëmundjeve, Krishti Fjala u shpalli lajmin e mirë të varfërve, shëruesve të dëmshëm, me taksambledhësit, biseduat me mëkatarët, kthejeni shpirtin e Jairit vajzës së të ndjerit me prekjen e dorës.

Tagrambledhësi shpëtohet, prostituta është e dëlirë, dhe fariseu mburret dhe dënohet. Ov ubo: më pastro; ova: ki mëshirë për mua; kjo thirrje madhështore: Zot, faleminderit dhe fjalë të tjera të çmendura.

Zakeu ishte tagrambledhësi, por të dy shpëtuan dhe fariseu Simon u josh dhe prostituta mori leje nga Ai që ka forcën të lërë mëkatet, jugun, shpirtin, duke u përpjekur të imitojë.

S'kishe zili për prostitutën, o shpirti im i mallkuar, edhe sikur të pranoje botën e alabastër, me lot, t'i lyesh hundët Spasovit, t'i presh flokët, mëkatet e lashta, shkrimin e Shqyerjes së saj.

Qytet, edhe Krishti dha ungjillin, shpirti im, ti e di se sa i mallkuar ishte i pari. Kini frikë nga udhëzimet, që të mos bëheni si ata, duke i krahasuar me Sodomitët, Zotin, duke i dënuar deri në ferr.

Po, jo i hidhur, për shpirtin tim, duke u shfaqur i dëshpëruar, duke dëgjuar besimin e kananitëve, edhe nëse jeni shëruar nga fjala e Perëndisë; Bir i Davidit, më shpëto edhe mua, bërtit nga thellësia e zemrës sate, siç është ajo për Krishtin.

Lavdia: Ne do të përlëvdojmë Atin, do të lartësojmë Birin, do t'i përulemi me besnikëri Shpirtit Hyjnor, Trinisë së Pandashme, Njësisë në Thelb, si Drita dhe Drita, dhe Jeta dhe Jeta, Jetëdhënës dhe Ndriçues i qëllimeve.

Dhe tani: Ruaje qytetin Tënd, Hyjlindja Më e Pastër, tek Ty mbretëron kjo besnikërisht, tek Ty pohohet, dhe me anë të Ty duke pushtuar, pushton çdo tundim dhe i pushton luftëtarët dhe bindja kalon.

Refreni: I nderuari At Andrew, lutju Zotit për ne.

Andrea, Atë i ndershëm dhe shumë i bekuar, pastor i Kretës, mos pushoni së luturi për ata që ju këndojnë, qofshim të çliruar nga çdo zemërim, dhe pikëllim, dhe korrupsion, dhe mëkate të pamata, duke nderuar me besnikëri kujtimin tuaj.

Të njëjtat dy fytyra këndojnë së bashku Irmos:

Një ngjizje pa farë është një Krishtlindje e pashprehur, një nënë pa nënë është një frut i pavdekshëm, Lindja e Zotit rinovon natyrat. Temzhe të lindë Ty, si Nëna e Bekuar, Ortodokse madhëroj.

E enjte e javës së parë të Kreshmës së Madhe

Kanto 1

Irmos: Ndihmësi dhe Mbrojtësi qoftë shpëtimi im, ky është Perëndia im, dhe unë do ta përlëvdoj atë, Perëndinë e Atit tim dhe do ta lartësoj Atë: lavdi qoftë.

Refreni: Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua.

Qengji i Zotit, hiqi të gjithëve mëkatet, hiq nga unë barrën e rëndë mëkatare dhe, siç je i mëshirshëm, më jep lot dhembshurie.

Bie te ti, Jezus, kam mëkatuar, më pastro, më hiqe barrën, mëkatarit të rëndë dhe, siç je i sjellshëm, më jep lot dhembshurie.

Mos hyni në gjykim me mua, duke mbajtur veprat e mia, duke kërkuar fjalë dhe duke korrigjuar aspiratat. Por në mirësitë e Tua, duke përçmuar të egërin tim, më shpëto, o i Plotfuqishëm.

Koha e pendimit, unë vij te Ty, Krijuesi im: merre barrën nga unë, mëkatari i rëndë dhe, sikur të jesh i mëshirshëm, më jep lot butësie.

Pasuria e shpirtit e varur nga mëkati, Unë jam i zbrazët nga virtytet e të devotshmëve, duke përkëdhelur thirrjen: mëshirë ndaj dhuruesit, Zot, më shpëto.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Duke iu përkulur Ligjit Hyjnor të Krishtit, ti e ke vazhduar këtë, duke lënë aspirata të pakontrolluara ëmbëlsie dhe çdo virtyt, me gjithë nderim, si një, të korrigjuar.

Lavdia: O Trini Substanciale, e adhuruar në Unitet, hiq nga unë barrën e rëndë mëkatare dhe, si i mëshirshëm, më jep lot butësie.

Dhe tani: Nëna e Zotit, Shpresa dhe Ndërmjetësimi i Jush që këndoni, më hiqni barrën e rëndë mëkatare dhe, si Zonja e të Pastër, e penduar, më pranoni.

Kanto 2

Irmos: Ju shikoni, shihni, pasi unë jam Perëndia, duke rënë shi mana dhe uji nga një gur në kohët e lashta në shkretëtirë me anë të popullit tim, me dorën time të djathtë dhe me forcën time.

Ata vranë një burrë, thotë ai, në plagë për mua dhe një të ri në zgjebe, Lamekun, duke qarë, duke bërtitur; ti nuk dridhesh, o shpirti im, duke ndotur mishin dhe duke ndotur mendjen.

Ti ke sajuar të krijosh një shtyllë, o shpirt, dhe të vendosësh pohimin me epshet e tua, përndryshe Ndërtuesi nuk do ta kishte refuzuar këshillën tënde dhe do t'i hidhte hilet e tua në tokë.

Sa xheloz për Lamekun, vrasësin e parë, shpirtin, si burrë, mendjen, si një i ri, si vëllai im, që ka vrarë trupin, si Kaini vrasësi, me aspirata të hirshme.

Prit, Zot, nga Zoti, zjarr ndonjëherë mbi paudhësinë që zemëron, djeg Sodomitët; ke djegur zjarrin e Xhehenemit, në të imashi, për shpirtin, digje veten.

I plagosur, i plagosur, ja shigjetat e armikut që më plagosin shpirtin dhe trupin; Thithin këto zgjebe, të gërvishtura, errësirë, plagët e pasioneve të mia të vetëdëshiruara.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Ti i ke zgjatur duart drejt Zotit bujar, Mari, e zhytur në humnerën e së keqes; dhe ashtu si Pjetri, dora njerëzore e Hyjnores e shtrin thirrjen tuaj në çdo mënyrë të mundshme Kërkoni.

Lavdia: Pa fillim, Trini e Pakrijuar, Njësi e Pandarë, pendim për mua, më shpëto kur mëkatova, unë jam krijimi yt, mos përbuz, por kurse dhe më çliro nga dënimi i zjarrtë.

Dhe tani: Zonja e dëlirë, Nënë e Zotit, me shpresë për Ty që rrjedh dhe një strehë në stuhi, e Mëshirshme dhe Krijuese dhe Biri Yt, më qetëso me lutjet e Tua.

Kanto 3

Irmos: Vendos, o Zot, zemrën time që ka lëvizur mbi gurin e urdhërimeve të tua, sepse Një është i Shenjtë dhe Zoti.

Hagar e vjetër, shpirt, Egjiptianët tani u bënë si ti, të robëruar me vullnetin tënd dhe duke lindur një Ismail të ri, përbuzje.

Ti, shpirti im, e kuptove shkallën e Jakobit, që është nga toka në qiell: pse nuk kishe një ngritje të fortë, të devotshme.

Prifti i Zotit dhe mbreti është vetëm, ngjashmëria e Krishtit në botën e jetës, imitoni në njerëz.

Kthehu, rënko, shpirt i mallkuar, para fundit të jetës nuk do ta pranojë as triumfin, para se Zoti të mbyllë derën e dhomës.

Mos e zgjo shtyllën e engjëllit, shpirtin, duke u kthyer prapa, le të të trembë imazhi i Sodomës, shpëto veten në Sigor.

Lutjet, Mësues, mos i refuzo ata që Ty të këndojnë, por ki mëshirë, o Dashur i njerëzimit dhe jepu me besim atyre që kërkojnë falje.

Lavdia: Triniteti Thelbi i Thjeshtë, i Pakrijuar, Pa Fillim, në Trinitetin e kënduar Hypostases, na shpëto, me anë të besimit duke adhuruar fuqinë Tënde.

Dhe tani: Nga Ati, Biri nuk fluturon në verë, Nënë e Perëndisë, pa mjeshtëri të lindi, një mrekulli e çuditshme, duke qenë Virgjëresha për qumësht.

Kanto 4

Irmos: Profeti e dëgjoi ardhjen tënde, o Zot, dhe u frikësua, sikur doje të lindeshe nga Virgjëresha dhe të shfaqesh si burrë, dhe tha: Dëgjova dëgjimin tënd dhe u tremba, lavdi fuqisë sate, Zot.

Koha e barkut tim është e shkurtër dhe plot sëmundje e mashtrime, por në pendim, më prano dhe thirre mendjen time, që të mos fitoj asgjë të huaj, Shpëtimtar, ki mëshirë për mua.

Me dinjitet mbretëror, me kurorë e petka të purpurta, një burrë me emra të shumtë dhe të drejtë, që vlonte nga pasuria dhe kopetë, befas pasuri, lavdi mbretërie, i varfëruar, i privuar.

Sikur të ishte i drejtë dhe më i pafajshëm se të gjithë, dhe të mos i shpëtonte lajkatarit dhe rrjetës; Por ti, qenie mëkatdashëse, shpirt i mallkuar, çfarë do të bësh nëse të ndodh diçka nga e panjohura?

Tani jam me zë të lartë, mizor në zemër, kot dhe kot, por mos më gjykoni me farise. Më shumë se më jep përulësinë e taksambledhësve, o Bujar, Drejtësi, dhe më llogarit mua për këtë.

Kam mëkatuar, duke e mërzitur enën e mishit tim, ne e dimë, Bujar, por në pendim, më prano dhe thirre mendjen time, që të mos fitoj asgjë të huaj, Shpëtimtar, ki mëshirë për mua.

I vetëdjegur nga pasione, duke më dëmtuar shpirtin, Bujar, por në pendim, më prano dhe më thirr mendjen, që të mos fitoj asgjë të huaj, Shpëtimtar, ki mëshirë për mua.

Mos iu bind zërit tënd, mos bindju Shkrimit tënd, Ligjvënësi, por më prano me pendim dhe më kujto, që të mos fitoj një të huaj, Shpëtimtar, ki mëshirë për mua.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Duke zbritur në thellësi të trazirave të mëdha, ju ishit të pazotë; por ti u ngjite me një mendim më të mirë në veprat ekstreme të virtytit, natyrës më të lavdishme, engjëllore, Mari, befasuese.

Lavdi: Qenie e pandashme, Persona të pashkëputur, Unë të teologjizoj Ty, Trinitetin Një Hyjni, si Një Mbretëri dhe Fron, Ty të thërras një këngë të madhe, në himnet më të larta të himneve.

Dhe tani: Dhe ju lindni, dhe jeni të virgjër, dhe jeni të dy në natyrën e Virgjëreshës, Të lindurit rinovon ligjet e natyrës, por barku lind që nuk lind. Kudo që Zoti do, rendi i natyrës mposhtet: ai krijon më shumë, pema do.

Kanto 5

Irmos: Mëngjes nga nata, dashnor i njerëzimit, ndriço, të lutem dhe më udhëzo drejt urdhërimeve të Tua dhe më mëso, Shpëtimtar, të bëj vullnetin Tënd.

Imito zbritjen poshtë, o shpirt, eja, bie në këmbët e Jezusit, që të të korrigjojë dhe të ecësh në rrugën e drejtë të Zotit.

Edhe nëse je grumbullues i thellë, Mjeshtër, derdh ujë nga damarët e tua më të kulluara, po, si samaritani, jo askujt, pi, etje: ti nxjerr përrenj jete.

Siloam, lotët e mi qofshin të mi, Zot Zot, laj edhe mollët e zemrës sime dhe të shoh Ty, Drita e zgjuar është e përjetshme.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Me një dëshirë të pakrahasueshme, të gjithë të pasur, me dëshirën për t'u përkulur para një peme shtazore, u nderove me dëshirën, garanci për mua për të përmirësuar lavdinë e më të lartëve.

Lavdi: Ty, Trini, ne përlëvdojmë Perëndinë e Vetëm: Shenjti, Shenjti, Shenjti je Ti, Ati, Biri dhe Shpirti, një Qenie e thjeshtë, e adhuruar ndonjëherë nga Uniteti.

Dhe tani: Prej Teje vish përzierjen time, të padurueshme, pa burrë Nënë Devo, Zot, që krijoi qepallat dhe bashko natyrën njerëzore me Veten.

Kanto 6

Irmos: Thirr me gjithë zemër Zotit bujar dhe më dëgjo nga ferri i botës së krimit dhe ngrije barkun tim nga afidet.

Unë jam, Shpëtimtar, ti ke rrënuar dhrahmin e lashtë mbretërore; por unë ndeza një llambë, Pararendësi yt, Fjala, kërko dhe gjej shëmbëlltyrën tënde.

Ngrihuni dhe luftoni, si Jezu Amaleku, pasionet trupore dhe gaonitët, mendimet lajkatare, gjithnjë fitimtarë.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Po, shuaj flakën e pasioneve, pika loti nxirre përgjithmonë, Mari e përflakur nga shpirti, më jep hir mua, shërbëtorit tënd.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Pandjeshmëria qiellore u fitua nga jeta e fundit në tokë, nënë. E njëjta gjë për ju, që këndoni pasionet, çlirohuni nga lutjet tuaja.

Lavdia: Unë jam Triniteti është i thjeshtë, i pandashëm, i ndarë Personalisht dhe Uniteti është i bashkuar nga natyra, Ati flet dhe Biri dhe Shpirti Hyjnor.

Dhe tani: barku yt na lind Zotin, na imagjinon: Atë, si Krijuesi i të gjithëve, lutu, Nënë e Zotit, që të shfajësohemi me lutjet e Tua.

Zot ki mëshirë. (Tri herë.)

Lavdi, Dhe tani:

Kontakion, toni 6:

Shpirti im, shpirti im, çohu pse po fle? po afron fundi dhe imashi u shqeteso: zgjohu atehere te meshirofte Krishti Zoti qe je kudo dhe mbush gjithcka.

Kanto 7

Irmos: I mëkatuar, i paligjshëm, i padrejtë para Teje, vëzhgues më i ulët, bashkëkrijues më i ulët, siç na ke urdhëruar; por mos na tradhto deri në fund, o Perëndi i etërve.

Ditët e mia janë zhdukur, si ëndrra e atij që ngrihet; po ashtu, si Ezekia, do të zbres në shtratin tim, do të puth barkun tim në verë. Por cili Isaia do të të shfaqet, shpirt, nëse jo Perëndia i të gjithëve?

Të përkulem dhe të ofroj si lot, foljet e mia: kam mëkatuar, sikur të mos kishte mëkatuar një prostitutë dhe e paligjshme, sikur të mos kishte njeri tjetër në tokë. Por ki mëshirë, Zot, për krijimin Tënd dhe më thirr mua.

Unë varrosa imazhin Tënd dhe prisha urdhërimin Tënd, çdo mirësi u errësua dhe u shua me pasionet, Shpëtimtar, dritë. Por bujar, më shpërble, siç këndon Davidi, gëzim.

Kthehu, pendohu, hap të fshehtën, thuaj Zotit, të gjithë prijës: Ti je pesha ime e fshehtë, i vetmi Shpëtimtar. Por ti ki mëshirë për mua, siç këndon Davidi, sipas mëshirës sate.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Duke i thirrur Nënës Më të Pastër të Zotit, ju fillimisht hodhët poshtë furinë e pasioneve që duhen torturuar dhe ju turpëruat armikun që u pushtua. Por tani më ndihmo nga pikëllimi për mua, shërbëtorin tënd.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Ti e deshe Atë, e deshe, e rraskapite për hir të mishit, i nderuar, tani lutuni Krishtit për shërbëtorët: sikur të jetë i mëshirshëm për të gjithë ne, Ai do t'u japë një gjendje paqësore atyre që nderojnë Ai.

Lavdi Trinisë së Thjeshtë, të Pandashme, Konsubstanciale dhe Një Thelb, Dritë dhe Dritë, dhe Tre të Shenjtë dhe Një Trini të Shenjtë Këndohet Perëndia; por këndo, lavdëroje Barkun dhe Barkun, shpirt, Zoti i të gjithëve.

Dhe tani: Ty të këndojmë, të bekohemi, të përulemi Ty, Hyjlindja, sikur Trinia e Pandashme të lindi të Vetmin Krisht Perëndi dhe ti vetë të na hape neve, që ekzistojmë në tokë, Qiellor.

Kanto 8

Irmos: Ushtritë e tij qiellore lëvdojnë dhe dridhen kerubinët dhe serafinët, çdo frymë dhe krijesë, këndojnë, bekojnë dhe lartësojnë përjetë.

I përlotur, Shpëtimtar, sikur të kulloj mirrë në kokë, thërras Ty, si një prostitutë, duke kërkuar mëshirë, bëj një lutje dhe kërkoj falje.

Nëse dhe askush si unë nuk mëkaton me Ty, por të dy më prano, o Shpëtimtar i mëshirshëm, duke u penduar me frikë dhe duke thirrur me dashuri: Unë të kam mëkatuar vetëm Ty, ki mëshirë për mua, i Mëshirshëm.

Kurse, Shpëtimtar, krijimin Tënd dhe kërko si bari të humburin, paraprije të gabuarin, largoje ujkun, më bëj dele në kopenë e deleve të tua.

Sa herë që Gjyko, ulu si i mëshirshëm dhe trego lavdinë Tënde të tmerrshme, Shpëtimtar, çfarë frike atëherë, furrë djegëse, për të gjithë ata që kanë frikë nga gjykimi Yt i padurueshëm.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Duke ndriçuar dritën e Nënës së pandalshme, nga errësimi i pasioneve, vendosmëri. Duke hyrë edhe në hirin shpirtëror, ndriçoje Marinë, e cila të lavdëron me besnikëri.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Duke parë përsëri mrekullinë, me të vërtetë e tmerruar nga hyjnia në ty, nënë, Zosima: engjëlli është më i pashëm në mish dhe i mbushur me tmerr, duke kënduar Krishtin përgjithmonë.

Lavdia: Atë pa fillim, Bir pa fillim, Ngushëllues i Mirë, Shpirt i drejtë, Fjala e Zotit prindit, Ati pa Fillim Fjalë, Shpirt i Gjallë dhe Ndërtues, Njësi Triniteti, ki mëshirë për mua.

Dhe tani: Sikur nga shndërrimi i skarlatit, skarlatit më të pastër, më të zgjuar të Emmanuelit, mishi është kulluar brenda në barkun tuaj. Ne të nderojmë vërtet ty Nënën e Zotit.

Kanto 9

Irmos: Një ngjizje pa farë është një Krishtlindje e pashprehur, një nënë pa nënë është një frut i pavdekshëm, Lindja e Zotit rinovon natyrat. Temzhe të lindë Ty, si Nëna e Bekuar, Ortodokse madhëroj.

ki mëshirë, më shpëto, bir i Davidit, ki mëshirë, i çmendur nga fjala e shërimit, zëri i mirësisë, si një hajdut, sytë e mi janë: amen, po të them, do të jesh me mua në parajsë, kur unë eja në lavdinë time.

Hajduti kumbon Ty, teologu hajduti Ty: të dy janë të varur në kryq. Por, o i bekuar, si hajduti yt besnik, që të njohu Zot, hape mua derën e Mbretërisë Tënde të lavdishme.

Krijesa u drodh, u kryqëzua prej Teje, duke parë, malet dhe gurët u shkatërruan nga frika, dhe toka u drodh, dhe ferri u zbulua, dhe drita u errësua në ditë, më kot për Ty, Jezus, i gozhduar në Kryq.

Mos jepni fryte të denja për pendim nga unë, sepse forca ime në mua është e dobët; më dhuro një zemër të thyer gjithnjë, por varfëri shpirtërore: po, do ta sjell këtë si një flijim të këndshëm, o Shpëtimtar i vetëm.

Gjyqtari im dhe Vedicja ime, edhe sikur të vish me engjëjt, gjyko botën përreth çdo gjëje, atëherë duke më parë me syrin Tënd të mëshirshëm, ki mëshirë dhe ki mëshirë për mua, Jezus, që kam mëkatuar më shumë se çdo natyrë njerëzore.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Ti i befasove të gjithë me jetën tënde të çuditshme, radhët e engjëjve dhe katedraleve njerëzore, duke jetuar në mënyrë jomateriale dhe duke kaluar natyrën: edhe kur hyre, Mari, Jordan, kaloje nëpër këmbët jomateriale.

Refreni: E nderuara Nënë Mari, lutju Zotit për ne.

Ki mëshirë për Krijuesin për ata që të lavdërojnë, nënë e nderuar, shpëto nga hidhërimet dhe hidhërimet rreth sulmuesve: po, pasi të kemi hequr qafe fatkeqësitë, le të lavdërojmë Zotin që të përlëvdoi pa pushim.

Refreni: I nderuari At Andrew, lutju Zotit për ne.

Andrea, Atë i ndershëm dhe shumë i bekuar, pastor i Kretës, mos pushoni së luturi për ata që ju këndojnë: le të çlirohemi nga çdo zemërim, dhe pikëllim, dhe korrupsion dhe mëkate të pamata, që nderojnë kujtimin tuaj me besnikëri.

Lavdia: Ne do të përlëvdojmë Atin, do të lartësojmë Birin, do t'i përulemi me besnikëri Shpirtit Hyjnor, Trinisë së Pandashme, Njësisë në Thelb, si Drita dhe Drita, dhe Jeta dhe Jeta, Jetëdhënës dhe Ndriçues i qëllimeve.

Dhe tani: Ruaje qytetin Tënd, Hyjlindja Më e Pastër, tek Ty mbretëron kjo besnikërisht, tek Ty pohohet, dhe me anë të Ty duke pushtuar, pushton çdo tundim dhe i pushton luftëtarët dhe bindja kalon.

Të njëjtat dy fytyra këndojnë së bashku Irmos:

Një ngjizje pa farë është një Krishtlindje e pashprehur, një nënë pa nënë është një frut i pavdekshëm, Lindja e Zotit rinovon natyrat. Temzhe të lindë Ty, si Nëna e Bekuar, Ortodokse madhëroj.

Guxoni të pendoheni

Të hënën e parë të Kreshmës së Madhe (2 Mars), në shërbimin e mbrëmjes, në errësirë ​​të plotë, e gjithë priftëria e tempullit, me qirinj në duar, shoqëruar me këndimin e qetë të korit, largohet nga altari në qendër. Kështu fillon leximi. Kanuni i Madh i Andreas së Kretës, që vazhdon në Kishë për gati 1200 vjet.

Kanuni i madh i Andreas të Kretës quhet pendues. Por ju nuk mund të mësoni atë që nuk dini të bëni. Kanuni i Madh është fryti i pendimit të sjellë te Zoti nga Shën Andrea.

Rreth ngjarjeve të historisë së shenjtë të St. Andrei flet për ngjarjet e jetës së tij dhe nuk gjen në të një mëkatar të vetëm që ai vetë nuk do të ishte si.

Por një personi që guxon të pendohet - i ndershëm, pa vetë-justifikim, vetëvlerësim - Zoti i jep mundësinë të ndryshojë. Kjo rrugë - nga dëshpërimi në shpresë - lavdëron Kanunin e Madh.

Heronjtë dhe imazhet e kanunit

Grada patriarkale nga Kisha e Gjon Gojartit në Korovniki, Yaroslavl, 1654. Foto nga skyscrapercity.com

Gjatë leximit të Kanunit të Madh dëgjojmë shumë emra, të njohur dhe jo aq të njohur: Adam, Evë, Abel, Kain, Lamek, Ham, David, Solomon etj. Të gjithë këta janë heronjtë e vërtetë të Shkrimeve të Shenjta, historia e jetës së të cilëve na zbulohet këtu. Por kjo nuk është gjëja kryesore.

"Çelësi" për të kuptuar kanunin e Andreas të Kretës është të shohësh te heronjtë biblikë, në rëniet dhe veprat e tyre, rënien e dikujt dhe mundësinë e një kryengritjeje.

Shën Andrea tregon historinë e botës që ka rënë dhe po kthehet te Zoti, e cila në të njëjtën kohë është historia e shpirtit të secilit prej nesh.

Sepse çdo shpirt kalon nëpër të njëjtën rrugë sprovash, përballet me të njëjtën zgjedhje.

Por si mund ta shihni veten në heronjtë e Biblës?

Këtu lexojmë që në fillim të Kanunit: "Në vend të Evës, mendimi sensual ishte Eva, në mish një mendim pasionant, që tregonte një pije të ëmbël dhe me shije gjithnjë të hidhur". ("Në vend të një Eve sensuale, tek unë u ngrit një Evë mendore - një mendim pasionant që josh me të këndshme, por kur e shijon atë gjithmonë e bën të hidhur"). Çfarë do të thotë e gjithë kjo?

Shembulli i Evës e çoi Adamin në mëkat. Në të njëjtën mënyrë, secili prej nesh tërhiqet nga mëkati nga Eva mendore - një mendim pasionant, mëkatar.

Derisa të kënaqet pasioni i njeriut, ai vuan, vuan. Me kënaqësinë e pasionit, ai shpreson të marrë kënaqësi, çlirim nga mundimi. Kjo është ajo që një mendim pasionant i premton shpirtit, duke e shtyrë atë në mëkat, ashtu siç e shtyu dikur paranënën tonë në mëkat.

Por si u mashtrua Eva me shpresën se do të merrte lumturinë nga fruta të ndaluara, pra një person që ëndërron të gjejë ëmbëlsi të pafund në mëkat, mashtrohet në llogaritjet e tij.

Si të lexoni kanunin

Foto nga RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Kanuni pendues i Andreas të Kretës lexohet gjatë Kreshmës së Madhe dy herë: herën e parë nga e hëna deri të enjten e javës së parë të Kreshmës (këtë vit 2-5 mars) pjesë-pjesë dhe herën e dytë, i plotë, të enjten e javën e pestë të Kreshmës, në shërbim të Marisë së Egjiptit në këmbë.

Të hënën, të martën, të mërkurën dhe të enjten e javës së parë të Kreshmës lexohen nëntë këngë të Kanunit. Në fund të këngës së gjashtë këndohet një kondak: “Shpirti im, shpirti im, çfarë po fle…” Në këtë kohë bëhet sexhde.

Është më e përshtatshme të vini në Kanunin e Madh me tekstin tuaj me një përkthim paralel rus, në mënyrë që të ndiqni ecurinë e leximit në kishë, duke kuptuar më mirë kuptimin. Ju mund ta lexoni kanunin në shtëpi (me përkthim) paraprakisht. Gjatë shërbimit të leximit të Kanunit, dritat fiken në tempull, kështu që mund të blini një qiri paraprakisht dhe ta ndizni gjatë leximit.

Këshilla: Nëse doni të kuptoni domethënien e Kanunit të Pendimit dhe të lexoni për heronjtë biblikë sikur të ishin të njohur të vjetër, nuk mund të bëni pa njohuri për Historinë e Shenjtë. Versionin e tij të shkurtër por të plotë (me foto) e gjeni në librin e Prot. Seraphim Slobodsky "Ligji i Zotit".

Andrei Kritsky punoi si drejtor i jetimores për 20 vjet

Shën Andrea i Kretës. afresk modern

Autori i Kanunit të Madh të Pendimit, Shën Andrea, Kryepeshkopi i Kretës (VII), konsiderohej memec deri në moshën shtatë vjeçare - deri në këtë moshë ai nuk shqiptoi asnjë fjalë. Kur në moshën shtatë vjeçare, Shën Andrea mori Kungimin për herë të parë, memecja kaloi.

Në moshën katërmbëdhjetë vjeçare, Shën Andrea hyn në një manastir dhe së shpejti bëhet i njohur për mësimin e tij. Por teologjia nuk ndërhyn me mëshirën praktike: për njëzet vjet Shën Andrea drejton jetimoren në Kostandinopojë.

Këtu ai fillon të studiojë poezinë kishtare. Shën Andrea shugurohet si peshkop dhe emërohet në selinë më të largët të perandorisë - ishullin e Kretës. Pothuajse mërgimi bëhet një kohë prosperiteti për peshkopin, murgun dhe poetin: në ishull ai ndërton jo vetëm kisha, por edhe shtëpi për jetimët dhe të moshuarit, dhe gjithashtu shkruan kanone për pothuajse të gjitha festat e dymbëdhjetë (më të rëndësishme) dhe shumë Kreshmë. shërbime, duke përfshirë himnet e mrekullueshme të Javës së Pasioneve.

17.03.2016

Për një person që nuk është shumë i njohur me Shkrimet e Shenjta, është e vështirë të kuptojë se për çfarë pendohemi gjatë leximit të Kanunit të Madh të Pendimit të Shën Andreas të Kretës. Përmenden njerëz dhe ngjarje nga Historia e Shenjtë, për të cilat dikush, ndoshta, dëgjon për herë të parë në jetën e tij. Kush janë të gjithë këta njerëz, çfarë ndodhi me ta dhe si lidhet kjo me jetën tonë?

e hënë

Kanto 1

Xheloz për Adamin primordial të krimit, njihuni të zhveshur nga Zoti dhe mbretëria e përjetshme dhe ëmbëlsia, mëkatoni për hirin tim.

Mjerë për mua shpirt i mallkuar pse je bërë si Eva e parë? E pashë se ishe i keq, u plagove nga një malësor, dhe preke një pemë dhe shijoje ushqimin pa fjalë me guxim.

Adami(hebraishtja e lashtë "tokë, njeri") - njeriu i parë në tokë.

Eva(Hebraisht "jeta") - Gruaja e Adamit.

Zoti e krijoi Adamin nga pluhuri i tokës dhe i fryu atij frymë jete. Si ndihmës dhe mbështetje shpirtërore për Adamin, Zoti krijoi Evën nga brinja (pjesa) e njeriut të parë. Megjithatë, Adami dhe Eva nuk ishin mirënjohës ndaj Krijuesit për dhuratat e Tij, për jetën që u dha dhe mundësinë për të komunikuar me Perëndinë. Ata donin të bëheshin si perëndi pa Zotin dhe pa ndihmën e Tij, duke shijuar, siç mendonin ata, një frutë magjik, për të përvetësuar të gjitha përsosmëritë që njeriu vetëm mund të ëndërrojë. Në këtë ata u ndihmuan nga armiku i Zotit - djalli, i cili, për t'u kthyer te njerëzit, hyri në gjarpër. Por, siç doli, njohuria e vërtetë, përsosja dhe vetë jeta janë të pamundura pa Zotin. Gjithçka që fituan Adami dhe Eva është turpi nga vetëdija e tradhtisë së tyre ndaj Zotit, vizioni i lakuriqësisë së tyre - privimi i Dritës Hyjnore. Zoti i dërgon njerëzit mëkatarë dhe të papenduar nga Kopshti i Edenit - vendi i pranisë së Tij, në mënyrë që dhembjet e ndërgjegjes së tyre të mos jenë aq të padurueshme dhe ata të mos mbeten përgjithmonë në këtë gjendje të tyre.

Zanafilla 2:25-3:7; 3:21-24

25 Dhe të dy ishin lakuriq, Adami dhe gruaja e tij, dhe nuk kishin turp.
1 Gjarpri ishte më dinak se të gjitha kafshët e fushës që Zoti Perëndi kishte krijuar. Dhe gjarpri i tha gruas: A ka thënë vërtet Zoti: Mos ha nga asnjë pemë në xhenet?
2 Dhe gruaja i tha gjarprit: "Ne mund të hamë frutat e pemëve,
3 Perëndia tha vetëm frutin e pemës që është në mes të parajsës, mos e hani dhe mos e prekni, se mos vdisni.
4 Dhe gjarpri i tha gruas: Jo, ti nuk do të vdesësh,
5 por Perëndia e di se ditën që do t'i hani, sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si perëndi, duke njohur të mirën dhe të keqen.
6 Dhe gruaja pa që pema ishte e mirë për t'u ngrënë dhe se ishte e këndshme për syrin dhe e dëshirueshme, sepse jep njohuri; mori frytin e tij dhe hëngri; i dha edhe burrit të saj dhe ai hëngri.
7 Dhe të dyve iu hapën sytë dhe e kuptuan se ishin lakuriq, qepën gjethe fiku dhe bënë përparëse.
21 Dhe Zoti Perëndi bëri rroba prej lëkure për Adamin dhe gruan e tij dhe i veshi.
22 Dhe Zoti Perëndi tha: Ja, Adami është bërë si njëri prej nesh, duke ditur të mirën dhe të keqen; dhe tani, sido që e shtriu dorën, mori edhe nga pema e jetës, hëngri dhe filloi të jetojë përgjithmonë.
23 Dhe Zoti Perëndi e dërgoi nga kopshti i Edenit për të punuar tokën nga e kishin nxjerrë.
24 Dhe ai dëboi Adamin dhe vendosi në lindje pranë kopshtit të Edenit, kerubinët dhe shpatën flakëruese që kthehej për të ruajtur rrugën drejt pemës së jetës.

Ishte e denjë të dëbohesha nga Edeni, sikur të mos respektoja urdhërimin Tënd të vetëm, Shpëtimtar, të Adamit: po sikur të vuaj, duke fshirë gjithmonë fjalët e Tua shtazarake?

Ne po shkojmë, Kopshti i Edenit (hebraishtja e lashtë "kopshti i lumturisë, kënaqësisë") është një kopsht në të cilin Zoti vendos njerëzit e parë. Në sllavisht quhet "parajsë" - kjo fjalë është marrë nga mitologjia e të parëve tanë, ku nënkuptonte tokën misterioze jugore të gëzimit dhe ngrohtësisë së përjetshme, ku shpirti fluturon pas vdekjes së një personi. Ky kopsht në tokë, i cili ishte i gjithi parajsë para rënies, ndryshonte nga vendet e tjera në atë që Zoti e shenjtëroi për praninë dhe shoqërinë e Tij me njeriun.

Pas dëbimit nga Edeni, njerëzimi humbi gjithashtu kujtesën se ku ishte saktësisht. Në popuj të ndryshëm janë ruajtur tradita të paqarta që në Lindje. Libri i Zanafillës përmend katër lumenj që dikur ujitnin këtë kopsht të Perëndisë. Dy prej tyre janë të njohura, këto janë Eufrati dhe Tigri. Mbi këtë bazë, Mesopotamia ose India, djepi i qytetërimeve të lashta, konsiderohet vendndodhja e parajsës së lashtë. Sidoqoftë, ka shumë të ngjarë që njerëzit më vonë t'i emërtojnë këta lumenj të Mesopotamisë në kujtim të parajsës. Disa studiues besojnë se parajsa ishte në Afrikë, ku u gjetën vendbanimet më të lashta në tokë, në Madagaskar ose në Sahara (në kohët e lashta kishte një klimë të butë dhe kopshte tropikale). Sidoqoftë, njohuritë e besueshme të vendit ku ndodhej parajsa, Zoti ia fshehu njeriut.

Kanto 2

Stuhia do t'i mundë të këqijtë, o Zot i mëshirshëm, por si Pjetri, shtrije dorën edhe mua.

Pjetri- një dishepull i Krishtit, një nga 12 apostujt.

Mateu 14:23-32 thotë:

23 Dhe, si e nisi popullin, u ngjit në mal për t'u lutur veçmas; dhe qëndroi atje vetëm në mbrëmje.
24 Dhe barka ishte tashmë në mes të detit dhe dallgët e tundnin, sepse era ishte e kundërt.
25 Në rojën e katërt të natës, Jezusi shkoi tek ata, duke ecur mbi det.
26 Dhe dishepujt, kur e panë që po ecte mbi det, u shqetësuan dhe thanë: ''Kjo është një fantazmë; dhe bërtiti nga frika.
27 Por Jezusi u foli menjëherë atyre dhe tha: ''Merrni zemër; Jam unë, mos ki frikë.
28 Pjetri u përgjigj dhe i tha: ''Zot! nëse je ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë.
29 Dhe ai tha: "Shko". Dhe, duke zbritur nga barka, Pjetri eci mbi ujë për të ardhur te Jezusi,
30 Por, duke parë një erë të fortë, u tremb dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Zot! më shpëto.
31 Menjëherë Jezusi shtriu dorën, e mbështeti dhe i tha: ''O besimpak! pse dyshoje?
32 Dhe kur hipën në barkë, era pushoi.

Kanto 3

Ndonjëherë Zoti binte zjarr nga Zoti, së pari ata goditën tokën e Sodomës.

Shpëto veten në mal, shpirt, siç është Loti, dhe vidhi te Sigori.

Sodoma- një nga pesë qytetet në rajonin e Detit të Vdekur, i cili rreth shekullit të njëzetë para Krishtit. u shkatërruan nga Zoti për jetën e tyre mëkatare. Qytet-shtetet Sodoma, Amorrah (Gomorrah), Adma, Sigor (Zoar) dhe Seboim (Tzvoim), midis krimeve të tjera, u dalluan nga shthurja e madhe.

Shumë- Nipi i Abrahamit, i cili duke dashur të ndahej nga patriarku me kopetë e tij, ra në varfëri të skajshme dhe u detyrua të vendoset në portat e qytetit të Sodomës, ku u vendosën të varfërit.

Sipas tregimit në librin e Zanafillës (kapitujt 18-19), Zoti, në formën e tre të huajve, erdhi tek i drejti Abraham për t'i njoftuar atij lindjen e djalit të shumëpritur nga Abrahami dhe gjithashtu për të provuar. Njeriu i tij i drejtë - a do t'i vijë keq për banorët e Sodomës dhe Gomorrës? Abrahami tregoi mëshirë dhe i kërkoi Zotit që të kishte mëshirë për qytetet nëse do të kishte të paktën dhjetë njerëz të drejtë në të gjitha.

Megjithatë, kur dy nga tre të huajt që iu shfaqën Abrahamit erdhën në Sodomë, të gjithë banorët, të rinj e të vjetër, u mblodhën rreth tyre, duke dashur t'i bënin keq. Vetëm një banor i qytetit doli të ishte i drejtë - Loti. Zoti e nxori familjen e Lotit nga Sodoma dhe derdhi squfur me zjarr mbi të gjithë lagjen. Deri më tani, kjo zonë në rajonin e Detit të Vdekur dëshmon për një fatkeqësi natyrore ose mbinatyrore që ka ndodhur dikur këtu.

As gruaja e Lotit dhe as vajzat e tij nuk u treguan të drejta dhe të denja për shpëtim. Gruaja e Lotit nuk iu bind kërkesës së Zotit për të mos parë prapa. Ajo shikoi mbrapa, nga një kuriozitet i thjeshtë për të parë vdekjen e mijëra njerëzve dhe ndoshta duke u penduar për Sodomën e shthurur që kishte lënë pas. Të dy dëshmuan për mëkatësinë e saj. Ajo u shndërrua në një shtyllë kripe - ndoshta për arsye se gjithçka që ndaloi lëvizjen e saj në kohën e katastrofës u mbulua menjëherë me kripë dhe hi dhe u ngurtësua. Pas shpëtimit të tyre të mrekullueshëm, vajzat e Lotit u sollën po aq të shthurur sa të gjithë banorët e Sodomës. Kombet e mallkuar nga Zoti u bënë pasardhësit e tyre.

Seagor

Kanto 4

Shkallët, që në kohët e lashta shiheshin si të mëdha te patriarkët, është një tregues, shpirti im, i një ngjitjeje aktive, një ngjitje e arsyeshme: po të duash, jeto me vepër, me mendje e me vizion, përtërihu.

Vapa e ditës duroi mundime për hir të patriarkut dhe ti bartje llumin e natës, duke krijuar furnizime për çdo ditë, kullote, mundohej, punonte dhe kombinon dy gra.

Kuptoni dy gratë e mia, veprën dhe mendjen në sy: Lea është vepra, sikur shumë fëmijë: Rakela është mendja, si e mundimshme: sepse përveç mundimeve, as vepra, as shikimi, shpirti nuk do të korrigjohet.

Lea dhe Rakela- dy gratë e Patriarkut Jakob, themeluesit të popullit izraelit. Në atë kohë, poligamia ishte e përhapur në lindje, por patriarkët biblikë u qëndrojnë besnikë një ose dy grave. Jakobi ishte nipi i Abrahamit të drejtë dhe i biri i Isakut. Ai bleu nga vëllai i tij Esau të drejtën e parëbirnisë dhe bekimin e të atit, të cilat Esau nuk i vlerësoi asgjë dhe i shiti për merak me thjerrëza. Por, duke menduar se përveç bekimit, Esau humbi edhe pasurinë materiale, vëllai vendosi të hakmerret ndaj Jakobit. Duke ikur, Jakobi ndaloi natën në një fushë. Aty, në ëndërr, ai sheh një shkallë qiellore, mbi të cilën ngjiten dhe zbresin engjëjt (Zan. 28:10-22).

Kanto 5

Duke imituar Rubenin, Azin e mallkuar, kam bërë këshilla të paligjshme dhe të paligjshme kundër Perëndisë Më të Lartit, duke ndotur shtratin tim, pasi ai është babai im.

Ruben- më i madhi nga dymbëdhjetë djemtë e Jakobit (Izraelit), nga i cili rrjedhin 12 fiset e Izraelit. Rubeni e përdhos shtratin e të atit duke fjetur me konkubinën e tij. Zanafilla 35:21-22: "Dhe Izraeli u nis dhe ngriti çadrat e tij prapa kullës së Gaderit. Ndërsa Izraeli ishte në atë vend, Rubeni shkoi dhe fjeti me Bilah, konkubinën e babait të tij. Dhe Izraeli e dëgjoi. Në bekimin e Jakobit për djemtë e tij (Zanafilla 49:3-4), në vend që ta bekojë Rubenin, babai e mallkon për këtë mëkat.

Unë të rrëfej për Ty, Krisht Mbret, kam mëkatuar, kam mëkatuar, sikur më parë Jozefi të kishin shitur vëllezërit, frytin e pastërtisë dhe dëlirësisë.

Nga të afërmit, shpirti i drejtë kontaktoi, u shit në punë të ëmbël, sipas shëmbëlltyrës së Zotit: të gjithë je, shpirti im, të shitur nga të këqijtë.

Imitoni mendjen e drejtë dhe të dëlirë të Jozefit, shpirtin e mallkuar dhe të paaftë, dhe mos u ndotni nga aspiratat pa fjalë, gjithmonë të paligjshme.

Dhe nëse Jozefi ndonjëherë jetonte në hendek, Zot Zot, por në imazhin e varrimit dhe ngritjes Tënde: po sikur të të sjell ty çinç?

Jozefi- një nga dymbëdhjetë djemtë e Jakobit (Izraelit), vëllai i Rubenit, djali i madh nga Rakela, paraardhësi i dy fiseve të Izraelit - Efraimit dhe Manasit. Jeta e Jozefit tregohet në kapitujt 37, 39-50 të librit të Zanafillës. Jozefi ishte djali i preferuar i Jakobit. Vëllezërit e patën zili dhe nga zilia e shitën Jozefin në skllavëri në Egjipt. Në Egjipt, Jozefi i drejtë tregohet i dëlirë, duke refuzuar të bëhet i dashuri i gruas së një fisniku. Gruaja e zemëruar e fisnikut akuzon rrejshëm Jozefin dhe ai hidhet në një birucë të nëndheshme. Por Zoti e ktheu të keqen që ata bënë për të mirë - për urtësinë e tij, Jozefi u quajt sundimtar i Egjiptit, i lartësuar në oborrin e faraonit dhe ishte në gjendje të shpëtonte familjen e babait të tij nga uria gjatë një thatësire. Duke parë pikëllimin që i sollën babait të tyre, vëllezërit e Jozefit u penduan për veprën e tyre.

Kanto 6

Ti i ke shpëtuar shpirt, Zotit tënd, si Datani dhe Aviron, por ki mëshirë, thirr nga ferri i nëntokës, që të mos të mbulojë humnera e tokës.

Dathan dhe Aviron- izraelitët që u rebeluan kundër autoriteteve të profetit Moisi dhe kryepriftit Aaron në shkretëtirë. Për këtë ata u ndëshkuan nga Zoti.

Si një i ri, një shpirt, i tërbuar, u bëre si Efraimi, si dhia e egër nga kurthet shpëtoje jetën tënde, duke vënë në veprim mendjen dhe shikimin.

Efraimi- një nga djemtë e Jakobit (Izraelit), themeluesit të fisit të Izraelit. Fisi i Efraimit gjatë historisë së popullit të Izraelit tregoi mosbindje ndaj urdhrave të Perëndisë dhe u rebelua kundër fiseve të tjera.

Na siguroftë dora e Moisiut, shpirt, se si Zoti mund të zbardhë e pastrojë jetën e lebrozit dhe mos e humb shpresën për veten, nëse je lebroz.

Moisiu- një profet i Zotit që nxori popullin e Izraelit nga robëria egjiptiane (shek. XIII para Krishtit) dhe mori urdhërime nga Zoti në malin Sinai për të gjithë njerëzimin. Për ta siguruar Faraonin se Moisiu ishte i dërguari i Perëndisë, Zoti e bëri të shëndetshme dorën lebroze të Moisiut në mënyrë të mrekullueshme.

Kanto 7

Sauli ndonjëherë, sikur të shkatërronte të atin, shpirtin, gomarin, gjen befas një mbretëri për prostitucion: por shiko, mos harro veten, epshet e tua shtazarake janë më arbitrare se mbretëria e Krishtit.

Sauli- mbreti i parë izraelit (gjysma e dytë e shekullit të 11 para Krishtit). Ishte nga një familje e thjeshtë. Ai u vajos mbret nga profeti Samuel kur ai shkoi të kërkonte gomarët e humbur të babait të tij. Më pas, ai braktisi Perëndinë dhe Zoti në vend të tij zgjodhi Davidin si mbret.

Davidi është ndonjëherë Kumbari, nëse mëkaton thjesht, shpirti im, ai u qëllua me një shigjetë duke qenë se kishte bërë tradhti bashkëshortore, por ai u kap me një kopje të vrasjes nga lëngimi; por ti vetë je i sëmurë me veprat më të rënda, me aspirata të vullnetshme.

Kombinoje, pra, Davidin ndonjëherë paudhësi, paudhësi, por shpërbërje kurvërie në vrasje, pendim, shfaqje të pastër abie; por ti vetë, shpirti më dinak, e bëre pa u penduar te Zoti.

Davidi ndonjëherë imagjinon, duke shkruar një këngë si në një ikonë, veprën e së cilës ai e denoncon, iriq, duke thirrur: ki mëshirë për mua, sepse vetëm ti ke mëkatuar gjithë Zoti, më pastro vetë.

Davidi- mbreti i dytë izraelit (rreth 1005 - 965 p.e.s.), i quajtur Kumbari, që kur Shpëtimtari rridhte nga familja e tij. Autor i shumicës së Psalmeve. Në odën e 7-të të kanunit, kujtohet një episod nga jeta e mbretit David, i përshkruar në 2 Mbretërve, kapitujt 11-12. Mbreti David u tundua nga gruaja e luftëtarit të tij Uriah - Bathsheba. Për ta larguar nga i shoqi, ai e dërgoi Uriahun në një betejë të rrezikshme, ku u vra. Profeti Nathan denoncoi mbretin David, pas së cilës mbreti u pendua. Fryti i pendimit të tij ishte psalmi i 50-të, i lexuar çdo ditë në shërbim. Bathsheba u bë gruaja e mbretit David. Nga martesa e tyre, lindi Solomoni - mbreti i fundit i mbretërisë së bashkuar të Izraelit.

Kanto 8

Karrocieri Elia hyri në qerren e virtyteve, si në qiell, duke u ngritur ndonjëherë më lart nga toka: ky është rezultati, shpirti im, mendo për lindjen e diellit.

Ose mua("Perëndia im është Zoti") - një profet i mbretërisë veriore të Izraelit (shekulli IX para Krishtit). Në kapitullin e 2-të të 4 Mbretërve, përshkruhet ngjitja e profetit Elia në parajsë mbi një karrocë të shfaqur mrekullisht.

Eliseu ndonjëherë merrte mëshirë për Elian, merrte një hir të veçantë nga Perëndia; por ti, shpirti im, nuk ke marrë pjesë në mbjelljen e hirit për mospërmbajtje.

Përroi i Jordanit është mëshira e parë e Elia Eliseut njëqind kudo dhe kudo; por ti, shpirti im, nuk ke marrë pjesë në mbjelljen e hirit për mospërmbajtje.

Eliseu("Perëndia do të shpëtojë") - një dishepull i profetit Elia, një profet i mbretërisë së Izraelit (shekulli IX para Krishtit). Profeti Elise i kërkoi Elias më shumë hir se mësuesi i tij dhe e mori atë. Ai ishte i pranishëm në ngjitjen e Elijas në parajsë në një karrocë. Manteli (veshja e jashtme) e Elijas ra në këmbët e profetit Elise, me të cilin më vonë Eliseu ndau mrekullisht ujërat e Jordanit, duke kaluar përgjatë lumit si tokë e thatë (2 Mbretërve 2 kapitulli).

Krijo një Somanitis të drejtë ndonjëherë, o shpirt, në një prirje të mirë; nuk të fute në shtëpi, as të çuditshëm as udhëtar. Të njëjtat salla janë hedhur jashtë, duke qarë.

somanitida(Sonamit) - një grua nga qyteti Sonam në mbretërinë veriore të Izraelit (tani fshati Solem), familja e së cilës vazhdimisht i dha strehë profetit endacak Elise. Nëpërmjet lutjes së profetit Elise, gruas shterpe sonamite i lindi një djalë, më vonë profeti, në shenjë mirënjohjeje për mikpritjen, ringjall fëmijën e saj që vdiq nga një goditje dielli, paralajmëron këtë familje për afrimin e shtatë viteve të zisë së bukës në mënyrë që kanë kohë për të shkuar në tokën filiste, ndihmon për t'ia kthyer shtëpinë e marrë nga mbreti gruas sonamite (4 Mbretërve 4:8-37; 8:1-6).

Geeziev u imitua nga ju, i mallkuar, gjithmonë një mendje e keqe, shpirt, dashuria e të cilit për paranë e lënë mënjanë për pleqërinë; largohuni nga zjarri i ferrit, duke u tërhequr nga të këqijtë tuaj.

Gehazi- shërbëtori i profetit Elise. Pasi profeti Elise shëroi komandantin sirian Naamanin, i cili ishte i sëmurë nga lebra, dhe refuzoi shpërblimin material, Gehazi u tundua nga pasuria e Naamanit. E kapi fisnikun sirian dhe me mashtrim, gjoja për lëmoshë, iu lut për dy talenta (rreth 90 kg) argjend dhe dy ndërrime rrobash, duke ia fshehur Eliseut. Si ndëshkim për këtë mëkat, lebra e Naamanit u transferua në Gehazi.

Kanto 9

Moisiu të sjellë botën, shpirt, dhe nga kjo gjithë Shkrimin e besëlidhjes, që do t'ju tregojë të drejtët dhe të padrejtët: prej tyre, i dyti, për shpirtin, ju imitoi dhe jo i pari, pasi mëkatoi kundër Perëndisë.

Moisiu- shih kantonin 6.

Bota e Moisiut- libri i Zanafillës i Dhiatës së Vjetër, i shkruar nga profeti Moisi, i cili tregon për ngjarjet historia biblike nga fillimi i botës.

e martë

Kanto 1

Vrasja e kaluar e Kainit, me vullnetin e ish-vrasësit të ndërgjegjes së shpirtit, duke ringjallur mishin dhe duke luftuar kundër meje me veprat e mia dinake.

Abel, Jezus, jo si e vërteta, nuk të solla një dhuratë të këndshme kur, as vepra hyjnore, as sakrifica të pastra, as një jetë e pafajshme.

Ashtu si Kaini dhe ne, një shpirt i mallkuar, të gjithë Krijuesi i veprave janë të ndyra, dhe një sakrificë e egër dhe një jetë e pahijshme e bashkuar: ne do të dënohemi njësoj.

Kaini dhe Abeli- dy djemtë e Adamit dhe Evës. Kur të dy vëllezërit i ofruan flijim Perëndisë, Zoti nuk e pranoi flijimin e Kainit, sepse nuk u ofrua me zemër të pastër. Por Kaini nuk u pendua, por filloi ta kishte zili vëllain e tij, flijimi i të cilit ishte i pëlqyeshëm për Zotin dhe i pranuar prej Tij. Me mashtrim, Kaini e joshi Abelin në fushë dhe e vrau, duke u bërë vrasësi i parë në tokë (Zan. 4). Klani i Kainit, i dëbuar nga pjesa tjetër e pasardhësve të Adamit dhe Evës, vdiq më pas në një katastrofë që hyri në Bibla e Shenjtë quajtur Përmbytja.

Kanto 3

Nën Noeun, Shpëtimtarin, imitues të kurvërisë, ata trashëguan dënimin në përmbytjen e zhytjes.

Noah

Hama onago, shpirt, duke imituar parricidin, turpi nuk i mbuloi të sinqertët, duke u kthyer kot.

Proshutë Një nga tre djemtë e Noes. Ai e ofendoi të atin duke e tallur. Pasi Noeu, duke mos ditur efektin e lëngut të fermentuar të rrushit, nuk arriti në shtratin e tij dhe ra lakuriq në mes të çadrës, Hami nuk e mbuloi lakuriqësinë e të atit, por, duke qeshur, shkoi dhe u tha vëllezërve të tij për këtë që ata të qesh edhe me babin. Por vëllezërit e mbuluan babanë e tyre, duke u larguar për të mos parë lakuriqësinë e tij. Pasi mësoi për mungesën e respektit të Hamit, Noeu mallkoi pasardhësit e tij (Zan. 9:18-27).

Inflamacion, si Loti, vrapo, shpirti im, mëkat: vrapo Sodomën dhe Gomorën, ndizni flakën e çdo dëshire pa fjalë.

Loti, Sodoma dhe Gomora- shikoni shpjegimet për odën e tretë të kanunit të lexuar të hënën e javës së parë të Kreshmës së Madhe.

Kanto 4

Kujdes, o shpirti im, puno, si i madh në lashtësi në patriarkët, mund të fitosh një akt me arsye, qofsh mendje, shiko Zotin dhe arrije errësirën e pashuar në një vegim, dhe do të jesh një i madh tregtar.

Dymbëdhjetë patriarkë të mëdhenj në patriarkët që kanë krijuar fëmijë, ju pohojnë fshehurazi shkallët e aktivit, shpirti im, ngjitja: fëmijët, si themelet, shkallët, si ngjitjet, duke hedhur me mençuri.

Patriarku i Madh - Jakobi (Izrael), themeluesi i popullit të zgjedhur të Perëndisë. Prej tij erdhën dymbëdhjetë bij, të cilët u bënë patriarkë të dymbëdhjetë fiseve të Izraelit. Për më shumë informacion rreth Patriarkut Jakob, shihni shpjegimin e odës së katërt të kanunit, lexo të hënën e javës së parë të Kreshmës së Madhe.

Esau, që ishte i urryer, të imitoi, shpirt;

Esau u quajt Edom, për shkak të konfuzionit të jashtëzakonshëm femëror: me mospërmbajtje, ne ndezim dhe ndotëm vazhdimisht me ëmbëlsi, u quajt Edom, i cili thuhet se ndez shpirtin e një mëkatari.

Esau- Vëllai i Patriarkut Jakob. Me përbuzje, ai e trajtoi bekimin dhe nderin e të atit për t'u konsideruar si djali i parëlindur, duke ia shitur Jakobit për zierje me thjerrëza (Zan. 25, 20-34). Për mospërmbajtjen e tij, Esau mori pseudonimin "Edom" ("i kuq") - nga ngjyra e zierjes së thjerrëzave. Pasi Jakobi mori bekimin e tij një herë, Esau e urrente vëllanë e tij dhe donte ta vriste (Zan. 27).

Duke dëgjuar Jobin në acarim, për shpirtin tim, që u shfajësua, nuk e kishe zili atë guxim, nuk kishe ofertë të prerë në të gjitha, madje peshoheshe dhe u tundove nga imazhi, por u shfaqe i paduruar.

Edhe i pari në fron, i zhveshur tani në fyell, i gërryer, i shumtë në fëmijë dhe i lavdishëm, pa fëmijë dhe i pastrehë kot: oda është e acaruar dhe rruazat e zgjebes janë të shëndoshë.

Punë- patriarku i Dhiatës së Vjetër, i cili, për shkak të veprimit të djallit, humbi fëmijët e tij, pasurinë e tij dhe iu nënshtrua një sëmundjeje të pashërueshme - lebra. Ai tregoi besim të patundur te Perëndia në sprova. Zoti e shëroi Jobin dhe i dha më shumë fëmijë. Historia e Jobit të drejtë, i cili nga Kisha quhet shpirtgjerësi, përshkruhet në librin e Jobit të Dhiatës së Vjetër.

Kanto 5

Moiseov dëgjoi arkën, shpirtin, ujërat, valët e lumit, sikur vraponte në ferrin e veprave të vjetra, këshillat e hidhura të faraonëve.

Nëse keni dëgjuar një grua, duke vrarë ndonjëherë një shpirt mashkullor, të mallkuar, akt dëlirësie, tani, si Moisiu i madh, ssi urtësi.

Si Moisiu egjiptiani i madh, mendja, e plagosur, e mallkuar, nuk të vrave shpirt; dhe si, le të themi, banoni në shkretëtirën e pasioneve me pendim?

Moisiu i madh u zhvendos në shkretëtirë; eja, imitoje atë jetë, dhe në ferrishten e Theofanisë, shpirt, në një vegim do të jesh.

Imagjinoni shkopin e Moisiut, shpirt, duke goditur detin dhe duke trashur thellësinë, në imazhin e Kryqit Hyjnor: ju mund të bëni të njëjtën gjë të madhe.

Moisiu- Profeti i Perëndisë i Dhiatës së Vjetër. Në odën e 5-të të kanunit, kujtohet jeta e profetit, e përshkruar në kapitujt 1-2 të librit të Eksodit. Faraoni mizor, nga frika e një kryengritjeje të skllevërve, dha urdhrin për të vrarë të gjitha foshnjat meshkuj të lindur nga skllevër hebrenj. Njëri nga fëmijët u shpëtua për mrekulli - u la pranë banjove mbretërore në një shportë të katranit, ku u gjet nga vajza e faraonit. Fëmija u adoptua nga vajza e mbretit. Ai merr emrin Moisi - "i nxjerrë nga uji" dhe rritet në oborrin e faraonit. Por, i rritur si një fisnik egjiptian, Moisiu nuk mund të durojë shtypjen e popullit të tij dhe ngrihet në mbrojtje të një skllav hebre që rrihet nga një egjiptian. Në të njëjtën kohë, ai vret një egjiptian dhe duhet të largohet nga vendi për të shmangur dënimin. Moisiu gjen strehë në Gadishullin e Sinait, ku pas 40 vjetësh Zoti e thërret për të çliruar popullin e Tij. Për më shumë informacion rreth Moisiut, shihni shpjegimin e odës së gjashtë të kanunit, lexo të hënën e javës së parë të Kreshmës së Madhe.

Aaroni i ofron Perëndisë zjarr të papërlyer, të papërlyer; por Hofni dhe Finehasi, si ti, shpirt, sjellin një jetë të huaj për Perëndinë, një jetë të ndotur.

Aaroni- vëllai i madh i Moisiut, i lindur para publikimit të dekretit mizor të faraonit për shfarosjen e foshnjave. Aaroni u bë prifti i parë i Izraelit dhe themeluesi i një familjeje priftërore. Gjatë gjithë historisë së popullit të Perëndisë të Dhiatës së Vjetër, vetëm një izraelit nga pasardhësit e Aaronit mund të bëhej prift.

Ofni dhe Phinehas- pasardhësit e kryepriftit Aaron, bijtë e këqij të priftit Eli. Ata ishin priftërinj sipas të drejtës së trashëgimisë, por dalloheshin nga lakmia dhe mosnderimi ndaj flijimit të Zotit. Para se izraelitët të ofronin flijimin, bijtë e Elit erdhën dhe zgjodhën për vete copat më të mira të mishit për gosti, dhe pjesa tjetër - mishi më i keq - u urdhëruan t'ia ofronin Zotit. Ata u ndëshkuan nga Zoti me një vdekje të parakohshme. Pas tyre, vdiq edhe Eli - si një ndëshkim që nuk i rriti fëmijët e tij me devotshmëri (1 Sam. 1-4).

Kanto 6

Valë, Shpëtimtar, i mëkateve të mia, sikur kthehen në Detin e Zi, më mbulojnë befas, si egjiptianët janë ndonjëherë tristat.

Deti i Kuq (Kuq). Duke ikur nga skllavëria egjiptiane, izraelitët kaluan për mrekulli këtë det, si në tokë të thatë. Luftëtarët dhe kalorësit (tristatët) egjiptianë që u vërsulën pas tyre u zhdukën nën valët mbyllëse (Eks. 14). Më tej, në odën e 6-të të kanunit, kujtohen mrekulli të tjera të Zotit, që iu zbuluan izraelitëve në shkretëtirën e Sinait pasi kaluan Detin e Kuq dhe ankimet e popullit hebre, pavarësisht bekimeve të shumta të Zotit.

Provo, shpirt, dhe shiko, si Jozueu, premtimet e vendit siç është, dhe bano në të me ligj të mirë.

Joshua

Kanto 7

Kivotin, si me qerren, Zany, kur kthehem në viç, e prek, më tundon zemërimi i Zotit; por duke i shpëtuar atij guximi, shpirt, ndero Hyjnoren me më ndershmëri.

Zan (Oza)- i biri i Aminadabit, rojtari i arkës së besëlidhjes në Kiryat-Jarim. Gjatë mbretërimit të gjykatësve izraelitë, kjo faltore kryesore e popullit hebre u fsheh nga filistinët në fshatin Kiryat-Yarim. Pas ardhjes së Davidit mbi Izraelin, kërcënimi i një sulmi nga fiset filistine u zvogëlua. Mbreti David, i shoqëruar nga shumë njerëz, mori pjesë personalisht në transferimin e arkës së besëlidhjes në Jerusalem. Uza e ngiste qerren që mbante arkën. Gjatë rrugës së procesionit të arkës, ndodhi fatkeqësia - një ka e shtyu qerren dhe Uzza, i cili ishte ulur në të, e kapi arkën që të mos binte. Në vend që të kujdesej për shenjtërinë e Zotit, ai e konsideroi sigurinë e tij më të çmuar se arkën. Për këtë, Uzahu u godit menjëherë nga Zoti dhe vdiq (2 Sam. 6).

Ti e dëgjove Absalomin, si u ngrite në natyrë, e njohe atë vepër të ndyrë, duke ndotur shtratin e Davidit, atit tënd; por ju e imituat atë aspiratë pasionante dhe të hirshme.

Absalomi- një nga djemtë e mbretit David, i lindur nga e bija e mbretit të Gessurit. U revoltua kundër të atit, duke kërkuar të kapte mbretërinë e tij. Si shprehje përbuzjeje për të atin, ai hyri në shtëpi te konkubinat e tij para gjithë popullit. Ai vdiq me një vdekje të turpshme: duke marrë pjesë në betejën kundër të atit, kaloi një mushkë nëpër pyll dhe flokët e tij të gjatë, me të cilët ishte krenar, u ngatërruan në degët e një lisi, mushka iku dhe Absalomi. varur në një pemë, ku, megjithë ndalimin e mbretit David, ai u godit nga ushtarët mbretërorë (2 Mbretërve 15-18).

Davidi- Mbreti i dytë i Izraelit. Për më shumë detaje rreth tij, shihni shpjegimin e odës së 7-të të kanunit, lexuar të hënën e javës së parë të Kreshmës së Madhe.

Ju nënshtruat dinjitetin tuaj të pafuqishëm ndaj trupit tuaj, përveç Ahithophelit, pasi gjetët një armik, shpirt, e ulët këtë këshillë; por ky është vetë Krishti i shpërndarë, që të shpëtoheni në çdo mënyrë.

Ahithophel- Këshilltar i mbretit David. Ai shkoi në anën e tradhtarit Absalomit dhe i dha këshilla se si ta shkatërronte më mirë Davidin. Duke parë që një nga këshillat e tij kundër mbretit nuk u përmbush, Ahithofeli, nga frika e fitores së mbretit dhe hakmarrjeve për tradhti, e mbyti veten (2 Sam. 17:23).

Solomoni, i mrekullueshëm dhe i mbushur me hirin e urtësisë, duke bërë ndonjëherë këtë gjë të keqe përpara Perëndisë, largohu prej Tij; atij je bere si jeta jote e mallkuar shpirt.

Ëmbëlsoje tërheqjen e pasioneve të tua, të ndotur, mjerisht, për mua, rojtar i urtësisë, rojtar i grave plangprishës dhe i çuditshëm nga Zoti: e imitove me mendjen, për shpirtin, me lakmi të ndyrë.

Solomoni- djali i mbretit David, më i famshmi nga mbretërit e Izraelit (965-928 p.e.s.). Ai ishte i famshëm për mençurinë e tij, të cilën e mori nga Zoti si shpërblim për përulësinë e tij. Autor i librave të Testamentit të Vjetër të Fjalëve të Urta, Këngës së Këngëve, Predikuesit dhe Urtësisë së Solomonit. Në kohën e Solomonit, mbretëria e Izraelit arriti kulmin e saj më të lartë. Por pasuria dhe shumë gra pagane e korruptuan dhe e bënë të harronte Zotin. Në fund të jetës së tij, ai u pendua.

Ishe xheloz për Roboamin, i cili nuk dëgjoi këshillat e babait, por edhe të shërbëtorit më të keq Jeroboamit, ish-femohuesit, shpirt, por ik nga imitimi dhe thirre Zotin: ke mëkatuar, ki mëshirë për mua.

Roboami- i biri i mbretit Solomon, i cili trashëgoi fronin pas vdekjes së mbretit (1 Mbretërve 11:43). Ai nuk i dëgjoi këshillat e pleqve për të qenë i mëshirshëm me njerëzit dhe u bë një sundimtar mizor. Gjatë mbretërimit të tij, mbretëria e bashkuar e Izraelit u nda në veriore dhe jugore.

Jeroboami- mbreti i parë i mbretërisë veriore të Izraelit, nga fisi i Efraimit. Mbretërimi i tij mbi dhjetë fiset e Izraelit u parashikua nga profeti Ahijah. Pasi mësoi këtë, mbreti Solomon donte të vriste Jeroboamin dhe ai duhej të ikte në Egjipt. Pas vdekjes së Solomonit, Jeroboami udhëhoqi izraelitët, të cilët ishin indinjuar nga masat e tepruara të mbretit të ri Roboam, dhe filluan të sundonin mbi dhjetë fise që nuk donin të pranonin pushtetin e Roboamit. Por pas ngjitjes në fron, Jeroboami u bë krenar dhe harroi Perëndinë, duke u bërë idhujtar.

Kanto 8

Ti Oziah, shpirt, xheloz, kjo lebër në vetvete e fitoi thjesht këtë: mendon pa vend, por vepron pa ligj; lëreni, edhe imashi, dhe djemtë në pendim.

Oziya (Azaria)- mbreti i Judesë, i cili sundoi në shekullin VIII para Krishtit. (2 Mbretërve 15:1-7, 2 Kr. 26). Në fillim të mbretërimit të tij ai ishte i devotshëm. Ai bëri luftëra të suksesshme me filistinët. Më pas, ai u bë krenar, dëshironte të hynte në tempullin e Jeruzalemit dhe të kryente shërbime hyjnore në të në vend të priftërinjve. “Dhe Zoti e goditi mbretin, dhe ai mbeti lebroz deri në ditën e vdekjes së tij dhe banoi në një shtëpi të veçantë” (2 Mbretërve 15:5). Froni i kaloi djalit të tij Jothamit.

Ninevias, shpirt, ti e dëgjove të penduarin te Perëndia, me thes dhe hi, nuk i imitove këto, por u shfaqe më i ligu nga të gjithë, përpara ligjit dhe ligjit të atyre që mëkatuan.

ninevitët- banorët e Ninevisë, asirianët, pasi profeti çifut Jonah erdhi tek ata dhe i dënoi për mëkatet e tyre, jo vetëm u penduan, por edhe njëzëri dëshiruan të veshin një thes (rroba të trashë) dhe të spërkasin hirin në kokat e tyre në shenjë pendimin e tyre, siç bënin zakonisht gjatë ditëve të zisë.

Në hendekun e blatit dëgjove Jeremia, shpirt, qyteti i Sionit duke bërtitur me të qara dhe duke kërkuar lot: imitoje këtë jetë të mjerueshme dhe shpëto.

Jeremia- Profeti i Mbretërisë së Judës (shek. VII-VI para Krishtit), autor i teksteve të Dhiatës së Vjetër të Librit të Profetit Jeremia dhe Vajtimeve të Jeremias. Ai predikoi për shkatërrimin e afërt të Jeruzalemit nga babilonasit në rast të papendimit të banorëve të tij. Për fjalët e predikimit të tij, ai u konsiderua tradhtar i popullit dhe u hodh në një gropë me baltë. Profecia e Jeremisë u përmbush gjatë jetës së tij. Babilonasit që pushtuan qytetin e liruan profetin dhe e lejuan të qëndronte aty ku donte të jetonte, ndërsa bashkatdhetarët e tij u çuan në robëri. Jeremia u la në zi qytet i shenjtë dhe populli i tij në rrënojat e Jeruzalemit. Më vonë, ai u mor në robërinë egjiptiane nga izraelitët, të cilët dëshironin të iknin në Egjipt nga tokat e pushtuara. Në Egjipt, Jeremia mori martirizimi nga Judenjtë për qortimet e tyre. Sipas legjendës, ai u varros në Aleksandri.

Jona duke ikur në Tarshish, duke kuptuar kthimin e ninevitëve, kupton më shumë, si një profet, mëshirën e Zotit: i njëjti është xheloz për profecinë, mos gënje.

Dhe ajo- profet i mbretërisë së Izraelit (shek. XI-VIII p.e.s.). Ai u dërgua me një predikim për paganët - asirianët, të cilët jetonin në qytetin e Nineveh. Ai e kundërshtoi këtë urdhër të Perëndisë, sepse mësoi se ninevitët do të pendoheshin dhe profecia do të mbetej e paplotësuar. Jonai iku me anije në Tarshish (qytet në Gadishullin Iberik ose në Afrikën e Veriut), por gjatë rrugës e kapi një stuhi. Duke kuptuar që Zoti po dërgonte një stuhi për shkak të tij, ai u kërkoi marinarëve ta hidhnin mbi kuvertë. Jonah gëlltitet nga një peshk i madh dhe del në breg tre ditë më vonë. Jona u pendua dhe shkoi të predikonte në Ninive. Banorët e saj u penduan vërtet dhe shpallën një agjërim për të pastruar mëkatet e tyre. Libri i Testamentit të Vjetër i profetit Jona tregon për këtë.

E ke dëgjuar Danielin në hendek, si e mbyll gojën për shpirtin e kafshëve; Ti ke hequr, si të rinjtë, si Azariahun, duke shuar flakën djegëse me anë të besimit të shpellës.

Danieli- Profet i Dhiatës së Vjetër (rreth 607-516 p.e.s.), autor i librit të profetit Daniel. Në rininë e tij, ai u çua në robërinë babilonase dhe, për shkak të origjinës së tij fisnike, midis të rinjve të tjerë, ai u la të shërbente në oborrin mbretëror. Ai fitoi respektin e mbretit babilonas Nebukadnetsar II falë mençurisë dhe dhuratës së tij për interpretimin e ëndrrave. Ai i parashikoi mbretit babilonas se perandoria e tij do të merrej nga Medët dhe Persianët. Dy herë - nën mbretërit persianë Darius I dhe Kiri i Madh - për besimin e tij dhe refuzimin për t'u shërbyer idhujve, ai u hodh në gropën e luanëve. Të dyja herë Zoti dërgoi një engjëll që bllokoi kullotën e luanëve dhe e shpëtoi profetin nga vdekja.

Azaria- një nga tre të rinjtë - miq të profetit Daniel. Meqë refuzuan t'i përkuleshin figurës, tre të rinj hebrenj - Azariah, Ananias dhe Mishaeli - u hodhën në një furrë të nxehtë me urdhër të mbretit babilonas. Por papritmas një Engjëll i Zotit u shfaq në furrë dhe i shpëtoi dëshmorët. Të rinjtë e padëmtuar ecnin mes zjarrit dhe këndonin himn Zot. I frikësuar, mbreti babilonas urdhëroi lirimin e tyre dhe nxori një dekret për nderimin e Perëndisë së Vërtetë në Babiloni (Dan. 3). Sipas traditës kishtare, Azariah, Ananias dhe Misail nuk i shpëtuan martirizimit - shumë vite më vonë atyre iu pre koka me urdhër të mbretit persian Kambis. Jeta e tre të rinjve të shenjtë përshkruhet në librin e profetit Daniel.

Kanto 9

Pëllumb i shkretëtirës, ​​klith zërin e një vajtuesi, llambën e Krishtit, predikoni pendimin, Herodi është i paligjshëm me Herodianë. Shiko, shpirti im, mos u kap në rrjeta të paligjshme, por puth pendimin.

Hiri i Pararendësit u vendos në shkretëtirë dhe gjithë Judea dhe Samaria, duke dëgjuar, rrjedhur dhe rrëfyer mëkatet e tyre, duke pagëzuar me zell: ti nuk i imitove, shpirt.

Herodi II Antipa- sundimtari i rajoneve palestineze të Galilesë dhe Pereas (Galead) në vitin 20 para Krishtit. - pas vitit 39 pas Krishtit, i biri i Herodit të Madh. Ai kishte një marrëdhënie kriminale me Herodias - gruaja e Herod Filipit II, vëllai i tij, bashkësundimtar i Judesë i robëruar nga romakët. Profeti Gjon Pagëzori denoncoi Herod Antipën dhe Herodianë për mëkatin e tyre. Duke dashur të hakmerrej, Herodias iu lut Herodit të burgoste Gjon Pagëzorin. Një herë, kur vajza e Herodiadës Salome po kërcente në një gosti, Herod Antipa i premtoi asaj se do t'ia plotësonte dëshirën si shpërblim për kërcimin. Herodiada përfitoi nga ky rast dhe urdhëroi Salomën të kërkonte kokën e Gjon Pagëzorit. Për t'i kënaqur Herodianë dhe bashkëpunëtorët e tij, Herodi urdhëroi ekzekutimin e Gjon Pagëzorit dhe ia solli kokën e profetit Salomes në një pjatë (Marku 6:14-29).

Pararendës- Gjon Pagëzori, një profet që i parapriu ardhjes në botë të Zotit Jezu Krisht dhe predikoi pendimin (rreth 6 para Krishtit - 30 pas Krishtit). Në shenjë pendimi, Gjoni i ftoi hebrenjtë të laheshin në ujërat e lumit Jordan. Zoti Jezus Krisht, pasi erdhi te Gjon Pararendësi, u pagëzua prej tij për të përtërirë dhe shenjtëruar botën dhe natyrën njerëzore.

e mërkurë

Kanto 2

Ai u zvarrit, si Davidi, i kurvëruar dhe i ndotur, por u larë nga unë, Shpëtimtar, me lot.

Davidi- Mbreti izraelit, autor i Psalterit, paraardhës i Shpëtimtarit të botës. Kjo këngë e kanunit kujton rastin e rënies së Davidit, i cili u tundua nga Bathsheba, gruaja e luftëtarit të tij Uriah (2 Mbretërve 11-12). Për më shumë, shihni shpjegimin e odës së 7-të të kanunit të lexuar të hënën e javës së parë të Kreshmës së Madhe.

Me kujt je bërë si shpirt mëkatar? Vetëm Kainit të parë dhe Lamekut onom, të cilët e vranë me gurë trupin e poshtërësisë dhe vranë mendjen me aspirata pa fjalë.

Kaini

Lameku

Gjithçka përpara ligjit, o shpirt, ti nuk u bëre si Sethi, as Enosi, as Enoku, as Noeja, por u dukur si një jetë e drejtë e mjerë.

Vetëm ti hape humnerën e zemërimit të Perëndisë tënd, shpirti im, dhe të mbyti të gjithëve, si toka, mishi, dhe veprat dhe jeta, dhe mbete jashtë arkës së shpëtimit.

Sif- djali i tretë i Adamit dhe Evës, paraardhësi i gjithë njerëzimit të gjallë. I nderuar nga Kisha në rangun e të parëve të shenjtë. Siç vërehet në librin e Zanafillës (4:26) “Sethi pati gjithashtu një djalë, të cilit i vuri emrin: Enos; atëherë ata filluan të thërrasin emrin e Zotit,” Seth konsiderohet themeluesi i lutjes bashkuese dhe adhurimit publik.

Enos- i biri i Sethit dhe nipi i Adamit, i lavdëruar nga Kisha përballë paraardhësve të shenjtë (Zan. 4:26; 5:6-11).

Enoku- pasardhësi i gjashtë i Adamit, paraardhës dhe profet i shenjtë (Zanafilla 5:18-24). Në gjenealogjinë e njerëzimit në librin e Zanafillës, thuhet vetëm për të "eci me Zotin". Për pendim të sinqertë, Zoti e ngriti Enokun të gjallë në Qiell (Zan. 5:24; Sir. 44:15; 49:16; Hebr. 11:5). Përveç Enokut, profeti Elia u ngrit i gjallë në Parajsë në Dhiatën e Vjetër. Sipas traditës, Enoku dhe Elia janë dy profetët, ardhja e të cilëve përpara Ardhjes së Dytë të Zotit përmendet në Zbulesën e Gjon Teologut (Zbulesa 11:3-12).

Noah- patriarku i Dhiatës së Vjetër, i përkiste brezit të 9-të të njerëzve pas Adamit. Në kohën e tij, Zoti vendosi të dërgojë një përmbytje globale në tokë për të shfarosur gjithë njerëzimin mëkatar. Nga të gjithë njerëzit doli të ishte i drejtë dhe vetëm Noeu dhe familja e tij u shpëtuan nga përmbytja. Zoti i urdhëroi Noeut dhe bijve të tij të ndërtonin një arkë në të cilën do të vendosej e gjithë familja e patriarkut, si dhe përfaqësues të florës dhe faunës së atëhershme (Zan. 6-9).

Kanto 3

Ti nuk ke trashëguar bekimin e Simovit, shpirt i mallkuar, as nuk ke pasur një pasuri të madhe, si Jafeti, në tokën e braktisjes.

Sim- djali i madh i Noeut, paraardhësi i popujve semit - arabë, hebrenj, arame dhe të tjerë. Pas përmbytjes, Noeu i bekon djemtë e tij, duke profetizuar për Jafetin se Zoti do t'i përhapë pasardhësit e tij në të gjithë tokën dhe për Semin që Zoti do të banojë në çadrat e tij (Zanafilla 9:24-27).

Jafeti (Jafeti) Djali më i vogël i Noes.

Nga vendi i Haranit, largohu nga mëkati, shpirti im, eja në vendin që fshin paprishjen e përjetshme, që trashëgoi Abrahami.

E ke dëgjuar Abrahamin, shpirti im, pasi la tokën e atdheut të lashtë dhe duke qenë i huaj, të imitojë këtë vullnet.

Në lisin e Mamres, duke vendosur engjëjt patriarkë, duke trashëguar premtimet e peshkimit në pleqëri.

Harran - qytet antik Mesopotamisë veriore. Për një kohë të gjatë ishte vendlindja e Abrahamit të drejtë.

Abrahami- patriarku i Testamentit të Vjetër (plaku i klanit), i lavdëruar nga Kisha në rangun e të drejtëve. Ai i përkiste brezit të 20-të të njerëzve pas Adamit (shekulli XX para Krishtit). Sipas legjendës, arabët, hebrenjtë, midianitët dhe disa popuj të tjerë semitë kanë ardhur nga Abrahami. Abrahami u bë i famshëm për besimin e tij të jashtëzakonshëm te Zoti dhe Providenca e Tij. Falë besimit të Abrahamit, familja e tij pa fëmijë në pleqëri ekstreme mori nga Zoti premtimin për lindjen e një djali të shumëpritur. Nga Isaku, i lindur nga prindër të moshuar, populli i Izraelit do të vijë më pas. Historia e jetës së Abrahamit të drejtë përshkruhet në librin e Zanafillës (Zan. 11:27 - 25:10). Historia e shfaqjes së tre engjëjve te Abrahami në pyllin e lisit Mamrian formoi bazën e ikonografisë së ikonës së Trinisë.

Isaku, shpirti im i mallkuar, duke kuptuar një flijim të ri, i djegur fshehurazi Zotit, imitoje vullnetin e tij.

Isaku- Patriarku i Dhiatës së Vjetër, i biri i Abrahamit, paraardhësi i shenjtë. Nga Isaku erdhën Judenjtë dhe Edomitët. Sipas librit të Zanafillës, ai ishte djali i shumëpritur i prindërve të moshuar. Kur Isaku ishte rreth 30 vjeç, Zoti i vuri në provë të drejtët e Tij duke e urdhëruar Abrahamin të sakrifikonte djalin e tij. Sakrifica duhej të ishte vullnetare për të dy patriarkët. Në ato ditë, paganët e konsideronin flijimin e fëmijëve të tyre si një gjë të zakonshme. Prandaj, Abrahami nuk u befasua kur dëgjoi një urdhër të tillë nga Zoti. Por Zoti, përkundrazi, donte të tregonte se nuk dëshiron sakrifica të tilla. Kur Abrahami ngriti tehun mbi Isakun, një Engjëll që u shfaq nga Parajsa ndaloi dorën e babait të tij dhe tregoi një qengj që qëndronte aty pranë si një flijim që i takon t'i ofrohet Perëndisë. Zoti u shfaq si një Perëndi i mëshirës dhe dashurisë për të drejtët e Tij pasi Isaku tregoi besnikërinë e tij ndaj Perëndisë me gatishmërinë e tij për të vdekur për Të dhe Abrahami me gatishmërinë e tij për të sakrifikuar djalin e tij të shumëpritur (Zanafilla 22:1-19). .

Dëgjove Ismailin, i kthjellët, shpirti im, i dëbuar, si pjellë rob, shiko, por jo si ajo që vuan, me zemër.

Ismail- djali i parë i Abrahamit, lindi nga skllave Hagar. Ai shquhej për një karakter të guximshëm dhe rebel. U bë paraardhësi i fiseve arabe (Zanafilla 16 dhe 21:1-21).

Kanto 5

Si një prirje e rëndë, Faraoni i hidhur ishte, Zot, Ianni dhe Jambres, shpirt e trup dhe i zhytur në mendje, por më ndihmo.

Ianni dhe Iamvri- emrat e priftërinjve egjiptianë që u rezistuan mrekullive të Zotit, të shpallura nëpërmjet profetit Moisi, por nuk mundën të krijonin mrekulli të tilla me ndihmën e perëndive të tyre (Eks. 7:11; 2 Tim. 3:8). Në librat e Dhiatës së Vjetër nuk përmenden emra dhe nuk përmendet numri i priftërinjve. Më shumë informacion rreth tyre u ruajt nga tradita e lashtë judaike, e cila pasqyrohet në letrën e dytë të Apostullit Pal drejtuar Timoteut 3:8.

Kanto 6

Joshua- udhëheqësi i izraelitëve në rrugën e tyre për në tokën e premtuar gjatë eksodit nga Egjipti. Pas vdekjes së profetit Moisi, ai udhëhoqi luftën e shenjtë të izraelitëve kundër fiseve të liga pagane që banonin në Palestinë.

Amaleku, Amalekitët

Gavaonitët

Hiq dorë nga koha e natyrës aktuale, si para arkës, dhe zgjo tokën e kësaj në zotërim të premtimit, shpirt, urdhëron Zoti.

Këtu kujtojmë të mrekullueshmen izraelitët duke kaluar Jordanin si toka e thatë kur hyn në tokën e premtuar. Pasi priftërinjtë e çuan arkën e besëlidhjes në mes të lumit, ujërat e tij pushuan.

Sikur ti e shpëtove Pjetrin, duke bërtitur, shpëto, pasi më ke paraprirë, Shpëtimtar, më çliro nga bisha, shtrije dorën tënde dhe më ngri nga thellësia e mëkatit.

Pjetri

Kanto 7

Manasseyeva mblodhi mëkatet me kënaqësi, duke vendosur si neveritë e pasionit dhe të shumëfishimit, shpirtin, indinjatën, por që pendimi është xheloz për ngrohtësinë, fitojnë butësi.

Manaseu- mbret i Judesë (695-642 p.e.s.). Ai mbretëroi në moshën 12 vjeçare dhe sundoi për 55 vjet. Djali i mbretit të devotshëm Ezekia. Ai shquhej për ligësi të veçantë, ishte idhujtar dhe i prirur të tërës populli hebre(2 Mbretërve 21:1-18). Ai "i çoi djemtë e tij nëpër zjarr", domethënë i dogji të gjallë si flijim për Molokun dhe gjithashtu vendosi idhullin e Astartës në tempullin e Zotit. Veç kësaj, Manasi derdhi shumë gjak të pafajshëm. Rezultati i mëkatit që Manaseu mbolli midis judenjve ishte robëria babilonase e popullit. Në fund të mbretërimit të tij mizor, ai u kap rob nga asirianët që pushtuan Jerusalemin, të cilët e çuan të lidhur me zinxhirë në Babiloni. Gjatë viteve të gjata të robërisë, mbreti Manase u pendua për mizoritë e tij. Pasi asirianët e lejuan atë të kthehej në Jerusalem, ku ai përfundoi ditët e tij pa u kthyer në paudhësitë e tij të mëparshme (2 Kronikave 32:33 - 33:23). Fryti i pendimit të Manasit ishte një lutje, e cila jepet në fund të 2 Kronikave (2 Kronikave).

Ke zili për ndyrësinë e Ahaavit, shpirti im, mjerisht, ishte vendbanimi i fëlliqësisë trupore dhe enë e pasioneve të turpshme, por nga thellësia e frymës tënde dhe thuaji Zotit mëkatet e tua.

Ahab (Ahav)- mbreti i mbretërisë së Izraelit (873-852 para Krishtit). Pas martesës me Jezebelën, vajzën e mbretit pagan të Sidonit, ai prezantoi kultin e Baalit dhe Astartës në Izrael dhe ngriti përndjekjen e profetëve të Perëndisë. Elia ishte një nga profetët e paktë që mbijetuan. Ndëshkimi për paudhësinë e Ashabit dhe idhujtarinë e popullit ishte thatësira dhe rrethimi i qyteteve të Izraelit nga Sirianët. Duke dashur ta kthente Ashabin në pendim, Zoti i dha mrekullisht Ashabit fitoren mbi mijëra trupa siriane. Por, duke ia atribuar fitoren vetes dhe duke u bërë krenar, Ashabi hyri në një luftë të hapur me Sirinë, në të cilën, pa ndihmën e Zotit, ai u mund dhe u vra nga një shigjetë e qëlluar rastësisht nga një prej ushtarëve sirianë (1 Mbretërve 16 :28-22:40).

Mbylle qiellin, shpirt dhe qetësia e Zotit të kuptojë, kur Elia Thesvitian, si Ashabi, nuk u binden ndonjëherë fjalëve, por si Sarafia, ushqeje shpirtin profetik.

Elia Thesbiti("Perëndia im është Zoti") - Elia, profeti, ishte nga qyteti i Thissba në mbretërinë e Izraelit. Ai predikoi në Izrael në epokën e persekutimit të ashpër nga mbreti i lig Ashab dhe gruaja e tij Jezebela. Si një ndëshkim për idhujtarinë, në Izrael filloi një thatësirë, e cila përfundoi vetëm pas lutjes së profetit Elia. Elijan u ngrit nga Perëndia në qiell në një karrocë të zjarrtë (1 Mbretërve 16:28 - 2 Mbretërve 2:15).

Sarafija- një banore e Sarepta (Tsarfat), një qytet në jug të Libanit modern, një e ve që strehoi profetin Elia dhe në ditët e zisë ndau me të gjënë e fundit që kishte. Për këtë, vejushës për mrekulli nuk i mbaroi mielli në vaskë dhe vaji në enë, dhe kur djali i saj u sëmur papritur dhe vdiq, profeti Elia e ringjalli (1 Mbretërve 17:9-24).

Elia nganjëherë godiste dy pesëdhjetë Jezebelë, shkatërroi gjithmonë profetët studentë, në denoncimin e Ahabovos, por ik nga imitimi i dy, shpirt, dhe forcohu.

Jezebela- gruaja e mbretit të keq Ashabit, e bija e mbretit të Sidonit. Ajo solli me vete nga Sidoni kultin e Baalit dhe të Astartës dhe priftërinjtë e këtyre idhujve. Së bashku me mbretin Ashab, Jezebeli ishte një persekutues i egër i profetëve. Pas ekzekutimit të shumë prej profetëve të Perëndisë nga Ashabi, Elia provoi përpara gjithë popullit se profetët e Baalit dhe jo të Perëndisë ishin të rremë. Elia, me lutje, zbriti zjarr nga qielli mbi viktimën, ndërsa priftërinjtë paganë të Jezebelit nuk mund ta bënin këtë. Pastaj populli kapi 850 priftërinj paganë, të cilët u ekzekutuan nga profeti Elia. (1 Mbretërve 18:17-40). Pas vdekjes së Ashabit, pesëdhjetë ushtarë të Jezebelit erdhën për të kapur profetin Elia, sepse ai denoncoi mbretin e ri - birin e saj Ahaziah - në idhujtari. Profeti Elia, me lutjen e tij, zbriti mbi ta zjarr nga qielli dhe i dogji. Kjo nuk e trembi mbretin Ahaziah dhe ai dërgoi përsëri pesëdhjetë ushtarë, të cilët priten nga i njëjti fat (2 Mbretërve 1). Ashaziahu dhe Jezebela, ashtu si Ashabi, u ndëshkuan për paudhësinë e tyre me vdekje të parakohshme. Ahaziah ra nga dritarja dhe vdiq dy vjet pas pranimit, nëna e tij Jezebel u hodh nga dritarja nga komplotistët dhe e la trupin e saj në rrugë për t'u copëtuar nga qentë.

Kanto 8

Si një grabitës i thërras Ty-it: më kujto; si Pjetri, unë bërtas malësor: më dobëso, Shpëtimtar; Thirr, si tagrambledhës, zbres, si prostitutë; pranoni të qarat e mia, pasi ndonjëherë është kananite.

Pjetri- Apostulli Pjetër. Pasi e mohoi Krishtin tri herë (Mat. 26:69-75; Marku 14:66-72; Luka 22:55-62; Gjoni 18:15-18, 18:25-27), pjesa tjetër e jetës vajtoi veprën e tij.

Kananejtë dhe duke më imituar mua, ki mëshirë për mua, duke bërtitur, Bir i Davidit; Prek buzën e rrobës, sikur gjakoset, qaj, si Marta dhe Maria mbi Llazarin.

Kananeite- një sirofenikase, e cila, megjithëse ishte pagane, iu lut Krishtit që ta shëronte vajzën e saj (Marku 7:24-30).

Djali i Davidit- kështu çifutët e quajtën Krishtin sepse nga njerëzimi Ai ishte pasardhës i mbretit David, gjë që ishte parashikuar nga profetët në Dhiatën e Vjetër.

Marta dhe Maria- Motrat e Llazarit në Betani, në shtëpinë e të cilave qëndroi Krishti. Në Ungjillin e Lukës (Luka 10:38-42) Zoti e qorton Martën për faktin se ajo kujdeset për shumë gjëra, por jo për gjënë kryesore - udhëzimin në Fjalën e Zotit.

Llazari- një mik i Krishtit, mbi të cilin ndodhi një nga mrekullitë më të lavdishme të Zotit Jezu Krisht. Zoti e ringjalli Llazarin, i cili vdiq nga një sëmundje e papritur, ditën e katërt pas vdekjes së tij, kur Marta dhe Maria e vajtuan me hidhërim dhe e vendosën në një arkivol, nga ku tashmë dilte erë e keqe e një trupi të kalbur. Ringjallja e Llazarit, e dëshmuar nga shumë njerëz, forcoi besimin e izraelitëve të zakonshëm në Jezusin si Mesia i dërguar dhe konfirmoi apostujt pas kryqëzimit të Krishtit me shpresën e ringjalljes së Tij. Kjo ngjarje çoi në faktin se të nesërmen, mijëra njerëz e përshëndetën Shpëtimtarin me degë palme gjatë hyrjes së Tij në Jerusalem, dhe skribët dhe farisenjtë, duke parë se sa njerëz besuan në Të, më në fund vendosën të komplotojnë kundër Krishtit (Gjoni 11: 1-12:11). Kujtimi i Llazarit të drejtë kremtohet të shtunën para festës së Hyrës së Zotit në Jerusalem ("E shtuna e Lazarit"). Pas ringjalljes së tij, Llazari i drejtë jetoi edhe për tridhjetë vjet të tjera dhe ishte peshkop në qytetin e Kitia në ishullin e Kretës.

Kanto 9

Shërimi i sëmundjeve, Krishti Fjala u shpalli lajmin e mirë të varfërve, shëruesve të dëmshëm, me taksambledhësit, biseduat me mëkatarët, kthejeni shpirtin e Jairit vajzës së të ndjerit me prekjen e dorës.

Jairus- kreu i sinagogës në Kapernaum, vajza e të cilit u ringjall nga Shpëtimtari (Marku 5:22-43).

Zakeu ishte tagrambledhësi, por të dy shpëtuan dhe fariseu Simon u josh dhe prostituta mori leje nga Ai që ka forcën të lërë mëkatet, jugun, shpirtin, duke u përpjekur të imitojë.

Zakeu- një taksambledhës në qytetin e Jerikos, nëpër të cilin kaloi Shpëtimtari. Zakeu dëshironte aq shumë të shihte Krishtin, saqë e mposhti krenarinë e tij dhe u ngjit në një pemë për ta parë Atë pas turmës që rrethonte Shpëtimtarin. Por Zoti iu drejtua Zakeut dhe, duke e thirrur me emër, i tha se do të qëndronte në shtëpinë e tij. Zakeu i pangopur u pendua dhe ua shpërndau gjysmën e pasurisë së tij të varfërve (Luka 19:1-10).

Simon- një farise që e ftoi Krishtin të darkonte me të dhe e dënoi Atë që e lejoi veten të prekej nga një mëkatar - një grua e penduar që derdhi mirrë në këmbët e Jezusit dhe e fshiu me flokët e saj. Si përgjigje, Zoti e qortoi fariseun, në kundërshtim me ligjin lindor të mikpritjes, i cili nuk e lyeu kokën e Shpëtimtarit me vaj dhe nuk i lau këmbët dhe tha: "Mëkatet e saj të shumta i janë falur sepse ajo donte shumë, por kujt pak falet, pak do” (Lk. 7:36-50).

Po, jo i hidhur, për shpirtin tim, duke u shfaqur i dëshpëruar, duke dëgjuar besimin e kananitëve, edhe nëse jeni shëruar nga fjala e Perëndisë; Bir i Davidit, më shpëto edhe mua, bërtit nga thellësia e zemrës sate, siç është ajo për Krishtin.

Kananeite- shiko shpjegimin për këngën e 8-të.

e enjte

Kanto 2

Ata e vranë burrin, thotë ai, në ulçerë për mua dhe të riun në zgjebe, Lamekun, duke qarë me të madhe; ti nuk dridhesh, o shpirti im, duke ndotur mishin dhe duke ndotur mendjen.

Për atë se sa xheloz për Lamekun, vrasësin e parë, shpirti është si një burrë, mendja është si një i ri, si vëllai im, që ka vrarë trupin, si Kaini vrasësi, me aspirata të hirshme.

Lameku- një pasardhës i Kainit nga një prej motrave të tij. Ai është i njohur për marrjen e dy grave për vete, dhe gjithashtu ka kryer vrasje pas paraardhësit të tij - vrasësit të parë njerëzor. (Zan. 4:17-24).

Kainiështë i biri i Adamit dhe Evës. Kur Kaini dhe vëllai i tij Abeli ​​i ofruan një flijim Perëndisë, Zoti nuk e pranoi flijimin e Kainit, sepse nuk u ofrua me zemër të pastër. Por Kaini nuk u pendua, por filloi ta kishte zili vëllain e tij, flijimi i të cilit ishte i pëlqyeshëm për Zotin dhe i pranuar prej Tij. Me mashtrim, Kaini e joshi Abelin në fushë dhe e vrau, duke u bërë vrasësi i parë në tokë (Zan. 4). Klani i Kainit, i dëbuar nga pjesa tjetër e pasardhësve të Adamit dhe Evës, vdiq më pas në një katastrofë që hyri në Shkrimet e Shenjta nën emrin e Përmbytjes.

Prit, Zot, nga Zoti, zjarr ndonjëherë mbi paudhësinë që zemëron, djeg Sodomitët; ke djegur zjarrin e Xhehenemit, në të imashi, për shpirtin, digje veten.

Sodomitët- banorët e Sodomës, një nga pesë qytetet në rajonin e Detit të Vdekur, i cili rreth shekullit të njëzetë para Krishtit. u shkatërruan nga Zoti për jetën e tyre mëkatare.

Ti i ke zgjatur duart drejt Zotit bujar, Mari, e zhytur në humnerën e së keqes; dhe sikur Pjetrit t'i jetë shtrirë dora filantropike e Hyjnores, apeli juaj është në çdo mënyrë kërkimore.

Pjetri- një dishepull i Krishtit, një nga 12 apostujt. Kur Zoti erdhi te dishepujt që ishin në barkë mbi ujë, Pjetri eci mbi ujë drejt Jezusit, por, i frikësuar, filloi të mbytej. Zoti shtriu dorën dhe e shpëtoi Pjetrin (Mateu 14:23-32).

Kanto 3

Hagar e vjetër, shpirt, Egjiptianët tani u bënë si ti, të robëruar me vullnetin tënd dhe duke lindur një Ismail të ri, përbuzje.

Hagari- Skllavërja e Sarës, gruaja e patriarkut të Dhiatës së Vjetër Abraham. Ligji i asaj kohe parashikonte që nëse nuk kishte trashëgimtar në familje, i moshuari i familjes mund të shkonte te skllavi i gruas së tij. Fëmija i lindur prej saj, pasi u gjunjëzua nga gruaja e patriarkut, konsiderohej trashëgimtari i ligjshëm. Nëse bashkëshortët në fund të fundit kishin fëmijët e tyre, djali i skllavit ende trashëgonte një pjesë të pasurisë së patriarkut. Ky ligj u përdor nga Abrahami, gruaja e të cilit Sara ishte shterpë. Hagarit i lindi djali Ismaili. Për shkak të mungesës së respektit ndaj Abrahamit dhe Sarës dhe fyerjes së djalit të pleqërisë së tyre, Isakut, Ismaili, së bashku me Hagarin, u dëbuan në shkretëtirë, ku ai u bë themeluesi i fiseve arabe (Zan. 16 dhe 21: 1-21).

Ti, shpirti im, e kuptove shkallën e Jakobit, që është nga toka në qiell: pse nuk kishe një ngritje të fortë, devotshmëri.

Jakobi- Patriarku i Dhiatës së Vjetër, nipi i Abrahamit të drejtë dhe djali i Isakut. Ai bleu nga vëllai i tij Esau të drejtën e parëbirnisë dhe bekimin e të atit, të cilat Esau nuk i vlerësoi asgjë dhe i shiti për merak me thjerrëza. Por, duke menduar se përveç bekimit, Esau i humbi edhe pasuritë materiale, vendosi të hakmerret ndaj Jakobit. Duke ikur, Jakobi ndaloi natën në një fushë. Atje, në ëndërr, ai pa një shkallë qiellore në të cilën engjëjt ngjiteshin dhe zbrisnin (Zan. 28:10-22).

Prifti i Zotit dhe mbreti është vetëm, ngjashmëria e Krishtit në botën e jetës, imitoni në njerëz.

Kjo është rreth Melkisedeku("mbreti i drejtësisë"), mbret dhe prift i Perëndisë Më të Lartë nga qyteti i Salemit ("qyteti i paqes", me sa duket emër i lashtë Jerusalemi) rreth shekullit të njëzetë para Krishtit, i cili përmendet në librin e Zanafillës (Zan. 14:14-20). Kur Abrahami i drejtë duke u kthyer pasi mundi një nga krerët vendas, Kedorlaomer, mbreti dhe prifti Melkizedek e përshëndetën Abrahamin dhe e bekuan, duke i ofruar bukë dhe verë. Ndryshe nga njerëzit e tjerë të drejtë të Dhiatës së Vjetër, libri i Zanafillës nuk jep gjenealogjinë e Melkizedekut dhe as nuk thotë se kur lindi.

Në Psalmin 109, Psalmisti David e quan Krishtin prift sipas urdhrit të Melkizedekut: “Zoti është betuar dhe nuk do të pendohet: Ti je prift përgjithmonë sipas urdhrit të Melkizedekut” (Ps. 109:4).

Apostulli Pal e shpjegon këtë krahasim në letrën e tij drejtuar Hebrenjve: “Për Melkisedekun, mbretin e Salemit, prift i Perëndisë Më të Lartë, ai që takoi Abrahamin dhe e bekoi, duke u kthyer pas humbjes së mbretërve, të cilëve Abrahami u ndau edhe një e dhjeta nga çdo gjë, - së pari, sipas kuptimit [emri] mbreti i drejtësisë, dhe më pas mbreti i Salemit, domethënë mbreti i botës, pa baba, pa nënë, pa gjenealogji, pa asnjë fillim ditët dhe as fundi i jetës, ashtu si Biri i Perëndisë, mbetet prift përgjithmonë” (Hebrenjve 7:1-3).

Mos e zgjo shtyllën e engjëllit, shpirtin, duke u kthyer prapa, le të të trembë imazhi i Sodomës, shpëto veten në Sigor.

Më kujtohet historia e gruas së Lotit. Gjatë ikjes së familjes së Lotit nga qyteti i Sodomës, mbi të cilin Zoti derdhi zjarr dhe squfur, gruaja e Lotit nuk iu bind kërkesës së Engjëjve të Perëndisë që të mos kthenin sytë pas. Ajo shikoi mbrapa, nga një kuriozitet i thjeshtë për të parë vdekjen e mijëra njerëzve dhe ndoshta duke u penduar për Sodomën e shthurur që kishte lënë pas. Të dy dëshmuan për mëkatësinë e saj. Gruaja e Lotit u shndërrua në një shtyllë kripe - ndoshta për arsye se gjithçka që ndaloi lëvizjen e saj në kohën e katastrofës u mbulua menjëherë me kripë dhe hi dhe u ngurtësua.

Seagor("i vogël") - një qytet-shtet që ishte pjesë e një koalicioni prej pesë qytetesh së bashku me Sodomën, Gomorrën, Adma dhe Sevoimin. Ai u kursye nga Zoti, Loti gjeti strehë tek ai.

Kanto 4

Me dinjitet mbretëror, një kurorë dhe rroba të purpurta, një burrë me shumë emra dhe një i drejtë, i zier me pasuri dhe kope, befas pasuri, lavdia e mbretërisë, e varfëruar, e privuar.

Sikur të ishte i drejtë dhe më i pafajshëm se të gjithë, dhe të mos i shpëtonte lajkatarit dhe rrjetës; Por ti, qenie mëkatdashëse, shpirt i mallkuar, çfarë do të bësh nëse të ndodh diçka nga e panjohura?

po flasim për Punë, patriarku i Dhiatës së Vjetër, i cili, për shkak të veprimit të djallit, humbi fëmijët e tij, pasurinë e tij dhe iu nënshtrua një sëmundjeje të pashërueshme - lebra. Jobi i drejtë tregoi besim të patundur te Perëndia në sprova. Zoti e shëroi Jobin dhe i dha më shumë fëmijë. Historia e Jobit të drejtë, të cilin Kisha e quan shpirtgjerësi, përshkruhet në librin e Dhiatës së Vjetër me të njëjtin emër.

Kanto 5

Nëse je grumbullues i thellë, Mjeshtër, derdh ujë nga damarët e tua më të kulluara, po, si një grua samaritane, mos pi askujt, ti nxjerr etje për jetë.

samaritani- një banor i Samarisë në Izraelin verior, nga i cili Krishti kërkoi ujë, në kundërshtim me zakonin hebre, për të mos komunikuar me samaritanët që pretendonin një besim tjetër. Me këtë Ai e befasoi gruan dhe e nxiti të fliste me Të. Zoti i zbuloi gruas samaritane mëkatet e saj të fshehta dhe në këtë mënyrë e detyroi të pendohej për to. Nëpërmjet predikimit të gruas samaritane, shumë samaritanë arritën të besonin në Krishtin (Gjoni 4:1-42). Sipas legjendës, gruaja samaritane mbante emrin Fotinia. Pas ngjitjes në qiell të Shpëtimtarit, Fotinia vazhdoi të predikonte për Të mes paganëve. Së bashku me djemtë dhe motrat e saj, ajo u martirizua në Romë gjatë sundimit të perandorit mizor Neron, në vitin 66 pas Krishtit. Kujtimi i Martires se Shenjte Fotinia Samaritane kremtohet nga Kisha me 2 Prill dhe te Dielen e peste pas Pashkeve.

Siloam, lotët e mi qofshin të mi, Zot Zot, laj edhe mollët e zemrës sime dhe të shoh Ty, Drita e zgjuar është e përjetshme.

Siloam- një trup uji në Jerusalem, i cili ka mbijetuar deri më sot. Sipas Ungjillit të Gjonit, Zoti, pasi shëroi një të verbër që nga lindja, e dërgon atë të lajë sytë në fontin e Siloamit (Gjoni 9). E diela e gjashtë pas Pashkëve i kushtohet kujtimit të kësaj ngjarjeje, e cila përfaqëson shërimin shpirtëror të një personi nga verbëria e lindur nga mëkati.

Kanto 6

Ngrihuni dhe luftoni, si Jezu Amaleku, pasionet trupore dhe gaonitët, mendimet lajkatare, gjithnjë fitimtarë.

Joshua- udhëheqësi i izraelitëve në rrugën e tyre për në tokën e premtuar gjatë eksodit nga Egjipti. Pas vdekjes së profetit Moisi, ai udhëhoqi luftën e shenjtë të izraelitëve kundër fiseve të liga pagane që banonin në Palestinë.

Amaleku, Amalekitët- një popull që që në kohët e lashta pushtoi tokat midis Gadishullit Sinai dhe pjesës jugperëndimore të Palestinës, deri në kufijtë e Egjiptit dhe Arabisë. Amalekitët i sulmuan izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Mes tyre u zhvillua një betejë, në të cilën lutja e profetit Moisi i ndihmoi izraelitët të fitonin. Kur Musai ngriti duart në lutje, Judenjtë fituan dhe kur duart e tij (dhe bashkë me to lutja) u dobësuan, Amalekitët morën pushtetin. Duart e ngritura në formë kryqi të Moisiut janë një lloj Kryqi fitimtar i Zotit (Eks. 17:8-16). Përmendja e fundit e Amalekitëve në Dhiata e Vjetër gjendet në librin e dytë të Mbretërve (kapitulli 8), i cili tregon se mbreti David pushtoi tokat dhe arin e Amalekitëve.

Gavaonitët- banorë të qytetit pagan palestinez të Gibeonit, të cilin Zoti e urdhëroi të shkatërronte izraelitët nën udhëheqjen e Jozueut për paudhësi. Pasi mësuan për këtë urdhër të frikshëm, Gibeonitët dinakë erdhën në kampin izraelit nën maskën e endacakëve të varfër nga tokat e largëta dhe i detyruan izraelitët të betoheshin në Zotin se nuk do të prekeshin. Kur Judenjtë morën vesh se në fakt këta ishin banorë të Gabaonit, nuk mund t'i bënin më keq, sepse u betuan. Izraelitët i lanë gibeonitët në kamp si shërbëtorë - i detyruan të mbanin ujë dhe të prisnin dru.

Kanto 7

Ditët e mia janë zhdukur, si ëndrra e atij që ngrihet; po ashtu, si Ezekia, do të zbres në shtratin tim, do të puth barkun tim në verë. Por cili Isaia do të të shfaqet, shpirt, nëse jo Perëndia i të gjithëve?

Ezekia("Zoti forcoi") - mbreti hebre (752-698 pes), nderohet nga Kisha në rangun e të drejtëve. Ai ishte një kundërshtar i flaktë i idhujtarisë. Nëpërmjet lutjes së mbretit Ezekia, Engjëlli i Perëndisë goditi ushtarët asirianë që kishin ardhur për të rrethuar Jeruzalemin. (2 Mbretërve 18:13-37-19). Zoti dërgoi profetin e Tij Isaia te Hezekia, i sëmuri për vdekje, për të paralajmëruar mbretin për vdekjen e tij që po i afrohej. Por mbreti Ezekia, duke mos dashur të vdiste, u lut me aq zjarr dhe lot, sa Zoti ia zgjati jetën. jeta tokësore edhe për 15 vite të tjera. Në konfirmimin se mbreti nuk do të vdiste, por do të shërohej, profeti Isaia i tregoi një shenjë - hija nga dielli në shkallët e pallatit mbretëror u zhvendos dhjetë hapa prapa (2 Mbretërve 20:1-11).

Isaia("Zoti ruaj") - profeti i Mbretërisë së Judës (765-695 pes) gjatë mbretërimit të mbretit të devotshëm Hezekiah, autori i një libri profetik, i cili quhet Ungjilli i Testamentit të Vjetër.

Libri i profetit Isaia përmban profeci për lindjen e Krishtit nga Virgjëresha (Is. 7:14) në Galile (Is. 9) nga familja e mbretit David (Is. 11 - për Degën që do të vijë nga rrënja të Isait dhe Davidit, dhe për dhuratat e Shpirtit mbi Të ), si dhe për vuajtjet e Krishtit - për lartësimin e malit të Zotit - Golgotës, ku do të mblidhen të gjithë popujt (Is. 2, 1-4) , për kuptimin e vuajtjeve të Krishtit. Kapitujt e 42-të, 49-të, 50-të, 52-53-të dhe 61-të të librit të profetit Isaia dëshmojnë aq saktë për Krishtin, Kryqëzimin e Tij, Ringjalljen dhe Ardhjen e Dytë të ardhshme, saqë quhen Ungjilli i pestë i pasionuar. Isaia parashikoi gjithashtu ardhjen e Pararendësit të Zotit, Gjonit, "një zë që bërtet në shkretëtirë" (Isaia 40:3).

Sipas traditës kishtare, profeti Isaia e përfundoi jetën e tij si martir - ai u ekzekutua për predikimin e tij gjatë mbretërimit të pasuesit të Ezekias - mbretit të lig Manase.

Unë varrosa imazhin Tënd dhe prisha urdhërimin Tënd, çdo mirësi u errësua dhe u shua me pasionet, Shpëtimtar, dritë. Por bujar, më shpërble, siç këndon Davidi, gëzim.

Kthehu, pendohu, hap të fshehtën, thuaj Zotit, të gjithë prijës: Ti je pesha ime e fshehtë, i vetmi Shpëtimtar. Por ti ki mëshirë për mua, siç këndon Davidi, sipas mëshirës sate.

Ashtu si Davidi këndon- citohen fjalët e psalmit të 50-të të mbretit dhe psalmistit David, të cilin ai i shkroi si një lutje pendimi pas rënies së tij, kur dërgoi luftëtarin Uriah në vdekje të sigurt për t'i marrë gruan e tij Bathsheba: "Kthehu tek unë. gëzimin e shpëtimit tënd dhe më forco me Frymën sunduese” (Ps. 50:14), “Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të mëshirave të tua, fshiji paudhësitë e mia” ( Psalmet 50:3). Ky psalm lexohet çdo ditë në adhurim dhe në shtëpi. lutjet e mëngjesit si shembull i lutjes për pendim.

Kanto 8

Duke parë përsëri mrekullinë, me të vërtetë e tmerruar nga hyjnia në ty, nënë, Zosima: engjëlli është më i pashëm në mish dhe i mbushur me tmerr, duke kënduar Krishtin përgjithmonë.

Zosima- një nder, një vetmitar palestinez që dëshmoi kalimin e mrekullueshëm të lumit Jordan si në tokë të thatë E nderuara Mari Egjiptian dhe i dha asaj një fjalë të krishterë ndarjeje.

Sikur nga rrotullimi i skarlatit, skarlati më i pastër, më i zgjuar i Emmanuelit brenda në barkun tënd, mishi u tretur. Ne të nderojmë vërtet ty Nënën e Zotit.

Emanueli("Perëndia është me ne") është emri alegorik i Birit të Perëndisë, i cili gjendet në profetin Isaia: "Kështu Zoti Vetë do t'ju japë një shenjë: ja, një virgjëreshë do të marrë dhe do të lindë një djalë, dhe ata do ta quajnë emrin e tij: Emanuel” (Is. 7:14).