Çfarë thonë ata gjatë shërbimit të Pashkëve. Vazhdimi i shërbimit të Pashkëve

Shërbimet festive të Pashkëve mund të ndryshojnë në famulli individuale nga koha e fillimit, ashtu si shërbimet e ditëve të javës mund të fillojnë në kohë të ndryshme. Megjithatë, ky shërbim hyjnor dallon nga ai i përditshmi me një solemnitet të veçantë.

Pavarësisht të gjitha ndryshimeve në bota moderne, mbetet një nga festat kryesore dhe më të dashura për shumicën e rusëve. Shërbimet e kishës së Pashkëve fillojnë një javë para Pashkëve. Në këtë kohë, famullitarët shpesh shkojnë në tempull. Ekziston një traditë sipas së cilës dyert e kishave pushojnë së mbylluri disa ditë para Pashkëve, në mënyrë që çdo besimtar të ketë mundësinë të vizitojë banesën e Zotit aq sa i përshtatet.

Shërbimet e Pashkëve mbahen gjatë gjithë Javës së Ndritshme (deri të shtunën përfshirëse). Një ditë e veçantë është e shtuna në prag të vetë festës. Kjo është dita që mbaron postim i madh, dhe famullitarët tashmë mund të shkojnë në kishë në mënyrë që klerikët të bekojnë ëmbëlsira, vezë dhe ushqime të tjera për tryezën festive me ujë të shenjtë. Të njëjtën të shtunë, ka një mundësi për të përkujtuar të afërmit e tyre të vdekur dhe për të ndezur qirinj për pushim.

Të shtunën në mbrëmje fillon vigjilja e natës, gjatë së cilës laikët shkojnë në Mbrëmje.

Çfarë dhe si të bëni në shtëpinë e Zotit

Për të mos sjellë konfuzion në solemnitetin e shërbimit të përbashkët dhe për t'u ndjerë i sigurt, ekzistojnë disa konventa, respektimi i të cilave është i nevojshëm. Rregullat e mëposhtme do t'ju ndihmojnë të kuptoni se si të silleni në shërbimin e Pashkëve.

Kisha është vendbanimi i Zotit dhe për këtë arsye ajo duhet të mbahet mend, sado njerëz të jenë atje, qëndrimi i tyre duhet të ndihet me nderim dhe dashuri.

Fazat dhe ora e fillimit të Mbrëmjes

Shërbimi i natës së Pashkëve është adhurimi më madhështor dhe shumë solemn nga të gjitha llojet e adhurimit. Ekziston një besim se nata e Pashkëve është nata më e qetë e vitit. E bardha e priftërinjve me rrobat e arta dhe argjendi, këngët korale, tingujt e kambanave krijojnë një atmosferë të veçantë. Pasthirrma "Krishti u ringjall!", e shenjtë për çdo ortodoks, merr për shpirt.

Nata e Pashkëve shënohet nga një shërbim hyjnor festiv, i cili përbëhet nga disa faza. Së pari: heqja e qefinit. Ajo zhvillohet në E premte e mire në orën tre të pasdites - në të njëjtën kohë kur Jezu Krishti vdiq në kryq. Deri në momentin e largimit, besimtarëve u ndalohet të argëtohen në këtë ditë, të hanë ushqim dhe të lahen. Pas vendosjes së qefinës në tempull, agjëruesit do të lejohen të konsumojnë një sasi të vogël buke dhe ujë. Pastaj ndodh si më poshtë:

• këndimi i sticherës në altar;
• procesion;
• Matinat;
• Matin dhe heqjen e artos (kjo është bukë festive, e cila më pas thyhet dhe u shpërndahet famullitarëve);
• liturgji.

Çdo fazë shërbimi është e rëndësishme dhe në asnjë rrethanë nuk shpërfillet, pasi ka një simbolikë të veçantë që lidhet me historinë e ringjalljes së Zotit. Shërbimi i përditshëm i Pashkëve bëhet menjëherë para orës dymbëdhjetë të natës. Fillimi i shërbesës së Pashkëve quhet "Zyra e mesnatës së Pashkëve". Pas saj, qefini, i shoqëruar me këngën "Unë do të ngrihem dhe do të lavdërohem ...", sillet në altar dhe vendoset në Fronin e Madh, ku do të mbetet e Ngjitjes.

Para orës dymbëdhjetë dëgjohen tre goditje të vazhdueshme të kambanës - Blagovest, i cili më pas intensifikon tingullin e goditjeve të matura, duke njoftuar se ka filluar festa e Pashkëve. Pastaj klerikët tre herë, në fillim në heshtje, dhe më pas me zë të lartë, këndojnë "Ngjallja jote, Krishti Shpëtimtar ...".

Matin dhe procesion

Në orën dymbëdhjetë të mëngjesit, vijon dreqia dhe kortezhi. Nën tingujt e një zileje, priftërinjtë me një kryq, parulla, fytyra shenjtorë, temjan dhe llambat e kishës marshojnë në procesion nga altari në dalje. Të mbajtur nga një llambë, një kryq altari dhe një ikonë e Nënës së Zotit, flamurtarët, këngëtarët, priftërinjtë, dhjakët dhe klerikët marshojnë në çift. Çifti i fundit i kishtarëve mban Ungjillin dhe ikonën e Ngjalljes së Zotit. Në fund të procesionit festiv është igumeni. Laikët mbajnë qirinj të ndezur.

Tre herë i gjithë procesioni shkon rreth tempullit. Ai lexon "Ngjallja jote, Krishti Shpëtimtar ...". Në të njëjtën kohë, një zile dëgjohet mbi tempullin e Perëndisë, duke shpallur lajmin e mirë: ". Priftërinjtë i përshëndesin laikët tri herë: "Krishti u ringjall!"

I gjithë procesioni ndalon në verandë. Kumbimi i kambanave zvogëlohet dhe tek këndimi i "Krishti u ringjall nga të vdekurit ..." prifti spërkat të pranishmit me ujë të shenjtë. Pas kësaj, lexohet "Zoti të ringjallet ..." dhe laikët thërrasin: "Krishti u ringjall". Sapo tingëllon: "Krishti u ringjall nga të vdekurit ...", prifti përshkruan në mënyrë simbolike kryqin në dyert me një temjanicë dhe ato hapen.

Dalja nga tempulli dhe mbyllja e portave hyrëse të tij janë simbolike.

Të krishterët largohen nga kasaforta e Vendbanimit të Zotit, ashtu si Adami dhe Eva u larguan nga Kopshti i Edenit. Megjithatë, Zoti ynë, pasi derdhi gjakun e Tij, rihapi dyert e parajsës për njerëzimin. Dhe kur dyert e tempullit hapen sërish në Matin, portat e jetës së përjetshme hapen simbolikisht për besimtarët.

Vazhdimi i shërbesës së mëngjesit dhe mbarimi i vigjiljes së natës

Shërbimi i mëngjesit vazhdon sapo i gjithë procesioni është përsëri në tempull, ku qirinjtë dhe llambat digjen me bollëk. Shpallet litania e madhe, këndohet kanuni dhe shqiptohet litania e vogël, këndohet ndriçuesi "Mishi në gjumë ...", këndohet stichera për Lavdërim dhe stichera e Pashkës. Në fund lexohet Fjala e Gjon Gojartit, duke kujtuar në mënyrë simbolike kuptimin dhe rëndësinë e Ngjalljes së Zotit për të gjithë besimtarët.

Përfundon maturat "Le të përqafojmë njëri-tjetrin ...". Pas kësaj, laikët puthin kryqin në duart e klerikut dhe pagëzojnë (tre puthje simbolike) me priftin. Sipas kohës së maturës, koha mesatare është 90 minuta. Në fund të saj ortodoksët përshëndesin njëri-tjetrin me lajmin e mirë “Krishti u ngjall”, shkëmbejnë Krishtin dhe shkëmbejnë vezët e Pashkëve. Faza tjetër është liturgjia, në të cilën këndohet tropari, ..., Ipaka, kontakioni, shkarkimi dhe bekimi. laikët ortodoksë. Besimtarët që kanë agjëruar shkojnë në rrëfim me kungim.

Në tempujt e Zotit, ku shërbimi i Pashkëve mbahet nga disa priftërinj në të njëjtën kohë, Ungjilli lexohet në disa gjuhë. Kjo mbart edhe një simbolikë të caktuar: kështu zbatohet urdhërimi i Shpëtimtarit për të sjellë Fjalën e Perëndisë në botë. Kjo fazë zgjat mesatarisht 120 minuta. Pas Liturgjisë, laikët shkojnë në shtëpi, e prishin agjërimin dhe e festojnë festën e Pashkëve me familjet dhe njerëzit e tyre të dashur.

Shërbimi i Pashkëve gjatë gjithë natës, me atmosferën e tij nderuese, thirret për të futur besimtarët në sakramentin e kungimit me Zotin.

Shërbimi i Pashkëve: çfarë ndodh në tempull në Pashkë

Ne vijmë në ordinancën e Pashkëve, por para saj ato shërbejnë në zyrën e mesnatës, e cila ende i përket Triodit të Kreshmës, dhe edhe më herët mund të kapni leximin e Veprave të Apostujve të Shenjtë. Fakti është se dispensimi i ditës liturgjike të së Shtunës së Madhe është jashtëzakonisht i gjerë, përmban shumë aspekte të ndryshme dhe pyetje të vështira. Liturgjia e kësaj dite do të kremtohet në Mbrëmje, e cila fillon pasdite, në orën 3-4; liturgjia e Vasilit të Madh përfundon në mbrëmje, dhe Karta parashikon që të mos largohet nga kisha, prandaj, pas liturgjisë, shenjtërohet buka dhe vera, në mënyrë që të gjithë ata që janë në kishë të mund të freskohen.

Në atë kapitull të Typikon, i cili i kushtohet të Shtunës së Madhe, ka një tregues shumë alarmues se të gjithë duhet të vëzhgojnë ndjenjat e tyre, thuhet se kjo kohë në kufirin e dy triodëve, në prag të Pashkëve, është shumë e rrezikshme shpirtërisht. . Rregulli cakton leximin e Veprave të Apostujve të Shenjtë midis Liturgjisë së Vasilit të Madh dhe Zyrës së Mesnatës dhe e furnizon këtë udhëzim me vërejtjen e mëposhtme:

“Të gjithë vëllezërve që dëgjojnë me zell dhe asnjë të vetëm të mos fluturojë për të fjetur për të tradhtuar veten, duke pasur frikë nga papastërtia e tunduesit të armikut; në kohë dhe vende të tilla armiku kërkon të përdhos murgj të pakujdesshëm dhe të përgjumur.

Pra, të gjithë ulen, hanë dhe dëgjojnë Veprat e Apostujve të Shenjtë, të cilat duhet të lexohen të plota. Typicon, natyrisht, nuk cakton një kohë të saktë (për shembull, saktësisht në mesnatë) për kremtimin e Zyrës së Mesnatës dhe më pas të Matins, sepse në fakt askush nuk e di saktësisht se në cilën orë u ringjall Zoti.

Pra, mesnatë. Kjo është Zyra e Mesnatës së Pashkëve, Zyra e Mesnatës së së Dielës dhe zakonisht në Zyrën e Mesnatës së së Dielës, Kanuni i Trinitetit lexohet nga Octoechos. Por në këtë ditë, në Zyrën e Mesnatës, këndohet ose lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe "Në valën e detit ..." Sipas praktikës aktuale, ndërsa këndon irmosin e këngës së 9-të Mos qaj për mua, Nëna, kleri supozohet të jetë në mes të tempullit, të ngrejë qefinën dhe ta çojë në altar, ku do të qëndrojë në fron derisa të jepet Pashkët.

Zyra e mesnatës ka mbaruar dhe Matin e Pashkëve fillon me një procesion, i cili kryhet me këndimin e të dielës stichera 6 ton Ringjallja Jote, Krishti Shpëtimtar. Karta nuk thotë asgjë të qartë për procesionin, por udhëzon të gjithë klerikët që të dalin në hajat me ikonat e Ngjalljes së Krishtit, me një kryq, me një temjanicë, me rroba të plota dhe të mbyllin dyert e tempullit. Ikonat duhet të jenë të kthyera nga perëndimi, d.m.th. adhuruesit duhet të shohin ikonat, dhe Matin e Pashkëve fillon para dyerve perëndimore të kishës. Fillon me thirrjen e Lavdisë Shenjtorëve dhe në të njëjtën kohë as që duket se lind pyetja, por ku është psalmi i dyfishtë? Në fakt është mjaft interesante; në fund të fundit, ortakët e Pashkëve janë jashtëzakonisht festive, ne i perceptojmë ato si "festa", dhe në të njëjtën kohë, ato nuk kanë asnjë nga shenjat e zakonshme, të rregullta të një shërbimi festiv hyjnor: ata nuk këndojnë doksologji, ka pa polieleos - gjithçka që zakonisht është pjesë integrale e matinës festive. Nga e mërkura javë e shenjtë leximi i katismave të zakonshme tashmë është anuluar dhe në Javën e Ndritshme Psalteri pothuajse zhduket plotësisht nga adhurimi, duke mbetur vetëm në pjesë shumë të vogla: procimens, psalme të lartësuara dhe lavdëruese. Psalmi i dyfishtë anulohet jo vetëm në Svetlaya, por edhe deri në vetë Ditën e Ngjitjes.

Pas thirrjes së Lavdisë së Shenjtorëve, vjen një moment që të gjithë presin: klerikët këndojnë troparin e Pashkëve Krishti u ringjall nga të vdekurit tre herë, dhe më pas kori e këndon atë tre herë (Karta thotë "ne" , sepse fytyra është vetëm goja e bashkësisë dhe, natyrisht, tropari duhet të këndojnë të gjithë). Pastaj klerikët këndojnë vargjet e Pashkëve "Lëre Zotin të ringjallet..." dhe të tjera, duke përfshirë Lavdinë, dhe tani, për secilin prej të cilave kori i këndon Krishti u ringjall një herë. Duket se gjithçka është plotësisht e qartë, por më shumë se një herë më është dashur të dëshmoj se si në gëzim harrohen ritet dhe Krishti u ringjall nuk këndohet njësoj dhe jo aq herë sa është përshkruar. Nga njëra anë, nuk duhet të mërziteni në një festë, por nga ana tjetër, pse të mos bëni gjithçka siç duhet, siç tregohet në Typicon? Pas këndimit të troparit të Pashkëve, dyert hapen dhe të gjithë hyjnë në tempull, dhe zakonisht ka një turmë, një lloj nxitimi, sikur të gjithë jemi vonë për diçka. Në fakt, Karta nuk parashikon asgjë të nxituar dhe urgjente në këtë moment: ju duhet të hyni në tempull me këndimin e përsëritur të Krishtit u ringjall, dhe kjo është ajo.

Kur të gjithë hynë në tempull dhe zunë vendet e tyre: shërbëtorët në altar, fytyra në kliros dhe njerëzit e kishës në hapësirën e tempullit, drekën e Pashkëve filloi me litaninë e madhe. Pas litanisë së madhe, menjëherë pason kanuni i Pashkës së St. Gjoni i Damaskut. Duket se diçka mungonte. Dhe në fakt, Psalteri është anashkaluar: Gjashtë Psalmet dhe Kathismat me sedale.

Këngët biblike anulohen në Javën e Pasioneve dhe të Pashkëve, kështu që në Matin e Pashkëve, në mënyrë rigoroze sipas Rregullit, ne këndojmë kanunin me refrenin për çdo tropar "Krishti u ringjall prej së vdekurish". Përveç kësaj, adhurimi ynë është një adhurim këndues dhe praktikisht çdo gjë duhet kënduar. Dhe mund të themi se është kështu, sepse edhe leximi i tempullit me një tingull, recte tono, është gjithashtu të kënduarit; në adhurimin tonë nuk ka asnjë fjalim të zakonshëm të thjeshtë që të mos jetë i ngjyrosur nga një element muzikor, në tempull ata madje këndojnë dhe këndojnë pasthirrma. Në shërbim ka gradime të ndryshme të elementit të këndimit: ka lexim, ka pasthirrmë (p.sh. një prokimen), ka një pasthirrmë të një prifti, i cili gjithashtu i përket elementit muzikor (në disa dorëshkrime ka një shënjimi muzikor për pasthirrmat), dhe ka të kënduar, pavarësisht nëse është këndimi "shpejt" apo këndimi i zhvilluar në mënyrë melismatike, të cilin Rregullat thonë "me këndim të ëmbël..." Nuk ka asnjë fjalë në shërbimin tonë hyjnor që të mos jetë e ngjyrosur nga tingulli, por shumë shumë pjesë të shërbimit duket se janë ulur në shkallën muzikore me kalimin e kohës, dhe kanuni është një prej tyre. Natyrisht, kanunet duhet të këndohen gjithmonë, por rrallëherë kemi lumturinë të dëgjojmë të këndohet kanuni, prandaj këndimi i kanunit në Pashkë është kaq domethënës.

Pra, kanuni i St. Gjoni i Damaskut me kor. Të gjithë, me siguri, i kushtuan vëmendje faktit se në secilën këngë të këtij kanuni ka shumë pak troparia: një irmos dhe dy-tre troparia. Dhe Karta thotë këtë: "Këndoni irmos për katër (antifonalisht - 1 fytyrë dhe 2 fytyra), dhe troparia - për dymbëdhjetë (çdo tropar duhet të këndohet 6 herë). Typikon thotë se fjalët e para të çdo irmos këndohen detyrimisht nga primati në altar, d.m.th. caktohet ekzekutimi më festiv dhe frymëzues i këtij teksti. E shihni sa herë duhet kënduar troparia e kanunit të Pashkës dhe kjo përsëritje e vazhdueshme e tekstit na mëson diçka të rëndësishme dhe thelbësore. Pa dyshim, kanuni i Pashkëve i Gjonit të Damaskut i përket kanuneve më të mira adhurimi ortodoks. Karta na mëson të gëzohemi, të përsërisim pafundësisht këto fjalë ngazëllyese, të cilat të gjithë i dimë shumë mirë dhe na thërret në një gëzim të thellë e kuptimplotë.

Pas çdo kënge të kanunit, ka një katavasia, një përsëritje e irmos, pastaj Krishti ringjallet tri herë dhe një litani e vogël, d.m.th. ekzekutimi i kanunit në mënyrë sa më solemne. Një litani e vogël për çdo këngë (gjithsej janë tetë) është diçka krejtësisht e padëgjuar në shërbimet tona hyjnore. 3 këngë secila - ipakoi i Pashkëve, dhe 6 - Kontaki i Pashkëve, ikos dhe Ngjallja e Krishtit që pa tre herë. Kanuni përfundon me ekzapostilariumin e famshëm Plotius që ka rënë në gjumë, i cili këndohet tre herë. Pas saj, menjëherë fillon këndimi i sticherave lavdëruese, megjithëse sipas Rregullit, çdo frymëmarrje dhe psalme lavdëruese supozohet t'i paraprijnë kësaj. Për disa arsye, ne e anashkalojmë këtë dhe stichera fillon menjëherë.

Çfarë janë këto stichera në lëvdata? Nëse i drejtohemi Mbrëmjes, në të cilën u kremtua Liturgjia e Vasilit të Madh të Shtunën e Bekuar, atëherë do të kujtojmë se në Zotin, duke bërtitur, aty u kënduan tre stichera nga shërbesa e së dielës e tonit të parë, sepse e shtuna mbrëmja tashmë fillon të dielën. Pra, në Matin e Pashkëve, këndohen edhe sticherat e së dielës së tonit të parë, por jo "bërtitës", por stichera lavdëruese. Më pas, për çdo ditë të Javës së Ndritshme, do të caktohen himnet e së dielës së Octoechos të një zëri të caktuar. Në ditën e parë të Pashkëve - 1 zë, të hënën - 2, etj. Kjo është një lloj “sfilate zërash”, por jo tetë, por vetëm shtatë, sepse. zanorja 7 anashkalohet. Fillon të Shtunën e Madhe në Mbrëmje, vazhdon në Mëngjesin e Pashkëve dhe më pas çdo ditë në Javën e Ndritshme. Këtyre sticherave të së dielës së tonit të 1-rë u shtohet edhe stichera e Pashkës, të cilën të gjithë e njohin shumë mirë, me thirrjet “Zoti ringjallet...”, etj.

Stikera e fundit e Pashkëve përfshin tekstin Krishti u ringjall. Pasi të ketë mbaruar stichera, duhet të këndoni tre herë të tjera Krishti u ringjall. Ky është një moment mjaft i vështirë dhe duhet të ndalet këtu. Në përfundim të këtyre sticherave të Pashkëve, Krishti është ringjallur një herë ose katër herë, por kurrë tre herë, sepse teksti i troparit të Pashkëve është rreshti i fundit i sticherës së fundit; pastaj ndjek vetë troparin tri herë, dhe kështu Krishti u ringjall ... tingëllon katër herë radhazi. Kjo ndodh vetëm gjatë Javës së Ndritshme. Në javët në vijim të Rrëshajëve, këto stichera nuk i shtohen më troparit të kënduar tre herë.

Pasi të këndohet stichera në lavdërim dhe stichera e Pashkës, supozohet të puthet - të pagëzohet, duke uruar njëri-tjetrin për festën e dritës. Ringjallja e Krishtit. Këtu Typiconi tregon një formë shumë interesante urimi, e cila, për fat të keq, është e njohur për ne vetëm përmes rendit të faljes në Të dielën e faljes kur rektori, priftërinjtë, dhjakët, shërbëtorët e altarit dalin dhe qëndrojnë para foltores sipas gradës së tyre dhe të gjithë famullitarët i afrohen me radhë. Në të njëjtin rend, sipas Kartës, duhet të kryhet puthja e Pashkëve, të gjithë të marrin pjesë në Krishtin me të gjithë.

Pas puthjes, lexohet katekumeni i famshëm i Gjon Gojartit me një përsëritje të fjalëve të gëzuara verbuese të St. Pavel: "Ku është thumbi juaj, vdekje? Ku është fitorja jote, dreqin? (1 Kor. 15:55) dhe pason fundi i Mëngjesit të Pashkëve, pas së cilës duhet të kremtohet ora e parë.

Orët e Pashkëve janë një orë shumë e veçantë dhe në kuptimin e ngushtë të fjalës ato vështirë se mund të quhen orë: do të ishte më e saktë t'i quajmë "në vend të orës", sepse e njëjta vijim caktohet në Javën e Ndritshme. për të gjitha shërbimet e vogla. Midnight Office, Compline dhe të gjitha orët (e para, e treta, e gjashta dhe e nënta) kanë të njëjtën pamje për Javën e Ndritshme: kjo është sekuenca e himneve të Pashkëve (domethënë himne, jo leximeve), të cilat janë vendosur në Triodin Tsvetnoy nën titullin “O orë të Pashkëve të Shenjta dhe gjithë Javës së Ndritshme.

Krishti u ringjall tre herë, Ngjallja e Krishtit tri herë dhe më pas këndohen ipakoi, kontakioni dhe disa troparia të Pashkëve. Kjo këngë duhet të këndohet tre herë: gjatë orës së parë, të tretë dhe të gjashtë. Kështu, orët e Pashkëve, së pari, janë pa psalme, si e gjithë Java e Ndritshme në përgjithësi, dhe së dyti, ato nuk ndryshojnë në asnjë mënyrë nga njëra-tjetra dhe përkojnë me sekuencën e Zyrës së Mesnatës së Pashkëve dhe Compline. Në kuptimin e rreptë, orët e tripsalmit duhet të quhen orë, dhe paskali është në vend të një ore, për të qenë plotësisht të sakta.

Pas orëve të Pashkëve fillon Liturgjia Hyjnore. Në ditën e parë të Pashkëve caktohet liturgjia e Shën Gjon Gojartit. Fillon, natyrisht, me thirrjen e Bekuar është Mbretëria ... dhe më pas vijon një fillim i veçantë i të gjitha shërbesave të Javës së Ndritshme: kleri Krishti u ringjall tre herë, fytyra e Krishtit u ngjall tre herë, pastaj priftërinjtë varg dhe çdo vargu fytyra i këndon Krishti u ringjall një herë. Të gjitha shërbimet në Javën e Ndritshme fillojnë në këtë mënyrë. Më pas litania e madhe dhe antifonet festive. Këndohet antifoni i parë, Biri i vetëmlindur, si gjithmonë, bashkohet me antifonin e dytë dhe antifoni i tretë janë vargje, secilit prej të cilave i këndohet tropari i festës, në këtë rast Krishti u ngjall. Në hyrje nuk këndohet Hajde, të përkulemi, por shpallet vargu i hyrjes. Më pas kori këndon troparin e Pashkëve - Krishti u ngjall, ipakoi dhe kontakioni i Pashkëve. Në vend të Trisagion, ne dëgjojmë Elitsy në Krishtin duke u pagëzuar, sepse në kohët e lashta në këtë ditë madhështore një numër i madh katekumenësh u pagëzuan në Kishë. Pastaj shpallet prokeimenoni, lexohet Apostulli, Aleluja dhe Ungjilli. Ungjilli lexohet në këtë ditë jo për ngjarjet që lidhen me Ringjalljen, por lexohet ngjizja e 1-rë nga Gjoni, por është ky lexim që i vë një theks të veçantë adhurimit të kësaj dite, duke thelluar gëzimin tonë, duke e bërë atë më serioz. Flet për Fjalën e Parapërjetshme dhe mishërimin e saj. Ky fillim supozohet të lexohet në të gjitha gjuhët që dinë vetëm shërbëtorët e tempullit, dhe në Typicon nuk ka një tregues të qartë, por të paqartë për këtë. Minimumi që është zhvilluar në praktikën tonë janë tekstet sllave kishtare dhe ruse, dhe ku munden, lexojnë në gjuhë të tjera.

Liturgjia Hyjnore e St. Gjon Gojarti në gradën e tij. Natyrisht, në këtë ditë nuk është menduar të mbahen litani mortore. Këndohet himni kerubik, kanuni eukaristik dhe merita e Pashkës, e cila përbëhet nga kënga "Engjëlli që bërtet ..." dhe irmosi i këngës së 9-të të kanunit "Shkëlqe, shkëlqe, Jerusalem i Ri ..." Të gjitha kjo këndohet në vend të "I denjë për të ngrënë" derisa të jepet Pashkët.

Më pas vijon litania e zakonshme dhe pas pasthirrmës "Shenjti për të Shenjtën" dhe përgjigjes së korit "Një është i shenjtë..." këndohet vargu i kungimit të Pashkës. Teksti i këtij vargu është i njohur për të gjithë dhe është një lloj përgjigje për pyetjen që ekzistonte deri vonë, nëse është e mundur të kungosh në Pashkë. Vargu i kungimit për Pashkë thotë:

"Merre trupin e Krishtit,
Shijoni burimin e të pavdekshmit.

Është zakon që gjatë kungimit të laikëve të këndojmë Krishti u ringjall në Pashkë dhe Javën e Ndritshme, por në fakt do të ishte e nevojshme të këndohej Trupi i Krishtit, sepse pikërisht kështu është, ky është vargu i kungimit të gjithë periudhën deri në dhënien e Pashkëve.

Pjesa e fundit e Liturgjisë Hyjnore, si gjithmonë, është e gëzueshme dhe ngazëlluese; praktikisht në vend të të gjitha teksteve të zakonshme, këndohet Krishti u ringjall, ku është tre herë, ku është një herë - kjo mund të lexohet në Tipikon ose Triodin me ngjyra. shpallet festa e Pashkëve; Në ditën e parë të Pashkëve, supozohet të mbulojë me kryq të gjithë kopenë dhe t'i përgëzojë: "Krishti u ringjall!", të cilit të gjithë përgjigjen: "Me të vërtetë, ai u ringjall!". Ky është fundi i Liturgjisë Hyjnore për Pashkën.

Mbrëshja në ditën e parë të Pashkëve është një shërbim krejtësisht i jashtëzakonshëm, sepse ne e dimë nga Ungjilli se në ditën e parë pas Ringjalljes në mbrëmje Krishti iu shfaq dishepujve dhe Thomai nuk ishte atje, prandaj duhej të sigurojmë veçmas atë të Ngjalljes së Krishtit. Në këtë darkë lexohet Ungjilli, ndaj edhe hyrja bëhet me Ungjill. Ky shërbim është jashtëzakonisht solemn, kryhet me rroba të plota dhe në të shpallet prokeimenoni i madh: "Kush është një zot i madh, si Zoti ynë ...", është një shembull i Mbrëmjes së çdo dite të Javës së Ndritshme. Për më tepër, çdo ditë në darkë do të ketë një prokeimenon madhështor të veçantë. Prokeimenoni i madh ka, përveç tekstit të vetë prokeimenonit, edhe tre vargje të tjera (dhe jo një, si i zakonshmi), pra prokeimenoni i zakonshëm tingëllon tri herë në shërbim, kurse i madhi pesë herë. Një prokeimenon i madh emërohet vetëm për ditë të veçanta i vitit.

Pashka është festa më e rëndësishme për kishën e krishterë dhe përgatitjet për të fillojnë disa javë përpara. Pas përfundimit të Kreshmës, të gjithë njerëzit ortodoksë përgatituni për shërbimin e Pashkëve - një festë kishtare në shkallë të gjerë që zgjat gjithë natën. Për sa kohë fillon shërbimi i Pashkëve dhe si shkon, përshkruhet më poshtë.

Ritualet para Pashkëve

Në shumë kisha shërbimet e pushimeve fillon një javë para Pashkëve. Zakonisht gjatë kësaj periudhe njerëzit shkojnë në kishë në mënyrë shumë aktive, klerikët po shfaqen gjithnjë e më shumë me veshje festive. Ekziston edhe një traditë sipas së cilës, pak ditë para Pashkëve, dyert e kishës ndalojnë së mbylluri. Edhe gjatë kungimit të priftërinjve, dyert mbeten të hapura dhe të gjithë mund të vizitojnë tempullin në çdo kohë të përshtatshme.

E shtuna bëhet veçanërisht festive, kur kreshmët mbarojnë. Është në këtë ditë që njerëzit fillojnë të shkojnë masivisht në kishë për të shenjtëruar ushqimin festiv. Shërbëtorët e tempullit spërkasin ëmbëlsirat dhe vezët e Pashkëve me ujë të shenjtë, duke thënë lutjet tradicionale. Në të njëjtën kohë, mund të vendosni disa qirinj në kishë për pushim.

V kishe katolikeështë ruajtur tradita e pagëzimit të të rriturve dhe fëmijëve në Pashkë. V traditë ortodokse po ringjallet edhe zakoni i pagëzimit të të rriturve gjatë festës së Pashkëve, por kjo ndodh mjaft rrallë. Ministrat e kishës preferojnë ta zhvillojnë këtë ceremoni ose të shtunën ose pasdite para fillimit të shërbesës solemne.

Zakonisht, vetë përfaqësuesit e kishës po përgatiten në mënyrë shumë aktive për festën e ardhshme, duke mësuar përmendësh rreshta nga ungjilli, duke marrë kungimin dhe duke zgjedhur rrobat më festive. Pavarësisht nga të gjitha ndryshimet në jetën e qytetarëve modernë, Pashka vazhdon të gëzojë një popullaritet të jashtëzakonshëm në të gjithë Rusinë.

Koha e fillimit të shërbimit të Pashkëve

Në vitin 2017, Pashka bie më 1 maj. Sipas një tradite të zhvilluar disa shekuj më parë, shërbesa e Pashkëve bëhet pikërisht në mesnatë. Ai do të fillojë natën e 30 prillit deri më 1 maj.

Shërbimi më i madh zhvillohet në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë. Tradicionalisht, patriarku (tani Kirill) del para famullisë me veshjen e tij më të mirë, duke kryer të gjithë shërbimin nga fillimi në fund. Transmetohet në shumë kanale televizive, kështu që ju mund të shijoni shërbimin pa dalë nga shtëpia.

Në disa vende, shërbime të tilla bëhen në mëngjes, por pothuajse të gjitha kishat e krishtera kryeni një shërbim kaq të rëndësishëm dhe solemn para agimit.

Cilat faza përfshin shërbimi i Pashkëve:

1. Heqja e qefinit, e cila bëhet gjysmë ore para mesnate.
2. Proçesion rreth tempullit.
3. Fillimi i Bright Matins shënohet nga përdorimi i një temjani dhe një kryqi special me një shandan me tre shandan.
4. Kryerja e maturës së Pashkëve dhe nxjerrja e bukës së përgatitur posaçërisht.
5. Shërbimi përfundon me një zile të Pashkëve dhe një shkëmbim urimesh për festën ("Krishti u ringjall" - "Ngjall me të vërtetë").

Çdo hap i procedurës është shumë i rëndësishëm dhe nuk injorohet kurrë. Fakti është se të gjitha këngët dhe procesionet lidhen drejtpërdrejt me historinë e ringjalljes së Krishtit, dhe vetë traditat janë formuar gjatë shekujve, kështu që kleri i nderon me nderim të veçantë.

Shërbimet e Pashkëve mbahen pothuajse në të gjitha kishat ortodokse. Është interesante që data e festës përcaktohet gjithmonë sipas kalendarit hënor dhe bie në ditë të ndryshme. Për më tepër, data e Pashkëve për katolikët dhe ortodoksët mund të ndryshojë. Pra, në vitin 2017, kjo ditë e ndritshme ra në 1 maj.

Shërbimi i Pashkëve tradicionalisht fillon në mesnatë, por ia vlen të vini në kishë të paktën një orë përpara. Fakti është se festa shkakton entuziazëm të madh te besimtarët, dhe për këtë arsye, deri në orën 23:00, radhët e atyre që dëshirojnë të marrin pjesë në shërbim po mblidhen pranë tempujve. Nuk ka shumë famullitarë në kishat e vogla, por marrja në shërbime në faltoret kryesore të vendit (për shembull, në Kishën e Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur) mund të jetë jashtëzakonisht e vështirë. Pavarësisht kësaj, të gjithë besimtarët përpiqen të sillen me qetësi, mos e shtyjnë njëri-tjetrin.

Vlen të shenjtëroni ëmbëlsirat e Pashkëve, vezët e lyera dhe ushqimet e tjera festive paraprakisht, të shtunën në mëngjes, pasi do të ketë shumë njerëz në shërbimin e Pashkëve, dhe kjo mundësi me shumë mundësi nuk do të paraqitet.

Fazat e para të shërbimit të Pashkëve

Shërbimet e kishës në Pashkë janë një ngjarje shumë e rëndësishme për klerin, kështu që çdo prift është i veshur me rroba solemne në këtë ditë. Gjysmë ore para mesnatës, një qefin futet në kishë përmes dyerve mbretërore dhe shërbimi konsiderohet zyrtarisht i hapur. Njerëzit e pranishëm në shërbim ndezin qirinj, gjë që krijon një atmosferë vërtet magjike në tempull.

Fazat fillestare të adhurimit të kishës kanë këto karakteristika:

• gjatë gjithë shërbimit bie tingujt e kambanave që lajmërojnë fillimin e festës;
• këndimi i sticherës ndodh tre herë, dhe çdo herë klerikët ngrenë zërin me një ton;
• gjatë këndimit të sticherës së tretë, klerikët lëvizin nga altari në mes të tempullit;
• famullitarët gjithashtu këndojnë së bashku me shërbëtorët e kishës, pas së cilës fillon zilja dhe njerëzit dalin në rrugë për të bërë një procesion rreth tempullit.

Me fillimin e procesionit, të gjithë famullitarët lëvizin nëpër kishë nën këndimin e zëshëm të klerit. Zakonisht kisha rrotullohet tre herë, pas së cilës ata ndalojnë në portën perëndimore, duke i shenjtëruar me një kryq. Në këtë fazë, këndimi zvogëlohet, pas së cilës kleriku fillon të shenjtërojë famullitarët dhe vetë kishën me një temjanicë, duke shënuar imazhin e kryqit në portën perëndimore të tempullit.

Matinat e Pashkëve

Fillimi i shërbesës së Pashkëve është më shumë si një sakrament dhe ka një mister të caktuar, ndërsa Matin përbëhet nga himne gëzimi dhe leximi i kanunit. Me fillimin e drekës, të gjithë famullitarët kthehen në kishë, dyert mbeten të hapura.

• këndimi i kanunit dhe sticherës;
• lexim solemn i ungjillit;
• leximi i lutjes ambo.

Shërbimi në Natën e Pashkëve nuk përfundon me leximin e lutjes përtej ambos, sepse pas kësaj, buka e shenjtë, e cila në greqisht quhet artos, sillet në një altar të veçantë përpara ikonës që përshkruan Krishtin e ringjallur. Përgatitet sipas një recete të veçantë dhe shenjtërohet nga shërbëtorët e kishës. Artos qëndron në altar për disa ditë.

Në fakt, këtu mbaron Liturgjia e Pashkëve dhe dëgjohet zilja festive. Tani besimtarët kanë mundësinë t'i afrohen kryqit, të luten dhe të urojnë njëri-tjetrin për Pashkët.

Kohëzgjatja e festës dhe përgatitja e duhur për të

Sa zgjat shërbimi i Pashkëve është shumë shpesh me interes për njerëzit që nuk kanë qenë kurrë në këtë shërbim festiv. Kohëzgjatja standarde e një shërbimi të tillë është 5 orë.

Kohëzgjatja e gjatë është për shkak të rëndësisë së ngjarjes festive dhe bollëkut të traditave të ndryshme. Siç u përmend më lart, shërbimi fillon në orën 00:00, por zakonisht të gjithë besimtarët përpiqen të mbërrijnë në kishë deri në orën 23:00, duke zënë vendet e tyre në tempull dhe duke u lutur përpara shërbimit të shenjtë.

Rendi i shërbimit të Pashkëve është mjaft i rreptë, kështu që kur shkoni në kishë, duhet të zgjidhni rroba të rehatshme dhe të mbyllura. Gratë duhet të mbulojnë kokën me një shall, duke fshehur flokët e tyre.

Kjo ngjarje festive përfundon rreth orës katër të mëngjesit, pas së cilës besimtarët mund të shpërndahen në shtëpitë e tyre. V Kisha Ortodokseështë shumë e rëndësishme të mbrohet e gjithë shërbimi nga fillimi deri në fund, sepse në këtë mënyrë njeriu konfirmon besimin e tij.

Është gjithashtu interesante që para fillimit të shërbimit, çdo besimtar duhet të përgatitet siç duhet për festën që po afrohet. Zakonisht një përgatitje e tillë fillon 7 javë para festës, sepse pikërisht atëherë fillon Kreshma e Madhe. Gjatë gjithë kësaj kohe, besimtari e kufizon veten në përdorimin e ushqimit.

V E enjte e pastër(i bie javen e shkuar post) një person duhet të bëjë një pastrim të përgjithshëm në shtëpinë e tij. Kreshma përfundon të shtunën, pak para Pashkëve. Në këtë ditë, është e nevojshme të përgatisni ëmbëlsira festive, si ëmbëlsira dhe vezë të Pashkëve. Të gjitha këto pjata duhet të futen në një shportë dhe të çohen në kishë për t'i shenjtëruar.

Para se të hyni në kishë, duhet të kryqëzoheni tre herë. Mbishkrimi i kryqit bëhet sa herë që përdoren disa fraza kishtare (për shembull, "Në emër të babait dhe të birit dhe Frymës së Shenjtë").

Disa momente më të rëndësishme të adhurimit në kishë

Të gjithë ata që kanë qenë në të të paktën një herë në jetën e tyre e dinë rrjedhën e shërbimit të Pashkëve. Është e rëndësishme jo vetëm të mbroni plotësisht shërbimin, por edhe të silleni saktë në proces. Cilat rregulla sjelljeje në tempull duhet të mbahen mend:

Me përfundimin e lutjeve të festave, Pashkët nuk mbarojnë. Para se të largohet nga kisha, një person duhet të kryqëzohet tre herë në një hark, duke shkuar në shtëpi.

Tradicionalisht, në Pashkë, mëngjesi festiv fillon herët (rreth orës 5 të mëngjesit), kështu që nuk duhet të shkoni në shtrat menjëherë. Besimtari duhet të mbledhë një tryezë të pasur me ëmbëlsira festive dhe të hajë mëngjes me familjen dhe miqtë e tij.

Traditat e kishës janë të lehta për t'u mbajtur mend, veçanërisht nëse i kuptoni ato paraprakisht, madje edhe para fillimit të shërbimit. Traditat moderne të Pashkëve respektohen nga shumë besimtarë, dhe vetë festa ka një rëndësi të madhe për kulturën ruse. Nuk ka të pasur dhe të varfër në kishë, dhe absolutisht të gjithë mund të marrin pjesë në shërbimin festiv. Zakonisht kjo festë të lë një përshtypje të pashlyeshme, duke lënë dritë dhe ngrohtësi në shpirtin e çdo famullitari.

Në prag të festave të mëdha dhe të dielave shërbyer vigjilja gjithë natën, ose, siç quhet ndryshe, gjithë natën. Dita e kishës fillon në mbrëmje dhe ky shërbim lidhet drejtpërdrejt me ngjarjen që kremtohet.

Vigjilja e gjithë natës është një shërbim i lashtë hyjnor, është kryer në shekujt e parë të krishterimit. Vetë Zoti Jezu Krisht lutej shpesh natën, dhe apostujt dhe të krishterët e parë mblidheshin për lutjet e natës. Më parë, vigjiljet gjatë gjithë natës ishin shumë të gjata dhe, duke filluar nga mbrëmja, vazhdonin gjithë natën.

Mbrëmja fillon me Mbrëmjen e Madhe

Në kishat e famullisë, Mbrëmja zakonisht fillon në orën shtatëmbëdhjetë ose tetëmbëdhjetë. Lutjet dhe himnet e veskës lidhen me Dhiatën e Vjetër na përgatisin për Matinat, e cila mbahet mend kryesisht ngjarjet e Testamentit të Ri. Dhiata e Vjetër- një prototip, një lajmëtar i së Resë. Njerëzit e Testamentit të Vjetër jetuan me anë të besimit - me pritjen e Mesisë së Ardhjes.

Fillimi i darkës na sjell mendjen te krijimi i botës. Priftërinjtë djegin altarin. Ai nënkupton hirin hyjnor të Frymës së Shenjtë, i cili qëndroi pezull gjatë krijimit të botës mbi tokën ende të paorganizuar (krh. Zan 1:2).

Pastaj dhjaku i bën thirrje adhuruesve të ngrihen përpara fillimit të shërbimit me një pasthirrmë "Cohu!" dhe kërkon bekimin e priftit në fillim të shërbesës. Prifti, duke qëndruar përpara fronit në altar, thotë një thirrje: "Lavdi Trinisë së Shenjtë, Konsubstanciale, Jetëdhënëse dhe të Pandashme, gjithmonë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë". Kori këndon: "Amen".

Ndërsa këndonte në kor Psalmi 103, i cili përshkruan pamjen madhështore të krijimit të botës nga Zoti, kleri temjan të gjithë tempullin dhe ata që luten. Temjani shënon hirin e Zotit, të cilin stërgjyshërit tanë Adami dhe Eva e patën përpara rënies, duke shijuar lumturinë dhe bashkësinë me Zotin në parajsë. Pas krijimit të njerëzve, atyre u hapën dyert e xhenetit dhe në shenjë të kësaj, dyert mbretërore hapen gjatë temjanit. Pas rënies, njerëzit humbën drejtësinë e tyre origjinale, shtrembëruan natyrën e tyre dhe mbyllën portat e parajsës për veten e tyre. Ata u dëbuan nga parajsa dhe qanë me hidhërim. Pas temjanit mbyllen dyert mbretërore, dhjaku shkon në foltore dhe qëndron para portave të mbyllura, ashtu si Adami qëndroi para dyerve të parajsës pas mërgimit. Kur një njeri jetonte në parajsë, ai nuk kishte nevojë për asgjë; me humbjen e lumturisë qiellore, njerëzit kanë nevoja dhe dhimbje, për të cilat i lutemi Zotit. Gjëja kryesore që ne i kërkojmë Zotit është falja e mëkateve. Në emër të të gjithë atyre që luten, shprehet dhjaku litani paqësore ose e madhe.

Pas litanisë paqësore, vijon këndimi dhe leximi i kathizmit të parë: I bekuar është burri,(e cila) mos shkoni në këshillin e të pabesëve. Rruga e kthimit në xhenet është rruga e përpjekjes për Zotin dhe largimit nga e keqja, pabesia dhe mëkatet. Të drejtët e Dhiatës së Vjetër, të cilët pritën me besim për Shpëtimtarin, ruajtën besimin e vërtetë dhe u shmangën nga komunikimi me njerëzit e pafe dhe të ligj. Edhe pas rënies, Adamit dhe Evës iu dha premtimi i Mesisë që po vjen, se fara e gruas do të fshijë kokën e gjarprit. Dhe një psalm Lum burri tregon edhe në mënyrë figurative për Birin e Perëndisë, Njeriun e Bekuar, i cili nuk bëri mëkat.

Më tej këndoni vargje mbi "Zot, qaj". Ata alternohen me vargje nga Psalteri. Këto vargje kanë gjithashtu një karakter pendues, lutës. Gjatë leximit të sticherës, i gjithë tempulli nxehet. "U korrigjoftë lutja ime, si një temjanicë para teje", këndon kori dhe ne, duke dëgjuar këtë himn, pendohemi për mëkatet tona si paraardhësit mëkatarë.

Stichera e fundit quhet Theotokos ose dogmatike, asaj i kushtohet Nëna e Zotit. Ai zbulon mësimin e kishës për mishërimin e Shpëtimtarit nga Virgjëresha Mari.

Megjithëse njerëzit mëkatuan dhe u larguan nga Perëndia, Zoti nuk i la pa ndihmën dhe mbrojtjen e Tij gjatë gjithë historisë së Dhiatës së Vjetër. Njerëzit e parë u penduan, që do të thotë se u shfaq shpresa e parë për shpëtim. Kjo shpresë simbolizohet hapja e dyerve mbretërore dhe hyrje në mbrëmje Prifti dhe dhjaku me temjanicën dalin nga dyert veriore, anësore dhe, të shoqëruar nga priftërinjtë, shkojnë në dyert mbretërore. Prifti bekon hyrjen dhe dhjaku, duke nxjerrë një kryq me temjanicë, thotë: "Dituri, më fal!"— që do të thotë "qëndroni drejt" dhe përmban një thirrje për vëmendje. Kori këndon një himn "Qetësi e lehtë", e cila flet për faktin se Zoti Jezus Krisht zbriti në tokë jo me madhështi dhe lavdi, por në një dritë të qetë, hyjnore. Ky himn flet edhe për faktin se koha e lindjes së Shpëtimtarit është afër.

Pasi dhjaku shpalli vargje nga psalmet thirri prokimnom, shqiptohen dy litani: i pastër dhe duke u lutur.

Nëse vigjilja gjithë natën kryhet nën festë e madhe, pas këtyre litanive, litium- një shërbim që përmban lutje të veçanta, në të cilat bekohen pesë bukë gruri, verë dhe vaj (vaj) në kujtim të ushqimit të mrekullueshëm të pesë mijë njerëzve nga Krishti me pesë bukë. Në kohët e lashta, kur shërbimi i gjithë natës shërbehej gjatë gjithë natës, vëllezërit duhej të freskoheshin me ushqim në mënyrë që të vazhdonin të shërbenin në Matin.

Pasi këndohen litium "poezi mbi vargje", pra stichera me vargje të veçanta. Pas tyre kori këndon një lutje "Tani lëre të shkojë". Këto janë fjalët e thënëa nga të drejtët e shenjtë Simeoni, i cili me besim dhe shpresë për shumë vite priti Shpëtimtarin dhe u nderua të priste në krahët e tij Fëmijën Krishti. Kjo lutje shqiptohet sikur në emër të të gjithë njerëzve të Dhiatës së Vjetër, të cilët me besim prisnin ardhjen e Krishtit, Shpëtimtarit.

Mbrëmja përfundon me një himn kushtuar Virgjëreshës Mari: "Virgjëresha Mari, gëzohu". Ishte Fruti që njerëzimi i Dhiatës së Vjetër kultivoi në thellësitë e tij për mijëra vjet. Kjo Vashë më e përulur, më e drejtë dhe më e pastër, e vetmja nga të gjitha gratë, u nderua të bëhej Nëna e Zotit. Prifti e mbyll Mbrëmjen me thirrjen: "Zoti ju bekoftë" dhe bekoni ata që luten.

Pjesa e dytë e vigjiljes quhet Matin. Ai i kushtohet kujtimit të ngjarjeve të Dhiatës së Re.

Në fillim të Matinit lexohen gjashtë psalme të veçanta, të cilat quhen Gjashtë Psalmet. Fillon me fjalët: "Lavdi Zotit në Më të Lartit, dhe mbi tokë paqe, vullnet i mirë për njerëzit" - ky është një himn i kënduar nga engjëjt në lindjen e Shpëtimtarit. Gjashtë Psalmet i kushtohen pritjes së ardhjes së Krishtit në botë. Është një imazh i natës së Betlehemit, kur Krishti erdhi në botë, dhe një imazh i natës dhe errësirës në të cilën ishte i gjithë njerëzimi përpara ardhjes së Shpëtimtarit. Jo pa arsye, sipas zakonit, të gjitha llambat dhe qirinjtë shuhen gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve. Prifti në mes të Gjashtë Psalmeve përpara dyerve të mbyllura mbretërore lexon të veçantë lutjet e mëngjesit .

Pastaj bëhet një litani paqësore dhe pas saj dhjaku shpall me zë të lartë: “Perëndia është Zoti dhe na shfaqet. I bekuar është ai që vjen në emër të Zotit". Që do të thotë: "Zoti dhe Zoti na u shfaqën", domethënë ai erdhi në botë, u përmbushën profecitë e Dhiatës së Vjetër për ardhjen e Mesisë. Pastaj vjen leximi kathisma nga Psalteri.

Pas leximit të kathismës, fillon pjesa më solemne e Matins - poliele. Polyeleos përkthyer nga greqishtja si me mëshirë, sepse gjatë polieleos këndohen vargje lavdëruese nga psalmet 134 dhe 135, ku në një refren të vazhdueshëm këndohet moria e mëshirës së Zotit: pasi mëshira e Tij është e përjetshme! Sipas bashkëtingëllimit të fjalëve poliele ndonjëherë përkthehet si bollëk të naftës. Vaji ka qenë gjithmonë një simbol i mëshirës së Zotit. Gjatë Kreshmës së Madhe, psalmi i 136-të ("Mbi lumenjtë e Babilonisë") u shtohet psalmeve polieleos. Gjatë polieleos hapen dyert mbretërore, ndizen llambat në tempull dhe klerikët, duke lënë altarin, kryejnë një temjan të plotë të të gjithë tempullit. Gjatë censimit, këndohen tropariat e së dielës "Katedralja engjëllore" duke treguar për ringjalljen e Krishtit. Në vigjiljet para festave, në vend të troparit të së dielës, ata këndojnë lavdërimin e festës.

Pastaj lexoni Ungjillin. Nëse ata shërbejnë vigjilencë të dielën, ata lexojnë një nga njëmbëdhjetë Ungjijtë e së Dielës kushtuar ringjalljes së Krishtit dhe paraqitjeve të Tij te dishepujt. Nëse shërbimi nuk i kushtohet ringjalljes, por një festë, ata lexojnë Ungjillin festiv.

Pas leximit të Ungjillit, dëgjohet një himn në Vigjiljet e Gjithënatës të së Dielës "Duke parë Ringjalljen e Krishtit".

Adhuruesit nderojnë Ungjillin (në festë - ikonës), dhe prifti lyen ballin e tyre në mënyrë të kryqëzuar me vaj të shenjtëruar.

Ky nuk është një Sakrament, por një rit i shenjtë i Kishës, që shërben si shenjë e mëshirës së Zotit ndaj nesh. Prej kohërave më të lashta, biblike, bredhi ka qenë simbol gëzimi dhe shenjë e bekimit të Zotit, dhe me pemën e ullirit, nga frutat e të cilit përftohej vaji, krahasohen të drejtët, ndaj të cilëve favori i Zoti pushon: Dhe unë, si një pemë ulliri e gjelbër, në shtëpinë e Zotit dhe kam besim në mëshirën e Zotit përgjithmonë e përgjithmonë(Ps 51:10). Pëllumbi i lëshuar nga arka nga patriarku Noe u kthye në mbrëmje dhe solli një gjethe të freskët ulliri në gojën e tij dhe Noeu e dinte se uji kishte zbritur nga toka (shih: Zan. 8, 11). Ishte një shenjë pajtimi me Zotin.

Pas thirrjes së priftit: "Me hir, bujari dhe filantropi ..." - fillon leximi. kanun.

Canon- një vepër lutjeje që tregon për jetën dhe bëmat e shenjtorit dhe lavdëron ngjarjen e festuar. Kanuni përbëhet nga nëntë kanto, secila fillim irmosome- një këngë e kënduar nga kori.

Para odës së nëntë të kanunit, dhjaku, pasi ka tundur altarin, shpall para imazhit të Nënës së Zotit (në të majtë të dyerve mbretërore): "Ne do të lartësojmë Nënën e Zotit dhe Nënën e Dritës në këngë". Kori fillon të këndojë një këngë "Shpirti im e madhëron Zotin...". Kjo është një këngë-lutje prekëse e kompozuar nga Virgjëresha e Shenjtë Mari (shih: Lluka 1, 46-55). Secilit varg i shtohet një refren: "Kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne të madhërojmë".

Pas kanunit, kori këndon psalme "Lëvdoni Zotin nga qielli", "Këndoni një këngë të re Zotit"(Ps 149) dhe "Lavdëroni Zotin në shenjtorët e Tij"(Ps 150) së bashku me "lavdërimi stichera". Në vigjiljen e gjithë natës të së dielës, këto stichera përfundojnë me një këngë kushtuar Hyjlindëses: "Qofsh e bekuar, Virgjëresha Nënë e Zotit..." Pas kësaj, prifti shpall: "Lavdi Ty, që na tregove dritën" dhe doksologji e madhe. Mbrëshja në kohët e lashta, që zgjati gjithë natën, kapte mëngjesin e hershëm, dhe gjatë maturës u shfaqën me të vërtetë rrezet e para të mëngjesit të diellit, duke na kujtuar Diellin e së Vërtetës - Krishtin Shpëtimtar. Lavdërimi fillon me fjalët: "Gloria..." Me këto fjalë filloi Matin dhe me të njëjtat fjalë përfundon. Në fund, e gjithë Trinia e Shenjtë tashmë është përlëvduar: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne".

Përfundon Matin thjesht dhe litanitë lutëse, pas së cilës prifti shqipton finalen pushime.

Pas vigjiljes së gjithë natës, bëhet një shërbim i shkurtër, i cili quhet ora e parë.

Ora- ky është një shërbim që shenjtëron një kohë të caktuar të ditës, por sipas traditës së vendosur, ato zakonisht i bashkëngjiten shërbesave të gjata - matinës dhe liturgjisë. Ora e parë korrespondon me orën tonë shtatë të mëngjesit. Ky shërbim shenjtëron ditën e ardhshme me lutje.

Shërbimet hyjnore nga laikët

Shërbim për Pashkët e Shenjta

Përshkrimi i Shërbimit të Pashkëve

Troparion, toni 5
Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre.

Kontakion, toni 8
Dhe ti zbrite në varr, i pavdekshëm, por e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe u ringjalle si Pushtuesi, Krishti Zot, duke u profetizuar grave mirrë: Gëzohu dhe jepi paqe apostullit tënd, jepi ringjallje të rënëve.

Ngjallja e Krishtit të Shenjtë.
PASHKE.

Mchch. Marku, Ep. Arethusia, Cirili dhjak dhe shumë të tjerë (rreth 364). Rev. Gjon Hermiti (IV). St. Eustatius isp., peshkop. bitinisht (IX). Prpp. Marku (XV) dhe Jona (1480) i Shpellave Pskov.

Shërbimi paraprihet nga leximi i Veprave të Apostujve të Shenjtë, i ndjekur nga Zyra e Mesnatës me kanunin e së Shtunës së Madhe. Kur këndoni katavasia - irmosa e këngës së 9-të të kanunit - qefini futet në altar. Zyra e mesnatës është shkarkuar: Krishti, Perëndia ynë i Vërtetë... Në orën 12 me orën lokale, ndërsa këndohet stichera, Ngjallja Jote, Krisht Shpëtimtari... zhvillohet një procesion rreth tempullit. Në hajatin me dyert e mbyllura të kishës, Matina e Pashkëve fillon me thirrjen e Lavdisë së Shenjtorëve ... dhe këndimi i Krishtit Ngjall me vargje sipas ritit të Pashkëve. (Një fillim i tillë i Pashkëve ndodh gjatë gjithë Javës së Ndritshme në Mbrëmje, Matin dhe Liturgji.) Kur këndohet pas Lavdisë dhe tani në gjysmën e dytë të troparit të Pashkëve (Dhe duke u dhënë jetë atyre në varre), dyert e kishës hapen, klerikët dhe adhuruesit hyjnë në tempull. Litania e Madhe dhe Kanuni i Pashkëve. Katabazë dhe temjan në çdo këngë të kanunit. Për çdo këngë ka një litani të vogël. Pasi këndoi sticherën dhe sticherën lavdëruese të Pashkës, Zoti u ringjall... primati lexon katekumenin e St. Gjon Chrysostom në Pashkën e Shenjtë (kur lexohet emri i plotë i Fjalës është i detyrueshëm): Nëse dikush është i devotshëm ..., pas së cilës tropari i St. Gjon Gojarti: Goja jote është si zotëria e zjarrit ... Në liturgji, antifonët e Pashkës; Vargu hyrës: Në kisha, bekoni Perëndinë, Zotin, nga puset e Izraelit. Në vend të Trisagionit, ju u pagëzuat në Krisht... Në vend të Denjës, Engjëlli thirri... Shkëlqe... Merre trupin e Krishtit në kungim... Në vend të kësaj, lum ai që vjen në emër të Zot... Merre trupin e Krishtit... (gjatë kungimit) , Videhom Dritën e Vërtetë..., Na mbushshin buzët..., Qoftë emri i Zotit dhe këndohet psalmi i 33-të Krishti u ringjall. (Kështu gjatë gjithë Javës së Ndritshme.) Artos shenjtërohet pas lutjes ambo. Lëreni Pashkën: Krishti u ringjall prej së vdekurish ... (në Mbrëmje, Matin dhe Liturgji), dyert mbretërore të altarit kryesor dhe të gjitha kapelat anësore janë të hapura gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Mbrëmja shërbehet në mbrëmje. Hyrja me Ungjillin, prokeimenoni i madh dhe leximi i Ungjillit nga prifti në dyert mbretërore përballë njerëzve. Primati e kremton Mbrëmjen dhe Mëngjesin me rroba të plota.

Në lidhje me Pashkët, i gjithë sistemi i adhurimit ndryshon. Harqet anulohen, leximi nuk përdoret në adhurim, por çdo gjë këndohet, të gjitha shërbimet kryhen me petka të kuqe. Në Pashkë, lutjet dhe rekuiemët kryhen ndryshe, si dhe shërbimet e varrimit. Edhe vdekja në Pashkë konsiderohet një shenjë e mëshirës së veçantë të Zotit.

Emri i festës "Ngjallja e ndritur e Krishtit" i referohet ngjarjes kryesore të Ungjillit - Ngjalljes nga të vdekurit e Zotit tonë Jezu Krisht. Emri i dytë dhe më i zakonshëm - Pashkë - ka histori antike. Pashka është një fjalë hebraike, e përkthyer si një pasazh. Kisha e Krishterë, duke parë në Pashkën hebraike një prototip të Pashkës së saj të krishterë, domethënë kalimin nga vdekja në jetë dhe nga toka në parajsë, mori nga hebrenjtë vetë emrin e festës.

Festa e Pashkëve është vendosur dhe kremtuar tashmë në Kishën Apostolike. Apostujt urdhëruan që ta kremtojnë atë për të gjithë besimtarët. Në shekujt e hershëm të krishterimit, jo të gjithë e festonin Pashkën në të njëjtën kohë. Në Koncilin e Parë Ekumenik (325 pas Krishtit), u miratua një rregull për të përmirësuar kremtimin e tij. IV Këshilli Ekumenik vendosi të ndërpresë agjërimin dhe të fillojë kremtimin e Ngjalljes së Krishtit menjëherë pas mesnate.

1 Korintasve 5:
8 Prandaj le të mos kremtojmë me majanë e vjetër, jo me majanë e veseve dhe të ligësisë, por me bukën pa maja të pastërtisë dhe të së vërtetës.

Liturgjia në prag të Pashkëve, kur qefini i Shpëtimtarit është ende në këmbë në kishë, fillon sipas traditës me një lexim të Veprave të Apostujve të Shenjtë, ky lexim mund të kryhet në Rusisht.

Në njëmbëdhjetë e gjysmë të natës, fillon Zyra e Mesnatës së Pashkëve. Gjatë këtij shërbimi të shkurtër, priftërinjtë e çojnë qefinin në altar. Nga mesnata, gjithçka në tempull ndalon. Pikërisht në mesnatë nga altari dëgjohet këndimi i qetë i klerit, ai intensifikohet dhe bëhet plot zë kur hapen Dyert Mbretërore. Nga ky moment, dyert mbretërore nuk mbyllen gjatë gjithë javës së Pashkëve. Kleri largohet nga altari për kortezhin drejt tempullit dhe më pas në oborrin e kishës me këngën "Ngjallja jote, Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na garantojnë në tokë që të të lavdërojmë me zemër të pastër".

Me këndimin e kësaj stichere, kortezhi rrotullohet në të gjithë tempullin dhe ndalet në hyrje, ku me derën e mbyllur (si në varrin e mbyllur të Zotit me gur) fillon Matin e Pashkëve. Këtu tingëllon për herë të parë tropari i festës: " Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre".

Në shërbesën e parë të Pashkëve, thirrja e gëzueshme e priftit shumë shpesh tingëllon: " Krishti u ringjall!". Të gjithë duhet të përgjigjen: Ai me të vërtetë është ringjallur!" dhe të pagëzohen.

Mësimi i Pashkëve vazhdon në kishë me ndriçim të plotë. Gjithçka këndohet, lexohet vetëm Apostulli dhe Ungjilli. Menjëherë pas përfundimit të Matinës, fillon Liturgjia e parë e Pashkëve. Vetëm pas saj vjen prishja e agjërimit - festa e Pashkëve.

Para liturgjisë (Meshës së Pashkëve) gjatë këndimit të orëve, është zakon që të pagëzohen, domethënë të puthen tre herë dhe t'i japin njëri-tjetrit vezë me ngjyrë. Në të njëjtën kohë ata thonë: Krishti u ringjall!" dhe përgjigjuni: " Ai me të vërtetë është ringjallur!". Kjo urim i gëzueshëm nuk ndalet për 40 ditë derisa festohet Pashkët.

Çdo ditë në javën e ndritur të Pashkës, pas liturgjisë në mëngjes, kryhet një procesion rreth tempullit.

Dyert mbretërore mbyllen vetëm të shtunën në mbrëmje, para fillimit të Vigjiljes së së Dielës.

Nga Pashka në Ngjitje, në vend të lutjes "O Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës..." lexohet troparioni "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre" dhe në vend të lutjes "Është e denjë për të ngrënë si të vërtetë bekuar ty Nënë e Zotit ..." Lexohet refreni dhe irmos i këngës së 9-të të kanunit të Pashkëve: "Një engjëll që thërret nga Hiri: Virgjëreshë e pastër, gëzohu, dhe përsëri lumi, gëzohu: Biri yt u ringjall tri ditë nga varri, dhe mbasi i ringjalli të vdekurit, o njerëz, gëzohuni, Shkëlqe, shkëlqe, Jerusalem i ri: lavdia e Zotit është mbi ty, gëzohu tani dhe gëzohu në Sion!