Kaini: historia e personazheve. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Sparrow Hills

Bibla e Dhiatës së Vjetër ofron shumë histori të ndryshme që përshkruajnë krijimin dhe zhvillimin. botën ekzistuese, tregoni për marrëdhëniet midis njerëzve dhe Zotit.

Njerëzit e parë të lindur në tokë ishin Kaini dhe Abeli, historia e këtyre vëllezërve është e njohur për pothuajse çdo të krishterë. Nëpërmjet kësaj historie, një besimtar mund të kuptojë të vërteta të thella për botën rreth tij dhe veten e tij.

Bibla tregon se pas dëbimit të Adamit dhe Evës nga parajsa, ata patën dy fëmijë, të cilët u quajtën Kain dhe Abel: i pari ishte një fermer dhe i dyti ishte një bari delesh.

Në Bibël, çdo emër mbart një ngarkesë domethënëse semantike; nuk ka emra të parëndësishëm në këtë libër. Kaini përkthehet si "marrje, përvetësim", "farkëtar", domethënë kuptimi i jetës së tij qëndron në prodhimin, blerjen e diçkaje.

Ky person është i lidhur fort me tokën, vlerat e saj, jeton kryesisht me kujdesin mishor. Pas lindjes së të parëlindurit, Eva thotë: "Kam marrë një burrë nga Zoti". Abel (Hevel) është një formë foljore, folja "gaval" do të thotë "marrë frymë" ose "frymë", është më pak e lidhur me tokën, prandaj është më shpirtërore.

Secili nga të rinjtë vazhdoi punën e tij dhe i solli Zotit frytet e punës së tyre. Abeli ​​ofroi një pjesë të kafshëve të tij në altar dhe Kaini nga të korrat e tij.

Shënim! Legjenda e dy vëllezërve bën të mundur gjurmimin e disa prej motiveve të zhvillimit kulturor dhe historik të popujve të lashtë.

Së pari, realisht kemi figura arketipale që përfaqësojnë shoqëri nomadësh dhe fermerësh dhe së dyti, traditën e lashtë të adhurimit përmes ofrimit të dhuratave të ndryshme në altar.

Sidoqoftë, ne nuk do të përqendrohemi në këtë temë mjaft të thellë dhe do të shqyrtojmë më në detaje se cilët janë këta vëllezër në kontekst Besimi ortodoks. Zoti pranon një flijim nga Abeli, por nuk pranon nga Kaini, dhe ky i fundit fillon ta ketë zili vëllain e tij më të vogël.

Zoti i drejtohet Kainit dhe kuptimi i fjalëve të Krijuesit është si vijon:

• ju jeni duke bërë një vepër të mirë (duke sjellë një ofertë në altar), atëherë pse nuk jeni të lumtur;
• mund të trishtoheni vetëm nëse bëni keq, pra keni zili;
• sapo të filloni ta lini zilinë në zemrën tuaj, atëherë mëkati është në "pragun" tuaj, por ju nuk duhet t'i bindeni, por ta dominoni atë.

Fjala “mëkat” përmendet për herë të parë në librin “Zanafilla”. Këtu jepen udhëzimet më themelore se si duhet të merret njeriu me mëkatin - ta dominojë atë dhe të mos e lëshojë në shpirtin e tij.

Djali i madh i Adamit dhe Evës rezulton të jetë një mëkatar që iu nënshtrua tundimit. Zilia më e fortë e shtyn një të ri drejt vrasjes vëlla e motra.

Zoti po përpiqet t'i drejtohet ndërgjegjes së një personi, por ai nuk pendohet për veprën e tij, pas së cilës shfaqet shenja e Kainit, duke e ndaluar dikë ta vrasë atë. Kaini ishte i dënuar të endej, duke mos ditur hakmarrjen për veprat e tij

Sipas Wikipedia dhe burimeve të tjera të njohura, duke iu referuar shkrimeve të ndryshme, fermeri vazhdoi udhëtimin e tij derisa arriti në tokën e Nod, ku u vendos dhe mori për grua një nga motrat e tij (Avan ose Sarën), nga e cila mori pasardhës. .

Ka informacione për bijtë e Kainit në Shkrime, por me sa duket asnjë nga pasardhësit e tij nuk i mbijetoi përmbytjes, të krijuar për të pastruar tokën nga mëkati. Ka mendime të ndryshme në lidhje me këtë fakt, disa studiues tregojnë jo Kenitët, të cilët ishin farkëtarë dhe metalurgë, kështu që ata mund të ishin pasardhës të një mëkatari.

Interpretimi i historisë së dy vëllezërve

Në predikime dhe libra, mund të gjeni interpretime të ndryshme se përse Kaini vrau Abelin. Duket se ngjarja është elementare dhe e paqartë, por mbart një kuptim të thellë.

Priftërinjtë dhe predikuesit e citojnë këtë legjendë në situata të ndryshme. Ashtu si shumë ngjarje të tjera nga Dhiata e Vjetër, kjo histori interpretohet në mënyrën e vet nga përfaqësues të shkollave dhe prirjeve të shumta.

Dikush e përshkruan këtë histori si një paraqitje simbolike të zhvillimit shoqëritë primitive, të tjerë e konsiderojnë atë një tregues të ofertës së këndshme të kafshëve në altar.

Madje ka interpretime që e përshkruajnë Kainin si një instrument hakmarrjeje, i cili barazoi vdekjen e një kafshe (d.m.th. ekzistencën e saj), të cilën Abeli ​​e solli në altar, me vdekjen e një personi. Përveç kësaj, komploti gjurmon gjithashtu preferencën për vëllezërit më të vegjël në familje, të cilët në shumë histori të tjera të Dhiatës së Vjetër gjithashtu marrin privilegje nga Zoti.

Shpesh, Abeli ​​shihet si një lloj prototipi i Krishtit, pasi vuajti në mënyrë të pamerituar dhe është martir, ndërsa është ai që i pëlqen më shumë Zotit.

Shënim! Sipas disa mësimeve, shenja e Kainit është një shenjë e veçantë nga Luciferi, si shenjë e një marrëveshjeje mes tyre. Por ky botëkuptim bie ndesh me kanonet e kishës dhe lidhet më shumë me apokrifën.

Sigurisht, është interesante të thellohemi në të gjitha këto detaje nga pikëpamja e zhvillimit të erudicionit dhe studimit të historisë së feve dhe besimeve, por për e krishterë ortodokse historia e Kainit dhe Abelit perceptohet si mësimdhënie rreth:

• mëkati dhe tundimi i parë;
• shkatërrimi i pasioneve, në këtë rast, zilia;
• Zgjedhja e gabuar dhe pasojat e saj.

Njeriu i parë nuk duhet të ankohet ndaj vëllait të tij dhe të mashtrojë Zotin, por përkundrazi të gëzohet për arritjet e vëllait të tij në rrugën e shërbimit ndaj Zotit dhe me përulësi të vazhdojë të sjellë prodhime bujqësore në altar, duke treguar këmbëngulje dhe përulësi.

Sidoqoftë, këto cilësi nuk mbizotëruan tek ai, prandaj mëkati filloi të zotëronte një person dhe mendimet e liga çuan në vepra mëkatare.

Pesha e mëkatit

Ndërtimi për Kainin, i cili bëri të keqen, ishte mërgimi dhe stigma e përjetshme. Siç e dini, njeriu është krijuar në imazhin e të Plotfuqishmit dhe megjithëse imazhi aktual i Zotit në formën e një fotografie nuk është i disponueshëm për njerëzit, ky koncept pranohet.

Kështu, kushdo që planifikon vrasjen cenon vetë Zotin, që është një mëkat i rëndë. Perëndia dha natyrën e përkohshme të këtij trupi dhe vdekjen përfundimtare si një mjet për njerëzit që dolën nga Edeni për t'u kthyer përsëri te Krijuesi i tyre.

Njerëzit që shkatërrojnë njëri-tjetrin e përdorin këtë mjet aspak për qëllimin e tij të synuar, por për interesat e tyre, domethënë ata në të vërtetë rebelohen kundër planit hyjnor.

Se Kaini vrau të tijën vellai i vogel- guri. Duke dashur të pendohej, njeriu i foli Zotit për dobësinë e tij, por Perëndia e bëri të padëmtuar dhe shlyerja e mëkatit ishte po aq e pamundur.

Është e dobishme për çdo ortodoks të lexojë periodikisht këtë histori, duke pasur parasysh tragjedinë e parë në këtë botë, bazuar në konceptin e mëkatit.

Më shpesh, heroi i kësaj historie dënohet në çdo mënyrë të mundshme, konsiderohet një personazh negativ, por ne nuk duhet ta lartësojmë veten tepër mbi të, është më mirë të reflektojmë në rrugën tonë të jetës dhe të mos i nënshtrohemi mendimeve periodike mëkatare.

duke pranuar një dhuratë

Ende nuk dihet pse Zoti e pranoi dhuratën vetëm nga Abeli. Ka interpretime të ndryshme, por asgjë nuk thuhet për këtë në burimin kanonik.

Me sa duket, ky fakt është thjesht i fshehur nga njerëzit dhe i panjohur. Ju nuk duhet të mendoni për këtë, dhe nëse mendoni për të, atëherë vetëm si pjesë e ushtrimeve për mendjen.

Për zhvillimin shpirtëror, është e dobishme të reflektoni jo për këtë, por për ndryshimin midis njerëzve, i cili është vërejtur që nga fillimi i botës.

Ndoshta është e natyrshme në këtë botë, dhe ndryshimi do të ekzistojë gjithmonë.

Video e dobishme

Duke përmbledhur

Njerëzit gjithmonë kanë një zgjedhje: të ndjekin rrugën e së keqes, si Kaini, i cili në fund nuk fitoi asgjë për veten e tij dhe solli vetëm dëm, ose të ndjekë rrugën e Abelit, duke u kujdesur për pastërtinë e shpirtit dhe mendimet, përmbush urdhërimet nga Dhiata e Re, ndjekin dashurinë dhe përulësinë, të cilët nuk lejojnë të keqen apo mëkatin në botë.

Bibla e shenjtë përshkruan shumë histori interesante dhe misterioze që shkrimtarët e trillimeve shkencore i kapin për komplotet e filmave dhe legjendave të tjera. Një nga këto ngjarje është vëllavrasja e parë në tokë. Kaini dhe Abeli ​​ishin njerëzit e parë të lindur në tokë, këta janë bijtë e Adamit dhe Evës.

Çfarë ndodhi: historia e konfliktit

Pas rënies së tyre, Eva dhe Adami u kthyen në tokë dhe për të mbijetuar, atyre u duhej të kultivonin tokën, të merreshin me blegtori dhe punë të tjera. Familja u përpoq të jetonte sipas urdhërimeve të Zotit, duke dashur të rifitonte mbretërinë e qiejve.

Me kalimin e kohës, ata patën dy djem, Abelin dhe Kainin, të cilët gjithashtu u përpoqën të kënaqnin të Plotfuqishmin gjatë gjithë jetës së tyre. Abeli ​​merrej me blegtori dhe djali i madh rriti bimë.

Djemtë e Evës i bënë flijime Krijuesit, duke dashur ta qetësonin dhe të merrnin mëshirën e tij, fermeri hodhi në zjarr një tufë kallinj të freskët, kurse Abeli ​​një qengj. Zoti pa besim i sinqertë Abeli, i cili lutej shpesh dhe jetonte gjithmonë me besim në shpirt. Kjo është arsyeja pse Krijuesi pranoi sakrificën e vëllait të vogël dhe e la të madhin pa vëmendje.

Abeli ​​dhe Kaini i ofrojnë flijime Krijuesit

Kaini jetoi me krenari në shpirt dhe filloi ta kishte zili Abelin dhe fatin e tij. Çdo ditë që kalonte, vëllai i madh e urrente vëllanë e tij më të vogël biologjik gjithnjë e më shumë. Krijuesi u përpoq të arsyetonte me mëkatarin, ta frymëzonte me mendime të mira dhe dashuri në zemrën e tij. Por zemërimi ishte më i fortë dhe djali i madh vrau më të voglin, duke sjellë pikëllimin e prindërve me këtë akt. Djali i madh ishte i verbër nga urrejtja e tij dhe ishte i sigurt se askush nuk dinte për veprimin e tij, dhe në këtë ai kishte gabuar.

I Plotfuqishmi sheh gjithçka, Zoti e pyeti Kainin - "Ku është vëllai yt?", të cilit mëkatari u përgjigj: "Si duhet ta di? Unë nuk jam bariu i tij”. Me këtë pyetje, Krijuesi i dha një shans mëkatarit të pendohej. Çdo vrasje është mëkat, por derdhja e gjakut të vëllait është dyfish mëkat.

Me sa duket, ndjenja e zemërimit e turbulloi mendjen e Kainit aq shumë, sa nuk i shkonte kurrë ndërmend se nuk kishte asnjë vend në botë ku mund të fshihej nga sytë e Zotit që sheh gjithçka. Nuk kishte njerëz aty pranë në atë moment të tmerrshëm, por Fryma e Perëndisë ishte e padukshme e pranishme.

Krijuesi vendosi të ndëshkojë djalin e madh të Evës për një sjellje të tillë:

• e largoi nga familja për të jetuar në një vend të huaj;
• e quajti atë me shenjën e një vrasësi, në mënyrë që të gjithë njerëzit përreth të dinin se me kë kishin të bënin;
• Kaini për asnjë çast nuk i la brejtjet e ndërgjegjes për atë që kishte bërë, nuk mundi të gjente qetësi.

Gjatë gjithë jetës së tij, vrasësi kaloi larg familjes së tij dhe vazhdimisht mendonte se si derdhi gjakun e pafajshëm të një të dashur. Kaini vazhdoi të kultivonte të mbjella.

Prindërit e djemve të tyre ishin shumë të trishtuar dhe në fillim nuk e dinin se çfarë kishte ndodhur, por djalli tinëzar parashtroi gjithçka në detaje përpara Evës. Gruaja nuk dinte si ta ngushëllonte veten dhe si të jetonte. Nga kjo histori, pikëllimi më i madh në botë zbriti mbi njerëzimin - humbja e një njeriu të dashur.

Mjerë Adami dhe Eva

Krijuesi i erdhi keq për Evën dhe i dha asaj një fëmijë tjetër, i cili pas lindjes u quajt Seth.

E rëndësishme! Kjo histori është mësimore për shumë njerëz, askush nuk ka të drejtë t'i marrë jetën një personi që i dha vetë Zoti! Ai që ka bërë një mëkat të tillë do të mundohet nga shpirti deri në fund të jetës së tij tokësore dhe pas tij.

Kaini vrau gjysmëvëllain e tij nga zilia e fatit të tij, për të cilin ai pagoi çmimin. I Plotfuqishmi u largua nga vrasësi dhe e bëri atë të endet nëpër planet dhe të vuante nga pendimi.

Pse Zoti nuk e pranoi dhuratën e Kainit

Kjo histori konfirmon se Zoti nuk kujdeset për sakrificën dhe madhësinë e saj, ajo që ka rëndësi për të është besimi i një personi, gjendja e shpirtit të tij dhe qëndrimi i tij ndaj fqinjëve. Djali i madh i trajtoi të afërmit e tij dhe Zotin në mënyrë të papërshtatshme, mendimet e tij ishin vetëm për përfitimin dhe suksesin e tij, kështu që Krijuesi nuk e pranoi sakrificën e tij.

Pse ishin dy vëllezër të tilla të ndryshme

Është e çuditshme që dy djem ishin kaq të ndryshëm duke lindur në të njëjtën familje dhe duke pasur të njëjtin edukim.

thote se në lindje, çdo shpirt merr vullnet të lirë dhe një person bëhet ai që dëshiron të jetë. Për t'u bërë një njeri i mirë dhe për të bërë një jetë të drejtë, ju duhet të punoni me veten tuaj çdo sekondë. Ai që është i pushtuar nga dembelizmi rrëshqet në humnerën e mëkateve, nga e cila më pas është e vështirë të dalësh.

Vrasja e Abelit

Kaini ishte i verbër në shpirt dhe dembel, duke pritur për fat të mirë dhe njohje hyjnore, pa bërë asgjë për këtë, pa punuar në mendimet dhe shpirtin e tij. Mëkati e priste jashtë derës dhe djali i madh e pranoi me gëzim dhe i ndezi urrejtjen për vëllain e vogël në shpirt. Zilia dhe zemërimi, pasi kreu mizorinë e parë në historinë e njerëzimit - vëllavrasjen.

Kaini dhe Abeli dy vëllezër, djemtë e parë të Adamit dhe Evës. Kaini ishte vrasësi i parë në histori dhe Abeli ​​ishte viktima e parë e vrasjes.

Historia e Kainit dhe Abelit gjendet në Zanafilla 4. Abeli ​​ishtebaritor , Kain -fermer . Kaini i ofroi frytet e tokës si dhuratë Perëndisë, Abeli ​​flijoi kafshët e kopesë së tij. Abeli ​​ishte një njeri i sjellshëm dhe zemërbutë dhe Zoti e pranoi sakrificën e Abelit: tymi prej tij u ngjit në qiell. Kaini ishte një njeri i keq dhe mizor, Zoti nuk e pranoi flijimin e tij: tymi nga flijimi i tij u përhap në tokë dhe nuk u ngrit në qiell.

Kaini, i zemëruar dhe ziliqar ndaj vëllait të tij Abelit, e vrau. Kur Zoti e pyeti Kainin: "Ku është vëllai yt Abeli?" Kaini u përgjigj: "A jam unë rojtari i vëllait tim?". (Zan 4:9). Perëndia e ndëshkoi Kainin me një mallkim: "Ti do të jesh një mërgimtar dhe një endacak mbi tokë" (Zanafilla 4:12) dhe e shënoi atë. Vula e Kainit në mënyrë që ai të endet përgjithmonë dhe askush nuk mund ta vrasë. Kaini shkoi në "tokën e Nodit" (toka e endacakëve), në lindje të Edenit.

Kapitulli 4 i Zanafillës

Eva lindi Kainin

dhe tha: "Kam fituar një njeri nga Zoti". |

2 Dhe ajo lindi vëllanë e tij, Abelin. Abeli ​​ishte bariu i deleve dhe Kaini |

ishte fermer. |

3 Pas ca kohësh, Kaini solli një dhuratë nga frytet e tokës |

Zot, |

4 Abeli ​​solli gjithashtu nga kopeja e tij e parëlindur... |

Dhe Zoti hodhi poshtë (=mori) Abelin dhe dhuratën e tij, |

5 Por ai nuk e vuri re Kainin dhe dhuratën e tij. Kaini u mërzit shumë dhe fytyra e tij u ul. |

6 Dhe Zoti i tha Kainit: "Pse je zemëruar?" dhe pse u ul fytyra (=u trishtuar)? |

7 Nëse bën mirë, a nuk e ngre fytyrën lart? dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera; ai ju tërheq tek ai, por ju sundoni mbi të. |

8 Dhe Kaini i tha vëllait të tij Abelit. Dhe ndërsa ata ishin në fushë, Kaini u ngrit kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau. |

9 Dhe Zoti i tha Kainit: Ku është vëllai yt Abeli? Ai tha: Nuk e di; A jam unë rojtari i vëllait tim? |

11 Dhe tani je i mallkuar nga toka që ka hapur gojën për të marrë gjakun e vëllait tënd nga dora jote; |

12 Kur të punosh tokën, ajo nuk do të të japë më forcën e saj; do të jesh një mërgimtar dhe një endacak në tokë. |

13 Dhe Kaini i tha Zotit: Ndëshkimi im është më i madh se sa mund të durojë; |

14 Ja, tani ti po më dëbon nga faqja e dheut dhe do të fshihem nga prania jote dhe do të jem një i arratisur dhe një endacak mbi tokë; dhe kushdo që do të më takojë do të më vrasë. |

15 Dhe Zoti i tha: Për këtë, kushdo që do të vrasë Kainin do të marrë hak shtatëfish. Dhe Zoti i bëri një shenjë Kainit, që të mos e vriste kushdo që e takonte. |

16 Kështu Kaini u largua nga prania e Zotit dhe banoi në vendin e Nodit, në lindje të Edenit.

Më vonë, Kaini u pendua për mëkatin e tij, kështu që ai u vra aksidentalisht nga pasardhësi i tij, Lameku i verbër.

Bibla thotë gjithashtu se Kaini më pas u martua, pati pasardhës (=fëmijë) dhe ndërtoi qytetin e parë në tokë(Zan 4:17-24).

Nëse Kaini përmendet në Dhiatën e Re si një model i ligësisë (1 Gjn 3:12), atëherë Abeli ​​përmendet si viktima e parë e vdekjes së dhunshme (Mt 23:35) dhe si shembull besimi (Hebrenjve 11:4). ). AT Tradita e krishterë Abeli ​​- lloji i Jezu Krishtit, sakrificat e tij në Dhiatën e Re.

Historia tragjike e Kainit dhe Abelit është një shëmbëlltyrë, por kjo histori, e cila përshtatet në 16 vargjet e Librit të Zanafillës, ende interpretohet në mënyra të ndryshme.

“Do ta hani botën
ose bota do të të hajë -
gjithsesi...
gjithçka shkon sipas planit”.
(Stephen King. "Risen Kain")

Kaini... Ky personazh, në përgjithësi, mitologjik më ka interesuar prej kohësh. Të gjithë dëgjojmë neologjizma dhe shprehje të tilla të zakonshme si “vula e Kainit”, “Fara e Kainit”, “Vëllai Kain”, etj. Emri "Kain" u bë një emër i njohur, duke u bërë sinonim i së keqes. Çfarë ndodhi me të? Si dhe për çfarë ia doli të merrte titullin e dyshimtë të Dënuarit të Parë midis njerëzve të vdekshëm? Dhe si ndikoi mëkati i tij i tmerrshëm tek ne, pasardhësit e tij?

Në këtë, le ta quajmë kështu, “minimonografi”, u përpoqa të përpiloj dhe bashkoj të gjithë informacionin që kam për këtë Personazh të çuditshëm dhe të paqartë të Historisë Botërore, emri i të cilit është i mallkuar dhe emri i të cilit është i mallkuar. Do të shqyrtojmë biografinë e tij, që nga lindja deri në... Le të njihemi me episodet pak të njohura të jetës së tij të gjatë dhe të vështirë...

Natyrisht, përmendja e parë e Kainit erdhi nga Bibla, megjithëse gjendet edhe në tekstet e disa apokrifeve biblike, por, më interesantja, ky emër mund të shihet edhe në literaturën fetare jo të krishterë. Megjithatë, të gjitha llojet e përkthyesve punuan shumë për të sqaruar imazhin e Kainit. tekste të shenjta. Meqenëse Kaini është heroi i Testamentit të Vjetër, hebrenjtë ishin të parët që e puthnin atë. Pas tyre nuk mbetën të krishterët, të cilët që në vitet e para të shfaqjes së fesë së tyre dhe deri më sot i shtojnë pa u lodhur goditje të reja portretit të Birit të Parë të Njeriut. I gjithë ky eksitim i pavullnetshëm e bën njeriun të mendojë se Kaini nuk është aspak një personazh i trilluar nga mitet dhe legjendat, por një person historik që ka ekzistuar dikur në antikitet. Pikërisht njësoj si, le të themi, Jul Cezari, Attila, Genghis Khan dhe, në fakt, vetë Jezusi, Biri i Perëndisë.

Vetë Bibla nuk ka aq shumë informacione për Kainin dhe është paraqitur me kursim, pothuajse tezë. Por për të pasur diçka për të ndërtuar, le të shohim tekstin nga burimi origjinal në tërësinë e tij. Kështu që…

1 Adami e njihte Evën gruan e tij; dhe ajo u ngjiz dhe lindi Kainin dhe tha: "Kam një burrë nga Zoti".
2 Dhe ajo lindi vëllanë e tij, Abelin. Dhe Abeli ​​ishte një bari i deleve dhe Kaini ishte një bujk.
3 Pas ca kohësh, Kaini i solli nga frutat e tokës një dhuratë Zotit,
4 Abeli ​​solli gjithashtu të parëlindurit e kopesë së tij dhe dhjamin e tyre. Dhe Zoti shikoi Abelin dhe dhuratën e tij,
5 por ai nuk e vuri re Kainin dhe dhuratën e tij. Kaini u mërzit shumë dhe fytyra e tij u ul.
6 Dhe Zoti [Perëndia] i tha Kainit: "Pse je i mërzitur?" dhe pse ju ra fytyra?
7 Nëse bën mirë, a nuk e ngre fytyrën lart? dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera; ai ju tërheq tek ai, por ju sundoni mbi të.
8 Dhe Kaini i tha vëllait të tij Abelit: "Le të shkojmë në fushë". Dhe ndërsa ata ishin në fushë, Kaini u ngrit kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau.
9 Dhe Zoti [Perëndia] i tha Kainit: "Ku është vëllai yt Abeli?". Ai tha: Nuk e di; A jam unë rojtari i vëllait tim?
10 Dhe [Zoti] tha: "Çfarë ke bërë?". zëri i gjakut të vëllait tënd më bërtet nga toka;
11 Dhe tani je i mallkuar nga toka që ka hapur gojën për të marrë gjakun e vëllait tënd nga dora jote;
12 kur të punosh tokën, ajo nuk do të të japë më forcën e saj; do të jesh një mërgimtar dhe një endacak në tokë.
13 Dhe Kaini i tha Zotit [Perëndisë]: Ndëshkimi im është më i madh se sa mund të durojë;
14 Ja, tani ti po më dëbon nga faqja e dheut dhe do të fshihem nga prania jote dhe do të jem një i arratisur dhe një endacak mbi tokë; dhe kushdo që do të më takojë do të më vrasë.
15 Dhe Zoti i tha: "Sepse kushdo që do të vrasë Kainin, do të marrë hak shtatëfish". Dhe Zoti [Perëndia] i bëri një shenjë Kainit, që askush që e takonte të mos e vriste.
16 Kështu Kaini u largua nga prania e Zotit dhe banoi në vendin e Nodit, në lindje të Edenit.
17 Dhe Kaini njohu gruan e tij; dhe ajo u ngjiz dhe lindi Enokun. Dhe ai ndërtoi një qytet; dhe e quajti qytetin me emrin e djalit të tij: Enoku.

... Duket se gjithçka është e qartë dhe e kuptueshme, mund të shkoni më tej ... por, jo! Ndalo! Asgjë nuk është e qartë dhe lindin shumë pyetje. Le të kuptojmë dhe të vizatojmë një portret më të detajuar të heroit tonë.

Ne e dimë nga e njëjta Bibël se Perëndia krijoi njerëzit e parë, Adamin dhe Evën, të cilët jetuan në Kopshtin e Edenit. Ata nuk dinin asnjë mëkat dhe për këtë arsye nuk kishin fëmijë. Në Kopshtin e Edenit ata ecnin lakuriq, përveç fashës mbi supet e tyre, mbi të cilën ishte shkruar emri i shenjtë i Zotit. Adami sundoi mbi të gjitha bimët dhe kafshët mashkullore në lindje dhe në veri të Kopshtit të Edenit, ndërsa Eva sundoi mbi kafshët femra në jug dhe në perëndim. Edhe pse Adami dhe Eva ishin bashkëshortë, ata nuk përjetuan tërheqje seksuale ndaj njëri-tjetrit, me sa duket menaxhonin vetëm miqësinë, si kolegët e punës. Por Satanai, nën emrin Samael ("E keqja e Zotit"), i konsumuar nga zilia për të preferuarat e Krijuesit, mori maskën e një Gjarpri dhe i bindi Adamin dhe Evën të shijonin fruti i ndaluar nga Pema e Dijes. Zoti i zemëruar i dëboi njerëzit nga Edeni, i mallkoi dhe i dënoi për një jetë të pavarur, liri në vendimmarrje dhe punë “me djersën e fytyrës së tij”.

Por, edhe duke u ndarë, Adami dhe Eva nuk nxitonin të njiheshin dhe të bënin fëmijë. Iniciatori i abstinencës ishte Adami, sepse ai nuk donte t'u jepte jetë qenieve të mallkuara nga Zoti. Sipas disa teologëve, Adami vonoi hapat vendimtarë ndaj gruas së tij për 15 apo edhe 30 vjet! Të tjerë pohojnë në mënyrën më serioze se Adami dhe Eva, me marrëveshje të ndërsjellë dhe për hir të shlyerjes së mëkatit të tyre, shkelën abstinencën seksuale në jo më pak se ... 100 - 150 vjet!!! Dhe meqenëse rënia në mëkat kishte ndodhur tashmë dhe seksi nuk ishte një njohuri e fshehtë për njerëzit e parë, Adami (me sa duket duke dashur të fitonte përvojë dhe të përmirësonte artin e tij të dashurisë) gjatë gjithë këtyre viteve mashtroi Evën me një farë Lilith, e cila, si ai , u krijua nga Zoti "nga pluhuri i tokës "- në ndryshim nga Eva, e cila u mor nga brinja e Adamit (sipas një versioni tjetër, Lilith nuk u krijua nga pluhuri "i pastër", por nga balta dhe balta).

Shkrimtarët rabinikë pohojnë se sapo Adami u konfirmua në vendimin e tij për të "mos prekur" Evën, gruan e tij, "dy shpirt i keq femër dhe u ngjiz prej tij. "Për njëqind e tridhjetë vjet, një nga këto demonë femra, me emrin Lilith, prodhoi nga Adami shumë demonë, shpirtra të këqij dhe fantazma nate. Por Lilith mëkatoi kundër Adamit dhe Zoti e dënoi atë të shihte çdo ditën e vdekjes së njëqind prej fëmijëve të saj; "dhimbja e saj ishte aq e madhe sa që nga ajo kohë ajo, e shoqëruar nga katërqind e tetëdhjetë shpirtra të këqij, nuk ka pushuar së nxituari nëpër botë, duke e mbushur ajrin me zhurmë".

*** Meqë ra fjala, ekziston një mit që para Evës, e krijuar nga brinja e Adamit, ka qenë një tjetër “Evë”. Duke mos u dekurajuar nga dështimi i tij i parë me një bashkëshort për Adamin, të quajtur "Lilith", Zoti bëri një përpjekje të dytë dhe e lejoi Adamin të shikonte teksa krijonte një grua nga kockat, tendinat, muskujt, gjaku dhe gjëndrat, dhe më pas i mbulon të gjitha me lëkurë. dhe shton flokët aty ku kërkohet. Kjo pamje ngjalli një neveri të tillë te Adami, saqë kur Eva e Parë qëndroi para tij me gjithë lavdinë e saj, ai ndjeu një neveri të parezistueshme. Perëndia e kuptoi se ai kishte dështuar përsëri dhe e largoi Evën e Parë. Ku e çoi, askush nuk e di me siguri.
Zoti bëri një përpjekje të tretë, por këtë herë ai ishte më i kujdesshëm. Pasi e vuri në gjumë Ademin, i mori një brinjë (të gjashtën) dhe prej saj krijoi një grua, pastaj i nguli flokët, e stolisi si nuse me njëzet e katër xhevahire dhe vetëm pas kësaj e zgjoi Ademin. Adami ishte i kënaqur.
Disa besojnë se Zoti nuk e krijoi Evën nga brinja e Adamit, por nga një bisht me thumb në fund, të cilin Adami e kishte fillimisht. Zoti e preu bishtin, dhe trungu - një koksik i padobishëm - mbetet ende te pasardhësit e Adamit.
Dhe të tjerë thonë se Zoti fillimisht kishte planifikuar të krijonte dy njerëz: një burrë dhe një grua, por në vend të kësaj Ai planifikoi një person me një fytyrë mashkulli përpara dhe një fytyrë femër pas. Pastaj Ai përsëri ndryshoi mendjen dhe, duke hequr fytyrën e gruas, bëri për të një trup gruaje.
Por disa njerëz janë ende të sigurt se Adami u krijua fillimisht si një krijesë androgjene me trupa femrash dhe meshkujsh, sikur të mbërthyer me shpinë. Meqenëse kjo e vështirësonte shumë lëvizjen dhe bisedën, Zoti e ndau androgjenin në dy persona, të cilët i vendosi në Eden dhe i ndaloi të bashkoheshin.***

Në përgjithësi, Lilith, gruaja e parë "emancipe", është një personazh shumë interesant në vetvete dhe me të drejtë meriton një temë të veçantë për bisedë, dhe ne, gjatë kërkimit tonë, do të takohemi periodikisht me të. Ndërkohë, vërej se nga lidhja midis Adamit dhe Lilith-it, lindi në tokë turma e parë e demonëve succubus, të cilët morën emrin e përbashkët Lil-im (-n) ose Liliana. Libri kabalist Zohar pretendon se Lillianët e parë u vendosën në luginën e Sodomës dhe pasardhësit e tyre themeluan dy legjendarë qytetet biblike- Sodoma dhe Gomorra, të cilat u bënë emra të zakonshëm për shkak të mëkatit ekstrem të banorëve të tyre.

*** Në një nga apokrifet për pasardhësit e Lilithit, përmendet në detaje. Fëmijët e saj nga Adami nuk ishin aspak demonë, madje disa prej tyre u bënë personazhe në Bibël. Kështu, Adamit dhe Lilithit i lindën tre djem: Eraku, Nidgalothi dhe Anati. Secili prej tyre u bë paraardhës i fisit të tij. Yerakh shkoi edhe më tej dhe u bë e dashura e nënës së tij, Lilith. Nga lidhja e tyre trupore lindi një vajzë, e cila u quajt Kaat. Vite më vonë, Kaat u bë gruaja e Hamit, djalit të Noeut "të drejtë". Legjenda thotë se kur Noah dhe e gjithë familja e tij shkuan në kuvertën e Arkës, Kaat ishte tashmë shtatzënë. Dhe ky fëmijë nuk ishte aspak nga burri i Hamit, por nga ... Kaini! Kështu, as Përmbytja nuk mundi ta shkatërronte farën e mallkuar dhe e keqja në tokë vazhdoi të shumohej. Shembuj? - ju lutem:

Sipas Biblës, Ham dhe Kaat kishin tre djem, njëri prej të cilëve quhej Cush (Kush). Ishte ky Kushi që u bë babai i mbretit famëkeq Nimrod (dashnori i të cilit, meqë ra fjala, ishte legjendar Semiramis), iniciatori i ndërtimit "në tokën e Shinarit" (Mesopotami) Kulla e Babelit. Ai e bindi popullin e tij "të mos ia atribuojë prosperitetin e tij Zotit Perëndi, por ta konsiderojë trimërinë e tij si shkakun e prosperitetit të tyre". Jahve-Adonai i tërbuar ngatërroi gjuhët e ndërtuesve të kullave dhe njerëzit, duke mos kuptuar më njëri-tjetrin, lanë punën e tyre dhe "u shpërndanë në të gjithë tokën". Kështu, për fajin e pasardhësve të Kainit, lindi përçarja e njerëzve në botë.

Këtu është një shembull tjetër. Sipas Josephus Flavius, Kush u bë paraardhësi i të gjithë etiopianëve, d.m.th. patriarku i racës negroid. Në shekullin e 17-të, hipoteza që gjurmon origjinën e zezakëve në Ham po ekzagjerohet me energji të përtërirë, sepse u gjet një dorëshkrim i një murgu françeskan Ragno Nero, i cili jetoi në fund të shekujve 14-15 në Firence. dhe botuar. Në këtë të ashtuquajtur “Libër i Përjetshëm”, një libër orakull, një shekull e gjysmë para Nostradamusit, jepen parashikime të ngjarjeve të qytetërimit të planetit tonë deri në vitin 6323! Ato. deri në mijëvjeçarin e 7-të! Pra, Rano Nero parashikon një prosperitet të paparë për kombet e njerëzve me lëkurë të zezë, duke i quajtur "Bijtë e Kainit". "... Në vitin 2075, flamuri kryesor i Kishës së Satanit do të merret nga popujt e zinj të Afrikës. Flamuri i zi, pemët e zeza, gjithçka përreth është e zezë ..." Më tej, Nero pohon se "... dhe do të vijë koha kur Antikrishti do të zbresë nga parajsa te Bijtë e Kainit - Satanai mbi një kalë me tre koka dhe një vajzë plangprishës me ta..." (Ndihet sikur të thërrasë: "Kanë ardhur prindërit!" Në fund të fundit , duke pasur parasysh se "virgjëresha plangprishës" ose "kurva e Babilonisë" identifikohet shpesh me demonen e Testamentit të Vjetër Lilith, dhe mbani mend se Kaat, gruaja e Hamit, quhet mbesa e Lilithit dhe zonja e Kainit, atëherë farefisnore mes racës negroid dhe "Bijve të Kainit" bëhet të paktën disi i shpjegueshëm logjikisht. Edhe nëse është fantastike! ***

Por le të kthehemi në kohët paradiluviane.
Adami naiv as që mund ta imagjinonte që vetë Eva, gjatë gjithë këtyre shekujve abstenim nga detyrat bashkëshortore, nuk udhëhiqte aspak një mënyrë jetese të dëlirë. Ajo u kurvërua në mënyrë të pamatur me tunduesin tinëzar Samael, duke nxjerrë gjithashtu legjione demonësh inkubus nga barku i saj. Dhe këtu, vëmendje! - sipas disa Talmudistëve të nderuar, i parëlinduri i Evës nga marrëdhëniet seksuale me Satan Samaelin nuk ishte askush tjetër veçse... Kaini! .. “... Kështu, të gjithë pasardhësit e ardhshëm të Evës dhe Adamit u ndotën. Vetëm kur Bijtë e Izraelit qëndruan pranë malit Sinai dhe pranuan Ligjin nga duart e Moisiut, mallkimi u hoq përfundimisht prej tyre ... "Megjithatë, shumica e studiuesve dhe interpretuesve Shkrimi i Shenjtë, nuk e mbështeti këtë version të lindjes së Kainit.

Nga rruga, ekziston një mendim se Samael dhe Lilith vepruan së bashku, duke dashur të diskreditojnë njerëzit e Parë në sytë e Krijuesit dhe t'i privojnë ata nga lumturia.

... Kanë kaluar dhjetë vjet, ose njëqind e pesëdhjetë, por, më në fund, erdhi dita kur Adami dhe Eva u bashkuan dhe filluan të jetonin si burrë e grua. Së shpejti Eva u ngjiz dhe lindi të parëlindurin e saj legjitim, Njeriun e Parë Tokësor. Dhe emri iu dha - Kain, që do të thotë "blerje".

Në lindje, fytyra e Kainit shkëlqeu në mënyrë engjëllore dhe Eva kuptoi se Adami nuk ishte babai i tij dhe thirri në pafajësinë (naivitetin) e saj: "Unë linda një djalë nga Zoti!" Kështu, edhe një herë pohohet se Kaini nuk është adamit, d.m.th. i biri i Ademit.

*** E njëjta gjë thuhet në tekstet e librit mistik “Urantia”, i cili në mënyrë alternative paraqet të gjitha ngjarjet biblike në emër të disa Qenieve të Larta. Në veçanti, argumentohet se Kaini është fryt i marrëdhënies së Evës me një farë Kano, i cili ishte udhëheqësi i fisit Nodite (një nga fiset në territorin e Sirisë antike), pranë të cilit "familja e parë" u dëbua nga Kopshti i Edenit u vendos. Udhëheqësi i ri, i pashëm dhe simpatik i "racës blu" e magjepsi shpejt Evën naive (në Librin Urantia, ajo, si Adami, përfaqësues të "racës së purpurt") dhe shpejt e bindi për bashkëjetesë, si rezultat i së cilës Kaini ka lindur. Pra, përsëri konfirmohet versioni se Kaini është të paktën djali "i paligjshëm" i Çiftit të Parë. ***

Besohet gjithashtu se emri i Kainit lidhet me faktin se ai nuk pati kohë të lindte, pasi u ngrit në këmbë, iku dhe vrapoi përsëri me një kalli gruri, të cilin ia dha Evës; dhe ajo e quajti Kain, që do të thotë "rrjedhë". Shumë më vonë, fjala "kain" filloi të tregonte edhe profesionin e "farkëtarit", sepse. Kaini konsiderohet gjithashtu "kovaçi" i parë - një falsifikues hekuri.

Pastaj Eva lindi një djalë të dytë, të cilin e quajti Abel (Evel), që do të thotë "frymë", ose, siç thonë ata, "kotësi", ose "trishtim", sepse ajo parashikoi fatin e tij, duke parë në ëndërr se Kaini pi. Gjaku i Abelit dhe e refuzon atë, ju lutemi lini disa pika.

Sipas një miti tjetër, akti i parë i dashurisë midis Adamit dhe Evës lindi të paktën katër fëmijë: Kaini dhe motra e tij binjake Lebhutha, dhe Abeli ​​dhe motra e tij binjake Kelimat. Më vonë, motra e Abelit, Kelimat, u bë gruaja e Kainit dhe motra e Kainit, Lebhuthu, gruaja e Abelit. Një variant tjetër i një legjende tjetër e cakton Kainin si gruan e tij një farë Avan, e cila ishte motra e tij binjake dhe nga e cila kishte dymbëdhjetë fëmijë.

*** Është interesante që në brezin e pestë midis pasardhësve të Kainit ekziston mëlçia legjendare (madje sipas standardeve të Biblës!) Methuselah (ai jetoi 969 vjet!), Dhe në brezin e gjashtë - Lameku, të cilin Kaini hoqi dorë ("... edhe para ndërtimit të qytetit të parë të Enokut...")***

Zoti e urdhëroi njeriun të punojë tokën dhe të hajë vetëm atë që prodhon arat. (Në fakt, do të ishte më e drejtë të thuhej se Zoti e mallkoi një person, duke e dëbuar nga Parajsa, të kultivonte tokën "me djersën e fytyrës së tij" dhe të fitonte ushqim me mundim.) Pikërisht këtë bëri Kaini i bindur. kur u bë bujk. Por për disa arsye Abeli ​​u bë bari. Ai zbuti kafshët shtëpiake, shpiku tenda, rregulla për kujdesin e bagëtive dhe u bë fermer, gjë që kërkon më pak këmbëngulje dhe siguron një mënyrë jetese më të lirë. Nëse ai rriti tufa delesh, atëherë, natyrisht, jo për të admiruar se si kullosin, por për të luajtur vetë fyellin. Ai i rriti delet e tij për pjekje. Siç mund ta shihni, Abeli ​​shkeli udhëzimet kategorike dhe të qarta të Zotit. Megjithatë, kjo nuk e pengoi atë të bëhej i preferuari i Zotit. Duket se nuk është e qartë pse Abeli ​​do të tregonte një mungesë respekti të tillë për urdhërimet e Krijuesit, por në fakt arsyeja është e thjeshtë dhe qëndron në vetë mënyrën e jetesës së hebrenjve të lashtë. Për ta, barinjtë endacakë, punimi i tokës ishte një vepër e ulët dhe e përbuzur, e kundërshtueshme për Zotin (ata vendosën kështu dhe u justifikuan në sytë e Zotit, duke mos u kujdesur aspak për atë që bien ndesh me Shkrimet e Shenjta!). Kjo pasqyrohet në legjendën e Kainit dhe Abelit. Nga ana tjetër, egjiptianët e lashtë, duke kultivuar luginën pjellore të Nilit, i trajtuan fiset e barinjve me përbuzje "sepse çdo bari delesh është i neveritshëm për egjiptianët" (Zanafilla 46:34).

*** Është interesante të vërehet një fakt i periudhës së Krijimit të Botës: kur Zoti krijoi të gjitha kafshët, ata iu afruan Adamit një nga një dhe ai i pajisi me emra. Sipas traditë e lashtë, të gjitha qeniet e gjalla - dhe jo vetëm njerëzit - kanë një Shpirt, domethënë, delet, dhitë dhe qetë janë krijesa "të gjallëruara" të Zotit. Rrjedhimisht, duke vrarë bagëtinë për ushqimin e tij, një person angazhohet në vrasjen më reale...! Dhe ishte Abeli ​​ai që u bë vrasësi i parë.***

Nga rruga, në detyrën e vështirë për të shpikur emra për të gjitha krijesat tokësore, vetë Satanai vendosi të konkurronte me Adamin, por, me sa duket, imagjinata e të parit të engjëjve nuk ishte e mjaftueshme dhe ai humbi ndaj Adamit, i cili bëri një shkëlqyer. punë me këtë çështje. Nga ky moment, sipas disa teologëve, njeriu i papastër ushqeu mëri ndaj një personi dhe nuk mungoi të hakmerrej ndaj tij duke i rrëshqitur Evës frutin e ndaluar.

... Sipas legjendës, Kaini ishte dy (opsion, tre) vjet më i madh se Abeli ​​dhe për herë të parë filloi të kultivonte tokën në moshën 12-vjeçare (mosha e pubertetit dhe e burrërisë).

Mënyra të ndryshme të jetës shpesh çonin në konflikte. Me kalimin e viteve, dallimet në mënyrën e jetesës dhe në karakterin e vëllezërve u intensifikuan dhe vëllai i madh filloi të trajtonte armiqësisht, me zili, Abelin. Ka legjenda sipas të cilave Abeli, i cili që nga lindja e tij u ndje si i preferuari i prindërve të tij, e trajtoi vëllain e tij të madh me përbuzje dhe arrogancë të pambuluar, duke e qortuar vazhdimisht atë, origjinalin, me punë të vështirë dhe të pandershme. Kaini u ofendua, në zemërim që nxitonte Abelin me grushta, por në fund ai vetë doli gjithmonë fajtor në sytë e prindërve të tij (i moshuari, në fund të fundit, duhet të jetë më i zgjuar dhe më i përmbajtur!).

Nga rruga, sipas simbolizmit ezoterik, Kaini nuk konsiderohet vëllai i Abelit, por i tij mashkullore- respektivisht, Abeli ​​- femërore. Miti vjen në mendje se Njeriu i Parë u krijua nga Zoti si një androgjen (hermafrodit). Pra, ndoshta arsyeja themelore e grindjeve të vazhdueshme midis vëllezërve qëndron pikërisht në këtë? Në "betejën e gjinive" të përjetshme?..

*** “Kabala” çifute na jep informacion interesant për reflektim. Sipas saj, Adami përmbante disa "shkëndija-shpirtra" të quajtur "Ra" hmin set. Ai i derdhi ato në tre burime, pjesa e sipërme e të cilave ishin tre djemtë e tij. Kaini mori "Gebur-a" ("Fuqi"); Abeli - "Chezed" ("Ego"). "Shkëndija-shpirti" i tretë u zhvendos në Seth (me sa duket, Seth - djali i tretë i Adamit). "... Dhe këta tre djem u ndanë në shtatëdhjetë gjini njerëzore, të quajtur " rrënjët kryesore të racës njerëzore ..." Një gjë tjetër është kurioze: "Gebur-a" është sefira e pestë, një forcë femërore dhe pasive, ndërsa "Chezed", e katërta nga dhjetë sefirot, e quajtur edhe "Gedulah", tregon një forcë mashkullore ose aktive. Ndoshta edhe në këtë rast bëhet fjalë për dy "fillime" të ndara, që dikur ishin një tërësi e vetme. ***

… Të dy vëllezërit vendosën t'i ofronin një sakrificë falënderuese Zotit "pas njëfarë kohe", ose më mirë, siç pohon një teolog mesjetar, "kur Kaini ishte 20 vjeç", d.m.th. 8 (!) vjet pas fillimit të saj " veprimtaria e punës". Abeli ​​vuri në altar qengjin më të mirë "të të parëlindurit të kopesë së tij". Ka disa opsione për atë që Kaini i solli si dhuratë Zotit. Për shembull, Tora pretendon se këto ishin fara liri (prandaj, Tevrati ndalon veshjen e shatnezit, përzierjen e lirit me leshin në rroba, sepse liri është dhuratë nga Kaini, dhe leshi është dhuratë nga Abeli). Një version më i popullarizuar i krishterë thotë se ishte: një tufë gruri / thekër / elbi (ekzistojnë gjithashtu opsione të ndryshme me perime dhe fruta - si frutat "bosh" dhe jo manaferrat e pjekur, të papjekur). Por askund nuk ka referenca të drejtpërdrejta dhe specifike për ndonjë provë vërtet autoritare që Kaini me të vërtetë "rrëshqiti" "jo standarde" në dhuratë - vetëm "me sa duket", "duket" dhe "ndoshta".

Dhe, siç dëshmon Bibla, fillimisht të dy e bënë këtë me sinqeritet dhe pa ndonjë qëllim të fshehtë. Vetëm më vonë, "sipas një fakti të kryer", u shfaqën spekulime dhe komente se Kaini gjoja donte të rrëshqiste një pirg të kalbur dhe të brishtë, dhe mendimet e tij ishin të zeza dhe lakmitare, dhe vetë Zoti kryesoi listën e shumta të qortimit: “... nëse bën mirë, atëherë e ngre fytyrën? por nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron në derë ... "
Në një mënyrë apo tjetër, por Zoti preferoi të pranonte dhuratën e Abelit dhe madje "nuk e shikoi dhuratën e Kainit" (nuk shikoi). Natyrisht, Kaini u mërzit shumë dhe nxori përfundime të caktuara për veten e tij. Njëra prej tyre ishte se Zotit, me sa duket, i pëlqejnë sakrificat e përgjakshme dhe janë ato që ai preferon mbi gjithçka tjetër. Duke festuar fitoren e tij të radhës ndaj vëllait të tij më të madh, Abeli ​​nuk e vuri re përqendrimin e zymtë në fytyrën e tij.

... Një ditë Kaini thirri Abelin në fushë. (Meqë ra fjala, ishte në të njëjtën "fushë" ku Adami, i dëbuar nga Edeni, bëri sakrificën e parë për herë të parë dhe, me sa duket, nuk ishte një sakrificë e përgjakshme.) Aty patën një tjetër argument që u kthye në një grindje. I zemëruar, Kaini kapi një gur (opsione: shkop / shkop), goditi me të vëllain e tij në kokë dhe ... e vrau.

Ekziston një legjendë shumë e zakonshme që Kaini, gati të vriste vëllain e tij, nuk dinte si ta bënte këtë, por në atë kohë u shfaq një korb (ose Satani në formën e një korbi) dhe vrau një korb tjetër me një copë gur - Kaini ndoqi shembullin e tij (Tabari, traditë gojore armene). Bereshit Rabbah (22, 4) përmban disa versione të ndryshme: Kaini vrau Abelin me gur; kallamishte (krh. vrasja e Abelit me shkop në "Librin e Adamit" etiopian); Kaini e pa Adamin duke therur viktimën dhe në të njëjtën mënyrë e goditi vëllain e tij në fyt - vendin e caktuar për therjen e një kurbani. Sipas Tertulianit, Kaini e mbyti Abelin; Kaini vrau Abelin me një armë guri (armenisht "Historia e bijve të Adamit dhe Evës"). AT Evropën mesjetare njihej një legjendë sipas së cilës Kaini vrau Abelin me nofullën e gomarit (krh. Gjyqtarët 15, 15-16 - për Samsonin). Sipas një legjende tjetër të zakonshme, Abeli ​​u vra nga një degë e Pemës së Dijes.

A u përpoq Kaini të fshihte trupin? Nuk ka asnjë fjalë për këtë në Bibël. Meqenëse kjo ishte vrasja e parë në tokë, Kaini me shumë mundësi thjesht nuk e kuptoi atë që kishte bërë. Ai e goditi vëllain e tij në kokë, i mori shpirtin - dhe u qetësua. Por shumë apokrife ndajnë bujarisht të gjitha llojet e opsioneve. Për shembull: "... Pasi vrau Abelin, Kaini nuk dinte çfarë të bënte me trupin; pastaj Zoti i dërgoi dy "zogj të pastër", njëri prej të cilëve, pasi vrau tjetrin, e varrosi kufomën në tokë - pasoi Kaini. shembulli i tij...” (Tanuma, 6a). E njëjta legjendë tregohet nga Tabari, por në vend të "zogjve të pastër" ka korba të dërguar për të këshilluar Kainin, përkatësisht, nga Satani.

***Sipas "Apokalipsit të Moisiut" dhe armenit "Jeta e Adamit dhe Evës", Abeli ​​u varros vetëm pas vdekjes së Adamit dhe me të, sepse ditën që u vra, toka nuk pranoi ta pranonte trupin. dhe e shtyu atë në sipërfaqe, duke i thënë, se ajo nuk mund ta pranojë atë derisa i pari i krijuar prej saj t'i kthehet asaj.***

Më qartë, arsyeja e vrasjes së Abelit nga Kaini u formulua kohët e fundit nga rabini E. Essas në bazë të postulatit biblik të përkatësisë. bota tokësore burri: "Ata ishin dy vëllezër. Dhe kjo do të thoshte se asnjëri prej tyre nuk i përkiste gjithë botës. Dhe Kaini kreu vrasje." Domethënë ishte çështje rastësie dhe fati. Kaini mund të ishte lehtësisht në vendin e viktimës së tij, dhe atëherë Abeli ​​do të kishte marrë tashmë titullin e dyshimtë të "vrasësit të parë".

Sipas një prej interpretimeve të Midrash Haggadah, Kaini dhe Abeli ​​debatuan "jo në fushë", por "për fushë". Dhe bëhet fjalë për këtë - duke mohuar praninë e tjetrit, të vëllait, të fjalës së Kainit. Sipas traditës gojore, Kaini ofroi të ndante botën. Xheloz për sakrificën e pranuar të Abelit, Kaini tha si vijon: "Ti thua se ka një botë tjetër, atëherë le të ndajmë. Unë do të marr, nga ana ime, këtë botë, dhe ju, nga ana juaj, do ta çoni botën në Eja, merre këtë vend si të shenjtë, sepse Zoti të do shumë, dhe unë do ta marr të gjithë hapësirën për veten time si hapësirë ​​të vetme.
Midrash vazhdon:
Por Kaini, kur pa Abelin që po shfaqej me kopenë e tij në fushë, i tha: “A jemi të ndarë dhe kjo botë, a nuk më është dhënë mua? Pse je shfaqur me kopenë tënde në pronën time?" Abeli ​​u përgjigj: "Nuk isha dakord që kopeja ime të mbetej pa kullotë dhe pa bari ..." Pastaj shpërtheu një grindje dhe Kaini vrau Abelin.

Kështu, para nesh janë dy koncepte të Atdheut. Sipas njërit prej tyre (të Kainit), mëmëdheu është bota e dhënë që nga lindja, sipas parimit të gjakut dhe të vjetërsisë. Atdheu është babai dhe nëna. Sipas tjetrit (Abelianit), toka bëhet shtëpi sipas vullnetit të Zotit, si një grua. Zoti e jep dhe e zgjedh sipas përmbushjes së detyrimeve të personit apo popullit të cilit i jepet në shfrytëzim toka e dhënë, d.m.th. "me urdhër". Hebrenjtë që vijnë në Tokën e Premtuar nga shkretëtira janë një shembull i gjallë i parimit abelian të Atdheut. Fusha jepet si dhuratë dhe nuk i përket shumë kohë më parë, prandaj është një tempull, strukturë e botës, e lidhur me mesianizmin dhe adhurimin, dhe jo me kontrollin e hapësirave të banimit, që i përkasin parimit të gjaku dhe dheu. Në hapësirën e Kainit Tempulli nuk mund të ndërtohet dhe nuk ka vend për flijimin ndaj Zotit.

Edhe një herë, vërejmë vetë se Kaini kryen vrasje pikërisht në FUSHËN ku u pranua sakrifica e Adamit dhe vetë Abelit. Kështu kjo “vrasje” kthehet automatikisht në “sakrificë”. Me fjalë të tjera, pohohet edhe një logjikë tjetër e sakrificës: "në një botë pa Zot flijohen njerëzit" (në emër të Atdheut, në emër të Idesë, në emër të përfitimit të tyre ...).

*** I urti dhe filozofi hebre, Yosef Albo, i cili jetoi në Spanjë (shek. XIV), shpjegoi: Kaini i konsideronte njerëzit dhe kafshët të barabarta, prandaj nuk e shihte të drejtën të vriste bagëtinë dhe në bazë të kësaj ndërmori hapin tjetër logjik. : nëse njerëzit dhe kafshët janë të barabarta me realitetin, atëherë ai që i merr jetën bagëtisë është vetë i denjë për vdekje, gjë që në sytë e tij justifikonte vrasjen e vëllait të tij. ***

Duke gjykuar nga tekstet e Shkrimeve të Shenjta, as Adami dhe as Eva për disa arsye nuk ishin të shqetësuar për zhdukjen e papritur të njërit prej djemve të tyre. Vetë Zoti ishte i pari që ngriti alarmin. Pyetjes: "Ku është vëllai yt, Abeli?" Kaini iu përgjigj me guxim dhe sfidues: "A jam unë rojtari i vëllait tim?" Pikërisht atëherë Zoti i zemëruar e akuzoi për derdhje gjaku dhe vrasje.

Por në një nga Midrash Hagadah, krimi i Kainit shpjegohet me dyshimet e tij për plotfuqinë dhe gjithëfuqinë e Zotit. Kështu, për shembull, në pyetjen e Zotit: "Ku është vëllai yt Abeli?", Kaini nuk kufizohet vetëm në përgjigjen dinake të dhënë në Bibël: "A jam unë rojtari i vëllait tim?", por ai thotë: "Po, unë. e vrave, por ti krijove dhe më fute shpirtin e së keqes. Ti je rojtari i të gjitha gjallesave, pse më lejove ta vras. Jo unë, ti e vrave. Nëse do ta kishit pranuar sakrificën time si sakrificë të tij, shpirti i zilisë nuk do të më kishte kapur.” Me këtë përgjigje të guximshme, të vënë në gojën e Kainit, Hagada shtroi një dilemë pa perëndi: ose Zoti nuk është i gjithëfuqishëm, nuk është fillimi i gjithë qenies, ose Zoti, dhe jo njeriu, është përgjegjës për të keqen. Kështu që. në këtë mënyrë, liria e vullnetit njerëzor për të bërë të mirën ose të keqen u mohua këtu, dhe rrjedhimisht çdo kuptim i doktrinës së ndëshkimi hyjnor ose hakmarrje. Kështu, ekzistenca e ferrit dhe parajsës dhe mundësia e mëshirës së Zotit u vunë në pikëpyetje, sepse nëse një person nuk është përgjegjës për mëkatet e tij, atëherë falja e Zotit për një mëkatar nuk është mëshirë.

*** Nga ana tjetër, Zohari (një grup komentesh mistike mbi Shkrimet e Shenjta) fut një motiv erotik në shkakun e Vrasjes së Parë. Zohari tregon se Eva lindi binjakë - Kainin dhe një vajzë, e cila më vonë u bë gruaja e Kainit, dhe më pas trenjakë: Abeli ​​dhe dy vajza që u bënë gratë e Abelit. Zohari argumenton se ishte pabarazia e grave që ishte shkaku kryesor i rebelimit të Kainit kundër zotit që e lejoi këtë padrejtësi. Ajo ngjalli te Kaini zilinë dhe armiqësinë e tij ndaj Abelit dhe e çoi Kainin drejt vrasjes për të marrë në zotërim vetë gratë e vëllait të tij dhe për të korrigjuar padrejtësinë e lejuar nga Zoti në lidhje me të. ***

Historia e Kainit dhe Abelit prezanton për herë të parë temën e sakrificës. Ndër paganët, sakrifica kishte tre kuptime:
- "ushqyerja" e Zotit, duke e qetësuar Atë;
- dëshira për të hyrë në bashkim me hyjninë, për të gjetur unitet me të përmes një vakti të përbashkët, në të cilin hyjnia është në mënyrë të padukshme;
- rrëfimi para hyjnisë për varësinë e tij prej tij. Bibla e dënon ashpër motivin e parë (Ps 49:7-15), por i njeh dhe i shenjtëron dy të fundit. E dyta është veçanërisht e rëndësishme dhe shpjegon pse Eukaristia ruan simbolikën e flijimit.

Zoti nuk e vrau Kainin për këtë mëkat të rëndë, sepse në atë kohë Ai ende nuk u kishte dhënë njerëzve urdhërimin "Mos vrisni" dhe, më e rëndësishmja, Kaini nuk dinte asgjë për vdekjen (në fund të fundit, askush nuk kishte vdekur ende) , nuk e dinte se veprimet fizike mund të vrasin një person dhe vrasje në përgjithësi. Prandaj, Zoti e kufizoi veten në dëbimin e Kainit nga vendbanimi i familjes së parë. Me këtë, Zoti tregoi se vrasësi është një person i goditur nga murtaja, i rrethuar nga një atmosferë helmuese, fryma e vdekjes dhe duhet të dëbohet, të izolohet nga shoqëria njerëzore. Që atëherë, dëbimi nga kampi, dëbimi i vrasësve është bërë rregull dhe zakon i fiseve primitive dhe është ruajtur tek ne fillimisht në formën e mërgimit në vendet e largëta (në punë të rënda) dhe më pas ka marrë formën e izolimit në burg. , edhe pse me kërkesë të Tevratit, vrasësi i qëllimshëm duhet të ekzekutohet, për të parandaluar vrasjet e tjera të tij dhe sepse "nuk ka shpërblim për shpirtin".

Për mëkatin e tmerrshëm të vrasjes së vëllait të tij, Perëndia i vuri Kainit shtatë dënime që ishin më të këqija se vdekja:
1. Në ballë iu rrit një bri (për t'u mbrojtur nga kafshët).
2. Malet dhe luginat thërrisnin pas tij: “Vëllavrasje!”.
3. U bë i pafuqishëm, si gjethe plepi.
4. Nuk e la ndjenjën e urisë.
5. Çdo dëshirë e tij çoi në zhgënjim.
6. I mungonte vazhdimisht gjumi.
7. Asnjë person nuk duhej ta vriste dhe ta kishte miqësuar.

Zoti gjithashtu e shënoi Kainin me një vulë. Në një midrash të hershëm përshkruhet si një letër e bërë tatuazh në parakrahin e tij. Identiteti i vulës së Kainit, për të cilin flasin tekstet mesjetare, me të dhjetat hebraike sugjerohet, me siguri, nga Libri i Ezekielit IX, 4-6, ku Zoti vendos një shenjë (taw) në ballin e të drejtëve të Jeruzalemit që janë për t'u shpëtuar. Kaini nuk u konsiderua i denjë për një shenjë të tillë. Meqë ra fjala, tav (nga e cila fjala "markë", d.m.th. "markë"), shkronja e fundit e alfabetit hebraik dhe fenikas, dukej si një kryq; ndikoi në tau greke, e cila, sipas gjykimit të zanoreve të Lucianit, frymëzoi idenë e kryqëzimit. Meqenëse tav u zgjodh për vulën e destinuar për të drejtët, midrashi e zëvendësoi atë për vulën e Kainit me shkronjën dhe tingullin më të afërt me të, domethënë teth, forma hebraike dhe fenikase e së cilës ishte një kryq në një rreth.
Më vonë, shumë versione të tjera se si dukej "Vula e Kainit". Për shembull, padyshim me sugjerimin e teologëve tashmë të krishterë, ishte një lloj shenje lindjeje në kokë (opsione: në ballë \ kurorë \ mbrapa kokës \ pas veshit), e fshehur nga sytë nga flokët dhe nga pamja e jashtme ngjante një shamrock (gjethe tërfili), ndërsa, pas ekzaminimit më të afërt, mund të shihej se "kjo shenjë përbëhet nga tre numra, të cilët së bashku formojnë numrin "666" ..." Dmth i pari, shumë kohë përpara se Kaini të merrte Antikrishtin. stigma me “Numri i Bishës” satanike. Versioni është qesharak, i largët dhe i pamundur, por imagjinata e ithtarëve të Krishterimit ka qenë gjithmonë e pasur, dhe pse të mos i varni një "qen" tjetër "vrasësit të parë"?! ..
Gjithashtu, në një midrash, shprehet një version që Zoti e ndëshkoi Kainin me lebër. ("Kjo do t'i pengojë njerëzit që të ngrenë dorën kundër tij: ose sepse do të kenë frikë nga sëmundja, ose sepse do të thotë se ai tashmë ka marrë dënimin e tij nga dora e Hashemit (Zotit) dhe barazohet me një të vdekur. ")

Si rezultat, sipas traditave judaike, vrasësi i padashur i Kainit ishte pasardhësi i tij në fisin e shtatë, Lamekun. Poligamisti i parë biblik ishte shumë i dhënë pas gjuetisë, madje i verbëruar nga pleqëria, ai vazhdoi të ecte nëpër pyje me një hark, i shoqëruar nga djali i tij Tubal-Cain, i cili kërkoi gjahun dhe e ndihmoi plakun të drejtonte armën në objektivi. Një ditë, Tubal-Cain vuri re brirët që vezullonin pas pemëve dhe vendosi që ishte një dre. Kur Lameku qëlloi në majë të tij, doli që shigjeta goditi Kainin për vdekje. I pikëlluar dhe i zemëruar, Lameku tundi krahët dhe aksidentalisht goditi Tubal Kainin në kokë, duke e bërë atë të bjerë përtokë i vdekur. Natyrisht, fjalët e mëtejshme të Lamekut lidhen me këtë episod: "Dhe Lameku u tha grave të tij: Ada dhe Zila, shtatëdhjetë herë shtatë për Lamekun". (Zan. 4:23-24) Falë kësaj, fjalët e Krishtit i cili iu përgjigj pyetjes "sa herë do ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje? deri në shtatë herë? Jezusi i thotë: Unë nuk i them ju: deri në shtatë herë, por deri në shtatë herë shtatëdhjetë herë." (Mat. 18:21)

Por është e pamundur të frenosh fantazinë e dhunshme njerëzore, dhe për këtë arsye në shumë histori të tjera, jeta e Kainit doli krejt ndryshe.

... Dhe Kaini shkoi me familjen e tij të endej nëpër tokë, migroi në lindje dhe u vendos në tokën e Nod (nga fjala "lart" - mërgim). Sipas versionit kryesor të historianëve modernë, toka e Nod është provinca moderne verilindore e Ardabilit në Iran, ngjitur me bregun e Kaspikut. Atje, në tokën e Nodit, Kainit i lindën djem e vajza.

Pas një ose dy brezash, Kainitët (ose Kenitët) u larguan nga toka e Nodit dhe përmes tokës së Havila u drejtuan në juglindje përgjatë luginës së gjerë të Zanjanit, duke bërë një lak të madh, deri në Islamabadin modern (“Do të jesh një mërgim dhe një endacak në tokë” Zanafilla 4:13). Një pjesë e fisit u vendos në këtë luginë dhe rrënojat e vendbanimit të tyre gjenden tani në afërsi të Islamabadit. Pjesa tjetër u kthye në perëndim dhe, pas disa brezash, pasi arriti në qendër të Zagrosit, u kthye në jug dhe, përmes maleve dhe luginave të Zagrosit qendror, më në fund arriti në fushën e Susianës. I gjithë ky proces, nga tërheqja nga toka e Edenit në fushat, bregdetare deri në Gjirin Persik, zgjati më shumë se 400 vjet. Ishte rreth 7500 vjet më parë. Gjatë udhëtimit, Kainit i lindën shumë fëmijë dhe nipër e mbesa, fisi i Kainitëve u shumua jashtëzakonisht dhe, për herë të parë në historinë e njerëzimit, ai ndërtoi një "qytet" (një vendbanim i përhershëm i rrethuar nga një gardh i jashtëm): "Dhe ai ndërtoi një qytet dhe i vuri emrin e djalit të tij (të parëlindurit) të tij - Hanokut (Enokut)" (Zan. 4:17). Kaini ishte personi i parë që ndërtoi një vendbanim të rrethuar me mure dhe filloi jetën e vendosur. Nga kjo, praktikisht, filloi qytetërimi teknik i njerëzimit paradiluvian. Që atëherë, vendbanimet e dendura njerëzore-qytetet e mbyllura me mure mbrojtëse janë përhapur gjithandej dhe vetëm në kohën tonë kanë pushuar së rrethuari, duke ruajtur emrin (qytet) dhe të gjitha shenjat e tjera: vendbanime të dendura njerëzore pa toka bujqësore dhe baritore.

*** Kenitët ose kainitët (Kenitët, bijtë e Kainit, Numrat 24:21-22), ishin një fis nomad i lidhur me midianitët. Në epokën e Eksodit, Moisiu ra në kontakt të ngushtë me ta. Ai u martua me vajzën e një prifti keniit dhe mori këshillën e tij (Eks 3:1; Da 18:12). Kenitët u bashkuan me izraelitët në shkretëtirë dhe migruan në Kanaan (Gjyq. 1:16).***

Meqë ra fjala, ka edhe një përmendje tjetër të Kenitëve në Biblën e Krishterë. Janë ata që ungjilltarët kanë parasysh kur flasin për "Bijtë e Perëndisë" dhe i quajnë "Nefilim". Shumë interpretues të Shkrimit të Shenjtë besojnë se këta gjigantë/titanë legjendar nuk ishin aspak pasardhës të engjëjve që zbritën ("ranë") në tokë, por pasardhës të Kainit. Etimologjikisht, "nefilim" do të thotë "të rrëzohesh", gjë që, sipas interpretuesve, vërteton deklaratën e tyre, sepse Kaini "ra në sytë e Zotit", pasi kishte kryer një krim.

Dhe këtu është një opsion tjetër. Sipas disa arkeologëve biblikë shumë të famshëm, Toka e Nod-it ndodhej në rajonet veriore india e lashtë. Fakti që pasardhësit e Kainit konsideroheshin mjeshtër të farkëtarit dhe të derdhjes, këngëtarë dhe muzikantë të zotë, së bashku me zonën e lartpërmendur të banimit, bëri që një numër studiuesish të arrinin në përfundimin se në këtë rast mund të flasim vetëm për një komb. , rrënjët historike të të cilit janë mjaft në përpjesëtim me atë epokë paradiluviane. Janë ciganë! Ky përfundim mbështetet edhe nga margjinaliteti i theksuar, izolimi i ciganëve nga të gjithë popujt e tjerë, gjuha e tyre, kultura origjinale dhe refuzimi, ndonjëherë edhe agresioni ndaj tyre nga shumica e njerëzve ("...do të jesh mërgimtar dhe një endacak në tokë ... ”) Në këtë dritë, bëhet e qartë natyra e versionit të mirënjohur se ciganët janë "fisi i dymbëdhjetë" i munguar i popullit hebre. Dhe një përpjekje për lidhjen fonetike në identifikimin e ciganëve me themeluesin e Romës - Romulus ("romale", "romen", ky është emri i këtij populli në cigan). Nga të gjitha sa më sipër, një përfundim fantastik sugjeron se Romulus ishte jo vetëm një çifut, por edhe një pasardhës i Kainit! Por Romuli është pasardhës i drejtpërdrejtë i Eneas legjendar, pikërisht ai që, pas rënies së Trojës, iku nga Troasi me dardanët e mbijetuar dhe themeloi një shtet të ri në Itali, i cili, shekuj më vonë, ishte i destinuar të bëhej një i madh dhe Roma e fuqishme! Pra, rezulton se Enea ishte një Kainit? Gjithashtu, një cigan? Dhe, sigurisht, një çifut?.. Marrëzi? Çmenduri? Si të dini.
Ne ngushëllohemi me faktin se në përgjithësi të gjithë njerëzit janë "vëllezër dhe motra" dhe janë pasardhës të Adamit dhe Evës, dhe Pema Familjare Botërore ka një Rrënjë të përbashkët.

*** Nëse biseda ka prekur tashmë Romulusin, themeluesin e Romës, le t'i hedhim një vështrim më të afërt këtij personi dhe së bashku do të habitemi nga një rastësi e çuditshme. Siç e dini, Romulus kishte një vëlla, Remusin. Kështu, me urdhër të gjyshit të tyre Numitor, mbretit të Alba Longa, ata shkuan në brigjet e lumit Tiber për të themeluar një qytet të ri atje. Sipas legjendës, Remus zgjodhi ultësirën midis Kodrave Palatine dhe Kapitolinë, por Romulus këmbënguli të themelonte një qytet në Kodrën Palatine. Kthimi në shenja (sakrifica për perënditë) nuk ndihmoi, shpërtheu një grindje, gjatë së cilës Romulus vrau vëllain e tij (!!!) Një histori e njohur, apo jo?
Romuli, natyrisht, u pendua për vrasjen e vëllait të tij, por megjithatë themeloi me sukses qytetin, të cilin, pa modesti të rreme, ia vuri emrin e tij (lat. Roma). ***

* * * * *
Por ka një version tjetër shumë popullor të asaj që i ndodhi Kainit pasi u dëbua nga shtëpia e babait të tij. Dhe ajo tregon se si Vrasësi i Parë u bë Vampiri i Parë!!!

Sipas saj, i mallkuar nga vetmia e përjetshme, ai u largua i vetëm - pa gruan, fëmijët dhe familjen e tij (të cilën nuk e kishte). Kaini u tërhoq në shkretëtirë (Nod), ku, duke qenë në pikëllim dhe dëshpërim, kaloi shumë vite pa strehë ose strehë. Ishte në këtë kohë që Kaini u vizitua nga katër engjëj, lajmëtarë të Zotit, të cilët i ofruan atij një shans për t'u penduar për vrasjen e Abelit. Por Kaini për disa arsye refuzoi kërkesat e secilit prej engjëjve dhe u mallkua prej tyre me ndjeshmëri ndaj zjarrit dhe rrezet e diellit, gjakmarrjes dhe tradhtisë së vazhdueshme. Një vrasës, ai u damkos me turp të përjetshëm, i dënuar të jetojë përgjithmonë dhe të vuajë përgjithmonë.
Tani Kainit iu desh të fshihej gjatë ditës në gropa të thella, shpella dhe të çara shkëmbinjsh dhe të vazhdonte rrugën e tij të vajtueshme vetëm natën, sepse rrezet e diellit u bënë të padurueshme për të - në kontakt me lëkurën e tij, ai, si një flakë zjarri, me dhimbje. djegur dhe plagosur. Vetëm gjaku mund një kohë të shkurtër t'i dobësojë dhe të mbysë vuajtjet e tij dhe vetëm me gjak mund ta ngopë trupin dhe të ruajë forcën e tij. Por pasi e zbuloi këtë, Kaini ende nuk e kuptoi dhe nuk e kuptoi se çfarë një Forcë e fuqishme fshihet në gjakun e freskët, të nxehtë, dhe për këtë arsye e ngopur pa menduar me gjakun dhe mishin e kafshëve të egra të kapur në gjueti. Kështu që Vampiri i Parë u shfaq në tokë ...

Por një ditë ai e gjeti veten në një luginë përrallore të bukur dhe i mahnitur nga hijeshitë e saj qiellore, ai vendosi të qëndrojë këtu dhe të jetojë. Në lagje jetonte një fis i vogël, i cili ishte miqësor me fqinjin e ri dhe së shpejti, duke vlerësuar njohuritë dhe përvojën e tij, e bëri prijësin e tyre. Së shpejti, muret e një qyteti të ri, të quajtur Enoku, u ngritën në tokat babilonase. Nga e gjithë Oikumene, lumenj njerëzor derdheshin në të, sepse thashethemet nga goja në gojë përcillnin historinë e sundimtarit të saj të mençur dhe të drejtë dhe të jetës së rehatshme e të lumtur të banorëve të saj. Për një kohë të gjatë, vetëm njerëzit ishin nënshtetas të Kainit, sepse Vampiri i Parë, duke kujtuar mallkimin e tij, nuk donte të mbante farën e tij dhe të shumonte të keqen në tokë. Pak më vonë, ai madje lejoi të vdekshmit të ulen në fron në qytetin e tij dhe ta quajnë veten Emirë të Enokut, por në të njëjtën kohë, edhe duke qenë në hije, ai vazhdoi të sundojë me mençuri vendin dhe me besim ta çojë atë drejt prosperitetit. Kaini u nis për të krijuar në botën e vdekshme një Botë të re ideale, një Parajsë të re, një Eden të ri, nga i cili dikur ishin dëbuar prindërit e tij.

... Shumë sovranë nga vendet fqinje ëndërronin të martoheshin me sundimtarin e Enokut, qindra bukuroshe nga e gjithë Oikumene ëndërronin me pasion një dhëndër kaq të lakmueshëm, por Kaini i refuzoi të gjithë. Por një natë, duke gjuajtur në male, Kaini rastësisht hasi në një shpellë në të cilën magjistarja e re Lilith jetonte e vetme, dhe sapo shikoi bukurinë, humbi kokën, harroi zotimin e tij dhe ra në dashuri pa kujtim. . Ai as që mund ta imagjinonte se do të takohej me Demonën e fuqishme, të krijuar në agimin e krijimit të botës në të njëjtën kohë me babain e tij, Adamin. Por Lilith menjëherë zbuloi se kush ishte përballë saj dhe vendosi ta përdorte këtë shans për t'u hakmarrë ndaj Adamit dhe pasardhësve të tij.

Lilith e mësoi Kain të përdorte gjakun e saj për magji të fuqishme. Lilith i mësoi Kain shumë gjëra, duke përfshirë njohurinë se si të përdorte gjakun e saj për të thirrur fuqitë mistike, si dhe se si të krijonte të tjerë si ajo. Së bashku me Lilith në Enokun, u shfaqën magjistarët-Eutanatos nga Urdhri misterioz i Vdekjes, përmes përpjekjeve të të cilit perandoria e Kainit u përmbyt shpejt me sekte magjistarësh dhe nekromancierësh. Përballë pallatit të mrekullueshëm të Kainit, u ndërtua një zigurat i madh i Itakkoa ("Vendi i gjumit të përjetshëm"), në sallat e tij të zymta dhe rezonuese u vendos Urdhri kryesor i Perandorisë, "Tal" Mahe'ra, priftërinjtë e tij ishin magjistarët më të fuqishëm - Euthanatos, të cilët quheshin "Magrribs" Tal "mahe" ra shpalli kultin e Hijes dhe adhuronte perënditë pa emër të Outland, të panjohur për këtë botë, vendbanimi i të cilëve ishte në Boshllëkun e Lang ...

*** Që nga kohra të lashta dhe deri më sot, besohet se magjia krijohet duke kontrolluar forcat elementare të Natyrës, d.m.th. "elementale". Magjistarët e zakonshëm të vdekshëm janë në gjendje të manipulojnë dhe "endin" magjitë me ndihmën e katër forcave themelore elementare: toka, uji, ajri dhe zjarri. Priftërinjtë e Urdhrit të Euthanatos pretenduan se kishte të paktën tre elementë të tjerë që mund të kishin një ndikim të rëndësishëm në botë, dhe ata vetë zotëronin njërin prej tyre. Ishte Nekros, Elementi i Shkatërrimit dhe Vdekjes. Elementalët e Nekros ishin "Nekridët". Ata janë absolutisht të huaj dhe armiqësorë ndaj botës sonë, por, megjithatë, së bashku me pjesën tjetër të elementëve, ata janë një nga përbërësit e Vril - Forca universale që mbush të gjithë Kozmosin.***

... E keqja, si gjilpëra e padukshme e mjegullës helmuese, u përhap ngadalë dhe në mënyrë të qëndrueshme nëpër rrugët e qytetit të lavdishëm të Enokut, depërtoi në shtëpitë e banorëve të zakonshëm, në pallatet e të pasurve dhe fisnikëve. Hija e një katastrofe katastrofike po zvarritej mbi Perandorinë e madhe të Kainit, por vetë Kaini nuk vuri re asgjë rreth tij dhe nuk ndjeu fatkeqësinë e afërt, sepse mendja e tij ishte në hije nga dashuria për Lilithin e bukur.

... Një vit më vonë, Lilith i lindi tre djem Kainit (Enokut, Drakos dhe Kalamaha). Kainitët e parë ishin pothuajse po aq të fortë sa babai i tyre, sepse në gjakun e tyre të mallkuar ishte Fuqi magjike nëna e tyre, Lilith. Këta të tre përfundimisht patën fëmijët e tyre, dhe ekskluzivisht meshkuj, dhe ishin trembëdhjetë prej tyre. Ishin ata që më vonë u bënë themeluesit dhe Patriarkët e Trembëdhjetë Klaneve. Vetë klanet që hodhën themelet për madhështinë e Familjes së Kuqe, Familjen e Vampirëve! ..

E bukura Lilith dikur u zhduk nga pallati pa lënë gjurmë dhe sado që u përpoq Kaini, nuk mundi të gjente gjurmë të të dashurit të tij. I pangushëlluar nga pikëllimi, Kaini hoqi dorë nga pushteti suprem, duke ia transferuar atë tre bijve të tij dhe emirëve të Enokut.

Duke u tërhequr nga punët e qeverisë, Kaini filloi ndërtimin e Kështjellës së Zezë. Ajo u konceptua si një kullë nëntokësore, maja e së cilës ishte në sallën qendrore të Ziggurat Ithacoa. Në këtë kohë, zona rreth tempullit të priftërinjve të Euthanatos ishte shndërruar në një nekropol të gjerë të veshur me gurë varresh, mauzoleume dhe altarë për sakrificat publike për perënditë e adhuruara nga Tal "Mahe" Ra. Duke gjykuar nga vendi i zgjedhur, ideja e ndërtimit iu sugjerua Kainit nga vetë priftërinjtë e Euthanatos. Ata morën përsipër ta ndihmonin në mënyrë aktive në zbatimin e planit. Në arsenalin magjik të Magribs, kishte magji dhe artefakte aq të fuqishme sa që me ndihmën e tyre ata ishin në gjendje të shponin lehtësisht mina me kilometra të gjata në zorrët e thella të tokës.

Kalaja e Zezë, si një gjilpërë kolosale, depërtoi në mishin e planetit, duke akomoduar një tjetër qytet të madh dhe sekret në trembëdhjetë nivele. Kishte shumë pallate, tempuj, depo dhe biblioteka luksoze. Në nivelin më të ulët (kati i parë), Kaini vendosi arkivin e Shalkamens, në rafte të panumërta të të cilave origjinalet dhe kopjet e të gjitha dorëshkrimeve që përmbajnë njohuri sekrete. (Për shembull, siç thotë legjenda, ishte këtu, shekuj më vonë, që doli të ishte e vetmja kopje autentike e Necronomicon ogurzi.) Kaini vendosi gjithashtu Librin e Nod, shkruar prej tij - kronikën legjendare të familjes së tij , e cila u bë bibla e vërtetë për të gjithë vampirët. Për më tepër, vetëm 20 faqet e para janë shkruar nga vetë Kaini. Sipas thashethemeve të paqarta, në këtë Libër janë bërë shumë magji magjike, falë të cilave, deri më sot, në faqet e tij boshe shfaqen shënime në gjuhën më të lashtë, duke vazhduar të pasqyrojnë të gjitha ngjarjet që ndodhin me pasardhësit e Kainit. ... Natyrisht, asnjë nga të vdekshmit nuk e ka parë ndonjëherë - dhe midis vetë Kainitëve kishte pak fat të tillë. E megjithatë, teksti i vetëm disa faqeve u bë disi i njohur për njerëzit, falë të cilit ata ishin në gjendje të kuptonin me tmerr madhështinë e Familjes së Kuqe dhe të vlerësonin kërcënimin që fshihej në të për të gjithë njerëzimin. Është kjo ndërgjegjësim që besohet të jetë një nga arsyet kryesore për ngritjen e Inkuizicionit në Mesjetë.

*** Kaini gjithmonë dëshironte të jetonte në paqe me të vdekshmit e zakonshëm dhe vazhdimisht frymëzoi të njëjtën ide për pasardhësit e tij, sepse ai e kuptoi se kjo ishte mënyra e vetme për të shmangur një gjakderdhje globale dhe, në fund të fundit, shkatërrimin total të të gjithë të afërmve të kuq. . Për ta bërë këtë, ai përpiloi një grup të veçantë ligjesh të Gjashtë Traditave, të cilat hodhën themelet për të ashtuquajturën Maskaradë (në të cilën Cainitët vampirë duhej të fshihnin thelbin e tyre dhe të mos sulmonin njerëzit në mënyrë që të ngopeshin me gjakun e tyre). Një pjesë e Klaneve (Camarilla) ranë dakord të respektojnë Traditat. Pjesa tjetër (Sabbat) refuzoi të ndiqte këtë rrugë, duke preferuar të vendoste ligjet e veta dhe duke i konsideruar njerëzit, para së gjithash, si burim ushqimi.***

...Djemtë e sunduan Perandorinë me radhë dhe, sa mundën, vazhduan ndërmarrjet e të atit. Por në atë kohë Fara e Kainit u shumua pa masë, Kainitët u shumuan dhe përmbytën të gjitha vendet lindore. Filluan mosmarrëveshjet, grindjet dhe më pas luftërat ndërklanore. Pasardhësit e Progenitorit u grindën ashpër mes tyre për pushtet, ndikim, pasuri dhe territor, ata shkatërruan njëri-tjetrin, masakruan familje të tëra, duke lënë pa mëshirë gjakun e të afërmve. Çfarë mund të themi për disa njerëz të thjeshtë. Njerëzit u reduktuan në nivelin e bagëtive; Tabutë shekullore të vendosura nga vetë Kaini u shkelën dhe tani të vdekshmit interesoheshin për vampirët vetëm si ushqim.

Një përjashtim u bë vetëm për dinastinë Emir, që zyrtarisht sundonte Enokun, dhe për kastën e veçantë priftërore të Magribëve, Euthanatos, sepse të dy nuk ishin më thjesht të vdekshëm, pasi kishin kaluar ritin e të Bërit dhe, në fakt, ishin të njëjtët të pavdekur si të gjithë kainitët.

Duke kuptuar se Perandoria ishte në prag të shkatërrimit, tre djemtë e Kainit hynë në një aleancë të përbashkët dhe u përpoqën së bashku të ndalonin grindjen civile, por këto përpjekje ishin të kota. Klanet, të dehura nga paligjshmëria e përgjakshme, refuzuan të nënshtroheshin dhe të njihnin pushtetin e tyre mbi ta. Dhe pastaj pasardhësit iu drejtuan për ndihmë Progenitorit, vetë Kainit, por as ai nuk arriti të arsyetonte me pasardhësit e shqetësuar. Dhe pastaj Kaini i zemëruar e mallkoi farën e tij me mallkime edhe më të tmerrshme sesa mori nga vetë Krijuesi. Pas kësaj, Vampiri i Parë e la Enokun përgjithmonë dhe askush nuk e pa më. Por largimi i Kainit jo vetëm që nuk i vuri në vete Kainitët, por, përkundrazi, ua zgjidhi plotësisht duart dhe filloi gjëja më e tmerrshme - një masakër e përgjakshme dhe një masakër e pamëshirshme. Filloi një luftë, e papërfunduar edhe sot e kësaj dite, emri i së cilës është Xhihadi i Madh. Dhe viktimat e saj të para ishin pasardhësit e vetë Progenitorit ...

…Pra, ku shkoi Kaini nga Enoku? Shumica e studiuesve të kësaj teme besojnë se ai përsëri u largua të endet si një hije nate e shqetësuar mbi tokat e gjithë botës; ka shumë dëshmi për qëndrimin e tij të pretenduar në vendet e Azisë, Afrikës - madje edhe në të dy kontinentet e Amerikës! Për më tepër, të gjitha këto dëshmi i përkasin epokave krejtësisht të ndryshme dhe, me ekzistencën e tyre, duket se konfirmojnë postulatin biblik për mallkimin e një vëllavrasjeje mbi jetën e përjetshme. Pak më vonë do t'i kthehemi kësaj teme. Ndërkohë, dua t'ju prezantoj me një version tjetër të zhdukjes së Kainit nga kryeqyteti i Perandorisë së tij.
Rezulton se Kaini nuk duhej të shkonte larg - ai as nuk shkoi përtej mureve të qytetit të Enokut, por thjesht hyri nën qemerët e zymtë të ziggurat Itakkoa, dhe portat e rënda prej bronzi u mbyllën në heshtje pas tij. Kaini u nis për në Kështjellën e Zezë. Vetëm një rreth i ngushtë i të brendshëmve dinte për këtë: hierarkët më të lartë të Tal "Mahe" Ra dhe anëtarët e një organizate sekrete të quajtur Manus Nigrum - Dora e Zezë.

***… Dora e Zezë u krijua për të luftuar Apostatët dhe Anarkët, aktivitetet e të cilëve kërcënonin ekzistencën e të gjithë të afërmve të Kuq. Ekziston një supozim se ishte me ndihmën e Manus Nigrum që njerëzit krijuan Inkuizicionin, i cili me sukses ndihmoi Dorën e Zezë të shkatërronte rebelët dhe të mbante pjesën tjetër në bindje dhe frikë. Anëtarët e Dorës së Zezë mund të vijnë nga çdo Klan dhe çdo Familje, nëse vetëm aftësitë e tyre mund të përfitonin nga kjo organizatë. Vendimi për anëtarësim u mor nga Këshilli i Trembëdhjetë Vezirëve, i quajtur edhe "Jedush", i cili drejtohej personalisht nga vetë Kaini. Këshilli përbëhej nga dhjetë Serafime (nga klanet Camarilla, Sabbat dhe të Paangazhuar) dhe tre magjistarë Euthanatos të quajtur Liches (ata ishin këshilltarët, gjyqtarët dhe përfaqësuesit personalë të Kainit). Këshilli i Trembëdhjetë Vezirëve mblidhet në katin e gjashtë të Kalasë së Zezë në sallën e Tga “Çaj.

Më vonë, pak para nisjes së tij përfundimtare në Citadelën e Zezë, Kain, me ndihmën e Magrribs, krijon një krijesë unike nga gjaku i tij - një homunculus, i krijuar për ta zëvendësuar atë në shumicën e rasteve dhe për t'u bërë Zëri i tij. Homunculus quhej Del "Roch, ai u titullua Komandant, dhe që nga ai moment u konsiderua kreu i Dorës së Zezë. Pasi Kaini u largua përgjithmonë nga Enoku dhe zbriti në thellësitë e zymta të Botës së Hijeve, Del" Roch u ul në Froni i tij në Sallën Mag "Khamar, në nivelin e dytë të Kalasë së Zezë.

Në nivelin e katërt të Kështjellës së Zezë ishte Shpata e Sallës së Kainit. Ishte një vend ku në errësirën e përjetshme në katër sarkofagë guri shtrihen në gjumë të thellë katër kainitë të lashtë, të quajtur "Antedeluvianë". Ekziston një legjendë që një ditë këta Patriarkë, që janë Shpata e Kainit, do të zgjohen dhe do të ngrihen nga varret e tyre për të shkatërruar plotësisht të gjithë djemtë e Familjes së Kuqe.***

… I bindur se klanet e të afërmve të kuq nuk janë në gjendje të pajtohen dhe të bashkohen, dhe grindjet civile të Kainitëve vetëm ndezin flakët e luftës çdo ditë, Kaini zbriti vullnetarisht në nivelin e poshtëm të Kalasë së Zezë, duke murosur hyrjen në dhe vendosi vula të fuqishme magjike në portat. Thuhet se një ditë, ndërsa studionte dorëshkrimet në arkivin e Shalkamens, ai zbuloi në një nga dorëshkrimet një magji që hap një Portal drejt Botëve të Poshtme, në pikërisht Outland ku ishulli i Lang noton në Boshllëkun e Përjetësisë së Vërtetë. . Atje, midis perëndive monstruoze të Kaosit, Kaini mbetet edhe sot e kësaj dite ...

* * * * *
Megjithatë, siç u përmend më lart, shumica e studiuesve janë të bindur se Kaini nuk shkoi askund, dhe është ende në botën e njerëzve, duke vazhduar udhëtimin e tij të përjetshëm e të zi. Ka shumë "prova" për një version të tillë dhe zakonisht ata po përpiqen të lidhen me ndonjë tekst nga Bibla që është i suksesshëm për këtë qëllim. Në këtë mënyrë u shfaq legjenda e hebreut të përjetshëm në "dritën e Zotit".

Gjatë shekujve të gjatë të bredhjeve të tij, Kaini vizitoi të gjitha tokat e Oikumenit të gjerë, vizitoi të gjitha vendet e botës dhe hyri në të gjitha qytetet njerëzore. Disa prej tyre i kaloi pa u ndalur, e në disa zgjati një herë ose në një tjetër. Një herë, gati dy mijë vjet më parë, Providenca e Zotit e solli në qytetin e Jerusalemit, ku vendosi të jetonte pak. Duke e quajtur veten Asuerus, Kaini bleu një shtëpi në rrugën Kirineiskaya dhe filloi biznesin e këpucëve. Ai punonte mirë, mprehte këpucë të mira dhe të qëndrueshme, por fqinjët nuk e donin, sepse njihej si një person i mbyllur dhe i pashoqërueshëm. Një ditë, i gjithë Jeruzalemi u trondit nga lajmi se romakët më në fund kishin kapur njëfarë Jezus nga Nazarena, një predikues i ri që e quajti veten Mashiach - "Shpëtimtar" dhe Biri i Perëndisë. Për tre vjet ky mendimtar i lirë endej rrugëve të Judesë, duke mbjellë konfuzion kudo dhe duke predikuar doktrinën e tij, në kundërshtim me Torën. Sinedri i kryepriftërinjve hebrenj arriti të merrte nga prokurori romak dënimin me vdekje për këtë kriminel të rrezikshëm dhe banorët e Jeruzalemit diskutuan të emocionuar mes tyre ekzekutimin e planifikuar për nesër. Vetëm Asueri nuk mori pjesë në këto biseda, ai ishte indiferent ndaj fatit të Jezusit, si dhe fatit të të gjithë njerëzve të vdekshëm të botës - çfarë i intereson atij, të pavdekshmit, për jetën e tyre të shpejtë me pasione, telashe të pavlera dhe gëzime! .. Dhe të nesërmen në mëngjes, ai si zakonisht, hapi punëtorinë e tij, u ul vetë në pragun e saj dhe, duke vendosur një bosh këpucësh në një bllok druri, filloi punën. Dhe qyteti po ziente, turma njerëzish mbushën rrugët, përgjatë të cilave tre kriminelët do të çoheshin shpejt në vendin e ekzekutimit të tyre në malin Kalvar. Asuerus vazhdoi të trokiste me çekiç, shikonte me përbuzje zhurmën përreth dhe vetëm herë pas here u bërtiste me zemërim të pranishmëve që ndiqeshin, madje e shtynte me vrazhdësi dikë nga pragu i tij që të mos errësonin mallin e tij dhe të mos ndërhynin në punë. Por tani turma u acarua, u dëgjuan klithma të gëzueshme dhe rënkime të mjera - u bë e qartë se procesioni që shkonte për në ekzekutim po afrohej. Por Asueri nuk u shkëput nga punët e tij as atëherë... Papritur, muri njerëzor u dëgjua anash, dhe pikërisht pranë shtëpisë së këpucarit ishte një burrë me një leckë të grisur e të përgjakur. Ai ishte i dobët, i dobësuar dhe mezi qëndronte në këmbë. Roja romake, që e ndiqte, e shtyu ashpër pas shpine të dënuarin dhe për të mos u rrëzuar, u detyrua të kapte buzën e tabakasë prej druri ku ishin shtrirë këpucët për shitje. Kjo e zemëroi shumë Asuerin, ai kapi një këpucë të fundit, në zemër e goditi në shpatull njeriun e pafat dhe bërtiti: “Shko, shko! Asgjë për të pushuar!” Jezusi ngriti sytë nga ai, e pa me kujdes dhe tha: “Mirë. Por edhe ti do të shkosh gjithë jetën. Do të endesh në botë përgjithmonë dhe nuk do të kesh kurrë as paqe as vdekje…” Legjenda thotë se këpucari, i tronditur deri në palcë nga vështrimi depërtues i Jezusit dhe fjalët e tij, e la menjëherë punën dhe, sikur i magjepsur, i ndjekur në turmë deri në vendin e ekzekutimit. Në Golgotë, ai qëndroi në rreshtin e parë të dëshmitarëve okularë të kryqëzimit dhe kur kryqi me Jezusin u ngrit, ai ra në gjunjë dhe qau me lot. Kain-Agasfer vajtoi fatin e tij, sepse ai e kuptoi se përpara tij ishte vërtet Biri i Perëndisë, se ai ripohoi mallkimin e vendosur nga Zoti dhe se tani ai definitivisht nuk do të gjente falje deri në Ditën e Gjykimit. Kështu, komentuesit e krishterë të Shkrimeve të Shenjta argumentuan se "ky Butadeus (latinisht, fjalë për fjalë "godit Zotin"), si një ndëshkim, duhej të endej nëpër botë përgjithmonë, duke mos ditur as prehje as vdekje, deri në ardhjen e dytë të Krishtit, i cili vetëm mund ta zgjidhë atë nga jeta e vështirë…”

Megjithatë, legjenda e Asuerusit nuk lidhet drejtpërdrejt me folklorin hebre. Emri Asuerus është një shtrembërim i emrit të mbretit persian Kserks (Achashverosh) nga Libri i Esterit, dhe sipas disa historianëve, është më tepër një imazh kolektiv. Është interesante që edhe budistët kishin "Agasferin" e tyre dhe quhej Pindola. Buda e dënoi atë me pavdekësi për arrogancën e tij, duke thënë: "Përderisa ekziston ligji im, ju nuk do të hyni në nirvana".

Një personazh tjetër nga legjendat e lashta, i mallkuar për pavdekësinë, ishte heroi i mitologjisë gjermane, Gjuetari i Egër, një takim me të cilin premtoi fatkeqësi dhe madje një vdekje të shpejtë. Gjuetari ishte "i ashpër, i zymtë dhe i zbehtë, si vetë Vdekja, duke hipur mbi një kalë të zi me sy të kuq dhe e shoqëronte atë nga hijet e të vdekurve në skeletet e kuajve ..."

Është interesante se në epikën anglo-saksone Beowulf, përbindëshi Grendel quhet pasardhës i Kainit dhe disa komentues epikë shtojnë se nëna e Grendelit nuk ishte askush tjetër veçse Lilith.

*** Fantazitë e fanatikëve fetarë shpesh shkaktojnë marrëzi të plotë. Për shembull, kjo: "Në Itali u përhap legjenda, sipas së cilës çifuti i përjetshëm (në Itali quhej Giovanni Bottadio) është apostulli Gjon (!!!) Besohej se Gjoni nuk vdiq, por vetëm flinte. në arkivolin e tij në Efes dhe më parë Gjykimi i Fundit ngrihuni përsëri dhe filloni të predikoni ungjillin. Si dëshmi, raporti u citua se udhëheqësi i arabëve, Fadila, tregoi se si një ditë në një vend të shkretë takoi një plak madhështor me mjekër të gjatë gri, i cili i tha atij se, me urdhër të Jezusit, ai duhej të jetonte. deri në fund të botës. Arabët e quajtën plakun Zerib, djalin e zgjedhur.***

* * * * *
Vetëm në Dhiatën e Re të Biblës shfaqet një thirrje për të mos kthyer të keqen me të keqe, për të ekspozuar faqen tjetër ndaj një goditjeje. Është vetëm Jezusi, Biri i Perëndisë, që do të shpallë, midis Dhjetë Urdhërimeve të tjera të tij, një nga më të rëndësishmit: "Mos vrisni". AT Dhiata e Vjetër kishte më shumë se 600 "Urdhërime" të tilla (!!!) Dhiata e Vjetër, në përgjithësi, u shkrua nga njerëz të ashpër dhe në kohë të vështira, kur një tjetër postulat bazë ishte i palëkundur: "sy për sy". Vrasësi duhet ta dijë se për krimin e pret hakmarrja, duhet të paguajë – “masë për masë”. “Kushdo që derdh gjakun e një njeriu, atë gjak do ta derdhë një njeri, sepse ai krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Shumë të Lartit” (Zanafilla, kap. 9, v. 6). Toka refuzon të mbështesë vrasësin-Kainin dhe ai është i dënuar të endet, kështu thuhet në Bibël. Por Bibla u shkrua nga njerëz që janë gjithmonë të gatshëm të interpretojnë të njëjtat fjalë në mënyra të ndryshme për të kënaqur veten. Dhe nëse Kaini nuk ka shpresë për falje, atëherë pasardhësit e tij ende e kanë atë. Thjesht duhet të ëndërroni pak, të interpretoni rreshtat nga Shkrimet e Shenjta në mënyrën tuaj, dhe - voila!

Në qytetet e strehimit, ku vrasësi i pavullnetshëm është i detyruar të fshihet, jetojnë Levitët, të cilëve u jepet një mundësi unike për t'u dhënë strehë vrasësve (Talmud, traktati Makot, fleta 10). Levitët nuk morën ndarjen e tyre të tokës, ata u shpërndanë në pjesën tjetër të fiseve hebreje në tokën që u nda. populli hebre I Plotfuqishmi: "Dhe i Plotfuqishmi i tha Aaronit: në tokën e tyre nuk do të marrësh asnjë pjesë dhe nuk do të kesh pjesë për ty në mesin e tyre: Unë jam pjesa jote dhe vish pjesën tënde midis bijve të Izraelit" (Bamidbar, kap. 18, neni 20).

Meqenëse toka ku banojnë Levitët është pjesë e Shumë të Lartit, askush nuk mund ta kërkojë kurrë atë. Vrasësi nuk është më në gjendje të marrë forcë nga ndarja e tij - toka nuk e mbështet më atë. Prandaj, i vetmi vend në botë ku i është dhënë të gjejë strehim është një qytet në ndarjen e Më të Lartit. E njëjta ide gjen shprehjen e saj në faktin se vrasësi ka mundësinë të gjejë siguri duke qëndruar në mizbeah (përkthyer afërsisht - altar) në Tempull. Çështja këtu është se përderisa vrasësi është në zotërimin e të Plotfuqishmit, ai është i mbrojtur nga pasojat e veprës së tij të keqe.
Por, siç vërehet në Pentateukun, vrasësi, pasi u largua nga qyteti i strehimit, rrezikon të vritet nga hakmarrësi. Një person që ka humbur përgjithmonë praninë hyjnore në vetvete bëhet më i rrezikshëm se një bishë e egër. Por ndryshe nga një kafshë, ai duket njësoj si gjithë të tjerët. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë për njerëzit të mbrohen nga vrasësit. Dhe, prandaj, siguroj mësuesit hebrenj, rabinët, një person i rrezikshëm për shoqërinë nuk meriton mëshirë dhe dhembshuri. Njerëzit duhet ta mbrojnë shoqërinë prej saj. Dhe mënyra më e besueshme për ta bërë këtë është ta privoni atë nga jeta. Vrite vrasësin.

Në mesjetë kishë e krishterë shpiku mënyrën e saj - dhe shumë fitimprurëse - për t'u marrë me kriminelët në përgjithësi, dhe me vrasësit në veçanti. Në vitin 1343, Papa Klementi VI prezantoi praktikën e marrjes së të ashtuquajturave indulgjenca për mëkatet e kryera (lat. "duroj, lejo, lësho"). Tani, pasi kishte vrarë në gjendje të dehur një fqinj, mjaftonte të nxitonim menjëherë në kishë, të rrëfenim me lotë urie, të merrnit kungimin, të luteni numrin e caktuar herë dhe kaq! - gjaku lahet, mëkati falet. Oh po, gjëja më e rëndësishme ishte të paguash për të gjitha këto shërbime me tarifën e miratuar nga kisha.

*** “... Në fetë pagane ishte i përhapur zakoni i flijimeve shlyese, të cilat një person, pasi ka mëkatuar, sjell një zot të ofenduar. Krishterimi primitiv e hoqi këtë zakon dhe këmbënguli që ndëshkimi për shkeljet tokësore do të bëhej tërësisht në qiell. Megjithatë, kjo pikëpamje nuk zgjati shumë. duke u shfaqur kishe katolike, duke kuptuar se sa shumë pushtet jep mbi ndëshkimin në këtë botë, ajo filloi të pohojë se të paktën një pjesë të dënimit hyjnor që i takon mëkatarit, ai mund dhe duhet të vuajë ndërsa është ende në tokë.

... Sfera e mundimit të jetës së përtejme u nda në ferr dhe purgator. Besohej se në ferr një mëkatar dënohet për ligësinë e përgjithshme të shpirtit të tij, të cilin vetëm Zoti mund ta gjykojë, ndërsa në purgator ai po vuan një dënim për pandershmërinë e dukshme të veprimeve të tij, e cila është e dukshme për kishën dhe, tek ajo. do, mund të gjobitet rëndë gjatë jetës së mëkatarit. Tani çdo shitës i indulgjencave mund t'i shpjegojë blerësit të tyre të devotshëm se, së bashku me një leje, ai fiton një grimcë "veprash të tepërta të mira" të kryera dikur nga të drejtët më të mëdhenj. Kjo grimcë është e mjaftueshme për të shlyer edhe mëkatet tona më të rënda ... "***

Pyes veten se sa do të kishin shkëputur hierarkët katolikë nga vetë Kaini, nëse ai do të kishte vendosur t'u drejtohej atyre me rrëfimin e tij ???..

* * * * *
Në shek. , dhe para së gjithash, natyrisht, vetë Kainitët) e përkufizuan atë si të keqe. Kaini, nga ana tjetër, u nderua sepse, pasi krijoi idenë e vrasjes, ai u dha njerëzve mundësinë ta refuzonin atë dhe të fitonin një shans për shëlbim nga mëkati fillestar. Një nga tekstet e shenjta të Kainitëve ishte Ungjilli apokrif i Judës. Ndryshe nga ungjijtë kanonikë, në këtë ungjill Juda Iskarioti tregohet si i vetmi dishepull i vërtetë që kreu një tradhti me urdhër të Vetë Jezu Krishtit. Nisur nga një postulat i tillë, Gnostikët Kainit besonin se Kaini, duke kryer Vrasjen e Parë, në të vërtetë përmbushi Misionin e madh të destinuar për të nga lart, i cili në të ardhmen ishte një ndihmë për mbarë njerëzimin.

Dënimi i Kainit për vrasje ishte jashtëzakonisht i rëndë. Duket se pas kësaj, të gjithë pasardhësit e Adamit dhe Evës duhet të kenë frikë nga një fat i tillë, të mendojnë dhe të nxjerrin përfundimet e duhura. Mjerisht, kujtesa njerëzore është e shkurtër dhe së shpejti filluan vrasjet e reja të njeriut nga njeriu. Arsyet e vrasjes rezultuan të jenë pothuajse po aq sa edhe vetë vrasjet. Ata vranë për një trashëgimi të madhe dhe për një qindarkë të thyer; vranë për dashuri dhe për urrejtje; të vrarë në luftëra dhe "për hir të paqes"; sepse ju luteni perëndive të gabuara! Po, thjesht - për një vështrim anash, ose edhe më të thjeshtë - ashtu, nga kurioziteti. Mëkati i Kainit nuk u bë mësim për njerëzimin, por u bë për të një mallkim universal.

Imazhi i Kainit, një vëllavrasës i tmerrshëm dhe një mëkatar, dhe në të njëjtën kohë një Njeriu tragjikisht fatkeq, i braktisur dhe i vetmuar i mallkuar nga Zoti, ndoshta nuk do ta humbasë kurrë aureolën e tij të zymtë dhe në të njëjtën kohë tërheqëse dhe gjithmonë do të zgjojë tek njerëzit një shumëllojshmëri emocionesh dhe ndjenjash - zemërim dhe keqardhje, urrejtje dhe simpati. Dhe gjëja më e keqe është se njerëzit do të vazhdojnë të përsërisin krimin e tij fatal - të vrasin njëri-tjetrin ...

(P.S. Autori është i vetëdijshëm se tema që ai preku në këtë ese është kaq globale dhe e thellë sa është thjesht e pamundur ta mbyllësh dhe t'i japësh fund. Prandaj, herë pas here artikulli do të përditësohet dhe shtohet. Lexuesit gjithashtu mund të kontribuojnë në këtë hulumtim duke i ofruar Autorit lidhje ose informacione specifike që mund të plotësojnë temën.)

Emri: Kaini (Kaini)

Shteti: Toka e Nod

Krijuesi: Dhiata e Vjetër

Aktiviteti: personi i parë i lindur në Tokë, vëllavrasja

Statusi familjar: i martuar

Kaini: Historia e personazheve

Njeriu që kreu vrasjen e parë në botë nuk mund të humbiste në histori. Emri i mëkatarit kryesor është ngulitur në Bibël dhe do të dëgjohet gjithmonë. Megjithatë, arsyeja e vrasjes mbetet ende mister. Kaini u konsiderua përgjegjës për shthurjen dhe mospërmbajtjen e racës njerëzore. Është e pamundur të imagjinohet se sa shumë i zhgënjeu burri të afërmit e tij.

Historia e Kainit

Përmendja e parë e djalit të madh gjendet në kapitullin e katërt të Librit të Zanafillës, ku zbulohet sekreti i lindjes së njerëzve të parë në Tokë. Ai gjithashtu tregon shkurtimisht historinë e vrasjes së parë dhe dëbimit të të parëlindurit të Evës.

Në kapitullin e pestë të Librit të Zanafillës, emri i mëkatarit vëllavrasës nuk gjendet më. Ky qëndrim ndaj karakterit të Shkrimit shkakton shumë polemika midis teologëve. Studiuesit e Fjalës së Zotit pohojnë se në Bibël ka munguar një pjesë që ndikon në jetën e mëkatarit pas mërgimit. Nuk ka prova të besueshme për teorinë e propozuar.

Në judaizëm, krishterim dhe islam, ka tradita post-biblike kushtuar vëllezërve të shquar, por të gjitha ato bazohen në Testamentin e Vjetër dhe zbulojnë subjektivisht temën pse vrau Kaini. Pavarësisht nga rëndësia e figurës së vëllavrasjes për disa fe, Bibla nuk përmban pothuajse asnjë informacion për mëkatarin e parë tokësor.

Biografia

Kaini është personi i parë i lindur në tokë. Djali i madh i Evës (sipas ndjekësve të Kabalës dhe Gnosticizmit, djali i engjëllit Samael dhe Evës) zgjodhi bujqësinë si punë të jetës së tij. Vëllai më i vogël i Kainit, Abeli, mori një rrugë tjetër dhe u interesua për rritjen e deleve. Të dy burrat nderuan Perëndinë dhe rregullisht i sillnin oferta të Plotfuqishmit.

Në sakrificën tjetër, Zoti e hodhi poshtë flijimin e Kainit dhe flijimi i Abelit u pranua. Qëndrimi i pabarabartë i të Plotfuqishmit ndaj fëmijëve të Adamit e lëndoi Kainin. Në një gjendje emocioni, personi i parë në Tokë vret vëllain e tij më të vogël:

"Dhe ndërsa ata ishin në fushë, Kaini u ngrit kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau".

Shkrimet e lashta pohojnë se Kaini nuk e dinte se si ishte kryer vrasja. I riu kujtoi aktin e flijimit të një dele që kreu Abeli ​​dhe gjithashtu preu fytin e vëllait të tij. Sipas një versioni tjetër, gjatë një grindjeje midis vëllezërve, sorrat fluturuan në fushë. Njëri nga zogjtë e vrau tjetrin me gur. Kaini përsëriti saktësisht sjelljen e korbit.

Si ndëshkim, Perëndia e dëboi Kainin në tokën e Nodit, një territor që ndodhet në lindje të Edenit. Më në fund, Zoti vuri një vulë në ballin e Kainit, e cila përshkruante shkronjën e parë të emrit të Më të Lartit. I quajtur, Kaini endej nëpër tokë dhe takoi një grua që në të ardhmen u bë gruaja e një mëkatari. Emri i të dashurit të Kainit nuk dihet. Së shpejti burri pati një djalë. Kaini, babai i Enokut, themeloi qytetin për nder të të parëlindurve:

“Dhe ai ndërtoi një qytet; dhe i vuri qytetit emrin e djalit të tij, Enokut.

Teologët i përmbahen tre opsioneve për vdekjen e Kainit. I pari - një burrë vdiq nën rrënojat e shtëpisë së tij. Teoria e dytë është se vrasësi i parë në Tokë vdiq gjatë Përmbytjes.

Një teori e tretë është se Kaini vdiq në duart e pasardhësve të tij. Lameku i verbër (nipi në brezin e shtatë) shkoi për gjueti me të birin. I riu drejtoi dorën e të atit në drejtim të brirëve që shiheshin nga pas pemës. Lameku hodhi një shigjetë dhe goditi Kainin në kokë (Perëndia e pajisi njeriun jo vetëm me një vulë, por edhe me brirë). Duke kuptuar gabimin e tij, Lameku vrau djalin e tij.

Kaini në fe

Historia e vrasjes së parë në Tokë është shfrytëzuar në shumë fe, por ka interpretim të ndryshëm. Në Krishterim dhe Islam, zilia e Kainit konsiderohet shkaku i vdekjes së Abelit. Ndryshe nga vëllai i vogël, burri solli sakrifica zyrtarisht. Kaini nuk përjetoi një ndjenjë të vërtetë besimi dhe drejtësie, kështu që Zoti preferoi ofertat e Abelit.

Judenjtë besojnë se Abeli ​​e meritonte vdekjen për vrasjen e një kafshe. Bariu që flijoi një dele veproi jo më pak keq se Kaini. Në versionet e mëvonshme, interpretimi i vdekjes së Abelit konsiderohet më gjerësisht - Kaini nuk ishte vetëm një vëllavrasje, por edhe një mashtrues. Vrasjes i parapriu një përleshje në të cilën fitoi Abeli. Kaini i poshtëruar kërkoi ndihmë dhe pasi e mori, vrau një të afërm. Një tjetër teori u parashtrua nga Rabini E. Essas:

“Ishin dy vëllezër. Dhe kjo do të thoshte se bota nuk i përkiste asnjërit prej tyre tërësisht. Dhe Kaini kreu vrasje."

Përveç opsioneve klasike, ka versione më ekstravagante. Parashtrohet një teori që legjenda e Kainit dhe Abelit demonstron konfliktin midis ritmeve bujqësore dhe baritore të jetës.

Përfaqësuesit me mendje radikale të lëvizjeve fetare besojnë se Eva u bë arsyeja e vrasjes. Përfaqësuesi i vetëm i seksit të kundërt nuk ishte vetëm një nënë, por edhe një dashnor i burrave. Prandaj, emri i gruas së Kainit nuk përmendet askund. I copëtuar nga ndjenjat e xhelozisë, i parëlinduri i Evës hoqi qafe një rival.

Përshtatjet e ekranit

Biografia e vëllavrasjes është një bazë intriguese për filmin. Skenaristët preferojnë të shfrytëzojnë motivin biblik, duke shtuar vizionin e tyre për situatën.

Një shembull kryesor është seriali televiziv Supernatural. Në një nga episodet, personazhet kryesore ndeshen me një personazh biblik. Vetëm Kaini shfaqet para audiencës nuk është një djalë i keq. Një burrë vrau vëllanë e tij për t'i shpëtuar shpirtin. Abeli ​​shkon në parajsë dhe vëllai i madh bëhet një demon i fuqishëm. Roli i shërbëtorit të Luciferit i shkoi aktorit Timothy Omandson.

Krijuesit e serialit "Lucifer" kanë vizionin e tyre për jetën e Kainit pas vdekjes së Abelit. Duke u endur në Tokë për qindra vjet, vëllavrasja merr postin e togerit të policisë në Los Anxhelos. Një burrë lufton krimin, duke korrigjuar mëkatin përpara Zotit. Në ekran u mishërua imazhi i policit të pavdekshëm.

Në filmin “Noah”, i publikuar në vitin 2014, i kujton shikuesit interpretimin klasik histori biblike. Përpara se të tregonte legjendën, regjisori kujton Kainin, i cili u bë paraardhësi i veseve njerëzore. Rolin e vëllavrasësit e luajti Johannes Höykür Johannesson.

• Kuptimi i emrit të personit të parë në Tokë është i larmishëm. Fjala "Kain" mund të vijë nga folja "kana" dhe do të thotë "të prodhosh". Ose emri i vëllavrasësit vjen nga fjala “farkëtar”.
• Legjenda thotë se Kaini është 3 vjet më i vjetër se Abeli. I linduri i parë filloi bujqësinë në moshën 12 vjeçare.
• Sipas studiuesve dhe filozofëve, gruaja e Kainit (nëse i hedhim poshtë mendimet për Evën) ishte motra e vetë burrit. Emrat më të përmendur janë Sava dhe Avana.