Produkt Juda. Leonid Andreeviuda Iskarioti

Leonid Nikolaevich Andreev

Judë Iskarioti

Jezu Krishti u paralajmërua shumë herë se Juda nga Kariothi ishte një njeri shumë famëkeq dhe se duhej të ruhej. Disa nga dishepujt që ishin në Jude e njihnin vetë atë mirë, shumë kishin dëgjuar shumë për të nga njerëzit dhe nuk kishte njeri që mund të thoshte një fjalë të mirë për të. Dhe nëse të mirët e qortonin duke thënë se Juda ishte i pangopur, dinak, i prirur të shtiret dhe të gënjejë, atëherë të këqijtë, të cilët u pyetën për Judën, e shanin më së shumti. fjalë mizore. “Na grindet gjatë gjithë kohës, - thanë duke pështyrë, - mendon diçka të tijën dhe hyn në shtëpi i qetë, si akrepi dhe e lë me zhurmë. Dhe hajdutët kanë miq, dhe hajdutët kanë shokë, dhe gënjeshtarët kanë gra të cilave u thonë të vërtetën, dhe Juda qesh me hajdutët, si dhe me ata të ndershmit, megjithëse ai vetë vjedh me mjeshtëri dhe me pamjen e tij është më i shëmtuar se të gjithë banorët e Judea. Jo, ai nuk është i yni, ky Juda flokëkuqe nga Karioti, - thanë njerëzit e këqij, duke habitur njerëzit e mirë, për të cilët nuk kishte shumë dallim mes tij dhe gjithë njerëzve të tjerë të këqij të Judesë.

Më tej u tha se Juda e kishte braktisur gruan e tij shumë kohë më parë dhe se ajo jeton e pakënaqur dhe e uritur, duke u përpjekur pa sukses nga ata tre gurë që përbëjnë pasurinë e Judës për të shtrydhur bukën për vete. Për shumë vite ai vetë lëkundet pa kuptim mes njerëzve dhe madje arriti në një det e në një det tjetër, që është edhe më larg; dhe kudo shtrihet, ngërdheshet, me syrin e hajdutit kërkon me sy të vëmendshëm diçka; dhe papritmas largohet papritmas, duke lënë pas telashe dhe grindje - kurioze, dinake dhe të liga, si një demon me një sy. Ai nuk kishte fëmijë, dhe kjo tha edhe një herë se Juda është një person i keq dhe Zoti nuk do pasardhës nga Juda.

Asnjë nga dishepujt nuk e vuri re kur ky çifut flokëkuq dhe i shëmtuar u shfaq për herë të parë pranë Krishtit; por për një kohë të gjatë ai kishte ecur pa pushim përgjatë rrugës së tyre, duke ndërhyrë në biseda, duke bërë shërbime të vogla, duke u përkulur, duke buzëqeshur dhe duke u dredhur. Dhe pastaj u bë krejtësisht e zakonshme, duke mashtruar shikimin e lodhur, pastaj papritmas më zuri syri dhe veshët, duke i acaruar, si diçka e paparë, e shëmtuar, mashtruese dhe e neveritshme. Pastaj e përzunë me fjalë të ashpra dhe një kohë të shkurtër ai u zhduk diku përgjatë rrugës - dhe pastaj u rishfaq në mënyrë të padukshme, i dobishëm, lajkatar dhe dinake, si një demon me një sy. Dhe nuk kishte asnjë dyshim për disa nga dishepujt se një qëllim i fshehtë fshihej në dëshirën e tij për t'u afruar më shumë me Jezusin, kishte një llogaritje të ligë dhe tinëzare.

Por Jezusi nuk i dëgjoi këshillat e tyre; zëri i tyre profetik nuk i preku veshët. Me atë frymë kontradikte të ndritshme, që e tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme te të dëbuarit dhe të padashurit, ai e pranoi me vendosmëri Judën dhe e përfshiu në rrethin e të zgjedhurve. Dishepujt ishin të shqetësuar dhe murmuritën me përmbajtje, ndërsa ai u ul i qetë, përballë diellit që perëndonte dhe dëgjonte me mendime, ndoshta ata, dhe ndoshta diçka tjetër. Për dhjetë ditë nuk frynte erë dhe mbeti e njëjta, pa lëvizur e pa ndryshuar, ajri transparent, i vëmendshëm dhe i ndjeshëm. Dhe dukej sikur ruante në thellësinë e tij transparente të gjitha ato që bërtisnin e këndonin këto ditë nga njerëzit, kafshët dhe zogjtë - lotët, të qarat dhe një këngë gazmore, lutje e mallkime; dhe këta zëra të qelqtë, të ngrirë e bënë atë kaq të rëndë, të shqetësuar, të ngopur dendur me jetë të padukshme. Dhe dielli perëndoi përsëri. U rrokullis poshtë si një top me zjarr të fortë, duke ndezur qiellin; dhe gjithçka në tokë që ishte kthyer drejt tij: fytyra e zbehtë e Jezusit, muret e shtëpive dhe gjethet e pemëve - gjithçka pasqyronte me bindje atë dritë të largët dhe tmerrësisht të menduar. Muri i bardhë nuk ishte më i bardhë tani dhe qyteti i kuq në malin e kuq nuk mbeti i bardhë.

Dhe pastaj erdhi Juda.

Ai erdhi, duke u përkulur, duke harkuar shpinën, duke shtrirë me kujdes dhe me ndrojtje kokën e tij të shëmtuar me gunga - dhe ashtu siç e imagjinonin ata që e njihnin. Ai ishte i hollë, me gjatësi të mirë, pothuajse i njëjtë me Jezusin, i cili u përkul pak nga zakoni i të menduarit gjatë ecjes, dhe për këtë arsye dukej më i shkurtër; dhe me sa duket ishte mjaft i fortë në forcë, por për disa arsye u shtir si i dobët dhe i sëmurë, dhe zëri i tij ishte i ndryshueshëm: tani i guximshëm dhe i fortë, tani i zhurmshëm, si ai i një gruaje të vjetër që qorton burrin e saj, bezdisshëm i hollë dhe i pakëndshëm për dëgjo: dhe shpesh kam dashur t'i nxjerr nga veshët fjalët e Judës si copa të kalbura e të vrazhda. Flokët e kuq të shkurtër nuk fshihnin formën e çuditshme dhe të pazakontë të kafkës së tij: sikur të ishin prerë nga pjesa e pasme e kokës me një goditje të dyfishtë shpate dhe të rikompozuar, ato ndaheshin qartë në katër pjesë dhe frymëzonin mosbesim, madje edhe ankth: pas të tilla një kafkë nuk mund të ketë heshtje dhe harmoni, pas një kafke të tillë dëgjohet gjithmonë zhurma e betejave të përgjakshme dhe të pamëshirshme. Fytyra e Judës gjithashtu u dyfishua: njëra anë e saj, me një sy të zi, me shikim të mprehtë, ishte e gjallë, e lëvizshme, e mbledhur me dëshirë në rrudha të shumta të shtrembër. Nga ana tjetër, nuk kishte rrudha dhe ishte shumë e lëmuar, e sheshtë dhe e ngrirë: dhe megjithëse ishte e barabartë në madhësi me të parën, dukej e madhe nga syri i verbër i hapur. E mbuluar me një mjegull të bardhë, e cila nuk mbyllet as natën, as ditën, takoi dritën dhe errësirën në të njëjtën mënyrë; por nëse pranë tij ishte një shok i gjallë dhe dinak, ai nuk mund të besonte në verbërinë e tij të plotë. Kur Juda mbylli syrin e tij të gjallë dhe tundi kokën, në një gjendje frike ose eksitimi, ky tundej së bashku me lëvizjet e kokës dhe shikonte në heshtje. Edhe njerëzit që ishin plotësisht të zhveshur nga depërtimi, e kuptuan qartë, duke parë Iskariotin, se një person i tillë nuk mund të sillte të mira, dhe Jezusi e afroi atë dhe madje pranë tij - pranë tij mbolli Judën.

Disa fjalë për Leonid Andreev

Një herë, në Bibliotekën Kombëtare Ruse, rastësisht u njoha me numrin e parë të revistës Satyricon, e cila, siç dihet, doli në vitin 1908. Arsyeja ishte studimi i veprës së Arkady Averchenko ose, më shumë, mbledhja e materialeve për të shkruar një roman në të cilin veprimi i një prej kapitujve zhvillohet në Shën Petersburg në 1908. Në faqen e fundit të Satyricon u gjet një karikaturë portret e Leonid Andreev. Në vijim shkruhej:

“Gëzohuni që po mbani në duar një numër të Satirikonit. Gëzohu që një person i tillë është bashkëkohësi yt... Një herë shikoi në humnerë dhe tmerri i ngriu përgjithmonë në sytë e tij. Dhe që atëherë ai ka qeshur vetëm me të qeshurat e kuqe që mbytin gjakun.

Revista gazmore ishte ironike me imazhin e zymtë-profetik të Leonid Andreev, duke iu referuar tregimeve të tij "Humnera" dhe "E qeshura e kuqe". Leonid Andreev ishte shumë popullor në ato vite: stili i tij elegant, ekspresiviteti i prezantimit dhe tema e guximshme tërhoqën publikun lexues tek ai.

Leonid Nikolaevich Andreev lindi në 9 gusht (21 n.s.) 1871 në qytetin e Orel. Babai i tij ishte një topograf taksash, nëna e tij ishte nga familja e një pronari tokash polak të falimentuar. Mësoi të lexonte në moshën gjashtë vjeçare "dhe lexoni jashtëzakonisht shumë, gjithçka që ju erdhi në dorë". Në moshën 11-vjeçare ai hyri në gjimnazin Oryol, nga i cili u diplomua në 1891. Në maj 1897, pasi u diplomua në fakultetin juridik të Universitetit të Moskës, ai do të bëhej avokat, por papritur mori një ofertë nga një mik avokat për të zënë vendin e një reporteri gjyqësor në gazetën Moskovsky Vestnik. Pasi mori njohjen si një reporter i talentuar, dy muaj më vonë ai ishte transferuar tashmë në gazetën Kurier. Kështu filloi lindja e shkrimtarit Andreev: ai shkroi raporte, fejletone dhe ese të shumta.

Debutimi letrar - tregimi "Në të ftohtë dhe në ar" (zh. "Ylli", 1892, nr. 16). Në fillim të shekullit, Andreev u miqësua me A.M. Gorky dhe së bashku me të u bashkuan me rrethin e shkrimtarëve të bashkuar rreth shtëpisë botuese Znanie. Në vitin 1901, shtëpia botuese e Shën Petërburgut "Dituria", e drejtuar nga Gorki, boton "Tregime" të L. Andreev. Në përmbledhjet letrare “Dituria” botoi edhe: tregimi “Jeta e Vasilit të Tebës” (1904); tregimi "E qeshura e kuqe" (1905); dramat "Te yjet" (1906) dhe "Sava" (1906) tregimi "Juda Iskarioti dhe të tjerët" (1907). Tek "Trëndafili" (almanak me orientim modernist): drama "Jeta e një njeriu" (1907); tregimi "Errësirë" (1907); "Përralla e shtatë të varurve" (1908); pamfleti "Shënimet e mia" (1908); drama Maskat e zeza (1908); dramat "Anfisa" (1909), "Ekaterina Ivanovna" (1913) dhe "Ai që bie shuplaka" (1916); tregimi "Zgjedha e luftës. Rrëfimet e një njeriu të vogël për ditët e mëdha (1916). Vepra e fundit e madhe e Andreev, e shkruar nën ndikimin e luftës botërore dhe revolucionit, është "Shënimet e Satanait" (botuar në 1921).

I. Repin. Portreti i L. Andreev

Andreev nuk e pranoi Revolucionin e Tetorit. Në atë kohë, ai jetonte me familjen e tij në një vilë në Finlandë dhe në dhjetor 1917, pasi Finlanda fitoi pavarësinë, përfundoi në mërgim. Shkrimtari vdiq më 12 shtator 1919 në fshatin Neivola të Finlandës, në 1956 u rivarros në Leningrad.

Më të detajuara biografia e Leonid Andreev mund të lexohet , ose , ose .

L. Andreev dhe L. Tolstoi; L. Andreev dhe M. Gorky

Me L.N. Tolstoi dhe gruaja e tij Leonid Andreev mirëkuptimi i ndërsjellë nuk është gjetur. "Ai më frikëson, por unë nuk kam frikë" - Kështu që Lev Tolstoi foli për Leonid Andreev në një bisedë me një vizitor. Sofia Andreevna Tolstaya në një "Letër drejtuar redaktorit" të Novoye Vremya akuzoi Andreev për " i pëlqen të shijojë poshtërsinë e fenomeneve vicioze jeta njerëzore ". Dhe, duke krahasuar veprat e Andreev me veprat e burrit të saj, ajo e quajti " për të ndihmuar ata fatkeqë të vijnë në vete, prej të cilëve ata, zotërinj Andreevs, trokasin krahët e tyre, të dhënë për një fluturim të lartë për të kuptuarit e dritës shpirtërore, bukurisë, mirësisë dhe ... Zotit.". Kishte rishikime të tjera kritike për veprën e Andreev, ata u tallën me zymtësinë e tij, si në mikropamfletin e mësipërm nga Satyricon, ai vetë shkroi: “Kush më njeh nga kritikët? Duket se askush. Dashuritë? As askush”.

Deklaratë interesante M. Gorki , i njohur nga afër me L. Andreev:

« Andreev, një person dukej se ishte shpirtërisht i varfër; i thurur nga kontradiktat e papajtueshme të instinktit dhe intelektit, atij i hiqet përgjithmonë mundësia për të arritur çdo harmoni të brendshme. Të gjitha veprat e tij janë "kotësi e kotësive", prishje dhe vetëmashtrim. Dhe më e rëndësishmja, ai është skllav i vdekjes dhe i gjithë jetës

Historia e Leonid Andreev është gjithashtu "Ungjilli i Judës" meqenëse Tradhtari është personazhi kryesor atje dhe kryen të njëjtin funksion si në traktatin heretik, por ndërveprimi midis Judës dhe Jezusit ndodh më delikate:

Jezusi nuk i kërkon Judës ta tradhtojë, por me sjelljen e tij e detyron atë ta bëjë këtë;

Jezusi nuk i tregon Judës për domethënien e sakrificës së tij shlyese, dhe për këtë arsye e dënon atë me dhembjet e ndërgjegjes, d.m.th., për ta thënë në gjuhën e shërbimeve sekrete, "përdor të errët" Juda fatkeqe. "Ndërruesit" e Andreev nuk kufizohen në këtë:

Juda jo vetëm që lë në hije shumë heronj të rrëfimit të ungjillit, pasi ata janë qartësisht më budallenj dhe primitivë se ai, por edhe i zëvendëson me veten e tij. Le të hedhim një vështrim më të afërt në "ungjillin brenda jashtë" të Andreev.

Ilustrim nga A. Zykina.

Shfaqja e Judës në tekstin e tregimit nuk premton mirë: "Jezu Krishti u paralajmërua shumë herë se Juda nga Kariothi është një njeri me reputacion shumë të keq dhe duhet të ruhet kundër tij. Disa nga dishepujt që ishin në Jude e njihnin mirë atë vetë, të tjerët dëgjuan shumë për të nga njerëzit dhe nuk kishte njeri që mund të thoshte një fjalë të mirë për të. Dhe nëse të mirët e fajësonin, duke thënë se Juda ishte i pangopur, dinak, i prirur për shtirje dhe gënjeshtra, atëherë të këqijtë, të cilët u pyetën për Judën, e shanin me fjalët më mizore ... Dhe nuk kishte dyshim për disa i dishepujve që në dëshirën e tij për t'iu afruar Jezusit fshihte ndonjë qëllim të fshehtë, kishte një llogaritje të keqe dhe tinëzare. Por Jezusi nuk i dëgjoi këshillat e tyre, zëri i tyre profetik nuk i preku veshët. Me atë frymë kontradikte të ndritshme, që e tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme te të refuzuarit dhe të padashurit, ai e pranoi me vendosmëri Judën dhe e përfshiu në rrethin e të zgjedhurve.».

Autori në fillim të tregimit na tregon për një farë mbikqyrjeje të Jezusit, për syleshmërinë e tepruar, për të pasmet, për të cilat ai duhej të paguante më vonë dhe se dishepujt e tij ishin më me përvojë dhe largpamës. Mjaft, por a është ai Zot pas kësaj, të cilit i është hapur e ardhmja?

Tre opsione:

ose ai nuk është Zot, por një person i papërvojë me zemër të bukur;

ose Ai është Zot, dhe posaçërisht i afroi Vetes një person që do ta tradhtonte Atë;

ose është një njeri që nuk e njeh të ardhmen, por për ndonjë arsye ishte e nevojshme të tradhtohej, dhe Juda kishte një reputacion përkatës.

Mospërputhja me Ungjillin është e dukshme: Juda ishte një apostull nga të dymbëdhjetët, ai, si apostujt e tjerë, predikoi dhe shëroi; ai ishte arkëtari i apostujve, megjithatë, një dashnor i parave, dhe apostulli Gjon e quan drejtpërdrejt hajdut:

« Ai e tha këtë jo sepse kujdesej për të varfërit, por sepse kishte një hajdut. Ai kishte një arkë me vete dhe mbante atë që ishte ulur atje"(Gjoni 12, 6).

AT shpjegohet se

« Juda jo vetëm i barti paratë e dhuruara, por edhe i mori, d.m.th. fshehtas një pjesë të konsiderueshme të tyre e mori për vete. Folja që qëndron këtu (?????????), në rusisht e përkthyer me shprehjen "mbart", është përkthyer më saktë "e mbartur". Pse një kuti me para iu besua Judës nga Krishti? Ka shumë të ngjarë që me këtë manifestim besimi, Krishti ka dashur të ndikojë te Juda, ta frymëzojë atë me dashuri dhe përkushtim ndaj Vetes. Por një besim i tillë nuk pati pasoja të favorshme për Judën: ai ishte tashmë shumë i lidhur me paratë dhe për këtë arsye abuzoi me besimin e Krishtit.».

Judës nuk iu privua vullneti i lirë në Ungjill, dhe Krishti e dinte paraprakisht për tradhtinë e tij dhe paralajmëroi për pasojat: " Megjithatë, Biri i njeriut shkon siç është shkruar për Të; por mjerë ai njeri me anë të të cilit tradhtohet Biri i njeriut; ishte më mirë ai njeri nuk do të lindte » (Mateu 26, 24). Kjo u tha në Darkën e Fundit, pasi Juda vizitoi kryepriftin dhe mori tridhjetë monedha argjendi për tradhti. Në të njëjtën Darkë të Fundit, Krishti tha se tradhtari ishte një nga apostujt që ishte ulur me Të, dhe Ungjilli i Gjonit thotë se Krishti e drejtoi fshehurazi te Juda (Gjoni 13, 23-26).

Më parë, edhe para se të hynte në Jerusalem, duke iu referuar apostujve, " Jezusi u përgjigj atyre: A nuk zgjodha unë dymbëdhjetë prej jush? por njëri prej jush është djalli. Ai foli për Juda Simonov Iskarioti, sepse ky donte ta tradhtonte, duke qenë një nga të dymbëdhjetët "(Gjoni 6, 70-71). AT "Bibla shpjeguese" A.P. Lopukhin dhënë interpretimin e mëposhtëm të këtyre fjalëve: Që apostujt të mos bien në arrogancë të tepruar në pozicionin e tyre si ndjekës të vazhdueshëm të Krishtit, Zoti vë në dukje se mes tyre ka një person që, në prirjen e tij, është afër djallit. Ashtu si djalli është në një humor të vazhdueshëm armiqësor ndaj Perëndisë, ashtu edhe Juda e urren Krishtin, duke shkatërruar të gjitha shpresat e tij për themelimin e Mbretërisë tokësore Mesianike, në të cilën Juda mund të zinte një vend të spikatur. Ky donte ta tradhtonte Atë. Më saktësisht: "ky kishte - po shkonte, si të thuash, të tradhtonte Krishtin, megjithëse ai vetë nuk e dinte ende qartë këtë qëllim të tij" ».

Më tej në komplotin e tregimit, Jezusi i Andreevit e mban vazhdimisht Judën në distancë, duke e detyruar atë të ketë zili dishepujt e tjerë që janë objektivisht më budallenj se Juda, por gëzojnë favorin e mësuesit dhe kur Juda është gati të lërë Krishtin ose dishepujt janë gati ta dëbojnë, Jezusi e afron me vete, nuk e lë të shkojë. Ka shumë shembuj, le të theksojmë disa.

Skena kur Juda pranohet si një nga apostujt duket kështu:

Juda erdhi te Jezusi dhe te apostujt, ai tregon diçka, padyshim të rreme. "Gjoni, pa e parë mësuesin, pyeti në heshtje Pyotr Simonov, mikun e tij:

A jeni lodhur nga kjo gënjeshtër? Nuk duroj dot më dhe jam larguar.

Pjetri e shikoi Jezusin, ia vuri sytë dhe u ngrit shpejt në këmbë.

- Prit! i tha ai një shoku. Edhe një herë ai e pa Jezusin, me shpejtësi, si një gur i shqyer nga një mal, u zhvendos drejt Judës Iskarioti dhe i tha me zë të lartë me një përzemërsi të gjerë dhe të qartë:

"Ja ku je me ne, Judë.".

Jezusi i Andreas hesht. Ai nuk e ndal Judën qartësisht mëkatar, përkundrazi, ai e pranon atë siç është, midis dishepujve; për më tepër, verbalisht ai nuk e thërret Judën: Pjetri e merr me mend dëshirën e tij dhe e zyrtarizon me fjalë dhe me vepër. Në Ungjill, nuk ishte kështu: apostolatit i paraprinte gjithmonë një thirrje e qartë nga Zoti, shpesh nga pendimi i të thirrurit dhe gjithmonë një ndryshim rrënjësor në jetë menjëherë pas thirrjes. Kështu ndodhi me peshkatarin Pjetri: Simon Pjetri i ra në gjunjë Jezusit dhe i tha: "Largohu nga unë, Zot!" sepse jam njeri mëkatar... Dhe Jezusi i tha Simonit: Mos ki frikë; tani e tutje do kapni njerez (Luka 5, 8, 10). Kështu ndodhi me tagrambledhësin Mateu: Duke kaluar që andej, Jezusi pa një burrë të ulur në kabinën e pagesës, me emrin Mateu, dhe i tha: ''Ndiqmë!''. Dhe ai u ngrit dhe e ndoqi» (Mateu 9, 9).

Leonardo da Vinci. Darka e Fundit

Por Juda nuk e lë mënyrën e tij të jetesës pas thirrjes: ai gjithashtu gënjen dhe bën fytyrë, por për disa arsye Jezusi i Andreev nuk flet kundër tij.

« Juda gënjeu gjatë gjithë kohës, por ata u mësuan me të, sepse nuk shihnin vepra të këqija pas një gënjeshtre, dhe ajo i dha një interes të veçantë bisedës së Judës dhe tregimeve të tij dhe e bëri jetën të dukej si një përrallë qesharake dhe ndonjëherë e tmerrshme. . Ai pranoi me lehtësi se ndonjëherë ai vetë gënjen, por siguroi me një betim se të tjerët gënjejnë edhe më shumë, dhe nëse ka ndonjë në botë që mashtrohet, është ai, Juda.". Më lejoni t'ju kujtoj se ungjilli i Krishtit foli plotësisht për gënjeshtra. Ai e karakterizon djallin kështu: Kur flet një gënjeshtër, flet të vetën, sepse është gënjeshtar dhe babai i gënjeshtrës (Gjoni 8, 44). Por për disa arsye, Jezusi i Shën Andreas lejon Judën të gënjejë - me përjashtim të rastit kur Juda gënjen për shpëtim.

Për të shpëtuar mësuesen nga turma e zemëruar, Juda i bën lajka dhe e quan Jezusin thjesht një mashtrues dhe vagabond, e largon vëmendjen te vetja dhe e lë mësuesin të shkojë, duke shpëtuar jetën e Jezusit, por ai zemërohet. Nuk kishte një gjë të tillë në Ungjill, sigurisht, por ata vërtet donin ta vrisnin Krishtin më shumë se një herë për predikim, dhe kjo zgjidhej gjithmonë në mënyrë të sigurt vetëm falë vetë Krishtit, për shembull, me nxitje:

« Shumë vepra të mira ju kam treguar nga Ati im; për cilin prej tyre doni të më vrisni me gurë?” (Gjoni 10, 32) ose thjesht një largim i mbinatyrshëm:« Kur i dëgjuan këto, të gjithë në sinagogë u mbushën me zemërim, dhe u ngritën, e përzunë nga qyteti dhe e çuan në majë të malit, mbi të cilin ishte ndërtuar qyteti i tyre për ta rrëzuar; por ai kaloi në mes të tyre dhe u tërhoq(Luka 4, 28-30).

Jezusi i Andreas është i dobët, nuk mund ta përballojë turmën vetë dhe në të njëjtën kohë dënon njeriun që bëri përpjekje të mëdha për ta shpëtuar nga vdekja; Zoti, siç kujtojmë, "i mirëpret qëllimet", d.m.th. gënjeshtra e bardhë nuk është mëkat.

Në të njëjtën mënyrë, Jezusi i Andreas refuzon të ndihmojë Pjetrin ta mposht Judën në gjuajtjen e gurëve, dhe më pas nuk e vëren qartë se Juda mundi Pjetrin; dhe është i zemëruar me Judën, i cili vërtetoi mosmirënjohjen e njerëzve në fshatin ku Jezusi predikoi më herët, por për disa arsye e lejon Judën të vjedhë nga kutia e parave ... Ai sillet shumë kontradiktor, sikur e kalit Judën për tradhti; ai fryn krenarinë dhe dashurinë për paranë e Judës dhe në të njëjtën kohë plagos kotësinë e tij. Dhe e gjithë kjo është e heshtur.

Dhe për disa arsye dikur ndodhte që Juda nuk i foli kurrë drejtpërdrejt Jezusit dhe ai kurrë nuk iu drejtua drejtpërdrejt, por nga ana tjetër ai shpesh e shikonte me sy të mirë, buzëqeshte me disa nga shakatë e tij dhe nëse nuk do të kishte duke e parë për një kohë të gjatë, ai do të pyeste: ku është Juda? Dhe tani ai e shikonte, sikur të mos e shihte, megjithëse si më parë, madje edhe më kokëfortë se më parë, e kërkonte me sy sa herë që fillonte të fliste me studentët e tij ose me njerëzit, por ose ulej me të. iu kthye dhe i hodhi fjalët mbi kokën e tij, kundër Judës, ose bëri sikur nuk e vuri re fare. Dhe pavarësisht se çfarë tha ai, edhe nëse sot është një gjë, dhe nesër është krejtësisht ndryshe, edhe nëse është pikërisht ajo që mendon edhe Juda, dukej se ai gjithmonë flet kundër Judës. Dhe për të gjithë ai ishte i butë dhe lule e bukur, trëndafili aromatik libanez dhe për Judën la vetëm gjemba të mprehta - sikur Juda të mos kishte zemër, sikur të mos kishte sy e hundë dhe jo më mirë se të gjithë të tjerët, ai e kupton bukurinë e petaleve delikate dhe të pafajshme.

Natyrisht, Juda përfundimisht u ankua:

« Pse nuk është me Judën, por me ata që nuk e duan? Gjoni i solli një hardhucë ​​- do t'i kisha sjellë një gjarpër helmues. Pjetri hodhi gurë - Unë do të ktheja një mal për të! Por çfarë është një gjarpër helmues? Këtu i nxirret një dhëmb dhe ajo shtrihet si një gjerdan rreth qafës. Por çfarë është një mal që mund të rrëzohet me duar dhe të shkelet me këmbë? Unë do t'i jepja një Judë, një Judë trim, të bukur! Dhe tani ai do të humbasë dhe Juda do të humbasë bashkë me të.". Kështu, sipas Andreev, Juda nuk e tradhtoi Jezusin, por u hakmor ndaj tij për mungesë vëmendjeje, për mospëlqim, për një tallje delikate të Judës krenare. Çfarë dashurie për paranë ka! .. Kjo është hakmarrja e një personi të dashur, por të ofenduar dhe të refuzuar, hakmarrje nga xhelozia. Dhe Jezusi i Andreas vepron si një provokator plotësisht i ndërgjegjshëm.

Deri në momentin e fundit, Juda është gati të shpëtojë Jezusin nga e pashmangshmja: Me njërën dorë duke tradhtuar Jezusin, me dorën tjetër Juda kërkonte me zell të prishte planet e tij". Dhe edhe pas Darkës së Fundit, ai përpiqet të gjejë një mundësi për të mos tradhtuar mësuesin, ai i drejtohet drejtpërdrejt Jezusit:

“A e dini se ku po shkoj, zotëri? Unë do t'ju dorëzoj në duart e armiqve tuaj.

Dhe pati një heshtje të gjatë, heshtja e mbrëmjes dhe hije të mprehta e të zeza.

A jeni të heshtur, zotëri? Më urdhëron të shkoj?

Dhe përsëri heshtje.

- Më lër të qëndroj. Por nuk mundesh? Apo nuk guxoni? Apo nuk doni?

Dhe përsëri heshtje, e madhe si sytë e përjetësisë.

“Por ti e di që unë të dua. Ju dini gjithçka. Pse e shikoni Judën kështu? I madh është sekreti i syve të tu të bukur, por a është më pak i imi? Më urdhëro të qëndroj!.. Po ti hesht, hesht akoma? Zot, Zot, atëherë, në ankth e mundim, të kërkova gjithë jetën, kërkova dhe gjeta! Më lër të lirë Hiqeni peshën, është më e rëndë se malet dhe plumbi. A nuk e dëgjon se si kërcasin gjokset e Judës së Kariothit nën të?

Dhe heshtja e fundit, pa fund, si vështrimi i fundit i përjetësisë.

- Unë po shkoj.

Dhe kush e tradhton kë këtu? Ky është një "ungjill nga brenda jashtë", në të cilin Jezusi tradhton Judën dhe Juda i lutet Jezusit në të njëjtën mënyrë që Krishti në Ungjillin aktual i lutet Atit të Tij në Kopshtin e Gjetsemanit që t'ia heqë kupën e vuajtjes. Në Ungjillin aktual, Krishti i lutet Atit të Tij për dishepuj, ndërsa Jezusi i Shën Andreas e dënon dishepullin me tradhti dhe vuajtje.

Lutja për ikonën e Kupës nga Caravaggio. Puthja e Judës

Edhe në "Ungjillin e Judës" gnostik, Jezusi nuk është aq mizor:

Videoklipi 2. National Geographic. Ungjilli i Judës"

Në përgjithësi, Juda në Andreev shpesh zëvendëson si dishepujt, ashtu edhe Krishtin, madje edhe Perëndinë Atë. Le t'i shohim shkurtimisht këto raste.

Ne kemi thënë tashmë për lutjen për kupën: këtu Juda zëvendëson Krishtin e vuajtur dhe Jezusi i Andreas vepron si Sabaoth në kuptimin gnostik, d.m.th. si një demiurg mizor.

Epo, sipas Andreev, është Juda që në kontekst vepron si një "zot baba" i dashur: nuk është më kot që ai, duke vëzhguar vuajtjet e Jezusit, përsërit: “Oh, dhemb, dhemb shumë, biri im, bir, bir. Dhemb, dhemb shumë”.

Një zëvendësim tjetër i Judës për Krishtin: Juda pyet Pjetrin se kush mendon se është Jezusi. " Pjetri pëshpëriti me frikë dhe gëzim: "Unë mendoj se ai është biri i Perëndisë së gjallë". Dhe Ungjilli thotë: Simon Pjetri iu përgjigj: Zot! te kush duhet te shkojme keni folje jetën e përjetshme: Dhe ne besuam dhe kuptuam se ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë(Gjoni 6, 68-69). Pika kryesore është se vërejtja ungjillore e Pjetrit i drejtohet Krishtit, jo Judës.

Duke u shfaqur pas vdekjes së Jezusit te apostujt, Juda e Andreas përsëri krijon një situatë të përmbysur dhe zëvendëson Krishtin e ringjallur. "Dishepujt e Jezusit u ulën në heshtje të trishtuar dhe dëgjonin se çfarë po ndodhte jashtë shtëpisë. Kishte ende rrezik që hakmarrja e armiqve të Jezusit të mos kufizohej vetëm tek ata dhe të gjithë prisnin që rojet të pushtonin ... Në atë moment, duke përplasur derën me zë të lartë, hyri Juda Iskarioti.».

Dhe ungjilli përshkruan sa vijon: Po atë ditë të parë të javës në mbrëmje, kur dyert e shtëpisë ku mblidheshin dishepujt e Tij ishin të mbyllura nga frika e Judenjve, Jezusi erdhi, u ndal në mes dhe u tha atyre: Paqja me ju! "(Gjoni 20, 19).

Këtu pamja e qetë dhe e gëzueshme e Krishtit të ringjallur zëvendësohet nga pamja e zhurmshme e Judës, duke denoncuar dishepujt e Tij.

Denoncimet e Judës përshkohen nga ky refren: "Ku ishte dashuria jote? ... Kush do ... Kush do! .. Kush do! Krahasoni me Ungjillin: “Ndërsa po hanin, Jezusi i tha Simon Pjetrit: Simon i Jonas! a me do me shume se ata? Pjetri i thotë: Po, Zot! Ju e dini se unë të dua. Jezusi i thotë atij, kullot qengjat e mi. Një herë tjetër i thotë: Simon Jonin! a me don? Pjetri i thotë: Po, Zot! Ju e dini se unë të dua. Jezusi i thotë atij, kulloti delet e mia. I thotë për të tretën herë: Simon Jonin! a me don? Pjetri u trishtua që e pyeti për të tretën herë: a më do? dhe i tha: Zot! Ju dini gjithçka; Ju e dini se unë të dua. Jezusi i thotë atij, kulloti delet e mia.”(Gjoni 21:15-17).

Kështu, pas ringjalljes së Tij, Krishti i rivendosi dinjitetin apostolik Pjetrit, i cili e kishte mohuar Atë tri herë. Tek L. Andreev shohim një situatë të përmbysur: Juda i denoncon apostujt tre herë se nuk e duan Krishtin.

E njëjta skenë: Juda heshti, duke ngritur dorën dhe papritmas vuri re mbetjet e vaktit në tryezë. Dhe me një habi të çuditshme, kureshtar, sikur për herë të parë në jetën e tij pa ushqim, e shikoi dhe pyeti ngadalë: “Çfarë është kjo? A keni ngrënë? Ndoshta edhe ju keni fjetur? Krahaso: " Kur ata ende nuk besuan nga gëzimi dhe u çuditën, Ai u tha atyre: A keni ndonjë ushqim këtu? Ata i dhanë një copë peshk të pjekur dhe huall mjalti. Dhe ai mori dhe hëngri para tyre(Luka 24, 41-43). Përsëri, Juda përsërit saktësisht të kundërtën e veprimeve të Krishtit të ringjallur.

« Unë jam duke shkuar tek ai! - tha Juda, duke zgjatur dorën e tij të fuqishme. "Kush qëndron pas Iskariotit për Jezusin?" Krahaso: " Atëherë Jezusi u tha atyre drejtpërdrejt: Llazari ka vdekur; dhe gëzohem për ju që nuk isha atje, që të besoni; por le të shkojmë tek ai. Atëherë Thomai, i quajtur ndryshe Binjaku, u tha dishepujve: të shkojmë dhe do të vdesim me të.(Gjoni 11, 14-16). Deklaratës së guximshme të Thomait, i cili, si apostujt e tjerë, nuk mundi ta konfirmonte veprën e tij në natën kur Juda tradhtoi Krishtin në Kopshtin e Gjetsemanit, L. Andreev kundërshton të njëjtën deklaratë të Judës dhe Juda e përmbush premtimin, duke treguar më të madh guxim se apostujt e tjerë.

Nga rruga, apostujt e Andreev tregohen si budallenj, frikacakë dhe hipokritë, dhe në sfondin e tyre Juda duket më se fitimprurës, ai i mbulon ata me mendjen e tij të mprehtë paradoksale, dashurinë e ndjeshme për Jezusin. Po, kjo nuk është për t'u habitur: Thomas është budalla dhe frikacak, Gjoni është arrogant dhe hipokrit, Pjetri është një gomar i plotë. Jude e përshkruan atë kështu:

« A ka njeri më të fortë se Pjetri? Kur ai bërtet, të gjithë gomarët në Jerusalem mendojnë se Mesia i tyre ka ardhur, dhe gjithashtu ngrenë një britmë". Andreev pajtohet plotësisht me heroin e tij të preferuar, siç mund të shihet nga ky pasazh: "këndoi një gjel, me inat dhe me zë të lartë, si gjatë ditës, diku u zgjua një gomar dhe pa dëshirë, me ndërprerje, heshti.

Motivi i këndimit të gjelit gjatë natës lidhet me mohimin e Krishtit nga Pjetri, dhe gomari vrumbullues, padyshim, lidhet me Pjetrin që qan me hidhërim pas mohimit: Dhe Pjetrit iu kujtua fjala që Jezusi i kishte thënë: Para se të këndojë gjeli dy herë, ti do të më mohosh tri herë; dhe filloi të qante» (Marku 14, 72).

Juda zëvendëson madje Maria Magdalena. Sipas Andreev, ishte Juda ai që bleu mirrën me të cilën Maria Magdalena vajosi këmbët e Jezusit, ndërsa në Ungjill situata është absolutisht e kundërta. Krahaso: " Maria, duke marrë një kile vaj të pastër të çmuar, vajosi këmbët e Jezusit dhe ia fshiu këmbët me flokët e saj; dhe shtëpia u mbush me aromën e botës. Atëherë një nga dishepujt e Tij, Juda Simonov Iskarioti, i cili donte ta tradhtonte, tha: Pse të mos e shesësh këtë botë për treqind denarë dhe t'ua japësh të varfërve?(Gjoni 12, 3-5).

Sebastian Richie. Maria Magdalena duke larë këmbët e Krishtit

Dhe në dritën e asaj që u tha më sipër, mashtrimi i Judës nuk duket aspak i çuditshëm, i cili, në përgjigje të pyetjes publike të Pjetrit dhe Gjonit se cili prej tyre do të ulet pranë Jezusit në Mbretërinë e Qiellit, u përgjigj :"Unë! Unë do të jem me Jezusin!"

Sigurisht, mund të flitet edhe për mospërputhjen e imazhit të Judës, e cila u pasqyrua në sjelljen e tij, në fjalimet e tij, madje edhe në pamjen e tij, por intriga kryesore e tregimit nuk është në këtë, por në fakti që Jezusi i heshtur i Shën Andreas, pa thënë asnjë fjalë, mundi ta bënte këtë person inteligjent, kontradiktor dhe paradoksal, të bëhej një tradhtar i madh.

« Dhe të gjithë - e mira dhe e keqja - do të mallkojnë njëlloj kujtimin e tij të turpshëm, dhe midis të gjithë popujve, çfarë ishin, çfarë janë, ai do të mbetet i vetmuar në fatin e tij mizor - Juda nga Kariot, Tradhtari.". Gnostikët, me teorinë e tyre të "marrëveshjes së zotërinjve" midis Krishtit dhe Judës, nuk e kishin ëndërruar kurrë një gjë të tillë.

Së shpejti, një përshtatje filmike vendase e tregimit të Andreev "Judas Iscariot" - "Juda, një burrë nga Kariot" - duhet të publikohet. Pyes veten se çfarë thekse ka bërë regjisori. Për momentin mund të shikoni vetëm trailerin e filmit.

Fragmenti i videos 3. Trailer "Juda, një njeri nga Kariot"

M. Gorky kujtoi deklaratën e mëposhtme të L. Andreev:

“Dikush më argumentoi se Dostojevski e urrente fshehurazi Krishtin. Nuk më pëlqen as Krishti dhe Krishterimi, optimizmi është një trillim i keq, tërësisht i rremë... Unë mendoj se Juda nuk ishte një çifut - një grek, një grek. Ai, vëlla, është një njeri inteligjent dhe i guximshëm, Juda... E dini, nëse Juda do të ishte i bindur se vetë Zoti ishte para tij përballë Krishtit, ai do ta kishte tradhtuar akoma. Të vrasësh Zotin, ta poshtërosh Atë me një vdekje të turpshme - kjo, o vëlla, nuk është gjë e vogël!

Duket se kjo deklaratë përcakton më saktë pozicionin e autorit të Leonid Andreev.

"Jezus Krishti u paralajmërua shumë herë se Juda nga Kariothi është një person shumë famëkeq dhe nga ai duhet të ruhet." Askush nuk ka një fjalë të mirë për të thënë për të. Ai është "egoist, dinak, i prirur për shtirje dhe gënjeshtra", duke grindur pafund njerëzit mes tyre, duke u zvarritur nëpër shtëpi si një akrep. Ai e ka lënë gruan e tij shumë kohë më parë, dhe ajo është në varfëri. Ai vetë “tundet pa kuptim mes njerëzve”, grimcat, gënjen, duke kërkuar me vigjilencë diçka me “syrin e hajdutit”. "Ai nuk kishte fëmijë dhe kjo tha edhe një herë se Juda është një person i keq dhe Zoti nuk do pasardhës nga Juda." Asnjë nga dishepujt nuk e vuri re kur "hebreu me flokë të kuqe dhe të shëmtuar" u shfaq për herë të parë pranë Krishtit, por tani ai ishte vazhdimisht afër, duke fshehur "një qëllim të fshehtë ... një llogaritje të keqe dhe tinëzare" - nuk kishte asnjë dyshim për këtë. Por Jezusi nuk ia vuri veshin paralajmërimeve; ai u tërhoq nga të dëbuarit. “...Ai e pranoi me vendosmëri Judën dhe e përfshiu në rrethin e të zgjedhurve”. Kishte dhjetë ditë që nuk kishte erë, nxënësit murmurisnin dhe mësuesi ishte i qetë dhe i përqendruar. Në perëndim të diellit, Juda iu afrua. "Ai ishte i dobët, me gjatësi të mirë, pothuajse i njëjtë me Jezusin ..." "Flokët e shkurtër të kuq nuk fshihnin formën e çuditshme dhe të pazakontë të kafkës së tij: sikur të ishte prerë nga pjesa e pasme e kokës me një goditje të dyfishtë shpate. dhe e rikompozuar, u nda qartë në katër pjesë dhe ngjallte mosbesim, madje edhe ankth: pas një kafke të tillë nuk mund të ketë heshtje dhe harmoni, pas një kafke të tillë mund të dëgjohet gjithmonë zhurma e betejave të përgjakshme dhe të pamëshirshme. Fytyra e Judës gjithashtu u dyfishua: njëra anë e saj, me një sy të zi, me shikim të mprehtë, ishte e gjallë, e lëvizshme, e mbledhur me dëshirë në rrudha të shumta të shtrembër. Nga ana tjetër, nuk kishte rrudha, dhe ishte vdekjeprurëse e lëmuar, e sheshtë dhe e ngrirë, dhe megjithëse ishte e barabartë në madhësi me të parën, dukej e madhe nga syri i verbër i hapur. I mbuluar me një mjegull të bardhë, duke mos u mbyllur as natën dhe as ditën, ai takoi dritën dhe errësirën në të njëjtën mënyrë ... "Edhe njerëzit e padepërtueshëm e kuptuan qartë se Juda nuk mund të sillte të mira. Jezusi e afroi duke u ulur pranë tij. Juda u ankua për sëmundjet, sikur nuk e kuptonte që ato nuk lindën rastësisht, por korrespondonin me veprat e të sëmurit dhe me besëlidhjet e të përjetshmëve. Dishepulli i dashur i Jezu Krishtit, Gjoni, u largua me ngërç nga Juda. Pjetri donte të largohej, por, duke iu bindur shikimit të Jezusit, ai përshëndeti Judën, duke e krahasuar Iskariotin me një oktapod: "Dhe ti, Judë, dukesh si një oktapod - vetëm një gjysmë". Pjetri flet gjithmonë me vendosmëri dhe me zë të lartë. Fjalët e tij shpërndanë gjendjen shtypëse të audiencës. Vetëm Gjoni dhe Thomas heshtin. Thomai është i shtypur nga pamja e një Jezui të hapur dhe të ndritur, i ulur pranë tij dhe «një oktapod me sy të mëdhenj, të palëvizshëm e të lakmishëm». Juda e pyeti Gjonin, i cili po e shikonte, pse heshtte, sepse fjalët e tij janë si mollë të arta në enë argjendi transparente, jepjani njërën prej tyre Judës, që është kaq i varfër. Por Gjoni vazhdon ta konsiderojë në heshtje Iskariotin. Më vonë, të gjithë ranë në gjumë, vetëm Juda dëgjoi heshtjen, pastaj u kollit që të mos mendonin se ai po shtiret si i sëmurë.

Gradualisht njerëzit u mësuan me Judën dhe pushuan së vënë re shëmtinë e tij. Jezusi ia besoi arkën e parave dhe të gjitha punët e shtëpisë: bleu ushqime dhe rroba, shpërndau lëmoshë dhe gjatë bredhjeve të tij kërkonte vende për të fjetur. Juda gënjeu vazhdimisht dhe ata u mësuan me të, duke mos parë vepra të këqija pas gënjeshtrës. Nga tregimet e Judës, doli se ai i njihte të gjithë njerëzit dhe secili prej tyre kryen ndonjë vepër të keqe apo edhe një krim në jetë. Njerëzit e mirë, sipas Judës, janë ata që dinë t'i fshehin veprat dhe mendimet e tyre, "por nëse një person i tillë përqafohet, përkëdhelet dhe merret në pyetje mirë, atëherë nga ai do të rrjedhin të gjitha llojet e të pavërtetës, neverisë dhe gënjeshtrës, si qelbi nga një plagë e shpuar.” Ai vetë është gënjeshtar, por jo si të tjerët. Ata qeshën me tregimet e Judës, dhe ai, i kënaqur, ia ngul sytë. Iskarioti tha për të atin se nuk e njihte: nëna e tij ndante një shtrat me shumë njerëz. Mateu e qortoi Judën që fliste gjuhë të neveritshme për prindërit e tij. Iskarioti nuk tha asgjë për dishepujt e Jezusit dhe për veten e tij, duke bërë grimasa gazmore. Vetëm Thomai e dëgjoi me vëmendje Judën, duke e akuzuar për një gënjeshtër. Një herë, ndërsa udhëtonte nëpër Jude, Jezusi dhe dishepujt e tij iu afruan një fshati, për banorët e të cilit Juda foli vetëm keq, duke parashikuar fatkeqësi. Kur banorët i përshëndetën përzemërsisht endacakët, dishepujt e qortuan Iskariotin me shpifje. Thomai i vetëm u kthye në fshat pasi u larguan. Të nesërmen, ai u tha shokëve se pasi u larguan, në fshat shpërtheu paniku: plakës i humbi dhia dhe akuzoi Jezusin për vjedhje. Së shpejti kecja u gjet në shkurre, por banorët ende vendosën që Jezusi ishte një mashtrues apo edhe një hajdut. Pjetri donte të kthehej, por Jezusi ia zbuti zjarrin. Që nga ajo ditë, qëndrimi i Krishtit ndaj Iskariotit ka ndryshuar. Tani, duke folur me dishepujt, Jezusi e shikoi Judën, sikur të mos e shihte, dhe pavarësisht se çfarë tha ai, "gjithsesi dukej se ai flet gjithmonë kundër Judës". Për të gjithë, Krishti ishte "trëndafili aromatik i Libanit, por për Judën ai la vetëm gjemba të mprehta". Së shpejti pati një rast tjetër në të cilin, përsëri, Iskarioti doli të kishte të drejtë. Në një fshat, të cilin Juda e qortoi dhe e këshilloi ta anashkalonte, Jezusi u prit me armiqësi të skajshme, ata donin ta vrisnin me gurë. Me një klithmë dhe sharje, Juda nxitoi te banorët, i gënjeu dhe u dha kohë Krishtit dhe dishepujve të tij që të largoheshin. Iskarioti bëri fytyra të tilla sa në fund shkaktoi të qeshurat e turmës. Por Juda nuk priti mirënjohjen nga mësuesi. Iskarioti iu ankua Thomait se askush nuk kishte nevojë për të vërtetën dhe ai, Juda. Jezusi u shpëtua ndoshta nga Satanai, i cili e mësoi Iskariotin të grimasë dhe të shmangej përpara një turme të zemëruar. Më vonë, Juda mbeti pas Thomait, u rrokullis në një luginë, ku u ul i palëvizshëm për disa orë mbi gurët, duke menduar shumë për diçka. "Atë natë, Juda nuk u kthye për natën dhe dishepujt, të shkëputur nga mendimet e tyre nga shqetësimet për ushqimin dhe pijen, murmuritën për neglizhencën e tij."

"Një ditë, rreth mesditës, Jezusi dhe dishepujt e tij po ecnin përgjatë një rruge shkëmbore dhe malore..." Mësuesi ishte i lodhur, ai eci për më shumë se pesë orë. Dishepujt i ndërtuan Jezusit një tendë nga rrobat e tyre, ndërsa ata vetë morën detyra të ndryshme. Pjetri dhe Filipi hodhën gurë të rëndë nga mali, duke konkurruar në forcë dhe shkathtësi. Së shpejti pjesa tjetër doli, në fillim vetëm duke parë lojën, dhe më vonë - duke marrë pjesë. Vetëm Juda dhe Jezusi qëndruan mënjanë. Thomai i thirri Judës pse ai nuk shkoi të masë fuqinë e tij. "Më dhemb gjoksi dhe nuk më thirrën," u përgjigj Juda. Thomas u habit që Iskarioti po priste një ftesë. "Epo, kështu që unë të thërras, shko," u përgjigj ai. Juda kapi një gur të madh dhe e hodhi me lehtësi. Pjetri tha i ofenduar: "Jo, ju ende u larguat!" Ata konkurruan për një kohë të gjatë në forcë dhe shkathtësi, derisa Pjetri u lut: "Zot! .. Më ndihmo të mund Judën!" Jezusi u përgjigj: "...dhe kush do ta ndihmojë Iskariotin?" Pastaj Pjetri qeshi sesi Juda "i sëmurë" i kthen lehtësisht gurët. I dënuar për gënjeshtër, edhe Juda qeshi me të madhe, i ndjekur nga të tjerët. Të gjithë e njohën Iskariotin si fitues. Vetëm Jezusi mbeti i heshtur, pasi kishte shkuar shumë përpara. Gradualisht, dishepujt u mblodhën rreth Krishtit, duke e lënë "fitimtarin" të mbetur pas të vetëm. Duke u ndalur për një natë në shtëpinë e Llazarit, askush nuk kujtoi triumfin e fundit të Iskariotit. Juda qëndroi te dera, duke iu dorëzuar mendimeve të tij. Dukej se e zuri gjumi, duke mos parë se po bllokonte hyrjen e Jezusit. Dishepujt e bënë Judën të largohej.

Natën, Thomai u zgjua nga klithma e Judës. "Pse nuk më do mua?" pyeti Iskarioti me hidhërim. Thomas shpjegoi se Juda është i pakëndshëm në pamje, dhe përveç kësaj, ai gënjen dhe shpif, si mund t'i pëlqejë një mësuesi? Juda iu përgjigj me pasion: “Do t'i jepja Judën, Juda trim, i bukur! Dhe tani ai do të humbasë dhe Juda do të humbasë bashkë me të.” Iskarioti i tha Tomës se Jezusi nuk kishte nevojë për dishepuj të fortë dhe të guximshëm. “Ai i do budallenjtë, tradhtarët, gënjeshtarët”.

Iskarioti fshehu disa denarë, këtë e zbuloi Thomai. Mund të supozohet se kjo nuk është hera e parë që Juda kryen një vjedhje. Pjetri e tërhoqi Iskariotin që dridhej te Jezusi, por ai heshti. Pjetri u largua, i indinjuar nga reagimi i mësuesit. Më vonë, Gjoni transmetoi fjalët e Krishtit: "...Juda mund të marrë para sa të dojë". Në shenjë nënshtrimi, Gjoni e puthi Judën dhe të gjithë ndoqën shembullin e tij. Iskarioti i rrëfeu Thomait se i kishte dhënë tre denarë një prostitute që nuk kishte ngrënë për disa ditë. Që nga ajo kohë, Juda u rilind: ai nuk u grima, nuk shpif, nuk bëri shaka dhe nuk ofendoi askënd. Mateu e pa të mundur ta lavdëronte. Edhe Gjoni filloi ta trajtonte Iskariotin më me përbuzje. Një ditë ai e pyeti Judën: “Cili nga ne, Pjetri apo unë, do të jetë i pari pranë Krishtit në të tijën mbretëria qiellore?” Juda u përgjigj: "Unë besoj se jeni". Në të njëjtën pyetje të Pjetrit, Juda iu përgjigj se ai do të ishte i pari

Pjetri. Ai e lavdëroi Iskariotin për inteligjencën e tij. Juda tani u përpoq t'i kënaqte të gjithë, duke menduar vazhdimisht për diçka. Kur Pjetri e pyeti se për çfarë po mendonte, Juda u përgjigj: "Për shumë gjëra." Vetëm një herë Juda i kujtoi vetes veten e tij të mëparshme. Duke diskutuar rreth afërsisë me Krishtin, Gjoni dhe Pjetri kërkuan "Judën e zgjuar" të gjykonte, "kush do të jetë i pari pranë Jezusit"? Juda u përgjigj: "Unë!" Të gjithë e kuptuan se çfarë kishte menduar Iskarioti së fundmi.

Në këtë kohë, Juda bëri hapin e parë drejt tradhtisë: ai vizitoi kryepriftin Anna dhe u prit shumë ashpër. Iskarioti pranoi se donte të ekspozonte mashtrimin e Krishtit. Kryeprifti, duke e ditur se Jezusi ka shumë dishepuj, ka frikë se ata do të ndërmjetësojnë për mësuesin. Iskarioti qeshi, duke i quajtur "qen frikacakë" dhe duke e siguruar Anën që të gjithë do të shpërndaheshin në rrezikun e parë dhe do të vinin vetëm për ta futur mësuesin në arkivol, sepse ata e duan atë "më shumë të vdekur se sa të gjallë": atëherë ata vetë do të mund të bëhen. mësuesit. Prifti e kuptoi që Juda ishte ofenduar. Iskarioti konfirmoi supozimin: "A mund të fshihet ndonjë gjë nga mprehtësia juaj, Anna e mençur?" Iskarioti iu shfaq Anës edhe shumë herë, derisa pranoi të paguante tridhjetë monedha argjendi për tradhtinë. Në fillim, parëndësia e shumës ofendoi Iskariotin, por Anna kërcënoi se do të kishte njerëz që do të pranonin një pagesë më të ulët. Juda u indinjua dhe më pas ra dakord me butësi për shumën e propozuar. Paratë e marra i ka fshehur nën një gur. Duke u kthyer në shtëpi, Juda përkëdheli butësisht flokët e Krishtit të fjetur dhe qau, duke u përpëlitur në konvulsione. Dhe pastaj "ai qëndroi për një kohë të gjatë, i rëndë, i vendosur dhe i huaj për gjithçka, si vetë fati".

AT ditet e fundit jetë e shkurtër Jezusi Juda e rrethoi me dashuri të qetë, vëmendje të butë dhe përkëdhelje. Ai parashikoi çdo dëshirë të mësuesit, i bëri vetëm të këndshme. "Më parë, Juda nuk i pëlqente Marina Magdalena dhe gratë e tjera që ishin pranë Krishtit ... - tani ai është bërë miku i tyre ... aleat." Ai bleu temjan dhe verëra të shtrenjta për Jezusin dhe u zemërua nëse Pjetri pinte atë që ishte menduar për mësuesin, sepse nuk i interesonte çfarë pinte, përderisa kishte më shumë. Në "Jerusalemin shkëmbor", pothuajse pa gjelbërim, Iskarioti mori diku lule, bar dhe ia kaloi Jezusit përmes grave. Ai i sillte foshnjat që “të gëzoheshin me njëri-tjetrin”. Mbrëmjeve, Juda «ngjiti një bisedë» me Galilenë, të dashur për Jezuin.

Autori Andreev Leonid Nikolaevich

Abstrakt

Leonid Andreev (1871–1919) është një nga shkrimtarët më të mëdhenj rusë të epokës së argjendtë, duke prodhuar një numër veprash po aq të rëndësishme në prozën realiste dhe simbolike.

Ky koleksion përfshin tregime të krijuara në periudha të ndryshme dhe të shkruara në mënyra të ndryshme stilistike dhe zhanre.

Leonid Andreev

Judë Iskarioti

Nga një histori që nuk do të përfundojë kurrë

Përralla e Shtatë Burrave të Varur

1. Në orën një, Shkëlqesia Juaj

2. Deri në vdekje me varje

3. Nuk kam nevojë të var

4. Ne Orlovskys

5. Puth - dhe hesht

6. Ora po funksionon

7. Nuk ka vdekje

8. Ka vdekje, ka jetë

9. Vetmia e tmerrshme

10. Muret po bien

11. Ata janë duke u përzënë

12. U sollën

Ivan Ivanovich

Vdekja e Gulliver

Leonid Andreev

Juda Iskarioti (përmbledhje)

Judë Iskarioti

Jezu Krishti u paralajmërua shumë herë se Juda nga Kariothi ishte një njeri shumë famëkeq dhe se duhej të ruhej. Disa nga dishepujt që ishin në Jude e njihnin mirë atë vetë, të tjerët dëgjuan shumë për të nga njerëzit dhe nuk kishte njeri që mund të thoshte një fjalë të mirë për të. Dhe nëse të mirët e dënonin duke thënë se Juda ishte i pangopur, dinak, i prirur drejt shtirjeve dhe gënjeshtrave, atëherë të këqijtë, të cilët pyeteshin për Judën, e shanin me fjalët më mizore. “Na grindet gjatë gjithë kohës, - thanë duke pështyrë, - mendon diçka të tijën dhe hyn në shtëpi i qetë, si akrepi dhe e lë me zhurmë. Dhe hajdutët kanë miq, dhe hajdutët kanë shokë, dhe gënjeshtarët kanë gra të cilave u thonë të vërtetën, dhe Juda qesh me hajdutët, si dhe me ata të ndershmit, megjithëse vjedh me mjeshtëri, dhe pamja e tij është më e shëmtuar se të gjithë banorët e Judesë. . Jo, ai nuk është i yni, ky Juda flokëkuqe nga Karioti, - thanë njerëzit e këqij, duke habitur njerëzit e mirë, për të cilët nuk kishte shumë dallim mes tij dhe gjithë njerëzve të tjerë të këqij të Judesë.

Më tej u tha se Juda e la gruan e tij shumë kohë më parë, dhe ajo jeton e pakënaqur dhe e uritur, duke u përpjekur pa sukses nga ata tre gurë që përbëjnë pasurinë e Judës për të shtrydhur bukën për vete. Për shumë vite ai vetë lëkundet pa kuptim mes njerëzve dhe madje arriti në një det e në një det tjetër, që është edhe më larg; dhe kudo shtrihet, ngërdheshet, me syrin e hajdutit kërkon me sy të vëmendshëm diçka; dhe papritmas largohet papritmas, duke lënë pas telashe dhe grindje - kurioze, dinake dhe të liga, si një demon me një sy. Ai nuk kishte fëmijë, dhe kjo tha edhe një herë se Juda është një person i keq dhe Zoti nuk do pasardhës nga Juda.

Asnjë nga dishepujt nuk e vuri re kur ky çifut flokëkuq dhe i shëmtuar u shfaq për herë të parë pranë Krishtit; por për një kohë të gjatë ai kishte ecur pa pushim përgjatë rrugës së tyre, duke ndërhyrë në biseda, duke bërë shërbime të vogla, duke u përkulur, duke buzëqeshur dhe duke u dredhur. Dhe pastaj u bë krejtësisht e zakonshme, duke mashtruar shikimin e lodhur, pastaj papritmas më zuri syri dhe veshët, duke i acaruar, si diçka e paparë, e shëmtuar, mashtruese dhe e neveritshme. Pastaj e përzunë me fjalë të rrepta dhe për një kohë të shkurtër ai u zhduk diku buzë rrugës - dhe pastaj u shfaq përsëri në mënyrë të padukshme, i dobishëm, lajkatar dhe dinakë, si një demon me një sy. Dhe nuk kishte asnjë dyshim për disa nga dishepujt se një qëllim i fshehtë fshihej në dëshirën e tij për t'u afruar më shumë me Jezusin, kishte një llogaritje të ligë dhe tinëzare.

Por Jezusi nuk i dëgjoi këshillat e tyre; zëri i tyre profetik nuk i preku veshët. Me atë frymë kontradikte të ndritshme, që e tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme te të dëbuarit dhe të padashurit, ai e pranoi me vendosmëri Judën dhe e përfshiu në rrethin e të zgjedhurve. Dishepujt ishin të shqetësuar dhe murmuritën me përmbajtje, ndërsa ai u ul i qetë, përballë diellit që perëndonte dhe dëgjonte me mendime, ndoshta ata, dhe ndoshta diçka tjetër. Për dhjetë ditë nuk kishte erë dhe mbeti e njëjta, pa lëvizur e pa ndryshuar, ajri transparent, i vëmendshëm dhe i ndjeshëm. Dhe dukej sikur ruante në thellësinë e tij transparente të gjitha ato që bërtisnin e këndonin këto ditë nga njerëzit, kafshët dhe zogjtë - lotët, të qarat dhe një këngë gazmore, lutje e mallkime; dhe këta zëra të qelqtë, të ngrirë e bënë atë kaq të rëndë, të shqetësuar, të ngopur dendur me jetë të padukshme. Dhe dielli perëndoi përsëri. U rrokullis poshtë si një top me zjarr të fortë, duke ndezur qiellin; dhe gjithçka në tokë që ishte kthyer drejt tij: fytyra e zbehtë e Jezusit, muret e shtëpive dhe gjethet e pemëve - gjithçka pasqyronte me bindje atë dritë të largët dhe tmerrësisht të menduar. Muri i bardhë nuk ishte më i bardhë tani dhe qyteti i kuq në malin e kuq nuk mbeti i bardhë.

Dhe pastaj erdhi Juda.

Ai erdhi, duke u përkulur, duke harkuar shpinën, duke shtrirë me kujdes dhe me ndrojtje kokën e tij të shëmtuar me gunga - ashtu siç e imagjinonin ata që e njihnin. Ai ishte i hollë, me gjatësi të mirë, pothuajse i njëjtë me Jezusin, i cili u përkul pak nga zakoni i të menduarit gjatë ecjes, dhe për këtë arsye dukej më i shkurtër; dhe me sa duket ishte mjaft i fortë në forcë, por për disa arsye u shtir si i dobët dhe i sëmurë, dhe zëri i tij ishte i ndryshueshëm: tani i guximshëm dhe i fortë, tani i zhurmshëm, si ai i një gruaje të vjetër që qorton burrin e saj, bezdisshëm i hollë dhe i pakëndshëm për dëgjoj; dhe shpesh kam dashur t'i nxjerr nga veshët fjalët e Judës si copa të kalbura e të vrazhda. Flokët e kuq të shkurtër nuk fshihnin formën e çuditshme dhe të pazakontë të kafkës së tij: sikur të ishin prerë nga pjesa e pasme e kokës me një goditje të dyfishtë shpate dhe të rikompozuar, ato ndaheshin qartë në katër pjesë dhe frymëzonin mosbesim, madje edhe ankth: pas të tilla një kafkë nuk mund të ketë heshtje dhe harmoni, pas një kafke të tillë dëgjohet gjithmonë zhurma e betejave të përgjakshme dhe të pamëshirshme. Fytyra e Judës gjithashtu u dyfishua: njëra anë e saj, me një sy të zi, me shikim të mprehtë, ishte e gjallë, e lëvizshme, e mbledhur me dëshirë në rrudha të shumta të shtrembër. Tjetri nuk kishte rrudha dhe ishte shumë i lëmuar, i sheshtë dhe i ngrirë; dhe megjithëse ishte e barabartë në madhësi me të parën, dukej i madh nga syri i verbër i hapur. I mbuluar me një mjegull të bardhë, që nuk mbyllej as natën, as ditën, ai takoi njësoj dritën dhe errësirën; por nëse pranë tij ishte një shok i gjallë dhe dinak, ai nuk mund të besonte në verbërinë e tij të plotë. Kur Juda mbylli syrin e tij të gjallë dhe tundi kokën, në një gjendje frike ose eksitimi, ky tundej së bashku me lëvizjet e kokës dhe shikonte në heshtje. Edhe njerëzit që ishin plotësisht të zhveshur nga depërtimi, e kuptuan qartë, duke parë Iskariotin, se një person i tillë nuk mund të sillte të mira, dhe Jezusi e afroi atë dhe madje pranë tij - pranë tij mbolli Judën.

Gjoni, dishepulli i dashur, u largua me neveri dhe të gjithë të tjerët, duke e dashur mësuesin e tyre, e shikuan me mosmiratim. Dhe Juda u ul - dhe, duke lëvizur kokën djathtas e majtas, me një zë të hollë filloi të ankohej për sëmundjet, se i dhimbte gjoksi natën, që, duke u ngjitur në male, u mbyt dhe duke qëndruar në buzë të humnerës. , ai ndjeu trullosje dhe mezi i rezistoi një dëshire marrëzie për të hedhur veten poshtë. Dhe shumë gjëra të tjera që ai shpiku pa perëndi, sikur nuk e kuptonte se sëmundjet nuk i vijnë një personi rastësisht, por lindin nga një mospërputhje midis veprimeve të tij dhe porosive të të Përjetshmit. Duke fërkuar gjoksin me një pëllëmbë të gjerë dhe madje duke kollitur në mënyrë të shtirur, ky Judë nga Karioti, në heshtjen e përgjithshme dhe sytë e dëshpëruar.

Gjoni, pa e parë mësuesin, pyeti në heshtje Peter Simonov, mikun e tij:

A jeni lodhur nga kjo gënjeshtër? Nuk duroj dot më dhe jam larguar.

Pjetri e shikoi Jezusin, ia vuri sytë dhe u ngrit shpejt në këmbë.

- Prit! i tha ai një shoku.

Edhe një herë ai e pa Jezusin, me shpejtësi, si një gur i shqyer nga një mal, u zhvendos drejt Judës Iskarioti dhe i tha me zë të lartë me një përzemërsi të gjerë dhe të qartë:

“Ja ku je me ne, Judë.

Përkëdheli me dashuri dorën në shpinën e tij të përkulur dhe, duke mos parë mësuesin, por duke ndjerë shikimin mbi veten e tij, shtoi me vendosmëri me zërin e tij të lartë, i cili zhvendosi të gjitha kundërshtimet, pasi uji zhvendos ajrin:

- Nuk ka problem që ke një fytyrë kaq të keqe: edhe rrjetat tona hasin jo aq të shëmtuara, por kur hamë janë më të shijshmet. Dhe nuk na takon ne, peshkatarët e Zotit tonë, ta hedhim peshkun vetëm se peshku është me gjemba dhe me një sy. Një herë pashë një oktapod në Tiro, të kapur nga peshkatarët atje dhe u tremba aq shumë sa doja të vrapoja. Dhe ata qeshën me mua, një peshkatar nga Tiberia, dhe ma dhanë për të ngrënë, dhe unë kërkova më shumë, sepse ishte shumë e shijshme. Mbaje mend, mësues, të kam thënë për këtë, dhe ti ke qeshur. Dhe ju, Juda, dukeni si një oktapod - vetëm një gjysmë.

Dhe ai qeshi me të madhe, i kënaqur me shakanë e tij. Kur Pjetri foli, fjalët e tij dukeshin aq të forta, sikur po i gozhdonte. Kur Pjetri lëvizte ose bënte diçka, ai bënte një zhurmë shumë të dëgjueshme dhe ngjalli një përgjigje nga gjërat më të shurdhër: dyshemeja prej guri gumëzhinte nën këmbët e tij, dyert dridheshin dhe përplaseshin, dhe vetë ajri dridhej dhe shushuriente me frikë. Në grykat e maleve zëri i tij zgjonte një jehonë të zemëruar dhe mëngjeseve në liqen, kur po peshkonin, rrotullohej në një ujë të përgjumur e me shkëlqim dhe bënte të buzëqeshnin rrezet e para të ndrojtura të diellit. Dhe, me siguri, ata e donin Pjetrin për këtë: hija e natës qëndronte ende në të gjitha fytyrat e tjera, dhe koka e tij e madhe, gjoksi i gjerë i zhveshur dhe krahët e hedhur lirshëm tashmë digjeshin në shkëlqimin e lindjes së diellit.

Fjalët e Pjetrit, të miratuara me sa duket nga mësuesi, shpërndanë gjendjen e dhimbshme të auditorit. Por disa, që ishin gjithashtu pranë detit dhe panë oktapodin, u hutuan nga imazhi i tij monstruoz, i caktuar nga Pjetri në mënyrë kaq joserioze për dishepullin e ri. Ata kujtuan: sy të mëdhenj, dhjetëra tentakula lakmitare, qetësi të shtirur - dhe një herë! - i përqafuar, i lyer, i shtypur dhe i thithur, duke mos i ndezur kurrë sytë e tij të mëdhenj. Çfarë është ajo? Por Jezusi hesht, Jezusi buzëqesh dhe shikon me një tallje miqësore Pjetrin, i cili vazhdon të flasë me pasion për oktapodin, dhe një nga një dishepujt e turpëruar iu afruan Judës, folën me dashuri, por u larguan shpejt dhe me siklet.

Dhe vetëm Gjon Zebedeu heshti me kokëfortësi, dhe Thomai, me sa duket, nuk guxoi të thoshte asgjë, duke marrë parasysh atë që kishte ndodhur. Ai pa me kujdes Krishtin dhe Judën, të cilët ishin ulur krah për krah, dhe kjo afërsi e çuditshme e bukurisë hyjnore dhe e shëmtisë monstruoze, një burrë me një vështrim të përulur dhe një oktapod me sy të mëdhenj, të palëvizshëm, lakmitarë, ia shtypi mendjen, si një gjëegjëzë e pazgjidhshme. Ai rrudhoi me tension ballin e tij të drejtë, të lëmuar, vidhosi sytë, duke menduar se do të shihte më mirë në këtë mënyrë, por ai ia doli vetëm ta bënte Judën të dukej vërtet se kishte tetë këmbë që lëviznin pa pushim. Por kjo ishte e gabuar. ...

Leonid Andreev
Judë Iskarioti

Unë
Jezu Krishti u paralajmërua shumë herë se Juda nga Kariothi është një njeri me reputacion shumë të keq dhe duhet të ruhet kundër tij. Disa nga dishepujt që ishin në Jude e njihnin mirë atë vetë, të tjerët dëgjuan shumë për të nga njerëzit dhe nuk kishte njeri që mund të thoshte një fjalë të mirë për të. Dhe nëse të mirët e dënonin duke thënë se Juda ishte i pangopur, dinak, i prirur drejt shtirjeve dhe gënjeshtrave, atëherë të këqijtë, të cilët pyeteshin për Judën, e shanin me fjalët më mizore. “Na zihet gjatë gjithë kohës, – thanë ata duke pështyrë, – mendon diçka të tijën dhe hyn në shtëpi i qetë, si akrepi dhe e lë me zhurmë. Dhe hajdutët kanë miq, dhe hajdutët kanë shokë, dhe gënjeshtarët kanë. gra të cilave u thonë të vërtetën, por Juda qesh me hajdutët, si dhe me ata të ndershmit, megjithëse ai vetë vjedh me mjeshtëri, dhe me pamjen e tij është më i shëmtuar se të gjithë banorët e Judesë.
Jo, ai nuk është i yni, ky Juda flokëkuqe nga Karioti, - thanë të këqijtë, duke habitur njerëzit e mirë, për të cilët nuk kishte shumë dallim mes tij dhe gjithë njerëzve të tjerë të egër të Judesë.
Më tej u tha se Juda e la gruan e tij shumë kohë më parë, dhe ajo jeton e pakënaqur dhe e uritur, duke u përpjekur pa sukses nga ata tre gurë që përbëjnë pasurinë e Judës për të shtrydhur bukën për vete. Ai vetë për shumë vite lëkundet pa kuptim mes njerëzve, madje arrin në një det e në një det tjetër, që është edhe më larg, dhe kudo shtrihet, grishet, vështron me sy të hajdutë diçka dhe papritmas largohet befas duke lënë telashe. ai dhe grindja - kurioz, dinak dhe i keq, si një demon me një sy. Ai nuk kishte fëmijë, dhe kjo tha edhe një herë se Juda është një person i keq dhe Zoti nuk do pasardhës nga Juda.
Asnjë nga dishepujt nuk e vuri re kur ky çifut flokëkuq dhe i shëmtuar u shfaq për herë të parë pranë Krishtit, por për një kohë të gjatë ai ndoqi pamëshirshëm rrugën e tyre, ndërhyri në biseda, bëri shërbime të vogla, u përkul, buzëqeshi dhe u ngjiz. Dhe pastaj u bë krejtësisht e zakonshme, duke mashtruar shikimin e lodhur, pastaj papritmas më zuri syri dhe veshët, duke i acaruar, si diçka e paparë, e shëmtuar, mashtruese dhe e neveritshme. Pastaj e përzunë me fjalë të ashpra dhe për një kohë të shkurtër ai u zhduk diku buzë rrugës - dhe më pas u rishfaq në mënyrë të padukshme, i dobishëm, lajkatar dhe dinakë, si një demon me një sy. Dhe nuk kishte asnjë dyshim për disa nga dishepujt se një qëllim i fshehtë fshihej në dëshirën e tij për t'u afruar më shumë me Jezusin, kishte një llogaritje të ligë dhe tinëzare.
Por Jezusi nuk i dëgjoi këshillat e tyre, zëri i tyre profetik nuk i preku veshët. Me atë frymë kontradikte të ndritshme, që e tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme te të dëbuarit dhe të padashurit, ai e pranoi me vendosmëri Judën dhe e përfshiu në rrethin e të zgjedhurve. Dishepujt ishin të shqetësuar dhe murmuritën me përmbajtje, ndërsa ai u ul i qetë, përballë diellit që perëndonte dhe dëgjonte me mendime, ndoshta ata, dhe ndoshta diçka tjetër. Për dhjetë ditë nuk kishte erë dhe mbeti e njëjta, pa lëvizur e pa ndryshuar, ajri transparent, i vëmendshëm dhe i ndjeshëm. Dhe dukej sikur ruante në thellësinë e tij transparente gjithçka që bërtitën dhe kënduan këto ditë nga njerëzit, kafshët dhe zogjtë - lot, të qarë dhe një këngë gazmore.
lutja dhe mallkimet, dhe këto zëra të qelqtë, të ngrirë e bënë atë kaq të rëndë, të shqetësuar, të ngopur dendur me jetë të padukshme. Dhe dielli perëndoi përsëri. Ajo u rrokullis poshtë në një top shumë të ndezur, duke ndriçuar qiellin dhe gjithçka në tokë që ishte kthyer drejt tij: fytyra e zbehtë e Jezusit, muret e shtëpive dhe gjethet e pemëve - gjithçka pasqyronte me kujdes atë dritë të largët dhe tmerrësisht të menduar. Muri i bardhë nuk ishte më i bardhë tani dhe qyteti i kuq në malin e kuq nuk mbeti i bardhë.
Dhe pastaj erdhi Juda.
Ai erdhi, duke u përkulur, duke harkuar shpinën, duke shtrirë me kujdes dhe me ndrojtje kokën e tij të shëmtuar me gunga - ashtu siç e imagjinonin ata që e njihnin. Ai ishte i hollë, me gjatësi të mirë, pothuajse i njëjtë me Jezusin, i cili u përkul pak nga zakoni i të menduarit gjatë ecjes dhe dukej më i shkurtër për shkak të kësaj, dhe me sa duket ishte mjaft i fortë në forcë, por për disa arsye u shtir si i dobët dhe i dobët dhe i sëmurë dhe kishte një zë të ndryshueshëm: herë guximtar dhe i fortë, herë me zë të lartë, si një grua e moshuar që qorton burrin e saj, bezdisëse e lëngshme dhe e pakëndshme për t'u dëgjuar, dhe shpesh dikush donte t'i nxirrte nga veshët fjalët e Judës si copa të kalbura e të vrazhda. Flokët e kuq të shkurtër nuk fshihnin formën e çuditshme dhe të pazakontë të kafkës së tij: sikur të ishin prerë nga pjesa e pasme e kokës me një goditje të dyfishtë shpate dhe të rikompozuar, ato ndaheshin qartë në katër pjesë dhe frymëzonin mosbesim, madje edhe ankth: pas të tilla një kafkë nuk mund të ketë heshtje dhe harmoni, pas një kafke të tillë dëgjohet gjithmonë zhurma e betejave të përgjakshme dhe të pamëshirshme. Fytyra e Judës gjithashtu u dyfishua: njëra anë e saj, me një sy të zi, me shikim të mprehtë, ishte e gjallë, e lëvizshme, e mbledhur me dëshirë në rrudha të shumta të shtrembër.
Nga ana tjetër, nuk kishte rrudha dhe ishte shumë e lëmuar, e sheshtë dhe e ngrirë, dhe megjithëse ishte e barabartë në madhësi me të parën, dukej e madhe nga syri i verbër i hapur. I mbuluar me një mjegull të bardhë, që nuk mbyllej as natën e as ditën, ai takoi dritën dhe errësirën në të njëjtën mënyrë, por nëse ishte për shkak se pranë tij ishte një shok i gjallë dhe dinake, ai nuk mund të besonte në kompletimin e tij. verbëri. Kur Juda mbylli syrin e tij të gjallë dhe tundi kokën, në një gjendje frike ose eksitimi, ky tundej së bashku me lëvizjet e kokës dhe shikonte në heshtje. Edhe njerëzit që ishin plotësisht të zhveshur nga depërtimi, e kuptuan qartë, duke parë Iskariotin, se një person i tillë nuk mund të sillte të mira, dhe Jezusi e afroi atë dhe madje pranë tij - pranë tij mbolli Judën.
Gjoni, dishepulli i dashur, u largua me neveri dhe të gjithë të tjerët, duke e dashur mësuesin e tyre, e shikuan me mosmiratim. Dhe Juda u ul - dhe, duke lëvizur kokën djathtas e majtas, me një zë të hollë filloi të ankohej për sëmundjet e tij, se i dhimbte gjoksi natën, se, duke u ngjitur maleve, po mbytej dhe qëndronte në buzë të në humnerë, ai ndjeu trullosje dhe mezi frenohet nga dëshira e marrë për të hedhur veten poshtë. Dhe shumë gjëra të tjera ai i mendoi pa perëndi, sikur të mos e kuptonte se sëmundjet nuk i vijnë një personi rastësisht, por lindin nga një mospërputhje midis veprimeve të tij dhe besëlidhjeve të përjetësisë. Duke fërkuar gjoksin me një pëllëmbë të gjerë dhe madje duke kollitur në mënyrë të shtirur, ky Judë nga Karioti, në heshtjen e përgjithshme dhe sytë e dëshpëruar.
Gjoni, pa e parë mësuesin, e pyeti në heshtje Peter Simonov, shokun e tij: - A nuk jeni të lodhur nga kjo gënjeshtër? Nuk duroj dot më dhe jam larguar.
Pjetri e shikoi Jezusin, ia vuri sytë dhe u ngrit shpejt në këmbë.
-- Prit! i tha ai një shoku. Edhe një herë ai e pa Jezusin, me shpejtësi, si një gur i shqyer nga mali, u zhvendos drejt Judës Iskarioti dhe i tha me zë të lartë me një dashamirësi të gjerë dhe të qartë: - Ja ku je me ne, Judë.
Ai e goditi me dashuri dorën në shpinën e tij të përkulur dhe, duke mos parë mësuesin, por duke ndjerë shikimin mbi veten e tij, shtoi me vendosmëri me zërin e tij të lartë, duke zhvendosur të gjitha kundërshtimet, pasi uji zhvendos ajrin: rrjetat gjithashtu nuk janë aq të shëmtuara, por kur hanë. , janë më të shijshmet. Dhe nuk na takon ne, peshkatarët e Zotit tonë, ta hedhim peshkun vetëm se peshku është me gjemba dhe me një sy. Një herë pashë një oktapod në Tiro, të kapur nga peshkatarët atje dhe u tremba aq shumë sa doja të vrapoja. Dhe ata qeshën me mua, një peshkatar nga Tiberia, dhe ma dhanë për të ngrënë, dhe unë kërkova më shumë, sepse ishte shumë e shijshme. Mbaje mend, mësues, të kam thënë për këtë, dhe ti ke qeshur. Dhe ti. Juda, duket si një oktapod - vetëm një gjysmë.
Dhe ai qeshi me të madhe, i kënaqur me shakanë e tij. Kur Pjetri foli, fjalët e tij dukeshin aq të forta, sikur po i gozhdonte. Kur Pjetri lëvizte ose bënte diçka, ai bënte një zhurmë shumë të dëgjueshme dhe ngjalli një përgjigje nga gjërat më të shurdhër: dyshemeja prej guri gumëzhinte nën këmbët e tij, dyert dridheshin dhe përplaseshin, dhe vetë ajri dridhej dhe shushuriente me frikë. Në grykat e maleve zëri i tij zgjonte një jehonë të zemëruar dhe mëngjeseve në liqen, kur po peshkonin, rrotullohej në një ujë të përgjumur e me shkëlqim dhe bënte të buzëqeshnin rrezet e para të ndrojtura të diellit. Dhe, me siguri, ata e donin Pjetrin për këtë: hija e natës qëndronte ende në të gjitha fytyrat e tjera, dhe koka e tij e madhe, gjoksi i gjerë i zhveshur dhe krahët e hedhur lirshëm tashmë digjeshin në shkëlqimin e lindjes së diellit.
Fjalët e Pjetrit, të miratuara me sa duket nga mësuesi, shpërndanë gjendjen e dhimbshme të auditorit. Por disa, që ishin gjithashtu pranë detit dhe panë oktapodin, u hutuan nga imazhi i tij monstruoz, i caktuar nga Pjetri në mënyrë kaq joserioze për dishepullin e ri. Ata kujtuan: sy të mëdhenj, dhjetëra tentakula lakmitare, të shtirura të qeta - dhe një herë! - i përqafuar, i lyer, i shtypur dhe i thithur, duke mos i ndezur kurrë sytë e tij të mëdhenj. Çfarë është ajo? Por Jezusi hesht, Jezusi buzëqesh dhe vështron me një tallje miqësore Pjetrin, i cili vazhdon të flasë me pasion për oktapodin, - dhe njëri pas tjetrit, dishepujt e zënë ngushtë iu afruan Judës, folën me dashuri, por u larguan shpejt dhe me siklet.
Dhe vetëm Gjon Zebedeu heshti me kokëfortësi, dhe Thomai, me sa duket, nuk guxoi të thoshte asgjë, duke marrë parasysh atë që kishte ndodhur. Ai pa me kujdes Krishtin dhe Judën, të cilët ishin ulur krah për krah, dhe kjo afërsi e çuditshme e bukurisë hyjnore dhe e shëmtisë monstruoze, një burrë me një vështrim të përulur dhe një oktapod me sy të mëdhenj, të palëvizshëm, lakmitarë, ia shtypi mendjen, si një gjëegjëzë e pazgjidhshme. Ai rrudhoi me tension ballin e tij të drejtë, të lëmuar, vidhosi sytë, duke menduar se do të shihte më mirë në këtë mënyrë, por ai ia doli vetëm ta bënte Judën të dukej vërtet se kishte tetë këmbë që lëviznin pa pushim. Por kjo ishte e gabuar.
Foma e kuptoi këtë dhe përsëri shikoi kokëfortë.
Dhe Juda, pak nga pak, guxoi: drejtoi krahët, u përkul në bërryla, liroi muskujt që i mbanin të tensionuar nofullën dhe filloi të ekspozonte me kujdes kokën e tij me gunga në dritë. Ajo kishte qenë në sy të të gjithëve më parë, por Judës iu duk se ishte fshehur thellë dhe në mënyrë të padepërtueshme nga sytë e një lloj velloje të padukshme, por të trashë dhe dinake. Dhe tani, sikur të dilte nga një vrimë, ai ndjeu kafkën e tij të çuditshme në dritë, pastaj sytë - u ndalën - zbuluan me vendosmëri gjithë fytyrën e tij. Asgjë nuk ndodhi. Pjetri shkoi diku, Jezusi u ul i menduar, duke mbështetur kokën në dorën e tij dhe tundi qetësisht këmbën e nxirë, dishepujt folën me njëri-tjetrin dhe vetëm Thomai e ekzaminoi me kujdes dhe seriozitet si një rrobaqepës i ndërgjegjshëm që merrte matje. Juda buzëqeshi - Thomas nuk ia ktheu buzëqeshjen, por me sa duket e mori parasysh, si çdo gjë tjetër, dhe vazhdoi ta shikonte. Por diçka e pakëndshme shqetësoi anën e majtë të fytyrës së Judës, ai shikoi prapa: Gjoni, i pashëm, i pastër, pa asnjë pikë në ndërgjegjen e tij të bardhë si bora, po e shikonte nga një cep i errët me sy të ftohtë dhe të bukur. Dhe, duke ecur, siç ecin të gjithë të tjerët, por duke u ndjerë sikur po tërhiqej zvarrë përgjatë tokës, si një qen i dënuar. Juda iu afrua dhe i tha: “Pse hesht, Gjon? Fjalët e tua janë si mollë të arta në enë argjendi të tejdukshme, jepja njërën prej tyre Judës, që është kaq i varfër.
Gjoni shikoi me vëmendje në syrin e palëvizshëm, të hapur dhe heshti.
Dhe pashë se si Juda u zvarrit, hezitoi me hezitim dhe u zhduk në thellësitë e errëta hape deren.
Që kur u ngrit hëna e plotë, shumë dolën për shëtitje. Edhe Jezusi doli për të shëtitur dhe nga çatia e ulët, ku Juda shtronte shtratin, pa atë që po largohej. AT drita e hënësçdo figurë e bardhë dukej e lehtë dhe e pangutur dhe nuk ecte, por dukej se po rrëshqiste përpara hijes së saj të zezë dhe papritmas një njeri do të zhdukej në diçka të zezë dhe më pas zëri i tij mund të dëgjohej. Kur njerëzit u shfaqën përsëri nën hënë, ata dukeshin të heshtur - si mure të bardha, si hije të zeza, si e gjithë nata e mjegullt transparente. Pothuajse të gjithë ishin në gjumë kur Juda dëgjoi zërin e qetë të Krishtit të kthyer. Dhe gjithçka ishte e qetë në shtëpi dhe rreth saj. këndoi një gjel, me inat dhe me zë të lartë, si gjatë ditës, diku u zgjua një gomar dhe pa dëshirë, me ndërprerje, heshti. Por Juda nuk fjeti dhe dëgjoi, duke u fshehur. Hëna ndriçoi gjysmën e fytyrës së tij dhe, si në një liqen të ngrirë, reflektoi çuditërisht në syrin e tij të madh të hapur.
Papritur iu kujtua diçka dhe u kollit me nxitim, duke fërkuar me pëllëmbën e tij gjoksin e leshuar e të shëndetshëm: ndoshta dikush tjetër ishte zgjuar dhe po dëgjonte se çfarë po mendonte Juda.
II
Gradualisht njerëzit u mësuan me Judën dhe pushuan së vënë re shëmtinë e tij. Jezusi i besoi atij një arkë dhe në të njëjtën kohë të gjitha punët e shtëpisë ranë mbi të: bleu ushqimin dhe rrobat e nevojshme, shpërndau lëmoshë dhe gjatë bredhjeve të tij kërkonte një vend ku të ndalonte dhe të kalonte natën. Të gjitha këto ai i bëri me shumë mjeshtëri, saqë shpejt fitoi favorin e disa studentëve që panë përpjekjet e tij. Juda gënjeu gjatë gjithë kohës, por ata u mësuan me të, sepse nuk shihnin vepra të këqija pas një gënjeshtre, dhe ajo i dha një interes të veçantë bisedës së Judës dhe tregimeve të tij dhe e bëri jetën të dukej si një përrallë qesharake dhe ndonjëherë e tmerrshme. .
Sipas tregimeve të Judës, dukej sikur ai i njihte të gjithë njerëzit dhe çdo person që njihte kishte kryer ndonjë vepër të keqe apo edhe një krim në jetën e tij. Njerëz të mirë, sipas tij, janë ata që dinë t'i fshehin veprat dhe mendimet e tyre, por nëse një person i tillë përqafohet, përkëdhelet dhe merret në pyetje mirë, atëherë prej tij do të rrjedhin e gjithë e pavërteta, neveria dhe gënjeshtrat, si qelbi nga një plagë e shpuar. . Ai pranoi me lehtësi se ndonjëherë ai vetë gënjeu, por siguroi me një betim se të tjerët gënjejnë edhe më shumë, dhe nëse ka ndonjë në botë që mashtrohej, ishte ai. Juda.
Ndodhte që disa njerëz e mashtronin shumë herë kështu e kështu. Kështu, një farë arkëtari i një fisniku të pasur i rrëfeu një herë se për dhjetë vjet ai kishte dashur vazhdimisht të vidhte pasurinë që i ishte besuar, por nuk mundi, sepse kishte frikë nga fisniku dhe ndërgjegjja e tij. Dhe Juda i besoi - dhe ai papritmas vodhi dhe mashtroi Judën. Por edhe këtu Juda e besoi, por ai papritmas e ktheu fisnikun e vjedhur dhe përsëri e mashtroi Judën. Dhe të gjithë e mashtrojnë, madje edhe kafshët: kur ai përkëdhel qenin, ajo kafshon gishtat e tij, dhe kur ai e rrah me shkop, ajo i lëpin këmbët dhe i shikon në sy si një vajzë. Ai e vrau këtë qen, e varrosi thellë dhe madje e vuri me një gur të madh, por kush e di? Ndoshta ngaqë e vrau, ajo u bë edhe më e gjallë dhe tani nuk shtrihet në gropë, por vrapon e gëzuar me qentë e tjerë.
Të gjithë qeshën me gëzim me historinë e Judës, dhe ai vetë buzëqeshi këndshëm, duke ngërthyer syrin e tij të gjallë dhe tallës dhe menjëherë, me të njëjtën buzëqeshje, rrëfeu se kishte gënjyer pak: nuk e vrau këtë qen. Por ai me siguri do ta gjejë atë dhe me siguri do ta vrasë, sepse nuk dëshiron të mashtrohet. Dhe nga këto fjalë Juda qeshi edhe më shumë.
Por ndonjëherë në tregimet e tij ai i kalonte kufijtë e të mundshmes dhe të besueshmes dhe u atribuonte njerëzve prirje të tilla që as një kafshë nuk i ka, i akuzuar për krime të tilla që nuk kanë ndodhur dhe nuk ndodhin kurrë.
Dhe duke qenë se në të njëjtën kohë ai përmendi emrat e njerëzve më të respektuar, disa u indinjuan nga shpifjet, ndërsa të tjerët me shaka pyetën: "Epo, po babai dhe nëna juaj?" Juda, a nuk ishin njerëz të mirë?
Juda vidhosi sytë, buzëqeshi dhe shtriu krahët. Dhe bashkë me dridhjen e kokës, syri i tij i ngrirë e i hapur u lëkund dhe shikoi në heshtje.
- Dhe kush ishte babai im? Ndoshta personi që më ka rrahur me shkop, ose ndoshta djalli, dhia dhe gjeli. Si mund t'i njohë Juda të gjithë me të cilët nëna e tij ndante një shtrat? Juda ka shumë baballarë, për kë po flisni?
Por këtu të gjithë u indinjuan, pasi ata i nderonin shumë prindërit e tyre, dhe Mateu, i cili ishte shumë i lexuar në Shkrime, foli rreptësisht me fjalët e Solomonit: - Kush mallkon të atin dhe nënën e tij, llamba do të fiket në mes. e errësirës së thellë.
Gjon Zebedeu me mendjemadhësi hodhi: - Epo, dhe ne? Çfarë të keqe do të thuash për ne, Juda e Kariotit?
Por ai tundi duart me frikë tallëse, u përkul dhe pëshpëriti si një lypës që kërkon lëmoshë kot nga një kalimtar: “Ah, i gjori Juda po tundohet! Ata qeshin me Judën, duan të mashtrojnë Judën e varfër, sylesh!
Dhe ndërsa njëra anë e fytyrës së tij përpëlitej në grimasa kllounësh, tjetra tundej seriozisht dhe ashpër, dhe syri i tij që nuk mbyllej asnjëherë ia nguli sytë gjerë.
Pyotr Simonov qeshi më së shumti dhe më së shumti me shakatë e Iskariotit. Por një ditë ndodhi që ai befas u rrudh në fytyrë, u bë i heshtur dhe i trishtuar dhe me nxitim e mori mënjanë Judën, duke e tërhequr nga mëngët.
- Dhe Jezusi? Çfarë mendoni për Jezusin? ai u përkul dhe pyeti me një pëshpëritje të madhe.
Juda e shikoi me zemërim: "Çfarë mendon?"
Pjetri pëshpëriti me frikë dhe gëzim: "Unë mendoj se ai është biri i perëndisë së gjallë."
- Pse pyet? Çfarë mund t'ju thotë Juda, babai i të cilit është një dhi!
"Por a e doni atë?" Është sikur nuk do njeri, Juda.
Me të njëjtën keqdashje të çuditshme Iskarioti hodhi befas dhe ashpër: "Të dua".
Pas kësaj bisede, për dy ditë Pjetri e thirri me zë të lartë Judën mikun e tij, oktapodin, dhe ai në mënyrë të ngathët dhe po aq të egër u përpoq t'i ikte diku në një cep të errët dhe atje u ul i vrenjtur, duke u ndriçuar me syrin e tij të bardhë që nuk i mbyllte sytë.
Vetëm Thomai e dëgjoi Judën mjaft seriozisht: ai nuk kuptonte shaka, shtirje dhe gënjeshtra, lojëra me fjalë dhe mendime, dhe në gjithçka kërkonte të fortën dhe pozitiven. Dhe të gjitha tregimet e Iskariotit rreth njerëz të këqij dhe veprimet, shpeshherë i ndërpriste me fjalë të shkurtra afariste: - Kjo duhet vërtetuar. E dëgjuat vetë? Dhe kush ishte tjetër përveç jush? Si e quajnë?
Juda u acarua dhe bërtiti me zë të lartë se ai vetë i kishte parë dhe dëgjuar të gjitha këto, por Thomai kokëfortë vazhdoi ta merrte në pyetje me këmbëngulje dhe qetësi, derisa Juda pranoi se ai kishte gënjyer ose krijoi një gënjeshtër të re të besueshme, mbi të cilën ai mendoi për një kohë të gjatë. koha. Dhe, pasi gjeti një gabim, ai erdhi menjëherë dhe dënoi në mënyrë indiferente gënjeshtarin. Në përgjithësi, Juda ngjallte tek ai një kuriozitet të fortë dhe kjo krijoi mes tyre diçka si një miqësi, plot të bërtitura, të qeshura e mallkime - nga njëra anë, dhe pyetje të qeta e të vazhdueshme - nga ana tjetër. Nganjëherë Juda ndjente një neveri të padurueshme për mikun e tij të çuditshëm dhe, duke e shpuar me një vështrim të mprehtë, tha i irrituar, pothuajse me një lutje: "Po ti çfarë do?" Të thashë gjithçka, gjithçka.
"Dua që ju të provoni se si një dhi mund të jetë babai juaj?" Foma e mori në pyetje me këmbëngulje indiferente dhe priti një përgjigje.
Ndodhi që pas njërës prej këtyre pyetjeve, Juda papritmas heshti dhe, i befasuar, nga koka te këmbët, e hetoi me sy: ai pa një bel të gjatë e të drejtë, një fytyrë gri, sy të drejtë, transparentë, dy të trashë. paloset duke ikur nga hunda dhe duke u zhdukur në një flokë të ashpër, të prerë në mënyrë të barabartë, mjekër, dhe tha bindshëm: "Çfarë budallai që je, Foma!" Çfarë shihni në ëndërr: një pemë, një mur, një gomar?
Dhe Foma ishte disi e turpëruar dhe nuk bëri asnjë kundërshtim. Dhe natën, kur Juda tashmë po mjegullonte syrin e tij të gjallë dhe të shqetësuar për gjumë, ai papritmas tha me zë të lartë nga shtrati i tij - tani po flinin të dy së ​​bashku në çati: - E keni gabim, Judë. Kam ëndrra shumë të këqija. Çfarë mendoni: një person duhet të jetë gjithashtu përgjegjës për ëndrrat e tij?
"Por a sheh dikush tjetër ëndrra, dhe jo ai vetë?" Tomas psherëtiu butë dhe mendoi. Dhe Juda buzëqeshi me përbuzje, mbylli fort syrin e hajdutit dhe me qetësi iu dorëzua ëndrrave të tij rebele, ëndrrave monstruoze, vegimeve të çmendura që ia grisnin kafkën e tij me gunga.
Kur, gjatë bredhjeve të Jezusit në Jude, udhëtarët iu afruan një fshati, Iskarioti tregoi gjëra të këqija për banorët e tij dhe paralajmëroi telashe. Por thuajse gjithmonë ndodhte që njerëzit për të cilët fliste keq ta takonin Krishtin dhe miqtë e tij me gëzim, t'i rrethonin me vëmendje e dashuri dhe të bëheshin besimtarë dhe kutia e parave të Judës u mbush aq shumë sa ishte e vështirë ta mbante. Dhe pastaj ata qeshën me gabimin e tij, dhe ai ngriti supet butësisht dhe tha: - Pra! Kështu që! Juda mendoi se ata ishin të këqij, por ata ishin të mirë: ata besuan shpejt dhe dhanë para. Përsëri, kjo do të thotë se ata kanë mashtruar Judën, Judën e varfër, sylesh nga Karioti!
Por një herë, tashmë larg fshatit, i cili i përshëndeti përzemërsisht, Thomas dhe Juda u grindën me pasion dhe, për të zgjidhur mosmarrëveshjen, u kthyen. Vetëm të nesërmen e arritën Jezusin dhe dishepujt e tij, dhe Thomai dukej i turpëruar dhe i trishtuar, dhe Juda dukej aq krenar, sikur të priste që tani të gjithë do të fillonin ta uronin dhe ta falënderonin. Duke iu afruar mësuesit, Foma deklaroi me vendosmëri: - Juda ka të drejtë, Zot. Ata ishin njerëz të këqij dhe budallenj dhe fara e fjalëve të tua ra në gur.
Dhe ai tregoi se çfarë ndodhi në fshat. Tashmë pas largimit të Jezusit dhe dishepujve të tij, një grua e moshuar filloi të bërtiste se asaj i kishin vjedhur një fëmijë të bardhë dhe e akuzoi të ndjerin për vjedhje. Në fillim ata debatuan me të, dhe kur ajo argumentoi me kokëfortësi se nuk kishte njeri tjetër që të vidhte si Jezusi, shumë besuan dhe madje donin të niseshin në ndjekje. Dhe megjithëse shpejt e gjetën kecin të ngatërruar në shkurre, ata megjithatë vendosën që Jezusi ishte një mashtrues dhe, ndoshta, edhe një hajdut.
-- Pra, kështu! Bërtiti Pjetri duke ndezur vrimat e hundës: "Zot, po të duash, do të kthehem te këta budallenj dhe...
Por Jezusi, i cili ishte i heshtur gjatë gjithë kohës, e shikoi me rreptësi dhe Pjetri heshti dhe u zhduk pas, pas shpinës së të tjerëve. Dhe askush nuk po fliste më për atë që kishte ndodhur, sikur asgjë të mos kishte ndodhur fare dhe sikur Juda të kishte gabuar. Më kot ai u shfaq nga të gjitha anët, duke u përpjekur të bënte modeste fytyrën e tij me pirun, grabitqar, me hundë grep - askush nuk e shikonte, dhe nëse dikush e shikonte, ishte shumë armiqësore, madje edhe me përbuzje.
Dhe që nga ajo ditë, qëndrimi i Jezusit ndaj tij ndryshoi në një mënyrë të çuditshme. Dhe më parë, për disa arsye, ndodhi që Juda nuk i foli kurrë drejtpërdrejt Jezusit dhe ai kurrë nuk iu drejtua drejtpërdrejt, por nga ana tjetër ai shpesh e shikonte me sy të mirë, buzëqeshte me disa nga shakatë e tij dhe nëse nuk do të kishte duke e parë për një kohë të gjatë, ai do të pyeste: ku është Juda? Dhe tani ai e shikonte, sikur të mos e shihte, megjithëse si më parë, madje edhe më kokëfortë se më parë, e kërkonte me sy sa herë që fillonte të fliste me studentët e tij ose me njerëzit, por ose ulej me të. prapa tij dhe mbi kokë i hodhi fjalët e tij ndaj Judës, ose bëri sikur nuk e vuri re fare. Dhe pavarësisht se çfarë tha ai, edhe nëse sot është një gjë, dhe nesër është krejtësisht ndryshe, edhe nëse është e njëjta gjë që mendon Juda, dukej, megjithatë, se ai flet gjithmonë kundër Judës. Dhe për të gjithë ai ishte një lule delikate dhe e bukur, një trëndafil aromatik libanez, dhe për Judën ai la vetëm gjemba të mprehtë - sikur Juda të mos kishte zemër, sikur të mos kishte sy e hundë dhe jo më mirë se të gjithë, ai e kupton bukurinë. me petale të buta dhe pa të meta.
- Foma! A ju pëlqen trëndafili i verdhë libanez, i cili ka një fytyrë të zbehtë dhe sy si dhia e egër? pyeti një ditë shokun e tij dhe ai u përgjigj me indiferentizëm: "Trëndafili?" Po, e dua aromën e saj. Por nuk kam dëgjuar që trëndafilat të kenë fytyra të zbehta dhe sy si dhia e egër.
-- Si? A nuk e dini se kaktusi me shumë krahë që grisi rrobat tuaja të reja dje ka vetëm një lule të kuqe dhe një sy?
Por Thomas nuk e dinte as këtë, megjithëse dje kaktusi me të vërtetë i kapi rrobat dhe i grisi në copa të mjerueshme. Ai nuk dinte asgjë, ky Thomai, megjithëse pyeti për gjithçka, dhe shikonte aq drejtpërdrejt me sytë e tij të tejdukshëm dhe të kthjellët, përmes të cilëve, si përmes xhamit fenikas, shihej muri pas tij dhe gomari i dëshpëruar i lidhur me të.
Disa kohë më vonë, pati një rast tjetër në të cilin Juda kishte përsëri të drejtë. Në një fshat hebre, të cilin ai nuk e lavdëroi aq shumë, saqë madje e këshilloi ta anashkalonte, ata e pritën Krishtin shumë armiqësor dhe pas predikimit të tij dhe denoncimit të hipokritëve, u tërbuan dhe donin ta vrisnin me gurë atë dhe dishepujt e tij. Kishte shumë armiq dhe, pa dyshim, ata do të kishin arritur të kryenin qëllimin e tyre të dëmshëm, nëse jo Juda nga Karyota.
I pushtuar nga frika e çmendur për Jezusin, sikur po shihte tashmë pika gjaku në këmishën e tij të bardhë. Juda i tërbuar dhe verbërisht u vërsul drejt turmës, kërcënoi, bërtiti, lutej dhe gënjeu, dhe kështu i dha kohë dhe mundësi për të lënë Jezusin dhe dishepujt.
Befasisht i shkathët, sikur vrapoi me një duzinë këmbësh, qesharak dhe i tmerrshëm në tërbimin dhe lutjet e tij, ai u vërsul i egër përpara turmës dhe i magjepsi me një fuqi të çuditshme. Ai bërtiti se nuk ishte aspak i pushtuar nga demoni i Nazarenasve, se ai ishte thjesht një mashtrues, një hajdut që i donte paratë, si të gjithë dishepujt e tij, si vetë Juda - tundi kutinë e parave, u grima dhe iu lut, duke rënë në terren. Dhe gradualisht zemërimi i turmës u shndërrua në të qeshura dhe neveri, dhe duart e ngritura me gurë ranë.
"Këta njerëz nuk janë të denjë të vdesin nga duart e një njeriu të ndershëm", thanë disa, ndërsa të tjerë ndoqën me mend Judën ndërsa ai u largua me shpejtësi.
Dhe përsëri Juda priste urime, lavdërime dhe mirënjohje, ekspozoi rrobat e tij të grisura dhe gënjeu se e rrahën - por këtë herë ai u mashtrua në mënyrë të pakuptueshme. Jezusi i zemëruar eci me hapa të gjatë dhe heshti, madje edhe Gjoni dhe Pjetri nuk guxuan t'i afroheshin, dhe të gjithë ata që i binin syrin Judës me rroba të grisura, me fytyrën e tij të gëzuar, por ende pak të frikësuar, e përzunë. prej tyre me pasthirrma të shkurtra e të zemëruara. Sikur nuk i shpëtoi të gjithë, sikur nuk e shpëtoi mësuesin e tyre, të cilin e duan aq shumë.
Dëshironi të shihni budallenjtë? i tha Tomës, i cili po ecte i menduar pas. Dhe ti, Thomas i zgjuar, vrapon pas, dhe unë, Juda fisnike, e bukur, vrapoj prapa, si një skllav i ndyrë që nuk ka vend pranë zotërisë së tij.
Pse e quani veten të bukur? Thomas u habit.
"Sepse unë jam i bukur," u përgjigj Juda me bindje dhe tha, duke shtuar shumë, se si ai i mashtroi armiqtë e Jezusit dhe qeshi me ta dhe me gurët e tyre budallenj.
"Por ju gënjeni!" Thomai tha.
"Epo, po, gënjeva," pranoi Iskarioti me qetësi. "Unë u dhashë atyre atë që kërkuan dhe ata më kthyen atë që më duhej. Dhe çfarë është gënjeshtra, moj e zgjuar Foma? A nuk do të ishte vdekja e Jezusit një gënjeshtër më e madhe?
- Ke bërë diçka të gabuar. Tani besoj se babai juaj është djalli. Ishte ai që të mësoi, Judë.
Fytyra e Iskariotit u zbardh dhe befas disi shpejt u zhvendos drejt Thomait - sikur një re e bardhë kishte gjetur dhe bllokuar rrugën dhe Jezusin. Me një lëvizje të butë, Juda po aq shpejt e shtrëngoi pranë vetes, e shtrëngoi fort, duke i paralizuar lëvizjet dhe i pëshpëriti në vesh: “Kështu më mësoi djalli? Po, po, Thomas. A e shpëtova Jezusin? Pra, djalli e do Jezusin, kështu që djalli ka nevojë për Jezusin, apo jo? Po, po, Thomas.
Por babai im nuk është djall, por dhi. Ndoshta cjapi ka nevojë për Jezusin? Heh? Ju nuk keni nevojë për të, apo jo? A nuk është vërtet e nevojshme?
I zemëruar dhe pak i frikësuar, Foma shpëtoi me vështirësi nga përqafimi ngjitës i Judës dhe eci shpejt përpara, por shpejt ngadalësoi hapat e tij, duke u përpjekur të kuptonte se çfarë kishte ndodhur.
Dhe Juda mbeti në heshtje prapa dhe gradualisht mbeti prapa. Këtu, në distancë, këmbësorët u përzien në një tufë lara-lara dhe tashmë ishte e pamundur të shihej se cila nga këto figura të vogla ishte Jezusi. Kështu Foma e vogël u shndërrua në një pikë gri - dhe papritmas të gjithë u zhdukën në qoshe. Duke parë mbrapa, Juda la rrugën dhe zbriti me kërcime të mëdha në thellësitë e një përroskeje shkëmbore. Nga vrapimi i shpejtë dhe i vrullshëm, fustani i tij u fry dhe krahët i ngritën lart lart, si për fluturim. Këtu në shkëmb ai rrëshqiti dhe shpejt u rrokullis poshtë në një gungë gri, duke u qëruar pas gurëve, u hodh lart dhe me zemërim tundi grushtin në mal: - I mallkuar! ..
Dhe, papritmas duke zëvendësuar shpejtësinë e lëvizjeve të tij me një ngadalësi të vrenjtur dhe të përqendruar, ai zgjodhi një vend gur i madh dhe u ul ngadalë. U kthye si të kërkonte një pozicion të rehatshëm, vuri duart, pëllëmbë pas pëllëmbë, mbi gurin gri dhe mbështeti kokën fort pas tyre. Dhe kështu ai u ul për një ose dy orë, pa lëvizur dhe duke mashtruar zogjtë, të palëvizshëm dhe gri, si vetë guri gri. Dhe para tij, dhe pas tij, dhe nga të gjitha anët, u ngritën muret e përroskës, duke prerë skajet e qiellit blu me një vijë të mprehtë, dhe kudo, duke gërmuar në tokë, u ngritën gurë të mëdhenj gri - sikur Këtu kishte kaluar dikur shi guri dhe në një mendim të pafund pikat e tij të rënda. Dhe kjo përroskë e egër shkretëtirë dukej si një kafkë e përmbysur, e copëtuar, dhe çdo gur në të ishte si një mendim i ngrirë, dhe kishte shumë prej tyre, dhe të gjithë menduan - fort, pa kufi, kokëfortë.
Këtu një akrep i mashtruar u hodh miqësisht pranë Judës në këmbët e tij të lëkundura. Juda e vështroi pa e hequr kokën nga guri dhe përsëri sytë i qëndruan të palëvizshëm mbi diçka, të dy palëvizur, të dy të mbuluar me një mjegull të çuditshme të bardhë, si të verbër dhe me shikim të tmerrshëm. Këtu, nga toka, nga gurët, nga të çarat, errësira e qetë e natës filloi të ngrihej, mbështjellë Judën e palëvizshme dhe shpejt u zvarrit - në qiellin e ndritshëm dhe të zbehtë.
Nata erdhi me mendimet dhe ëndrrat e saj.
Atë natë Juda nuk u kthye për natën dhe dishepujt, të shkëputur nga mendimet e tyre nga shqetësimet për ushqimin dhe pijen, murmuritën për neglizhencën e tij.
III
Një ditë, rreth mesditës, Jezusi dhe dishepujt e tij po ecnin përgjatë një rruge të gurtë e malore, pa hije, dhe duke qenë se kishin qenë në rrugë për më shumë se pesë orë, Jezusi filloi të ankohej për lodhje. Dishepujt u ndalën dhe Pjetri dhe shoku i tij Gjoni shtrinë petkat e tyre në tokë dhe dishepujt e tjerë, por nga lart i forcuan midis dy gurëve të lartë dhe kështu i bënë Jezusit, si të thuash, një tendë. Dhe ai u shtri në çadër, duke pushuar nga vapa e diellit, ndërsa ata e argëtuan me fjalime gazmore dhe shaka. Por, duke parë se fjalimi e lodh edhe atë, ndërsa vetë ishin pak të ndjeshëm ndaj lodhjes dhe nxehtësisë, u tërhoqën në një distancë të caktuar dhe iu dorëzuan profesioneve të ndryshme. I cili, përgjatë shpatit të malit midis gurëve, kërkoi rrënjë të ngrënshme dhe, pasi i gjeti, ia solli Jezusit, i cili, duke u ngjitur gjithnjë e më lart, kërkoi me mendime kufijtë e distancës së mbushur me pëllumb dhe, duke mos i gjetur, u ngjit të reja. gurë me majë. Gjoni gjeti një hardhucë ​​të bukur blu midis gurëve dhe, në pëllëmbët e tij të butë, duke qeshur në heshtje, ia solli Jezusit dhe hardhuca e shikoi me sytë e saj të fryrë, misterioz në sytë e tij dhe më pas shpejt rrëshqiti trupin e saj të vogël të ftohtë mbi të ngrohtë. dorën dhe e çoi shpejt trupin e saj të butë diku. , bishti që dridhej.
Pjetri, të cilit nuk i pëlqenin kënaqësitë e qeta, dhe bashkë me të Filipi, u angazhuan në shqyerjen e gurëve të mëdhenj nga mali dhe lëshimin e tyre, duke konkurruar në forcë. Dhe, të tërhequr nga të qeshurat e tyre të forta, pak nga pak pjesa tjetër u mblodh rreth tyre dhe mori pjesë në lojë. Duke u sforcuar, ata hoqën nga toka një gur të vjetër e të rritur, e ngritën lart me të dyja duart dhe e lanë të zbriste nga shpati. E rëndë, goditi shkurt dhe shurdhër dhe mendoi për një moment, pastaj me hezitim bëri kërcimin e parë - dhe me çdo prekje në tokë, duke marrë shpejtësinë dhe forcën prej saj, ajo bëhej e lehtë, e egër, gjithëshkatërruese. Ai nuk kërceu më, por fluturoi me dhëmbë të zhveshur dhe ajri, duke fishkëllyer, kaloi kufomën e tij të shurdhër e të rrumbullakët. Këtu është skaji - me një lëvizje të qetë të fundit, guri u ngrit lart dhe me qetësi, në mendime të rënda, fluturoi rrumbullakët poshtë në fund të një humnere të padukshme.
- Hajde, edhe një! bërtiti Pjetri. Dhëmbët e tij të bardhë shkëlqenin midis mjekrës dhe mustaqeve të zeza, gjoksi dhe krahët e tij të fuqishëm ishin të zhveshur, dhe gurët e vjetër të zemëruar, të befasuar marrëzisht nga forca që i ngrinin, tërhiqeshin njëri pas tjetrit me butësi në humnerë. Edhe Gjoni i brishtë hodhi guralecë të vegjël dhe, duke buzëqeshur në heshtje, shikoi Jezusin e tyre argëtues.
- Çfarë jeni ju. Juda? Pse nuk merrni pjesë në lojë - duket se është shumë argëtuese? pyeti Foma, duke gjetur shokun e tij të çuditshëm të palëvizur, pas një guri të madh gri.
“Më dhemb gjoksi dhe nuk më kanë thirrur.
- Duhet të telefononi? Epo, po të thërras, shko. Shikoni gurët që po hedh Pjetri.
Juda në njëfarë mënyre i hodhi një vështrim anash, dhe atëherë Thomas për herë të parë ndjeu në mënyrë të paqartë se Juda nga Karioti kishte dy fytyra. Por, para se ta kuptonte këtë, Juda tha me tonin e tij të zakonshëm, lajkatar dhe në të njëjtën kohë tallës: “A ka ndonjë më të fortë se Pjetri? Kur ai bërtet, të gjithë gomarët në Jerusalem mendojnë se Mesia i tyre ka ardhur dhe gjithashtu ngrenë një britmë. A e ke dëgjuar ndonjëherë thirrjen e tyre, Thomas?
Dhe, duke buzëqeshur me dashuri dhe i turpëruar duke mbështjellë rrobat e tij rreth gjoksit, të tejmbushur me flokë të kuq kaçurrelë. Juda hyri në rrethin e lojtarëve. Dhe duke qenë se të gjithë ishin shumë të gëzuar, ata e përshëndetën me gëzim dhe shaka me zë të lartë, madje edhe Gjoni buzëqeshi me përbuzje kur Juda, duke rënkuar dhe duke u shtirur duke rënkuar, mori gurin e madh. Por më pas ai e mori me lehtësi dhe e hodhi, dhe syri i tij i verbër e i hapur, duke u lëkundur, e nguli ngulmuar Pjetrin, ndërsa tjetri, dinak dhe i gëzuar, u mbush me të qeshura të qeta.
- Jo, ju ende u larguat! - tha Pjetri i ofenduar. Dhe një nga një ata ngritën dhe hodhën gurë gjigantë, dhe dishepujt i shikonin të habitur. Pjetri hodhi një gur të madh - Juda edhe më shumë. Pjetri, i zymtë dhe i përqendruar, hodhi me zemërim një copë guri, duke u lëkundur, e mori dhe e lëshoi ​​poshtë - Juda, duke vazhduar të buzëqeshte, kërkoi një copë edhe më të madhe me syrin e tij, e gërmoi me dashuri në të me gishtat e tij të gjatë, e lëpiu. , u tund bashkë me të dhe, duke u zbehur, e dërgoi në humnerë. Duke hedhur gurin e tij, Pjetri u përkul pas dhe kështu ndoqi rënien e tij, ndërsa Juda u përkul përpara, u përkul dhe shtriu krahët e tij të gjatë në lëvizje, sikur ai vetë donte të fluturonte larg pas gurit.
Më në fund, të dy, fillimisht Pjetri, pastaj Juda, rrëmbyen një gur të vjetër gri - dhe as njëri as tjetri nuk mund ta ngrinin. I kuq, Pjetri iu afrua me vendosmëri Jezusit dhe i tha me zë të lartë: “Zot! Nuk dua që Juda të jetë më i fortë se unë. Më ndihmo ta marr atë gur dhe ta hedh.
Dhe Jezusi në heshtje iu përgjigj atij diçka. Pjetri ngriti supet e gjera me pakënaqësi, por nuk guxoi të kundërshtonte dhe u kthye me fjalët: - Ai tha: dhe kush do ta ndihmojë Iskariotin? Por pastaj shikoi Judën, i cili, duke marrë frymë dhe duke shtrënguar fort dhëmbët, vazhdoi të përqafonte gurin kokëfortë dhe qeshi me gëzim: Shikoni çfarë po bën Juda jonë e sëmurë, e gjorë!
Dhe vetë Juda qeshi, aq befasisht i kapur në gënjeshtrën e tij, dhe të gjithë të tjerët qeshën - madje Foma ndau mustaqet e tij të drejta gri të varura mbi buzët e tij me një buzëqeshje. Dhe kështu, duke biseduar miqësisht dhe duke qeshur, të gjithë u nisën në rrugën e tyre, dhe Pjetri, plotësisht i pajtuar me fituesin, herë pas here e shtynte në krah me grusht dhe qeshte me zë të lartë:
Të gjithë e lavdëruan Judën, të gjithë e kuptuan se ai ishte fitues, të gjithë biseduan me të në mënyrë miqësore, por Jezusi, por Jezusi, edhe këtë herë, nuk donte të lavdëronte Judën.
Në heshtje ai eci përpara, duke ngrënë një fije bari të këputur dhe pak nga një, dishepujt pushuan së qeshuri dhe shkuan te Jezusi. Dhe në një kohë të shkurtër doli përsëri që ata të gjithë ecën në një grup të ngushtë përpara, dhe Juda - Juda fitimtar - Juda i forti - u përplas pas, duke gëlltitur pluhurin.
Kështu ata u ndalën dhe Jezusi vuri dorën e tij mbi shpatullën e Pjetrit, duke treguar me dorën tjetër larg, ku Jeruzalemi ishte shfaqur tashmë në mjegull. Dhe shpina e gjerë dhe e fuqishme e Pjetrit e pranoi me kujdes këtë dorë të hollë e të nxirë.
Natën u ndalën në Betani, në shtëpinë e Llazarit. Dhe kur të gjithë u mblodhën për një bisedë. Juda mendoi se tani ata do të kujtonin fitoren e tij ndaj Pjetrit dhe u ul më afër. Por dishepujt ishin të heshtur dhe jashtëzakonisht të menduar.
Imazhet e shtegut të përshkuar: dielli, guri, dhe bari, dhe Krishti i shtrirë në tendë, pluskonin qetësisht në kokën time, duke ngjallur një mendim të butë, duke shkaktuar ëndrra të paqarta, por të ëmbla të një lloj lëvizjeje të përjetshme nën dielli. Trupi i lodhur pushoi ëmbël, dhe gjithçka mendonte për diçka misterioze të bukur dhe të madhe - dhe askush nuk iu kujtua Judës.
Juda u largua. Pastaj u kthye. Jezusi foli dhe dishepujt e dëgjuan në heshtje fjalimin e tij. E palëvizshme, si një statujë, Maria u ul në këmbët e tij dhe, duke hedhur kokën prapa, e shikoi në fytyrën e tij. Gjoni, duke u afruar, u përpoq ta bënte dorën të prekte rrobat e mësuesit, por nuk e shqetësoi.
Preku dhe ngriu. Dhe Pjetri mori frymë me zë të lartë dhe me forcë, duke i bërë jehonë fjalëve të Jezusit me frymën e tij.
Iskarioti ndaloi në prag dhe, duke kaluar me përbuzje shikimin e të mbledhurve, përqendroi gjithë zjarrin e tij te Jezusi. Dhe ndërsa ai shikonte, gjithçka rreth tij doli jashtë, i veshur në errësirë ​​dhe heshtje, dhe vetëm Jezusi shkëlqeu me dorën e tij të ngritur. Por tani edhe ai dukej sikur ishte ngritur në ajër, si i shkrirë, dhe u bë sikur të ishte i përbërë nga një mjegull mbi liqen, i shpuar nga drita e hënës që perëndonte dhe fjalimi i tij i butë kumonte diku larg, larg dhe i butë. Dhe duke shikuar në fantazmën e lëkundur, duke dëgjuar melodinë e butë të fjalëve të largëta dhe fantazmë. Juda mori gjithë shpirtin e tij në gishtat e tij të hekurt dhe në errësirën e tij të pamasë, në heshtje, filloi të ndërtonte diçka të madhe.
Ngadalë, në errësirën e thellë, ai ngriti një lloj mali të madh, si male, dhe qetësoi njërën mbi tjetrën, dhe përsëri u ngrit, dhe përsëri u imponua, dhe diçka u rrit në errësirë, u zgjerua në heshtje, duke i shtyrë kufijtë. Këtu ai e ndjeu kokën si një kube, dhe në errësirën e padepërtueshme të saj, një e madhe vazhdoi të rritej, dhe dikush punonte në heshtje: ai ngriti masa të mëdha si male, vuri njërën mbi tjetrën dhe u ngrit përsëri ... fjalët e largëta e fantazmë tingëllonin me zë diku.
Kështu ai qëndroi duke bllokuar derën, i madh dhe i zi, dhe Jezusi foli, dhe frymëmarrja e thyer dhe e fortë e Pjetrit i bëri jehonë me zë të lartë fjalëve të tij. Por befas Jezusi ra në heshtje - me një tingull të mprehtë të papërfunduar, dhe Pjetri, sikur të ishte zgjuar, bërtiti me entuziazëm: - Zot! Ti i di fjalët e jetës së përjetshme! Por Jezusi qëndroi i heshtur dhe vështroi me vëmendje diku. Dhe kur e ndoqën vështrimin e tij, panë te dera një Judë të gurëzuar me gojë hapur dhe sy të ngulur. Dhe, duke mos kuptuar se çfarë ishte puna, ata qeshën. Mateu, i cili ishte i lexuar mirë në Shkrime, preku Judën në shpatull dhe tha me fjalët e Solomonit: «Ai që duket i përulur do të ketë mëshirë, por ai që takohet te porta do t'i shtrëngojë të tjerët.»
Juda u drodh dhe madje bërtiti paksa nga frika, dhe gjithçka në të - sytë, krahët dhe këmbët - sikur vraponte në drejtime të ndryshme, si një kafshë që pa papritur sytë e një njeriu sipër saj. Jezusi eci drejt e te Juda dhe mbajti disa fjalë në buzë - dhe e kaloi Judën përmes derës së hapur dhe tani të lirë.
Tashmë në mes të natës, një Thomas i shqetësuar iu afrua shtratit të Judës, u ul dhe pyeti: - Po qan. Juda?
-- Jo. Ik, Foma.
“Pse po rënkon dhe kërcit dhëmbët? nuk jeni mirë?
Juda heshti dhe nga goja e tij, njëra pas tjetrës, filluan të binin fjalë të rënda, të mbushura me ankth dhe zemërim.
Pse nuk më do? Pse i do ato? A nuk jam më e bukur, më e mirë, më e fortë se ata? A nuk ia shpëtova jetën ndërsa ata vraponin, duke u strukur si qen frikacakë?
“Miku im i gjorë, nuk ke shumë të drejtë. Nuk je aspak i pashëm dhe gjuha jote është po aq e pakëndshme sa fytyra jote. Ju gënjeni dhe shpifni gjatë gjithë kohës, si dëshironi që Jezusi t'ju dojë?
Por Juda nuk e dëgjoi saktësisht dhe vazhdoi, duke lëvizur rëndë në errësirë: "Pse nuk është me Judën, por me ata që nuk e duan?" Gjoni i solli një hardhucë ​​- do t'i kisha sjellë një gjarpër helmues. Pjetri hodhi gurë - Unë do të ktheja një mal për të! Por çfarë është një gjarpër helmues? Këtu i nxirret një dhëmb dhe ajo shtrihet si një gjerdan rreth qafës. Por çfarë është një mal që mund të rrëzohet me duar dhe të shkelet me këmbë? Unë do t'i jepja një Judë, një Judë trim, të bukur! Dhe tani ai do të humbasë dhe Juda do të humbasë bashkë me të.
- Po thua diçka të çuditshme. Juda!
- Një fik i thatë që duhet copëtuar me sëpatë - në fund të fundit jam unë, ka të bëjë me mua. Pse nuk pret? ai nuk guxon, Thomas. Unë e njoh atë: ai ka frikë nga Juda! Ai fshihet nga Juda trim, i fortë, i bukur! Ai i do budallenjtë, tradhtarët, gënjeshtarët. Ti je gënjeshtar, Thomas, ke dëgjuar për të?
Foma u habit shumë dhe donte të kundërshtonte, por ai mendoi se Juda thjesht po qortonte dhe vetëm tundi kokën në errësirë. Dhe Juda u bë edhe më melankolik, ai rënkoi, kërcëlliu dhëmbët dhe mund të dëgjohej se sa i shqetësuar lëvizte nën vello trup i madh.
"Çfarë e lëndon kaq shumë Judën?" Kush vendosi zjarr në trupin e tij? Ai ua jep djalin qenve! Vajzën ua jep hajdutëve për sharje, nusen për paturpësi. Por a nuk është Juda një zemër e butë? Ik, Thomas, largohu, budalla. Qoftë njeri i fortë, trim, Juda i bukur!
IV
Juda fshehu disa denarë dhe kjo u zbulua falë Thomait, i cili rastësisht pa se sa para u dhanë. Mund të supozohej se kjo nuk ishte hera e parë që Juda kryente vjedhje dhe të gjithë ishin të indinjuar.
I tërbuar, Pjetri e kapi Judën nga jaka e fustanit dhe gati e tërhoqi zvarrë te Jezusi, dhe Juda i zbehtë i frikësuar nuk rezistoi.
- Mësues, shiko! Këtu ai është - një shakaxhi! Këtu ai është - një hajdut! Ti e besove dhe ai na vjedh paratë. Hajduti! I poshtër! Nëse më lejoni, unë vetë...
Por Jezusi heshti. Dhe, duke e parë me vëmendje, Pjetri u skuq shpejt dhe zgjidhi dorën që mbante jakën. Juda e mori veten me turp, e shikoi shtrembër Pjetrin dhe mori ajrin e shtypur me përulësi të një krimineli të penduar.
-- Pra, kështu! - tha Pjetri me inat dhe përplasi derën me zë të lartë duke u larguar.
Dhe të gjithë ishin të pakënaqur dhe thanë se nuk do të qëndronin me Judën tani për asgjë, - por Gjoni kuptoi shpejt diçka dhe rrëshqiti nga dera, pas së cilës u dëgjua zëri i qetë dhe, si të thuash, madje i butë i Jezusit. Dhe kur, pas një kohe, doli prej andej, ai ishte i zbehtë dhe sytë e tij të zhytur ishin skuqur, si nga lotët e fundit.
- Tha mësuesi... Mësuesi tha se Juda mund të marrë para sa të dojë.
Pjetri qeshi me inat. Me shpejtësi, me qortim, Gjoni i hodhi një vështrim dhe befas, duke shpërthyer në flakë, duke përzier lotët me zemërimin, kënaqësinë me lotët, bërtiti me zë të lartë: "Dhe askush nuk duhet të llogarisë sa para mori Juda. Ai është vëllai ynë dhe të gjitha paratë e tij janë si tonat dhe nëse i duhen shumë, le të marrë shumë, pa i thënë askujt dhe pa u konsultuar me askënd. Juda është vëllai ynë, dhe ju e ofenduat rëndë - kështu mësuesi tha ... Turp për ne, vëllezër!
Një Judë i zbehtë po qëndronte në prag të derës, duke buzëqeshur me hidhërim, dhe me një lëvizje të lehtë Gjoni iu afrua dhe e puthi tri herë. Pas tij, duke parë njëri-tjetrin, Jakobi, Filipi dhe të tjerët dolën në siklet - pas çdo puthjeje, Juda fshinte gojën, por godiste me zë të lartë, sikur ky tingull i jepte kënaqësi. Pjetri erdhi i fundit.
Të gjithë jemi budallenj këtu, të gjithë jemi të verbër. Juda. Një e sheh, një është i zgjuar.
Mund të të puth?
-- Nga çfarë? Puthje! Juda ra dakord.
Piotri e puthi ngrohtësisht dhe i tha me zë të lartë në vesh: "Por unë për pak të mbyta!" Ata edhe kështu, dhe unë jam në fyt! A nuk ju lëndoi?
- Pak.
"Do të shkoj tek ai dhe do t'i tregoj gjithçka." Në fund të fundit, edhe unë u zemërova me të, "tha Pyotr i zymtë, duke u përpjekur në heshtje, pa zhurmë, të hapte derën.
- Po ti Foma? pyeti Gjoni me ashpërsi, duke vëzhguar veprimet dhe fjalët e dishepujve.
-- Nuk e di ende. Më duhet të mendoj. Dhe Thomas mendoi për një kohë të gjatë, pothuajse gjithë ditën. Dishepujt vazhduan punën e tyre dhe tashmë diku prapa murit Pjetri bërtiste me zë të lartë dhe me gëzim dhe po mendonte gjithçka. Ai do ta kishte bërë më shpejt, por u pengua disi nga Juda, i cili e ndoqi pa pushim me një vështrim tallës dhe herë pas here e pyeste seriozisht: "Po, Foma?" Si po shkojnë gjërat?
Pastaj Juda tërhoqi zvarrë kutinë e tij të parave dhe me zë të lartë, duke kërcyer monedha dhe duke u shtirur se nuk e shikonte Fomën, filloi të numëronte paratë.
- Njëzet e një, njëzet e dy, njëzet e tre ... Shiko, Thomas, përsëri një monedhë e falsifikuar. Oh, çfarë mashtrues janë të gjithë njerëzit, madje dhurojnë para të falsifikuara... Njëzet e katër... Dhe pastaj do të thonë përsëri se Juda vodhi...
Njëzet e pesë, njëzet e gjashtë ...
Foma iu afrua me vendosmëri - tashmë ishte mbrëmje - dhe i tha: "Ka të drejtë, Judë. Me ler te te puth.
-- Kështu është? Njëzet e nëntë, tridhjetë. Më kot. Unë do të vjedh përsëri.
Tridhjetë e një...
Si mund të vjedhësh kur nuk ka as të vetin dhe as të dikujt tjetër. Do të marrësh vetëm atë që të duhet, vëlla.
"Dhe ju mori kaq shumë kohë për të përsëritur vetëm fjalët e tij?" Nuk e vlerëson kohën, Foma e zgjuar.
"Duket se po qesh me mua, vëlla?"
- Dhe mendo, a po bën mirë, Thomas i virtytshëm, duke përsëritur fjalët e tij? Në fund të fundit, ishte ai që tha - "i tij" - dhe jo ju. Ishte ai që më puthi - ma ndotët vetëm gojën. Ende i ndjej buzët e tua të lagura që zvarriten mbi mua. Është shumë e neveritshme, mirë Foma. Tridhjetë e tetë, tridhjetë e nëntë, dyzet. Dyzet denarë, Thomas, dëshiron të kontrollosh?
“Ai është mësuesi ynë, në fund të fundit. Si të mos përsërisim fjalët e mësuesit?
A ra porta e Judës? A është ai tani lakuriq dhe nuk ka asgjë për ta rrëmbyer? Kur mësuesi del nga shtëpia, dhe përsëri Juda vjedh aksidentalisht tre denarë, dhe a nuk do ta kapni nga e njëjta jakë?
- Tani e dimë. Juda. Kuptuam.
"A nuk kanë të gjithë studentët kujtime të këqija?" Dhe a nuk janë mashtruar të gjithë mësuesit nga nxënësit e tyre? Këtu mësuesi ngriti shufrën - nxënësit bërtasin: ne e dimë, mësues! Dhe mësuesi shkoi për të fjetur, dhe nxënësit thonë: A nuk është ajo çfarë na mësoi mësuesi? Dhe këtu. Këtë mëngjes më thirre: hajdut. Sonte më thërrisni: vëlla. Si do me quash neser?
Juda qeshi dhe, duke ngritur lehtë me dorë kutinë e rëndë e që troket, vazhdoi: “Kur fryn një erë e fortë, mbledh mbeturina. Dhe budallenjtë shikojnë mbeturinat dhe thonë: ja ku është era! Dhe kjo është vetëm plehra, Thomas im i mirë, jashtëqitje gomari, të shkelur me këmbë. Kështu ai takoi një mur dhe u shtri në heshtje në këmbët e tij. dhe era fluturon, era fluturon, Thomas im i mirë!
Juda tregoi me shenjë paralajmëruese mbi mur dhe qeshi përsëri.
- Më vjen mirë që po argëtoheni, - tha Foma, - por është për të ardhur keq që ka kaq shumë të këqija në harenë tuaj.
“Si mund të mos jetë i gëzuar një njeri që është puthur kaq shumë dhe që është kaq i dobishëm? Nëse nuk do të kisha vjedhur tre denarë, a do ta dinte Gjoni se çfarë është rrëmbimi? Dhe a nuk është bukur të jesh një grep mbi të cilin të thahet: Gjoni - virtyti i tij i lagësht, Thomas - mendja e tij, e ngrënë nga tenja?
“Mendoj se është më mirë për mua të largohem”.
- Por po bëj shaka. Po bëj shaka, Thomas im i mirë - thjesht doja të dija nëse vërtet dëshiron të puthësh Judën e vjetër, të keqe, hajdutin që vodhi tre denarë dhe ia dha një prostitute.
- Kurvë? - u habit Foma - Dhe i tregove mësueses për këtë?
"Këtu po dyshoni përsëri, Thomas. Po, kurvë. Por po ta dinit, Thomas, çfarë lloj gruaje fatkeqe ishte ajo. Ka dy ditë që nuk ka ngrënë...
- Ju ndoshta e dini këtë? Thomas ishte i hutuar.
-- Oh sigurisht. Në fund të fundit, unë vetë isha me të për dy ditë dhe pashë që ajo nuk hante asgjë dhe pinte vetëm verë të kuqe. Ajo u lëkund nga lodhja, dhe unë rashë me të ...
Foma u ngrit shpejt dhe, pasi kishte bërë disa hapa, i hodhi Judës: "Me sa duket, Satani të ka pushtuar. Juda. Dhe teksa po largohej, dëgjoi në muzg sesi kutia e rëndë e parave të hollat ​​i tingëllonte keq në duart e Judës. Dhe Juda dukej se po qeshte.
Por të nesërmen, Tomasi duhej të pranonte se kishte gabuar me Judën - Iskarioti ishte kaq i thjeshtë, i butë dhe në të njëjtën kohë serioz. Ai nuk u grimas, nuk bëri shaka me shpifje, nuk u përkul dhe nuk ofendoi, por në heshtje dhe në mënyrë të padukshme vazhdoi punën e tij. Ai ishte i shkathët, si më parë - jo saktësisht me dy këmbë, si të gjithë njerëzit, por një duzinë të tërë, por vrapoi në heshtje, pa kërcitje, britma dhe të qeshura, të ngjashme me të qeshurën e një hiene, me të cilën e shoqëronte. të gjitha veprimet e tij. Dhe kur Jezusi filloi të fliste, ai u ul në heshtje në një qoshe, mblodhi duart dhe këmbët dhe dukej aq mirë me sytë e tij të mëdhenj, sa shumë e vunë re. Dhe ai pushoi së foluri keq për njerëzit dhe heshti më shumë, saqë vetë Mateu i rreptë e pati të mundur ta lavdëronte, duke thënë me fjalët e Solomonit: njeri me sensështë i heshtur.
Dhe ai ngriti gishtin, duke lënë të kuptohet për shpifjet e mëparshme të Judës. Në një kohë të shkurtër, të gjithë e vunë re këtë ndryshim te Juda dhe u gëzuan për të, dhe vetëm Jezusi e shikoi atë me të njëjtin vështrim të huaj, megjithëse ai nuk e shprehte drejtpërdrejt mospëlqimin e tij në asnjë mënyrë.
Dhe vetë Gjoni, për të cilin Juda tani tregoi respekt të thellë, si një dishepull i dashur i Jezusit dhe ndërmjetësuesi i tij në rastin e tre denarëve, filloi ta trajtonte atë disi më butë dhe madje ndonjëherë hynte në një bisedë.
-- Si mendoni. Juda, - tha ai një herë me përbuzje, - cili prej nesh, Pjetri apo unë, do të jetë i pari pranë Krishtit në mbretërinë e tij qiellore?
Juda u mendua për një moment dhe u përgjigj: "Unë mendoj se jeni.
"Por Pjetri mendon se është," qeshi Xhoni.
-- Jo. Pjetri do t'i shpërndajë të gjithë engjëjt me britmën e tij - a e dëgjoni se si bërtet? Sigurisht, ai do të debatojë me ju dhe do të përpiqet të jetë i pari që do të zërë një vend, sepse ai siguron që edhe ai e do Jezusin - por ai tashmë është i vjetër, dhe ju jeni i ri, ai është i rëndë në këmbë dhe ju vraponi shpejt. , dhe ju do të jeni i pari që do të hyni atje me Krishtin. A nuk është ajo?
"Po, nuk do ta lë Jezusin," pranoi Gjoni. Dhe në të njëjtën ditë, Peter Simonov iu drejtua Judës me të njëjtën pyetje. Por, nga frika se zëri i tij i lartë do të dëgjohej nga të tjerët, ai e çoi Judën në cepin më të largët, prapa shtëpisë.
"Pra, çfarë mendoni?" pyeti ai me ankth.
"Sigurisht që jeni," u përgjigj Iskarioti pa hezitim dhe Pjetri bërtiti i indinjuar: "Unë i thashë!
"Por, sigurisht, edhe atje ai do të përpiqet të marrë vendin e parë nga ju.
-- Sigurisht!
"Por çfarë mund të bëjë ai kur vendi është tashmë i zënë nga ju?" A jeni i pari që shkoni atje me Jezusin? Nuk do ta lini vetëm? A nuk ju quajti gur?
Pjetri vuri dorën mbi supin e Judës dhe tha me zjarr: "Po të them. Juda, ti je më i zgjuari prej nesh. Pse jeni kaq tallës dhe të zemëruar? Mësuesi nuk i pëlqen. Përndryshe, ju mund të bëheni një dishepull i preferuar, jo më keq se Gjoni. Por vetëm për ju, - ngriti dorën kërcënuese Pjetri, - Unë nuk do ta lë vendin tim pranë Jezusit, as në tokë as atje! A dëgjon!
Kështu Juda u përpoq t'i kënaqte të gjithë, por në të njëjtën kohë ai mendoi diçka të tijën. Dhe, duke mbetur i njëjti modest, i përmbajtur dhe i padukshëm, të gjithë dinin të thoshin atë që i pëlqente veçanërisht. Kështu, ai i tha Thomait: «Njeriu budalla beson çdo fjalë, por njeriu i matur është i vëmendshëm ndaj rrugëve të tij. Mateu, i cili vuante nga një tepricë në ushqim dhe pije dhe kishte turp për këtë, citoi fjalët e të urtit dhe të nderuar prej tij Solomonit: - I drejti ha deri në ngopje, por barku i të paligjshmit vuan privimin.
Por ai rrallë fliste gjëra të këndshme, duke i dhënë kështu një vlerë të veçantë, por ishte më i heshtur, duke dëgjuar me vëmendje gjithçka që thuhej dhe duke menduar për diçka. Megjithatë, Juda që meditonte kishte një pamje të pakëndshme, qesharake dhe në të njëjtën kohë të frikshme. Ndërsa syri i tij i gjallë dhe dinake po lëvizte, Juda dukej i thjeshtë dhe i sjellshëm, por kur të dy sytë ndaluan të palëvizur dhe lëkura në ballin e tij konveks u mblodh në gunga dhe palosje të çuditshme, kishte një hamendje të dhimbshme për disa mendime shumë të veçanta që hidheshin dhe ktheheshin nën këtë. kafka..
Plotësisht të huaj, krejtësisht të veçantë, pa gjuhë fare, ata e rrethuan Iskariotin meditues me një heshtje të shurdhër misterioze dhe doja që ai të fillonte shpejt të fliste, të lëvizte, madje të gënjejë. Sepse vetë gënjeshtra, e thënë në gjuhën njerëzore, dukej e vërtetë dhe dritë përballë kësaj heshtjeje të shurdhër dhe të pashpresë.
- mendova përsëri. Juda? Bërtiti Pjetri, me zërin dhe fytyrën e tij të pastër, duke thyer befas heshtjen e shurdhër të mendimeve të Judës, duke i përzënë diku në një cep të errët: "Për çfarë po mendoni?"
"Për shumë gjëra," u përgjigj Iskarioti me një buzëqeshje të qetë. Dhe, duke vënë re, ndoshta, sa keq ndikon