Kuptimi dhe qëllimi i filozofisë së jetës. Filozofët mbi kuptimin e jetës

Kontradiktat në ndërveprimin e natyrës dhe asaj shoqërore te njeriu shtrojnë problemin e të kuptuarit dhe të kuptuarit të kuptimit të ekzistencës njerëzore për njeriun dhe shoqërinë.

Duke reflektuar mbi fatin e tij, secili person nuk mendon vetëm për përmbajtjen e zhvillimit shoqëror, për gjendjen e spiritualitetit të shoqërisë, por edhe për përmbajtjen dhe vetëdijen specifike të jetës së tij. Duke kuptuar jetën e tij, një person po kërkon një përgjigje jo vetëm për pyetjen e kuptimit objektiv të qenies së tij, por edhe për pyetjen e kuptimit subjektiv të tij. Reflektimet mbi kuptimin dhe qëllimin e jetës për shumë njerëz rezultojnë të jenë pika fillestare në zhvillimin e linjës kryesore të jetës. Devijimet nga kjo linjë shpesh kthehen në ndjenja morale, dhe nganjëherë vdekja e një personi.

Pyetjet në lidhje me kuptimin e jetës lindin në vetëdijen e një personi jo vetëm kur ai përballet me situata kritike të përditshme që shkaktojnë prishje mendore dhe kolaps të idealeve, por edhe në kushtet e jetës së përditshme. Sipas psikologut të famshëm V. Frankl, kuptimi i jetës së një personi nuk është i pandryshueshëm, ai pëson ndryshime të vazhdueshme të krijuara nga rrjedha e jetës.

Qëllimi dhe kuptimi i jetës individuale të secilit person duhet të lidhet me idetë shoqërore dhe idealet shoqërore që përcaktojnë kuptimin e historisë njerëzore dhe shoqërinë në të cilën jeton dhe punon një person i caktuar.

Zakonisht një person e ndjen kuptimin e jetës sesa e di. Kur një person përpiqet t'u përgjigjet pyetjeve të kuptimit të jetës, ai para së gjithash përpiqet të formulojë qëllimin e vetëdijshëm të ekzistencës së tij, i cili organizon jetën e tij. Prandaj, çështja e kuptimit të jetës së një personi është e lidhur ngushtë me problemin e botëkuptimit të një individi dhe kërkimin e qëllimeve të justifikuara shoqërisht.

Këtu vijmë te problemi i ekzistencializmit: jeta është e pakuptimtë nga pikëpamja objektive, ne vetë e gjejmë kuptimin e ekzistencës, njeriu - projekti i tij (J.-P. Sartre). A eshte e vertete? Si një deklaratë problemi - po. Por qasja e intervalit gjithashtu thekson një pikë objektive: fakti është se kuptimi i jetës nuk është vetëm tek unë dhe për mua, por në një farë mënyre përcaktohet nga rrethanat, aftësitë e mia objektive, prania e të dhënave të caktuara, mundësia e hyrjes struktura të caktuara shoqërore. Kur pohohet se ka dimensione të ndryshme të ekzistencës njerëzore, atëherë kjo ende nuk ka thënë asgjë konkrete, ne kemi përcaktuar vetëm metodologjinë e qasjes. Çështja është të tregojmë se çfarë saktësisht përbën kuptimin e jetës në një dimension ose në një tjetër.
Sigurisht, kuptimi i jetës mund të konsiderohet absolutisht subjektiv (siç besojnë ekzistencialistët); në këtë rast, çdo fantazi, tekë mund të bëhet kuptimi i qenies. Por më shpesh, nëse e bëjmë këtë pyetje, ne duam të dëgjojmë në përgjigje diçka jo të parëndësishme, të vërtetë, një përfundim të caktuar të "mençurisë njerëzore" në mënyrë që të mos humbim kohë, të mos shkojmë në rrugën e gabuar, të mos humbasim mundësitë e jetës nga injoranca.
Kuptimi i ekzistencës njerëzore është, natyrisht, i lidhur ngushtë me pyetjen qendrore "Çfarë është njeriu?" Por, siç shkruan R. Zahner, kur ngre çështjen e qenies njerëzore, në këtë mënyrë e vë në dyshim veten time. Duke kuptuar qenien e një personi, e gjej menjëherë veten duke reflektuar mbi qenien time. Unë jam ai që e bëj pyetjen, jam unë ai që po pyes. Unë jam edhe subjekt edhe objekt kërkimi dhe, si rrjedhim, përballem me një “metaproblem” të pazakontë që nuk mund të zgjidhet duke përdorur metoda të zhvilluara në shkencat empirike apo në filozofinë tradicionale. Ne e zbulojmë veten se jemi konkretisht në kërkim të vetvetes.
Në historinë e kërkimit shpirtëror të njerëzimit, tre drejtime kryesore mund të dallohen në zgjidhjen e problemit qendror aksiologjik: kuptimi i jetës është jashtë jetës - në rendet objektive të qenies, në Zotin, absolute, në vlerat e mësipërme personale, në shërbim të njeriut; fillimisht e natyrshme në jetë në themelet e saj të thella, me fjalë të tjera, vlera dhe kuptimi i jetës - në vetë jetën, shkroi Gëte. Sipas J.-P. Sartri, njeriu projekton, formon thelbin e tij, kuptimin e tij. Martin Heidegger beson se edhe pse subjektiviteti ndërton vetveten, ai e bën këtë nëpërmjet akteve transcendentale që lidhen me realitetin. Një tjetër mendimtar, Merleau-Ponty, beson se "unë" dhe "bota" përcaktojnë reciprokisht njëri-tjetrin.
Liria e vetë-realizimit kundërshton tjetërsimin. Kuptimi i jetës është në vetë-realizimin e lirë dhe të plotë shpirtërisht, në identifikimin krijues të të gjitha mundësive të mundshme. Si të ktheheni tek vetja, si të gjeni paqen në shpirtin tuaj, si të gjeni harmoninë? Nëse ideja e vetë-realizimit-shtresa kryesore e kuptimit të jetës është e saktë, atëherë ajo duhet të konfirmohet në historinë e kulturës, në praktikat shpirtërore të epokave të kaluara, në mësimet fetare dhe filozofike. Kultura ka gjetur mënyra, teknologji, procedura, receta të ndryshme për vetë-realizim. Çdo zbulim filozofik i këtij lloji u shoqërua me një recetë, një procedurë të caktuar. Frojdi propozoi psikoanalizën, ekzistencialistët ofrojnë një situatë mendore "ballë për vdekje", ka gjithashtu forma të ndryshme meditim Duke folur për dimensionet themelore të ekzistencës njerëzore, Martin Buber vuri në dukje: "Qëndrimi i trefishtë i jetës së një personi është qëndrimi i tij ndaj botës dhe gjërave, qëndrimi i tij ndaj njerëzve - ndaj një personi individual dhe ndaj shumicës njerëzore dhe qëndrimi i tij ndaj misterit të qenies, e cila, megjithëse shkëlqen në marrëdhëniet e mësipërme, por i tejkalon pafundësisht ato, në atë mister, të cilin filozofi e quan absolut, dhe Perëndinë besimtar ... ". Isshtë e qartë se secila prej këtyre marrëdhënieve është thelbësore, domethënë përcaktimi i intervalit përkatës të qenies njerëzore, në secilën prej të cilave ekzistenca njerëzore shfaqet pikërisht si një entitet i caktuar.

Pra, në intervalin e parë njeriu i referohet tjetrit si send, pavarësisht nëse ka një send material përballë tij apo një person tjetër, sepse në këtë bashkëveprim realizohet lloji i marrëdhënies “subjekt-objekt”. Për më tepër, brenda kornizës së botës "materiale", një person vetë vepron si objekt manipulimi nga njerëzit e tjerë. Prandaj, mund të themi se kjo është një botë e ekzistencës joautentike, në të cilën një person humbet veten. Në rastin e dytë, kemi realizimin e një marrëdhënieje "subjektive-subjektive", kur një person e trajton një tjetër jo si një gjë, një "mjet folës", jo si një mjet për të arritur qëllimet e tij subjektive, por si një vlerë në vetvete , si qëllim. Brenda kuadrit të këtij seksioni të marrëdhënieve njerëzore, tjetërsimi i një personi nga thelbi i tij tejkalohet. Këtu harmonia e së vërtetës, mirësisë dhe bukurisë, parimet e lirisë dhe drejtësisë është rivendosur. Ky është fillimi i spiritualitetit, por në shprehjen e tij të vetme (në nivelin e një familje, një grupi të vogël shoqëror). Ende nuk ka vetëdije për unitetin dhe harmoninë me tërësinë. Njeriu ende nuk është ngritur për të kuptuar shkallën universale të spiritualitetit, thelbin e tij transpersonal. Në rastin e tretë, merret parasysh niveli "metafizik" i ekzistencës njerëzore. Në qytetërimin modern teknokratik, ky nivel shpesh perceptohet si terciar, i parëndësishëm, pothuajse si një devijim nga norma. Ndërkohë, në historinë e njerëzimit, njihen epoka dhe vende ku dimensioni kozmik i të qenit shërbyer si bazë për perceptimin e botës dhe pikënisjen e ekzistencës njerëzore.
Pra, ekzistojnë tre nivele të ekzistencës së një individi - organik, shoqëror, shpirtëror. Niveli i parë është "Unë - Ajo": një person mëson botën, ai shqyrton sipërfaqen e gjërave dhe i njeh ato, ai merr informacion në lidhje me strukturën e tyre. Kështu, "Unë" njeh Diçka. Por, duke e njohur Diçka si një objekt, si një gjë ndër të tjera, një person nuk mbetet i përfshirë në botë. Fakti është se bota nuk është e përfshirë në procesin e njohjes. Natyrisht, mund të ketë një fetë tjetër që lidhet me qëndrimin ekstra-utilitar. Kjo është marrëdhënia që M. Buber përcakton si një palë "Unë - Ti". "Kushdo që shqipton "Ti" nuk ka asgjë si objekt." "Ti" është e pakufishme. E njëjta ide mund të shprehet me terma të tjerë, përkatësisht si dy lloje të marrëdhënieve - shpirtërore dhe pa spiritualitet. Ndër të gjitha krijesat në Tokën tonë, njeriu është i vetmi që kupton pashmangshmërinë e vdekjes së tij. Dhe ndoshta ky privilegj i trishtuar i njerëzve ka ndonjë kuptim të fshehtë për njeriun si një fenomen kozmik. Në të vërtetë, në thelb, e gjithë historia e kulturës është një përpjekje pafundësisht e larmishme për të prekur pavdekësinë.

Natyra me vlerë e kuptimit të jetës manifestohet në qëndrimin selektiv të një personi ndaj idealeve, qëllimeve dhe traditave, si dhe ndaj informacionit dhe ideologjisë. Një person jeton në një botë idealesh që përcaktojnë zgjedhjen e tij. Mungesa e idealeve, e quajtur anomia sociale, krijon një ndjenjë shqetësimi psikologjik dhe social, një ndjenjë zbrazëtie dhe pakuptimësi të ekzistencës.

Humbja e kuptimit të jetës është një tragjedi e shpirtit njerëzor, e cila çon në humbjen e qenies së një personi. Një person që e konsideron jetën e tij të pakuptimtë është një person thellësisht i pakënaqur. Vetëm një person me një pozicion afirmues të jetës, i aftë të gëzohet në të gjitha manifestimet e qenies, i cili nuk kërkon shumë nga jeta, është përshtatur më mirë me përvojat e përditshme. Një person i tillë di të jetë mirënjohës ndaj fatit për sukseset më të parëndësishme, gjë që i siguron atij paqe mendore dhe jetëgjatësi. Ndoshta, ky është pikërisht kuptimi i jetës, i cili, meqë ra fjala, është shprehur edhe nga paraardhësit tanë, sipas mendimit të të cilëve, "kuptimi i jetës është në vetë jetën".

Një person i cili është i aftë në çdo rrethanë të mbetet Person në raport me njerëzit e tjerë, që jeton në përputhje me lartësinë parimet morale, gjen kuptimin e jetës në situata të veçanta të përditshme - në punë dhe kreativitet në dobi të njerëzve të tjerë. Një person i tillë vlerëson miqësinë, dashurinë, gëzimet e thjeshta të përditshme më shumë sesa vlerat materiale. Një person i tillë ka shumë miq që janë të lumtur për të për hir të tij, dhe jo për hir të atyre dhuratave që ai mund t'u japë atyre.

Jeta e njeriut është një bekim që njeriu duhet ta përdorë për të zbuluar dhe realizuar aftësitë e tij, për të realizuar potencialin e tij personal. Vetëm në këtë rast, ai është në gjendje ta bëjë jetën e tij kuptimplotë. Përqendrimi në vetë-realizimin dhe vetë-aktualizimin personal ndihmon një person të mbushë jetën e tij me një ekzistencë vërtet njerëzore.

Kërkimi i kuptimit të jetës është kërkimi i një jete të justifikuar shoqërore. Paaftësia e një personi për t'u bërë domethënës për një tjetër çon në një ndjenjë izolimi dhe vetmie shoqërore, në përjetimin e pakuptimësisë së qenies së tij.

Konceptet themelore: njeriu, natyra njerëzore, thelbi

njerëzore, antropologji filozofike, "krijesë e braktisur", "krijesë e pastrehë", "njeri njëdimensional", posthuman, kompensues, kuptimi i jetës.

Prezantimi

1. Epoka e Mesjetës

2. Koha e re

Dalje

Lista e burimeve

Prezantimi

Secili prej nesh herët a vonë pyet për kuptimin e jetës. Nëse çështja e marrëdhënies midis shpirtit dhe natyrës, të menduarit dhe qenies quhet pyetja kryesore e filozofisë, atëherë çështja e kuptimit të jetës mund të quhet një nga pyetjet kryesore "njerëzore" që çdo person, jo vetëm një filozof, pyet veten në një shkallë apo në një tjetër. Mësime të ndryshme filozofike i përgjigjen pyetjes në lidhje me kuptimin e jetës në mënyra të ndryshme. Përfaqësuesit e koncepteve idealiste e kthejnë shikimin te Zoti, shpirti, idetë. Përfaqësuesit e materializmit, megjithatë, përqëndrohen në realitetin objektiv dhe jetën reale të njerëzve. Sipas mendimit tim, kjo pyetje mbetet ende e hapur, pasi çdo person (çdo person) duhet dhe do ta zgjidhë atë në mënyrën e vet. Për më tepër, nëse secili nuk do t'i përgjigjej kësaj pyetjeje për vete, atëherë vetë ekzistenca e njeriut do të ishte e pakuptimtë.

Kuptimi i jetës (kuptimi i qenies) është një problem filozofik dhe shpirtëror që lidhet me përcaktimin e qëllimit përfundimtar të ekzistencës, qëllimit të njerëzimit, njeriut si specie biologjike, dhe gjithashtu njeriut si individ, një nga konceptet kryesore të botëkuptimit , e cila ka një rëndësi të madhe për formimin e pamjes shpirtërore dhe morale të një personi ...

Sigurisht, zgjedhja e kuptimit të jetës varet nga shumë faktorë - objektivë dhe subjektivë. Objektivat përfshijnë: gjendjen e luftës dhe paqen, marrëdhëniet socio-ekonomike në shoqëri, regjimin politik mbizotërues, botëkuptimin mbizotërues në të dhe shumë më tepër. Në këtë rast, kjo nënkupton nevojën për t'iu përgjigjur pyetjeve: "Cilat janë vlerat e jetës?", "Cili është qëllimi i jetës?", "Pse (për çfarë) të jetosh?" Përkundrazi, faktorët subjektivë përfshijnë cilësitë e një personi si një individ: karakterin, vullnetin, prakticitetin, maturinë, përpikërinë, etj.

Për shkak të shkathtësisë dhe paqartësisë së zgjidhjes së kuptimit të jetës, nuk ka një përgjigje të saktë dhe të pranuar njëzëri as për pyetjen e ekzistencës së kuptimit në vetë jetën, as për pyetjen se si mund të gjendet një kuptim i tillë. Objekti i këtij studimi është vetë kategoria e kuptimit të jetës dhe përpjekjet për të kërkuar kuptimin / ose justifikuar mungesën e tij. Subjekti i kërkimit është tiparet thelbësore të kërkimit të kuptimit të jetës, si dhe marrëdhëniet e ndryshme me kategori të tjera.

Le të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes në lidhje me praninë e ndonjë kuptimi në jetë duke krahasuar të ndryshme doktrinën filozofike, autorë dhe kritikë të njohur të kësaj teme. E megjithatë, përgjigjuni kësaj pyetjeje në mënyrën tuaj.

Seksioni 1. Vizioni filozofik i problemit

Koncepti i kuptimit të jetës (ose kërkimi i kuptimit në jetë si i tillë) zhvillohet në çdo sistem të zhvilluar botëkuptimi, duke justifikuar dhe interpretuar normat dhe vlerat morale të qenësishme në këtë sistem, duke demonstruar qëllime që justifikojnë aktivitetet që i përshkruajnë ato Me

Pozicioni shoqëror i individëve, grupeve, klasave, nevojat dhe interesat e tyre, aspiratat dhe pritjet, parimet dhe normat e sjelljes përcaktojnë përmbajtjen e ideve masive për kuptimin e jetës, të cilat në secilin sistem shoqëror kanë një karakter specifik dhe individual, edhe pse të caktuar gjenden momente të përsëritura. Për disa, kërkimi i kuptimit të jetës konsiston në identifikimin e aktiviteteve profesionale, shpirtërore dhe materiale. Të tjerët e konsiderojnë atë abstrakte, thjesht shkencore dhe, për më tepër, larg nevojave të përditshme ose humbi plotësisht aktualitetin e saj. Ende të tjerë besojnë se është e preferueshme të zgjidhet problemi i kuptimit të jetës në bazë të kuptimit të tyre, i cili gjoja është mjaft i mjaftueshëm. Megjithatë, shumica nuk reagon fare ndaj këtij problemi, duke u mbështetur më tepër në kuptimin intuitiv. Me një mprehtësi të veçantë, një person bën pyetjen kur e gjen veten në "situata kufitare", të tilla si takimi i formave të rënda të sëmundjes, me pakapshmërinë e fatit dhe vdekjes.

Duke iu nënshtruar analizës teorike të ideve të ndërgjegjes masive për kuptimin e jetës, shumë filozofë dolën nga njohja e njëfarë të pandryshueshme " natyra e njeriut", duke ndërtuar mbi këtë bazë një ideal të caktuar të njeriut, në arritjen e të cilit u pa kuptimi i jetës, qëllimi kryesor i veprimtarisë njerëzore. Filozofët e mëdhenj - të tillë si Sokrati, Dekarti, Platoni, Spinoza dhe shumë të tjerë - kishin ide të qarta për atë lloj jete është "më e mira" (më kuptimplotë), dhe, si rregull, e shoqëroi kuptimin e jetës me konceptin e së mirës.

F.M. Dostojevski tha me këtë rast se pa një ide të fortë se për çfarë duhet të jetojë, një person "nuk do të pranonte të jetonte dhe më mirë do të shkatërronte veten sesa të qëndronte në tokë, edhe nëse do të kishte bukë përreth tij". Drejtimi mbizotërues i kërkimeve antike është drejtimi "Kuptimi i jetës është në vetë jetën e një personi". Konturet fillimisht të paqarta, të paqarta të këtij drejtimi, me zhvillimin e mendimit filozofik, bëhen gjithnjë e më të përcaktuara. Procesi i diferencimit të tyre të brendshëm gradualisht po merr shprehje gjithnjë e më të dukshme. Dallohen qasjet e mëposhtme:

Dikush jeton për të ndjerë dhe shijuar (qasje hedoniste);

Njeriu jeton për të qenë i lumtur (qasja eudemeniste);

Një person jeton për të vepruar (qasja e aktivitetit);

Njeriu jeton për të vuajtur dhe për të qenë pasiv.

Qasja e fundit është më afër epokës së Kohës së Re dhe filozofisë së Lindjes. Në antikitet, besohej se njeriu është një qenie e natyrshme. Kjo shpjegon mbizotërimin e kësaj paradigme në atë periudhë kohore: një person, si një bimë dhe një kafshë, duhet të jetojë, të gëzojë, të përmbushë qëllimin e tij - të vazhdojë natyrën ciklike të jetës. Sidoqoftë, sipas mendimit tim, një jetë për hir të kënaqësisë përmban anët më negative. Pasi u kënaq pa u menduar në kënaqësitë sensuale, pa vuajtje dhe dhimbje, një person rezulton të jetë skllav i pasioneve të tij, ndjekja e kënaqësive bëhet një rrugë drejt shthurjes dhe veseve të tjera. Pasi ka shijuar një të tillë, një person ndjen nevojën për kënaqësi më të forta, përshtypje që mund të shoqërohen me shpenzimin e burimeve të konsiderueshme. Sidoqoftë, kjo paradigmë ka të drejtë të ekzistojë. Gjithçka që duhet është një rregullim për "shpirtërorin" e kënaqësive. Epikuri, për shembull, duke folur për kënaqësitë dhe kënaqësitë si qëllimi i jetës së një personi, ofron një mjet për t'i arritur ato - virtytin, pasi nëse është një mjet në lidhje me kënaqësinë, atëherë është e nevojshme të organizoni këto mjete dhe t'i nënshtroni me mjeshtëri dëshirat e tyre ndaj një qëllimi të caktuar. Dhe kjo është puna e arsyes, detyra e shkencës dhe mençurisë. Epikuri dhe Sokrati e njohin unanimisht identitetin e dijes me virtytin. Epikuri pa në njohuri një të mirë konkrete dhe të prekshme - kënaqësi. Virtyti, mençuria, dituria - të gjitha do të humbnin njëlloj kuptimin e tyre nëse nuk do të jepnin më kënaqësi. Asnjë parajsë e ardhshme në qiell ose bekime në tokë nuk mund t'i japin kuptim vetvetes. Vargjet nga A.I. Herzen mohon qartë idenë e adhurimit të idhullit të përparimit, duke argumentuar se - "A nuk është më e lehtë të kuptosh që një person jeton jo për të përmbushur fatet, për të mos mishëruar një ide, jo për përparim, por vetëm sepse ka lindur dhe lindi (pa marrë parasysh sa e keqe është kjo fjalë) për të tashmen, e cila nuk e pengon aspak atë të marrë një trashëgimi nga e kaluara, ose të lërë diçka sipas vullnetit të tij. " Edhe pse në kohën e tanishme jemi njohur me qindra e madje mijëra shembuj të njerëzve të tillë që kuptimin e jetës e panë pikërisht në bërjen "motori i progresit", për të sjellë diçka të re në jetë, për ta kthyer botën përmbys me një të pabesueshme. shpikje dhe / ose, pasi keni bërë një zbulim të jashtëzakonshëm, të rishkruani historinë e shtetit tuaj në mënyrën tuaj, etj. Sigurisht, kjo nuk duhet të kundërshtohet ose kritikohet në asnjë mënyrë.

... Epoka e mesjetës

Në mesjetë po zhvillohet paradigma "Kuptimi i jetës është jashtë jetës njerëzore". Arsyeja shoqërore e favorshme për zhvillimin e kësaj paradigme ishte gjendja e krizës së shoqërisë mesjetare, e cila pengon shpresat e njeriut për shoqërinë si një mbështetje të besueshme në jetë. Pakënaqësia me realitetin, ndërgjegjësimi për natyrën e papërshtatshme të gjërave mund të realizohet në mënyra të ndryshme të botëkuptimit dhe orientimit të veprimtarisë, gjë që presupozon ose pajtimin me realitetin ose dëshirën për ta ndryshuar atë. Në të dy rastet, humbja e besimit në forcën dhe mendjen e një personi çon në kërkimin e mjeteve të botës tjetër për të justifikuar ekzistencën e tij. Zoti, një ide, etj. Mund të veprojë si një burim i vlerave më të larta të jetës. Model klasik ishte një interpretim i tillë i botës Mësimi i krishterë, duke ruajtur rëndësinë dominuese të kësaj paradigme gjatë gjithë Mesjetës.

Sigurisht, kuptimi i jetës pasqyron marrëdhënien midis shoqërisë dhe individit në personalitet. Nga njëra anë, kultura dhe shoqëria na japin bazën për udhëzimet e jetës. Që nga fëmijëria, shoqëria fut një sistem vlerash tek individi, duke përdorur të gjitha institucionet e shoqërizimit për këtë. Në të njëjtën kohë, vlerat ndryshojnë si në hierarki ashtu edhe në sferën e jetës së cilës i përkasin. Grupi i qëndrimeve të vlerës merr një formë të ndryshme në lloje të ndryshme shoqërish në faza të ndryshme të zhvillimit.

Më vonë filloi të zhvillohet qasja "Njeriu jeton për të vepruar". Përkrahësit e këtij koncepti janë M. Montaigne, J. - J. Rousseau, P.A. Holbach, Feuerbach, Spencer. Dekarti dhe Spinoza panë "kuptimin e jetës në shërbim të një qenieje më të lartë". Vetë-njohja dhe vetë-përmirësimi janë qëllimet e vërteta të jetës njerëzore. Më shumë se kushdo tjetër, Spinoza shfaq një prirje: Zot, feja është rruga drejt arritjes së të mirës më të lartë nga njeriu - rruga drejt vetëpërmirësimit njerëzor. Këtu Spinoza vepron si paraardhësi i drejtpërdrejtë i filozofisë klasike gjermane me pohimin e vetënjohjes dhe vetë-realizimit. Dhe aktualisht ky është trendi më masiv në mendjet e miliona njerëzve. Për besimtarët, kjo është dominuesja. Megjithatë, ata i vendosën vetes synime laike, duke përfshirë vetë-përmirësimin dhe vetë-realizimin, megjithëse në aspektin fetar. "Kuptimi i jetës është t'i shërbesh idesë." Kjo pikëpamje u nda nga T. More, A. Saint-Simon, F. Bacon, J. Locke, K. Marx. Me idenë ata kuptuan barazinë shoqërore, komunizmin, një të ardhme të begatë, një formë të re të organizimit të shoqërisë.

2. Koha e re

Në shekullin XX, po zhvillohet paradigma "Kuptimi i jetës është në vetë-realizim". Veçantia e qasjes qëndron në faktin se një person është i detyruar të përcaktojë kuptimin e tij të jetës dhe të "krijojë veten". Ndryshe nga paradigmat e tjera, ajo përcakton krijimtarinë e vazhdueshme të një personi, që synon formimin e individualitetit të tij. Nëse para kësaj personi perceptohej si i dhënë, atëherë filozofia e kohëve moderne e konsideron personin të krijuar, të krijuar nga vetë njeriu. Personaliteti nuk po kërkon kuptim, por e zhvillon atë. Kjo paradigmë u respektua nga N.A. Berdyaev, V. Soloviev, S.N. Trubetskoy, L.A. Shestov, si dhe I. Kant, Fichte. Meqenëse një person në thelbin e tij është një qenie shoqërore, prandaj, kuptimi i jetës së tij mund të gjendet vetëm në rrugën e përputhjes së interesave dhe qëllimeve të shoqërisë dhe individit.

Siç shkroi Kant, ekzistenca e njeriut "ka në vetvete qëllimin më të lartë, të cilit, për aq sa është në fuqinë e tij, ai mund t'i nënshtrojë të gjithë natyrën". Tolstoy mendoi shumë për çështjen e kuptimit dhe qëllimit të jetës. Si rezultat, ai arriti në përfundimin se të dyja janë në vetë-përmirësimin e individit. Në të njëjtën kohë, ai kuptoi se kuptimi i jetës së një individi nuk mund të kërkohet veçmas nga kuptimi i jetës së njerëzve të tjerë.

Duke përmbledhur rezultatet e seksionit, mund të përfundojmë në lidhje me ndërveprimin e shoqërisë dhe individit në personalitetin në procesin e marrjes së kuptimit të jetës. Në fund të fundit, një person thith një grup bazë vlerash gjatë socializimit. Në të njëjtën kohë, shoqëria përpiqet të rrënjosë tek anëtarët e saj, para së gjithash, vlera që kontribuojnë në ruajtjen e stabilitetit në vetë shoqërinë.

kuptimi i jetës është filozofik

Seksioni 2. Kuptimi i jetës dhe personalitetit

Kur lind pyetja për kuptimin e jetës, atëherë vjen për jetën e një personi specifik, dhe një person, plotësisht i përcaktuar nga jashtë, pushon së qeni individ, duke u bërë vetëm një instrument për realizimin e interesave dhe ligjeve publike. Pra, "baza vlerore e kuptimit të jetës nuk është një fenomen thjesht teorik, por një qëllim jetësor, emocionalisht i pranueshëm, i cili është jo vetëm objektivisht i përshtatshëm, por edhe subjektivisht i miratuar, ose i pranueshëm dhe i njohur si i tillë".

Varësia e ngushtë e përftimit të kuptimit të jetës nga normat e pranuara në shoqëri është, në fakt, ndërvarësi. Në fund të fundit, një zgjedhje e suksesshme e kuptimit të jetës reflektohet në suksesin e individit dhe shëndetin e saj. “Njerëzit, nëse e keqkuptojnë kuptimin e jetës, apo edhe nuk e dinë fare se për çfarë jetojnë, arrijnë pak në përpjekjet e tyre jetësore, shpesh bëjnë gabime në zgjedhjen e qëllimeve dhe përcaktimin e detyrave që i vendosin vetes, nuk janë në gjendje të përballojnë. lufta e jetës. "... Duke qenë të pasuksesshëm dhe shoqërisht të sëmurë, individët nuk kontribuojnë në ekzistencën e suksesshme të vetë shoqërisë. Kështu, shoqëria është e interesuar të futë një grup vlerash të caktuara tek anëtarët e saj, sepse kjo siguron mirëqenien e saj.

Si kundërpeshë, ne mund të citojmë mendimin e Camus, i cili nxjerr në pah kuptimin e jetës dhe vizionin e absurdit në të, duke besuar se jeta "do të jetohet më mirë, aq më plotësisht nuk do të ketë kuptim në të. Për të përjetuar dhe përjetuar ajo që të ka ofruar fati do të thotë ta pranosh plotësisht. Por duke e ditur që fati është absurd, njeriu nuk mund t'i mbijetojë sprovave të tij, nëse nuk bën gjithçka për të mbështetur këtë absurditet të zbuluar nga vetëdija." Fjalët e Niçes tregojnë me saktësi rëndësinë e çështjes së kuptimit të jetës për secilin person si individ, duke pohuar: "Ai që e di pse të jetojë mund të durojë këdo ..."

Sipas disa filozofëve, kuptimi i jetës qëndron në krijimtarinë. Për shembull, N.A. Berdyaev beson se krijimtaria justifikon një person, duke treguar se bota nuk është e përfunduar, jo e plotë në krijimin e saj, se ajo vazhdon të krijohet. Është krijimtaria ajo që thirret për ta nxjerrë njeriun nga gjendja e rënies shpirtërore dhe e mungesës së shpresës, nga gjendja e mëkatit dhe e papërsosmërisë. Varet nga personi dhe lidhet drejtpërdrejt me vullnetin e lirë. "Akti krijues i njeriut ka nevojë për materie, ai nuk mund të bëjë pa realitetin botëror, ai nuk ndodh në zbrazëti, jo në hapësirën pa shpirt. Por akti krijues i njeriut nuk mund të përcaktohet plotësisht nga materiali që jep bota, ka risi. në të që nuk përcaktohet nga jashtë nga bota. Ky është elementi i lirisë që vjen në çdo akt të mirëfilltë krijues. Ky është sekreti i krijimtarisë. Në këtë kuptim, krijimtaria është krijimtari nga asgjëja. ​​"

Duke përmbledhur këtë kapitull, do të doja të citoja Gëten: "Kështu që piramida e jetës sime, themeli i së cilës ishte hedhur para meje, do të ngrihej sa më lart". Sipas mendimit tim, kjo nënkupton vetë-përmirësim të vazhdueshëm, zhvillim të gjithanshëm, përdorim të vazhdueshëm dhe përmirësim të njohurive dhe aftësive të fituara tashmë. Aplikacioni nuk është i mirë për familjen tuaj, vendin tuaj dhe gjithë njerëzimin. E thënë thjesht, ju duhet të bëni mirë. Njohuritë duhet të jenë themelore, dhe veprat duhet të jenë reale dhe vetëmohuese.

Dalje

Dekada e fundit e shekullit të njëzetë në Rusi u shënua nga një ndryshim në vlera, një nënvlerësim i vlerës së një individi dhe papërgjegjshmëri të përhapur. Kjo reflektohet si në kulturën rinore ashtu edhe në sfera e biznesit, dhe në strukturat e shtetit. Kjo reflektohet në kulturën e të rinjve, në sferën e biznesit, dhe në strukturat e shtetit. Problemet e shumta të shoqërisë janë simptoma të rënies emocionale, intelektuale dhe shpirtërore në mendjet e shumicës së rusëve. Megjithatë, ne kemi shpresë për një zgjidhje vërtet efektive dhe përfundimtare të krizës globale, dhe kjo duhet të ndodhë përmes një transformimi rrënjësor të brendshëm të një personi dhe ngjitjes së tij graduale në më shumë. niveli i lartë ndërgjegjësimi dhe pjekuria. Një ndryshim kaq serioz dhe rrënjësor në sistemin shtetëror që ndodhi në shtetin tonë nuk mund të bënte menjëherë transformime në mendjet e miliona njerëzve. Vlerat e lirisë individuale, përgjegjësisë, demokracisë, barazisë para ligjit dhe intelektit nuk mund të mbizotëronin. Megjithatë, tani, në prag të mijëvjeçarit të ri, kanë filluar të shfaqen njerëz që u përmbahen këtyre idealeve. Këta janë njerëz që janë arsimuar tashmë në Rusia e re ose jashtë vendit. Gradualisht, ka gjithnjë e më shumë prej tyre në biznes. Me ta ne i lidhim shpresat tona për rinovimin dhe përmirësimin e shoqërisë sonë.

Problemi i kuptimit të jetës është një nga çështjet themelore në rrjedhën kryesore të problemeve filozofike. Për më tepër, ajo është e lidhur me kategori të tilla të rëndësishme si liria, krijimtaria, morali dhe lumturia. Në varësi të qëndrimit ndaj këtyre universaleve, përgjigje të ndryshme u parashtruan në pyetjen e ekzistencës dhe thelbit të kuptimit të jetës. Kuptimi i lumturisë njerëzore varet edhe nga kuptimi i kategorisë së kuptimit të jetës. Meqenëse lumturia e një individi ka një efekt të dobishëm në gjendjen e shoqërisë, mund të supozohet se shoqëria dëshiron t'i sigurojë individit një koncept të tillë të kuptimit të jetës, i cili do t'i jepte atij forcën për të forcuar mirëqenien sociale.

Lista e burimeve

1.Moskalenko A.T., Serzhantov V.F. Kuptimi i jetës dhe personalitetit.

Trubetskoy E.N. Kuptimi i jetës, Moskë: A.I. Mamontov.

Kapranov V.A. Kuptimi moral i jetës dhe veprimtarive njerëzore.

E.V. Zolotukhina-Abolina Antropologjia filozofike. http: //www.max-scheler. spb.ru

Kuptimi i jetës // Fjalori i Grupit të Psikanalizës Lakane. Shën Petersburg, 2008

Leontiev D.A. Psikologjia e kuptimit. Sense, 1999. - fq 249-250.

Lavrinenko V.N., Ratnikova V.P. Filozofia.

Moskalenko A.T., Serzhantov V.F. Kuptimi i jetës dhe personalitetit.

Metodologjia në psikologjinë e V. Frankl.

Analiza e krijimtarisë së Albert Camus. http: // nauka-i-religia. narod.ru

Krijimtaria dhe filozofia e N. Berdyaev. http: //www.roman. nga

Mësimdhënie

Keni nevojë për ndihmë për të eksploruar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale mbi tema me interes për ju.
Dërgo një kërkesë me tregimin e temës tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Jeta jonë është pasojë e mendimeve tona; lind në zemrën tonë, krijohet nga mendimi ynë. Nëse një person flet dhe vepron me një mendim të mirë, gëzimi e ndjek atë si një hije që nuk largohet kurrë.

Dhammapada

Çdo gjë që ndryshon jetën tonë nuk është një aksident. Inshtë në veten tonë dhe pret vetëm një arsye të jashtme për shprehjen me veprim.

Alexander Sergeevich Grin

Jeta nuk është vuajtje apo kënaqësi, por një çështje që ne jemi të detyruar ta bëjmë dhe sinqerisht ta çojmë deri në fund.

Alexis Tocqueville

Përpiquni të mos arrini sukses, por të siguroheni që jeta juaj të ketë kuptim.

Albert Einstein

Për të parë të gjitha gjërat në Zotin, për të bërë një lëvizje drejt idealit nga jeta juaj, për të jetuar me mirënjohje, përqendrim, butësi dhe guxim: kjo është këndvështrimi mahnitës i Marcus Aurelius.

Henri Amiel

Çdo jetë krijon fatin e vet.

Henri Amiel

Jeta është një moment. Nuk mund të jetohet së pari në një draft, dhe pastaj ta rishkruani atë në një letër të bardhë.

Anton Pavlovich Chekhov

Vokacioni i çdo personi në veprimtarinë shpirtërore është në një kërkim të vazhdueshëm për të vërtetën dhe kuptimin e jetës.

Anton Pavlovich Chekhov

Kuptimi i jetës është vetëm një gjë - lufta.

Anton Pavlovich Chekhov

Jeta është një lindje e pandërprerë dhe ti e pranon veten ashtu siç bëhesh.

Unë jam i gatshëm të luftoj për jetën. Luftoni për të vërtetën. Të gjithë luftojnë gjithmonë për të vërtetën, dhe nuk ka paqartësi në këtë.

Nuk është e nevojshme të shikosh se ku ka lindur një person, por cili është morali i tij, jo në çfarë toke, por sipas çfarë parimesh vendosi të jetojë jetën e tij.

Apuleius

Jeta - është një rrezik. Vetëm kur futemi në situata të rrezikshme, ne vazhdojmë të rritemi. Dhe një nga situatat më të rrezikshme që mund të guxojmë është rreziku për t'u dashuruar, rreziku për të qenë të pambrojtur, rreziku për të lejuar veten të hapemi me një person tjetër, pa frikë nga dhimbja apo pakënaqësia.

Arianna Huffington

Cili është kuptimi i jetës? Shërbejini të tjerëve dhe bëni mirë.

Aristoteli

Askush nuk ka jetuar në të kaluarën, askush nuk do të duhet të jetojë në të ardhmen; e tashmja është forma e jetës.

Arthur Schopenhauer

Mos harroni: vetëm kjo jetë ka një çmim!

Aforizmat nga monumentet letrare të Egjiptit të lashtë

Njeriu nuk duhet të ketë frikë nga vdekja, por nga jeta boshe.

Berthold Brecht

Njerëzit kërkojnë kënaqësinë, duke nxituar nga njëra anë në tjetrën, vetëm sepse ndiejnë boshllëkun e jetës së tyre, por nuk e ndjejnë ende zbrazëtinë e argëtimit të ri që i tërheq.

Blaise Pascal

Cilësitë morale të një personi duhet të gjykohen jo nga përpjekjet e tij individuale, por nga jeta e tij e përditshme.

Blaise Pascal

Jo, me sa duket vdekja nuk shpjegon asgjë. Vetëm jeta u jep njerëzve mundësi të caktuara, të cilat realizohen prej tyre ose harxhohen kot; vetëm jeta mund t'i bëjë ballë së keqes dhe padrejtësisë.

Vasily Bykov

Jeta nuk është për të jetuar, por për të ndjerë se po jeton.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Jeta nuk është një barrë, por krahë krijimtarie dhe gëzimi; dhe nëse dikush e kthen atë në një barrë, është faji i tij.

Vikenty Vikentievich Veresaev

Jeta jonë është një udhëtim, një ide është një udhërrëfyes. Nuk ka udhëzues dhe gjithçka ndalet. Qëllimi është i humbur, dhe forca është zhdukur.

Për çfarëdo që përpiqemi, pavarësisht nga detyrat e veçanta që i vendosim vetes, në numërimin e fundit ne përpiqemi për një gjë: për plotësinë dhe plotësinë ... Ne përpiqemi të bëhemi vetvetja një jetë e përjetshme, e plotë dhe gjithëpërfshirëse.

Viktor Frankl

Gjetja e rrugës tuaj, gjetja e vendit tuaj në jetë - kjo është e gjitha për një person, do të thotë që ai të bëhet vetvetja.

Vissarion Grigorievich Belinsky

Kushdo që dëshiron të pranojë kuptimin e jetës si një autoritet i jashtëm përfundon duke pranuar kuptimin e jetës si një marrëzi e arbitraritetit të tij.

Vladimir Sergeevich Soloviev

Një person mund të ketë dy sjellje themelore në jetë: ose rrokulliset ose ngjitet.

Vladimir Soloukhin

Vetëm ju keni fuqinë për të ndryshuar jetën tuaj për mirë, thjesht duke synuar ta bëni këtë.

mençuria lindore

Ky është kuptimi i qëndrimit tonë në tokë: të mendojmë, të kërkojmë dhe të dëgjojmë tingujt e zhdukur nga larg, pasi pas tyre qëndron atdheu ynë i vërtetë.

Hermann Hesse

Jeta është mal: ngjitesh ngadalë, zbret shpejt.

Guy de Maupassant

Përtacia dhe përtacia sjellin korrupsion dhe shëndet të keq - përkundrazi, aspirata e mendjes për diçka sjell energji, që synon përjetësisht forcimin e jetës.

Hipokrati

Një biznes, i kryer vazhdimisht dhe në mënyrë rigoroze, vë në rregull gjithçka tjetër në jetë, gjithçka rrotullohet rreth tij.

Delacroix

Ashtu siç ekziston një sëmundje e trupit, ekziston edhe një sëmundje e mënyrës së jetesës.

Demokriti

Nuk ka poezi në një jetë të qetë dhe të lumtur! Necessaryshtë e nevojshme që diçka të kthejë shpirtin dhe të djegë imagjinatën.

Denis Vasilievich Davydov

Është e pamundur që për hir të jetës të humbet kuptimi i jetës.

Decimus Junius Juvenal

Drita e vërtetë është ajo që buron nga brenda njeriut dhe i zbulon shpirtit sekretet e zemrës, duke e bërë atë të lumtur dhe në harmoni me jetën.

Një person lufton për të gjetur jetën jashtë vetes, duke mos kuptuar se jeta që ai kërkon është brenda tij.

Një person i kufizuar në zemër dhe mendime priret të dojë atë që është e kufizuar në jetë. Dikush me shikim të kufizuar nuk mund të shohë përtej një gjatësi kubit në rrugën në të cilën ai është duke ecur, ose në murin mbi të cilin mbështetet me shpatullën e tij.

Ata që ndriçojnë jetën e të tjerëve nuk do të mbeten pa dritë vetë.

James Matthew Barry

Shikoni çdo agim të mëngjesit, si në fillim të jetës suaj, dhe në çdo perëndim të diellit, si në fund të tij. Lërini secilën nga këto jetë të shkurtër do të shënohet me ndonjë vepër të mirë, një fitore mbi veten, ose njohuri të fituara.

John Ruskin

Hardshtë e vështirë të jetosh kur nuk ke bërë asgjë për të merituar vendin tënd në jetë.

Dmitry Vladimirovich Venevitinov

Përfundimi i jetës, i shkurtër dhe i gjatë, përcaktohet vetëm nga qëllimi për të cilin jetohet.

David Star Jordan

Jeta jonë është një luftë.

Euripidi

Nuk mund të marrësh mjaltë pa punë. Nuk ka jetë pa pikëllim dhe fatkeqësi.

Borxhi është diçka që duhet t'i jepet njerëzimit, njerëzve tanë të dashur, fqinjëve tanë, familjes sonë dhe, mbi të gjitha, asaj që u detyrohemi të gjithë atyre që janë më të varfër dhe më të pambrojtur se ne. Kjo është detyra jonë, dhe dështimi për ta përmbushur atë gjatë jetës sonë na bën shpirtërisht të papërballueshëm dhe çon në një gjendje kolapsi moral në mishërimin tonë të ardhshëm.

Nderi i një njeriu nuk është në fuqinë e një tjetri; ky nder është në vetvete dhe nuk varet nga opinioni publik; mbrojtja e saj nuk është shpatë apo mburojë, por një jetë e ndershme dhe e patëmetë, dhe një luftë në kushte të tilla nuk do t'i japë guxim asnjë lufte tjetër.

Zhan Zhak Ruso

Kupa e jetës është e mrekullueshme! Çfarë marrëzie të jesh i indinjuar ndaj saj vetëm sepse sheh fundin e saj.

Jules Renan

Jeta është vetëm e kuqe për ata që përpiqen për një qëllim vazhdimisht të arritshëm, por kurrë të arritshëm.

Ivan Petrovich Pavlov

Dy kuptime në jetë - të brendshme dhe të jashtme,
Jashtë ka familje, biznes, sukses;
Dhe e brendshme - e paqartë dhe e çuditshme -
Të gjithë janë përgjegjës për të gjithë.

Igor Mironovich Guberman

Ai që mund të mbushë çdo moment me përmbajtje të thellë do ta zgjasë pafund jetën e tij.

Isolde Kurtz

Vërtet, nuk ka asgjë më të mirë në jetë sesa ndihma e një shoku dhe gëzimi i ndërsjellë.

Gjon Damaskini

Çdo gjë që na ndodh, lë këtë apo atë gjurmë në jetën tonë. Çdo gjë merr pjesë në krijimin e neve ashtu siç jemi.

Jeta është një detyrë, qoftë edhe një çast.

Vetëm ai është i denjë për jetën dhe lirinë, i cili çdo ditë shkon për të luftuar për ta.

Një person jeton një jetë reale nëse është i lumtur me lumturinë e dikujt tjetër.

Jeta, si ujërat e detit, freskon vetëm kur ngjitet në qiell.

Johan Richter

Jeta e njeriut është si hekuri. Nëse e përdor në biznes, është i konsumuar, por nëse nuk e përdor, ndryshku të ha.

Kato Plaku

Asnjëherë nuk është vonë për të mbjellë një pemë: le të mos vijnë frutat tek ju, por gëzimi i jetës fillon me hapjen e sythit të parë të bimës së mbjellë.

Konstantin Georgievich Paustovsky

Çfarë është më e çmuar - një emër apo jetë i lavdishëm? Çfarë është më e zgjuar - jetë apo pasuri? Çfarë është më e dhimbshme - fitimi ose humbja? Kjo është arsyeja pse varësitë e mëdha çojnë në mënyrë të pashmangshme në humbje të mëdha. Dhe akumulimi i papërmbajtshëm kthehet në një humbje të madhe. Dije kur të ndalosh - dhe nuk do të të duhet të përjetosh turp. Dini si të ndaloni - dhe nuk do të përballeni me rreziqe dhe do të jeni në gjendje të jetoni një kohë të gjatë.

Lao Tzu

Jeta duhet dhe mund të jetë një gëzim i pafund

Shprehja më e shkurtër e kuptimit të jetës mund të jetë si më poshtë: bota po lëviz dhe përmirësohet. Detyra kryesore është të kontribuosh në këtë lëvizje, t'i bindesh asaj dhe të bashkëpunosh me të.

Shpëtimi nuk është në ritualet, sakramentet, jo në rrëfimin e këtij apo atij besimi, por në një kuptim të qartë të kuptimit të jetës.

Jam i sigurt se kuptimi i jetës për secilin prej nesh është thjesht të rritemi në dashuri.

Në natyrë, gjithçka është menduar dhe rregulluar me mençuri, secili duhet të bëjë punën e tij, dhe në këtë mençuri është drejtësia më e lartë e jetës.

Leonardo da Vinci

E mira nuk është se jeta është e gjatë, por si ta disponojmë atë: mund të ndodhë, dhe shpesh ndodh që një person që jeton për një kohë të gjatë të jetojë pak.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

E meta më e madhe në jetë është paplotësia e saj e përjetshme për shkak të zakonit tonë të shtyrjes nga dita në ditë. Kush përfundon punën e jetës së tij çdo mbrëmje, nuk ka nevojë për kohë.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Dita nuk është kurrë shumë e gjatë për një person të zënë me punë! Le të zgjasim jetën tonë! Në fund të fundit, edhe kuptimi dhe tipari kryesor i saj është aktiviteti.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Jeta është si një shfaqje në një teatër: nuk është se sa kohë zgjat, por sa mirë luhet.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Si fabul, edhe jeta vlerësohet jo për gjatësinë e saj, por për përmbajtjen e saj.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Cili është jetëgjatësia më e gjatë? Të jetosh derisa të arrish mençurinë, jo qëllimin më të largët, por qëllimin më të madh.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Cili do të jetë besimi, të tilla janë veprimet dhe mendimet, dhe çfarë do të jenë, e tillë është jeta.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Nuk ka asgjë më të shëmtuar se një plak që nuk ka dëshmi të tjera për përfitimet e jetës së tij të gjatë, përveç moshës.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Jeta juaj le të jetë e barabartë me ju, të mos kundërshtojë asgjë me njëra-tjetrën dhe kjo është e pamundur pa dituri dhe pa art, duke ju lejuar të njihni hyjnoren dhe njerëzoren.

Lucius Anney Seneca (i Riu)

Dita duhet parë si një jetë e vogël.

Maksim Gorki

Kuptimi i jetës është në bukurinë dhe forcën e përpjekjes për qëllime dhe është e nevojshme që çdo moment i qenies të ketë qëllimin e tij të lartë.

Maksim Gorki

Detyra e jetës nuk është të jesh në anën e shumicës, por të jetosh në përputhje me ligjin e brendshëm që njeh.

Marcus Aurelius

Arti i të jetuarit i ngjan më shumë artit të mundjes sesa kërcimit. Kërkon gatishmëri dhe qëndrueshmëri në trajtimin e papritur dhe të paparashikuar.

Marcus Aurelius

Mos bëni atë që dënon ndërgjegjja juaj dhe mos thoni atë që nuk pajtohet me të vërtetën. Vëzhgoni këtë gjë më të rëndësishme dhe do të përmbushni të gjithë detyrën e jetës suaj.

Marcus Aurelius

Të lidhësh një vepër të mirë me një tjetër aq fort sa të mos mbetet asnjë boshllëk mes tyre - kjo është ajo që unë e quaj të shijosh jetën.

Marcus Aurelius

Qofshin veprat tuaja të mëdha, pasi do të donit t'i mbani mend ato në anën e jetës tuaj.

Marcus Aurelius

Secili person është një reflektim i tij paqja e brendshme... Siç mendon një person, kështu është ai (në jetë).

Mark Tullius Cicero

Jeta është e bukur nëse mëson të jetosh.

Menandër

Necessaryshtë e nevojshme që secili person të gjejë për veten e tij mundësinë për të jetuar një jetë më të lartë në mes të realitetit modest dhe të pashmangshëm të çdo dite.

Mikhail Mikhailovich Prishvin

Jeta jonë është pasqyra e vërtetë e mënyrës sonë të të menduarit.

Michel de Montaigne

Ndryshimet që ndodhin në jetën tonë janë pasojë e zgjedhjeve dhe vendimeve tona.

Urtësia e Lindjes së Lashtë

Ndiqni Zemrën tuaj ndërsa jeni në tokë dhe përpiquni të bëni të paktën një ditë të jetës tuaj të përsosur.

Urtësia e Egjiptit të lashtë

Bukuria nuk qëndron në tiparet dhe linjat individuale, por në shprehjen e përgjithshme të fytyrës, në atë kuptim jete, e cila përmbahet në të.

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

Ai që nuk djeg duhan. Ky është ligji. Rroftë flaka e jetës!

Nikolai Alexandrovich Ostrovsky

Qëllimi i njeriut është të shërbejë, dhe e gjithë jeta jonë është shërbim. Onlyshtë e nevojshme vetëm të mos harrojmë se një vend u zu në gjendjen tokësore në mënyrë që t'i shërbejë Sovranit Qiellor mbi të dhe për këtë arsye të ketë parasysh ligjin e Tij. Vetëm duke shërbyer në këtë mënyrë ju mund t'i kënaqni të gjithë: Perandorin, njerëzit e tij dhe tokën e tij.

Nikolai Vasilyevich Gogol

Të jetosh do të thotë të veprosh me energji; jeta është një luftë në të cilën duhet luftuar me guxim dhe ndershmëri.

Nikolay Vasilievich Shelgunov

Të jetosh do të thotë të ndjesh, të shijosh jetën, të ndihesh vazhdimisht i ri, gjë që do të na kujtonte se po jetojmë.

Stendhal

Jeta është një flakë e pastër; ne jetojmë me një diell të padukshëm brenda nesh.

Thomas Brown

Pjesa më e mirë e jetës së një njeriu të drejtë janë veprat e tij të vogla, të paemërtuara dhe të harruara, të shkaktuara nga dashuria dhe mirësia.

William Wordsworth

Kaloni jetën tuaj në atë që do t'ju mbijetojë.

Forbes

Edhe pse pak nga njerëzit e Cezarëve, secili ende qëndron një herë në jetë në Rubikonin e tij.

Christian Ernst Bentzel-Sternau

Shpirtrat e munduar nga pasionet po shpërthejnë nga zjarri. Të tillë do të djegin këdo në rrugën e tyre. Ata që janë të privuar nga mëshira janë të ftohtë si akulli. Ata do të ngrijnë këdo që takojnë. Ata që janë të lidhur me gjërat janë si uji i kalbur dhe druri i kalbur: jeta tashmë ka ikur prej tyre. Njerëz të tillë kurrë nuk mund të bëjnë mirë ose t'i bëjnë të tjerët të lumtur.

Hong Zicheng

Baza e kënaqësisë sonë të jetës është ndjenja e dobisë sonë.

Charles William Eliot

Lumturia e vetme në jetë është përpjekja e vazhdueshme përpara.

Emile Zola

Nëse në jetë jeni në përputhje me natyrën, atëherë nuk do të jeni kurrë të varfër, dhe nëse me mendimin njerëzor, nuk do të jeni kurrë të pasur.

Epikur

Nuk ka kuptim tjetër në jetë, përveç asaj që një person i jep asaj, duke zbuluar forcën e tij, duke jetuar me fryt ...

Erich Fromm

Çdo person ka lindur për ndonjë biznes. Të gjithë ata që ecin në tokë kanë përgjegjësi në jetë.

Ernst Miller Hemingway

Kuptimi i jetes – objektivi kryesor, vlera themelore e ekzistencës njerëzore.

Shumica e njerëzve nuk mendojnë për kuptimin e jetës së tyre, për pyetjen "Pse dhe për çfarë jetoj?" Ky qëndrim ndaj jetës ka justifikimin e tij: në fund të fundit, jeta është një vlerë në vetvete, pavarësisht se çfarë mund të jetë - e mirë apo e keqe.

Sidoqoftë, situatat mund të lindin kur jeta fillon të duket e mërzitshme, jo interesante, e padobishme. Atëherë një person mund të mendojë për disa qëllime të larta dhe përfundimtare të qenies së tij: “Pse unë? Për çfarë po jetoj? "Dhe jeta e tij pushon së qeni" jetë për hir të jetës ". Një person largohet nga rrethi i jetës së përditshme dhe shkon në një botë tjetër vlerash- ai mendon për kuptimin e jetës.

Konsideroni disa nga përgjigjet e kësaj pyetjeje që gjenden në literaturën filozofike.

Opsioni i parë: jeta nuk ka kuptim, pra nuk ka asnjë qëllim dhe vlerë. Kur kuptoni pakuptimësinë e jetës, sjellje të ndryshme janë të mundshme: 1) "dobësi" - një person vazhdon të jetojë, "tërheq rripin e jetës"; 2) "forca" - një person largohet vullnetarisht nga jeta; 3) një person kërkon të shijojë çdo moment të jetës, duke kuptuar në mënyrë të përsosur pakuptimësinë e tij dhe duke mos menduar për të ardhmen.

Opsioni i dytë: përgjigja e pyetjes për kuptimin e jetës nuk ekziston fare. Kjo pikëpamje quhet "skepticizëm moral". Thelbi i saj: të besosh se kuptimi i jetës është - ky është një mashtrim, një lloj zakon, falë të cilave një person merr një ndjenjë të një garancie për të arritur sukses në jetë.

Opsioni i tretë: kuptimi i jetes eshte. Por nga se përbëhet? Përgjigja për këtë pyetje është shumë individuale, megjithatë, duke përmbledhur, ne mund të ofrojmë sa vijon:

1. Kuptimi i jetës - në përmirësimin shpirtëror, psikologjik dhe fizik për të arritur, për shembull, gjendjen e nirvanës, "shpërbërjes" në Mendjen Absolute. Kjo është, për shembull, këndvështrimi i filozofisë së budizmit, jogës, xhainizmit.

2. Kuptimi i jetës - në besim në Zotin dhe shërbim ndaj Tij. Ju mund të njiheni me kuptimin fetar të kuptimit të jetës në shembujt e Krishterizmit, Islamit, Judaizmit dhe feve të tjera.

3. Kuptimi i jetës - në asketizëm.Asketizmi- një doktrinë që justifikon refuzimin e kënaqësive, gëzimeve dhe kënaqësive të jetës. Ky version i të kuptuarit të kuptimit të jetës mund të gjendet në shembullin e filozofisë Stoikët(themelues - filozof i lashtë grek Zenoni nga Kition, shekulli IV p.e.s.), si dhe të ndryshme fetë, pranimi i monastizmit, hermitizmit, beqarisë, agjërimit dhe metodave të tjera të vdekjes së natyrës sensuale të njeriut.

4. Kuptimi i jetës - në krijimtari, arritja e Kauzës. Këtu mund të mbani mend artistët, kompozitorët, shpikësit, shkencëtarët e mëdhenj, për të cilët të gjitha gëzimet e tjera të jetës, përveç krijimtarisë, u zhvendosën në plan të dytë. Ishte realizimi i Kauzës që e mbushi jetën e tyre me kuptim.

5. Kuptimi i jetës - në shërbim të njerëzve. Këtu mund të flasim për shërbimin e një të dashur, ose një grupi njerëzish (klasa, kombi), ose njerëzimi në tërësi - secili person i perceptuar si një "fqinj".

Herët a vonë, çdo person fillon të mendojë për pyetjen pse njerëzit jetojnë në këtë botë. Ky problem e shoqëron njerëzimin gjatë gjithë historisë së tij. Gjatë mijëvjeçarëve, njerëzit kanë grumbulluar një bagazh të mjaftueshëm qasjesh për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje. Le të flasim për konceptet bazë të kuptimit të jetës që janë zhvilluar në fe, filozofi dhe psikologji.

Problemi i përcaktimit të kuptimit të jetës

Fraza "kuptimi i jetës" shfaqet në përdorim filozofik vetëm në shekullin XIX. Por pyetja pse njerëzit jetojnë në botë lind disa mijëra vjet më parë. Ky problem është qendror për çdo botëkuptim të pjekur, duke reflektuar mbi fundësinë e ekzistencës së tyre, secili person i bën vetes këtë pyetje dhe kërkon një përgjigje të përshtatshme. Nga pikëpamja e filozofëve, kuptimi i jetës është një karakteristikë personale që përcakton qëndrimin ndaj vetvetes, njerëzve të tjerë dhe jetës në përgjithësi. Ky është vetëdija unike e një personi për vendin e tij në botë, e cila ndikon në qëllimet dhe përparësitë e jetës. Sidoqoftë, ky kuptim i vendit të tij në jetë nuk është i lehtë për një person, ai shfaqet vetëm përmes reflektimit, ndonjëherë i dhimbshëm. Kompleksiteti i këtij problemi qëndron në faktin se nuk ka asnjë përgjigje të vetme të saktë, përgjithësisht të pranuar për pyetjen kryesore: pse njerëzit jetojnë në botë? Kuptimi i jetës nuk është i barabartë me qëllimin e saj, dhe deri më tani nuk është gjetur asnjë argument i verifikueshëm qartësisht në favor të një koncepti të veçantë. Prandaj, gjatë shekujve, ka pasur dhe bashkëjetojnë qasje të ndryshme për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje.

Qasja fetare

Për herë të parë, një person filloi të mendojë se pse njerëzit jetojnë në botë, në antikitetin e largët. Si rezultat i këtyre kërkimeve, shfaqet përgjigja e parë e pyetjes - feja, ajo dha justifikime universale për gjithçka në botë, përfshirë njeriun. Të gjitha konceptet fetare janë ndërtuar mbi idenë e jetës së përtejme. Por çdo rrëfim imagjinon rrugën e pavdekësisë në një mënyrë të ndryshme, dhe për këtë arsye kuptimi i jetës është i ndryshëm për ta. Pra, për Judaizmin, kuptimi qëndron në shërbimin e zellshëm ndaj Zotit dhe përmbushjen e urdhërimeve të tij të përcaktuara në Tevrat. Për të krishterët, gjëja kryesore është shpëtimi i shpirtit. Është e mundur vetëm nëpërmjet një jete të drejtë tokësore dhe njohjes së Perëndisë. Edhe për muslimanët kuptimi është bindja ndaj vullnetit të Zotit. Vetëm ata që kanë jetuar besnikërisht ndaj Allahut do të shkojnë në parajsë, pjesa tjetër janë të destinuar për në ferr. Një qasje thelbësisht e ndryshme mund të shihet në hinduizmin. Këtu kuptimi qëndron në shpëtimin, në kënaqësinë e përjetshme, por për këtë ju duhet të kaloni nëpër rrugën e kursimit dhe vuajtjes. Budizmi reflekton në të njëjtin drejtim, ku qëllimi kryesor i jetës kuptohet si çlirimi nga vuajtjet përmes heqjes dorë nga dëshirat. Në një mënyrë apo tjetër, çdo fe e sheh kuptimin e ekzistencës njerëzore në përmirësimin e shpirtit dhe kufizimin e nevojave trupore.

Filozofët e Greqisë së Lashtë për kuptimin e jetës

Grekët e lashtë menduan shumë për origjinën e qenies, origjinën e gjithçkaje që ekziston. Problemi i kuptimit të jetës është ndoshta i vetmi në të cilin përfaqësuesit shkolla të ndryshme filozofia e lashtë ishte dakord. Ata besonin se kërkimi i kuptimit është një punë e vështirë, e përditshme, një rrugë që nuk ka fund. Ata supozuan se çdo person në tokë ka misionin e tij unik, për të gjetur se cila është detyra dhe kuptimi kryesor. Sokrati supozoi se përvetësimi i kuptimit i lejon një personi të arrijë harmoninë midis trupit dhe shpirtit. Kjo është rruga drejt paqes dhe suksesit jo vetëm në jetën tokësore, por edhe në botën tjetër. Aristoteli besonte se kërkimi i qëllimit të jetës është një element integral i vetëdijes njerëzore dhe me rritjen e shpirtit qëllimi i ekzistencës, ndërgjegjësimi për qëllimin e një personi ndryshon, dhe nuk ka asnjë përgjigje të vetme, universale për pyetja e përjetshme pse jetojmë në botë.

Koncepti i Arthur Schopenhauer

Shekulli XIX ishte një kohë për një rritje të të menduarit rreth qëllimeve të ekzistencës njerëzore. Koncepti irracional i Arthur Schopenhauer ofron një qasje të re për zgjidhjen e këtij problemi. Filozofi beson se kuptimi i jetës njerëzore është vetëm një iluzion, me ndihmën e të cilit njerëzit shpëtohen nga mendimi i tmerrshëm për pa qëllimin e ekzistencës së tyre. Sipas tij, bota drejtohet nga një vullnet absolut, i cili është indiferent ndaj fatit të individëve. Një person vepron nën presionin e rrethanave dhe vullnetit të dikujt tjetër, prandaj ekzistenca e tij është një ferr i vërtetë, një zinxhir vuajtjesh të vazhdueshme, të zëvendësuara nga njëri-tjetri. Dhe në kërkim të kuptimit në këtë seri të pafund vuajtjesh, njerëzit dalin me fenë, filozofinë, kuptimin e jetës në mënyrë që të justifikojnë ekzistencën e tyre dhe ta bëjnë atë të paktën relativisht të durueshme.

Mohimi i kuptimit të jetës

Pas Schopenhauer, Friedrich Nietzsche shpjegoi veçoritë e botës së brendshme të një personi në aspektin e një teorie nihiliste të duhur. Ai tha se feja është morali i skllevërve, se ajo nuk jep, por ua merr njerëzve kuptimin e jetës. Krishterimi është mashtrimi me i madh dhe duhet të tejkalohet, dhe vetëm atëherë do të jetë e mundur të kuptohet qëllimi i ekzistencës njerëzore. Ai beson se shumica e njerëzve jetojnë në mënyrë që të përgatisin botën për shfaqjen e një mbinjeriu. Filozofi bëri thirrje për të braktisur përulësinë dhe besimin në një forcë të jashtme që do të sjellë shpëtim. Njeriu duhet të krijojë jetën e tij, duke ndjekur natyrën e tij, dhe ky është kuptimi kryesor i ekzistencës.

Teoria ekzistenciale e kuptimit të jetës

Në shekullin e 20 -të, arsyetimi filozofik për qëllimin e ekzistencës njerëzore bëhet qendror në shumë drejtime, përfshirë ekzistencializmin. Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Karl Jaspers, Martin Heidegger reflektojnë mbi kuptimin e jetës dhe arrijnë në përfundimin se gjëja kryesore për një person është liria. Secili vetë sjell kuptim në jetën e tij, pasi bota përreth është absurde dhe kaotike. Veprimet dhe, më e rëndësishmja, zgjedhja, morali, jeta, janë ato për të cilat njerëzit jetojnë në botë. Kuptimi mund të kuptohet vetëm subjektivisht, objektivisht nuk ekziston.

Një qasje pragmatike për të përcaktuar kuptimin e jetës

Duke reflektuar mbi qëllimin për të cilin kemi ardhur në këtë botë, William James dhe kolegët e tij pragmatikë arrijnë në përfundimin se kuptimi dhe qëllimi janë të barabartë. Bota është joracionale dhe është e kotë të kërkosh të vërteta objektive në të. Prandaj, pragmatistët besojnë se kuptimi i jetës është proporcional vetëm me suksesin e një personi në jetë. Çdo gjë që të çon drejt suksesit ka vlerë dhe kuptim. Itshtë e mundur të vlerësohet dhe zbulohet prania e kuptimit të jetës vetëm duke zbatuar kriterin e dobisë dhe përfitimit. Prandaj, ky koncept shpesh shfaqet në vlerësimin pasues të jetës së një personi tjetër.

Koncepti dhe psikologjia e Viktor Frankl

Kuptimi i jetës njerëzore është bërë një kategori qendrore në teorinë e psikologut dhe filozofit Viktor Frankl. Ai e zhvilloi konceptin e tij gjatë torturave të tmerrshme në një kamp përqendrimi gjerman dhe kjo i jep peshë të veçantë reflektimeve të tij. Ai thotë se nuk ka kuptim abstrakt, të përbashkët të jetës për të gjithë. Secili person ka të vetin, unik. Dhe kuptimi nuk mund të gjendet një herë e përgjithmonë, është gjithmonë kërkesa e momentit. Udhërrëfyesi kryesor i njeriut në kërkimin e qëllimeve globale të ekzistencës është ndërgjegjja. Është ajo që ndihmon për të vlerësuar çdo akt në aspektin e kuptimit të përgjithshëm të jetës. Në rrugën drejt përvetësimit të tij, një person, sipas V. Frankl, mund të shkojë në tre mënyra: rruga e vlerave të krijimtarisë, vlerat e qëndrimit dhe vlerat e përvojave. Humbja e kuptimit të jetës çon në një zbrazëti të brendshme, një vakum ekzistencial.

Duke iu përgjigjur pyetjes pse njerëzit lindin në botë, Frankl vëren se për kërkimin e kuptimit dhe të vetes. Psikologët e mëvonshëm thonë se kërkimi i kuptimit të jetës dhe përvetësimi i saj janë mekanizmat më të rëndësishëm motivues. Një person që ka gjetur një përgjigje për veten e tij pyetja kryesore, jeton një jetë më produktive dhe më të lumtur.