Emri i themeluesit të Budizmit do të thotë i zgjuari i zgjuar. Testet e filozofisë

Budizmi është një fe, sipas mësimeve të së cilës shpirti rimishërohet vazhdimisht. Vdekja e një trupi është lindja e një tjetri. Secili jete e re- këto janë vuajtje dhe sprova, nevoja dhe dëshira të reja. Teoria e rimishërimit ka një emër tjetër, i cili tingëllon si "rrota e Samsara". Rrotullohet dhe shpirti i qenies lind përsëri dhe përsëri në një imazh tjetër. Themeluesi i Budizmit është një personazh i vërtetë historik, i cili, me shembullin e tij, tregoi se si të thyhej rrethi vicioz.

Lindja e të Iluminuarit

Lulja e lotusit është një simbol i Budës. Ai buron dhe rritet në një moçal, megjithatë ai magjeps me pastërtinë dhe pafajësinë e tij. Përgjatë shekujve, lulja ka qenë e lidhur me vetëdijen njerëzore. Të gjithë mund të jetojnë si në një moçal, të rrethuar me baltë nga të gjitha anët, por kjo nuk duhet ta pengojë atë të mbijë me një zambak uji të pastër dhe të bukur.

Emri i themeluesit të Budizmit është Siddhartha Gautama. Kjo është një figurë e vërtetë historike që ka lindur pranë Himalajeve rreth vitit 563 para Krishtit në qytetin e Lumbini. Atëherë ishte territori i Indisë veriore, tani pjesë e Nepalit. Iluministi i ardhshëm ishte djali i një raja. Babai i tij, Shuddhodana, drejtonte një principatë gjysmë të pavarur. Ekziston një legjendë që para shtatzënisë, nëna e tij kishte një ëndërr një ëndërr e çuditshme... Ajo pa një elefant të bardhë - një simbol i lumturisë së madhe. Gruaja vdiq disa orë pas lindjes së foshnjës. Sipas Budizmit, pasi lindi të Ndriturin, ajo përmbushi qëllimin e jetës së saj. Fëmija u rrit nga një teze.

Ishte babai që i dha emrin Siddhartha, që do të thotë "përmbushje e dëshirave". Pas lindjes së djalit të tij, mbreti thirri të urtin për t'i treguar fatin e fëmijës. Asita e drejtë i profetizoi atij jetën ose të një sundimtari të suksesshëm që do të bashkonte tokën, ose të një filozofi të madh. Gjithçka varej nga rruga që ai kishte zgjedhur. Ai mund të vinte në të dytën vetëm duke prekur të gjitha tmerret jeta njerëzore... Por babai i fëmijës së bekuar vendosi të zgjidhte vetë fatin e djalit të tij. Ai kishte frikë se do të hiqte dorë nga trashëgimia. Pastaj burri as që e dinte se djali i tij ishte themeluesi i fesë budiste.

Fati i madh

Shuddhodana kufizoi komunikimin e fëmijës me bota reale... Djaloshi jetoi në lumturi dhe pa trishtim. Në varësi të stinës, princi jetonte në një pallat tjetër. Ai vishej pasur, vazhdimisht argëtohej nga valltare të bukura. Të gjithë rreth tij ishin të rinj, të shëndetshëm dhe të gëzuar. Djali i një njeriu të pasur, ai u arsimua në letërsinë klasike indiane. Gautama vinte nga kasta e luftëtarëve, kështu që ai studioi edhe zanatin e luftës. Sipas dëshmive historike, themeluesi i Budizmit ishte një i ri i pashëm. Në moshën 16-vjeçare, ai u martua me një princeshë.

Por thelbi kërkonte një jetë tjetër, dhe që në moshë të re Buda shpesh zhytej në botën e ëndrrave, kuptonte heshtjen dhe ndonjëherë i vinin momente ndriçimi.

Në përgjithësi, Siddhartha jetoi i pavetëdijshëm për sëmundjet, varfërinë dhe vdekjen.

Katër ngjarje të vendosura në rrugën e vetënjohjes

Gjithçka ndryshoi kur Buda ishte rreth tridhjetë vjeç. Duke ecur me një shërbëtor, ai takoi një burrë të moshuar dhe të dobët. Kjo e tronditi Siddhartën dhe ai vazhdimisht e pyeti shërbëtorin për pleqërinë e tij. Më tej, fati e prezantoi me një lebroz që ishte i sëmurë përfundimisht. Gjithashtu, i riu pa një kortezh funerali. Ngjarja e katërt që shkatërroi botën e njohur ishte një takim me një murg asket. Por ishte tek ai që pa paqe dhe lumturi të bekuar. Gjithçka e re e goditi aq shumë Siddhartën sa u pushtua nga trishtimi i thellë. Fëmijëria e qetë ka ikur përgjithmonë.

Atëherë themeluesi i ardhshëm i Budizmit vendosi të gjejë një rrugëdalje nga bota e pikëllimit dhe vuajtjes.

Të gjitha kërkesat e të afërmve për të lënë kërkimin e kotë të lumturisë nuk e bindën burrin. Gautama la pasurinë, argëtimin dhe familjen, ku lindi djali i tij dhe u nis në rrugën e iluminizmit si i varfër. Ishte e rrallë në atë kohë, pasi vlerat familjare ishin të larta.

Rruga drejt zgjimit

Burri jetonte si lypës dhe nuk hante pothuajse asgjë. Ai ishte i dhënë pas shkencave të ndryshme të njohjes së vetvetes, por nuk e gjeti kurrë atë që kërkonte. Studimi i sistemeve filozofike nuk u dha përgjigje pyetjeve të tij të larta. Gjithashtu, mësimet e shkollave dhe praktikave të ndryshme janë bërë të pasuksesshme.

Më tej, ai e kërkonte të vërtetën përmes asketizmit. Ai e vuri veten nga uria dhe e torturoi trupin e tij. Unë iu drejtova guruve të ndryshëm për këshilla, pasi perënditë e budizmit nuk ishin rruga drejt së vërtetës për askënd. Ka burime që thonë se trupi i tij është bërë aq i hollë sa shtylla kurrizore mund të shihej përmes stomakut. Por mbajtja e frymës dhe refuzimi i të mirave tokësore nuk e afruan atë me të vërtetën.

Kështu, pas një kohe ai kaloi disa ditë në rrugë. Pranë lumit Nairanjana, nga lodhja nuk mundi të ngrihej dhe ra në të fikët e thellë. Përpjekjet për të mësuar të vërtetën përmes heqjes dorë përfunduan pa sukses, pas së cilës burri vendosi të mos praktikonte më urinë dhe palëvizshmërinë. Duke marrë një pjatë me oriz nga një grua fshatare, ai u bë një i dëbuar për miqtë e tij. Asketët menduan se pas gjashtë vitesh bredhje nëpër pyje, burri vendosi t'i kthehej një jete luksoze.

Zbulimi i së Vërtetës

Pastaj themeluesi i Budizmit u ul në pozicionin e zambakut nën një pemë në brigjet e lumit. Ai i premtoi vetes se do të meditonte derisa të zbuloheshin të vërtetat para syve të tij.

Për 49 ditë, Siddhartha ishte i palëvizshëm. Dhe vetëm pas katër javësh praktikë, në një natë maji të ngjashme me atë kur lindi, i erdhi ndriçimi. Ai pa të gjitha jetët e tij të mëparshme, lindjet dhe vdekjet e qenieve të tjera, ai kuptoi se mendja nuk është e përjetshme, por ndryshon me kalimin e kohës. Që nga ajo ditë, njeriu u quajt Buda, domethënë i Ndriçuari.

Themeluesi i Budizmit e dinte se shpirti nuk mund të gjejë paqe derisa lindin dëshirat. Etja e një personi për pushtet, famë, pasuri është baza e rilindjes. Dhe vetëm duke kapërcyer dobësinë ndaj dëshirave në vetvete, mund të largohet nga bota e mbushur me dhimbje dhe pikëllim. Një fitore e tillë do të kurorëzohet me nirvana, një gjendje paqeje absolute.

Edhe sot, bota budiste feston një vesak për këtë çështje. Kjo është një festë e lindjes, ndriçimit dhe vdekjes së mësuesit.

Profesioni

Ai u kthye nga bota e bukur e heshtjes dhe gjëja e parë që bëri ishte të kapte hapin me shokët e tij asketikë. Atyre burri hapi rrugën e tij drejt nirvanës. Ai u bë një mentor shpirtëror për kombet. Tani, në një botë plot zhgënjime, Buda ndau njohuritë e tij me njerëzit.

Dhe kështu për 45 vjet të tjera, themeluesi i fesë së Budizmit eci nëpër Indinë lindore dhe veriore. Ai dhe ndjekësit e tij hapën rrugën e fshehtë të paqes për të gjithë, pavarësisht origjinës. Mësimi i tij u quajt "udhëtimi tetëvjeçar". Buda theu besimin në brahmanat dhe inkurajoi të gjithë të kërkonin rrugën e tyre të të kuptuarit. Ai shkatërroi teorinë për traditat e feve.

Fundi i vuajtjeve

Gautama jetoi 80 vjeç. Jeta e tij përfundoi në një kasolle të varfër farkëtarie, ku përkrahësit e tij ishin me të. Pas vdekjes së predikuesit, dishepujt e tij vazhduan punën e tij. Një prej tyre, dy mijë vjet më vonë, ishte Dalai Lama.

Sot budizmi nuk është vetëm një fe, por është edhe një filozofi.

Zotat e budizmit si të tillë mungojnë, por ka mësimet e Gautama. Fansat e konsiderojnë atë të veçantë sepse ai ishte i pari që zbuloi nirvanën, por jo i vetmi që arriti ndriçimin. Kushdo që ndjek rrugën e duhur do të jetë në gjendje të arrijë sukses. Rruga juaj është një mjet përmes të cilit mund të merrni paqe absolute. Nuk është thjesht një heqje dorë nga dëshirat dhe gjërat materiale, nuk është një dëshirë për t'i zotëruar ato. Gjithashtu, Buda mësoi se dikur kishte diçka pa formë, të përjetshme dhe gjithëpërfshirëse. Por objektivi kryesor- të rritet diçka si Zoti në veten tuaj.

Koncepti i hyjnisë në Budizëm

Budizmi është një fe pa Zot. Në tekstet e vjetra budiste, ka legjenda për disa nga krijesat mitologjike që përbënin panteonin qiellor. Kështu, për shembull, vetë Siddhartha u takua nën një pemë, ku u ndriçua, me hyjninë e keqe Mara. Ai u përpoq ta joshte atë me kërcimtarë të bukur dhe ta trembte me demonë të tmerrshëm. Por, siç e dini, Buda mbijetoi dhe mori ndriçimin si shpërblim. Dhe as Gautama, as shpirtra të tillë si Maria, njerëzit nuk u lutën. Ky hyjni, si shumë gjëra të tjera, feja mësoi nga hinduizmi. Kështu, për shembull, koncepti i karmës kaloi në besim.

Buda nuk është ateist. Ai shmangu të fliste për Zotin dhe predikoi Dharma. Ky mësim i Budës përkthehet si "rruga", "ligji", "e vërteta" ose " vitaliteti“, në varësi të gjuhës.

Në rrugën e mësuesit

Gradualisht, nëpërmjet dishepujve të të Iluminuarit, feja u përhap në të gjithë Lindjen. Por personi, themeluesi i rrymës, nuk u konsiderua kurrë diçka e pamasë dhe qiellore. Jo një qenie e gjallë unike, por thjesht një shembull për t'u ndjekur - ky ishte Buda. Feja hyri lehtësisht në traditat e njerëzve, pasi nuk binte në kundërshtim me perceptimet e tyre për Zotin. Ndjekësit që predikonin shtegun drejt së vërtetës u mblodhën gjatë sezonit të shirave për t'u bashkuar me njerëzit me të njëjtin mendim. Nga takime të tilla, më pas lindën bashkësitë monastike. Ditët e tyre përbëheshin nga meditime që çonin në nirvana.

Kishte të tjerë të Iluminuar në histori, por ata të gjithë erdhën në të vërtetën nëpërmjet mësimeve të Budës. Dhe sot miliona njerëz adhurojnë urtësinë e Siddharha-s. Përkushtimi i tij ndaj idesë së qëllimit më të lartë të njeriut e frymëzon atë të kërkojë rrugën e tij. Angazhohuni në njohjen e vetvetes dhe zhvillohuni shpirtërisht. Ky njeri hoqi dorë nga gjithçka, vuajti nga uria, humbi respektin e familjes së tij dhe më shumë se një herë ishte në prag të vdekjes. Por në fund ai u bë i pavdekshëm dhe ndihmoi shumë të gjenin kuptimin e vërtetë të jetës. Siddharha tregoi qartë me shembullin e tij se vlerat materiale nuk do të thotë asgjë, sepse në fakt gjithçka bazohet në dashuri.

LËNDA E FILOZOFISË

1. Nga gjuha greke fjala “filozofi” përkthehet si:

dashuria e mençurisë

2. Për herë të parë përdora fjalën "filozofi" dhe e quajta veten "filozof":

3. Përcaktoni kohën e shfaqjes së filozofisë:

shekujt VII-VI. para Krishtit.

4. Bazat e qenies, problemet e njohjes, qëllimi i një personi dhe pozicioni i tij në botë studiohen nga:

filozofisë

5 forma e botëkuptimit ndërgjegjja publike, duke vërtetuar në mënyrë racionale themelet përfundimtare të qenies, duke përfshirë shoqërinë dhe ligjin:

filozofisë

6. Funksioni botëkuptimor i filozofisë është se:

Filozofia ndihmon një person të kuptojë veten, vendin e tij në botë

7. Botëkuptimi është:

një grup pikëpamjesh, vlerësimesh, emocionesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës dhe ndaj vetvetes

8. Cili është kuptimi i G. Hegelit në thënien se "filozofia është një epokë e kapur nga mendimi"?

Rrjedha e historisë varet nga drejtimi i të menduarit të filozofëve

9. Tipari përcaktues i një botëkuptimi fetar është:

besimi në forcat e mbinatyrshme, të botës tjetër që kanë aftësinë të ndikojnë në rrjedhën e ngjarjeve në botë

11. Çfarë është karakteristikë e linjës epistemike në filozofi?

duke e konsideruar realitetin si vazhdimisht në zhvillim

12. Ontologjia është:

doktrinën e qenies, të parimeve të saj themelore

13. Epistemologjia është:

doktrina e natyrës, thelbi i dijes

14. Antropologjia është:

doktrina e njeriut

15. Aksiologjia është:

vlera e mësimdhënies

16. Etika është:

mësimdhënie për moralin dhe vlerat morale

17.Seksioni i filozofisë, në të cilin zhvillohen problemet e njohjes

Epistemologjia

18.Sipas Filozofia marksiste, thelbi i pyetjes kryesore të filozofisë është:

raporti i ndërgjegjes me materien

19. Është karakteristikë e idealizmit të thuhet:

ndërgjegjja është parësore, materia nuk ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija

20. Dualizmi karakterizohet nga teza e mëposhtme:

materia dhe vetëdija janë dy parime që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri

21. Kush e zotëron këtë deklaratë: “Unë pohoj se nuk ka gjëra. Ne thjesht jemi mësuar të flasim për gjëra; në fakt, ekziston vetëm mendimi im, ekziston vetëm "unë" ime me ndjesi të natyrshme në të. Bota materiale na duket vetëm neve, a është thjesht një mënyrë e caktuar për të folur për ndjesitë tona?

Idealist subjektiv

22. Për çfarë lloj historik botëkuptimi është fjalimi këtu: "Ky është një botëkuptim holistik, në të cilin ide të ndryshme lidhen në një pamje të vetme figurative të botës, duke ndërthurur realitetin dhe fantazinë, natyrore dhe mbinatyrore, njohuri dhe besim, mendim dhe emocione"?

23.Disa teologë të krishterë pohojnë se e gjithë bota. I gjithë universi u krijua nga Zoti në gjashtë ditë, dhe vetë Zoti është një intelekt jotrupor, Personaliteti më i përsosur. Me cilin drejtim filozofik korrespondon kjo pikëpamje e botës?

Idealizmi objektiv

24. Me thënien: "Të menduarit është i njëjti produkt i trurit sikurse biliari është produkt i mëlçisë", një përfaqësues do të pajtohej:

materializëm vulgar

25. Agnosticizmi është:

doktrinë që mohon njohshmërinë e thelbit të botës objektive

26. Agnosticizmi është:

drejtim në teorinë e dijes, duke besuar se njohja adekuate e botës është e pamundur

27. Mohoni mundësinë e njohjes së botës:

agnostikë

28. Drejtimi i filozofisë evropiane perëndimore, i cili mohon vlerën njohëse të filozofisë, praninë e subjektit të saj origjinal:

pozitivizmin

FILOZOFIA E LINDJES ANTIKE

29. Ligji i ndëshkimit në fenë indiane dhe filozofinë fetare, që përcakton natyrën e lindjes së re të rimishërimit:

30. Emri i themeluesit të Budizmit, që do të thotë i zgjuar, i ndriçuar:

31 emri i themeluesit të Budizmit

Sidhartha

32. Koncepti qendror i budizmit dhe xhainizmit, që do të thotë shteti më i lartë, qëllimi i aspiratave njerëzore:

33. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon një parim mashkullor, të lehtë dhe aktiv:

34. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon parimin femëror, të errët dhe pasiv:

35. Koncepti i një "burri fisnik" si një personalitet ideal u zhvillua nga:

Konfuci

36. Çfarë nënkuptojnë konceptet e Brahmanit në Vedanta dhe apeiron në filozofinë e Anaksimanderit:

Inteligjenca më e lartë

37 Në filozofinë e Heraklitit, fjala Logos tregon ligjin botëror, rendin botëror, të cilit i nënshtrohet gjithçka që ekziston. Cili koncept i filozofisë kineze ka të njëjtin kuptim:

38. Çfarë do të thotë koncepti i "dharma" në filozofinë tradicionale indiane:

Ligji moral i përjetshëm, që përshkruan një mënyrë të caktuar jetese për të gjithë

39. Tek indiani i lashtë tekste filozofike lidhen

Upanishadet

40. Tekstet e lashta filozofike kineze përfshijnë

Tao Te Ching

41 Në filozofinë indiane - sasia totale e veprimeve të kryera dhe pasojat e tyre, e cila përcakton natyrën e lindjes së re

42. Filozof kinez, themelues i taoizmit

43. Rregulli i artë i moralit: "Atë që nuk ia dëshiron vetes, mos ua bëj të tjerëve" u formulua fillimisht:

Konfuci

FILOZOFIA E GREQISË TË LASHTË

44. Kuadri kronologjik i zhvillimit filozofia e lashtë:

shekulli VI para Krishtit - shekulli VI. pas Krishtit

45. Parimi themelor i filozofisë antike ishte:

kozmocentrizmi

46. ​​Problemi kryesor i zgjidhur nga filozofët e shkollës milesiane:

problem fillestar

47. Teza që i përket mendimtarit Thales:

"Njih veten"

48. Një tezë që i përket mendimtarit Thales

"Fillimi i të gjitha gjërave është uji"

49 Anaksimeni mori

50. Pozicioni: “Numri është thelbi dhe kuptimi i çdo gjëje që është në botë” i përket:

Pitagora

51. Ndjekësi i Pitagorës, i pari që përvijoi sistemin e botës dhe vendosi zjarrin qendror në qendër të universit

Parmenidi

52. Për herë të parë u përdor koncepti i të qenit në filozofi

Parmenidi

53. Lëvizja, çdo ndryshim është vetëm një iluzion i botës së ndjeshme, ata argumentuan:

54. Përfaqësuesit e të cilave shkollë filozofike shtroi problemin e qenies, kundërshtoi botën e ndjenjave me botën e arsyes dhe argumentoi se lëvizja, çdo ndryshim është vetëm një iluzion i botës iluzore sensuale:

Eleysky

55. Çfarë mendoni ju, mosmarrëveshja hipotetike e të cilës filozofë u portretizua nga A.S. Pushkin në poezinë "Lëvizja"?

Zenoni dhe Herakliti

56 Filozofi i lashtë besonte se në të njëjtin lumë nuk mund të hyhet dy herë:

Herakliti

57. Cili nga filozofët e lashtë mësoi se gjithçka zhvillohet, se shkaku kryesor i botës dhe themeli i saj kryesor është zjarri, se nuk mund të hysh dy herë në të njëjtin lumë?

Herakliti

58. Koncepti "Logos" në mësimet filozofike të Heraklitit do të thotë:

Ligji universal, veprimi i të cilit i nënshtrohet gjithçkaje në botë

59. Për herë të parë ai shprehu idenë e strukturës atomike të materies:

Demokriti

60. Thënia: “Njeriu është masa e çdo gjëje” i përket:

Protagora

62. Njohuria sipas Sokratit është identike:

virtytet

63. Thelbi i "racionalizmit etik" të Sokratit:

virtyti është rezultat i njohjes së asaj që është e mirë, ndërsa mungesa e virtytit është rezultat i injorancës

64 U themelua filozofia objektive-idealiste:

Platoni

65. Në antikitet, merita e zbulimit të botës superndjesive të ideve i përket:

66. Në çfarë mënyre në filozofinë e Platonit ndryshon ideja e "kalit" nga një kalë i vërtetë, i gjallë dhe i vërtetë? Ju lutemi shkruani një përgjigje të gabuar.

Ideja është e pavdekshme, e përjetshme, një kal i vërtetë është i vdekshëm

67. Në filozofinë e Platonit, ideja e një "kali" ndryshon nga një kalë i vërtetë, i gjallë në atë:

ideja është materiale, një kal i vërtetë është i përsosur

68.Deklarata se shpirti para lindjes së një personi ishte në botën e ideve, prandaj, në procesin e njohjes, ai mund t'i kujtojë ato i përket:

69. Burimi i dijes është kujtesa e shpirtit për botën e ideve, ai besonte:

70. Filozofi që e konsideronte logjikën instrumentin kryesor të dijes:

Aristoteli

71. Filozof, student i Platonit:

Aristoteli

Aristoteli

73. Sipas Aristotelit, nuk përfshihet në shpirtin e njeriut

Dush mineral

74. Thelbi i mësimeve etike të Epikurit është se:

ju duhet të shijoni jetën

75. Poet romak, ndjekës i Epikurit, autor i poemës "Mbi natyrën e gjërave"

76. Pohimi: "Ajo që është e rëndësishme nuk është ajo që ndodh me ne, por mënyra se si ne lidhemi me të" korrespondon me botëkuptimin:

77. Filozof romak, edukator i Neronit, autor i "Letrave drejtuar Lucillit", përfaqësues i stoicizmit.

78. Filozofi që jetonte në një fuçi e konsideronte veten "qytetar të botës" dhe bënte thirrje për varfëri, injorancë.

Diogjeni i Sinopit

MEDIEVALIZMI

79. Një tipar karakteristik i filozofisë mesjetare është:

teocentrizmi

80. Cila nga veçoritë e mëposhtme nuk është karakteristikë e mendimit filozofik mesjetar?

81. Teocentrizmi është një pozicion botëkuptimor, i cili bazohet në idenë e lidershipit:

82. Filozofia në Mesjetë zuri një pozicion të varur në lidhje me:

teologjisë

83. Tërësia e doktrinave dhe mësimeve fetare për thelbin dhe veprimin e Zotit:

teologjisë

84. Vepra të letërsisë së hershme kristiane të pa përfshira në kanunin biblik, d.m.th. njohur kishë zyrtare"I rremë"

Apokrife

85 Eskatologjia është

86 Shpëtimtar, çlirues nga fatkeqësitë, i vajosuri i Perëndisë

87. Kufizimi ose shtypja e dëshirave sensuale, dhimbjet fizike të qëndrueshme vullnetare, vetmia:

asketizëm

88. Parimi i botëkuptimit, sipas të cilit Zoti e krijoi botën nga asgjëja, quhet:

Krijimtaria

89. Doktrina e shpëtimit të shpirtit

Soteriologjia

90 Parimi se Zoti përcakton të gjithë rrjedhën e historisë dhe fatin e çdo njeriu

Krijimtaria

91. Detyra kryesore e apologjetëve të krishterë ishte:

Në vërtetimin e përparësive të krishterimit ndaj paganizmit

92. Emri i periudhës së shërbesës krijuese të "Etërve të Kishës" ( III - VIII shekuj) i cili hodhi themelet e filozofisë dhe teologjisë së krishterë; në të tyre vepra në kundërshtim-dialog me filozofinë greko-romake është formimi i një sistemi të dogmës së krishterë:

patristike

93. Përfaqësues i shquar i patristikës, autor i librave "Rrëfimet", "Për qytetin e Zotit"

Agustini

94. "Gjashtë ditë" është një libër që thoshte:

Ontologjia dhe kozmogonia e krishterë

95.Skolasticizmi është:

një lloj filozofimi, i karakterizuar nga spekulimet dhe përparësia e problemeve logjike dhe epistemologjike

96. Tipare të tilla si spekulativiteti, interesimi për problemet formale-logjike, nënshtrimi ndaj teologjisë janë të qenësishme në:

skolasticizmi

97. Përfaqësues filozofia mesjetare:

Thomas Aquinas

98. Përfaqësues i filozofisë mesjetare të Evropës Perëndimore:

F. Aquinsky

99 Arti i Interpretimit tekstet e shenjta zhvilluar në mesjetë

Ekzegjetikët

100. Problemi i vërtetimit të ekzistencës së Zotit ishte një nga çështjet qendrore për

Thomas Aquinas

FILOZOFIA E RILINDJES

101. Epoka e rivendosjes së idealeve të lashtësisë në Evropë:

Ringjallja

102. Tipari më i rëndësishëm i mendimit dhe kulturës filozofike të Rilindjes është:

antropocentrizmi

103. Një tipar karakteristik i filozofisë së Rilindjes është:

antropocentrizmi

104 Në cilin qytet u ringjall Akademia Platonike në shekullin e 15-të?

Firence

105. Lloji i botëkuptimit, sipas të cilit njeriu është qendra dhe qëllimi më i lartë i gjithësisë:

antropocentrizmi

106. Objekti kryesor i kërkimit, masa e sendeve dhe e marrëdhënieve në Rilindje:

107. Botëkuptimi laik i Rilindjes, në kundërshtim me skolasticizmin dhe dominimin shpirtëror të kishës:

humanizmi

108. Kundërshtimi i një individi ndaj shoqërisë është karakteristik për:

individualizmi

109. Lloji i botëkuptimit karakteristik i Rilindjes, i cili bazohet në kundërshtimin e një individi ndaj shoqërisë:

111. Përfaqësues i filozofisë së Rilindjes:

112. Dispozitat për pafundësinë e Gjithësisë në kohë dhe hapësirë, për identitetin e Zotit dhe natyrës, vërtetuan:

Petrarka

114 Filozofia e Rilindjes karakterizohet nga

nostalgji për kulturën e lashtë

115. Doktrina që u zhvillua në Rilindje dhe pohon identitetin e Zotit dhe natyrës, se "natyra është Zot në gjëra"

panteizmi

FILOZOFIA EVROPIANE 17-18 shekuj

116. Çlirimi nga ndikimi i kishës

Shekullarizimi

117. Drejtimi filozofik, duke e njohur arsyen si bazë të njohjes dhe sjelljes së njerëzve

Racionalizmi

118 Pretendimi themelor i racionalizmit është se

Mendja luan një rol parësor në veprimtarinë njohëse njerëzore

119. Veçoritë e racionalizmit Xvii v. kushtëzuar

matematika

120. Filozof francez, i cili është edhe krijuesi i algjebrës dhe gjeometrisë analitike

R. Dekarti

121. Filozofia dualiste është karakteristikë e

R. Dekarti

122 Në çështjen e substancës, René Descartes iu përmbajt

Dualizmi

123. Thënia: "Unë mendoj, prandaj ekzistoj"

R. Dekarti

124. Çfarë do të thotë teza fillestare e filozofisë së Dekartit, e cila në latinisht tingëllon si “ cogito kështu shuma »?

nëse mendoj, pra ekzistoj

125. Mendimi “të mos e marr kurrë si të vërtetë diçka që nuk do ta kisha njohur si të tillë me qartësi” i përket:

R. Dekarti

126. Deklarata themelore e empirizmit

Të gjitha njohuritë njerëzore bazohen në përvojën

127. Një prirje që e konsideron përvojën shqisore si burimin e vetëm të njohurive tona për botën

sensacionalizmi

129. Metoda kryesore njohuritë shkencore, sipas F. Bacon, duhet të bëhet

Induksioni

130. Ndarja e eksperimenteve nga F. Bacon në "të frytshme" dhe "të ndritshme" korrespondon me ndarjen e njohurive në:

Sensual dhe racional

131. Sipas Francis Bacon, çdo njohuri duhet:

mbështetuni në përvojën dhe kaloni nga njëjësi në të përgjithshmen

132. Filozofi që besonte se mendja e një fëmije është si një fletë e bardhë tabela rasa

133. "Lufta e të gjithëve kundër të gjithëve" është një gjendje e natyrshme, besonte ai

134. Teoria e “kontratës sociale” iu përmbajt

135. Filozofi që mori të ashtuquajturat "monada" si bazë të qenies

G. Leibniz

136. Substancë e thjeshtë e pandashme sipas Leibniz-it

137. Përfaqësuesi i idealizmit subjektiv është:

J. Berkeley

138. Qendrore problem filozofik D. Yuma

Njohje

139 Problemi qendror në filozofinë e iluminizmit francez

Njerëzore

140 Ideja Themelore e Filozofisë së Iluminizmit Francez

Prioriteti i arsyes si autoriteti më i lartë në zgjidhjen e problemeve të shoqërisë njerëzore

141. Ndër idetë më të rëndësishme të filozofisë franceze të epokës së iluminizmit nuk mund t'i atribuohet

Ideja e barazisë për të gjithë njerëzit

142. Thelbi i deizmit është

Reduktimi i rolit të Zotit në krijimin e materies dhe impulsit të parë

143. Përfaqësues i Filozofisë së Iluminizmit Francez

J.-J. Ruso

144. "Njeriu ka lindur për të qenë i lirë, - e megjithatë kudo është i lidhur me zinxhirë," - tha

J.-J. Ruso

145. Shkaku i pabarazisë në shoqërinë njerëzore J.-J. Ruso besonte

Vetë

146. Filozof francez, përkrahës i sensacionalizmit

147.Qendra e iluminizmit evropian në mesin e shekullit të 18-të ishte

148. Ideja e shtetit të së drejtës përfshin një dispozitë mbi

Ndarja e pushteteve

149 Filozofi francez që besonte në plotfuqinë e arsimit dhe argumentonte se njerëzit që nga lindja kanë aftësi të barabarta

FILOZOFIA KLASIKE GJERMANE

150. Kuadri kronologjik i filozofisë klasike gjermane

152 Vepra më e rëndësishme filozofike e Immanuel Kant

"Kritika e arsyes praktike"

153. Lënda e filozofisë teorike sipas I. Kantit duhet të jetë kërkimi:

ligjet e arsyes dhe kufijtë e saj

154. Sipas I. Kantit, që dija të jetë e besueshme, ajo duhet:

të jetë universale dhe e nevojshme

155. I. Kant beson se hapësira dhe koha:

ka forma të lindura, të parapërjetuara të sensualitetit

156 Në filozofinë e I. Kantit, "një gjë në vetvete" është

Ajo që ngjall ndjesi tek ne, por vetë nuk mund të njihet

157 Në filozofinë e I. Kantit ndodhin antinomitë ku me ndihmën e mendjes njerëzore mundohen të nxjerrin përfundime rreth:

bota e "gjërave në vetvete"

ju dëshironi që ata të veprojnë ndaj jush

159. Deklarata: "Veproni në mënyrë që maksima e vullnetit tuaj të bëhet në të njëjtën kohë parimi i legjislacionit universal" i përket

160. Sipas I. Kantit, për formimin e një personi si qenie morale,

Detyrë morale

G.V.F. Hegel

162. Filozofia e Hegelit është e natyrshme në:

panlogizëm

163. Teoria e zhvillimit të Hegelit, e cila bazohet në unitetin dhe luftën e të kundërtave, quhet:

dialektika

164. Realiteti, i cili është baza e botës, sipas Hegelit:

Ideja absolute

165. Përfaqësues i filozofisë klasike gjermane:

L. Feuerbach

166. Cili nga mendimtarët e mëposhtëm nuk i përket përfaqësuesve të filozofisë klasike gjermane?

167. Përfaqësuesi i materializmit është

L. Feuerbach

168. Realiteti i ndarë në "botën e gjërave në vetvete" dhe "botën e fenomeneve"

169. Jo një tipar karakteristik i filozofisë klasike gjermane

Mohimi i qenies transcendentale, hyjnore

170. Mendimtari që jetoi në Königsberg, duke dhënë mësim në universitetin atje

171. Sipas Hegelit, motori i vërtetë i historisë botërore është

Shpirti Botëror

FILOZOFIA EVROPIANE PERËNDIMORE 19-20 shekuj

172. Drejtimi filozofik, mohimi ose kufizimi i rolit të arsyes në njohuri, nxjerrja në pah vullneti, soditja, ndjenja, intuita.

Irracionalizmi

173. Prirje filozofike, duke pohuar se mendja noton vetëm në sipërfaqen e gjërave, ndërsa thelbi i botës na zbulohet përmes intuitës, përvojës, të kuptuarit.

Filozofia e jetës

174. Përfaqësuesit e "filozofisë së jetës" përfshijnë

175. Vullnetin e konsideronte si parim kryesor të jetës dhe të diturisë

A. Schopenhauer

176. Arthur Schopenhauer e konsideroi substancën, parimin themelor të botës

Vullneti për të jetuar

177. Koncepti qendror mësimi filozofik A. Bergson - impulsi i jetës (é lan jetike ). Njohja e tij është e mundur me ndihmën e:

Friedrich Nietzsche

179. Babai i pozitivizmit

Auguste Comte

marksizmin

Pragmatizëm

182. Drejtimi irracionalist në filozofi XX shekulli

Ekzistencializmi

183. Termi "ekzistencializëm" vjen nga fjala franceze, që në përkthim në rusisht do të thotë

Ekzistenca

184 Forma e të qenit në qendër të ekzistencializmit

Qenia individuale e një personi

185. Propozimet për lirinë absolute të njeriut, për braktisjen dhe vetminë e tij, për një situatë kufitare të aftë për të zbuluar thelbin e vërtetë të njeriut, bazoheshin në filozofi.

Ekzistencializmi

186. Drejtimi i filozofisë, në të cilin një person konsiderohet si një qenie e vetëvendosur, vetëkrijuese

Ekzistencializmi

187. Pikëpamja ekzistencialiste për njeriun është në përputhje me pohimin se

Një person është i dënuar të jetë i lirë dhe të mbajë përgjegjësi absolute për veprimet e tij.

FILOZOFIA RUSE

188. Tiparet më të rëndësishme të filozofisë ruse nuk mund të atribuohen

Parasistematike, paralogjike

189. Një nga idetë ndërsektoriale të filozofisë ruse është ideja e apokatastazës, thelbi i së cilës është

Shpëtimi i të gjithë njerëzve pa përjashtim: të drejtëve dhe mëkatarëve

190. Tiparet karakteristike të filozofisë ruse përfshijnë:

Empirizmi

191. Zoti i Lartë në Mitologjia sllave, krijuesi i universit, kujdestar i shiut dhe stuhive, mbrojtës i familjes dhe shtëpisë

192. Për mendimin e lashtë rus është karakteristik:

Rivlerësimi i ekzistencës së jashtme materiale

193. Para-filozofia e Kievan Rus karakterizohet nga:

misticizëm

194. Konsiderohet data e adoptimit të Ortodoksisë në Rusi

195. Qyteti në të cilin, sipas "Përrallës së viteve të kaluara", Duka i Madh Vladimir Svyatoslavich u pagëzua

196.Kievan Rus pranoi " stafetë kulturore"Nga:

Hordhi i Artë

197.Shqiponja dykrenore u miratua për herë të parë si simboli shtetëror i Rusisë

Ivan III në shekullin e 15-të

198. Zhanri i utopisë sociale në letërsinë e lashtë ruse përfshin

"Fjala e ligjit dhe hirit"

199. Sergiy of Radonezh ishte një bashkëkohës

Beteja e Kulikovës

200. Piktori i famshëm rus i ikonave është:

Theofani grek

"Triniteti"

202. “Fjala e Ligjit dhe e Hirit” ka shkruar

203. Ideologu "Moska - Roma e Tretë" u vërtetua fillimisht nga

204. Iniciatori i korrigjimit të librave të kishës, që ishte shkaku i përçarjes, ishte:

Patriarku Nikon

205. Themeluesi i tipografisë ruse është:

I. Fedorov

206. Udhëheqësi shpirtëror i jopronarëve

Neil Sorsky

207. Kundërshtonte pronësinë e tokës nga manastiret, besonte se grumbullimi i pasurisë ishte në kundërshtim me zotimet monastike.

jo posedues

208. Kodi i mënyrës feudale të jetesës, i cili përshkruan se si të ndërtohet një familje dhe të drejtohet një familje, i krijuar në Rusi në shekullin e 16-të.

"Domostroy"

209. Protopope Habakuku ishte një udhëheqës shpirtëror

skizmatikët

210 Në "Vertograd Shumëngjyrësh" Simeon Polotsky krahason botën

211. Një nga mbështetësit e parë të idesë së pansllavizmit (bashkimi i të gjithë sllavëve)

Yuri Krizhanich

212. Një bashkëpunëtor i Pjetrit të Madh, Kryepeshkop i Novgorodit, autor i "Rregulloreve shpirtërore"

Feofan Prokopovich

213. Akademia Ruse e Shkencave u themelua në

214.Përkrahësi i materializmit deist në filozofinë ruse ishte

M.V. Lomonosov

215. Në hapjen e Universitetit të Moskës në tre nuk kishte fakultete:

fizike

216. Masoneria u prezantua në Rusi nga:

217. Një nga idetë qendrore të Masonerisë është:

Përmirësimi njerëzor nëpërmjet vetënjohjes personale dhe të përbashkët

218. Sipas mendimit të bashkëkohësve, "krijoi tek ne një dashuri për shkencën dhe një dëshirë për të lexuar".

N.I. Novikov

219. I mbiquajtur "Sokrati rus"

G.S. Tigan

220. Sipas G.S. Tiganët, i gjithë realiteti bie në tre botë, të cilat nuk përfshijnë:

shoqëria

221. Është shkruar vepra "Për njeriun, mbi vdekshmërinë dhe pavdekësinë e tij", e cila është një nga veprat e para filozofike dhe antropologjike në historinë e mendimit rus.

A.N. Radishçev

222. Pyetja për rolin dhe vendin e Rusisë në historinë e njerëzimit u ngrit në "Letrat Filozofike":

P. Chaadaev

223. Në revistë u botua e para “Letra filozofike”.

Teleskopi

224. Idetë kryesore të "Letrave Filozofike" nuk mund të atribuohen

Ndiqni Urdhërimet e krishtera si e vetmja mënyrë në shpëtim, në mbretërinë e qiejve

225. Shpallur perandor Nikolla Unë të çmendur për pikëpamjet e tyre filozofike

P.Ya. Chaadaev

226. Kush zotëron këto rreshta pesimiste: “Të vetmuar në botë, botës nuk i dhamë asgjë, nuk morëm asgjë nga bota, nuk kontribuuam në asnjë mënyrë për lëvizjen përpara. mendjen e njeriut, dhe gjithçka që morëm nga kjo lëvizje, e shtrembëruam. Që në momentet e para të ekzistencës sonë shoqërore, nga ne nuk doli asgjë e përshtatshme për të mirën e përbashkët të njerëzve, asnjë mendim i vetëm i dobishëm nuk lindi një mikrob në tokën djerrë të atdheut tonë, nuk u vu asnjë e vërtetë e madhe. përpara nga mesi ynë?

P.Ya. Chaadaev

227.Ideja kryesore e perëndimizmit është

Rusia duhet të zhvillohet në rrugën evropiane

228. Udhëheqësi shpirtëror i perëndimorëve

A.I. Herzen

229. Ideologjia e partisë është më e afërt me pikëpamjet e "perëndimorëve"

Bashkimi i Forcave të Djathta

230. Ideja qendrore e filozofisë së I.V. Kireevsky

Integriteti i jetës shpirtërore

231. Kreu ideologjik i sllavofilëve ishte

A.S. Khomyakov

232. Përfaqësuesi i sllavofilizmit ishte

I.S. Kireevsky

233. Besimi se shpëtimi i Perëndimit në adoptimin e Ortodoksisë është më i afërt me botëkuptimin:

Slavofilov

234. Besimi në pastërtinë morale të fshatarësisë ruse është karakteristik për:

Slavofilov

Shprehja "konciliaritet" në filozofinë e sllavofilëve do të thotë

Bashkimi i lirë i njerëzve në Krishtin

Himni i vërtetë i lirisë mund të njihet

"Legjenda e Inkuizitorit të Madh" F.M. Dostojevskit

Fjalët "bukuria do të shpëtojë botën" i përkasin

F.M. Dostojevskit

Kuptimi i shëmbëlltyrës së Dostojevskit për "lotin e një fëmije" nga romani "Vëllezërit Karamazov" është se

Harmonia botërore nuk vlen as një jetë njerëzore

F.M. Dostojevskit

Doktrina filozofike e themeluar nga Leo Nikolaevich Tolstoy

Etika e jodhunës

Rregulli kryesor moral nga këndvështrimi i L.N. Tolstoi

Mos i rezistoni të keqes

Vendi ku Vladimir Soloviev u takua për herë të tretë me vizionin e Sofisë si një imazh i feminitetit të përjetshëm dhe mençurisë së Zotit

Vladimir Soloviev

244. Koncepti…. karakteristikë e Vl. S. Solovyova.

Gjithë unitet

Një nga idetë kryesore të filozofisë së unitetit total

Papranueshmëria e çdo forme dhune në jetën publike dhe shtetërore

Më e larta, më formë perfekte dashuria, sipas V.S. Solovyov, është

Dashuria midis një burri dhe një gruaje

Mendimtari vendas i cili ishte i pari që krijoi një sistem gjithëpërfshirës filozofik mbi bazën e humanizmit të krishterë

V.S. Soloviev

Mendimtari rus, i cili në veprën e tij "Imena" vërtetoi se ekziston një lidhje e thellë midis emrit dhe bartësit të tij.

P.A. Florensky

Një nga veprat kryesore të S.N. Bulgakov

"Drita jo e mbrëmjes"

Përfaqësues i Marksizmit Rus

G.V. Plekhanov

NË DHE. Lenini zhvilloi doktrinën e Rusisë si

Lidhja e dobët në zinxhirin e imperializmit

Konsiderohet themeluesi i kozmizmit rus

Nikolai Fedorov

253. Përfaqësues të "kozmizmit rus" janë:

K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky

Sipas N.F. Fedorov, detyra më e lartë morale e tokësorëve, detyra kryesore e të gjithë njerëzve është

Shkatërrimi i vuajtjeve në tokë

Sinteza e filozofike dhe mësimet shkencore, të bashkuar nga ideja e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, njerëzimit dhe Universit

Një nga rregullat bazë të "etikës hapësinore" nga K.E. Tsiolkovsky

Vriteni të sëmurin

Koncepti themelor i V.I. Vernadsky

Përgjithësim empirik

Noosfera është

Sfera e mendjes

Themelues i ekologjisë hapësinore dhe heliobiologjisë

A.L. Chizhevsky

Filozofi rus, i cili në librin "Vetënjohja" shkroi: "Origjinaliteti i tipit tim filozofik është, para së gjithash, në faktin se unë vendosa në themel të filozofisë jo qenien, por lirinë".

Nikolay Berdyaev

Mendimtari rus ... në veprën e tij "Vetë-njohuri" deklaroi se ai hodhi themelet e filozofisë jo të qenies, por lirisë.

AKTIV. Berdyaev

Arsyeja, burimi kryesor i së keqes në botë sipas N.A. Berdyaev

Qeveria

Dualizmi i shpirtit dhe i materies, i Zotit dhe i natyrës është karakteristikë e filozofisë

AKTIV. Berdyaeva

Sipas L. Shestov, një person mund të arrijë të pamundurën vetëm falë

Besimi në Zot

Sipas L. Shestovit, armiqtë kryesorë të njeriut në “luftën për të pamundurën” janë

Arsyeja dhe morali

ONTOLOGJIA

266. Baza e qenies, që ekziston vetvetiu e pavarur nga çdo gjë tjetër,

Substanca

267. Shpall barazinë e parimeve materiale dhe shpirtërore të qenies

268. Ekzistenca e shumë themeleve dhe fillimeve fillestare të qenies pohon

Pluralizmi

269. Një deklaratë që korrespondon me kuptimin metafizik të materies

Materia është e përjetshme, e pakrijuar dhe e pathyeshme

270. Hipoteza atomike e strukturës së materies së pari u parashtrua nga:

Demokriti

271. Lënda është burimi kryesor i qenies, pohon

Materializmi

273. Në marksizëm, materia interpretohet si

Substanca

274. Cila nga të mëposhtmet nuk vlen për atributet e materies?

Stabiliteti

275. Dukuritë ideale përfshijnë

276. Veti thelbësore e patjetërsueshme e një sendi, dukurie, sendi quhet

atribut

277. Mënyra e ekzistencës së materies

Trafiku

278. Nuk i përket atributeve të materies

279. Forma më e lartë e lëvizjes së materies është

Lëvizja sociale

280. Thelbi i hipotezës kozmogonike të Big Bengut është supozimi se

Universi u krijua nga shpërthimi i një grimce mikroskopike

281. Sekuenca e gjendjeve pasqyron kategorinë

282. Forma e qenies së materies, që shpreh gjatësinë, strukturën, bashkëjetesën dhe bashkëveprimin e elementeve në të gjitha sistemet materiale.

Hapësirë

Mbrojti konceptin thelbësor të hapësirës dhe kohës

Thelbi i konceptit relacional të hapësirës dhe kohës është se

Hapësira dhe koha varen nga proceset materiale

Cili koncept i kohës nuk lejon krijimin e një “makine kohe”?

Dinamik

Vetia specifike më e rëndësishme e kohës biologjike

Antropizmi

Vetia specifike më e rëndësishme e hapësirës biologjike

Uniformiteti

Tërësia e kushteve natyrore për ekzistencën e njeriut dhe shoqërisë

Cili nga çiftet e mbiemrave të mëposhtëm nuk përdoret në një analizë filozofike të natyrës?

primordiale dhe e krijuar nga njeriu

Cili nga filozofët e përmendur ishte i pari që vërtetoi se aktiviteti diellor ndikon në mirëqenien e njerëzve?

Chizhevsky

FILOZOFIA E NDËRGJEGJËSISË

Reflektimi është (zgjidhni përkufizimin më të plotë dhe të saktë)

Vetia e materies për të kapur karakteristikat e objekteve që ndikojnë në të

Ndjenjat, perceptimet, konceptet, të menduarit përfshihen në strukturë:

ndërgjegje

Reflektimi është:

reflektimi i individit për veten e tij

Forma më komplekse e reflektimit është

Vetëdija

Aftësia e organizmave të gjallë për të lundruar në botën e jashtme, për të menaxhuar aktivitetet e tyre

Vetëdija

Mendimtari, emri i të cilit zakonisht lidhet me zbulimin e sferës së pavetëdijes në psikikën njerëzore

Metoda e zhvilluar nga Z. Freud

Psikanaliza

Metodat kryesore të hulumtimit të pavetëdijes në psikoanalizë nuk zbatohen

Analiza e besimeve

Në strukturën e personalitetit dallon Z. Frojdi

Ajo, Super- Unë, unë

300. Një nga rastet që Sigmund Freud identifikoi në strukturën e personalitetit

301. Sigmund Freud identifikoi tre raste në strukturën e aparatit mendor. Ndër rastet e listuara më poshtë, tregoni tepricën, d.m.th. një që Frojdi nuk e theksoi.

Në psikanalizën e Frojdit, ai i referohet:

sfera e të pandërgjegjshmes

Ëndrra sipas S. Frojdit është:

simbolike

Mendimtari që besonte se një person drejtohet kryesisht nga instinktet seksuale

Sipas Karl Rogers, Vetë-koncepti përbëhet nga katër elementë bazë. Cila nga sa vijon nuk është përfshirë?

Unë jam pasqyra

EPISTEMOLOGJI

306. Epistemologjia konsideron

Kufijtë dhe mundësitë e njohjes njerëzore

307. Njohja e saktë e botës është e pamundur, thotë

Skepticizmi

308. Bartës i veprimtarisë së qëllimshme, me qëllim

309. Marrëdhënia kognitive përbëhet nga tre aspekte (elemente) kryesore. Tregoni cila nga palët e treguara është e tepërt këtu?

Qëllimi i dijes

310. Mos u përkasin llojeve të mjeteve të dijes

teknike

311. Absolutiteti, relativiteti, konkretiteti, objektiviteti janë vetitë kryesore

Hapësirat

312. Konsistenca i referohet kriterit të mëposhtëm të karakterit shkencor

Logjike

313. Nëse pasojat empirike të parashikuara nga teoria nuk gjenden në praktikë, atëherë ato flasin për

Miratimi i njohurive

314. E pamundur të falsifikohet:

ekzistenca e zotit

315. Hipoteza rreth:

ekzistenca e jetës në Mars

316. Koherenca është

Vetëkonsistenca e njohurive

317. Heuristiciteti i referohet

Kriteret probabilistike me karakter shkencor

318. Njohuri që korrespondon me realitetin, duke pasqyruar në mënyrë adekuate realitetin

319. Kriteri i së vërtetës në filozofinë marksiste

Praktikoni

320 Sipas konceptit pragmatik të së vërtetës, e vërteta është

Çfarë është e dobishme, çfarë na ndihmon për të zgjidhur me sukses problemet

321. Aftësia për të kuptuar të vërtetën duke e parë drejtpërdrejt pa përdorur argumente logjike

Intuita

322 Në teorinë moderne të dijes, rimendimi i subjektit njohës ndjek rrugën

Abstragimi nga cilësitë personale të një personi

DIALEKTIKA

323. Dialektika është

Doktrina e zhvillimit dhe ndërlidhjet universale

324. Doktrina filozofike e zhvillimit të qenies dhe njohjes, bazuar në zgjidhjen e kontradiktave

Dialektika

325. Emërtoni një filozof që konsiderohet themeluesi i dialektikës antike

Herakliti

326. Teoria e zhvillimit të Hegelit, e cila bazohet në unitetin dhe luftën e të kundërtave

Dialektika

327. Materializmi dialektik – doktrina

marksizmin

328. Dialektika ndryshon nga metafizika

Kuptimi i zhvillimit

329. Metafizika është

Pikëpamja sipas së cilës bota ose një pjesë e veçantë e saj konsiderohet si e pandryshueshme, cilësisht konstante

330 Konceptet më të përgjithshme themelore

331. Parimi filozofik se të gjitha dukuritë janë të lidhura me njëra-tjetrën nga marrëdhënie shkakësore dhe kushtëzojnë njëra-tjetrën.

Parimi i unitetit dhe lufta e të kundërtave

332. Një lidhje thelbësore, e nevojshme, e përsëritur, e qëndrueshme midis dukurive quhet

333.Ligjet e dialektikes u formuluan fillimisht nga

G. V.F. Hegeli

334. Një nga parimet bazë të dialektikës

Parimi i zhvillimit

335. Nuk është një ligj i dialektikës

Ligji për ndërthurjen e shkakut dhe pasojës

336.Burimi dialektik i vetëlëvizjes dhe zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe dijes

Kontradikta

337.Pika kyçe e konceptit dialektik është parimi

Kontradiktat

338. Ligji i dialektikës, duke iu përgjigjur pyetjes për burimin e zhvillimit

Ligji i unitetit dhe lufta e të kundërtave

339. Ligji i dialektikës, që zbulon burimin e vetëlëvizjes dhe zhvillimit të botës objektive dhe njohurive,

Uniteti dhe lufta e të kundërtave

340. Ligji i dialektikës, që zbulon mekanizmin më të përgjithshëm të zhvillimit

Kalimi i ndryshimeve sasiore në ato cilësore

341. Ligji i dialektikës, që karakterizon drejtimin, formën dhe rezultatin e procesit të zhvillimit

Negacion mohues

Zhvillimi

343 Tërësia e vetive thelbësore të nevojshme të një sendi e përbëjnë atë:

Cilësia

344.Përmbajtja e brendshme e një sendi në unitetin e të gjitha vetive dhe marrëdhënieve të tij shpreh kategorinë

Subjektet

345. Teoria e vetëorganizimit të sistemeve komplekse

Sinergjetikët

NATYRA E SHKENCËS, FORMAT DHE METODAT E NJOHURIVE SHKENCORE

346. Teori shkencore quhet njohja

Epistemologjia

347. Cila nga të mëposhtmet nuk vlen për veçoritë kryesore njohuritë shkencore?

Pakundërshtueshmëri

348. Sipas qëllimit funksional, qëllimet e kërkimit, njohuritë ndahen në

Themelore dhe e aplikuar

349. Një nga themeluesit e filozofisë së teknologjisë

P. Engelmeyer

350. Fjala greke "tehne" fillimisht kishte kuptimin

art, mjeshtëri

351. Njohuria sensuale ndryshon nga dituria racionale në atë

E para bazohet në ndjesi, e dyta bazohet në arsye

352. Forma origjinale, më e thjeshtë e njohurive shqisore

Ndjesi

353. Forma e diturisë racionale:

354. Mendimi, evidentimi dhe përgjithësimi i objekteve në bazë të treguesit të vetive të tyre thelbësore dhe të nevojshme.

355. Thënie në të cilën pohohet ose mohohet diçka

Kundërshtim

356. Forma e të menduarit, e cila pasqyron praninë e një lidhjeje midis një objekti dhe atributit të tij, midis objekteve, si dhe faktin e ekzistencës së një objekti.

Gjykim

357. Forma e njohurive empirike

Hipoteza

358. Deklaratë e bazuar në kombinimin e shumë fakteve të ndërlidhura

Përgjithësim empirik

359 Supozim shkencor, supozim që ka nevojë për arsyetim shtesë

Hipoteza

360. Forma më e lartë e organizimit të njohurive shkencore, duke dhënë një pamje holistike të ligjeve dhe lidhjeve thelbësore të një zone të caktuar të realitetit

361. Funksionet më të rëndësishme të një teorie shkencore përfshijnë

Duke sistemuar

362. Hipoteza shkencore i referohet

Mjetet konceptuale të njohjes

363. Ky përkufizim: "Hetimi i një objekti në kushte të kontrolluara ose të krijuara artificialisht" i referohet:

eksperiment

364. Perceptimi i qëllimshëm, i qëllimshëm i një objekti, fenomeni për të studiuar vetitë, karakteristikat e rrjedhës dhe sjelljen e tij

Vrojtim

365. Hetimi i një objekti në një mjedis të kontrolluar ose të krijuar artificialisht

Eksperimentoni

366. Konkluzioni i përgjithshëm i bazuar në përgjithësimin e premisave të veçanta

Induksioni

367. Konkludimi logjik i pasojave të veçanta nga pozicioni i përgjithshëm

Induksioni

368 Procesi i kalimit nga premisat e përgjithshme në konkluzione për raste të veçanta

Zbritja

369. Zbërthimi mendor ose real i një sendi në elementet përbërëse të tij

370. Procedura e zbërthimit mendor të së tërës në pjesë

371. Lidhja e elementeve të objektit të studiuar të identifikuar në analizë në një tërësi të vetme

372. Një metodë që nuk përdoret në njohuritë shkencore dhe teknike

Hermeneutike

373 Metoda e llogaritjes së përafërt përdoret më gjerësisht në

Shkenca Matematikore

374. Identifikimi i marrëdhënieve shkak-pasojë, përmbledhja e fenomeneve individuale sipas një ligji të përgjithshëm është karakteristikë e

Shpjegimet

375. Sipas T. Kuhn, “një arritje shkencore e njohur nga të gjithë, e cila për një periudhë të caktuar kohore i ofron komunitetit shkencor një model për shtrimin e problemeve dhe zgjidhjen e tyre”.

Paradigma

377. Për herë të parë ai e përkufizoi njeriun si "kafshë shoqërore" ( zoon politikon )

Aristoteli

378. Mendimi: “Njeriu është masa e çdo gjëje” i përket

Protagora

379. "Ky është i natyrës sociale, relativisht i qëndrueshëm dhe i shfaqur në jetë edukimi psikologjik, i cili është një sistem i tipareve shoqërore të rëndësishme njerëzore"

Personalitet

380. Personaliteti është

Meqenëse koncepti i "personalitetit" është i pandashëm nga koncepti i "shoqërisë" - çdo person është një personalitet i mundshëm.

381. Personaliteti është:

nuk lindin njeri, bëhen person

382. Personaliteti është:

produkt i marrëdhënieve me publikun

383. Tërësia e veçorive unike që e dallojnë këtë individ nga të gjithë të tjerët

Individualiteti

384. Aftësia më e lartë e subjektit, që drejton veprimtaritë e mendjes

385. Vetëdija individuale është

Reflektimi i qenies individuale të një personi specifik

386. Përparësia e individëve mbi tërësinë shoqërore pohohet nga

Individualizmi

387.Përparësia e interesave të shoqërisë ndaj interesave të individit është karakteristikë e

Kolektivizmi

388. Thelbi i problemit biologjik dhe social te njeriu është pyetja

Rreth ndërveprimit dhe marrëdhënies së gjeneve dhe edukimit

389. Qëndrimi negativ ndaj jetës tokësore, duke e konsideruar atë si një varg vuajtjesh të vazhdueshme është karakteristikë e

budizmi

390. Për cilin nga mendimtarët e mëposhtëm problemi i kuptimit të jetës nuk ishte qendror?

I. Lakatos

391. Problemi i kuptimit të jetës ishte në qendër të filozofisë

V. Frankl

392. Kush zotëron thëniet e mëposhtme: "Ka një kuptim për të gjithë dhe për të gjithë ka një kuptim të veçantë", "Kuptimi nuk mund të krijohet artificialisht, ai vetëm mund të gjendet", "Ndërgjegjja jonë na drejton në kërkim të kuptimit" ?

V. Franklu

393. Kujt mendoni se mund t'i përkasin rreshtat e mëposhtëm: “Çdo përpjekje për të ringritur shpirtrat e njerëzve në kampin e përqendrimit supozonte se ne do të ishim në gjendje t'i drejtonim ata drejt ndonjë qëllimi në të ardhmen. Ai që nuk mund të besonte më në të ardhmen, në të ardhmen e tij, humbi. Së bashku me të ardhmen, ai humbi edhe thelbin e tij shpirtëror, u thye nga brenda dhe u degradua si fizikisht ashtu edhe mendërisht ... Megjithatë, guximi për të jetuar ose, në përputhje me rrethanat, lodhja nga jeta doli të varej çdo herë vetëm nga fakti nëse një person kishte besim. në kuptimin e jetës, jetës së tij. Motoja e gjithë punës psikoterapeutike në një kamp përqendrimi mund të jetë fjalët e Niçes: “Kush ka Pse jetojnë, mund të durojë pothuajse këdo Si »?

V. Franklu

394. Cilës dashurie i referohet ky përshkrim: “Kjo është një ndjenjë e butë dhe e butë, vetëdashuri vetëmohuese, e cila mishërohet në dashurinë e nënës për fëmijën apo në dashurinë e krishterë për fqinjin”?

395. Kujt mendoni se i përket thënia e mëposhtme: “Ideja e dashurisë romantike, sipas së cilës vetëm një person në botë mund të jetë objekt i dashurisë së vërtetë dhe se detyra kryesore për të gjetur këtë person të veçantë është e gabuar. Nuk është gjithashtu e vërtetë që dashuria për të, nëse keni fatin të takoni një person të tillë, do të rezultojë në një refuzim të dashurisë për të tjerët. Dashuria, e cila mund të përjetohet vetëm në lidhje me një person, pikërisht nga ky fakt tregon se kjo nuk është dashuri, por një marrëdhënie simbiotike”.

E. Fromm

396. Dashuria hedoniste është një lojë që nuk dallon në thellësi të ndjenjave dhe shfaqet në forma të flirtit, koketës etj (në kulturën e lashtë greke)

397.Kuptimi etik i problemit të eutanazisë qëndron në pyetjen

A ka një person të drejtë të bëjë vetëvrasje

398. "Gjithçka në botë është e paracaktuar, njeriu nuk është absolutisht i lirë", thonë përfaqësuesit:

fatalizëm

399. Sipas ... "çdo gjë në botë është e paracaktuar, njeriu nuk është absolutisht i lirë"

Fatalizëm

400. Paraardhësi më i lashtë i njeriut (sipas shkencës moderne)

Australopiteku

401. Sipas shkencës moderne Homo sapiens u shfaq në tokë

100-150 mijë vjet më parë

402. Sipas shkencës moderne, Australopiteku nuk zotëronte

Artikuloni fjalimin

403. Antropoidet janë

Majmunët e mëdhenj

FILOZOFIA SOCIALE

404. Drejtimi filozofik absolutizoi ligjet e mekanikës në lidhje me filozofinë sociale:

Materializmi francez i shekullit të 18-të

405. Drejtim filozofik që absolutizoi ligjet e mekanikës në lidhje me filozofinë shoqërore

Materializmi francez i shekullit të 18-të

406 Themelues i Sociologjisë si shkencë pozitive

407. Vepra kryesore e Karl Marksit:

"Kryeqyteti"

408. Ai veçoi klasën socio-ekonomike si elementin kryesor të strukturës shoqërore të shoqërisë.

409.Koncepti i një formacioni social-ekonomik i përket

marksizmin

410.Formimi social dhe ekonomik është

Një shoqëri me një bazë të qenësishme ekonomike dhe një superstrukturë politike dhe juridike që ngrihet mbi të

411. Ka ... formacione socio-ekonomike

412. Sipas sociologjisë së marksizmit, forca kryesore lëvizëse e zhvillimit të shoqërisë është

Lufta e klasave

413. Filozofi që e kuptoi përparimin shoqëror si zhvillim dhe ndryshim i formacioneve socio-ekonomike.

414. Përcaktimi i marrëdhënieve ndërmjet njerëzve, në filozofinë marksiste

Prodhimi

415. Një klasë e aftë për të rindërtuar shoqërinë, sipas Karl Marksit

Proletariati

416. Në marksizëm konsiderohet faktori kryesor në zhvillimin e shoqërisë

Mënyra e prodhimit të të mirave materiale

417. Nuk zbatohet për llojet kryesore të prodhimit shoqëror:

Prodhimi i vlerave shpirtërore

418. Eskatologjia është:

Doktrina e fateve përfundimtare të botës dhe njeriut

419. Sipas G. Hegelit, motori i vërtetë i historisë

Shpirti Botëror

420. Thelbi i natyralizmit si një qasje për të shpjeguar jete sociale, konsiston në dispozitën që:

Jeta shoqërore varet shumë nga faktorët natyrorë

421. Faktori që sipas Darvinizmit social është forca kryesore lëvizëse e zhvillimit të shoqërisë

Lufta e klasave

422. Antroposociogjeneza është

Procesi i formimit të një qytetërimi planetar në bazë të arsyes

423. Sipas marksizmit, faktori kryesor i antropogjenezës është

424. Ndryshimet graduale në shoqëri dhe natyrë

Evolucioni

425. Lëvizja nga më e përsosura në më pak e përsosur

426. Përparimi shoqëror është

Lëvizja progresive e shoqërisë nga format e thjeshta në ato më komplekse

427. Ndryshime të thella cilësore në zhvillimin e çdo dukurie të natyrës, shoqërisë ose dijes, që ndodhin në një periudhë relativisht të shkurtër kohore.

Trafiku

427. Ekzistojnë pesë lloje kryesore të bashkësive shoqërore. Vini re se cili nga gjashtë llojet e mëposhtme të komunitetit është emërtuar gabim këtu?

shteti

428. Vetëdija publike është

Shuma e shumë vetëdijeve individuale

429. Cila nga të mëposhtmet nuk është formë e vetëdijes shoqërore?

430. Çfarë prodhohet në sferën shpirtërore të shoqërisë? Jepni përgjigjen më të plotë dhe të saktë.

Informacioni dhe kuptimet shpirtërore

431. Ideologjia është

Tërësia e vetëdijeve individuale

432. Ideologjia i referohet

Sfera sociale

433. Tërësia e ndjenjave, emocioneve, disponimeve publike

Ndërgjegjja publike

434. Nuk i përket dimensioneve më të rëndësishme të spiritualitetit

Pluralizmi

435. Interesi është

Nevoja e specifikuar, e vetëdijshme

436. Interesi për pikturën është konkretizim

Nevojat estetike

437. Dukuria të cilës i referohet ky përkufizim: “Tërësia e vlerave materiale e shpirtërore, si dhe mënyrat e krijimit të tyre, transmetimi nga një brez në tjetrin”.

kulturën

438. Funksionet më të rëndësishme të kulturës nuk mund të atribuohen

Funksioni adaptues (mbrojtës).

439. Nuk është një problem i studiuar nga filozofia e historisë

Problemi i strukturës (strukturës) të shoqërisë

440.Qasja formale ndaj problemit të zhvillimit historik të shoqërisë pohon se:

Historia botërore është një, secila shoqëri kalon në mënyrë të njëpasnjëshme një sërë fazash në zhvillimin e saj, të cilat janë të njëjta për të gjitha shoqëritë.

441. Qasja formale për analizën e zhvillimit shoqëror u përmbahet nga

A. Toynbee

442. Nuk ka asnjë histori të vetme të njerëzimit, ekziston vetëm historia e qytetërimeve lokale sipas:

qasje qytetëruese

443. Sipas qasjes ..., nuk ka histori të vetme të njerëzimit, ka vetëm histori të kulturave lokale

Kulturore

444. Sipas Spenglerit, qytetërimi është

Sinonim i kulturës shpirtërore

445. Problemet e luftës dhe të paqes, demografike dhe mjedisore në bota moderne quhen ...probleme.

globale

446. Problemet globale janë

Probleme nga zgjidhja e të cilave varet mbijetesa e gjithë njerëzimit

447. Cila nga problemet e mëposhtme nuk është globale?

Problemi i luftimit të terrorizmit ndërkombëtar

448.Ndërvarësia në rritje e rajoneve të ndryshme të botës

Globalizimi

449 Në Rusinë moderne

Shkalla e vdekshmërisë është dukshëm më e lartë se ajo e lindjeve

1. Filozofia, gama e problemeve të saj dhe roli në shoqëri. Llojet historike të botëkuptimit - 28

2. Filozofia e Lindjes së Lashtë. - dhjetë

3. Filozofia antike. - 33

4. Filozofia e Mesjetës - 20

5. Filozofia e Rilindjes. - 12

6. Filozofia e Kohës së Re dhe Iluminizmi. - tridhjetë

7. Filozofia klasike gjermane. - tetëmbëdhjetë

8. Moderne filozofia perëndimore. - 16

9. Fazat e zhvillimit dhe tiparet karakteristike të filozofisë ruse. - 78

10. Kuptimi filozofik i botës. Ontologjia. - 25

11. Filozofia e Ndërgjegjes (psikanalizë). - 15

12. Njohja si lëndë e analizës filozofike. - 17

13. Dialektika - 22

14. Shkenca, metodat dhe format e njohurive shkencore. - tridhjetë

15. Filozofia për thelbin dhe qëllimin e njeriut. Antropologjia. - 28

16. Filozofia sociale - 47

Gjithsej pyetje : 429 pyetje.

dashuria e mençurisë

2. Për herë të parë përdora fjalën "filozofi" dhe e quajta veten "filozof":

3. Përcaktoni kohën e shfaqjes së filozofisë:

shekujt VII-VI. para Krishtit.

4. Bazat e qenies, problemet e njohjes, qëllimi i një personi dhe pozicioni i tij në botë studiohen nga:

filozofisë

5. Forma e botëkuptimit të ndërgjegjes publike, që vërteton në mënyrë racionale themelet përfundimtare të qenies, duke përfshirë shoqërinë dhe ligjin:

filozofisë

^ 6. Funksioni botëkuptimor i filozofisë është se:

Filozofia ndihmon një person të kuptojë veten, vendin e tij në botë

7. Botëkuptimi është:

një grup pikëpamjesh, vlerësimesh, emocionesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës dhe ndaj vetvetes

^ 8. Cili është kuptimi i G. Hegelit në thënien se "filozofia është një epokë e kapur nga mendimi"?

Rrjedha e historisë varet nga drejtimi i të menduarit të filozofëve

^ 9. Tipari përcaktues i një botëkuptimi fetar është:

besimi në forcat e mbinatyrshme, të botës tjetër që kanë aftësinë të ndikojnë në rrjedhën e ngjarjeve në botë

11. Çfarë është karakteristikë e linjës epistemike në filozofi?

duke e konsideruar realitetin si vazhdimisht në zhvillim

^ 12. Ontologjia është:

doktrinën e qenies, të parimeve të saj themelore

13. Epistemologjia është:

doktrina e natyrës, thelbi i dijes

14. Antropologjia është:

doktrina e njeriut

15. Aksiologjia është:

vlera e mësimdhënies

16. Etika është:

mësimdhënie për moralin dhe vlerat morale

^ 17.Seksioni i filozofisë, në të cilin zhvillohen problemet e njohjes

Epistemologjia

18.Sipas filozofisë marksiste, thelbi i çështjes kryesore të filozofisë është:

raporti i ndërgjegjes me materien

19. Është karakteristikë e idealizmit të thuhet:

ndërgjegjja është parësore, materia nuk ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija

20. Dualizmi karakterizohet nga teza e mëposhtme:

materia dhe vetëdija janë dy parime që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri

21. Kush e zotëron këtë deklaratë: “Unë pohoj se nuk ka gjëra. Ne thjesht jemi mësuar të flasim për gjëra; në fakt, ekziston vetëm mendimi im, ekziston vetëm "unë" ime me ndjesi të natyrshme në të. Bota materiale na duket vetëm neve, a është thjesht një mënyrë e caktuar për të folur për ndjesitë tona?

Idealist subjektiv

22. Për çfarë lloji historik të botëkuptimit bëhet fjalë këtu: "Ky është një botëkuptim holistik, në të cilin ide të ndryshme janë të lidhura në një pamje të vetme figurative të botës, duke ndërthurur realitetin dhe fantazinë, natyrore dhe mbinatyrore, dijen dhe besimin. mendimet dhe emocionet"?

23.Disa teologë të krishterë pohojnë se e gjithë bota. I gjithë universi u krijua nga Zoti në gjashtë ditë, dhe vetë Zoti është një intelekt jotrupor, Personaliteti më i përsosur. Me cilin drejtim filozofik korrespondon kjo pikëpamje e botës?

Idealizmi objektiv

^ 24. Me thënien: "Të menduarit është i njëjti produkt i trurit sikurse biliari është produkt i mëlçisë", një përfaqësues do të pajtohej:

materializëm vulgar

25. Agnosticizmi është:

doktrinë që mohon njohshmërinë e thelbit të botës objektive

^ 26. Agnosticizmi është:

drejtim në teorinë e dijes, duke besuar se njohja adekuate e botës është e pamundur

27. Mohoni mundësinë e njohjes së botës:

agnostikë

28. Drejtimi i filozofisë evropiane perëndimore, i cili mohon vlerën njohëse të filozofisë, praninë e subjektit të saj origjinal:

pozitivizmin
^ FILOZOFIA E LINDJES ANTIKE
29. Ligji i ndëshkimit në fenë indiane dhe filozofinë fetare, që përcakton natyrën e lindjes së re të rimishërimit:

^ 30. Emri i themeluesit të Budizmit, që do të thotë i zgjuar, i ndriçuar:

31 emri i themeluesit të Budizmit

Sidhartha

32. Koncepti qendror i budizmit dhe xhainizmit, që do të thotë shteti më i lartë, qëllimi i aspiratave njerëzore:

^ 33. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon një parim mashkullor, të lehtë dhe aktiv:

34. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon parimin femëror, të errët dhe pasiv:

^ 35. Koncepti i një "burri fisnik" si një personalitet ideal u zhvillua nga:

Konfuci

36. Çfarë nënkuptojnë konceptet e Brahmanit në Vedanta dhe apeiron në filozofinë e Anaksimanderit:

Inteligjenca më e lartë

37 Në filozofinë e Heraklitit, fjala Logos tregon ligjin botëror, rendin botëror, të cilit i nënshtrohet gjithçka që ekziston. Cili koncept i filozofisë kineze ka të njëjtin kuptim:

^ 38. Çfarë do të thotë koncepti i "dharma" në filozofinë tradicionale indiane:

Ligji moral i përjetshëm, që përshkruan një mënyrë të caktuar jetese për të gjithë

39. Tekstet e lashta filozofike indiane përfshijnë

Upanishadet

40. Tekstet e lashta filozofike kineze përfshijnë

Tao Te Ching

41 Në filozofinë indiane - sasia totale e veprimeve të kryera dhe pasojat e tyre, e cila përcakton natyrën e lindjes së re

42. Filozof kinez, themelues i taoizmit

43. Rregulli i artë i moralit: "Atë që nuk ia dëshiron vetes, mos ua bëj të tjerëve" u formulua fillimisht:

Konfuci
FILOZOFIA E GREQISË TË LASHTË
44. Kuadri kronologjik i zhvillimit të filozofisë antike:

shekulli VI para Krishtit - shekulli VI. pas Krishtit
^

45. Parimi themelor i filozofisë antike ishte:

46. ​​Problemi kryesor i zgjidhur nga filozofët e shkollës milesiane:

problem fillestar

47. Teza që i përket mendimtarit Thales:

"Njih veten"

48. Një tezë që i përket mendimtarit Thales

"Fillimi i të gjitha gjërave është uji"
^

49 Anaksimeni mori

50. Pozicioni: “Numri është thelbi dhe kuptimi i çdo gjëje që është në botë” i përket:

Pitagora
^

dashuria e mençurisë

2. Për herë të parë përdora fjalën "filozofi" dhe e quajta veten "filozof":

3. Përcaktoni kohën e shfaqjes së filozofisë:

shekujt VII-VI. para Krishtit.

4. Bazat e qenies, problemet e njohjes, qëllimi i një personi dhe pozicioni i tij në botë studiohen nga:

filozofisë

5. Forma e botëkuptimit të ndërgjegjes publike, që vërteton në mënyrë racionale themelet përfundimtare të qenies, duke përfshirë shoqërinë dhe ligjin:

filozofisë

6. Funksioni botëkuptimor i filozofisë është se:

Filozofia ndihmon një person të kuptojë veten, vendin e tij në botë

7. Botëkuptimi është:

një grup pikëpamjesh, vlerësimesh, emocionesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës dhe ndaj vetvetes

8. Cili është kuptimi i G. Hegelit në thënien se "filozofia është një epokë e kapur nga mendimi"?

Rrjedha e historisë varet nga drejtimi i të menduarit të filozofëve

9. Tipari përcaktues i një botëkuptimi fetar është:

besimi në forcat e mbinatyrshme, të botës tjetër që kanë aftësinë të ndikojnë në rrjedhën e ngjarjeve në botë

11. Çfarë është karakteristikë e linjës epistemike në filozofi?

duke e konsideruar realitetin si vazhdimisht në zhvillim

12. Ontologjia është:

doktrinën e qenies, të parimeve të saj themelore

13. Epistemologjia është:

doktrina e natyrës, thelbi i dijes

14. Antropologjia është:

doktrina e njeriut

15. Aksiologjia është:

vlera e mësimdhënies

16. Etika është:

mësimdhënie për moralin dhe vlerat morale

17.Seksioni i filozofisë, në të cilin zhvillohen problemet e njohjes

Epistemologjia

18.Sipas filozofisë marksiste, thelbi i çështjes kryesore të filozofisë është:

raporti i ndërgjegjes me materien

19. Është karakteristikë e idealizmit të thuhet:

ndërgjegjja është parësore, materia nuk ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija

20. Dualizmi karakterizohet nga teza e mëposhtme:

materia dhe vetëdija janë dy parime që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri

21. Kush e zotëron këtë deklaratë: “Unë pohoj se nuk ka gjëra. Ne thjesht jemi mësuar të flasim për gjëra; në fakt, ekziston vetëm mendimi im, ekziston vetëm "unë" ime me ndjesi të natyrshme në të. Bota materiale na duket vetëm neve, a është thjesht një mënyrë e caktuar për të folur për ndjesitë tona?

Idealist subjektiv

22. Për çfarë lloji historik të botëkuptimit bëhet fjalë këtu: "Ky është një botëkuptim holistik, në të cilin ide të ndryshme janë të lidhura në një pamje të vetme figurative të botës, duke ndërthurur realitetin dhe fantazinë, natyrore dhe mbinatyrore, dijen dhe besimin. mendimet dhe emocionet"?

23.Disa teologë të krishterë pohojnë se e gjithë bota. I gjithë universi u krijua nga Zoti në gjashtë ditë, dhe vetë Zoti është një intelekt jotrupor, Personaliteti më i përsosur. Me cilin drejtim filozofik korrespondon kjo pikëpamje e botës?

Idealizmi objektiv

24. Me thënien: "Të menduarit është i njëjti produkt i trurit sikurse biliari është produkt i mëlçisë", një përfaqësues do të pajtohej:

materializëm vulgar

25. Agnosticizmi është:

doktrinë që mohon njohshmërinë e thelbit të botës objektive

26. Agnosticizmi është:

drejtim në teorinë e dijes, duke besuar se njohja adekuate e botës është e pamundur

27. Mohoni mundësinë e njohjes së botës:

agnostikë

28. Drejtimi i filozofisë evropiane perëndimore, i cili mohon vlerën njohëse të filozofisë, praninë e subjektit të saj origjinal:

pozitivizmin

FILOZOFIA E LINDJES ANTIKE

29. Ligji i ndëshkimit në fenë indiane dhe filozofinë fetare, që përcakton natyrën e lindjes së re të rimishërimit:

30. Emri i themeluesit të Budizmit, që do të thotë i zgjuar, i ndriçuar:

31 emri i themeluesit të Budizmit

Sidhartha

32. Koncepti qendror i budizmit dhe xhainizmit, që do të thotë shteti më i lartë, qëllimi i aspiratave njerëzore:

33. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon një parim mashkullor, të lehtë dhe aktiv:

34. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon parimin femëror, të errët dhe pasiv:

35. Koncepti i një "burri fisnik" si një personalitet ideal u zhvillua nga:

Konfuci

36. Çfarë nënkuptojnë konceptet e Brahmanit në Vedanta dhe apeiron në filozofinë e Anaksimanderit:

Inteligjenca më e lartë

37 Në filozofinë e Heraklitit, fjala Logos tregon ligjin botëror, rendin botëror, të cilit i nënshtrohet gjithçka që ekziston. Cili koncept i filozofisë kineze ka të njëjtin kuptim:

38. Çfarë do të thotë koncepti i "dharma" në filozofinë tradicionale indiane:

Ligji moral i përjetshëm, që përshkruan një mënyrë të caktuar jetese për të gjithë

39. Tekstet e lashta filozofike indiane përfshijnë

Upanishadet

40. Tekstet e lashta filozofike kineze përfshijnë

Tao Te Ching

41 Në filozofinë indiane - sasia totale e veprimeve të kryera dhe pasojat e tyre, e cila përcakton natyrën e lindjes së re

42. Filozof kinez, themelues i taoizmit

43. Rregulli i artë i moralit: "Atë që nuk ia dëshiron vetes, mos ua bëj të tjerëve" u formulua fillimisht:

Konfuci

FILOZOFIA E GREQISË TË LASHTË

Ndryshe nga dy fetë e tjera kryesore botërore (Krishterimi dhe Islami), Budizmi është një fe joteiste, domethënë ai mohon ekzistencën e një Zoti krijues dhe të një shpirti të përjetshëm. Themeluesi i Budizmit Në sanskritisht, fjala "buddha" do të thotë "zgjuar". Siddhartha Gautama nga klani Sakya, që i përket varnës së Kshatriyas, domethënë klasës së luftëtarëve, lindi në Indinë veriore, me sa duket në mesin e shekullit të 6-të para Krishtit. NS. Biografia e tij shumë herët ishte e mbushur me legjenda të ndryshme dhe shtresa historike u bashkua fort me atë mitologjike, duke filluar nga rrethanat e lindjes së tij, të cilat ishin shumë të pazakonta. Nëna e ardhshme e princit ëndërroi që një elefant i bardhë hynte në trupin e saj, dhe kjo u interpretua si një pararojë e ardhjes në botën e një njeriu të madh, sundimtarit të ardhshëm të Universit.

Fëmijëria dhe adoleshenca e Siddharthas ishin pa re: ai nuk njihte asnjë sëmundje, asnjë pikëllim, asnjë nevojë. Por një ditë, duke u larguar nga pallati, ai u përplas me një të sëmurë, një plak dhe një kortezh funerali. Kjo e tronditi aq shumë sa u largua nga shtëpia dhe u bë asket.

Në moshën 35-vjeçare, gjatë një meditimi të gjatë, Siddhartha arrin ndriçimin, domethënë bëhet Buda dhe fillon të predikojë doktrinën e tij - Dharma. Thelbi i këtij mësimi ishte katër të vërteta fisnike... Së pari, bota është e papërsosur dhe plot vuajtje. Së dyti, burimi i vuajtjes janë dëshirat dhe etja për jetë, të cilat bëjnë që rrota e samsara të kthehet - cikli i jetës, vdekjes, lindjeve të reja. Së treti, njeriu mund të dalë nga cikli i samsara-s, duke arritur në ndriçimin (bodhi) dhe në fund të fundit në nirvana, domethënë një gjendje të hiçit të lumtur. Së katërti, ekziston një rrugë me tetë hapa drejt çlirimit që përfshin praktikën etike, meditimin dhe mençurinë shpëtuese. Kjo rrugë quhet rruga e tetë dhe e mesme, pasi është e barabartë si nga rruga e asketizmit të rreptë, ashtu edhe nga një jetë plot kënaqësi (që në fund të fundit kthehen në vuajtje).

2. Si ndryshon Budizmi nga Hinduizmi?

Budizmi është një fe botërore; prandaj, përfaqësuesit e çdo kombësie mund të bëhen budistë. Ky është një nga ndryshimet radikale midis Budizmit dhe Hinduizmit. hinduizmi- feja e Indisë, e cila praktikohet nga më shumë se 80% e popullsisë së vendit. Ndryshe nga budizmi, hinduizmi është një fe kombëtare, përkatësia e së cilës përcaktohet nga lindja. Hinduizmi është një koleksion traditash të ndryshme, të cilat, siç besohet zakonisht, bashkojnë njohjen e autoritetit të Vedave - teksti kryesor i shenjtë i hinduizmit.- një fe kombëtare që është absolutisht e mbyllur për depërtim nga jashtë. Struktura sociale e shoqërisë indiane u formua nga katër prona, varna, - brahmanas (priftërinjtë dhe shkencëtarët), kshatriyas (luftëtarët), vaisyas (fermerët dhe tregtarët) dhe sudras (artizanë dhe punëtorë me qira). Përkatësia e varnasve u përcaktua ekskluzivisht nga lindja - ashtu si përkatësia në hinduizëm në përgjithësi.

Budizmi, i cili në fillim ishte një nga rrymat e shumta opozitare ndaj hinduizmit, u bë një mësim radikal reformist, si intelektualisht-shpirtëror ashtu edhe social. Budistët vendosën meritën etike të njeriut mbi origjinën, duke hedhur poshtë sistemin e varnës dhe autoritetin e brahmanëve. Me kalimin e kohës, kjo lëvizje e vogël zhvilloi strukturën e saj shoqërore, një korpus tekstesh të shenjta dhe praktikë kulti. Pasi u bë një fe botërore, ajo u përhap shumë përtej nënkontinentit Indian.

Në Indi, megjithatë, budizmi gradualisht ra. Më pak se 1% e indianëve e konsiderojnë veten budistë sot. Për sa i përket numrit, budizmi zë vetëm vendin e pestë midis feve të përhapura në Indi, dukshëm pas hinduizmit, islamit, krishterimit dhe sikhizit. Sikizmi- një nga fetë kombëtare të Indisë, e themeluar në shekullin e 16-të në Punjab.... Në të njëjtën kohë, themeluesi i Budizmit, Buda Shakyamuni, nderohet në hinduizëm si një nga mishërimet (një nga avatarët) e perëndisë Vishnu. Por në renditjen botërore të feve, budizmi është në vendin e katërt: ai praktikohet nga 7% e popullsisë së botës.

3. Çfarë do të thotë të jesh budist?

Për disa shekuj, mësimet e Budës u transmetuan gojarisht, dhe në shekullin I para Krishtit. NS. ishte shkruar në gjethet e palmës, të cilat mbaheshin në tre kosha. Prandaj emri i kanunit budist - Tripitaka ("Tre shporta"). Në Budizëm, ka disa drejtime dhe shumë shkolla, por të gjithë budistët janë të bashkuar nga besimi në "tre xhevahire" - Buda, dharma (mësimet e Budës) dhe sangha (komuniteti monastik). Riti i hyrjes në komunitetin budist përfshin recitimin e një formule të shkurtër rituale që përmend "tre xhevahirët": "Unë po shkoj nën mbrojtjen e Budës, po shkoj nën mbrojtjen e dharmas, po shkoj nën mbrojtjen e sanghas. ."

Përveç kësaj, të gjithë budistët duhet të ndjekin pesë rregullat e vendosura nga Buda: mos i dëmtoni qeniet e ndjeshme, mos vidhni, mos mashtroni-veproni, mos gënjeni, mos përdorni alkool dhe drogë.

4. A ka ndonjë degëzim në Budizëm (si në Krishterim)?

Në Budizëm, ekzistojnë tre drejtime: Theravada - "mësimet e pleqve", Mahayana - "karroca e madhe" Fjala "karrocë" nënkupton se mësimdhënia është një lloj mjeti që i çon njerëzit drejt iluminizmit. dhe vajrayana, "karroca e diamantit". Theravada, e përhapur kryesisht në Sri Lanka dhe Azinë Juglindore, konsiderohet drejtimi më i lashtë, duke u kthyer drejtpërdrejt te Buda Shakyamuni dhe rrethi i dishepujve të tij.

Nga këndvështrimi i ndjekësve të Mahayana, Theravada është një mësim tepër elitar, të cilin ata e quajnë me përbuzje Hinayana, domethënë "karroca e vogël", sepse supozon se është e mundur të arrihet nirvana vetëm duke marrë rrugën e monastizmi. Nga ana tjetër, Mahajanët pretendojnë se laikët gjithashtu mund të arrijnë ndriçimin. Një rol të veçantë për ta luan doktrina e bodhisattvas - njerëz të shkolluar që mbetën vullnetarisht në samsara për të ndihmuar njerëzit e tjerë të dalin nga cikli i lindjes dhe vdekjes. Kështu, në traditën tibetiane, udhëheqësi shpirtëror i tibetianëve, Dalai Lama XIV, konsiderohet mishërimi i bodhisattva-s së mëshirës Avalokiteshvara. Mahayana është e zakonshme në Kinë, Tibet, Nepal, Japoni, Kore, Mongoli dhe Siberinë e Jugut.

Më në fund, Vajrayana u ngrit brenda Mahayana në fund të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e., duke arritur lulëzimin më të lartë në Tibet. Pasuesit e kësaj lëvizjeje argumentuan se ndriçimi mund të arrihet brenda një jete, nëse i përmbahesh virtyteve budiste dhe u drejtohesh praktikave të veçanta të meditimit. Aktualisht, shpërndahet kryesisht në Mongoli, Tibet, Buryatia, Tuva dhe Kalmykia.

5. A ka një Buda, apo ka shumë?

Budizmi postulon ekzistencën e "të zgjuarve" të panumërt - Buddhave, dhe Shakyamuni është më i famshmi prej tyre. Megjithatë, në tekstet budiste mund të gjenden emrat e paraardhësve të tij - ka nga 7 në 28. Përveç kësaj, një Buda tjetër, Maitreya, pritet të vijë në të ardhmen. Përkthyer nga Sanskritishtja - "i dashur, i mëshirshëm".... Tani, siç besojnë budistët, bodhi-sattva Maitreya banon në qiejt e Tushita (domethënë në "Kopshtin e Gëzimit"), dhe më vonë shfaqet në tokë, arrin ndriçimin, bëhet Buda dhe fillon të predikojë "dharman e pastër". ."

6. A është Buda një zot apo jo?

Siç u përmend më lart, Budizmi është një fe joteiste. Sidoqoftë, në mitologjinë budiste, aspektet "njerëzore" të jetës së Budës Shakyamuni bashkëjetojnë me përshkrimet e aftësive të tij mbinatyrore, si dhe fenomene të një shkalle kozmike që shoqëruan faza të ndryshme të rrugës së tij të jetës. Për të flitet si një qenie përjetësisht ekzistuese, e aftë për të krijuar botë të veçanta - "fushat e Budës".

Hiri i Budës perceptohet si dëshmi e pranisë së tij mistike në botën tonë dhe rrethohet nga një nderim i veçantë. Sipas legjendës, ajo u nda në tetë pjesë dhe u mbajt në strukturat e para të kultit budist - stupas (nga sanskritishtja përkthehet si "kurorë" ose "kodër dheu"). Përveç kësaj, Mahayana mësoi për "trupin e përjetshëm dharmik" të Budës, të cilin ai e zotëronte së bashku me një trup të zakonshëm, fizik. Ky trup identifikohet si me dharman ashtu edhe me universin në tërësi. Natyrisht, Buda nderohet jo vetëm si një "njeri i madh", por edhe si një hyjni, veçanërisht në Mahayana dhe Vajrayana.

Për më tepër, hyjnitë hindu nuk janë dëbuar fare nga panteoni budist - vetëm figura e Budës i shtyu ato në sfond. Sipas mësimeve budiste, perënditë, si të gjitha qeniet e tjera të gjalla, i nënshtrohen ciklit të samsara dhe, për të shpëtuar prej tij, ata duhet të rilindin në botën njerëzore - në fund të fundit, Budat lindin vetëm në të. Nga rruga, para se të lindte për herë të fundit, Buda Shakyamuni, sipas legjendave, u rilind më shumë se pesëqind herë dhe ishte një mbret, një bretkocë, dhe një shenjtor dhe një majmun.

7. A e festojnë budistët Vitin e Ri?

Në budizmin popullor, ka shumë festa - shumë të njohura, megjithëse ato kanë një marrëdhënie shumë të largët me fenë. Një prej tyre është Viti i Ri, i cili festohet në mënyra të ndryshme në rajone të ndryshme. Në përgjithësi, cikli i pushimeve budiste bazohet në Kalendari henor(gjithkund përveç Japonisë). Një nga festat kryesore budiste mund të quhet Vesak, me të cilin në vende të ndryshme lidhni nga një deri në tre ngjarje kyçe në jetën e Buda Shakyamuni (lindja, iluminizmi, nirvana). Festat e tjera janë Dita e Sangha-s, domethënë kujtimi i takimit të Budës me dishepujt e tij dhe Dita e Dharma-s, domethënë kujtimi i predikimit të parë të Budës. Përveç kësaj, Dita e të gjithë të Vdekurve festohet në vendet budiste: kulti para-budist i të parëve është shumë i qëndrueshëm dhe luan një rol të madh.

8. A kanë Budistët tempuj?

Ndërtesa më e famshme fetare budiste është stupa. Fillimisht, stupas u ndërtuan si relikare, në të cilat u mbajtën dhe lexuan eshtrat e Budës Shakyamuni, më vonë - në kujtim të ngjarjeve të rëndësishme. Ekzistojnë disa lloje të ndryshme stupash, dhe pamja e tyre arkitekturore në shumë aspekte varet nga traditat rajonale: ato mund të jenë gjysmë sferike, me shkallë katrore ose të kenë formën e faltores. Për të fituar karma të mirë, budistët praktikojnë ritualin duke anashkaluar stupën.

Ka edhe tempuj që janë arkitekturisht edhe më të larmishëm. Besohet se tre thesaret e Budizmit janë të përqendruara në to - Buda (statujat e tij dhe imazhet e tjera), dharma e mishëruar në tekstet e kanunit budist dhe sangha, e përfaqësuar nga murgjit që jetojnë në një tempull ose manastir.

9. A janë budistët vegjetarianë apo jo?

Duket se një nga parimet më të rëndësishme budiste - ahimsa - presupozon një refuzim për të ngrënë mish. Megjithatë, në realitet, në rajone të ndryshme, kufizimet e ushqimit janë kryesisht për shkak të zakoneve lokale. Në mesin e budistëve, ka si mbështetës ashtu edhe kundërshtarë të vegjetarianizmit, dhe të dy citojnë thëniet legjendare të Budës në mbështetje të pozicionit të tyre. Pra, ekziston një shëmbëlltyrë budiste për ole-ne dhe tigrin, në të cilën dreri shkon në ferr, sepse, duke u mburrur për vegjetarianizmin e tij, ai, duke ngrënë bar, shkatërroi pa dashje insekte të vogla, dhe tigri grabitqar, përkundrazi, u pastrua. karma e tij, sepse gjithë jetën vuajti dhe u pendua.

Imazhet: Shakyamuni Buda me skenat e legjendës Avadana. Tibet, Muzeu i Artit Rubin i shekullit XIX

Burimet e

• Agadzhanyan A.S. Rruga budiste në shekullin e njëzetë. Vlerat fetare dhe histori moderne theravada.
• Ermakova T.V., Ostrovskaya E.P. Budizmi klasik.
• Fisher M.P. 12 fetë që po ndryshojnë botën sot.
• Smith Jo D. Thelbi i Budizmit.
• Historia e Budizmit: Një udhëzues konciz për historinë dhe mësimet e tij.

  Ed. nga Donald S. Jr. Lopez. San Francisko, 2001.