Njohuritë joshkencore dhe format e saj të filozofisë. Njohuri shkencore dhe joshkencore

Nëse marrim parasysh se njohuritë shkencore bazohen në racionalitet, është e nevojshme të kuptojmë se njohuritë joshkencore ose jashtëshkencore nuk janë trillime ose trillime. Njohuri joshkencore ashtu si ai shkencor, prodhohet në disa bashkësi intelektuale në përputhje me norma dhe standarde të caktuara. Njohuritë joshkencore dhe shkencore kanë mjetet dhe burimet e tyre të dijes. Siç dihet, shumë forma të njohjes joshkencore janë më të vjetra se njohja, e cila njihet si shkencore. Për shembull, alkimia është shumë më e vjetër se kimia, dhe astrologjia është më e vjetër se astronomia.

Njohuritë shkencore dhe joshkencore kanë burime. Për shembull, e para bazohet në rezultatet e eksperimenteve dhe shkencave. Forma e saj mund të konsiderohet një teori. Ligjet e shkencës rezultojnë në hipoteza të caktuara. Format e të dytës janë mitet, mençuria popullore, sens të përbashkët dhe aktivitete praktike. Në disa raste, njohuritë joshkencore mund të bazohen edhe në ndjenjën, e cila çon në të ashtuquajturën zbulesë ose mprehtësi metafizike. Besimi mund të jetë një shembull i njohurive joshkencore. Njohuritë joshkencore mund të kryhen me ndihmën e artit, për shembull, kur krijoni një imazh artistik.

Dallimet midis njohurive shkencore dhe joshkencore

Së pari, ndryshimi kryesor midis njohurive shkencore dhe njohurive joshkencore është objektiviteti i të parës. Një person që i përmbahet pikëpamjeve shkencore e kupton faktin se gjithçka në botë zhvillohet pavarësisht nga dëshirat e caktuara. Autoritetet dhe opinionet private nuk mund të ndikojnë në një situatë të tillë. Përndryshe, bota mund të jetë në kaos dhe vështirë se ekziston fare.

Së dyti, njohuritë shkencore, ndryshe nga njohuritë joshkencore, synojnë rezultatin në të ardhmen. Frutat shkencore, ndryshe nga ato joshkencore, nuk mund të japin gjithmonë rezultate të shpejta. Para se të zbulohen, shumë teori janë subjekt i dyshimit dhe i persekutimit nga ata që nuk duan të njohin objektivitetin e fenomeneve. Mund të kalojë një kohë e mjaftueshme përpara se një zbulim shkencor, ndryshe nga ai joshkencor, të njihet se ka ndodhur. Një shembull i mrekullueshëm janë zbulimet e Galileo Galileos ose Kopernikut në lidhje me lëvizjen e Tokës dhe strukturën e galaktikës diellore.

Njohuritë shkencore dhe joshkencore janë gjithmonë në ballafaqim, gjë që shkakton një ndryshim tjetër. Njohuria shkencore kalon gjithmonë nëpër këto faza: vëzhgimi dhe klasifikimi, eksperimenti dhe shpjegimi i dukurive natyrore. E gjithë kjo nuk është e natyrshme në njohuritë joshkencore.

Njohuritë jashtëshkencore janë informacione që një person merr në procesin e njohjes së botës me metoda joshkencore. Të gjitha idetë për realitetin përreth që shkojnë përtej fushës së shkencës i përkasin kategorisë së njohurive joshkencore.

Njohuria shkencore dhe joshkencore, e cila është një grup njohurish njerëzore gjatë gjithë historisë së ekzistencës së saj, nuk është një grup informacioni kaotik. Por vëllimi i këtij informacioni, shkathtësia e tij dhe diapazoni i zbatueshmërisë është fantastikisht madhështor.

Në të gjithë historinë e qytetërimit njerëzor, nuk kishte asnjë personazh që do të deklaronte bindshëm se ai zotëron të paktën një pjesë të konsiderueshme të vëllimit të përgjithshëm njohuritë njerëzore. Megjithatë, ka shumë njerëz që orientohen vazhdimisht në gjithë këtë vëllim, ekstrakt prej tij informacione të dobishme dhe formojnë materiale për të marrë informacione të reja rreth dukurive.

Procesi i funksionimit me të gjithë vëllimin e informacionit është i mundur për faktin se të gjithë, përfshirë njohuritë joshkencore, kanë një formë.

Sipas logjikës formale, e cila është baza jo vetëm e njohurive shkencore, por gjithashtu ndihmon njohuritë joshkencore në shumë mënyra, forma është struktura e brendshme e përmbajtjes. Kjo është, lidhjet që formojnë përmbajtjen në një rend të caktuar.

Bazuar në këtë përkufizim, filozofët nxjerrin disa forma të njohurive joshkencore, të cilat kanë strukturën e tyre të brendshme dhe përmbajtja e të cilave formohet në bazë të lidhjeve të qenësishme vetëm për këto forma.

Përbërja dhe marrëdhëniet e njohurive joshkencore

Struktura e formës joshkencore të dijes ndryshon pak nga struktura e njohurive shkencore:

• objekt i dijes
• kërkime teorike;
• përdorim praktik.

Prezantimi: "Llojet e veprimtarisë njohëse. Shkenca sociale"

Është pikërisht në këto tre pika që të gjitha njohuritë ekstra-shkencore të një personi për botën ndahen në 5 forma:

• i zakonshëm;
• artistike;
• filozofike;
• fetare;
• mitologjike.

Formimi i njohurive të zakonshme

Njohuritë e zakonshme janë informacione të marra në bazë të përvojës së përditshme për anën praktike të jetës njerëzore. Si të gatuaj ushqim, si të shkosh nga një qytet në tjetrin, si të fitosh para për jetesën - të gjitha këtyre pyetjeve do t'u përgjigjet këndvështrimi i zakonshëm i disponueshëm për një person të caktuar.

Në këtë rast, objekt i dijes janë mënyrat e rregullimit të anës praktike të jetës së njeriut.

Si çdo njohuri, e zakonshme ka një aspekt teorik dhe një aspekt praktik. Teoria e njohurive të përditshme është një sasi shumë e kufizuar informacioni, pasi është praktikisht e pamundur të zhvillohen teori me mjete të disponueshme për njohuritë e zakonshme.

Pothuajse te gjitha bazë teorike të cilat dikur hynë në praktikën e përditshme, ose dolën nga shkenca, ose u kapën prej saj dhe tashmë po zhvillohen brenda kornizës së njohurive shkencore. Kështu, pjesa teorike e higjienës personale hyri në jetën e përditshme nga sfera e njohurive shkencore (biologjia, mjekësia) dhe u pranua pa kushte nga shumica dërrmuese e njerëzimit të qytetëruar. Në të njëjtën kohë, jo të gjithë mund të formulojnë qartë pse duhet të lani duart para se të hani.

Pjesa kryesore e njohurive të zakonshme ende bie në praktikë. Duke vepruar, një person merr njohuri të reja dhe mëson të zbatojë ato ekzistuese.

Njohuri artistike

Objekti i njohurive artistike është një imazh artistik, me ndihmën e të cilit kuptohet kuptimi i një dukurie të caktuar të realitetit përreth.

Teoria e njohurive artistike jo-shkencore është informacion që ju lejon të studioni parakushtet, metodat dhe mjetet që janë në dispozicion të një personi për formimin e imazheve artistike:

1. Historia e artit zbulon të gjithë rrugën që ka kaluar njerëzimi në kërkim të mjeteve shprehëse për të krijuar imazhe të gjalla.
2. Teoria e artit mëson se me çfarë mjetesh dhe metodash mund të arrihet formimi i një ose një imazhi tjetër.
3. Studohet ndikimi i ndërsjellë i shoqërisë dhe artit për të përcaktuar perspektivat e mëtejshme për zhvillimin e njohurive artistike.

Zbatimi praktik i njohurive artistike shprehet në krijimin e veprave artistike.

njohuri filozofike

Pavarësisht se ekziston një shkencë e tillë - filozofi, vetë filozofët e veçojnë filozofinë si njohuri jashtëshkencore.

Çfarë e shpjegon këtë? Shkenca, si mënyrë për të njohur botën, ka rregulla strikte, shkelja e të cilave çon në njohjen e kërkimit si joshkencor apo edhe pseudoshkencor.

Filozofia si shkencë studion veprimtarinë njohëse të njeriut. Mjetet që përdor filozofia për ta bërë këtë janë të kufizuara në metodën shkencore. Por njeriu, si subjekt njohës, gjithmonë ka kërkuar t'i shpjegojë vetes dhe të tjerëve proceset e brendshme që lidhen me njohjen e tij.

Këto shpjegime formojnë idetë filozofike të njerëzimit, të cilat më pas bëhen bazë për kërkime. Studime të tilla kryhen ose duke përdorur metodat shkencore dhe mjetet, ose me përdorimin e formave të tjera të ideve joshkencore (fetare, mitologjike).

AT Jeta e përditshme ndonjëherë mund të vërehet se si zbatohet një pikëpamje filozofike joshkencore. Një shembull i gjallë është kur dikush këshillon të mësoni gjithçka nga përvoja juaj. Në këtë rast, propozohet përdorimi i një metode të caktuar njohjeje, e cila, sipas këshilltarit, është në gjendje të japë informacion më të besueshëm për proceset dhe fenomenet e realitetit përreth.

njohuri mitologjike

Një nga traditat më të lashta të njerëzimit është përpjekja për të krijuar një pamje tërësore të botës, duke e humanizuar atë dhe duke shpjeguar aspektet e panjohura të fenomeneve objektive me karakteristikat personale të manifestimeve. natyra e njeriut dhe ndikimi i magjisë.

Objekti kryesor i paraqitjeve mitike është veprimi fuqitë magjike ndaj botës dhe njeriut. falë efekt magjik ka lidhje të caktuara midis njerëzve dhe botës.

Pamundësia e njohjes objektive të këtyre forcave vepruese na detyron të kërkojmë një shpjegim të kuptueshëm për njeriun. Dhe çfarë mund të jetë më e qartë për një person se ai vetë?

Për këtë arsye, në mite gjithçka dukuri magjike karakterizohet nga karakteristikat njerëzore:

• kanë një formë njerëzore;
• ato karakterizohen nga emocionet njerëzore;
• kuptojnë veprimet e njeriut dhe dinë t'i vlerësojnë ato.

Në praktikë, njohuritë mitologjike përdoren më shpesh si ndihmëse. Mitet zhvillojnë të menduarit krijues, i lejojnë fëmijës të japë ide parësore për rendin botëror, ofrojnë materiale për të studiuar shkaqet e shfaqjes së kategorive të caktuara mitike midis popujve të ndryshëm.

njohuritë fetare

Objekti i njohurive fetare joshkencore është Zoti si krijues i të gjitha gjërave.

Baza teorike e ideve fetare është kolosale. Përveç faktit se gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së tij, njerëzimi ka grumbulluar një gamë të madhe njohurish fetare, dhe ato vazhdimisht plotësohen me interpretime dhe gjykime të reja.

Zhvillimi i shkencës dhe teknologjisë, ndryshimi i koncepteve shoqërore dhe shfaqja e standardeve të reja konsumatore kërkojnë që feja të sjellë gjithnjë e më shumë baza të reja teorike nën shekujt e doktrinave fetare ekzistuese.

Nevoja për të ruajtur dhe forcuar ndikimin e informacionit fetar në shoqëri moderneçon në faktin se studiuesit e problemeve fetare investojnë në mekanizmat e tyre të zhvillimit për popullarizimin e ideve të caktuara midis masave të gjera, duke shmangur kështu sakralizimin e sakramentit të pjesëmarrjes në providencën hyjnore.

Në praktikë, idetë fetare përdoren në rituale, në formësimin e mjedisit socio-kulturor të një komuniteti të caktuar dhe në zgjidhjen e mundshme të atyre problemeve të shoqërisë që shkenca moderne nuk mund t'i zgjidhë.

Sot, shkenca është forma kryesore e dijes njerëzore. Baza e njohurive shkencore është një proces kompleks krijues i veprimtarisë mendore dhe lëndore-praktike të një shkencëtari. Rregulla të përgjithshme ky proces, ndonjëherë i referuar si metodë Dekarti , (shih http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) mund të formulohet si më poshtë:

1) asgjë nuk mund të pranohet si e vërtetë derisa të duket e qartë dhe e dallueshme;

2) pyetjet e vështira duhet të ndahen në aq pjesë sa të jetë e nevojshme për zgjidhje;

3) kërkimi duhet të fillojë me gjërat më të thjeshta dhe më të përshtatshme për njohje dhe gradualisht të kalojë në njohjen e gjërave të vështira dhe komplekse;

4) një shkencëtar duhet të ndalet në të gjitha detajet, t'i kushtojë vëmendje gjithçkaje: ai duhet të jetë i sigurt se nuk ka humbur asgjë.

Janë dy niveli i njohurive shkencore: empirik dhe teorik . Detyra kryesore niveli empirik i njohurive shkencore është një përshkrim i objekteve dhe dukurive, dhe forma kryesore e njohurive të marra është një fakt empirik (shkencor). Në nivel teorik ka një shpjegim të dukurive të studiuara dhe njohuritë e marra fiksohen në formën e ligjeve, parimeve dhe teorive shkencore, në të cilat zbulohet thelbi i objekteve që duhen njohur.

Parimet kryesore të njohurive shkencore janë:

1. Parimi i shkakësisë.

Parimi i shkakësisë do të thotë që shfaqja e çdo objekti dhe sistemi material ka baza të caktuara në gjendjet e mëparshme të materies: këto baza quhen shkaqe, dhe ndryshimet që ato shkaktojnë quhen efekte. Gjithçka në botë është e lidhur me njëra-tjetrën nga marrëdhënie shkakësore, dhe detyra e shkencës është të vendosë këto marrëdhënie.

2. Parimi i së vërtetës së dijes shkencore.

E vërteta është korrespondenca e njohurive të marra me përmbajtjen e objektit të dijes. E vërteta vërtetohet (vërtetohet) me praktikë. Nëse një teori shkencore konfirmohet nga praktika, atëherë ajo mund të njihet si e vërtetë.

3. Parimi i relativitetit të njohurive shkencore.

Sipas këtij parimi, çdo njohuri shkencore është gjithmonë relative dhe e kufizuar nga aftësitë njohëse të njerëzve në një moment të caktuar kohor. Prandaj, detyra e shkencëtarit nuk është vetëm të njohë të vërtetën, por edhe të vendosë kufijtë e korrespondencës së njohurive që ka marrë me realitetin - i ashtuquajturi interval i përshtatshmërisë.

Metodat kryesore të përdorura në proces - njohuritë empirike, janë metoda e vëzhgimit, metoda e përshkrimit empirik dhe metoda e eksperimentit.

Vrojtim është një studim i qëllimshëm i objekteve dhe dukurive individuale, gjatë të cilit merren njohuri për vetitë dhe veçoritë e jashtme të objektit në studim. Vëzhgimi bazohet në forma të tilla të njohurive shqisore si ndjesia, perceptimi, përfaqësimi. Rezultati i vëzhgimit është përshkrim empirik , në procesin e të cilit informacioni i marrë regjistrohet duke përdorur mjetet e gjuhës ose në forma të tjera shenjash. Një vend të veçantë ndër metodat e mësipërme zë metoda eksperimentale. eksperiment quhet një metodë e tillë e studimit të fenomeneve, e cila kryhet në kushte të përcaktuara rreptësisht, dhe kjo e fundit, nëse është e nevojshme, mund të rikrijohet dhe kontrollohet nga subjekti i dijes (shkencëtari).

Dallohen llojet e mëposhtme të eksperimenteve:

1) eksperiment kërkimor (eksplorues), i cili ka për qëllim zbulimin e fenomeneve ose vetive të reja të objekteve të panjohura për shkencën;

2) një eksperiment verifikimi (kontrolli), gjatë të cilit testohen çdo supozim ose hipotezë teorike;

3) eksperimente fizike, kimike, biologjike, sociale etj.

Një lloj i veçantë eksperimenti është eksperimenti i mendimit. Në procesin e një eksperimenti të tillë, kushtet e dhëna janë imagjinare, por domosdoshmërisht korrespondojnë me ligjet e shkencës dhe rregullat e logjikës. Kur kryen një eksperiment mendimi, një shkencëtar nuk vepron me objekte reale të njohurive, por me imazhet e tyre mendore ose modelet teorike. Mbi këtë bazë, ky lloj eksperimenti i referohet jo metodave empirike, por teorike të njohurive shkencore. Mund të themi se është, si të thuash, një lidhje midis dy niveleve të njohurive shkencore - teorike dhe empirike.

Ndër metodat e tjera që lidhen me nivelin teorik të njohurive shkencore, mund të veçohen metodën e hipotezës, si dhe formulimin teori shkencore.

Thelbi metoda e hipotezës është avancimi dhe justifikimi i supozimeve të caktuara, me ndihmën e të cilave është e mundur të shpjegohen ato fakte empirike që nuk përshtaten në kuadrin e shpjegimeve të mëparshme. Qëllimi i testimit të hipotezave është të formulojë ligje, parime ose teori që shpjegojnë dukuritë e botës përreth. Hipoteza të tilla quhen shpjeguese. Së bashku me to, ekzistojnë të ashtuquajturat hipoteza ekzistenciale, të cilat janë supozime për ekzistencën e fenomeneve të tilla që janë ende të panjohura për shkencën, por që mund të zbulohen së shpejti (një shembull i një hipoteze të tillë është supozimi se ka ende elementë të pazbuluar të tabela periodike e D. I. Mendeleev).

Mbi bazën e hipotezave të testimit ndërtohen teori shkencore. teori shkencore quhet një përshkrim logjikisht i qëndrueshëm i dukurive të botës përreth, i cili shprehet me një sistem të veçantë konceptesh. Çdo teori shkencore, përveç funksionit përshkrues, kryen edhe një funksion prognostik: ndihmon në përcaktimin e drejtimit të zhvillimit të mëtejshëm të shoqërisë, dukurive dhe proceseve që ndodhin në të.

Megjithatë, në mungesë të mundësisë apo nevojës për njohuri shkencore, dija joshkencore mund të marrë funksionin e saj.

Forma më e hershme e njohurive joshkencore ishte miti. Detyra kryesore e mitit ishte një shpjegim i qëndrueshëm i strukturës së botës, vendit të njeriut në të, përgjigjes për një sërë pyetjesh me interes për njeriun. Si dhe tregimi miti ofronte një sistem rregullash dhe vlerash të pranuara në një shoqëri të caktuar. Pra, mite për njeriun shoqëri primitive dhe bota e lashtë në një fazë të caktuar të zhvillimit njerëzor, ata zëvendësuan njohuritë shkencore, duke dhënë përgjigje të gatshme për pyetjet e shfaqura.

Një lloj tjetër i njohurive joshkencore janë koncepte të tilla si përvoja dhe sensi i përbashkët. Si i pari ashtu edhe i dyti shpesh nuk janë rezultat i veprimtarisë shkencore kuptimplote, por janë shuma e praktikës e shprehur në njohuri joshkencore.

Në rrjedhën e zhvillimit të shpejtë të njohurive shkencore në shekujt 19 - fillim të shekujve 21, fusha e njohurive, e cila mori emrin e përgjithësuar parashkencë, po zhvillohet gjithashtu në mënyrë aktive. Kjo fushë e njohurive joshkencore zakonisht lind kur zhvillimi i njohurive shkencore ka ngritur disa pyetje të cilave shkenca nuk ka qenë në gjendje t'u përgjigjet për disa kohë. Në këtë rast, parashkenca nuk merr përsipër funksionin e përgjigjes së këtyre pyetjeve. Shpesh parashkenca jep një shpjegim formal të proceseve në vazhdim, ose nuk e jep fare, duke ia atribuar atë që po ndodh ndonjë mrekullie.

Parashkenca ose mund t'i japë një shpjegim shkencor një fenomeni ekzistues, dhe më pas ajo bëhet një lloj i ri i njohurive shkencore, ose të mos japë një shpjegim të tillë deri në momentin kur njohuritë shkencore në mënyrë të pavarur gjen një shpjegim të qëndrueshëm.

Parashkenca shpesh pretendon të jetë universale; njohuritë e formuara prej tij ofrohen si mjet për zgjidhjen e një game të gjerë problemesh dhe ekskluziviteti, d.m.th. koncept që ndryshon idenë e përgjithshme të problemit.

Kështu, parashkenca ndonjëherë çon në zhvillimin e njohurive shkencore në mënyra të tjera, por më shpesh është një gabim në formë, që padyshim stimulon proceset shkencore, por çon në gabime në një pjesë të konsiderueshme të shoqërisë.

Shënim informativ :

1. Kjo duhet mbajtur mend Fjalët kyçe: nivelet empirike dhe teorike të njohurive shkencore, metoda e vëzhgimit, metoda e përshkrimit empirik, metoda e eksperimentit, metoda e hipotezës, metoda e teorisë shkencore, R. Descartes.

Klimenko A.V., Rumynina V.V. Shkenca Sociale: Për nxënësit e shkollave të mesme dhe ata që hyjnë në universitete: Libër mësuesi. M .: Bustard, 2002. (Edicione të tjera mund të jenë të disponueshme). Seksioni III, paragrafi 3.

Njeriu dhe shoqëria. Shkenca shoqërore. Libër mësuesi për nxënësit e klasave 10-11 të institucioneve arsimore. Në 2 pjesë. Pjesa 1. Klasa 10. Bogolyubov L.N., Ivanova L.F., Lazebnikova A.Yu. etj. M .: Arsimi - SHA "Librat shkollorë të Moskës", 2002. (Edicione të tjera mund të jenë të disponueshme). Kapitulli II, paragrafi 10.11.

Krahas njohurive shkencore, në kundërshtim me të veçohet e ashtuquajtura dije joshkencore. Koncepti i "njohurive joshkencore" përdoret në dy kuptime: 1) njohuritë joshkencore kombinojnë të gjitha llojet e aktiviteti njohës, të cilat në fakt nuk janë veprimtaria shkencore(domethënë çdo gjë që nuk është shkencë); 2) njohuritë joshkencore identifikohen me njohuritë parashkencore (ose afërsisht shkencore).(me parapsikologji, alkimi dhe dukuri të ngjashme, ku përdoret gjuha e shkencës, mjetet dhe mjetet shkencore, por, megjithatë, kjo nuk është shkencë).

Njohuritë joshkencore në kuptimin e parë përfshijnë llojet ose format e mëposhtme:

1. njohuri praktike të përditshme, që realizohet në jetën e përditshme të njeriut. Ai jep informacione elementare (të thjeshta) për natyrën, për njerëzit, kushtet e tyre të jetesës, lidhjet shoqërore etj. Ai bazohet në përvojën e praktikës së përditshme njerëzore;

2. Njohja e lojës është elementi më i rëndësishëm i veprimtarisë njohëse jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit (të rriturit luajnë të ashtuquajturat lojëra "biznesi", lojëra sportive, luajnë në skenë). Gjatë lojës, individi kryen veprimtari aktive njohëse, merr njohuri të reja. Aktualisht, koncepti i lojës përdoret gjerësisht në matematikë, ekonomi, kibernetikë, ku përdoren gjithnjë e më shumë modelet e lojërave dhe skenarët e lojës, në të cilat luhen variante të ndryshme të rrjedhës së proceseve komplekse dhe zgjidhjes së problemeve shkencore dhe praktike.

3. Njohuri mitologjike - ka luajtur rol i rendesishem sidomos në fazat e hershme të historisë njerëzore. E veçanta e tij është se miti është një pasqyrim fantastik i realitetit në mendjen e njeriut. Në kuadrin e mitologjisë u zhvilluan njohuri të caktuara për natyrën, kozmosin, për vetë njerëzit, për kushtet e ekzistencës së tyre, format e komunikimit etj. Kohët e fundit, filozofët kanë argumentuar se një mit është një lloj modeli i botës që ju lejon të transferoni dhe konsolidoni përvojën e brezave të njerëzve.

4. Njohuritë artistike - kjo formë e dijes ka marrë shprehjen më të zhvilluar në art. Megjithëse nuk zgjidh në mënyrë specifike problemet njohëse, ai përmban një potencial mjaft të madh njohës. Përvetësimi artistik i realitetit, artit (pikturë, muzikë, teatër, etj.) plotëson nevojat e njerëzve (nevoja për bukuri dhe dije). Në çdo vepër arti ka gjithmonë disa njohuri rreth njerez te ndryshëm dhe personazhet e tyre, për vende e popuj, për periudha të ndryshme historike etj.

5. Dituria fetare është një lloj dijeje që ndërthur një qëndrim emocional dhe sensual ndaj botës me besimin në të mbinatyrshmen. Idetë fetare përmbajnë njohuri të caktuara për realitetin. Thesari mjaft i mençur dhe i thellë i njohurive të grumbulluara nga njerëzit gjatë mijëvjeçarëve janë, për shembull, Bibla, Kurani dhe libra të tjerë të shenjtë.

6. Njohuri filozofike- një lloj njohurie specifike, shumë afër njohurive shkencore. Ashtu si shkenca, edhe filozofia mbështetet në arsye, por në të njëjtën kohë probleme filozofike janë të tilla që është e pamundur të merret një përgjigje e qartë për to. Njohuria filozofike, në kontrast me njohuritë shkencore, nuk ndërton thjesht një pamje objektive të botës, por domosdoshmërisht "përshtat" një person në këtë pamje, përpiqet të përcaktojë marrëdhënien e një personi me botën, gjë që shkenca nuk e bën.

Në kuptimin e dytë, koncepti "dije joshkencore" identifikohet me të ashtuquajturën njohuri parashkencore. Parashkenca pretendon të jetë shkencore, përdor terminologji shkencore, por nuk është njohuri shkencore në realitet. Në njohuritë parashkencore përfshihen të ashtuquajturat shkenca okulte: alkimia, astrologjia, parapsikologjia, parafizika etj. Ekzistenca e tyre është për faktin se njohuritë shkencore nuk mund të japin ende përgjigje për të gjitha pyetjet për të cilat njerëzit janë të interesuar. Biologjia, mjekësia, shkencat e tjera, për shembull, nuk kanë zbuluar ende mënyra për t'u zgjeruar jeta njerëzore, largimi nga sëmundjet, mbrojtja nga forcat shkatërruese të natyrës. Njerëzit mbështeten në parashkencë për të gjetur zgjidhje për problemet jetike. Këto shpresa mbështeten nga njerëz të pandershëm që kërkojnë të përfitojnë nga fatkeqësia njerëzore, si dhe nga mediat (gazetat, televizionet, etj.), të pangopur për bujë sensacionale. Mjafton të kujtojmë daljet në radio dhe televizione të psikikësve të ndryshëm, psikoterapistëve, ujit të “karikuar” etj. Shumë njerëz kanë qenë të hapur ndaj këtyre “mrekullive”.

Njohuria joshkencore është një shoqërues besnik i njerëzimit në të gjithë shekuj histori zhvillimin. Shkenca në kuptimin e saj aktual është një sferë mjaft e re e veprimtarisë njerëzore.

Ajo është vetëm rreth pesë shekuj, ndërsa historia e Homo sapiens filloi shumë më herët, në mijëvjeçarin e pestë para Krishtit. Në të njëjtën kohë, procesi i njohjes së botës nga njeriu dhe i vendit të tij në të vazhdoi vazhdimisht, në çdo kohë.

Dhe vetëm një mendimtar shumë i guximshëm do të guxojë të deklarojë se arritjet e njerëzimit në periudhën parashkencore janë inferiore në rëndësi dhe rëndësi ndaj atyre me të cilat krenohet shkenca moderne sot.

Njohuritë shkencore dhe joshkencore janë dy mjetet kryesore për marrjen e njohurive rreth realitetit objektiv. Krahas këtyre dy formave, ekziston edhe njohja subjektive, si dhe njohja e vetvetes.

Përkufizimi

Në pamje të parë, duket se gjithçka që nuk përfshihet në lëndën e shkencës mund të quhet njohuri joshkencore. Por kjo është larg nga e vërteta. Në fakt, njohuritë joshkencore janë një kategori e përcaktuar qartë e filozofisë, e cila ka kufijtë, ligjet dhe rregullat e veta të zbatimit.

Për më tepër, njohuritë joshkencore janë një nga burimet kryesore të informacionit për shkencën.

Joshkencore kuptohet si njohuri që po zhvillohet nga njerëzimi pa një sistem specifik. Ai nuk është i përfshirë zyrtarisht në kodet e ligjeve të shkencave të natyrës dhe dispozitat kryesore të tij nuk merren parasysh dhe nuk studiohen nga ato teori që janë zhvilluar nga shkenca.

Prezantimi: "Njohuri joshkencore"

Veçoritë karakteristike që zotërojnë njohuritë joshkencore:

• afërsia maksimale me përvojën shqisore njerëzore dhe mungesa e kërkimit të modeleve ideale të fenomeneve karakteristike për abstraksionet shkencore dhe ndërtimet empirike.
• lidhje me jetën praktike dhe përvoja e një personi dhe me nevojat e tij urgjente utilitare;
• mungesa e mjeteve dhe metodave të veçanta që do të na lejonin të hetojmë problemet dhe hipotezat që lindin në çdo formë të njohurive jashtëshkencore;
• mungesa e rregullave, standardeve, normave, kritereve uniforme për vlerësimin e rezultateve të kërkimit jashtëshkencor;
• mungesa e mundësisë së ndërveprimit të njohurive joshkencore me njëra-tjetrën dhe pamundësia për t'i kontrolluar ato për mospërputhje të brendshme, për faktin se nuk është zhvilluar sistematika e njohurive joshkencore.

Varietetet

Filozofia njeh zyrtarisht ekzistencën e katër formave të njohurive joshkencore. Këto janë llojet e njohurive joshkencore:

• mitologjike;
• i zakonshëm;
• urtësi popullore
• parashkencë.

Mitologjia si një lloj veprimtarie njohëse

Mitologjia është një mënyrë për të shpjeguar disa ngjarje që na kanë ardhur nga kohra të lashta. realitet objektiv. Ato dukuri që nuk mund të hetoheshin nga njerëzit me ndihmën e grupit ekzistues të njohurive të njohura përgjithësisht u shpjeguan prej tyre nga një sërë pozicionesh.

Çdo kombësi e pajis realitetin objektiv me ato veçori dhe karakteristika që do të formonin një imazh holistik të ndërveprimit të realitetit me një shoqëri të caktuar.

Karakteristikat kryesore të shoqërisë, të cilat u bënë baza për krijimin e miteve:

• struktura e strukturës shoqërore (shpërndarja e të drejtave dhe detyrimeve themelore ndërmjet të gjithë anëtarëve të shoqërisë);
• struktura e familjes (pozicioni i gruas, mënyrat e rritjes së fëmijëve, qëndrimi ndaj prindërve, etj.);
• mënyrat e sigurimit të ushqimit dhe nevojave bazë (bujqësi, blegtori, etj.);
• kushtet natyrore në të cilat jetonte komuniteti.

Njohja në procesin e jetës së përditshme

Forma e marrjes së njohurive joshkencore në procesin e jetës së përditshme quhet njohuri e zakonshme ose e përditshme.

Njohuritë e zakonshme kanë një vlerë të madhe praktike dhe e shtyjnë një person të sillet në situata të caktuara të përditshme.

Përfitimet e njohurive të zakonshme:

• jep nuancat e zbatimit të përvojës së grumbulluar në jetën e përditshme;
• mund të përcillet brez pas brezi nëpërmjet mësimeve;
• zhvillon një bazë të njohurive universale që thjeshton jetën e përditshme të një personi.

Disavantazhet e përdorimit të njohurive të zakonshme janë se ajo është gjithmonë subjektive, dhe para se të mbështeteni në përvojën e dikujt tjetër, duhet të verifikoni dobinë e saj nga përvoja juaj.

urtësi popullore

Kjo është njohuri joshkencore në formën e një lloj përmbledhjeje mitesh dhe njohurish të përditshme, të cilat përcillen brez pas brezi në formën e shenjave, fjalëve të urta, thënieve, përrallave, këngëve etj.

Urtësia popullore si formë e dijes karakterizohet nga:

• përgjithësim;
• heterogjeniteti dhe mospërputhja;
• spontaniteti;
• stereotipi;
• probabilitet i lartë i konfuzionit.

parashkencë

Kjo formë e njohjes njerëzore të realitetit objektiv ka ekzistuar shumë më gjatë se vetë shkenca dhe ka qenë gjithmonë me interes për njeriun.

Për të kuptuar proceset brenda kuadrit të parashkencës, nuk ka nevojë të zhvillohet një aparat i veçantë kategorik ose të përdoren pajisje speciale, siç kërkon shkenca.

Zgjidhjet e ofruara nga parashkenca synojnë të kënaqin shpejt dhe në mënyrë efektive nevojat urgjente utilitare të një personi dhe të çlirojnë dyshimet e tij të rënda.

Por disavantazhet e dukshme tregojnë se parashkenca nuk është në gjendje të arrijë rezultatet që pretendon gjatë studimeve të saj speciale.

Disavantazhet e parashkencës:

• përdorimi i informacionit që nuk konfirmohet eksperimentalisht dhe shpesh bie në kundërshtim me të dhënat e shkencës;
• mospërputhja e hipotezave dhe përfundimeve me idetë kryesore shkencore;
• spekulime mbi fenomene fenomenale të paeksploruara.