Shumica e të krishterëve ortodoksë të botës janë të vendosur në Evropë, dhe në kontekstin e popullsisë së përgjithshme, pjesa e tyre po zvogëlohet, por komuniteti etiopian po ndjek me zell të gjitha parimet e fesë dhe po rritet.

Gjatë shekullit të kaluar, numri i të krishterëve ortodoksë në botë është dyfishuar dhe tani është pothuajse 260 milionë njerëz. Vetëm në Rusi, kjo shifër tejkaloi 100 milionë. Një rritje e tillë e mprehtë ishte për shkak të rënies së Bashkimit Sovjetik.

Pavarësisht kësaj, megjithatë, përqindja e të krishterëve ortodoksë - dhe e botës - po zvogëlohet për shkak të rritjes më të shpejtë të protestantëve, katolikëve dhe jo të krishterëve. Sot, vetëm 12% e të krishterëve në botë janë ortodoksë, megjithëse vetëm njëqind vjet më parë kjo shifër ishte rreth 20%. Sa i përket popullsisë totale të planetit, 4% e tyre janë ortodoksë (7% që nga viti 1910).

Shpërndarja territoriale e përfaqësuesve të besimit ortodoks ndryshon gjithashtu nga të tjerat kryesore traditat e krishtera Shekulli 21. Në vitin 1910 - pak para ngjarjeve epokale të Luftës së Parë Botërore, Revolucionit Bolshevik në Rusi dhe rënies së disa perandorive evropiane - të tre degët kryesore të krishterimit (ortodoksia, katolicizmi dhe protestantizmi) u përqendruan kryesisht në Evropë. Që atëherë, komunitetet katolike dhe protestante janë zgjeruar ndjeshëm përtej kontinentit, ndërsa Ortodoksia ka mbetur në Evropë. Sot, katër nga pesë të krishterë ortodoksë (77%) jetojnë në Evropë, një ndryshim relativisht modest nga një shekull më parë (91%). Numri i katolikëve dhe protestantëve që jetojnë në Evropë është përkatësisht 24% dhe 12%, dhe në vitin 1910 kishte 65% dhe 52%.

Rënia e përqindjes së Ortodoksisë në popullsinë e krishterë globale lidhet me tendencat demografike në Evropë, e cila ka norma më të ulëta të lindshmërisë dhe një popullsi më të vjetër se rajonet në zhvillim si Afrika Sub-Sahariane, Amerika Latine dhe Azia Jugore. Përqindja e popullsisë së Evropës në popullsinë botërore ka rënë për një kohë të gjatë dhe në dekadat e ardhshme, sipas parashikimeve, do të bjerë në terma absolutë.

Thuhet se shfaqja e krishterimit ortodoks në rajonet sllave të Evropës Lindore daton në shekullin e nëntë, kur misionarët nga kryeqyteti bizantin i Kostandinopojës (tani Stambolli turk) filluan të përhapin besimin thellë në Evropë. Së pari, Ortodoksia erdhi në Bullgari, Serbi dhe Moravi (tani pjesë e Republikës Çeke), dhe më pas, duke filluar nga shekulli i 10-të, në Rusi. Pas ndarjes së madhe midis kishave lindore (ortodokse) dhe perëndimore (katolike) në vitin 1054, veprimtaria misionare ortodokse nuk pushoi së përhapur në të gjithë Perandorinë Ruse nga vitet 1300 deri në 1800.

Gjatë kësaj kohe, misionarë protestantë dhe katolikë nga Evropa Perëndimore shkuan jashtë shtetit dhe kaluan Mesdheun dhe Atlantikun. Falë perandorive portugeze, spanjolle, holandeze dhe britanike, krishterimi perëndimor (katolicizmi dhe protestantizmi) arriti në Afrikën Sub-Sahariane, Azinë Lindore dhe Amerikën - rajone ku rritja e popullsisë në shekullin e 20-të tejkaloi ndjeshëm atë evropian. Në përgjithësi, veprimtaria misionare ortodokse jashtë Euroazisë ishte më pak e theksuar, megjithëse në Lindjen e Mesme, për shembull, kishat ortodokse ekzistonin për shekuj, dhe misionarët ortodoksë konvertuan banorët e vendeve të tilla të largëta si India, Japonia, Afrika Lindore dhe Amerika e Veriut në besimin e tyre.

Etiopia sot ka përqindjen më të madhe të të krishterëve ortodoksë jashtë Evropës Lindore. Kisha Ortodokse Etiopiane Tewahedo shekullore ka rreth 36 milionë ndjekës, domethënë pothuajse 14% të popullsisë totale ortodokse në botë. Ky post i Ortodoksisë në Afrikën Lindore pasqyron dy prirje kryesore. Së pari, gjatë 100 viteve të fundit, popullsia lokale ortodokse është rritur shumë më shpejt se në Evropë. Dhe së dyti, në disa aspekte, të krishterët ortodoksë në Etiopi janë shumë më fetarë se evropianët. Kjo i përshtatet modelit më të gjerë, sipas Qendrës Kërkimore Pew, ku evropianët janë mesatarisht pak më pak fetarë se njerëzit në Amerikën Latine dhe Afrikën Sub-Sahariane. (Kjo vlen jo vetëm për të krishterët, por edhe për myslimanët në Evropë, të cilët në përgjithësi nuk i ndjekin urdhërimet fetare me aq zell sa muslimanët në pjesë të tjera të botës.)

Ndër të krishterët ortodoksë në hapësirën post-sovjetike, si rregull, shënohet niveli më i ulët i fesë, i cili ndoshta pasqyron trashëgiminë e represioneve sovjetike. Në Rusi, për shembull, vetëm 6% e të krishterëve ortodoksë të rritur thonë se shkojnë në kishë të paktën një herë në javë, 15% thonë se feja është "shumë e rëndësishme" për ta dhe 18% thonë se luten çdo ditë. Në republikat e tjera të ish-BRSS, ky nivel është gjithashtu i ulët. Së bashku, këto vende janë shtëpia e shumicës së të krishterëve ortodoksë në botë.

Dhe të krishterët ortodoksë të Etiopisë, përkundrazi, i trajtojnë të gjitha ritet fetare me skrupulozitet të madh, jo inferior në këtë aspekt ndaj të krishterëve të tjerë (përfshirë katolikët dhe protestantët) në Afrikën Sub-Sahariane. Pothuajse të gjithë të krishterët ortodoksë etiopianë e konsiderojnë fenë një element të rëndësishëm të jetës së tyre, rreth tre të katërtat thonë se shkojnë në kishë një herë në javë ose më shpesh (78%) dhe rreth 2/3, sipas tyre, luten çdo ditë (65%).

Të krishterët ortodoksë që jetojnë në Evropë jashtë ish-BRSS demonstrojnë pak më shumë nivel të lartë respektimi i ritualeve, por ende shumë inferior ndaj komunitetit ortodoks të Etiopisë. Në Bosnje, për shembull, 46% e besimtarëve ortodoksë e konsiderojnë fenë si shumë të rëndësishme, 10% shkojnë në kishë të paktën një herë në javë dhe 28% luten çdo ditë.

Të krishterët ortodoksë në Shtetet e Bashkuara, të cilët përbëjnë rreth 0,5% të popullsisë totale të SHBA dhe përfshijnë shumë emigrantë, tregojnë një nivel të moderuar të respektimit të ritualeve fetare: më i ulët se në Etiopi, por më i lartë se në shumicën e vendeve evropiane, të paktën në disa aspektet.... Rreth gjysma (52%) e të krishterëve ortodoksë të rritur në Amerikë e konsiderojnë fenë një pjesë integrale të jetës së tyre të përditshme, rreth një në tre (31%) ndjek kishën çdo javë dhe një shumicë shumë e vogël lutet çdo ditë (57%).

Çfarë kanë të përbashkët këto komunitete të ndryshme sot, përveç historisë së përbashkët dhe traditave liturgjike?

Një element pothuajse universal i krishterimit ortodoks është nderimi i ikonave. Shumica e besimtarëve në mbarë botën thonë se mbajnë ikona ose imazhe të tjera të shenjta në shtëpi.

Në përgjithësi, prania e ikonave është një nga treguesit e paktë të fesë, sipas të cilit, sipas sondazheve, të krishterët ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore janë superiorë ndaj etiopianëve. Në 14 vende të ish-Bashkimit Sovjetik dhe vende të tjera evropiane me një përqindje të madhe të popullsisë ortodokse, numri mesatar i ortodoksëve me ikona në shtëpi është 90%, ndërsa në Etiopi është 73%.

Të krishterët ortodoksë në mbarë botën janë gjithashtu të bashkuar nga fakti se të gjithë klerikët janë burra të martuar; strukturat e kishës drejtohen nga patriarkë dhe kryepeshkopë të shumtë; lejohet mundësia e shkurorëzimit; dhe qëndrimet ndaj homoseksualitetit dhe martesave të të njëjtit seks janë shumë konservatore.

Këto janë vetëm disa nga gjetjet kryesore të sondazhit të fundit global të Qendrës Kërkimore Pew për Krishterimin Ortodoks. Të dhënat e paraqitura në këtë raport janë mbledhur nga anketa të ndryshme dhe burime të tjera. Të dhënat mbi besimet fetare dhe praktikat e Ortodoksisë në nëntë vende të ish-Bashkimit Sovjetik dhe pesë vende të tjera evropiane, duke përfshirë Greqinë, janë marrë nga hulumtimi i kryer nga Qendra Kërkimore Pew në 2015-2016. Përveç kësaj, qendra ka të dhënat më të fundit për shumë (megjithëse jo të gjitha) pyetje të ngjashme që u bëhen të krishterëve ortodoksë në Etiopi dhe Shtetet e Bashkuara. Kolektivisht, këto studime mbulojnë gjithsej 16 vende, domethënë rreth 90% të numrit të vlerësuar të të krishterëve ortodoksë në botë. Ndër të tjera, vlerësimet e popullsisë për të gjitha vendet janë të disponueshme bazuar në informacionin e mbledhur nga raporti i Qendrës Kërkimore Pew 2011 mbi Krishterimin Global dhe raporti i 2015-ës E ardhmja e feve botërore: Parashikimet e popullsisë 2010-2050.

Mbështetje e gjerë për Mësimet e Kishës mbi Priftërinë dhe Divorcimin

Pavarësisht shkallëve të ndryshme të fesë, të krishterët ortodoksë në mbarë botën janë të bashkuar nga opinionet rreth disa prej strategjive dhe mësimeve të veçanta të Kishës.

Sot, shumica e të krishterëve ortodoksë në secilin prej vendeve të anketuara mbështesin praktikën aktuale të kishës, sipas së cilës burrat e martuar lejohen të bëhen priftërinj, në kontrast të plotë me kërkesën e përgjithshme të beqarisë për priftërinjtë në të gjithë Kishën Katolike. (Në disa vende, katolikët e pa shuguruar besojnë se kishat duhet të lejojnë priftërinjtë të martohen; në Shtetet e Bashkuara, për shembull, 62% e katolikëve mendojnë kështu.)

Po kështu, shumica e të krishterëve ortodoksë mbështesin qëndrimin e Kishës për njohjen e procedurave të divorcit, i cili është gjithashtu i ndryshëm nga qëndrimi i katolicizmit.

Të krishterët ortodoksë në përgjithësi mbështesin një sërë pozicionesh kishtare që përkojnë me kursin e Kishës Katolike, duke përfshirë ndalimin e shugurimit të grave. Në përgjithësi, të krishterët ortodoksë kanë arritur një marrëveshje më të madhe për këtë çështje sesa katolikët, pasi në disa komunitete shumica janë të prirur t'i lejojnë gratë të bëjnë zotime monastike. Për shembull, në Brazil, i cili ka popullsinë më të madhe katolike në botë, shumica e besimtarëve besojnë se kisha duhet t'i lejojë gratë të shërbejnë (78%). Në Shtetet e Bashkuara, kjo shifër është fiksuar në 59%.

Në Rusi dhe në disa vende të tjera, të krishterët ortodoksë nuk pajtohen për këtë çështje, por në asnjë nga vendet e anketuara nuk mbështetet nga shumica mundësia e fillimit të grave (në Rusi dhe në disa vende të tjera, të paktën një e pesta e të anketuarve nuk shprehet një mendim për këtë çështje).

Të krishterët ortodoksë janë gjithashtu të bashkuar nga një protestë kundër promovimit të martesës së të njëjtit seks (shih kapitullin 3).

Në përgjithësi, të krishterët ortodoksë shohin shumë të përbashkëta midis besimit të tyre dhe katolicizmit. Kur u pyetën nëse dy kishat kanë "shumë të përbashkëta" apo "shumë të ndryshme", shumica e të krishterëve ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore zgjodhën opsionin e parë. Katolikët në rajon gjithashtu priren të shohin më shumë ngjashmëri sesa dallime.

Por çështja nuk shkon përtej një lidhjeje të tillë subjektive, dhe vetëm disa të krishterë ortodoksë mbështesin idenë e ribashkimit me katolikët. Si rezultat i mosmarrëveshjeve teologjike dhe politike, një ndarje formale ndau Ortodoksinë Lindore dhe Katolicizmin që në vitin 1054; dhe megjithë përpjekjet gjysmë shekullore të disa klerikëve në të dy kampet për të promovuar pajtimin, ideja e ribashkimit të kishës mbetet një pozicion i pakicës në pjesën më të madhe të Evropës Qendrore dhe Lindore.

Në Rusi, vetëm një në gjashtë dëshiron një bashkësi të ngushtë të Ortodoksisë Lindore me Kishën Katolike i krishterë ortodoks(17%), që aktualisht është niveli më i ulët në mesin e të gjitha komuniteteve ortodokse të anketuara. Dhe vetëm në një vend, Rumani, shumica e të anketuarve (62%) janë në favor të ribashkimit të kishave lindore dhe perëndimore. Shumë besimtarë në rajon refuzuan t'i përgjigjen fare kësaj pyetjeje, gjë që ndoshta reflekton ose njohuri të pamjaftueshme të çështjes, ose pasiguri për pasojat e bashkimit të dy kishave.

Ky model mund të lidhet me kujdesin e të krishterëve ortodoksë ndaj autoritetit papal. Dhe ndërsa shumica e të krishterëve ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore besojnë se Papa Françesku po ndihmon në përmirësimin e marrëdhënieve midis katolikëve dhe të krishterëve ortodoksë, shumë më pak njerëz flasin pozitivisht për vetë Françeskun. Opinionet për këtë çështje mund të lidhen edhe me tensionet gjeopolitike midis Evropës Lindore dhe Perëndimore. Të krishterët ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore janë, si rregull, të orientuar drejt Rusisë, si politikisht ashtu edhe fetarisht, ndërsa pikëpamjet e katolikëve drejtohen drejt Perëndimit në tërësi.

Në përgjithësi, përqindja e të krishterëve ortodoksë dhe katolikëve në Evropën Qendrore dhe Lindore që mbështesin pajtimin është afërsisht e njëjtë. Por në vendet ku përfaqësuesit e të dy emërtimeve janë po aq të shumtë, katolikët, si rregull, janë më të prirur të mbështesin idenë e ribashkimit me Ortodoksinë Lindore. Në Bosnje, këtë mendim e ndajnë shumica e katolikëve (68%) dhe vetëm 42% e të krishterëve ortodoksë. Një pamje e ngjashme vërehet në Ukrainë dhe Bjellorusi.

Tërheqja: Ortodoksia Lindore dhe Kishat e Lashta Lindore

Dallime serioze teologjike dhe doktrinore ekzistojnë jo vetëm midis të krishterëve ortodoksë, katolikëve dhe protestantëve, por edhe brenda Kisha Ortodokse, e cila ndahet me kusht në dy degë kryesore: Ortodoksia Lindore, shumica e adhuruesve të së cilës jetojnë në Evropën Qendrore dhe Lindore, dhe kishat e lashta lindore, adhuruesit e të cilave jetojnë kryesisht në Afrikë.

Një ndryshim i tillë ka të bëjë me natyrën e Jezusit dhe interpretimin e hyjnisë së tij, gjë që bën dega e teologjisë së krishterë e quajtur Kristologji. Ortodoksia Lindore, ashtu si katolicizmi dhe protestantizmi, e konsiderojnë Krishtin si një person në dy natyra: plotësisht hyjnor dhe plotësisht njerëzor, nëse përdorim terminologjinë e Koncilit të Kalqedonit të mbledhur në vitin 451. Dhe mësimi i kishave të lashta lindore, të cilat janë "jokalqedonase", bazohet në faktin se natyra hyjnore dhe njerëzore e Krishtit janë një dhe e pandashme.

Kishat e lashta lindore kanë juridiksione autonome në Etiopi, Egjipt, Eritre, Indi, Armeni dhe Siri dhe përbëjnë rreth 20% të popullsisë ortodokse të botës. Ortodoksia Lindore është e ndarë në 15 kisha, shumica e të cilave janë të përqendruara në Evropën Qendrore dhe Lindore, dhe të cilat përbëjnë 80% të mbetur të të krishterëve ortodoksë.

Të dhënat mbi besimet, ritualet dhe qëndrimet e të krishterëve ortodoksë në Evropë dhe ish-Bashkimin Sovjetik bazohen në sondazhet e kryera nëpërmjet intervistave ballë për ballë midis qershorit 2015 dhe korrikut 2016 në 19 vende, në 14 prej të cilave një mostër e të krishterëve ortodoksë ishte mjafton per analize.... Rezultatet e këtyre sondazheve u publikuan në një raport të madh të Qendrës Kërkimore Pew në maj 2017, dhe ky artikull ofron analiza shtesë (duke përfshirë rezultatet nga Kazakistani që nuk u përfshinë në raportin fillestar).

Të krishterët ortodoksë në Etiopi u intervistuan në Anketën e Opinionit Global (2015), si dhe në sondazhin e vitit 2008 në lidhje me besimet fetare dhe praktika e të krishterëve dhe myslimanëve në Afrikën Sub-Sahariane; Të krishterët ortodoksë në Shtetet e Bashkuara u intervistuan si pjesë e një studimi të vitit 2014 të peizazhit fetar. Meqenëse metodat dhe forma e hulumtimit të përdorur në Shtetet e Bashkuara ndryshojnë nga ato të kryera në vendet e tjera, krahasimi i të gjithë treguesve është shumë i kujdesshëm. Përveç kësaj, për shkak të dallimeve në përmbajtjen e pyetësorëve, disa të dhëna mund të mos jenë të disponueshme për vende individuale.

Komunitetet më të mëdha ortodokse të paeksploruara gjenden në Egjipt, Eritrea, Indi, Maqedoni dhe Gjermani. Pavarësisht mungesës së të dhënave, këto vende nuk janë përjashtuar nga vlerësimet e paraqitura në këtë raport.

Si rezultat i problemeve materiale dhe teknike, është e vështirë të anketohet popullsia e Lindjes së Mesme, megjithëse të krishterët ortodoksë përbëjnë rreth 2% atje. Grupi më i madh i të krishterëve ortodoksë në Lindjen e Mesme jeton në Egjipt (afërsisht 4 milion njerëz ose 5% e popullsisë), shumica e tyre janë adhurues të Kishës Ortodokse Kopte. Për më shumë informacion mbi karakteristikat demografike të të krishterëve ortodoksë në rajonin e Lindjes së Mesme, duke përfshirë rënien graduale të numrit të tyre, shihni Kapitullin 1.

Vlerësimet historike të popullsisë për vitin 1910 bazohen në analizën e Qendrës Kërkimore Pew të bazës së të dhënave të botës së krishterë të përpiluar nga Qendra për Studimin e Krishterimit Global në Seminarin Teologjik Gordon-Conwell. Vlerësimet për vitin 1910 zbulojnë një moment të rëndësishëm historik që i parapriu një periudhe veçanërisht aktive për të gjithë misionarët ortodoksë të Perandorisë Ruse dhe ndodhi pak përpara se lufta dhe trazirat politike të shkaktonin bujë në shumicën e komuniteteve ortodokse. Nga fundi i viteve 1920, perandoritë ruse, osmane, gjermane dhe austro-hungareze kishin pushuar së ekzistuari dhe u zëvendësuan nga shtete të reja vetëqeverisëse, dhe në disa raste kishat kombëtare ortodokse vetëqeverisëse. Ndërkohë, Revolucioni Rus i vitit 1917 krijoi qeveri komuniste që vazhduan të persekutonin të krishterët dhe grupet e tjera fetare gjatë gjithë epokës sovjetike.

Financuar nga Pew Charitable Trusts dhe John Templeton Foundation, ky raport është pjesë e një përpjekjeje më të madhe nga Qendra Kërkimore Pew për të kuptuar ndryshimin fetar dhe ndikimin e tij në shoqëritë në mbarë botën. Qendra ka kryer më parë sondazhe fetare në Afrikën Sub-Sahariane, Lindjen e Mesme, Afrikën e Veriut dhe shumë rajone të tjera me popullsi të madhe myslimane; si dhe në Amerikën Latine dhe Karaibe; Izraeli dhe Shtetet e Bashkuara.

Gjetjet e tjera kryesore nga raporti janë paraqitur më poshtë:

1. Të krishterët ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore në pjesën më të madhe janë në favor të ruajtjes së natyrës për brezat e ardhshëm, edhe me koston e uljes së rritjes ekonomike. Pjesërisht, ky këndvështrim mund të pasqyrojë këndvështrimin e kreut të Kishës Ortodokse Lindore, Patriarkut Bartolomeu i Kostandinopojës. Por në të njëjtën kohë, mbrojtja e mjedisit duket se është vlera e kudondodhur e rajonit në tërësi. Në të vërtetë, këtë këndvështrim e ndajnë shumica e katolikëve në Evropën Qendrore dhe Lindore. (Për detaje, shihni Kapitullin 4.)

2. Në shumicën e atyre që kanë shumicë ortodokse Vendet e Evropës Qendrore dhe Lindore - duke përfshirë Armeninë, Bullgarinë, Gjeorgjinë, Greqinë, Rumaninë, Rusinë, Serbinë dhe Ukrainën - kanë patriarkë kombëtarë që konsiderohen nga banorët si figura të shquara fetare. Kudo, përveç Armenisë dhe Greqisë, shumica e konsiderojnë patriarkun e tyre kombëtar autoritetin më të lartë të Ortodoksisë. Ky është mendimi, për shembull, i 59% të të krishterëve ortodoksë në Bullgari, megjithëse 8% vërejnë edhe veprimtarinë e Patriarkut Bartolomeu të Kostandinopojës, i njohur edhe si Patriarku Ekumenik. Patriarku Kirill i Moskës dhe i Gjithë Rusisë është gjithashtu shumë i respektuar nga të krishterët ortodoksë në rajon - madje edhe përtej kufijve rusë - gjë që konfirmon edhe një herë simpatinë e të gjithë të krishterëve ortodoksë ndaj Rusisë. (Qëndrimi i ortodoksëve ndaj patriarkëve diskutohet në detaje në Kapitullin 3.)

3. Të krishterët ortodoksë në Amerikë janë më besnikë ndaj homoseksualitetit sesa besimtarët në Evropën Qendrore dhe Lindore dhe në Etiopi. Në një sondazh të vitit 2014, rreth gjysma e të krishterëve ortodoksë amerikanë (54%) deklaruan nevojën për të legalizuar martesat e të njëjtit seks, në përputhje me pozicionin e përgjithshëm të Amerikës (53%). Për krahasim, shumica dërrmuese e të krishterëve ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore kundërshtojnë martesën e të njëjtit seks. (Pikëpamjet e të krishterëve ortodoksë mbi çështjet sociale diskutohen në Kapitullin 4.)

4. Shumica dërrmuese e të krishterëve ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore thonë se e kanë kaluar sakramentin e pagëzimit, edhe pse shumë janë rritur gjatë epokës sovjetike. (Lexo më shumë rreth traditave fetare të të krishterëve ortodoksë në kapitullin 2.)

Kapitulli 1. Qendra gjeografike e Ortodoksisë vazhdon të jetë e vendosur në Evropën Qendrore dhe Lindore.

Megjithëse numri i përgjithshëm i të krishterëve jo-ortodoksë në mbarë botën është pothuajse katërfishuar që nga viti 1910, shifra për popullsinë ortodokse është vetëm dyfishuar, nga 124 milionë në 260 milionë. Dhe meqenëse në vitin 1910 qendra gjeografike e krishterimit u zhvendos nga Evropa, ku kishte qenë për shumë shekuj, në vendet në zhvillim të Hemisferës Jugore, shumica e të krishterëve ortodoksë (afërsisht 200 milionë ose 77%) ende jetojnë në Evropën Qendrore dhe Lindore (përfshirë Greqia dhe Ballkani).

Çuditërisht, pothuajse çdo i katërti i krishterë ortodoks në botë jeton në Rusi. Gjatë epokës sovjetike, miliona të krishterë ortodoksë rusë u shpërngulën në vende të tjera të Bashkimit Sovjetik, duke përfshirë Kazakistanin, Ukrainën dhe shtetet baltike, dhe shumë ende jetojnë atje sot. Në Ukrainë, ka pothuajse të njëjtin numër adhuruesish të Kishës Ortodokse Ukrainase vetëqeverisëse - gjithsej rreth 35 milionë të krishterë ortodoksë.

Shifra të ngjashme janë regjistruar në Etiopi (36 milionë); kisha e saj, Tewahedo, i ka rrënjët në shekujt e hershëm të krishterimit. Për shkak të rritjes së shpejtë të popullsisë në Afrikë, si numri i të krishterëve ortodoksë ashtu edhe pjesa e tyre në popullsinë totale janë rritur kohët e fundit. Në Afrikën Sub-Sahariane, popullsia ortodokse është më shumë se dhjetëfishuar gjatë shekullit të kaluar, nga 3.5 milion në 1910 në 40 milion në 2010. Ky rajon, duke përfshirë popullsinë e konsiderueshme ortodokse të Eritresë si dhe të Etiopisë, aktualisht është shtëpia e 15% të popullsisë së krishterë ortodokse në botë, nga 3% në 1910.

Ndërkohë, grupe të konsiderueshme të krishterësh ortodoksë jetojnë gjithashtu në Lindjen e Mesme dhe Afrikën Veriore, kryesisht në Egjipt (4 milionë njerëz, vlerësimet e vitit 2010), dhe pak më pak në Liban, Siri dhe Izrael.

Ka të paktën një milion të krishterë ortodoksë që jetojnë në 19 vende, duke përfshirë Rumaninë (19 milionë) dhe Greqinë (10 milionë). Në 14 vende të botës është regjistruar shumica ortodokse dhe të gjitha, me përjashtim të Eritresë dhe Qipros, janë të përqendruara në Evropë. (Rusia është klasifikuar si një vend evropian në këtë raport.)

Shumica e 260 milionë të krishterëve ortodoksë në botë jetojnë në Evropën Qendrore dhe Lindore

Dyfishimi i popullsisë ortodokse të botës në rreth 260 milionë nuk ka mbajtur ritmin me rritjen e popullsisë totale të botës apo komuniteteve të tjera të krishtera, popullsia e kombinuar e të cilëve u katërfishua pothuajse midis 1910 dhe 2010, nga 490 milionë në 1.9 miliardë. (Dhe popullsia totale e krishterë, duke përfshirë ortodoksë, katolik, protestant dhe besime të tjera, është rritur nga 614 milionë në 2.2 miliardë.)

Evropa Qendrore dhe Lindore mbetet një vend i përqendrimit të të krishterëve ortodoksë - më shumë se tre të katërtat e tyre (77%) jetojnë në rajon. 15% të tjerë jetojnë në Afrikën Sub-Sahariane, 4% në rajonin Azi-Paqësor, 2% në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut dhe 1% në Evropën Perëndimore. Në Amerikën e Veriut, ka vetëm 1% të tyre, dhe akoma më pak në latinisht. Kjo shpërndarje territoriale e dallon popullsinë ortodokse nga grupet e tjera të mëdha të krishtera, të cilat janë shumë më të shpërndara në mënyrë të barabartë në mbarë botën.

Megjithatë, përqindja e të krishterëve ortodoksë që jetojnë jashtë Evropës Qendrore dhe Lindore është rritur pak, duke arritur në 23% në 2010, nga 9% një shekull më parë. Në vitin 1910, vetëm 11 milionë të krishterë ortodoksë jetonin jashtë rajonit - nga 124 milionë banorët e botës. Tani ka 60 milionë të krishterë ortodoksë që jetojnë jashtë Evropës Qendrore dhe Lindore, dhe popullsia totale ortodokse është 260 milionë.

Megjithëse përqindja e përgjithshme e të krishterëve ortodoksë që jetojnë aktualisht në Evropë (77%) ka rënë që nga viti 1910, kur ishte 91%, përqindja e të gjithë popullsisë së krishterë që jeton në Evropë ka rënë ndjeshëm më shumë - nga 66% në 1910 në 26%. në vitin 2010. Në të vërtetë, sot pothuajse gjysma (48%) e popullsisë së krishterë jeton në Amerikën Latine dhe Afrikë, nga 14% në 1910.

Një nga pjesët jo-evropiane të botës që ka parë rritje të konsiderueshme të popullsisë ortodokse është në Afrikën Sub-Sahariane, ku 15 për qind e popullsisë totale ortodokse është pesë herë më shumë se shifra e vitit 1910. Shumica e popullsisë ortodokse prej 40 milionë banorësh të rajonit jetojnë në Etiopi (36 milionë) dhe Eritrea (3 milionë). Në të njëjtën kohë, të krishterët ortodoksë mbeten një pakicë e vogël të krishterësh në Afrikën Sub-Sahariane, shumica e të cilëve janë katolikë ose protestantë.

Shumica e të krishterëve ortodoksë janë regjistruar në Rusi, Etiopi dhe Ukrainë

Në vitin 1910, popullsia ortodokse e Rusisë ishte 60 milionë njerëz, por gjatë epokës sovjetike, kur qeveria komuniste shtypi të gjitha manifestimet e fesë dhe promovoi ateizmin, numri i rusëve që e konsiderojnë veten ortodoksë ra ndjeshëm (në 39 milionë në 1970). Që nga rënia e BRSS, numri i të krishterëve ortodoksë në Rusi është rritur në mbi 100 milionë.

Një sondazh i Qendrës Kërkimore Pew në vitin 2015 sugjeron se fundi i epokës komuniste luajti një rol në forcimin e pozitës së fesë në vend; Më shumë se gjysma (53%) e rusëve që thonë se janë rritur jashtë fesë, por më vonë ende janë bërë ortodoksë, besojnë se arsyeja kryesore për ndryshimet është miratimi në rritje i publikut.

Popullsia e dytë më e madhe ortodokse në botë është në Etiopi, ku numri i të krishterëve ortodoksë është rritur dhjetëfish që nga fillimi i shekullit të 20-të, nga 3.3 milion në 1910 në 36 milion në 2010. Një rritje e ngjashme u regjistrua në lidhje me popullsinë totale të Etiopisë gjatë kësaj periudhe - nga 9 në 83 milion njerëz.

Popullsia ortodokse e Ukrainës është praktikisht e barabartë me etiopianet (35 milionë njerëz). Në 19 vende të botës, popullsia ortodokse është 1 milion ose më shumë.

Që nga viti 2010, tetë nga dhjetë vendet me popullsinë më të madhe ortodokse janë në Evropën Qendrore dhe Lindore. Për dy vite të ndara - 1910 dhe 2010 - lista e vendeve me dhjetë komunitetet më të shumta ortodokse në përgjithësi nuk ndryshoi, dhe në të dyja rastet dhjetë të parat përfshinin popullsinë e të njëjtave nëntë vende. Turqia u shtua në listë në vitin 1910 dhe Egjipti u shtua në vitin 2010.

Gjithsej janë 14 vende me shumicë ortodokse në botë dhe të gjitha janë të vendosura në Evropë, me përjashtim të Eritresë afrikane dhe Qipros, e cila në këtë raport konsiderohet si pjesë e rajonit Azi-Paqësor. (Komuniteti i krishterë ortodoks i Etiopisë prej 36 milionë banorësh nuk është në shumicë, duke përbërë rreth 43% të popullsisë totale.)

Përqindja më e madhe e të krishterëve ortodoksë është në Moldavi (95%). Në Rusi, më i madhi nga vendet me shumicë ortodokse, një në shtatë (71%) e shpall ortodoksinë. Vendi më i vogël në këtë listë është Mali i Zi (me një popullsi totale prej 630,000 banorësh), me 74% ortodoksë.

Shfaqja e diasporave ortodokse në Amerikë dhe Evropën Perëndimore

Gjatë shekullit të kaluar, disa diaspora të mëdha të të krishterëve ortodoksë janë shfaqur në Amerikë dhe Evropën Perëndimore, numri i të cilave ishte i vogël një shekull më parë.

Shtatë vende të Evropës Perëndimore kishin më pak se 10,000 të krishterë ortodoksë në vitin 1910, dhe tani numri i tyre është rritur në të paktën 100,000. Më i madhi prej tyre është Gjermania, ku në vitin 1910 kishte vetëm disa mijëra të krishterë ortodoksë, dhe tani ka 1.1 milion. dhe Spanja, në të cilën një shekull më parë nuk kishte fare komunitet ortodoks, por tani ka rreth 900 mijë njerëz.

Në kontinentin amerikan, tre vende mund të mburren me më shumë se 100,000 të krishterë ortodoksë: Kanadaja, Meksika dhe Brazili, megjithëse një shekull më parë ishin më pak se 20,000. Shtetet e Bashkuara, me afro dy milionë popullsi ortodokse në vitin 1910, kishin vetëm 460,000.

Tërheqja: Ortodoksia në Shtetet e Bashkuara

Shfaqja e të krishterëve ortodoksë brenda kufijve aktualë të Shteteve të Bashkuara daton në 1794, kur një grup i vogël misionarësh rusë mbërriti në Kodiak, Alaskë për t'u konvertuar. banorët vendas në besimin tuaj. Ky mision vazhdoi gjatë gjithë viteve 1800, por pjesa më e madhe e rritjes së Ortodoksisë në Shtetet e Bashkuara është ende për shkak të imigrimit nga Evropa Qendrore dhe Lindore në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Deri në vitin 1910, gati gjysmë milioni të krishterë ortodoksë jetonin në Shtetet e Bashkuara, dhe në vitin 2010 shifra ishte afërsisht 1.8 milion - rreth gjysmë për qind e popullsisë së përgjithshme të vendit.

Prania e të krishterëve ortodoksë në Shtetet e Bashkuara është e fragmentuar. Përçarja e popullsisë me më shumë se 21 besime pasqyron një shumëllojshmëri lidhjesh etnike me vendet që kanë patriarkatat e tyre ortodokse vetëqeverisëse. Pothuajse gjysma (49%) e të krishterëve ortodoksë amerikanë e identifikojnë veten me Kishën Ortodokse Greke, 16% me Kishën Ortodokse Ruse, 3% me Kishën Apostolike armene, 3% me Kishën Ortodokse Etiopiane dhe 2% me Koptët. është Kisha Ortodokse Egjiptiane. Përveç kësaj, 10% e konsiderojnë veten si përfaqësues të Kishës Ortodokse të Amerikës (OCA), një emërtim vetëqeverisës i vendosur në Shtetet e Bashkuara që, pavarësisht rrënjëve ruse dhe greke, ka shumë famulli, kryesisht shqiptare, bullgare dhe rumune. Një tjetër 8% e të krishterëve ortodoksë në Shtetet e Bashkuara e përshkruajnë veten si ortodoksë në përgjithësi, pa specifikuar (6%) ose pa ditur (2%) përkatësinë e tyre konfesionale.

Në përgjithësi, gati dy të tretat (64%) e të krishterëve ortodoksë amerikanë janë ose emigrantë (40%) ose fëmijë emigrantësh (23%), përqindja më e lartë e të gjitha besimeve të krishtera në Shtetet e Bashkuara. Përveç vetë Amerikës, vendlindja më e zakonshme e të krishterëve ortodoksë amerikanë është Rusia (5% e Totali Banorët ortodoksë të Shteteve të Bashkuara të Amerikës), Etiopisë (4%), Rumanisë (4%) dhe Greqisë (3%).

Sipas matjeve të përgjithshme të fesë, të krishterët ortodoksë në Shtetet e Bashkuara, pak më pak se shumica e komuniteteve të tjera të krishtera, e konsiderojnë fenë një pjesë të rëndësishme të jetës së tyre (52%) dhe thonë se shkojnë në kishë të paktën një herë në javë (31%). Për të gjithë të krishterët amerikanë në tërësi, këto shifra janë fikse përkatësisht në 68% dhe 47%.

Megjithatë, rritja më e madhe e popullsisë ortodokse jashtë Evropës Qendrore dhe Lindore është në Afrikë. Etiopia, ku gjatë shekullit të kaluar popullsia ortodokse është rritur nga tre në 36 milionë njerëz, nuk është pjesë e diasporës ortodokse; historia e saj ortodokse daton në shekullin e katërt të krishterimit, më shumë se gjysmë mijëvjeçari përpara se krishterimi të shfaqej në Rusi. Gjatë shekullit të kaluar, rritja e numrit të të krishterëve ortodoksë në Etiopi dhe Eritrenë fqinje është kryesisht për shkak të rritjes natyrore të popullsisë. Në Kenia, Ortodoksia u shfaq në fillim deri në mesin e shekullit të 20-të me ndihmën e misionarëve, dhe në vitet 1960 ajo u bë pjesë e Kishës Ortodokse Aleksandriane.

Kapitulli 2. Në Etiopi, ortodoksët janë shumë fetarë, gjë që nuk mund të thuhet për vendet e ish-BRSS.

Të krishterët ortodoksë në mbarë botën demonstrojnë më së shumti nivele të ndryshme religjioziteti. Për shembull, në Rusi, vetëm 6% e të krishterëve ortodoksë flasin për vizita javore në kishë, ndërsa në Etiopi shumica dërrmuese (78%).

Në të vërtetë, të krishterët ortodoksë që jetojnë në vendet që dikur ishin pjesë e BRSS janë më pak fetarë se banorët e vendeve të tjera. Mesatarisht, 17% e popullsisë së rritur ortodokse të vendeve të ish-Bashkimit Sovjetik flasin për rëndësinë e fesë në jetën e tyre, ndërsa në vendet e tjera evropiane të anketuara (Greqi, Bosnjë, Bullgari, Rumani dhe Serbi) ky tregues është në niveli prej 46%, në SHBA - 52% dhe në Etiopi 98%.

Kjo ka shumë të ngjarë për shkak të ndalimit të fesë nën regjimin komunist. Megjithatë, në ish-republikat e BRSS, kjo çështje mbetet e rëndësishme: megjithëse pak të krishterë ortodoksë në rajon kanë vizita të shpeshta në kishë, shumica thonë se besojnë në Zot, si dhe në parajsë, ferr dhe mrekulli (të paktën gjysma në shumicën e vendeve ). Dhe ata, po aq, nëse jo më shumë, se popullsia ortodokse e vendeve të tjera besojnë në fatin dhe ekzistencën e shpirtit.

Shumë të krishterë ortodoksë që jetojnë në ish-BRSS gjithashtu pretendojnë se kanë besime fetare ose shpirtërore që tradicionalisht nuk kanë lidhje me mësimet e krishtera. Për shembull, të paktën gjysma e besimtarëve në shumicën e ish-republikave sovjetike besojnë në syrin e keq (d.m.th., mallkimet dhe magjitë, si rezultat i të cilave dikujt i ndodh diçka e keqe). Ndër të krishterët ortodoksë në Etiopi, ka më pak besimtarë të një fenomeni të tillë (35%), gjë që nuk mund të thuhet për vendet e tjera në Afrikën Sub-Sahariane.

Pothuajse të gjithë të krishterët ortodoksë në Etiopi e konsiderojnë fenë një pjesë të rëndësishme të jetës së tyre.

Të krishterët ortodoksë etiopianë janë dukshëm më fetarë se ata në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara. Shumica prej tyre shkojnë në kishë çdo javë (78%) dhe luten çdo ditë (65%), dhe pothuajse të gjithë (98%) devijojnë nga feja. vend i rëndësishëm Në jetën time.

Niveli i fesë është veçanërisht i ulët në mesin e të krishterëve ortodoksë në ish-republikat sovjetike, ku numri i njerëzve që shkojnë në kishë të paktën një herë në javë varion nga 3% në Estoni në 17% në Gjeorgji. Një situatë e ngjashme vërehet në pesë vende të tjera evropiane të anketuara me popullsi të konsiderueshme ortodokse: më pak se një e katërta e çdo besimtari flet për frekuentimin javor të kishës, megjithëse në këto vende njerëzit, mesatarisht, janë shumë më të prirur ta konsiderojnë fenë një pjesë të rëndësishme të tyre. jeton se në vendet e ish-BRSS.

Të krishterët ortodoksë amerikanë shfaqin nivele të moderuara të fesë. Një shumicë e vogël (57%) falet çdo ditë, dhe rreth gjysma thonë se feja është shumë e rëndësishme për ta personalisht (52%). Përafërsisht një në tre (31%) të krishterë ortodoksë në Shtetet e Bashkuara shkon në kishë çdo javë, domethënë më shpesh se evropianët, por shumë më rrallë se të krishterët ortodoksë në Etiopi.

Tërheqja: Ortodoksia në Etiopi

Etiopia është shtëpia e popullsisë së dytë më të madhe ortodokse në botë - afërsisht 36 milionë - dhe historia e krishterimit daton në shekullin e katërt. Historianët e kishës pohojnë se në fillim të viteve 300, një udhëtar i krishterë nga Tiri (tani territori libanez) i quajtur Frumentius u kap nga mbretëria e Aksumit, e vendosur në veri të Etiopisë moderne dhe Eritresë. Pas lirimit të tij, ai ndihmoi në përhapjen e krishterimit në rajon, dhe më vonë Patriarku i Aleksandrisë i dha atij titullin e peshkopit të parë të Axum. Komuniteti ortodoks i Etiopisë sot i ka rrënjët e tij fetare që nga epoka e Frumentit.

Rezultatet e sondazhit tregojnë se etiopianët ortodoksë, të cilët aktualisht përbëjnë 14% të popullsisë ortodokse në botë, janë shumë më fetarë se të krishterët ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore dhe në Shtetet e Bashkuara. Për shembull, 78% e etiopianëve ortodoksë thonë se shkojnë në kishë të paktën një herë në javë, krahasuar me një mesatare prej 10% në vendet evropiane dhe 31% në Shtetet e Bashkuara. Rëndësinë e lartë të fesë e thonë 98% e etiopianëve ortodoksë, ndërsa për Shtetet e Bashkuara dhe Evropën kjo shifër është përkatësisht në nivelin 52% dhe 28%.

Kisha Ortodokse e Etiopisë i përket kishave të lashta lindore së bashku me pesë të tjera (Egjipti, India, Armenia, Siria dhe Eritrea). Një nga shenjat dalluese të Ortodoksisë Etiopiane është përdorimi i praktikave të rrënjosura në judaizëm. Të krishterët ortodoksë etiopianë respektojnë, për shembull, të shtunën hebraike (ditën e shenjtë të pushimit) dhe ligjet dietike (kashrut), dhe gjithashtu i nënshtrojnë djemtë e tyre rrethprerjes në moshën tetë ditëshe. Për më tepër, tekstet e nderuara nga etiopianët flasin për lidhjen historike të njerëzve me mbretin Solomon, i cili besohet të jetë babai i djalit të mbretëreshës etiopiane Makeda (Mbretëresha e Shebës). Djali i tyre Menelik I ishte perandor i Etiopisë rreth 3000 vjet më parë dhe thuhet se e solli Arkën e Besëlidhjes nga Jeruzalemi në Etiopi, ku shumë etiopianë ortodoksë besojnë se ajo ende banon.

Shumica e të krishterëve ortodoksë në Shtetet e Bashkuara janë absolutisht të sigurt në besimin e tyre në Zot.

Shumica dërrmuese e të krishterëve ortodoksë në mbarë botën besojnë në Zot, por shumë nuk janë aq të bindur për këtë.

Në përgjithësi, të krishterët ortodoksë në ish-republikat sovjetike janë dukshëm më pak të sigurt në besimin e tyre në Zot sesa ata të anketuar nga vendet e tjera. Shumica e të krishterëve ortodoksë në Armeni (79%), Gjeorgji (72%) dhe Moldavi (56%) flasin me besim të plotë për këtë, ndërsa në vendet e tjera kjo shifër është shumë më e ulët, përfshirë Rusinë - vetëm 26%.

Ndërkohë, shumica e të krishterëve ortodoksë në Etiopi, SHBA, Rumani, Greqi, Serbi dhe Bosnje janë absolutisht të sigurt në ekzistencën e Zotit, dhe ortodoksët etiopianë tregojnë treguesin më të lartë në këtë çështje - 89%.

Shumica e ortodoksëve etiopianë thonë se paguajnë të dhjetën dhe vdesin nga uria gjatë Kreshmës

Të dhjetat, kungimi dhe kufizimet e të ngrënit gjatë Kreshmës janë tradita të zakonshme të të krishterëve ortodoksë që jetojnë në vende jashtë ish-BRSS. Agjërimi nuk është aq i përhapur në Bullgari sa është në Bosnje (77%), Greqi (68%), Serbi (64%) dhe Rumani (58%) dhe Etiopi (87%). Për krahasim: midis republikave të anketuara të ish-BRSS, vetëm në Moldavi, agjërimi vërehet nga shumica (65%).

Në asnjë vend ish-sovjetik nuk ka pasur një shumicë në mesin e atyre që paguajnë të dhjetat - domethënë, duke dhënë një përqindje të caktuar të të ardhurave të tyre për bamirësi ose kisha. Kjo është më e zakonshme në Bosnje (60%), Etiopi (57%) dhe Serbi (56%). Edhe një herë, në fund të listës, janë shënuar tregues për Bullgarinë, ku vetëm 7% e të krishterëve ortodoksë paguajnë të dhjetat.

Pothuajse të gjithë të krishterët ortodoksë në Evropë janë pagëzuar

Dy tradita fetare janë të zakonshme për të gjithë të krishterët ortodoksë, pavarësisht nga vendbanimi i tyre: sakramenti i pagëzimit dhe mbajtja e ikonave në shtëpi. Shumica dërrmuese e të krishterëve ortodoksë në vendet e anketuara pretendojnë se kanë ikona të shenjtorëve në shtëpitë e tyre, me normat më të larta të regjistruara në Greqi (95%), Rumani (95%), Bosnjë (93%) dhe Serbi (92%). Këtë e tregojnë edhe shumica e të krishterëve ortodoksë në të gjitha ish-republikat sovjetike, pavarësisht nivelit të ulët të fesë së përgjithshme.

Dhe megjithëse në kohët sovjetike, pajtueshmëria traditat fetare ishte në thelb i ndaluar, sakramenti i pagëzimit u miratua nga shumica dërrmuese e të krishterëve ortodoksë që jetonin në territorin e ish-BRSS. Dhe ndër të krishterët ortodoksë në Greqi, Rumani dhe disa vende të tjera evropiane, ky rit është pothuajse i kudondodhur.

Shumica e të krishterëve ortodoksë në Evropë thonë se ndezin qirinj në kisha

Shumica dërrmuese e të krishterëve ortodoksë në secilin prej vendeve evropiane të anketuara pretendojnë se ndezin qirinj kur vizitojnë tempuj dhe veshin simbole fetare.

Në vendet e ish-Bashkimit Sovjetik, veshja e simboleve fetare (si kryqi) është më e zakonshme se kudo tjetër. Në çdo vend të hapësirës post-sovjetike të anketuar, shumica e besimtarëve mbajnë simbole fetare. Për krahasim: midis vendeve evropiane që nuk ishin pjesë e Bashkimit Sovjetik, një deklaratë e tillë është bërë nga shumica e të anketuarve në Greqi (67%) dhe Rumani (58%), dhe në Serbi (40%), Bullgari (39%). ) dhe Bosnjë (37%) kjo traditë nuk ishte aq e përhapur.

Besimi në parajsë, ferr dhe mrekulli është i përhapur në mesin e ortodoksëve

Shumica e të krishterëve ortodoksë në botë besojnë në parajsë, ferr dhe mrekulli, dhe këto besime janë veçanërisht karakteristike për banorët e Etiopisë.

Në përgjithësi, të krishterët ortodoksë të ish-republikave sovjetike besojnë në parajsë pak më shumë se banorët e vendeve të tjera evropiane, dhe në ferr - shumë më tepër.

Në Shtetet e Bashkuara, shumica e të krishterëve ortodoksë besojnë në një jetë të përtejme, megjithëse ka një hendek të madh midis atyre që besojnë në parajsë dhe atyre që besojnë në ferr (përkatësisht 81% dhe 59%).

Besimi në fat dhe shpirt është i përhapur në mesin e të krishterëve ortodoksë

Në mesin e banorëve të vendeve të anketuara, shumica e të krishterëve ortodoksë pretendojnë se besojnë në fat - domethënë në paracaktimin e shumicës së rrethanave të jetës së tyre.

Po kështu, të krishterët ortodoksë në Evropë besojnë në ekzistencën e shpirtit, dhe shifrat për ish-republikat sovjetike dhe vendet e tjera evropiane janë pothuajse të njëjta.

Shumë të krishterë ortodoksë besojnë në syrin e keq dhe magjinë

Sondazhet e besimtarëve në Evropën Qendrore dhe Lindore dhe në Etiopi përfshinin disa pyetje në lidhje me besimet fetare ose shpirtërore që nuk lidhen drejtpërdrejt me krishterimin, dhe rezultatet treguan se ato mbaheshin nga shumë njerëz. Në rreth gjysmën e vendeve të anketuara, shumica besojnë në syrin e keq (mallkim ose yshtje kundër njerëzve të tjerë), dhe në shumicën e vendeve, më shumë se një e treta e besimtarëve thonë se besojnë në magji, magji dhe magji.

Një përqindje më e vogël e të krishterëve ortodoksë besojnë në rimishërimin, pasi ky koncept lidhet më shumë me hinduizmin, budizmin dhe të tjerët. fetë lindore... Megjithatë, të paktën një në pesë të krishterë ortodoksë në shumicën e vendeve beson në shpërnguljen e shpirtrave.

Besimi në syrin e keq është veçanërisht i përhapur në mesin e atyre të krishterëve që jetojnë në ish-BRSS - mesatarisht 61% e të anketuarve kanë pikëpamje të tilla. Ndërsa për vendet e tjera evropiane, përqindja e atyre që besojnë në syrin e keq është relativisht e ulët kudo, përveç Greqisë (70%).

Në Etiopi, kjo shifër është në 35% - domethënë më e ulët se në Evropë dhe vendet e tjera afrikane.

Shumica e të krishterëve ortodoksë në Etiopi kanë një pikëpamje ekskluzive për fenë

Shumica e të krishterëve ortodoksë në Etiopi thonë se besimi i tyre është i vetmi i saktë dhe çon në jetën e përjetshme në parajsë dhe se ka vetëm një mënyrë për të interpretuar saktë mësimet e fesë së tyre. Dhe në mesin e të krishterëve ortodoksë në vende të tjera, pikëpamje të tilla janë më pak të përhapura.

Si rregull, të krishterët ortodoksë të anketuar të ish-republikave sovjetike kanë pikëpamje ekskluziviste në një masë më të vogël se evropianët e tjerë ortodoksë, përkatësisht më pak se gjysma e besimtarëve. Për krahasim: në Rumani ka pothuajse gjysmën e tyre (47%).

Kapitulli 3. Të krishterët ortodoksë mbështesin udhëzimet kryesore të kishës dhe nuk përpiqen të bashkohen me katolikët

Për gati një mijë vjet, Ortodoksia dhe Katolicizmi janë ndarë nga shumë polemika, nga teologjike në politike. Dhe megjithëse udhëheqësit e të dyja palëve u përpoqën t'i zgjidhnin ato, pajtimi i kishës së tyre me katolikët mbështetet nga më pak se katër në dhjetë të krishterë ortodoksë në shumicën dërrmuese të vendeve të anketuara.

Në të njëjtën kohë, në shumë vende, shumica ortodokse flet për shumë ngjashmëri me katolicizmin dhe në shumicën e vendeve të Evropës Qendrore dhe Lindore, ata besojnë se Papa Françesku ndihmoi në përmirësimin e marrëdhënieve midis dy rrëfimeve. Në përgjithësi, mendimi i ortodoksëve për Papën është i paqartë: gjysma ose më pak të anketuar ortodoksë flasin për një qëndrim pozitiv ndaj tij, duke përfshirë vetëm 32% në Rusi.

Ka dy çështje për të cilat mësimet e Ortodoksisë Lindore dhe Katolicizmit ndryshojnë: lejimi i burrave të martuar të bëhen priftërinj dhe sanksionimi i divorcit. Shumica e të krishterëve ortodoksë mbështesin qëndrimin zyrtar të kishës së tyre se leja jepet në të dyja rastet. Të krishterët ortodoksë gjithashtu mbështesin në masë të madhe vendimin e kishës për të ndaluar martesat e të njëjtit seks dhe shugurimin e grave - dy çështje për të cilat pikëpamjet e kishës së tyre përkonin me pozicionin e katolikëve. Për më tepër, në pyetjen e fundit, numri i mospajtimeve gra ortodokse dhe meshkujt njësoj.

Të krishterëve ortodoksë etiopianë iu bënë dy pyetje shtesë. Rezultatet tregojnë se shumica e të anketuarve mbështesin politikën e kishës që burrat e martuar nuk lejohen të bëhen klerikë dhe se çiftet nuk martohen nëse njëri prej bashkëshortëve nuk është i krishterë.

Qëndrimi i diskutueshëm i të krishterëve ortodoksë në lidhje me bashkimin me Kishën Katolike

As të krishterët ortodoksë dhe as katolikët nuk kanë shprehur entuziazëm për ribashkimin e kishave të tyre, të cilat u ndanë zyrtarisht në vitin 1054. Në 12 nga 13 vendet e anketuara të Evropës Qendrore dhe Lindore me një popullsi të konsiderueshme ortodokse, kjo ide mbështetet nga më pak se gjysma e besimtarëve. Shumica është regjistruar vetëm në Rumani (62%), dhe në mesin e katolikëve këtë pozitë e zë shumica vetëm në Ukrainë (74%) dhe në Bosnje (68%). Në shumë prej këtyre vendeve, rreth një e treta ose më shumë e të anketuarve ortodoksë dhe katolikë ishin të pavendosur ose të paaftë për t'iu përgjigjur pyetjes, ndoshta si rezultat i një keqkuptimi të përçarjes historike të lartpërmendur.

Në Rusi, shtëpia e popullsisë më të madhe ortodokse në botë, vetëm 17% e të krishterëve ortodoksë mbështesin ribashkimin me katolicizmin.

Në përgjithësi, përgjigjet e të krishterëve ortodoksë dhe katolikëve të Evropës Qendrore dhe Lindore janë identike. Por në ato vende ku përqindja e popullsisë ortodokse dhe katolike është afërsisht e njëjtë, mbështetja e dikurshme për bashkimin e dy kishave nuk është aq e theksuar sa bashkatdhetarët e tyre katolikë. Në Bosnje, për shembull, 42% e të krishterëve ortodoksë dhe 68% e katolikëve i dhanë përgjigje pozitive kësaj pyetjeje. Një hendek i rëndësishëm vërehet në Ukrainë (34% e të krishterëve ortodoksë kundrejt 74% e katolikëve) dhe në Bjellorusi (31% kundrejt 51%).

Ortodoksët dhe katolikët i konsiderojnë fetë të ngjashme

Ndërsa relativisht pak përkrahin ribashkimin hipotetik të kishës, të dyja besimet besojnë se fetë e tyre kanë shumë të përbashkëta. Ky është mendimi i shumicës së të krishterëve ortodoksë në 10 nga 14 vendet e anketuara, si dhe shumica e katolikëve në shtatë nga nëntë komunitetet përkatëse.

Një nga faktorët kyç në kuadrin e kësaj çështjeje është shpesh afërsia me njerëzit e besimeve të tjera; e cila është veçanërisht e theksuar në vendet me përqindje të lartë të adhuruesve të të dy emërtimeve. Në Bosnje, për shembull, këtë këndvështrim e shprehin 75% e të krishterëve ortodoksë dhe 89% e katolikëve, dhe në Bjellorusi - përkatësisht 70% dhe 75%.

Katolikët në Ukrainë kanë më shumë gjasa se banorët e tjerë të rajonit të flasin për ngjashmëritë e shumta midis katolicizmit dhe krishterimit ortodoks. Pjesërisht, kjo është ndoshta për shkak të faktit se shumica e katolikëve ukrainas e konsiderojnë veten katolikë të ritit bizantin, dhe jo katolikë romakë.

Të krishterët ortodoksë besojnë se Papa Françesku promovon marrëdhëniet mes dy kishave, por në shumë aspekte ata nuk janë dakord me të.

Në vitin 1965, Patriarku Athenagoras i Konstandinopojës dhe Papa Pali VI ranë dakord të "heqin anatemat" në 1054. Dhe sot, shumica e të krishterëve ortodoksë të anketuar në shumicën e vendeve besojnë se Papa Françesku - i cili bëri deklarata të përbashkëta me Patriarkun Bartolomeu të Kostandinopojës dhe Patriarkun Kirill të Moskës - po ndihmon në përmirësimin e marrëdhënieve midis katolicizmit dhe ortodoksës.

Këtë mendim e ndajnë më shumë se dy të tretat e të krishterëve ortodoksë në Bullgari, Ukrainë dhe një sërë vendesh të tjera, ndërsa në Rusi janë vetëm gjysma e tyre.

Një nivel shumë më i ulët midis ortodoksëve është shënuar në lidhje me përshtypjen e përgjithshme për veprimtarinë e Papa Françeskut. Në të gjithë rajonin, pak më pak se gjysma (46%) e të krishterëve ortodoksë e vlerësojnë pozitivisht, duke përfshirë rreth një të tretën (32%) të besimtarëve të anketuar në Rusi. Kjo nuk do të thotë se të gjithë të tjerët e trajtojnë atë keq; vetëm rreth 9% e të krishterëve ortodoksë në këto vende e mbajnë këtë qëndrim, ndërsa 45% nuk ​​kanë asnjë mendim për këtë çështje ose nuk janë përgjigjur.

Ndërkohë, katolikët janë kryesisht unanim në qëndrimin e tyre ndaj Papës: shumica e besimtarëve në të nëntë komunitetet e anketuara besojnë se ai po punon për të mirën e marrëdhënies së kishës së tij me Ortodoksinë.

Ortodoksët njohin autoritetin suprem fetar të patriarkut të Moskës, dhe jo primatit të Kishës së Konstandinopojës.

Patriarku i Moskës dhe jo Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës gëzon autoritet fetar midis të krishterëve ortodoksë, megjithëse ky i fundit njihet tradicionalisht si udhëheqësi "i pari midis të barabartëve" të Kishës Ortodokse Lindore.

Në të gjitha vendet e anketuara që kanë një shumicë ortodokse dhe nuk kanë një kishë kombëtare ortodokse vetëqeverisëse, autoriteti më i lartë konsiderohet të jetë Patriarku i Moskës (për momentin Cirili), dhe jo Patriarku i Kostandinopojës (për momentin , Bartolomeu).

Në vendet ku ka kisha kombëtare ortodokse vetëqeverisëse, të anketuarit ortodoksë priren t'i japin përparësi patriarkut të tyre. Në të njëjtën kohë, banorë të tjerë të disa prej këtyre vendeve zgjedhin Patriarkun e Moskës. Përjashtim bën Greqia, ku Patriarku Ekumenik ende konsiderohet autoriteti më i lartë ortodoks.

Tërheqja: Rusia, vendi më i madh ortodoks

Në vitin 1988, Bashkimi Sovjetik festoi mijëvjeçarin e ngjarjes historike që solli Ortodoksinë në Rusi dhe rrethinat e saj, një akt masiv pagëzimi që besohet të jetë kryer në vitin 988 në Dnieper në Kiev nën mbikëqyrjen dhe pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Dukës së Madhe të Kievan Rus Vladimir Svyatoslavovich.

Pastaj qendra bota ortodokse ishte Kostandinopoja. Por në vitin 1453, Perandoria Osmane e udhëhequr nga myslimanët pushtoi qytetin. Moska, sipas disa vëzhguesve, u bë "Roma e tretë", udhëheqësi i botës së krishterë pas vetë Romës dhe Kostandinopojës, të quajtur "Roma e dytë".

Rusia e humbi rolin e saj si udhëheqëse e botës ortodokse në epokën komuniste kur regjimi sovjetik përhapi ateizmin në të gjithë BRSS, duke i detyruar institucionet fetare të vendit të mbroheshin. Nga viti 1910 deri në vitin 1970 popullsia ortodokse e Rusisë ra me një të tretën, nga 60 milionë në 39 milionë. Kryetari i Këshillit të Ministrave të BRSS Nikita Hrushovi ëndërronte ditën kur do të mbetej vetëm një prift ortodoks për të gjithë vendin. . Por që nga fundi i epokës sovjetike, popullsia ortodokse e Rusisë është dyfishuar në 101 milionë. Sot, rreth shtatë nga dhjetë rusë (71%) e konsiderojnë veten ortodoksë, nga 37% në 1991.

Edhe në vitin 1970, popullsia ortodokse e Rusisë ishte më e madhja në botë, dhe tani është pothuajse tre herë më e madhe se Etiopia (36 milionë) dhe Ukraina (35 milionë), të cilët zënë popullsinë e dytë dhe të tretë më të madhe kombëtare ortodokse. Një nga treguesit e ndikimit fetar të Rusisë është se megjithëse patriarku i Kostandinopojës mban titullin "i pari ndër të barabartët" udhëheqës fetarë, gjithnjë e më shumë të krishterë ortodoksë të Evropës Qendrore dhe Lindore e konsiderojnë Patriarkun e Moskës si autoritetin më të lartë ortodoks. (Shihni rezultatet e sondazhit këtu.)

Në të njëjtën kohë, sipas një numri treguesish, të krishterët ortodoksë në Rusi janë ndër më të paktët bashkësitë fetare Evropën Qendrore dhe Lindore. Për shembull, vetëm 6% e rusëve ortodoksë shkojnë në kishë çdo javë, 15% e konsiderojnë fenë një pjesë "shumë të rëndësishme" të jetës së tyre, 18% luten çdo ditë dhe 26% flasin për ekzistencën e Zotit me siguri absolute.

Mbështetje e gjerë për qëndrimet e kishës ndaj divorcit

Ortodoksia dhe Katolicizmi kanë këndvështrime të ndryshme për disa çështje të diskutueshme. Për shembull, Ortodoksia në shumicën e rasteve lejon mundësinë e divorcit dhe rimartesës, ndërsa katolicizmi e ndalon atë. Kjo e fundit do të pengojë edhe burrat e martuar të bëhen priftërinj, gjë që nuk ndodh në Ortodoksi.

Shumica e të krishterëve ortodoksë mbështesin qëndrimin e kishës për këto çështje. Në të vërtetë, në 12 nga 15 vendet e anketuara, besimtarët thonë se mbështesin qëndrimin e kishës ndaj prishjes së martesave midis të krishterëve ortodoksë. Kjo është më e përhapura në Greqi - 92%.

Shumica e të krishterëve ortodoksë mbështesin praktikën e dhënies së dinjitetit të burrave të martuar

Shumica e të krishterëve në çdo vend me popullsi të konsiderueshme ortodokse të anketuar e miratojnë politikën e kishës në lidhje me shugurimin e burrave të martuar. Numri më i madh i mbështetësve të këtij qëndrimi, i cili bie ndesh me këndvështrimin e katolicizmit, është regjistruar sërish në Greqi - 91% e të anketuarve ortodoksë. Është më pak i përhapur në Armeni, megjithëse edhe atje ende mbështetet nga shumica (58%) e të krishterëve ortodoksë.

Të krishterët ortodoksë etiopianë gjithashtu përgjithësisht pajtohen se burrat e martuar nuk duhet të ndalohen të bëhen priftërinj (78%).

Në shumicën e vendeve, të krishterët ortodoksë mbështesin politikën e kishës për shërbesën e grave.

Ndërsa në disa juridiksione ortodokse gratë mund të shugurohen dhjak - gjë që përfshin detyra të ndryshme zyrtare kishtare - dhe disa po e konsiderojnë këtë mundësi, pozicioni i përgjithshëm i Ortodoksisë përkon me atë të Katolicizmit, ku shugurimi i grave është i ndaluar.

Ky ndalim mbështetet nga shumica ortodokse (ose pak më pak) në shumë vende, duke përfshirë Etiopinë (89%) dhe Gjeorgjinë (77%). Por në disa vende mendimet e ortodoksëve janë të ndara. E kemi fjalën edhe për Rusinë, ku 39% e besimtarëve janë pro dhe kundër politikës aktuale. Pothuajse një e katërta e të krishterëve ortodoksë në Rusi nuk kanë asnjë pikëpamje për këtë çështje.

Numri i grave dhe burrave ortodoksë që mbështesin ndalimin është afërsisht i barabartë. Për shembull, në Etiopi, 89% e grave dhe burrave ndajnë këtë këndvështrim, në Rumani - 74% secili, dhe në Ukrainë - 49% secili.

Mbështetje e përgjithshme për ndalimin e martesave të të njëjtit seks

Kisha Ortodokse, ashtu si Kisha Katolike, nuk lejon martesat e të njëjtit seks. Ky ndalim mbështetet nga rreth gjashtë nga dhjetë ose më shumë të krishterë ortodoksë të anketuar në të gjitha vendet e Evropës Qendrore dhe Lindore, duke përfshirë Gjeorgjinë (93%), Armeninë (91%) dhe Letoninë (84%). Në Rusi, ka 80% të tyre.

Në shumicën e vendeve, kjo politikë mbështetet si nga të rinjtë ashtu edhe nga ata që janë më të moshuar. Përjashtimi kryesor është Greqia, ku këtë këndvështrim e mbështesin rreth gjysma (52%) e të anketuarve të moshës 18 deri në 29 vjeç dhe 78% e atyre të moshës 50 vjeç e lart.

Edhe pse në disa rajone niveli i fesë lidhet drejtpërdrejt me pikëpamjet për martesën e të njëjtit seks, tek të krishterët ortodoksë ky nuk duket të jetë një faktor kyç. Me përjashtime të rralla, qëndrimet e lartpërmendura kishtare mbështeten si nga ata që e konsiderojnë fenë jashtëzakonisht të rëndësishme dhe nga ata që thonë se ajo nuk ka një rëndësi vendimtare në jetën e tyre.

(Për më shumë mbi pikëpamjet ortodokse mbi homoseksualitetin dhe çështje të tjera sociale, shihni Kapitullin 4.)

Të krishterët ortodoksë etiopianë kundërshtojnë shugurimin peshkop të priftërinjve të martuar

Në Etiopi, i krishteri ortodoks i dytë më i madh në botë, Qendra Kërkimore Pew bëri dy pyetje shtesë rreth politikës së kishës rreth martesës. Edhe shumica dërrmuese ndajnë këto qëndrime.

Rreth shtatë nga dhjetë etiopianë ortodoksë (71%) pajtohen me ndalimin e dhënies së titullit të peshkopit priftërinjve të martuar. (Në Ortodoksi, burrat tashmë të martuar mund të bëhen klerikë, por jo peshkopë.)

Një shumicë edhe më domethënëse (82%) e etiopianëve ortodoksë mbështesin ndalimin e dasmave për çiftet nëse njëri prej bashkëshortëve nuk është i krishterë.

Kapitulli 4. Pikëpamjet socio-konservatore të ortodoksëve për çështjet gjinore dhe homoseksualitetin

Pikëpamjet e të krishterëve ortodoksë për çështjet mjedisore dhe homoseksualitetin konvergojnë në shumë mënyra. Shumica e të krishterëve ortodoksë lindorë - udhëheqësi shpirtëror i të cilëve Patriarku Ekumenik Bartolomeu iu dha titulli "Patriarku i Gjelbër" - mbrojnë mbrojtjen e mjedisit edhe në dëm të rritjes ekonomike. Dhe praktikisht të gjithë të krishterët ortodoksë në botë, me përjashtim ndoshta të grekëve dhe amerikanëve, janë të bindur se shoqëria duhet të ndalojë njëherë e përgjithmonë inkurajimin e homoseksualizmit.

Opinionet janë të ndara për çështje të tjera, duke përfshirë ligjshmërinë e abortit, ku numri më i madh i kundërshtarëve të këtij të fundit është regjistruar në ish-republikat sovjetike.

Etiopianët janë veçanërisht konservatorë në çështjet sociale. Kur u përgjigjen një numri pyetjesh në lidhje me moralin e modeleve specifike të sjelljes, të krishterët ortodoksë etiopianë, më shumë se të anketuarit e tjerë, shprehin kundërshtimin e tyre ndaj abortit, seksit jashtë martese, divorcit dhe përdorimit të alkoolit.

Ky kapitull shqyrton pikëpamjet e të krishterëve ortodoksë mbi një sërë çështjesh sociale dhe politike, duke përfshirë evolucionin njerëzor, si dhe rolet dhe normat gjinore. Edhe pse jo të gjitha pyetjet e bëra për të krishterët ortodoksë në Evropën Qendrore dhe Lindore (ku ata jetojnë në shumicën dërrmuese) iu bënë bashkëbesimtarëve të tyre në Shtetet e Bashkuara dhe Etiopi, ka mjaft krahasime ndërrajonale në këtë kapitull.

Të krishterët ortodoksë kryesisht refuzojnë homoseksualitetin dhe kundërshtojnë martesën e të njëjtit seks

Shumica dërrmuese e të krishterëve ortodoksë në Evropën Lindore, duke përfshirë pothuajse të gjithë besimtarët në Armeni (98%) dhe më shumë se tetë në dhjetë rusë (87%) dhe ukrainas (86%), që përfaqësojnë komunitetet më të mëdha ortodokse në rajon, flasin për nevoja që shoqëria të refuzojë homoseksualitetin. Në përgjithësi, të krishterët ortodoksë të ish-republikave sovjetike e kuptojnë homoseksualitetin në një masë më të vogël sesa banorët e vendeve të tjera të Evropës Lindore.

Këtu ka dy përjashtime: Greqia dhe Shtetet e Bashkuara. Gjysma e të krishterëve ortodoksë grekë dhe një shumicë e qartë (62%) në Shtetet e Bashkuara besojnë se shoqëria duhet të pranojë homoseksualitetin.

Po kështu, shumë pak të krishterë ortodoksë në Evropën Lindore e shohin të nevojshme legalizimin e martesës së të njëjtit seks. Edhe në Greqi, ku gjysma e ortodoksëve bëjnë thirrje për një perceptim adekuat të homoseksualitetit, vetëm një e katërta (25%) flet për një qëndrim pozitiv ndaj legalizimit të martesave mes çifteve homoseksuale.

Aktualisht, në të gjitha vendet e Evropës Lindore, martesat e të njëjtit seks janë të paligjshme (megjithëse Greqia dhe Estonia lejojnë çifte të tilla të jetojnë së bashku ose të kenë bashkime civile), dhe asnjë Kishë Ortodokse nuk i sanksionon ata.

Megjithatë, në Shtetet e Bashkuara, martesat e të njëjtit seks janë të ligjshme kudo. Të krishterët ortodoksë e shohin këtë kryesisht në mënyrë të favorshme: më shumë se gjysma (54% që nga viti 2014).

Pikëpamjet kontradiktore të të krishterëve ortodoksë mbi komponentin ligjor të abortit

Nuk ka konsensus mbi ligjshmërinë e abortit midis të krishterëve ortodoksë. Në disa vende, si Bullgaria dhe Estonia, shumica është pro legalizimit të abortit në të gjitha ose shumicën e rasteve, ndërsa në Gjeorgji dhe Moldavi, shumica është në pozicion të kundërt. Në Rusi, shumica e të krishterëve ortodoksë (58%) janë gjithashtu të mendimit se procedura e abortit duhet të shpallet e paligjshme.

V Rusia moderne Në shumicën e vendeve të Evropës Lindore dhe në Shtetet e Bashkuara, aborti është kryesisht i ligjshëm.

Ashtu si në rastin e homoseksualitetit dhe martesave të të njëjtit seks, të krishterët ortodoksë në ish-republikat sovjetike janë disi më konservatorë në lidhje me ligjshmërinë e abortit sesa besimtarët e tjerë në Evropën Lindore. Rreth 42% e të krishterëve ortodoksë të anketuar nga nëntë shtete post-sovjetike deklaruan nevojën e legalizimit të abortit në të gjitha ose shumicën e rasteve, ndërsa në pesë vende të tjera evropiane kjo shifër ishte 60%.

Të krishterët ortodoksë e konsiderojnë sjelljen homoseksuale dhe prostitucionin të pamoralshme

Megjithëse nuk ka pasur pyetje kohët e fundit midis etiopianëve ortodoksë rreth homoseksualitetit, martesës së të njëjtit seks dhe abortit, në vitin 2008 Qendra Kërkimore Pew zbuloi qëndrimin e këtij komuniteti ndaj "sjelljes homoseksuale", "përshtatshmërisë së një procedure aborti" dhe situatave të tjera. . (Numrat mund të kenë ndryshuar që atëherë.)

Në vitin 2008, pothuajse të gjithë të krishterët ortodoksë në Etiopi (95%) thanë se "sjellja homoseksuale" ishte imorale dhe aborti u dënua nga shumica dërrmuese (83%). Kjo listë përfshin gjithashtu prostitucionin (93% e kundërshtarëve), divorcin (70%) dhe përdorimin e alkoolit (55%).

Të krishterët ortodoksë etiopianë kanë më shumë gjasa të kundërshtojnë disa nga këto sjellje sesa njerëzit në shumicën e vendeve të Evropës Lindore, megjithëse në Evropën Lindore - si në ish-republikat sovjetike dhe gjetkë - sjelljet homoseksuale dhe prostitucioni konsiderohen gjithashtu të pamoralshme. Të krishterët ortodoksë amerikanë nuk u pyetën për moralin e një sjelljeje të tillë.

Të krishterët ortodoksë besojnë se mbrojtja e mjedisit është më e rëndësishme se rritja ekonomike

Patriarku Bartolomeu I i Kostandinopojës, i konsideruar si udhëheqësi shpirtëror i ithtarëve të Ortodoksisë Lindore, u emërua "Patriarku i Gjelbër" për veprimtarinë e tij në fushën e mbrojtjes së mjedisit.

Shumica e të krishterëve ortodoksë ndajnë mendimin se mbrojtja e mjedisit duhet të bëhet edhe në kurriz të rritjes ekonomike. Shumica e të krishterëve ortodoksë në të gjitha vendet e Evropës Lindore të anketuara pajtohen me deklaratën: "Ne duhet të mbrojmë mjedisin për brezat e ardhshëm, edhe nëse rritja ekonomike ngadalësohet". Në Rusi, këtë këndvështrim e ndajnë 77% e të krishterëve ortodoksë dhe 60% e njerëzve jofetarë, megjithëse dallime domethënëse midis të krishterëve ortodoksë dhe anëtarëve të grupeve të tjera fetare brenda një vendi të caktuar nuk ekzistojnë gjithmonë.

Në hapësirën post-sovjetike dhe në vendet e tjera evropiane, pikëpamjet e të krishterëve ortodoksë për këtë temë janë kryesisht të ngjashme. Të krishterëve ortodoksë në Shtetet e Bashkuara iu bë një pyetje paksa e ndryshme, por përsëri, një shumicë (66%) thonë se ligje dhe rregullore më të rrepta mjedisore ia vlen investimi.

Të krishterët ortodoksë priren të besojnë në evolucionin njerëzor

Shumica e të krishterëve ortodoksë besojnë se njerëzit dhe krijesat e tjera kanë evoluar me kalimin e kohës, megjithëse një përqindje e konsiderueshme e banorëve në shumë vende e hedhin poshtë teorinë e evolucionit, duke pretenduar se të gjithë organizmat e gjallë kanë ekzistuar në formën e tyre aktuale që nga fillimi i kohës.

Shumica e të krishterëve ortodoksë në shumicën e vendeve të Evropës Lindore të anketuara besojnë në evolucion, dhe midis adhuruesve të këtij këndvështrimi, mbizotëron mendimi se evolucioni u shkaktua nga procese të tilla natyrore si përzgjedhja natyrore (dhe jo nga prania e një inteligjence më të lartë). .

Në Shtetet e Bashkuara, rreth gjashtë nga dhjetë të krishterë ortodoksë (59%) besojnë në evolucion, prej të cilëve 29% mbështesin teorinë e përzgjedhjes natyrore dhe 25% besojnë se gjithçka kontrollohej nga ndonjë qenie më e lartë. Rreth një e treta e të krishterëve ortodoksë amerikanë (36%) e refuzojnë evolucionin, ashtu si 34% e popullsisë së përgjithshme amerikane.

Shumë të krishterë ortodoksë në Evropë thonë se gratë janë përgjegjëse ndaj shoqërisë për të pasur fëmijë, megjithëse ato nuk mbështesin rolet tradicionale gjinore në martesë.

Në të gjithë Evropën Lindore, shumica e të krishterëve ortodoksë besojnë se gratë janë përgjegjëse ndaj shoqërisë për të pasur fëmijë, megjithëse më pak njerëz e kanë këtë pikëpamje në ish-republikat sovjetike.

Më pak të krishterë ortodoksë në rajon - megjithëse përqindja është ende e lartë në shumicën e vendeve - thonë se gruaja duhet t'i bindet gjithmonë burrit të saj dhe se burrat duhet të kenë më shumë privilegje kur punësojnë. Edhe më pak njerëz e konsiderojnë martesën ideale në të cilën burri fiton para dhe gruaja kujdeset për fëmijët dhe shtëpinë.

Në Rumani, të krishterët ortodoksë priren të kenë pikëpamje më tradicionale për rolet gjinore sesa banorët e vendeve të tjera të Evropës Lindore: rreth dy të tretat ose më shumë thonë se gratë janë të detyruara të lindin fëmijë, t'u binden burrave të tyre dhe burrat duhet të kenë më shumë të drejta në Rumani. çështjet e punësimit gjatë periudhave të papunësisë së lartë.

Ndonëse në Shtetet e Bashkuara të Amerikës nuk janë bërë pyetje të tilla, shumica (70%) thonë, kur i përgjigjen një pyetjeje tjetër, se shoqëria amerikane ka përfituar nga prania e një numri të madh të grave në popullatën e punësuar.

Në mesin e burrave ortodoksë, të drejtat e grave nuk mbështeten nga një përqindje aq e lartë sa tek seksi i bukur. Në shumicën e vendeve, gratë, ndryshe nga burrat, përgjithësisht nuk pajtohen me nocionin se gratë kanë për detyrë t'i binden burrave të tyre. Dhe sa i përket privilegjeve në punësim, veçanërisht në kushtet e mungesës së vendeve të punës, në një sërë vendesh janë më shumë burra se gra që pajtohen me këtë pozicion.

Megjithatë, gratë nuk janë gjithmonë më entuziaste për të mbështetur një perspektivë liberale në kontekstin e roleve gjinore. Në shumicën e vendeve të anketuara, gratë përgjithësisht bien dakord për përgjegjësinë e tyre sociale për të pasur fëmijë. Ata gjithashtu pajtohen në kushte të barabarta me burrat se martesa tradicionale është ideale, në të cilën gratë janë kryesisht përgjegjëse për familjen dhe burrat fitojnë para.

San Marino është një republikë e vogël në Gadishullin Apenin e banuar pothuajse ekskluzivisht nga katolikët romakë. Megjithatë, ishte këtu në vitin 2007 që u zhvillua një takim i përfaqësuesve të kishave lokale në Bashkimin Evropian nën ... ... Wikipedia

Kjo faqe propozohet të shkrihet me krishterimin në Iran. Shpjegimi i arsyeve dhe diskutimi në faqen Wikipedia: Drejt bashkimit / 31 tetor 2012. Oh ... Wikipedia

Shën Devoti nuk përfshihet në muajin ortodoks, por disa besimtarë nuk dyshojnë në shenjtërinë e tij. 90% e banorëve të Monakos ... Wikipedia

Ortodoksia është feja e tretë më e popullarizuar e krishterë në botë pas katolicizmit dhe protestantizmit. Në të gjithë botën, ortodoksinë e shpallin rreth 225 300 milionë njerëz, kryesisht në Evropën Lindore (vendet e Ballkanit dhe ato post-sovjetike ... ... Wikipedia

Portali i krishterimit: Bibla e krishterimit Testamenti i Vjetër · New ... Wikipedia

Hinduizmi si përqindje sipas shteteve Përmbajtja ... Wikipedia

- - artikulli paraqet popullsinë e vendeve të botës dhe statistikat e Kishës Katolike për secilin nga vendet e botës. Përmbajtja 1 Burimet 2 Katolicizmi sipas vendeve 3 Shënime ... Wikipedia

Vendet ku më shumë se 10% e popullsisë janë myslimanë. Në të gjelbër shënuar me sunitë, shiitë me ngjyrë blu. Vendet për të cilat nuk ka informacion janë të theksuara me të zeza. Islami është i dyti në numër ... Wikipedia

Kronologjia e zhvillimit dhe përhapjes së shkollave budiste (450 para Krishtit - 1300 pas Krishtit) ... Wikipedia

Më poshtë është një listë jo e plotë e feve dhe lëvizjeve fetare. Përmbajtja 1 Fetë botërore 2 fetë abrahamike ... Wikipedia

libra

• Drita e Lindjes. Shënimet e një prifti ortodoks,. Fusha e Kainit dhe Abelit, shtylla e Murgut Simeon, brezi Nëna e Shenjtë e Zotit, kreu i Profetit dhe Baptistit Gjon, i mbajtur me nderim në xhami, konvertimet e mrekullueshme nga Islami në ...

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Krishterimi depërtoi në Francë në fillimin e një epoke të re. Në përgjithësi besohet se shumica dërrmuese e popullsisë së vendit (rreth 90%) i përmbahet katolicizmit

Në Francë ka mbi 800,000 protestantë. Shumica prej tyre janë reformatorë. Ato janë të bashkuara në tre kisha: Kisha e Reformuar e Francës (400 mijë), Kisha e Reformuar e Alzasë dhe Lorenës (42 mijë) dhe Kisha e Pavarur e Reformuar Ungjillore (10 mijë). Luteranët në Francë formojnë dy kisha: Kisha e Rrëfimit të Augsburgut të Alzasë dhe Lorenës (230 mijë) dhe Kisha Luterane Ungjillore e Francës (45 mijë). Shumica e të reformuarve janë në Paris, Normandi dhe afër Marsejës, Luteranët - në Alsace dhe Lorraine. Grupet e tjera protestante janë të vogla.

Në vend ka edhe gregorianë armenë (180 mijë), ortodoksë (150 mijë, kryesisht rusë dhe grekë), mormonë (15 mijë), katolikë të vjetër (3 mijë).

Në principatën e vogël të Monakos, e vendosur në bregdetin e Mesdheut, 90% e popullsisë është katolike. Ka edhe anglikanë dhe protestantë të tjerë.

Holanda

Në territorin e Holandës moderne, krishterimi filloi të përhapet nga fundi i shekullit të 7-të. Pas Reformës, shumica e popullsisë u konvertua në protestantizëm, por katolicizmi mbeti në jug.

Protestantët përbëjnë 34% të popullsisë në Holandë, katolikët 40%. Katolikët janë veçanërisht të shumtë në jug të vendit, ku përbëjnë 90-95% të popullsisë në provincat e Brabantit të Veriut dhe Limburgut. Ka gjithashtu shumë prej tyre në provincat e Hollandës së Veriut, Overijssel dhe Gelderland. Protestantët janë të ndarë në një numër kishash dhe sektesh. Më me ndikim janë kishat e reformuara. Më e rëndësishmja prej tyre është Kisha e Reformuar Hollandeze. Pjesa më e madhe e reformatorëve të vendit i përkasin asaj.

Krishterimi i Belgjikës u zhvillua nga fundi i shekullit të VII. Aktualisht, shumica dërrmuese e besimtarëve në vend janë katolikë (afërsisht 90% e popullsisë së përgjithshme). Numri i protestantëve është i vogël. Kisha e Bashkuar Protestante e Belgjikës vepron në vend (e krijuar në 1978 si rezultat i bashkimit të Kishës Protestante Luterane të Belgjikës, Kishës së Reformuar të Belgjikës dhe Distriktit Belg të Kishave të Reformuara në Holandë).

Nga të huajt që jetojnë në Belgjikë, 20 mijë janë ortodoksë.

Luksemburgu

Shumica e popullsisë së Luksemburgut është katolike (96%). Protestantët, kryesisht luteranët, janë të paktë (4 mijë, ose 1% e popullsisë). Disa nga banorët e Luksemburgut gjatë regjistrimit ose u deklaruan ateistë, ose refuzuan të tregonin përkatësinë e tyre fetare.

Gjermania

Gjermania Perëndimore

Në territorin në të cilin ndodhet aktualisht Gjermania Perëndimore, krishterimi depërtoi qysh në shekullin e IV-të. Reformacioni i ndau të krishterët gjermanë në dy grupe: disa prej tyre mbetën adhurues të Kishës Katolike Romake, të tjerët adoptuan protestantizmin në një formë luterane ose kalviniste. Në shekullin e 19-të. u bë një përpjekje për të bashkuar kishat luterane dhe ato të reformuara në shtete të veçanta gjermane (duke ruajtur karakteristikat fetare të secilit anëtar të shoqatës komuniteti kishtar). Kishat e bashkuara u quajtën ungjillore. Pas formimit të një shteti të bashkuar gjerman, u krijua Kisha Ungjillore e Unionit, por jo të gjitha organizatat lokale Ungjillore (Luterane-Reformuara) u përfshinë në të. Në vitin 1948. u krijua një shoqatë edhe më e gjerë - Kisha Ungjillore në Gjermani, e cila përfshinte Kishën Ungjillore të Bashkimit të përmendur tashmë, Kishën e Bashkuar Ungjillore Luterane të Gjermanisë, e krijuar në 1948, dhe një numër kishash të pavarura territoriale Ungjillore Luterane dhe Ungjillore të Reformuara.

Kisha Katolike Romake është gjithashtu shumë me ndikim. Ajo është ngjitur me 46% të popullsisë së vendit. Katolicizmi zë një pozicion veçanërisht të fortë në perëndim dhe jug të vendit - në Saarland (74% e popullsisë), Bavari (70%), Rhineland-Pfalz (56%) dhe North Rhine-Westfalia (52%). Në RFGJ ka edhe grupe të vogla të krishterësh ortodoksë.

Gjermania Lindore

Në Gjermaninë Lindore, ndryshe nga ajo Perëndimore, katolicizmi nuk luan një rol të rëndësishëm (ai aderohet nga 8% e popullsisë). Luteranët mbizotërojnë mes protestantëve, por ka edhe shumë të reformuar. Në vend ka edhe grupe të vogla të katolikëve të vjetër dhe të krishterëve ortodoksë, si dhe rreth 5 mijë hebrenj. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së Gjermanisë Lindore nuk ka asnjë fe.

Protestantizmi mbizotëron në Berlin (70% e popullsisë). Në qytet ka katolikë (12%) dhe judaistë (5 mijë).

Zvicra

Në Zvicër, Reformimi u shfaq në një formë të veçantë të kalvinizmit. Ishte në Gjenevë që u zhvilluan aktivitetet e Jean Calvin. Në vitin 1980. Protestantët përbënin 44% të popullsisë së përgjithshme të vendit (përfshirë të huajt), katolikët - 48%. Në mesin e qytetarëve zviceranë, raporti i dy emërtimeve kryesore është disi i ndryshëm: protestantët -55%, katolikët -43%. Shumica dërrmuese e protestantëve në Zvicër janë të reformuar. Ka 19 kisha të pavarura të reformuara në vend, të organizuara kryesisht nga kantonet.

Në Zvicër ka edhe katolikë të vjetër (Kisha Katolike Kristiane e Zvicrës ka 20 mijë ndjekës, ose 0.3% e popullsisë).

Lihtenshtajni

Në principatën e vogël të Lihtenshtajnit. i vendosur midis Zvicrës dhe Austrisë, dominohet nga katolikët (88% e popullsisë së përgjithshme). Protestantët që jetojnë në principatë (7%) janë të përqendruar kryesisht në zonën e kryeqytetit të principatës - Vaduz.

Në territorin e Austrisë moderne, krishterimi filloi të përhapet nga fundi i shekullit të 3-të. Aktualisht, tendenca dominuese në vend është katolicizmi. Katolikët përbëjnë 89% të popullsisë, protestantët 6%. Shumica e protestantëve austriakë janë luteranë. Luteranët janë të përqendruar kryesisht në jug të Austrisë së Epërme, në veriperëndim të Styria, në perëndim të Carinthia dhe në jug të Burgenland. Në Austri ka rreth 25,000 katolikë të vjetër.

Portugalia

Krishterimi hyri për herë të parë në Portugali në shekullin e 4-të. Tani shumica e popullsisë së vendit (98%) i përmbahet katolicizmit. Ekzistojnë gjithashtu një sërë grupesh protestante.

Në Spanjë, krishterimi ekziston që nga shekulli i IV-të. n. e., megjithatë, gjatë periudhës së pushtimit arab, pozita e kësaj feje u shtyp shumë. Shumica dërrmuese e besimtarëve spanjollë janë katolikë (sipas të dhënave zyrtare të kishës, ata përbëjnë 98% të popullsisë së vendit). Në vend ka edhe protestantë: Baptistë, anëtarë të Kishës Ungjillore Spanjolle, mbështetës të Aleancës Ungjillore Spanjolle.

Në principatën e vogël të Andorrës, e vendosur në Pyrenees, midis Francës dhe Spanjës, pothuajse të gjithë besimtarët i përmbahen katolicizmit.

Në Maltë, Kisha Katolike Romake është në pronësi të shtetit dhe gëzon ndikim të jashtëzakonshëm. Shumica dërrmuese (98%) e popullsisë së vendit i përket katolicizmit. Ka grupe shumë të vogla protestantësh. Ekziston një grup i vogël judaistësh.

Italia është një nga vendet e para evropiane ku krishterimi u përhap gjerësisht. Katolikët përbëjnë shumicën dërrmuese të popullsisë së vendit. Ekziston edhe një kishë katolike greke në Itali që punon midis grekëve dhe shqiptarëve që jetojnë në Itali. Ka edhe të krishterë ortodoksë. Ka rreth 100 mijë protestantë në vend (më së shumti në Piemonte). Këta janë pasues të Asambleve Pentekostale të Zotit (55 mijë), Luteranët (6 mijë), Adventistët e Ditës së Shtatë (5 mijë), Baptistët (5 mijë), Metodistët (4 mijë), mbështetësit e Ushtrisë së Shpëtimit, etj.

San Marino

Në republikën e vogël të San Marinos, e rrethuar nga të gjitha anët nga territori i Italisë, shumica dërrmuese e banorëve (95%) janë katolikë.

Greqia, ashtu si Italia, e adoptuan krishterimin shumë herët. Komunitetet e të krishterëve u shfaqën në territorin e saj tashmë në shekullin I. pas Krishtit, dhe në shekujt II-III. feja e re u përhap në të gjithë vendin. Në shekullin e 11-të, pas ndarjes së kishës së krishterë, Greqia u bë një nga bastionet e degës së saj lindore - Ortodoksisë. Tani Kisha Ortodokse Greke është shteti në Greqi. Ai bashkon 97% të popullsisë së vendit. Katolicizmi nuk u përhap në Greqi.

Jugosllavia

Në Jugosllavi (krishterimi u fut në territorin modern të këtij vendi në shekullin e 9-të), aktualisht ekziston një diversitet i konsiderueshëm fetar. Krishterimi ortodoks pretendohet nga 41% e popullsisë, katolicizmi -32%, protestantizmi - rreth 1%, islami - më shumë se 12%.

Protestantët përfaqësohen në Jugosllavi kryesisht nga luteranët dhe të reformuarit. Përveç Luteranëve dhe të Reformuarve, në vend ka adventistë, pentekostalë, baptistë, metodistë.

Krishterimi dhe Islami janë të përhapur në Shqipëri. Krishterimi filloi të përhapet në këtë vend që nga shekujt II-III. n. e., Islami filloi të zërë rrënjë në shekullin e 17-të, pas pushtimit turk. Shumica e besimtarëve në vend janë myslimanë. Krishterimi përfaqësohet nga Kisha Ortodokse, pasuesit e së cilës e konsiderojnë veten më shumë 20% Besimtarët shqiptarë, dhe Kisha Katolike Romake, e cila përfshin rreth 10% të totalit të besimtarëve.

Bullgaria

Bullgaria, ku krishterimi depërtoi në shekullin e IX, u bë një nga fortesat e Ortodoksisë në Mesjetën e hershme. Dhe tani 85% e besimtarëve të vendit i përkasin Kishës Ortodokse Bullgare, 3% e besimtarëve, kryesisht në jug dhe në lindje të vendit, e shpallin Islamin. Një numër i vogël i banorëve të vendit (50 mijë) janë katolikë. Ka edhe komunitete protestante (16 mijë anëtarë). Ata janë baptistë, adventistë të ditës së shtatë dhe adventistë të reformës, metodistë, pentekostalë, reformistë, kongregacionistë.

Depërtimi i krishterimit në Rumani i atribuohet shekullit të IV. Aktualisht, rreth 85% e besimtarëve janë ortodoksë. Shumica e tyre janë të bashkuar nga Kisha Ortodokse Rumune. Një grup i vogël besimtarësh të vjetër (pasardhës të emigrantëve nga Rusia) ngjiten me ortodoksët. Një numër mjaft i konsiderueshëm besimtarësh (1.2 milionë) i përmbahen katolicizmit. Kjo është kryesisht një pjesë e hungarezëve dhe gjermanëve që jetojnë në Rumani dhe një numër i vogël i rumunëve. Reformistët janë më të shumtët ndër protestantët.

Hungarezët u konvertuan në krishterim në shekullin e 11-të. Në shekullin XVI. shumica e hungarezëve adoptuan protestantizmin, por në shekullin e 17-të, gjatë Kundër-Reformës, katolicizmi triumfoi përsëri dhe tani rreth dy të tretat e besimtarëve hungarezë janë katolikë. Një grup katolikësh grekë jeton në rajonet lindore të vendit. Shumica e besimtarëve të tjerë janë protestantë. Grupi më i madh i tyre është formuar nga reformistët (2 milionë). I konsiderueshëm është edhe numri i luteranëve (500 mijë) Numri i ithtarëve të rrëfimeve të tjera protestante është i vogël. Nazarenas.

Republika Çeke dhe Sllovakia

Në Republikën Çeke dhe Sllovaki, krishterimi u krijua në shekullin e 9-të, megjithëse ka arsye për të besuar se ai depërtoi në disa zona disi më herët. Pjesa kryesore e besimtarëve i përmbahet katolicizmit në kohën e tanishme. Nga lëvizjet protestante, Luteranizmi zë pozitën më të fortë. Kisha Luterane Sllovake bashkon një pjesë të sllovakëve besimtarë.

Në Poloni (Krishterimi u krijua në këtë vend në shekullin e 10-të), shumica dërrmuese e besimtarëve janë katolikë. Ekziston një grup relativisht i vogël katolikësh grekë në vend. Në Poloni ka një sërë kishash që, për një arsye ose një tjetër, janë ndarë nga Kisha Katolike Romake. Protestantizmi përfaqësohet nga një sërë rrymash dhe sektesh të tij.

5.2 Azia jashtë shtetit

Azia është pjesa e botës ku kanë origjinën të gjitha fetë më të mëdha të globit: Judaizmi, Krishterimi, Islami, Hinduizmi, Budizmi, Jainizmi, Konfucianizmi, Shintoizmi. Megjithatë, fati i këtyre feve ishte i ndryshëm. Disa prej tyre u përhapën gjerësisht në pjesë të tjera të botës (Krishterimi, Islami, Judaizmi), ndërsa të tjerët mbetën kryesisht fe aziatike (Hinduizmi, Budizmi, Jainizmi, Konfucianizmi, Shintoizmi).

Islami është aktualisht më i përhapuri në Azinë Jugperëndimore. Ka dy vende jomuslimane në zonë: Qiproja, e cila dominohet nga të krishterët dhe Izraeli, ku shumica e banorëve janë hebrenj.

Qipro është një nga dy vendet kryesisht të krishtera në Azi (tjetri është Filipinet). Krishterimi depërtoi në ishull në shekullin e I-rë. pas Krishtit Shumica dërrmuese e popullsisë - grekët - i përmbahen pothuajse ekskluzivisht Ortodoksisë. Në ishull ndodhet një kishë ortodokse autoqefale e Qipros, ndikimi i së cilës është shumë i madh. Besimtarët ortodoksë përbëjnë 77% të popullsisë së ishullit. Grupet e tjera fetare janë të vogla. Këta janë maronitë (3 mijë), katolikë romakë, armeno-gregorianë (3, 5 mijë), anglikanët, dëshmitarët e Jehovait, adventistët e ditës së shtatë, etj.

Filipinet

Filipinet janë kryesisht një vend i krishterë (që nga shekulli i 16-të). Shumica dërrmuese e popullsisë filipinase i përmbahet krishterimit. Pjesa më e madhe e të krishterëve filipinas janë katolikë (84% e popullsisë totale të vendit). Në vitin 1901, Kisha e Pavarur Filipine u shkëput nga Katolicizmi Romak, i quajtur ndonjëherë sipas themeluesit të saj, peshkopit Aglipay Aglipayan. Ajo bashkon 5% popullsi. Kjo kishë është më me ndikim në Luzon. Protestantët përbëjnë 6% të popullsisë. Pasuesit e organizatës më të madhe të kishës protestante - Kisha e Bashkuar e Krishtit në Filipine (kisha ka bashkuar Reformat, Presbiterianët dhe disa grupe të tjera protestante) numërojnë 475 mijë njerëz. Ndër protestantët e tjerë, të parët që vihen re janë Metodistët, Adventistët e Ditës së Shtatë, Baptistët. Grupet më të vogla përfshijnë anglikanët, grupe të ndryshme Pentekostale, anëtarë të Kishave Misionare Filipine të Krishtit.

5.3 Afrika

Aktualisht, disa grupe fesh janë të përhapura në mesin e popujve të kontinentit afrikan: kultet dhe fetë tradicionale lokale, Islami, Krishterimi, në një masë më të vogël hinduizmi, judaizmi dhe disa të tjerë. Një vend të veçantë zënë kishat dhe sektet sinkretike kristian-afrikane.

Përhapja e krishterimit në Afrikë filloi në shekullin II. pas Krishtit Fillimisht, ajo u përhap në Egjipt dhe Etiopi, dhe më pas përgjatë brigjeve të Afrikës së Veriut. Në fillim të shekullit IV. midis të krishterëve në Afrikë, u ngrit një lëvizje për të krijuar një kishë afrikane të pavarur nga Roma. Në shekullin V. u formua kisha monofizite, duke bashkuar të krishterët e Egjiptit dhe Etiopisë. Nga shekulli VII. në Afrikën e Veriut, Krishterimi gradualisht po zëvendësohet nga Islami. Aktualisht, krishterimi origjinal ka mbijetuar vetëm në mesin e popullsisë vendase të Egjiptit, në mesin e shumicës së popullsisë së Etiopisë, etj. grup i vogël në Sudan.

Që nga shekulli i 15-të, me ardhjen e pushtuesve portugez, fillon periudha e dytë e përhapjes së krishterimit në Afrikë, por tashmë në drejtimin perëndimor. Misionarët katolikë shfaqen së bashku me pushtuesit. Përpjekjet e para për të krishterizuar afrikanë u bënë në bregun e Guinesë, por ato rezultuan të paefektshme. Veprimtaria e misionarëve në Kongo ishte më e suksesshme, por edhe këtu krishterimi u përhap kryesisht në aristokracinë fisnore. Gjatë shekujve XVI-XVIII. Misionarët e krishterë bënë përpjekje të përsëritura për të përhapur ndikimin e tyre mbi popujt e Afrikës, por pa rezultat.

Faza e tretë e përhapjes së krishterimit në Afrikë fillon në mesin e shekullit të 19-të. Ishte një periudhë e ekspansionit kolonial, kur vendet e Evropës Perëndimore filluan të kapnin territore të gjera në kontinentin afrikan. Në këtë kohë, aktiviteti misionar është intensifikuar ndjeshëm. Urdhrat e posaçëm dhe shoqëritë misionare krijohen nga Kisha Katolike Romake.

Pas Luftës së Dytë Botërore, fillon periudha e katërt në historinë e kristianizimit të Afrikës. Kjo periudhë vazhdon në kuadrin e një krize të përgjithshme të sistemit kolonial dhe arritjes së pavarësisë nga shumë vende afrikane.

Nga organizatat protestante të kishave dhe sekteve, reformatorët holandezë ishin të parët që filluan veprimtarinë misionare në Afrikë - nga mesi i shekullit të 17-të. në jug të kontinentit, anglikanët dhe metodistët - me fillimi i XIX v.

Krishterimi aktualisht praktikohet nga 85 milionë njerëz. Rreth 8 milionë prej tyre janë emigrantë nga Europa ose pasardhës të tyre. Adhuruesit e drejtimeve të caktuara në krishterim shpërndahen si më poshtë: katolikët - mbi 38%, protestantët - rreth 37%, monofizitë - më shumë se 24%, pjesa tjetër - ortodoksë dhe uniatë. Shumica e të gjithë të krishterëve janë të përqendruar në vendet e Afrikës Lindore - mbi një e treta (35% e popullsisë), i njëjti numër në Afrikën Perëndimore. Në Afrikën e Jugut, të krishterët përbëjnë një të katërtën e popullsisë së rajonit, dhe këtu katolikët janë rreth tre herë më pak se protestantët. Gjysma e të gjithë protestantëve afrikanë janë në dy vende - Afrika e Jugut (27%) dhe Nigeria (22%).

Kishat dhe sektet e krishtera afrikane janë organizata që u ndanë nga kishat dhe sektet perëndimore dhe krijuan dogmat e tyre, ritualet, ceremonitë e tyre, etj., duke kombinuar elemente tradicionale të besimeve dhe kulteve me elemente të krishterimit.

Sipas disa vlerësimeve, ka 9 milionë adhurues të kishave dhe sekteve kristiane-afrikane në të gjithë Afrikën Tropikale, që është 3% e popullsisë së këtij rajoni.

5.4 Amerikë

Para kolonizimit evropian, popullsia indigjene e Amerikës (grupe të ndryshme të indianëve, si dhe eskimezët) iu përmbaheshin kulteve të ndryshme lokale. Besimet totemiste vazhduan te shumë popuj indianë. Shfaqjet magjike luajtën një rol të rëndësishëm.

Që nga koha e kolonizimit evropian (d.m.th., nga fundi i shekullit të 15-të), krishterimi filloi të depërtojë gradualisht në Amerikë. Në Amerikën Qendrore dhe Jugore, ku kryesisht vepronin pushtuesit spanjollë dhe portugez, krishterimi depërtoi në formën e katolicizmit, ndërsa në Amerikën e Veriut, e cila ishte nën kontrollin e britanikëve, francezëve dhe holandezëve, së bashku me katolicizmin u fut edhe protestantizmi.

Sot, shumica dërrmuese e popullsisë amerikane është e krishterë. Në Amerikën e Jugut, katolikët janë shumë dominues. Ata përbëjnë shumicën e popullsisë në të gjitha vendet, me përjashtim të Ishujve Falkland (Malvinas), ku mbizotëron protestantizmi, dhe Guajanës dhe Surinamit, të cilët dallohen nga diversiteti i tyre. përbërje fetare... Katolicizmi është feja kryesore gjithashtu në të gjitha vendet Amerika Qendrore dhe në Meksikë. Në Inditë Perëndimore, përbërja fetare ndryshon dukshëm nga ishulli në ishull. Në vendet që më parë i përkisnin Spanjës dhe Francës (Kuba, Porto Riko, Republika Domenikane, Haiti, etj.), si dhe në kolonitë e sotme franceze (Guadeloupe, Martinique), shumica e banorëve i përmbahen katolicizmit, në vendet që kanë qenë nën Sundimi britanik për një kohë të gjatë (Xhamajka, Barbados, etj.), pjesa më e madhe e banorëve janë protestantë. Në SHBA dhe Kanada ka shumë protestantë dhe katolikë, por protestantizmi ende mban vendin e parë për nga numri i besimtarëve në këto dy shtete.

Ka relativisht pak ndjekës të kulteve lokale në Amerikë dhe numri i tyre është vazhdimisht në rënie (për shkak të të konvertuarve në besimin e krishterë).

Shtetet e Bashkuara të Amerikës

Pamja e përkatësisë fetare të popullsisë në Shtetet e Bashkuara është shumë komplekse. Për sa i përket bollëkut të sekteve dhe organizatave të pavarura kishtare, ky vend renditet i pari në botë. Megjithëse pothuajse të gjitha grupet e kishave në Shtetet e Bashkuara mbajnë një regjistrim sistematik të anëtarësimit të tyre, përcaktimi i përbërjes fetare të popullsisë është i vështirë. Ato konsistojnë në faktin se kishat dhe sektet në Shtetet e Bashkuara u përmbahen kritereve të ndryshme kur përcaktojnë numrin e anëtarëve të tyre. Kështu, Kisha Katolike Romake, dhe së fundmi edhe Kisha Episkopale dhe shumë organizata kishtare luterane, marrin parasysh të gjithë të pagëzuarit. Komunitetet hebraike i konsiderojnë të gjithë hebrenjtë si anëtarë të tyre. Shumica e organizatave protestante tregojnë numrin vetëm të "anëtarëve të plotë", pra të personave që kanë mbushur një moshë të caktuar (më së shpeshti 13 vjeç).Nga kjo është e qartë se të dhënat zyrtare për numrin e grupeve të ndryshme fetare në shumë raste nuk bën të mundur përcaktimin e proporcionit të atij apo një grupi tjetër konfesional në të gjithë popullsinë e vendit.

Nga organizatat individuale të kishës, Kisha Katolike Romake ka numrin më të madh të ndjekësve. Katolikët në Shtetet e Bashkuara janë kryesisht pasardhës të emigrantëve nga Irlanda, Italia, Polonia dhe vende të tjera me një popullsi kryesisht katolike. Përveç katolikëve të ritit latin në SHBA, ka edhe katolikë të riteve lindore (të ashtuquajturit uniatë). Midis uniatëve, katolikët grekë dominohen ndjeshëm. Shumica dërrmuese janë ukrainas, rumunë, grekë italianë, hungarezë, kroatë, një numër i vogël bjellorusësh dhe rusësh.

Baptistët përbëjnë grupin më të madh të protestantëve në Shtetet e Bashkuara. Janë 27, 1 milion anëtarë të plotë të komuniteteve Baptiste. Ata janë të bashkuar nga një sërë organizatash të pavarura kishtare, nga të cilat Konventa Baptiste Jugore është pak a shumë domethënëse (13,790,000 anëtarë).

Ka një numër organizatash të kishës së vjetër katolike në Shtetet e Bashkuara. Më e madhja prej tyre - Kisha Katolike e Vjetër Romake e Amerikës së Veriut (e ritit anglez) - ka 61 mijë. Përveç kësaj, vendi ka edhe Kishën Katolike Kombëtare Polake, e cila është një kishë e vjetër katolike sipas doktrinës së saj.

Ka 4.9 milionë ndjekës të Ortodoksisë në Shtetet e Bashkuara. Megjithatë, nuk ka asnjë kishë të vetme ortodokse në vend, por ka një numër të konsiderueshëm kishash kombëtare ortodokse të veçanta, dhe ndonjëherë, edhe brenda një grupi kombëtar, ortodokset ndahen në disa organizata kishtare.

Shumica dërrmuese e popullsisë (89%) janë katolikë. Protestantët përbëjnë rreth 4% të popullsisë, shumica e tyre janë baptistë (363 mijë) dhe presbiterianë (233 mijë). Ka edhe pasues të Misionit të Lirë Suedez (80 mijë), Adventistëve të Ditës së Shtatë (53 mijë), Metodistëve (40 mijë), grupeve të ndryshme Pentekostalësh.

Brazili

Në Brazil, shteti më i madh i Amerikës Latine, katolikët përbëjnë shumicën e popullsisë (90%). Në këtë vend ka 7, 9 milionë protestantë. Grupi më i madh është formuar nga luteranët (2.1 milionë, kryesisht gjermanë). Përveç kësaj, ka Baptistë (1, 1 milion).

Venezuela

Në Venezuelë, katolikët përbëjnë gjithashtu shumicën e popullsisë (96%). Ka pak protestantë.

Kolumbia

Në Kolumbi, Kisha Katolike Romake konsiderohet shtet. Ajo zotëron 96% të popullsisë së përgjithshme. Numri i përgjithshëm i protestantëve është 90 mijë njerëz. Grupet më të mëdha të protestantëve formohen nga adventistët e ditës së shtatë (16 mijë), presbiterianët (15 mijë), ndjekësit e kishave ungjillore (11 mijë), baptistët (10 mijë), pentekostalët.

Në Ekuador, shumica dërrmuese e popullsisë (94%) i përket katolicizmit. Protestantët -19 mijë.Një pjesë e konsiderueshme e tyre janë pasues të aleancës së krishterë dhe misionare.

Shumica e popullsisë së Perusë (93%) janë katolike. Protestantët -128 mijë. Nga grupet protestante, më të rëndësishmet janë Adventistët e Ditës së Shtatë (33 mijë), Pentekostalët (12 mijë, përfshirë Asamblenë e Zotit - 7 mijë, kishat autonome Pentekostale - 5 mijë), Metodistët (9 mijë) ... adhurues të Kishës Ungjillore Peruane (8 mijë), Nazarenas (5 mijë), Baptistë (5 mijë), ndjekës të Aleancës së Krishterë dhe Misionare (4 mijë), Presbiterianë (3 mijë), Luteranë (3 mijë), adhurues të Kishës së Pelegrinazhit të Shenjtërisë (2 mijë), në Peru jetojnë edhe 5 mijë hebrenj.

Në Bolivi, pjesa më e madhe e popullsisë (94%) është katolike. Vendi është shtëpia e 43 mijë protestantë. Më të shumtët prej tyre janë Adventistët e Ditës së Shtatë (11 mijë), Baptistët (8 mijë), Kuakerët (6 mijë), ndjekësit e Misionit Indian Bolivian (6 mijë), Metodistët (3 mijë), Pentekostalët (3 mijë, duke përfshirë ndjekës të Asambleve të Zotit - 2 mijë), Nazarenas (2 mijë). Në Bolivi ka 750 judaistë.

Në Kili shumica (86%) e popullsisë i përket katolicizmit.Sipas organizatave kishtare 880 mijë janë protestantë.Grupi kryesor i protestantëve kilianë janë pentekostalët (sipas burimeve zyrtare të kishës 700 mijë).

Argjentina

Në Argjentinë, shumica e popullsisë (92%) janë katolike romake. Në këtë vend ka mbi 400 mijë protestantë, prej tyre 188 mijë janë luteranë (kryesisht gjermanë dhe danezë).

Paraguaj

Në Paraguaj, katolicizmi është profesioni shtetëror. Katolikët përbëjnë shumicën (rreth 90%) të popullsisë. Protestantët - 25 mijë Grupet më të mëdha janë Baptistët (11 mijë).

5.5 Australia dhe Oqeani

Në kohën kur evropianët hynë në Australi dhe Oqeani, popullsia e kësaj pjese të botës iu përmbahet kulteve të ndryshme lokale. Një numër i madh i popujve dhe fiseve jetonin në Australi dhe Oqeani, të cilat ndryshonin ndjeshëm midis tyre si në nivelin e zhvillimit të tyre socio-ekonomik ashtu edhe në karakteristikat e tyre ekonomike dhe kulturore. Për shkak të kësaj, besimet tradicionale të popujve australianë dhe oqeanianë ishin mjaft të ndryshme.

Besimet tradicionale në pjesën më të madhe të Australisë dhe Oqeanisë u zëvendësuan gradualisht nga krishterimi, i cili filloi të përhapet pas depërtimit të kolonialistëve. Puna misionare filloi fillimisht në Ishujt Mariana. Tashmë në gjysmën e dytë të shekullit XVll. Misionarë katolikë, të shoqëruar nga ushtarë spanjollë, mbërritën në ishujt individualë të këtij arkipelagu. Predikuesit që i përkisnin urdhrit jezuit filluan të ndërhynin pa ceremoni në jetën e popullit indigjen, duke bërë përpjekje të përsëritura për të pagëzuar me forcë fëmijët e tyre. Kur banorët e ishullit filluan t'i rezistonin "mysafirëve" të bezdisshëm, jezuitët përdorën ushtarët që mbërritën me ta për hakmarrje të pamëshirshme kundër banorëve vendas. Masakra e përgjakshme çoi në shfarosjen pothuajse të plotë të popullsisë së rritur mashkullore të Ishujve Mariana.

Misionarët protestantë hynë në këtë pjesë të botës shumë më vonë. Përpjekjet e para për të filluar punën misionare në Oqeani u bënë nga protestantët në fund të shekullit të 18-të, kur predikuesit individualë zbarkuan në Tonga dhe Ishujt e Shoqërisë. Sidoqoftë, veprimtaria e misionarëve (protestantë dhe katolikë) mori një zhvillim të gjerë vetëm në shekullin e 19-të, kur ata u vendosën në të gjithë ishujt dhe atolet pak a shumë të rëndësishme të Oqeanit.

Shumë shpejt, u ngrit një rivalitet i fortë midis misionarëve protestantë dhe katolikë. Ministrat rivalë të fesë i vendosën ithtarët e tyre kundër njëri-tjetrit, gjë që çoi në përleshje të përgjakshme në disa arkipelagë. Një luftë veçanërisht e ashpër midis katolikëve dhe protestantëve u zhvillua në Ishujt Society, Wallis, Rotum, Loyotte.

Misionarët me të drejtë quhen lajmëtarë të skllavërisë koloniale të popujve oqeanë. Ishin ata që përgatitën pushtimin kolonial të shumë prej arkipelagut të Oqeanisë.

Kudo që shfaqeshin misionarët, ata u përpoqën të zhduknin plotësisht kulturën e vjetër pagane dhe të prezantonin zakonet e krishtera, shpesh krejtësisht të huaja për aborigjenët. Në këtë përpjekje, predikuesit shpesh arrinin në pikën e obskurantizmit të plotë. Për shembull, misionarët spanjollë në ishullin e Pashkëve shkatërruan shumicën e pllakave të lashta të shkrimit të banorëve të ishullit. Natyrisht, e gjithë kjo nuk do të thotë se në mesin e misionarëve nuk kishte njerëz të ndershëm që silleshin mirë me popullsinë autoktone dhe i uronin sinqerisht. Duhet të theksohet gjithashtu se disa aspekte të punës misionare (për shembull, mësimi i banorëve të ishullit për të lexuar dhe shkruar) kontribuan objektivisht në ngritjen e nivelit kulturor të banorëve vendas. Megjithatë, në tërësi, veprimtaritë e misionarëve në Oqeani duhen parë negativisht.

Siç është treguar tashmë, aktualisht, shumica dërrmuese e popullsisë indigjene të Australisë dhe Oqeanisë janë të krishterë. Megjithatë, duhet theksuar se shpeshherë përkatësia e banorëve vendas në fenë e krishterë është shumë formale në natyrë. Ata zakonisht nuk futen në pikat më të holla. doktrinës fetare dhe, përveç kësaj, ata shpesh mbeten besnikë ndaj traditave dhe ritualeve të tyre të lashta. Shpesh, veçanërisht në mesin e popujve që së fundmi janë konvertuar në krishterim, mund të vërehet një lloj besimi i dyfishtë kur respektohen porositë e fesë së vjetër dhe asaj të re.

Lufta e lartpërmendur midis protestantëve dhe katolikëve u solli më shumë fitore të parëve sesa të dytëve. Përveç kësaj, midis evropianëve që emigruan në Australi dhe Oqeani, protestantët ia kalonin numrit të katolikëve. Si rezultat, protestantizmi në këtë pjesë të botës doli të ishte më me ndikim se katolicizmi. Në të njëjtën kohë, protestantët, ndryshe nga katolikët, siç dihet, nuk përfaqësojnë unitet organizativ, por të ndarë në një numër të konsiderueshëm lëvizjesh dhe sektesh. Në Australi dhe Oqeani, lëvizjet protestante më me ndikim janë Anglikanizmi, Metodizmi, Luteranizmi, Presbiterianizmi, Reformimi, Kongregacionizmi. Ka edhe Baptistë, Adventistë të Ditës së Shtatë, Pentekostalë dhe sekte të tjera protestante.

E gjithë popullsia e Pitcairn-it i përmbahet protestantizmit, shumica e popullsisë së krishterë të Australisë, Zelandës së Re, Norfolk, Papua Guinea e Re, Ishujt Solomon, Vanuatu, Fixhi, Nauru, Tuvalu, Tokelau, Samoa Perëndimore dhe Lindore, Tonga, Niue, Cook Ishujt, Polinezia Franceze, disa më shumë se gjysma e të krishterëve në Kiribati dhe Territori i Mirëbesimit i Ishujve të Paqësorit, një pjesë e konsiderueshme e banorëve të Kaledonisë së Re (së bashku me ishujt e saj vartës) dhe Hawaii.

Kisha Anglikane, për nga numri i adhuruesve të saj, është lëvizja protestante më domethënëse në Australi dhe Oqeani. Shumica dërrmuese e anglikanëve janë pasardhës të kolonëve anglezë në Australi dhe Zelandën e Re. Pozicionet drejtuese janë zënë nga anglikanizmi në Norfolk. Midis popullsisë indigjene, grupe të rëndësishme anglikane gjenden në Melanezi - kryesisht në Ishujt Solomon dhe Papua Guinea e Re.

Ka mjaft metodistë në Zelandën e Re, dhe ata janë dukshëm mbizotërues mes të krishterëve në Fixhi dhe Tonga.

Presbiterianët janë më të shumtë në Zelandën e Re, si dhe në Vanuatu (në këtë vend, presbiterianizmi ka numrin më të madh të ndjekësve).

6. KRISHTIANIZMI NË DITËT TONA

Gjatë shekujve të përhapjes së krishterimit në mbarë botën, ai është asimiluar në kultura të ndryshme, duke zhvendosur shpesh besimet e vjetra pagane.

Çdo vit ne marrim gjithnjë e më shumë informacion të saktë për gjendjen e punëve në botën e krishterë. Megjithatë, duhet theksuar se çdo kishë ka më shumë anëtarë sesa besimtarë aktivë, dhe në disa raste anëtarësimi është thjesht simbolik. Numri i njerëzve që ndjekin rregullisht kishën në Britani (më pak se 10%) është më i ulët se në shumë vende të tjera, por sondazhet e përsëritura konfirmojnë se rreth 70% e njerëzve deklarojnë besimin e tyre në Zot dhe luten rregullisht.

Në Shtetet e Bashkuara, rreth 42% e popullsisë shkon rregullisht në kishë. Në Itali, rreth 33% e banorëve ndjekin rregullisht meshën, dhe 85% deklarojnë se i përkasin Kishës Katolike Romake. Në Francë, rreth 13% e popullsisë shkon rregullisht në kishë.

Krishterimi filloi në Lindjen e Mesme dhe në fazat e tij më të hershme u shfaq edhe në Afrikën e Veriut. Në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, pati një ringjallje të dukshme të lëvizjes misionare, si rezultat kishë e krishterë rrënjosur në të gjitha kontinentet dhe ekziston pothuajse në të gjitha vendet. Besimi i krishterë vazhdon të përhapet, por qendra e gravitetit po zhvendoset me shpejtësi: nga Evropa dhe (në një masë më të vogël) Shtetet e Bashkuara në Afrikë, Azi dhe Amerikën Latine. Tendencat demografike në këto vende sugjerojnë se kisha e shekullit të 21-të do të përfaqësohet nga njerëz gjithnjë e më të rinj, energjikë dhe të varfër jo të bardhë.

Problemet bashkëkohore.

Gjatë disa dekadave të fundit, kishat janë përfshirë në debate rreth:

A është e mundur një "luftë e drejtë" në epokën bërthamore;

Terrorizmi: “luftëtari i lirisë” është ushtar apo kriminel;

Shpërthimi i popullsisë: ushqime dhe burime të tjera, tregtia botërore dhe borxhi i "botës së tretë";

Ekologjia dhe integriteti i Krijimit;

Abuzim me substanca;

Seksualiteti njerëzor, duke përfshirë homoseksualitetin;

Shtatzënia: statusi dhe mbrojtja e embrionit njerëzor;

Te drejtat e kafsheve;

Martesa, bashkëjetesa, divorci dhe problemet familjare;

SIDA, problemi i abortit;

Të jetosh në një shoqëri ku ka shumë kultura dhe besime.

PËRFUNDIM

Dogmat janë të përjetshme dhe të pashtershme. Fazat e zbulimit të tyre në ndërgjegjen dhe historinë e kishës, përkufizimet janë piketa, mbi të cilat janë gdhendur udhëzime të pagabueshme se ku dhe si duhet të shkojë mendimi i krishterë i gjallë i sigurt dhe i sigurt, individual dhe pajtues. Historia e fesë, e në veçanti e krishterimit, është shpalosja e hapave të shpalljes gjithnjë në rritje të Zotit në fatin e njerëzimit tokësor, e akoma më saktë, në fatin e disa pjesëve të tij, d.m.th. kombe individuale.

Duke u njohur me historinë zyrtare të zhvillimit të Tokës, ne shohim se si, në sfondin e luftërave të vazhdueshme, luftës për pushtet, shfaqen mësime që përpiqen t'i tregojnë secilit fytyrën, qëllimet dhe objektivat e tij të vërtetë, një vend në evolucionin kozmik. . Mësime të tilla janë fetë botërore, dhe në veçanti krishterimi: ata i përmbahen dhe, mendoj, do t'i përmbahen për shumë vite e ndoshta edhe shekuj.

BIBLIOGRAFI

1. Krishterimi: Fjalor / Nën. total ed. LN Mitrokhin dhe të tjerët - M .: Republika. - 1994 .-- 559 f.

2. Historia e ilustruar e feve. Në 2 vëllime / Nën. ed. prof. D.P. Chantelle de la Saussay - botimi i dytë. - M .: ed. Manastiri Spaso-Preobrazhensky Valaam: Fondi Rus i Paqes. - 1991 .-- 430 f.

3. Historia e Kishës Ruse. - M .: ed. Manastiri Spaso-Preobrazhensky Valaam. - 1991 .-- 736 f.

4. Historia e feve. Manual për institucionet arsimore. - M .: Bustard, 1997 .-- 320 f.

5. Fetë e botës. Manual për institucionet arsimore / L.G. Zhukova, A.V. Zhuravsky, A.V. Pimenov, N.V. Shaburov (duart). - M .: Bustard; Natalis, 1997 .-- 272 f.

6. Burimet e rrjetit: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Dokumente të ngjashme

Perandori i parë i krishterë. Kisha në kohën e Konstandinit I, motive politike në lidhje me krishterimin. Fitorja e fesë së krishterë në Bizant. Krishterimi perëndimor dhe lindor në Perandorinë Romake gjatë periudhës pararomake. Ortodoksia dhe Katolicizmi.

abstrakt, shtuar 20.01.2009


Krishterimi si feja më e madhe botërore e bazuar në jetën dhe mësimet e Jezu Krishtit të përshkruara në Dhiatën e Re. Tre fushat kryesore të tij janë katolicizmi, ortodoksia dhe protestantizmi. Shpërndarja nëpër vende dhe numri i adhuruesve të krishterimit.

prezantimi u shtua më 19.01.2014


Klasifikimi i feve botërore. Krishterimi si feja më e madhe në botë, drejtimet e tij - Katolicizmi, Ortodoksia, Protestantizmi. Islami është feja shtetërore e shumicës së vendeve në Azi dhe Afrikë. Buda është një person real, themeluesi i Budizmit.

prezantimi u shtua më 12/03/2014


Thelbi i prirjeve kryesore fetare. Shfaqja dhe përhapja e feve "botërore". Komunitetet e hershme budiste. Vlerësimi Historik i Budizmit. Perceptimi i veçantë i konceptit të "kishës" nga të krishterët. Katolicizmi dhe Protestantizmi. Krishterimi në politikën ruse.

punim termik shtuar 24.09.2013


Situata fetare në Perandorinë Romake, historia e origjinës dhe zhvillimit të saj, natyra e marrëdhënieve midis lëvizjeve të ndryshme fetare. Shumëllojshmëri fesh romake. Konflikti i Krishterimit dhe Mitraizmit në Perandorinë Romake, një vlerësim i avantazheve të Krishterimit.

abstrakt, shtuar 12/12/2012


Katolicizmi dhe Ortodoksia si Kishë Perëndimore dhe Lindore janë pasojë e ndarjes në krishterim. Veçoritë e doktrinës dhe kultit të katolicizmit, Vatikani, struktura dhe organizimi i Kishës Katolike. Historia e origjinës, pajisja, marrëveshjet Laterane.

abstrakt, shtuar 06/09/2008


Krishterimi si fe për kuptimin e ekzistencës njerëzore, për ndërgjegjen, detyrën, nderin. Sfondi historik ndodhjen e saj. Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi si versione të Krishterimit; normat dhe institucionet bazë kanunore, veçoritë karakteristike.

abstrakt, shtuar më 24.03.2010


Budizmi është feja më e vjetër e botës, e quajtur sipas themeluesit të saj, Budës. Kurani është libri i shenjtë i Islamit, i diktuar Profetit Muhamed nga Kryeengjëlli. Krishterimi është feja më e përhapur në botë, feja e shëlbimit dhe e shpëtimit.

abstrakt, shtuar 08/08/2009


Krishterimi si feja më e madhe në botë. Historia e shfaqjes së Islamit. Mësimi musliman mbi shpirtin është i plotë. ideja kryesore mësimet. Emrat e themeluesit të Budizmit. Karakteristikat e doktrinës së hinduizmit. Shamanizmi si një sistem i lashtë shërues në botë.

prezantimi u shtua më 05/11/2014


Origjina dhe kushtet historike të shfaqjes dhe përhapjes së krishterimit. Zhvillimi dhe përhapja e krishterimit. Mospërputhja midis kishave perëndimore dhe lindore. Varietetet e krishterimit. Krishterimi Sot: Një Studim Rasti.

Në varësi të shpërndarjes dhe rolit të tyre, të gjitha fetë ndahen në botërore dhe kombëtare.

Feja më e përhapur në botë është krishterimi, të cilin e shpallin rreth 2.4 miliardë njerëz, kryesisht në Evropë, Amerikë dhe Australi. Vendin e dytë në numrin e besimtarëve (1.3 miliardë) e zë Islami (Islami), i cili është shpallur fe shtetërore në shumë vende, të vendosura kryesisht në Azi dhe Afrikë. Vendi i tretë në mesin e feve botërore për nga numri i pasuesve i takon Budizmit (500 milionë), i cili është i përhapur në Azinë Qendrore, Juglindore dhe Lindore.

Kohët e fundit, faktori islam ka filluar të ushtrojë një ndikim të madh në mbarë zhvillimin botëror. Sot, bota muslimane përfshin më shumë se 50 vende dhe ka komunitete myslimane në 120 vende. Më të mëdhenjtë për nga popullsia janë shtetet islamike - Indonezia, Pakistani, Bangladeshi, Nigeria, Irani, Turqia, Egjipti. Në Rusi, Islamin e shpallin pothuajse 20 milionë njerëz; është feja e dytë më e rëndësishme dhe më e përhapur në vend pas krishterimit.

Interpretimi i të dhënave në tabelë në baza rajonale dëshmon për sa vijon: në Evropën Jashtë vendit, krishterimi në të gjitha format e tij është përhapur pothuajse ekskluzivisht. Për më tepër, katolicizmi është më i përfaqësuar në pjesën jugore, pjesërisht në pjesët perëndimore dhe lindore të Evropës, dhe protestantizmi - në Evropën Veriore, Qendrore dhe Perëndimore. Ortodoksia është e përhapur në lindje dhe juglindje të Evropës.

Të gjitha fetë botërore dhe shumë fe të mëdha kombëtare janë të përhapura në Azi jashtë vendit. Ky është, para së gjithash, Islami, si dhe Budizmi dhe Krishterimi, i cili u përhap vetëm në Filipine, Liban (së bashku me Islamin) dhe Qipro. Feja kombëtare Izraeli është Judaizëm.

Në Afrikën e Veriut, në një numër vendesh që shtrihen në jug të Saharasë, në Somali dhe pjesërisht në Etiopi, dominon Islami. Në Afrikën e Jugut, protestantizmi mbizotëron në mesin e popullsisë së bardhë. Në të gjitha vendet e tjera afrikane, si rregull, përfaqësohen si krishterimi (katolicizmi dhe protestantizmi) ashtu edhe besimet tradicionale lokale.

Në kontinentin amerikan, krishterimi dominon në dy forma - protestantizëm dhe katolicizëm. Për shembull, në Shtetet e Bashkuara, shumica e besimtarëve janë protestantë dhe katolikë. Në Amerikën Latine mbizotëron katolicizmi. Falë kësaj, Amerika përbën më shumë se gjysmën e të gjithë katolikëve në botë.

Në Australi, shumica e besimtarëve janë protestantë, rreth dy herë më shumë se katolikë.

KRISHTERIMI, feja më e madhe botërore për nga numri i ndjekësve.

Ajo u ngrit në Palestinë rreth personit të Jezu Krishtit, si rezultat i veprimtarive të Tij, si dhe veprimtarive të ndjekësve të Tij më të afërt.

Koha e shfaqjes së Krishterimit zakonisht përmendet si viti 33 pas Krishtit. e. - viti i kryqëzimit të Jezu Krishtit në kryq, por emri "të krishterë" nuk iu caktua menjëherë mbështetësve të fesë së re dhe filloi të përdoret për herë të parë në Antioki në vitet 40-44.

Data e lindjes së Jezu Krishtit u vu në bazë të kronologjisë së re nga murgu me arsim të lartë Dionisi i Vogël (vd. rreth vitit 526), ​​i cili me origjinë ishte skith, por nga fundi i shekullit të 5-të. jetonte në Romë. Megjithatë, shumë studiues fetarë besojnë se Dionisi gaboi në llogaritjet e tij dhe argumentojnë se lindja e Krishtit ndodhi 4 ose 6 vjet më parë.

Jezu Krishti lindi në qytetin e vogël palestinez të Betlehemit në familjen e një marangozi të varfër të moshuar Jozefit dhe gruas së tij Marisë. Të krishterët besojnë se lindja e Krishtit nga nëna e tij u krye në mënyrë të mrekullueshme si rezultat i ngjizjes së papërlyer nga frymëzimi i Frymës së Shenjtë. Dihet pak për pjesën më të madhe të jetës së Jezu Krishtit - fëmijërinë, adoleshencën dhe rininë e tij deri në moshën 30-vjeçare. O vitet e fundit jeta e Krishtit, kur ai filloi të predikonte një besim të ri, është raportuar me shumë detaje në libër i shenjtë Të krishterët - Bibla (në pjesën e dytë të saj - Testamenti i Ri).

Krishterimi u përhap shumë shpejt. Tashmë në vitin e kryqëzimit të Krishtit, të krishterët e parë u shfaqën në territorin modern të Palestinës, Izraelit, Egjiptit, Libanit (atëherë Fenikia), Jordanisë, Libisë, Sirisë, Italisë. Në shekullin I. adhuruesit e krishterimit shfaqen gjithashtu në territorin modern të Turqisë (Azia e Vogël), Armeni, Sudan (Nubia), Etiopi, Greqi, Qipro, Iran (Persi), Irak (në mediat e lashta dhe rajone të tjera), Indi, Maltë, Kroaci ( Dalmacia), Jugosllavia (Iliria), Britania, Spanja, Maqedonia, Shqipëria (atëherë pjesë e Maqedonisë), Tunizia, Franca (Gaul), Gjermania, Algjeria, Rumania (Dacia), Sri Lanka (Cejlon), si dhe në Arabinë Gadishulli. Në shekullin I. Apostulli Andrew i Thirri i Parë, sipas legjendës së pasqyruar në kronikën ruse, predikoi në territorin modern të Rusisë dhe Ukrainës. Në shekullin II. Të krishterët shfaqen në territorin modern të Marokut, Bullgarisë (Moesia dhe Thrakisë), Portugalisë (Lusitania), Austrisë, Zvicrës (Rezia), Belgjikës, në shekullin III. - në territorin e Hungarisë (Panonia), Gjeorgjisë, në shekullin IV. - në Irlandë, në shekullin VII. - në territorin modern të Holandës, në shekullin VIII. - në Islandë, në shekullin IX. - në Danimarkë, Republikën Çeke, Suedi, Norvegji, në shek. - në Poloni, në shekullin XI. - në Finlandë. Nga fundi i shekullit të 15-të. Krishterimi i Amerikës filloi në shekullin e 16-të. shumica e popullsisë së Filipineve u konvertua në krishterim. Në shekujt XV-XVIII. Misionarët e krishterë janë përpjekur të prozelitojnë në Afrikën Sub-Sahariane, por nuk kanë pasur sukses. Vetëm nga mesi i shekullit XIX. puna misionare ka filluar të japë rezultate të prekshme dhe një pjesë e madhe e popullsisë së Afrikës Sub-Sahariane tani është e krishterizuar. Puna prozelitike në disa nga ishujt e Oqeanisë filloi që në shekullin e 17-të, por pjesa më e madhe e popullsisë së Oqeanisë u konvertua në krishterim vetëm në shekujt 19-20.

Përhapja e krishterimit, veçanërisht në 5 shekujt e parë pas Krishtit. e., vazhdoi me një ritëm shumë të shpejtë. Nëse në 100 të krishterë ishin, sipas vlerësimeve të përafërta, të cituar nga eksperti i famshëm anglez i statistikave konfesionale D. B. Barrett, vetëm 0,6% e popullsisë së botës, atëherë në 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18 , 6%. Më vonë, rritja u ngadalësua, dhe në disa periudha pjesa e ndjekësve të krishterimit në popullsinë botërore madje u ul.

Marshimi triumfal i krishterimit nëpër planetin tonë u shoqërua me një sërë veçorish të kësaj feje. Para së gjithash, duhet theksuar se njerëzit tërhiqeshin nga krishterimi nga parimet e tij shumë të larta humaniste, tërheqja e tij për të gjitha grupet racore, etnike dhe shoqërore. Një rol të caktuar luajti edhe orientimi misionar i besimit të ri, i shpallur nga vetë Jezu Krishti. Më vonë, fakti që ishte vendet e krishtera arritën në shumicën e rasteve suksesin më të spikatur në zhvillimin e tyre ekonomik, social dhe kulturor.

Jepni karakteristikat e përgjithshme dispozitat doktrinore, adhurimi dhe organizimi i krishterimit është shumë i vështirë, pasi aktualisht nuk përfaqëson një tërësi të vetme. Sidoqoftë, pavarësisht periudhës së gjatë të ndarjes në degë të veçanta dhe dallimeve që u shfaqën në këtë kohë, megjithatë janë ruajtur një sërë veçorish të qenësishme në shumicën e drejtimeve të krishterimit. Për sa i përket dogmës, pjesa kryesore e të krishterëve nderon Jezu Krishtin si personin e dytë të Trinisë Hyjnore, e cila përfaqëson një Hyjni të vetme në tre persona: Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë. Pothuajse të gjithë ithtarët e Krishterimit (me përjashtim të adhuruesve të një numri të vogël grupesh kuazi-kristiane margjinale) e njohin Testamentin e Vjetër dhe të Ri si Shkrim të Shenjtë.

Megjithatë, Shkrimet e Shenjta pranohen nga drejtime të ndryshme të të krishterëve në një sasi të pabarabartë. Siç tregohet, ai ka dy pjesë: Dhiata e Vjetër, e cila njihet nga të dy judaistët nën emrin Tanakh (shih), dhe Dhiata e Re. Testamenti i Vjetër, i kodifikuar nga ruajtësit hebrenj të traditës - Masoretët, përbëhet nga 39 libra (emrat e librave janë dhënë në versionin e tyre të krishterë): Zanafilla, Eksodi, Levitiku, Numrat, Ligji i Përtërirë, Libri i Jozueut, Libri i Gjyqtarët e Izraelit, Libri i Ruthës, Libri i Parë, i Dytë, i Tretë dhe i Katërt i Mbretërve (për katolikët - Libri i Parë dhe i Dytë i Samuelit, Libri i Parë dhe i Dytë i Mbretërve, përkatësisht), Libri i Parë dhe i Dytë i Kronikave (për Katolikët - Libri i Parë dhe i Dytë i Kronikave), Libri i Parë i Ezrës, Libri i Nehemias (për Katolikët - Libri i Dytë Ezra), Libri i Esterit, Libri i Jobit, Psalteri, Fjalët e Urta të Solomonit, Libri i Eklisiastiut, ose Predikuesi, Kënga i Solomonit, Libri i Isaisë, Libri i Jeremisë, Vajtimet e Jeremisë, Libri i Ezekielit, Libri i Danielit, librat e 12 të ashtuquajturve profetë të vegjël (Osea, Joeli, Amosi, Obadiah, Jonah, Mikea, Nahumi, Habakuku, Sofonia, Hagai, Zakaria, Malakia).

Megjithatë, kur në shekujt III-II. para Krishtit e. Dhiata e Vjetër (Tanakh) u përkthye në greqisht për shkak të kalimit masiv në të të hebrenjve të diasporës, në Septuagintë (ky ishte emri i përkthimit, pasi u përfundua nga 70 përkthyes) kishte edhe 10 libra të tjerë ( me sa duket, kjo e fundit ka ardhur për faktin se përkthyesit kanë punuar me disa tekste të tjera të ndryshme nga dorëshkrimet "masoretike"). Këta 10 libra ishin Libri i Dytë i Ezrës (për katolikët - Libri i Tretë i Ezrës), Libri i Tobitit, Libri i Judithit, Libri i Urtësisë së Solomonit, Libri i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirakut. , Letra e Jeremisë, Libri i Profetit Baruk, Libri i Parë, i Dytë dhe i Tretë i Makabenjve. Është bërë në fund të shekullit IV - fillimi i shekullit të 5-të. Në përkthimin e Biblës në latinisht, ekziston edhe Libri i Tretë i Ezdrës (ndër katolikët është i ndarë në 2 pjesë - Libri i Katërt dhe i Pestë i Ezdras), i cili nuk është i disponueshëm as në hebraisht, as në greqisht. Drejtime të ndryshme të krishterimit i trajtuan ndryshe librat e listuar. Nëse pasuesit e Kishës Katolike Romake u besuan plotësisht atyre dhe i futën në kanun, atëherë të krishterët ortodoksë, megjithëse i përfshinë në Bibël, i veçuan veçanërisht si libra jokanonikë (me shpirt, por jo të frymëzuar) dhe ithtarët e protestantizmit në përgjithësi refuzonin t'i njihnin duke i përfshirë në Bibël.vetëm tekste "masoretike".

Sa i përket Dhiatës së Re, ajo u miratua pa asnjë rezervë nga shumica dërrmuese e të krishterëve (me përjashtim të vetëm disa grupeve margjinale kuazi-kristiane). Kjo pjesë e Biblës u shkrua shumë më vonë se Dhiata e Vjetër në shekullin I para Krishtit. Epoka e krishterë nga dishepujt e Jezu Krishtit - apostujt pas martirizimit të tij në kryq. Janë 27 libra të Dhiatës së Re. Këta janë katër Ungjijtë (Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni), libri i Veprave të Apostujve, 21 letër konciliare Apostujt (Letra e Jakobit, Letra e Parë dhe e Dytë e Pjetrit, Letra e Parë, e Dytë dhe e Tretë e Gjonit, Letra e Judës, 14 Letrat e Palit: Romakëve, e Parë dhe e Dytë Korintasve, Galatasve, Efesianëve, Filipianëve, Kolosianëve, i pari dhe i dyti për Thesalonikasit, i pari dhe i dyti për Timoteun, për Titin, për Filemonin, për Hebrenjtë), Zbulesa e Apostullit Gjon Teologut (Apokalipsi).

Në një formë të shkurtër, dogmat kryesore të krishterimit përcaktohen në tre simbole (rrëfime) historike të besimit: Apostolike, Nicene (ose Niceo-Kostandinopojë) dhe Afanasievsky. Disa Konfesionet e krishtera njohin të 3 simbolet në mënyrë të barabartë, të tjerët i japin përparësi njërit prej tyre. Disa emërtime protestante nuk i kushtojnë rëndësi të veçantë asnjërit prej simboleve.

Më i vjetri nga simbolet - Apostolik, u formulua për herë të parë më herët se mesi i shekullit të 2-të, në formën e tij origjinale ishte si vijon: "Unë besoj në Zotin, Atin e Plotfuqishëm; dhe në Krishtin Jezus, Birin e Tij të vetëmlindur, Zotin tonë, i lindur nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari, i kryqëzuar nën Pilatin Pontik dhe i varrosur, në ditën e tretë u ringjall nga të vdekurit, u ngjit në qiell, ulur në të djathtë (djathtas dora) e Atit, prej nga vjen për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit; dhe në Frymën e Shenjtë, në Kishën e Shenjtë, për faljen e mëkateve, në ringjalljen e mishit. Amen". Në disa forma të mëvonshme iu bënë një sërë shtesash. Për shembull, pas fjalës "varrosur" u fut shprehja "zbriti në nëntokë", pas fjalës "kishë" - shprehja "në kungimin e shenjtorëve", etj. Ky simbol gëzon autoritet të madh në shumë të krishterë, kryesisht protestantë. , rrëfimet. Në Ortodoksi, simboli Apostolik në fakt zëvendësohet nga simboli Nicene-Kostandinopojë, i cili është afër të parës, por më qartë pasqyron thelbin e doktrinës së krishterë. Ai u miratua në dy të parat Këshillat Ekumenik- I Nicene (325) dhe I Konstandinopojë (381) dhe në rusisht tingëllon kështu: "Unë besoj në një Zot, Atë, të Plotfuqishëm, Krijues i qiellit dhe i tokës, i gjithçkaje të dukshme dhe të padukshme. Dhe në të vetmin Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjithë epokave, Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, njësoj me Atin, nëpërmjet të cilit çdo gjë ndodhi. Për ne për hir të njeriut dhe për hir tonë për shpëtimin e atij që zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri. U kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros. Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. Dhe përsëri ai që ka ardhur me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, mbretëria e të cilit nuk do të ketë fund. Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin që jep jetë, që buron nga Ati, të cilin ne e adhurojmë dhe të cilin e lavdërojmë së bashku me Atin dhe Birin, që foli nëpërmjet profetëve. Në një kishë të shenjtë katolike dhe apostolike. Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve. Pres me padurim ringjalljen e të vdekurve. Dhe jeta e shekullit të ardhshëm. Amen".

Simboli i tretë historik i besimit - Afanasyevsky - u emërua kështu sepse i atribuohej peshkopit Aleksandri të St. Athanasius i Madh (rreth 295-373), por tani besohet se është kompozuar kur Athanasius nuk ishte më gjallë - në shekujt V ose VI. Afanasyevsky ndryshon nga dy simbolet e tjera të besimit në dogmatizëm dhe koncizitet të rreptë. Simboli jep një formulim të shkurtër të dy prej doktrinave më të rëndësishme të krishterimit: mësimet e Trinisë së Shenjtë dhe Mishërimi i Jezu Krishtit. Pjesa e parë flet për 3 personat e Hyjnores me unitetin e qenies, e dyta - për 2 natyrat e Jezu Krishtit me unitetin e personit.

Janë këto dy pozicione dogmatike më të rëndësishme të krishterimit që njihen nga shumica dërrmuese e të krishterëve. Doktrina e parë nuk njihet vetëm nga grupet që i përmbahen unitarizmit, e dyta - Monofizitët dhe Nestorianët.

Pjesa kryesore e të krishterëve pranon edhe dogma të tjera kardinale të krishtera të përfshira në besimin e Niceo-Kostandinopojës dhe në besimin apostolik: ata besojnë në mishërimin, sakrificën e Jezu Krishtit në kryq, martirizimi që shlyen për mëkatet e njerëzve, ringjalljen e Jezu Krishtit dhe ngjitjen e Tij në qiell, ardhjen e dytë të Krishtit, ringjalljen e ardhshme të të vdekurve dhe jetën e përjetshme pas ringjalljes.

Shumica e të krishterëve e njohin nevojën për sakramente - akte të shenjta të krijuara për t'u dhënë besimtarëve hirin e Perëndisë. Sidoqoftë, për sa i përket numrit të sakramenteve, kuptimit të tyre, formës dhe kohës së kryerjes, tendencat e ndryshme në krishterim nuk janë aspak unanime. Nëse të krishterët ortodoksë, monofizitët dhe katolikët njohin 7 sakramente: pagëzimin, adhurimin (për katolikët - konfirmim), kungimin, pendimin, bekimin e vajit, martesën, priftërinë, nestorianët gjithashtu 7 sakramente, por në një përbërje paksa të ndryshme: pagëzimi, krisma, kungimi. pendimi, priftëria, majaja e shenjtë, shenjë e kryqit, pastaj shumica e protestantëve - vetëm 2: pagëzimi dhe kungimi (Darka e Zotit). Për më tepër, shumë protestantë, kur kryejnë pagëzimin dhe kungimin, i konsiderojnë ato jo si sakramente, por si rituale të thjeshta. Më në fund ka Konfesionet protestante(Quakers, The Salvation Army), duke hedhur poshtë jo vetëm sakramentet, por edhe çdo rit të krishterë.

Praktika liturgjike midis të krishterëve të besimeve të ndryshme është shumë heterogjene. Liturgjia shumë solemne në kishat ortodokse dhe të tjera lindore, si dhe në kishat katolike (ku quhet meshë) është në kontrast me thjeshtësinë e praktikës liturgjike në shumicën e kishave protestante (kishat anglikane zënë një pozicion të ndërmjetëm në këtë drejtim). . Karakteristikat e përbashkëta nuk ka aq shumë drejtime të ndryshme të krishterimit në kult. Para së gjithash, ky është lexim Shkrimi i Shenjtë... Mbledhja e donacioneve është gjithashtu shumë e zakonshme.

Në organizimin e kishës, besimet e ndryshme të krishtera kanë një gamë shumë të gjerë nga centralizimi jashtëzakonisht i ngurtë (kisha katolike romake, emërtimet protestante, Ushtria e Shpëtimit dhe Adventistët e Ditës së Shtatë) deri në pavarësinë praktikisht të plotë të çdo komuniteti të kishës individuale (kisha kongregative, të ashtuquajturat Kishat e Krishtit, etj.) ... Megjithatë, shumica e besimeve të krishtera karakterizohen ende nga njohja e nevojës për të krijuar një strukturë kishtare dhe për të trajnuar klerikët.

Në kundërshtim me dispozitën e një kishe të vetme, të përfshira në Kredon e Niceo-Kostandinopojës, krishterimi nuk është tani një e tërë e vetme, por ndahet në një numër të madh prirjesh, prirjesh, emërtimesh të veçanta. Drejtimet kryesore janë Ortodoksia, Katolicizmi [shih. Kisha Katolike Romake], Protestantizëm, Monofizëm, Nestorianizëm. Prej tyre, vetëm Kisha Katolike Romake dhe Kisha Nestoriane e Lindjes janë të bashkuara (secila individualisht) në marrëdhëniet fetare dhe organizative (përsa i përket ritualizmit, këtu lejohen disa dallime midis katolikëve). Ortodoksia dhe Monofizitizmi, që përfaqësojnë (secilën nga këto dy drejtime veç e veç) një unitet të caktuar doktrinor, nuk janë të bashkuara në aspektin organizativ dhe ndahen në një numër të konsiderueshëm kishash lokale. Në të njëjtën kohë, nëse në kishat ortodokse individuale ndryshimet në ritualizëm janë minimale, atëherë në kishat monofizite [në Kishën Apostolike Armene, Kishën Ortodokse Siriane (Jakobite), Kishën Ortodokse Kopte, Kishën Ortodokse Etiopiane] ato janë domethënëse.

Protestantizmi, nga ana tjetër, nuk është një tërësi e vetme, qoftë në aspektin doktrinor, kultik apo organizativ. Ajo ndahet në një numër shumë të madh lëvizjesh të ndryshme (anglikanizmi, luteranizmi, kalvinizmi, menonizmi, metodizmi, pagëzimi, pentekostalizmi, etj.), të cilat, nga ana tjetër, ndahen në emërtime dhe kisha të veçanta.

Përveç drejtimeve të treguara të krishterimit, ka edhe emërtime të krishtera që është e vështirë të lidhen përfundimisht me ndonjë nga këto drejtime.

Numri i përgjithshëm i të krishterëve, sipas vlerësimeve të DB Barrett, ishte 1955 milionë në vitin 1996, rreth 34% e popullsisë së botës. Kështu, çdo banor i tretë i Tokës është i krishterë. Për sa i përket numrit të ndjekësve, krishterimi është pothuajse dy herë më i madh se Islami, feja e dytë më me ndikim në botë.

Megjithëse krishterimi konsiderohej më parë një fe kryesisht evropiane, aktualisht numri më i madh i të krishterëve nuk është i përqendruar në Evropë, por në Amerikë - 711 milion (që ishte 36% e popullsisë totale të krishterë të Tokës në 1996). Në Evropë (përfshirë pjesën aziatike të Rusisë) ka 556 milion të krishterë (28% e totalit), në Afrikë - 361 milion (18%), në Azi - 303 milion (16%), në Australi dhe Oqeani - 24 milion (një%).

Amerika gjithashtu shquhet me përqindjen më të lartë të të krishterëve në totalin e popullsisë së saj - 90%. Në Evropë, të krishterët përbëjnë 76% të popullsisë së përgjithshme, në Australi dhe Oqeani - 84%, në Afrikë - 48%, në Azi - vetëm 9%.

Në Amerikë, grupi më i madh i të krishterëve është në Shtetet e Bashkuara (të dhënat për të gjitha vendet janë dhënë për vitin 1990) - 216 milionë, që është 86.5% e popullsisë së përgjithshme. Ka gjithashtu shumë të krishterë në Brazil (139 milionë, ose 92%), Meksikë (84 milionë, ose 95%), Kolumbi (31 milionë, ose 97,5%), Argjentinë (31 milionë, ose 95,5%), Kanada (22 milionë). , ose 83,5%), Peru (22 milionë, ose 97,5%), Venezuelë (19 milionë, ose 94,5%), Kili (12 milionë, ose 89%), Ekuador (11 milionë, ose 98%), Guatemala (8,8 milionë , ose 96%), Republika Domenikane (7 milionë, ose 98%), Haiti (6.4 milionë, ose 98%), Bolivia (5.5 milionë, ose 76%), El Salvador (5.1 milionë, ose 97.5%), Hondurasi ( 5 milionë, ose 98%), Kuba (4,6 milionë, ose 44%), Paraguaj (4,2 milionë, ose 98%), Nikaragua (3,8 milionë, ose 97%), Puerto Riko (3,6 milionë, ose 98%), Kosta Rika (2.8 milionë, ose 93%), Panamaja (2.2 milionë, ose 91%), Xhamajka (2.2 milionë, ose 86%), Uruguai (1.9 milionë, ose 61%). Të krishterët përbëjnë gjithashtu shumicën e popullsisë në Trinidad dhe Tobago (790 mijë, ose 60% e popullsisë), në Guajana (377 mijë, ose 50%), Guadelupe (326 mijë, ose 96%), Martinikë (317 mijë). , ose 96%), Bahamas (245 mijë, ose 94%), Barbados (234 mijë, ose 90%), Antilet Hollandeze (173 mijë, ose 94,5%), Belize (168 mijë, ose 92%), në Shën Lucia (146 mijë, ose 95%), në Ishujt e Virgjër të SHBA (110 mijë, ose 97%), Shën Vincenti dhe Grenadinet (109 mijë, ose 94%), në Guajanën Franceze (102 mijë, ose 87%) , Grenada (102 mijë, ose 99%), Antigua dhe Barbuda (82 mijë, ose 96%), Dominika (75 mijë, ose 92%), Aruba (61 mijë, ose 97%), në Grenlandë (55 mijë, ose 98%), Bermuda (52 mijë, ose 89%), Shën Christopher dhe Nevis (41 mijë, ose 96.5%), Ishujt Kajman (24 mijë, ose 91%), Montserrat (12.5 mijë, ose 96%), Ishujt e Virgjër Britanikë (12 mijë, ose 95,5%), Ishujt Turks dhe Kaikos (9,3 mijë ., ose 99%), Anguilla (6,7 mijë, ose 96%), Saint-Pierre dhe Miquelone (6.2 mijë, ose 99%), Ishujt Falkland (1.7 mijë, ose 87% e popullsisë). Vetëm në Kubën e lartpërmendur, si dhe në Surinam, të krishterët nuk përbëjnë shumicën absolute të popullsisë (në Surinam janë 183 mijë, ose 45% e popullsisë së përgjithshme), megjithëse në këto vende adhuruesit e krishterimit formojnë një shumicë relative.

Në Evropë, të krishterët gjithashtu mbizotërojnë pothuajse kudo. Ata përbëjnë shumicën absolute të popullsisë në Gjermani (60 milionë, ose 76% e popullsisë), Itali (46 milionë, ose 80%), Francë (40 milionë, ose 71.5%), Britaninë e Madhe dhe Irlandën e Veriut (38). milion). , ose 66.5%), Polonia (37.5 milion ose 98%), Spanja (31 milion ose 79.5%), Rumania (20 milion ose 85%), Holanda (9.7 milion ose 65%), Portugalia (9.9 milionë, ose 96%), Greqia (9.8 milionë, ose 98%), Hungaria (9.1 milionë, ose 87%), Belgjika (8, 9 milionë, ose 89%), Jugosllavia (7.7 milionë, ose 74% ), Republika Çeke (7.6 milionë, ose 74%), Austria (6.8 milionë, ose 90%), Bullgaria (6.2 milionë, ose 69%), Zvicra (6 milionë, ose 92%), Suedia (5.3 milionë, ose 64%) %), Danimarka (4.7 milionë, ose 91%), Finlanda (4.5 milionë, ose 90%), Kroacia (4.2 milionë, ose 88%), Norvegjia (4 milionë, ose 95%), Sllovakia (3.8 milionë, ose 72%) %), Irlanda (3.6 milion ose 96%), Lituania (3.2 milion ose 86%), Sllovenia (1.6 milion ose 82.5%), Letonia (1.5 milion ose 55 %), Maqedonia (1.3 milion ose 63). %), Estonia (949 mijë, ose 60%), Luksemburgu (355 mijë, ose 97%), Malta (349 mijë, ose 99%) , në Islandë (249 mijë, ose 98%). Të krishterët përbëjnë gjithashtu shumicën dërrmuese në Andorra (48 mijë, ose 95%), Monako (27 mijë, ose 94%), Lihtenshtajn (27 mijë, ose 95%), San Marino (22 mijë, ose 95%), Vatikani (0,8 mijë, ose 100%), si dhe Gjibraltari (26 mijë, ose 87%). Vendet evropiane të CIS janë gjithashtu kryesisht të krishtera për sa i përket popullsisë: Rusia (83 milionë, ose 56% e popullsisë), Ukraina (38 milionë, ose 73%), Bjellorusia (7.3 milionë ose 71%) dhe Moldavia (3 , 1 milion, ose 71% e popullsisë). Vetëm në dy vende evropiane adhuruesit e krishterimit nuk përbëjnë shumicën absolute të popullsisë: Bosnje dhe Hercegovina (1.8 milionë, ose 42% e popullsisë; në të njëjtën kohë, të krishterët janë në këtë vend në një shumicë relative) dhe Shqipëria ( 584 mijë, ose 18%).

Nga 57 vendet afrikane (pa llogaritur të ashtuquajturin Territori Britanik i Oqeanit Indian, i cili nuk ka popullsi të përhershme, por duke përfshirë Saharën Perëndimore), të krishterët përbëjnë shumicën e popullsisë në 29 vende. Këto janë: Nigeria (43 milionë, ose 50% e popullsisë),