Puna për gratë në organizatat ortodokse. Nuk ka asnjë vepër ortodokse

Puna- një); 2) pamje veprimtaria e punës; 3) veprimtarinë si burim të ardhurash; 4) produkt i punës.

Dashuria për Zotin arrihet përmes dashurisë për të afërmin. Kjo vlen jo vetëm për të afërmit, por për të gjithë me të cilët kemi kontakt, përfshirë edhe në punë. Siç e dini, të krishterët nuk punojnë, të krishterët shërbejnë. Puna është një formë shërbimi ndaj Zotit.

Çfarë do të thotë të bësh diçka për hir të Krishtit?

1. Për të perceptuar çdo biznes si të besuar nga vetë Zoti.
2. Shmangni veprat dhe aktivitetet mëkatare, pavarësisht përfitimit të tyre të kësaj bote.
3. Lutuni para fillimit të punës, në procesin e zbatimit të saj dhe më pas.

A mund të jetë puna "laike" një formë shërbimi ndaj Zotit?

Ai nuk e përjashton këtë lloj pune nga fusha e atyre fushave të veprimtarisë së punës që mund të jenë bamirëse dhe të dobishme për përparimin moral, duke u bazuar vetëm se puna e tij, formalisht, është e natyrës laike.

Dihet se ai bashkoi kryesoren urdhërimet e Zotit tek dy: gati për dhe dashuri për (si për veten) (). Dikush mund të tregojë dashuri për Perëndinë dhe të afërmin jo vetëm duke shërbyer në tempull ose në tempull, por edhe duke punuar, duke kryer, siç duket, detyra thjesht laike. A nuk mundet, për shembull, një mjek besimtar, shkrimtar, poet, historian, artist, mbrojtës i atdheut, ekolog, të lavdërojë Zotin, të tregojë dashuri për të afërmin, të punojë në vendin e vet, të punojë në atë mënyrë që të jetë e pëlqyeshme. te Zoti? Është e qartë se mundet. Kjo mund të quhet një formë shërbimi ndaj Zotit. Në përgjithësi, ka shumë lloje të tilla të punës "laike".

Puna në Kishë

Shumë njerëz që janë konvertuar në ortodoksinë fillojnë të lodhen nga puna "laike". Kjo nuk është për t'u habitur, sepse aspiratat e shoqërisë jo-kishe janë gjithnjë e më larg nga ajo që është e pranueshme dhe e vlefshme për të krishterët. Dëshira për t'i shërbyer Kishës gjithashtu inkurajon kërkimin për punë "në tempull". si punëdhënës - tema e bisedës që e nisim në këtë numër. Këtu ka shumë pyetje. Për shembull, besohet gjerësisht se efikasiteti i punës në organizatat ortodokse është më i ulët se në ato laike. A është kjo e vërtetë dhe nëse po, pse? A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat ortodokse “paralele” me ato laike – spitale, shkolla, punishte etj.? Si ndryshon puna në Kishë nga puna “laike”?

Opinionet për këtë të abatëve të disa kishave të Moskës u zbuluan nga korrespondenti i "NS" Vladimir Totsky. “Po të isha drejtor, do të reklamoja: po kërkoj besimtarë” Kryeprift - Master i Teologjisë, Profesor i Asociuar i Akademisë Teologjike të Moskës dhe Profesor i Institutit Teologjik Shën Tikhon, Rektor i Kishës Triniteti Jetëdhënës në Troitsky-Golenishchevo. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Botohet revista e famullisë "Burimi Kyprianovsky", libra dhe broshura me përmbajtje liturgjike, botërore, shkencore. Kisha ka një bibliotekë. Ka një shkollë të së dielës, ku përveç Ligjit të Zotit, mësohet piktura e ikonave, këndimi, punimet me gjilpërë, ndërsa për adoleshentët - ikonografia, arkitektura kishtare, fillimet e gazetarisë dhe një gazetë famullitare për fëmijë. Çdo të diel mblidhet klubi i prindërve.

Një tipar i jetës së famullisë ishte procesioni drejt faltoreve lokale, vendosja e kryqeve përkujtimore dhe lutjet në to. - At Sergius, çfarë vështirësish ka një person ortodoks në një shoqëri laike? - Fakti që mjedisi jobesimtar na rrethon është realiteti ynë. Dhe nuk duhet të kesh frikë prej saj. Në krishterimin e hershëm në Perandorinë Romake, të krishterët ishin të rrethuar nga paganë. Besimtarët mblidheshin natën në katakombe për adhurim dhe punonin ditën. Ne duhet të jemi në gjendje t'i kapërcejmë këto vështirësi me qetësi. Nëse ata të qeshin, të qortojnë, të pështyjnë në shpinë - dhe kjo ndodhi - duhet të jesh i durueshëm. Këto vështirësi janë mjaft të përballueshme. Në fund të fundit, ata nuk arrestojnë, nuk mbjellin, si më parë. - A ka punëdhënës të mëdhenj midis organizatave kishtare? - Me sa duket, në vendin tonë ka shumë pak organizata kishtare-punëdhënës. Nuk kemi as lëvizje politike të lidhura me Ortodoksinë. Nëse ka patriotë, ata nuk janë gjithmonë ortodoksë. Askush nga qeveria dhe Duma nuk tha: "Unë jam një person ortodoks, besimtar".

Ndoshta vetëm një Podberezkin. Ndërkohë, nëse do të isha punëdhënës, do të bëja të njëjtën gjë që bëri një i ri gjerman shumë vite më parë. Ai reklamoi në një gazetë: "Kërkoj një vajzë me botëkuptim të krishterë për të krijuar një familje". Dhe po të isha drejtor do të jepja njoftime të tilla, thonë, po kërkoj punonjës besimtarë... Do ta dija që besimtari nuk do të më mashtrojë, nuk do të më vjedhë - ka frikë nga Zoti. Unë e di nga babai im që Vladyka mbante pozicionin e arkëtarit në kampin Solovetsky, d.m.th. u dha paga oficerëve të NKVD-së, sepse nuk i besonin vetes. Por ata e dinin që peshkopi rus nuk do të vidhte. Cilat janë problemet në punën e kishës? Paratë janë të shtrënguara? Po. Tundimet? Po, sepse pasionet tona janë të tërbuara, këtu është vija e parë, fronti, ku ata sulmojnë vazhdimisht forcat demonike, dhe ne nuk jemi gjithmonë në gjendje t'i luftojmë ato. Dhe në të njëjtën kohë, ndodh një lloj mrekullie: nuk ka para dhe tempulli po restaurohet. Dhuroni dërrasa, tulla, beton. Tempulli ka kursin e tij të veçantë të këmbimit. Nëse mjeshtri thotë, do ta bëj këtë punë në botë për aq shumë, atëherë është tre herë më lirë për ju.

Sepse për Zotin. Në fund të fundit, edhe një material ndërtimi, një tullë e thjeshtë, sillet në një mënyrë të veçantë në një tempull, në një ndërtesë banimi, një ndërmarrje tregtare ose, edhe më keq, në një argëtim. Punonjësit e muzeut, për shembull, habiten: veshjet e lashta, të qëndisura me ar, ruhen më keq nëse varen në një stendë sesa ato që janë në përdorim, në të cilat shërbejnë. - Cili është mendimi juaj për kombinimin e punës laike dhe punës në tempull? - Ka pak famullitarë të tillë. Tani një person që ka një punë është aq i zënë sa thjesht nuk ka forcë të shkojë diku tjetër. Tani në strukturat tregtare ata kërkojnë dhjetë herë më shumë nga një punonjës sesa në kohën sovjetike. Ne kemi nevojë për njerëz, por mezi ia dalim mbanë. - Kush konkretisht? - Një nëpunës, një person për marrëdhënie me organizatat publike, një roje, pastrues ... - Dhe çfarë vështirësish përjeton rektori i tempullit, rrëfimtari, thjesht një prift? - Unë jap mësim në Akademinë Teologjike dhe në Institutin Shën Tikon. Unë punoj në komisionin për kanonizimin e dioqezës Ryazan, në Enciklopedinë Ortodokse. Për të shkuar për të vizituar ose thjesht për të ecur përgjatë rrugës, nuk ka dyshim. Prifti modern është si një ushtar që ulet në një llogore të degëzuar dhe vrapon nga një armë në tjetrën, duke zëvendësuar një togë të tërë. Dhe ju duhet të merrni kungim, të rrëfeni të sëmurët, të takoheni me nxënës shkollash, restaurues, ndërtues, artistë ... Më parë, i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt punonte në këtë mënyrë - tani të gjithë priftërinjtë tanë. Por nëse kujtojmë dialektikën e murgut, jetojmë në kohën më të favorshme. Murgeshat e Divejevos jetuan në varfëri të tmerrshme dhe një herë iu ankuan At Serafimit. Çfarë iu përgjigj atyre? Unë, thotë ai, mund ta kthej gjithë këtë baltë në ar, por nuk do të të jetë e dobishme. Kjo është mirë për ju që të përballoni. Dhe unë do t'i lutem Zotit që të jetë kështu. Dhe ne kemi të njëjtën gjë. Ne kemi shërbyer për dy vjet pa ngrohje. Uji rridhte mbi mure. Dhe kur një person ka shumë diçka, ai në mënyrë të pavullnetshme korruptohet shpirtërisht. "AT Mjedisi ortodoks puna perceptohet si një bekim i Zotit” Hieromonk Sergius (Rybko), rektor i Kishës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në Varrezat e Lazarevsky. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Tempulli ka një librari të madhe dhe dyqan ikonash. Të varfërve u jepen libra për të lexuar. Dyqani ka një seksion të vogël ushqimore. Në tempull u krijua një punëtori për pikturë ikonash. Ka një shkollë të së dielës për fëmijët me bibliotekë.

Kohët e fundit Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II e bekoi priftin. Sergius për ndërtimin e një kishe të re në Bibirevë. - Çfarë problemesh hasin ata që vijnë për të punuar në tempull? - Pak para - kohë. Ka tempuj dhe jo të varfër, por edhe në to, ndodh që paguajnë pak. Ky është faji i pastorit. Nuk mund të mbash një punonjës në një trup të zi, ai gjithashtu ka një familje, fëmijë. Në përgjithësi, njerëzit duhet të jetojnë me dinjitet. Nuk mendoj se është e pëlqyeshme për Zotin kur njerëzit që ndërtojnë ose rindërtojnë jetojnë në varfëri. Dhe kushdo që paguan mirë, e di që ka punëtorë dhe Zoti dërgon fonde. “Çdo punëtor është i denjë për ushqim”, thotë Bibla e Shenjtë. Nëse paguani mjaftueshëm, punonjësi juaj nuk do të kërkojë punë anash, por do t'i kushtojë të gjithë profesionalizmin dhe forcën e tij tempullit. Ka raste kur një person nuk dëshiron të marrë një rrogë. Unë thjesht e detyroj, sepse për momentin do të funksionojë falas. Dhe paratë që i paguani një personi, ai do t'i fitojë për ju. Dhe nuk do të ketë kurrë një problem se ku të merrni një punonjës. - Cilat profesione kërkohen në tempull? - Shumë. Punonjës botues, programues, kontabilistë, ekonomistë. Ekonomia e tempullit duhet të jetë moderne. Unë besoj se ne vetë duhet të fitojmë para. Kjo është më e saktë se sa të ecësh me dorën e shtrirë ndaj njerëzve jo të kishës. Kush dëshiron të ndihmojë, ai do të sjellë çfarë t'i kërkojë. - Përfitimet e punës në një komunitet kishtar? - Rrethi i njerëzve me mendje të njëjtë. Njeriu punon për Zotin, për të afërmin e tij, për shpëtimin e shpirtit të tij. E gjithë kjo është një rehati e madhe. Pastaj mundësia për të marrë pjesë vazhdimisht në adhurim. Është e nevojshme të zgjidhni një kishë për punë ku rektori nuk dërgon një punonjës për të vrapuar përpara dhe mbrapa gjatë shërbimit. Për shembull, ne kemi një vakt të përgatitur në mbrëmje. Më pas, ushqimi dhe komunikimi i vazhdueshëm me rrëfimtarin, mundësia për të marrë kungim në një festë, gjë që nuk ndodh gjithmonë në punën laike. - Baba, kam një që e konsideron veten udhëheqës ortodoks deklaroi se në një organizatë tregtare një punonjës besimtar është një luks i madh. Ose është Pashkë, ose është mesnatë… Po, dhe ai “korrupton” kolegët e tij me mosgatishmërinë e tij për të fituar para për veten e tij, pra për kompaninë. - Një person që punon në një tempull është më pak i varur nga bota dhe tundimet e saj. Ju gjithmonë mund të gjeni ndihmë dhe simpati në komunitet. Në tempull i shërbeni Perëndisë dhe kjo është gjëja kryesore, pasi një person ka lindur për këtë. Ata thonë se ka më shumë tundime në tempull? Vetëm se në botë diçka nuk konsiderohet tundim, por konsiderohet një jetë e zakonshme. Dhe një njeri vjen nga bota në tempull dhe mendon se ka engjëj ...

Sigurisht që ka probleme edhe me drejtorin edhe me rektorin. Duhet të jemi të durueshëm. Në fund të fundit, nuk ishte pa providencën e Zotit që këta njerëz përfunduan në tempull. - Mendoni se nevojiten struktura dhe organizime paralele ortodokse laike? - Mendoj se janë të nevojshme. Sidomos shkollat ​​dhe kopshtet. Edhe gjimnazet ortodokse kanë problemet e tyre, por të paktën atje nuk e heqin kokën dhe nuk shajnë hapur. Në një shkollë moderne, një person normal as nuk mund të mësojë dhe as të mësojë. Më duket se shkollat ​​e së dielës duhet të zhvillohen në gjimnaze ortodokse. Spitalet janë të ndryshme. Një besimtar futet në një mjedis laik, ata fillojnë ta "kalërojnë" atë: i besojnë më të vështirat dhe paguajnë më pak, duke përfituar nga mosreagimi i tij. Dhe ai kujdeset për të sëmurët në një mënyrë tjetër, jo vetëm si mjek. Sepse shpëtimi i shpirtit të tij, dhe kjo është gjëja kryesore për të, varet nga qëndrimi i tij ndaj pacientit. I nderuari tha se të sëmurët dhe ata që kujdesen për të marrin një shpërblim. Në mjedisin ortodoks puna perceptohet si bekim nga Zoti, si gëzim dhe jo si nevojë për të fituar para. Njerëz që kuptojnë të paktën pak se çfarë është Ortodoksia, vlerësojnë besimtarët, përpiqen t'i punësojnë ata, i emërojnë si shefa: mund të mbështeteni tek ata, ata nuk do të mashtrojnë, vjedhin, tërheqin batanijen mbi vete. Dhe kur ka një kompani të tërë punëtorësh të tillë, është absolutisht e mrekullueshme - rezulton një familje e madhe, një lloj manastiri në botë. Unë njoh sipërmarrës të tillë që punësojnë vetëm besimtarë. Dhe unë mirëpres krijimin e strukturave ortodokse në çdo zonë. Në vitin 1989, një oficer më tregoi për një eksperiment në ushtri. Ata mblodhën ushtarakët ortodoksë në një togë. Menjëherë, ai u bë i pari në të gjitha aspektet.

Nuk kishte hazing - ky mallkim i ushtrisë moderne. E para dhe në studim, dhe në qitje, dhe në punë. Të dobëtit më të fortë u tërhoqën lart, u mësuan, u kujdesën për to. Çdo person ortodoks Ai ndoshta dëshiron ose të shkojë në një manastir ose të punojë në një kishë. Por kjo nuk është gjithmonë e mundur. Duhet të zhvillojmë prodhimin. Më parë, manastiret e Rusisë siguronin 20 për qind të prodhimit bruto bujqësor. Unë mendoj se është e mundur tani. "Një famulli e madhe ka nevojë për njerëz të profesioneve teknike dhe humanitare" Kryeprifti, rektor i Kishës së Shpalljes në Parkun Petrovsky, ud. Kryetar i Departamentit të Patriarkanës së Moskës për Bashkëpunim me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit. Në kishën e Ungjillit për më shumë se dhjetë vjet ekziston një motërzim në emër të St. prpmts. Elizabeth, tre vjeç - ortodokse Shtëpia e Fëmijës"Pallua". Ka gjimnazin e vet, një shtëpi botuese librash që boton literaturë shpirtërore dhe kishtare-historike. Gazeta e famullisë “Kalendari” botohet çdo muaj. - A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat ortodokse paralele me strukturat laike, sipas jush? - Pa dyshim. Dhe çfarë nuk shkon me këtë? Është më e lehtë dhe më e përshtatshme për një famullitar të shkojë te një mjek ortodoks që praktikon në territorin e tempullit. E di që ka edhe operacione dentare në tempuj. Unë vetë e kam përdorur shumë herë. Kur paguaj një mjek, e di që paratë do të shkojnë për familjen e tij, fëmijët e tij, por një pjesë e vogël do të shkojnë në tempull, për të riparuar çatinë, gardhin dhe nuk do të transferohen në ndonjë zonë offshore. Jetimoret ortodokse tashmë ekzistojnë. Materniteti është i domosdoshëm, pasi është e pamundur të lindësh nën të njëjtën çati dhe të vrasësh njëkohësisht fëmijë të palindur, siç ndodh në një institucion shtetëror. - Dhe cili është ndryshimi midis punës në botë dhe tempullit? - Do të flas vetëm për ardhjen time. Sipas mendimit tim, puna në botë është më pak e mbrojtur shoqërore. Punëtori atje varet nga teka e punëdhënësit. Pronari mund të falimentojë, kompania mbyllet. Por të gjitha këto aspektet negative vendet e punës në botë kompensohen nga mundësia për të fituar më shumë. Në tempull punojnë kryesisht njerëz me të njëjtin mendim, atmosfera shpirtërore është më e favorshme. Po, dhe mënyra e funksionimit është e butë.

Plus, ushqimi është në të vërtetë i bërë vetë. Paga paguhet pa vonesë. - Por në tempull, jo të gjithë mund të gjejnë një punë në specialitetin e tyre ... - Pak prindër i përgatisin dhe edukojnë fëmijët e tyre për të punuar në tempull. Por në një famulli të madhe si kjo e jona duhen njerëz si në profesionin teknik ashtu edhe në atë humanitar, madje edhe në atë ushtarak. AT shkollë e së dielës Kërkohen mësues me eksperiencë. Punonjësit e botimeve, gazetarët, shitësit do të gjejnë gjithmonë punë, sepse. Tani pothuajse çdo kishë boton diçka. Ne kemi një gazetë me 50 faqe çdo muaj. Botojmë libra: jetë, libra lutjesh, thjesht libra të rrallë... Artistët e mirë, piktorët e ikonave, restauruesit janë gjithmonë të mirëpritur. Tempulli ka nevojë për ndërtues, piktorë, suvatues, hidraulik, kuzhinierë, shoferë (ne kemi garazhin tonë). Ne kemi nevojë për muzikantë dhe këngëtarë. - Ekziston një mendim se ata që punojnë në tempull kanë shumë tundime. - Ka mjaft tundime kudo. A ka më pak tundim në ushtri? Po policia dhe shoferi? Ndoshta në tempull çdo ndeshje shihet si një trung. Në të kundërt, si të thuash. - Zakonisht në një strukturë kishtare nuk është e lehtë të marrësh iniciativën, sepse shumë pyetje bazohen në bekimin e rektorit ose mungesën e fondeve në thesarin e tempullit. - Kështu është në botë. Dhe presidentët varen nga buxheti i miratuar.

Dhe ka shumë mundësi për të marrë iniciativën: pyetjet e katekzës, shkollën e së dielës, restaurimin e tempullit... Ne kemi krijuar në internet rusenë më të madhe në botë biblioteka ortodokse. Hape, lexo kush do. Vërtetë, shumë nisma kanë nevojë për entuziastë dhe mund të mos shpërblehen gjithmonë financiarisht. - Por vlera më e madhe, ndoshta, është një punonjës i mirë, i ndërgjegjshëm, i aftë për të marrë vendime, i detyrueshëm. Mund të gjesh para për riparime, por specialist... - Kudo ka mungesë të personelit. Edhe në qeveri. Por një specialist duhet të paguajë shumë. Unë kam një ekip të mirë, por nëse të ardhurat do të kishin më shumë fonde, do të kisha bërë një ekip më të fortë. Jo të gjithë famullitarët janë në gjendje të sakrifikojnë mirëqenien e tyre dhe të shkojnë të punojnë në tempull.

Burimi: Gazeta "Neskuchny Sad"

Në kishë apo në punë?

Për të qenë në gjendje të shkojnë në kishë jo një herë në javë, por çdo ditë, të hanë vaktet e kreshmës, të flasin me bashkëbesimtarët "për shpirtëroren", disa të konvertuar të rinj ortodoksë madje janë gati të lënë një punë të paguar mirë dhe të bëhen kishë. këngëtar, lexues, roje, pastrues ... Por a do të sjellë puna tempull në dobi të shpirtit? Në fund të fundit, kisha ka "tundimet" e veta.

Në një nga librat e tij ai foli për një fshatar që i pëlqente të vinte në tempull dhe të kalonte orë të gjata në të. Kur e pyetën se çfarë po bënte gjatë gjithë kësaj kohe, fshatari u përgjigj: Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Për njerëzit që janë rritur në besim që nga fëmijëria, të qenit në kishë - në një shërbim kishe ose thjesht për lutje - është një pjesë organike e jetës, por, ndoshta, vetëm fillestarët përjetojnë kënaqësi nga kjo, në kufi me ungjillin ". është mirë që jemi këtu”. Kanë kaluar më shumë se dhjetë vjet nga kisha ime, por ende mbaj mend se si nuk doja të largohesha nga kisha pas shërbesës, si më tërhiqnin të shkoja atje sa herë që isha afër. Më kujtohet zilia sens të mirë, nëse, sigurisht, zilia mund të jetë në një mënyrë të mirë - për të gjithë "punëtorët": këngëtarët, shandanët, krijuesit e prosforës, madje edhe për rojet e kishës. Ata nuk kanë nevojë të largohen, ata janë "të tyret" në këtë botë të mrekullueshme, me erë dylli dhe temjan, në thelbin e saj.

Me siguri çdo neofit, qoftë edhe vetëm në teori, kishte këtë mendim: edhe unë dua. Unë dua të punoj për Perëndinë - dhe për këtë tempull të veçantë gjithashtu. Nga rruga, punonjësit e kishës përpiqen të mos e quajnë punën e tyre punë. "Ne punojmë për Zotin" - sikur të theksojmë se puna laike është ekskluzivisht për të mirën e xhepit të dikujt. Sigurisht, paga e kishës (nëse ka, sigurisht) është vetëm një shtesë materiale modeste e gëzimit shpirtëror, por qasja është ende e çuditshme. Pothuajse çdo punë bëhet për njerëzit e tjerë dhe gjithçka që bëjmë për të tjerët me ndërgjegje dhe dashuri, e bëjmë për Zotin. Kështu që unë ende guxoj ta quaj punën në kishë. "Punoni Zotin me frikë dhe gëzohuni me të me dridhje" - këto fjalë të psalmit nuk kanë të bëjnë vetëm me punën shpirtërore, por edhe me punën më të thjeshtë fizike. Siç thotë shprehja, kini kujdes se çfarë dëshironi - mund të realizohet. Dy vjet kam dhënë mësim në shkollën e së dielës dhe shtatë vjet kam kënduar në kliros, kështu që jetën e famullisë e njoh nga brenda. Dhe mund të them me siguri: puna në tempull, me përjashtim të disa nuancave, praktikisht nuk ndryshon nga çdo punë tjetër. Për më tepër, nëse marrim parasysh specifikat shpirtërore të kësaj vepre, ka diçka në të që e bën atë jo shumë të dobishme për shpirtrat e papjekur dhe të dobët.

Dhe ky nuk është vetëm mendimi im. Është një fakt i njohur se arkimandriti nuk ishte shumë i gatshëm të bekonte fëmijët e tij shpirtërorë të kësaj bote për shërbimin në famulli. Si e imagjinon një person që sapo e ka prekur atë "brenda" e botës së kishës? Përafërsisht si një lloj dege e Mbretërisë së Zotit në tokë. Dhe ky nuk është tërësisht një iluzion, përkundrazi, çështja është në të ashtuquajturin hiri ftues, i njohur për çdo fillestar. Në të kohë e mahnitshme ne vërejmë të gjitha të mirat pa asnjë përpjekje dhe nuk e shohim negativin në intervalin pikë-bosh - shpirti thjesht e largon atë nga vetja. Dhe nuk do të ishte e mundur të zgjerohej kjo periudhë - por ne duam kaq shumë të thellohemi në mjedisin e kishës dhe as që shqetësohemi të mendojmë se të jesh më afër tempullit nuk do të thotë domosdoshmërisht të jesh më afër Zotit. Kur realiteti nuk përputhet me atë që pritet, është gjithmonë i pakëndshëm dhe fyes. Askush nuk pret gëzime të çuditshme nga puna e zakonshme e kësaj bote. Të siguron jetesën, të lejon të komunikosh me njerëzit dhe nëse të jep edhe kënaqësi - çfarë të duash më shumë. Dhe edhe nëse diçka nuk është në rregull me punën, ajo gjithmonë mund të ndryshohet, bota nuk do të shembet nga kjo. Një tjetër gjë është kisha. Duke përdorur një deklaratë anonime të mirënjohur në runet ortodokse, "detyra kryesore e një personi që e ka parë jetën e kishës nga brenda është të sigurohet që njerëzit me një organizatë shpirtërore delikate të mos mësojnë për përmbajtjen e saj". A është vërtet kaq e tmerrshme? Sigurisht që jo.

Vetëm se kushdo që dëshiron të punojë në kishë duhet të jetë i vetëdijshëm se sa është në gjendje të luftojë atë që hallat e kishës, duke shtrënguar buzët, e quajnë "tundim". Mjerisht, ajo pjesë e Trupit të Krishtit, që janë njerëzit e gjallë, është e sëmurë - sepse ne të gjithë jemi të sëmurë, fizikisht, mendërisht dhe shpirtërisht. Edhe ata të lavdëruar si shenjtorë gjatë jetës së tyre ishin njerëz të thjeshtë me të metat, mëkatet, veset e tyre, me të cilat luftuan pak a shumë me sukses. Pra, ne i sjellim çrregullimet tona të kësaj bote në kishë. A do të jetë në gjendje një i sapoardhur, i cili është zhytur në thellësi të famullisë, ta kuptojë këtë, të flakë gjërat sipërfaqësore, të pazakonta në jetën reale shpirtërore - si ta pranojmë një të dashur me të gjitha mangësitë e tij? Ose ai do të thotë, duke qëndruar në një pozë: "Jo, nuk kam nevojë për një kishë të tillë, a është më mirë të kem Zotin në shpirtin tim?" Gjëja e parë që hasni kur vini për të punuar në tempull është se famullia i ngjan një apartamenti gjigant komunal (sidomos nëse është një famulli e vogël). Në të, të gjithë dinë gjithçka për të gjithë. Dhe atë që ata nuk e dinë, ata hamendësojnë. Në fillim, kjo është edhe e këndshme, pasi procesi i shndërrimit në "të vetin" është i pamundur pa akumulimin e informacionit të brendshëm. Njohje, krijimi i marrëdhënieve, biseda, gjithnjë e më të sinqerta... Dhe në një moment e kuptoni se do të ishte më mirë për ju të mos i dini të gjitha këto.

Edhe nëse nuk ka tryezë në tempull, ju ende nuk mund të largoheni nga këto biseda - ata do të arrijnë si në verandë ashtu edhe në stol. Shumë besimtarë që vizitojnë shpesh tempullin vërejnë me kalimin e kohës se nderimi po zhduket diku ngadalë. Jo tamam indiferencë apo ndonjë lloj mendimi cinike blasfemuese (edhe pse kjo ndodh), por nuk ka më atë nxehtësinë shpirtërore dhe dridhjen që kapi dikur në thirrjen e parë: "E bekuar është Mbretëria ...". Puna rutinë e lutjes, e cila vetëm herë pas here hidhet në erë nga ndjenja të vërteta të gjalla. Dhe atëherë çfarë mund të themi për ata që vërtet punojnë në tempull çdo ose pothuajse çdo ditë dhe gjatë shërbimit - në mënyrë që shërbimi të mund të kryhet? Epo, të mos prekim priftin, dhe të tjerët? Këngëtarët këndojnë, lexuesit lexojnë, qirixhinjtë shikojnë shandanët, punëtorët e dyqanit të qirinjve mbajnë shënime. Kur duhet të falen? Sidomos këngëtarët ankohen shpesh: çfarë lutjeje, nëse mund të futem në nota, do të shkoj në një kishë tjetër, do të lutem atje. Epo, nëse prifti shpjegon se lutja nuk është vetëm verbale, por edhe vepër. Nëse i ndihmon të tjerët të luten, atëherë ti vetë po lutesh. Dhe ka edhe të kundërtën. Unë këndoj këtu (lexoj, pastroj shandanin), ligjet nuk janë shkruar për mua. Dhe tashmë është e mundur të ulesh gjatë shërbimit, të bisedosh, të flesh një revistë, të dalësh për të pirë duhan në Gjashtë Psalmet. Një listë shumë e njohur në grupet dhe komunitetet e këngës është lista e shumë artikujve "Si të argëtoheni gjatë shërbimit" - një lloj këshille e keqe në frymën e Auster. Ky, thonë ata, është cinizmi ynë i shëndetshëm profesional, duke harruar se cinizmi profesional, në parim, nuk është i shëndetshëm - është thjesht një mbrojtje psikologjike kundër mbingarkesës.

Pyes veten kundër çfarë duhet të mbrohemi në kliros? Nga "ligjet nuk janë të shkruara për mua" rrjedh logjikisht qëndrimi shpërfillës i punonjësve të kishës ndaj famullitarëve "të zakonshëm". Ose, siç quhen shpesh, "populli". A ju kanë bërtitur ndonjëherë pastruesit e kishës për këmbët e fshira keq? A jeni përjashtuar nga tempulli për shkelje të kodit të veshjes? Aq më tepër, do të dëgjoje sesi flasin për këngën tënde “pas arkëtarisë” në kliros, kur del me zell: “... Dhe jeta e shekullit të ardhshëm, amin”. E megjithatë - ata qeshin me shelgjet tuaja dhe pemët e thuprës, mbi shallet e mbështjella mbi pantallona, ​​mbi ndonjë nga gabimet tuaja. "Oh, këtu një më pyeti sot ... vetëm bërtas!" Dhe kur këngëtarët mbarojnë në zinxhir për vajosje, jo të gjithë janë të vetëdijshëm se i lëshojnë pa radhë aspak sepse janë të kastës më të lartë, por vetëm se tani duhet të këndojnë irmosin e radhës. Është e pamundur të mos përmendim një moment më shumë, një moment mistik. Kjo është veçanërisht e vërtetë për të njëjtin kliros, që jo më kot quhet vija e parë e luftës e kishës. Ndodh që një person i zgjuar, i ëmbël, i qetë, befas, pa asnjë arsye, sillet sikur e kishte kafshuar një mizë, dhe më pas ai vetë nuk mund ta kuptojë se çfarë i ndodhi, pse u lirua, ishte i vrazhdë, i ofenduar nga një i pafajshëm. vërejtje. Po, po, është ky "tundim" shumë famëkeq, i cili shpesh nuk është i mundur të përballohet. Dhe ti vetë mëkaton dhe i çon të tjerët në tundimin e dënimit: kështu që je, lule e vogël e kuqe flakë! Herët a vonë, problemet e marrëdhënieve lindin në çdo kliros, madje edhe shumë miqësor, dhe jo vetëm në kliros.

Epo, në fund, në temën "e pahijshme" - paratë. Për sa i përket shkatërrimit të iluzioneve, ai është ndoshta më i efektshmi. Vërtet, lum ai që nuk merr rrogë në tempull dhe në përgjithësi nuk e ndesh në asnjë mënyrë këtë anë të jetës kishtare. Por kjo është praktikisht e pamundur. Edhe në më të varfërit ose, përkundrazi, të begatë përsa i përket rishpërndarjes së flukseve të parave, tempulli do të jetë gjithmonë i pakënaqur dhe ziliqar, madje edhe me gjuhë të gjata. "Ose ka vjedhur, ose dikush i ka vjedhur..." Disa ankohen se rroga është e vogël, të tjerë shikojnë me dyshim makinën e re të babait ose pallton e re të nënës. "Kam dhuruar për riparime, nuk ka pasur riparime, dhe nuk ka asnjë, por rroba të reja - ja ku janë." Epo, ku janë avantazhet e punës në tempull, pse jo një fjalë për to? Po, sepse është e qartë dhe mund të përshkruhet shkurtimisht. Edhe një herë do t'i kthehem historisë së treguar nga peshkopi Anthony. Tempulli është shtëpia e Perëndisë. Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Dhe ju takon juve dhe rrëfimtarit tuaj të vendosni nëse do të punoni në kishë apo jo. Zoti ndihmofte. Kryeprifti Maksim Kozlov, rektor i Kishës së Martirit të Shenjtë Tatiana në Universitetin e Moskës, komenton: - Për dy arsye, nuk do ta rekomandoja këtë për një të krishterë të sapokthyer (për të marrë një punë në tempull - red.) Së pari, sepse pak prej nesh vijnë në Kishë me një masë të tillë pendimi, ndryshime në të jeta personale, e cila, për shembull, ishte E nderuara Mari Egjiptianë dhe shenjtorë të tjerë të mëdhenj. Ne po përpiqemi të largohemi pas disa mëkateve të rënda, por ende nuk dimë të bëjmë pothuajse asgjë në Kishë.

Dhe gjëja kryesore në Kishë është lutja dhe kungimi me Zotin. Për një person që nuk është ende i rrënjosur në këtë, që nuk ka përvojën e lutjes dhe kungimit me Zotin, është shumë e lehtë të zëvendësojë gjënë kryesore me diçka tokësore, të cilën ai mund ta bëjë mjaft mirë. Ai mund të jetë një profesionist i mirë kompjuteri, do të jetë i dobishëm në tempull. Ai mund të jetë një organizator i mirë nga natyra dhe të bëhet një asistent gjatë ecjes dhe pelegrinazhet. Mund të jetë një drejtues i mirë biznesi, do të tërhiqet nga ndihmësit e të moshuarve. Dhe ky person dytësor mund të fillojë ta perceptojë veprimtarinë e tij si jetë kishtare, si diçka që para së gjithash duhet bërë. Dhe do të ketë një shmangie të tillë, një shtrembërim të vizionit shpirtëror. Kjo është arsyeja e parë pse duhet këshilluar gjashtë muaj, një vit, një vit e gjysmë vetëm për të shkuar në kishë, për t'u lutur, për t'u mësuar me ritmin e adhurimit, agjërimit, personal. rregulli i lutjes. Mësoni pendimin.

Dhe pastaj, pak nga pak, hap pas hapi, filloni të kapeni pas disave pamjen veprimtari kishtare. Së dyti. Kisha në njëfarë kuptimi është një bashkësi shenjtorë, por në njëfarë kuptimi, siç tha murgu, një turmë mëkatarësh të penduar. Dhe nëse një person fillestar i kishës është shumë herët, pa qenë në pjesën kryesore jeta kishtare i rrënjosur, sheh dobësitë e njerëzve të kishës, të cilët shpesh i mendon nga jashtë si vetë bashkësia e shenjtorëve, duke përfshirë edhe klerikët, të cilët mund të mos jenë aspak idealë, atëherë për të kjo mund të jetë një tundim i padurueshëm. Dikur, disa vite më vonë, kur gjithçka do të perceptohet ndryshe, kjo mund të mos bëhet as problem. Dhe këtu mund të arrihet pothuajse deri në pikën e largimit nga Kisha. Prandaj, nuk do të këshilloja shumë herët që të përfshiheshim në punën e kishës dhe veprimtarinë e jashtme kishtare. Lëreni njeriun së pari të ndihet si në shtëpinë e tij në Kishë dhe më pas do të angazhohet në punë të jashtme.

“Vëllezër dhe motra! Për muajin e tretë lexoj reklama, dërgoj rezyme, shkoj në intervista - të gjitha pa dobi. Unë jam modest, punëtor, pedant dhe më e rëndësishmja besimtare. Cfare duhet te bej? Jeta moderne në zyrë nuk është në përputhje me shpëtimin e shpirtit.

“Të dashur anëtarë të forumit! Më dhemb zemra për fëmijët. Atyre u shkonte gjendja martesore, por telashet me punën. Kudo që të shkojmë - kudo cinizëm vdekjeprurës. Edhe në institucionet shtetërore - biblioteka, shkolla, spitale - të gjithë janë të zemëruar dhe gjithmonë të pakënaqur. Si të jesh?

“Vëllezër në Krishtin! Ndihmoni për të gjetur një punë për një të moshuar që rrëfen hapur besimin e tij. Askund më shumë se gjashtë muaj kjo nuk tolerohet. Shofer me eksperience.

Këto janë citate nga forumet ortodokse. Lexoj dhe mendoj: por as këto nuk do t'i pranoja. Ata paralizojnë të gjithë rrjedhën time të punës.

"Lum burri që nuk shkon te këshillat e të ligjve" - ​​shumë "të papunë ortodoksë" armatosen me rreshtin e parë të Psalterit, si një tifoz futbolli me një shall të markës. Këtu, një koleg në tryezën tjetër po tregon shaka vulgare, atje shefi është një musliman etnik, këtu - në përgjithësi, një strukturë bankare, ata mashtrojnë njerëzit, por unë nuk mundem.

Me çdo shkarkim vërehet gjithnjë e më shumë “cinizëm i vdekur” përreth dhe krenaria po troket në zemër gjithnjë e më shumë me ngulm. Në fund, aplikanti për vendet e lira të certifikuara shpirtërisht i përgjigjet reklamave në mediat ortodokse - por edhe këtu nuk është gjithçka falë Zotit! Kolegët në punë, me gjithë shamitë dhe mjekrën, janë ende dhi në petk delesh: nëna rënkon gjithmonë dhe sheh çdo qindarkë në rrogën e dikujt tjetër; babai, megjithatë një person i sjellshëm, dhe nuk del nga rrjetet sociale; drejtori i korit sapo u kthye nga Egjipti, gjithëpërfshirës; dhe nuk ka ku t'u vihet stigma vetë koristëve.

Kështu që thirra rektorin që sapo kisha takuar dhe pyeta për politikën e tij të personelit dhe ai më shtangi me fjalët e mia:

E dini, unë i marr të krishterët ortodoksë për të punuar me shumë kujdes. Ndonjëherë një ateist pasiv është më i mirë se një besimtar aktiv. Këtu kohët e fundit u kap një barbudos i tillë - ata mezi u ndanë.

Çfarë u thoni fëmijëve tuaj shpirtërorë kur ata pyesin për punësim?

Unë ju këshilloj të mos punoni në industrinë e pornografisë, në një distileri, të mos shisni suplemente dietike, zgjidhni me kujdes aplikimin tuaj në banka, marketing, gazetari, zbatim të ligjit. Por më e rëndësishmja është të mos kërkosh “punë për ortodoksët” në asnjë rrethanë.

Nuk ka punë të perëndishme. Jeta është e devotshme. Dhe ju mund ta jetoni atë në çdo vend pune, përveç atij që padyshim që ha botën. Unë njoh roje burgu ortodoksë që shkuan qëllimisht për të punuar në koloni, "sepse ne kemi nevojë më shumë atje". Unë njoh gazetarë që edhe në rrezik të djegies profesionale, mbeten besimtarë. Madje njoh një tregtar që besimi jo vetëm që nuk e pengon të punojë në këtë profesion, por përkundrazi e ndihmon.

Në fund të fundit, Krishti nuk i ndaloi tregtarët të bërtisnin: “Qershi të pjekura! Qershi të pjekur!" - nëse qershia që ata shesin është vërtet e pjekur, - beson një tregtar ortodoks.

Dhe nëse qershia është e pjekur, por jo e ëmbël?

Unë shkoj në punë vetëm aty ku është e pjekur dhe e ëmbël. Promovimi i një produkti vërtet cilësor është një kënaqësi profesionale, më besoni.

Po, besoj, besoj. Në përgjithësi, besoj se të gjitha llojet e ngarkesave morale vetëm sa përshpejtojnë rritjen e karrierës - përveç nëse, sigurisht, dikush përfshihet në "ngacmim shpirtëror" ndaj kolegëve. Së pari, detyrimi për të përballuar koston shtesë të besimit është një arsye e madhe për të punuar më mirë. Në mënyrë që të tjerët të durojnë faktin që ju nuk jeni njësoj si gjithë të tjerët, ju duhet të bëheni të pazëvendësueshëm. Atëherë mund t'i kërkoni edhe shefit një ditë pushimi për një festë të shkëlqyeshme - ai nuk do të refuzojë. Dhe madje edhe me fqinjët e zyrës, do të jetë e mundur të bini dakord që të mos shqiptoni më shumë se tre fjalë sharje në minutë - ata do të kuptojnë dhe falin.

Së dyti, vetëm në filmat post-sovjetikë aventurierët dhe cinikët arrijnë gjithçka, dhe njerëzit me pikë referimi janë dyshekë dhe murmuritje. Në fakt, në një shoqëri të qëndrueshme, vetëm ata që kanë karakter bëjnë karrierë brilante dhe të sigurt dhe për të pasur karakter duhet të kesh vlera. Një person për të cilin ka "duhet" dhe "duhet" ka shumë më shumë gjasa të ketë sukses sesa një grabitqar i gatshëm për çdo gjë, i armatosur vetëm me poshtërsinë e tij. Sidomos nëse këto "të mundshme" dhe "të pamundura" janë aq të forta sa nuk janë të dukshme për të tjerët.

Për disa arsye, "të papunët ortodoksë" në përgjithësi kanë shumë frikë nga ekonomia. Mekanizmat për të përfituar u duken mëkatare në vetvete. Kjo është një frikë krejtësisht irracionale, nga e cila është koha për të hequr qafe. Biznesi është vetëm një mundësi tjetër për të vepruar. Paraja është e njëjta gjuhë me atë me të cilën po shkruaj këtë tekst tani. Ai gjithashtu mund të shkatërrojë, dhe ai mund të krijojë. Rilexoni Ungjillin - a ka frikë Krishti nga ekonomia? Pothuajse të gjitha shëmbëlltyrat - për talentet, për një vreshtar, për një kujdestar të pabesë - funksionojnë me realitetet jo më të thjeshta ekonomike të asaj kohe. Është sikur sot Shpëtimtari na mësoi me ndihmën e fjalëve "dividendë", "investime sipërmarrje", "paqëndrueshmëri".

Nuk është vendi që e njollos njeriun, por personi është vendi. Të shkatërrosh një shpirt në një manastir nuk është shumë më e vështirë sesa pas banakut të një dyqani bizhuterish. Puna kuptimplote që synon një transformim pozitiv të realitetit - ky është i gjithë kriteri në zgjedhjen e një pune për çdo person normal. Avantazhi i krishterë ortodoks këtu vetëm në faktin se, për shkak të moszhvillimit të ambicies, duket se është i detyruar të shohë kuptim i madh edhe në punën më të zakonshme.

Me pak fjalë, siç thonë të rinjtë e sotëm, mos e nxirrni trurin tuaj. Nëntëdhjetë për qind e vendeve të lira të punës në tregun e punës do t'ju përshtaten patjetër. Dhe nëse mendoni ndryshe, ndoshta është vetëm koha për të shkuar në rrëfim.

Puna- një); 2) lloji i veprimtarisë së punës; 3) veprimtarinë si burim të ardhurash; 4) produkt i punës.

Dashuria për Zotin arrihet përmes dashurisë për të afërmin. Kjo vlen jo vetëm për të afërmit, por për të gjithë me të cilët kemi kontakt, përfshirë edhe në punë. Siç e dini, të krishterët nuk punojnë, të krishterët shërbejnë. Puna është një formë shërbimi ndaj Zotit.

Çfarë do të thotë të bësh diçka për hir të Krishtit?

1. Për të perceptuar çdo biznes si të besuar nga vetë Zoti.
2. Shmangni veprat dhe aktivitetet mëkatare, pavarësisht përfitimit të tyre të kësaj bote.
3. Lutuni para fillimit të punës, në procesin e zbatimit të saj dhe më pas.

A mund të jetë puna "laike" një formë shërbimi ndaj Zotit?

Ai nuk e përjashton këtë lloj pune nga fusha e atyre fushave të veprimtarisë së punës që mund të jenë bamirëse dhe të dobishme për përparimin moral, duke u bazuar vetëm se puna e tij, formalisht, është e natyrës laike.

Dihet se ai bashkoi kryesoren urdhërimet e Zotit tek dy: gati për dhe dashuri për (si për veten) (). Dikush mund të tregojë dashuri për Perëndinë dhe të afërmin jo vetëm duke shërbyer në tempull ose në tempull, por edhe duke punuar, duke kryer, siç duket, detyra thjesht laike. A nuk mundet, për shembull, një mjek besimtar, shkrimtar, poet, historian, artist, mbrojtës i atdheut, ekolog, të lavdërojë Zotin, të tregojë dashuri për të afërmin, të punojë në vendin e vet, të punojë në atë mënyrë që të jetë e pëlqyeshme. te Zoti? Është e qartë se mundet. Kjo mund të quhet një formë shërbimi ndaj Zotit. Në përgjithësi, ka shumë lloje të tilla të punës "laike".

Puna në Kishë

Shumë njerëz që janë konvertuar në ortodoksinë fillojnë të lodhen nga puna "laike". Kjo nuk është për t'u habitur, sepse aspiratat e shoqërisë jo-kishe janë gjithnjë e më larg nga ajo që është e pranueshme dhe e vlefshme për të krishterët. Dëshira për t'i shërbyer Kishës gjithashtu inkurajon kërkimin për punë "në tempull". si punëdhënës - tema e bisedës që e nisim në këtë numër. Këtu ka shumë pyetje. Për shembull, besohet gjerësisht se efikasiteti i punës në organizatat ortodokse është më i ulët se në ato laike. A është kjo e vërtetë dhe nëse po, pse? A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat ortodokse “paralele” me ato laike – spitale, shkolla, punishte etj.? Si ndryshon puna në Kishë nga puna “laike”?

Opinionet për këtë të abatëve të disa kishave të Moskës u zbuluan nga korrespondenti i "NS" Vladimir Totsky. “Po të isha drejtor, do të reklamoja: kërkoj besimtarë” Kryeprift - Master i Teologjisë, Profesor i Asociuar i Akademisë Teologjike të Moskës dhe Profesor i Institutit Teologjik Shën Tikhon, rektor i Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Troitskoye-Golenishchevo. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Botohet revista e famullisë "Burimi Kyprianovsky", libra dhe broshura me përmbajtje liturgjike, botërore, shkencore. Kisha ka një bibliotekë. Ka një shkollë të së dielës, ku përveç Ligjit të Zotit, mësohet piktura e ikonave, këndimi, punimet me gjilpërë, ndërsa për adoleshentët - ikonografia, arkitektura kishtare, fillimet e gazetarisë dhe një gazetë famullitare për fëmijë. Çdo të diel mblidhet klubi i prindërve.

Një tipar i jetës së famullisë ishte procesioni drejt faltoreve lokale, vendosja e kryqeve përkujtimore dhe lutjet në to. - At Sergius, çfarë vështirësish ka një person ortodoks në një shoqëri laike? - Fakti që mjedisi jobesimtar na rrethon është realiteti ynë. Dhe nuk duhet të kesh frikë prej saj. Në krishterimin e hershëm në Perandorinë Romake, të krishterët ishin të rrethuar nga paganë. Besimtarët mblidheshin natën në katakombe për adhurim dhe punonin ditën. Ne duhet të jemi në gjendje t'i kapërcejmë këto vështirësi me qetësi. Nëse ata të qeshin, të qortojnë, të pështyjnë në shpinë - dhe kjo ndodhi - duhet të jesh i durueshëm. Këto vështirësi janë mjaft të përballueshme. Në fund të fundit, ata nuk arrestojnë, nuk mbjellin, si më parë. - A ka punëdhënës të mëdhenj midis organizatave kishtare? - Me sa duket, në vendin tonë ka shumë pak organizata kishtare-punëdhënës. Nuk kemi as lëvizje politike të lidhura me Ortodoksinë. Nëse ka patriotë, ata nuk janë gjithmonë ortodoksë. Askush nga qeveria dhe Duma nuk tha: "Unë jam një person ortodoks, besimtar".

Ndoshta vetëm një Podberezkin. Ndërkohë, nëse do të isha punëdhënës, do të bëja të njëjtën gjë që bëri një i ri gjerman shumë vite më parë. Ai reklamoi në një gazetë: "Kërkoj një vajzë me botëkuptim të krishterë për të krijuar një familje". Dhe po të isha drejtor do të jepja njoftime të tilla, thonë, po kërkoj punonjës besimtarë... Do ta dija që besimtari nuk do të më mashtrojë, nuk do të më vjedhë - ka frikë nga Zoti. Unë e di nga babai im që Vladyka mbante pozicionin e arkëtarit në kampin Solovetsky, d.m.th. u dha paga oficerëve të NKVD-së, sepse nuk i besonin vetes. Por ata e dinin që peshkopi rus nuk do të vidhte. Cilat janë problemet në punën e kishës? Paratë janë të shtrënguara? Po. Tundimet? Po, sepse pasionet tona janë të tërbuara, këtu është vija e frontit, fronti, ku forcat demonike sulmojnë vazhdimisht dhe ne nuk ia dalim gjithmonë t'i luftojmë ato. Dhe në të njëjtën kohë, ndodh një lloj mrekullie: nuk ka para dhe tempulli po restaurohet. Dhuroni dërrasa, tulla, beton. Tempulli ka kursin e tij të veçantë të këmbimit. Nëse mjeshtri thotë, do ta bëj këtë punë në botë për aq shumë, atëherë është tre herë më lirë për ju.

Sepse për Zotin. Në fund të fundit, edhe një material ndërtimi, një tullë e thjeshtë, sillet në një mënyrë të veçantë në një tempull, në një ndërtesë banimi, një ndërmarrje tregtare ose, edhe më keq, në një argëtim. Punonjësit e muzeut, për shembull, habiten: veshjet e lashta, të qëndisura me ar, ruhen më keq nëse varen në një stendë sesa ato që janë në përdorim, në të cilat shërbejnë. - Cili është mendimi juaj për kombinimin e punës laike dhe punës në tempull? - Ka pak famullitarë të tillë. Tani një person që ka një punë është aq i zënë sa thjesht nuk ka forcë të shkojë diku tjetër. Tani në strukturat tregtare ata kërkojnë dhjetë herë më shumë nga një punonjës sesa në kohën sovjetike. Ne kemi nevojë për njerëz, por mezi ia dalim mbanë. - Kush konkretisht? - Një nëpunës, një person për marrëdhënie me organizatat publike, një roje, pastrues ... - Dhe çfarë vështirësish përjeton rektori i tempullit, rrëfimtari, thjesht një prift? - Unë jap mësim në Akademinë Teologjike dhe në Institutin Shën Tikon. Unë punoj në komisionin për kanonizimin e dioqezës Ryazan, në Enciklopedinë Ortodokse. Për të shkuar për të vizituar ose thjesht për të ecur përgjatë rrugës, nuk ka dyshim. Prifti modern është si një ushtar që ulet në një llogore të degëzuar dhe vrapon nga një armë në tjetrën, duke zëvendësuar një togë të tërë. Dhe ju duhet të merrni kungim, të rrëfeni të sëmurët, të takoheni me nxënës shkollash, restaurues, ndërtues, artistë ... Më parë, i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt punonte në këtë mënyrë - tani të gjithë priftërinjtë tanë. Por nëse kujtojmë dialektikën e murgut, jetojmë në kohën më të favorshme. Murgeshat e Divejevos jetuan në varfëri të tmerrshme dhe një herë iu ankuan At Serafimit. Çfarë iu përgjigj atyre? Unë, thotë ai, mund ta kthej gjithë këtë baltë në ar, por nuk do të të jetë e dobishme. Kjo është mirë për ju që të përballoni. Dhe unë do t'i lutem Zotit që të jetë kështu. Dhe ne kemi të njëjtën gjë. Ne kemi shërbyer për dy vjet pa ngrohje. Uji rridhte mbi mure. Dhe kur një person ka shumë diçka, ai në mënyrë të pavullnetshme korruptohet shpirtërisht. "Në një mjedis ortodoks, puna perceptohet si një bekim i Zotit" Hieromonk Sergius (Rybko), rektor i Kishës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në varrezat Lazarevsky. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Tempulli ka një librari të madhe dhe një dyqan ikonash. Të varfërve u jepen libra për të lexuar. Dyqani ka një seksion të vogël ushqimore. Në tempull u krijua një punëtori për pikturë ikonash. Ka një shkollë të së dielës për fëmijët me bibliotekë.

Së fundmi, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II e bekoi priftin. Sergius për ndërtimin e një kishe të re në Bibirevë. - Çfarë problemesh hasin ata që vijnë për të punuar në tempull? - Pak para - kohë. Ka tempuj dhe jo të varfër, por edhe në to, ndodh që paguajnë pak. Ky është faji i pastorit. Nuk mund të mbash një punonjës në një trup të zi, ai gjithashtu ka një familje, fëmijë. Në përgjithësi, njerëzit duhet të jetojnë me dinjitet. Nuk mendoj se është e pëlqyeshme për Zotin kur njerëzit që ndërtojnë ose rindërtojnë jetojnë në varfëri. Dhe kushdo që paguan mirë, e di që ka punëtorë dhe Zoti dërgon fonde. “Çdo punëtor është i denjë për ushqim”, thotë Shkrimi i Shenjtë. Nëse paguani mjaftueshëm, punonjësi juaj nuk do të kërkojë punë anash, por do t'i kushtojë të gjithë profesionalizmin dhe forcën e tij tempullit. Ka raste kur një person nuk dëshiron të marrë një rrogë. Unë thjesht e detyroj, sepse për momentin do të funksionojë falas. Dhe paratë që i paguani një personi, ai do t'i fitojë për ju. Dhe nuk do të ketë kurrë një problem se ku të merrni një punonjës. - Cilat profesione kërkohen në tempull? - Shumë. Punonjës botues, programues, kontabilistë, ekonomistë. Ekonomia e tempullit duhet të jetë moderne. Unë besoj se ne vetë duhet të fitojmë para. Kjo është më e saktë se sa të ecësh me dorën e shtrirë ndaj njerëzve jo të kishës. Kush dëshiron të ndihmojë, ai do të sjellë çfarë t'i kërkojë. - Përfitimet e punës në një komunitet kishtar? - Rrethi i njerëzve me mendje të njëjtë. Njeriu punon për Zotin, për të afërmin e tij, për shpëtimin e shpirtit të tij. E gjithë kjo është një rehati e madhe. Pastaj mundësia për të marrë pjesë vazhdimisht në adhurim. Është e nevojshme të zgjidhni një kishë për punë ku rektori nuk dërgon një punonjës për të vrapuar përpara dhe mbrapa gjatë shërbimit. Për shembull, ne kemi një vakt të përgatitur në mbrëmje. Më pas, ushqimi dhe komunikimi i vazhdueshëm me rrëfimtarin, mundësia për të marrë kungim në një festë, gjë që nuk ndodh gjithmonë në punën laike. - Baba, një udhëheqës që e konsideron veten ortodoks më tha se në një organizatë tregtare një punonjës besimtar është një luks i madh. Ose është Pashkë, ose është mesnatë… Po, dhe ai “korrupton” kolegët e tij me mosgatishmërinë e tij për të fituar para për veten e tij, pra për kompaninë. - Një person që punon në një tempull është më pak i varur nga bota dhe tundimet e saj. Ju gjithmonë mund të gjeni ndihmë dhe simpati në komunitet. Në tempull i shërbeni Perëndisë dhe kjo është gjëja kryesore, pasi një person ka lindur për këtë. Ata thonë se ka më shumë tundime në tempull? Vetëm se në botë diçka nuk konsiderohet tundim, por konsiderohet një jetë e zakonshme. Dhe një njeri vjen nga bota në tempull dhe mendon se ka engjëj ...

Sigurisht që ka probleme edhe me drejtorin edhe me rektorin. Duhet të jemi të durueshëm. Në fund të fundit, nuk ishte pa providencën e Zotit që këta njerëz përfunduan në tempull. - Mendoni se nevojiten struktura dhe organizime paralele ortodokse laike? - Mendoj se janë të nevojshme. Sidomos shkollat ​​dhe kopshtet. Edhe gjimnazet ortodokse kanë problemet e tyre, por të paktën atje nuk e heqin kokën dhe nuk shajnë hapur. Në një shkollë moderne, një person normal as nuk mund të mësojë dhe as të mësojë. Më duket se shkollat ​​e së dielës duhet të zhvillohen në gjimnaze ortodokse. Spitalet janë të ndryshme. Një besimtar futet në një mjedis laik, ata fillojnë ta "kalërojnë" atë: i besojnë më të vështirat dhe paguajnë më pak, duke përfituar nga mosreagimi i tij. Dhe ai kujdeset për të sëmurët në një mënyrë tjetër, jo vetëm si mjek. Sepse shpëtimi i shpirtit të tij, dhe kjo është gjëja kryesore për të, varet nga qëndrimi i tij ndaj pacientit. I nderuari tha se të sëmurët dhe ata që kujdesen për të marrin një shpërblim. Në mjedisin ortodoks puna perceptohet si bekim nga Zoti, si gëzim dhe jo si nevojë për të fituar para. Njerëz që kuptojnë të paktën pak se çfarë është Ortodoksia, vlerësojnë besimtarët, përpiqen t'i punësojnë ata, i emërojnë si shefa: mund të mbështeteni tek ata, ata nuk do të mashtrojnë, vjedhin, tërheqin batanijen mbi vete. Dhe kur ka një kompani të tërë punëtorësh të tillë, është absolutisht e mrekullueshme - rezulton një familje e madhe, një lloj manastiri në botë. Unë njoh sipërmarrës të tillë që punësojnë vetëm besimtarë. Dhe unë mirëpres krijimin e strukturave ortodokse në çdo zonë. Në vitin 1989, një oficer më tregoi për një eksperiment në ushtri. Ata mblodhën ushtarakët ortodoksë në një togë. Menjëherë, ai u bë i pari në të gjitha aspektet.

Nuk kishte hazing - ky mallkim i ushtrisë moderne. E para dhe në studim, dhe në qitje, dhe në punë. Të dobëtit më të fortë u tërhoqën lart, u mësuan, u kujdesën për to. Çdo person ortodoks ndoshta dëshiron ose të shkojë në një manastir ose të punojë në një kishë. Por kjo nuk është gjithmonë e mundur. Duhet të zhvillojmë prodhimin. Më parë, manastiret e Rusisë siguronin 20 për qind të prodhimit bruto bujqësor. Unë mendoj se është e mundur tani. "Një famulli e madhe ka nevojë për njerëz të profesioneve teknike dhe humanitare" Kryeprifti, rektor i Kishës së Shpalljes në Parkun Petrovsky, ud. Kryetar i Departamentit të Patriarkanës së Moskës për Bashkëpunim me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit. Në kishën e Ungjillit për më shumë se dhjetë vjet ekziston një motërzim në emër të St. prpmts. Elisaveta, tre vjeç - jetimore ortodokse "Pavlin". Ka gjimnazin e vet, një shtëpi botuese librash që boton literaturë shpirtërore dhe kishtare-historike. Gazeta e famullisë “Kalendari” botohet çdo muaj. - A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat ortodokse paralele me strukturat laike, sipas jush? - Pa dyshim. Dhe çfarë nuk shkon me këtë? Është më e lehtë dhe më e përshtatshme për një famullitar të shkojë te një mjek ortodoks që praktikon në territorin e tempullit. E di që ka edhe operacione dentare në tempuj. Unë vetë e kam përdorur shumë herë. Kur paguaj një mjek, e di që paratë do të shkojnë për familjen e tij, fëmijët e tij, por një pjesë e vogël do të shkojnë në tempull, për të riparuar çatinë, gardhin dhe nuk do të transferohen në ndonjë zonë offshore. Jetimoret ortodokse tashmë ekzistojnë. Materniteti është i domosdoshëm, pasi është e pamundur të lindësh nën të njëjtën çati dhe të vrasësh njëkohësisht fëmijë të palindur, siç ndodh në një institucion shtetëror. - Dhe cili është ndryshimi midis punës në botë dhe tempullit? - Do të flas vetëm për ardhjen time. Sipas mendimit tim, puna në botë është më pak e mbrojtur shoqërore. Punëtori atje varet nga teka e punëdhënësit. Pronari mund të falimentojë, kompania mbyllet. Por të gjitha këto aspekte negative të punës në botë kompensohen nga mundësia për të fituar më shumë. Në tempull punojnë kryesisht njerëz me të njëjtin mendim, atmosfera shpirtërore është më e favorshme. Po, dhe mënyra e funksionimit është e butë.

Plus, ushqimi është në të vërtetë i bërë vetë. Paga paguhet pa vonesë. - Por në tempull, jo të gjithë mund të gjejnë një punë në specialitetin e tyre ... - Pak prindër i përgatisin dhe edukojnë fëmijët e tyre për të punuar në tempull. Por në një famulli të madhe si kjo e jona duhen njerëz si në profesionin teknik ashtu edhe në atë humanitar, madje edhe në atë ushtarak. Shkolla e së Dielës ka nevojë për mësues me përvojë. Punonjësit e botimeve, gazetarët, shitësit do të gjejnë gjithmonë punë, sepse. Tani pothuajse çdo kishë boton diçka. Ne kemi një gazetë me 50 faqe çdo muaj. Botojmë libra: jetë, libra lutjesh, thjesht libra të rrallë... Artistët e mirë, piktorët e ikonave, restauruesit janë gjithmonë të mirëpritur. Tempulli ka nevojë për ndërtues, piktorë, suvatues, hidraulik, kuzhinierë, shoferë (ne kemi garazhin tonë). Ne kemi nevojë për muzikantë dhe këngëtarë. - Ekziston një mendim se ata që punojnë në tempull kanë shumë tundime. - Ka mjaft tundime kudo. A ka më pak tundim në ushtri? Po policia dhe shoferi? Ndoshta në tempull çdo ndeshje shihet si një trung. Në të kundërt, si të thuash. - Zakonisht në një strukturë kishtare nuk është e lehtë të marrësh iniciativën, sepse shumë pyetje bazohen në bekimin e rektorit ose mungesën e fondeve në thesarin e tempullit. - Kështu është në botë. Dhe presidentët varen nga buxheti i miratuar.

Dhe ka shumë mundësi për të marrë iniciativën: pyetje për katekzën, shkollën e së dielës, restaurimin e kishës... Kemi krijuar në internet bibliotekën ortodokse ruse më të madhe në botë. Hape, lexo kush do. Vërtetë, shumë nisma kanë nevojë për entuziastë dhe mund të mos shpërblehen gjithmonë financiarisht. - Por vlera më e madhe, ndoshta, është një punonjës i mirë, i ndërgjegjshëm, i aftë për të marrë vendime, i detyrueshëm. Mund të gjesh para për riparime, por specialist... - Kudo ka mungesë të personelit. Edhe në qeveri. Por një specialist duhet të paguajë shumë. Unë kam një ekip të mirë, por nëse të ardhurat do të kishin më shumë fonde, do të kisha bërë një ekip më të fortë. Jo të gjithë famullitarët janë në gjendje të sakrifikojnë mirëqenien e tyre dhe të shkojnë të punojnë në tempull.

Burimi: Gazeta "Neskuchny Sad"

Në kishë apo në punë?

Për të qenë në gjendje të shkojnë në kishë jo një herë në javë, por çdo ditë, të hanë vaktet e kreshmës, të flasin me bashkëbesimtarët "për shpirtëroren", disa të konvertuar të rinj ortodoksë madje janë gati të lënë një punë të paguar mirë dhe të bëhen kishë. këngëtar, lexues, roje, pastrues ... Por a do të sjellë puna tempull në dobi të shpirtit? Në fund të fundit, kisha ka "tundimet" e veta.

Në një nga librat e tij ai foli për një fshatar që i pëlqente të vinte në tempull dhe të kalonte orë të gjata në të. Kur e pyetën se çfarë po bënte gjatë gjithë kësaj kohe, fshatari u përgjigj: Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Për njerëzit që janë rritur në besim që nga fëmijëria, të qenit në kishë - në një shërbim kishe ose thjesht për lutje - është një pjesë organike e jetës, por, ndoshta, vetëm fillestarët përjetojnë kënaqësi nga kjo, në kufi me ungjillin ". është mirë që jemi këtu”. Kanë kaluar më shumë se dhjetë vjet nga kisha ime, por ende mbaj mend se si nuk doja të largohesha nga kisha pas shërbesës, si më tërhiqnin të shkoja atje sa herë që isha afër. Më kujtohet zilia - në një kuptim të mirë, nëse, sigurisht, zilia mund të jetë në një kuptim të mirë - për të gjithë "punëtorët": këngëtarët, shandanët, prodhuesit e prosforës, madje edhe për rojet e kishës. Ata nuk kanë nevojë të largohen, ata janë "të tyret" në këtë botë të mrekullueshme, me erë dylli dhe temjan, në thelbin e saj.

Me siguri çdo neofit, qoftë edhe vetëm në teori, kishte këtë mendim: edhe unë dua. Unë dua të punoj për Perëndinë - dhe për këtë tempull të veçantë gjithashtu. Nga rruga, punonjësit e kishës përpiqen të mos e quajnë punën e tyre punë. "Ne punojmë për Zotin" - sikur të theksojmë se puna laike është ekskluzivisht për të mirën e xhepit të dikujt. Sigurisht, paga e kishës (nëse ka, sigurisht) është vetëm një shtesë materiale modeste e gëzimit shpirtëror, por qasja është ende e çuditshme. Pothuajse çdo punë bëhet për njerëzit e tjerë dhe gjithçka që bëjmë për të tjerët me ndërgjegje dhe dashuri, e bëjmë për Zotin. Kështu që unë ende guxoj ta quaj punën në kishë. "Punoni Zotin me frikë dhe gëzohuni me të me dridhje" - këto fjalë të psalmit nuk kanë të bëjnë vetëm me punën shpirtërore, por edhe me punën më të thjeshtë fizike. Siç thotë shprehja, kini kujdes se çfarë dëshironi - mund të realizohet. Dy vjet kam dhënë mësim në shkollën e së dielës dhe shtatë vjet kam kënduar në kliros, kështu që jetën e famullisë e njoh nga brenda. Dhe mund të them me siguri: puna në tempull, me përjashtim të disa nuancave, praktikisht nuk ndryshon nga çdo punë tjetër. Për më tepër, nëse marrim parasysh specifikat shpirtërore të kësaj vepre, ka diçka në të që e bën atë jo shumë të dobishme për shpirtrat e papjekur dhe të dobët.

Dhe ky nuk është vetëm mendimi im. Është një fakt i njohur se arkimandriti nuk ishte shumë i gatshëm të bekonte fëmijët e tij shpirtërorë të kësaj bote për shërbimin në famulli. Si e imagjinon një person që sapo e ka prekur atë "brenda" e botës së kishës? Përafërsisht si një lloj dege e Mbretërisë së Zotit në tokë. Dhe ky nuk është tërësisht një iluzion, përkundrazi, çështja është në të ashtuquajturin hiri ftues, i njohur për çdo fillestar. Në këtë kohë të mahnitshme, pa asnjë përpjekje, ne vërejmë të gjitha të mirat dhe nuk e shohim pikën negative - shpirti thjesht e largon atë nga vetja. Dhe nuk do të ishte e mundur të zgjerohej kjo periudhë - por ne duam kaq shumë të thellohemi në mjedisin e kishës dhe as që shqetësohemi të mendojmë se të jesh më afër tempullit nuk do të thotë domosdoshmërisht të jesh më afër Zotit. Kur realiteti nuk përputhet me atë që pritet, është gjithmonë i pakëndshëm dhe fyes. Askush nuk pret gëzime të çuditshme nga puna e zakonshme e kësaj bote. Të siguron jetesën, të lejon të komunikosh me njerëzit dhe nëse të jep edhe kënaqësi - çfarë të duash më shumë. Dhe edhe nëse diçka nuk është në rregull me punën, ajo gjithmonë mund të ndryshohet, bota nuk do të shembet nga kjo. Një tjetër gjë është kisha. Duke përdorur një deklaratë anonime të mirënjohur në runet ortodokse, "detyra kryesore e një personi që e ka parë jetën e kishës nga brenda është të sigurohet që njerëzit me një organizatë shpirtërore delikate të mos mësojnë për përmbajtjen e saj". A është vërtet kaq e tmerrshme? Sigurisht që jo.

Vetëm se kushdo që dëshiron të punojë në kishë duhet të jetë i vetëdijshëm se sa është në gjendje të luftojë atë që hallat e kishës, duke shtrënguar buzët, e quajnë "tundim". Mjerisht, ajo pjesë e Trupit të Krishtit, që janë njerëzit e gjallë, është e sëmurë - sepse ne të gjithë jemi të sëmurë, fizikisht, mendërisht dhe shpirtërisht. Edhe ata të lavdëruar si shenjtorë gjatë jetës së tyre ishin njerëz të thjeshtë me të metat, mëkatet, veset e tyre, me të cilat luftuan pak a shumë me sukses. Pra, ne i sjellim çrregullimet tona të kësaj bote në kishë. A do të jetë në gjendje një i sapoardhur, i cili është zhytur në thellësi të famullisë, ta kuptojë këtë, të flakë gjërat sipërfaqësore, të pazakonta në jetën reale shpirtërore - si ta pranojmë një të dashur me të gjitha mangësitë e tij? Ose ai do të thotë, duke qëndruar në një pozë: "Jo, nuk kam nevojë për një kishë të tillë, a është më mirë të kem Zotin në shpirtin tim?" Gjëja e parë që hasni kur vini për të punuar në tempull është se famullia i ngjan një apartamenti gjigant komunal (sidomos nëse është një famulli e vogël). Në të, të gjithë dinë gjithçka për të gjithë. Dhe atë që ata nuk e dinë, ata hamendësojnë. Në fillim, kjo është edhe e këndshme, pasi procesi i shndërrimit në "të vetin" është i pamundur pa akumulimin e informacionit të brendshëm. Njohje, krijimi i marrëdhënieve, biseda, gjithnjë e më të sinqerta... Dhe në një moment e kuptoni se do të ishte më mirë për ju të mos i dini të gjitha këto.

Edhe nëse nuk ka tryezë në tempull, ju ende nuk mund të largoheni nga këto biseda - ata do të arrijnë si në verandë ashtu edhe në stol. Shumë besimtarë që vizitojnë shpesh tempullin vërejnë me kalimin e kohës se nderimi po zhduket diku ngadalë. Jo tamam indiferencë apo ndonjë lloj mendimi cinike blasfemuese (edhe pse kjo ndodh), por nuk ka më atë nxehtësinë shpirtërore dhe dridhjen që kapi dikur në thirrjen e parë: "E bekuar është Mbretëria ...". Puna rutinë e lutjes, e cila vetëm herë pas here hidhet në erë nga ndjenja të vërteta të gjalla. Dhe atëherë çfarë mund të themi për ata që vërtet punojnë në tempull çdo ose pothuajse çdo ditë dhe gjatë shërbimit - në mënyrë që shërbimi të mund të kryhet? Epo, të mos prekim priftin, dhe të tjerët? Këngëtarët këndojnë, lexuesit lexojnë, qirixhinjtë shikojnë shandanët, punëtorët e dyqanit të qirinjve mbajnë shënime. Kur duhet të falen? Sidomos këngëtarët ankohen shpesh: çfarë lutjeje, nëse mund të futem në nota, do të shkoj në një kishë tjetër, do të lutem atje. Epo, nëse prifti shpjegon se lutja nuk është vetëm verbale, por edhe vepër. Nëse i ndihmon të tjerët të luten, atëherë ti vetë po lutesh. Dhe ka edhe të kundërtën. Unë këndoj këtu (lexoj, pastroj shandanin), ligjet nuk janë shkruar për mua. Dhe tashmë është e mundur të ulesh gjatë shërbimit, të bisedosh, të flesh një revistë, të dalësh për të pirë duhan në Gjashtë Psalmet. Një listë shumë e njohur në grupet dhe komunitetet e këngës është lista e shumë artikujve "Si të argëtoheni gjatë shërbimit" - një lloj këshille e keqe në frymën e Auster. Ky, thonë ata, është cinizmi ynë i shëndetshëm profesional, duke harruar se cinizmi profesional, në parim, nuk është i shëndetshëm - është thjesht një mbrojtje psikologjike kundër mbingarkesës.

Pyes veten kundër çfarë duhet të mbrohemi në kliros? Nga "ligjet nuk janë të shkruara për mua" rrjedh logjikisht qëndrimi shpërfillës i punonjësve të kishës ndaj famullitarëve "të zakonshëm". Ose, siç quhen shpesh, "populli". A ju kanë bërtitur ndonjëherë pastruesit e kishës për këmbët e fshira keq? A jeni përjashtuar nga tempulli për shkelje të kodit të veshjes? Aq më tepër, do të dëgjoje sesi flasin për këngën tënde “pas arkëtarisë” në kliros, kur del me zell: “... Dhe jeta e shekullit të ardhshëm, amin”. E megjithatë - ata qeshin me shelgjet tuaja dhe pemët e thuprës, mbi shallet e mbështjella mbi pantallona, ​​mbi ndonjë nga gabimet tuaja. "Oh, këtu një më pyeti sot ... vetëm bërtas!" Dhe kur këngëtarët mbarojnë në zinxhir për vajosje, jo të gjithë janë të vetëdijshëm se i lëshojnë pa radhë aspak sepse janë të kastës më të lartë, por vetëm se tani duhet të këndojnë irmosin e radhës. Është e pamundur të mos përmendim një moment më shumë, një moment mistik. Kjo është veçanërisht e vërtetë për të njëjtin kliros, që jo më kot quhet vija e parë e luftës e kishës. Ndodh që një person i zgjuar, i ëmbël, i qetë, befas, pa asnjë arsye, sillet sikur e kishte kafshuar një mizë, dhe më pas ai vetë nuk mund ta kuptojë se çfarë i ndodhi, pse u lirua, ishte i vrazhdë, i ofenduar nga një i pafajshëm. vërejtje. Po, po, është ky "tundim" shumë famëkeq, i cili shpesh nuk është i mundur të përballohet. Dhe ti vetë mëkaton dhe i çon të tjerët në tundimin e dënimit: kështu që je, lule e vogël e kuqe flakë! Herët a vonë, problemet e marrëdhënieve lindin në çdo kliros, madje edhe shumë miqësor, dhe jo vetëm në kliros.

Epo, në fund, në temën "e pahijshme" - paratë. Për sa i përket shkatërrimit të iluzioneve, ai është ndoshta më i efektshmi. Vërtet, lum ai që nuk merr rrogë në tempull dhe në përgjithësi nuk e ndesh në asnjë mënyrë këtë anë të jetës kishtare. Por kjo është praktikisht e pamundur. Edhe në më të varfërit ose, përkundrazi, të begatë përsa i përket rishpërndarjes së flukseve të parave, tempulli do të jetë gjithmonë i pakënaqur dhe ziliqar, madje edhe me gjuhë të gjata. "Ose ka vjedhur, ose dikush i ka vjedhur..." Disa ankohen se rroga është e vogël, të tjerë shikojnë me dyshim makinën e re të babait ose pallton e re të nënës. "Kam dhuruar për riparime, nuk ka pasur riparime, dhe nuk ka asnjë, por rroba të reja - ja ku janë." Epo, ku janë avantazhet e punës në tempull, pse jo një fjalë për to? Po, sepse është e qartë dhe mund të përshkruhet shkurtimisht. Edhe një herë do t'i kthehem historisë së treguar nga peshkopi Anthony. Tempulli është shtëpia e Perëndisë. Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Dhe ju takon juve dhe rrëfimtarit tuaj të vendosni nëse do të punoni në kishë apo jo. Zoti ndihmofte. Kryeprifti Maksim Kozlov, rektor i Kishës së Martirit të Shenjtë Tatiana në Universitetin e Moskës, komenton: - Për dy arsye, nuk do ta rekomandoja këtë për një të krishterë të sapokthyer (për të marrë një punë në tempull - red.) Së pari, sepse pak prej nesh vijnë në një kishë me një masë të tillë pendimi, një ndryshim në jetën personale, siç kishte, për shembull, Shën Maria e Egjiptit dhe shenjtorë të tjerë të mëdhenj. Ne po përpiqemi të largohemi pas disa mëkateve të rënda, por ende nuk dimë të bëjmë pothuajse asgjë në Kishë.

Dhe gjëja kryesore në Kishë është lutja dhe kungimi me Zotin. Për një person që nuk është ende i rrënjosur në këtë, që nuk ka përvojën e lutjes dhe kungimit me Zotin, është shumë e lehtë të zëvendësojë gjënë kryesore me diçka tokësore, të cilën ai mund ta bëjë mjaft mirë. Ai mund të jetë një profesionist i mirë kompjuteri, do të jetë i dobishëm në tempull. Ai mund të jetë një organizator i mirë nga natyra dhe të bëhet asistent gjatë shëtitjeve dhe udhëtimeve pelegrinazhi. Mund të jetë një drejtues i mirë biznesi, do të tërhiqet nga ndihmësit e të moshuarve. Dhe ky person dytësor mund të fillojë ta perceptojë veprimtarinë e tij si jetë kishtare, si diçka që para së gjithash duhet bërë. Dhe do të ketë një shmangie të tillë, një shtrembërim të vizionit shpirtëror. Kjo është arsyeja e parë pse duhet të këshilloheni që të shkoni vetëm në kishë për gjashtë muaj, një vit, një vit e gjysmë, për t'u lutur, për t'u mësuar me ritmin e adhurimit, agjërimit, rregullave personale të lutjes. Mësoni pendimin.

Dhe pastaj, pak nga pak, hap pas hapi, filloni të kapeni pas disa formave të jashtme të veprimtarisë së kishës. Së dyti. Kisha në njëfarë kuptimi është një bashkësi shenjtorë, por në njëfarë kuptimi, siç tha murgu, një turmë mëkatarësh të penduar. Dhe nëse një person fillestar i kishës shumë herët, duke mos qenë i rrënjosur në gjënë kryesore në jetën e kishës, sheh dobësitë e njerëzve që shkojnë në kishë, të cilët shpesh i mendon nga jashtë si i njëjti komunitet shenjtorë, duke përfshirë klerikë, të cilët mund të kthehen. të jetë larg idealit, atëherë për të kjo mund të jetë një tundim i vështirë për t'u duruar. Dikur, disa vite më vonë, kur gjithçka do të perceptohet ndryshe, kjo mund të mos bëhet as problem. Dhe këtu mund të arrihet pothuajse deri në pikën e largimit nga Kisha. Prandaj, nuk do të këshilloja shumë herët që të përfshiheshim në punën e kishës dhe veprimtarinë e jashtme kishtare. Lëreni njeriun së pari të ndihet si në shtëpinë e tij në Kishë dhe më pas do të angazhohet në punë të jashtme.