Kreu i Kishës Ortodokse Ruse. Kisha Ortodokse Ruse

Çdo emërtim në botë ka një udhëheqës, për shembull, kreu i Kishës Ortodokse është Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Por përveç tij, kisha ka një strukturë tjetër drejtuese.

Kush është kreu i Kishës Ortodokse Ruse

Patriarku Kirill është udhëheqësi i Kishës Ortodokse Ruse.

Kreu i Kishës Ortodokse Ruse Patriarku Kirill

Ai drejton jetën kishtare të vendit, dhe Patriarku është gjithashtu kreu i Trinity-Sergius Lavra dhe disa manastireve të tjera.

Cila është hierarkia e Kishës Ortodokse Ruse midis klerikëve

Në fakt, kisha ka një strukturë dhe hierarki mjaft komplekse. Çdo klerik përmbush rolin e tij dhe zë vendin e caktuar në këtë sistem.

Skema e Kishës Ortodokse ka tre nivele, të cilat u krijuan që në fillim Feja e krishterë. Të gjithë shërbëtorët ndahen në kategoritë e mëposhtme:

1. dhjakët.
2. Priftërinjtë.
3. peshkopët.

Përveç kësaj, ata ndahen në klerikë "të zinj" dhe "të bardhë". "E zeza" përfshin murgjit dhe "e bardha" përfshin klerikët laikë.

Struktura e Kishës Ortodokse Ruse - diagrami dhe përshkrimi

Për shkak të disa kompleksitetit të strukturës së kishës, ia vlen të shqyrtohet më në detaje, për një kuptim të thellë të algoritmeve të punës së priftërinjve.

Titujt e peshkopit

Kjo perfshin:

1. Patriarku: titulli kryesor i përjetshëm i udhëheqësit të Kishës Ortodokse Ruse, për momentin në Rusi ky është Kirill.
2. Vikar: dora e djathtë peshkop, zëvendës i tij, por ai nuk ka dioqezën e tij dhe nuk mund të menaxhojë dioqezën e peshkopit.
3. Metropolitan: guvernatori që drejton zonat metropolitane, përfshirë ato jashtë Federatës Ruse.
4. Kryepeshkop: Grada e peshkopit të lartë, e konsideruar si titull nderi.
5. Peshkopi: Niveli i tretë i priftërisë në hierarkinë ortodokse, shpesh me gradën e peshkopit, drejton një dioqezë dhe emërohet nga Sinodi i Shenjtë.

Titujt e priftërinjve

Priftërinjtë ndahen në "të zinj" dhe "të bardhë".

Merrni parasysh klerin "e zi":

1. Hieromonk: një murg-klerik, është zakon t'i drejtohet me fjalët: "Nderimi juaj".
2. Hegumen: kreu (abat) i një manastiri. Deri në vitin 2011 në Rusi, ky titull ishte nderi dhe nuk korrespondonte domosdoshmërisht me postin e kreut të ndonjë manastiri.
3. Arkimandrit: grada më e lartë për një klerik që ka bërë betime monastike. Ai është shpesh abat i manastireve të mëdha monastike.

Renditjet "e bardha" përfshijnë:

1. Protopresbyter: gradën më të lartë Kisha Ortodokse Ruse në pjesën e saj "të bardhë". Jepet si shpërblim për shërbim të veçantë në disa raste dhe vetëm me kërkesë të Sinodit të Shenjtë.
2. Kryeprift: prift i lartë, mund të përdoret edhe formulimi: prift i lartë. Më shpesh, kryeprifti kryeson një kishë. Ju mund të merrni një pozicion të tillë jo më herët se pesë vjet shërbim besnik pas marrjes së kryqit të kraharorit dhe jo më herët se dhjetë vjet pas shenjtërimit.
3. Prifti: grada e vogël e klerit. Prifti mund të jetë i martuar. Është zakon t'i drejtohemi një personi të tillë si më poshtë: "Baba" ose "Baba, ...", ku pas babait vjen emri i priftit.

Titujt e dhjakëve

Më pas vjen niveli i dhjakëve, ata gjithashtu ndahen në klerikë "të zinj" dhe "të bardhë".

Lista e klerikëve "të zinj":

1. Archdeacon: grada e lartë midis dhjakëve në një manastir manastir. Jepet për merita të veçanta dhe kohëzgjatje shërbimi.
2. Hierodeakoni: prift-murg i çdo manastiri. Ju mund të bëheni një hierodeakon pas sakramentit të shugurimit dhe tonifikimit si murg.

"E bardhë":

1. Protodeakoni: dhjaku kryesor i dioqezanit; si kryedhjaku, është zakon t'i drejtohemi me fjalët: "Ungjilli juaj i lartë".
2. Dhjaku: një prift që qëndron në fillimin e hierarkisë së Kishës Ortodokse Ruse. Këta janë asistentë për pjesën tjetër të gradave më të larta të klerit.

konkluzioni

Kisha Ortodokse Ruse ka një organizim kompleks por logjik në të njëjtën kohë. Duhet kuptuar rregulli themelor: struktura e tij është e tillë që është e pamundur të kalosh nga kleri "i bardhë" te "i ziu" pa tone monastike, dhe gjithashtu është e pamundur të zësh shumë poste të larta në hierarkinë e Kishës Ortodokse pa duke qenë murg.

Kisha Ortodokse Ruse është kisha më e madhe autoqefale në botë. Historia e saj daton që nga koha apostolike. Kisha Ruse i mbijetoi përçarjes, rënies së monarkisë, viteve të ateizmit, luftës dhe persekutimit, rënies së BRSS dhe formimit të një territori të ri kanonik. Ne kemi mbledhur teza që do t'ju ndihmojnë të kuptoni më mirë historinë e Kishës Ortodokse Ruse.

Kisha Ortodokse Ruse: histori

• Historia e Kishës Ortodokse Ruse fillon në kohët apostolike. Kur dishepujt e Krishtit u larguan për të sjellë Fjalën e Zotit te njerëzit, territori i Rusisë së ardhshme doli të ishte rruga e Apostullit Andrea. Ekziston një legjendë që Apostulli Andrew erdhi në tokën e Krimesë. Njerëzit që jetonin atje ishin paganë dhe adhuronin idhujt. Apostulli Andrea u predikoi Krishtin atyre.
• Megjithatë, nga koha kur apostulli eci nëpër territorin e Rusisë së ardhshme deri në Pagëzimin e Rusisë, kaluan nëntë shekuj. Shumë besojnë se historia e Kishës Ruse filloi në kohët apostolike, për të tjerët "pika e referencës" është Pagëzimi i Rusisë në 988, dhe të tjerë besojnë se Kisha Ortodokse Ruse lindi në shekullin e IV-të. Më 1448 Autoqefali i parë organizimi i kishës, qendra e saj ndodhej në Moskë. Pastaj peshkopët rusë zgjodhën për herë të parë Mitropolitin Jona si primat të Kishës pa pjesëmarrjen e Patriarkanës së Kostandinopojës.
• Në vitet 1589-1593 Autoqefalia u njoh zyrtarisht dhe Kisha fitoi pavarësinë. Fillimisht, nën Patriarkun nuk funksiononte Këshilli i Peshkopëve - Sinodi i Shenjtë, i cili e dallonte Kishën Ortodokse Ruse nga Kishat e tjera.
• Kisha Ortodokse Ruse u ka mbijetuar gjithashtu faqeve të vështira të historisë së saj. Domethënë reforma kishtare kur u shfaq termi “Besimtarë të Vjetër”.

• Në kohën e Pjetrit I, u bë organi shtetëror që kryente funksionin e administrimit të kishës Sinodi i Shenjtë. Për shkak të risive të Carit, kleri u bë një shoqëri mjaft e mbyllur dhe Kisha humbi pavarësinë e saj financiare.
• Por kohët më të vështira për Kishën Ortodokse Ruse erdhën gjatë viteve të luftës kundër Zotit pas rënies së monarkisë. Në vitin 1939 Kisha praktikisht u shkatërrua. Shumë klerikë u dënuan ose u vranë. Persekutimi nuk i lejoi besimtarët të luteshin hapur dhe të vizitonin tempujt, dhe vetë tempujt u përdhosën ose u shkatërruan.
• Pas rënies së BRSS, kur represioni ndaj kishës dhe klerit pushoi, "territori kanonik" i Kishës Ortodokse Ruse u bë problem, pasi shumë ish-republika u ndanë. Falë aktit të bashkimit kanonik, Kishat lokale mbetën "një pjesë integrale vetëqeverisëse e Kishës Lokale Ortodokse Ruse".
• Në tetor të vitit 2011, Sinodi i Shenjtë miratoi reformën e strukturës dioqezane me një sistem menaxhimi trenivelësh – Patriarkatë – Mitropolisë – Dioqezë.

Kisha Ortodokse Ruse: struktura dhe menaxhimi

Rendi i hierarkisë së kishës në kishën moderne ortodokse ruse duket si ky:

1. Patriarku
2. Mitropoliti
3. Peshkopi
4. Prifti
5. Dhjaku

Patriarku

Primati i Kishës Ortodokse Ruse që nga viti 2009 është Patriarku Kirill.

Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë u zgjodh në ministrinë e Primatit në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse më 27-28 janar 2009.

Struktura e Kishës Ortodokse Ruse (metropolet, dioqezat)

Ka më shumë se treqind dioqeza në Kishën Ortodokse Ruse, të cilat janë të bashkuara në metropolitane. Fillimisht, në Kishën Ortodokse Ruse, titulli i metropolit iu dha vetëm Primatit. Mitropolitanët ende vendosin për çështjet më të rëndësishme në Kishën Ortodokse Ruse, por kreu i saj është ende Patriarku.

Lista e metropoleve të Kishës Ortodokse Ruse:

Metropolis Altai
Kryeengjëlli Mitropolisë
Mitropolitana e Astrakhanit
Metropolia e Bashkortostanit
Mitropolitana e Belgorodit
Metropolis Bryansk
Metropolis Buryat
Metropolis Vladimir
Metropolit të Volgogradit
Metropolis Vologda
Mitropolitana e Voronezhit
Metropolis Vyatka
Don Metropolis
Metropolis Ekaterinburgut
Metropolis Transbaikal
Mitropolia e Ivanovës
Metropolis Irkutsk
Mitropolitana e Kaliningradit
Metropolis Kaluga
Metropolis Karelian
Metropolis Kostroma
Metropolis Krasnoyarsk
Metropolis Kuban
Metropolis Kuzbass
Mitropolia e Kurganit
Metropolis Kursk
Metropolis Lipetsk
Metropolis Mari
Mitropolia e Minskut (Eksarkati i Bjellorusisë)
Metropol Mordovian
Metropolitana Murmansk
Mitropolia e Nizhny Novgorod
Metropolis Novgorod
Mitropolitana e Novosibirskut
Metropolis Omsk
Metropolit të Orenburgut
Metropolis Oryol
Metropolis Penza
Metropolit të Permit
Metropolis Amur
Metropolis Primorsky
Metropolis Pskov
Mitropolitana e Ryazanit
Metropolis Samara
Mitropolitana e Shën Petersburgut
Metropol Saratov
Metropolis Simbirsk
Metropolis Smolensk
Mitropolia e Stavropolit
Mitropolia e Tambovit
Metropolia e Tatarstanit
Metropolis Tver
Metropolis Tobolsk
Metropolis Tomsk
Metropolis Tula
Metropolis Udmurt
Metropolis Khanty-Mansi
Metropolis Chelyabinsk
Metropol Chuvash
Metropolis Yaroslavl

Kisha Ortodokse Ruse (ROC, Patriarkana e Moskës)– organizata më e madhe fetare në Rusi, lokali më i madh autoqefal Kisha Ortodokse në botë.

Burimi: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë - (që nga shkurti 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Historia e Kishës Ortodokse Ruse

Historianët e lidhin shfaqjen e Kishës Ortodokse Ruse me Pagëzimin e Rusisë në vitin 988, kur Mitropoliti Michael u emërua nga Patriarku Nikolla II i Kostandinopojës Chrysoverg në metropolitën e Patriarkanës së Kostandinopojës të krijuar në Kiev, krijimi i së cilës u njoh dhe u mbështet. nga princi i Kievit Vladimir Svyatoslavich.

Pas rënies së tokës së Kievit, pas pushtimit të tatar-mongolëve në 1299, metropoli u zhvendos në Moskë.

Që nga viti 1488, Kisha Ortodokse Ruse mori statusin e autoqefalisë, kur Mitropolia ruse drejtohej nga peshkopi Jonah pa pëlqimin e Kostandinopojës.

Në mesin e shekullit të 17-të, nën drejtimin e Patriarkut Nikon, u krye një korrigjim libra liturgjikë dhe masa të tjera për të unifikuar praktikat liturgjike të Moskës me ato greke. Disa rituale të pranuara më parë në Kishën e Moskës, duke filluar me gishtin e dyfishtë, u shpallën heretike; ata që do t'i përdornin u anatemuan në këshillin e vitit 1656 dhe në Këshillin e Madh të Moskës. Si rezultat, një ndarje ndodhi në Kishën Ruse; ata që vazhduan të përdornin ritualet e vjetra filluan të quheshin zyrtarisht "heretikë", më vonë - "skizmatikë", dhe më vonë morën emrin "Besimtarët e Vjetër".

Në 1686, rinënshtrimi i autonomisë Metropolia e Kievit Moska.

Në 1700, Car Pjetri I ndaloi zgjedhjen e një patriarku të ri (pas vdekjes së të mëparshmit), dhe 20 vjet më vonë ai themeloi Sinodin e Shenjtë Drejtues, i cili, duke qenë një nga organet shtetërore, kryente funksionet e kishës. administrimi nga 1721 deri në janar 1918 - me perandorin (deri më 2 mars 1917) si "Gjyqtarin e fundit të këtij Bordi".

Patriarkana në Kishën Ortodokse Kisha ruse u rivendos vetëm pas përmbysjes së autokracisë me vendim të Këshillit Lokal All-Rus më 28 tetor (10 nëntor) 1917; Patriarku i parë në periudhën sovjetike ishte Shën Tikhoni (Bellavin), Mitropoliti i Moskës.

Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, Kisha Ortodokse Ruse u tjetërsua nga shteti dhe iu nënshtrua persekutimit dhe kalbjes. Financimi për klerin dhe arsimin kishtar nga thesari u ndal. Më pas, Kisha përjetoi një sërë përçarjesh të frymëzuara nga qeveria dhe një periudhë persekutimi.

Pas vdekjes së Patriarkut në vitin 1925, vetë autoritetet emëruan një prift, i cili shpejt u dëbua dhe u torturua.

Sipas disa raporteve, në pesë vitet e para pas Revolucionit Bolshevik, 28 peshkopë dhe 1200 priftërinj u ekzekutuan.

Objektivi kryesor i fushatës partio-shtet antifetare të viteve 1920 dhe 1930 ishte Kisha Patriarkale, e cila kishte numri më i madh ndjekësit. Pothuajse e gjithë peshkopata e saj, një pjesë e konsiderueshme e priftërinjve dhe laikëve aktivë u pushkatuan ose u internuan në kampet e përqendrimit, shkollat ​​teologjike dhe forma të tjera të mësimit fetar, përveç atyre private, ishin të ndaluara.

Gjatë viteve të vështira për vendin, pati një ndryshim të dukshëm në politikën e shtetit Sovjetik ndaj Kishës Patriarkale; Patriarkana e Moskës u njoh si e vetmja kishë ortodokse legjitime në BRSS, duke përjashtuar Gjeorgjinë.

Në vitin 1943, Këshilli i Ipeshkvijve zgjodhi Mitropolitin Sergius (Stragorodsky) në fronin Patriarkal.

Gjatë sundimit të Hrushovit, përsëri pati një qëndrim të ashpër ndaj kishës, i cili vazhdoi deri në vitet 1980. Më pas Patriarkana kontrollohej nga shërbimet sekrete, në të njëjtën kohë Kisha bëri kompromise me qeverinë sovjetike.

Në fund të viteve '80, numri i kishave në BRSS nuk ishte më shumë se 7000 dhe jo më shumë se 15 manastire.

Në fillim të viteve 1990, si pjesë e politikës së glasnostit dhe perestrojkës së M. Gorbaçovit, filloi një ndryshim në qëndrimin e shtetit ndaj Kishës. Numri i kishave filloi të rritet, numri i dioqezave dhe famullive u rrit. Ky proces vazhdon në shekullin e 21-të.

Në vitin 2008, sipas statistikave zyrtare, Patriarkana e Moskës bashkon 156 dioqeza, në të cilat shërbejnë 196 peshkopë (nga të cilët 148 janë dioqezanë dhe 48 janë famullitarë). Numri i famullive të Patriarkanës së Moskës arriti në 29,141, numri total klerikë - 30.544; ka 769 manastire (372 meshkuj dhe 392 femra). Që nga dhjetori 2009, kishte tashmë 159 dioqeza, 30,142 famulli dhe 32,266 klerikë.

Struktura e vetë Patriarkanës së Moskës po zhvillohet gjithashtu.

Struktura e menaxhimit të Kishës Ortodokse Ruse

Sipas Kartës së Kishës Ortodokse Ruse, organet më të larta të pushtetit dhe administrimit të kishës janë Katedralja lokale, Këshilli i Ipeshkvijve dhe Sinodi i Shenjtë i kryesuar nga Patriarku, me pushtet legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor - secili brenda kompetencës së tij.

Katedralja lokale vendos për të gjitha çështjet që kanë të bëjnë me veprimtarinë e brendshme dhe të jashtme të Kishës dhe zgjedh Patriarkun. Ai mblidhet në një kohë të caktuar nga Këshilli i Ipeshkvijve ose, në raste të jashtëzakonshme, nga Patriarku dhe Sinodi i Shenjtë, i përbërë nga peshkopë, klerikë, manastirë dhe laikë. Këshilli i fundit u mblodh në janar 2009.

Këshilli i Peshkopëve- një këshill lokal në të cilin marrin pjesë vetëm peshkopët. Është organi më i lartë i qeverisjes hierarkike të Kishës Ortodokse Ruse. Ai përfshin të gjithë peshkopët qeverisës të Kishës, si dhe peshkopët sufraganë që drejtojnë institucionet sinodalale dhe akademitë teologjike; Sipas Kartës, ajo mblidhet të paktën një herë në katër vjet.

Sinodi i Shenjtë, sipas statutit aktual të Kishës Ortodokse Ruse, është "organi më i lartë drejtues i Kishës Ortodokse Ruse në periudhën midis Këshillave të Ipeshkvijve". Ai përbëhet nga një kryetar - Patriarku, nëntë anëtarë të përhershëm dhe pesë të përkohshëm - peshkopë dioqezanë. Mbledhjet e Sinodit të Shenjtë mbahen të paktën katër herë në vit.

Patriarku- Primat i Kishës, ka titullin "Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë". Ai mban "parësinë e nderit" midis ipeshkvisë së Kishës Ortodokse Ruse. Emri i Patriarkut lartësohet gjatë shërbesave në të gjitha kishat e Kishës Ortodokse Ruse.

Këshilli i Lartë i Kishës- një organ i ri ekzekutiv i përhershëm që funksionon që nga marsi 2011 nën Patriarkun e Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Sinodin e Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse. Ai drejtohet nga Patriarku dhe përbëhet nga drejtuesit e institucioneve sinodalale të Kishës Ortodokse Ruse.

Organet ekzekutive të Patriarkut dhe të Sinodit të Shenjtë janë institucionet sinodalale. Institucionet sinodale përfshijnë Departamentin për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës, Këshillin Botues, Komitetin Arsimor, Departamentin e Katekzës dhe Edukimit Fetar, Departamentin e Bamirësisë dhe Shërbimit Social, Departamentin Misionar, Departamentin për Ndërveprimin me Forcat e Armatosura dhe Forcat e Zbatimit të Ligjit Institucionet dhe Departamentin për Çështje të Rinisë. Patriarkana e Moskës, si një institucion sinodal, përfshin Administratën e Punëve. Secila prej institucioneve sinodalale është përgjegjëse për një sërë çështjesh në të gjithë kishën brenda fushës së kompetencës së saj.

Institucionet arsimore të Kishës Ortodokse Ruse

• Studimet pasuniversitare dhe doktorale në mbarë kishën me emrin. St. Cirili dhe Metodi
• Akademia Teologjike e Moskës
• Akademia Teologjike e Shën Petersburgut
• Akademia Teologjike e Kievit
• Akademia Teologjike Ortodokse e Shën Sergjit
• Universiteti Humanitar Ortodoks i Shën Tikonit
• Universiteti Ortodoks Rus
• rusisht Instituti Ortodoks Shën Gjon Ungjilltar
• Seminari Teologjik Ryazan
• Instituti Teologjik Ortodoks Shën Sergji
• Instituti Ortodoks i Vollgës
• Instituti Ortodoks i Studimeve Fetare dhe Arteve të Kishës në Shën Petersburg
• Universiteti Ortodoks Tsaritsyn Shën Sergji Radonezh

Mirëqenia e Kishës Ortodokse mbështetet jo vetëm në ndihmën e konsiderueshme nga shteti, bujarinë e klientëve dhe donacionet nga kopeja - Kisha Ortodokse Ruse gjithashtu ka biznesin e saj. Por se ku shpenzohen të ardhurat është ende një sekret

Primati i Kishës Ortodokse Ruse (ROC), Patriarku Kirill, e kaloi gjysmën e shkurtit në udhëtime të gjata. Negociatat me Papën në Kubë, Kili, Paraguaj, Brazil, zbarkimi në ishullin Waterloo pranë bregut të Antarktikut, ku eksploruesit polare rusë nga stacioni Bellingshausen jetojnë të rrethuar nga pinguinët Gentoo.

Për të udhëtuar në Amerikën Latine, patriarku dhe rreth njëqind persona shoqërues përdorën një avion Il-96-300 me numër bisht RA-96018, i cili operohet nga Detashmenti Special i Fluturimit "Rusia". Kjo linjë ajrore është në varësi të administratës presidenciale dhe u shërben zyrtarëve të lartë të shtetit ().

Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill në stacionin rus Bellingshausen në ishullin Waterloo (Foto: Shërbimi për shtyp i Patriarkanës së Kishës Ortodokse Ruse/TASS)

Autoritetet i sigurojnë kreut të Kishës Ortodokse Ruse jo vetëm transportin ajror: dekreti për ndarjen e sigurisë shtetërore për patriarkun ishte një nga vendimet e para të Presidentit Vladimir Putin. Tre nga katër rezidencat - në Chisty Lane në Moskë, Manastiri Danilov dhe Peredelkino - iu dhanë kishës nga shteti.

Megjithatë, të ardhurat e ROC nuk kufizohen vetëm në ndihmën e shtetit dhe biznesit të madh. Vetë kisha ka mësuar të fitojë para.

RBC kuptoi se si funksionon ekonomia e Kishës Ortodokse Ruse.

Tortë me shtresa

“Nga pikëpamja ekonomike, Kisha Ortodokse Ruse është një korporatë gjigante që bashkon dhjetëra mijëra agjentë të pavarur ose gjysmë të pavarur nën një emër të vetëm. Ata janë çdo famulli, manastir, prift”, shkruante ai në librin e tij “Kisha Ortodokse Ruse”. gjendja e tanishme dhe problemet aktuale” sociologu Nikolai Mitrokhin.

Në të vërtetë, ndryshe nga shumë organizata publike, secila famulli është e regjistruar si një person juridik i veçantë dhe OJF fetare. Të ardhurat e kishës për kryerjen e riteve dhe ceremonive nuk i nënshtrohen tatimit, dhe të ardhurat nga shitja e literaturës fetare dhe donacionet nuk tatohen. Në fund të çdo viti, organizatat fetare hartojnë një deklaratë: sipas të dhënave më të fundit të dhëna për RBC nga Shërbimi Federal i Taksave, në vitin 2014 taksa e patatueshme e kishës mbi të ardhurat arriti në 5.6 miliardë rubla.

Të gjitha të ardhurat vjetore Mitrokhin e vlerësoi Kishën Ortodokse Ruse në vitet 2000 në rreth 500 milionë dollarë, por vetë kisha rrallë dhe me ngurrim flet për paratë e saj. Në Këshillin e Peshkopëve të vitit 1997, Patriarku Aleksi II raportoi se ROC mori pjesën më të madhe të parave të saj nga "menaxhimi i fondeve të saj përkohësisht të lira, vendosja e tyre në llogaritë e depozitave, blerja e obligacioneve afatshkurtra të qeverisë" dhe letrave të tjera me vlerë, dhe nga të ardhurat e ndërmarrjet tregtare.

Tre vjet më vonë, Kryepeshkopi Klement, në një intervistë për revistën Kommersant-Dengi, do të thotë për herë të parë dhe të fundit nga çfarë përbëhet ekonomia e kishës: 5% e buxhetit të patriarkanës vjen nga kontributet dioqezane, 40% nga donacionet sponsorizuese, 55%. vjen nga të ardhurat nga ndërmarrjet tregtare të Kishës Ortodokse Ruse.

Tani ka më pak donacione sponsorizuese dhe zbritjet nga dioqezat mund të arrijnë në një të tretën ose rreth gjysmën e buxhetit të përgjithshëm të kishës, shpjegon kryeprifti Vsevolod Chaplin, i cili deri në dhjetor 2015 drejtoi departamentin për marrëdhëniet midis kishës dhe shoqërisë.

Prona e kishës

Besimi i një moskoviti të zakonshëm në rritjen e shpejtë të numrit të kishave të reja ortodokse përreth nuk kundërshton shumë të vërtetën. Vetëm që nga viti 2009, më shumë se pesë mijë kisha janë ndërtuar dhe restauruar në të gjithë vendin, Patriarku Kirill i shpalli këto shifra në Këshillin e Ipeshkvijve në fillim të shkurtit. Këto statistika përfshijnë kishat e ndërtuara nga e para (kryesisht në Moskë; shikoni se si financohet ky aktivitet) dhe ato që i janë dhënë Kishës Ortodokse Ruse sipas ligjit të vitit 2010 "Për transferimin e pronave fetare te organizatat fetare".

Sipas dokumentit, Rosimushchestvo i transferon objektet Kishës Ortodokse Ruse në dy mënyra - në pronësi ose nën një marrëveshje përdorimi të lirë, shpjegon Sergei Anoprienko, kreu i departamentit për vendndodhjen e autoriteteve federale të Rosimushchestvo.

RBC kreu një analizë të dokumenteve në faqet e internetit të organeve territoriale të Agjencisë Federale të Menaxhimit të Pronës - gjatë katër viteve të fundit, Kisha Ortodokse ka marrë mbi 270 pjesë të pronës në 45 rajone (të ngarkuar deri më 27 janar 2016). Sipërfaqja e pasurive të paluajtshme tregohet për vetëm 45 objekte - gjithsej rreth 55 mijë metra katrorë. m. Objekti më i madh që u bë pronë e kishës është ansambli i Hermitage Trinity-Sergius.

Një tempull i shkatërruar në traktin Kurilovo në rrethin Shatura të rajonit të Moskës (Foto: Ilya Pitalev/TASS)

Nëse prona e paluajtshme transferohet në pronësi, shpjegon Anoprienko, famullia merr një ngastër toke ngjitur me tempullin. Mund të ndërtoni vetëm objekte kishe në të - një dyqan veglash, një shtëpi klerikësh, shkollë e së dielës, lëmoshë etj. Ndalohet ngritja e objekteve që mund të përdoren për qëllime ekonomike.

Kisha Ortodokse Ruse mori rreth 165 objekte për përdorim falas, dhe rreth 100 për pronësi, siç vijon nga të dhënat në faqen e internetit të Agjencisë Federale të Menaxhimit të Pronës. "Asgjë për t'u habitur," shpjegon Anoprienko. “Kisha zgjedh përdorimin e lirë, sepse në këtë rast mund të përdorë fondet e qeverisë dhe të llogarisë në subvencione për restaurimin dhe mirëmbajtjen e kishave nga autoritetet. Nëse prona është në pronësi, e gjithë përgjegjësia do të bjerë mbi Kishën Ortodokse Ruse.

Në vitin 2015, Agjencia Federale e Menaxhimit të Pronës i ofroi Kishës Ortodokse Ruse të merrte 1971 objekte, por deri më tani janë pranuar vetëm 212 aplikime, thotë Anoprienko. Kreu i shërbimit ligjor të Patriarkanës së Moskës, Abbess Ksenia (Chernega), është i bindur se vetëm ndërtesat e shkatërruara u jepen kishave. “Kur u diskutua ligji, ne bëmë kompromis dhe nuk insistuam në kthimin e pronave të humbura nga kisha. Tani, si rregull, nuk na ofrohet një ndërtesë e vetme normale në qytetet e mëdha, por vetëm objekte të rrënuara që kërkojnë shpenzime të mëdha. Ne morëm shumë kisha të shkatërruara në vitet '90 dhe tani, kuptohet, donim të merrnim diçka më të mirë, "thotë ajo. Kisha, sipas abacisë, do të "luftojë për objektet e nevojshme".

Beteja më e zhurmshme është për Katedralja e Shën Isakut në Shën Petersburg

Katedralja e Shën Isakut në Shën Petersburg (Foto: Roshchin Alexander/TASS)

Në korrik 2015, Mitropoliti Barsanuphius i Shën Petersburg dhe Ladoga iu drejtua Guvernatorit të Shën Petersburgut Georgy Poltavchenko me një kërkesë për t'i dhënë Isakut të famshëm për përdorim falas. Kjo vuri në pikëpyetje punën e muzeut të vendosur në katedrale, pasoi një skandal - shkruajnë mediat për transferimin e monumentit në faqet e para, një peticion që kërkon të pengohet transferimi i katedrales mblodhi mbi 85 mijë nënshkrime për ndryshim. org.

Në shtator, autoritetet vendosën ta lënë katedralen në bilancin e qytetit, por Nikolai Burov, drejtor i kompleksit muzeor të Katedrales së Shën Isakut (i cili përfshin tre katedrale të tjera), është ende në pritje të një kapjeje.

Kompleksi nuk merr para nga buxheti, 750 milion rubla. Ai e fiton vetë kompensimin e tij vjetor - nga biletat, Burov është krenar. Sipas mendimit të tij, Kisha Ortodokse Ruse dëshiron të hapë katedralen vetëm për adhurim, "duke rrezikuar vizitat falas" në vend.

"Gjithçka vazhdon në frymën e traditave "më të mira sovjetike" - tempulli përdoret si muze, menaxhimi i muzeut sillet si ateistë të vërtetë!" — kundërshton kundërshtari i Burovit, kryeprifti Aleksandër Pelin nga dioqeza e Shën Petersburgut.

“Pse muzeu dominon tempullin? Gjithçka duhet të jetë anasjelltas - së pari tempulli, pasi ky ishte menduar fillimisht nga paraardhësit tanë të devotshëm," është i indinjuar prifti. Kisha, Pelin nuk ka dyshim, ka të drejtë të mbledhë donacione nga vizitorët.

Paratë e buxhetit

"Nëse je i mbështetur nga shteti, je i lidhur ngushtë me të, nuk ka mundësi," reflekton prifti Alexei Uminsky, rektor i Kishës së Trinitetit në Khokhly. Kisha aktuale ndërvepron shumë ngushtë me autoritetet, beson ai. Megjithatë, pikëpamjet e tij nuk përkojnë me mendimin e udhëheqjes së patriarkanës.

Sipas vlerësimeve të RBC, në 2012-2015, Kisha Ortodokse Ruse dhe strukturat përkatëse morën të paktën 14 miliardë rubla nga buxheti dhe nga organizatat qeveritare. Për më tepër, vetëm versioni i ri i buxhetit për vitin 2016 parashikon 2.6 miliardë rubla.

Pranë shtëpisë tregtare Sofrino në Prechistenka ka një nga degët e grupit të kompanive të telekomunikacionit ASVT. Parkhaev gjithashtu zotëronte 10.7% të kompanisë deri të paktën në vitin 2009. Bashkëthemeluesi i kompanisë (përmes SHA Russdo) - bashkëkryetar i Unionit gra ortodokse Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Të ardhurat e ASVT për vitin 2014 ishin mbi 436.7 milion rubla, fitimi - 64 milion rubla. Ositis, Fedulova dhe Parkhaev nuk iu përgjigjën pyetjeve për këtë artikull.

Parkhaev u rendit si kryetar i bordit të drejtorëve dhe pronar i bankës Sofrino (deri në vitin 2006 quhej Old Bank). Banka Qendrore i hoqi licencën këtij institucioni financiar në qershor 2014. Duke gjykuar nga të dhënat e SPARK, pronarë të bankës janë Alemazh LLC, Stek-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC dhe Mekona-M LLC. Sipas Bankës Qendrore, përfituesi i këtyre kompanive është Dmitry Malyshev, ish-kryetar i bordit të Sofrino Bank dhe përfaqësues i Patriarkanës së Moskës në organet qeveritare.

Menjëherë pas riemërtimit të Bankës së Vjetër në Sofrino, Kompania e Ndërtimit të Banesave (HCC), e themeluar nga Malyshev dhe partnerët, mori disa kontrata të mëdha nga Kisha Ortodokse Ruse: në vitin 2006, Kompania e Ndërtimit të Banesave fitoi 36 konkurse të shpallura nga Ministria e Kulturës. (ish Roskultura) për tempujt restaurues. Vëllimi i përgjithshëm i kontratave është 60 milion rubla.

Biografia e Parhaev nga faqja e internetit parhaev.com raporton sa vijon: i lindur më 19 qershor 1941 në Moskë, punoi si rrotullues në uzinën Krasny Proletare, në 1965 ai erdhi për të punuar në Patriarkanë, mori pjesë në restaurimin e Trinitetit-Sergius Lavra, dhe gëzonte favorin e Patriarkut Pimen. Aktivitetet e Parkhaev përshkruhen jo pa detaje piktoreske: "Evgeniy Alekseevich siguroi ndërtimin me gjithçka të nevojshme,<…>zgjidhi të gjitha problemet dhe Vendi i ndërtimit kishte makina me rërë, tulla, çimento, metal.”

Energjia e Parkhaev, vazhdon biografi i panjohur, është e mjaftueshme për të menaxhuar, me bekimin e patriarkut, hotelin Danilovskaya: "Ky është një hotel modern dhe komod, në sallën e konferencave të të cilit janë katedralet lokale, konferencat fetare dhe paqeje dhe koncertet. mbajtur. Hoteli kishte nevojë për një udhëheqës të tillë: me përvojë dhe të qëllimshëm.”

Kostoja ditore e një dhome teke “Danilovskaya” me mëngjes brenda ditëve të javës- 6300 rubla, apartamente - 13 mijë rubla, shërbimet përfshijnë një sauna, bar, makina me qira dhe organizimin e festave. Të ardhurat e Danilovskaya në 2013 ishin 137.4 milion rubla, në 2014 - 112 milion rubla.

Parkhaev është një burrë nga ekipi i Alexy II, i cili arriti të provojë domosdoshmërinë e tij te Patriarku Kirill, është i sigurt bashkëbiseduesi i RBC në kompaninë që prodhon produkte kishtare. Kreu i përhershëm i Sofrinos gëzon privilegje që u privohen edhe priftërinjve të shquar, konfirmon një burim i RBC në një nga dioqezat e mëdha. Në vitin 2012, fotografitë nga përvjetori i Parkhaev u shfaqën në internet - festa u festua me madhështi në sallë këshillat e kishës Katedralja e Krishtit Shpëtimtar. Pas kësaj, të ftuarit e heroit të ditës shkuan me varkë në daçën e Parkhaev në rajonin e Moskës. Fotografitë, autenticitetin e të cilave askush nuk e ka kundërshtuar, tregojnë një vilë mbresëlënëse, një fushë tenisi dhe një skelë me varka.

Nga varrezat te bluzat

Sfera e interesave të Kishës Ortodokse Ruse përfshin ilaçet, bizhuteritë, dhënien me qira të sallave të konferencave, shkroi Vedomosti, si dhe bujqësinë dhe tregun e shërbimeve funerale. Sipas bazës së të dhënave SPARK, Patriarkana është një bashkëpronar i Shërbimit Ritual Ortodoks CJSC: kompania tani është e mbyllur, por një filial i krijuar prej saj, Orthodox Ritual Service OJSC, po funksionon (të ardhurat për 2014 - 58.4 milion rubla).

Dioqeza e Ekaterinburgut zotëronte një gurore të madhe graniti "Granit" dhe kompania e sigurisë "Derzhava", dioqeza e Vologdës kishte një fabrikë të produkteve dhe strukturave të betonit të armuar. Dioqeza e Kemerovës është pronare 100% e Kuzbass Investment and Construction Company LLC, një bashkëpronar i Qendrës Kompjuterike Novokuznetsk dhe agjencisë Europe Media Kuzbass.

Në Manastirin Danilovsky në Moskë ka disa dyqane me pakicë: dyqani i manastirit dhe dyqani i suvenireve Danilovsky. Mund të blini vegla kishe, kuleta lëkure, bluza me stampa ortodokse dhe literaturë ortodokse. Manastiri nuk bën të ditur tregues financiarë. Në territor Manastiri Sretensky aty ndodhet dyqani “Sretenie” dhe kafeneja “Shenjtorët e Pashuar”, të quajtur sipas librit me të njëjtin emër të rektorit, peshkopit Tikhon (Shevkunov). Kafeneja, sipas peshkopit, "nuk sjell para". Burimi kryesor i të ardhurave për manastirin është botimi. Manastiri zotëron tokë në kooperativën bujqësore "Ringjallja" (ish-ferma kolektive "Voskhod"; aktiviteti kryesor është kultivimi i drithit dhe bishtajoreve dhe blegtoria). Të ardhurat për vitin 2014 ishin 52.3 milion rubla, fitimi ishte rreth 14 milion rubla.

Së fundi, që nga viti 2012, strukturat e Kishës Ortodokse Ruse kanë në pronësi ndërtesën e hotelit Universitetskaya në jugperëndim të Moskës. Kostoja e një dhome standarde teke është 3 mijë rubla. Ky hotel ndodhet qendër pelegrinazhi ROC. "Në Universitetskaya ka një sallë të madhe, ju mund të mbani konferenca dhe të strehoni njerëz që vijnë në ngjarje. Hoteli, natyrisht, është i lirë, njerëz shumë të thjeshtë qëndrojnë atje, shumë rrallë peshkopë, "tha Chapnin për RBC.

Arkë e kishës

Kryeprifti Chaplin nuk ishte në gjendje të realizonte idenë e tij të kahershme - një sistem bankar që eliminonte interesat me fajde. Ndërsa banka ortodokse ekziston vetëm me fjalë, Patriarkana përdor shërbimet e bankave më të zakonshme.

Deri vonë, kisha kishte llogari në tre organizata - Ergobank, Vneshprombank dhe Peresvet Bank (kjo e fundit është gjithashtu në pronësi të strukturave të Kishës Ortodokse Ruse). Pagat e punonjësve të Departamentit Sinodal të Patriarkanës, sipas burimit të RBC në Kishën Ortodokse Ruse, u transferuan në llogaritë në Sberbank dhe Promsvyazbank (shërbimet e shtypit të bankave nuk iu përgjigjën kërkesës së RBC; një burim i afërt me Promsvyazbank tha se banka, ndër të tjera, mban fondet e kishës famulli).

Ergobank u shërbeu më shumë se 60 organizatave ortodokse dhe 18 dioqezave, duke përfshirë Trinity-Sergius Lavra dhe Kompleksin e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Në janar bankës iu hoq licenca për shkak të një vrime të zbuluar në bilancin e saj.

Kisha pranoi të hapte llogari me Ergobank për shkak të një prej aksionerëve të saj, Valery Meshalkin (rreth 20%), shpjegon bashkëbiseduesi i RBC në patriarkat. “Meshalkin është një njeri i kishës, një biznesmen ortodoks që ka ndihmuar shumë kishat. Besohej se kjo ishte një garanci se asgjë nuk do të ndodhte me bankën,” përshkruan burimi.

Zyra e Ergobank në Moskë (Foto: Sharifulin Valery/TASS)

Valery Meshalkin është pronar i kompanisë së ndërtimit dhe instalimit Energomashcapital, anëtar i bordit të besuar të Trinity-Sergius Lavra dhe autor i librit "Ndikimi i Malit të Shenjtë Athos në traditat monastike të Evropës Lindore". Meshalkin nuk iu përgjigj pyetjeve të RBC. Siç i tha RBC një burim në Ergobank, paratë u tërhoqën nga llogaritë e strukturës ROC përpara se të hiqej licenca.

Në atë që doli të ishte jo më pak problematike, 1.5 miliardë rubla. ROC, tha një burim në bankë për RBC dhe u konfirmua nga dy bashkëbisedues të afërt me patriarkanën. Bankës iu hoq edhe licenca në janar. Sipas një prej bashkëbiseduesve të RBC, kryetarja e bordit të bankës, Larisa Marcus, ishte e afërt me patriarkanën dhe udhëheqjen e saj, ndaj kisha zgjodhi këtë bankë për të ruajtur një pjesë të parave të saj. Sipas bashkëbiseduesve të RBC-së, përveç Patriarkanës, disa fonde që zbatonin udhëzimet e Patriarkut mbanin fonde në Vneshprombank. Më i madhi është Fondacioni i Shenjtorëve I barabartë me apostujt Kostandin dhe Elena. Një burim i RBC në Patriarkan tha se fondacioni mblodhi para për të ndihmuar viktimat e konflikteve në Siri dhe Donetsk. Informacioni rreth mbledhjes së fondeve është gjithashtu i disponueshëm në internet.

Themeluesit e fondit janë Anastasia Ositis dhe Irina Fedulova, të përmendura tashmë në lidhje me Kishën Ortodokse Ruse. Në të kaluarën - të paktën deri në vitin 2008 - Ositis dhe Fedulova ishin aksionarë të Vneshprombank.

Sidoqoftë, banka kryesore e kishës është Peresvet e Moskës. Që nga 1 dhjetori 2015, llogaritë e bankës mbanin fonde të ndërmarrjeve dhe organizatave (85.8 miliardë rubla) dhe individë (20.2 miliardë rubla). Asetet që nga 1 janari ishin 186 miliardë rubla, më shumë se gjysma e të cilave ishin kredi për kompanitë, fitimi i bankës ishte 2.5 miliardë rubla. Ka mbi 3.2 miliardë rubla në llogaritë e organizatave jofitimprurëse, siç vijon nga raportimi i Peresvet.

Menaxhimi financiar dhe ekonomik i ROC zotëron 36.5% të bankës, 13.2% tjetër është në pronësi të kompanisë në pronësi të ROC Sodeystvie LLC. Pronarët e tjerë përfshijnë Vnukovo-invest LLC (1.7%). Zyra e kësaj kompanie ndodhet në të njëjtën adresë me Assistance. Një punonjës i Vnukovo-invest nuk mund t'i shpjegonte një korrespondenti të RBC nëse kishte një lidhje midis kompanisë së tij dhe Sodeystvo. Telefonave në zyrën e Asistencës nuk u përgjigjen.

JSCB Peresvet mund të kushtojë deri në 14 miliardë rubla, dhe pjesa e ROC në shumën prej 49.7%, me sa duket, deri në 7 miliardë rubla, llogariti analisti i IFC Markets Dmitry Lukashov për RBC.

Investimet dhe inovacionet

Nuk dihet shumë se ku janë investuar fondet ROC nga bankat. Por dihet me siguri se Kisha Ortodokse Ruse nuk i shmanget investimeve sipërmarrëse.

Peresvet investon para në projekte inovative përmes kompanisë Sberinvest, në të cilën banka zotëron 18.8%. Financimi për inovacionin ndahet: 50% e parave sigurohen nga investitorët e Sberinvest (përfshirë Peresvet), 50% nga korporatat dhe fondacionet shtetërore. Fondet për projektet e bashkëfinancuara nga Sberinvest u gjetën në Kompaninë Ruse të Venture (shërbimi për shtyp i RVC refuzoi të emëronte shumën e fondeve), Fondacioni Skolkovo (fondi investoi 5 milion rubla në zhvillime, tha një përfaqësues i fondit) dhe korporata shtetërore Rusnano (për projektet e Sberinvest janë ndarë 50 milionë dollarë, tha një punonjës i shërbimit të shtypit).

Shërbimi për shtyp i korporatës shtetërore RBC shpjegoi: për të financuar projekte të përbashkëta me Sberinvest, ajo u krijua në 2012 fondi ndërkombëtar"Nanoenergo". Rusnano dhe Peresvet investuan secili 50 milionë dollarë në fond.

Në vitin 2015, Rusnano Capital Fund S.A. - një filial i Rusnano - apeloi në Gjykatën e Qarkut të Nikosias (Qipro) me një kërkesë për të njohur Peresvet Bank si bashkë-pandehur në rastin e shkeljes së marrëveshjes së investimit. Në deklaratën e kërkesës (në dispozicion të RBC) thuhet se banka, në kundërshtim me procedurat, transferoi "90 milionë dollarë nga llogaritë e Nanoenergo në llogaritë e kompanive ruse të lidhura me Sberinvest". Llogaritë e këtyre kompanive u hapën në Peresvet.

Gjykata e njohu Peresvet si një nga të bashkëpandehurit. Përfaqësuesit e Sberinvest dhe Rusnano konfirmuan për RBC ekzistencën e një padie.

"Kjo është e gjitha një lloj marrëzie," Oleg Dyachenko, një anëtar i bordit të drejtorëve të Sberinvest, nuk e humb zemrën në një bisedë me RBC. — Ne kemi projekte të mira energjetike me Rusnano, gjithçka po vazhdon, gjithçka po lëviz—një fabrikë tubash të përbërë ka hyrë plotësisht në treg, në një kohë shumë të nivel të lartë dioksidi i silikonit, përpunojmë orizin, marrim nxehtësi, kemi arritur një pozicion eksporti.” Në përgjigje të pyetjes se ku shkuan paratë, menaxheri kryesor qesh: “E shihni, unë jam i lirë. Kështu që paratë nuk humbën.” Dyachenko beson se çështja do të mbyllet.

Shërbimi për shtyp i Peresvet nuk iu përgjigj kërkesave të përsëritura të RBC. Të njëjtën gjë bëri edhe kryetari i bordit të bankës, Alexander Shvets.

Të ardhurat dhe shpenzimet

"Që nga kohërat Sovjetike, ekonomia e kishës ka qenë e errët," shpjegon rektori Alexei Uminsky, "ajo është ndërtuar mbi parimin e një qendre shërbimi publik: famullitarët japin para për disa shërbime, por askush nuk është i interesuar se si shpërndahet. . Dhe vetë famullitarët nuk e dinë saktësisht se ku shkojnë paratë që mbledhin.”

Në të vërtetë, është e pamundur të llogariten shpenzimet e kishës: Kisha Ortodokse Ruse nuk shpall tendera dhe nuk shfaqet në faqen e internetit të prokurimit të qeverisë. Në aktivitetet ekonomike, kisha, thotë Abbess Ksenia (Chernega), "nuk punëson kontraktorë", duke menaxhuar vetë - ushqimi furnizohet nga manastiret, qirinjtë shkrihen nga punëtoritë. Byreku me shumë shtresa është i ndarë brenda Kishës Ortodokse Ruse.

"Për çfarë shpenzon kisha?" - pyet përsëri abacja dhe përgjigjet: "Seminaret teologjike në të gjithë Rusinë mbahen, kjo është një pjesë mjaft e madhe e shpenzimeve." Kisha gjithashtu ofron ndihmë bamirëse për jetimët dhe institucionet e tjera sociale; të gjitha departamentet sinodale financohen nga buxheti i përgjithshëm i kishës, shton ajo.

Patriarkana nuk i dha RBC-së të dhëna për zërat e shpenzimeve të buxhetit të saj. Në vitin 2006, në revistën Foma, Natalya Deryuzhkina, në atë kohë një llogaritare e Patriarkanës, vlerësoi kostot e mbajtjes së seminareve teologjike të Moskës dhe Shën Petersburg në 60 milionë rubla. në vit.

Shpenzime të tilla janë ende të rëndësishme sot, konfirmon kryeprifti Chaplin. Gjithashtu, sqaron prifti, është e nevojshme t'i paguhen pagat stafit laik të patriarkanës. Në total, kjo është 200 persona me një pagë mesatare prej 40 mijë rubla. në muaj, thotë burimi i RBC në patriarki.

Këto shpenzime janë të parëndësishme në krahasim me kontributet vjetore të dioqezave në Moskë. Çfarë ndodh me gjithë pjesën tjetër të parave?

Pak ditë pas dorëheqjes skandaloze, kryeprifti Chaplin hapi një llogari në Facebook, ku shkruante: “Duke kuptuar gjithçka, fshehjen e të ardhurave dhe veçanërisht shpenzimeve të buxhetit të kishës qendrore e konsideroj krejtësisht të pamoralshme. Në parim, nuk mund të ketë as justifikimin më të vogël të krishterë për një fshehje të tillë.”

Nuk ka nevojë të zbulohen artikujt e shpenzimeve të Kishës Ortodokse Ruse, pasi është absolutisht e qartë se për çfarë harxhon kisha - për nevojat e kishës, kryetari i departamentit sinodal për marrëdhëniet midis kishës dhe shoqërisë dhe medias, Vladimir Legoida, qortoi korrespondentin e RBC.

Si jetojnë kishat e tjera?

Nuk është zakon të publikohen raporte mbi të ardhurat dhe shpenzimet e një kishe, pavarësisht nga përkatësia fetare.

Dioqezat e Gjermanisë

Përjashtim kohët e fundit ka qenë romaku kishe katolike(RCC), duke shpalosur pjesërisht të ardhurat dhe shpenzimet. Kështu, dioqezat e Gjermanisë filluan të zbulojnë treguesit e tyre financiarë pas skandalit me peshkopin e Limburgut, për të cilin filluan të ndërtonin një rezidencë të re në vitin 2010. Në vitin 2010, dioqeza e vlerësoi punën në 5.5 milionë euro, por tre vjet më vonë kostoja pothuajse u dyfishua në 9.85 milionë euro. Për të shmangur pretendimet në shtyp, shumë dioqeza filluan të zbulojnë buxhetet e tyre. Sipas raportimeve, buxheti i dioqezave të RCC përbëhet nga të ardhurat nga prona, donacionet, si dhe taksat e kishës, të cilat u vendosen famullitarëve. Sipas të dhënave të vitit 2014, dioqeza e Këlnit u bë më e pasura (të ardhurat e saj janë 772 milionë euro, të ardhurat nga taksat janë 589 milionë euro). Sipas planit për vitin 2015, shpenzimet totale të dioqezës ishin llogaritur në 800 milionë.

Banka e Vatikanit

Tani po publikohen të dhënat mbi transaksionet financiare të Institutit të Çështjeve Fetare (IOR, Istituto per le Opere di Religione), i njohur më mirë si Banka e Vatikanit. Banka u krijua në vitin 1942 për të menaxhuar burimet financiare të Selisë së Shenjtë. Banka e Vatikanit publikoi raportin e saj të parë financiar në vitin 2013. Sipas raportit, fitimi i bankës në vitin 2012 ishte 86.6 milionë euro, një vit më parë - 20.3 milionë euro, të ardhurat neto nga interesi ishin 52.25 milionë euro, të ardhurat nga aktivitetet tregtare ishin 51.1 milionë euro.

Kisha Ortodokse Ruse Jashtë vendit (ROCOR)

Ndryshe nga dioqezat katolike, raportet mbi të ardhurat dhe shpenzimet e ROCOR nuk publikohen. Sipas kryepriftit Peter Kholodny, i cili ishte arkëtari i ROCOR për një kohë të gjatë, ekonomia e kishës së huaj është e strukturuar thjesht: famullitë paguajnë kontribute për dioqezat e ROCOR dhe ato i transferojnë paratë në Sinod. Përqindja e kontributeve vjetore për famullitë është 10%, 5% transferohet nga dioqezat në Sinod. Dioqezat më të pasura janë në Australi, Kanada, Gjermani dhe SHBA.

Të ardhurat kryesore të ROCOR, sipas Kholodny, vijnë nga dhënia me qira e ndërtesës katërkatëshe të Sinodit: ajo ndodhet në pjesën e sipërme të Manhattan, në cep të Park Avenue dhe Rrugës 93. Sipërfaqja e objektit është 4 mijë metra katrorë. m, 80% është e zënë nga Sinodi, pjesa tjetër është dhënë me qira në një shkollë private. Të ardhurat vjetore nga qiraja, sipas vlerësimeve të Kholodny, janë rreth 500 mijë dollarë.

Për më tepër, të ardhurat e ROCOR vijnë nga ikona e rrënjës Kursk (e vendosur në Katedralen ROCOR të Shenjës në Nju Jork). Ikona është marrë në të gjithë botën, donacionet shkojnë në buxhetin e kishës së huaj, shpjegon Kholodny. Sinodi ROCOR zotëron gjithashtu një fabrikë qirinjsh pranë Nju Jorkut. ROCOR nuk transferon para në Patriarkanën e Moskës: “Kisha jonë është shumë më e varfër se ajo ruse. Edhe pse ne zotërojmë trakte toke tepër të vlefshme - veçanërisht gjysmën e Kopshtit të Gjetsemanit - ajo nuk fitohet në asnjë mënyrë.

Me pjesëmarrjen e Tatyana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova

- më e madhja nga kishat autoqefale ortodokse. Pas adoptimit të krishterimit në Rusi, kisha për një kohë të gjatë ishte e varur nga Patriarku i Kostandinopojës dhe vetëm në mesin e shekullit të 15-të. fitoi pavarësinë e vërtetë.

Historia e Kishës Ortodokse

Gjatë periudhës së shekujve XIII-XVI. Ndryshime të rëndësishme po ndodhin në pozicionin e Kishës Ortodokse për shkak të ngjarjeve historike. Ndërsa qendra u zhvendos nga jugperëndimi në verilindje, ku u ngritën principata të reja të forta - Kostroma, Moska, Ryazan dhe të tjerët, edhe maja e kishës ruse u orientua gjithnjë e më shumë në këtë drejtim. Në vitin 1299 Mitropoliti i KievitMaksim e zhvendosi rezidencën e tij në Vladimir, megjithëse metropoli vazhdoi të quhej Kiev për më shumë se një shekull e gjysmë pas kësaj. Pas vdekjes së Maksimit në 1305, filloi një luftë për selinë metropolitane midis të mbrojturve të princërve të ndryshëm. Si rezultat i një loje delikate politike, princi i Moskës Ivan Kalita kërkon të transferojë departamentin në Moskë.

Në këtë kohë, Moska po bëhej gjithnjë e më e rëndësishme si një qytet i mundshëm. Krijimi i selisë metropolitane në Moskë në 1326 i dha principatës së Moskës rëndësinë e qendrës shpirtërore të Rusisë dhe forcoi pretendimet e princave të saj për epërsi mbi të gjithë Rusinë. Vetëm dy vjet pas transferimit të selisë metropolitane, Ivan Kalita përvetësoi titullin Duka i Madh. Ndërsa u forcua, u bë centralizimi i Kishës Ortodokse, pra krye hierarkia kishtare ishte i interesuar për forcimin e vendit dhe kontribuoi në çdo mënyrë për këtë, ndërsa peshkopët vendas, veçanërisht Novgorod, ishin në opozitë.

Ngjarjet e jashtme politike ndikuan gjithashtu në pozicionin e kishës. Në gjysmën e parë të shekullit të 15-të. Situata e Perandorisë Bizantine, e cila kërcënohej nga humbja e pavarësisë, ishte shumë e vështirë. Patriarkana bëri kompromis me Kishën Romake dhe në 1439 përfundoi Bashkimi i Firences, mbi bazën e së cilës Kisha Ortodokse pranoi dogmat e besimit katolik (për filioque, purgator, primatin e papës), por ruajti Ritualet ortodokse, gjuha greke gjatë shërbesave hyjnore, martesës së priftërinjve dhe kungimit të të gjithë besimtarëve me Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Papati u përpoq të nënshtronte kishat ortodokse ndaj ndikimit të tij dhe kleri grek shpresonte të merrte ndihmë nga Evropa Perëndimore në luftën kundër turqve. Megjithatë, të dy e kanë llogaritur gabim. Bizanti u pushtua nga turqit në 1453 dhe shumë kisha ortodokse nuk e pranuan bashkimin.

Nga Rusia, Mitropoliti mori pjesë në përfundimin e bashkimit Isidori. Kur u kthye në Moskë në 1441 dhe shpalli bashkimin, u burgos në një manastir. Në vend të tij në 1448, një këshill i klerit rus emëroi një mitropolitan të ri Dhe ajo, e cila nuk u miratua më nga Patriarku i Kostandinopojës. Varësia e Kishës Ruse nga Patriarkana e Kostandinopojës mori fund. Pas rënies përfundimtare të Bizantit, Moska u bë qendra e Ortodoksisë. Koncepti " Roma e tretë”. Ajo u formulua në formë të zgjeruar nga abati Pskov Filofey në mesazhet e tij drejtuar Ivan III. Roma e Parë, shkroi ai, u zhduk për shkak të herezive që lejoi të lëshonte rrënjë në kishën e hershme të krishterë, Roma e dytë - Bizanti - ra sepse hyri në një bashkim me latinët e pafe, tani stafeta i ka kaluar Moskovitëve. shteti, që është Roma e tretë dhe e fundit, sepse nuk do të ketë të katërt.

Zyrtarisht, statusi i ri kanonik i Kishës Ortodokse u njoh nga Kostandinopoja shumë më vonë. Në 1589, me iniciativën e Car Fyodor Ioannovich, u mblodh një këshill lokal me pjesëmarrjen e patriarkëve lindorë, në të cilin mitropoliti u zgjodh patriark. Punë. Më 1590, Patriarku i Kostandinopojës Jeremia thirri një këshill në Kostandinopojë, i cili njohu patriarkanën e Kishës Ortodokse Ruse autoqefale dhe miratoi vendin e pestë në hierarkinë e primatëve të kishave ortodokse autoqefale për Patriarkun e Moskës dhe të Gjithë Rusisë.

Pavarësia dhe liria nga Kostandinopoja nënkuptonin njëkohësisht varësinë gjithnjë në rritje të Kishës Ortodokse Ruse nga pushteti laik. Sundimtarët e Moskës ndërhynë në punët e brendshme të kishës, duke shkelur të drejtat e saj.

Në shekullin e 16-të çështja e marrëdhënies midis kishës dhe qeverisë bëhet një nga çështjet qendrore në debat jo posedues Dhe Jozefitë Mbështetësit e abatit dhe abatit të Manastirit Volokolamsk Joseph Volotsky besonte se kisha duhet t'i dorëzohej pushtetit shtetëror, duke mbyllur një sy ndaj të keqes së nevojshme të pushtetit në emër të rendit. Duke bashkëpunuar me shtetin laik, kisha mund të drejtojë dhe të përdorë fuqinë e saj në luftën kundër heretikëve. Duke marrë pjesë në jeta publike Kisha, kur merret me veprimtari edukative, mbrojtëse, civilizuese dhe bamirëse, duhet të ketë fonde për të gjitha këto, për të cilat i duhet pronësia e tokës.

Jo-lakmues - ndjekës Nil Sorsky dhe pleqtë e Trans-Volgës - besonin se meqenëse detyrat e kishës janë thjesht shpirtërore, ajo nuk ka nevojë për pronë. Njerëzit jo lakmitarë gjithashtu besonin se heretikët duhet të riedukohen me fjalë dhe të falen, dhe jo të persekutohen dhe të ekzekutohen. Jozefitët fituan, duke forcuar pozitën politike të kishës, por në të njëjtën kohë duke e bërë atë një instrument të bindur të pushtetit të madh dukal. Shumë studiues e shohin këtë si tragjedinë e Ortodoksisë në Rusi.

Kisha Ortodokse në Perandorinë Ruse

Reformat ndikuan edhe në pozitën e Kishës Ortodokse. Në këtë fushë ai realizoi dy detyra: eliminoi fuqinë ekonomike të kishës dhe ia nënshtroi plotësisht shtetit në vija organizative dhe administrative.

Në 1701, me një dekret të veçantë mbretëror, qyteti, i cili ishte likuiduar në 1677, u rivendos. Urdhri monastik për administrimin e të gjithë pasurisë së kishës dhe manastirit. Kjo u bë për të marrë nga autoritetet e kishës një inventar të saktë dhe të detajuar të të gjitha pasurive, zejeve, fshatrave, ndërtesave dhe kapitalit të tyre në para, në mënyrë që më pas të menaxhohej e gjithë pasuria pa lejuar ndërhyrjen e klerit.

Shteti ruante respektimin e detyrave të besimtarëve. Kështu, në 1718, u lëshua një dekret që përcaktonte dënime të rrepta për mungesën nga rrëfimi, mosfrekuentimin e kishës gjatë festave dhe të dielave. Secila prej këtyre shkeljeve dënohej me gjobë. Duke refuzuar të persekutonte Besimtarët e Vjetër, Pjetri I vendosi një taksë votimi të dyfishtë mbi ta.

Ndihmësi i Pjetrit I për çështjet e kishës ishte ish-rektori i Akademisë Kiev-Mohypian, të cilin ai e emëroi peshkop të Pskov - Feofan Prokopovich. Feofanit iu besua shkrimi i Dukhovoy rregullore - dekreti që shpalli shfuqizimin e patriarkanës. Në 1721, dekreti u nënshkrua dhe u dërgua për udhëzim dhe ekzekutim. Në 1722, u botua një Shtojcë e Rregulloreve Shpirtërore, e cila vendosi përfundimisht nënshtrimin e kishës ndaj aparatit shtetëror. Ai u vendos në krye të kishës Sinodi i Shenjtë i Qeverisë i disa hierarkëve më të lartë të kishës, në varësi të një zyrtari laik, i cili u thirr kryeprokuror. Kryeprokurori u emërua nga vetë perandori. Shpesh ky pozicion ishte i zënë nga ushtria.

Perandori kontrollonte aktivitetet e Sinodit, Sinodi u betua për besnikëri ndaj tij. Nëpërmjet Sinodit, sovrani kontrollonte kishën, e cila duhej të kryente një sërë funksionesh shtetërore: menaxhimin e arsimit fillor; regjistrimi i akteve Statusi civil; monitorimi i besueshmërisë politike të subjekteve. Kleri ishte i detyruar, duke shkelur sekretin e rrëfimit, të denonconte veprimet që vinte re, të cilat kërcënonin shtetin.

Dekreti i vitit 1724 drejtohej kundër monastizmit. Dekreti shpallte padobishmërinë dhe panevojshmërinë e klasës monastike. Sidoqoftë, Pjetri I nuk guxoi të eliminonte monastizmin; ai u kufizua në një urdhër për t'i kthyer disa manastire në shtëpi lëmoshe për të moshuarit dhe ushtarët në pension.

Me vdekjen e Pjetrit, disa drejtues të kishës vendosën që do të ishte e mundur të ringjallet patriarkana. Nën Pjetrin II, kishte një tendencë drejt kthimit në urdhrat e kishës së vjetër, por cari vdiq shpejt. U ngjit në fron Anna Ioannovna u mbështet në politikën e saj në lidhje me kishën ortodokse në mbrojtësin e Pjetrit I, Feofan Prokopovich dhe rendi i vjetër u kthye. Në 1734, u nxor një ligj, në fuqi deri në 1760, për të zvogëluar numrin e manastirit. Vetëm ushtarët në pension dhe priftërinjtë e ve u lejuan të pranoheshin si murgj. Duke kryer një regjistrim të priftërinjve, zyrtarët e qeverisë i identifikuan ata që kundërshtuan dekretin, i prenë dhe i lanë si ushtarë.

Katerina vazhdoi politikën e shekullarizimit ndaj kishës. Me Manifestin e 26 shkurtit 1764, shumica e tokave të kishës u vunë nën juridiksionin e një organi shtetëror - Kolegjiumit Ekonomik të Bordit Sinodal. Për manastiret u futën "Shtetet shpirtërore" duke i vënë murgjit nën kontrollin e plotë të shtetit.

Që nga fundi i shekullit të 18-të, politika e qeverisë ndaj kishës ka ndryshuar. Një pjesë e përfitimeve dhe pronës i kthehet kishës; manastiret janë të përjashtuar nga disa detyrime, numri i tyre po rritet. Me manifestin e Palit I të 5 Prillit 1797, perandori u shpall Kreu i Kishës Ortodokse Ruse. Që nga viti 1842, qeveria filloi të lëshonte paga qeveritare për priftërinjtë si persona në shërbimin publik. Gjatë shekullit të 19-të. Qeveria mori një sërë masash që e vendosën Ortodoksinë në një pozitë të veçantë në shtet. Me mbështetjen e autoriteteve laike, puna misionare ortodokse po zhvillohet dhe edukimi shpirtëror dhe teologjik shkollor po forcohet. Misionet ruse, përveç mësimit të krishterë, sollën shkrim e këndim dhe forma të reja jetese për popujt e Siberisë dhe Lindjes së Largët. Misionarët ortodoksë vepronin në Amerikë, Kinë, Japoni dhe Kore. Traditat e zhvilluara mosha e vjetër. Lëvizja e të moshuarve është e lidhur me aktivitetet

Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Serafimi i Sarovit (1759- 1839),Feofan i vetmuari (1815-1894),Ambrozi i Optinës(1812-1891) dhe pleq të tjerë të Optinës.

Pas rënies së autokracisë, kisha ndërmori një sërë masash për të forcuar sistemin e saj të qeverisjes. Për këtë qëllim, më 15 gusht 1917 u mblodh një Këshill Lokal, i cili zgjati më shumë se një vit. Këshilli mori një sërë vendimesh të rëndësishme që synonin futjen e jetës kishtare në kanalin kanonik, por për shkak të masave të qeverisë së re të drejtuara kundër kishës, shumica e vendimeve të këshillit nuk u zbatuan. Këshilli rivendosi patriarkanën dhe zgjodhi Mitropolitin e Moskës si patriark Tikhon (Bedavina).

Më 21 janar 1918, në një mbledhje të Këshillit të Komisarëve Popullorë, u miratua një dekret " Për lirinë e ndërgjegjes, kishës dhe shoqërive fetare» . Sipas dekretit të ri, feja u shpall çështje private e qytetarëve. Diskriminimi mbi baza fetare ishte i ndaluar. Kisha u nda nga shteti dhe shkolla nga kisha. Organizatat fetare u privuan nga të drejtat e tyre si persona juridikë dhe u ndalohej të kishin pronë. E gjithë prona e kishës u shpall pronë publike, nga e cila mund të transferoheshin për përdorim objektet dhe objektet kishtare të nevojshme për adhurim bashkësitë fetare.

Në verë, Patriarku Tikhon iu drejtua komunitetit fetar botëror me një kërkesë për ndihmë për të uriturit. Si përgjigje, një organizatë bamirëse amerikane njoftoi furnizime të menjëhershme me ushqime në Rusi. Tikhon lejoi famullitë e kishës të dhuronin sende me vlerë të kishës që nuk përdoreshin drejtpërdrejt në adhurim për të ndihmuar të uriturit, por në të njëjtën kohë paralajmëroi për papranueshmërinë e heqjes nga kishat e enëve, përdorimi i të cilave për qëllime të kësaj bote është i ndaluar nga kanunet ortodokse. Megjithatë, kjo nuk i ka penguar autoritetet. Gjatë zbatimit të dekretit pati përplasje mes trupave dhe besimtarëve.

Që nga maji 1921, Patriarku Tikhon fillimisht ishte nën arrest shtëpiak, më pas u vendos në burg. Në qershor 1923 ai apeloi në Gjykatën e Lartë për besnikërinë e tij pushteti sovjetik, pas së cilës ai u lirua nga paraburgimi dhe ishte përsëri në gjendje të qëndronte në krye të kishës.

Në mars 1917, një grup priftërinjsh formuan një sindikatë opozitare në Petrograd të udhëhequr nga kryeprifti A. Vvedensky. Pas Revolucionit të Tetorit, ata folën për mbështetjen e kishës për pushtetin sovjetik, këmbëngulën në rinovimin e kishës, për të cilën u quajtën " rinovues" Udhëheqësit e rinovimit krijuan organizatën e tyre, të quajtur "Kisha e gjallë" dhe u përpoq të merrte kontrollin e Kishës Ortodokse. Megjithatë, shpejt filluan mosmarrëveshjet brenda lëvizjes, të cilat çuan në diskreditimin e vetë idesë së reformës.

Në fund të viteve 1920. fillon një valë e re persekutimi antifetar. Në prill të vitit 1929 u miratua një dekret “Për shoqatat fetare”, i cili urdhëronte që veprimtaritë e bashkësive fetare të kufizoheshin në shërbesat fetare; komuniteteve u ndalohej të përdornin shërbimet e organizatave qeveritare për të riparuar kishat. Filluan mbylljet masive të kishave. Në disa rajone të RSFSR nuk ka mbetur asnjë tempull i vetëm. Të gjitha manastiret e mbetura në territorin e BRSS u mbyllën.

Sipas paktit të mossulmimit midis BRSS dhe Gjermanisë, Ukraina Perëndimore, Bjellorusia Perëndimore, Moldavia dhe vendet baltike kaluan në sferën e ndikimit sovjetik. Falë kësaj, numri i famullive të Kishës Ortodokse Ruse është rritur ndjeshëm.

Me shpërthimin e luftës, udhëheqja e Patriarkanës së Moskës mori një qëndrim patriotik. Tashmë më 22 qershor 1941, Mitropoliti Sergius lëshoi ​​një mesazh duke bërë thirrje për dëbimin e armiqve. Në vjeshtën e vitit 1941, Patriarkana u evakuua në Ulyanovsk, ku qëndroi deri në gusht 1943. Mitropoliti Aleksi i Leningradit e kaloi të gjithë periudhën e bllokadës së Leningradit në qytetin e rrethuar, duke kryer rregullisht shërbime hyjnore. Gjatë luftës, donacionet vullnetare me vlerë më shumë se 300 milionë rubla u mblodhën nëpër kisha për nevoja mbrojtëse. Kleri ortodoks mori masa për të shpëtuar Popullsia hebreje nga gjenocidi i Hitlerit. E gjithë kjo çoi në një ndryshim në politikën e qeverisë ndaj kishës.

Natën e 4-5 shtatorit 1943, Stalini u takua me hierarkët e kishës në Kremlin. Si rezultat i takimit, u dha leja për hapjen e kishave dhe manastireve, rikrijimin e shkollave teologjike, krijimin e fabrikave dhe punishteve të qirinjve. veglat e kishës. Disa peshkopë dhe priftërinj u liruan nga burgu. U mor leja për të zgjedhur një patriark. Më 8 shtator 1943, në Këshillin e Ipeshkvijve, Mitropoliti i Moskës Sergius ( Stragorodsky). Në maj 1944, Patriarku Sergius vdiq dhe në Këshillin Lokal në fillim të vitit 1945, Mitropoliti i Leningradit u zgjodh patriark Aleksi I (Simansky). U formua një organ kolegjial ​​i qeverisjes së kishës - Sinodi i Shenjtë. Nën Sinodin, u krijuan organet qeveritare të kishës: një komitet arsimor, një departament botues, një departament ekonomik dhe një departament për marrëdhëniet e jashtme të kishës. Pas luftës, botimi rifilloi "Revista e Patriarkanës së Moskës" Reliket dhe ikonat e shenjta kthehen në kisha, hapen manastiret.

Megjithatë, koha e favorshme për kishën nuk zgjati shumë. Në fund të vitit 1958 N.S. Hrushovi vendosi detyrën "të kapërcejë fenë si një relike në mendjet e njerëzve". Si rezultat, numri i manastireve u ul ndjeshëm dhe tokat monastike u pakësuan. Taksa mbi të ardhurat e ndërmarrjeve dioqezane dhe fabrikave të qirinjve u rrit, ndërsa rritja e çmimeve të qirinjve u ndalua. Kjo masë shkatërroi shumë famulli. Shteti nuk ndau para për riparimin e objekteve fetare. Filluan mbylljet masive të kishave ortodokse dhe seminaret pushuan aktivitetet e tyre.

Në vitet 1960 Aktiviteti ndërkombëtar i kishës bëhet shumë intensiv. Kisha Ortodokse Ruse i bashkohet Këshillit Botëror të Kishave, 1961-1965. merr pjesë në tre mbledhje Panortodokse të kishave lokale dhe merr pjesë si vëzhgues në punë II Këshilli i Vatikanit Kisha Katolike Romake. Kjo ndihmoi edhe në aktivitetet e brendshme të kishës.

Në vitin 1971, patriarku Aleksi u zgjodh në vend të patriarkut Aleksi, i cili vdiq në vitin 1970. Pimen (Izvekov). Që nga fundi i viteve 1970. gjendja e përgjithshme politike në shoqëri dhe politika kishtare e shtetit kanë ndryshuar.

Kisha Ortodokse Ruse në kushte moderne

Në mesin e viteve 1980. filloi një proces ndryshimi në marrëdhëniet midis kishës dhe shtetit. Kufizimet në veprimtarinë e organizatave fetare po hiqen, planifikohet një rritje e vazhdueshme e numrit të klerikëve, përtëritja e tyre dhe rritja e nivelit arsimor. Ndër famullitarët ka më shumë përfaqësues të inteligjencës. Në vitin 1987, filloi transferimi i kishave dhe manastireve individuale në kishë.

Në vitin 1988 u zhvillua një festë në nivel shtetëror 1000 vjetori. Kisha mori të drejtën për veprimtari bamirëse, misionare, shpirtërore dhe arsimore, bamirëse dhe botuese falas. Për të kryer funksione fetare, klerikët lejoheshin të hynin në media dhe në vendet e paraburgimit. Në tetor 1990, ligji u miratua “Për lirinë e ndërgjegjes dhe organizatave fetare sipas të cilit organizatat fetare merrnin të drejtat e personave juridikë. Në vitin 1991, katedralet e Kremlinit u transferuan në kishë. Në një kohë tepër të shkurtër, Katedralja e Ikonës Kazan u restaurua Nëna e Zotit në Sheshin e Kuq dhe Katedralen e Krishtit Shpëtimtar.

Pas vdekjes së Patriarkut Pimen në vitin 1990, Këshilli Lokal zgjodhi Mitropolitin e Leningradit dhe Ladogës si patriarkun e ri. Alexia (Alexey Mikhailovich Rediger).

Aktualisht, Kisha Ortodokse Ruse është organizata fetare më e madhe dhe më me ndikim në Rusi dhe më e shumta nga kishat ortodokse në botë. Autoriteti më i lartë në kishë është Katedralja lokale. Ai ka epërsi në fushën e doktrinës ortodokse, administrimit të kishës dhe gjykatës kishtare. Anëtarë të Këshillit janë të gjithë peshkopë ex officio, si dhe delegatë nga dioqezat e zgjedhura nga kuvendet dioqezane, nga manastiret dhe shkollat ​​teologjike. Këshilli vendor zgjedh Patriarku i Moskës dhe gjithë Rusisë duke ushtruar pushtetin ekzekutiv të kishës. Patriarku mbledh Vendoren dhe Katedralet e peshkopit, kryeson mbi to. Ai është gjithashtu peshkop dioqezan i dioqezës së Moskës dhe arkimandrit i manastireve stauropegiale. Sinodi i Shenjtë funksionon si organ i përhershëm nën patriarkun, i përbërë nga pesë anëtarë të përhershëm, si dhe pesë të përkohshëm, të thirrur nga dioqezat për një periudhë njëvjeçare. Organet e departamenteve të administratës së kishës funksionojnë nën Patriarkanën e Moskës.

Në fillim të vitit 2001, Kisha Ortodokse Ruse kishte 128 dioqeza, më shumë se 19 mijë famulli dhe rreth 480 manastire. Rrjeti i institucioneve arsimore drejtohet nga një komitet arsimor. Ka pesë akademi teologjike, 26 seminare teologjike dhe 29 shkolla teologjike. U hapën dy universitete ortodokse dhe një institut Teologjik, një shkollë teologjike për gra dhe 28 shkolla për pikturë ikonash. Nën juridiksionin e Patriarkanës së Moskës ka rreth 150 famulli në vendet jo-CIS.

Në të njëjtën kohë, në kushtet e reja Kisha u përball me një sërë problemesh. Kriza ekonomike ndikon negativisht në gjendjen financiare të kishës, e cila nuk lejon që punimet restauruese dhe restauruese të kryhen më intensivisht. Në shtetet e reja të pavarura, kisha përballet me tentativa për ndarje, të mbështetur nga disa politikanë të këtyre shteteve. Pozicioni i saj në Ukrainë dhe Moldavi po dobësohet. Rrjedha e migrimit nga vendet fqinje ka dobësuar pozitën e Kishës Ortodokse Ruse atje. Kishat e tjera ortodokse po përpiqen të organizojnë famulli në territorin kanonik të kishës. Ndikimi i lëvizjeve fetare jotradicionale te të rinjtë është i madh. Këto procese kërkojnë si ndryshime në kuadrin legjislativ, ashtu edhe përmirësim të formave të veprimtarisë së Kishës Ortodokse. Neofitet nga një mjedis jofetar gjithashtu kërkojnë vëmendje të veçantë, pasi mungesa kulturës fetare i bën ata intolerantë ndaj përfaqësuesve të feve të tjera, ata janë jokritikë ndaj problemeve të ngutshme jeta kishtare. Lufta e intensifikuar ashpër në sferën e ideve fetare e detyroi udhëheqjen të ngrejë çështjen e intensifikimit të veprimtarisë misionare në territorin kanonik të Kishës Ortodokse Ruse.