Engjëlli i hierarkisë më të lartë. Hierarkia qiellore dhe emrat e engjëjve më të lartë

Zoti krijoi menjëherë gjini të ndryshme forcat engjëllore. Dallimi midis tyre në natyrë nuk ishte rezultat i shkallëve të ndryshme të "ftohjes" së Engjëjve në dashuri, siç mësonte Origjeni. Dionisi Areopagiti solli në sistem doktrinën kishtare të nëntë urdhrave engjëllorë. Ai shkruan se Bota e Epërme ka një strukturë hierarkike, pasi jo të gjitha urdhrat engjëllorë pranojnë njësoj ndriçimin hyjnor. Gradat më të ulëta marrin ndriçim nga ato më të lartat. Bota engjëllore është një tërësi e vetme dhe, në të njëjtën kohë, një shkallë. Të gjithë engjëjt në një masë të caktuar marrin pjesë në Hyjnoren dhe Dritën e komunikuar prej Tij, por shkallët e dijes dhe përsosmërisë së tyre nuk janë të njëjta.

Hierarkia engjëllore përbëhet nga tre treshe. E para, më e larta, është - Serafimët, Kerubinët dhe Fronet... Të gjithë ata janë në afërsinë më të afërt dhe më të afërt me Zotin, "sikur në pragun e Hyjnores", në vetë shenjtëroren e Trinisë. Ata kanë qasje në njohuri të drejtpërdrejta dhe të menjëhershme të sekreteve Hyjnore. Ata jetojnë në ndriçim të pashprehur, duke soditur Zotin në një dritë të ndritshme.

Gjashtë krahë Serafim(Hebraisht - flakërues, i zjarrtë), për të cilat flet vetëm profeti Isaia (Isa. 6:2), janë të ndezur nga dashuria për Perëndinë dhe inkurajojnë të tjerët ta duan atë.

Kerubinët(Hebraisht - karroca) - qenie shpirtërore që profeti Ezekiel pa në imazhet e një njeriu, një kau, një luani dhe një shqiponje (Ezek. 1)... Këto simbole nënkuptojnë që kerubinët kombinojnë cilësitë e inteligjencës, bindjes, forcës dhe shpejtësisë. Kerubinët qëndrojnë përpara fronit të Perëndisë (Zbul. 4:6-7)... Ata janë qerrja shpirtërore e Supremës (Ezek. 1:10) kështu quhet Zoti ulur mbi kerubinë (1 Sam. 4:4).

Kerubini ruante hyrjen e parajsës (Zanafilla 3:24)... Imazhet e dy kerubinëve erdhën në hije Arkën e Besëlidhjes, vendin e pranisë së drejtpërdrejtë të Perëndisë (Dal. 25:18-20)... Mbreti i Tirit, që simbolizon, sipas etërve të shenjtë, Satanin, quhet kerubini në hije (Ezek. 28:14), që tregon afërsinë e tij fillestare me Zotin.

Kerubinët e shumëlexuar, sipas Dionisi Areopagitit, shkëlqejnë me dritën e njohjes së Zotit. Ata dërgojnë urtësi dhe ndriçim për njohjen e Zotit në gradat më të ulëta. Ata janë "lumenj të urtësisë" dhe "vendet e prehjes së Zotit"; prandaj, disa nga kerubinët quhen " Fronet " meqenëse Vetë Zoti mbështetet mbi ta jo nga ana sensuale, por shpirtërore, me një bollëk të veçantë hiri.

Hierarkia e mesme përbëhet nga: Dominimi, Forca dhe Autoriteti.

Dominimi (Kol. 1:16) dominojnë gradat pasuese të Engjëjve. Ata i udhëzojnë sundimtarët tokësorë të caktuar nga Perëndia për një menaxhim të mençur. Ata mësojnë të zotërojnë ndjenjat, të zbusin dëshirat mëkatare, t'i skllavërojnë mishin shpirtit, të kapërcejnë tundimet. Forcat (1 Pjet. 3:22) bëni mrekulli dhe dërgoni hirin e mrekullive dhe mprehtësinë te shenjtorët e Perëndisë. Ata i ndihmojnë njerëzit të punojnë, i forcojnë në durim, u japin forcë shpirtërore dhe kurajo. Autoritetet (1 Pjet. 3:22; Kol. 1:16) kanë fuqinë për të zbutur fuqinë e djallit. Ata largojnë nga ne tundimet demonike, mbrojnë asketët, i ndihmojnë ata në luftën e tyre kundër mendimeve të liga. Ata gjithashtu kanë fuqi mbi forcat e natyrës, si era dhe zjarri. (Zbulesa 8:7).

Hierarkia e ulët përfshin: Fillimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.

Fillimet (Kol. 1:16) sundojnë mbi Engjëjt e poshtëm, duke i drejtuar aktivitetet e tyre drejt përmbushjes së urdhërimeve Hyjnore. Atyre u është besuar sundimi i universit, mbrojtja e vendeve, popujve dhe fiseve. Ata i mësojnë sundimtarët tokësorë të përmbushin detyrat e tyre jo për hir të përfitimeve dhe lavdisë personale, por në çdo gjë për të kërkuar lavdinë e Zotit dhe përfitimin e të tjerëve.

Kryeengjëjt (1 Thesalonikasve 4:16) predikoni ungjillin e të mëdhenjve dhe të lavdishmit. Ata u zbulojnë njerëzve sekretet e besimit, profecisë dhe vullnetit të Zotit, domethënë ata janë përcjellësit e Zbulesës.

Engjëjt (1 Pjet. 3:22) më të afërt me njerëzit. Ata shpallin qëllimet e Zotit, udhëzojnë për virtytet dhe një jetë të shenjtë. Ata ruajnë besimtarët, na ruajnë që të mos biem, ngrenë të rënët.

Shën Dionisi Areopagiti është i vetëdijshëm për papërsosmërinë e një sistemimi të tillë. Ai shkruan: “Sa radhë qeniesh qiellore, çfarë janë dhe si i përmbushin sekretet e hierarkisë, e di saktësisht se si vetëm Zoti, fajtori i hierarkisë së tyre; ata gjithashtu njohin forcat e tyre, dritën e tyre, autoritetin e tyre të shenjtë dhe shpërblyes sundues. Dhe ne mund të themi për këtë aq sa Zoti na zbuloi përmes tyre, si ata që e njohin veten e tyre.

Mendon në mënyrë të ngjashme dhe Augustini i bekuar: “Që ka Frone, Dominime, Fillime dhe Autoritete në vendbanimet qiellore, besoj fort dhe se ato ndryshojnë nga njëra-tjetra, unë padyshim që e përmbaj; por çfarë janë dhe si ndryshojnë nga njëri-tjetri, nuk e di."

Disa etër të shenjtë besojnë se nëntë gradat e listuara nuk mbulojnë të gjitha gradat ekzistuese engjëllore, ka të tjera që do të hapen vetëm në Epokën e Ardhshme. (Efes. 1:21).

I njohur teolog ortodoks Kryeprifti John Meyendorff beson se për Tradita e krishterë Struktura hierarkike e botës engjëllore, e propozuar nga Dionisi Areopagiti, paraqet shqetësime të mëdha. “Engjellologjia e Dhiatës së Vjetër është komplekse dhe nuk përshtatet në hierarkinë e Dionisit. Pra, Serafimi në librin e profetit Isaia është i dërguari i drejtpërdrejtë i Zotit (në sistemin e Dionisit, Serafimi duhet të kishte përdorur hierarkinë themelore). Kisha nderon Kryeengjëllin Mikael si kreun e Ushtrisë Qiellore (në letrën e Apostullit Judë ai lufton me Satanin), megjithatë, në sistemin Dionisi, urdhri i Kryeengjëllit është një nga më të ulëtit në hierarkia qiellore". Këtë e vunë re etërit e shenjtë, ndaj e pranuan me rezerva hierarkinë e Dionisit. Kështu, Shën Gregori Palamas pretendon se Mishërimi i Krishtit shkeli rendin fillestar: duke shkelur të gjitha gradat hierarkike, Zoti dërgoi Kryeengjëllin Gabriel, domethënë një nga engjëjt e poshtëm, për t'i shpallur Virgjëreshës Mari lajmin e mirë të Mishërimi. Duke reflektuar të njëjtin mendim, thirrjet e festave të Ngjitjes dhe Fjetjes shpallin se Engjëjt u habitën që natyra e njeriut Krishti dhe Nëna e Zotit "ngjiten nga toka në qiell" krejtësisht të pavarur nga hierarkia engjëllore.

Pra, duhet të kihet parasysh se klasifikimi i Forcave Qiellore të Dionisit Areopagit është mjaft arbitrar dhe skematik, nuk është në gjendje të shpjegojë në mënyrë të kënaqshme disa fakte të Zbulesës dhe shfaqjen e jetës shpirtërore. Për shembull, nëse ndiqni me përpikëri skemën e Dionisit, atëherë komunikimi ynë me Zotin është i mundur vetëm përmes Engjëjve. Sidoqoftë, në Shkrimet e Shenjta ka shumë shembuj të komunikimit midis njerëzve dhe Zotit pa ndërmjetësimin e Engjëjve.

Kryeengjëjt

Vetëm dy emra të Kryeengjëjve përmenden në librat kanonikë të Biblës:

1) Michael(nga hebraishtja - "kush është si Perëndia"; Dan. 10:13; Juda 1: 9) - Kryeengjëll i Forcave të pa trupëzuara.

2) Gabriel(nga hebraishtja - "njeriu i Perëndisë"; Dan. 8:16; Luka 1:19) - shërbëtori i forcës hyjnore dhe lajmëtari i sekreteve të Zotit.

Në librat jokanonikë gjenden katër emra:

3) Rafaeli(nga hebraishtja - "ndihma e Zotit"; Tov. 3:16) - një shërues i sëmundjeve.

4) Uriel(nga hebraishtja - "zjarri i Perëndisë"; 3 Ezd. 4: 1) - një shërbëtor i dashurisë hyjnore, duke ndezur në zemra dashurinë e Zotit dhe duke ndriçuar me dritën e njohjes së Zotit.

5) Selafiel(nga hebraishtja - "lutje ndaj Zotit") - një ministër lutjeje, duke mësuar lutjen.

6) Jeremiel(nga hebraishtja - "lartësia e Perëndisë"; 3 Ezra 4:36).

Përveç kësaj, tradita e devotshme flet për dy kryeengjëj të tjerë:

7) Jehudiel(nga hebraishtja - "lavdërimi i Zotit") - një ndihmës në punë dhe një ndërmjetës i shpërblimeve për ata që punojnë për lavdinë e Perëndisë.

8) Barachiel(nga hebraishtja - "bekimi i Zotit") - një ministër i bekimeve të Zotit.

Ekziston një mendim se shtatë prej tyre qëndrojnë përpara fronit të Zotit. Në këtë kuptim, interpretohen fjalët e mëposhtme nga Zbulesa e Gjon Teologut: " Hir për ju dhe paqe nga Ai që është, dhe që ishte dhe që do të vijë, dhe nga shtatë shpirtrat që janë para fronit të Tij ”(Zbulesa 1: 4)... Ky, natyrisht, është një interpretim mjaft konvencional. Kuptimi i saktë i këtij teksti është i fshehur nga ne.

Ka lutje me peticione për secilin nga Kryeengjëjt sipas shërbesës së tyre.

1. Kryeengjëlli i Shenjtë Michael, fitimtar, pushto pasionet e mia.

2. Kryeengjëlli i Shenjtë Gabriel, lajmëtari i Zotit, ngre për mua orën e vdekjes.

3. Kryeengjëlli i Shenjtë Raphael, shërues, më shëro nga sëmundjet mendore dhe fizike.

4. Kryeengjëlli i Shenjtë Uriel, ndriçues, më ndriço ndjenjat e shpirtit dhe të trupit.

5. Kryeengjëlli i Shenjtë Jehudiel, lavdërues, më përlëvdo me vepra të mira.

6. Kryeengjëlli i Shenjtë Selafiel, libër lutjesh, lutju Zotit për mua, një mëkatar.

7. Kryeengjëlli i Shenjtë Barachiel, duke më bekuar, më bekoftë, mëkatar, të kaloj gjithë jetën time në shpëtimin shpirtëror.

8. Engjëlli i Shenjtë i Zotit, Mbrojtësi im, ruaj shpirtin tim mëkatar.

9.O Zonja Më e Shenjtë Nëna ime e Zotit, të gjitha Forcat Qiellore të shenjtorëve Engjëll dhe Kryeengjëll dhe të gjithë atyre të shenjtë, ki mëshirë për mua, më ndihmo në këtë jetë, në eksodin e shpirtit tim dhe në Fytyrat e Ardhshme. Amen

Baza për krijimin e doktrinës kishtare të engjëjve është libri i Dionisi Areopagitit, i shkruar në shekullin e 5-të, "Mbi hierarkinë qiellore" (greqisht "", latinisht "de caelesti hierarchia"), i njohur më mirë në botimin e shekulli i 6-të. Nëntë radhët engjëllore ndahen në tre treshe, secila prej të cilave ka veçantinë e vet.
Triada e parë - serafimët, kerubinët dhe fronet - karakterizohet nga afërsia e ngushtë me Perëndinë;
Triada e dytë - forca, dominimi dhe fuqia - thekson bazën hyjnore të universit dhe dominimin e botës;
Triada e tretë - fillimet, kryeengjëjt dhe vetë engjëjt - karakterizohet nga afërsia me njerëzit.
Dionisi përmblodhi atë që ishte grumbulluar para tij. Serafinët, kerubinët, fuqitë dhe engjëjt janë përmendur tashmë në Dhiatën e Vjetër; në Dhiatën e Re shfaqen dominimet, fillimet, fronet, autoritetet dhe kryeengjëjt.

Sipas klasifikimit të Gregori Theologut (shekulli i 4 -të), hierarkia engjëllore përbëhet nga engjëj, kryeengjëj, frone, sundime, parime, forca, shkëlqim, ngjitje dhe kuptime.
Sipas pozicionit të tyre në hierarki, gradat janë renditur si më poshtë:

serafim - së pari
kerubinë - e dyta
frone - e treta
dominimi - i katërti
forca - e pesta
autoritetet - e gjashta
fillimi - i shtati
kryeengjëjt - i teti
engjëjt - i nënti.

Strukturat hierarkike hebraike ndryshojnë nga ato të krishtera, pasi ato i drejtohen vetëm pjesës së parë të Biblës - Dhiatës së Vjetër (Tanahu). Një burim ka dhjetë radhë engjëjsh, duke filluar me më të lartat: 1) Hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafime; 6) malakim, në të vërtetë "engjëj"; 7) elohim; 8) ben Elohim (“bijtë e Perëndisë”); 9) kerubinë; 10) ishim.

Në "maseket azilut" jepen dhjetë urdhra engjëllorë me një rend të ndryshëm: 1) serafim me në krye Shemuelin ose Jehoelin; 2) Ofhanim, me në krye Raphael dhe Ofhaniel; 3) kerubinët me në krye Kerubielin; 4) shinanim, mbi të cilin vendosen Tzedekieli dhe Gabrieli; 5) tarshishim, krerët e të cilit janë Tarshishi dhe Sabrieli; 6) ishim me Cefaniel në krye; 7) Hashmalim, udhëheqësi i të cilit quhet Hashmal; 8) Malakim, me në krye Uzielin; 9) ben Elohim i udhëhequr nga Hofniel; 10) arelim, të cilat drejtohen nga vetë Michael.

Emrat e engjëjve të vjetër (kryeengjëjve) ndryshojnë nga burimi në burim. Tradicionalisht, grada më e lartë i atribuohet Michael, Gabriel dhe Raphael - tre engjëj të emëruar me emër në librat biblik; e katërta zakonisht u shtohet atyre Uriel, që gjendet në Librin jo-kanun 3 të Ezdrës. Besohet gjerësisht se ka shtatë engjëj më të lartë (të lidhur me vetitë magjike numri 7), përpjekjet për t'i renditur ato me emër janë bërë që nga koha e 1 Librit të Enokut, por ka mospërputhje shumë të mëdha. Ne do të kufizohemi në renditjen e "shtatë madhështore" të miratuara në Tradita ortodokse: këta janë Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barahiel, Jeremiel, të kryesuar nga i teti - Michael.

Tradita hebraike gjithashtu i cakton një pozitë jashtëzakonisht të lartë kryeengjëllit Metatron, i cili në jetën tokësore ishte patriarku Enoku, por në parajsë ai u shndërrua në një engjëll. Ai është vezir i oborrit qiellor dhe pothuajse zëvendës i Vetë Zotit.

1. Serafimi

Serafimët janë engjëjt e dashurisë, dritës dhe zjarrit. Ata zënë pozicionin më të lartë në hierarkinë e gradave dhe i shërbejnë Zotit, duke u kujdesur për fronin e tij. Serafimët e shprehin dashurinë e tyre për Zotin duke kënduar vazhdimisht psalme lavdërimi.
Në traditën hebraike, këndimi i pafund i serafinëve njihet si "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("I Shenjtë, i Shenjtë, Zoti i Shenjtë i Forcave të Qiellit, e gjithë toka është plot me shkëlqimin e tij"), konsiderohet si një kënga e krijimit dhe e festës. Duke qenë krijesat më të afërta me Zotin, serafinët konsiderohen gjithashtu "të zjarrtë" sepse janë të mbështjellë nga flaka e dashurisë së përjetshme.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruisbrock, tre urdhrat e serafimëve, kerubinëve dhe froneve nuk marrin pjesë kurrë në konfliktet njerëzore, por janë me ne kur soditim në mënyrë paqësore Zotin dhe përjetojmë dashuri të vazhdueshme në zemrat tona. Ato lindin tek njerëzit dashurinë hyjnore.
Shën Gjon Ungjilltari në ishullin Patmos kishte një vegim të engjëjve: Gabriel, Metatron, Kemuil dhe Nathaniel midis serafinëve.
Isaia është i vetmi profet që përmend serafimin në Shkrimet Hebraike (Dhjatën e Vjetër) kur flet për vizionin e tij engjëj të zjarrtë mbi Fronin e Zotit: "Secili kishte gjashtë krahë: dy mbulonin fytyrën, dy mbulonin këmbët dhe dy përdoreshin për fluturim".
Një tjetër përmendje e serafinëve mund të konsiderohet libri i Numrave (21: 6), ku jepet referenca për "gjarpërinjtë e zjarrtë". Sipas Librit të Dytë të Enokut (apokrif), serafinët kanë gjashtë krahë, katër koka dhe fytyra.
Luciferi doli nga rangu i serafinëve. Në fakt, Princi i Rënë konsiderohej një engjëll që i errësoi të gjithë të tjerët derisa humbi Hirin e Zotit.

Seraphim - Në mitologjinë judaiste dhe të krishterë, engjëjt janë veçanërisht afër Zotit. Profeti Isaia i përshkruan ata si vijon: “Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe skajet e mantelit të tij mbushën tërë tempullin. Serafimi qëndroi rreth tij; secila prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy mbuloi fytyrën dhe me dy mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi. Dhe ata i bërtitën njëri -tjetrit dhe thanë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! E gjithë toka është plot me lavdinë e Tij /” (Isa. 6 1-3). Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisit, së bashku me kerubinët dhe fronet, serafinët i përkasin treshes së parë: "...
afërsia me Zotin ... sa i përket emrit të Serafimëve, ai tregon qartë përpjekjet e tyre të pandërprera dhe të përjetshme për Hyjnoren, zjarrin dhe shpejtësinë e tyre, vrullin e tyre të zjarrtë, të vazhdueshëm, të pandërprerë dhe të palëkundur, si dhe aftësinë e tyre për të ngritur me të vërtetë ato më të ulëtat në lartësi, nxitini dhe ndizni ato në një nxehtësi të ngjashme: gjithashtu nënkupton aftësinë, djegien dhe djegien. duke i pastruar ato - gjithmonë të hapura. fuqia e tyre e pashuar, vazhdimisht identike, reflektuese dhe ndriçuese e dritës. duke ndjekur dhe shfarosur çdo ndotje.

2. Kerubinë

Fjala "kerubin" do të thotë "plotësi e njohurive" ose "derdhje e mençurisë". Ky kor ka fuqinë për të njohur dhe për të soditur Zotin dhe aftësinë për të kuptuar dhe përcjellë njohurinë hyjnore te të tjerët.

3. Fronet

Termi "frone" ose "me shumë sy" tregon afërsinë e tyre me fronin e Zotit. Ky është urdhri më i afërt me Zotin: ata marrin si përsosmërinë dhe vetëdijen e tyre hyjnore drejtpërdrejt nga Ai.

Pseudo-Dionisi raporton:
“Pra, me drejtësi, qeniet më të larta janë shenjtëruar në të parën e Hierarkive qiellore, pasi ajo ka rendin më të lartë, veçanërisht sepse Epifania e parë dhe shenjtërimi lidhen fillimisht me të, si me më të afërmin me Zotin,
mendjet qiellore sepse këta emra shprehin vetitë e tyre të ngjashme me Zotin ... Emri i Froneve më të larta do të thotë se ata
plotësisht të lirë nga çdo lidhje tokësore dhe, duke u ngritur vazhdimisht mbi luginë, përpiqen para kohe për më të lartën, me gjithë fuqinë e tyre
i palëvizshëm dhe i lidhur fort me qenien vërtetë më të Lartit,
pranimi i sugjerimit të Tij Hyjnor në mungesë të plotë dhe të paqëndrueshme; gjithashtu nënkupton që ata mbartin Perëndinë dhe përmbushin me nënshtrim Hyjnoren ndaj urdhërimeve të Tij.

4. Dominimi

Shenjtorët e sundimit janë të fuqizuar të ngrihen lart dhe të lirë nga dëshirat dhe aspiratat tokësore. Detyra e tyre është të shpërndajnë përgjegjësitë e engjëjve.

Sipas Pseudo-Dionisius, "emri domethënës i Dominioneve të Shenjta ... do të thotë një farë e papërmbajtshme dhe e lirë nga çdo lidhje e ulët ndaj lartësisë tokësore ndaj qiellit, asnjë tërheqje e vetme e dhunshme ndaj diçkaje të ndryshme me ta, në asnjë rast të tronditur. , por sundim i vazhdueshëm në lirinë e tij, duke qëndruar mbi të gjitha skllavërinë poshtëruese, të huaj ndaj çdo poshtërimi, larguar nga çdo pabarazi ndaj vetvetes, duke u përpjekur vazhdimisht për Dominimin e vërtetë dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, duke u shndërruar në mënyrë të shenjtë në një ngjashmëri të përsosur me Të, si veten ashtu edhe gjithçka. i nënshtruar asaj, duke mos u kapur pas ndonjë gjëje që ekziston rastësisht, por gjithnjë duke u kthyer tërësisht te qenia e vërtetë dhe duke u bashkuar pareshtur me ngjashmërinë sovrane të Perëndisë "

5. Forcat

Forcat e njohura si “shkëlqyese apo shkëlqyese” janë engjëj të mrekullive, ndihmës, bekimeve që shfaqen gjatë betejave në emër të besimit. Besohet se Davidi mori mbështetjen e Forcave për të luftuar Goliathin.
Fuqitë janë gjithashtu engjëjt nga të cilët Abrahami mori fuqinë e tij kur Zoti i tha atij të sakrifikonte djalin e tij të vetëm, Isakun. Përgjegjësitë kryesore të këtyre engjëjve janë të bëjnë mrekulli në Tokë.
Ata lejohen të ndërhyjnë në gjithçka në lidhje me ligjet fizike në tokë, por ata janë gjithashtu përgjegjës për zbatimin e atyre ligjeve. Me këtë gradë, e pesta në Hierarkinë e Engjëjve, njerëzimit i jepet trimëri dhe mëshirë.

Pseudo-Dionisi thotë: "Emri i Fuqive të Shenjta do të thotë një guxim i fuqishëm dhe i pathyeshëm, për aq sa është e mundur, që u është dhënë atyre, e reflektuar në të gjitha veprimet e tyre të ngjashme me Zotin, për të hequr nga vetja gjithçka që mund të zvogëlonte dhe dobësonte. Ndriçimi hyjnor që u është dhënë, duke u përpjekur fort për imitimin e Zotit, duke mos qëndruar boshe nga dembelizmi, por duke parë në mënyrë të palëkundur Fuqinë më të lartë dhe gjithëpërforcuese dhe, për aq sa është e mundur, me forcën e vet duke e bërë imazhin e saj, iu drejtua plotësisht asaj si një burim Forcash dhe të ngjashme me Zotin që zbresin te fuqitë më të ulëta për t'u dhënë atyre fuqi."

6. Autoritetet

Autoriteti është në të njëjtin nivel me sundimin dhe fuqinë, dhe është i pajisur me fuqi dhe inteligjencë i dyti vetëm pas Zotit. Ato sigurojnë ekuilibrin e universit.

Sipas Ungjijve, autoritetet mund të jenë si forca të mira, ashtu edhe miq të së keqes. Ndër nëntë radhët engjëllore, autoritetet mbyllin treshen e dytë, e cila përveç tyre përfshin edhe dominime dhe fuqi. Siç thotë Pseudo-Dionisi, "emri i Fuqive të Shenjta nënkupton një të barabartë me Zotërimet dhe Fuqitë Hyjnore, harmonike dhe të afta për të marrë njohuri hyjnore, dhe pajisjen e sundimit shpirtëror premium, i cili nuk përdor fuqitë autokratike për fuqitë sovrane të dhëna të liga. , por lirisht dhe me respekt për Hyjnoren si vetë duke u ngjitur dhe të tjerët të shenjtë për Të, duke udhëhequr dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, duke e krahasuar me Burimin dhe Dhënësin e çdo autoriteti dhe duke e përshkruar Atë ... në përdorimin plotësisht të vërtetë të fuqisë së tij të sundimit."

7. Fillimet

Fillimet janë legjione engjëjsh që mbrojnë fenë. Ato përbëjnë korin e shtatë në hierarkinë e Dionisit, menjëherë para para kryeengjëjve. Fillimet u japin forcë popujve të Tokës për të gjetur dhe mbijetuar fatin e tyre.
Ata gjithashtu besohet të jenë kujdestarët e popujve të botës. Zgjedhja e këtij termi, si dhe termi "fuqi", për të përcaktuar gradat e engjëjve të Zotit është disi e dyshimtë, pasi që nga shek. Letrat drejtuar Efesianëve quhen "shpirtrat e ligësisë në qiell", kundër të cilëve të krishterët duhet të luftojnë (Efesianëve 6:12), "principatat dhe autoritetet" quhen.
Ndër ata që konsiderohen "kryesorë" në këtë renditje janë Nisrok, hyjnia asiriane, e cila konsiderohet nga shkrimet okulte si princi kryesor - demoni i ferrit, dhe Anail është një nga shtatë engjëjt e krijimit.

Bibla thotë: «Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as
Fillimet, as Forcat, as e tashmja, as e ardhmja ... nuk mund të na ndajnë
nga dashuria e Perëndisë në Jezu Krishtin, Zotin tonë (Rom. 8.38). Nga
klasifikimi i Pseudo-Dionisit. fillimet janë pjesë e treshes së tretë
së bashku me kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur. Pseudo-Dionisi thotë:
"Emri i Principatave qiellore nënkupton aftësinë e ngjashme me Zotin për të komanduar dhe qeverisur sipas rend i shenjtë, që u ka hije Fuqive komanduese, si ata vetë i drejtohen tërësisht Fillimit pa Fillim dhe të tjerët, siç është karakteristikë e Udhëheqjes, për ta udhëhequr Atë, shënojnë në vetvete, për aq sa është e mundur, imazhin e një Fillimi të pasaktë dhe. më në fund, aftësia për të shprehur udhëheqjen e Tij premium në mirëqenien e Fuqive Komanduese ... të gjitha Hierarkitë, fillon përmes komunikimit dhe derdhet në rendin më të shenjtë harmonik ".

8. Kryeengjëjt

Kryeengjëjt janë Fjala Origjina greke dhe përkthehet si "udhëheqës engjëllorë", "engjëj të vjetër". Termi "Archangels" shfaqet për herë të parë në literaturën grekofolëse hebraike të kohës parakristiane (versioni grek i "Librit të Enokut" 20, 7) si një transferim i shprehjeve si ("Duka i Madh") në bashkëngjitja ndaj Mikaelit të teksteve të Dhiatës së Vjetër (Dan. 12, 1); atëherë ky term perceptohet nga autorët e Dhiatës së Re (Juda 9; 1 Thes. 4:16) dhe më vonë letërsia e krishterë. Sipas hierarkisë qiellore të krishterë, ata ulen drejtpërdrejt mbi engjëjt. Tradita fetare ka shtatë kryeengjëj. Kryeengjëlli këtu është Michael Archangel ("udhëheqësi suprem ushtarak" grek) - udhëheqësi i ushtrive të engjëjve dhe njerëzve në betejën e tyre universale me Satanin. Arma e Michael është një shpatë e zjarrtë.
Kryeengjëlli Gabriel është më i njohur për pjesëmarrjen e tij në Lajmërimin e Virgjëreshës Mari për lindjen e Jezu Krishtit. Si një lajmëtar i sekreteve më të brendshme të botës, ai përshkruhet me një degë të lulëzuar, me një pasqyrë (reflektimi është gjithashtu një mënyrë për të ditur), dhe ndonjëherë me një qiri brenda llambës - i njëjti simbol i misterit të fshehur.
Kryeengjëlli Rafael njihet si një shërues qiellor dhe ngushëllues i të pikëlluarve.
Më rrallë, përmenden katër kryeengjëj të tjerë.
Uriel është një zjarr qiellor, shenjt mbrojtës i atyre që i janë përkushtuar shkencave dhe arteve.
Salafiel është emri i ministrit suprem me të cilin lidhet frymëzimi i lutjes. Në ikonat ai është pikturuar në një pozë lutjeje, me duart e palosura kryq në gjoks.
Kryeengjëlli Yehudiel bekon asketët, i mbron ata nga forcat e së keqes. V dora e djathtë ai ka një kurorë të artë si simbol të bekimit, në të majtë - një plagë që i largon armiqtë.
Barachiel-it iu caktua roli i shpërndarësit të bekimeve më të larta për punëtorët e zakonshëm, para së gjithash për fermerët. Ai është përshkruar me lule rozë.
Tradita e Dhiatës së Vjetër flet gjithashtu për shtatë kryeengjëjt qiellorë. Paralelja e tyre e lashtë iraniane - shtatë shpirtrat e mirë të Amesha Spenta ("shenjtorët e pavdekshëm") gjen një korrespondencë me mitologjinë e Vedave. Ne theksojmë origjinën indo-evropiane të doktrinës së shtatë kryeengjëjve, e cila nga ana tjetër lidhet me idetë më të lashta të njerëzve për strukturat shtatëfishe të qenies, hyjnore dhe tokësore.

9. Engjëjt

Të dyja fjalët greke dhe hebraike për engjëll do të thotë lajmëtar. Engjëjt shpesh e luanin këtë rol në tekstet e Biblës, por autorët e saj shpesh i japin këtij termi një kuptim tjetër. Engjëjt janë ndihmësit pa trup të Zotit. Ata shfaqen si njerëz me krahë dhe një aureolë drite rreth kokës. Zakonisht ato përmenden në tekstet fetare hebraike, të krishtera dhe myslimane. Engjëjt kanë pamjen e një njeriu, "vetëm me krahë dhe janë të veshur me rroba të bardha: Zoti i krijoi nga guri"; engjëjt dhe serafimët - gra, kerubinë - burra ose fëmijë)<Иваницкий, 1890>.
Engjëjt e mirë dhe të këqij, lajmëtarë të Zotit ose djallit, bashkohen në një betejë vendimtare të përshkruar në librin e Zbulesës. Engjëjt mund të jenë njerëz të zakonshëm, profetë që frymëzojnë vepra të mira, bartës të mbinatyrshëm të të gjitha llojeve të mesazheve ose udhërrëfyesve, madje edhe forca jopersonale, si erërat, shtyllat e resë ose zjarrit që udhëhoqën izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Murtaja dhe murtaja quhen engjëj të këqij Shën Pali e quan sëmundjen e tij "Lajmëtar i Satanit". Shumë dukuri të tjera, si frymëzimi, impulset e papritura, providencat, i atribuohen gjithashtu engjëjve.
E padukshme dhe e pavdekshme. Sipas mësimeve të kishës, engjëjt janë shpirtra të padukshëm aseksualë, të pavdekshëm që nga dita e krijimit të tyre. Ka shumë engjëj, që rrjedh nga përshkrimi i Perëndisë në Dhiatën e Vjetër - "Zoti i ushtrisë". Ata formojnë një hierarki engjëjsh dhe kryeengjëjsh të të gjithë ushtrisë së qiellit. Kisha e hershme ndau qartë nëntë lloje, ose "grada" të engjëjve.
Engjëjt shërbenin si ndërmjetës midis Perëndisë dhe popullit të tij. V Dhiata e Vjetër thuhet se askush nuk mund ta shihte Zotin dhe të mbetej gjallë, prandaj komunikimi i drejtpërdrejtë midis të Plotfuqishmit dhe njeriut shpesh përshkruhet si komunikim me një engjëll. Ishte engjëlli që e pengoi Abrahamin të flijonte Isakun. Moisiu pa një engjëll në një shkurre që digjej, megjithëse dëgjoi zërin e Perëndisë. Një engjëll i udhëhoqi izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Herë pas here, engjëjt biblikë duken njësoj si të vdekshëm derisa të zbulohet natyra e tyre e vërtetë, si engjëjt që erdhën në Lot përpara shkatërrimit të tmerrshëm të Sodomës dhe Gomorrës.
Parfum pa emër. Në Shkrim përmenden edhe engjëj të tjerë, të tillë si një shpirt me një shpatë të zjarrtë që i bllokoi Adamit rrugën e kthimit në Eden; kerubinët dhe serafinët, të përshkruar në formën e bubullimave dhe vetëtimave, që kujtojnë besimin e hebrenjve të lashtë në perëndinë e bubullimës; lajmëtari i Perëndisë, i cili e shpëtoi Pjetrin nga burgu për mrekulli, përveç kësaj, engjëjt që iu shfaqën Isaias në vegimin e tij të gjykimit qiellor: "Pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar, dhe skajet e mantelit të tij mbushën të gjithë tempullit. Serafimi qëndroi rreth tij; secila prej tyre ka gjashtë krahë; me dy mbuloi fytyrën dhe me dy i mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi ".
Një mori engjëjsh shfaqen disa herë në faqet e Biblës. Kështu, një kor engjëjsh njoftoi lindjen e Krishtit. Kryeengjëlli Michael urdhëroi ushtri të shumta qiellore në betejën kundër forcave të së keqes. Engjëjt e vetëm në Dhiatën e Vjetër dhe të Re që kanë emrat e tyre janë Michael dhe Gabriel, të cilët i sollën Marisë lajmin e lindjes së Jezusit. Shumica e engjëjve refuzuan të emërtojnë veten, kjo pasqyroi besimin mbizotërues se zbulimi i emrit të shpirtit zvogëlon fuqinë e tij.

Radhët engjëllore ndahen në tre hierarki - më të larta, të mesme dhe të poshtme. Çdo hierarki përbëhet nga tre grada.

Hierarkia më e lartë përfshin:

Serafimët, Kerubinët dhe Fronet.

Serafimi.

Më afër të gjithë Trinisë Më të Shenjtë janë Serafimi me gjashtë krahë (i ndezur, i zjarrtë) (Isa. 6: 2). Ata janë të ndezur nga dashuria për Perëndinë dhe inkurajojnë të tjerët ta duan atë.

kerubinë.

Pas Serafinëve, kerubinët shumë të pastër qëndrojnë përpara Zotit (Zan. 3:24). Emri i tyre do të thotë: derdhje urtësie, ndriçim, sepse përmes tyre, duke ndriçuar me dritën e njohjes së Zotit dhe të kuptuarit të mistereve të Zotit, urtësia dhe ndriçimi zbriten për njohjen e vërtetë të Zotit.

Fronet.

Sepse kerubinët qëndrojnë Perëndi-bartësit nga hiri që u është dhënë për shërbimin e tyre, Fronet (Kol. 1:16), duke e mbartur Perëndinë në mënyrë misterioze dhe të pakuptueshme. Ata i shërbejnë drejtësisë së Zotit.

Hierarkia e mesme engjëllore përbëhet nga tre radhë:

Dominimi, Forca dhe Autoriteti.

Dominimi.

Dominimet (Kol. 1:16) sundojnë mbi urdhrat e mëvonshëm të Engjëjve. Ata i udhëzojnë sundimtarët tokësorë të caktuar nga Perëndia për një menaxhim të mençur. Dominimet ju mësojnë të zotëroni ndjenjat, të zbutni dëshirat mëkatare, t'i skllavëroni mishin shpirtit, të dominoni vullnetin tuaj, të kapërceni tundimet.

Forcë.

Forcat (1 Pjet. 3:22) bëjnë vullnetin e Perëndisë. Ata bëjnë mrekulli dhe u dërgojnë shenjtorëve të Perëndisë hirin e mrekullive dhe mprehtësinë. Forcat i ndihmojnë njerëzit në mbajtjen e bindjes, i forcojnë ata në durim, u japin forcë shpirtërore dhe guxim.

Autoritetet.

Autoritetet (1 Pjetrit 3:22; Kol. 1:16) kanë fuqinë për të zbutur fuqinë e djallit. Ata pasqyrojnë tundimet demonike nga njerëzit, pohojnë asketët, i mbrojnë ata dhe i ndihmojnë njerëzit në luftën kundër mendimeve të liga.

Hierarkia e ulët përfshin tre gradë:

Fillimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.

Fillimet.

Fillimet (Kol. 1:16) sundojnë mbi engjëjt e poshtëm, duke i drejtuar ata drejt përmbushjes së urdhrave hyjnore. Atyre u është besuar sundimi i universit, mbrojtja e vendeve, popujve, fiseve. Fillimet i udhëzojnë njerëzit që t'i japin secilit nderin që i takon titullit të tij. Ata i mësojnë sundimtarët të përmbushin detyrat e tyre zyrtare jo për hir të lavdisë dhe përfitimeve personale, por për nderin e Zotit dhe të mirën e fqinjëve të tyre.

Kryeengjëjt.

Kryeengjëjt (1 Thesalonikasve 4:16) predikojnë të mëdhenjtë dhe të lavdishmit, zbulojnë sekretet e besimit, profecisë dhe kuptimit të vullnetit të Zotit, forcojnë besimin e shenjtë te njerëzit, duke ndriçuar mendjet e tyre me dritën e Ungjillit të Shenjtë. Ne japim.

Engjëjt.

Engjëjt (1 Pjet. 3:22) janë më të afërt me njerëzit. Ata shpallin synimet e Zotit, i udhëzojnë njerëzit për një jetë të virtytshme dhe të shenjtë. Ata i ruajnë besimtarët, i mbajnë ata të mos bien, i ngrenë të rënët, nuk na lënë kurrë dhe janë gjithmonë të gatshëm të ndihmojnë nëse dëshirojmë.

Të gjitha gradat e Forcave Qiellore mbajnë emrin e përgjithshëm të Engjëjve - në thelb të shërbesës së tyre. Zoti ua zbulon vullnetin e Tij engjëjve më të lartë, dhe ata, nga ana tjetër, ndriçojnë pjesën tjetër.

Qëndroni të azhurnuar me ngjarjet dhe lajmet e ardhshme!

Bashkohuni me grupin - tempulli i Dobrinsky

Engjëjt- thelbi i Ushtrisë Qiellore, sipas fjalëve të Ungjillit: "Dhe papritmas u shfaq me Engjëllin një ushtri e madhe qiellore, duke përlëvduar Zotin dhe duke thirrur: Lavdi Zotit në më të lartat dhe paqe në tokë, vullnet i mirë te njerëzit" (Luka 2:13-14).

Zoti dërgon engjëj për të shpallur urdhrat e Tij. Prandaj, ata quhen engjëj, domethënë lajmëtarë.

Ka engjëj të panumërt, mendja njerëzore humbet në ushtrinë e tyre të panumërt.

Por këtu rendi që mbretëron midis shpirtrave qiellorë është i mahnitshëm. Rendi, harmonia është bukuria e përsosmërisë, urtësisë dhe së vërtetës së Zotit. Në Mbretërinë e Qiellit nuk ka monotoni dhe stanjacion - ka diversitet, lëvizje, aktivitet, përpjekje, veprimtari të madhe, shumërrokësh, të panjohur për ne këtu në tokë.

Shën Dionisi Areopagiti, një dishepull i apostullit të shenjtë Pal, i cili u rrëmbye deri në qiellin e tretë (2 Kor. 12:2), i cili pa dallimin në radhët e engjëjve të shenjtë atje dhe ia shpjegoi këtë Dionisit se si ai i ndan engjëjt në nëntë radhë dhe i ndan nëntë rangjet engjëllore në tre hierarki - secila prej tre gradave - më e larta, e mesme dhe më e ulëta.

Së pari, më e larta dhe për Trinia e Shenjtë hierarkia më e afërt janë: Serafimët, Kerubinët dhe Fronet, e dyta, e mesme - Fuqia, Dominimi, Forca... E treta përfshin Fillimet, Kryeengjëjt, Engjëjt(Dionisi Areopagiti "Mbi Hierarkinë Qiellore").

Gjashtëkrahët që duan Zotin janë më afër Krijuesit dhe Krijuesit të tyre. Serafim siç pa profeti Isaia: “Rreth tij qëndronin Serafimët; secila prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy mbuloi fytyrën dhe me dy mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi. Dhe ata i bërtitën njëri -tjetrit dhe thanë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! e gjithë toka është plot me lavdinë e Tij! " (Isa. 6:2-3).

Serafinët janë si zjarri, si ata që qëndruan menjëherë para tij, për të cilët është shkruar: "Pamja e lavdisë së Zotit në majë të malit ishte para syve të bijve të Izraelit, si një zjarr që gllabëron. (Eksodi 24:17), Froni i tij është një flakë zjarri (Dan. 7:9) sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon (Hebrenjve 12:29).

Serafimët janë të ndezur nga dashuria për Zotin dhe ngacmojnë të tjerët për të njëjtën dashuri, siç tregon vetë emri i tyre, sepse "Seraphim" në përkthim nga gjuha hebraike do të thotë: flakërues.

Pas Serafimit, përpara Zotit të Gjithëdijshëm, i cili jeton në një dritë të paarritshme, ka shumë të tjerë dhe ju jeni e Kerubinët duke ndriçuar gjithmonë me dritën e njohjes së Zotit, me njohjen e mistereve dhe thellësive të urtësisë së Zotit, ata vetë ndriçohen dhe ndriçojnë të tjerët. Emri kerubinë në përkthim nga gjuha hebraike do të thotë: shumë mirëkuptim ose derdhje urtësie, sepse me anë të kerubinëve u dërgohet mençuria të tjerëve dhe u jepet ndriçim për njohjen e Zotit dhe njohjen e Zotit.

Pastaj para të Plotfuqishmit Zotbartës Fronet, sepse mbi to, si në frone racionale (siç shkruan Shën Maksimi Rrëfimtari), Zoti prehet. Duke u mbështetur në to në një mënyrë të pakuptueshme, Perëndia kryen gjykimin e Tij të drejtë, sipas asaj që tha Davidi: «Sepse ti zbatove gjykimin tim dhe gjyqin tim; Ti je ulur në fron, gjykatësi i drejtë” (Psalmi 9:5). Prandaj, nëpërmjet tyre, drejtësia e Zotit manifestohet kryesisht, duke ndihmuar gjykatësit tokësorë, mbretërit, sundimtarët dhe sundimtarët të kryejnë gjykim të drejtë.

Në hierarkinë e mesme, siç u përmend më lart, ka edhe tre rende të Engjëjve të shenjtë: Dominimi, Forca dhe Autoriteti.

Dominimi Ata i dërgojnë fuqi zotërimit të kujdesshëm dhe menaxhimit të mençur të autoriteteve tokësore, të vendosura nga Zoti, ata mësojnë të zotërojnë ndjenjat, të përulen dëshirat dhe pasionet e turpshme, t'i skllavërojnë mishin shpirtit, të dominojnë vullnetin e tyre dhe të jenë mbi çdo tundim.

Forcat të mbushur me forcë hyjnore dhe të përmbushë menjëherë vullnetin e Më të Lartit. Ata gjithashtu bëjnë mrekulli të mëdha dhe u dërgojnë hirin e mrekullive shenjtorëve të Zotit, në mënyrë që ata të bëjnë mrekulli, të shërojnë sëmundjet, të parashikojnë të ardhmen, të ndihmojnë njerëzit e munduar dhe të rënduar në mbajtjen e bindjes që u është imponuar, gjë që shpjegon emrin e tyre. Fuqia, domethënë, ato bartin dobësitë e të dobëtit. Forcat e forcojnë çdo person në durimin e hidhërimeve dhe fatkeqësive.

Autoritetet keni pushtet mbi djallin, zbutni fuqinë e demonëve, zmbrapsni tundimet e drejtuara ndaj njerëzve, mos lejoni që demonët të dëmtojnë askënd në masën që ata dëshirojnë, pohoni asketikë të mirë në veprat dhe punët shpirtërore, duke i mbrojtur ata që të mos humbasin mbretëritë shpirtërore. Ata që luftojnë me pasionet dhe epshet ndihmohen për të larguar mendimet e liga, shpifjet ndaj armikut dhe për ta mposhtur djallin.

Ekzistojnë gjithashtu tre gradë në hierarkinë e ulët: Fillimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.

Fillimet sundojnë mbi Engjëjt e poshtëm, duke i drejtuar ata drejt përmbushjes së urdhërimeve Hyjnore. Atyre u është besuar gjithashtu administrimi i universit dhe mbrojtja e të gjitha mbretërive dhe principatave, tokave dhe të gjithë popujve, fiseve dhe jazit. NS kov.

Kryeengjëjt thirren ungjilltarët e mëdhenj, duke predikuar të mëdhenjtë dhe të lavdishmit. Kryeengjëjt zbulojnë profeci, njohuri dhe kuptim të vullnetit të Zotit, forcojnë besimin e shenjtë tek njerëzit, duke ndriçuar mendjet e tyre me dritën e njohjes së Ungjillit të Shenjtë dhe zbulojnë misteret e besimit hyjnor.

Engjëjt në hierarkinë Qiellore poshtë të gjitha gradave dhe më afër njerëzve. Ata shpallin sekretet dhe synimet më të vogla të Zotit dhe i udhëzojnë njerëzit të jetojnë me virtyt dhe me drejtësi për Perëndinë, duke na mbrojtur nga çdo e keqe. Engjëjt janë caktuar për të mbajtur çdo të krishterë: ata na mbështesin që të mos biem, të rënët na ngrenë dhe nuk na lënë kurrë, edhe nëse kemi mëkatuar, sepse ata janë gjithmonë të gatshëm të na ndihmojnë, nëse dëshirojmë ne vetë.

Fjalët e Shpëtimtarit na japin një dëshmi bindëse rreth Engjëjve Ruajtës: “Shihni, mos përbuzni asnjë nga këta të vegjël; sepse unë po ju them se engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim në qiej” (Mateu 18:10).

Dhe jo vetëm çdo person ka Engjëllin e tij Mbrojtës, por edhe çdo familje, çdo shoqëri e devotshme, çdo shtet.

Profeti Moisi i thotë popullit të Izraelit: “Kur Shumë i Larti u dha trashëgimi popujve dhe vendosi bijtë e njerëzve, atëherë ai caktoi kufijtë e popujve sipas numrit të engjëjve të Perëndisë” (Ligj. 32: 8).

Por të gjitha gradat më të larta qiellore quhen me një emër të zakonshëm - Engjëj. Edhe pse sipas pozicionit të tyre dhe sipas hirit të dhënë nga Zoti ata kanë emra të ndryshëm - Serafim, Kerubinë, Frone, Dominione, Forca, Fuqi, Fillime, Kryeengjëj, Engjëj - megjithatë, të gjithë ata quhen përgjithësisht Engjëj, sepse fjala Engjëll është jo një emër për një krijesë, por për shërbesë., sipas të shkruarit: "A nuk janë të gjithë ata frymëra shërbëtorë të dërguar në shërbesë ..." (Heb. 1:14).

Pra, Engjëjt, duke përmbushur vullnetin e Zotit, si shpirtra shërbëtorë, marrin pjesë aktive, të gjallë në fatin e njerëzimit. Kështu, engjëjt u shpallin njerëzve vullnetin e Zotit, ruajnë shtetet (Ligj. 32:8), ruajnë shoqëritë njerëzore, rajonet, qytetet, manastiret, kishat dhe sundojnë pjesë të ndryshme të tokës (Apok. 7, 1; 14, 18 ), kanë ndikim në punët private të njerëzve (Zan. 32, 1-2), inkurajojnë, ruajnë (Dan. b, 22), nxjerrin nga burgu (Veprat e Apostujve 5, 19-20; 12, 7-9), janë të pranishëm në daljen e shpirtit nga trupi, shoqërojnë marshimin e saj nëpër sprovat ajrore, ngrenë lutjet tona te Perëndia dhe ndërmjetësojnë për ne vetë (Apok. 8:3). Engjëjt vijnë për t'u shërbyer njerëzve (Heb. 1:14), për t'u mësuar të vërtetën, virtytet, për të ndriçuar mendjen, për të forcuar vullnetin dhe për të mbrojtur në jetë nga problemet (Zan. 16, 7-12). Ju mund të lexoni për shfaqjet e engjëjve të mirë në Shkrimet e Shenjta - Zan. 18, 2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; NE RREGULL. 1, 11, 26, 28; Mt. 2, 13; Aktet. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Mbi të gjitha nëntë gradat Qiellore të Engjëjve, Zoti e ka vendosur Kryeengjëllin Michael si një zyrtar dhe udhëheqës si një shërbëtor besnik të Perëndisë.

Kryeengjëlli Michael, gjatë rënies së dëmshme në krenarinë e Satanait, braktisjes së tij nga Zoti dhe rënies në humnerë, pasi mblodhi të gjitha radhët dhe ushtritë e Engjëllit, bërtiti me zë të lartë: "Le të shohim, le të bëhemi të mirë më parë Krijuesi ynë dhe le të mos mendojmë për atë që është e neveritshme për Perëndinë! Le të jemi të vetëdijshëm se ata që u krijuan me ne dhe që deri tani kanë qenë pjesëmarrës të dritës hyjnore me ne, kanë vuajtur! Le të shohim se si, për hir të krenarisë, ata papritmas ranë në errësirë ​​nga drita dhe ranë nga një lartësi në humnerë! Le të shohim se si mëngjesi në rritje i Dennitsa fjeti nga qielli dhe u shtyp në tokë "

(Grigory Dvoeslov. "Interpretimi i Ungjillit të Katërt").

Duke folur në këtë mënyrë për të gjithë katedralen e Engjëjve, ai, duke qëndruar përpara, filloi me Serafimët dhe Kerubinët dhe me të gjitha urdhrat Qiellor për të lavdëruar Trininë Më të Shenjtë, Konsubstanciale dhe të Pandashme, Zotin Një, duke kënduar këngën solemne në përputhje me:

"I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive, mbushe qiellin dhe tokën me lavdinë Tënde!"

Engjëjt zakonisht përshkruhen me dy krahë për të treguar shpejtësinë me të cilën ata përpiqen të përmbushin urdhrat e Zotit në pjesë të ndryshme universi.

Nga Shkrimi i Shenjtë emrat e Kryeengjëjve janë të njohur. Secila prej tyre ka një ministri të veçantë.

Pasi krijoi njerëzit në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, Zoti futi në jetën e tyre shumë elementë të qenësishëm në Mbretërinë e Qiellit. Njëra prej tyre është hierarkia e natyrshme si në shoqërinë njerëzore, ashtu edhe në botën e engjëjve - forca pa trup që rrethojnë fronin e Zotit. Pozicioni i secilit prej tyre varet nga rëndësia e misionit të kryer prej tij. Rreth sa në Feja e krishterë gradat e engjëjve, dhe cilat janë tiparet e secilës prej tyre, biseda do të shkojë në artikullin tonë.

I Dërguari i Zotit

Para fillimit të një bisede për gradat engjëllore dhe gjurmimin e dallimeve midis tyre, duhet të ndalemi se kush janë engjëjt dhe cili është roli i tyre në rendin ekzistues botëror. Vetë kjo fjalë, e cila na erdhi nga gjuha greke, përkthehet si "lajmëtar" ose "lajmëtar".

Në të gjitha fetë abrahamike, pra ato që njohin bashkimin e lidhur nga patriarku Abraham me Zotin, dhe ky është krishterimi, islami dhe judaizmi, engjëlli paraqitet si një qenie jotrupore, por në të njëjtën kohë zotëron arsye, vullnet dhe me vetëdije. duke zgjedhur rrugën e shërbimit ndaj Zotit. Në artet pamore, është zhvilluar një traditë për t'u dhënë engjëjve pamjen e krijesave në formë antropo (në formë njeriu) të pajisura me krahë.

Engjëjt dhe demonët

Sipas Shkrimeve të Shenjta, engjëjt u krijuan nga Zoti edhe para krijimit të botës së dukshme prej Tij, dhe ata bartën vetëm një fillim të mirë në vetvete. Por më vonë disa prej tyre, të mbushur me krenari, u larguan nga Krijuesi i tyre dhe u hodhën poshtë nga Parajsa për këtë. Ata që, duke kujtuar fatin e tyre të vërtetë, i qëndruan besnikë Zotit (është zakon t'i quajmë "engjëj të ndritshëm" në krahasim me demonët - "engjëj të errësirës"), u bënë shërbëtorët e Tij besnikë. Në secilin prej këtyre grupeve kundërshtare, ekziston një hierarki e caktuar e gradave engjëllore.

Mësimi i një teologu të panjohur

Korrespondenca e forcave eterike me njërën ose tjetrën shkallë hierarkike që çon në Fronin e Zotit ka qenë objekt studimi nga shumë teologë të shquar të shekujve të kaluar. Në krishterim, gradat engjëllore zakonisht shpërndahen në përputhje me klasifikimin, autori i të cilit është një teolog i panjohur që jetoi në fund të shekujve V dhe VI dhe zbriti në histori me emrin Pseudo-Dionisi Areopagiti. Kështu që emër i pazakontë ai mori për faktin se për një kohë të gjatë veprat e tij i atribuoheshin gabimisht filozofit dhe mendimtarit grek të shekullit të 1-të, Dionisi Areopagit, i cili, sipas legjendës, ishte dishepull i Apostullit Pal.

Nga sistemi i propozuar nga Pseudo-Dionisi, të cilin autori e bazoi në tekstet e Shkrimit të Shenjtë, rezulton se e gjithë bota e shpirtrave të lehtë ndahet në tre grupe, ose treshe, secila prej të cilave, nga ana tjetër, përbëhet nga tre lloje të veçanta. të shërbëtorëve pa trup të Perëndisë. Radhët engjëllore shpërndahen nga autori në një hierarki strikte, duke ilustruar kuptimin e secilës prej tyre.

Vepra e tij, në të cilën u mbështetën shumë teologë të shquar të shekujve të mëvonshëm, u quajt "Një Traktat mbi Hierarkinë Qiellore" dhe sistemi i propozuar në të u bë i njohur si "Nëntë Rangat e Engjëjve". Mbi bazën e sistemit të propozuar në të, sot po ndërtohet e gjithë hierarkia e gradave engjëllore në Ortodoksi, si dhe pjesa më e madhe e drejtimeve perëndimore të krishterimit. Për gati një mijëvjeçar e gjysmë, ajo mbetet dominuese.

Radhët më të larta të forcave eterike

Sipas këtij mësimi, shkalla më e lartë e nëntë rangjeve të engjëjve është e zënë nga shpirtrat e quajtur serafim, kerubinë dhe frone. Më të afërmit prej tyre me Zotin janë serafinët. Profeti i Testamentit të Vjetër Isaia i krahason ato me figura të zjarrta, gjë që shpjegon origjinën e kësaj fjale, e përkthyer nga gjuha hebraike si "e zjarrtë".

Serafinët, të cilët janë rendi më i lartë engjëllor, ndiqen nga kerubinët. Ata janë ndërmjetësuesit kryesorë të racës njerëzore përpara Zotit dhe librat e lutjeve për shpëtimin e shpirtrave të të vdekurve. Kjo është arsyeja pse ata mbajnë emrin e përkthyer nga gjuha hebraike si "ndërmjetësues". Tradita e shenjtë tregon për ta si mbajtës të Librit Qiellor të Njohurisë, të cilët kanë informacion aq të gjerë për gjithçka në botë, saqë nuk janë në gjendje t'i përmbajnë ato. mendjen e njeriut... Prona e tyre më e rëndësishme është aftësia për të ndihmuar njerëzit në rrugën për të fituar njohuri dhe vizion për Zotin.

Mbështetja qiellore e sundimtarëve tokësorë

Dhe, së fundi, një rend tjetër engjëllor i përfshirë në fronet e triadës më të lartë. Emri i grupit të këtyre shpirtrave pa trup vjen nga fakti se ishin ata që iu dha hiri i Perëndisë për të mbështetur sundimtarët tokësorë dhe për t'i ndihmuar ata të ekzekutonin gjykimin e duhur mbi popujt e tyre. Veç kësaj, veçoria e froneve është se Krijuesi ishte i kënaqur të vendoste në to njohuritë e rrugëve nëpër të cilat shoqëria njerëzore është e destinuar të lëvizë dhe të zhvillohet.

Në përgjithësi pranohet që fronet nuk ndërhyjnë kurrë në konfliktet njerëzore, por në të njëjtën kohë ata janë me ne, duke ndihmuar për të fituar njohuri shpirtërore dhe për t'u mbushur me dashuri për Perëndinë. Të gjithë përfaqësuesit e treshes së parë më të lartë janë në gjendje të hyjnë në komunikim të drejtpërdrejtë me një person.

Bartës të urtësisë dhe krijues të përpjekjeve të mira

Triada e mesme hapet nga rendi engjëllor i dominimit. Kjo, sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisit Areopagitit, është radha e katërt e engjëjve. Ato mishërojnë lirinë që qëndron në themel të jetës së gjithë botës së dukshme dhe është dëshmi e dashurisë së tyre të pakufishme dhe të sinqertë për Krijuesin. Dominimet, si fronet, janë në ndërveprim të vazhdueshëm me sundimtarët tokësorë, duke u dhënë atyre mençuri dhe duke i drejtuar mendimet vetëm në përpjekje të mira.

Për më tepër, këta shërbëtorë të Perëndisë i ndihmojnë njerëzit të kapërcejnë impulset e pasionit që i pushtojnë dhe të luftojnë tundimet e mishit, duke mos lejuar që ai të mbizotërojë mbi shpirtin. Ata e morën emrin e tyre për dominim për faktin se atyre u është besuar menaxhimi i të gjithë engjëjve të tjerë, pozicioni i të cilëve në shkallët hierarkike është më i ulët.

Ekzekutuesit e vullnetit të Krijuesit

Faza tjetër e treshes së mesme është e pushtuar nga forcat. Dihet nga traktati i Pseudo-Dionisit se kjo kategori përbëhet nga engjëj të talentuar me një kështjellë hyjnore të pathyeshme dhe të aftë për të përmbushur vullnetin e Krijuesit të tyre sa hap e mbyll sytë. Janë ata që janë përcjellësit e hirit të Zotit, që u është dhënë njerëzve nëpërmjet lutjeve dhe kërkesave të tyre.

Të gjitha mrekullitë që Zoti u tregon fëmijëve të tij ndodhin me pjesëmarrjen e tyre të drejtpërdrejtë. Si përcjellës të energjisë hyjnore, forcat u sjellin të krishterëve të devotshëm çlirimin nga sëmundjet dhe përmbushjen e dëshirave të tyre më të thella. Ata gjithashtu i ndihmojnë bijtë e zgjedhur të Perëndisë të shohin të ardhmen. Një tipar i rëndësishëm i forcave është aftësia për të forcuar shpirtin e një personi, për t'i dhënë atij guxim dhe për të lehtësuar pikëllimin. Falë engjëjve që qëndrojnë në këtë - nivel të pestë hierarkik, njerëzit përballen me problemet e jetës dhe kapërceni fatkeqësinë.

Luftëtarët kundër forcave të errëta

Rrumbullakimi i treshes së mesme të pushtetit. Atyre u është besuar një mision jashtëzakonisht i rëndësishëm - të mbajnë çelësat e birucës në të cilën është i burgosur djalli dhe t'i vënë pengesa pritësit të tij të panumërt. Ata mbrojnë racën njerëzore nga obsesionet demonike dhe ndihmojnë në luftimin e tundimeve të dërguara nga armiku i racës njerëzore.

Pa e ndalur luftën engjëj të rënë duke qenë mishërim i së keqes, autoritetet në të njëjtën kohë mbrojnë njerëzit e devotshëm, duke i vendosur në virtyt dhe duke i mbushur zemrat me dashuri për Zotin. Atyre u është besuar detyra që t'i largojnë mendimet e këqija, t'i forcojnë ata në qëllimet e mira dhe t'i përcjellin ata që kanë arritur t'i shërbejnë Perëndisë pas vdekjes së tyre deri në Mbretërinë e Qiellit.

Mbrojtës të kombeve dhe mbretërive

Në nivelin më të ulët të shkallës hierarkike të gradave engjëllore janë tre kategoritë e fundit të shpirtrave eterikë, më të vjetrat prej të cilave janë fillimet. Ata janë një legjion i pamposhtur i mbrojtësve të besimit. Fillimi mori emrin e tij për shkak të misionit që iu besua për të udhëhequr dy kategoritë e mbetura të engjëjve dhe për të drejtuar punën e tyre për të përmbushur vullnetin e Zotit.

Përveç kësaj, fillimet kanë një qëllim tjetër të rëndësishëm - të menaxhojnë ndërtimin e hierarkive midis njerëzve. Besohet se askush tjetër përveç fillimeve nuk janë vajosur në mënyrë të padukshme në mbretërinë e monarkëve tokësorë dhe bekojnë sundimtarët e gradave të tjera. Në këtë drejtim, përgjithësisht pranohet që Zoti dërgon një engjëll të kësaj kategorie për çdo komb, i krijuar për ta mbrojtur atë nga telashet dhe tronditjet. Baza për një gjykim të tillë mund të jenë fjalët e profetit të Testamentit të Vjetër Daniel për engjëjt e mbretërisë hebraike dhe persiane, duke u siguruar që sundimtarët e vajosur prej tyre nuk ishin xhelozë për pasurinë personale, por për rritjen e lavdisë së Zotit.

Bota e engjëjve dhe kryeengjëjve

Dhe, së fundi, më të afërmit me njerëzit janë përfaqësuesit e dy grupeve të fundit - këta janë kryeengjëjt dhe engjëjt. Fjala kryeengjëll e përkthyer nga greqishtja do të thotë "lajmëtar i madh". Në shumicën e rasteve, është përmes profecive të tij që njerëzit njohin vullnetin e Krijuesit. Një shembull është lajmi i mirë i sjellë nga kryeengjëlli Gabriel për Virgjëreshën e Bekuar. Kryeengjëjt ndonjëherë bëhen roje vigjilente të Zotit. Mjafton të kujtojmë në lidhje me këtë Kryeengjëllin Michael, i cili ndaloi hyrjen në Eden me një shpatë që digjte zjarr.

Radhët më të ulëta të hierarkisë qiellore janë engjëjt. Ata gjithashtu mund të quhen shpirtrat më të afërt pa trup me njerëzit që ndihmojnë Jeta e përditshme... Kisha e Shenjtë mëson se në pagëzimin çdo person dërgohet nga Zoti një engjëll mbrojtës i veçantë, i cili e mbron atë gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme nga rëniet shpirtërore dhe nëse ato ndodhin, e drejton atë në rrugën e pendimit, pavarësisht nga ashpërsia e mëkateve të kryera. .

Varësisht se sa i pasur bota shpirtërore një person, sa i fortë është besimi i tij në Zot dhe cili është qëllimi i tij në jetë, ai mund të jetë nën kujdesin e jo një engjëlli, por disa, ose edhe të ketë komunikim të drejtpërdrejtë me kryeengjëjt. Është e rëndësishme të kujtojmë se armiku i racës njerëzore nuk pushon kurrë së tunduari njerëzit dhe i largon ata nga shërbimi ndaj Krijuesit, prandaj engjëjt dhe kryeengjëjt do të qëndrojnë pranë atyre në zemrat e të cilëve zjarri i besimit digjet deri në fund të shekulli dhe t'i mbrojë nga sulmet e forcave të errëta.