Emri: Gjon Ungjilltari (Gjon Zebedeu)

Data e lindjes: 6 vjec.

Mosha: 94 vjeç

Data e vdekjes: 100 g

Aktiviteti: një nga Dymbëdhjetë Apostujt

Statusi familjar: i pa martuar

Gjon Ungjilltari: biografia

Apostulli Gjon, i quajtur më vonë Gjon Ungjilltar, njihej si një dishepull veçanërisht i dashur. Jezusi veçoi sakrificën dhe pastërtinë shpirtërore të Gjonit, në lidhje me të cilën Gjoni u bë një nga apostujt veçanërisht afër Krishtit.

Vetë Zoti e quajti Gjonin "Biri i Bubullimës". Duke dëgjuar thirrjen e shpëtimtarit, djali u largua nga shtëpia e tij dhe nxitoi pas Predikuesit. Ishte Gjoni ai që në vaktin e fundit të Krishtit ra në gjoksin e Jezusit dhe më vonë në tekstet e librave ai vërtetoi se Zoti personifikon dashurinë.

Fëmijëria dhe rinia

Literatura kishtare pretendon se familja e Apostullit Gjon e ka origjinën nga. Me një burrë të fejuar Nëna e Shenjtë e Zotit Virgjëresha Mari e Jozef Marangozit ishte e bija e Salomes, e cila u martua me Zebedeun. Salomeja dhe Zebedeu patën dy djem: Jakobin dhe Gjonin.

Ungjilltari Marku përmend në shkrimet e shenjta se Gjoni, me vëllain e tij më të madh Jakobin dhe të atin, po peshkonin nga një varkë kur u dëgjua thirrja e Krishtit. Vëllezërit lanë gjahun dhe babanë e tyre dhe ndoqën Zotin. Luka në shkrimet shton se apostujt e sapo shfaqur ishin të pranishëm në peshkimin e mrekullueshëm dhe, të impresionuar, iu drejtuan Shpëtimtarit. Të rinjtë nuk dyshuan për asnjë moment se kishin bërë një zgjedhje të përsosur: lanë gjithçka kishin dhe ndoqën Mësuesin.

Për karakterin e tij impulsiv, ndjenjën e rritur të drejtësisë dhe zotërimin e fjalës, Krishti e quajti Gjon Teologun "Biri i Bubullimës". Këto tipare u shfaqën qartë gjatë ecjes së nëntë, të fundit të Zotit në Galile: Jezusi donte të shkonte në Jerusalem, por para kësaj ai dërgoi lajmëtarë në fshatin samaritan.

Megjithatë, banorët e vendbanimit nuk e pranuan Shpëtimtarin. Pastaj Gjoni dhe vëllai i tij Jakobi e pyetën Krishtin nëse mund të thërrisnin zjarr nga qielli si ndëshkim për banorët e fshatit samaritan, por Zoti i ndaloi apostujt që u emocionuan, sepse Jezusi u sjell njerëzve shpëtimin, jo ndëshkimin.

Apostulli Gjon, së bashku me vëllanë e tij Jakobin, ishin veçanërisht të afërt dhe konsideroheshin më të afërmit me Zotin.

Shërbesa e krishterë

Një ditë, në brigjet e detit të Galilesë, Krishti u predikoi njerëzve. Midis njerëzve të tjerë, kryetari i sinagogës lokale, Jairus, iu afrua Jezusit dhe i tha Shpëtimtarit se vajza e tij po vdiste. Zoti shkoi te bija e Jairit për ta shëruar. Rrugës për në shtëpinë e Jairit, lajmëtari i tha Krishtit se vajza kishte vdekur, por Jezusi shkoi tek ajo dhe e ringjalli vajzën. Vetëm 3 nga 12 apostujt e dëshmuan këtë mrekulli: Pjetri, Jakobi dhe Gjoni.

Përveç kësaj, Gjon Teologu është i vetmi nga apostujt që ishte në Kryqi Jetëdhënës. Atje, Jezusi e udhëzoi Gjonin që të kujdesej për të sikur të ishte nëna e tij.

Tradicionalisht besohet se Gjon Ungjilltari u bë autori i pesë librave të Testamentit të Ri. Libri i katërt i Dhiatës së Re quhet Ungjilli i Gjonit, megjithëse studiuesit tani shprehin dyshime për autorësinë e librit. Për një kohë të gjatë, Gjoni preferonte predikimet gojore, por pasi shkroi Ungjillin e Markut dhe Lukës, Gjoni filloi të pyetej gjithnjë e më shumë për veprat e hershme të Mësuesit, të cilat ai i parashtroi në librin e tij.

Më vonë, për një gamë të gjerë besimtarësh, u shkrua “Letra e Parë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut”, e cila u përfshi edhe në Dhiata e Re. Është interesante se edhe ky libër zyrtarisht nuk ka autor, megjithëse ai i atribuohet Gjon Teologut. Atribuimi i librit me autorësinë e Apostullit Gjon lejon stilin e të folurit, përdorimin e frazave dhe mendimeve, si në Ungjillin e Gjonit. Libri daton rreth vitit 90 pas Krishtit.

Libri bazohet në temën e dashurisë në kuptimin e saj më të gjerë. Përveç kësaj, apostulli Gjon e tregon Jezusin si Fjalën e Perëndisë. Kapitulli i 5-të i veprës përmban përmendjen e parë në historinë e krishterimit të Trinisë së Shenjtë në formulimin e mëposhtëm: "Ati, Fjala dhe Shpirti i Shenjtë", duke mbështetur vizionin e tij për Zotin Birin (Jezusin) me anë të Fjalës.

Megjithatë, studiuesit që kanë studiuar Letrën e Parë të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut theksojnë se kjo ide nuk i përket autorit, por është një futje e bërë shumë më vonë për të konfirmuar doktrinën e Trinitetit. Në faqet e "Mesazhit" autori u përpoq të përcillte idenë kryesore të unitetit dhe pandashmërisë së Zotit dhe dashurisë.

Gjoni është gjithashtu autori i librit më të shkurtër në Dhiatën e Re. Libri quhet "Letra e Dytë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut". Duke pasur parasysh se në faqet e "Mesazhisë" autori e quan veten plak, dhe vepra daton në vitet '90 të shekullit të 1 pas Krishtit, si dhe ngjashmëria e stilit me librat e mëparshëm, i lejon shkencëtarët t'ia atribuojnë librin shkrimet e apostullit Gjon.

Për nga kuptimi dhe përmbajtja, "Mesazhi" i dytë përsërit të parën, por në një formë shumë më të shkurtuar. Në krye të veprës është dashuria vëllazërore midis të krishterëve dhe një thirrje për t'u frikësuar nga ndikimi i dëmshëm i mësimeve të rreme. Vëmendje e veçantë tërhiqet për dedikimin e "Mesazhit" për "zonjën e dashur", por studiuesit bien dakord se ky emër nënkupton një komunitet të krishterësh.

"Letra e tretë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut" në në terma të përgjithshëm përsërit librat e mëparshëm si në stil ashtu edhe në lëndë. Vlen të përmendet se historiani romak Eusebius i Cezaresë, duke përshkruar historinë kishë e krishterë, nuk përmend kurrë praninë në Dhiatën e Re të "Letërs së tretë konciliare të Apostullit të shenjtë Gjon Teologut".

Përmendja e parë e librit daton në gjysmën e dytë të shekullit të IV pas Krishtit, pas Koncilit të Laodicesë, kushtuar çështjeve të administrimit të kishës dhe devotshmërisë së krishterë. Në veçanti, kanuni i 59-të ndalon leximin e librave biblik që nuk përfshihen në kanunin biblik të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Në listën e dhënë në rregullin e mëposhtëm, u shfaq "Letra e tretë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut". Megjithatë, studiuesit nuk dyshojnë në autorësinë e librit.

Për më tepër, "Letra e tretë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut" nuk i kushtohet më komuniteteve të krishtera në përgjithësi, por në veçanti Gait. Megjithatë, identiteti i Gaias, së cilës i kushtohet libri, nuk është vërtetuar. Gjithashtu, më shumë se një herë në "Mesazhi" përmendet një farë Diotrefi, i cili mbante një pozitë të lartë në Kishë. Veprimet e Diotrefit, i cili nuk i pranoi të krishterët endacak dhe madje i kërcënoi ata me një "dënim administrativ" deri dhe duke përfshirë shkishërimin nga kisha, u dënuan nga Gjon Teologu.

Peruja e Gjon Teologut zotëron gjithashtu "Librin e Zbulesës së Jezu Krishtit", i njohur gjithashtu si "Apokalipsi i Gjonit" ose "Zbulesa e Gjon Teologut". Kjo vepër plotëson Dhiatën e Re. Ndryshe nga të gjithë librat e mëparshëm të Gjonit, Apokalipsi zbulon temën e ngjarjeve që do t'i paraprijnë Ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit në tokë. Ndër ngjarje të tilla, autori përmend si fatkeqësitë natyrore (përmbysja e zjarrit nga qielli, etj.) dhe mrekullitë (shfaqja e engjëjve, ringjallja e njerez te vdekur).

Gjithashtu në Apokalips, autori përmend vazhdimisht emrin e tij - Gjon, dhe gjithashtu flet për ngjarjet që ai dëshmoi. Duke qëndruar në ishullin e vogël grek të Patmos në detin Egje, Gjoni dëgjoi një zë nga pas, duke e urdhëruar të shkruante atë që pa në një libër. Në këtë drejtim, autorësia e Apokalipsit ndonjëherë i atribuohet Gjonit të Patmosit, i cili, megjithatë, identifikohet me Gjon Teologun.

Megjithatë, studiuesit kundërshtojnë autorësinë e Zbulesës sepse stili dhe gjuha e librit ndryshojnë ndjeshëm nga " Letrat e Katedrales dhe Ungjijtë. Megjithatë, Mitropoliti Hilarion e shpjegon këtë fakt me faktin se autori u përball me nevojën për të shkruar për realitetet e Dhiatës së Re në gjuhën dhe simbolet nga Dhiata e Vjetër.

Për më tepër, teologu gjerman dhe studiuesi i krishterë Wilhelm Busse kreu një analizë të teksteve, si rezultat i së cilës ai vërtetoi se sintaksa dhe kthesat leksikore korrespondojnë me tekstet e mëparshme të Gjon Teologut, duke konfirmuar kështu autorësinë e tij. U pajtua me Busse dhe një studiues rus që punoi në interpretimin e teksteve Shkrimi i Shenjtë, Alexander Pavlovich Lopukhin.

Studiuesit modernë ende vënë në dyshim faktin se "Apokalipsi i Gjonit" u shkrua nga Gjon Teologu. Pra, në librin e kryepriftit rus Kisha Ortodokse Alexander Vladimirovich Me "Leximi i Apokalipsit", si dhe "Hyrja në Testamentin e Ri" të Donald Guthrie, gjurmohet qartë ideja se midis apostujve kishte të paktën 3 Gjone, të cilët më vonë u bashkuan në një imazh të vetëm kolektiv.

Detajet e biografisë së Gjon Ungjilltarit u bënë të njohura nga shkrimet kishtare. Pas vdekjes së Virgjëreshës Mari, Gjoni u bë predikues, duke udhëtuar nëpër qytetet e Azisë së Vogël, i shoqëruar nga një dishepull i quajtur Prokhor. Duke qenë se predikimet e Gjon Teologut shpesh shoqëroheshin me mrekulli, gjithnjë e më shumë njerëz u kthyen në krishterim.

Kur perandori romak Neroni filloi persekutimin e të krishterëve, Gjoni u arrestua dhe u dërgua në Romë. Gjykata vendosi të ekzekutonte predikuesin, megjithatë, pasi piu helmin, Gjoni mbeti gjallë. Pastaj gjykatësit vendosën ta fusin apostullin në një kazan me vaj të vluar, por edhe atëherë Gjon Teologu mbeti i padëmtuar. Pastaj predikuesi i vjetër u dërgua në mërgim në ishullin Patmos në Egje, i shoqëruar nga një student.

Anija në të cilën Gjoni po lundronte me dishepullin e tij dhe fisnikët ra në një stuhi dhe i riu fisnik ra në det. Apostulli u lut për një kohë të gjatë për fatin e të riut dhe në mëngjes dallgët e çuan në breg të gjallë dhe të padëmtuar.

Me të mbërritur në ishull, apostulli Gjon konvertoi shumicën e banorëve në krishterim, pasi kishte kryer një sërë shërimesh të mrekullueshme, dhe gjithashtu dëboi demonët nga tempujt paganë në ishull. Predikuesi jetonte me dishepullin e tij në një shpellë larg njerëzve, ku u kënaq në lutje. Atje, më shumë se një herë, Gjoni dëgjoi zërin e Zotit, duke e urdhëruar atë të shkruante libra për lavdinë e Perëndisë. Në ishull jetoi edhe magjistari vendas Kinops, i cili i ktheu banorët në paganizëm. Pas lutjes së Gjon Teologut, dallgët e detit Egje gëlltitën përgjithmonë Kinopsin dhe pjesa tjetër e vendasve u konvertuan në krishterim.

Vdekja

Në fund të shekullit të parë pas Krishtit, Gjoni u kthye nga mërgimi dhe vdiq rreth vitit 100. Për një kohë të gjatë, Gjon Ungjilltari mbeti i vetmi apostull i gjallë që pa Jezusin, apostujt e tjerë pranuan martirizimi shumë më herët.

Kujtesa

Edhe gjatë jetës së tij, Gjon Teologu u nderua në kishë. Pra, në ikonën "Gjoni Teologu në Heshtje" apostulli përshkruhet me një engjëll që i jep Fjalën e Zotit dhe mbi pandativë katedralet ortodokse Shenjtori është paraqitur me një shqiponjë, e cila simbolizon mendimin fluturues të apostullit.

Ndër bëmat e Apostullit Gjon, traditat e kishës tregojnë për ringjalljen nga Gjoni të të riut Domnos dhe babait të tij Dioskorides. Për më tepër, në një festë kushtuar paganit, Gjoni akuzoi audiencën për adhurimin e idhujve dhe thirri kokat e tyre me nxehtësi cëcëritëse, gjë që shkaktoi vdekjen e 200 njerëzve. Me besim dhe vullnetin e apostullit, të vdekurit u ringjallën dhe u kthyen në krishterim.

Kujtimi i Apostullit Gjon Teologu nderohet çdo vit më 8 maj dhe 30 qershor. Kjo festë është emëruar pas Këshillit të Dymbëdhjetë Apostujve. 26 shtatori në Ortodoksi feston pushimin e Gjon Teologut (për katolikët më 27 dhjetor). Në ditën e kujtimit të Gjon Teologut, shërbimet hyjnore mbahen në tempuj, dhe gjithashtu digjet me një dritë të padurueshme, duke ndriçuar rrugën për në parajsë, një qiri në kujtim të apostullit. Gjatë shërbimit, klerikët përkujtojnë jetën e Gjon Ungjilltarit dhe lavdërojnë veprat e tij.

Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu. Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu ishte i biri i Zebedeut dhe Salomes, e bija e Shën Jozefit të fejuarit. Njëkohësisht me vëllanë e tij më të madh Jakobin, ai u thirr nga Zoti ynë Jezu Krisht për të qenë mes dishepujve të Tij në liqenin e Genesaretit. Duke lënë të atin, të dy vëllezërit ndoqën Zotin.

Ikona e tempullit të St. Apostulli Gjon Teologu.

Kisha e Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut në Kolomna.

Ikona e St. të Apostullit Gjon Teologut në faqen "Misteri i themelit" të librit "Kisha e Apostullit Gjon Teologu"

Apostulli Gjon u dashurua veçanërisht nga Shpëtimtari për dashurinë e tij flijuese dhe pastërtinë e virgjër. Pas thirrjes së tij, apostulli nuk u nda me Zotin dhe ishte një nga tre dishepujt që Ai i afroi veçanërisht me Veten. Shën Gjon Teologu ishte i pranishëm në ringjalljen nga Zoti i bijës së Jairit dhe ishte dëshmitar i Shpërfytyrimit të Zotit në Tabor. Gjatë Darkës së Fundit, ai u shtri pranë Zotit dhe, me shenjën e Apostullit Pjetër, duke u mbështetur pranë gjoksit të Shpëtimtarit, pyeti për emrin e tradhtarit. Apostulli Gjon e ndoqi Zotin kur Ai, i lidhur, u çua nga Kopshti i Gjetsemanit në gjyqin e kryepriftërinjve të paligjshëm Annas dhe Kajafës, ai ishte në oborrin hierarkik gjatë marrjes në pyetje të Mësuesit të tij Hyjnor dhe pamëshirshëm e ndoqi Atë gjatë rrugës. i Kryqit, i pikëlluar me gjithë zemër. Në këmbët e Kryqit, ai qau me Nënën e Zotit dhe dëgjoi fjalët e Zotit të Kryqëzuar drejtuar asaj nga lartësia e kryqit: "Grua, ja djali yt" dhe atij: "Ja nëna jote" (Gjoni 19, 26, 27). Që nga ajo kohë Apostulli Gjon djali i dashur, u kujdes për e virgjër Maria dhe i shërbyen asaj deri në Fjetjen e saj, duke mos u larguar kurrë nga Jeruzalemi.

Gjon Ungjilltari dhe Prokori në Patmos. shekulli XV. Nga libri Ikonat bizantine të Sinait.

Pas Fjetjes Nëna e Zotit Apostulli Gjon, sipas shortit që i ra, shkoi në Efes dhe në qytete të tjera të Azisë së Vogël për të predikuar Ungjillin, duke marrë me vete edhe dishepullin e tij Prohorin. Ata u nisën në një anije që u mbyt gjatë një stuhie të dhunshme. Të gjithë udhëtarët u hodhën në tokë, vetëm apostulli Gjon mbeti në thellësi të detit. Prokhor qau me hidhërim, pasi humbi babanë dhe mentorin e tij shpirtëror, dhe shkoi vetëm në Efes. Ditën e katërmbëdhjetë të udhëtimit, ai qëndroi në breg të detit dhe pa që një dallgë kishte hedhur një njeri në breg. Duke iu afruar, ai njohu apostullin Gjon, të cilin Zoti e mbajti gjallë për 14 ditë në thellësi të detit. Mësuesi dhe dishepulli shkuan në Efes, ku apostulli Gjon u predikonte vazhdimisht paganëve për Krishtin. Predikimi i tij u shoqërua me mrekulli të shumta dhe të mëdha, saqë numri i besimtarëve shtohej çdo ditë. Në këtë kohë filloi persekutimi i të krishterëve nga perandori Neron (56-68). Apostulli Gjon u dërgua në Romë për gjykim. Për rrëfimin e besimit në Zotin Jezu Krisht, apostulli Gjon u dënua me vdekje, por Zoti e ruajti të zgjedhurin e Tij.

Gjon Teologu. Nga një artikull i Shamordinos, ikona të qëndisura të manastirit.

Apostulli piu kupën me helmin vdekjeprurës që iu ofrua dhe mbeti i gjallë, pastaj doli i padëmtuar nga kazani me vaj të vluar, në të cilin u hodh me urdhër të torturuesit. Pas kësaj, Apostulli Gjon u dërgua në robëri në ishullin Patmos, ku jetoi për shumë vite. Gjatë rrugës për në vendin e mërgimit, apostulli Gjon bëri shumë mrekulli. Në ishullin Patmos, predikimi i shoqëruar me mrekulli tërhoqi drejt tij të gjithë banorët e ishullit, të cilët apostulli Gjon i ndriçoi me dritën e Ungjillit. Ai dëboi shumë demonë nga tempujt e idhujve dhe shëroi shumë të sëmurë. Magjistarët, me obsesione të ndryshme demonike, i bënë rezistencë të madhe predikimit të apostullit të shenjtë. Magjistari arrogant Kinops, i cili mburrej se do ta sillte apostullin në vdekje, ishte veçanërisht i frikshëm për të gjithë. Por Gjoni i madh, Biri i Bubullimës, siç e quajti vetë Zoti, me fuqinë e hirit të Perëndisë që vepron nëpërmjet tij, shkatërroi të gjitha mashtrimet e demonëve që Kinops kishte shpresuar, dhe magjistari krenar vdiq në mënyrë të palavdishme në thellësi. të detit.

Apostulli Gjon u tërhoq me dishepullin e tij Prochorus në një mal të shkretë, ku iu imponua postim tre ditor. Gjatë lutjes së apostullit, mali u drodh, bubullima gjëmonte. Prokhor ra në tokë nga frika. Apostulli Gjon e ngriti lart dhe e urdhëroi të shkruante atë që do të thoshte. “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, thotë Zoti, që është dhe që është dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi” (Zbul. 1, 8), Fryma e Perëndisë shpallur nëpërmjet apostullit të shenjtë. Kështu, rreth vitit 67, u shkrua Libri i Zbulesës (Apokalipsi) i Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ky libër zbulon sekretet e fatit të Kishës dhe të fundit të botës.

Pas një mërgimi të gjatë, apostulli Gjon mori lirinë dhe u kthye në Efes, ku vazhdoi punën e tij, duke i udhëzuar të krishterët të ruheshin nga mësuesit e rremë dhe mësimet e tyre të rreme. Rreth vitit 95, apostulli Gjon shkroi Ungjillin në Efes. Ai u bëri thirrje të gjithë të krishterëve që ta duan Zotin dhe njëri-tjetrin dhe në këtë mënyrë të përmbushin urdhërimet e Krishtit. Kisha e Shën Gjonit quhet Apostulli i Dashurisë, sepse ai vazhdimisht mësonte se pa dashuri njeriu nuk mund t'i afrohet Zotit. Tre letrat e shkruara nga apostulli Gjon flasin për domethënien e dashurisë për Perëndinë dhe për të afërmin. Tashmë në pleqëri ekstreme, pasi kishte mësuar për të riun që ishte çoroditur nga rruga e vërtetë dhe u bë udhëheqësi i një bande hajdutësh, apostulli Gjon shkoi ta kërkonte në shkretëtirë. Duke parë plakun e shenjtë, fajtori filloi të fshihej, por apostulli vrapoi pas tij dhe iu lut të ndalonte, duke i premtuar se do të merrte mbi vete mëkatin e të riut, nëse vetëm ai do të pendohej dhe nuk do t'i shkatërronte shpirtin. I prekur nga ngrohtësia e dashurisë së plakut të shenjtë, i riu me të vërtetë u pendua dhe korrigjoi jetën e tij.

Apostulli i Shenjtë Gjon vdiq në moshën më shumë se njëqind vjeç. Ai jetoi shumë më tepër se të gjithë dëshmitarët e tjerë okularë të Zotit, duke mbetur për një kohë të gjatë i vetmi dëshmitar i gjallë i rrugëve tokësore të Shpëtimtarit.

Kur erdhi koha për nisjen e Apostullit Gjon te Zoti, ai u tërhoq përtej Efesit me shtatë dishepujt e tij dhe urdhëroi që t'i përgatitnin një varr në formë kryqi në tokë, në të cilin u shtri, duke u thënë dishepujve ta mbulonin me dhe. . Dishepujt qanë dhe puthën mentorin e tyre të dashur, por duke mos guxuar të mos bindeshin, ata iu bindën urdhrit të tij. Ata mbuluan fytyrën e shenjtorit me një shall dhe varrosën varrin. Pasi mësuan për këtë, pjesa tjetër e dishepujve të apostullit erdhën në vendin e varrimit të tij dhe gërmuan varrin, por nuk gjetën asgjë në të.

Çdo vit nga varri i apostullit të shenjtë Gjon më 8 maj dilte pluhur i hollë, të cilin besimtarët e grumbullonin dhe shëroheshin nga sëmundjet. Prandaj edhe Kisha kremton kujtimin e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut më 8 maj.

Zoti i dha dishepullit të tij të dashur Gjonin dhe vëllait të tij emrin e "bijve të bubullimës" - lajmëtari i zjarrit qiellor, i frikshëm në fuqinë e tij pastruese. Me këtë, Shpëtimtari tregoi natyrën e zjarrtë, të zjarrtë, flijuese të dashurisë së krishterë, predikuesi i së cilës ishte Apostulli Gjon Teologu. Shqiponja është një simbol i ngritjes së lartë të mendimit teologjik - një shenjë ikonografike e ungjilltarit Gjon Teologu. Nga dishepujt e Krishtit, Kisha e Shenjtë i dha titullin Teolog vetëm Shën Gjonit, shikuesit të Fateve të Zotit.

Djali i peshkatarit

Apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu ishte djali i dytë i peshkatarit Zebedeut dhe Salomes, e bija e Jozefit të fejuarit. Së bashku me vëllain e tij më të madh Jakobin, Gjoni e ndihmoi babanë e tij në peshkimin në Liqenin e Galilesë.

Që nga fëmijëria, Gjoni u përpoq për vetminë dhe reflektimin dhe u bë një nga ndjekësit e parë të Gjon Pagëzorit. Prej tij ai mësoi për ardhjen e Mesisë - Jezu Krishtit. Një herë, gjatë predikimit të Gjon Pagëzorit në Jordan, Krishti u shfaq në distancë. Gjoni ua tregoi dishepujve të tij. Dy prej tyre - Andrea (në të ardhmen Andrea i thirruri i parë) dhe Gjoni - ndoqën Krishtin. Ata donin të dinin se ku jetonte Mesia. Ata me kënaqësi përfituan nga leja e Krishtit për të shkuar me Të. Ata shkuan në banesën e Tij dhe qëndruan atje deri natën (Gjoni 1:35-39). Gjoni u lidh me Krishtin me gjithë shpirtin e tij rinor. Deri atëherë ai mbeti ende në shtëpinë e të atit dhe vazhdoi ta ndihmonte në punët e vështira të peshkimit. Kur Vetë Krishti e thirri Gjonin për ta ndjekur, asgjë nuk mund ta mbante në shtëpinë e tij prindërore.

Pasi zgjodhi vëllezërit Zevedeev - Jakobin dhe Gjonin - midis 12 dishepujve më të afërt, Zoti i quajti ata "Boanerges", domethënë "bijtë e Bubullimës" (Marku 3:17), gjë që shënoi zellin e tyre të zjarrtë për mësimin e ri. Për butësinë e tij, për pastërtinë dhe dëlirësinë e tij, Gjoni gëzonte dashurinë e veçantë të Zotit.

Gjithçka që bëri Zoti me rëndësi të veçantë, gjithçka ndodhi në praninë e Gjonit. Pavarësisht nëse Ai ringjall të vdekurit, Ai shoqërohet nga një dishepull i dashur; nëse Zoti shpërfytyrohet në Tabor, Gjoni bëhet dëshmitar i shpërfytyrimit; nëse Ai vendos Darkën e fundit sakramentale, përgatitjet për të bëhen para syve të Gjonit. Dhe gjatë kësaj Darke, e fundit në jetën tokësore të Zotit, me dashuri e lejon Gjonin të shtrihet në gjoks. Më në fund, Gjoni e shoqëron Krishtin në Kopshtin e Gjetsemanit, ku u lut në momentet e fundit para vuajtjes së Tij.

Pas arrestimit të Jezu Krishtit, të gjithë dishepujt e Tij iu nënshtruan një prove të rëndë. Dhe këtu dashuria e Gjonit për Zotin u zbulua në të gjithë plotësinë e saj. Vetëm ai dhe Pjetri ndoqën Mjeshtrin që ishte arrestuar dhe e ndoqën në oborrin e kryepriftit. Gjoni nuk kënaqej me guximin e kotë ose frikën e papërgjegjshme, ai thjesht u përpoq të ishte sa më afër Mësuesit, në mënyrë që në rastin më të vogël të mund të bëhej të paktën paksa i dobishëm për Të.

Por më pas u krye një krim i tmerrshëm: Krishti, Biri i Perëndisë, u gozhdua në Kryq dhe ushtarët e vrazhdë filluan t'i ndajnë rrobat e Tij. Vendi i ekzekutimit ishte tashmë bosh, dhe vetëm disa, njerëzit më të afërt, dhe mes tyre - Gjoni, mbetën në varrin e Apostullit Gjon u bënë një vend pelegrinazhi për të krishterët. Këtu u ngrit një tempull, i rindërtuar në shekullin e 6-të. në katedralen e madhe. Këtu, në mal, ku ngrihej një katedrale me gurë të bardhë 130 m, ngjiteshin të gjymtuarit, nënat sillnin fëmijë të sëmurë, virgjëreshat luteshin për martesë. Në atë moment, dashuria dhe përkushtimi i Gjonit u shpërblyen shumë.

"Ja, djali yt"

- i tha Zoti nga Kryqi Nënës së Tij që vuante. Dhe duke iu kthyer Gjonit:

"Ja nëna jote" (Gjoni 19:27–28).

Gjoni përmbushi saktësisht bindjen hyjnore dhe ishte një kujdestar besnik i Nënës së Zotit deri në Fjetjen e saj.

Ditë të vështira dhe të trishtueshme erdhën për apostujt. Të gjithë ishin të dëshpëruar kur në mëngjesin e ditës së tretë, Maria Magdalena dhe gratë e tjera morën temjan dhe shkuan te varri i Zotit. Ata panë me alarm dhe hutim se guri ishte rrokullisur nga shpella e varrimit dhe se vetë arkivoli ishte bosh. Këtu një engjëll u shfaq para tyre dhe tha se Krishti ishte ringjallur nga të vdekurit, duke i urdhëruar ata të informojnë apostujt për këtë. Por ata nuk e besuan këtë lajm të mahnitshëm. Vetëm Gjoni besoi me gjithë zemër se Mjeshtri ishte ringjallur, se e gjithë kjo kishte ndodhur në të vërtetë (Gjoni 20:8).

Disa ditë më vonë, Gjoni dhe të tjerët nga 12 ishin në brigjet e liqenit të Tiberiadës. Zoti i ringjallur iu shfaq këtu në formën e një të huaji. Dhe këtu Gjoni e njohu menjëherë Mjeshtrin dhe i tha Pjetrit:

“Ky është Zoti” (Gjoni 21:7).

Pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, Gjoni dhe Pjetri punuan shumë për organizimin e kishës së Jeruzalemit. Ata predikuan së bashku dhe ndanë persekutimin dhe lidhjet e burgut së bashku.

Sipas traditës, Gjoni qëndroi në Jeruzalem deri në vdekjen e Nënës së Zotit. Pas Supozimit të saj, asgjë më nuk e mbajti Gjonin në qytet dhe, duke marrë me vete dishepullin Prochorus, apostulli shkoi në Azinë e Vogël për të predikuar doktrinën e Krishtit.

Apostullim i vështirë

Në Efes ata u punësuan si punëtorë në një banjë publike. Gjoni duhej të ngrohte sobën dhe Prokhor duhej të mbante ujë. Pas ca kohësh, apostulli Gjon shëroi një të paralizuar në Efes, i cili kishte vuajtur për 12 vjet. Ai bëri mrekulli të tjera dhe thashethemet për Gjonin u përhapën në të gjithë rajonin.

Në atë kohë, perandori romak Domitian shpalli një persekutim të të krishterëve. Mjaftonte një emër i krishterë që një person të konsiderohej kriminel. Një denoncim u bë kundër apostullit Gjon si një armik i rrezikshëm i fesë pagane dhe ai u tërhoq zvarrë në Romë për t'u gjykuar nga perandori. Gjoni pa turp rrëfeu besimin e Krishtit para Domitianit. Perandori e dënoi atë me internim në ishullin e shkretë të Patmos, i cili në atë kohë ishte një vend mërgimi për kriminelët romakë veçanërisht të rrezikshëm. Apostulli Prochorus nuk e la mësuesin e tij dhe e ndoqi atë.

Anija ishte e pajisur për një udhëtim të gjatë dhe menjëherë shkoi në det. Në mes të natës u ngrit një stuhi e tmerrshme dhe dukej se nuk kishte asnjë shpresë shpëtimi. Pastaj ata iu drejtuan Gjonit me shpresën e fundit. Apostulli u lut dhe stuhia u qetësua menjëherë. Udhëtimi vazhdoi dhe në anije nuk kishte mbetur ujë i freskët. Etja i mundonte të gjithë. Gjoni urdhëroi që enët të mbusheshin me ujë të detit dhe me lutjen e tij, uji i kripur i detit u shndërrua në ujë të ëmbël dhe të gjithë shuan etjen. Duke parë kaq shumë mrekulli të kryera nga apostulli, shokët e tij besuan në Krishtin dhe u pagëzuan. Ata donin t'i jepnin lirinë apostullit dhe i ofruan të zbarkonte në breg ku donte. Por Gjoni nuk pranoi dhe kërkoi që ta çonin në vendin ku ishin urdhëruar.

Në ishullin e Patmosit, apostujt Gjon dhe Prohor u çuan te sundimtari, djali i madh i të cilit ishte pushtuar nga demonët. Fryma e keqe që fshihej në të, parashikonte të ardhmen përmes gojës së tij dhe të gjithë e konsideronin atë si një falltor. Gjoni i dëbuar në emër të Zotit shpirt i keq nga një rini fatkeqe, dhe ai, sikur u zgjua pas një gjumi të gjatë, erdhi në vete dhe pranoi pagëzimi i shenjtë. Edhe sundimtari u pagëzua bashkë me gjithë familjen.

Kështu filloi qëndrimi trevjeçar i Apostullit Gjon në ishullin Patmos.

Një herë të dielën, Zoti e lejoi Gjonin të shihte në një vegim qiellor fatin e largët të Kishës së Krishtit. Me urdhër të Zotit, Gjoni e përshkroi këtë zbulesë, ajo erdhi tek ne në libër i shenjtë i quajtur “Apokalipsi”.

Erdhi koha dhe perandori Domitian u vra. Në fron u ngjit perandori Nerva, i cili u dha lirinë të gjithë të krishterëve të burgosur. Apostulli Gjon u bë i lirë. Pothuajse të gjithë banorët e Patmosit tashmë pohonin besimin e Krishtit, dhe për këtë arsye Gjoni vendosi të kthehej në Efes. Përpara se të nisej, ai përshkoi të gjitha fshatrat e ishullit, duke forcuar besimtarët.

Ne e mirëpritëm Gjonin në Efes me gëzim. Këtu ai jetoi deri në vdekjen e tij, këtu ai shkroi Ungjillin e katërt - "nga Gjoni".

Në atë kohë, u shfaqën shumë mësues të rremë që shtrembëruan Fjalën e Perëndisë dhe interpretuan në mënyrën e tyre atë që në Shkrimin e Shenjtë u dukej e pakuptueshme. Mosmarrëveshjet e heretikëve kishin të bënin kryesisht me Jezu Krishtin. Disa e mohuan hyjninë e Tij, duke argumentuar se Ai ishte thjesht një njeri. Të tjerë thanë se Krishti erdhi në tokë vetëm në një mënyrë iluzore, dhe jo në një mënyrë reale.

Mësimet e rreme i shqetësonin dhe i hutuan shumë besimtarët. Dhe kështu ata filluan ta bindin apostullin Gjon që të parashtrojë me shkrim rrethanat e jetës tokësore të Jezu Krishtit, për të cilat ai ishte dëshmitar dhe dëshmitar okular. Gjoni dhe Prokori kaluan tre ditë në agjërim dhe lutje. Në ditën e katërt, Gjoni filloi të diktonte:

“Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi” (Gjoni 1:1).

Kështu u shkrua ungjilli i katërt. Çdo fjalë e tij është një sakrament. Ungjilltari Gjoni filloi të quhej "Teologu" dhe në ikonat ai përshkruhet me një shqiponjë, një simbol i ngritjes së lartë të mendimit.

Tre letra të tjera të apostullit Gjon janë përfshirë në Dhiatën e Re.

Mrekulli e madhe

I vetmi ndër 12 të zgjedhurit e parë të Krishtit, Gjoni jetoi në një pleqëri të pjekur. Dobësia e tij trupore nuk e lejonte të merrte pjesë në mbledhjet e të krishterëve dhe të zhvillonte biseda të gjata. Dishepujt e çuan në mbledhje në krahët e tyre, por ai vetëm përsëriti:

"Fëmijët e mi, duajeni njëri-tjetrin!"

Kur u pyet pse përsërit të njëjtën gjë, ai u përgjigj:

“Ky është urdhri i Zotit. Nëse ajo do të ishte vetëm, atëherë vetëm ajo do të mjaftonte për shpëtim.

Apostulli Gjon ishte mbi 100 vjeç kur ndjeu afrimin e vdekjes së tij. I shoqëruar nga shtatë dishepuj, ai doli jashtë qytetit dhe i urdhëroi ata të hapnin një varr në formë kryqi sa gjatësia e tij. Dhe ai qëndroi mënjanë për lutjen e fundit. Kur varri u bë gati, Gjoni u dha një udhëzim lamtumirës dishepujve, i puthi të gjithë, u shtri në varr dhe urdhëroi ta mbulonin me dhe. Dishepujt e mbuluan me dhe deri në qafë, e puthnin për herë të fundit ndërsa po largohej jetën e përjetshme mësuesit mbuluan fytyrat me shami dhe, duke derdhur lot, mbuluan gjithçka me dhe.

Të krishterë të tjerë, pasi mësuan për një varrim të tillë, u mblodhën shpejt në varrin e Gjonit. Ata e hapën atë, por nuk e gjetën trupin e apostullit në të ...

Varri i Apostullit Gjon u bë një vend pelegrinazhi për të krishterët. Këtu u ngrit një tempull, i rindërtuar në shekullin e 6-të. në katedralen e madhe. Këtu, në mal, ku ngrihej një katedrale me gurë të bardhë 130 m, ngjiteshin të gjymtuarit, nënat sillnin fëmijë të sëmurë, virgjëreshat luteshin për martesë.

Në këtë kohë, në varrin e Gjonit fillon të ndodhë një mrekulli e përvitshme, e cila vazhdoi deri në shkatërrimin e tempullit nga turqit.

Kjo mrekulli është e një natyre absolutisht të pabesueshme, diçka që nuk ka ndodhur kurrë në historinë e Kishës. Në ditën e përkujtimit të tij më 8 maj (sipas stilit të vjetër), pluhuri i imët ("hiri") u ngrit nga varri i apostullit dhe u vendos përreth. Për pelegrinët bëheshin lugë të posaçme, ndonjëherë me mbishkrimin "Yad manna", me të cilat mund të mblidhej kjo mana e mahnitshme për ushqim "për shëndetin e shpirtit dhe trupit".

Këto ditë pati një grumbullim veçanërisht të madh pelegrinësh këtu për të shijuar hirin e shenjtë. Shumë dëshmitarë okularë të atyre kohërave shkruan për këtë. Këtë e përmend edhe pelegrini rus, hegumeni Daniel. Ai vizitoi Efesin në 1104–1107. Danieli shkruan: «Këtu është varri i Gjon Teologut dhe në ditën e kujtimit të tij del pluhuri i shenjtë i tokës, njerëzit e marrin për të shëruar të gjitha sëmundjet.»
Pas pushtimit të Efesit nga turqit, qyteti dhe të gjitha faltoret u shkatërruan. Bazilika e Apostullit Gjon u kthye në gërmadha dhe shfaqja e manës së mrekullueshme që zbret në vendin tonë bota tokësore si një bekim nga një botë tjetër qiellore.

Në përkujtim të kësaj mrekullie, Kisha ruajti festën e Apostullit Gjon më 8/21 maj. Një ditë tjetër e vdekjes së apostullit festohet - 26 shtator / 9 tetor. Festimi i tretë vjetor për nder të Gjon Ungjilltarit është 30 qershor / 13 korrik në Katedralen e 12 Apostujve.

Anatoli Matsukevich

Ditët e Kujtesës:
21 maj (8 maj, stili i vjetër)- dita e eksodit vjetor në vendin e varrimit të tij të pluhurit të hollë rozë, duke u shëruar nga sëmundjet;
13 korrik (30 qershor) - në ditën e Sinodit të Dymbëdhjetë Apostujve të Shenjtë të Lavdishëm dhe të Gjithëlavdëruar.
9 tetor (26 shtator) - dita e pushimit të apostullit Gjon

PËR ÇFARË NDIHMON APOSTULI DHE UNGJILLARI I SHENJTË GJON UNGJILLARI

Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltari Gjon është shenjtori mbrojtës i të gjithë atyre që janë të përfshirë në fushën e informacionit: botuesve, shkrimtarëve që punojnë në internet.

Shenjtori u mbiquajt gjithashtu apostulli i dashurisë, lutjet para ikonës së tij ndihmojnë për të gjetur miq të mirë, për të gjetur familje e fortë dhe më tej ta mbrojë atë nga grindjet, konfliktet dhe nga qëllimet e liga të njerëzve të tjerë.

Peshkatarët i luten Apostullit Gjon për mbrojtje nga aksidentet në ujë dhe për një kapje të mirë.

Duhet mbajtur mend se ikonat apo shenjtorët nuk "specializohen" në ndonjë fushë të caktuar. Do të jetë e drejtë kur një person të kthehet me besim në fuqinë e Zotit, dhe jo në fuqinë e kësaj ikone, këtij shenjtori apo lutjes.
dhe .

JETA E APOSTULLIT GJON BOGOSLOV

Apostulli i Shenjtë dhe Ungjilltari Gjoni, së bashku me vëllanë e tij Jakobin, ndoqën Zotin Jezu Krisht kur Shpëtimtari i thirri ta ndiqnin në liqenin e Genesaretit. Vëllezërit lanë shtëpinë e babait të tyre dhe u bënë apostuj, dishepuj të Krishtit, duke ia kushtuar jetën e tyre Atij.

Gjoni Ai nuk u nda nga Mësuesi, ishte një nga dishepujt e afërt me Jezusin, ishte dëshmitar i shumë mrekullive të Tij. Apostulli i shenjtë u bë një nga tre njerëzit që dëshmuan Shpërfytyrimin e Zotit në malin Tabor.

Dishepulli ishte me Jezu Krishtin dhe më pas, kur u kap dhe e çuan në gjykimin e paudhësisë, ai e ndoqi Atë përgjatë Rrugës së Tij të Kryqit. Ai ishte aty kur gjykatësit morën në pyetje Zotin, gjatë gjithë kësaj kohe zemra e Gjonit ishte plot pikëllim. Duke qarë së bashku me Nënën e Zotit në këmbët e Kryqit, Gjonit iu thanë fjalët e Zotit të Kryqëzuar për Nënën e tij:

“Ja nëna jote” (Gjoni 19:26, 27).

Pas ngjitjes në qiell të Krishtit, Apostulli Gjon Teologu, deri në Zonjë, ishte në Jeruzalem, duke u kujdesur për Nënën e Zotit, si një bir i saj i përkushtuar dhe i dashur.

Pasi u largua Shën Mëria jeta tokësore, shumë i ra apostullit Gjon, sipas të cilit ai duhej të shkonte për të predikuar Ungjillin në Efes dhe në qytete të tjera të Azisë së Vogël.

Së bashku me studentin e tyre Prokhor, ata hipën në një anije që u fut në një stuhi dhe u mbyt. Të gjithë udhëtarët u shpëtuan, përveç apostullit Gjon. Prokhor ishte shumë i shqetësuar, sepse humbi mentorin dhe babanë e tij shpirtëror. Ai duhej të shkonte vetëm në Efes. Për rreth dy javë, Prokhor eci përgjatë bregut të detit, dhe më pas një ditë, ai gjeti një burrë të shtrirë pranë ujit, në të cilin njohu mentorin e tij. Gjoni ishte në det të hapur për katërmbëdhjetë ditë të tëra, por ai mbijetoi, Zoti ia shpëtoi jetën.

Pas gjithë aventurave që përfunduan të lumtur, mësuesi dhe studenti shkuan së bashku në Efes, ku apostulli u tregoi paganëve për Jezu Krishtin. Numri i njerëzve që filluan të besonin në Krishtin rritej, fjalë për fjalë çdo ditë, sepse gjatë këtyre predikimeve shpesh ndodhnin mrekulli, duke konfirmuar fjalët e tij për Shpëtimtarin.

Në të njëjtën kohë, me urdhër të perandorit Neron (56-68), filloi persekutimi kundër njerëzve që kishin përvetësuar besimin e krishterë. Apostulli Gjon u kap dhe u dërgua në Romë për gjykim, ku u dënua me vdekje.
Me urdhër të xhelatëve, Gjonit iu dha një filxhan me helm për të pirë, pasi piu një pije vdekjeprurëse, ai mbeti i gjallë - Zoti e mbajti dishepullin e Tij.
Pastaj apostulli u hodh në një kazan me vaj të vluar, por ai vazhdoi të jetonte.
Pas këtyre gjyqeve brutale, Gjoni u internua në ishullin Patmos (sot një ishull grek në Egje), ku jetoi për shumë vite.

Në ishull, apostulli Gjon vazhdoi të predikonte Doktrina e krishterë që tërhoqi banorët vendas dhe përsëri mrekullitë ndodhën në predikimet e tij.
Me ndihmën e Perëndisë, ai dëboi demonët nga tempujt e shumtë të idhujve dhe shëroi shumë të sëmurë. Magjistarët vendas e kundërshtuan apostullin në mësimin e tij, por Shën Gjoni, me ndihmën e hirit të Zotit që zbriti mbi të, shkatërroi të gjitha truket e tyre demonike.

Një herë, për të kaluar një agjërim treditor, apostulli Gjon, së bashku me Prohorin, shkuan në një mal të shkretë. Kur filluan të lexojnë lutjet, bubullima gjëmonte, mali u drodh dhe Prokhor ra përtokë i frikësuar. Apostulli Gjon e ndihmoi të ngrihej dhe i tha të shkruante atë që do të thoshte.

“Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, thotë Zoti, që është, që është dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi” (Zbulesa 1, 8).

Me këto fjalë, Fryma e Shenjtë e Perëndisë foli nëpërmjet apostullit për misteret e fateve të Kishës dhe të fundit të botës, duke urdhëruar që Gjoni të shkruante një Libër për atë që kishte dëgjuar. Pra, rreth vitit 67, lindi Libri i Zbulesave (Apokalipsi).
Apostulli Gjon ishte personi i katërt që shkroi Ungjillin e Shenjtë, tre Ungjij ishin shkruar tashmë para tij. Pasi lexon shkrimet e ungjillorëve të tjerë, ai sheh se ata shpallin mishërimin e Krishtit, por ata nuk thanë asgjë të qartë dhe të dukshme për ekzistencën e Tij të përjetshme, prandaj apostulli Gjon shpall lindjen qiellore të Krishtit. Në ungjillin e tij, ai sqaroi dhe shtoi atë që ungjilltarët e tjerë thanë në mënyrë të paqartë ose nuk e thanë fare.

Apostulli Gjon ishte në mërgim në ishull për shumë vite, më në fund, pasi mori lirinë e shumëpritur, ai kthehet në Efes, ku vazhdon të denoncojë mësuesit e rremë të krishterimit dhe të edukojë njerëzit, duke bërë thirrje të duan Zotin dhe njëri-tjetrin, duke përmbushur kështu urdhërimet e Krishtit.

Të tre letrat e shkruara nga Gjoni flasin për atë që është dashuria për të afërmin, se pa dashuri njerëzit nuk mund t'i afrohen Perëndisë. Për këto punë, Kisha foli për Teologun Gjon si vijon: apostull i dashurisë«.

VDEKJA E GJON BOGOSLOVIT

Apostulli i Shenjtë Gjon vdiq kur ishte pothuajse njëqind e pesë vjeç, pasi kishte mbijetuar dukshëm pothuajse të gjithë bashkëkohësit e Jezu Krishtit.

Kur erdhi koha që apostulli Gjon të shkonte te Perëndia, plaku me shtatë dishepujt e tij dolën jashtë qytetit. Ai u kërkoi atyre t'i hapnin një varr në formë kryqi, në të cilin ai u shtri dhe urdhëroi ta mbulonin me dhe. Nxënësit qanë, por nga frika se mos i bindeshin mësuesit të tyre, e mbuluan me një leckë dhe e plotësuan kërkesën. Pasi mësuan për këtë, dishepujt e tjerë erdhën në varrin e Gjonit dhe filluan të gërmojnë varrin, por nuk gjetën asgjë në të.

Çdo vit më 21 maj (8 maj sipas stilit të vjetër), nga varri i apostullit dhe teologut Gjon dilte pluhur i imët, duke shëruar njerëzit nga sëmundjet. Për nder të kësaj mrekullie, edhe Kisha në këtë ditë kremton kujtimin e apostullit të shenjtë Gjon Ungjilltari.

"Bijtë e bubullimës" - kështu e quajti Jezu Krishti dishepullin e tij Gjonin dhe vëllanë e tij, duke treguar formën e tyre të zjarrtë dhe të zjarrtë të dashurisë së krishterë, të cilën apostulli predikoi Gjon Ungjilltari.

Zmadhimi

Ne të lartësojmë ty, Apostullin e Krishtit dhe Ungjilltarin Gjon Teologun, dhe nderojmë sëmundjet dhe mundimet e tua, sipas imazhit që ke punuar në ungjillin e Krishtit.

VIDEO

Apostull dhe Ungjilltar i Shenjtë
GJON BOGOSLOV

Kisha e Shën Gjonit quhet Apostulli i Dashurisë, sepse ai vazhdimisht mësonte se pa dashuri njeriu nuk mund t'i afrohet Zotit. Dashuria është tipari kryesor i pamjes së tij shpirtërore. E gjithë rruga e jetës së apostullit është shërbimi i Dashurisë.

Apostull dhe Ungjilltar i Shenjtë Gjon Ungjilltari, Gjon Zebedeu (Hebraisht "Yohanan"), ishte vëllai i Shën Jakobit, djalit të Zebedeut dhe Salomes. Vendlindja e Gjon Teologut ishte Betsaida. Zebedeu kishte njëfarë pasurie, kishte punëtorë, merrej me peshkim dhe nuk ishte një anëtar i parëndësishëm i shoqërisë hebreje. Salomeja ishte e bija nga martesa e parë e Shën Jozefit të fejuarit, ajo përmendet edhe ndër gratë që i shërbyen Zotit me pasurinë e tyre. Kështu, Gjoni ishte nipi i Zotit Jezu Krisht.

Ai ishte fillimisht një dishepull i Gjon Pagëzorit. Ai ishte i pari që ndoqi Shpëtimtarin së bashku me Andrea të Parë të thirrurit. Sidoqoftë, Gjon Teologu u bë një dishepull i vazhdueshëm i Zotit pas një kapjeje të mrekullueshme të peshkut në liqenin e Genesaretit, kur vetë Shpëtimtari e thirri atë së bashku me vëllain e tij Jakobin.

Apostulli Gjon u dashurua veçanërisht nga Shpëtimtari për dashurinë e tij flijuese dhe pastërtinë e virgjër. Së bashku me Pjetrin dhe vëllanë Jakob, Apostulli Gjon u nderua me afërsi të veçantë me Shpëtimtarin, ai ishte me Të në momentet më të rëndësishme dhe solemne të jetës së Tij tokësore. Apostulli Gjon ishte i pranishëm në ringjalljen e vajzës së Jairit, pa Shpërfytyrimin e Zotit, dëgjoi bisedën rreth shenjave të ardhjes së Tij të dytë dhe ishte dëshmitar i lutjes së Tij në Gjetseman. Gjatë Darkës së Fundit, apostulli Gjon ra në gjoksin e Jezusit. traditë kishtare njëzëri e identifikon Gjon Teologun me dishepullin "të cilin Jezusi e donte". "Gjoksi" në sllavishten kishtare është "persisht", ndoshta nga këtu vjen emri i Gjon Teologut si i besuari i Shpëtimtarit, si rrjedhojë kjo fjalë bëhet fjalë e zakonshme për t'iu referuar një personi, veçanërisht dikujt të afërt.

Sipas legjendës, Gjon Teologu, së bashku me Pjetrin, ndoqën Shpëtimtarin pas arrestimit të tij dhe, duke përdorur një të njohur të vjetër, shkuan vetë dhe e çuan Pjetrin në oborrin e shtëpisë së kryepriftit Anna. Gjon Teologu e ndoqi pa mëshirë Mësuesin gjatë gjithë Rrugës së Kryqit, i pikëlluar me gjithë zemër. Nga të gjithë apostujt, vetëm Gjon Teologu thuhet se ka qëndruar në Golgota në kryqin e Shpëtimtarit, duke mos u kujdesur për sigurinë e tij. Në këmbët e Kryqit, ai qau me Nënën e Zotit dhe dëgjoi fjalët e Zotit të Kryqëzuar drejtuar asaj nga lartësia e Kryqit: "Grua, ja djali yt" dhe atij: Se Nëna është e jotja." Që nga ajo kohë, Apostulli Gjon, si një bir i dashur, u kujdes për Virgjëreshën e Bekuar dhe i shërbeu asaj deri në Fjetjen e saj, duke mos u larguar kurrë nga Jeruzalemi.

Ai karakterizohej nga qetësia dhe thellësia e soditjes, e kombinuar me besnikërinë e zjarrtë, dhe dashuria e tij e butë dhe e pakufishme kufizohej me zjarr, madje edhe njëfarë ashpërsie. Impulset e tij të zemrës ndonjëherë arrinin një zell kaq të dhunshëm, saqë Krishti detyrohej t'i moderonte ato, si ata që nuk pajtoheshin me frymën e mësimit të ri. Besohet se për këtë xhelozi të zjarrtë Shpëtimtari thirri Apostullin Gjon dhe të tijin vëlla e motra James "bijtë e bubullimës" (Boanerges). Për të nuk kishte dualitet. Ai besonte se dikush mund t'i përkasë ose Krishtit ose djallit, nuk mund të ketë rrugë të mesme. Në të njëjtën kohë, ai tregoi modesti të rrallë dhe, megjithë pozicionin e tij të veçantë si dishepull i dashur, ai nuk u dallua nga një sërë dishepujsh të tjerë të Shpëtimtarit.

Sipas legjendës, pas Fjetjes së Nënës së Zotit, Apostulli Gjon, sipas shortit të tij, shkoi në Efes dhe qytete të tjera të Azisë së Vogël për të predikuar Ungjillin, duke marrë me vete dishepullin e tij Prochorus. Ata u nisën në një anije që u shkatërrua gjatë një stuhie të dhunshme. Të gjithë pjesëmarrësit në udhëtim, përveç Gjon Teologut, pasi disa kohë u hodhën në breg nga dallgët, ai, pasi kishte kaluar rreth dy javë në thellësi të detit, u gjet mrekullisht nga Prochorus në bregun afër qytetit të Efesit i gjallë. dhe të padëmtuara.

Ndërsa ishte në qytetin e Efesit, apostulli Gjon u predikonte vazhdimisht paganëve mësimet e Krishtit. Predikimi i tij u shoqërua me mrekulli të shumta dhe të mëdha, saqë numri i besimtarëve shtohej çdo ditë.

Në Efes, apostujt Gjon dhe Prochorus u punësuan për të punuar në një banjë publike, pronari i së cilës ishte një grua e keqe dhe e vrazhdë e quajtur Romana. Nga zakon pagan, një i ri dhe një vajzë u varrosën të gjallë në bazën e këtij banja. Që atëherë, një demon ka jetuar në të dhe mbyt dikë çdo vit. Në atë vit një i ri me emrin Domnus u mbyt. Babai nuk e duroi dot vdekjen e të birit dhe vdiq nga pikëllimi. Romana, nga ligësia e saj, fajësoi për gjithçka Gjonin, i cili punonte si stoker. Ajo filloi të bërtiste se i riu kishte vdekur nga dehja dhe përfundimisht deklaroi se nëse Gjoni nuk do ta ringjallte Domnin, ai do të vdiste vetë. Tmerri i Romanës ishte i papërshkrueshëm kur Gjoni, pasi u lut, ringjalli jo vetëm të riun, por edhe babanë e tij. Pastaj e lidhi demonin në emër të Krishtit dhe e dëboi nga qyteti. Kjo mrekulli e tronditi Romanën dhe njerëzit e Efesit aq shumë sa që shumë nga banorët e qytetit iu drejtuan menjëherë Krishtit.

Në kohën e perandorit Domitian (81-96), apostulli Gjon u thirr në Romë si i vetmi apostull i mbijetuar dhe me urdhër të këtij persekutuesi të të krishterëve u dënua me vdekje. Apostulli piu kupën me helmin vdekjeprurës që iu ofrua dhe mbeti i gjallë sipas fjalës së Krishtit: "Dhe nëse pinë diçka vdekjeprurëse, kjo nuk do t'u bëjë dëm"(Marku 16:18), pastaj hidhet në vaj të vluar, por fuqia e Perëndisë e ruajti të padëmtuar edhe këtu.

Pas kësaj, Apostulli Gjon u dërgua në robëri në ishullin gjysmë të shkretë të Patmos në Detin Egje. Në anije ishin fisnikë mbretërorë, djali i njërit prej tyre duke luajtur, ra në det dhe u mbyt. Fisnikët filluan t'i kërkojnë ndihmë Gjonit, por ai i refuzoi, pasi mësoi se ata nderojnë perënditë pagane. Por në mëngjes, nga keqardhja, Gjoni iu lut Zotit dhe vala e hodhi të riun në anije.

Në ishullin Patmos jetonte magjistari Kynops, i cili komunikonte me shpirtrat e papastër. Vendasit e nderonin Kinopsin si zot. Kur apostulli Gjon filloi të predikonte Krishtin, banorët e ishullit i kërkuan magjistarit Kynops të hakmerrej ndaj Gjonit. Apostulli ekspozoi demonizmin e Kinopsit dhe nëpërmjet lutjes së Gjonit, vala e detit gëlltiti magjistarin. Njerëzit që adhuronin Kynopsin e pritën tre ditë buzë detit, të rraskapitur nga uria dhe etja dhe vdiqën tre fëmijë. Apostulli Gjon, pasi u lut, shëroi të sëmurët dhe ringjalli të vdekurit. Predikimi i tij, i shoqëruar me shumë mrekulli, tërhoqi pranë tij të gjithë banorët vendas që morën pagëzimin e shenjtë.

Një herë në Patmos, ndërsa lutej në një shpellë të izoluar, ai pati një zbulesë për fatin e botës. Legjenda e përshkruan këtë ngjarje si më poshtë: “Mali u drodh, bubullima gjëmonte, Prokhor ra përtokë nga frika. Apostulli Gjon e ngriti lart dhe e urdhëroi të shkruante atë që do të thoshte. "Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi", thotë Zoti, që është dhe që është dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi.- shpalli Fryma e Perëndisë nëpërmjet apostullit të shenjtë. Pra, rreth vitit 67, u shkrua Apostulli i shenjtë Gjon Teologu, duke përshkruar në mënyrë simbolike ngjarjet që duhet të ndodhin në fund të kohës. Ky është një libër i veçantë, plot thellësi mistike, fuqi dhe imazhe. Nga të gjithë librat e Dhiatës së Re, ky nuk lexohet me zë të lartë në shërbesat ortodokse. Teksti i Zbulesës së Gjon Teologut nuk përfshihet në ciklin vjetor të adhurimit. Njerëzit kanë medituar mbi simbolet e Apokalipsit për shekuj, dhe megjithatë kuptimi i tij do të zbulohet plotësisht vetëm në kohën e Ardhjes së Dytë të Krishtit.

Katër kalorës të Apokalipsit

Shpella në të cilën Apostulli mori Zbulesën tani është nën ndërtesat e manastirit të Apokalipsit dhe është një tempull për nder të Apostullit Gjon Teologu. Dhe sot e kësaj dite në shpellë, pelegrinëve u tregohet vendi ku pushonte koka e Apostullit gjatë gjumit, si dhe vendi ku zakonisht shtrihej dora e tij. Në tavanin e shpellës mund të shihet e njëjta çarje e trefishtë përmes së cilës ai dëgjoi "një zë të lartë, si një bori", duke shpallur zbulesën.

Manastiri i Shën Gjon Teologut në ishullin Patmos

Muret e manastirit të Shën Apostullit Gjon Teologut në ishullin Patmos

Brenda manastirit të Shën Gjon Teologut

Pas vdekjes së Domitianit, apostulli Gjon u kthye nga mërgimi në Efes, ku shkroi Ungjillin. Kjo ishte e rëndësishme sepse nga fundi i shekullit të parë, disa lëvizje aktive fetare u përhapën në botën e krishterë, të cilat mohuan thelbin hyjnor të Shpëtimtarit.

Që nga kohërat e lashta, Ungjilli i Gjonit është quajtur shpirtëror, ai përmban kryesisht bisedat e Zotit për të vërtetat më të thella të besimit - për mishërimin e Birit të Perëndisë, për Trinitetin, për shëlbimin e njerëzimit, për rilindjen shpirtërore, për hiri i Frymës së Shenjtë dhe rreth Kungimit. Gjoni, nga fjalët e para të Ungjillit, e ngre mendimin e besimtarit në lartësinë e origjinës hyjnore të Birit të Perëndisë nga Perëndia Atë: "Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë, dhe Perëndia ishte Fjala."(Gjoni 1:1) Apostulli Gjon e shpreh qëllimin e shkrimit të Ungjillit të tij si vijon: “Këto gjëra janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe që duke besuar të keni jetën në emrin e tij.”(Gjoni 20:31).

Përveç Ungjillit dhe Apokalipsit, apostulli Gjon shkroi tre letra, të cilat u përfshinë në librat e Dhiatës së Re, si katolike (d.m.th., letrat e rrethit). Në to, ai predikon dashurinë për Zotin dhe të afërmin, duke qenë vetë shembull i dashurisë për ata që e rrethojnë.

Tradita e Kishës ka ruajtur një histori prekëse që tregon se me çfarë dashurie ishte mbushur zemra e tij. Kur vizitoi një nga kishat e Azisë së Vogël, Apostulli Gjon, midis atyre që dëgjuan fjalën e tij, vuri re një të ri të dalluar për talente të jashtëzakonshme dhe i besoi kujdesin e veçantë të peshkopit vendas. Më pas, ky i ri u afrua me shokë të këqij, u korruptua dhe u bë kreu i një bande hajdutësh. Apostulli i dashurisë, duke mësuar për këtë nga peshkopi, shkoi në male, ku grabitësit u tërbuan dhe u kap prej tyre. Ai nuk u përpoq të çlirohej dhe vetëm tha: “Më çoni te udhëheqësi juaj. Erdha për ta parë". Me shikimin e Apostullit Gjon, ai u turpërua shumë dhe nxitoi të ikte prej tij. Gjoni nxitoi pas tij: "Bir, bir, pse po ikën nga babai!" Me fjalë dashurie, ai e inkurajoi, ai vetë e solli në kishë, ndau me të mundin e pendimit dhe nuk pushoi derisa e pajtoi plotësisht me Perëndinë.

AT vitet e fundit Në jetën e tij, Apostulli tha vetëm një këshillë: "Fëmijë, duani njëri-tjetrin". Studentët e pyetën: "Pse po përsërit të njëjtën gjë?" Apostulli u përgjigj: “Ky është urdhërimi më i nevojshëm. Nëse e përmbushni, atëherë do të përmbushni të gjithë ligjin e Krishtit.”

Por dashuria e Shën Gjonit për njerëzit u kthye në xhelozi të zjarrtë kur takoi mësues të rremë që korruptonin besimtarët. Një ditë në një banjë publike ai takoi heretikun Cerinthos, i cili mohoi hyjninë e Zotit Jezu Krisht. “Le të ikim nga këtu së shpejti. i tha apostulli dishepullit të tij, "Kam frikë se kjo ndërtesë do të shembet mbi ne."

Apostulli Gjon Teologu vdiq në Efes tashmë në fillim të shekullit të 2-të, me sa duket në moshën njëqind e pesë vjeç. Rrethanat e vdekjes së Apostullit Gjon janë të pazakonta dhe madje misterioze. Me insistimin e Apostullit Gjon, shtatë nga dishepujt e tij më të afërt e varrosën në një varr në formë kryqi dhe të gjallë, duke i mbuluar fytyrën me një shall: “... vizato dheun nënë, më mbulo!” Ata nuk kanë guxuar të shkelin kërkesën e mësuesit. Megjithatë, pas disa kohësh, kur u hap varri, trupi i Gjonit nuk ishte aty. Prokhor shkruan: "Pastaj ne kujtuam fjalët e Zotit që i tha apostullit Pjetër: "Nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është [për ju]?"(Gjoni 21:22) Kjo ngjarje, si të thuash, konfirmoi supozimin e disa të krishterëve se Apostulli Gjon nuk do të vdiste, por do të mbetej i gjallë deri në Ardhjen e Dytë të Krishtit dhe do të denonconte Antikrishtin. Prishja nuk preku trupin e apostullit - vetëm Nëna e Zotit, Elia dhe Enoku u nderuan me këtë.

Liturgji në vendin e varrimit të Gjon Ungjilltarit (Turqi)

Prokhor gjithashtu raporton se çdo vit më 8 maj, për shumë vite, varri nxirrte mirrë - një shtresë e hollë pluhuri (ose "mana") - dhe njerëzit shëroheshin nga sëmundjet përmes lutjeve të Shën Gjon Ungjilltarit.

Shqiponja - simbol i ngritjes së lartë të mendimit teologjik - është një shenjë ikonografike e ungjilltarit Gjon Teologu. Nga dishepujt e Krishtit, vetëm Kisha e Shenjtë i dha titullin Teolog, si spektator i fshehtë i Fateve të Zotit.

Troparion, toni 2
Apostull i dashur i Krishtit Zot, / përshpejto çlirimin e njerëzve pa përgjigje, / të pranon të strukur, / Që ke rënë në Persi; / Lutu për të, o Teolog, / dhe largoje errësirën e gjuhëve, duke na kërkuar paqe dhe mëshirë të madhe.

Kontakion, toni 2
Madhështia jote, e virgjër, kush është historia? / Mprehni më shumë mrekulli, derdhni shërime, / dhe lutuni për shpirtrat tanë, / si teolog dhe mik i Krishtit.

Lutja drejtuar Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Gjon Teologut
O apostull i madh, ungjilltar me zë të lartë, teolog më elegant, shikues i zbulesave të pashprehura, i virgjër dhe i dashur i besuar i Krishtit Gjon! Na pranoni, mëkatarë, që vijnë duke vrapuar nën ndërmjetësimin tuaj të fortë. Pyete Gjithëdashurin e njerëzimit Krishtin, Perëndinë tonë, edhe para syve të tu, Gjaku i Tij i derdhur për ne, shërbëtorët e Tij të pahijshëm, le të mos kujtojë paudhësitë tona, por na mëshiroftë dhe na bëftë me mëshirën e Tij: na dhuroftë shëndet të shpirtit dhe trupit, gjithë begati dhe bollëk, duke na udhëzuar ta kthejmë atë në lavdinë e Tij, Krijuesit, Shpëtimtarit dhe Zotit tonë, në fund të jetës sonë të përkohshme nga torturuesit e pamëshirshëm në sprovat ajrore, le të na çliro dhe kështu le të arrijmë, me ty prijës e mbulues, Jeruzalemin në mal, Ti e ke parë lavdinë e tij në zbulesë, tani gëzon gëzime të pafundme. O Gjoni i madh! Shpëtoni të gjitha qytetet dhe vendet e krishterimit, këtë tempull, ata që shërbejnë dhe luten në të, nga uria, shkatërrimi, frikacakët dhe përmbytjet, zjarri dhe shpata, pushtimi i të huajve dhe lufta e brendshme; na çliro nga çdo fatkeqësi dhe fatkeqësi, dhe me lutjet e tua largo nga ne zemërimin e drejtë të Perëndisë dhe kërko mëshirën e Tij për ne, që së bashku me ty të jemi në gjendje të lavdërojmë emrin më të shenjtë të Atit dhe të Birit dhe të Birit dhe Fryma e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Një min.