26.10.2019
Shtatë radhë engjëjsh. Radhët e engjëjve - tipare të hierarkisë qiellore në Ortodoksi dhe Katolicizëm
Bota e padukshme për ne; kryesojnë shkallën e tretë (hierarki, treshe, kor, nivel, fytyrë, sferë) të hierarkisë qiellore (engjëllore, më të lartë), ku qëndrojnë së bashku me kryeengjëjt dhe engjëjt; shpirtrat e personalitetit (më saktë, individualiteti) dhe koha; "Forcat e Mëdha" (nga fillestare; së pari fillestare); sfera e tyre e banimit dhe e veprimit shtrihet në planetin Mërkur (i quajtur Venus nga okultistët, sipas emrit origjinal në Misteret e lashta).
YouTube kolegjial
-
1 / 5
U zbuluan evolucioni i engjëjve-fillimet, si dhe marrëdhënia e tyre me njerëzimin filozof gjerman dhe kthjelltësi Rudolf Steiner (1861-1925) në prill 1909, kur mbajti 10 leksione me temën "Hierarkitë shpirtërore dhe reflektimi i tyre në botën fizike".
Sipas Shtajnerit, shpirtrat e personalitetit të Fillimit, si të gjitha krijesat e universit, janë pjesë e procesit evolucionar universal; ata e kaluan periudhën e tyre njerëzore të zhvillimit në Saturnin e lashtë, ku, për nga jeta dhe natyra e tyre e brendshme, ata nuk ishin ende qenie më të larta, por përjetuan një periudhë formimi dhe shndërrimi në lajmëtarë të perëndive. Në epokën e Saturnit, ata nuk zinin ende pozicionin e tyre aktual (nr. 7) në sferën e tretë të hierarkisë më të lartë qiellore (engjëllore), por ishin tre hapa më poshtë.
Epoka e Saturnit të lashtë
Në pamjen e tij, Saturni i lashtë, vendbanimi i njerëzimit të Fillimeve, nuk ishte i ngjashëm me Tokën tonë. Nga katër elementët, ekzistonte vetëm i pari - nxehtësia (elementi i "zjarrit" në filozofi dhe okultizëm; salamandra në simbolikë). Prandaj, Saturni nuk kishte asnjë skicë, hapësira e tij ishte e nxehtë, si në një furrë, dhe pa frymën më të vogël të erës (elementi "ajri" nuk kishte lindur ende), pa praninë e ujit - elementi "ujë" nuk ishte ende. atje, ashtu siç nuk kishte asnjë element të katërt - "Toka", domethënë trupat e ngurtë. Toka e ardhshme ishte një sferë nxehtësie. Njerëzit e Saturnit - Fillimi - zotëronin trupa të nxehtësisë (një element termik ose substancë; kalorike në terminologjinë e 1783 nga kimisti francez Lavoisier). Natyra e nxehtësisë për ne është e dyfishtë: së pari, nxehtësia e perceptuar nga brenda kur jemi të ngrohtë ose të ftohtë dhe, së dyti, e perceptuar nga ne nga jashtë, si ngrohtësia e objekteve të nxehta përreth nesh. Në mungesë të objekteve në Saturnin e lashtë, nxehtësia në fillim ekzistonte ekskluzivisht në rrafshin e brendshëm, dhe në fund ajo u bë e jashtme, e ndjerë. Nëse një person hynte në atë mjedis fillestar në Saturnin e lashtë, ai nuk do të ndjente ngrohtësi në lëkurë, por vetëm lumturi të brendshme - një gjendje afër asaj që quhet "ngrohtësia e shpirtit".
Në fillim, ngrohtësia e brendshme e Saturnit sferik lejoi që shpirtrat e personalitetit të fillimeve të mishëroheshin. Duke e ndjerë ngrohtësinë e brendshme si lumturi, Fillimet kaluan gradualisht në ndjenjën e së jashtmes, sikur e realizuan veten me trupin. Kështu, në procesin e mishërimit të tyre, u formua ngrohtësia e jashtme, dhe në fazat e mëvonshme të Saturnit të lashtë, një person tashmë mund të ndjente vende të ngrohta dhe të ftohta. Mpiksjet e nxehtësisë në formë veze u formuan mbi të gjithë sipërfaqen e jashtme të Saturnit të lashtë, në pamje të ngjashme me manaferrat ose mjedrat - këta ishin trupat e shpirtrave të Origjinës, të quajtur edhe asura (forcat e jetës). Me ngrohtësinë e brendshme ata krijuan ngrohtësi të jashtme, si zogjtë që "inkubojnë" ngrohtësinë nga hapësira botërore. Në atë kohë, Fillimet, falë lëvizshmërisë së tyre të brendshme, mund ta shndërronin nxehtësinë e jashtme në të brendshme. "Vezët e nxehta" formoheshin dhe zhdukeshin vazhdimisht, duke iu bindur një ritmi të caktuar, që të kujton frymëmarrjen e Saturnit të lashtë. Rishitë, të urtë në hinduizëm, u thanë dishepujve të tyre këtë proces si një shpërthim i zjarrtë nga jashtë (shfrymja), duke u kthyer në trupa të panumërt të nxehtësisë, dhe më pas në zbaticën e tij, thithjen (mbytjen), e cila formon individualitetin (shih "egotizëm", fr. Égoïté) ose “ I 'i shpirtrave të personalitetit të Fillimeve. Ky nuk është ende frymëmarrje ajri, elementi "ajër" nuk ekziston ende, por është termik.
Për qëllimet e evolucionit, ndodhi diçka si më poshtë: shpirtrat individualë të personalitetit të Fillimit filluan të thithin vetëm një pjesë të nxehtësisë së nxjerrë, kështu që vezët nuk u zhdukën plotësisht në Saturn, por mbetën. Çfarë çoi në dualitetin e nxehtësisë: nxehtësia e brendshme e sferës së Saturnit dhe nxehtësia e jashtme e "vezëve" të Saturnit, dhe kështu në humanizimin e Parimeve. Të jesh qenie njerëzore, të jetosh fazën e humanizimit, do të thotë të arrish vetëdijen për "Unë" të vet, me kusht që të ndahesh nga bota e jashtme. Shpirtrat e personalitetit të Fillimit tashmë zotërojnë individualitet, vetëdije. Si rezultat, në momentin e fundit të epokës së Saturnit të lashtë, përpara shpërbërjes së tij, fillimit të pralaya, një gjendje e ndërmjetme mosekzistence ose gjumi, në atë planet, paraardhësin e Tokës sonë, ekzistonte një mbretëri e një rendi më të ulët. . Vetëm shpirtrat e një rendi më të lartë, siç janë Fronet, mund ta çonin Saturnin në gjendjen e pralaya - natën planetare, e ndjekur nga një mëngjes planetar - epoka e Diellit, e cila ndodhi sipas karmës së Saturnit.
Epoka e Diellit të Lashtë
Ndarja tjetër e nxehtësisë është drita dhe tymi (krahasoni me një qiri që jep të dyja në të njëjtën kohë). Pas një periudhe gjumi (pralaya), në Saturnin e rilindur, gazi, ajri ose tymi (në okultizëm elementi "ajri") u lirua nga nxehtësia "vezët" dhe drita filloi të emetohej. Elementi u kthye ngrohtësisht, si të thuash, në një gjendje më të lartë.
Sfera e Diellit të lashtë, më e vogël në madhësi (sipas ligji universal duke u përpjekur për në qendër) sesa Saturni i lashtë që i parapriu, ishte një top i ndritshëm, ku brenda dhe në sipërfaqe, përveç nxehtësisë, rrjedhin erëra, ajri, rryma gazi në të gjitha drejtimet. Në epokën e Diellit të lashtë, ekziston një periudhë e humanizimit të qenieve që ndjekin Parimet në hierarkinë qiellore - Kryeengjëjt. Shpirti i Kryeengjëjve përbëhet nga drita, së cilës ata i bashkangjitën një trup të jashtëm të lëndës së gaztë. Kjo do të thotë, thelbi i brendshëm i Kryeengjëjve është i aftë të lëshojë dritë, ndërsa trupi i jashtëm është i ajrosur.
Lidhja me njerëzit
Sfera e banimit dhe ndikimi i Origjinës shtrihet rreth Tokës deri në orbitën e planetit
Nga të gjitha urdhrat e qiellit, Serafimët janë më afër Zotit; ata janë pjesëmarrësit e parë në lumturinë hyjnore, ndriçimi i parë me dritën e lavdisë madhështore hyjnore. Dhe ajo që i mahnit më shumë, i mahnit në Zotin, është dashuria e Tij e pafundme, e përjetshme, e pamatshme, e pahetueshme. Ata me gjithë forcën e tyre, në të gjitha thellësitë që ne nuk e kuptojmë, e perceptojmë, e ndiejnë Zotin pikërisht si Dashuri, përmes kësaj ata i afrohen vetë dyerve, tek vetë Shenjti i të Shenjtëve të asaj “drite të paarritshme” në të cilën jeton Zoti (1 Tim 6:16), nëpërmjet kësaj hyrjeje në bashkësinë më intime, më të sinqertë me Perëndinë, sepse Vetë Perëndia është Dashuria: “Perëndia i dashurisë është” (1 Gjonit 4:8).
E keni shikuar ndonjëherë detin? Ti shikon, shikon largësinë e saj të pakufishme, gjerësinë e saj të pakufishme, mendon për thellësinë e saj pa fund dhe ... mendimi humbet, zemra ndalon, e gjithë qenia është e mbushur me një lloj dridhjeje dhe tmerri të shenjtë; përuluni, dëshironi të mbylleni përpara madhështisë së Zotit të ndjerë qartë, të pakufishme, të shfaqur nga pafundësia e detit. Këtu është disa, megjithëse më e zbehta, në dukje, një hije mezi e dukshme, delikate e asaj që Serafimët përjetojnë, duke soditur pandërprerë detin e pamatshëm e të pahetueshëm të dashurisë hyjnore.
Zoti-Dashuria është zjarrvënës dhe Serafimët, duke prekur vazhdimisht këtë Dashuri të zjarrtë Hyjnore, janë të mbushur me zjarrin e Hyjnores kryesisht përpara të gjitha gradave të tjera. Serafim - dhe vetë fjala do të thotë: i zjarrtë, i zjarrtë. Dashuria e flaktë hyjnore, nga pashpjegueshmëria e mëshirës së Tij, nga pafundësia e kënaqjes së Tij ndaj të gjitha krijesave dhe mbi të gjitha ndaj racës njerëzore, për hir të së cilës kjo dashuri u përul deri në kryq dhe vdekje, e çon Serafimin gjithmonë në të papërshkrueshme. dridhja e shenjtë, i zhyt në tmerr, i bën të gjithë të dridhen, thelbi i tyre. Ata nuk mund ta durojnë këtë Dashuri të madhe. I mbulojnë fytyrat me dy krahë, këmbët me dy krahë dhe me dy fluturojnë, me frikë e dridhje, me nderimin më të thellë, duke kënduar, duke qarë, duke qarë dhe duke thënë: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë, Zot i ushtrive!"
Të pikëlluar me dashuri për vetë Zotin, Serafinët me gjashtë krahë ndezin zjarrin e kësaj dashurie në zemrat e të tjerëve, duke pastruar paraprakisht shpirtin me zjarr hyjnor, duke mbushur forcën dhe forcën e tij, duke frymëzuar për të predikuar - për të djegur zemrat e njerëzve me një folje. Kështu, kur profeti Isaia i Dhiatës së Vjetër, duke parë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar, të rrethuar nga Serafimi, filloi të vajtojë për papastërtinë e tij, duke thirrur: "Oh, az i mallkuar! Sepse unë jam një njeri me buzë të papastra ... - dhe sytë e mi kanë parë Mbretin, Zotin e ushtrive! .. Pastaj, - thotë vetë profeti. Njëri nga Serafimët fluturoi drejt meje dhe në dorë kishte një qymyr të ndezur, të cilin e mori me darë nga altari, më preku gojën dhe tha: Ja, unë do ta prek këtë me gojën tënde dhe ai do të të heqë paudhësinë dhe pastroni mëkatet tuaja” (Is. 6:5-7).
O Serafim i zjarrtë; pastroje me zjarrin e dashurisë hyjnore, na ndezi edhe zemrat tona, po, përveç Zotit, nuk do të dëshirojmë asnjë bukuri tjetër; Zoti qoftë në zemrat tona një gëzim, një kënaqësi, një të mirë, një bukuri, para së cilës zbehet e gjithë bukuria tokësore!2. Rendi i dytë i engjëjve - Kerubinë
Nëse për Serafinët Zoti shfaqet si Dashuri flakëruese, për Kerubinët Zoti do të nxjerrë nga urtësia ndriçuese. Kerubinët gërmojnë pandërprerë në mendjen hyjnore, e lavdërojnë atë, e këndojnë në këngët e tyre, soditin sekretet hyjnore, depërtojnë në to me frikë. Kjo është arsyeja pse, sipas dëshmisë së Fjalës së Perëndisë, në Dhiatën e Vjetër kerubinët përshkruhen si të ulur mbi Arkën e Besëlidhjes.
"Dhe bëj", i tha Zoti Moisiut, "prej ari dy kerubinë... Bëji në të dy skajet e kapakut (të arkës). Bëj një kerubinë nga njëra anë dhe një tjetër kerubinë nga ana tjetër... Dhe do të ketë kerubinë me krahë të shtrirë, që do të mbulojnë mbulesën me krahët e tyre dhe me fytyrat e tyre drejt njëri-tjetrit, fytyrat e kerubinëve do të jenë në kopertina ”(Eks. 25:18- njëzet).
Imazhi i mrekullueshëm! Kështu është në parajsë: kerubinët e shikojnë me butësi, me frikë Urtësinë Hyjnore, e shqyrtojnë atë, mësojnë në të dhe, si të thuash, i mbulojnë sekretet e saj me krahët e tyre, i ruajnë, i vlerësojnë, i respektojnë. Dhe ky nderim për misteret e Urtësisë Hyjnore është aq i madh në mesin e kerubinëve, saqë çdo kërkues guximtare, çdo vështrim krenar ndaj Arsyesë së Perëndisë pritet menjëherë prej tyre me një shpatë të zjarrtë.
Kujtoni rënien e Adamit: paraardhësit, në kundërshtim me urdhërimin e Zotit, iu afruan me guxim pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes, krenoheshin me mendjet e tyre, donin të dinin gjithçka si Zoti; ata u nisën, si të thuash, për të hequr velin që fsheh sekretet e Urtësisë Hyjnore. Dhe, ja, menjëherë nga qielli zbret një nga rojet-mbajtësit e këtyre sekreteve, një nga shërbëtorët e Urtësisë së Zotit - Kerubinët, me një shpatë të zjarrtë rrotulluese, i dëbon paraardhësit nga Parajsa. Kaq e madhe është xhelozia e kerubinëve, aq të rreptë janë ata ndaj atyre që përpiqen me guxim të depërtojnë në misteret e panjohura të parajsës! Mos kini frikë të provoni me mendjen tuaj atë që duhet të besoni!
Nëse, sipas St. Vasili i Madh, "një bar ose një fije bari mjafton për të pushtuar të gjithë mendimin tonë me një konsideratë të artit me të cilin është prodhuar", atëherë çfarë të thuhet për humnerën e mençurisë që është e hapur për kerubinët? Urtësia e Perëndisë, siç është ngulitur në një pasqyrë në botën e dukshme, Urtësia e Perëndisë në të gjithë ndërtimin e shëlbimit tonë, është e gjitha "Dituria e ndryshme e Perëndisë ... në fshehtësi, në fshehtësi, prandaj Perëndia e paraqiti përgjithmonë në lavdinë tonë" (Efesianëve 3:10; 1 Kor. 2:7) ...
Çfarë, në të vërtetë, "thellësia e pasurisë, mençurisë dhe inteligjencës së Perëndisë" qëndron para syve të kerubinëve! Jo më kot quhen “të lexueshme”. Kjo do të thotë: nga soditja e vazhdueshme e Urtësisë Hyjnore, vetë kerubinët janë plot njohuri, dhe për këtë arsye ata shohin dhe dinë gjithçka në mënyrë të përsosur, dhe u premtojnë njerëzve dituri.3. Rendi i tretë i engjëjve - Fronet
Ju sigurisht e dini se çfarë është froni, me çfarë kuptimi përdoret shpesh kjo fjalë tek ne? Ata thonë, për shembull, "Froni i Carit" ose "Froni i Carit", "Cari foli nga lartësia e Fronit". Të gjithë duan të tregojnë dinjitetin, madhështinë e mbretit.
Froni, pra, është personifikimi i madhështisë mbretërore, dinjitetit mbretëror. Pra, në parajsë ka Frone të tyre, jo materiale tona, pa shpirt, prej ari, argjendi, kocke ose druri dhe që shërbejnë vetëm si simbole, por Frone racionale, bartës të gjallë të madhështisë së Zotit, lavdisë së Zotit. Fronet, kryesisht përballë të gjitha radhëve të engjëjve, e ndiejnë dhe soditin Perëndinë si Mbretin e Lavdisë, Mbretin e gjithë krijimit, Mbretin që bën drejtësinë dhe drejtësinë, Mbretin e Mbretërve, si “I madhi, i Fuqishmi dhe Zot i tmerrshëm” (Ligj. 10:17). "Zot, Zot, kush është si ti?" (Psal. 34:10) ... “Kush është si ti në Bozeh. Zot, që është si ti: i lavdëruar në shenjtorët, i mrekullueshëm në lavdi” (Eks. 15:11). “I madh është Zoti, i lavdëruar jashtëzakonisht dhe madhështia e tij nuk ka fund” (Psalmi 144:3) ... “I madh dhe pa fund, i lartë dhe i pamatshëm” (Var. 3:25)! Të gjitha këto himne për madhështinë e Zotit, me gjithë plotësinë, thellësinë dhe vërtetësinë e tyre, janë të kuptueshme dhe të arritshme vetëm për Fronet.
Fronet jo vetëm që ndiejnë dhe këndojnë madhështinë e Perëndisë, por ata vetë janë të mbushur me këtë madhështi dhe lavdi dhe u japin të tjerëve ta ndiejnë atë, derdhen, si të thuash, në zemrat e njerëzve, duke i pushtuar ata me valë madhështie dhe lavdi hyjnore.
Ka momente kur një person është disi veçanërisht i vetëdijshëm për mendjen e tij dhe me një fuqi të veçantë ai ndjen madhështinë e Zotit në zemrën e tij: bubullima, vetëtima, pamje të mrekullueshme të natyrës, malet e larta, shkëmbinj të egër, adhurim në ndonjë tempull të madh madhështor - e gjithë kjo shpesh rrëmben aq shumë shpirtin, godet telat e zemrës aq shumë sa një person është gati të kompozojë dhe këndojë lavdërime psalme dhe këngë; përpara se madhështia e perceptuar e Zotit të zhduket, të humbasë, të bjerë poshtë. Dije, të dashur, momente të tilla të shenjta të një ndjesie të qartë të madhështisë së Zotit nuk janë pa ndikimin e Froneve. Janë ata që, si të thuash, na shtojnë disponimin e tyre, na hedhin xixat e saj në zemrat tona.
Oh, nëse Fronet do të na vizitonin më shpesh, ata do të na dërgonin më shpesh ndjenjën e madhështisë së Zotit dhe të parëndësisë sonë! Pastaj nuk u ngjitëm, nuk do të ishim aq arrogantë me mendjen tonë, pasi shpesh arrogantë dhe lartësojmë veten, duke mos ditur çmimin për veten tonë, pothuajse duke besuar se jemi Zot.4. Rendi i katërt i engjëjve - Sundimet
Dominimi ... Mendoni për këtë emër. A nuk ju kujton një tjetër si ai? "Zot" ... Këtu padyshim janë huazuar "Dominions". Kjo do të thotë që për të kuptuar se çfarë janë këto të fundit, duhet kuptuar se në çfarë kuptimi përdoret emri Zot.
A keni dëgjuar: në jetën tonë të përditshme thonë: "zot i shtëpisë" ose "zot i filan pasurisë". Çfarë duan të shprehin me këtë? Dhe fakti që një person që ne e quajmë të zotin e shtëpisë ose të pasurisë, e mban shtëpinë ose pasurinë e tij në duar, e menaxhon, kujdeset për mirëqenien e saj, tregton për të, është një "pronar i mirë", siç themi edhe ne. në vendin tonë. Pra, Zoti quhet Zot, sepse ai kujdeset për botën që krijoi, siguron për të, ka një Zotërues Suprem të saj. "Ai," thotë i bekuari Theodoriti, "është edhe një ndërtues anijesh dhe vetë kopshtar, i cili ka rritur substancën. Ai krijoi substancën dhe ndërtoi anijen dhe vazhdimisht kontrollon timonin e saj." "Nga bariu", mëson St. Efraim Sirin - kopeja varet, dhe gjithçka që rritet në tokë varet nga Zoti. Në vullnetin e fermerit është ndarja e grurit nga gjembat, në vullnetin e Zotit është maturia e atyre që jetojnë në tokë në unitetin e tyre të ndërsjellë dhe të njëjtin mendim. Është në vullnetin e mbretit të rregullojë regjimentet e ushtarëve, në vullnetin e Zotit - një statut të caktuar për gjithçka ". Pra, vë në dukje një mësues tjetër i Kishës, “as në tokë, as në qiell, asgjë nuk mbetet pa kujdes dhe pa providencë, por kujdesi i Krijuesit shtrihet njëlloj për çdo gjë të padukshme dhe të dukshme, të vogël dhe të madhe: sepse të gjitha krijesat kanë nevojë për kujdesin. të Krijuesit, njëlloj si dhe secili veç e veç, për nga natyra dhe qëllimi i tij”. Dhe "Zoti nuk pushon për asnjë ditë nga puna e menaxhimit të krijesave, në mënyrë që ato të mos devijojnë menjëherë nga rrugët e tyre natyrore, të cilat udhëhiqen dhe drejtohen për të arritur plotësinë e zhvillimit të tyre, dhe secila mbetet në mënyrën e vet atë që eshte."
Këtu, në këtë sundim, në këtë menaxhim të krijesave të Zotit, në këtë përkujdesje, depërton providenca e Zotit për çdo gjë të padukshme dhe të dukshme, të vogël dhe të madhe, dhe Sundimet.
Për Serafinët, Zoti është Dashuria flakëruese; për kerubinët - Unë do të nxjerr urtësinë e ndritshme; për Fronet, Perëndia është Mbreti i Lavdisë; për Dominionet, Perëndia është Zot-Furnizuesi. Kryesisht përpara të gjitha gradave të tjera të Zotërisë, ata e mendojnë Perëndinë pikërisht si një Furnizues, lavdërojnë kujdesin e Tij për botën: ata shohin "shtegun në det dhe rrugën e tij të fortë në valë" (Wis. vjet, furnizon mbretër dhe shtesa ”(Dan. 2:21). Plot kënaqësi dhe butësi të shenjtë, Dominions zvarriten në shqetësimet e ndryshme të Perëndisë: ai vesh krynas, “sikur Solomoni me gjithë lavdinë e tij do të vishej si një prej tyre” (Mateu 6:29), ndërsa vishet “Qielli, retë, përgatitin tokën për shiun, barërat dhe drithërat mbijnë në male për shërbimin e njeriut: ai u jep ushqim për bagëtinë dhe për zogjtë e korbit që e thërrasin” (Ps. 146:7-9). . Zotët habiten sesi Perëndia, kaq i madh, përqafon këdo dhe gjithçka me kujdesin e Tij; ruan dhe mbron çdo fije bari, çdo mushk, kokrrën më të vogël të rërës.
Duke soditur Zotin si Furnizues - Ndërtuesin e botës, Dominimi dhe njerëzit mësohen të rregullojnë veten, shpirtin e tyre; na mëso të kujdesemi për shpirtin, ta sigurojmë atë; frymëzoje një person të sundojë mbi pasionet e tij, mbi zakonet e ndryshme mëkatare, të shtypë mishin, duke i dhënë liri shpirtit. Dominimi duhet thirrur me lutje për të ndihmuar këdo që dëshiron të çlirohet nga çdo pasion, dëshiron të mbizotërojë mbi të, të mbetet prapa çdo zakoni të keq, por nuk mund ta bëjë këtë për shkak të vullnetit të dobët. Le të bërtasë kështu: "Zotëri të shenjtëve, forcojeni vullnetin tim të dobët në luftën kundër mëkatit, më lejoni të sundoj mbi pasionet e mia!" Dhe, më besoni, një lutje e tillë nuk do të mbetet e pafrytshme, por tani ndihma dhe forca do t'ju dërgohen nga ushtria e Dominions.5. Rendi i pestë engjëllor - Forcat
Kryesisht mbi të gjitha urdhrat e tjerë, ky rend engjëllor soditon Perëndinë si krijues të shumë forcave ose mrekullive. Për Forcat, Zoti është një mrekullibërës. "Ti je Perëndia, që bën mrekulli" (Psalmi 76:15) - kjo është ajo që përbën temën e lavdërimit dhe lavdërimit të tyre të vazhdueshëm. Forcat thellojnë se si "ku dëshiron Zoti, pushtohet natyra e gradës". Oh, sa entuziaste, sa solemne, sa të mrekullueshme duhet të jenë këto këngë! Nëse ne, të veshur me mish e gjak, kur dëshmojmë ndonjë mrekulli të dukshme të Zotit, për shembull, mprehtësinë e të verbërve, shërimin e të sëmurëve të pashpresë, gjejmë një kënaqësi dhe frikë të papërshkrueshme, jemi të mahnitur, të prekur, atëherë çfarë mund të themi për Fuqitë kur u jepet të shohin mrekulli që mendja jonë nuk mund t'i imagjinojë. Për më tepër, ata mund të gërmojnë në thellësitë e këtyre mrekullive, qëllimi i tyre më i lartë është i hapur për ta.6. Urdhri i gjashtë engjëllor - Fuqia
Në pronësi të në këtë gradë, engjëjt soditin dhe lavdërojnë Zotin si të Plotfuqishëm, "të gjithë fuqinë që ka në qiell dhe në tokë". Zoti i frikshëm, “Shikimi i tij thanë humnerat dhe qortimi shkrin malet, duke ecur si në tokë të thatë, mbi spërkatën e detit dhe duke ndaluar stuhinë e erërave që dilnin përpara; prekja e maleve dhe pirja e duhanit; duke thirrur ujin e detit dhe duke u derdhur mbi faqen e gjithë dheut."
Engjëjt e rendit të gjashtë janë dëshmitarët më të afërt, të vazhdueshëm të plotfuqishmërisë së Zotit, mundësisht para të tjerëve atyre u është dhënë ta ndiejnë atë. Nga soditja e vazhdueshme e fuqisë hyjnore, nga kontakti i vazhdueshëm me të, këta engjëj e përmbushin këtë fuqi, pasi një hekur i nxehtë depërtohet nga zjarri, prandaj ata vetë bëhen bartës të kësaj fuqie dhe quhen: Fuqi. Fuqia me të cilën janë veshur dhe mbushur është e padurueshme për djallin dhe të gjitha hordhitë e tij; kjo fuqi i kthen hordhitë e djallit në arratisje, në nëntokë, në errësirë të madhe, në tartar.
Kjo është arsyeja pse të gjithë ata që mundohen nga djalli duhet të thërrasin me lutje për ndihmën e Fuqisë; për të gjithë të pushtuarit, konfiskimet e ndryshme, histerikët, të korruptuarit - duhet t'u luteni çdo ditë Autoriteteve: "Autoritetet e shenjta, me fuqinë që ju është dhënë nga Zoti, largoni nga shërbëtori i Zotit (emri) ose shërbëtori i Zotit (emri) demoni e mundon atë (ose atë)!"
Kur një demon i dëshpërimit sulmon shpirtin, është gjithashtu e nevojshme t'u luteni Autoriteteve, në mënyrë që me fuqinë e tyre ta largojnë këtë demon. Me besim, të thirrur në thjeshtësinë e zemrës, Autoritetet nuk do të ngurrojnë të vijnë në shpëtim, ata do ta dëbojnë demonin dhe demoni i pushtuar do të ndihet i lirë prej tij, do të ndiejë hapësirë dhe butësi në shpirtin e tij.7. Rendi i shtatë i engjëjve - Fillimet
Këta engjëj quhen kështu sepse Zoti u besoi atyre udhëheqjen mbi elementët e natyrës: mbi ujin, zjarrin, erën, "mbi kafshët, bimët dhe në përgjithësi mbi të gjitha sendet e dukshme". “Krijuesi dhe Ndërtuesi i botës. Zoti, - thotë mësuesi i krishterë Athenagoras, - vendosi disa nga engjëjt mbi elementët, mbi qiejt, dhe mbi botën, dhe mbi atë që është në të dhe mbi strukturën e tyre. Bubullima, vetëtima, stuhi ... E gjithë kjo kontrollohet nga Fillimet, dhe drejtohet, sipas dëshirës tuaj, nga vullneti i Zotit. Dihet, për shembull, se rrufeja shpesh përvëlon blasfemuesit; breshri rreh njërën fushë, tjetra e lë të padëmtuar ... Kush i jep një drejtim kaq racional një elementi të pashpirt, të paarsyeshëm? Fillimet e bëjnë atë.
"Unë pashë," thotë shikuesi i fshehtë i St. Gjon Teologu, - një engjëll i fuqishëm që zbret nga qielli, i veshur me një re; mbi kokën e tij ishte një ylber dhe fytyra e tij ishte si dielli ... dhe ai perëndoi kemba e djathte i tij drejt detit dhe i majtë në tokë, dhe bërtiti me zë të lartë si një luan që vrumbullon; dhe kur ai bërtiti, atëherë shtatë bubullima folën me zërat e tyre "(Zbul. 10:1-3); Apostulli Gjon pa dhe dëgjoi si "engjëllin e ujit" (Zbul. 16:5) dhe "engjëllin që sundon zjarrin" (Zbul. 14:18). "Unë pashë", i njëjti St. Gjoni, - katër engjëj që qëndrojnë në të katër anët e tokës, duke mbajtur katër erërat e tokës, në mënyrë që era të mos fryjë as në tokë, as në det, as në ndonjë pemë ... - ata kanë qenë dhënë për të dëmtuar tokën dhe detin "(Zbul. 7:1-2).
Parimet gjithashtu kanë autoritet mbi kombe të tëra, qytete, mbretëri, shoqëri njerëzore. Në fjalën e Perëndisë, për shembull, përmendet një princ ose një engjëll i mbretërisë së Persisë, mbretërisë së Helenit (Dan. 10:13, 20). Parimet, që u janë besuar autoriteteve të tyre, i çojnë popujt drejt qëllimeve më të larta të mira, të cilat Zoti Vetë i tregon dhe i përshkruan; "Ata po ngrihen", sipas St. Dionisi Areopagiti, - sa mund të jenë ata që i binden me dëshirë, Zotit, si për Fillimin e tyre. Ata qëndrojnë përpara Zotit për popullin e tyre, "rrënjos", vëren një shenjt, "te njerëzit, veçanërisht te mbretërit dhe sundimtarët e tjerë, mendime dhe qëllime që lidhen me të mirën e kombeve".8. Rendi i tetë - Kryeengjëjt
Kjo gradë, thotë St. Dionisi i të mësuarit ". Kryeengjëjt janë mësues qiellorë. Çfarë po mësojnë? Ata i mësojnë njerëzit se si ta rregullojnë jetën e tyre sipas Zotit, domethënë sipas vullnetit të Zotit.
Një personi i paraqiten rrugë të ndryshme të jetës: ka një rrugë monastike, rrugën e një shteti martese, ka gjini të ndryshme shërbimi. Çfarë të zgjidhni, çfarë të vendosni, çfarë të qëndroni? Këtu vijnë Kryeengjëjt për të ndihmuar njeriun. Atyre Zoti u zbulon vullnetin e Tij për njeriun. Prandaj, kryeengjëjt e dinë se çfarë pret person i famshëm në këtë apo atë rrugë të jetës: çfarë fatkeqësie, tundimesh, tundimesh; prandaj devijojnë nga një rrugë dhe e drejtojnë njeriun në një tjetër, e mësojnë atë të zgjedhë rrugën e duhur të përshtatshme për të.
Kush është thyer nga jeta, heziton, nuk di nga të shkojë, duhet të thërrasë për ndihmë kryeengjëjt, që ata t'i mësojnë se si të jetojë ai duhet: "Kryengjëj të Zotit, të vendosur nga vetë Zoti për mësimin tonë, këshillë. , më mëso cilën rrugë të zgjedh, do të shkoj i qelbur, që të kënaq Zotin tim!”9. Rendi i fundit, i nëntë i engjëjve - Engjëjt
Këta janë më të afërt me ne. Engjëjt vazhdojnë atë që fillojnë Kryeengjëjt: Kryeengjëjt e mësojnë njeriun të njohë vullnetin e Zotit, e vendosin atë në rrugën e jetës të treguar nga Zoti; Engjëjt e udhëheqin një person në këtë rrugë, drejtojnë, mbrojnë atë që ecën, në mënyrë që ai të mos devijojë anash, ata përforcojnë të rraskapiturin, ngrenë atë që bie.
Engjëjt janë aq afër nesh sa na rrethojnë nga kudo, na shikojnë nga kudo, shikojnë çdo hap tonë dhe, sipas St. Gjon Chrysostom, "i gjithë ajri është i mbushur me engjëj"; Engjëjt, sipas të njëjtit shenjtor, "qëndrojnë para priftit gjatë kryerjes së Sakrificës së tmerrshme".
Nga radhët e engjëjve, Zoti, që nga momenti i pagëzimit tonë, ka caktuar për secilin prej nesh një engjëll të veçantë, i cili quhet Engjëlli Mbrojtës. Ky Engjëll na do aq shumë sa askush në tokë nuk mund të dojë. Engjëlli mbrojtës është miku ynë i ngushtë, shoqëruesi i padukshëm i qetë, ngushëlluesi i ëmbël. Ai dëshiron vetëm një gjë për secilin prej nesh - shpëtimin e shpirtit; drejt kësaj ai i drejton të gjitha shqetësimet e tij. Dhe nëse na sheh neve duke u kujdesur për shpëtimin, ai gëzohet, por nëse na sheh ne neglizhencë ndaj shpirtit të tij, ai hidhërohet.
Dëshiron të jesh gjithmonë me Engjëllin? Ikni nga mëkati dhe Engjëlli do të jetë me ju. “Ashtu siç, - thotë Vasili i Madh, - tymi dhe era e keqe e pëllumbave i largon bletët, kështu edhe Ruajtësi i jetës sonë - Engjëlli - largon mëkatin shumë të vajtueshëm dhe të qelbur. Prandaj, kini frikë të mëkatoni!
A është e mundur të njohim praninë e Engjëllit Kujdestar kur ai është pranë nesh dhe kur largohet prej nesh? Ju mundeni, sipas disponimit të brendshëm të shpirtit tuaj. Kur shpirti juaj është i lehtë, zemra juaj është e lehtë, e qetë, e qetë, kur mendja juaj është e zënë duke menduar për Zotin, kur pendoheni, jeni të prekur, atëherë do të thotë se ka një Engjëll afër. “Kur, sipas dëshmisë së Gjon Klimakut, në një shqiptim të lutjes suaj ndjeni kënaqësi ose butësi të brendshme, atëherë ndaluni mbi të. Sepse atëherë Engjëlli Kujdestar lutet me ju. Kur keni stuhi në shpirt, pasione në zemrën tuaj, mendja juaj fryhet me arrogancë, atëherë dijeni që Engjëlli Kujdestar është larguar nga ju dhe në vend të tij ju është afruar demoni. Nxitoni, nxitoni, pastaj thirrni Engjëllin e Kujdestarit, gjunjëzohuni para ikonave, bëni sexhde, lutuni, mbuloni veten shenjë e kryqit, qaj. Besoni, Engjëlli juaj Mbrojtës do ta dëgjojë lutjen tuaj, eja, përzë demonin, i thuaj shpirtit të shqetësuar, zemrën e pushtuar: "Hesht, ndalo". Dhe heshtja e të mëdhenjve do të hyjë në ju. Oh, engjëll mbrojtës, na ruaj gjithmonë nga stuhia, në heshtjen e Krishtit!
Pse, pyet dikush, a është e pamundur të shohësh Engjëllin, është e pamundur të flasësh, të bisedosh me të ashtu siç bisedojmë me njëri-tjetrin? Pse engjëlli nuk mund të shfaqet në një mënyrë të dukshme? Prandaj, për të mos na trembur, për të mos na ngatërruar me pamjen e tij, sepse ai e di se sa frikacakë, të frikësuar dhe të ndrojtur jemi përpara çdo gjëje misterioze.
Një engjëll iu shfaq një herë profetit Daniel; por dëgjoni, siç thotë vetë profeti, çfarë i ndodhi atij gjatë kësaj shfaqjeje. "Ditën e njëzet e katërt të muajit të parë," thotë profeti, "isha në bregun e lumit të madh Tigër dhe ngrita sytë dhe pashë: ja, një njeri, i veshur me liri dhe ijët e tij ishin të ngjeshura. me ar. Trupi i tij është si topaz, fytyra e tij është si një lloj rrufeje; sytë e tij janë si llamba që digjen, duart dhe këmbët e tij duken si bronzi me shkëlqim dhe zëri i fjalës së tij është si zëri i shumë njerëzve. Dhe unë shikova këtë vizion të madh, por nuk kishte mbetur më forcë në mua, dhe pamja e fytyrës sime ndryshoi jashtëzakonisht, nuk kishte energji në mua. Dhe dëgjova zërin e fjalëve të tij; dhe sapo dëgjova zërin e fjalëve të tij, i trullosur rashë me fytyrë dhe u shtriva me fytyrën në tokë dhe u mpirë, brendësia ime u kthye në mua dhe nuk kisha forcë në mua dhe fryma m'u ndal. në mua ”(Dan. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Engjëlli kishte nevojë ta inkurajonte qëllimisht profetin, në mënyrë që ai të mos vdiste fare nga frika. "Danieli," vëren St. Gjon Gojarti, i cili turpëroi sytë e luanëve dhe në trupin e njeriut kishte një forcë më të lartë se njeriu, nuk mundi të duronte praninë e një qiellore, por u hodh poshtë pa jetë". Çfarë do të kishte ndodhur me ne, mëkatarë, nëse një Engjëll do të dilte papritur para nesh, kur as profeti nuk mund ta duronte pamjen e tij rrezatuese!
Dhe më pas: a jemi të denjë për paraqitjen e një Engjulli? Këtu është një ngjarje domethënëse nga jeta e tij që Mitropoliti Innokenty i Moskës, i cili më parë ishte në gradën e priftit (i quajtur At Gjoni), një misionar në Ishujt Aleutian, tregon: "Duke jetuar në ishullin Unalashke për gati 4 vjet. , une Kreshmë e Madhe, shkoi për herë të parë në ishullin Akun tek Aleutët për t'i përgatitur ata për tërheqje. Duke iu afruar ishullit, pashë që të gjithë ishin të veshur në breg, si në një festë solemne, dhe kur dola në breg, të gjithë me gëzim nxituan drejt meje dhe ishin jashtëzakonisht të dashur dhe të dobishëm me mua. Unë i pyeta: "Pse janë kaq të veshur?" Ata u përgjigjën: "Sepse ne e dinim që ti u largove dhe sot duhet të jesh me ne, atëherë u gëzuam dhe dolëm në breg për të të takuar."
"Kush ju tha se do të jem me ju sot dhe pse më pranuat se jam pikërisht At Gjoni?"
"Shamani ynë, plaku Ivan Smirennikov, na tha: prisni, një prift do të vijë tek ju sot: ai tashmë është larguar dhe do t'ju mësojë t'i luteni Zotit; dhe na përshkroi pamjen tuaj ashtu siç ju shohim tani."
"A mund ta shoh këtë shaman tuajin e vjetër?" “Pse, mundeni: por tani ai nuk është këtu dhe kur të vijë, do t'i themi; po, ai vetë do të vijë tek ju pa ne."
Kjo rrethanë, edhe pse më befasoi jashtëzakonisht shumë, por të gjitha këto i shpërfilla dhe fillova t'i përgatis për agjërim, duke ua shpjeguar më parë kuptimin e agjërimit dhe gjëra të tjera. Edhe ky shaman i vjetër erdhi tek unë dhe shprehu dëshirën për të agjëruar dhe eci me shumë kujdes, dhe unë ende nuk i kushtova vëmendje të veçantë dhe, gjatë rrëfimit, madje më mungonte ta pyesja pse Aleutët e quajnë shaman dhe t'i tregoja për ky është një udhëzim. Pasi e njoha me Sekretet e Shenjta, e lashë të ikte ...
Dhe ç'farë? Për habinë time, pas kungimit, ai shkoi te lodra e tij dhe i tregoi atij pakënaqësinë e tij ndaj meje, domethënë sepse nuk e pyeta në rrëfim pse Aleutët e quajnë shaman, pasi është jashtëzakonisht e pakëndshme për të që të mbajë një emër të tillë nga vëllezërit e tij dhe se ai nuk është aspak shaman. Natyrisht, Toen më përcolli pakënaqësinë e plakut Smirennikov dhe unë menjëherë dërgova që të më shpjegonte; dhe kur lajmëtarët u nisën, Smirennikovi i takoi në gjysmë të rrugës me fjalët e mëposhtme: "E di që At Gjoni po më thërret dhe unë po shkoj tek ai". Fillova të pyesja hollësisht për pakënaqësinë e tij ndaj meje, për jetën e tij dhe pyetjes sime nëse ishte i ditur, ai u përgjigj se megjithëse ishte analfabet, ai e dinte Ungjillin dhe lutjet. Pastaj i kërkoi t'i shpjegonte pse më njihte, se madje ua kishte përshkruar pamjen time shokëve të tij dhe se si mësoi se në një ditë të caktuar duhet të të shfaqesha dhe se do të të mësoja të lutesh. Plaku iu përgjigj se të gjitha këto ia kishin thënë dy shokë.
“Kush janë këta dy shokët tuaj? Une e pyeta ate. "Njerëz të bardhë," u përgjigj plaku. - Ata, për më tepër, më thanë se ti në një të ardhme të afërt do të dërgosh familjen në breg dhe ti vetë do të shkosh me ujë te njeriu i madh dhe do të flasësh me të.
“Ku janë këta shokët tuaj o të bardhë dhe çfarë njerëzish janë dhe çfarë pamjeje janë? Une e pyeta ate.
"Ata jetojnë jo larg këtu në male dhe vijnë tek unë çdo ditë," dhe plaku më prezantoi me mënyrën se si St. Kryeengjëlli Gabriel, domethënë me rroba të bardha dhe me rrip me një fjongo rozë mbi supe.
"Kur erdhën për herë të parë tek ju këta të bardhë?" "Ata u shfaqën menjëherë pasi Hieromonk Macarius na pagëzoi." Pas kësaj bisede, e pyeta Smirennikovin: "A mund t'i shoh?"
"Unë do t'i pyes ata," u përgjigj plaku dhe më la. Por unë shkova në ishujt më të afërt për pak kohë për të predikuar fjalën e Zotit, dhe pas kthimit tim, duke parë Smirennikovin, e pyeta: "Epo, ti i pyeti këta të bardhë nëse mund t'i shihja dhe nëse do të donin të më pranonin. ?"
"Ai pyeti," u përgjigj plaku. "Megjithëse ata shprehën dëshirën për t'ju parë dhe pranuar, ata thanë: "Pse duhet të na shohë kur ai vetë ju mëson atë që mësojmë ne?" Pra, le të shkojmë, unë do t'ju sjell tek ata."
Më pas ndodhi diçka e pashpjegueshme në mua, - tha At Gjon Benjamin. - Më sulmoi një lloj frike dhe përulësi e plotë. Po sikur, në fakt, të mendoja, a do t'i shihja këta engjëj dhe ata do të konfirmonin atë që kishte thënë plaku? Dhe si do të shkoj tek ata? Në fund të fundit, unë jam një person mëkatar, prandaj, dhe i padenjë për të folur me ta, dhe do të ishte krenari dhe arrogancë nga ana ime nëse do të vendosja të shkoja tek ata; dhe, së fundi, nga takimi im me engjëjt, ndoshta do të isha lartësuar nga besimi im ose do të kisha ëndërruar shumë për veten time ... Dhe, si një person i padenjë, vendosa të mos shkoj tek ata - pasi më parë u dhashë një udhëzim të denjë për këtë rast, si Smirennikov i vjetër, ashtu edhe shokët e tij Aleuts, dhe në mënyrë që ata të mos e quajnë më Smirennikov një shaman.
Jo, ne nuk do të dëshirojmë shfaqjen e Engjëllit, por më shpesh do t'i drejtohemi atij me inteligjencë dhe përzemërsi. Për të mos ndërprerë komunikimin me Engjëllin e Kujdestarit, është e nevojshme t'i luteni atij çdo ditë, në mëngjes, kur zgjoheni nga gjumi dhe në mbrëmje, kur shkoni në shtrat, duke lexuar të përshkruarat Kisha Ortodokse lutjet, si dhe kanuni për Engjëllin e Kujdestarit.
Faleminderit Zotit, që na ka mbrojtur me engjëjt e Tij, dhe i cili gjithashtu dërgon një engjëll për të gjithë, është paqësor, besnik ndaj mentorit dhe kujdestarit të shpirtrave dhe trupave tanë - lavdi Ty, Mirëbërësi ynë, përgjithmonë e përgjithmonë!Informacion rreth burimit origjinal
Kur përdorni materiale nga biblioteka, kërkohet referencë në burim.
Kur publikoni materiale në internet, kërkohet një hiperlidhje:
"Enciklopedia Ortodokse" ABC e Besimit "." (http://azbyka.ru/).Konvertimi në formatet epub, mobi, fb2
"Ortodoksia dhe Paqja..Në përgjithësi, jeta e çdo personi përcakton botën delikate, duke pasur një ndikim të madh në të. Në kohët e lashta, të gjithë e dinin se ishte bota delikate ajo që përcaktonte planin fizik. Për momentin, pak njerëz e mbajnë mend këtë dhe duan të reflektojnë në këtë drejtim. Dhe kjo është shumë aspekt i rëndësishëm jeta, sepse ka qenie që na ndihmojnë në jetë, dhe ka nga ata që përpiqen të na çojnë në rrugë të gabuar dhe ndonjëherë edhe të na shkatërrojnë.
Për të parë të 9 gradat engjëllore, duhet t'i kushtoni vëmendje "Supozimit" të Botticinit. Ka tre treshe engjëjsh mbi të. Para se të krijonte botën tonë, të dukshme dhe fizike, Zoti krijoi forca qiellore, shpirtërore dhe i quajti engjëj. Ishin ata që filluan të luanin një rol ndërmjetës midis Krijuesit dhe njerëzve. Përkthimi i kësaj fjale nga hebraishtja fjalë për fjalë tingëllon si "lajmëtar", nga greqishtja - "lajmëtar".
Engjëjt quhen qenie jo trupore që kanë një mendje më të lartë, vullnet të lirë dhe fuqi të madhe. Sipas informacioneve nga Dhiata e Vjetër dhe e Re, në Hierarkinë Engjëllore ekzistojnë disa grada engjëllore, të ashtuquajturat gradë. Shumica e teologëve hebrenj dhe të krishterë u angazhuan në krijimin e një klasifikimi të unifikuar të këtyre gradave. Për momentin, më e përhapura është hierarkia engjëllore e Dionisi Areopagitit, e cila u krijua në shekullin e pestë dhe u quajt "nëntë radhët e engjëllorëve".
Nëntë gradë
Nga ky sistem rezulton se ekzistojnë tre treshe. I pari, ose më i larti, përfshinte Serafimët dhe Kerubinët, si dhe Fronet. Triada e mesme përfshin radhët engjëllore të Dominimit, Forcës dhe Fuqisë. Dhe në kastën më të ulët të gradave janë Fillimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.
Serafimi
Besohet se Serafinët me gjashtë krahë janë më të afërt me Zotin. Janë Serafinët që mund të quhen ata që zënë gradën më të lartë engjëllore. Është shkruar për ta në Bibël se profeti Isaia ishte dëshmitar i mbërritjes së tyre. Ai i krahasoi ato me figura të zjarrta, prandaj përkthimi i kësaj fjale nga hebraishtja do të thotë "I zjarrtë".
Kerubinët
Është kjo kastë në hierarkinë engjëllore që ndjek Serafimët. Qëllimi i tyre kryesor është të ndërmjetësojnë për racën njerëzore dhe të luten për shpirtrat përpara Zotit. Për më tepër, besohet se ato shërbejnë si kujtesë dhe janë rojet e Librit Qiellor të Dijes. Njohuria e kerubinëve shtrihet në gjithçka që një krijesë mund të dijë. Në hebraisht, kerubini është ndërmjetësi.
Misteret e Perëndisë dhe thellësia e urtësisë së tij janë në fuqinë e tyre. Besohet se kjo kastë e veçantë e engjëjve është më e ndritura nga të gjithë. Është përgjegjësia e tyre të zbulojnë te njeriu njohurinë dhe vizionin e Zotit. Serafimi dhe Kerubimët, së bashku me përfaqësuesit e tretë të treshes së parë, ndërveprojnë me njerëzit.
Fronet
Vendndodhja e tyre para Zotit të ulur. Ata quhen Perëndi-bartës, por jo në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës, por për shkak të mirësisë brenda tyre dhe sepse i shërbejnë me përkushtim Birit të Perëndisë. Përveç kësaj, ato përmbajnë informacione evolucionare. Në thelb, janë ata që kryejnë drejtësinë e Zotit, ndihmojnë përfaqësuesit tokësorë të pushtetit të gjykojnë njerëzit e tyre me drejtësi.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruisbrock, përfaqësuesit e treshes më të lartë nuk ndërhyjnë në konfliktet njerëzore në asnjë rrethanë. Por në të njëjtën kohë, ata janë pranë njerëzve në momentet e mprehtësisë, dashurisë për Zotin dhe njohjes së botës. Besohet se ata janë në gjendje të mbajnë dashurinë më të lartë në zemrat e njerëzve.
Dominimi
Radhët engjëllore të treshes së dytë fillojnë me Dominions. Rangu i pestë i engjëjve, Dominions, ka vullnet të lirë përmes të cilit sigurohet puna e përditshme e universit. Përveç kësaj, ata kontrollojnë engjëjt që janë më të ulët në hierarki. Për shkak se ata janë plotësisht të lirë, dashuria e tyre për Krijuesin është e paanshme dhe e sinqertë. Janë ata që u japin forcë sundimtarëve dhe administratorëve tokësorë, që të veprojnë me mençuri dhe drejtësi, duke zotëruar toka dhe duke qeverisur njerëzit. Përveç kësaj, ata janë në gjendje të mësojnë se si të menaxhojnë ndjenjat, duke mbrojtur nga impulset e panevojshme të pasionit dhe epshit, duke skllavëruar mishin në shpirt, në mënyrë që të jetë e mundur të kontrollojnë vullnetin e tyre dhe të mos i nënshtrohen të gjitha llojet e tundimeve.
Forcat
Kjo kastë e engjëjve është e mbushur me forcë hyjnore, në fuqinë e tyre është përmbushja e vullnetit të menjëhershëm të Zotit, duke shfaqur forcën dhe forcën e tij. Janë ata që bëjnë mrekullitë e Zotit dhe janë në gjendje t'i japin një personi hirin, me ndihmën e të cilit ai mund të shohë atë që po vjen ose të shërojë sëmundjet tokësore.
Ata janë në gjendje të forcojnë durimin e një personi, të largojnë pikëllimin e tij, të forcojnë shpirtin dhe të japin kurajo në mënyrë që ai të përballet me të gjitha fatkeqësitë dhe problemet e jetës.
Autoritetet
Është detyrë e Autoriteteve të ruajnë çelësat e kafazit të Djallit dhe të mbajnë hierarkinë e tij. Ata janë në gjendje të zbutin demonët, të zmbrapsin një sulm ndaj racës njerëzore, të çlirojnë nga tundimi demonik. Ata janë gjithashtu përgjegjës për miratimin njerëz të sjellshëm për veprat dhe punët e tyre shpirtërore, mbrojtjen e tyre dhe ruajtjen e të drejtës së tyre për mbretërinë e Perëndisë. Janë ata që ndihmojnë për të larguar të gjitha mendimet e liga, pasionet dhe epshin, si dhe armiqtë e një personi që heqin dhe ndihmojnë për të mposhtur Djallin në vetvete. Nëse marrim parasysh nivelin personal, atëherë misioni i këtyre engjëjve është të ndihmojnë një person gjatë betejës së së mirës dhe së keqes. Dhe kur një person vdes, ata e shoqërojnë shpirtin e tij dhe e ndihmojnë atë të qëndrojë në rrugën e duhur.
fillimet
Këto përfshijnë legjione të tëra engjëjsh, qëllimi i të cilëve është të mbrojnë fenë. Emri i tyre është i tillë, për faktin se ata drejtojnë gradat më të ulëta engjëllore, janë ata që i ndihmojnë ata të bëjnë gjëra që i pëlqejnë Zotit. Për më tepër, misioni i tyre është të qeverisin universin dhe të mbrojnë gjithçka që Zoti ka krijuar. Sipas disa raporteve, çdo komb dhe çdo sundimtar ka engjëllin e vet, të thirrur për ta mbrojtur atë nga e keqja. Profeti Daniel tha se engjëjt e mbretërisë persiane dhe hebreje kujdesen që të gjithë sundimtarët e fronosur në fron të mos përpiqen për pasurim dhe lavdi, por për përhapjen dhe shumëfishimin e lavdisë së Zotit, në mënyrë që ata të përfitojnë popullin e tyre duke duke u shërbyer nevojave të tyre.
Kryeengjëjt
Kryeengjëlli është një ungjilltar i madh. Misioni i tij kryesor është zbulimi i profecive, kuptimi dhe njohja e vullnetit të Krijuesit. Ata e marrin këtë njohuri nga gradat më të larta për t'ua përcjellë atyre më të ulëta, të cilët më pas do t'ua përcjellin atë njerëzve. Sipas Shën Gregory Dvoeslov, qëllimi i engjëjve është të forcojnë besimin tek një person, të hapin misteret e tij. Kryeengjëjt, emrat e të cilëve mund të gjenden në Bibël, janë më të njohur për njeriun.
Engjëjt
Kjo është grada më e ulët në hierarkinë e parajsës dhe qenia më e afërt me njerëzit. Ata i udhëheqin njerëzit në rrugë, i ndihmojnë në jetën e tyre të përditshme të qëndrojnë në rrugën e tyre. Çdo besimtar ka engjëllin e tij mbrojtës. Ata mbështesin çdo njeri të virtytshëm që nga rënia, përpiqen të ngrenë të gjithë ata që kanë rënë shpirtërisht, pavarësisht se sa mëkatar është. Ata janë gjithmonë të gatshëm të ndihmojnë një person, gjëja kryesore është që ai vetë e dëshiron këtë ndihmë.
Besohet se një person merr Engjëllin e tij Kujdestar pas ceremonisë së pagëzimit. Ai është i detyruar ta mbrojë vartësin nga fatkeqësitë, problemet dhe ta ndihmojë atë gjatë gjithë jetës së tij. Nëse një person kërcënohet nga forcat e errëta, duhet t'i luteni Engjëllit të Kujdestarit dhe ai do t'ju ndihmojë t'i luftoni ata. Besohet se në varësi të misionit të një personi në tokë, ai mund të lidhet jo me një, por me disa engjëj. Në varësi të mënyrës se si jeton një person dhe sa i zhvilluar është shpirtërisht, jo vetëm gradat e ulëta mund të punojnë me të, por edhe Kryeengjëjt, emrat e të cilëve janë të njohur për shumicën e njerëzve. Vlen të kujtohet se Satanai nuk do të ndalet dhe gjithmonë do t'i tundojë njerëzit, kështu që engjëjt do të jenë gjithmonë me ta në periudha të vështira. Vetëm duke jetuar sipas ligjeve të Zotit dhe duke u zhvilluar shpirtërisht, mund të njihen të gjitha misteret e fesë. Ky është, në parim, i gjithë informacioni që lidhet me urdhrat e Qiellit.
Baza për krijimin e doktrinës kishtare të engjëjve është ajo e shkruarnë shekullin V libri i Dionisi Areopagitit "Mbi hierarkinë qiellore" (greqisht "Περί της ουρανίας", lat. "De caelesti hierarchia"), më i njohur në botimin e shekullit VI. Nëntë radhët engjëllore ndahen në tre treshe, secila prej të cilave ka veçantinë e vet.
Triada e parë – serafinët, kerubinët dhe fronet - karakterizohen nga afërsia e ngushtë me Zotin;
Triada e dytë – forca, dominimi dhe fuqia - thekson bazën hyjnore të universit dhe dominimin e botës;
Triada e tretë – fillimet, kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur - karakterizohen nga afërsia me njerëzit.
Dionisi përmblodhi atë që ishte grumbulluar para tij. Serafimët, kerubinët, fuqitë dhe engjëjt janë përmendur tashmë në Dhiatën e Vjetër; në Dhiatën e Re shfaqen dominimet, fillimet, fronet, autoritetet dhe kryeengjëjt.
Sipas klasifikimit të Gregori Teologut (shek. IV)hierarkia engjëllore përbëhet nga engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, origjinat, fuqitë, shkëlqimi, ngjitjet dhe kuptimet.
Sipas pozicionit të tyre në hierarki, gradat janë renditur si më poshtë:
serafim - i pari
kerubinë - e dyta
frone - e treta
dominimi - i katërti
forca - e pesta
autoritetet - e gjashta
fillimi - i shtati
kryeengjëjt - i teti
engjëjt - i nënti.
Strukturat hierarkike hebraike ndryshojnë nga ato të krishtera, pasi ato i referohen vetëm pjesës së parë të Biblës - Dhiatës së Vjetër (Tanahu). Një burim ka dhjetë radhë engjëjsh, duke filluar me më të lartat: 1.Hajot; 2.ofanim; 3.arelim; 4.hashmalim; 5. serafim; 6. malakim, në të vërtetë "engjëj"; 7. elohim; 8. ben Elohim ("bijtë e Perëndisë"); 9. kerubinë; 10. ishim.
Në Maseket Azilut Dhjetë gradat engjëllore jepen në një renditje të ndryshme:1.serafimi i drejtuar nga Shemuel ose Yehoel; 2.Ofanim, me në krye Raphael dhe Ofhaniel; 3. kerubinë, me në krye Kerubielin; 4. Shinanim, mbi të cilin ishin vendosur Tzedekieli dhe Gabrieli; 5. tarshishim, krerët e të cilit janë Tarshishi dhe Sabrieli; 6. Ishim me Cefanielin në krye; 7. Hashmalim, udhëheqësi i të cilit quhet Hashmal; 8. Malakim, me në krye Uzielin; 9. ben Elohim i udhëhequr nga Hofniel; 10. Arelim, i cili drejtohet nga vetë Michael.
Emrat e engjëjve të vjetër (kryeengjëjve) ndryshojnë nga burimi në burim. Tradicionalisht, grada më e lartë i atribuohet Michael, Gabriel dhe Raphael - tre engjëj të përmendur në librat biblikë; i katërti zakonisht u shtohet atyre Uriel, që gjendet në Librin jo-kanun 3 të Ezdrës. Besohet gjerësisht se janë shtatë engjëjt më të lartë(e lidhur me vetitë magjike numri 7), përpjekjet për t'i renditur ato me emra janë bërë që nga koha e 1 Librit të Enokut, por ka mospërputhje shumë të mëdha. Ne do të kufizojmë veten në renditjen e "shtatës së mrekullueshme" të miratuar në traditë ortodokse: ky është Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barahiel, Jeremiel, i kryesuar nga i teti - Michael.
Tradita hebraike gjithashtu i cakton një pozitë jashtëzakonisht të lartë kryeengjëllit Metatron, i cili në jetën tokësore ishte patriarku Enoku, por në parajsë ai u shndërrua në një engjëll. Ai është veziri i oborrit qiellor dhe pothuajse një zëvendësues i Vetë Zotit.
1. Serafimi
Serafimët janë engjëjt e dashurisë, dritës dhe zjarrit. Ata zënë pozicionin më të lartë në hierarkinë e gradave dhe i shërbejnë Zotit, duke u kujdesur për fronin e tij. Serafimët e shprehin dashurinë e tyre për Zotin duke kënduar vazhdimisht psalme lavdërimi.
Në traditën hebraike, këndimi i pafund i serafinëve njihet si"Trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("I Shenjtë, i Shenjtë, Zoti i Shenjtë i Forcave të Qiellit, e gjithë toka është plot me shkëlqimin e tij"), konsiderohet një këngë krijimi dhe kremtimi. Duke qenë krijesat më të afërta me Zotin, serafimët konsiderohen gjithashtu "të zjarrtë" sepse janë të mbështjellë nga flaka e dashurisë së përjetshme.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruisbrock, tre urdhrat e serafimëve, kerubinëve dhe froneve nuk marrin pjesë kurrë në konfliktet njerëzore, por janë me ne kur soditim në mënyrë paqësore Zotin dhe përjetojmë dashuri të vazhdueshme në zemrat tona. Ato nxisin dashurinë hyjnore te njerëzit.
Shën Gjon Ungjilltari në ishullin e Patmos kishte një vizion të engjëjve: Gabriel, Metatron, Kemuil dhe Nathaniel midis serafimëve.
Isaia është i vetmi profet që përmend serafimin në hebraisht Shkrimi i Shenjtë(Dhjata e Vjetër) kur flet për vizionin e tij engjëj të zjarrtë mbi Fronin e Zotit: "Secili kishte gjashtë krahë: dy mbulonin fytyrën, dy mbulonin këmbët dhe dy përdoreshin për fluturim".
Një tjetër përmendje e serafimit mund të konsiderohet libri i Numrave (21: 6), ku jepet referenca për "gjarpërinjtë e zjarrtë". Sipas Librit të Dytë të Enokut (apokrif), serafinët kanë gjashtë krahë, katër koka dhe fytyra.
Luciferi doli nga rangu i serafinëve. Në fakt, Princi i Rënë konsiderohej një engjëll që errësoi të gjithë të tjerët derisa humbi Hirin e Zotit.
Serafimi - Në mitologjinë judaiste dhe të krishterëengjëjt veçanërisht afër Zotit.Profeti Isaia i përshkruan ata si vijon: “Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe skajet e mantelit të tij mbushën të gjithë tempullin. Serafimi qëndroi rreth tij; secili prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy mbulonte fytyrën, me dy mbulonte këmbët dhe me dy fluturonte. Dhe ata i thirrën njëri-tjetrit dhe thoshin: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! E gjithë toka është plot me lavdinë e Tij /” (Isa. 6. 1-3). Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisit, së bashku me kerubinët dhe fronet, serafinët i përkasin treshes së parë:
afërsia me Zotin ... sa i përket emrit të Serafimëve, ai tregon qartë përpjekjet e tyre të pandërprera dhe të përjetshme për Hyjnoren, zjarrin dhe shpejtësinë e tyre, vrullin e tyre të zjarrtë, të vazhdueshëm, të pandërprerë dhe të palëkundur, si dhe aftësinë e tyre për të ngritur me të vërtetë ulni ato në lartësi, i ngacmoni dhe i ndezni në një nxehtësi të tillë: gjithashtu nënkupton aftësinë, përvëlimin dhe djegien. duke i pastruar ato - gjithmonë të hapura. fuqia e tyre e pashuar, vazhdimisht identike, reflektuese dhe ndriçuese e dritës. duke ndjekur dhe shfarosur çdo ndotje.
2. Kerubinë
fjalë "Kerubin" do të thotë "plotësi e njohurive" ose "derdhje e mençurisë".Ky kor ka fuqinë për të njohur dhe medituar Zotin dhe aftësinë për të kuptuar dhe për t'u dhënë njohuri hyjnore të tjerëve.
3. Fronet
Afati "Frone", ose "me shumë sy", tregon afërsinë e tyre me fronin e Zotit.Ky është urdhri më i afërt me Zotin: ata marrin si përsosmërinë dhe vetëdijen e tyre hyjnore drejtpërdrejt nga Ai.
Pseudo-Dionisi raporton:
“Pra, me të drejtë, qeniet më të larta janë shenjtëruar në të parën e Hierarkive qiellore, pasi ajo ka një rend më të lartë, veçanërisht sepse Epifania e parë dhe shenjtërimi lidhen fillimisht me të, si për më të afërmin me Zotin,
mendjet qiellore sepse këta emra shprehin vetitë e tyre të ngjashme me Zotin ... Emri i Froneve më të larta do të thotë se ata
plotësisht të lirë nga çdo lidhje tokësore dhe, duke u ngritur vazhdimisht mbi luginë, përpiqen para kohe drejt më lart, me gjithë fuqinë e tyre
i palëvizshëm dhe i lidhur fort me qenien vërtetë më të Lartit,
pranimi i sugjerimit të Tij Hyjnor në mungesë të plotë dhe të paqëndrueshme; gjithashtu nënkupton që ata mbajnë Zotin dhe përmbushin me nënshtrim Hyjnoren ndaj urdhrave të Tij.
4. Dominimi
Shenjtorët e sundimit kanë fuqi të mjaftueshme për t'u ngritur lart dhe të lirë nga dëshirat dhe aspiratat tokësore.Është përgjegjësia e tyre që të shpërndajnë përgjegjësitë e engjëjve.
Sipas Pseudo-Dionisius, "emri domethënës i dominioneve të shenjta ... do të thotë një farë e pakëndshme dhe e lirë nga çdo lidhje e ulët ndaj lartësisë tokësore në më të lartën, jo një tërheqje e vetme e dhunshme ndaj diçkaje të ndryshme me ta, në asnjë rast të tronditur. , por sundim i vazhdueshëm në lirinë e tij, duke qëndruar më lart se çdo skllavëri poshtëruese, i huaj ndaj çdo poshtërimi, i tërhequr nga çdo pabarazi ndaj vetvetes, duke u përpjekur vazhdimisht për Dominim të vërtetë dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, duke u shndërruar në mënyrë të shenjtë në një ngjashmëri të përsosur me Të, si për veten ashtu edhe për veten. çdo gjë në varësi të saj, duke mos u kapur pas ndonjë gjëje që ekziston aksidentalisht, por gjithmonë duke u kthyer tërësisht te qenia e vërtetë dhe duke u bashkuar vazhdimisht me shëmbëlltyrën sovrane të Zotit "
5. Forcat
Forcat e njohura si “shkëlqyese apo shkëlqyese” janë engjëj të mrekullive, ndihmës, bekimeve që shfaqen gjatë betejave në emër të besimit.Besohet se Davidi mori mbështetjen e Forcave për të luftuar Goliathin.
Fuqitë janë gjithashtu engjëjt nga të cilët Abrahami mori fuqinë e tij kur Zoti i tha të sakrifikonte djalin e tij të vetëm, Isakun. Përgjegjësitë kryesore të këtyre engjëjve janë të bëjnë mrekulli në Tokë.
Ata lejohen të ndërhyjnë në gjithçka në lidhje me ligjet fizike në tokë, por ata janë gjithashtu përgjegjës për zbatimin e këtyre ligjeve. Me këtë gradë, e pesta në Hierarkinë e Engjëjve, njerëzimit i jepet trimëri si dhe mëshirë.
Pseudo-Dionisi thotë: "Emri i Fuqive të Shenjta do të thotë një guxim i fuqishëm dhe i pathyeshëm, për aq sa është e mundur, që u është dhënë atyre, e reflektuar në të gjitha veprimet e tyre të ngjashme me Zotin, për të hequr nga vetja gjithçka që mund të zvogëlonte dhe dobësonte. Ndriçimi hyjnor u dha atyre, duke u përpjekur fort për imitimin e Zotit, duke mos qëndruar boshe nga përtacia, por duke parë në mënyrë të palëkundur Fuqinë më të lartë dhe gjithëpërforcuese dhe, për aq sa ishte e mundur, me forcën e vet duke e bërë imazhin e saj, iu drejtua plotësisht asaj si një burim Forcash dhe të ngjashme me Zotin që zbresin në fuqitë më të ulëta për t'u dhënë atyre fuqi."
6. Autoritetet
Autoriteti është në të njëjtin nivel me sundimin dhe fuqinë, dhe është i pajisur me autoritet dhe inteligjencë i dyti vetëm pas Zotit. Ato sigurojnë ekuilibrin e universit.
Sipas Ungjijve, autoritetet mund të jenë si forca të mira, ashtu edhe miq të së keqes. Ndër nëntë radhët engjëllore, autoritetet mbyllin treshen e dytë, e cila përveç tyre përfshin edhe dominime dhe fuqi. Siç thotë Pseudo-Dionisi, "emri i Fuqive të Shenjta nënkupton një të barabartë me Dominionet dhe Fuqitë Hyjnore, një të rregullt dhe të aftë për të marrë njohuri hyjnore dhe pajisjen e dominimit shpirtëror premium, i cili nuk përdor fuqitë autokratike për të keqen e dhënë sovran. fuqitë, por lirisht dhe me respekt ndaj Hyjnores si vetë duke u ngjitur dhe të tjera të shenjta për Të, duke udhëhequr dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, duke e krahasuar me Burimin dhe Dhuruesin e çdo fuqie dhe duke e përshkruar Atë ... në një përdorim plotësisht të vërtetë të fuqisë së tij sunduese. "
7. Fillimet
Fillimet janë legjione engjëjsh që mbrojnë fenë.Ata përbëjnë korin e shtatë në hierarkinë e Dionisiut, menjëherë përpara kryeengjëjve. Fillimet u japin forcë popujve të Tokës për të gjetur dhe mbijetuar fatin e tyre.
Ata gjithashtu besohet se janë kujdestarët e popujve të botës. Zgjedhja e këtij termi, si dhe e termit "fuqi", për të përcaktuar radhët e engjëjve të Zotit është disi e dyshimtë, pasi shek. Letrat drejtuar Efesianëve i quajnë "shpirtrat e ligësisë në qiell", kundër të cilëve të krishterët duhet të luftojnë (Efesianëve 6:12), "principata dhe fuqi".
Ndër ata që konsiderohen "kryesor" në këtë gradë janë Nisrok, hyjnia asiriane, e cila konsiderohet nga shkrimet okulte si princi kryesor - demoni i ferrit, dhe Anail është një nga shtatë engjëjt e krijimit.
Bibla thotë: «Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as
Fillimet, as Forcat, as e tashmja, as e ardhmja ... nuk mund të na ndajnë
nga dashuria e Perëndisë në Jezu Krishtin, Zotin tonë (Rom. 8,38). Nga
klasifikimi i Pseudo-Dionisit. fillimet janë pjesë e treshes së tretë
së bashku me kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur. Pseudo-Dionisi thotë:
“Emri i Principatave Qiellore nënkupton aftësinë e ngjashme me Zotin për të komanduar dhe qeverisur sipas rend i shenjtë, që u ka hije Fuqive komanduese, si ata vetë i drejtohen tërësisht Fillimit pa Fillim dhe të tjerët, siç është karakteristikë e Udhëheqjes, për ta udhëhequr Atë, shënojnë në vetvete, sa më shumë që të jetë e mundur, imazhin e një Fillimi të pasaktë dhe. më në fund, aftësia për të shprehur lidershipin e Tij premium në mirëqenien e Fuqive komanduese ... të gjitha Hierarkitë, fillon përmes komunikimit dhe derdhet në rendin më të shenjtë harmonik."
8. Kryeengjëjt
Kryeengjëjt - Kjo fjalë Origjina greke dhe përkthehet si "udhëheqës engjëllorë", "engjëj të vjetër".Termi "Archangels" shfaqet për herë të parë në literaturën grekofolëse hebraike të kohës parakristiane (botimi grek i "Librit të Enokut" 20, 7) si një transferim i shprehjeve si ("Duka i Madh") në bashkëngjitja me Mikaelin e teksteve të Dhiatës së Vjetër (Dan. 12, 1); atëherë ky term është perceptuar nga autorët e Dhiatës së Re (Juda 9; 1 Thesalonikasve 4:16) dhe letërsia e mëvonshme e krishterë. Sipas hierarkisë qiellore të krishterë, ata ulen drejtpërdrejt mbi engjëjt. Tradita fetare ka shtatë kryeengjëj. Kryeengjëlli këtu është Michael Archangel ("udhëheqësi suprem ushtarak" grek) - udhëheqësi i ushtrive të engjëjve dhe njerëzve në betejën e tyre universale me Satanin. Arma e Michael është një shpatë e zjarrtë.
Kryeengjëlli Gabriel - më i njohur për pjesëmarrjen e tij në Lajmërimin e Virgjëreshës Mari të lindjes së Jezu Krishtit. Si një lajmëtar i sekreteve më të brendshme të botës, ai përshkruhet me një degë të lulëzuar, me një pasqyrë (reflektimi është gjithashtu një mënyrë për të ditur), dhe ndonjëherë me një qiri brenda llambës - i njëjti simbol i misterit të fshehur.
Kryeengjëlli Raphael - i njohur si një shërues qiellor dhe ngushëllues i të vuajturve.
Më rrallë, përmenden katër kryeengjëj të tjerë.
Uriel është një zjarr qiellor, shenjt mbrojtës i atyre që i janë përkushtuar shkencave dhe arteve.
Salafiel - emri i kryeministrit suprem me të cilin lidhet frymëzimi i lutjes. Në ikonat ai është pikturuar në një pozë lutjeje, me duart e palosur në mënyrë tërthore në gjoks.
Kryeengjëlli Jehudiel - i bekon asketët, i mbron nga forcat e së keqes. V dora e djathtë ai ka një kurorë të artë si simbol të bekimit, në të majtë - një plagë që i largon armiqtë.
Barachiel - roli i shpërndarësit të bekimeve më të larta u është caktuar punëtorëve të zakonshëm, para së gjithash fermerëve. Ai është paraqitur me lule rozë.
Tradita e Dhiatës së Vjetër flet gjithashtu për shtatë kryeengjëjt qiellorë. Paralelja e tyre e lashtë iraniane është shtatë shpirtrat e mirë të Amesha Spenta("Shenjtorët e pavdekshëm") gjen një korrespondencë me mitologjinë e Vedave.Ne theksojmë origjinën indo-evropiane të doktrinës së shtatë kryeengjëjve, e cila nga ana tjetër lidhet me idetë më të lashta të njerëzve për strukturat shtatëvjeçare të qenies, hyjnore dhe tokësore.
9. Engjëjt
Fjalët greke dhe hebraike që shprehin konceptinEngjëll do të thotë lajmëtar... Engjëjt e kanë luajtur shpesh këtë rol në tekstet e Biblës, por autorët e saj shpesh i japin këtij termi një kuptim tjetër. Engjëjt janë ndihmësit pa trup të Zotit. Ata shfaqen si njerëz me krahë dhe një aureolë drite rreth kokës së tyre. Zakonisht ato përmenden në tekstet fetare hebraike, të krishtera dhe myslimane. Engjëjt kanë pamjen e një njeriu, "vetëm me krahë dhe janë të veshur me rroba të bardha: Zoti i krijoi nga guri"; engjëjt dhe serafimët - gra, kerubinë - burra ose fëmijë)<Иваницкий, 1890>.
Engjëjt e mirë dhe të këqij, lajmëtarë të Zotit ose djallit, bashkohen në një betejë vendimtare të përshkruar në librin e Zbulesës. Engjëjt mund të jenë njerëz të zakonshëm, profetë që frymëzojnë vepra të mira, bartës të mbinatyrshëm të të gjitha llojeve të mesazheve ose mentorëve, madje edhe forca jopersonale si erërat, shtyllat e resë ose zjarrit që udhëhoqën izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Murtaja dhe murtaja quhen engjëj të këqij, Shën Pali e quan sëmundjen e tij "Lajmëtar i Satanit". Shumë dukuri të tjera, si frymëzimi, impulset e papritura, providencat, u atribuohen gjithashtu engjëjve.
E padukshme dhe e pavdekshme. Sipas mësimeve të kishës, engjëjt janë shpirtra të padukshëm pa seks, të pavdekshëm që nga dita e krijimit të tyre. Ka shumë engjëj, që rrjedh nga përshkrimi i Perëndisë në Dhiatën e Vjetër - "Zoti i ushtrisë". Ata formojnë një hierarki engjëjsh dhe kryeengjëjsh të të gjithë ushtrisë së qiellit. Kisha e hershme ndante në mënyrë të qartë nëntë lloje, ose "gradat" e engjëjve.
Engjëjt shërbenin si ndërmjetës midis Perëndisë dhe popullit të tij. V Dhiata e Vjetër thuhet se askush nuk mund ta shihte Zotin dhe të mbetej gjallë, prandaj komunikimi i drejtpërdrejtë midis të Plotfuqishmit dhe njeriut shpesh përshkruhet si komunikim me një engjëll. Ishte engjëlli që e pengoi Abrahamin të flijonte Isakun. Moisiu pa një engjëll në një shkurre që digjej, megjithëse dëgjoi zërin e Perëndisë. Një engjëll i udhëhoqi izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Herë pas here, engjëjt biblikë duken si të vdekshëm derisa të zbulohet natyra e tyre e vërtetë, si engjëjt që erdhën në Lot përpara shkatërrimit të tmerrshëm të Sodomës dhe Gomorrës.
Parfum pa emër. Engjëj të tjerë përmenden gjithashtu në Shkrim, si një frymë me një shpatë të zjarrtë që bllokoi rrugën e Adamit për në Eden; kerubinët dhe serafinët, të përshkruar në formën e bubullimave dhe vetëtimave, që kujtojnë besimin e hebrenjve të lashtë në perëndinë e bubullimës; lajmëtari i Perëndisë që e shpëtoi Pjetrin nga burgu për mrekulli, përveç kësaj, engjëjt që iu shfaqën Isaias në vizionin e tij të gjykimit qiellor: "Pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar, dhe skajet e mantelit të tij mbushën të gjithë tempullit. Serafimi qëndroi rreth tij; secili prej tyre ka gjashtë krahë; me dy mbuloi fytyrën, me dy mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi."
Një mori engjëjsh shfaqen disa herë në faqet e Biblës. Kështu, një kor engjëjsh shpalli lindjen e Krishtit. Kryeengjëlli Michael urdhëroi ushtri të shumta qiellore në betejën kundër forcave të së keqes. Engjëjt e vetëm në Dhiatën e Vjetër dhe të Re që kanë emrat e tyre janë Mikaeli dhe Gabrieli, të cilët i sollën Marisë lajmin për lindjen e Jezusit. Shumica e engjëjve refuzuan të emërtojnë veten, kjo pasqyroi besimin mbizotërues se zbulimi i emrit të shpirtit zvogëlon fuqinë e tij.
Në përgjithësi, jeta e çdo personi përcakton botën delikate, duke pasur një ndikim të madh në të. Në kohët e lashta, të gjithë e dinin se ishte bota delikate ajo që përcaktonte planin fizik. Për momentin, pak njerëz e mbajnë mend këtë dhe duan të reflektojnë në këtë drejtim. Dhe ky është një aspekt shumë i rëndësishëm i jetës, sepse ka qenie që na ndihmojnë në jetë, dhe ka nga ata që përpiqen të na çojnë në rrugë të gabuar dhe ndonjëherë edhe të na shkatërrojnë.
engjëjt qiellorë
Për të parë të 9 gradat engjëllore, duhet t'i kushtoni vëmendje "Supozimit" të Botticinit. Ka tre treshe engjëjsh mbi të. Para se të krijonte botën tonë, të dukshme dhe fizike, Zoti krijoi forca qiellore, shpirtërore dhe i quajti engjëj. Ishin ata që filluan të luanin një rol ndërmjetës midis Krijuesit dhe njerëzve. Përkthimi i kësaj fjale nga hebraishtja fjalë për fjalë tingëllon si "lajmëtar", nga greqishtja - "lajmëtar".
Engjëjt quhen qenie jo trupore që kanë vullnet të lirë dhe fuqi të madhe. Sipas informacioneve nga Dhiata e Vjetër dhe e Re, në Hierarkinë Engjëllore ekzistojnë disa grada engjëllore, të ashtuquajturat gradë. Shumica e teologëve hebrenj dhe të krishterë u angazhuan në krijimin e një klasifikimi të unifikuar të këtyre gradave. Për momentin, më e përhapura është hierarkia engjëllore, e cila u krijua në shekullin e pestë dhe u quajt "nëntë radhët e engjëllorëve".
Nëntë gradë
Nga ky sistem rezulton se ekzistojnë tre treshe. I pari, ose më i larti, përfshinte Serafimët dhe Kerubinët, si dhe Fronet. Triada e mesme përfshin radhët engjëllore të Dominimit, Forcës dhe Fuqisë. Dhe në kastën më të ulët të gradave janë Fillimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.
Serafimi
Besohet se më të afërmit me Zotin janë pikërisht Serafimët që mund të quhen ata që zënë gradën më të lartë engjëllore. Është shkruar për ta në Bibël se profeti Isaia ishte dëshmitar i mbërritjes së tyre. Ai i krahasoi ato me figura të zjarrta, prandaj përkthimi i kësaj fjale nga hebraishtja do të thotë "I zjarrtë".
Kerubinët
Është kjo kastë në hierarkinë engjëllore që ndjek Serafimët. Qëllimi i tyre kryesor është të ndërmjetësojnë për racën njerëzore dhe të luten për shpirtrat përpara Zotit. Për më tepër, besohet se ato shërbejnë si kujtesë dhe janë rojet e Librit Qiellor të Dijes. Njohuria e kerubinëve shtrihet në gjithçka që një krijesë mund të dijë. Në hebraisht, kerubini është ndërmjetësi.
Misteret e Perëndisë dhe thellësia e urtësisë së tij janë në fuqinë e tyre. Besohet se kjo kastë e veçantë e engjëjve është më e ndritura nga të gjithë. Është përgjegjësia e tyre të zbulojnë te njeriu njohurinë dhe vizionin e Zotit. Serafimi dhe Kerubimët, së bashku me përfaqësuesit e tretë të treshes së parë, ndërveprojnë me njerëzit.
Fronet
Vendndodhja e tyre para Zotit të ulur. Ata quhen Perëndi-bartës, por jo në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës, por për shkak të mirësisë brenda tyre dhe sepse i shërbejnë me përkushtim Birit të Perëndisë. Përveç kësaj, ato përmbajnë informacione evolucionare. Në thelb, janë ata që kryejnë drejtësinë e Zotit, ndihmojnë përfaqësuesit tokësorë të pushtetit të gjykojnë njerëzit e tyre me drejtësi.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruisbrock, përfaqësuesit e treshes më të lartë nuk ndërhyjnë në konfliktet njerëzore në asnjë rrethanë. Por në të njëjtën kohë ata janë pranë njerëzve në momentet e mprehtësisë, dashurisë për Zotin dhe njohjes së botës. Besohet se ata janë në gjendje të mbajnë dashurinë më të lartë në zemrat e njerëzve.
Dominimi
Radhët engjëllore të treshes së dytë fillojnë me Dominions. Rangu i pestë i engjëjve, Dominions, ka vullnet të lirë përmes të cilit sigurohet puna e përditshme e universit. Përveç kësaj, ata kontrollojnë engjëjt që janë më të ulët në hierarki. Për shkak se ata janë plotësisht të lirë, dashuria e tyre për Krijuesin është e paanshme dhe e sinqertë. Janë ata që u japin forcë sundimtarëve dhe administratorëve tokësorë, që të veprojnë me mençuri dhe drejtësi, duke zotëruar toka dhe duke qeverisur njerëzit. Përveç kësaj, ata janë në gjendje të mësojnë se si të menaxhojnë ndjenjat, duke mbrojtur nga impulset e panevojshme të pasionit dhe epshit, duke skllavëruar mishin në shpirt, në mënyrë që të jetë e mundur të kontrollojnë vullnetin e tyre dhe të mos i nënshtrohen të gjitha llojet e tundimeve.
Forcat
Kjo kastë e engjëjve është e mbushur me forcë hyjnore, në fuqinë e tyre është përmbushja e vullnetit të menjëhershëm të Zotit, duke shfaqur forcën dhe forcën e tij. Janë ata që bëjnë mrekullitë e Zotit dhe janë në gjendje t'i japin një personi hirin, me ndihmën e të cilit ai mund të shohë atë që po vjen ose të shërojë sëmundjet tokësore.
Ata janë në gjendje të forcojnë durimin e një personi, të largojnë pikëllimin e tij, të forcojnë shpirtin dhe të japin kurajo në mënyrë që ai të përballet me të gjitha fatkeqësitë dhe problemet e jetës.
Autoritetet
Detyrat e Autoriteteve përfshijnë ruajtjen e çelësave të kafazit të djallit dhe frenimin e hierarkisë së tij. Ata janë në gjendje të zbutin demonët, të zmbrapsin një sulm ndaj racës njerëzore, të çlirojnë nga tundimi demonik. Gjithashtu, përgjegjësitë e tyre përfshijnë konfirmimin e njerëzve të mirë për bëmat dhe punët e tyre shpirtërore, mbrojtjen e tyre dhe ruajtjen e të drejtës së tyre për Mbretërinë e Perëndisë. Janë ata që ndihmojnë në largimin e të gjitha mendimeve të liga, pasioneve dhe epshit, si dhe armiqtë e një personi dhe ndihmojnë për të mposhtur djallin në vetvete. Nëse marrim parasysh nivelin personal, atëherë engjëjt ndihmojnë një person gjatë betejës së së mirës dhe së keqes. Dhe kur një person vdes, ata e shoqërojnë shpirtin e tij dhe e ndihmojnë atë të qëndrojë në rrugën e duhur.
fillimet
Këto përfshijnë legjione të tëra engjëjsh, qëllimi i të cilëve është të mbrojnë fenë. Emri i tyre është i tillë, për faktin se ata drejtojnë gradat më të ulëta engjëllore, janë ata që i ndihmojnë ata të bëjnë gjëra që i pëlqejnë Zotit. Për më tepër, misioni i tyre është të qeverisin universin dhe të mbrojnë gjithçka që Zoti ka krijuar. Sipas disa raporteve, çdo komb dhe çdo sundimtar ka engjëllin e vet, të thirrur për ta mbrojtur atë nga e keqja. Profeti Daniel tha se engjëjt e mbretërisë persiane dhe hebreje kujdesen që të gjithë sundimtarët e fronosur në fron të mos përpiqen për pasurim dhe lavdi, por për përhapjen dhe shumëfishimin e lavdisë së Zotit, në mënyrë që ata të përfitojnë popullin e tyre duke duke u shërbyer nevojave të tyre.
Kryeengjëjt
Kryeengjëlli është një ungjilltar i madh. Misioni i tij kryesor është zbulimi i profecive, kuptimi dhe njohja e vullnetit të Krijuesit. Ata e marrin këtë njohuri nga gradat më të larta për t'ua përcjellë atyre më të ulëta, të cilët më pas do t'ua përcjellin atë njerëzve. Sipas Shën Gregory Dvoeslov, qëllimi i engjëjve është të forcojnë besimin tek një person, të hapin misteret e tij. Kryeengjëjt, emrat e të cilëve mund të gjenden në Bibël, janë më të njohur për njeriun.
Engjëjt
Kjo është grada më e ulët në hierarkinë e parajsës dhe qenia më e afërt me njerëzit. Ata i udhëheqin njerëzit në rrugë, i ndihmojnë në jetën e tyre të përditshme të qëndrojnë në rrugën e tyre. Çdo besimtar ka engjëllin e tij mbrojtës. Ata mbështesin çdo njeri të virtytshëm që nga rënia, përpiqen të ngrenë të gjithë ata që kanë rënë shpirtërisht, pavarësisht se sa mëkatar është. Ata janë gjithmonë të gatshëm të ndihmojnë një person, gjëja kryesore është që ai vetë e dëshiron këtë ndihmë.
Besohet se një person merr Engjëllin e tij Kujdestar pas ceremonisë së pagëzimit. Ai është i detyruar ta mbrojë vartësin nga fatkeqësitë, problemet dhe ta ndihmojë atë gjatë gjithë jetës së tij. Nëse një person kërcënohet nga forcat e errëta, duhet t'i luteni Engjëllit të Kujdestarit dhe ai do t'ju ndihmojë t'i luftoni ata. Besohet se në varësi të misionit të një personi në tokë, ai mund të lidhet jo me një, por me disa engjëj. Në varësi të mënyrës se si jeton një person dhe sa i zhvilluar është shpirtërisht, jo vetëm gradat e ulëta mund të punojnë me të, por edhe Kryeengjëjt, emrat e të cilëve janë të njohur për shumicën e njerëzve. Vlen të kujtohet se Satanai nuk do të ndalet dhe gjithmonë do t'i tundojë njerëzit, kështu që engjëjt do të jenë gjithmonë me ta në periudha të vështira. Vetëm duke jetuar sipas ligjeve të Zotit dhe duke u zhvilluar shpirtërisht, mund të njihen të gjitha misteret e fesë. Ky është, në parim, i gjithë informacioni që lidhet me urdhrat e Qiellit.
