26.10.2019
Shtatë radhët e engjëjve. Renditja e engjëjve - tipare të hierarkisë qiellore në Ortodoksinë dhe Katolikizmin
Bota e padukshme për ne; kryesoni hapin e tretë (hierarkia, triada, kori, niveli, fytyra, sfera) e hierarkisë qiellore (engjëllore, më e lartë), ku ata qëndrojnë së bashku me kryeengjëjt dhe engjëjt; shpirtrat e personalitetit (më saktë individualiteti) dhe koha; "Fuqitë e mëdha" (nga kryesor; Së pari gjërat kryesor); sfera e tyre e habitatit dhe veprimit shtrihet përgjatë gjithë planetit në planetin Mërkuri (okultistët që quhen Venus, sipas emrit origjinal në Misteret e lashta).
YouTube enciklopedik
-
1 / 5
Evolucioni i fillimeve të engjëjve, si dhe marrëdhënia e tyre me njerëzimin, u zbulua nga filozofi dhe kleriku gjerman Rudolf Shtajner (1861-1925) në prill 1909 kur dha 10 leksione me temën "Hierarkitë shpirtërore dhe reflektimi i tyre në botën fizike".
Sipas Shtajnerit, shpirtrat e personalitetit të Parimit, si të gjitha krijesat e universit, janë pjesë e procesit evolucionar universal; ata kaluan periudhën e tyre njerëzore të zhvillimit në Saturnin e lashtë, ku për nga jeta e brendshme dhe natyra e tyre nuk ishin akoma qenie më të larta, por ata po kalonin një periudhë për t'u bërë dhe duke u bërë lajmëtarë të perëndive. Në epokën e Saturnit, ata ende nuk e zunë pozicionin e tyre aktual (Nr. 7) në sferën e tretë të hierarkisë më të lartë qiellore (engjëllore), por ato ishin tre hapa më të ulëta.
Epoka e Saturnit antik
Në pamje, Saturni antik, vendbanimi i njerëzimit, Fillimi, nuk ishte si Toka jonë. Nga katër elementët, ekzistonte vetëm e para - nxehtësia (elementi "zjarr" në filozofi dhe okultizëm; salamanderi në simbolikë). Prandaj Saturni nuk kishte asnjë formë, hapësira e tij ishte e nxehtë, si në një furrë, dhe pa fryrjen më të vogël të erës (elementi "ajri" nuk ishte lindur akoma), pa praninë e ujit - nuk kishte ende një element "uji", pasi nuk kishte asnjë element të katërt - "Tokë", domethënë solide. Toka e ardhshme ishte një sferë e nxehtësisë. Populli i Saturnit - Fillimet - zotëronte trupa të nxehtësisë (një element termik ose një substancë; një kalori në terminologjinë e 1783 nga kimisti francez Lavoisier). Natyra e nxehtësisë për ne është e dyfishtë: së pari, nxehtësia që ne e perceptojmë nga brenda, kur jemi të ngrohtë ose të ftohtë, dhe së dyti, atë që ne e perceptojmë nga jashtë si nxehtësia e objekteve të nxehta që na rrethojnë. Në mungesë të objekteve në Saturnin antik, nxehtësia ekzistonte në fillim ekskluzivisht në rrafshin e brendshëm, dhe në fund ajo u bë e jashtme, u ndje. Nëse një person binte në atë mjedis fillestar në Saturnin e lashtë, ai nuk do ta ndiente nxehtësinë në lëkurë, por vetëm lumturinë e brendshme, një gjendje afër asaj që quhet "ngrohtësia e shpirtit".
Në fillim, nxehtësia e brendshme e Saturnit sferik lejoi që shpirtrat e personalitetit të fillojnë të mishërohen. Duke ndier ngrohtësinë e brendshme si lumturi, fillestarët gradualisht kaluan në ndjesinë e jashtme, sikur ta kishin kuptuar veten në trup. Kështu, në procesin e mishërimit të tyre, u formua nxehtësia e jashtme dhe në fazat e mëvonshme të Saturnit antik, një person tashmë mund të ndjehej vende të ngrohta dhe të ftohta. Mpiksje në formë vezësh të nxehtit të formuar në të gjithë sipërfaqen e jashtme të Saturnit antik, që ngjajnë me manaferrat e manaferrave ose mjedrave - këto ishin trupat e shpirtrave të Elementeve, të quajtur edhe asuras (forcat e jetës). Me nxehtësinë e brendshme, ata krijuan nxehtësi të jashtme, si zogjtë, duke "ngrohur" nxehtësinë nga hapësira botërore. Në atë kohë, Fillimi, falë lëvizjes së brendshme, mund të shndërronte nxehtësinë e jashtme në të brendshme. «Vezët termale» vazhdimisht formoheshin dhe zhdukeshin, duke iu bindur një ritmi të caktuar që të kujton frymën e Saturnit antik. Ky proces, rishis, urtët në hinduizëm u tha studentëve të tyre se si një shpërthim (zhdukje) i zjarrtë, duke u shndërruar në trupa të panumërta nxehtësie, dhe më pas zhurmën e tij, thithjen (thithjen), duke formuar një individualitet (shiko "egotizmin", fr. Égoïté) ose " Unë "shpirtrat e fillimit të personalitetit. Ky akoma nuk është frymëmarrje e ajrit; elementi "ajër" nuk ekziston ende, por termik.
Për qëllime të evolucionit, ndodhi diçka si kjo: frymërat individuale të personalitetit të Fillimit filluan të thithin vetëm një pjesë të nxehtësisë së nxjerrë në mënyrë që vezët të mos zhduken plotësisht në Saturn, por mbetën. Farë çoi në dualitetin e nxehtësisë: nxehtësia e brendshme e topit të Saturnit dhe "vezëve" të Saturnit të jashtëm, dhe në këtë mënyrë për të humanizuar Parimet. Të jesh burrë, të jetosh fazën e humanizimit, kjo do të thotë të arrish vetëdije për "Unë" të dikujt, me kusht që të ndahesh nga bota e jashtme. Shpirtrat e personalitetit të Parimit tashmë posedojnë individualitet, vetëdije. Pasoja e kësaj, në momentin e fundit të epokës së Saturnit antik, para shpërbërjes së saj, fillimit të pralajas, një gjendje të ndërmjetme të hiçit ose gjumit, në atë planet, paraardhësi i Tokës sonë, kishte një mbretëri të një rendi më të ulët. Vetëm shpirtrat e një rendi më të lartë, të tilla si Thrones, mund ta sjellin Saturnin në një gjendje pralaya - natë planetare, e ndjekur nga mëngjesi planetar - epoka e Diellit, e cila ndodhi sipas karmës së Saturnit.
Epoka e diellit antik
Ndarja tjetër e nxehtësisë është në dritë dhe tym (krahaso me një qiri që jep të dy në të njëjtën kohë). Pas një periudhe gjumi (pralaya), gazi, ajri ose tymi (në okultizëm elementi "ajër") u lëshua nga "vezët" termale në Saturnin e rilindur dhe drita filloi të rrezatojë. Elementi u kthye ngrohtësisht, si të thuash, në një gjendje më të lartë.
Sfera e Diellit të lashtë, më e vogël (sipas ligjit universal të përpjekjes drejt qendrës) sesa Saturni antik që i parapriu asaj, ishte një top i ndritshëm, ku brenda, dhe në sipërfaqe, përveç nxehtësisë, erërat, ajri, rrjedhat e gazit rridhnin në të gjitha drejtimet. Në epokën e Diellit të lashtë, një periudhë e humanizimit kalon pas fillimeve në hierarkinë qiellore të qenieve - Archangels. Shpirti i kryeengjëjve përbëhet nga drita, ato i bashkëngjiten asaj një trup të jashtëm të gazit. Kjo do të thotë, thelbi i brendshëm i Archangels është në gjendje të rrezatojë dritë, dhe trupi i jashtëm është i ajrosur.
Komunikimi me njerëzit
Sfera e habitatit dhe e ndikimit Parimi shtrihet rreth Tokës, drejt orbitës së planetit
Nga të gjitha radhët e parajsës, Serafët janë më të afërt me Perëndinë; ata janë pjesëmarrësit e parë në lumturinë hyjnore, të parët shkëlqejnë me dritën e lavdisë madhështore hyjnore. Dhe, ajo që është më e habitshme, i mahnit ata në Zot, kështu është dashuria e Tij e pafund, e përjetshme, e pafalshme, e pashpjegueshme. Ata, me të gjitha forcat, në të gjitha thellësitë e pakuptueshme për ne, e perceptojnë, e ndiejnë Perëndinë pikërisht si Dashuri, përmes kësaj, duke vazhduar ashtu si në dyert, deri tek Shenjti i Shenjtërve i asaj "Dritë të papërballueshme" në të cilën jeton Zoti (1 Tim. 6:16 përmes kësaj, duke hyrë në komunikimin më të mbushur me njerëz, më të sinqertë me Perëndinë, sepse Vetë Zoti është Dashuri: "Zoti është dashuri" (1 Gjonit 4: 8).
A keni parë ndonjëherë detin? Ju shikoni, ju shikoni në distancën e tij të pafund, në hapësirën e saj të gjerë, ju mendoni për thellësinë e pafund të saj, dhe ... mendimi është i humbur, zemra ndalet, e gjithë qenia është e mbushur me një lloj frike dhe tmerri të shenjtë; Unë dua të bie, dua të mbyllem para madhështisë së ndjerë, të pakufizuar të Zotit, të shfaqur nga pafundësia e detit. Këtu është një hije e caktuar, megjithëse shumë e dobët, pamja, mezi e dukshme, e asaj që po përjetojnë Serafimët, duke soditur vazhdimisht detin e pafalshëm, të pashpjegueshëm të dashurisë Hyjnore.
Zoti-Dashuria zjarri është ngrënë, dhe Serafimi, duke u kapur vazhdimisht me këtë Dashuri të zjarrtë Hyjnore, është i mbushur me zjarrin e Hyjnores kryesisht para të gjitha gradave të tjera. Serafimi - dhe vetë fjala do të thotë: i zjarrtë, i zjarrtë. Dashuria hyjnore e djegur e zjarrtë, nga pashpjegueshmëria e mëshirës së Tij, pafundësia e kondensimit të Tij për të gjitha krijesat, dhe mbi të gjitha për racën njerëzore, për të cilën kjo Dashuri u përul edhe për kryqin dhe vdekjen, e çon Serafimin gjithnjë në frikë të shenjtë të papërshkrueshme, i emocionon, i bën të gjithë të dridhen. qenia e tyre Ata nuk mund të durojnë më të madhin e kësaj Dashurie. Ata i mbulojnë fytyrat me dy krahë, këmbët e tyre me dy krahë dhe fluturojnë me dy krahë, nga frika dhe dridhja, në frikë nga këndimi më i thellë, duke qarë, duke qarë dhe duke thënë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zot i ushtrive!"
Duke djegur veten e tyre me dashuri për Zotin, Serafimi me gjashtë krahë ndez zjarrin e kësaj dashurie në zemrat e të tjerëve, hyjnore me zjarr, pastrimin e shpirtit, plotësimin e forcës dhe forcës së tij, frymëzues për predikimin - për të djegur zemrat e njerëzve me një folje. Kështu, kur profeti i Testamentit të Vjetër Isaia, duke parë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar, i rrethuar nga Serafimi, filloi të vajtojë papastërtinë e tij, duke bërtitur: "Oh, një azan i mallkuar! Sepse unë jam një njeri me buzë të ndyra ... - dhe sytë e mi panë Mbretin, Zotin e ushtrive! .. Atëherë, - tregon vetë profeti. Njëri nga Serafimët fluturoi drejt meje dhe në dorën e tij po digjej qymyr, të cilin e mori me rriqra nga altari, dhe preku buzët e mia dhe tha: Ja, unë e prek këtë me gojën tënde dhe heq padrejtësinë tënde dhe pastroj mëkatet e tua "(Isa. 6: 5-7).
Oh, serafim i zjarrtë; Me zjarrin e dashurisë hyjnore, pastroni, ndriçoni zemrat tona dhe, përveç Zotit, nuk do të dëshirojmë ndonjë bukuri tjetër; Zoti bekoftë zemrat tona me një gëzim, një kënaqësi, një të mirë, bukuri, para së cilës zbehet e gjithë bukuria tokësore!2. Rendi i dytë i engjëllit - kerubinët
Nëse për Serafimin Perëndia paraqitet si një Dashuri që digjet nga flakët, atëherë për Perëndinë Cherubim unë do të nxjerr Urtësinë e ndritshme. Cherubimët vazhdimisht gërmojnë në mendjen hyjnore, lëvdojnë, këndojnë atë në këngët e tyre, sodisin sekretet hyjnore, i depërtojnë me trembje. Kjo është arsyeja pse, sipas dëshmisë së Fjalës së Zotit, në Testamentin e Vjetër kerubimët portretizohen sikur lindin mbi Arkën e Besëlidhjes.
"Dhe bëj," i tha Zoti Moisiut, "nga ari i dy kerubinëve ... Bëni ato në të dy skajet e kapakut (Arkës). Bëni një kerub nga një skaj dhe një tjetër kerub nga një tjetër ... Dhe do të ketë një kerubin me krahë të përhapur lart, duke mbuluar kapakun e tyre me krahët e tyre dhe me fytyrat e njëri-tjetrit, fytyrat e kerubinëve do të jenë në kapak "(Eksodi 25: 18- 20).
Imazh i mrekullueshëm! Kështu është në parajsë: kerubinët me butësi, me frikë shikoni në Urtësinë Hyjnore, ekzaminojeni, mësoni prej saj dhe sikur mbuloni sekretet e tyre me krahët e tyre, ruajini, ushqejini, nderojini. Dhe kjo nderim për sekretet e Urtësisë Hyjnore është aq e madhe në mesin e kerubinëve, saqë çdo kureshtje e guximshme, çdo shikim krenar në Mendjen e Zotit nga ana e tyre, menjëherë prishet me shpatë zjarri.
Mos harroni rënien e Adamit: paraardhësit, në kundërshtim me urdhrin e Zotit, të futur me guxim në pemën e njohjes së së mirës dhe të keqes, ishin krenarë për mendjet e tyre, donin të dinin gjithçka si Zoti; u vendos për të hequr velin që fsheh sekretet e Urtësisë Hyjnore. Dhe, ja, tani për tani një nga rojtarët e këtyre sekreteve, një nga shërbëtorët e Urtësisë së Zotit - Cherubimët, me një shpatë të zjarrtë që qarkullon nga parajsa, dëbon nga qiejt. Aq e madhe është xhelozia e kerubimëve, aq të rrepta janë ata që shkelin me guxim për të depërtuar në sekretet e panjohura të parajsës! Kini kujdes të mos e përjetoni mendjen me të cilën të besoni!
Nëse, sipas St. Për Vasilin e Madh, «një bari ose një brisk i barit është i mjaftueshëm për të marrë në konsideratë tërë mendimin tonë për artin me të cilin u prodhua», pra, për humnerën e mençurisë që është e hapur për kerubimët? Urtësia e Zotit, siç është e përshkruar në botën e dukshme në një pasqyrë, mençuria e Zotit në të gjithë ndërtimin e shëlbimit tonë, është e gjitha "mençuria e ndryshme e Perëndisë, ... sekret në fshehtësi, madje edhe para se Zoti të paraqesë lavdinë tonë para epokës" (Efes. 3:10; 1 Kor 2: 7) ...
What'është, me të vërtetë, "thellësia e pasurisë, mençurisë dhe arsyes së Perëndisë" është para syve të kerubimëve! Nuk është çudi që ata quhen "shumë lexuar". Kjo do të thotë: nga soditja e vazhdueshme e Urtësisë Hyjnore, vetë kerubinët janë plot dije, prandaj ata shohin dhe dinë gjithçka në mënyrë të përsosur, dhe njerëzve u është premtuar njohuri.3. Rendi i tretë i Engjëllit - Fron
Sigurisht, ju e dini se cili është froni, me çfarë kuptimi shpesh e përdorim këtë fjalë? Ata thonë, për shembull, "Froni Mbretëror" ose "Froni Mbretëror", "Tsar tha nga lartësia e Fronit". Ata duan t’i tregojnë të gjitha këto me dinjitet, madhështi mbretërore.
Froni, pra, është personifikimi i madhështisë mbretërore, dinjitetit mbretëror. Këtu në parajsë ka Fronet, jo materiali ynë, pa shpirt, i bërë nga ari, argjendi, kocka ose druri dhe që shërbejnë vetëm si simbole, por Fronet janë bartës racionalë, të gjallë të madhështisë së Zotit, lavdisë së Zotit. Fronet, kryesisht para të gjitha gradave engjëllore, ndiejnë, sodisin Zotin si Mbreti i Lavdisë, Mbreti i të gjithë universit, Mbreti që krijon gjykim dhe të vërtetë, Mbreti i Mbretërve si "Zoti i Madh, i fortë dhe i Tmerrshëm" (Ligj. 10:17). "Zot, Zot, kush është si ty?" (Psalmi 34:10) ... "Kush është si Ti në Bosezha. Zot, që është si Ti: i lavdëruar në shenjtorë, i mrekullueshëm në lavdi ”(Eksodi 15:11). "Zoti është i madh dhe i lavdëruar me të keqen dhe madhështia e Tij nuk ka fund" (Psalmi 144: 3) ... "I madh dhe nuk ka fund, i lartë dhe i pafalshëm" (Varr 3:25)! Të gjitha këto himne për madhështinë e Zotit, në tërësinë, thellësinë dhe të vërtetën e tyre, janë të kuptueshme dhe të arritshme vetëm për Fronet.
Fronet jo vetëm që ndiejnë dhe lavdërojnë madhështinë e Zotit, por ata vetë janë të mbushur me këtë madhështi dhe lavdi, dhe i bëjnë të tjerët ta ndiejnë atë, derdhin atë, siç ishte, në zemrat njerëzore, duke mbushur valët e madhështisë dhe lavdisë së Zotit me ta.
Ka momente kur një person është disi veçanërisht i vetëdijshëm për mendjen dhe me një forcë të veçantë ndjen madhështinë e Zotit me zemrën e tij: lëvore të bubullimave, një rrufe rrufeje, pamje të mrekullueshme të natyrës, male të larta, shkëmbinj të egër, adhurim në ndonjë tempull madhështor të madh - të gjitha shpesh kap shpirtin aq shumë, kështu godet vargjet e zemrës sa që një person është i gatshëm të kompozojë dhe të këndojë psalme dhe këngë lavdëruese; para se madhështia e ndjerë e Zotit të zhduket, humbet dhe bën sexhde. Dije, të dashur, momente të tilla të shenjta me një sens të qartë të madhështisë së Zotit nuk janë pa ndikimin e Fronve. Janë ata që, siç ishin, na bashkojnë me gjendjen e tyre shpirtërore, i hedhin shkëndijat tona në zemrat e tij.
Oh, nëse Fronet do të na vizitonin më shpesh, ata do të na dërgonin më shpesh një ndjenjë të madhështisë së Zotit dhe të parëndësisë sonë! Atëherë nuk do të lartësoheshim, nuk do ta përqeshnim veten aq sa mendja, pasi shpesh herë me arrogancë dhe lartësim të vetvetes, duke mos ditur çmimet për veten tonë, pothuajse duke iu kujtuar vetes Perëndisë.4. Rendi i katërt i Engjëllit - Dominimet
Dominimet ... Mendoni për këtë emër. A nuk të kujton një tjetër si ai? "Zot" ... Këtu, pa dyshim, nga i cili janë huazuar "Dominimet". Pra, për të kuptuar se cilat janë këto të fundit, është e nevojshme të kuptohet në çfarë kuptimi përdoret emri Lord.
Ju keni dëgjuar: në jetën e përditshme themi: "zot i shtëpisë" ose "zot i një pasurie të tillë dhe të tillë". Whatfarë doni ta shprehni këtë? Dhe fakti që personi të cilin ne e quajmë zot të shtëpisë ose pasurisë, mban shtëpinë ose pronën e tij në duar, e menaxhon atë, kujdeset për mirëqenien e tij, bën tregti për të, është "një mjeshtër i mirë", siç themi edhe ne. Pra, Zoti quhet Zot sepse ai kujdeset për botën që Ai krijoi, tregton për të, është Mjeshtri Suprem i saj. «Ai, saysthotë Bekuar Theodoret, is është vetë ndërtues i anijeve dhe kopshtar që e ka rritur materien. Ai krijoi substancën dhe anijen e ndërtuar, dhe vazhdimisht kontrollon në krye të saj ". «Nga një bari», sv. Efraimi Sirian, tufa varet dhe gjithçka që rritet në tokë varet nga Zoti. Në vullnetin e fermerit - ndarja e grurit nga gjemba, në vullnetin e Zotit - maturi e atyre që jetojnë në tokë në unitetin dhe unanimitetin e tyre të ndërsjellë. Në vullnetin e mbretit për të rregulluar regjimentet e ushtarëve, në vullnetin e Zotit - një statut të caktuar për gjithçka ”. Pra, një mësues tjetër i Kishës vëren, "as në tokë dhe as në parajsë nuk ka mbetur asgjë pa kujdes dhe pa providencë, por kujdesi i Krijuesit shtrihet në mënyrë të barabartë në gjithçka që është e padukshme dhe e dukshme, e vogël dhe e madhe: sepse të gjitha krijimet kanë nevojë për kujdesin e Krijuesit, në mënyrë të barabartë si çdo i vetëm, për nga natyra dhe qëllimi. " Dhe "jo për një ditë të vetme Zoti nuk pushon nga detyra e administrimit të krijesave, në mënyrë që ata të mos devijojnë menjëherë nga rrugët e tyre natyrore, me anë të të cilave ata udhëzohen dhe drejtohen për të arritur plotësinë e zhvillimit të tyre, dhe secila të mbetet në mënyrën e vet atë që është".
Tani, është në këtë dominim, në këtë menaxhim të krijesave të Zotit, në këtë kujdes, providenca e Zotit për gjithçka që është e padukshme dhe e dukshme, e vogël dhe e madhe, dhe Lordët depërtojnë.
Për serafinët, Zoti është një dashuri e zjarrtë që digjet; për kerubinët, do të nxjerr Urtësinë e ndritshme; për Fronet, Zoti është Mbreti i Lavdisë; për Dominimet, Zoti është Ofruesi Zot. Kryesisht, përpara të gjitha rangjeve të tjera të Zotit, ata e sodisin Zotin saktësisht si Siguruesi, këndojnë kujdesin e Tij për botën: ata shohin se "rruga dhe valët e bëjnë rrugën e Tij të fortë" (Prem. 14: 3), ata shikojnë me frikë pasi "Lodra do të shkëmbejë kohë dhe të verës, mbreti vendos dhe rrëzohet "(Dan. 2:21). Plot gëzim dhe butësi e shenjtë, Zoti mbretëron në përkujdesjet e ndryshme të Zotit: ai vishet me ferrat e fshatrave, "sikur Salomoni ishte veshur në të gjithë lavdinë e tij, si një nga këto" (Mateu 6:29), ndërsa Ai vishet "retë në qiell, e bën tokën të bjerë shi , vegjeton bar dhe bar në male për shërbimin njerëzor: u jep bagëtinë ushqimeve të tyre dhe mishin e korvave që e thërrasin atë ”(Psalmi 146: 7-9). Lorditetet janë të habitur nga mënyra se si Zoti, kaq i madh, përqafon të gjithë dhe gjithçka me kujdesin e Tij; ruan dhe mbron çdo brisk, çdo midge, kokërr më të vogël të rërës.
Duke e kontestuar Zotin si Ofrues - Ndërtuesin e botës, Dominimin dhe njerëzit, ata mësojnë të ndërtojnë veten, shpirtin e tyre; na mësoni të kujdesemi për shpirtin, të mendojmë për të; frymëzoni një person të sundojë mbi pasionet e tij, mbi zakone të ndryshme mëkatare, të errësojë mishin, duke i dhënë hapësirë \u200b\u200bfrymës. Dominimet duhet të thirren me lutje për të ndihmuar këdo që dëshiron të çlirojë veten nga çdo pasion, dëshiron të mbizotërojë mbi të, të mbetet prapa çdo zakon i keq, por nuk mund ta bëjë këtë për shkak të vullnetit të dobët. Lëreni të qajë si i tillë: "Dominime të shenjta, forconi vullnetin tim të dobët në luftën kundër mëkatit, më lejoni të mbretëroj mbi pasionet e mia!" Dhe, besoni, një thirrje e tillë lutje nuk do të mbetet e pafrytshme, por tani ndihma dhe kështjella do t'ju dërgohen nga ushtria e Dominioneve.5. Rendi i pestë i engjëllit - Forcave
Kryesisht para të gjitha urdhrave të tjerë, ky urdhër engjëllor e sodit Zotin se krijon shumë fuqi ose mrekulli. Për Forcat, Zoti është një Punëtor i Mrekullive. «Ti je Zoti, që bën mrekulli» (Psalmi 76:15) - kjo është ajo që përbën temën e lavdërimit dhe të lavdërimit të tyre të vazhdueshëm. Forcat zbulojnë se si "madje Zoti dëshiron të pushtojë natyrën e rendit". Oh, sa entuziast, sa solemn, sa mrekullues duhet të jenë këto prej tyre! Nëse ne, të veshur me mish dhe me gjak, kur dëshmojmë ndonjë mrekulli të dukshme të Zotit, për shembull, depërtim i një njeriu të verbër, restaurimi i një personi të sëmurë pa shpresë, jemi kënaqësi dhe frikë e papërshkrueshme, jemi të mahnitur, prekur, çfarë mund të themi për Fuqitë, kur atyre u jepen të shohin mrekulli të tilla që mendja jonë nuk mund t’i imagjinojë. Po, ndërsa ata mund të shqyrtojnë në thellësinë e këtyre mrekullive, qëllimi i tyre më i lartë është i hapur për ta.6. Rangu i gjashtë i engjëllit - Autoritetet
Engjëjt që i përkasin këtij riti sodisin dhe lavdërojnë Perëndinë si të Plotfuqishëm, "i gjithë autoriteti është në parajsë dhe në tokë". Zoti i tmerrshëm, "Vizioni i tij thith humnerën dhe qortimi shkrin malet, duke ecur si toka e thatë përgjatë shpatullës së detit dhe duke ndaluar stuhinë e erërave; duke prekur malet dhe tymi; duke thirrur ujin e detit dhe duke derdhur në faqen e të gjithë tokës ".
Engjëjt e rangut të gjashtë janë dëshmitarët më të afërt dhe të vazhdueshëm të gjithëfuqisë së Zotit, mundësisht para të tjerëve që u jepen ta ndiejnë atë. Nga soditja e vazhdueshme e fuqisë hyjnore, nga kontakti i vazhdueshëm me të, këta engjëj kryejnë përshkim me këtë fuqi, pasi hekuri i nxehtë i kuq depërton me zjarr, pse ata vetë bëhen bartës të kësaj fuqie dhe quhen: Fuqia. Fuqia me të cilën ata janë veshur dhe mbushur është e padurueshme për djallin dhe të gjitha hordhitë e tij, kjo fuqi i kthen hordhet e djallit në fluturim, drejt botës, për të ngritur errësirën, për tartarin.
Kjo është arsyeja pse të gjithë të munduarit nga djalli duhet të thërrasin me lutje ndihmë për autoritetet; në lidhje me të gjitha gjërat e poseduara, të ndryshme, të prishura, të prishur - ju duhet të luteni çdo ditë tek Autoritetet: "Autoritetet e shenjta, me anë të autoritetit të Zotit që ju është dhënë, largohuni nga shërbëtori i Perëndisë (emri) ose shërbëtori i Perëndisë (emri) demoni që e mundon (ose atë!")
Kur demoni i dëshpërimit sulmon shpirtin, njeriu gjithashtu duhet t'u lutet autoriteteve, në mënyrë që ata ta largojnë këtë demon me fuqinë e tyre. Me besim, në thjeshtësinë e zemrës së thirrur, autoritetet nuk do të jenë të ngadalta për të arritur në shpëtim, ata do ta dëbojnë demonin dhe demonët e zotëruar do të ndjehen të lirë prej tij, do të ndiejnë hapësirën dhe butësinë në shpirtin e tij.7. Engjëlli i rangut të shtatë - Fillimet
Këta engjëj janë quajtur kështu sepse Zoti i besoi atij autoritetin mbi elementet e natyrës: mbi ujë, zjarr, erë, "mbi kafshë, bimë dhe përgjithësisht mbi të gjitha objektet e dukshme". “Krijuesi dhe Ndërtuesi i botës. Zoti, mësuesi i krishterë Athenagoras thotë, "vendosi disa nga engjëjt mbi elementët, mbi parajsën, mbi botën, dhe mbi atë që është në të, dhe për rregullimin e tyre." Bubullima, vetëtima, stuhia ... Të gjitha këto qeverisen nga Parimet, dhe ato drejtohen, ashtu si dëshiron, te vullneti i Zotit. Dihet, për shembull, që rrufeja shpesh djeg blasfemues; breshri rrah njërën fushë, e lë tjetrën të pakonkurueshëm ... Kush i jep një drejtim kaq të arsyeshëm elementëve pa shpirt, të paarsyeshëm? Fillestarët e bëjnë atë.
"Unë pashë", thotë kriptografi St. Gjon Theologiani, - Një engjëll i fortë që zbret nga parajsa, i veshur me një re; mbi kokën e tij ishte një ylber, dhe fytyra e tij ishte si dielli ... Dhe vendosi këmbën e djathtë mbi det, dhe të majtën në tokë dhe bërtiti me zë të lartë, si një luan që ulërin; dhe kur bërtiti, atëherë të shtatë bubullimat folën me zërat e tyre "(Zbul. 10: 1-3); apostulli Gjon pa dhe dëgjoi të dy "engjëllin e ujit" (Zbulesa 16: 5), dhe "engjëllin që kishte autoritet mbi zjarrin" (Zbulesa 14:18). "Pashë", dëshmon i njëjti Shën. Gjoni - katër engjëj që qëndrojnë në të katër anët e tokës, duke mbajtur katër erërat e tokës, që të mos fryjë era në tokë, det ose në ndonjë pemë ... - atyre u jepet që të dëmtojnë tokën dhe detin "(Zbul. 7: 1 -2).
Autoritetet gjithashtu kanë eprorë mbi kombe të tëra, qytete, mbretëri, shoqëritë njerëzore. Në fjalën e Zotit, për shembull, përmendet princi ose engjëlli i mbretërisë së Persisë, mbretërisë së Hellenes (Dan. 10:13, 20). Fillimet udhëhiqen, u besohen eprorëve të tyre, nga popujt në synimet më të larta të mira, të cilat vetë Zoti i tregon dhe paracakton; "E ngritur, - sipas St. Dionysius Areopagite - sa munden ata që i binden me dëshirë, para Zotit, për origjinën e tyre. " Ata qëndrojnë përpara Zotit për popullin e tyre, "frymëzojnë", thotë një shenjt, "njerëzve, veçanërisht mbretërve dhe sunduesve të tjerë, mendimet dhe qëllimet që lidhen me të mirën e kombeve."8. Renditja e tetë - Archangels
Kjo gradë, thotë St. Mësime Dionizi ”. Archangels janë mësuesit qiellorë. Dofarë mësojnë ata? Ata i mësojnë njerëzit se si ta rregullojnë jetën e tyre sipas Zotit, domethënë sipas vullnetit të Zotit.
Mënyra të ndryshme të jetës i paraqiten njeriut: ekziston një mënyrë monastike, një mënyrë e statusit martesor, ekzistojnë lloje të ndryshme shërbimi. Farë të zgjidhni, çfarë të vendosni, çfarë të ndaloni? Këtu aranzhitët i vijnë në ndihmë njeriut. Zoti u zbulon atyre vullnetin e Tij për njeriun. Prandaj, kryeengjëllit e dinë se çfarë pret një person i famshëm në këtë ose atë mënyrë të jetës: çfarë vështirësish, tundimesh, tundimesh; prandaj, ata devijojnë nga një rrugë dhe e drejtojnë personin në një tjetër, i mësojnë ata të zgjedhin rrugën e duhur të përshtatshme për të.
Kush përplaset me jetën, heziton, nuk e di se në cilën rrugë të shkojë, ai duhet të thërras në ndihmë të Kryeengjëjve, në mënyrë që ata ta mësojnë atë se si të jetojë: "Kryeengjëjt e Zotit, vetë të Zotit, të vendosur për mësimin tonë, iluminimin, më mësoni se cilën mënyrë të zgjedhni "Unë do të iki, por të lutem, Zoti im!"9. Rendi i fundit, i nëntë i engjëllit - Engjëj
Këto janë ato më të afërtat me ne. Engjëjt vazhdojnë atë që fillojnë Kryeengjëjt: Kryeengjëllët i mësojnë një personi të njohë vullnetin e Zotit, ta vendosë atë në rrugën e jetës së treguar nga Zoti; Engjëjt, nga ana tjetër, udhëheqin një njeri përgjatë kësaj rruge, drejtojnë dhe ruajnë atë që ecën, në mënyrë që ai të mos devijojë në anën, ata mbështesin atë rraskapitës, dhe ngrenë atë që bie.
Engjëjt janë aq afër nesh sa na rrethojnë nga kudo, na shikojnë nga kudo, ata shikojnë çdo hap të yni, dhe, sipas St. John Chrysostom, "i gjithë ajri është i mbushur me engjëj"; Engjëjt, sipas të njëjtit shenjt, "paraqiten para priftit gjatë kryerjes së Sakrificës së tmerrshme".
Nga numri i engjëjve, Zoti, nga momenti i pagëzimit tonë, i ka caktuar secilit prej nesh një engjëll të veçantë të quajtur Engjëlli i Kujdestarit. Ky Engjëll na do aq shumë sa askush në tokë nuk mund ta dojë. Engjëlli i Kujdestarit është miku ynë besnik, një bashkëbisedues i qetë i padukshëm, një ngushëllues i ëmbël. Ai dëshiron vetëm një prej nesh - shpëtimin e shpirtit; ai i drejton të gjitha shqetësimet e tij për këtë. Dhe nëse ai na sheh gjithashtu ne duke u kujdesur për shpëtimin, ai gëzohet; nëse ai na sheh duke qëndruar në dritë të shpirtit të tij, ai vajton.
Dëshiron të jesh gjithmonë me një engjëll? Largohuni nga mëkati dhe engjëlli do të qëndrojë me ju. "Si", thotë Vasili i Madh, "bletët largojnë tym dhe pëllumba nga erë e keqe, dhe Kujdestari i jetës sonë - Engjëlli heq mëkatin e pikëlluar dhe të ndezur". Prandaj, ki frikë të mëkatosh!
A është e mundur të njihet prania e Engjëllit Kujdestar kur është afër nesh dhe kur largohet nga ne? Ju mund, sipas gjendjes shpirtërore të shpirtit tuaj. Kur shpirti juaj është i lehtë, zemra juaj është e lehtë, e qetë, e qetë, kur mendja juaj është e zënë me mendimin hyjnor, kur pendoheni, ju jeni lëvizur, atëherë, atëherë, është afër një Engjëll. “Kur, sipas dëshmisë së Gjon Klimakut, me disa fjalë për lutjen tuaj do të ndjeheni kënaqësi të brendshme ose butësi, atëherë ndaleni mbi të. Sepse atëherë Engjëlli i Kujdestarit lutet me ju. " Kur në zemrën tuaj ka një stuhi, në zemrën tuaj ka pasion, mendja juaj puffing up, atëherë dijeni, Engjëlli i Kujdestarit është larguar nga ju, dhe në vend të kësaj ju është afruar një demon. Nxitoni, në vend që të thërrisni Engjëllin e Kujdestarit, gjunjëzoni para ikonave, bëni sexhde, lutuni, hijeni veten me shenjën e Kryqit, qani. Më besoni, Engjëlli juaj i Kujdestarit do të dëgjojë lutjen tuaj, ai do të vijë, do ta dëbojë demonin, do t'i thotë shpirtit të trazuar, zemrës së mbingarkuar: "Qetë, hesht". Dhe do të ketë heshtje në ju. Oh, Engjëlli i Kujdestarit, na ruaj gjithnjë nga stuhia, në heshtjen e Krishtit!
Atëherë, pse dikush pyet, ju nuk mund ta shihni Engjëllin, nuk mund të flisni, të flisni me të sikur të flasim me njëri-tjetrin? Pse nuk mund të shfaqet një engjëll në një mënyrë të dukshme? Prandaj, për të mos na trembur, për të mos na turpëruar me pamjen tonë, sepse ai e di se sa frikacakë, të frikësuar dhe të ndrojtur jemi para çdo gjëje misterioze.
Profeti Daniel dikur u shfaq në një mënyrë të dukshme, një engjëll; por dëgjoni, siç na thotë vetë profeti, çfarë i ndodhi atij në këtë ndodhi. «Në ditën e njëzet e katërt të muajit të parë,» rrëfen profeti, «Unë isha në brigjet e lumit të madh Tigris, dhe unë shikova lart dhe pashë: ja, ishte një njeri i veshur me rroba liri dhe ijët e tij ishin të veshura me ar. Trupi i tij është si një topaz, fytyra e tij është si një lloj rrufeje; sytë e tij janë si llamba të djegura, duart dhe këmbët e tij janë si bakri me shkëlqim dhe zëri i fjalimeve të tij është si zëri i shumë njerëzve. Dhe unë shikova këtë vizion të shkëlqyeshëm, por nuk mbeti më asnjë kështjellë në mua dhe pamja e fytyrës sime ndryshoi jashtëzakonisht, unë nuk u bëra vigjilent. Dhe dëgjova zërin e fjalëve të tij; dhe posa dëgjova zërin e fjalëve të tij, unë rashë mbi fytyrën time në një çalim dhe shtrihem fytyrën për tokë dhe isha pa fjalë, kthesat e mia u kthyen brenda meje, dhe forca ime nuk ishte në mua dhe fryma ime vdiq në mua "(Dan. 10: 4- 6, 8-9, 15-16, 17). Engjëlli duhej ta inkurajonte me dashje profetin, në mënyrë që të mos vdiste fare nga frika. «Daniel,» thotë St. "John Chrysostom, i cili hutoi sytë e luanëve dhe kishte një fuqi më të lartë se njeriu në një trup njerëzor, nuk mund të duronte praninë e një qiellori, por ra pa jetë." Wouldfarë do të ndodhte me ne mëkatarët nëse Engjëlli u shfaq papritmas para nesh, kur profeti nuk mund të duronte pamjen e tij rrezatuese!
Dhe pastaj: a jemi të denjë për paraqitjen e një engjëlli? Këtu është një ngjarje interesante në jetën e tij nga Metropolitani i Moskës Innokenty, i cili dikur ishte një prift (Fr. John ishte emri i tij), një misionar në Ishujt Aleutian: "Duke jetuar në ishullin Unalashka për gati 4 vjet, unë shkova në Lentin e Madh për herë të parë në ishullin Akun te Aleutët për t'i përgatitur ata për Govin. Kur u afrova në ishull, pashë që të gjithë qëndruan në breg të veshur, sikur në një rast festiv dhe kur shkova në breg të detit, të gjithë me gëzim u ngutën drejt meje dhe ishin jashtëzakonisht të dashur dhe të dobishëm me mua. Unë i pyeta ata: "Pse janë kaq të veshur?" Ata u përgjigjën: "Sepse ne e dinim që ju u larguat dhe duhet të ishim me ne sot.
"Kush ju tha që do të jem sot me ju, dhe pse më njohu që isha pikërisht At Gjoni?"
"Shamani ynë, Ivan Smirennikov, na tha: prisni, prifti do të vijë sot te ju: ai tashmë është larguar dhe do t'ju mësojë t'i luteni Perëndisë; dhe na përshkroi pamjen tuaj ndërsa tani ju shohim ".
"A mund ta shoh këtë shaman të vjetër tuajin?" "Pse, mundeni: por tani ai nuk është këtu, dhe kur të vijë, ne do t'i themi; Po, ai vetë do të vijë tek ju pa ne ”.
Megjithëse u befasova shumë nga kjo rrethanë, unë i la të gjitha këto pa vëmendje dhe fillova t'i përgatisja ato për Gowan, pasi më parë ua sqarova atyre kuptimin e agjërimit dhe gjëra të tjera. Ky shaman i vjetër erdhi tek unë dhe shprehu dëshirën për të folur dhe eci me shumë kujdes, por unë akoma nuk i kushtova shumë vëmendje atij dhe, gjatë një rrëfimi, madje më mungoi duke e pyetur atë pse Aleutët e quanin atë shaman, dhe duke e bërë atë në lidhje me të disa udhëzime. Pasi e prezantova në misteret e Shenjta, unë e lëshova ...
Po cfare Për habinë time, ai, pas sakramentit, shkoi në gishtin e këmbës së tij dhe i tregova atij pakënaqësinë e tij ndaj meje, domethënë, sepse nuk e pyeta në rrëfim pse ai u quajt shaman nga Aleutët, pasi është jashtëzakonisht e pakëndshme për të që të mbante një emër të tillë nga ai tubime dhe se ai nuk është aspak shaman. Toen, natyrisht, ma përcolli pakënaqësinë e Smirennikovit të vjetër, dhe unë menjëherë e dërgova për të, për të shpjeguar; dhe kur lajmëtarët u nisën, Smyrennikov u takoi atyre me fjalët e mëposhtme: "Unë e di se prifti, Atë Gjon, po më thërret dhe unë shkoj tek ai". Fillova të pyesja në detaje në lidhje me pakënaqësinë e tij me mua, për jetën e tij dhe pyetjes sime nëse ai ishte i shkolluar, ai u përgjigj se edhe pse ishte analfabetë, ai e dinte ungjillin dhe lutjet. Pastaj ai pyeti shpjegimet e tij pse më njihte mua, se ai madje ua përshkroi pamjen time vëllezërve të tij dhe si e dinte se unë do të vij tek ju në një ditë të caktuar dhe se do t'ju mësoja se si të luteni. Plaku u përgjigj se dy shokët e tij i kishin thënë të gjitha këto.
"Kush janë këta dy shokët tuaj?", E pyeta. "Njerëz të bardhë", u përgjigj plaku. "Për më tepër, ata më thanë që në të ardhmen e afërt do ta dërgosh familjen tënde në breg, dhe do të shkosh te njeriu i madh me ujë dhe do të flasësh me të."
"Ku janë këta shokë, njerëz të bardhë dhe çfarë lloj njerëz janë ata dhe çfarë lloj pamjeje janë?", E pyeta.
"Ata jetojnë afër këtu në male dhe vijnë çdo ditë tek unë", dhe plaku i prezantoi me mua ashtu siç përshkruhet nga St. Archangel Gabriel, d.m.th., me rroba të bardha dhe të lidhur me një fjongo rozë mbi shpatull.
"Kur erdhën për ju për herë të parë këta njerëz të bardhë?" "Ata u shfaqën së shpejti, ndërsa Makarosi hieromonk na kryqëzoi." Pas kësaj bisede, unë e pyeta Smirennikov: "A mund t'i shoh?"
"Unë do t'i pyes ata", u përgjigj plaku dhe më la. Por unë shkova për një kohë në ishujt më të afërt për të predikuar fjalën e Zotit, dhe pas kthimit tim, kur pashë Smirennikov, e pyeta: "Epo, ju i keni pyetur këta njerëz të bardhë, a mund t'i shoh ata dhe a dëshironi të më pranoni? "
"Unë pyeta", u përgjigj plaku. "Megjithëse ata shprehën dëshirën për t'ju parë dhe pranuar, ata thanë:" Pse ai të na shohë kur ai vetë ju mëson atë që ne mësojmë? "Prandaj, le të shkojmë, unë do t'ju sjell tek ata."
Atëherë ndodhi diçka e pashpjegueshme në mua, - tha Ati Gjon Veniaminov. - Disa frikë sulmuan mua dhe përulje të plotë. Po sikur të mendoja, a do t'i shoh këta engjëj dhe ata do të konfirmojnë atë që tha plaku? Dhe si do të shkoj tek ata? Në fund të fundit, unë jam një person mëkatar, pra, i padenjë për të folur me ta, dhe kjo do të ishte krenaria dhe vetëbesimi im nëse vendosa të shkoj tek ata; dhe, më në fund, nga takimi im me engjëjt, mund të kisha lartësuar veten me anë të besimit tim ose të ëndërroja shumë për veten time ... Dhe unë, si një i padenjë, vendosa të mos shkoja tek ata, pasi kisha bërë një udhëzim të mirë paraprakisht me këtë rast, si për Smirennikovin e vjetër ashtu edhe për Aleutët e tjerë, dhe që ata të mos e quajnë më Smirennikov një shaman. "
Jo, nuk do të dëshirojmë paraqitjen e Engjëllit, por më shpesh do të bëhemi të zgjuar dhe të përzemërt për të. Për të mos prishur komunikimin me Engjëllin e Kujdestarit, është e nevojshme që t’i luteni atij çdo ditë, në mëngjes, kur zgjoheni nga gjumi, dhe në mbrëmje, kur shkoni në shtrat, lexoni lutjet e vendosura nga kisha ortodokse, si dhe kanunin e Engjëllit Kujdestar.
Faleminderit Zotit, që na ka mbrojtur me engjëjt e Tij dhe megjithatë dërgon çdo engjëll në mënyrë paqësore, është besnike ndaj udhëzuesit dhe kujdestarit të shpirtrave dhe trupave tanë, - lavdi qoftë Ti, Përfituesi ynë, përgjithmonë dhe përgjithmonë!Informacioni i burimit
Kur përdorni materiale bibliotekare, kërkohet një referencë për burimin.
Kur publikoni materiale në internet, kërkohet një lidhje lidhëse:
"Enciklopedia Ortodokse" ABC e Besimit ". (Http://azbyka.ru/).Konvertoni në formate epub, mobi, fb2
"Ortodoksia dhe bota ..Në përgjithësi, jeta e çdo personi përcakton botën delikate, duke pasur një ndikim të madh në të. Në kohët e lashta, dikush e dinte se ishte bota delikate që përcaktonte planin fizik. Për momentin, pak njerëz e mbajnë mend këtë dhe duan të mendojnë në këtë drejtim. Dhe ky është një aspekt shumë i rëndësishëm i jetës, sepse ka qenie që na ndihmojnë në jetë, dhe ka nga ata që përpiqen të na udhëheqin me humbje dhe ndonjëherë edhe na shkatërrojnë.
Për të parë të gjitha 9 radhët e engjëllit, ia vlen t'i kushtohet vëmendje "Supozimi" i Botticini. Mbi të janë tre treshe engjëjsh. Para se të krijonte botën tonë, të dukshme dhe fizike, Zoti krijoi forcat qiellore, shpirtërore dhe i quajti engjëj. Ishin ata që filluan të përmbushin një rol ndërmjetësues midis Krijuesit dhe njerëzve. Përkthimi i kësaj fjale nga Hebraisht fjalë për fjalë tingëllon si "lajmëtar", nga greqisht - "lajmëtar".
Engjëjt quhen qenie eterike që kanë një mendje më të lartë, vullnet të lirë dhe fuqi të madhe. Sipas informacionit nga Dhiata e Vjetër dhe e Re në Hierarkinë Engjëllore, ekzistojnë disa radhë engjëjsh, të ashtuquajturat hapa. Shumica e teologëve hebrenj dhe të krishterë kanë krijuar një klasifikim të unifikuar të këtyre radhëve. Për momentin, hierarkia engjëllore e Dionysius Areopagite, e cila u krijua në shekullin e pestë dhe e quajtur "nëntë radhët e engjëjve", është përhapur më së shumti.
Nëntë zyrtarë
Nga ky sistem vijon se ekzistojnë tre treshe. I pari, ose më i larti, përfshinte Serafimin dhe Cherubimët, si dhe Fronët. Triada e mesme përfshin radhët engjëllore të Dominancës, Fuqisë dhe Fuqisë. Dhe në kastën më të ulët të gradave janë Fillimet, Archangels dhe Engjëjt.
Serafimi
Besohet se Serafimi me gjashtë krahë ndodhet më afër Zotit. Sershtë Serafimi ai që mund të quhet ata që zënë gradën më të lartë engjëllore. Themshtë shkruar për ta në Bibël se profeti Isaia u bë dëshmitar i ardhjes së tyre. Ai i krahasoi ato me figura të zjarrta, prandaj përkthimi i kësaj fjale nga hebraishtja do të thotë "Zjarr".
kerubinët
Shtë kjo kastë në hierarkinë engjëllore që ndjek serafët. Qëllimi i tyre kryesor është të ndërhyjnë për racën njerëzore dhe luten për shpirtrat para Zotit. Përveç kësaj, besohet se ato shërbejnë si kujtim dhe janë rojet e Librit të Njohurisë Qiellore. Njohuria për kerubinët shtrihet në gjithçka që një krijesë mund të dijë. Përkthyer nga kerubini Hebraik - ndërmjetës.
Misteret e Zotit dhe thellësia e mençurisë së tij janë në fuqinë e tyre. Besohet se kjo kastë e veçantë engjëjsh është më e ndriçuarja midis të gjithëve. Shtë përgjegjësia e tyre të zbulojnë tek njeriu njohurinë dhe vizionin e Zotit. Seraphim dhe Cherubim së bashku me përfaqësuesit e tretë të triadës së parë bashkëveprojnë me njerëzit.
frone
Vendndodhja e tyre përpara një Zoti të ulur. Ata quhen mbartës të Zotit, por jo në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, por për shkak të mirësisë brenda tyre dhe për shkak se ata i shërbejnë me besnikëri Birit të Perëndisë. Për më tepër, informacioni evolucionar fshihet në to. Në thelb, janë ata që kryejnë drejtësinë e Perëndisë, ndihmojnë përfaqësuesit tokësorë të pushtetit për të gjykuar me drejtësi njerëzit e tyre.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruysbrock, përfaqësuesit e triadës më të lartë në asnjë rrethanë nuk ndërhyjnë në konfliktet njerëzore. Por në të njëjtën kohë ata janë pranë njerëzve në momente të depërtimit, dashurisë ndaj Zotit dhe njohjes së botës. Besohet se ata janë në gjendje të mbajnë dashurinë më të lartë në zemrat e njerëzve.
sundim
Renditjet engjëllore të treshes së dytë fillojnë me Dominimet. Rangu i pestë i engjëjve, Dominions, ka vullnet të lirë, falë të cilit sigurohet puna e përditshme e Universit. Për më tepër, ata sundojnë engjëjt që janë më të ulët në hierarki. Për shkak të faktit se ata janë plotësisht të lirë, dashuria e tyre për Krijuesin është e paanshme dhe e sinqertë. Shtë ata që u japin forcë pushtetarëve dhe menaxherëve tokësorë, në mënyrë që ata të veprojnë me mençuri dhe drejtësi, duke zotëruar tokat dhe duke menaxhuar njerëzit. Për më tepër, ata janë në gjendje të mësojnë se si të menaxhojnë ndjenjat, duke i mbrojtur ata nga impulset e panevojshme të pasionit dhe epshit, të skllavërojnë mishin në shpirt, në mënyrë që të jetë e mundur të kontrollojnë vullnetin e tyre dhe të mos i nënshtrohen çdo lloj tundimi.
e forcës
Kjo kastë e engjëjve është e mbushur me kështjellë Hyjnore, në fuqinë e tyre është përmbushja e vullnetit të menjëhershëm të Zotit, duke manifestuar forcën dhe forcën e tij. Ata janë ata që bëjnë mrekullitë e Zotit dhe janë në gjendje t'i japin një personi hir me të cilin mund të shohë atë që po vjen ose të shërojë sëmundjet tokësore.
Ata janë në gjendje të forcojnë durimin e një personi, të largojnë pikëllimin e tij, të forcojnë frymën e tij dhe të japin guxim, në mënyrë që ai të përballojë të gjitha vështirësitë dhe problemet e jetës.
autoritet
Detyrat e autoriteteve përfshijnë ruajtjen e çelësave për kafazin e Djallit dhe kufizimin e hierarkisë së tij. Ata janë në gjendje të zbusin demonët, të zmbrapsin një sulm mbi racën njerëzore, të shpëtojnë veten nga tundimi demonik. Detyrat e tyre përfshijnë gjithashtu afirmimin e njerëzve të mirë për shfrytëzimet shpirtërore dhe punët e tyre, mbrojtjen e tyre dhe ruajtjen e të drejtës së tyre për mbretërinë e Perëndisë. Ato ndihmojnë të largojnë të gjitha mendimet e këqija, pasionet dhe epshin, si dhe të largojnë armiqtë e njeriut dhe të ndihmojnë mposhtjen e Djallit në vetvete. Nëse marrim parasysh nivelin personal, atëherë misioni i këtyre engjëjve është të ndihmojnë një person gjatë betejës së së mirës dhe të keqes. Dhe kur një person vdes, ata e shoqërojnë shpirtin e tij dhe ndihmojnë të mos gabojë.
fillimi
Këto përfshijnë legjione të tëra engjëjve, qëllimi i të cilave është mbrojtja e fesë. Emri i tyre është i tillë, për faktin se ata drejtojnë radhët e poshtme engjëllore, janë ata që i ndihmojnë ata të bëjnë gjëra të këndshme për Perëndinë. Për më tepër, misioni i tyre është të kontrollojnë universin dhe të mbrojnë gjithçka që Zoti ka krijuar. Sipas disa raporteve, çdo komb dhe çdo sundimtar ka një engjëll të vetin, të thirrur për ta mbrojtur atë nga e keqja. Profeti Daniel tha që engjëjt e mbretërive persiane dhe hebraike sigurohen që të gjithë sunduesit që janë ngazëlluar nuk kërkojnë pasurim dhe lavdi, por përhapjen dhe rritjen e lavdisë së Zotit, në mënyrë që ata të përfitojnë nga populli i tyre duke i shërbyer nevojat e tyre.
kryeengjëj
Archangel është një ungjilltar i shkëlqyeshëm. Misioni i tij kryesor është zbulimi i profecive, të kuptuarit dhe njohja e vullnetit të Krijuesit. Ata e marrin këtë njohuri nga radhët më të larta në mënyrë që ta përcjellin atë tek ato më të ultat, të cilat më pas do t'ua sjellin njerëzve. Sipas Shën Gregory Dvoeslov, qëllimi i engjëjve është forcimi i besimit te njeriu, zbulimi i sakramenteve të tij. Archangels, emrat e të cilëve mund të gjenden në Bibël, janë më të njohur për njeriun.
engjëjt
Ky është niveli më i ulët në hierarkinë e parajsës dhe qenia më e afërt për njerëzit. Ata i udhëzojnë njerëzit në rrugë, i ndihmojnë ata në jetën e përditshme të mos e lënë rrugën e tyre. Eachdo besimtar ka një engjëll të tij kujdestar. Ata mbështesin çdo njeri të virtytshëm nga rënia, të gjithë ata që bien shpirtërisht, ata përpiqen të ngrenë, pavarësisht se sa mëkatar është ai. Ata janë gjithmonë të gatshëm të vijnë në shpëtimin e një personi, gjëja kryesore është se ai vetë e dëshiron këtë ndihmë.
Besohet se një person merr Engjëllin e tij Kujdestar pas ritit të pagëzimit. Ai është i detyruar ta mbrojë vartësin nga fatkeqësitë, problemet dhe ta ndihmojë atë gjatë gjithë jetës së tij. Nëse një person kërcënohet nga forcat e errëta, ju duhet t'i luteni Engjëllit të Kujdestarit dhe ai do të ndihmojë në luftimin e tyre. Besohet se në varësi të misionit të njeriut në tokë, ai mund të shoqërohet jo me një, por me disa engjëj. Në varësi të mënyrës sesi jeton një person dhe sa është i zhvilluar shpirtërisht, jo vetëm nivelet më të ulëta mund të punojnë me të, por edhe Kryeengjëjt, emrat për të cilët dinë shumica e njerëzve. Vlen të kujtohet se Satanai nuk do të ndalet dhe gjithmonë do të tundojë njerëzit, kështu që Engjëjt do të jenë gjithmonë me ta në periudha të vështira. Vetëm duke jetuar sipas ligjeve të Zotit dhe duke u zhvilluar shpirtërisht, mund të njihen të gjitha misteret e fesë. Kjo është në thelb të gjitha informacionet që lidhen me radhët e parajsës.
Shkruhet baza për krijimin e doktrinës kishtare të engjëjvenë shekullin V, libri i Dionysius Areopagitus "Mbi hierarkinë qiellore" (Greqisht "Περί της دشمنνίας", lat. "De caelesti hierarchia"), e njohur më mirë në botimin e shekullit VI. Nëntë radhët engjëllore ndahen në tre treshe, secila prej të cilave ka një veçanti.
Triada e parë – serafim, kerubim dhe fron - karakterizohen nga afërsia e Zotit;
Triada e dytë – fuqia, sundimi dhe fuqia - thekson bazën hyjnore të universit dhe sundimit të botës;
Triada e tretë – fillesat, kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur - karakterizohet nga afërsia me një person.
Dionisi përmblodhi atë që ishte grumbulluar para tij. Serafimët, kerubimët, fuqitë dhe engjëjt përmenden tashmë në Testamentin e Vjetër; sundimet, fillimet, fronet, fuqitë dhe kryeengjëll paraqiten në Testamentin e Ri.
Sipas klasifikimit të Gregory Theologian (4 c.) Hierarkia engjëllore përbëhet nga engjëj, kryeengjëj, fron, sundime, parime, forca, shkëlqim, ngjitje dhe inteligjenca.
Për nga pozicioni i tyre në hierarki, radhët janë rregulluar si më poshtë:
serafim - i pari
karubet - E dyta
fronet - i treti
sundimi - i katërti
forcat - e pesta
fuqia - e gjashta
fillimi - i shtati
kryeengjëll - i tetë
engjëj - i nënti.
Strukturat hierarkike hebreje ndryshojnë nga ato të krishtera, sepse ato apelojnë vetëm në pjesën e parë të Biblës - Testamentin e Vjetër (TaNaH). Një burim ka dhjetë radhë engjëjsh, duke filluar nga më i larti:1. i lartë; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hashalim; 5. serafim; 6. malakim, në të vërtetë “engjëj”; 7. elohim; 8. Bene Elohim ("bijtë e Perëndisë"); 9. kerubina; 10. Ishim.
Në Maseket Azilut Dhjetë radhët engjëllore jepen në një renditje të ndryshme:1. Serafimi i udhëhequr nga Shemuel ose Yehoel; 2. Ofanim i udhëhequr nga Raphael dhe Ofaniel; 3. kerubimët e udhëhequr nga Cherubiel; 4. Shinanim mbi të cilin janë vendosur Sededieli dhe Gabrieli; 5. Tarshishim, krerët e të cilit janë Tarshishi dhe Sabriel; 6. Ishim me Cefaniel në krye; 7. Hashmalim, udhëheqësi i të cilit është Hashmal; 8. Malakim, i udhëhequr nga Uzieli; 9. Bene Elohim, i udhëhequr nga Hofniel; 10. Arelim, e cila drejtohet nga vetë Michael.
Emrat e engjëjve të vjetër (kryeengjëll) ndryshojnë në burime të ndryshme. Tradicionalisht, grada më e lartë i atribuohet Michael, Gabriel dhe Raphael - tre engjëjve të emëruar me emër në librat e Biblës; e katërta u shtohet atyre zakonisht nga Uriel, të gjendura në 3 Librin jo-ekonik të Ezdrës. Ekziston një besim i përhapur se ekzistojnë shtatë engjëj më të lartë (të shoqëruar me vetitë magjike të numrit 7), përpjekjet për t'i renditur ato me emër janë bërë që nga koha e 1 Librit të Enokut, por ka dallime shumë të mëdha. Ne kufizohemi të rendisim "shtatë mrekullueshëm", të miratuar në traditën ortodokse: këta janë Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Varahiel, Jeremiel, të kryesuar nga i teti - Michael.
Tradita hebraike i cakton gjithashtu një pozitë jashtëzakonisht të lartë arkitektit Metatron, i cili në jetën tokësore ishte patriark Enoch, por në parajsë u shndërrua në një engjëll. Ai është veziri i oborrit qiellor dhe pothuajse zëvendësuesi i Vetë Zoti.
1. Serafimi
Serafimët janë engjëj të dashurisë, dritës dhe zjarrit. Ata zënë pozicionin më të lartë në hierarkinë e gradave dhe i shërbejnë Zotit, duke u kujdesur për fronin e tij. Serafimët shprehin dashurinë e tyre për Perëndinë duke kënduar vazhdimisht psalme lavdëruese.
Në traditën hebraike, këndimi i pafund i serafeteve është i njohur si"Himnin Trishenjtor" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("I Shenjtë, i Shenjtë, Zoti i Shenjtë i Fuqive të Qiellit, e gjithë toka është plot me shkëlqimin e saj"), e cila konsiderohet një këngë e krijimit dhe e festimit. Duke qenë krijesat më të afërta me Zotin, serafimët konsiderohen gjithashtu "të zjarrtë" sepse janë të mbështjellur në flakën e dashurisë së përjetshme.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruysbrok, të tre urdhrat e serafimëve, kerubimëve dhe froneve kurrë nuk marrin pjesë në konflikte njerëzore, por janë me ne kur ne soditim paqësisht Zotin dhe përjetojmë dashuri të vazhdueshme në zemrat tona. Ata shkaktojnë dashuri hyjnore te njerëzit.
Shën Gjoni Ungjillori në ishullin e Patmos kishte një vegim të engjëjve: Gabriel, Metatron, Kemuel dhe Nathaniel midis seraphim.
Isaia është profeti i vetëm që përmend serafimin në Shkrimet Hebraike (Testamenti i Vjetër) kur flet për vizionin e tij për engjëj të zjarrtë mbi Selinë e Zotit: "Secili kishte gjashtë krahë: dy mbuluan fytyrat e tyre, dy mbuluan këmbët dhe dy u përdorën për fluturim."
Një tjetër përmendje e serafimit mund të konsiderohet libri i Numrave (21: 6), i cili i referohet "gjarpërinjve të zjarrtë". Sipas "Librit të Dytë të Enokut" (apokrifa), serafimët kanë gjashtë krahë, katër koka dhe fytyra.
Luciferi doli nga grada e serafimit. Në fakt, Princi i Rënë u konsiderua një engjëll që hodhi në hije të gjithë të tjerët derisa humbi Hirësinë e Zotit.
Serafimi - Në mitologjinë hebraike dhe të krishterëengjëj veçanërisht pranë Zotit. Profeti Isaia i përshkruan ato si vijon: "Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron të lartë, dhe skajet e mantelit të Tij mbushën tërë tempullin. Rreth tij qëndronte serafimi; secila prej tyre ka gjashtë krahë: secila e mbuloi fytyrën me dy dhe i mbuloi këmbët me dy dhe fluturoi me dy. Dhe ata bërtitën njëri-tjetrin dhe thanë: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! E gjithë toka është përplot me lavdinë e Tij / "(Isa. 6. 1-3). Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionizit, së bashku me kerubinët dhe fronet, serafimët i përkasin treshtës së parë: "... Selia e Shenjtë, Ritet me shumë krahë dhe me shumë krahë, të quajtur në gjuhën e Judenjve, Cherubim dhe Seraphim, sipas shpjegimit të Shkrimeve të Shenjta, janë në një më të madh dhe më të menjëhershëm para tjetrit.
afërsia me Zotin ... sa i përket emrit të Serafimit, tregon qartë dëshirën e tyre të vazhdueshme dhe të përhershme për Hyjninë, aromën dhe shpejtësinë e tyre, shpejtësinë e tyre të zjarrtë, të vazhdueshme, të pamëshirshme dhe të paqëndrueshme, si dhe aftësinë e tyre për të ulur me të vërtetë më të lartat, për t'i ngacmuar dhe ndezur ato si të tjerët nxehtësia: do të thotë gjithashtu aftësi, singeing dhe djegie. duke pastruar ato - gjithmonë të hapura. fuqia e pakonkurueshme, vazhdimisht e njëjtë, që transmeton dritë dhe ndriçon ato. duke ndjekur dhe larguar çdo errësirë.
2. kerubinë
Fjala "Cherub" do të thotë "plotësi e dijes" ose "derdhje e mençurisë". Ky kor ka fuqinë për të njohur dhe soditur Zotin dhe aftësinë për të kuptuar dhe për të kaluar njohuri hyjnore te të tjerët.
3. fronet
term «Froni» ose «shumë sytë» tregojnë afërsinë e tyre me fronin e Perëndisë. Ky është urdhri më i afërt me Perëndinë: ata marrin përsosjen dhe vetëdijen e tyre hyjnore direkt nga Ai.
Pseudo-Dionysius raporton:
"Pra, është e vërtetë që qeniet më të larta janë shenjtëruar në të parën e Hierarkive qiellore, sepse ajo ka gradën më të lartë, veçanërisht sepse Epifania e parë dhe shenjtërimi janë të lidhura fillimisht me të, dhe Fronet e djegura dhe derdhja e mençurisë quhen
mendjet qiellore sepse këta emra shprehin vetitë e tyre si Zoti ... Emri i Arshit më të Lartë do të thotë se ata
plotësisht i lirë nga çdo dashuri tokësore dhe, duke u ngritur vazhdimisht mbi dolli, përpiqet premium për malin, me çdo mënyrë
i palëvizshëm dhe i ngulur fort në Qenien e vërtetë Supreme,
duke pranuar sugjerimin e Tij Hyjnor në papërgjegjshmëri dhe imaterilitet të plotë; gjithashtu do të thotë që ata e mbajnë Zotin dhe me bindje ua zbatojnë Hyjnoren urdhërimeve të Tij.
4. Dominimi
Dominimet e shenjta janë të pajisura me forcë të mjaftueshme për t'u ngritur mbi dëshirat dhe aspiratat tokësore dhe për t'u çliruar prej tyre. Detyra e tyre është të shpërndajnë përgjegjësitë e engjëjve.
Sipas Pseudo-Dionysius, "emri domethënës i Sundimeve të Shenjta ... nënkupton një skllav të caktuar dhe të lirë nga çdo ngjitje e ulët në lartësinë tokësore në lartësi, dhe jo një tërheqje e vetme e dhunshme për të mos u krahasuar me ta në çdo rast, por dominim i vazhdueshëm në lirinë e tij, duke qëndruar më lart gjithë skllavërinë poshtëruese, të huaj për çdo poshtërim, të hequr nga çdo pabarazi ndaj vetvetes, duke u përpjekur vazhdimisht për mbizotërimin e vërtetë dhe, sa më shumë të jetë e mundur, duke u shndërruar në mënyrë të shenjtë në ngjashmërinë e Tij të përsosur me për vete, dhe të gjitha në varësi të tij, nuk kapem për asgjë rastësisht ekzistojnë, por gjithmonë konvertuar plotësisht të vërtetën-që ekziston dhe të marrim vazhdimisht hyjnor sponsorizuar nga shteti "
5. Forcat
Forcat e njohura si "shkëlqyese, ose shkëlqyese" janë engjëjt e mrekullive, ndihma, bekime që shfaqen gjatë betejave në emër të besimit. Besohet se Davidi mori mbështetjen e Forcave në betejën me Goliath.
Forcat janë gjithashtu engjëj nga të cilët Abrahami mori forcën e tij kur Zoti i tha që të sakrifikonte djalin e tij të vetëm - Isakun. Përgjegjësitë kryesore të këtyre engjëjve janë të bëjnë mrekulli në Tokë.
Atyre u lejohet të ndërhyjnë në gjithçka që lidhet me ligjet fizike në tokë, por gjithashtu janë përgjegjës për zbatimin e këtyre ligjeve. Me këtë gradë, i pesti në Hierarkinë e Engjëjve, njerëzimit i është dhënë trimëri dhe mëshirë.
Pseudo-Dionysius thotë: "Emri i Fuqive të Shenjta nënkupton një guxim të fuqishëm dhe të pazëvendësueshëm, aq sa është e mundur për t'u komunikuar atyre, reflektuar në të gjitha veprimet e tyre të ngjashme me Perëndinë, në mënyrë që të heqin nga vetja gjithçka që mund të zvogëlojë dhe dobësojë njohuritë hyjnore të dhëna atyre, fuqimisht duke aspiruar Imitimin, duke mos qëndruar duarkryq nga dembelizmi, por duke kërkuar në mënyrë të qëndrueshme Fuqinë më të lartë dhe gjithëpërfshirëse dhe, sa të jetë e mundur, duke e bërë rrugën e saj në forcën e saj, u kthye plotësisht te Ajo si burimi i Forcës dhe Bogopo përmirësuar equ rënie të forcave më të ulëta për të raportuar pushtetin e tyre. "
6. Autoritetet
Autoritetet janë në të njëjtin nivel si mbizotërimi dhe fuqia, dhe janë të pajisur me fuqi dhe arsye, e dyta vetëm për Zotin. Ato sigurojnë ekuilibrin e universit.
Sipas Ungjijve, autoritetet mund të jenë forca të mira dhe minionë të së keqes. Në mesin e nëntë radhëve engjëllore, autoritetet mbyllin treshen e dytë, e cila, përveç tyre, përfshin sundime dhe forca. Siç thuhet në Pseudo-Dionysius, "emri i Autoriteteve të Shenjta nënkupton një të barabartë me Fuqitë Hyjnore dhe Fuqitë, i hollë dhe i aftë për të pranuar Ndriçimin Hyjnor Hyjnor dhe një pajisje të sundimit shpirtëror premium, i cili nuk përdor fuqitë mbizotëruese të vetë-dhuruara, por lirshëm dhe dinjitoz për Hyjnoren si vetë ngjitësin , dhe të tjerët është e shenjtë për Atë që udhëheq dhe, aq sa është e mundur, e krahason me Burimin dhe Dorëzuesin e gjithë fuqisë dhe e përshkruan Atë ... në përdorimin plotësisht të vërtetë të fuqisë së tij sovrane. "
7. Fillimi
Fillimet janë legjione të engjëjve që mbrojnë fenë.Ato përbëjnë korin e shtatë në hierarkinë e Dionizit, duke ndjekur menjëherë përpara kryeengjëjve. Fillimet u japin forcë popujve të Tokës në mënyrë që të gjejnë dhe mbijetojnë fatin e tyre.
Besohet gjithashtu se ata janë kujdestarët e popujve të botës. Zgjedhja e këtij termi, si dhe termi "fuqi", për të caktuar radhët e engjëjve të Zotit është disi e dyshimtë, që nga shek. Letrat për Efesianët u referohen "autoriteteve dhe autoriteteve" si "shpirtrat e ligësisë në qiej", kundër të cilëve të krishterët duhet të luftojnë ("Efesianëve" 6:12).
Ndër ata që konsiderohen "shef" në këtë gradë janë Nisrok, hyjni asirian, i cili vlerësohet nga shkrimet okulte si princi kryesor - demoni i ferrit, dhe Anail - një nga shtatë engjëjt e krijimit.
Bibla thotë: «Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as
Fillimi, as Forca, as e tanishmja, e as e ardhmja ... nuk mund të na shuajnë
nga dashuria e Zotit në Jezu Krishtin Zotin tonë (Rom. 8.38). në
klasifikimi Pseudo-Dionysius. fillimet janë pjesë e triaadës së tretë
së bashku me kryeengjëjt dhe vetë engjëjt. Pseudo-Dionisi thotë:
"Emri i Autoriteteve Qiellore nënkupton aftësinë e Zotit si për të qeverisur dhe qeverisur në përputhje me rendin e shenjtë, të përshtatshme për Forcat Komanduese, si të adresojmë plotësisht Parimin Fillestar, dhe të tjerët, siç është karakteristikë e Autoritetit, për të udhëhequr dhe dekoruar në vetvete, sa më shumë të jetë e mundur, imazhin e Parimit të pasaktë dhe. më në fund, aftësia për të shprehur udhëheqjen e Tij superiore në përmirësimin e Fuqive Komanduese .., rendi episkopal i Kryetarëve, Archangels dhe Engjëjve, në mënyrë alternative, mbizotëron në Hierarkitë njerëzore, në mënyrë që ngjitja dhe shndërrimi te Zoti, bashkimi dhe uniteti me Të, që gjithashtu nga Zoti përhapet në mënyrë të dobishme, janë në rregull të gjitha Hierarkitë, fillojnë përmes komunikimit dhe derdhen në një rregull të rregullt të shenjtë. "
8. Kryeqytetet
Archangels - Fjala është me origjinë Greke dhe përkthehet si "udhëheqës engjëjsh", "engjëj të moshuar". Termi "Archangels" shfaqet për herë të parë në letërsinë greko-hebreje të periudhës para krishterimit (botimi Grek i Librit të Enokut "20, 7) si një transferim i shprehjeve si (" Duka i Madh ") në aneksin e Michael të teksteve të Testamentit të Vjetër (Dan. 12, 1); atëherë ky term pranohet nga autorët e Testamentit të Ri (Jude 9; 1 Thes. 4, 16) dhe më vonë letërsia e krishterë. Sipas hierarkisë së krishterë qiellore, ata zënë vendin e tyre direkt mbi engjëjt. Tradita fetare ka shtatë kryeengjëla. Kryesori këtu është Michael Archangel ("komandanti suprem" grek) - udhëheqësi i ushtrive të engjëjve dhe njerëzve në betejën e tyre universale me Satanin. Arma e Michael është një shpatë e zjarrtë.
Archangel Gabriel - më e njohur për pjesëmarrjen në Shpalljen e Virgjërës Mari të Bekuar për lindjen e Jezu Krishtit. Si një lajmëtar i sekreteve më të brendshme të botës, ai portretizohet me një degë të lulëzuar, me një pasqyrë (reflektimi është gjithashtu një mënyrë e njohjes), dhe nganjëherë me një qiri brenda llambës - i njëjti simbol i misterit të fshehur.
Archangel Raphael - i njohur si shëruesi qiellor dhe ngushëlluesi i të pikëlluarit.
Katër kryeqendrat e tjerë përmenden më rrallë.
Uriel - Ky është zjarri qiellor, shenjt mbrojtës i atyre që i janë përkushtuar shkencës dhe arteve.
Salatieli - emri i ministrit suprem me të cilin shoqërohet frymëzimi i lutjes. Në ikonat ata e shkruajnë atë në një pozë lutjeje, me duar të palosura në të kryqëzuara në gjoks.
Kryeengjëll Yehudiel - bekon asketët, i mbron ata nga forcat e së keqes. Në dorën e djathtë ai ka një kurorë të artë si një simbol të bekimit, në të majtë - një mashtrim që largon armiqtë.
Barakelit - caktoi rolin e shpërndarësit të përfitimeve më të larta për punëtorët e thjeshtë, veçanërisht fermerët. Ai është përshkruar me lule rozë.
Tradita e Testamentit të Vjetër flet për shtatë kryeengjëjt qiellorë. Paralelja e tyre e lashtë iraniane është shtatë shpirtrat e mirë të Ame sha Spent("Shenjtorët e pavdekshëm") gjen korrespondencën e mitologjisë së Vedave. Kjo tregon origjinën indo-evropiane të doktrinës së shtatë kryeengjëjve, e cila nga ana tjetër është e lidhur me idetë më të lashta të njerëzve për strukturën septenare të qenies, si hyjnore, ashtu edhe tokësore.
9. Engjëj
Të dy fjalët Greke dhe Hebraike që shprehin konceptin"Engjëll" do të thotë "lajmëtar". Engjëjt shpesh e kryenin këtë rol në tekstet e Biblës, por autorët e saj shpesh i japin këtij termi një kuptim tjetër. Engjëjt janë ndihmësit e palodhur të Zotit. Ato shfaqen në formën e njerëzve me krahë dhe një dritë dritë rreth kokës. Ato zakonisht përmenden në tekstet fetare hebraike, të krishtera dhe myslimane. Engjëjt kanë pamjen e një njeriu, "vetëm me krahë dhe të veshur me rroba të bardha: Zoti i krijoi ato prej guri"; engjëj dhe serafimë - gra, kerubinë - burra ose fëmijë)<Иваницкий, 1890>.
Engjëjt e mirë dhe të këqij, lajmëtarët e Zotit ose djalli, konvergojnë në betejën vendimtare të përshkruar në librin e Zbulesës. Engjëjt mund të jenë njerëz të thjeshtë, profetë, frymëzues për vepra të mira nga bartës të mbinatyrshëm të të gjitha llojeve të lajmeve ose mentorëve, dhe madje edhe forca impersonalë si erërat, shtyllat e reve apo zjarri që i çuan izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Murtaja dhe murtaja quhen engjëj të këqij. Shën Pali e quan sëmundjen e tij "lajmëtar i Satanait". Shumë fenomene të tjera, të tilla si frymëzimi, impulse të papritura, providencë, u atribuohen gjithashtu engjëjve.
Të padukshme dhe të pavdekshme. Sipas doktrinës së kishës, engjëjt janë shpirtra të padukshëm pa seks, të pavdekshëm nga dita e krijimit të tyre. Ka shumë engjëj, që vijnë nga përshkrimi i Testamentit të Vjetër të Zotit - "Zoti i ushtrisë". Ata formojnë një hierarki engjëjsh dhe kryeengjëj të tërë ushtrisë së parajsës. Kisha e hershme ndau qartë nëntë lloje, ose "radhët" e engjëjve.
Engjëjt shërbyen si ndërmjetës midis Zotit dhe popullit të tij. Testamenti i Vjetër thotë se askush nuk mund ta shohë Zotin dhe të mbetet i gjallë, prandaj komunikimi i drejtpërdrejtë midis të Plotfuqishmit dhe njeriut shpesh përshkruhet si komunikim me një engjëll. Ishte engjëlli që nuk e lejoi Abrahamin të flijonte Isakun. Moisiu pa një engjëll në një kaçubë të djegur, megjithëse u dëgjua zëri i Perëndisë. Një engjëll i drejtoi izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Herë pas here, engjëjt biblike duken mjaft të vdekshëm derisa të zbulohet natyra e tyre e vërtetë, si engjëjt që erdhën në Lot para shkatërrimit të frikshëm të Sodomës dhe Gomorës.
Parfum pa emër. Engjëj të tjerë përmenden në shkrime, për shembull fryma me një shpatë të zjarrtë, e cila bllokoi rrugën e Adamit për në Eden; një kerub dhe një seraf i përshkruar në formën e bubullimave dhe rrufeve, që kujton besimin e hebrenjve antikë në perëndinë e një stuhie; i dërguari i Zotit, i cili shpëtoi mrekullisht Pjetrin nga burgu, përveç kësaj, engjëjt që shfaqën Isaiah në vizionin e tij për oborrin qiellor: "Pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe të lartësuar, dhe skajet e mantelit të Tij mbushën tërë tempullin. Rreth tij qëndruan serafimë; secila prej tyre ka gjashtë krahë; e mbuloi fytyrën me dy dhe i mbuloi këmbët me dy dhe fluturoi me dy ”.
Një mori engjëjsh shfaqen disa herë në faqet e Biblës. Pra, kori i engjëjve njoftoi lindjen e Krishtit. Archangel Michael urdhëroi ushtri të shumta qiellore në betejë me forcat e së keqes. Engjëjt e vetëm në Testamentin e Vjetër dhe të Re që kanë emrat e tyre janë Michael dhe Gabriel, të cilët i sollën Marisë lajmin për lindjen e Jezusit. Shumica e engjëjve nuk pranuan të emëronin veten e tyre, kjo pasqyronte besimin mbizotërues se zbulimi i emrit të shpirtit zvogëlon fuqinë e tij.
Në përgjithësi, jeta e çdo personi përcakton botën delikate, duke pasur një ndikim të madh në të. Në kohët e lashta, dikush e dinte se ishte bota delikate që përcaktonte planin fizik. Për momentin, pak njerëz e mbajnë mend këtë dhe duan të mendojnë në këtë drejtim. Dhe ky është një aspekt shumë i rëndësishëm i jetës, sepse ka qenie që na ndihmojnë në jetë, dhe ka nga ata që përpiqen të na udhëheqin me humbje dhe ndonjëherë edhe na shkatërrojnë.
Engjëjt e parajsës
Për të parë të gjitha 9 radhët e engjëllit, ia vlen t'i kushtohet vëmendje "Supozimi" i Botticini. Mbi të janë tre treshe engjëjsh. Para se të krijonte botën tonë, të dukshme dhe fizike, Zoti krijoi forcat qiellore, shpirtërore dhe i quajti engjëj. Ishin ata që filluan të përmbushin një rol ndërmjetësues midis Krijuesit dhe njerëzve. Përkthimi i kësaj fjale nga Hebraisht fjalë për fjalë tingëllon si "lajmëtar", nga greqisht - "lajmëtar".
Engjëjt quhen qenie eterike që kanë vullnet të lirë dhe fuqi të madhe. Sipas informacionit nga Dhiata e Vjetër dhe e Re në Hierarkinë Engjëllore, ekzistojnë disa radhë engjëjsh, të ashtuquajturat hapa. Shumica e teologëve hebrenj dhe të krishterë kanë krijuar një klasifikim të unifikuar të këtyre radhëve. Për momentin, hierarkia engjëllore që u krijua në shekullin e pestë dhe quhet "nëntë radhët engjëllore" është përhapur më së shumti.
Nëntë zyrtarë
Nga ky sistem vijon se ekzistojnë tre treshe. I pari, ose më i larti, përfshinte Serafimin dhe Cherubimët, si dhe Fronët. Triada e mesme përfshin radhët engjëllore të Dominancës, Fuqisë dhe Fuqisë. Dhe në kastën më të ulët të gradave janë Fillimet, Archangels dhe Engjëjt.
Serafimi
Besohet se më të afërt me Zotin janë pikërisht Serafimi që mund të quhen ata që zënë gradën më të lartë engjëllore. Themshtë shkruar për ta në Bibël se profeti Isaia u bë dëshmitar i ardhjes së tyre. Ai i krahasoi ato me figura të zjarrta, prandaj përkthimi i kësaj fjale nga hebraishtja do të thotë "Zjarr".
kerubinët
Shtë kjo kastë në hierarkinë engjëllore që ndjek serafët. Qëllimi i tyre kryesor është të ndërhyjnë për racën njerëzore dhe luten për shpirtrat para Zotit. Përveç kësaj, besohet se ato shërbejnë si kujtim dhe janë rojet e Librit të Njohurisë Qiellore. Njohuria për kerubinët shtrihet në gjithçka që një krijesë mund të dijë. Përkthyer nga kerubini Hebraik - ndërmjetës.
Misteret e Zotit dhe thellësia e mençurisë së tij janë në fuqinë e tyre. Besohet se kjo kastë e veçantë engjëjsh është më e ndriçuarja midis të gjithëve. Shtë përgjegjësia e tyre të zbulojnë tek njeriu njohurinë dhe vizionin e Zotit. Seraphim dhe Cherubim së bashku me përfaqësuesit e tretë të triadës së parë bashkëveprojnë me njerëzit.
frone
Vendndodhja e tyre përpara një Zoti të ulur. Ata quhen mbartës të Zotit, por jo në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, por për shkak të mirësisë brenda tyre dhe për shkak se ata i shërbejnë me besnikëri Birit të Perëndisë. Për më tepër, informacioni evolucionar fshihet në to. Në thelb, janë ata që kryejnë drejtësinë e Perëndisë, ndihmojnë përfaqësuesit tokësorë të pushtetit për të gjykuar me drejtësi njerëzit e tyre.
Sipas mistikut mesjetar Jan van Ruysbrock, përfaqësuesit e triadës më të lartë në asnjë rrethanë nuk ndërhyjnë në konfliktet njerëzore. Por në të njëjtën kohë ata janë pranë njerëzve në momente ndriçimi, dashurie për Zotin dhe njohuri për botën. Besohet se ata janë në gjendje të mbajnë dashurinë më të lartë në zemrat e njerëzve.
sundim
Renditjet engjëllore të treshes së dytë fillojnë me Dominimet. Rangu i pestë i engjëjve, Dominions, ka vullnet të lirë, falë të cilit sigurohet puna e përditshme e Universit. Për më tepër, ata sundojnë engjëjt që janë më të ulët në hierarki. Për shkak të faktit se ata janë plotësisht të lirë, dashuria e tyre për Krijuesin është e paanshme dhe e sinqertë. Shtë ata që u japin forcë pushtetarëve dhe menaxherëve tokësorë, në mënyrë që ata të veprojnë me mençuri dhe drejtësi, duke zotëruar tokat dhe duke menaxhuar njerëzit. Për më tepër, ata janë në gjendje të mësojnë se si të menaxhojnë ndjenjat, duke i mbrojtur ata nga impulset e panevojshme të pasionit dhe epshit, të skllavërojnë mishin në shpirt, në mënyrë që të jetë e mundur të kontrollojnë vullnetin e tyre dhe të mos i nënshtrohen çdo lloj tundimi.
e forcës
Kjo kastë e engjëjve është e mbushur me kështjellë Hyjnore, në fuqinë e tyre është përmbushja e vullnetit të menjëhershëm të Zotit, duke manifestuar forcën dhe forcën e tij. Ata janë ata që bëjnë mrekullitë e Zotit dhe janë në gjendje t'i japin një personi hir me të cilin mund të shohë atë që po vjen ose të shërojë sëmundjet tokësore.
Ata janë në gjendje të forcojnë durimin e një personi, të largojnë pikëllimin e tij, të forcojnë frymën e tij dhe të japin guxim, në mënyrë që ai të përballojë të gjitha vështirësitë dhe problemet e jetës.
autoritet
Detyrat e autoriteteve përfshijnë ruajtjen e çelësave për kafazin e djallit dhe kufizimin e hierarkisë së tij. Ata janë në gjendje të zbusin demonët, të zmbrapsin një sulm mbi racën njerëzore, të shpëtojnë veten nga tundimi demonik. Detyrat e tyre përfshijnë gjithashtu afirmimin e njerëzve të mirë për shfrytëzimet shpirtërore dhe punët e tyre, mbrojtjen e tyre dhe ruajtjen e të drejtës së tyre për Mbretërinë e Perëndisë. Ato ndihmojnë për të larguar të gjitha mendimet e këqija, pasionet dhe epshin, si dhe largojnë armiqtë e njeriut dhe ndihmojnë në mposhtjen e djallit në vetvete. Nëse marrim parasysh nivelin personal, atëherë engjëjt ndihmojnë një person gjatë betejës së së mirës dhe të keqes. Dhe kur një person vdes, ata e shoqërojnë shpirtin e tij dhe ndihmojnë të mos gabojë.
fillimi
Këto përfshijnë legjione të tëra engjëjve, qëllimi i të cilave është mbrojtja e fesë. Emri i tyre është i tillë, për faktin se ata drejtojnë radhët e poshtme engjëllore, janë ata që i ndihmojnë ata të bëjnë gjëra të këndshme për Perëndinë. Për më tepër, misioni i tyre është të kontrollojnë universin dhe të mbrojnë gjithçka që Zoti ka krijuar. Sipas disa raporteve, çdo komb dhe çdo sundimtar ka një engjëll të vetin, të thirrur për ta mbrojtur atë nga e keqja. Profeti Daniel tha që engjëjt e mbretërive persiane dhe hebraike sigurohen që të gjithë sunduesit që janë ngazëlluar nuk kërkojnë pasurim dhe lavdi, por përhapjen dhe rritjen e lavdisë së Zotit, në mënyrë që ata të përfitojnë nga populli i tyre duke i shërbyer nevojat e tyre.
kryeengjëj
Archangel është një ungjilltar i shkëlqyeshëm. Misioni i tij kryesor është zbulimi i profecive, të kuptuarit dhe njohja e vullnetit të Krijuesit. Ata e marrin këtë njohuri nga radhët më të larta në mënyrë që ta përcjellin atë tek ato më të ultat, të cilat më pas do t'ua sjellin njerëzve. Sipas Shën Gregory Dvoeslov, qëllimi i engjëjve është forcimi i besimit te njeriu, zbulimi i sakramenteve të tij. Archangels, emrat e të cilëve mund të gjenden në Bibël, janë më të njohur për njeriun.
engjëjt
Ky është niveli më i ulët në hierarkinë e parajsës dhe qenia më e afërt për njerëzit. Ata i udhëzojnë njerëzit në rrugë, i ndihmojnë ata në jetën e përditshme të mos e lënë rrugën e tyre. Eachdo besimtar ka një engjëll të tij kujdestar. Ata mbështesin çdo njeri të virtytshëm nga rënia, të gjithë ata që bien shpirtërisht, ata përpiqen të ngrenë, pavarësisht se sa mëkatar është ai. Ata janë gjithmonë të gatshëm të vijnë në shpëtimin e një personi, gjëja kryesore është se ai vetë e dëshiron këtë ndihmë.
Besohet se një person merr Engjëllin e tij Kujdestar pas ritit të pagëzimit. Ai është i detyruar ta mbrojë vartësin nga fatkeqësitë, problemet dhe ta ndihmojë atë gjatë gjithë jetës së tij. Nëse një person kërcënohet nga forcat e errëta, ju duhet t'i luteni Engjëllit të Kujdestarit dhe ai do të ndihmojë në luftimin e tyre. Besohet se në varësi të misionit të njeriut në tokë, ai mund të shoqërohet jo me një, por me disa engjëj. Në varësi të mënyrës sesi jeton një person dhe sa është i zhvilluar shpirtërisht, jo vetëm nivelet më të ulëta mund të punojnë me të, por edhe Kryeengjëjt, emrat për të cilët dinë shumica e njerëzve. Vlen të kujtohet se Satanai nuk do të ndalet dhe gjithmonë do të tundojë njerëzit, kështu që Engjëjt do të jenë gjithmonë me ta në periudha të vështira. Vetëm duke jetuar sipas ligjeve të Zotit dhe duke u zhvilluar shpirtërisht, mund të njihen të gjitha misteret e fesë. Kjo është në thelb të gjitha informacionet që lidhen me radhët e parajsës.
