Sheshi i Heronjve të Getos. Krakov

Deri më 6 shtator 1939, kur ushtria gjermane pushtoi Krakovin, rreth 65,000 hebrenj jetonin në qytet dhe rrethinat e tij, përfshirë ata që kishin emigruar më parë nga Gjermania. Pothuajse menjëherë, autoritetet pushtuese i ndaluan hebrenjtë të mbanin mbledhje, të përdornin transportin publik dhe të vizitonin vendet publike. Duke filluar nga 1 dhjetori 1939, të gjithë hebrenjtë mbi dymbëdhjetë vjeç duhet të mbajnë një shenjë dalluese - një Yll të Davidit të qepur. Gjatë vitit 1940, më shumë se 40,000 hebrenj u zhvendosën në vendbanimet e afërta, në rajonin e Lublinit dhe gjithashtu në kampet e punës. Afati i krijimit u përcaktua 20 mars 1941 geto në Krakov, me një sipërfaqe prej rreth 20 hektarësh. Rajoni i zgjedhur për zhvendosje ishte Podgorze, në jug të distriktit historik hebre të Krakovit, Kazimierz.

Meqenëse komisioni i posaçëm i zhvendosjes i caktoi çdo banori të getos së Krakovit 2 metra katrorë hapësirë ​​banimi, rreth 18,000 njerëz, disa familje për apartament, tani jetojnë në Podgozhe. Në fillim zona u rrethua me tela me gjemba me roje dhe në prill të vitit 1941 u ngrit një mur prej tre metrash rreth perimetrit, pjesa e sipërme e të cilit ndiqte formën e gurëve të varreve hebreje. Dritaret me pamje nga pjesa tjetër e qytetit ishin të murosura. Lërini muret geto Ishte e mundur vetëm me një leje pune të veçantë, e cila jepte të drejtën për të punuar në ndërmarrjet ariane jashtë kufijve të saj. Furnizimi me ushqime dhe ilaçe ishte në një nivel minimal. Administrata gjermane miratoi krijimin e një organi qeverisës kukull - Judenrat.

U bë dëbimi i parë i rreth 1000 banorëve të moshuar të getos së Krakovit në dhjetor 1941 dhe hebrenjtë e dëbuar thjesht u liruan nga karrocat pranë qytetit të Kielces. Aksioni i dytë u krye në shkurt 1942, kur 140 intelektualë hebrenj u arrestuan fillimisht dhe më pas u dërguan në Aushvic dhe u vranë. Natën e 14 marsit 1942, 1500 banorë të tjerë u dërguan në zonën e Lublinit dhe u liruan atje. Ngjarja më e madhe u zhvillua 1, 3-4, 6 dhe pas 8 qershorit, kur rreth 7000 hebrenj që nuk kishin marrë leje të reja pune gjermane u mblodhën në kantierin e fabrikës Optima dhe në Plac Zgody. Ata u dorëzuan fillimisht në stacionin hekurudhor Plaszow, dhe më pas, në makinat e bagëtive, u transportuan në Kampi i vdekjes në Belzec , ku u vranë menjëherë pas mbërritjes. Më 20 qershor, për shkak të rënies së numrit të banorëve, sipërfaqja e getos u zvogëlua pothuajse përgjysmë.

Pas një qetësie relative, u krye aksioni i radhës masiv i dëbimit të hebrenjve nga getoja e Krakovit 27-28 tetor 1942, kur 4500 njerëz u dërguan në të njëjtën mënyrë në Belzec dhe 600 banorë, kryesisht fëmijë, të sëmurë dhe të moshuar, u vranë brenda mureve të getos ose në atë të re. Disa ditë më vonë zona e getos u reduktua përsëri. Më 6 dhjetor 1942, getoja e Krakovit u nda në dy pjesë: Geto A Dhe Geto B, duke ndarë të aftët për punë nga të gjithë të tjerët. Getoja u likuidua 13-14 mars 1943. Gjatë aksionit më të përgjakshëm gjatë viteve të pushtimit, sipas burimeve të ndryshme, nga 1000 deri në 2000 njerëz u vranë pikërisht në rrugë. 6000 punëtorë të aftë për punë u zhvendosën në kampin e punës Plaszow në jug të Krakovit. 3000 të moshuar, gra, fëmijë dhe të sëmurë u ngarkuan në vagona dhe u dërguan në Aushvic-Birkenau, ku vetëm një në pesë u përzgjodhën përkohësisht për punë, pjesa tjetër u dërgua në dhomat e gazit. Në shtator 1943, mbetjet e fundit të telit me gjemba u hoqën nga rrugët, duke simbolizuar shkatërrimin e plotë të getos së Krakovit. Në të njëjtën kohë, polakët e varfër përfundimisht zunë një pjesë të banesave në Podgorze, dhe shumica e getos së Krakovit ka mbijetuar deri më sot.

Getoja e Krakovit sot

Getoja e Krakovit, ndryshe nga Varshava më e madhe dhe më e famshme, ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite praktikisht në formën në të cilën u takua me fundin e luftës. Nga 320 shtëpi, e cila përfundoi brenda perimetrit në pranverën e vitit 1941, disa dhjetëra strehuan jo vetëm banorë, por edhe lloje të ndryshme organizatash dhe organesh. Vetëm disa prej tyre në kryqëzimin e rrugëve Jozefinska dhe Na Zjezdzie nuk kanë mbijetuar deri më sot: Burgu, Ndërtesa e Policisë së Rendit dhe Shkolla për Jetimët. Sigurisht, shumë prej ndërtesave në zonë Podgozhe janë përditësuar mbi shtatëdhjetë vjet, por në përgjithësi zona ka ruajtur pamjen e saj të zymtë. Shumica e ndërtesave të banimit duken saktësisht të njëjta si në vitet 1941-1943. gjë që e bën zonën e Getos së Krakovit një vend unik për shëtitje historike. Eksitimi mbështetet nga guida të ndryshme, por unë ju sugjeroj të bëni një shëtitje vetë dhe të shihni të gjitha vendet kryesore të getos së Krakovit brenda 2-3 orëve.

1. Urdhëroni ndërtesën e policisë
2. Burg
3. Shkollë tregtare për jetimët hebrenj
4. Sinagoga Zucker
5. Mbetjet e murit të getos (Limanowskiego 62)
6. Mbetjet e murit të getos (Lwowska 25-29)
7. Zyra e dytë Judenrat
8. Porta e getos pas 20 qershorit 1942

Kryesore nga katër portat në Getoja e Krakovit ishin vendosur në kryqëzimin e sheshit Rynek Podgorski dhe rrugës Boleslawa Limanowskiego. Përmes tyre kalonte linja nr. 3 e tramvajit dhe nëpër këto porta hynin dhe dilnin kamionë me mallra, ushqime dhe uniforma për rojet gjermane dhe hebrenjtë që çoheshin në punë jashtë getos. Gjithashtu, personat me lejen e duhur mund të përdorin hyrjen e këmbësorëve. Në portën kryesore ishte një yll i Davidit dhe mbishkrimi në Jidish " Zonë banimi për hebrenjtë”.

Kjo portë ndodhej në konvergjencën e rrugëve Boleslawa Limanowskiego dhe Lwowska dhe kishte vetëm një vendkalim për këmbësorët, dhe lëvizja e automjeteve ose e njësive ushtarake ishte e ndaluar këtu. Përdoret për të dëbuar banorët në kampin Plaszow ose në kampe të tjera nëpërmjet stacionit hekurudhor Plaszow.

Ndodhet në konvergjencën e rrugëve Jozefinska dhe Lwowska. Përmes tyre kalonte linja e tramvajit nr.6, e cila ndalohej të ndalonte brenda getos. Më shpesh, kjo rrugë përdorej nga punëtorët polakë që lëviznin midis rajonit të Podgorzes në veri dhe fabrikave në pjesën jugore. Ndonjëherë ata hidhnin ushqime dhe gjëra për hebrenjtë nga një tramvaj që kalonte. geto.

E fundit nga katër portat geto në Krakov ndodheshin në pjesën veriore të sheshit Plac Zgody, në kryqëzimin me rrugën Kacik. Çifutët e punësuar në fabrikat jashtë getos, si fabrika e Oskar Schindler, zakonisht linin muret e lagjes përmes kësaj porte, në një marshim të përditshëm me këmbë drejt vendit të tyre të punës. Pikërisht përmes këtyre portave punëtorët më së shpeshti bartnin në muret e getos ushqimet që arrinin të merrnin gjatë ditës së punës.

Ky shesh u krijua në zonën e Podgorzes në vitin 1836. Hapësira më e madhe e hapur brenda mureve të getos së Krakovit ishte vendi tradicional i takimit për banorët e tij. Këtu ata dolën nga apartamentet e mbipopulluara për të shkëmbyer lajme, produkte ose thjesht për të biseduar. Në skajin verior të sheshit ndodhej një nga katër portat e getos, përmes së cilës kalonte linja nr.6 e tramvajit, si dhe punëtorët e punësuar në fabrikat jashtë mureve të rrethit. Plac Zgody u përdor nga gjermanët gjatë dëbimeve masive si një vend grumbullimi për hebrenjtë që do të dërgoheshin në Belzec, Aushvic dhe më pas në Plaszow. Njerëzit u ekzekutuan pikërisht në shesh, dhe të moshuarit, fëmijët, gratë dhe të pafuqishmit u pushkatuan në rrugët aty pranë. Gjatë likuidimit të getos në mars 1943, rrobat dhe sendet personale të të dëbuarve, si dhe mobiljet nga shtëpitë aty pranë, u hodhën grumbuj në shesh. Në vitin 1948, sheshi u riemërua " Sheshi i Heronjve të Getos", por kujtesa e tyre u turbullua nga vendosja e një tualeti publik dhe një stacion autobusi. Vetëm në vitin 2005 zona u rinovua. Ndër të tjera është rikonstruktuar objekti i stacionit të autobusëve në pjesën veriore, në murin e të cilit sot gjendet diagrami i getos. Në shesh u instalua vetë 70 karrige metalike, që simbolizon tmerret e getos, deportimin dhe shkatërrimin. 33 1.4 metra e lartë me ndriçim dhe 37 1.2 metra e lartë

Kjo farmaci, e vendosur në pjesën jugperëndimore të Plac Zgody, ishte i vetmi institucion i tillë brenda mureve të getos së Krakovit. Pronari i farmacisë ishte farmacisti polak Tadeusz Pankiewicz, i vetmi person që u lejua nga administrata gjermane të jetonte dhe të punonte në geto pa qenë hebre. Pankievich furnizoi geto me ilaçe shumë të nevojshme, dhe gjithashtu u siguroi hebrenjve ushqime, strehim të përkohshëm dhe madje edhe dokumente false, duke shpëtuar jetë njerëzore. Vetëm katër dekada më vonë, në 1983, Pankievich iu dha statusi i të drejtëve ndër kombet. » Farmaci nën shqiponjë" ishte gjithashtu një vend takimi për intelektualët hebrenj dhe ish figurat kulturore dhe një vend për të shkëmbyer lajmet më të fundit. Në vitin 1951, farmacia u shtetëzua, por Pankievich e mbajti menaxhimin deri në vitin 1955. Farmacia u mbyll në vitin 1967 dhe më pas këtu kishte një lokal deri në vitin 1981. Dy vjet më vonë, në ambientet u hap një ekspozitë e vogël historike dhe në vitin 2003, faleminderit me një donacion nga drejtori Roman Polanski, dikur i burgosur i getos së Krakovit, muzeu u zgjerua. Sot, ndërtesa e ish farmacisë strehon ekspozitën historike të Muzeut Historik të Krakovit, i cili përbëhet nga pesë dhoma kushtuar jetës dhe vdekjes në geto e Krakovit.

Nga fundi i vitit 1940, edhe para krijimit të getos, por pas një viti pushtimi, hebrenjtë filluan të organizojnë Lëvizjen e Rezistencës Gjermane. Njihet si Zydowskiej Organizacji Bojowej ose shkurt ZOB dhe u krijua përfundimisht në shtator 1942, pas bashkimit të dy grupeve të ndryshme. Fillimisht anëtarët e saj nuk ndërmorën veprime aktive, por në fund të të njëjtit 1942 filluan të kryejnë aksione sabotuese kundër pushtuesve, akte sabotazhi, madje edhe sulme ndaj gjermanëve dhe bashkëpunëtorëve. Më 23 dhjetor 1942, pjesëtarët e rezistencës sulmuan edhe kafenenë Café Cyganeria, ku u pëlqente të mblidheshin oficerët gjermanë, duke vrarë disa gjermanë. Edhe pse anëtarë të rezistencës u mblodhën në vende të ndryshme, selia e organizatës së tyre konsiderohet të jetë një apartament në Plac Zgody 6, pikërisht në sheshin kryesor të getos.

Zyra e të ashtuquajturës administrata hebraike e Judenratit për tre vjet, nga viti 1939 deri në vitin 1942, ndodhej në kryqëzimin e sheshit Rynek Podgorski dhe rrugës Boleslawa Limanowskiego dhe ngjitur me Portën kryesore nr. 1. Ky trup kukullash, nën kontroll i kujdesshëm i administratës gjermane, i përbërë nga 24 anëtarë nën udhëheqjen e kushtëzuar Arthur Rosenzweig. Drejtori i parë ishte Dr. Alexander Biberstein. Ky i fundit ishte kreu i Judenratit të Krakovit derisa u arrestua dhe u dërgua në kampin e shfarosjes në Belzec më 1 qershor 1942 për moszbatim të planit të dëbimit. Judenrat duhej të siguronte mirëmbajtjen e jetës brenda mureve të getos, kontrollin e kushteve minimale sanitare dhe shpërndarjen e ushqimit. Në fakt, anëtarët e saj mblodhën edhe informacione për banorët për gjermanët dhe përgatitën listat e dëbimeve. Pas arrestimit të Rosenweitz, Judenrat u shpërbë në formën e tij origjinale dhe trupi i ri drejtues u zhvendos në Rrugën Wegierska 16. Ndërtesa e mëparshme u përdor si një magazinë për sendet e grabitura nga hebrenjtë e dëbuar.

Një nga dy ndërtesat e rëndësishme në territorin e getos së Krakovit që nuk kanë mbijetuar deri më sot. Para ndërtimit të rrugës Na Ziezdzie, e cila lidhte Plac Zgody dhe dy rrugë në jug pas luftës, ish ndërtesa e Policisë së Rendit ndodhej në rrugën Jozefinska 17. Policia e Rendit Ordnungsdienst (OD) përbëhej nga hebrenj, të udhëhequr nga Simcha Spira, i famshëm për bashkëpunimin e ngushtë me gjermanët. Ai dhe familja e tij më vonë do të ekzekutoheshin në kampin e përqendrimit Plaszow në vitin 1944, dhe gjatë ekzistencës së getos, policët ruajtën rendin brenda mureve të zonës dhe luajtën një rol brutal në dëbimin e hebrenjve dhe likuidimin e getos në mars 1943. . Në të njëjtën ndërtesë në Jozefinska 17 kishte edhe një burg ku mbaheshin të burgosurit hebrenj përpara se të transportoheshin në burgun Montelupich në qendër të Krakovit, ose përpara deportimit të mëtejshëm në Aushvic, ose thjesht përpara se të pushkatoheshin.

Shkollë tregtare për jetimët hebrenj

Ky institucion arsimor u themelua para luftës në rajonin Kazimierz, ku atëherë jetonin shumica e hebrenjve të Krakovit. Pas krijimit të getos dhe me fillimin e rishpërndarjes së hebrenjve brenda qytetit, ajo u zhvendos në Jozefinska 25, pranë farmacisë Apteka pod Orlem. I krijuar nën patronazhin e Dhomës së Tregtisë, liceu shkollonte jetimë hebrenj që ishin fëmijë artizanësh dhe profesorësh të vdekur. punëtorët. Ashtu si godina e Policisë së Rendit, ajo nuk ka mbijetuar deri më sot, pas zgjerimit të rrugës Na Ziezdzie.

Fillimisht, ky institucion mjekësor u krijua në mesin e vitit 1940, tashmë gjatë pushtimit, por edhe para krijimit të getos, në rajonin e Kazimierz. Dhe më pas u zhvendos në Boleslawa Limanowskiego 15. Spitali u quajt "Shtëpia e të moshuarve", pasi shumë nga pacientët e tij ishin tashmë mbi 70 vjeç. Këtu trajtoheshin edhe pacientë me sëmundje kronike, në ambulancë trajtoheshin edhe invalidët dhe të gjymtuarit. Në nëntor 1942, gjermanët hynë në ndërtesë dhe vranë të gjithë pacientët e spitalit.

Edhe para luftës, ky spital i sëmundjeve infektive ndodhej në Rekawka 30, i ndërtuar në vitet 1930 me iniciativën e mjekut të famshëm Aleksander Biberstein, i cili më vonë u bë kreu i parë i Judenrat në geton e Krakovit. Meqenëse gjermanët kishin frikë të mos infektoheshin vetë, ata shmangën kontrollin në spital. Për këtë arsye, ai u bë një nga vendet e pakta të sigurta me kusht brenda mureve të getos. Këtu strehoheshin të sëmurët dhe të pafuqishmit dhe lëvizja e rezistencës ZOB në një kohë ruante armë dhe mallra kontrabandë në ndërtesë. Gjatë dëbimeve masive në qershor 1942, rreth 300 njerëz u strehuan në spitale. Pas datës 20 qershor, kur territori i getos u zvogëlua me gati dy dhe spitali ishte në pjesën jugore tashmë të shfuqizuar, ai u zhvendos në Plaz Zgody 3. Atje, spitali infektiv ekzistonte deri në likuidimin e geto në mars 1943.

Pas krijimit të getos së Krakovit, Organizata e Vetë-Ndihmës Hebreje (ZSS) u vendos në ndërtesën e një banke të mëparshme të paraluftës (ndërtuar në 1910) në Jozefinska 18. Trupi, nën udhëheqjen e hebreut Michael Weichert, siguronte furnizimin me ushqim për kuzhinat publike, ilaçet në spitale, si dhe ndihmën për institucionet e tjera bamirëse brenda mureve të getos. Ajo u shpërbë nga gjermanët më 1 dhjetor 1942. Sot, si para luftës, ndërtesa strehon Bankën e Kursimeve Kasa Oszczednosci Miasta Podgorza.

Pas formimit të getos, në ndërtesën Jozefinska 10 u vendos e ashtuquajtura Arbeitsamt (Zyra e Punësimit). Pavarësisht emrit krejtësisht të padëmshëm, trupi ofroi punësim të plotë për të gjithë hebrenjtë e getos mbi 14 vjeç, të të dy gjinive. Rreth 60% e hebrenjve në geton e Krakovit u punësuan përfundimisht në ndërmarrjet gjermane jashtë kufijve të saj. Pjesa tjetër përdorej për pastrimin e borës në dimër, pastrimin e rrugëve në mot të ngrohtë, ndërtim dhe punë të ndryshme ndihmëse. Çdo punëtor duhej të kishte një dokument të veçantë, një kartë pune, të përditësuar çdo muaj në godinën Arbeitsamt. Ai bëri të mundur shmangien e dëbimeve në kampet e vdekjes dhe largimin e mureve të getos çdo ditë dhe kthimin pas një ndërrimi. Ndërmarrjet i paguanin administratës gjermane 4-5 zloti për punëtor në ditë dhe kjo e fundit nuk merrte asgjë prej saj.

Fillimisht, ngritja e Spitalit Komunal Hebre ishte vendosur në lagjen Kazimierz dhe pas krijimit të getos u zhvendos në Jozefinska 14, pranë zyrës gjermane të punës. Këtu trajtoheshin jo vetëm hebrenjtë nga getoja, por edhe nga vendbanimet e tjera në rajonin e Krakovit. Gjatë likuidimit të getos në mars 1943, të gjithë banorët dhe mjekët u vranë brutalisht nga gjermanët. Kjo skenë, ndër të tjera, u bë e famshme falë filmit” Lista e Shindlerit».

Para likuidimit të getos dhe transferimit të ndërmarrjes në territorin e kampit të punës në Plaszow, fabrika e industrialistit austriak Julius Madritsch ndodhej në Rynek Podgoski 2, ngjitur me zyrën e Judenrat. Fabrika merrej me rrobaqepësi dhe stafi i saj përbëhej nga rreth 800 punëtorë hebrenj. Nëpërmjet përpjekjeve personale të Mudtritch dhe administratorit të tij Raymond Tisch, qindra jetë u shpëtuan nga dërgimi në kampet e shfarosjes dhe shfarosjes në Plaszow. Ndërmarrja e Madritsch ishte e njohur për kushte më të mira pune dhe furnizime shtesë, të cilat biznesmeni austriak i bleu me paratë e tij.

Kapaciteti i fabrikës Optima, e cila prodhonte çokollatë para luftës, zinte pothuajse një bllok të tërë, midis rrugëve Krakusa dhe Wegierska. Me fillimin e pushtimit, profili i fabrikës ndryshoi dhe tani punëtorët hebrenj merreshin me rrobaqepësi dhe prodhim këpucësh. Gjatë dëbimeve masive të 6 qershorit 1942, shumica e hebrenjve të kapur u mbajtën përkohësisht në fabrikën Optima përpara se të dërgoheshin në Belzec. Ndërtesat origjinale Optima nuk kanë mbijetuar deri më sot në formën e tyre origjinale. Në të njëjtën kohë, në fasadën e ndërtesës në Krakusa 7 mund të shihni shenjën origjinale Optima.

Kjo jetimore në Krakov u krijua para luftës, në vitin 1936 dhe ndodhej në Krakusa 8. Përveç vetë jetimores, këtu u organizuan edhe mësime shkollore, të cilat mësonte mësuesja Anna Feuerstein. Pas dëbimeve masive dhe zvogëlimit të zonës së getos në qershor 1942, streha u zhvendos në Jozefinska 31 në ndërtesën ku më parë kishte funksionuar një fabrikë mobiljesh. Pas vendimit për vendosjen e zyrës së Policisë së Rendit në ndërtesat ngjitur, streha u zhvendos për herë të dytë më poshtë në rrugë, në shtëpinë numër 41. Gjatë fushatës së dytë të dëbimit në tetor 1942, gjermanët e likuiduan brutalisht strehën. Fëmijët më të mëdhenj u shtynë në sheshin Plac Zgody për dëbim të mëtejshëm dhe më të vegjëlit u dërguan në kampin e punës në Plaszow, ku shumica e tyre u vranë pas mbërritjes.

Sinagoga Zucker

Në fillim të luftës, kishte katër sinagoga hebreje në rajonin e Podgorzes, brenda kufijve të getos së krijuar nga gjermanët, të gjitha afër. E vetmja që ka mbijetuar deri më sot është Sinagoga Zucker në Wegierska 5. Autoritetet e pushtimit ndaluan çdo tubim fetar të hebrenjve dhe i kthyen ndërtesat e sinagogave në magazina. I njëjti fat pati edhe sinagogën Zucker. Në fillim, këtu u morën sende me vlerë nga sinagogat e tjera në rajonin e Kazimierz, dhe më pas gjermanët ngritën një magazinë këtu dhe pas një kohe një fabrikë. Ndërtesa, e ndërtuar në vitet 1879-1881, u braktis pas luftës dhe gradualisht u shemb para se të blihej në vitin 1996, fasada u restaurua dhe u kthye në një galeri arti.

Dy fragmente të murit të getos së Krakovit kanë mbijetuar deri më sot. E para, 12 metra e gjatë, ndodhet pranë shtëpive Lwoska 25-29. Vetëm në vitin 1983 këtu u vendos një tabelë në polonisht dhe hebraisht: " Këtu ata jetuan, vuajtën dhe vdiqën në duart e xhelatëve gjermanë. Këtu filloi udhëtimi i tyre drejt kampeve të vdekjes." Fragmenti i dytë 11 metra ndodhet sot në oborrin pas shkollës lokale, në Boleslawa Limanowskiego 62, rrëzë kodrës dhe Fort Benediktit. Pjesa e sipërme e murit u ngrit në formën e gurëve të varreve hebreje - në këtë mënyrë gjermanët, me simbolikë mizore, e bënë të qartë se çfarë fati i priste hebrenjtë brenda këtyre mureve.

Pas krijimit të getos, disa kafene ku kalonin kohën gjermanët u lanë të hapura. Midis tyre mund të vërehet restoranti Variete, i vendosur në Rynek Podgorski 15. Pronari i tij ishte një biznesmen i pasur me origjinë gjermano-hebreje i quajtur Aleksander Frostrer, i cili mbërriti në Krakov në vitin 1941. Kafeneja ndodhej drejtpërsëdrejti përballë rrugës nga ndërtesa Judenrat, në të majtë të Portës kryesore për në geto. Sot ajo strehon një dyqan.

Në adresën Jozefinska 22, shumë afër Organizatës për Vetë-Ndihmë, gjatë kohës që ekzistonte geto kishte një strehimore për fëmijët e moshës 6-14 vjeç, të cilët dërgoheshin atje derisa prindërit punonin ditën. Gjatë likuidimit të getos në mars 1943, gjermanët hynë në ndërtesë dhe vranë brutalisht të gjithë fëmijët dhe stafin që ndodheshin atje në atë kohë.

Pas shpërbërjes së organit drejtues origjinal hebre në Rynek Podgorski, në qershor 1942, dhe pas arrestimit të udhëheqësit të tij, u formua një organ i ri. E mori emrin Këshilli i Menaxhimit të Getos dhe lideri i ri David Gutter. Puna e trupit të kukullave në Wegierska 16 vazhdoi deri në likuidimin e getos në mars 1943, shpërbërjen e këshillit dhe dëbimin e anëtarëve të tij.

Pas dëbimit masiv të banorëve të getos së Krakovit në kampin e shfarosjes në Belzec, më 20 qershor 1942, administrata gjermane urdhëroi zvogëlimin e territorit të zonës. Pothuajse gjysma e zonës së mëparshme në jug ishte tani jashtë kufirit të ri administrativ dhe pengesës natyrore përgjatë rrugës Limanowskiego. Një portë e re në anën jugore u instalua në cep të rrugëve Limanowskiego dhe Wegierska, ngjitur me ndërtesën ku tani punonte Këshilli i ri i Menaxhimit të Getos, i cili zëvendësoi Judenratin e parë.

Ura e parë me këtë emër, 146 metra e gjatë, u hap në vitin 1933, që lidh rrethet Podgorze dhe Kazimierz. Gjatë zhvendosjes së detyruar të hebrenjve në geton e krijuar në Podgorze në mars 1941, Ura e Pilsudskit u bë (si Ura Krakus) një arterie transporti për migrimin e njerëzve nga rajoni Kazimierz. Gjatë evakuimit të trupave gjermane nga Krakovi në janar 1945, Ura Pilsudski u minua dhe u dëmtua rëndë, dhe pamja e saj aktuale, afër origjinalit, u rivendos në 1948. Ndodhet jashtë territorit të ish getos së Krakovit, por është një monument historik i rëndësishëm që meriton të përmendet këtu.

Artikull i dobishëm? Trego për të!

Geto çifute e Krakovit ishte një nga pesë getot kryesore të krijuara nga autoritetet gjermane naziste në Qeverinë e Përgjithshme gjatë pushtimit gjerman të Polonisë në Luftën e Dytë Botërore. Qëllimi i krijimit të sistemit geto ishte të ndante ata që ishin "të aftë për punë" nga ata që më pas ishin objekt i shkatërrimit. Para luftës, Krakovi ishte një qendër kulturore ku jetonin rreth 60-80 mijë hebrenj.

Histori

Sendet e braktisura nga hebrenjtë gjatë dëbimit, mars 1943

Personalitete të famshme

• Regjisori i filmit Roman Polanski, një nga të mbijetuarit e getos, përshkroi përvojat e tij të fëmijërisë në librin e tij kujtimesh, The Novel. Ai kujton se muajt e parë në geto ishin normale, megjithëse banorët e saj ndonjëherë i mundonte frika.
• Aktorja dhe autorja polake Roma Lidowska, kushërira e Polanskit, e cila u shpëtua dhe i mbijetoi getos si një vajzë e vogël, shumë vite më vonë shkroi një libër bazuar në kujtimet e saj, "Vajza me pallto të kuqe". Ajo u shfaq në filmin Lista e Shindlerit.
• E vetmja farmaci që vepronte në geto i përkiste Tadeusz Pankiewicz, një farmacisti polak, i cili, me kërkesën e tij, mori leje nga autoritetet gjermane për të punuar në farmacinë e tij "Under the Eagle". Si mirënjohje për shërbimet e tij në shpëtimin e hebrenjve nga geto, ai mori titullin "Të drejtë midis kombeve" nga Yad Vashem. Pankiewicz botoi një libër për jetën e tij në geto të quajtur "Farmacia e getos së Krakovit".
• Biznesmeni gjerman Oskar Schindler erdhi në Krakov për të rekrutuar punëtorë nga geto për fabrikën e tij të smaltit. Ai filloi t'i trajtonte me simpati banorët e getos. Në vitin 1942, ai dëshmoi dëbimin e banorëve të getos në Plaszow, i cili u krye jashtëzakonisht ashpër. Ai më pas bëri përpjekje të jashtëzakonshme për të shpëtuar hebrenjtë e burgosur në Plaszow, gjë që u pasqyrua në filmin e Steven Spielberg, Lista e Schindler. Pavarësisht përpjekjeve të Shindlerit, 300 punëtorë të tij u transportuan në Aushvic dhe vetëm ndërhyrja e tij personale i shpëtoi ata nga vdekja.
• Mordechai Gebirtig, një nga shkrimtarët më me ndikim dhe më të njohur të këngëve dhe poemave jidish, vdiq në geto në vitin 1942.
• Miriam Akavia është një shkrimtare izraelite që i mbijetoi getos dhe kampeve të përqendrimit.
• Richard Horowitz është një nga të burgosurit më të rinj të Aushvicit, një fotograf me famë botërore.

Letërsia

Në Anglisht:

• Graf, Malvina (1989). Kujtohet getoja e Krakovit dhe kampi Plaszów. Tallahassee: Shtypi i Universitetit Shtetëror të Floridës.
• Polanski, Roman. (1984). romake. Nju Jork: William Morrow dhe Kompania.
• Katz, Alfred. (1970). Getot e Polonisë në luftë. Nju Jork: Twayne Publishers.
• Weiner, Rebecca.

Në polonisht:

• Alexander Bieberstein, Zagłada Żydów në Krakowie
• Katarzyna Zimmerer, Zamordowany świat. Losy Żydów w Krakowie 1939-1945
• Tadeusz Pankiewicz, Apteka w getcie krakowskim
• Stella Madej-Muller Dziewczynka z listy Schindlera
• Roma Ligocka, Dziewczynka w czerwonym płaszczyku
• Roman Kielkowski …Zlikwidować na miejscu

Lidhjet

Njoftim: Baza paraprake për këtë artikull ishte një artikull i ngjashëm në http://ru.wikipedia.org, sipas kushteve të CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, i cili ishte ndryshuar, korrigjuar dhe redaktuar më pas.

Paralajmëroj të gjithë njerëzit e ndjeshëm se kapitullin e getos e kam ilustruar me fotografi të getos. Ju nuk do të mësoni asgjë të re për veten tuaj, por unë paralajmërova zemër të dobët.
Në përgjithësi, duhet lexuar. Është e thjeshtë dhe e frikshme. KE

Në xhirimet e filmit "Pianisti"

[...] Shpesh pyetet pse hebrenjtë lejuan të shfaroseshin gjatë Luftës së Dytë Botërore. Pse nuk e morët me mend menjëherë për fatin tuaj?

Arsyeja kryesore pse frika e tyre u ngrit vonë ishte se shfarosja në masë nuk filloi menjëherë. Mua personalisht më dukej se nëse dikush do t'u kishte shpjeguar vërtet gjermanëve se ne nuk kishim bërë asgjë të keqe, ata do ta kuptonin se gjithçka që po ndodhte ishte një gabim i madh.

Ajo që ndodhi me familjen time ilustron në mënyrë të përkryer mekanizmin e "zgjidhjes përfundimtare".
Pasi u kthyem në Krakov, fillova të shkoja në shkollë, por nuk më pëlqeu. Të shkoje në shkollë do të thoshte të ulesh në një rresht dhe të plotësoje një fletore me fjalët "Ala ma kota" ("Ala ka një mace"). Nuk mendoj se kam arritur më shumë se kaq, sepse vetëm disa javë më vonë fëmijëve hebrenj u ndaluan papritur të ndiqnin mësimet. Nuk u mërzita, sepse mërzia do të ishte e padurueshme nëse nuk do të kishte qenë epidiaskopi, me ndihmën e të cilit fotot projektoheshin në ekranin e sallës. As fjalët dhe as vetë fotot nuk më interesuan - më interesonte vetëm mënyra se si u shfaqën. Doja të dija se si funksiononte kjo pajisje dhe gjithmonë shikoja lentet dhe pasqyrat ose i ndaloja të gjithë të shikonin sepse po bllokoja rrezen e projektorit.

Zbulova se mund të vizatoja, dhe jo në një mënyrë fëminore, por edhe me njëfarë perspektive. Në portretet e mia mund të dalloheshin anëtarët e familjes. Mbaj mend që vizatova një fotografi shumë të ngjashme të një ushtari gjerman me një helmetë teutonike. Për disa arsye nuk mund ta bëja Yllin e Davidit të punonte. Dy trekëndëshat që përbënin yllin ishin ndërthurur shumë zgjuar. Por kisha mjaft kohë për ta studiuar. Nga 1 dhjetori 1939, familja ime duhej të mbante një shirit të çuditshëm në krah me një Yll të Davidit mbi të. Më shpjeguan; do të thotë se ne jemi hebrenj.

Ne u zhvendosëm përsëri, por jo me vullnetin tonë të lirë. Nuk më duhej të udhëtoja larg. Zhvendosja jonë, e cila u bë pa kërcënime dhe pa panik, u krye nga autoritetet komunale të Krakovit dhe jo nga gjermanët. Edhe pse na lejohej të merrnim vetëm atë që mund të mbanim me vete, vendi i ri nuk na dukej më keq se ai i vjetri, vetëm më i ngushtë. Ne u akomoduam në një apartament në katin e parë në sheshin Podgórze. Ishte më i madh se banesa e gjyshes, por në të jetonin disa familje. Gjyshja nuk ishte më me ne. Ajo u vendos në një dhomë të vogël në anën e kundërt të lagjes së re hebreje në Krakov.

Prindërit e mi, motra dhe unë tani jetonim në dy dhoma të një apartamenti me shpellë me shumë dritare me pamje nga kisha me tulla të kuqe. Aty pranë kishte disa dyqane dhe ushqimi mund të blihej ende. Mund të shkonim e të vinim lirshëm, mund të luaja jo vetëm me hebrenjtë, por edhe me fëmijët polakë. Babai im nuk na bleu një pemë Krishtlindjesh atë vit për të vetmen arsye se nuk donte të tërhiqte vëmendjen te vetja. Së shpejti Annet më thirri në dritare dhe më tregoi jashtë. Disa njerëz po bënin diçka në anën e kundërt. Ajo që po ndërtonin ishte si një barrikadë.
- Cfare po bejne ata? - Unë pyeta.
- Ata po ndërtojnë një mur.

Papritur më zbardhi: ishim të rrethuar nga një mur. Zemra ime u fundos. Fillova të qaj në mënyrë të pakontrolluar. Kjo ishte shenja e parë që gjermanët nuk bënin shaka. Punëtorët mbuluan me tulla hyrjen dhe dritaret në njërën anë të shtëpisë, kështu që nuk mund të shihnim më sheshin dhe kishën. Pjesa e shtëpisë e mbuluar me tulla u bë vazhdim i murit dhe duhej të bëhej një hyrje e re nga ana e Renkavkës, përmes së cilës mund të hyhej në një korridor të gjatë të errët. Rruga dikur e qetë që të çonte në sheshin e gjelbër është kthyer në një qorrsokak të rrethuar me tulla të kuqe dhe krenelata të rregullta betoni.

Porta e getos së Krakovit

Rruga kryesore e ndau vendbanimin tonë të ri në dy gjysma. Në çdo anë të kësaj rruge të ngarkuar kishte një gardh me tela me gjemba. Banorët e getos mund të shikonin makinat që kalonin, dhe ata që përdornin rrugën mund të na shikonin, por vetë rruga ishte e paarritshme për ne. Për lëvizjen nga një pjesë e getos në tjetrën, u ndërtua një urë e vogël këmbësore.

Pavarësisht dënimit me burg, do të ishte gabim të mendohej se në këtë fazë paraprake jeta jonë ishte e mbushur me frikë. Ndonjëherë në ata muajt e parë kaloja mirë, bëja sajë, shkëmbeja pulla, luaja me fëmijë të tjerë.

Në rrugën Renkavka mësova për herë të parë për seksin. Së bashku me miqtë e mi, endem rrugëve, duke marrë lloj-lloj gjërash. Ndër të tjera, ne kapëm disa tuba gome që ngjanin me tullumbace të shfryrë. I hasëm nëpër porta dhe kanale. Një djalë tha se ishin prezervativë. Të rriturit i përdorin ato kur nuk duan të kenë fëmijë. Ai shpjegoi se për të lindur një fëmijë, një burrë duhet të depërtojë me penisin e tij tek një grua. Në konfuzion, meditova këtë zbulim revolucionar. A ishte vërtet kjo e vetmja mënyrë për të lindur fëmijët, apo ishte i nevojshëm një kombinim i kushteve? Gjithmonë më kanë thënë se lejleku sjell fëmijë.

Shokët më shikonin me përbuzje. Unë kundërshtova që në banesën tonë në Renkavka jeton një grua që nuk ka burrë, dhe ajo jeton vetëm, por megjithatë ka një fëmijë. A nuk do të thotë kjo se lejleku nuk mund të kishte ndodhur këtu? Besimi i të tjerëve u trondit.

Disa ditë më vonë u ktheva në këtë temë me të njëjtët djem. Më zbardhi. Rezulton se ju duhet jo vetëm ta mbani organin riprodhues të palëvizshëm brenda një gruaje, por ta lëvizni atë përpara dhe mbrapa. Më bënë të kuptoj se isha budalla. Epo, sigurisht, duhet të lëvizim, më thanë.

[...] Këto javë mjaft paqësore janë shënuar nga një shtrëngim ogurzi i vidave. Babait tim iu konfiskuan makinën e preferuar të shkrimit. Menjëherë pas përfundimit të murit, të gjitha familjet hebreje u urdhëruan të dorëzonin të gjithë leshin e tyre. Të gjithë qëndruan në radhë për orë të tëra. Nëna hoqi dorë nga dhelpra e saj, gjyshja - jaka e saj e leshit.

Një natë dëgjuam britma në shkallë. Fikëm menjëherë të gjitha dritat dhe babai im u fut për të parë se çfarë po ndodhte. U kthye në majë të gishtave dhe. tha se në ndërtesë kishte gjermanë. Ai pa një grua duke u tërhequr zvarrë poshtë shkallëve nga flokët e saj. U ulëm dhe prisnim. Duke mos pasur asgjë tjetër për të bërë, lëpiva gishtin dhe vizatova një svastikë në mur. Babai e fshiu me inat.

[...] Paveli u bë shoku i parë në jetën time. Nuk ia mësova kurrë mbiemrin. Ai ishte fqinji ynë. Ai ishte rreth dymbëdhjetë vjeç, jetonte pa nënë me një baba birësues që nuk e donte, e rrihte dhe e detyronte të kujdesej për motrën e tij të vogël gjatë gjithë ditës.

[...] Ai kishte një aftësi të jashtëzakonshme për të përthithur dhe grumbulluar të gjitha llojet e informacionit. Marrëdhënia ime me të më ndriçoi në shumë mënyra. Gjithmonë më interesonin pyetjet praktike dhe Paveli mund t'i përgjigjej secilës prej tyre. Jo si të rriturit - thjesht për ta hequr qafe atë, por për të folur vërtet, shkencërisht për natyrën e energjisë elektrike, për mënyrën se si makinat punojnë me benzinë, për atë që i mban aeroplanët në ajër. Ai bëri një zile të bukur elektrike nga dy bobina me tela bakri të llakuar dhe një drithërues. Së bashku filluam ndërtimin e një motori të thjeshtë me bateri. Unë vizatova shumë aeroplanë të modeleve më të çuditshme, dhe ai me durim më shpjegoi pse ata nuk do të fluturonin kurrë dhe më mësoi parimet elementare të aerodinamikës, të cilat ai i mësoi nga Zoti e di se ku. Edhe sot, kur shoh një avion të një dizajni të pazakontë si AWACS ose Shuttle, dua t'i them Pavelit: "Shiko, miku im, avionë me forma të çuditshme ende fluturojnë..."

Fillimisht ndjeva atë që na priste kur isha te gjyshja ime dhe mezi prisja të shihja Pavelin. Në fillim as që e kuptoja se çfarë po ndodhte. Thjesht pashë njerëz që vraponin në të gjitha drejtimet. Pastaj më kuptoi pse rruga u zbraz kaq shpejt. Ushtarët gjermanë i çuan gratë përgjatë saj. Në vend që të ikja si gjithë të tjerët, qëndrova dhe shikoja.

Një grua e moshuar në bisht nuk mund të mbante hapin. Oficeri gjerman e shtyu atë në kolonë, por ajo ra në gjunjë, qau, rënkoi dhe filloi t'i lutej në Jidish. Në dorën e oficerit u shfaq një pistoletë. Një e shtënë e fortë ra dhe gjaku u derdh në shpinë të gruas. Unë nxitova në ndërtesën më të afërt dhe u fsheha poshtë shkallëve.

Kam krijuar një zakon të çuditshëm për të shtrënguar grushtat fort. Dhe një mëngjes u zgjova dhe zbulova se kisha lagur shtratin. Nuk kishte si ta fshihja këtë katastrofë. Më qortuan ashpër, por të nesërmen gjithçka ndodhi përsëri. Kjo filloi të ndodhte pothuajse çdo ditë. Më zinte gjumi, ëndërroja sikur lagja shtratin, zgjohesha dhe zbuloja se makthi im ishte realizuar.

Bërja e çdo furnizimi ishte e ndaluar. Ne u paralajmëruam paraprakisht se geto do të kontrollohej për furnizime të paligjshme ushqimore. Si për fat, mami sapo kishte pjekur disa simite dhe për këtë shkak filloi një debat. Ajo donte t'i thërrmonte dhe t'i hidhte në tualet, por babai i saj këmbënguli që ajo t'i fuste në një kuti kapele dhe t'i fshihte në dollap.

Hyri një oficer gjerman i gjatë, i shoqëruar nga një ushtar dhe një përfaqësues civil i Judenrat. Ai foli me nënën e tij në gjermanisht, pastaj shkoi të shikonte përreth kuzhinës. Unë dhe babai im u ulëm, duke mos guxuar të lëviznim. Oficeri u kthye i shoqëruar nga nëna e tij. Ne vendosëm që kërkimi kishte mbaruar, por ai hezitoi, duke u rrotulluar nëpër dhomë si një zog grabitqar, mori arushin tim pelushi, e tundi nga putra dhe shikoi përreth. Papritur, me fundin e bastunit të një oficeri, ai hodhi një kuti kapele nga kabineti. E mori, e hapi dhe i hodhi simitet në dysheme.

Ai qeshi. Pastaj ai filloi të rënkonte dhe të shante në gjermanisht. Më në fund, duke tundur ende arushin tim pelushi, ai doli nga dhoma. Ky ishte fundi, por kurrë nuk e kisha parë nënën time kaq të zemëruar. "Të thashë se duhej t'i hiqnim qafe," i fërshëlleu ajo babait të saj. “Më dukeshin sikur ishin në fyt.”

[...] Në disa vende geto ishte e rrethuar jo me mur, por me tela me gjemba. Nga një vend afër rrugës mund të shikonit filmat javor që gjermanët shfaqnin në Podgórze për banorët e Krakovës. Këta ishin dokumentarë dhe filma propagandistikë që tregonin trupat e Wehrmacht që marshonin përgjatë Champs-Elysees. Herë pas here në ekran shfaqeshin fjalët “Hebrenj = morra = tifo”. Vëzhguesve të jashtëm, duhet t'u kemi paraqitur një pamje kurioze: një grusht fëmijësh pas telave me gjemba, duke gërvishtur qafën për të parë këta filma të këqij. Madje sakrifikova shumicën e pullave të mia për të paguar një djalë me një projektor filmi lodrash për të më shfaqur filmat e hershëm pa zë mbi një peshqir të pistë.

Në pjesën e getos që ishte e rrethuar jo me mur, por me tela me gjemba, ishte një kodër. Aty kam bërë sajë gjatë dimrit të parë të luftës dhe aty, pa dijeninë e prindërve të mi, fillova të dal nga geto. Kishte një ndjenjë sikur po kalonit nëpër një pasqyrë dhe po gjendeshit në një botë krejtësisht tjetër, ku tramvajet binin dhe njerëzit bënin jetë të zakonshme. Gjithçka dukej me diell dhe e qartë atje. Edhe muri dukej ndryshe nga ajo anë.

E bëra daljen time të parë në shoqëri. Me mua ishin edhe dy djem të tjerë, njëri në të njëjtën moshë me mua dhe tjetri shumë më i ri. E pyetëm fëmijën se çfarë do të përgjigjej nëse do ta pyesnin se ku jetonte.
- Do t'ju them, në rrugën Renkavka, në shtëpinë numër 10.

Ne e dërguam atë në shtëpi dhe ne vetë shkuam drejt qëllimit tonë të synuar - një dyqan që shiste pulla. E njihja mirë, sepse edhe para se të ndërtohej muri, aty kam shpenzuar ca para xhepi. Gruaja pas banakut na shikoi me kureshtje: "Ju djema jeni nga geto, apo jo?" A po rrezikoni shumë? Edhe pse bëra sikur nuk e dija se për çfarë po fliste, nuk shkova më atje. Dalja nga geto ishte shumë emocionuese, por, siç tregoi incidenti në dyqan, nuk ishte e sigurt. Vetëm pasi kalova nëpër tela me gjemba dhe u gjenda përsëri në geto, u ndjeva plotësisht i sigurt.

Babai im bëri disa përgatitje në rast se ai dhe nëna ime do të merreshin dhe unë duhej të shpëtohesha. Ai kishte shumë miq dhe të njohur në qytet dhe me ndihmën e tyre gjeti një çift të martuar - burri dhe gruaja Wilk ranë dakord të më ndihmonin. Ata nuk do të më merrnin të jetoja me ta, por ranë dakord të gjenin një familje që do të më strehonte. Unë isha me fat - nuk dukesha si hebre. Kjo është pjesërisht arsyeja pse ata ranë dakord të kujdeseshin për mua. Një arsye tjetër ishin paratë. Babai im u kujdes për këtë shumë kohë më parë, kur banorët e getos mund të lëviznin ende pa mbikëqyrje. I kushtoi atij të gjitha bizhuteritë dhe kursimet e familjes.

[...] Herën e parë që shkova në Forks me nënën time. Në atë kohë, ajo punonte për gjermanët jashtë getos si pastruese në Kështjellën Wawel, ku Guvernatori i Përgjithshëm polak kishte selinë e tij dhe kishte një leje kalimi që e lejonte të lëvizte lirshëm.

Pas vizitës sime të parë, u ktheva shpejt me ta. Getoja ishte plot me thashetheme. U përfol se gjermanët do të bënin një internim të madh. Forks gjeti një familje që pranoi të më merrte për 200 zloty në muaj. Ata jetonin në periferi, pothuajse jashtë qytetit. Nuk i mora vesh kurrë emrat e tyre. Burri ishte bakri dhe i kalonte ditët duke bërë fuçi në oborr. Netët e kaluara nën këtë çati të kujtonin makthe, jo vetëm sepse e gjeja veten mes të huajve, por edhe sepse kisha tmerrësisht frikë të lagja shtratin në gjumë. Në përpjekje për ta parandaluar këtë, mezi flija. Megjithatë, kjo nuk zgjati shumë. Vetëm disa ditë më vonë, Wilk erdhi për mua. Gruaja e kooperit tha se nuk mund të rrija më gjatë: fqinjët dyshuan për diçka. U ktheva me gëzim në geton e njohur dhe - për mendimin tim - të sigurt, por 200 zlotitë nuk na u kthyen kurrë. Si dhe dy valixhe me gjërat e mia.

Kur u ktheva, na transferuan në një shtëpi tjetër në anën e kundërt të autostradës, afër vendit ku jetonte gjyshja ime. Gjermanët rigrupuan ata që ende mbijetuan, duke i përqendruar të gjithë në një zonë të vogël, e cila shpejt u shndërrua në lagje të ngushta. Renkavka tani ishte jashtë getos. Gjermanët nuk ndërtuan një mur të ri. Getoja e re ishte e rrethuar me tela me gjemba. Paveli u zhduk së ​​bashku me grupin e parë të të dëbuarve. Ishte hera e parë që kuptova se çfarë ishte një zemër e thyer.

Tani jetonim në një apartament të madh, të modës së vjetër, me tavane të larta, duke ndarë një dhomë me një familje të re dhe djalin e tyre të vogël Stefanin. Babai im ishte arkitekt dhe familjet tona u bënë shumë shpejt miq. Aty jetonte edhe një plak me erë të keqe me ne me një qen po aq me erë të quajtur Fifka. Motra flinte në dhomën ngjitur, e ndarë nga banorët e tjerë me një dollap. Stefani ishte katër ose pesë vjeç. Ai kishte flokë kaçurrela bionde dhe një fytyrë serioze. Ne luajtëm së bashku pothuajse gjatë gjithë kohës, dhe ai u bë për mua ajo që isha për Pavel - një dëgjues i zjarrtë i të gjitha llojeve të informacionit.

Shumë shpejt babai im mësoi se po përgatitej një bastisje e re. Duke përdorur lejen e saj, nëna ime më çoi në Forks. Kur erdhi koha të më kthente, në vend të mamasë erdhi të më merrte babai, duke u kthyer nga fabrika ku punonte si mekanik. Ai i dha ryshfet një roje që të largohej herët nga puna dhe u kthye në geto pa shiritin e tij. Kur zonja Wilk më dorëzoi tek ai në rrugë, ai më përqafoi me një forcë të papritur dhe më puthi. Rrugës për në geto, duke kaluar nëpër urën e Podgórze, ai filloi të qante në mënyrë të pakontrolluar. Pastaj ai shtrydhi: "Ata e morën mamin".

Unë i thashë: "Mos qaj, njerëzit po shikojnë". Kisha frikë se lotët e tij do të zbulonin se ne ishim hebrenj dhe po ecnim të pambrojtur në vendin e gabuar. E tërhoqi veten.

Zhdukja e nënës sime më bëri përshtypje më të vështirë se zhdukja e Pavelit, por nuk dyshova për asnjë sekondë se ajo do të kthehej. Ne ishim të shqetësuar vetëm se si po trajtohej, a do të kishte mjaftueshëm ushqim dhe sapun, kur do të merrnim një letër prej saj? Ne nuk dinim ende për dhomat e gazit.

Më kthyen në Forks, por shpëtova. Në dreq me bastisjen, doja të isha me babanë tim.
Iu afrova hyrjes së getos dhe kërkova të më linin brenda. Polici polak më largoi me dorë, por më la të kaloja pasi i thashë se jetoja atje.

Dita ishte e nxehtë dhe me diell. Gjithçka dukej se kishte vdekur. Kishte diçka ogurzezë në këtë heshtje. Kuptova se diçka e tmerrshme kishte ndodhur. Vrapova përgjatë korridorit me erë të keqe për në dhomën tonë. Nuk kishte njeri aty.

Vrapova me ethe nëpër të gjitha vendet ku mendoja se mund të ishte babai im. Nuk kishte njeri në dhomën e gjyshes. Aty ishte kaos. Nuk kishte njeri në dyqanin e shkrimit në qoshe; dera qëndronte e hapur. Gjithçka brenda ishte në rregull, sikur pronari, një mik i babait tim, sapo kishte dalë për të marrë pak ajër të pastër. Nuk i kushtova vëmendje bojrave, lapsave me ngjyra dhe xixëllonjave - kishte kuti të tëra prej tyre, merrni sa të doni. Kontrollova kasën për të parë nëse kishte para atje. Nëse po, kishte një shans që pronari të kthehej. Ishte bosh.

më kapi paniku. Të gjithë ata që njihja ishin zhdukur. Më duhej të gjeja të paktën disa njerëz, madje edhe të huaj. Heshtja u bë e padurueshme.

Të rriturit e parë që zbulova po qëndronin në rrugë, të ruajtur nga polakët. Kërkimet vazhdojnë ende në disa shtëpi. Dëgjova çizme duke shkelur dhe urdhra të bërtitura në gjermanisht. "Cfare duhet te bej?" - e pyeta të rriturin më të afërt.

Njëri prej tyre më pyeti se ku jetoj.

Atje. Çfarë po ndodh?

Dikush tha: "Nëse nuk je idiot, dil jashtë".

Por unë nuk lëviza. "Nëse qëndroj," mendova, "mund të lidhem disi me babanë tim."
Një burrë SS u shfaq në rrugë. I shëndoshë, me syze, që duket si drejtoreshë shkolle me një pirg letrash. Ai urdhëroi të na çonin në sheshin Zgoda përballë portës kryesore. Të dëbuarit qëndruan këtu. Ata ishin mbajtur atje për dy ditë tashmë. Ky ishte bastisja më e madhe ndonjëherë.

Duke shtyrë mes turmës, u përplasa me Stefanin. Edhe pse ai nuk dinte asgjë për babain tim, u gëzova që e takova. Ne vazhduam kërkimin tonë së bashku, duke pyetur të huajt dhe duke shtyrë turmën. Përmasat e dëbimit më tmerruan. E kuptova se ishte e kotë të kthehesha. Ishte e nevojshme të arratisesh.

"Zgjidhja përfundimtare për çështjen hebraike"

Një burrë SS mbërriti me një motoçikletë. I rrethuar nga vartës të turpshëm, ai filloi të jepte urdhra. Ia shpjegova planin tim Stefanit, i cili fliste pak gjermanisht: ai duhej t'i afrohej një oficeri gjerman dhe të kërkonte leje që ne të dy të shkonim në shtëpi për ushqim. Nëse oficeri e lejon, ne do të përpiqemi të zvarritemi nëpër tela. Por në një moment kritik, nervat e Stefanit ranë. Pranë nesh qëndronte një polak i ri që ruante banorët e getos, një nga të shumtët që ishin caktuar të mbikëqyrnin turmën e të dëbuarve. Iu afrova dhe u përpoqa të tregoja historinë tonë. Duhet të ketë kuptuar gjithçka, por bëri sikur e besoi dhe pohoi me kokë. Filluam të vrapojmë. "Ec ngadalë," gërrmoi ai, "mos vrap". Ne ecëm.

E dija rrugën: nëpër oborr, nëpër rrugica, në një rrugë, në një tjetër. Më në fund arritëm te telat me gjemba që ndanin geton nga pjesa tjetër e Krakovit. Ka një vrimë të njohur në tel dhe asnjë roje nuk është e dukshme aty pranë.

"Shko," i thashë Stefanit. Unë isha mësuar të zvarritesha nëpër një vrimë, por ai ishte i frikësuar. "Shko!" - e nxita, por në fund u zvarrita i pari dhe e prita duke e sharë që më zgjati kaq shumë. Ai bëri rrugën e tij përmes vrimës së vogël, dhe pastaj ne ishim në anën tjetër. Gjithçka ishte si një ëndërr. Ngadalë, si në një shëtitje, u larguam nga telat me gjemba. Ne nuk u kthyem dhe nuk folëm derisa dëgjuam zhurmën dhe zhurmën e tramvajit. Pastaj për herë të parë shikuam njëri-tjetrin. Ndodhi.

Kur u shfaqëm, zonja Vilk tha vetëm: “Çfarë është? Tashmë dy hebrenj? Por Stefani ishte një fëmijë kaq simpatik, saqë shpejt pushoi së zemëruari.

Sapo mbaroi bastisja, u ktheva në geto. Unë isha përsëri me babain tim, i cili ishte vendosur në dhomën e vjetër të gjyshes. Ajo u mor me vete. Dhe motra ime Annette gjithashtu. Tani babai im jetonte në dhomën e gjyshes sime me Stefanin dhe mua.

Këto ishin javët e fundit të getos së Krakovit. Ne fëmijët tani punonim në një institucion që ishte edhe një fabrikë edhe një jetimore. Ne ushqeheshim një herë në ditë dhe bënim mësime me vete për një ose dy orë. Pjesën tjetër të kohës kemi bërë qese letre - palosim dhe ngjitim fletë letre kafe. Pakot e Stefanit dolën keq, por ai nuk qau.

Më 13 mars 1943, ditën kur geto e Krakovës më në fund do të likuidohej, babai më zgjoi para agimit. Më çoi në sheshin "Zgoda", mbrapa postarojtës së SS-së, në një vend që nuk dukej dhe me gjakftohtësi preu telin me prerëse teli. Ai më përqafoi shpejt dhe unë u futa nën tel për herë të fundit. Stefan duhej të qëndronte me djemtë e tjerë - nuk kishte njeri që ta merrte. Megjithatë, kur arrita te Forks, dera ishte e mbyllur. Endesha përreth, duke mos ditur se çfarë të bëja. Pastaj, i gëzuar që kishte një arsye për t'u kthyer te babai i tij, ai u kthye në geto. Përpara se të mbërrija në urë, pashë një kolonë burrash të kapur, të cilët gjermanët i drejtonin me armë. Babai im ishte mes tyre.

Në fillim nuk më vuri re. Më duhej të vrapoja për të vazhduar. Më në fund më pa. I bëra me shenjë, duke kthyer një çelës imagjinar, se çfarë kishte ndodhur. Me ndihmën e heshtur të të burgosurve të tjerë, ai u mbrapa dy-tre rreshta, duke ndërruar në heshtje vendet me ta, në mënyrë që të ishte më larg nga ushtari më i afërt dhe më afër meje, dhe fërshëlliti: "Hahu!" U ndala dhe pashë kolonën duke u larguar, pastaj u largova. Unë kurrë nuk shikova prapa.

Getoja e Krakovit

Geto çifute e Krakovit ishte një nga pesë getot kryesore të krijuara nga autoritetet gjermane naziste në Qeverinë e Përgjithshme gjatë pushtimit gjerman të Polonisë në Luftën e Dytë Botërore. Qëllimi i krijimit të sistemit geto ishte të ndante ata që ishin "të aftë për punë" nga ata që më pas ishin objekt i shkatërrimit. Para luftës, Krakovi ishte një qendër kulturore ku jetonin rreth 60-80 mijë hebrenj.

Histori

Sendet e braktisura nga hebrenjtë gjatë dëbimit, mars 1943

Personalitete të famshme

• Regjisori i filmit Roman Polanski, një nga të mbijetuarit e getos, përshkroi sprovat e tij të fëmijërisë në librin e tij kujtimesh, The Novel. Ai kujton se muajt e parë në geto ishin normale, megjithëse banorët e saj ndonjëherë i mundonte frika.
• Aktorja dhe autorja polake Roma Lidowska, kushërira e Polanskit, e cila u shpëtua dhe i mbijetoi getos si një vajzë e vogël, shumë vite më vonë shkroi një libër bazuar në kujtimet e saj, "Vajza me pallto të kuqe". Ajo u shfaq në filmin Lista e Shindlerit.
• E vetmja farmaci që vepronte në geto i përkiste Tadeusz Pankiewicz, një farmacisti polak, i cili, me kërkesën e tij, mori leje nga autoritetet gjermane për të punuar në farmacinë e tij "Under the Eagle". Si mirënjohje për shërbimet e tij në shpëtimin e hebrenjve nga geto, ai mori titullin "Të drejtë midis kombeve" nga Yad Vashem. Pankiewicz botoi një libër për jetën e tij në geto të quajtur "Farmacia e getos së Krakovit".
• Biznesmeni gjerman Oskar Schindler erdhi në Krakov për të rekrutuar punëtorë nga geto për fabrikën e tij të smaltit. Ai filloi t'i trajtonte me simpati banorët e getos. Në vitin 1942, ai dëshmoi dëbimin e banorëve të getos në Plaszow, i cili u krye jashtëzakonisht ashpër. Ai më pas bëri përpjekje të jashtëzakonshme për të shpëtuar hebrenjtë e burgosur në Plaszow, gjë që u pasqyrua në filmin e Steven Spielberg, Lista e Schindler. Pavarësisht përpjekjeve të Shindlerit, 300 punëtorë të tij u transportuan në Aushvic dhe vetëm ndërhyrja e tij personale i shpëtoi ata nga vdekja.
• Mordechai Gebirtig, një nga shkrimtarët më me ndikim dhe më të njohur të këngëve dhe poemave jidish, vdiq në geto në vitin 1942.
• Miriam Akavia është një shkrimtare izraelite që i mbijetoi getos dhe kampeve të përqendrimit.
• Richard Horowitz është një nga të burgosurit më të rinj të Aushvicit, një fotograf me famë botërore.

Letërsia

Në Anglisht:

• Graf, Malvina (1989). Kujtohet getoja e Krakovit dhe kampi Plaszów. Tallahassee: Shtypi i Universitetit Shtetëror të Floridës. ISBN 0-8130-0905-7
• Polanski, Roman. (1984). romake. Nju Jork: William Morrow dhe Kompania. ISBN 0-688-02621-4
• Katz, Alfred. (1970). Getot e Polonisë në luftë. Nju Jork: Twayne Publishers. ISBN 0-8290-0195-6
• Weiner, Rebecca.

Në polonisht:

• Alexander Bieberstein, Zagłada Żydów në Krakowie
• Katarzyna Zimmerer, Zamordowany świat. Losy Żydów w Krakowie 1939-1945
• Tadeusz Pankiewicz, Apteka w getcie krakowskim
• Stella Madej-Muller Dziewczynka z listy Schindlera
• Roma Ligocka, Dziewczynka w czerwonym płaszczyku
• Roman Kielkowski …Zlikwidować na miejscu

Lidhjet

• Lista e Shindlerit - një listë e njerëzve të ruajtur nga Shindleri

Getoja e Krakovit u organizua në të njëjtën mënyrë si në qytetet e tjera të mëdha në Poloni pas pushtimit gjerman. Hebrenjtë e Krakovit (dhe rreth 80 mijë prej tyre jetonin atje para luftës) dhe periferitë e tij u grumbulluan në një zonë të qytetit, rreth së cilës u ngrit një mur i lartë, nga duart e vetë hebrenjve.

Ndërtimi i murit të getos.

Polakët nga kjo zonë u zhvendosën në ish apartamente hebreje. Pastaj rrjedha e zakonshme e ngjarjeve: veprime periodike në geto, kur "të paaftët për të punuar" dërgoheshin në kampet e vdekjes, punë e detyruar, uri, sëmundje, ekzekutime.

Në këtë zonë kishte një farmaci të vjetër “Nën Shqiponjë”, në pronësi të familjes Pankevich.

Kur geto po krijohej, autoritetet gjermane ftuan Tadeusz Pankiewicz që të zhvendoste farmacinë në "zonat ariane". Ai ka refuzuar kategorikisht, duke përmendur faktin se do të pësonte humbje të mëdha nga kjo lëvizje.

Ndërtesa e farmacisë së tij doli të ishte në skajin e getos, me fasadën e saj përballë "anës ariane", Tregut të Vogël të vjetër (i cili tani quhet Sheshi i Heronjve të Ghettos), dhe pjesa e pasme përballë getos.

Pallati dykatësh i farmacisë përballë me pamje nga sheshi.

Gjatë gjithë ekzistencës së getos, nga viti 1939 deri në mars 1943, Tadeusz Pankiewicz i ndihmoi hebrenjtë të mbijetonin. Nëpërmjet farmacisë së tij, ushqimi dhe ilaçet u transferuan në geto. Fëmijët u nxorrën jashtë përmes saj gjatë bastisjeve. Ai i informoi njerëzit për situatën në fronte (hebrenjve u ndalohej të kishin marrës, me dhimbje vdekjeje). Ai i furnizoi ata që iknin për t'u fshehur në "anën ariane" me peroksid hidrogjeni, me të cilin ndriçonin flokët e tyre në mënyrë që të ishin më pak të ndryshëm nga polakët.

Tadeusz Pankiewicz mori titullin e të drejtëve midis kombeve në 1968.

Një grup djemsh të rinj geto u bashkuan në Organizatën Luftarake Hebraike (Żydowska Organizacja Bojowa) dhe arritën të merrnin armë dhe eksplozivë. Ata dolën nga geto, bënë sabotim në hekurudhë dhe vranë oficerë të dehur. Operacionet më të shkëlqyera të tyre u kryen më 22 dhjetor 1942 - ata hodhën granata njëkohësisht në tre kafene ku ishin ulur njerëzit SS. 11 oficerë u vranë. Në të njëjtën kohë, ata varën një flamur polak mbi një nga ndërtesat në Krakov. Operacioni ishte planifikuar aq saktë sa asnjë nga pjesëmarrësit e tij nuk u dëmtua. Por grupi u tradhtua nga një tradhtar dhe pothuajse të gjithë vdiqën.
Këtu janë disa emra të drejtuesve të organizatës (pseudonimet e nëndheshme në kllapa): Aron (“Dolek”) Libeskind, (1912-1942), Shimshon (Simek) Drenger (1917-1943), Rivka (“Vuschka”) Spiner (1920 -?) dhe Gusta ("Justina") Davidson (1917-1943).

Do të jap një fragment nga libri “Roman” i Roman Polanskit, i cili atëherë ishte 9 vjeç.

“Më 13 mars, ditën kur më në fund mendohej të likuidohej getoja e Krakovit, babai im më zgjoi para agimit. Më çoi në sheshin pas postës së sigurimit të SS, në një vend që nuk dukej dhe me qetësi preu telin me prerëse teli. Ai më përqafoi shpejt dhe unë u futa nën tel. Megjithatë, kur arrita në Vilki (polakët që pranuan ta pranonin djalin - T.R.), dera ishte e mbyllur. Endesha përreth, duke mos ditur se çfarë të bëja. Pastaj, i gëzuar që kishte një arsye për t'u kthyer te babai i tij, ai u kthye në geto. Përpara se të mbërrija në urë, pashë një kolonë burrash të kapur, të cilët gjermanët i drejtonin me armë. Babai im ishte mes tyre. Në fillim nuk më vuri re. Më duhej të vrapoja për të vazhduar. Më në fund më pa. I bëra me shenjë, duke kthyer një çelës imagjinar, se çfarë kishte ndodhur. Me ndihmën e heshtur të të burgosurve të tjerë, ai u tërhoq 2-3 rreshta, duke ndërruar në heshtje vendet me ta, në mënyrë që të ishte më larg ushtarit më të afërt dhe më afër meje, dhe fërshëlleu: "Hahu". U ndala dhe pashë kolonën duke u larguar, pastaj u largova. Unë kurrë nuk shikova prapa”.

Pjesa më e madhe e hebrenjve u dërguan në kampin Belzec për shfarosje dhe 15 mijë të aftë u transportuan në kampin Plaszow, të komanduar nga sadisti patologjik Amon Goeth, dhe më pas ata u dërguan të gjithë në Aushvic.

Gjithçka që ndodhi në geton e Krakovit dhe në Plaszow është përshkruar me shumë saktësi në Listën e Shindlerit, filmi më i mirë për Holokaustin, për mendimin tim.

Nga fundi i luftës, kur dorëzimi i Gjermanisë u bë çështje e së ardhmes së afërt, nazistët filluan të likuidojnë urgjentisht kampet e përqendrimit. Të burgosurit e mbijetuar u çuan drejt Gjermanisë me marshim të detyruar, pa ushqim dhe ujë, duke qëlluar ata që binin. Në këto marshime, të quajtura "marshime vdekjeje", në ditët, orët dhe minutat e fundit para përfundimit të luftës, vdiqën rreth 250 mijë të burgosur, përfshirë 60 mijë hebrenj.

Pas Fitores, hebrenjtë polakë të mbijetuar filluan të ktheheshin në shtëpi. Këta ishin ata që i mbijetuan kampeve, të cilët u fshehën nga shpëtimtarët gjatë gjithë luftës, apo ata që luftuan në çetat partizane. Polakët kishin jetuar në shtëpitë e tyre për një kohë të gjatë dhe frika se do t'u duhej t'ua kthenin shtëpitë dhe pronat e tyre hebrenjve shkaktoi një sërë masakrash në Poloni.

Në disa raste, preteksti për pogromin ishte "shpifja e gjakut" e nxjerrë në dritë - e njëjta akuzë e hebrenjve për vrasjen rituale të fëmijëve të krishterë. Kjo ka ndodhur në Kielce. Nga 20 mijë hebrenj që jetonin atje para luftës, një e treta e qytetit, 200 njerëz u kthyen.

Më 4 korrik 1946, në orën 10, filloi një pogrom, në të cilin morën pjesë shumë njerëz, përfshirë ata me uniformë ushtarake. Në mesditë, rreth dy mijë njerëz ishin mbledhur pranë ndërtesës së Komitetit Hebre. Ndër sloganet e dëgjuara ishin: “Vdekje hebrenjve!”, “Vdekje vrasësve të fëmijëve tanë!”, “Të mbarojmë punën e Hitlerit!”. 47 persona u vranë me shkopinj dhe gurë dhe shumë u plagosën.

(Në 60-vjetorin e pogromit në 2006, presidenti polak Lech Kaczynski e quajti pogromin e Kielces "një turp i madh për polakët dhe një tragjedi për hebrenjtë").

Pogrome të ngjashme ndodhën në Lublin, Krakov, Rzeszow, Tarnow dhe Sosnovichi.

Pas kësaj, shumë hebrenj polakë filluan të shpërngulen në Evropën Perëndimore. Atje ata dhe hebrenjtë e tjerë evropianë, pa shtëpi apo familje, u gjendën në kampet amerikane të personave të zhvendosur. Palestina, e cila ishte nën Mandatin Britanik, u lejua në Palestinë me një kuotë shumë të kufizuar dhe ata që hynë ilegalisht u kapën nga britanikët dhe u vendosën në një kamp në Qipro. Dhe qeveritë perëndimore filluan të kuptojnë se ky problem duhet të zgjidhet disi.

Kështu, gradualisht u vendos ideja se e vetmja rrugëdalje ishte t'i lejonte hebrenjtë të kishin shtëpinë e tyre, shtetin e tyre. Britanikët e braktisën mandatin dhe më 15 maj 1948 u shpall Shteti i Izraelit.

Në Izrael, të mbijetuarit hebrenj të Holokaustit qëndruan të heshtur për atë që u ndodhi atyre. Qëndrimi ndaj tyre ishte kompleks, shpeshherë negativ. Ai përbëhej nga disa komponentë.

Ne ju përçmojmë sepse nuk rezistuat (ky mendim krejtësisht i gabuar vazhdoi për një kohë të gjatë), ju lejuat të çoheni në thertore dhe të transferoheni në sapun. Kështu u bërtitën të mbijetuarve të Holokaustit - "sabon!" (sapun).

Nëse keni mbijetuar, do të thotë se keni bashkëpunuar me nazistët.

Në përgjithësi, ajo që thuhet për geto dhe kampe nuk është e vërtetë, sepse kjo nuk mund të ndodhë.

Vërtet. Fjalët "uri", "vuajtje", "vdekje", "tmerr", "dëshpërim", "dëshpërim" janë fjalë nga jeta e zakonshme. Të gjithë e dinë se çfarë është.

Por nuk ka fjalë për të përshkruar të pamundurën, të paimagjinueshmen, atë që iu bë njerëzve gjatë Holokaustit. Kjo është arsyeja pse është e pamundur të shpjegohet.

Ky qëndrim ndryshoi në mënyrë dramatike pasi Adolf Eichmann, i cili ishte përgjegjës në Rajhun e Tretë për zbatimin e "Zgjidhjes Përfundimtare të Çështjes Hebraike", u kap në Argjentinë në vitin 1960 nga një grup izraelitësh dhe u soll në Izrael. Gjyqi i hapur i tij zgjati disa muaj. Gjatë dëshmive të dëshmitarëve, si dëshmitarët ashtu edhe dëgjuesit ndonjëherë humbnin vetëdijen.

Që nga ajo kohë, shkollat ​​izraelite filluan të mësojnë historinë e Holokaustit, historinë e tragjedisë dhe heroizmit të popullit hebre.

Gradualisht, në ndryshim nga "marshimet e vdekjes", lindi tradita e "marshimeve të jetës", të cilat janë në kohën e duhur që të përkojnë me Ditën e Katastrofës dhe Heroizmit, që bie në pranverë.

"Marshi i Jetës" është një kalim simbolik, rreth tre kilometra i gjatë, i delegacioneve nga vende të ndryshme midis Aushvicit1 dhe Aushvicit-Birkenau. Të gjithë pjesëmarrësit, grupet e të rriturve dhe nxënësit e shkollave të mesme, janë të veshur me ngjyrat blu dhe të bardha, ngjyrat e flamurit izraelit.

Rreth 12 mijë njerëz morën pjesë në marshimin tonë - nga Izraeli, nga qytete të ndryshme në SHBA, nga Amerika e Jugut dhe madje edhe nga Australia.

Dalja nga portat e Aushvicit1.

Një delegacion i policisë izraelite marshoi përpara nesh.

Shtëpi të zakonshme përgjatë rrugës përgjatë rrugës sonë. Njerëzit kanë jetuar në to gjatë luftës dhe jetojnë në to edhe tani. Pyes veten se çfarë mendojnë kur shikojnë kolonat tona bardheblu?

Ne ecim përgjatë shtigjeve. Njëherë e një kohë, trenat për në Aushvic-Birkenau shkonin këtu.

Kolona ruhet nga policia polake.

Brzezinka, fshat polak. Gjermanët e quajtën Birkenau dhe pikërisht këtu u ndërtua kampi Aushvic 2.

Në Auschwitz-Birkenau, në një skenë të ndërtuar mes dy krematoriumeve të bombarduara, u zhvillua një ceremoni solemne.

Kur ishim në Krakov, në Sheshin e Heronjve të Ghetto-s pamë disa pleq të veshur me uniformën e trupave amerikane duke u thënë diçka grupeve të nxënësve të shkollës. Këta pleq në një kohë morën pjesë në çlirimin e kampeve: Buchenwald, Dora-Mittelbau, Flossenbürg, Dachau dhe Mauthausen.

Ky plak i mrekullueshëm, të cilin e takuam gjatë një vizite në Auschwitz 1, çliroi Buchenwald.

Në ceremoni, njëri prej tyre ndezi një pishtar kujtimi.

Në fund të ceremonisë, hazani këndoi një lutje funerale për të vdekurit. Dhe më pas të 12 mijë marshuesit kënduan himnin izraelit "Hatikvah".

Është e vështirë të gjesh një person që urren çdo tubim, ceremoni zyrtare, shprehje masive të emocioneve dhe këndimin koral të himneve më shumë se unë.

Por, duke marrë pjesë në këtë “marshim të jetës”, në këtë ceremoni, më besoni, isha i lumtur të këndoja “Hatikvah” bashkë me të gjithë.