Si të digjni një shtrigë. Pse u dogjën shtrigat? Historia e ekzekutimit më brutal të mesjetës

Thirrja për "Djeg shtrigën" dëgjohej shpesh në lidhje me gratë e reja dhe të bukura. Pse njerëzit preferuan këtë metodë ekzekutimi për magjistarët? Le të shqyrtojmë se sa mizor dhe i fortë ishte persekutimi i shtrigave në periudha të ndryshme dhe në vende të ndryshme të botës.

Në artikull:

Gjuetia mesjetare e shtrigave

Inkuizitorët ose gjuetarët e shtrigave preferonin të digjnin shtrigën sepse ishin të sigurt se njerëzit që praktikonin magjinë kishin përfunduar. Shtrigat nganjëherë vareshin, u prisnin kokat ose mbytën, por shpalljet e pafajshme në gjyqet e shtrigave nuk ishin të rralla.

Persekutimi i shtrigave dhe magjistarëve mori përmasa të veçanta në Evropën Perëndimore në shekujt 15-17. Gjuetia për shtriga u bë në vendet katolike. Njerëzit me aftësi të pazakonta u persekutuan para shekullit të 15-të, për shembull, gjatë Perandorisë Romake dhe në epokën e Mesopotamisë së Lashtë.

Megjithë heqjen e ligjit për ekzekutimet për magji, në historinë e Evropës ka pasur incidente periodike me ekzekutimin e shtrigave dhe fallxhorëve (deri në shekullin e 19-të). Periudha e persekutimit aktiv "për magji" daton rreth 300 vjet më parë. Sipas historianëve, numri i përgjithshëm i të ekzekutuarve është 40-50 mijë njerëz, dhe numri i gjyqeve të atyre që akuzohen për komplot me Djallin dhe magjinë është rreth 100 mijë.

Djegia e shtrigave në zjarr në Evropën Perëndimore

Në 1494, Papa lëshoi ​​një dem (një dokument mesjetar) që synonte të luftonte shtrigat. E bindi të bënte një dekret Heinrich Kramer, i njohur më mirë si Heinrich Institoris- një inkuizitor që pretendonte se kishte dërguar disa qindra shtriga në kunj. Henri u bë autori i "Çekiçit të shtrigave" - ​​një libër që tregonte dhe luftonte me shtrigën. Çekiçi i shtrigave nuk u përdor nga inkuizitorët dhe u ndalua nga Kisha Katolike në 1490.

Demi i Papës u bë shkaku kryesor i gjuetisë shekullore të njerëzve me dhunti magjike në vendet e krishtera të Evropës. Sipas statistikave nga historianët, shumica e njerëzve u ekzekutuan për magji dhe herezi në Gjermani, Francë, Skoci dhe Zvicër. Histeria më e vogël e lidhur me rrezikun e shtrigave për shoqërinë preku Anglinë, Italinë dhe, megjithë bollëkun e legjendave për inkuizitorët spanjollë dhe instrumentet e torturës, Spanjën.

Gjyqet e magjistarëve dhe "bashkëpunëtorëve të tjerë të Djallit" u bënë një fenomen i përhapur në vendet e prekura nga Reformimi. Në disa vende protestante, u shfaqën ligje të reja - më të rënda se ato katolike. Për shembull, një ndalim për shqyrtimin e rasteve të magjisë. Kështu, në Quedlinburg në shekullin e 16-të, 133 shtriga u dogjën brenda një dite. Në Silesia (tani territoret e Polonisë, Gjermanisë dhe Republikës Çeke), në shekullin e 17-të u ngrit një furrë e veçantë për djegien e shtrigave. Gjatë një viti, pajisja u përdor për të ekzekutuar 41 persona, duke përfshirë fëmijë nën pesë vjeç.

Katolikët nuk ishin shumë prapa protestantëve. Janë ruajtur letra nga një prift nga një qytet gjerman drejtuar kontit von Salm. Fletët datojnë në shekullin e 17-të. Përshkrimi i situatës në vendlindjen e tij në kulmin e gjuetisë së shtrigave:

Duket se gjysma e qytetit është përfshirë: profesorë, studentë, pastorë, kanonë, famullitarë dhe murgj tashmë janë arrestuar dhe djegur... Kancelari dhe gruaja e tij dhe gruaja e sekretarit të tij personal janë kapur dhe ekzekutuar. Në Lindjen e Hyjlindëses së Shenjtë, u ekzekutua një nxënës i princ-peshkopit, një vajzë nëntëmbëdhjetë vjeçare e njohur për devotshmëri dhe devotshmëri... Fëmijët tre-katër vjeç u shpallën dashnorë të Djallit. U dogjën nxënës dhe djem me origjinë fisnike të moshës 9-14 vjeç. Si përfundim, do të them se gjërat janë në një gjendje kaq të tmerrshme sa askush nuk di me kë të flasë dhe të bashkëpunojë.

Lufta Tridhjetëvjeçare u bë një shembull i mirë i persekutimit masiv të shtrigave dhe bashkëpunëtorëve të shpirtrave të këqij. Palët ndërluftuese akuzuan njëra-tjetrën për përdorimin e magjisë dhe fuqive të dhëna nga Djalli. Kjo është lufta më e madhe për baza fetare në Evropë dhe, duke gjykuar nga statistikat, deri në kohën tonë.

Kërkimet dhe djegiet e shtrigave - Sfondi

Gjuetia e shtrigave vazhdojnë të studiohen nga historianët modernë. Dihet pse demi shtrigë i Papës dhe idetë e Henry Institoris u miratuan nga populli. Kishte parakushte për gjuetinë e magjistarëve dhe djegien e shtrigave.

Në fund të shekullit të 16-të, numri i gjyqeve dhe i njerëzve të dënuar me vdekje me djegie në shtyllë u rrit ndjeshëm. Shkencëtarët vërejnë ngjarje të tjera: krizë ekonomike, zi buke, tension social. Jeta ishte e vështirë - epidemitë e murtajës, luftërat, përkeqësimi afatgjatë i klimës dhe dështimi i të korrave. Pati një revolucion çmimesh që uli përkohësisht standardin e jetesës së shumicës së njerëzve.

Shkaqet e vërteta të ngjarjeve: një rritje e popullsisë në zonat e populluara, përkeqësimi i klimës, epidemitë. Kjo e fundit është e lehtë për t'u shpjeguar nga pikëpamja shkencore, por mjekësia mesjetare nuk mund ta përballonte sëmundjen dhe as të gjente shkakun e sëmundjes. Ilaçi u shpik vetëm në shekullin e 20-të dhe masa e vetme për të mbrojtur kundër murtajës ishte karantina.

Nëse sot një person ka njohuri të mjaftueshme për të kuptuar shkaqet e një epidemie, një korrje të keqe, ndryshimet klimatike, një banor mesjetar nuk kishte njohuri. Paniku që shkaktuan ngjarjet e atyre viteve i shtyu njerëzit të kërkonin shkaqe të tjera të fatkeqësive të përditshme, urisë dhe sëmundjeve. Është e pamundur të shpjegohen problemet shkencërisht me atë sasi njohurish, prandaj u përdorën ide mistike, si shtrigat dhe magjistarët që prishin të korrat dhe dërgojnë murtajë për të kënaqur Djallin.

Ka teori që përpiqen të shpjegojnë rastet e djegies së shtrigave. Për shembull, disa besojnë se shtrigat ekzistonin në të vërtetë, siç përshkruhet në filmat horror modernë. Disa njerëz preferojnë versionin që thotë se shumica e gjyqeve janë një mënyrë për t'u pasuruar, sepse pasuria e të ekzekutuarve i është dhënë atij që ka dhënë dënimin.

Versioni i fundit mund të vërtetohet. Gjyqet e magjistarëve janë bërë një fenomen masiv ku qeveria është e dobët, në provincat e largëta nga kryeqytetet. Vendimi në disa rajone mund të varet nga disponimi i sundimtarit lokal dhe përfitimet personale nuk mund të përjashtohen. Në shtetet me një sistem të zhvilluar menaxhimi, më pak "bashkëpunëtorë të Satanit" pësuan, për shembull, në Francë.

Besnikëria ndaj shtrigave në Evropën Lindore dhe Rusi

Në Evropën Lindore, persekutimi i shtrigave nuk zuri rrënjë. Banorët e vendeve ortodokse praktikisht nuk e përjetuan tmerrin që përjetuan njerëzit që jetonin në vendet e Evropës Perëndimore.

Numri i gjyqeve të shtrigave në atë që sot është Rusia ishte rreth 250 për të gjitha 300 vitet e gjuetisë mbi bashkëpunëtorët e shpirtrave të këqij. Shifra është e pamundur të krahasohet me 100 mijë çështje gjyqësore në Evropën Perëndimore.

Ka shumë arsye. Kleri ortodoks ishte më pak i shqetësuar për mëkatshmërinë e mishit në krahasim me katolikët dhe protestantët. Një grua si qenie me guaskë trupore i trembte më pak të krishterët ortodoksë. Shumica e të ekzekutuarve për magji janë femra.

Predikimet ortodokse në Rusi në shekujt 15-18 preknin me kujdes temat; kleri u përpoq të shmangte linçimin, i cili praktikohej shpesh në provincat e Evropës. Një arsye tjetër është mungesa e krizave dhe epidemive në masën që banorët e Gjermanisë, Francës, Anglisë dhe vendeve të tjera të Evropës Perëndimore duhej të përjetonin. Popullsia nuk kërkoi për shkaqet mistike të urisë dhe dështimit të të korrave.

Djegia e shtrigave praktikisht nuk praktikohej në Rusi, madje ishte e ndaluar me ligj.

Kodi ligjor i vitit 1589 thoshte: "Dhe kurvat dhe gratë e çnderuara do të marrin para kundër tregtisë së tyre", domethënë u vendos një gjobë për fyerjen e tyre.

Pati linçim kur fshatarët i vunë zjarrin kasolles së një “shtrigeje” vendase, e cila vdiq nga zjarri. Një shtrigë në një zjarr të ndërtuar në sheshin qendror të qytetit, ku ishte mbledhur popullsia e qytetit - spektakle të tilla nuk ishin vërejtur në një vend ortodoks. Ekzekutimet duke djegur të gjallë ishin jashtëzakonisht të rralla; u përdorën korniza druri: publiku nuk i pa vuajtjet e të dënuarve për magji.

Në Evropën Lindore, të akuzuarit për magji u testuan me ujë. I dyshuari u mbyt në një lumë ose në ujëra të tjera lokale. Nëse trupi notoi lart, gruaja akuzohej për magji: pagëzimi pranohet me ujë të shenjtë, dhe nëse uji "nuk e pranon" personin që mbytet, do të thotë se ky është një magjistar që ka hequr dorë nga besimi i krishterë. Nëse e dyshuara mbytej, ajo shpallej e pafajshme.

Amerika ishte praktikisht e paprekur nga gjuetia e shtrigave. Megjithatë, disa prova të magjistarëve dhe shtrigave janë regjistruar në Shtetet e Bashkuara. Ngjarjet në Salem të shekullit të 17-të janë të njohura në mbarë botën, si rezultat i të cilave 19 persona u varën, një banor u shtyp nga pllaka guri dhe rreth 200 njerëz u dënuan me burg. Ngjarjet në Salem Ata janë përpjekur vazhdimisht ta justifikojnë atë nga një këndvështrim shkencor: janë paraqitur versione të ndryshme, secila prej të cilave mund të rezultojë e vërtetë - histeri, helmim ose encefalit tek fëmijët "të pushtuar" dhe shumë më tepër.

Si u dënuan për magji në botën e lashtë

Në Mesopotaminë e lashtë, ligjet për dënimin e magjisë rregulloheshin nga Kodi i Hamurabit, i quajtur sipas mbretit në fuqi. Kodi daton nga viti 1755 para Krishtit. Ky është burimi i parë që përmend testin e ujit. Vërtetë, në Mesopotami ata testuan për magji duke përdorur një metodë paksa të ndryshme.

Nëse akuza për magji nuk mund të vërtetohej, i akuzuari detyrohej të zhytej në lumë. Nëse e merrte lumi, ata besonin se personi ishte një magjistar. Pasuria e të ndjerit i ka shkuar kallëzuesit. Nëse një person mbetej i gjallë pas zhytjes në ujë, ai shpallej i pafajshëm. Akuzuesi u dënua me vdekje dhe i akuzuari mori pasurinë e tij.

Në Perandorinë Romake, dënimet për magji trajtoheshin si krimet e tjera. Shkalla e dëmtimit u vlerësua dhe nëse viktima nuk kompensohej nga personi i akuzuar për magji, shtriga i nënshtrohej një dëmi të ngjashëm.

Rregullore për djegien e shtrigave dhe heretikëve të gjallë

Tortura e Inkuizicionit.

Para se të dënohej një bashkëpunëtor i Djallit për t'u djegur i gjallë, ishte e nevojshme të merrej në pyetje i akuzuari në mënyrë që magjistari të tradhtonte bashkëpunëtorët e tij. Në mesjetë ata besonin në të shtunat e shtrigave dhe besonin se ishte e rrallë e mundur të zgjidhej një problem me vetëm një shtrigë në një qytet apo fshat.

Marrja në pyetje gjithmonë përfshinte tortura. Tani në çdo qytet me një histori të pasur mund të gjeni muzetë e torturës, ekspozita në kështjella dhe madje edhe birucat e manastireve. Nëse i akuzuari nuk vdiste gjatë marrjes në pyetje, dokumentet i dorëzoheshin gjykatës.

Tortura vazhdoi derisa xhelati arriti të marrë një rrëfim për kryerjen e krimit dhe derisa i dyshuari tregoi emrat e bashkëpunëtorëve të tij. Kohët e fundit, historianët kanë studiuar dokumentet e Inkuizicionit. Në fakt, torturat gjatë marrjes në pyetje të shtrigave ishin të rregulluara rreptësisht.

Për shembull, vetëm një lloj torture mund të zbatohej ndaj një të dyshuari në një çështje gjyqësore. Kishte shumë teknika për marrjen e dëshmisë që nuk konsideroheshin torturë. Për shembull, presioni psikologjik. Ekzekutuesi mund ta fillonte punën e tij duke demonstruar pajisje torture dhe duke folur për tiparet e tyre. Duke gjykuar nga dokumentet e Inkuizicionit, kjo ishte shpesh e mjaftueshme për një rrëfim të magjisë.

Privimi i ujit ose i ushqimit nuk konsiderohej torturë. Për shembull, të akuzuarve për magji mund të ushqeheshin vetëm me ushqim të kripur dhe jo me ujë. Për të marrë rrëfimet nga inkuizitorët u përdorën tortura e ftohtë, me ujë dhe disa metoda të tjera. Ndonjëherë të burgosurve u tregohej se si njerëzit e tjerë po torturoheshin.

Është rregulluar koha që mund të shpenzohet për marrjen në pyetje të një të dyshuari në një rast. Disa instrumente torture nuk u përdorën zyrtarisht. Për shembull, Iron Maiden. Nuk ka asnjë informacion të besueshëm se atributi është përdorur për ekzekutim ose torturë.

Shfajësimet nuk janë të rralla - numri i tyre ishte rreth gjysma. Nëse shpallet i pafajshëm, kisha mund të paguajë dëmshpërblime për personin që u torturua.

Nëse ekzekutuesi merrte një rrëfim për magji dhe gjykata e shpallte personin fajtor, më shpesh shtriga përballej me një dënim me vdekje. Pavarësisht një numri të konsiderueshëm të lirimeve, rreth gjysma e rasteve rezultuan me ekzekutime. Ndonjëherë përdoreshin dënime më të buta, për shembull, dëbimi, por më afër shekujve 18-19. Si favor të veçantë, heretiku mund të mbytej dhe trupi i tij të digjej në shtyllë në shesh.

Kishte dy mënyra për të ndezur zjarrin për t'u djegur për së gjalli, të cilat përdoreshin gjatë gjuetisë së shtrigave. Metoda e parë u pëlqye veçanërisht nga inkuizitorët dhe xhelatët spanjollë, pasi vuajtja e personit të dënuar me vdekje dukej qartë përmes flakëve dhe tymit. Kjo besohej se ushtronte presion moral mbi shtrigat që nuk ishin kapur ende. I ngrenë një zjarr, e lidhnin të dënuarin në një shtyllë, e mbulonin me dru furça dhe dru zjarri deri në bel ose në gjunjë.

Në mënyrë të ngjashme, u kryen ekzekutime kolektive të grupeve të shtrigave ose heretikëve. Një erë e fortë mund të shuajë zjarrin dhe kjo temë është ende e debatuar edhe sot e kësaj dite. Kishte të dyja faljet: "Zoti dërgoi erën për të shpëtuar një njeri të pafajshëm" dhe vazhdimi i ekzekutimeve: "Era është intriga e Satanait".

Metoda e dytë e djegies së shtrigave në kunj është më humane. Të akuzuarit për magji ishin të veshur me një këmishë të njomur me squfur. Gruaja ishte e mbuluar plotësisht me dru zjarri - i akuzuari nuk ishte i dukshëm. Një person i djegur në shtyllë ka arritur të mbytet nga tymi para se zjarri të fillojë të djegë trupin. Ndonjëherë një grua mund të digjej e gjallë - kjo varej nga era, sasia e druve të zjarrit, shkalla e lagështisë dhe shumë më tepër.

Djegia në kunj fitoi popullaritet për shkak të vlerës së saj argëtuese.. Ekzekutimi në sheshin e qytetit tërhoqi shumë spektatorë. Pasi banorët shkuan në shtëpi, shërbëtorët vazhduan ta ruanin zjarrin derisa trupi i heretikut u shndërrua në hi. Ky i fundit zakonisht shpërndahej jashtë qytetit, në mënyrë që asgjë të mos kujtonte makinacionet e personit të ekzekutuar në zjarrin e shtrigës. Vetëm në shekullin e 18-të metoda e ekzekutimit të kriminelëve filloi të konsiderohej çnjerëzore.

Djegia e fundit e shtrigës

Anna Geldi.

Vendi i parë që hoqi zyrtarisht ndjekjen penale për magji ishte Britania e Madhe. Ligji përkatës u nxor në 1735. Dënimi maksimal për një magjistar ose heretik ishte një vit burg.

Sunduesit e vendeve të tjera rreth kësaj kohe vendosën kontroll personal mbi çështjet që kishin të bënin me persekutimin e shtrigave. Masa kufizoi shumë prokurorët dhe numri i gjykimeve u ul.

Nuk dihet saktësisht se kur ka ndodhur djegia e fundit e një shtrige, pasi metodat e ekzekutimit gradualisht u bënë gjithnjë e më humane në të gjitha vendet. Mësohet se personi i fundit i ekzekutuar zyrtarisht për magji ishte një banor i Gjermanisë. Shërbëtorës Anna Maria Schwegel iu pre koka në 1775.

Anna Geldi nga Zvicra konsiderohet shtriga e fundit e Evropës. Gruaja u ekzekutua në 1792, kur u ndalua persekutimi i shtrigave. Zyrtarisht, Anna Geldi u akuzua për helmim. Asaj iu pre koka për përzierjen e gjilpërave në ushqimin e zotërisë së saj - Anna Geldi është një shërbëtore. Si rezultat i torturave, gruaja pranoi se kishte komplotuar me Djallin. Nuk kishte asnjë referencë zyrtare për magjinë në rastin e Anna Geldi, por akuza shkaktoi zemërim dhe u perceptua si një vazhdimësi e gjuetisë së shtrigave.

Një fallxhore u var për helmim në 1809. Klientët e saj pohuan se gruaja i kishte bërë magji. Në 1836, në Poloni u regjistrua një linçim, si rezultat i të cilit e veja e një peshkatari u mbyt pasi u testua nga uji. Dënimi më i fundit për magji u shqiptua në Spanjë në 1820 - 200 kamxhik dhe dëbim për 6 vjet.

Inkuizitorë - zjarrvënës ose shpëtimtarë të njerëzve

Thomas Torquemada.

Inkuizicioni i Shenjtë- emri i përgjithshëm i një numri organizatash të Kishës Katolike. Qëllimi kryesor i inkuizitorëve është lufta kundër herezisë. Inkuizicioni merrej me krimet në lidhje me fenë që kërkonin një gjykatë kishtare (vetëm në shekujt 16-17 ata filluan t'i referonin çështjet në një gjykatë laike), duke përfshirë magjinë.

Organizata u krijua zyrtarisht nga Papa në shekullin e 13-të, dhe koncepti i herezisë u shfaq rreth shekullit të 2-të. Në shekullin e 15-të, Inkuizicioni filloi të zbulonte shtrigat dhe të hetonte rastet e lidhura me magjinë.

Një nga më të famshmit në mesin e atyre që dogjën shtrigat ishte Thomas Torquemada nga Spanja. Burri u dallua nga mizoria dhe mbështeti persekutimin e hebrenjve në Spanjë. Torquemada dënoi më shumë se dy mijë njerëz me vdekje, dhe rreth gjysma e atyre që u dogjën ishin shëmbëlltyra kashte, të cilat u përdorën për të zëvendësuar njerëzit që vdiqën gjatë marrjes në pyetje ose që u zhdukën nga sytë e inkuizitorit. Thomas besonte se po pastronte njerëzimin, por nga fundi i jetës së tij ai filloi të vuante nga pagjumësia dhe paranoja.

Në fillim të shekullit të 20-të, Inkuizicioni u riemërua "Kongregacioni i Shenjtë për Doktrinën e Besimit". Puna e organizatës është riorganizuar në përputhje me ligjet që zbatohen në çdo vend specifik. Kongregacioni ekziston vetëm në vendet katolike. Që nga themelimi i trupit të kishës e deri më sot, vetëm fretërit domenikanë janë zgjedhur në poste të rëndësishme.

Inkuizitorët mbronin njerëzit potencialisht të pafajshëm nga linçimi - u morën rreth gjysma e pafajësisë dhe një turmë bashkëfshatarësh me katran nuk do të dëgjonin "bashkëpunëtorin e Satanit" të rënë dakord dhe nuk do të kërkonin të tregonin prova, siç bënë gjuetarët e shtrigave. .

Jo të gjitha dënimet ishin dënime me vdekje - rezultati varej nga ashpërsia e krimit. Ndëshkimi mund të jetë detyrimi për të shkuar në një manastir për të shlyer mëkatet, punë e detyruar për të mirën e kishës, leximi i një lutjeje disa qindra herë radhazi, etj. Jo të krishterët detyroheshin të pranonin pagëzimin; nëse refuzonin, do të përballeshin me dënime më të rënda.

Arsyeja e denoncimit në Inkuizicionin ishte shpesh zilia e thjeshtë dhe gjuetarët e shtrigave u përpoqën të shmangnin vdekjen e një personi të pafajshëm në rrezik. Vërtetë, kjo nuk do të thoshte se ata nuk do të gjenin arsye për të vendosur një dënim "të butë" dhe nuk do të përdornin tortura.

Pse u dogjën shtrigat në shtyllë?

Pse magjistarët u dogjën në shtyllë dhe nuk u ekzekutuan në mënyra të tjera? Ata që akuzoheshin për magji u ekzekutuan me varje ose prerje koke, por metoda të tilla u përdorën në fund të periudhës së Luftës së Shtrigave. Ka disa arsye pse djegia u zgjodh si metodë ekzekutimi.

Arsyeja e parë është argëtimi. Banorët e qyteteve mesjetare evropiane u mblodhën në sheshe për të parë ekzekutimin. Në të njëjtën kohë, masa shërbeu edhe si një mënyrë për të ushtruar presion moral mbi magjistarët e tjerë, për të frikësuar qytetarët dhe për të forcuar autoritetin e kishës dhe të Inkuizicionit.

Djegia në shtyllë konsiderohej një metodë e vrasjes pa gjak, domethënë "e krishterë". Kjo mund të thuhet për varjen, por varja nuk dukej aq spektakolare sa një shtrigë në kunj në qendër të qytetit. Njerëzit besonin se zjarri do të pastronte shpirtin e një gruaje që kishte hyrë në një marrëveshje me të Ligun dhe shpirti do të ishte në gjendje të hynte në Mbretërinë e Qiellit.

Shtrigat u vlerësuan me aftësi të veçanta dhe ndonjëherë identifikoheshin me vampirët (në Serbi). Në të kaluarën, besohej se një shtrigë e vrarë në një mënyrë tjetër mund të ngrihej nga varri dhe të vazhdonte të dëmtonte me magji të zezë, të pinte gjakun e të gjallëve dhe të vidhte fëmijë.

Shumica e akuzave për magji nuk ishin shumë të ndryshme nga sjellja e njerëzve edhe tani - denoncimi si një metodë hakmarrjeje praktikohet edhe sot në disa vende. Shkalla e mizorive të Inkuizicionit është e ekzagjeruar për të tërhequr vëmendjen ndaj botimeve të reja në botën e librave, lojërave video dhe filmave.

Pse shtrigat u dogjën në vend që të ekzekutoheshin në ndonjë mënyrë tjetër? Përgjigjen për këtë pyetje e jep vetë historia. Në këtë artikull do të përpiqemi të kuptojmë se kush konsiderohej magjistare dhe pse djegia ishte mënyra më radikale për të hequr qafe magjinë.

Kush është kjo shtrigë?

Shtrigat janë djegur dhe persekutuar që nga koha romake. Lufta kundër magjisë arriti kulmin e saj në shekujt 15-17.

Çfarë duhej bërë që një person të akuzohej për magji dhe të digjej në dru? Rezulton se gjatë mesjetës, për t'u akuzuar për ushtrimin e magjisë, mjaftonte vetëm të ishe një vajzë e bukur. Çdo grua mund të akuzohej dhe në baza plotësisht ligjore.

Ata që kishin një shenjë të veçantë në trupin e tyre në formën e një lythje, një nishani të madh ose thjesht një mavijosje konsideroheshin shtriga. Nëse një mace, buf ose mi jetonte me një grua, ajo konsiderohej gjithashtu një shtrigë.

Një shenjë e përfshirjes në botën e magjisë ishte edhe bukuria e vajzës dhe prania e ndonjë deformimi trupor.

Arsyeja më e rëndësishme për të përfunduar në birucat e Inkuizicionit të Shenjtë mund të jetë një denoncim i thjeshtë me akuza për blasfemi, fjalë të këqija për autoritetet apo sjellje që ngjall dyshime.

Përfaqësuesit i bënin pyetjet me aq mjeshtëri, saqë njerëzit rrëfyen gjithçka që u kërkohej.

Djegia e shtrigave: gjeografia e ekzekutimeve

Kur dhe ku ndodhën ekzekutimet? Në cilin shekull u dogjën shtrigat? Një ortek mizorish ra në mesjetë dhe kryesisht u përfshinë vendet në të cilat ishte përfshirë besimi katolik. Për rreth 300 vjet, shtrigat u shkatërruan dhe u persekutuan në mënyrë aktive. Historianët pretendojnë se rreth 50 mijë njerëz u dënuan për magji.

Zjarret inkuizitore u dogjën në të gjithë Evropën. Spanja, Gjermania, Franca dhe Anglia janë vende ku shtrigat u dogjën masivisht, me mijëra.

Edhe vajzat e vogla nën moshën 10 vjeç klasifikoheshin si shtriga. Fëmijët vdisnin me mallkime në buzë: ata mallkuan nënat e tyre, të cilat gjoja u mësuan atyre aftësinë e magjisë.

Vetë procedimet ligjore u kryen shumë shpejt. Të akuzuarit për magji u morën në pyetje shpejt, por me përdorimin e torturave të sofistikuara. Ndonjëherë njerëzit dënoheshin në ahengje të tëra dhe shtrigat digjeshin masivisht në kunj.

Tortura para ekzekutimit

Tortura e përdorur ndaj grave të akuzuara për magji ishte shumë mizore. Historia ka regjistruar raste kur të dyshuarit detyroheshin të uleshin për ditë të tëra në një karrige të mbushur me thumba të mprehta. Ndonjëherë shtriga vihej në këpucë të mëdha - në to derdhej ujë i valë.

Testi i një shtrige nga uji është gjithashtu i njohur në histori. I dyshuari thjesht u mbyt; besohej se ishte e pamundur të mbytej një shtrigë. Nëse një grua rezultonte e vdekur pas torturimit me ujë, ajo shpallej e pafajshme, por kush do të kishte përfituar nga kjo?

Pse preferohej djegia?

Ekzekutimi me djegie konsiderohej një "formë e krishterë ekzekutimi", sepse ndodhte pa derdhur gjak. Shtrigat konsideroheshin si kriminelë të denjë për vdekje, por meqenëse u penduan, gjykatësit u kërkuan që të ishin "të mëshirshëm" me ta, domethënë t'i vrisnin pa gjakderdhje.

Në mesjetë, shtrigat u dogjën gjithashtu sepse Inkuizicioni i Shenjtë kishte frikë nga ringjallja e një gruaje të dënuar. Dhe nëse trupi digjet, atëherë çfarë është ringjallja pa trupin?

Rasti i parë i djegies së një shtrige u regjistrua në 1128. Ngjarja ka ndodhur në Flanders. Gruaja, e cila konsiderohej aleate e djallit, u akuzua se kishte derdhur ujë mbi një nga pasanikët, i cili shpejt u sëmur dhe vdiq.

Në fillim, rastet e ekzekutimeve ishin të rralla, por gradualisht u përhapën.

Procedura e ekzekutimit

Duhet theksuar se lirimi i viktimave ishte i natyrshëm dhe ka statistika që tregojnë se numri i lirimeve të të akuzuarve korrespondonte me gjysmën e gjykimeve. Një grua e torturuar madje mund të merrte kompensim për vuajtjet e saj.

Gruaja e dënuar ishte në pritje të ekzekutimit. Duhet theksuar se ekzekutimi ka qenë gjithmonë një spektakël publik, qëllimi i të cilit është të frikësojë dhe frikësojë publikun. Banorët e qytetit nxituan në ekzekutim me rroba festive. Kjo ngjarje tërhoqi edhe ata që jetonin larg.

Prezenca e priftërinjve dhe zyrtarëve të qeverisë ishte e detyrueshme gjatë procedurës.

Kur të gjithë u mblodhën, u shfaq një karrocë me xhelatin dhe viktimat e ardhshme. Publiku nuk kishte simpati për shtrigën; ata qeshën dhe talleshin me të.

Fatkeqit i lidhën me zinxhirë në një shtyllë dhe i mbuluan me degë të thata. Pas procedurave përgatitore, një predikim ishte i detyrueshëm, ku prifti paralajmëroi publikun për lidhjet me djallin dhe ushtrimin e magjisë. Roli i xhelatit ishte ndezja e zjarrit. Shërbëtorët vëzhguan zjarrin derisa nuk kishte mbetur asnjë gjurmë nga viktima.

Ndonjëherë peshkopët madje konkurronin mes tyre për të parë se cili prej tyre mund të prodhonte më shumë nga ata të akuzuar për magji. Ky lloj ekzekutimi, për shkak të mundimit të përjetuar nga viktima, barazohet me kryqëzimin. Shtriga e fundit e djegur u regjistrua në histori në 1860. Ekzekutimi u krye në Meksikë.

Një nga misteret më të mëdha në histori mbetet çmenduria e çuditshme që përfshiu Evropën në shekujt 15-17, si pasojë e së cilës mijëra gra të dyshuara për magji u dërguan në kunj. Çfarë ishte ajo? Synim keqdashës apo llogaritje dinake?

Ka shumë teori në lidhje me luftën kundër shtrigave në Evropën mesjetare. Një nga më origjinalet është se nuk kishte marrëzi. Njerëzit me të vërtetë luftuan kundër forcave të errëta, duke përfshirë shtrigat, të cilat u përhapën në të gjithë botën. Nëse dëshironi, kjo teori mund të zhvillohet më tej.

Sapo pushuan së luftuari kundër magjisë, revolucionet filluan të shpërthejnë aty-këtu nëpër botë dhe terrorizmi filloi të merrte përmasa gjithnjë e më të mëdha. Dhe në këto dukuri, gruaja luajti një rol të rëndësishëm, sikur u shndërrua në furi të liga. Dhe ata gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm në nxitjen e revolucioneve aktuale "me ngjyra".

Toleranca pagane

Fetë pagane ishin përgjithësisht tolerante ndaj magjistarëve dhe shtrigave. Gjithçka ishte e thjeshtë: nëse magjia ishte për të mirën e njerëzve, ajo ishte e mirëpritur, nëse ishte e dëmshme, dënohej. Në Romën e lashtë, ndëshkimi zgjidhej për magjistarët në varësi të dëmtimit të asaj që bënin. Për shembull, nëse personi që shkaktoi dëm me anë të magjisë nuk mund të paguante dëmshpërblim për viktimën, ai duhej të lëndohej. Në disa vende, magjia dënohej me vdekje.

Gjithçka ndryshoi me ardhjen e krishterimit. Pirja, seksi në krah dhe mashtrimi i fqinjit filluan të konsideroheshin mëkat. Dhe mëkatet u shpallën makinacionet e djallit. Në mesjetë, vizioni i botës midis njerëzve të zakonshëm filloi të formësohej nga njerëzit më të arsimuar të asaj epoke - kleri. Dhe ata ua imponuan botëkuptimin e tyre: ata thonë se të gjitha problemet në tokë vijnë nga djalli dhe pasardhësit e tij - demonët dhe shtrigat.

Të gjitha fatkeqësitë natyrore dhe dështimet e biznesit iu atribuuan makinacioneve të shtrigave. Dhe duket se ka lindur një ide - sa më shumë shtriga të shkatërrohen, aq më shumë lumturi do t'u vijë të gjithë njerëzve të mbetur. Në fillim, shtrigat u dogjën individualisht, pastaj në çifte dhe më pas në dhjetëra e qindra.

Një nga rastet e para të njohura ishte ekzekutimi i një shtrige në 1128 në Flanders. Një grua spërkati ujë mbi një fisnik, dhe ai shpejt u sëmur me dhimbje në zemër dhe veshka dhe vdiq pas një kohe. Në Francë, djegia e parë e njohur e shtrigave ndodhi në Toulouse në 1285, kur një grua u akuzua për bashkëjetesë me djallin dhe dyshohet se lindi një kryqëzim midis një ujku, një gjarpri dhe një njeriu. Dhe pas ca kohësh, ekzekutimet e shtrigave në Francë u përhapën gjerësisht. Në vitet 1320-1350, 200 gra shkuan në zjarret në Carcassonne dhe më shumë se 400 në Tuluzë. Dhe së shpejti moda për masakrat e shtrigave u përhap në të gjithë Evropën.

Bota është çmendur

Në Itali, pas publikimit të demit të shtrigave të Papa Adrian VI në 1523, më shumë se 100 shtriga filluan të digjen çdo vit vetëm në rajonin e Komos. Por shumica e shtrigave ishin në Gjermani. Historiani gjerman Johann Scherr shkroi: “Ekzekutimet e kryera në masa të tëra menjëherë filluan në Gjermani rreth vitit 1580 dhe vazhduan për gati një shekull. Ndërkohë që e gjithë Lorena po tymonte nga zjarret... në Paderborn, në Bradenburg, në Lajpcig dhe rrethinat e tij, u kryen edhe shumë ekzekutime.

Në qarkun e Werdenfeld në Bavari në vitin 1582, një gjyq solli në kunj 48 shtriga... Në Braunschweig, midis viteve 1590-1600, aq shumë shtriga u dogjën (10-12 persona në ditë) sa shtylla e tyre qëndronte në një “pyll të dendur. ” para portave. Në qarkun e vogël të Henneberg, 22 shtriga u dogjën vetëm në vitin 1612, 197 në 1597-1876... Në Lindheim, që kishte 540 banorë, nga viti 1661 deri në vitin 1664 u dogjën 30 njerëz”.

U shfaqën edhe mbajtësit e tyre të rekordeve për ekzekutime. Gjyqtari Fulda, Balthasar Voss u mburr se vetëm ai kishte djegur 700 magjistarë të të dy gjinive dhe shpresonte të sillte numrin e viktimave të tij në një mijë. Peshkopi i Würzburgut, Philipp-Adolf von Ehrenberg, u dallua me pasion të veçantë në persekutimin e shtrigave. Vetëm në Würzburg, ai organizoi 42 zjarre, në të cilat u dogjën 209 njerëz, duke përfshirë 25 fëmijë të moshës katër deri në katërmbëdhjetë vjeç. Mes të ekzekutuarve ishte vajza më e bukur, gruaja më e trashë dhe burri më i trashë, një vajzë e verbër dhe një studente që fliste shumë gjuhë. Çdo ndryshim midis një personi dhe të tjerëve, peshkopit i dukej si dëshmi e drejtpërdrejtë e lidhjeve me djallin.

Dhe kushëriri i tij, Princi-peshkop Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, kreu edhe më shumë mizori, duke ekzekutuar më shumë se 600 njerëz në Bamberg në periudhën 1623-1633. Djegia e fundit masive në Gjermani u krye nga Kryepeshkopi i Salzburgut në vitin 1678, kur 97 persona shkuan në shtyllë menjëherë.

Mjerisht, Rusia nuk mbeti e anashkaluar nga gjuetia e shtrigave. Pra, kur filloi një epidemi e murtajës në Pskov në 1411, 12 gra u dogjën menjëherë me akuzën e shkaktimit të sëmundjes. Sidoqoftë, në krahasim me Evropën Perëndimore, mund të themi se në Rusi shtrigat trajtoheshin me tolerancë. Dhe zakonisht ata dënoheshin rëndë vetëm nëse komplotonin kundër sovranit. Në përgjithësi, ata rrallë digjeshin, fshikullonin gjithnjë e më shumë.

Në Evropë, ata jo vetëm që dogjën, por gjithashtu u përpoqën të ekzekutonin me sofistikim të veçantë. Gjykatësit ndonjëherë këmbëngulnin që fëmijët e saj të vegjël duhet të ishin të pranishëm gjatë ekzekutimit të një shtrige. Dhe ndonjëherë të afërmit e saj dërgoheshin në zjarr së bashku me shtrigën. Në 1688, një familje e tërë, duke përfshirë fëmijë dhe shërbëtorë, u dogj për magji.

Në vitin 1746, jo vetëm i akuzuari u dogj, por edhe motra, nëna dhe gjyshja e saj. Dhe së fundi, vetë ekzekutimi në kunj dukej se ishte bërë posaçërisht për të turpëruar më tej gruan. Rrobat e saj u dogjën së pari dhe ajo mbeti e zhveshur për ca kohë para turmës së madhe që ishte mbledhur për të parë vdekjen e saj. Në Rusi, ata zakonisht i digjnin në shtëpi me dru, ndoshta për të shmangur këtë turp.

Jo vetëm Inkuizicioni

Në përgjithësi pranohet se gjuetia e shtrigave u krye nga Inkuizicioni. Është e vështirë të mohohet, por duhet theksuar se ajo nuk është e vetmja. Për shembull, në peshkopatat e Würzburg-ut dhe Bamberg-ut, nuk ishte Inkuizicioni që ishte në tërbim, por gjykatat peshkopale. Në qytetin Lindheim në Dukatin e Madh të Hesse, banorët e zakonshëm provuan shtrigat. Gjykata drejtohej nga ushtari Geiss, një veteran i Luftës Tridhjetëvjeçare. Juria përfshinte tre fshatarë dhe një endës. Banorët e Lindheimit i quajtën këta njerëz nga "juritë gjakpirës" sepse ata i dërgonin njerëzit në kunj në provokimin më të vogël.

Por ndoshta më të këqijtë ishin udhëheqësit protestantë të Reformacionit, Kalvini dhe Luteri, të cilët më parë i paraqitëm si heronj të ndritur që sfiduan katolikët e errët. Kalvini prezantoi një metodë të re të djegies së heretikëve dhe shtrigave. Për ta bërë ekzekutimin më të gjatë dhe më të dhimbshëm, të dënuarit digjeshin në dru të papërpunuar. Martin Luteri i urrente shtrigat me gjithë zemër dhe doli vullnetarisht t'i ekzekutonte ato vetë.

Në vitin 1522, ai shkroi: "Magjistarët dhe shtrigat janë pjella e keqe e djallit, ata vjedhin qumështin, sjellin mot të keq, dërgojnë dëme te njerëzit, heqin forcën në këmbë, torturojnë fëmijët në djep, i detyrojnë njerëzit të duan dhe të kryejnë marrëdhënie seksuale. , dhe nuk ka asnjë numër makinacionesh të djallit " Dhe nën ndikimin e predikimeve të tij, protestantët në Gjermani i dërgonin gratë në kunj me dyshimin më të vogël.

Duhet thënë se Inkuizicioni, ndonëse kreu pjesën më të madhe të gjyqeve të shtrigave, në punën e tij ndoqi rreptësisht rregullat procedurale* Për shembull, kërkohej që shtriga të rrëfente. Vërtetë, për këtë inkuizitorët dolën me një mori pajisjesh të ndryshme torture. Për shembull, një "karrige shtrigash" e pajisur me thumba të mprehta druri, mbi të cilat i dyshuari detyrohej të ulej për ditë të tëra.

Disa shtrigash kishin vënë në këmbë çizme të mëdha lëkure dhe në to derdhej ujë i valë. Këmbët në këpucë të tilla ishin ngjitur fjalë për fjalë. Dhe në 1652, Brigitte von Ebikon u torturua me vezë të ziera, të cilat u morën nga uji i vluar dhe i vendosën nën sqetull.

Përveç rrëfimit, një provë tjetër e lidhjes midis grave dhe djallit mund të jetë një provë uji. Është kureshtare që të krishterët e përvetësuan atë nga paganët. Edhe ligjet e Hamurabit në fillim të mijëvjeçarit të II para Krishtit rekomandonin që dikush i akuzuar për magji të shkonte te Hyjnia e Lumit dhe të zhytej në lumë; nëse Lumi e kap atë, akuzuesi i tij mund t'i marrë shtëpinë. Nëse lumi e pastron këtë person, atëherë ai mund t'ia marrë shtëpinë akuzuesit.

Një provë edhe më domethënëse e fajit të shtrigës sesa rrëfimi i saj ishte prania e një "shenje djalli" në trupin e saj. Kishte dy lloje të tyre - "shenja e shtrigës" dhe "shenja e djallit". "Marku i shtrigës" supozohej të ngjante me thithën e tretë në trupin e një gruaje, besohej se përmes saj ajo ushqente demonët me gjakun e saj.

Dhe "shenja e djallit" ishte një rritje e pazakontë në lëkurën e njeriut që ishte e pandjeshme ndaj dhimbjes. Në ditët e sotme ka dalë një teori që "shenja e shtrigës" dhe "shenja e djallit" janë karakteristikë vetëm për një sëmundje. Kjo është lebër, ose lebër.

Me zhvillimin e lebrës, lëkura fillon të trashet dhe të formojë ulçera dhe nyje që në fakt mund t'i ngjajnë thithkës dhe janë të pandjeshme ndaj dhimbjes. Dhe nëse marrim parasysh se apogjeu i përhapjes së lebrës në Evropë ndodhi në mesjetë, rezulton se inkuizitorët, nën maskën e një gjueti shtrigash, luftuan epideminë e lebrës.

Zjarret kundër feminizmit

Ekziston një teori tjetër interesante. Sikur Inkuizicioni - një instrument i urdhrave të manastirit meshkuj - po përpiqej të vinte gratë në vendin e tyre përmes një gjueti shtrigash. Kryqëzatat dhe grindjet civile shkatërruan plotësisht radhët e burrave në Evropë, dhe për këtë arsye, veçanërisht në komunitetet rurale, shumica e femrave diktoi vullnetin e saj ndaj pakicës mashkullore.

Dhe kur burrat u përpoqën t'i frenonin gratë me forcë, ata kërcënuan se do t'i dërgonin të gjitha llojet e fatkeqësive. Mbizotërimi i grave përbënte rrezik për themelet e kishës, pasi besohej se vajzat e Evës, fajtorët e Rënies, mund të sillnin dëm të madh nëse u jepej vullnet dhe fuqi.

Nuk është rastësi që akuzat për magji përdoreshin shpesh për t'u marrë me gra që kishin arritur ndikim të madh dhe pozitë të lartë. Në këtë drejtim, mund të kujtojmë ekzekutimin e gruas së Henry VIII, Anne Boleyn. Një nga akuzat e ngritura kundër saj në 1536 ishte magjia. Dhe prova e lidhjes me shpirtrat e këqij ishte gishti i gjashtë në njërën dorë të Anës.

Dhe ekzekutimi më i famshëm i një shtrige në shekuj mbeti djegia e Joan of Arc më 30 maj 1431 në qytetin e Rouen. Gjatë ekzekutimit të saj, ishte një shtyllë me një dërrasë në mes të skelës, ku shkruhej: "Jana, e cila e quan veten Virgjëreshë, është një apostate, një shtrigë, një blasfemues i mallkuar, një gjakpirëse, një shërbëtore e Satanit. , një skizmatik dhe një heretik.”

Libri i Rekordeve Guinness thotë se hera e fundit që shërbëtorja Anna Geldi u ekzekutua nga gjykata për magji ishte në qytetin zviceran të Glarus në qershor 1782. Hetimi ndaj saj zgjati 17 javë e 4 ditë. Dhe ajo e kaloi pjesën më të madhe të kësaj kohe e lidhur me zinxhirë dhe pranga. Vërtetë, Geldi u shpëtua nga djegia e gjallë. Koka i ishte prerë.

Dhe shtriga e fundit në historinë njerëzore u dogj në qytetin meksikan të Camargo në 1860. Ekspertët vlerësojnë se të paktën 200 mijë gra u ekzekutuan gjatë gjuetisë së shtrigave të shekujve 16 dhe 17.

Oleg LOGINOV

Infermierja
Beta: Mora
Emri: Si të digjni një shtrigë. Udhëzues për fillestarët
Mohim përgjegjësie: Masashi Kishimoto
Zhanri: Romancë, Ankst, Humor, Dramë, Aksion
Statusi: në vazhdim
Vlerësimi: R
Çiftimi: Sasuke/Hinata
Akomodimi: me shënimin e autorit dhe me lejen e tij
Paralajmërim: Merr, AU, OOC
Nga autori: Një histori përrallore e mbushur me magji, shpirtra dhe dragonj. Emrat e personazheve kryesore janë ndryshuar.
Përmbledhje: shekulli XVI. Gjuetia e shtrigave u përhap në të gjithë Evropën Perëndimore. Qindra gra të pafajshme u torturuan dhe dogjën në turrën e druve... Po sikur të jeni një shtrigë e vërtetë, megjithëse me aftësi shumë të pakta? Si do të mbrohesh kur të vjen një kalorës i bukur, i pushtuar nga një dëshirë e palodhshme... për të të djegur sa më shpejt?

Pse veshje për meshkuj? – u grimas djaloshi me pakënaqësi, duke ngulur sytë e majtë në mënyrë të dyshimtë. - Hinata është një vajzë!

Nuk duhet të bie në sy. Një grua në mesin e udhëtarëve është gjithmonë e dyshimtë, përndryshe ajo do të pretendojë të jetë një burrë dhe askush nuk do të na kushtojë vëmendje.

Sasuke foli me qetësi, pak me dembelizëm, duke e mbështetur shpatullën pas murit të gurtë. Ata shikonin përpara në thellësitë e pyllit, duke mos guxuar të shikonin prapa, ku shtriga po ndryshonte rrobat. Kalorësi thithi me lakmi ajrin, sikur të përpiqej të kapte aromën e lëkurës së saj, por ajo vinte vetëm erë pisllëku dhe gjethe të freskëta. Naruto lëvizi me padurim në vend, duke hedhur një vështrim anash në çantën e mbushur me ushqim dhe bukë. Sasuke e vuri re këtë dhe e tërhoqi atë më pranë tij, duke buzëqeshur. Djali dhelpër gërhiti i pakënaqur dhe u hodh nga shpella. Burri mbeti vetëm me një vajzë gjysmë të zhveshur pas tij. Pëllëmbët e tij u mbuluan me djersë dhe ai mezi e përmbajti veten të mos kthehej dhe ta shihte me bisht të syrit. Duke mbledhur të gjithë vetëkontrollin e tij në një grusht, ai humbi durimin në momentin kur dëgjoi zërin e lartë dhe ankues të Hinatës.

Sasuke! Kam nevoje per ndihme!

Para se të mund të kthehej, vajza u varros në një gjoks të fortë mashkullor, i cili ishte tashmë i lagur, pavarësisht nga era e ftohtë.

"Po të dëgjoj," kërciti ai, duke u përpjekur të ngrinte sytë sa më lart që të mos shihte gjoksin e saj të zhveshur, të kapur në duart e vajzës.

Nuk mund ta zvarrit këtë. - Hinata zgjati në hundë një copë të vogël pëlhure të gjatë, e cila ishte marrë posaçërisht për madhësinë e saj mbresëlënëse. - Ndihmë.

A do vdekjen time? – fërshëllei burri, duke ia rrëmbyer përafërsisht pëlhurën e butë nga duart e saj. - Ktheje shpinën.

Vajza pohoi pak me kokë dhe ktheu shpinën. Duke i mbështjellë flokët e saj të gjatë rreth furçës, ajo kapi pjesën e pasme të kokës me pëllëmbët e saj, duke i larguar flokët dhe duart për ngushëllim. Sasuke ndjeu një marramendje të lehtë ndërsa pa kthesën e butë të shpinës dhe belit të hollë, të përshkruara nga vija e thellë e shtyllës kurrizore. Me duar që i dridheshin, burri e tërhoqi pëlhurën dhe i tërhoqi duart përpara, duke mbyllur gjoksin e saj dhe duke i tërhequr poshtë për të zbutur kthesat. Hinata kafshoi buzën dhe mbylli sytë, duke duruar ndjesinë paksa të dhimbshme të forcës së duarve të tij që shtrëngonte pëlhurën rreth trupit të saj të hollë. E kishte të vështirë të merrte frymë nga presioni në brinjë dhe ai po mbytej nga lëkura e saj e butë që i rrëshqiste nën gishta. Pasi u fut në pëlhurë, ai e puthi qafën e saj të hollë dhe vajza u kthye nga ai, duke u skuqur thellë dhe duke kapur vendin e puthjes me gishta. Ata ishin të ndarë me një distancë prej më pak se një hap dhe buzët e tyre ishin tërhequr nga njëra-tjetra.

Çfarë po bën atje? – zëri i lartë i Narutos erdhi nga pas.

Le te bisedojme! – rënkoi Sasuke, duke tërhequr një këmishë të hollë burrash mbi vajzën e brishtë. Faqet e Hinatës u dogjën nga një zjarr i kuq i ndezur dhe sytë e saj u hodhën poshtë me turp. Duke kaluar majat e gishtave mbi qerpikët e saj që dridheshin, ai e puthi qepallën e saj dhe buzëqeshi. "Hajde, magjistare, është koha për t'u larguar."

Zeshkanja ia ktheu buzëqeshjen, duke fshirë me buzën e gishtit tregues qepallën e saj, e cila dukej sikur po digjej nga puthja.

“Forca e saj është virgjëria e saj, mallkuar atë. Një ditë do të humbas durimin…” mallkoi kalorësi në nënvetëdijen e tij, duke i lidhur çantat në shalë.

Po drekën?! – bërtiti Naruto pyetjen e tij, duke nxjerrë nga duart një qese, nga e cila dukej një kore buke e shijshme. Duke ngritur çantën me djalin e varur, e tundi fort që burri i bezdisshëm ta linte nga duart. Duke u rrëzuar përtokë nga një përplasje, djali rënkoi, duke e shkelmuar kalorësit në këmbë, por ai nuk i kushtoi vëmendje fëmijës dhe vazhdoi në heshtje të bëhej gati për rrugën. Një lot i uritur shkëlqeu në sytë blu të Narutos, por burri ishte i bindur.

Do të hamë më vonë. Me oreksin tuaj, ne ose do të shkojmë të prishur ose nuk do të arrijmë kurrë atje.

Mos guxoni të llastoni fëmijën tuaj! – Zeshkania e shtyu në shpatull.

Fëmijët duhet të përkëdhelen, përndryshe ata do të rriten në louta të pashpirt si ju.

Duke hyrë në portat e qytetit, Khianata e tërhoqi kapuçin e mantelit më fort mbi fytyrën e saj. Flokët i kishte gërshetuar mjeshtërisht, kështu që nga larg dukej vërtet si një djalë i vogël adoleshent, me tipare të buta vajzërore. Rrugët ishin të gjalla dhe të zhurmshme. Rreth e rrotull kishte shumë persona të maskuar, të rrethuar nga të qeshurat. Hinata shikoi përreth, ishte aq e re për të të shihte festime të tilla sa filloi të mbetej dukshëm pas shokëve të saj. Ajo pothuajse u hoq nga këmbët e saj nga dy fëmijë të gëzuar që vrapuan sa më shpejt që të mundeshin drejt qendrës së qytetit, ku tashmë ishte mbledhur një turmë. E guximshme, ajo eci me vendosmëri përpara drejt shfaqjes, duke harruar planet e saj reale dhe të rëndësishme. Shtriga tërhiqej nga muzika e lartë dhe e qeshura, të cilat bëheshin gjithnjë e më të forta me çdo hap. Guttlets nxori gjithashtu surratin e tij pak nga poshtë kapuçit të saj, duke u ndezur me kureshtje rreth saj. Këtu, në këtë rrëmujë, askush nuk i kushtoi vëmendje djalit të vogël me sy gri admirues. Ajo tashmë ishte afruar me turmën kur zjarri i shpërtheu në fytyrë dhe ajo, nga frika, ra në tokë.

Na vjen keq! – Njeriu i maskuar qeshi me të madhe, duke i ofruar dorën Hinatas.

Cdo gje eshte ne rregull. - Duke u shkundur, ajo tundi kokën, duke ekzaminuar me kujdes komedianin. – A merr frymë zjarri?

"Po," u përgjigj burri, i befasuar nga pyetja e saj, duke luajtur me pishtarë dhe duke i hedhur me mjeshtëri sipër.

Si një dragua! – Vajza përplasi duart, duke parë me admirim veprimet e tij.

Burri qeshi përsëri me zë të lartë, duke marrë vajguri në gojë dhe duke lëshuar më shumë shpërthime flakë lart. Hinata nuk e vuri re se si filloi të qeshte me zë të lartë ndërsa shikonte zjarrin, të cilin më parë e kishte urryer. Duke tundur flokët e tij të kuq, burri buzëqeshi dhe vendosi dorën mbi kokën e saj. Sytë e tij kafe shkëlqenin nga zjarri që sapo kishte lëshuar në ajër.

Kjo festë është për ju, Hinata.

Çfarë? – pyeti vajza duke rrumbullakosur sytë, por burri u zhduk duke u shndërruar në tym të zi.

Vajza u tremb kur bërryli i saj u shtrëngua fort dhe u tërhoq prapa. Sasuke shtrëngoi dhëmbët me zemërim, duke parë nga afër fytyrën e saj, plot keqkuptim dhe gëzim.

Mos qëndroni prapa! – leh ai duke i shtrënguar dorën dhe duke e tërhequr bashkë me të. Vajza, pasi kishte bërë vetëm dy hapa, qëndroi fort në vend, duke mos dashur të ndiqte.

Unë dua të shoh festën! – bërtiti ajo duke e tërhequr dorën. Burri thithi me zhurmë, duke mbyllur sytë, të cilët thjesht po vlonin nga zemërimi.

Une dua gjithashtu! Bërtiti Naruto, duke kapur dorën e Hinatas.

Ata qëndruan në pjesën e pasme të turmës, me kokat e tyre të ngritura lart në një mënyrë qesharake, duke u përpjekur të merrnin të gjithë performancën. Naruto dukej se qeshte më së shumti ndërsa u mbështet në kokën e Justis. Sasuke kryqëzoi krahët me pakënaqësi dhe priti. Prisja që të kënaqej kurioziteti i këtyre të dyve dhe të vazhdonin rrugën sipas planit të planifikuar. Duke murmuritur një mallkim nën zë, ai i hodhi sytë vajzës, sytë e së cilës shkëlqenin nga gëzimi dhe kurioziteti i vërtetë. Ajo ishte e magjepsur nga gjithçka: turma e njerëzve, shfaqjet e mërzitshme të humoristëve, madje edhe e qeshura, e qeshura e zjarrtë njerëzore. Shpirtrat nuk mund të qeshin.

Duke buzëqeshur, kalorësi e mori në heshtje vajzën në krahë dhe e uli pas fëmijës. Sytë gri u zgjeruan edhe më shumë kur panë qen të vegjël që vraponin rreth skenës së improvizuar.

A ju pëlqen kaq shumë? – pyeti Sasuke duke i shtrënguar dorën.

Po! Ishte sikur e përjetova përsëri jetën! – bërtiti ajo duke fshirë një lot nga faqja. Naruto qëndroi i heshtur, madje as nuk e shikoi vajzën, por diçka brenda tij kaloi një rrahje. Si mund ta quash këtë jetë? Jeta do të thotë të jetosh me prindërit në shtëpinë tënde, të rrethuar nga ngrohtësia dhe rehatia. Jini gjithmonë të ushqyer mirë dhe mos vidhni për hir të mbijetesës. Çfarë mund të dijë ajo, një shtrigë, për jetën?

"Sasuke," i thirri Hinata kalorësit. - Pashë frymën e zjarrit.

Dy palë sy të befasuar ia ngulën sytë vajzës. Sytë e saj shkëlqenin me një shkëlqim misterioz dhe ajo buzëqeshi përsëri, duke përkëdhelur flokët me diell të djalit.

Çfarë të bëri ai? - Duke u përkulur pak përpara, pyeti kalorësi duke e parë fytyrën e saj me alarm.

Asgjë. Unë duhet t'ju them diçka. - Duke marrë frymë thellë, Hinata u kthye nga Sasuke dhe tha: "Ai e donte shpirtin e lumit." Dhe ajo ende e do atë, megjithëse ai dikur vendosi të shkatërrojë njerëzit duke i djegur në zjarr, dhe ajo i shua zjarrin, duke mbrojtur njerëzimin nga duart e tij. Ajo shkatërroi atë që donte më shumë se jetën.

Çfarë parfumi? Pyeti Naruto, duke e kthyer kokën prapa për të parë Hinata.

Miqtë e mi”, pëshpëriti Hinata.

Djeg të gjithë. Zoti e njeh të tijën.
Arnaud Amaury

Njëzet e tre vjeç, i pamartuar, shërues, mbesa e një heretiku. Është e mahnitshme që na erdhi vetëm tani. Është e qartë se nuk mund të ndodhte pa patronazhin e dikujt. I hedh një vështrim vlerësues vajzës së shtrirë në raft.

Tani as ndërmjetësimi i mbretit nuk do ta ndihmojë atë.

E kap veten padashur duke menduar se vajza është vetëm tre vjet më e vogël se unë. Dhe ajo është e bukur. Për disa arsye, ishte gjithmonë më e vështirë për mua të merrja në pyetje njerëz të bukur. Kjo është hera e parë që kam parë dikë pothuajse të së njëjtës moshë në këtë dhomë. E tund kokën ashpër duke e larguar obsesionin. Jo! Nuk mund t'i lejosh vetes të kesh mendime të tilla, të gjitha këto janë makinacione shtrigash.

Sikur të ndjente praninë time, ajo hap sytë. E gjelbër. Patjetër një shtrigë.

- Të vjen keq për mua? – pyet vajza duke buzëqeshur zbehta. Ose ndoshta ajo thjesht u përkul nga dhimbja.

"Më vjen keq për të gjithë shpirtrat e humbur," përgjigjem me dinjitet.

Shtriga buzëqesh dhe mbyll sytë përsëri. Unë afrohem për të kontrolluar nivelin e tensionit. Së katërti. Nuk është çudi që ajo është kaq e qetë.

Litar, ujë, zjarr. Inkuizicioni i Shenjtë lejon vetëm tre lloje torturash. Pyes veten se pas çfarë kohe një shtrigë i rrëfen mëkatet e saj?

"Fajtore," thotë ajo në heshtje, sikur të lexonte mendimet e mia.

- Çfarë? - Nuk u besoj veshëve.

"Ne të dy e dimë se si do të përfundojë kjo, kështu që pse të vuajmë?" - thotë ajo pak më fort, duke hapur sytë dhe duke mbajtur mbi mua shikimin e saj të gjatë e të fortë.

- Pse nuk u rrëfye para se të fillonte tortura? - e pyes me mosbesimin, duke ndier një kapje.

— Nata në raft të shtyn drejt mendimeve të caktuara.

Heshtje. Nuk e di çfarë të bëj. Shtriga me sa duket mendon se ka thënë mjaft.

"E kuptoni që do të ekzekutoheni gjithsesi, apo jo?" Kjo është mënyra e vetme për të pastruar shpirtin tuaj.

Ajo buzëqesh.

"Ti mund të më torturosh, thjesht më kurse gënjeshtrat e tua të paturpshme."

E shikoj i hutuar. Shtriga më shikon jo më pak me vëmendje, derisa, më në fund, buzët e saj shtrihen në një buzëqeshje të hidhur.

- Ju vërtet e besoni këtë.

Jo një pyetje - një deklaratë.

Sigurisht që besoj! Prandaj ata që pendohen digjen në kunj dhe jo...

"Budallaqe," thotë ajo me dashamirësi.

Kjo është e gjitha, është koha të largohem nga këtu para se kjo shtrigë të më bëjë magji. Kthehem dhe shkoj te dera, por ndalem te pragu.

Çfarë po bëj?

- Si e ke emrin? “Pyes në heshtje, por ajo ende më dëgjon.

- Kujt i intereson? — përgjigjet shtriga indiferente me zë të lodhur dhe mbyll sërish sytë.

Jam i inatosur me veten që kam shfaqur dobësi dhe e mbyll papritmas derën duke e lënë vajzën vetëm. Ajo ka pranuar dhe do të ekzekutohet nesër. Detyra ime është të regjistroj deklaratat dhe t'i dërgoj ato në gjykatë, kështu që pse vazhdoj të mendoj për sytë e saj të gjelbër therës?

Duhet t'u themi gardianëve që ta zgjidhin dhe ta kthejnë në burg. Po. Tani qetësohu dhe merru me shkresat.

Agnes Mercier. Emri i saj është Agnes Mercier. Të paktën kështu shkruhej në aktgjykimin që sapo ishte lexuar nga piedestali prej druri.

Dje bëra një marrëzi të pafalshme. Pyes veten nëse mashtrimi do të zbulohet? Nëse mësojnë se çfarë kam bërë... Jo, është më mirë as të mos e mendosh. Sidomos tani, kur mendime të tilla zbulojnë një djalë narcisist tek unë. Në fund të fundit, nuk jam unë që tani po lidhem me një shtyllë, nën të cilën tashmë janë hedhur trungje.

Agnes nuk përpiqet të çlirohet, nuk bërtet, nuk kërkon mëshirë - ajo thjesht shikon vazhdimisht diku lart me sytë e saj të gjelbër të shtrigës.

Xhelati sjell një pishtar të ndezur në trungje. Për habinë e tij, zjarri digjet më ngadalë se zakonisht dhe një dridhje më përshkon trupin. Ata do ta kuptojnë. Të paktën shtriga duket se e ka marrë me mend.

Shprehja e qetë në fytyrën e saj i jep rrugën habisë, pastaj keqkuptimit, pas së cilës ajo fillon të kërkojë dikë në turmë me sytë e saj. Duke takuar shikimin tim, ajo mezi buzëqesh dhe pëshpërit me buzët e saj: "Faleminderit".

Unë shikoj larg me siklet.

Ndihmoi shtrigën. Të kënaqur? Kjo mund t'ju kushtojë dinjitetin tuaj, nëse jo lirinë tuaj. Dhe të gjitha për çfarë? Lehtësoni vuajtjet e shtrigave?

Por ajo nuk e meritonte...

Përse e thua këtë? Pashë një vajzë të re dhe fillova të ankohesha si budallai i fundit. Pse në tokë mendoni se të gjithë të tjerët meritonin një vdekje të dhimbshme më shumë se ajo?

Tashmë është shumë vonë. Ajo është bërë.

Zjarri ndizet.

Por shtriga nuk e ndjen dhimbjen për një kohë të gjatë. Nuk kalon as një minutë dhe ajo humb ndjenjat, ndonëse flakët mezi arrijnë deri te kyçet e këmbës. Xhelati e shikon me mosbesim, por asgjë nuk mund të bëhet. Turma lëshon një psherëtimë të zhgënjyer - ata shpresonin për një spektakël, për britma, sharje dhe sharje.