Civilization ?! Jo - civilizim! Ah, sa është thënë, shkruar, argumentuar për të! Sa krenari për temën e parimeve të tyre parësore në serinë e civilizimit - të mirëfilltë dhe të rremë - është treguar nga përfaqësuesit më të ndritshëm të kombeve, popujve, kombësive, fiseve dhe më të larmishëm.

Mesopotamia, dikur një rajon jashtëzakonisht mashtrues dhe i pabanuar, ishte e para në historinë e Subareans - jo një fis Sumerian ose Semitic që fliste një "gjuhë banane" të veçantë. Subarea ishin krijuesit e kulturës arkeologjike të Ubeid (V - fillimi i mijëvjecarit IV para Krishtit). Ata dinin të shkrinin bakrin dhe për herë të parë futën bujqësinë në Mesopotami. Por Subarea nuk ndërtoi sisteme të mëdha ujitje, dhe për këtë arsye aktiviteti bujqësor nuk i merrte ato në një shkallë të gjerë.

Në fillim të mijëvjecarit të 4-të, Sumerët u vendosën në jug të Mesopotamisë, një popull me origjinë të panjohur, gjuha e të cilit nuk ka lidhje me asnjë prej atyre ekzistuese. Subareas u shtynë në veri dhe lindje. Sumerët përhapën kulturën e re arkeologjike të Urukut dhe themeluan shumë qytete. Nippur me tempullin e tij të perëndisë së ajrit Enlil shkoi përpara si qendra kryesore fetare midis tyre. Sipas një numri shenjash, në mijëvjecarin e 4-të para Krishtit, qytetet Sumeriane përbënin një "konfederatë" të ngushtë të thurur. Sumerët shpejt u angazhuan në tregti të gjerë me vendet fqinje. Rrjeti i kolonive Sumeriane u përhap nga Eufrat e Epërme në Iranin Jugperëndimor. Në krye të bashkësive të caktuara Sumeriane, priftërinjtë zakonisht qëndronin ( aeons) Për dallim nga nënujorët, Sumerians filluan të mbarështonin me ndihmën e sistemeve të mëdha të ujitjes. Ndërtimi i tyre kërkonte përpjekje të gjata kolektive, dhe për këtë arsye, ekonomia lokale filloi të gravitonte drejt formave "socialiste".

Mesopotamia nga kohërat e lashta deri në fund të mijëvjecarit të tretë para Krishtit.Harta

Rreth 2900 para Krishtit, në jug të Mesopotamisë iu nënshtrua një përmbytjeje të rëndë, e cila la gjurmë të dukshme arkeologjike. Kujtimet historike për të janë ruajtur në legjendën e "Përmbytjes së Madhe", e cila kaloi nga Sumerians te Semite - përfshirë Biblën Hebraike. Prototipi i Testamentit të Vjetër Noe ishte "Ziusudra e drejtë" Sumeriane. Përmbytja lehtësoi hyrjen në Mesopotami nga lindja dhe jugu i Semite lindore, e cila filloi edhe më herët. Fiset semite që u vendosën në pjesën qendrore të Mesopotamisë morën emrin e Akkadians, dhe ata që u vendosën në veri - Asirianët. Pas përmbytjes, kultura arkeologjike e Urukut u zëvendësua nga një shumë më e zhvilluar - Dzhemdet Nasr. Arritjet e civilizimit Sumerian u huazuan gjithashtu nga Semite shumë më pak të zhvilluara.

Tani besohet se përmbytja dëmtoi ish-kohezionin politik të Sumerit. Pas tij, qytetet individuale filluan një luftë kokëfortë me njëri-tjetrin për hegjemoni. Në vend të fuqisë tradicionale të priftërinjve Aene, sundimi më i fuqishëm dhe i ashpër i "tiranëve" filloi të shfaqej më shpesh brenda komuniteteve - lugale, shumë prej të cilëve nuk ishin sundues fetarë por laikë. Luftërat u zhvilluan me skuadra ushtarësh të armatosur rëndë dhe karrocash të përdorura nga gomarët.

Pjesa tempullore e qytetit Sumerian të Ur me një ziggurat të madh

Hegjemonia u kap për herë të parë nga qyteti i Kishit, mbreti i të cilit Ethan njihet në mitet sumere për "ikjen e tij në parajsë". Sidoqoftë, Kishi shpejt u mposht në një rivalitet me mbretin e Urukut, Gilgamesh - personazhi i preferuar i legjendave heroike Sumeriane. Legjendat e sumerëve për luftën e Gilgameshit me demonin Humbaba (emri "banane" i të cilit me sa duket përfaqëson armiqtë e Subareas), për miqësinë e tij me heroin Enkidu, rreth kërkimit të tij për "barin e pavdekësisë" janë të njohura gjerësisht. Rreth 2550 para Krishtit, hegjemonia kaloi nga Uruku në qytetin Ur. Nga mbretërit e Ur mbeti varret më të pasura me shumë vepra arti. Vendi i varrosjes së mbretëreshës (priftja?) Poabi (Shubad) është veçanërisht i famshëm.

Mozaiku nga varret mbretërore të Ur (lapis lazuli)

Bota e njohur për Sumerët në atë kohë shtrihej nga Anadolli dhe Mesdheu Lindor në zonën e civilizimit Indian (Harappa, Mohenjo-Daro) dhe Badakhshan. Në rrjedhën e luftës për hegjemoninë, fuqitë e mëdha gradualisht filluan të shfaqen. Rivaliteti i qyteteve ishte i komplikuar nga përleshjet brenda tyre midis njerëzve dhe fisnikërisë. Sundimtari "demokratik" i qytetit të Lagash Uruinimgina kreu reforma të rëndësishme në favor të klasave të ulëta, por shpejt u mposht nga mbreti aristokrat i Lugalzagesi nga Umeti. Lugalzaghesi krijoi një nga fuqitë e para të mëdha sumeriane në histori, duke bashkuar tokat nga deti Mesdhe në Gjirin Persik nën autoritetin e tij. Për qytetet vartëse, ai mbajti njëfarë autonomie.

Mbreti Lagash Gudea

Kjo dinasti në personalitetin e Ur-Nammu (2106-2094 p.e.s.) dhe djalit të tij Shulga (2093-2046 para Krishtit) vendosën socializmin e vërtetë në Sumer. Shumica e njerëzve, të ulur në nivelin e proletariatit të pafuqishëm, ishin të organizuar në "ushtri" të veçantë, duke punuar për racione në kampe me kushte të neveritshme për jetesë dhe vdekshmëri të madhe. (Sidoqoftë, sipas disa raporteve, mbetjet e sistemit të pronës private ekzistojnë ende.) Socializmi në Sumer u karakterizua nga të gjitha ato tipare negative, mashtruese, të cilat ishin të natyrshme në të në vende të tjera dhe epoka historike. Me hartimin e "listave mbretërore" të reja, qeveria falsifikoi tërë historinë e kaluar kombëtare. Fuqia e dinastisë III të Ur udhëhoqi pushtime të vazhdueshme, duke u shpallur subjekteve në lidhje me "fitoret e përhershme" mbi fqinjët, të cilat në fakt nuk fitoheshin gjithmonë. Kufijtë e saj ishin afër kufijve të monarkisë Akkadian të Sargonit.

Perandoria Akkadian e Sargonit antik dhe fuqia e dinastisë III të Ur

Historia e këtij despotizmi komunist Sumerian përfundoi në një kolaps të papritur. Rreth vitit 2025, gjatë luftës së mbretit të saj Ibbisuen me Elamin, ai u sulmua nga veriu dhe perëndimi nga Semitët-Sutii (Amoritë). Askush nuk donte të mbronte qeverinë shtypëse; masat u larguan nga latifundia e shtetit. Në vitin 2017, Ishbi-Erra zyrtare mashtroi mbretin dhe themeloi një shtet të pavarur në qytetin e Issin. Turbullira e tmerrshme zgjati rreth 15 vjet. I gjithë Sumeri u mposht jashtëzakonisht, Ibbisuen vdiq. Ishbi-Erra, duke nënshtruar disi esencat, bazuar në rrënojat e pushtetit të dikurshëm Sumerian një të ri, shumë më të dobët.

Sutii (në bashkimin e të cilit hynë edhe paraardhësit e Judenjve) u përhap gjerësisht në të gjithë vendin, duke asimiluar gradualisht sumerët. Gjatë shekullit të ardhshëm, esencat themeluan principata të pavarura në një numër të qyteteve, nga të cilët Lars më parë të parëndësishëm në jug dhe Babiloni në qendër të vendit ishin veçanërisht të spikatur. Pas kësaj fluksi të ri të fuqishëm të Semiteve në Mesopotami, gjuha Sumeriane pushoi së përdoruri në gjuhën e drejtpërdrejtë, megjithëse falë kujtimeve të kulturës së lartë të Sumerianëve, ajo përsëri ruajti rëndësinë e shtetit zyrtar dhe "të shenjtë" për një kohë të gjatë. Me asimilimin e sumerëve dhe humbjen e gjuhës amtare, historia e tyre kombëtare mbaroi. Sidoqoftë, jugu i Mesopotamisë për disa shekuj mbajti dallime të dukshme etnografike nga qendra plotësisht e semitizuar dhe nga veriu - si një zonë e veçantë e Primorye.

Në jug të Irakut modern, midis Tigrit dhe Eufratit, gati 7000 vjet më parë u vendosën njerëzit misteriozë - Sumerianët. Ata dhanë një kontribut domethënës në zhvillimin e civilizimit njerëzor, por ne ende nuk e dimë se nga erdhën sumerët dhe për cilën gjuhë flisnin.

Gjuha misterioze

Lugina e Mesopotamisë ka qenë prej kohësh e banuar nga fiset e barinjve semitikë. Ishin ata që u zbritën nga të huajt Sumerian në veri. Vetë Sumerianët nuk kishin lidhje me Semitët; për më tepër, origjina e tyre është akoma e paqartë. As shtëpia stërgjyshore e sumerëve, as familja gjuhësore së cilës i përkiste gjuha e tyre nuk dihet.

Për fat të mirë për ne, Sumerians lënë shumë monumente të shkruara. Prej tyre mësojmë se fiset fqinje i quanin këta njerëz "Sumerians", dhe ata e quanin veten "kënduar-ngiga" - "me kokë të zezë". Ata e quajtën gjuhën e tyre një "gjuhë fisnike" dhe e konsideruan atë gjuhën e vetme të përshtatshme për njerëzit (në kontrast me gjuhët semite jo aq "fisnike" të folura nga fqinjët e tyre).
Por gjuha sumeriane nuk ishte homogjene. Kishte dialekte të veçanta për gra dhe burra, peshkatarë dhe barinj në të. Se si dukej gjuha sumeriane është ende e panjohur. Një numër i madh i homonimeve sugjeron që kjo gjuhë ishte ton (si, për shembull, kineze moderne), që do të thotë se kuptimi i asaj që u tha shpesh varej nga intonacioni.
Pas perëndimit të diellit të civilizimit sumerian, gjuha sumeriane u studiua për një kohë të gjatë në Mesopotami, pasi që mbi të ishin shkruar tekste fetare dhe letrare.

Shtëpi stërgjyshore Sumeriane

Një nga misteret kryesore mbetet shtëpia stërgjyshore e sumerëve. Shkencëtarët hipotezojnë bazuar në të dhënat arkeologjike dhe informacionin e marrë nga burimet e shkruara.

Ky vend i panjohur aziatik duhej të ishte i vendosur në det. Fakti është se Sumerët erdhën në Mesopotami përgjatë shtretërve të lumenjve, dhe vendbanimet e tyre të para shfaqen në jug të luginës, në deltat e Tigrit dhe Eufratit. Në fillim, në Mesopotami kishte shumë pak Sumerë - dhe jo për çudi, në fund të fundit, anijet mund të strehojnë jo aq shumë emigrantë. Me sa duket, ata ishin marinarë të mirë, pasi ata ishin në gjendje të ngjiten lart lumenjve të panjohur dhe të gjejnë një vend të përshtatshëm për plazh.

Përveç kësaj, shkencëtarët besojnë se Sumerians vijnë nga një zonë malore. Jo për asgjë që në gjuhën e tyre fjalët "vend" dhe "mal" janë shkruar në të njëjtën mënyrë. Po, dhe tempujt Sumerian "ziggurats" në pamje i ngjajnë maleve - këto janë struktura të hapura me një bazë të gjerë dhe një majë të ngushtë piramidale, ku ishte vendosur shenjtërorja.

Një tjetër kusht i rëndësishëm është që ky vend të ketë teknologji të zhvilluar. Sumerians ishin një nga popujt më të përparuar të kohës së tyre, ata ishin të parët në të gjithë Lindjen e Mesme që filluan të përdorin timonin, krijuan një sistem ujitje dhe shpikën një sistem unik shkrimi.
Sipas një versioni, kjo shtëpi legjendare stërgjyshore ishte vendosur në jug të Indisë.

Të mbijetuarit nga përmbytja

Nuk ishte për asgjë që Sumerët zgjodhën luginën e Mesopotamisë si atdheun e tyre të ri. Tigri dhe Eufrat burojnë në malësitë armene dhe mbajnë kripëra pjellore dhe kripëra minerale në luginë. Për shkak të kësaj, toka në Mesopotami është jashtëzakonisht pjellore, pemët frutore, drithërat dhe perimet u rritën në bollëk. Përveç kësaj, kishte lumenj në lumenj, kafshë të egra u mblodhën në vrimën e ujitjes dhe në livadhet e ujit kishte shumë ushqim për bagëtitë.

Por e gjithë kjo bollëk pati një dobësim. Kur dëbora filloi të shkrihej në male, Tiger dhe Eufrat bartnin burime uji në luginë. Për dallim nga përmbytjet e Nilit, përmbytjet e Tigrit dhe Eufratit nuk mund të parashikohen, ato nuk ishin të rregullta.

Derdhjet e forta u shndërruan në një fatkeqësi të vërtetë, ata shkatërruan gjithçka në rrugën e saj: qytete dhe fshatra, fusha të mbara, kafshë dhe njerëz. Ndoshta hera e parë që u përball me këtë fatkeqësi, Sumerians dhe krijoi legjendën e Ziusudra.
Në takimin e të gjithë perëndive, u mor një vendim i tmerrshëm - të shkatërrohej e gjithë njerëzimi. Vetëm një zot Enki u ndje keqardhje për njerëzit. Ai iu shfaq në ëndërr mbretit Ziusudra dhe e urdhëroi të ndërtojë një anije të madhe. Ziusudra përmbushi vullnetin e Zotit, në anije ngarkoi pronën e tij, familjen dhe të afërmit, zejtarë të ndryshëm për të ruajtur dijen dhe teknologjinë, bagëtinë, kafshët dhe zogjtë. Dyert e anijes u shkatërruan jashtë.

Të nesërmen në mëngjes filloi një përmbytje e tmerrshme, nga të cilën edhe perënditë kishin frikë. Shiu dhe era erdhën për gjashtë ditë e shtatë net. Më në fund, kur uji filloi të tërhiqet, Ziusudra la anije dhe u bëri flijime perëndive. Pastaj, si shpërblim për besnikërinë e tij, perënditë i dhanë pavdekësi Ziusudra dhe gruaja e tij.

Kjo legjendë nuk kujton vetëm legjendën e Arkës së Noes, ka shumë të ngjarë që historia biblike të jetë një huazim nga kultura sumeriane. Mbi të gjitha, poezitë e para të përmbytjes që na kanë arritur datojnë që nga shekulli i 18-të para Krishtit.

Priftërinj mbretër, mbretër ndërtimi

Tokat sumeriane nuk kanë qenë kurrë një shtet i vetëm. Në fakt, ajo ishte një tërësi qytetesh-shtete, secila me ligjin e vet, thesarin e vet, sunduesit e saj, ushtrinë e saj. Vetëm gjuha, feja dhe kultura ishin të zakonshme. Qytetet-shtetet mund të jenë në luftë mes vete, mund të shkëmbejnë mallra ose të bashkohen me aleanca ushtarake.

Në secilin qytet-shtet, tre mbretër sundonin. E para dhe më e rëndësishmja u quajt "en". Ishte një prift tsar (megjithatë, një grua mund të ishte gjithashtu një Enom). Detyra kryesore e mbretit të Enit ishte mbajtja e ceremonive fetare: procesione solemne, sakrifica. Përveç kësaj, ai ishte përgjegjës për të gjithë pronat e tempullit, dhe nganjëherë pronën e të gjithë komunitetit.

Një zonë e rëndësishme e jetës në Mesopotaminë antike ishte ndërtimi. Sumerët u besohet shpikja e tullave të djegura. Nga ky material më i qëndrueshëm u ndërtuan mure të qytetit, tempuj, hambarë. Menaxhuar ndërtimin e këtyre strukturave ensie-prift-ndërtues. Për më tepër, Ensie monitoroi sistemin e ujitjes, sepse kanalet, bravat dhe digat lejuan të paktën një kontroll të vogël të derdhjeve të parregullta.

Gjatë luftës, Sumerët zgjodhën një udhëheqës tjetër - udhëheqësin ushtarak - lugal. Udhëheqësi më i famshëm ushtarak ishte Gilgameshi, shfrytëzimet e të cilit ishin pavdekësuar në një nga veprat më të lashta letrare - Eposi i Gilgameshit. Në këtë histori, heroi i madh kundërshton perënditë, mposht përbindëshin, sjell një pemë kedri të çmuar në qytetin e tij të lindjes Uruk, dhe madje zbret në nëntokë.

Zotat sumerianë

Në Sumer ekzistonte një sistem fetar i zhvilluar. Tre perëndi gëzuan një nderim të veçantë: perëndia e qiellit Anu, perëndia e tokës Enlil dhe perëndia e ujit E agjent. Për më tepër, secili qytet kishte perëndinë e tij mbrojtës. Kështu që, Enlili u respektua veçanërisht në qytetin antik të Nippur. Banorët e Nippur besuan se Enlil u dha atyre shpikje të tilla të rëndësishme si një çorape dhe një çan, dhe gjithashtu i mësoi ata si të ndërtojnë qytete dhe të ndërtojnë mure rreth tyre.

Zotëra të rëndësishëm për Sumerianët ishin dielli (Utu) dhe Hëna (Nannar), duke pasuar njëri-tjetrin në qiell. Dhe, natyrisht, një nga figurat më të rëndësishme të panteonit Sumerian ishte perëndeshë Inanna, e cila asirianët, të cilët huazuan sistemin fetar nga Sumerians, do ta quanin Ishtar, dhe Fenikasit - Astarta.

Inanna ishte perëndeshë e dashurisë dhe pjellorisë dhe, në të njëjtën kohë, perëndeshë e luftës. Ajo personifikoi kryesisht dashurinë e mishit, pasionin. Nuk është për asgjë që në shumë qytete Sumeriane kishte një zakon të "martesës hyjnore", kur mbretërit kaluan natën me kryepriftin Inannu, e cila mishëroi vetë perëndeshën, për të siguruar pjellorinë në tokat e tyre, bagëtitë dhe njerëzit.

Si shumë perëndi të lashtë, Inannu ishte kapriçioz dhe i ngathët. Ajo shpesh binte në dashuri me heronjtë e vdekshëm, dhe pikëllimi ishte ai që hodhi poshtë perëndeshën!
Sumerians besonin se perënditë i krijuan njerëzit duke përzier gjakun e tyre me balte. Pas vdekjes, shpirtrat ranë në jetën e mëvonshme, ku nuk kishte asgjë tjetër përveç argjilës dhe pluhurit, për të cilin të vdekurit ushqeheshin. Për t'i bërë jetët e paraardhësve të tyre të vdekur pak më mirë, Sumerët u flijuan atyre ushqim dhe pije.

në formë pyke

Qytetërimi Sumerian arriti në lartësi të mahnitshme, edhe pas pushtimit të fqinjëve veriorë, kultura, gjuha dhe feja e sumerëve u huazuan së pari nga Akkad, pastaj nga Babilonia dhe Asiria.
Sumerët vlerësohen me shpikjen e rrotave, tullave dhe madje edhe birrës (megjithëse ata me shumë mundësi kanë bërë pije elbi duke përdorur një teknologji të ndryshme). Por arritja kryesore e sumerëve ishte, natyrisht, një sistem unik shkrimi - shkrimi kuneiform.
Shkrimi kuneiform mori emrin e tij për shkak të formës së shënjat që një shkop kallamishte lënë mbi argjilën e lagësht - materiali më i zakonshëm i shkrimit.

Shkrimi Sumerian vinte nga një sistem i numërimit të mallrave të ndryshme. Për shembull, kur një person numëronte kopenë e tij, për të caktuar secilën dele, ai bëri një top balte, pastaj i futi këto topa në një kuti, dhe la letra në kuti - numri i këtyre topave. Por të gjitha delet në tufë janë të ndryshme: të seksit të ndryshëm, moshës. Markat u shfaqën në topa sipas kafshës që ata caktuan. Dhe së fundi, delet filluan të tregohen nga një model - një piktogram. Vizatimi me një shkop kallamishte nuk ishte shumë i përshtatshëm, dhe ikona u kthye në një imazh skematik të përbërë nga pykë vertikale, horizontale dhe diagonale. Dhe hapi i fundit - ky ideogram filloi të tregojë jo vetëm një dele (në Sumerian "oudu"), por edhe rrokjen "oudo" në përbërjen e fjalëve të ndërlikuara.

Në fillim, shkrimi kuneiform u përdor për të hartuar dokumente biznesi. Arkivat e gjera kanë ardhur nga banorët e lashtë të Mesopotamisë. Por më vonë, Sumerians filluan të shkruajnë tekste artistike, dhe madje u shfaqën biblioteka të tëra të pllakave balte që nuk kishin frikë nga zjarret - në fund të fundit, pas shkrepjes, balta u bë vetëm më e fortë. Isshtë në sajë të zjarreve në të cilat vdiqën qytetet Sumeriane të kapura nga militantët Akkadians, se na erdhën informacione unike për këtë civilizim antik.

Në EDM - në periudhën parakristiane, pagane - këto janë me shumë gjasë magjistare gra, "Njohja" (pas te gjithave - njohuri, di - di), i cili luajti gjatë jetës rolin e vijave bregdetare të një klani, një fshati; gra që dinin barishte dhe vetitë e tyre medicinale, të cilët dinin komplote dhe trajtonin njerëzit që komunikonin, siç besohej, me parfume. Si personazhe të mitologjisë pagane, ata përfaqësonin imazhe me tipare pozitive mbizotëruese.

Magjistare - në bindjet sllave - një grua e pajisur me aftësi magjie për nga natyra ose mësuar të ngjizet. Në fakt, vetë magjia e emrit e karakterizon atë si "njohuri, zotërim i njohurive të veçanta" ("magjistare, magjistare" do të thotë "konjure, konjure").

Krishterimi në luftën kundër paganizmit e ktheu magjistaren në një magjistare, të pajisur vetëm me tipare negative. Ajo filloi të përshkruhet në formën e një gruaje të vjetër, me flokë gri, të zhveshur me një hundë të lidhur, me sy të egër, me duar kockore dhe një bisht të vogël, duke jetuar rreth djallit ose duke bërë një marrëveshje me të. Departamenti u shpall krim.

magjistare posedon prona ujku. Ajo mund të shndërrohet në një gjeli, buf, mace, qen, derr dhe mund të shfaqet në formën e një gruaje të re të bukur. Një magjistare fluturon në një fshesë, lopatë, poker ose një dhi, duke fluturuar nga një oxhak shelg në shtëpi drejt një krimbi.

"Ata thonë për shtrigat që kanë një bisht, mund të fluturojnë nëpër ajër, të shndërrohen në dyzet, të shndërrohen në derra dhe kafshë të tjera, duke hedhur veten mbi dymbëdhjetë thika".

"Mbreti vetë doli në shesh dhe urdhëroi që të gjitha shtrigat të shtriheshin me kashtë. Kur u fut kashtë dhe u vesh përreth, ai urdhëroi që të ndizet nga të gjitha anët për të shkatërruar të gjitha magjitë në Rusi, para syve të tij. Një magjistare u ngjit nëpër flakë dhe ata ngritën një zhurmë, një ulërimë dhe një lëmsh. Një shtyllë e zezë e zezë tymi u ngrit dhe magjistarët fluturuan prej saj, njëri pas tjetrit - dukshëm i padukshëm ... Pra, të gjitha shtrigat-tregtarët u shndërruan në dyzet veta dhe fluturuan larg dhe mashtruan mbretin në sy ".

Me magjitë e tyre të shtrigave, shtrigat u dërgojnë dëme bimëve, kafshëve dhe njerëzve. Nëse një magjistare në një fushë lidh disa tufa bimësh buke ose shkurton një shteg të ngushtë të veshëve të misrit, atëherë e gjithë korrja vdes - ajo i merr asaj vetë. Ajo mund të prishë çdo bagëti, ajo mund të lopë qumështi, pavarësisht nga distanca, ajo mund t'i privojë ata nga qumështi: nëse thjesht tërheq një rreth në tokë dhe ngjit një thikë në qendër me një komplot, qumështi do të rrjedhë nga lopa që ajo konceptoi vetë.

Magjistarët duhet të fajësohen për sëmundjet e njerëzve, veçanërisht nëse nuk dihet se çfarë dhe pse një person është i sëmurë. Thatësira, uraganet, rëniet e forta, të dëmshme, breshri, epidemitë, dështimet e bimëve, etj., Filluan të shpjegojnë ligësinë e tyre. Por, duke ditur disa metoda të veprimit, një magjistare mund të çarmatoset dhe të qetësohet.

"Ata thonë se për të frikësuar një shtrigë dhe për të çarmatosur veprimet e saj, është e nevojshme në kasollen ku ajo është, në kryqin e kornizës së dritares, në kornizën e derës që shërben si shirit, ose në një shtrat nën tryezë për të ngjitur një thikë, dhe shtriga do të bindet."

"Nëse një magjistar ose një magjistare lidh një kukull me bukë, atëherë duhet ta heqësh me një poker dhe ta heqësh nga koralet, duke parë rreth e rrotull ose duke e djegur menjëherë, nuk e nxori atë. Ata e bëjnë atë në këtë mënyrë: marrin një kunj aspen, e ndajnë, rrëmbejnë një kukull në ndarje dhe e nxjerrin jashtë. Nga kjo do të thotë, thonë ata, fajtori i kukullës vuan shumë - ai ka dhimbje të forta në pjesën e poshtme të shpinës ”.

Vdes, magjistari është torturuar jashtëzakonisht. Të dy magjistarët dhe shtrigat nuk mund të vdesin pa i kaluar njohuritë e tyre të magjisë tek ndonjë pasardhës. Kjo monitorohet rreptësisht nga pushteti i papastër, por që dëshiron të humbasë ndikimin e tij te njerëzit. Nëse nuk ka njerëz të gatshëm ta pranojnë vullnetarisht këtë barrë, atëherë magjistarët transferojnë aftësitë e tyre me mashtrim. Kur ata vdesin, ata mund të marrin dikë për dore, t'i kalojnë atij çdo gjë, duke thënë "mbi ju". Ai person, pa e ditur atë, bëhet magjistar. Ose ata madje mund të hedhin një shkop - fuqia e papastër shtrigash do t'u transferohet atyre që e ngrenë.

Në mënyrë që shpirti i një magjistare që vdiste të ishte në gjendje të linte trupin e saj më shpejt, ishte menduar, si rregull, të prishte dërrasën e dyshemesë - me sa duket, besohej se një shpirt i tillë dhe i tillë mund të shkonte drejt e në tokë. Në vende të tjera, besohej se ishte e nevojshme të ngrihej matrica ose të bëhej një shkelje në çati - e keqja nuk mund të vijë për një magjistare në mënyrën e zakonshme.

Një shndërrim i tillë i ideve, i cili është karakteristik për shumë imazhe të mitologjisë pagane, është kryesisht për shkak të dëshirës së krishterimit për të vendosur mbizotërimin e saj të pandarë në mendjet e njerëzve, për të cilat të gjitha hyjnitë që adhuroheshin më parë duhej të paraqiteshin në formën e ministrave të Antikrishtit. Në imazhin e një magjistare, mishërohej idea e krishterë e një gruaje si një enë mëkati.

Në mitologjinë sllave, këto janë magjistarët që hynë në një aleancë me djallin ose shpirtrat e tjerë të këqij, me qëllim që të fitojnë aftësi të mbinatyrshme. Në vende të ndryshme sllave, shtrigave iu dha një maskë tjetër. Në Rusi, shtrigat u shfaqën në formën e grave të moshuara me qime gri të zhveshura, duar kockash, hundë të mëdha blu.
Vajzat fshatare ua besuan sekretet e tyre shtrigave të shtrigave të fshatit, dhe ata u ofruan atyre shërbimet e tyre.

Një vajzë që shërbeu me një tregtar të pasur u ankua: "Ai premtoi të martohej, por ai mashtroi". "Dhe ti më sjell vetëm një copë këmishë të tij. Unë do t'i jap rojës së kishës të vendos një litar në këtë copë, atëherë tregtari nuk do të dijë se ku mund të shpëtojë nga dëshira, "ishte receta e shtrigës. Një vajzë tjetër donte të martohej me një fshatare që nuk i pëlqente. “Më merr çorapët nga këmbët e tij. Unë i lan ato, i shpëlaj ujë natën dhe ju jap tre kokrra. Pijeni atë me atë ujë, hidhni kokërr nën këmbë kur të shkoni dhe gjithçka do të përmbushet. "

Adhuruesit e fshatit ishin thjesht të pashtershëm në shpikjen e recetave të ndryshme, veçanërisht në punët e dashurisë. Këtu është talisman misterioz, i cili është marrë nga një mace e zezë ose bretkosat. Nga e para, e zier në shkallën e fundit, fitohet "kocka e padukshme". Kocka është e barabartë me çizmet, këmbësorët, aeroplan-qilim, bujtinë suma dhe kapelë të padukshme. Dy "kocka të lumtura" janë hequr nga bretkosa, duke shërbyer në mënyrë të barabartë për magjitë e dashurisë, dhe, për xhaketat, domethënë, duke shkaktuar dashuri ose neveri
Në Moskë, sipas studiuesve, në shekullin e 17-të, gratë-magjistare ose magjistare jetuan në anë të ndryshme, madje edhe gratë boyar erdhën për të kërkuar ndihmë kundër xhelozisë së burrave të tyre dhe për t'u këshilluar për çështjet e tyre të dashurisë dhe si të moderojnë zemërimin e njerëzve të tjerë ose armiqtë e mundimit. Në vitin 1635, një zejtare "e artë" hodhi një shall në pallat, në të cilin mbështillte rrënjën. Me këtë rast, u urdhërua një kontroll. Zonja zejtare, kur e pyetën se ku e mori rrënjën dhe pse shkoi te sovrani me të, u përgjigj se rrënja nuk po vinte, por e mbante atë me vete nga "dhimbje në zemër, se ishte e sëmurë me zemrën e saj", ajo u ankua për një grua se burri i saj po vdiste, dhe ajo i dha asaj rrënjën është e kthyeshme, dhe urdhëroi ta vendosë atë në pasqyrë dhe të shikojë në gotë: atëherë burri i saj do të tregohet i dashur me të, dhe në oborrin mbretëror nuk ka dashur të prishë askënd dhe nuk njeh shtëpi të tjera. I pandehuri dhe gruaja të cilave iu referua u internuan në qytete të largëta.

Sipas legjendës, shtrigat "lindin" më shumë se "shkencëtarët" dhe madje mund t'i ndihmojnë njerëzit duke korrigjuar dëmin e bërë nga shtrigat "shkencëtarë". Në provincën Oryol, besohej se një magjistare "e lindur" lindi vajzën e trembëdhjetë nga dymbëdhjetë vajza radhazi të së njëjtës gjeneratë (ose, përkatësisht, e dhjeta e nëntë). Një magjistare e tillë ka një bisht të vogël (nga gjysma e lartë në pesë pikë). Ndonjëherë aftësitë Vedike kaluan nga nënat te vajzat "nga trashëgimia", dhe u ngritën familje të tëra të shtrigave. Sipas besimeve të zakonshme, shtrigat dhe magjistarët ata nuk mund të vdesin dhe janë torturuar jashtëzakonisht derisa t'i kalojnë njohuritë e tyre dikujt; prandaj, njerëzit e pajisur me aftësi shtrigash, duke vdekur, mund t’i kalonin tek të afërmit që nuk dyshonin, të njohurit përmes një filxhani, një fsheshe dhe objekte të tjera në dorë.Në një histori të shkruar në provincën Oryol, vjehrra përpiqet t’i mësojë dhëndrit të saj të hamendje. Një nga banorët e rajonit Murmansk tregoi se si magjistari i vjetër ofroi të "shkruante magjinë e tij" si një shenjë e vendndodhjes së tij, por ajo u frikësua dhe refuzoi. Një magjistare mund të fitonte aftësi shtrigash edhe pas përfundimit të një kontrate me shpirtrat e këqij: djajtë filluan t'i shërbejnë magjistares, duke përmbushur të gjitha urdhrat e saj, madje as të lidhura me magjinë. Për shembull, djajtë e Kostikha të shtrigave kanë punuar rregullisht në bërjen e haymeteve (Murm.). Një tjetër magjistare u mësua të ngjizte djallin në imazhin e një mace, të cilën ajo e kapi në pyll, dhe ai përfundimisht e torturoi atë (Tulsk.) Sipas legjendave, fuqia e papastër mund të banonte shtrigat që filluan të "jetojnë një frymë të ndyrë". si toads, gjarpërinjtë dhe shpirtrat e tjerë të këqij zvarriten nga trupi i një magjistare të vdekur. Në provincën Tula ata thanë: gjarpërinjtë, hardhucat, bretkosat mblidhen në gjoksin e magjistarit të ndjerë dhe kur digjen kasollen e saj "me fjalinë e bashkësisë rurale", dëgjohen leh, ulërima, zëra dëgjohen prej andej; në luginën ku derdhet qymyrguri, formohet një gropë me gjarpërinj helmues.Megjithatë, magjistari jo gjithmonë i drejtohet ndihmës së djajve, duke e kufizuar veten në aftësitë dhe fuqitë e saj.

Në një fshat mund të kishte disa shtriga, shtriga. Në Bregun Tersky të Detit të Bardhë, banorët i quajtën kohët e fundit fshatra ku tradicionalisht kishte "shumë errësirë" dhe, në përputhje me rrethanat, kishte shumë magjistarë dhe shtriga. Ndonjëherë shtrigat konsideroheshin në varësi të një magjistari më të vjetër, "të fortë". Ka referenca për të moshuarin, shtrigën kryesore. Magjistarët dallohen nga gratë e mençura (në pjesën më të madhe nga gjyshet e përfshira në shërim) për karakterin e tyre të padrejtë dhe aftësitë dhe aftësitë më të ndryshme. mbi kokë, në duar. Ajo e di se si të lëvizë (fluturojë) shpejt në një tufë lulesh (shkopin e grirë pa leh), në një fshesë, një lopatë bukë dhe pajisje të tjera shtëpiake. Të gjitha këto mjete magjike të shtrigës tregojnë lidhjen e saj të veçantë me vatër, sobë - në shtëpi magjistare zakonisht ngjitet nga sobë. Nëse trokitni rrokjen në sobë, magjistari do të humbasë aftësinë për të ngjitur (Vlad.), Por nëse e ktheni grilën e sobës me hark brenda, atëherë magjistari do të largohet nga shtëpia dhe nuk do të jetë në gjendje të kthehet në të (Tom.). Magjistari fluturon (largon oxhakun) me tym, një furtunë, një zog. Në përgjithësi, oxhaku është mënyra më e preferuar e shtrigave nga shtëpia në shtëpi, dhe shufra e tymit në unaza veçanërisht të çuditshme është një nga provat e pranisë së një magjistare në kasolle: ajo ka "tymin e parë që kurrë nuk del nga tubi me qetësi dhe qetësi, por gjithnjë rrotullohet dhe kthen klubet në të gjitha drejtimet, pavarësisht nga moti ”(Tom.).

Magjistare shndërrohet në një gjilpërë, një top, një çantë, një fuçi që rrotullohet, një copë litari. Sidoqoftë, më shpesh sesa jo, ajo merr formë zogj (magjitë), gjarpërinjtë, derrat, kuajt, macet, qentë, rrotat që rrotullohen shpejt . Në disa zona të Rusisë, besohej se ekzistonin dymbëdhjetë forma të mundshme të një magjistare.Aftësia për t'u shndërruar shpejt dhe shumëllojshmëria e formave të pranuara dallojnë magjinë nga personazhet e tjerë mitologjikë. Duke u kthyer rrotull, magjistari rrotullohet në shufrën e furrës (ose nëntokësore, në lëmë) përmes zjarrit, përmes thikave dhe pirunëve, përmes dymbëdhjetë thikave, përmes një litari, etj. Ekzistojnë edhe metoda të mbështjelljes që janë më të njohura për ne (sipas përrallave) - për shembull, fërkim me vaj vaj magjik Një magjistare ngjiz, kthehet dhe fluturon ose vrapon në formën e kafshëve më shpesh në muzg, në mbrëmje, gjatë natës. Një magjistare, një shtrigë është një krijesë dhe e vërtetë (në jetën e përditshme ajo një grua fshatare e zakonshme), dhe e pajisur me fuqi dhe aftësi të mbinatyrshme. Sipas bindjeve ruse, magjistari ka fuqi mbi manifestime të ndryshme të ekzistencës së natyrës dhe njeriut. Nga shtrigat dhe shtrigat varet "dështimi i të korrave dhe të korrave, sëmundja dhe rimëkëmbja, mirëqenia e kafshëve dhe shpesh edhe ndryshimi i motit".

Në të dhënat e shekujve XIX-XX. përmendet edhe aftësia e shtrigave, siç është korrupsioni dhe vjedhja e hënës. Në provincën Tomsk, besohej se shtrigat fillimisht mësojnë të "prishin" rrepkën dhe muajin, dhe më pas personin. Muaji është "i prishur" si më poshtë. Baba, duke u bërë një "hambar" (nga të katër anët), e shikon atë nëpër vaskë dhe hamendje. Nga kjo, buza e muajit duhet të kthehet e zezë si qymyr. Në provincën Astrakhan, është regjistruar një histori rreth asaj se si një magjistare "fshihej" një muaj gjatë një martese, dhe personat (pjesëmarrësit e dasmës) nuk gjetën një mënyrë. Dhe në arkivat e Manastirit të Kursk Znamensky ekziston një procesverbal i shekullit të 18-të, i cili tregon se si një magjistare mori yje nga qielli.Lidhja me Hënën, karakteristike për hyjnitë më të lashta, qeniet e mbinatyrshme, dëshmon për origjinën e gjatë të figurës së magjistares. Sidoqoftë, në Rusi shekujt XIX-XX. besime të tilla (dhe akoma më shumë, përrallat e një magjistare që fluturon, hahet, zë hëna dhe yjet me fshesë) nuk janë aq të zakonshme sa, për shembull, në Ukrainë, midis sllavëve perëndimorë dhe jugorë. Në materialet ruse, magjistari, duke supozuar mbi Hënë dhe yje, zakonisht ruan pamjen e saj njerëzore, megjithëse mund të krahasohet me një eklips, një re. Kjo nuk na lejon të shohim në imazhin e një magjistare të një magjistare, personifikimin e fenomeneve elementare. Magjistari ose imiton elementet, pastaj i nënshtron ato vetë, ose sikur shpërndahet në to, duke u shkrirë me elementët, duke vepruar përmes tyre.

Imazhi i shtrigës u ngrit në kryqëzimin e ideve për elementet "e gjallë", për një grua të pajisur me aftësi të mbinatyrshme, dhe për kafshë dhe zogj me veti dhe aftësi të veçanta. Për të fluturuar, magjistari shndërrohet në një zog, kal ose bëhet një kalorës femër. "Aktivitetet" e shtrigave fluturuese janë të shumëllojshme. Në maskën e një magjistari, një gizmo e shtrigave dëmton gratë shtatzëna (shih gjë), më rrallë - fluturon për në Shabat (Tulsk., Vyatsk.) Ose vjedh Hënën (Tom.). Në Rusi, shekujt XIX-XX. histori popullore në lidhje me fluturimet e magjive ose udhëtimet e shtrigave mbi një njeri të mbështjellë me një kalë (ose, përkundrazi, të pajisur me fuqi të posaçme nga një burrë mbi një kalë shtrigash - Orl., Kaluzh., Vyatsk.). Shpërndarja e gjatë e kësaj komplote dëshmohet në Nomokanon, ku përmendet shërimi nga Kryepeshkopi Macarius i "gruas së kthyer në mare". Për të veshur një kalë në një person të fjetur ose të zbardhur, një magjistare duhet vetëm të hedhë një urë mbi të. Ura dhe jakë janë tradicionalisht një nga artikujt më "magjistarë". Rusët besuan aq shumë në transferimin e magjisë përmes gjithçkaje "që i përkiste një parzmore kali dhe përgjithësisht hipur", që të huajt nuk lejoheshin kategorikisht të shohin kuaj mbretërorë, për shembull, dhe në Siberinë Lindore duke shtruar njerëz të shtrirë, bagëtitë dhe objektet quhet ende "dhurimi i një jakë" ".

Në tregimet e shekujve XIX-XX. fluturimet dhe udhëtimet e kuajve të shtrigave (kuajve të shtrigave) janë pa qëllim ose mbarojnë në martesë (nganjëherë vdekje) të një magjistare të zbutur në formën e një kali. Tregimet për fluturimet dhe udhëtimet e shtrigave për të Shtunën (si dhe për vetë Shabatet) në provincat e Mëdha Ruse nuk ishin përhapur gjerësisht. Në një histori nga krahina Vyatka, për shembull, thuhet jo aq shumë për të besën sa për fatin e një personi që ra aksidentalisht mbi të: një magjistare magjistare (dhe burri i magjistares së magjistarit që u kthye pas saj) fluturon në një bandë shtrigash. Burri detyrohet menjëherë të largohet prej tij ("derisa shtrigat kanë ngrënë") dhe fluturon mbi një kal të tërhequr dhe të animuar nga gruaja e tij. Pasi u hodh nga kali në kohën e gabuar, ai më pas kthehet në shtëpi për gjysmë viti.A shtrigat janë gjithashtu të fuqishëm gjatë motit, veçanërisht mbi lagështinë dhe shiun. Në provincën e Voronezh, besohej se një magjistare mund t'i largonte retë, duke tundur platformën e saj.

Sipas besimeve popullore (megjithëse më karakteristike për rajonet jugore dhe jugperëndimore të Rusisë), magjistari fsheh dhe ruan shiun, breshrin dhe stuhinë në një thes ose tenxhere. Duke besuar në lidhjen e veçantë të shtrigave me ujë, që nga koha e Rusisë së lashtë, njerëzit e dyshuar për magji u hodhën larg: ata që nuk u mbytën u konsideruan si shtriga në lumë, liqen (me sa duket, duke dyshuar aftësinë për të vepruar në ujë). Ky zakon mund të konsiderohet si ekzekutim, dhe si pastrim, sakrificë. Në thatësira të rënda, zakonisht kërkoheshin shtrigat që krijonin thatësirë \u200b\u200b(ndoshta edhe duke mbajtur shi diku në vetvete ose "brenda"). Besimi se një magjistare mund të tërheq lagështinë (ose "tërheq") në vetvete. - të mbajë shi, vesë grabujë, jep lopë - është veçanërisht e zakonshme në Rusi. Një nga profesionet më tradicionale të një magjistare është ekstradimi i lopëve të njerëzve të tjerë. Zakonisht gjatë muzgut, gjatë natës, duke u shndërruar në një gjarpër, derr, mace dhe duke u mbytur në një lopë, magjistari e mjelë atë, dhe mund të bëjë pa një qumështore, duke tërhequr udderin me qime të padukshme (Raven.).

Në një histori nga krahina Tula, lopët e një njeriu të pasur nuk japin qumësht. Ai këshillohet të ruajë me një sëpatë, të ulur nën një gjel pule. Natën, një mace vjen në oborr dhe, duke u kthyer në një grua me flokë të drejtë, qumështon një lopë në një qese lëkure. Një burrë preu dorën e një gruaje me një sëpatë, dhe ajo zhduket. Në mëngjes rezulton se ai preu dorën e nënës së tij, e cila doli të ishte një magjistare. Mbledhja vendos që të mos e lërë atë jashtë oborrit. Lëmshi i lëshuar nga magjistari thahet udderin, thahet dhe vdes. Ata gjithashtu flasin për metoda më të sofistikuara të mjeljes së shtrigave: pa prekur lopët, magjistari i jep jashtë duke ngjitur një thikë në must (pse qumështi rrjedh nga thika), ose breshër, i thërret lopët, duke renditur emrat e tyre. Sipas magjistares, qumështi mbush enët që gatuante në shtëpi

Veprimet e shtrigave shoqërohen gjithashtu me ciklin vjetor të qenies së natyrës. Ato janë veçanërisht domethënëse dhe të rrezikshme në mes të dimrit dhe në ditët e solsticës së verës. Në rajonet jugore të Rusisë, ka histori që në 16 janar shtrigat e uritur vrasin lopë, dhe gjatë solsticës verore (në ditët e Ivanovit, Petrovit, 7 dhe 12 korrik) ata përpiqen të depërtojnë në lopët, të afrohen me bagëtitë. Ditët e solsticës dhe të festave të mëdha kalendarike (për shembull, Pashkëve) janë një lloj festash shtrigash, të shoqëruara, sipas besimeve ruse, jo aq sa të shtunat, por si aktivizimi i të gjitha forcave dhe krijesave që banojnë në botë: në Ivan Kupala "shtrigat dhe shtrigat largohen nga shpellat e tyre për të mbrojtur thesaret, plaçkitjet bagëti, për të shkatërruar sporin në bukë, për të bërë rrudha në mënyrë që korrësit të rrokullisen, të bëjnë pranga në mënyrë që të mos jenë tokë ", etj. (Psk.). Nga frika e shtrigave, në ditë të tilla ata u përpoqën të linin lopët së bashku me viçat, në mënyrë që viçi gjiri të ndalonte shtrigën të merrte qumësht, gjemba ishin varur në derën e hambarit, në derën e hambarit u vendos një pemë e re aspen, në derën e hambarit, dera e hambarit ishte proporcuar me shkrimet e aspenit dhe spërkatën me liri. Hithrat e rrepta u vendosën në dritaret e kasolles dhe përgjithësisht u përpoqën të mos flinin natën e Dita e Ivanitnë mënyrë që të mos bien pre e mashtrimeve të magjisë. Në provincën Smolensk, para Ditës së Ivanit, ata vendosën një qiri Passion dhe një imazh në portat e hambarit (një ditë më vonë qiri mund të kthehej të ishte një magjistare e kafshuar, të cilën ajo e pengoi të futej brenda në hambar). Në disa rajone të Rusisë (veçanërisht në jug dhe jugperëndim), natën e ditës së Ivanit, pati një djegie simbolike të kafkës së kalit ose një frikacak që përshkruan një magjistare. Magjistarët janë gjithashtu të rrezikshëm (sidomos në ditët e Ivanovit, Petrovit) për tufat që kullosin në fushë. Duke i quajtur lopët e dëbuara në vesën shëruese të Ivanovës, ata njëkohësisht marrin për vete lagështinë e lagësht dhe të qumështit që jep shëndetin, pjellorinë.

Sipas zakoneve, gratë fshatare gjithashtu "gërvisin vesë" në mëngjesin e ditës së Ivanit, "duke tërhequr një mbulesë tavoline të pastër nëpër bar dhe duke e shtrydhur atë në panxhar" (Volog.), Ose të hipin përgjatë vesës, duke u përpjekur të nxjerrin shëndet dhe forcë prej saj (Olon.). "Grumbullimi i vesës" nga gratë fshatare ka për qëllim fitimin e shëndetit dhe mirëqenies; "Rrënjosja në" vesë nga një magjistare do të thotë "zhytje në qumësht" dhe prishje e shëndetit të dikujt, prishje e një lope. Me sa duket, në disa nga cilësitë e tyre vesa, qumështi, shiu u dukeshin fshatarëve si një substancë e vetme, mishërim dhe garantim i frytshmërisë së tokës, bagëtive, njerëzve. Magjistarët, nga ana tjetër, kishin aftësinë ta heqin ose "thithin" këtë pjellori. Qumështi që shpërndahet ruan lidhjen e tij me magjistarin që e mori atë: nëse është zier, magjistari do të pësojë mundim të tmerrshëm (Perm., Sarat.) Ose "gjithçka do të ziejë brenda" ( jug). Nëse një thikë futet në vajin e bërë nga ky qumësht, gjaku do të dalë (Nëntor).

Asshtë sikur qumështi të jetë brenda shtrigës, në të cilën ka ndonjë ngjashmëri me gjarpërin e oborrit ose gjarprin e mesditës ( shiko gjarpërinjtë) Itshtë e vështirë të thuhet nëse magjistari "imiton" gjarprin ose imazhin e gjarprit të mbinatyrshëm - një nga përbërësit e figurës së shtrigës. Një mënyrë ose tjetër, por nocioni që shtrigat mund të ruajnë pjellorinë, rendimentin ("bollëk"), janë vërejtur në Rusinë e Lashtë.

Gjatë urisë në tokën e Rostovit, magjistarët dhëmbën lëkurën pas shpatullave të grave të dyshuara për magji, duke lëshuar "bollëkun" e tërhequr në to vetë. Në besimet e shekujve XIX-XX. një tas qumështi, një tenxhere, një shportë në kokë dhe pas shtrigave, padyshim, konsiderohen edhe si anije të destinuara për qumështin "e marrë", vesë, shi, korrje. Magjia, pra, shoqërohet me elementët dhe forcat më të larmishme të botës: ajo dhe gjarpri dhe një zog, një kal, dhe era, dhe tymi; ajo dhe një grua e pajisur me aftësi të mbinatyrshme - mbase dikur shërbëtore të gjarprit të ndryshëm, të ngjashëm me shpendët, hyjnitë e tjera, një ndërmjetës midis tyre dhe njerëzve.

Në Siberinë Lindore, ekziston ende një ide se një magjistare mund të komandojë gjarpërinjtë, bretkosat, shpirtrat e këqij (ujqër, kafe, djajtë). Një magjistare e pajisur me aftësinë për të ndikuar pothuajse në të gjitha aspektet thelbësore të jetës (veçanërisht lagështia, uji, pjelloria), mbase ishte e lidhur me hyjninë më të lartë femërore të panteonit Sllav Lindor - Mokoshu ("mokshit" i vjetër rus do të thotë "konjure", dhe "mokosha" do të thotë "një grua magjepsëse"). Roli i magjistarit që komandon fuqitë dhe qeniet e ndryshme mund të jetë jo vetëm i dëmshëm, por edhe i domosdoshëm. Shumë studiues të zakoneve të sllavëve lindorë shënojnë thirrjen e veçantë të grave në magji, mbajtjen e tyre të sekreteve Vedic dhe besimet e lashta. E. Anichkov besonte se në Rusi (duke filluar nga shekujt XI - XII) "me rënien e rolit të Magi" u ngrit një "mbajtës fillestar i dijes së fshehtë" - një grua, "magjia bëhet familje dhe shtëpi" [Anichkov, 1914].

Në të vërtetë, edhe në shekujt XIX-XX. në raste veçanërisht të rëndësishme ose kritike (në rast të epidemive, vdekje të bagëtive), gratë e zakonshme fshatare ngjallin, hamendje. Për më tepër, pamja e tyre, veprimet shpesh përsërisin pamjen dhe veprimet e shtrigave: gratë me këmisha, pa rripa, me flokë të lirshme, poker dhe pomelë shëtisin përreth, lërojnë fshatin gjatë epidemive, duke bllokuar rrugën e sëmundjes; ose ata vrapojnë rreth shtëpisë të enjten e Pastër, duke i larguar forcat e papastra, duke u përpjekur t'i "mbrojnë" ato, për të ruajtur prosperitetin dhe prosperitetin në shtëpi. Magjia e femrës (si dhe vetë gruaja e lidhur posaçërisht me natyrën dhe forcat elementare) fillimisht u duk aq e nevojshme sa e rrezikshme. Në fshatin e shekujve XIX-XX. një shtrigë është pothuajse gjithmonë një fenomen negativ, një burim i fatkeqësive të ndryshme: "Whfarëdo që të ndodhë në një familje fshatare, magjistari është fajtor."

Përveç dëmtimit të motit dhe bagëtisë, dëmtimi i fushave, shëndeti dhe njerëzit mund t'i atribuohen magjistare. Zakonisht një shtrigë “prish” fushën, duke bërë “rrudha dhe kthesa”: shtrëngimi dhe lidhja, kthesa e rrjedhin, shtypja e veshëve në tokë, ajo “lidh pjellorinë”, parandalon pjekurinë e drithërave dhe shkatërron të korrat. Sipas legjendës, nëse një magjistare bën një sallë në një fushë ose prozhin, perezhin (rrjedh rripin, atëherë shpirtrat e këqij fillojnë të zvarriten grurin nga kjo fushë në koshat e magjistarit (Yarosl., Tulsk., Orel.)). Salla, rrotullimi jo vetëm që mund të tërhiqet, por madje të preket edhe pa rrezik për sëmundje vdekjeprurëse, prandaj, në provincat Tula dhe Oryol, për shembull, ato u hoqën me një poker ose spërkatën kunj. Shkatërroni sallën mund të ishte një magjistar që e dogji atë ose u mbyt. Për këtë qëllim, u ftuan gjithashtu priftërinjtë që shërbyen në fushën e lutjes. Historia e të gjitha këtyre përfaqësimeve dëshmohet nga monumentet e letërsisë antike ruse dhe mesjetare. Në koleksionin e shekullit XV. Ndër pyetjet rrëfyese drejtuar grave, ne lexojmë: " ... a e prishi Esi fushat e askujt ose përndryshe atë person apo bagëti? "

Një magjistare mund të "prishë" njerëzit në shumë mënyra duke i ndjekur ata në formën e kafshëve (duke frikësuar, kafshuar dhe madje duke kapur, duke ngrënë, duke "rënë" në formën e një kali), duke shpifur, duke lënë sëmundje përmes erës, ujit, objekteve të ndryshme (dhe madje edhe duke prekur ose shikuar Frika nga korrupsioni Vedic dhe shtrigat, veçanërisht në Rusinë mesjetare, ishte e fortë; në shumë raste, madje edhe kleri, si autoritetet e larta laike, "verbërisht besonin në magji". Letra e Tsar Mikhail Fyodorovich përmend një grua magjistare e cila shpifte HOPS me qëllim që të sillte "murtaja" në Rusi [Krainsky, 1900]. Magjistarët kishin frikë të veçantë gjatë dasma, për të cilën ata u përpoqën të ftonin një magjistar kujdestar "të fortë" (shih WITCH) .Sekondi, magjistarët e "grave pa perëndi" u gjykuan dhe u persekutuan në Rusi deri në shekullin e 19-të, gjithashtu të shënjuar me gjyqe midis "të prishur dhe të prishur".

Reagimet jashtëgjyqësore ndaj atyre që dyshohen për magji ishin të shumta: ndërsa provonin, shtrigat ishin mbytur dhe duke dashur të neutralizonin, ata ishin rrahur dhe gjymtuar. Besohej se nëse rrihni një shtrigë me të gjitha fuqitë e saj, ajo do të humbte aftësitë e saj të magjisë (ose të paktën disa prej tyre). Mënyra më pak mizore: të godisni shtrigën me zarzavate triniteti ose të “gozhdoni” hijen e saj me thonj, të godisni hijen me një kunj aspen, të ktheni damperin nga sobë, të rrëmbeni, etj. Ishte e mundur të zbulohej se kush ishte shtriga në fshat kryesisht gjatë festave të mëdha. Fshatarët besuan se me fillimin e shërbimit festiv të Pashkëve, shtrigat me siguri do të vinin në kishë dhe madje do të përpiqeshin të preknin priftin (ndoshta për të marrë fuqi të shenjta, magjike që vijnë prej tij). Prandaj, nëse gjatë shërbimit të mëngjesit të Pashkëve i shikoni të pranishmit në kishë përmes një cope druri nga varri i një njeriu të vdekur, mund të shihni shtrigat me dreka qumështi mbi kokën e tyre (Jug).

Ata kërkuan shtrigat për Pashkë dhe mbanin një copë djathë, të shpëtuar nga e enjtja e pastër, në faqe. "Kur prifti thotë:" Krishti është ringjallur! ", Të gjitha shtrigat (me doina mbi kokat e tyre) do të kthejnë shpinën mbi ikonat" (Sarat.). Magjistarët mund të shiheshin në shtëpi, në oborr: nëse të enjten e Kreshmës së Madhe ju bëni një harpë aspen, dhe të Shtunën e Shenjtë fshihni me një qiri të ndezur pas kësaj harrese dhe prisni, do të shihni një shtrigë (Jug).

Në Territorin e Surgut, ata e dinin një mënyrë të tillë për të kapur shtrigat: ata duhet të linin të gjithë postimin në shkrimet nga kutia e zjarrit në mëngjes, dhe gjatë mëngjesit të Pashkëve, të përmbytnin sobën me këto shkrime. Magjistarët do të dynden për të kërkuar zjarr, dhe nëse tërheq një dërrasë dyshemeje midis tyre dhe derës, ata nuk do të mund të dalin nga kasollja. Sidoqoftë, fshatarët kishin frikë akoma për të mërzitur shtrigat dhe u përpoqën të mos e bënin këtë përveç nëse është absolutisht e domosdoshme.Më të rrezikshme në jetë, shtrigat ishin të shqetësuar, të dëmshme pas vdekjes, duke vazhduar të trembnin fshatarët dhe të afërmit e tyre me vizitat e tyre, si dhe të ndiqnin viktimat e tyre të preferuara. I ndjeri i shtrigave shpesh "kap", "kafshon" njerëzit, duke personifikuar vdekjen, shkatërrimin. Magjistarët e vdekur marrin hak për priftërinjtë, të cilët u përpoqën t'i dënojnë ata gjatë jetës së tyre, dhe ata persekutojnë djemtë dhe dhëndërit e tyre, të cilët pa dashje refuzuan dashurinë e tyre: “Një nuse vdiq në një djalë në një fshat të çuditshëm dhe ishte magjistare. Në mënyrë që ajo të mos torturonte djalin, njerëzit e këshilluan që të shkonte në varrezat e saj dhe të ulet në kryqin e varrit të saj për tre netë, atëherë ajo do ta linte atë vetëm dhe nuk do t'i bënte asgjë. Djali shkoi në varrin e shtrigës për tre net dhe e pa atë çdo natë deri sa gjelat e parë. Ajo doli nga varri të tre netët dhe e kërkoi atë. Natën e parë, ajo e kërkoi atë vetëm, në natën e dytë me miqtë e saj, dhe natën e tretë, për ta gjetur, me këshillën e shtrigës së vjetër, ata sollën me vete një foshnjë me bisht, e cila u tregoi atyre se ku është ulur djali. Por, për fat të mirë, në kohën kur fëmija me bisht tregoi kryqin ku ishte burri, gjelat bërtisnin - dhe shtrigat dështuan. Foshnja mbeti me një dorë të shtrirë dhe prindërit e tij u gjetën në të; dhe kjo është e rëndësishme sepse këta njerëz trajtohen me kujdes dhe ata monitorohen në mënyrë që të mos bëjnë ortodoksët ortodoksë " (Tula.).

Për të hequr qafe persekutimin e një shtrigë të ngordhur një herë e përgjithmonë, arkivoli dhe varri i saj u "ruajtën" me masa paraprake të veçanta. Nëse magjistari vazhdoi të “ngrihet” dhe të bëjë dëm, varri u copëtua dhe trupi i saj grushtohej me një kunj aspen - aspen tradicionalisht ishte respektuar si një pemë që e mbronte atë nga shtrigat. pas funeralit.Në bindjet ruse, tregime për shtrigat e shekullit XX. Transformimet e magjive, fluturimet, udhëtimet e shtrigave përshkruhen më rrallë se në shekullin e 19-të, por idetë për aftësinë e shtrigave për të prishur bagëtinë dhe njerëzit janë ende të zakonshme sot. Magjistare, shtrigë në fshatin e shekujve XIX-XX. pasi personifikon telashet, rreziqet dhe aksidentet që presin dhe persekutojnë fshatarët. Shtë një shpjegim pothuajse universal i fatkeqësive, dhe në këtë aftësi është edhe i domosdoshëm për jetën e komunitetit fshatar.

Në një varg shpirtëror të regjistruar (nga A.V. Valov) në Poshekhonye të krahinës Yaroslavl, shpirti i një magjistare që tashmë ka përfunduar ekzistencën e saj tokësore pendohet për mëkatet e saj si më poshtë:

"Kam qumështuar nga lopët, kam përfshirë rripin midis skajeve, kam larë ergot nga buka". Ky varg jep një përshkrim të plotë të veprimtarive të liga të magjistareve, pasi këto tre akte përbëjnë profesionet e veçanta të grave që vendosin të shesin shpirtin e tyre në ferr. Sidoqoftë, nëse shikoni me kujdes pamjen e magjistares në formën në të cilën tërhiqet nga imagjinata e banorëve të gjysmës pyjore veriore të Rusisë, atëherë ndryshimi thelbësor midis magjistares së Madhe Ruse dhe paraardhësit të saj, Little Russian, do të tërheqë padashur. Në përgjithësi, në stepat e vogla ruse, gratë e veja të reja janë shumë të zakonshme midis shtrigave, dhe për më tepër, në lidhje me shprehjen e poetit tonë të madh, aq sa "nuk është për të ardhur keq të jepni shpirtrat për shikimin e bukurisë së syve të zi", pastaj në pyjet halore të ashpër që ata vetë këndojnë me një ton të vogël, shtrigat e gjalla dhe të bukura Magjike të vogla ruse u kthyen gra të vjetra të shëmtuara. Ata u barazuan këtu me gra të mrekullueshme-yagas që jetojnë në kasolle me këmbët e pulës, ata, sipas legjendës së Olonets, gjithmonë rrotullojnë rrotullimin dhe në të njëjtën kohë "patat kullosin sytë në zero, dhe ata do të gatuajnë në furrë me noms (në vend të poker dhe kap)" " Magjistarët e shkëlqyeshëm rusë zakonisht janë të përzier me magjistare dhe janë konceptuar vetëm në formën e grave të moshuara, ndonjëherë aq të trasha sa një vaskë, me qime gri të çrregulluara, duar kockore dhe hundë të mëdha blu. (Sipas këtyre tipareve themelore, në shumë vende vetë emri i shtrigës është bërë abuziv.)

Magjistarët, për mendimin e përgjithshëm, ndryshojnë nga të gjitha gratë e tjera në atë që ata kanë një bisht (të vogël) dhe kanë aftësinë të fluturojnë nëpër ajër në një fshesë, poker, në stupa, etj. Ata shkojnë në punët e errëta nga shtëpitë e tyre pa dështuar përmes oxhaqeve dhe , si të gjithë magjistarët, mund të kthehen në kafshë të ndryshme, më shpesh në dyzet, derra, qen dhe mace të verdha. Një derr i tillë (në vendet e Bryansk) u rrah pa marrë parasysh se çfarë, por pokers dhe rrokje kërceu atë si një top derisa kënduan gjel. Në rastet e Transformimeve të tjera, rrahjet konsiderohen gjithashtu një masë e dobishme, ata vetëm këshillojnë të rrahin me një bosht karroce dhe jo ndryshe se të përsërisni fjalën "një herë" në çdo goditje (të thuash "dy" do të thotë të shkatërrosh veten, pasi shtriga e atij personi do të prishet). Ky ritual i rrahjes, i cili përcakton se si dhe çfarë të rrihet, tregon se hakmarrjet e përgjakshme kundër shtrigave praktikohen shumë gjerësisht. Dhe e vlefshme, ata janë rrahur edhe sot e kësaj dite, dhe fshati modern nuk ndalon së furnizuari me materiale për kronika kriminale. Më shpesh, shtrigat torturohen për ekstradimin e lopëve të njerëzve të tjerë. Duke ditur zakonin e gjithëpranishëm rural për të dhënë nofka lopësh, në përputhje me ditët e javës kur kanë lindur, si dhe zakonin e tyre për t'u kthyer për të thirrur, shtrigat përdorin lehtësisht të gjitha këto. Duke i tërhequr "autorët" dhe "të shtunat", ata i heqin deri në pikën e fundit, në mënyrë që lopët pas kësaj të vijnë nga fusha, sikur të kishin humbur plotësisht qumështin. Fshatarët e ofenduar ngushëllojnë veten me mundësinë për të kapur zuzar në vendin e krimit dhe gjymtuar duke prerë veshin, hundën ose duke thyer këmbën e saj. (Pas kësaj, një grua me një faqe të lidhur, ose duke rrahur në njërën ose këmbën tjetër, zakonisht nuk do të ngadalësohet në fshat.)

Eksperimente të shumta të këtij lloji kryhen kudo, pasi fshatarët ende kanë besim se lopët e tyre nuk jepen nga fqinjët e uritur, të cilët nuk dinë se çfarë të ushqejnë fëmijët, domethënë shtrigat. Për më tepër, fshatarët, me sa duket, nuk e pranojnë idenë që lopët mund të humbin qumështin nga shkaqe të dhimbshme, ose që ky qumësht mund të thithet nga kafshë të huaja.
Magjistarët kanë jashtëzakonisht shumë lidhje magjistarët, dhe nëse zgjidhni tipare të jashtëzakonshme në mënyrën e veprimit të atyre dhe të tjerëve, atëherë duhet të përsërisni. Ata janë gjithashtu në komunikim të vazhdueshëm dhe grevë me njëri-tjetrin (për këto takime u shpikën male “tullac” dhe lojëra të zhurmshme të vejushave të gjalla me ato qesharake dhe pasionante) ferr) - , ata vdesin po aq të vështirë, të torturuar në konvulsione të tmerrshme të shkaktuara nga dëshira për t'i kaluar dikujt shkencën e tyre, dhe pas vdekjes ata kanë të njëjtën gjuhë që ngjitet nga goja e tyre, jashtëzakonisht e gjatë dhe shumë e ngjashme me atë të një kali. Por ngjashmëria nuk është e kufizuar vetëm në këtë, pasi atëherë fillojnë shëtitjet e natës të qetë nga varret e freskëta deri në hirin e vjetër, për rastin më të mirë - të provoni petullat që janë hedhur nga dritarja para ditës së ligjshme të dyzet, për më të keqen ~ për të hequr zemërimin e zvarritur dhe të pandreqshëm dhe për të zvogëluar llogaritjet që ishin të papërfunduara gjatë jetës deri tek e ëmbla fqinjët). Më në fund, kunji aspen i shtyrë në varr i qetëson në të njëjtën mënyrë. Me pak fjalë, është e kotë të kërkosh kufij të mprehtë që e ndanin Magin nga magjistarët, aq saktësisht sa shtrigat nga magjistarët. Edhe historia e të dyve ka shumë të përbashkëta: faqet e saj të përgjakshme shkojnë prapa shekujve, dhe duket se ata kanë humbur fillimin e tyre - zakoni i hakmarrjeve brutale kundër magjistarëve dhe shtrigave është rrënjosur në një masë të tillë. Vërtetë, etërit më të shkolluar të kishës kundërshtuan këtë zakon edhe në Mesjetë, por në atë epokë të ashpër predikimi i butësisë dhe mirësisë pati pak sukses. Kështu që, në gjysmën e parë të shekullit XV, në të njëjtën kohë kur dymbëdhjetë shtrigat u dogjën të gjalla në Pskov gjatë një murtaja, në Suzdal, Peshkopi Serapion po armatoset kundër zakoneve të atribuimit të fatkeqësive shoqërore në shtrigat dhe duke i shkatërruar ato për këtë. zakon i magjisë, tha St. baba, ti beson dhe djeg njerëz të pafajshëm. Në cilat libra, në cilat shkrime keni dëgjuar se uria ka në tokë nga magjia? Nëse e besoni këtë, atëherë pse po digjet Magi? Ju luteni, vlerësoni ata, sillni dhurata për ta, që të mos kenë murtaja, të lëshoni shi, të sjellni ngrohtësi dhe t'i thoni tokës të jetë frytdhënës? Magjistarët dhe magjistarët veprojnë me anë të fuqisë demonike mbi ata që kanë frikë prej tyre dhe që kanë besim të fortë te Zoti, mbi ata që nuk kanë fuqi. Unë pikëlloj për marrëzinë tuaj, ju lutem, zmbrapseni nga veprat e ndyra. Rregullat hyjnore "urdhërojnë të dënojnë një person në vdekje pasi të dëgjoni shumë dëshmitarë, dhe ju vendosni ujë në dëshmitarë, thoni:" Nëse ajo fillon të fundoset, ajo është e pafajshme, por nëse noton, atëherë ajo është një magjistare. "Por a mundet djalli, duke parë mungesën tuaj të besimit, të jetë në gjendje ta mbështesë atë, në mënyrë që të mos mbyten, dhe kjo do t'ju çojë në vrasje? "

Sidoqoftë, kjo fjalë besimi tingëllonte në shkretëtirë, e mbushur me ndjenjat më të larta të mëshirës së krishterë: pas 200 vjetësh, nën Tsar Alexei, Olena e vjetër u dogj në një shtëpi log si një heretike, me letrat dhe rrënjët e magjistarit pasi ajo vetë pranoi se prish njerëz dhe disa prej tyre u mësoi atyre magji. Në Perm, fshatari Talev u dogj me zjarr dhe, pas torturës, ata i dhanë tre tundje në një shpifje se ai u hedh kërdi njerëzve. Në Totmev 1674. gruaja Fedosya u dogj në një shtëpi log, me dëshmitarë të shumtë, nën një parashikim, prishje, etj. Kur (në 1632) erdhën nga Lituania lajmi se disa gra po flisnin në dyqane me qëllim që të sjellin një murtaja, atëherë menjëherë nën dhimbjen e dënimit me vdekje, ai hop ishte ndaluar të blinte. Pas një shekulli tjetër të tërë (në 1730), Senati e konsideroi të nevojshme të kujtonte me dekret që ligji e përcakton djegien si magji, dhe dyzet vjet pas kësaj (1779t.) Peshkopi i Ustyug raporton për shfaqjen e magjistarëve dhe magjistarëve nga fshatarë mashkull dhe gra që nuk janë ata vetëm i largojnë të tjerët nga besimi, por gjithashtu infektojnë shumë me sëmundje të ndryshme përmes krimbave. Magjistarët u dërguan në Senat si ata që kishin mohuar besimin dhe kishin një takim me djallin që u sillte krimba. I njëjti Senat, pasi kishte mësuar nga pyetjet e magjistarëve se ata ishin rrahur pa mëshirë më shumë se një herë dhe detyroheshin t'i fajësonin ato për ato që nuk ishin aspak fajësuese, urdhëroi voivode dhe shokun e tij që t'i pushonin, të pushonin dhe largonin magjistarët imagjinarë, dhe peshkopët dhe të tjerët klerikëve duhet të ndalohet të hyjnë në çështjet hetimore të magjisë dhe magjisë, sepse këto raste konsiderohen subjekt i gjykatës civile.

Dhe në lidhje me kohën kur rrezja jetësore e dritës u ndez për herë të parë në errësirë \u200b\u200btë padepërtueshme, - në prag të shekullit të 20-të, marrim lajmet e mëposhtme të gjitha njësoj për shkak të pyetjes së shtrigave të shtrigave:

"Kohët e fundit (korrespodenti ynë nga Orel shkruan), në fillim të vitit 1899, një grua (e quajtur Tatyana), të cilën të gjithë e konsiderojnë si magjistare, ishte vrarë gati. Tatyana pati një zënkë me një grua tjetër dhe e kërcënoi se do ta shkatërronte. Dhe pastaj ajo që ndodhi pas përleshjes në rrugë: kur fshatarët u mblodhën dhe u kthyen në Tatyana me një kërkesë të rreptë, ajo u premtoi atyre që t'i kthejnë të gjithë në qen. Njëri nga burrat iu afrua asaj me grusht dhe i tha: "Ti je shtrigë dhe flas grushtin tim që të mos të godasë". Dhe e goditi në pjesën e pasme të kokës. Tatyana ra; pjesa tjetër e burrave e sulmuan, si në një sinjal, dhe filluan ta rrahin. U vendos që të inspektohej gruaja, të gjente bishtin e saj dhe të shqyhej. Baba bërtiste me errësirë \u200b\u200btë mirë dhe mbrojti veten aq dëshpërimisht, sa shumë i kishin gërvishtur fytyrat, të tjerët kishin kafshimet e tyre. Sidoqoftë bishti nuk u gjet. Burri i saj erdhi duke vrapuar në britmën e Tatjana dhe filloi të mbrohet, por burrat filluan ta rrahin. Më në fund, një grua që u rrah rëndë, por nuk ndaloi së kërcënuari, u lidh, u mor në një shtrëngatë (Ryabinskaya) dhe e futi në të ftohtë. Në ankthin e tyre u tha që për çështje të tilla të gjithë fshatarët do të binin nga shefi i zemstvo, pasi tani nuk thuhet se besojnë te magjistarët dhe shtrigat. Pas kthimit në shtëpi, fshatarët i njoftuan burrit të Tatjana, Antipus, se gruaja e tij duhet të vendoset të dërgojë në Siberi, dhe se ata do të pajtoheshin që kjo do të dënohej nëse ai nuk ekspozonte kova me vodka për të gjithë shoqërinë. Për një pije, Antip u betua dhe u betua se jo vetëm që nuk e kishte parë, por kurrë në jetën e tij nuk kishte vërejtur as ndonjë bisht nga Tatjana. Sidoqoftë, ai nuk e fshehu që gruaja e tij kërcënoi se do ta shndërronte në stalla, sa herë që dëshironte ta rrihte. Të nesërmen, Tatyana erdhi nga mashtrimi dhe të gjithë fshatarët erdhën tek ajo për të rënë dakord që ajo të mos grindej në fshatin e saj, të mos prishë askënd dhe të mos merrte qumësht nga lopët. Për rrahjet e djeshme, ata kërkuan falje bujare. - Ajo kishte frikë se ajo do të përmbushte kërkesën, dhe një javë më vonë u mor një urdhër nga shtrëngimi, i cili thoshte që tani e tutje nuk do të ketë asnjë marrëzi të tillë, dhe nëse diçka e tillë ndodh përsëri, atëherë ata përgjegjës do të ndëshkohen me ligj, dhe, për më tepër, në lidhje me të do t'i raportohet shefit të zemstvo. "Fshatarët dëgjuan rendin dhe vendosën nga e gjithë bota se magjistari duhet të ketë mahnitur autoritetet, dhe për këtë arsye, tani e tutje, nuk duhet të merret me të, por duhet të merret me gjykatën e vet."

Shënim - Historia e shtrigave

Në fshatin Terebenevo (rrethi Zhizdrinsky, provinca Kaluga), një vajzë shtatë vjeçare Sasha i tha nënës së saj se ajo dhe tezja e saj Marya, e cila jetonte me dado të saj, fluturonte çdo natë në një mal tullac.
- Kur të gjithë bien në gjumë, dritat dalin jashtë, tezja Mari do të fluturojë me magji dhe do të tronditet. Unë do të kërcej, dhe ajo do të më hedhë një lëkurë të magjistarit, do ta vendos dhe do të fluturoj. Në mal do të hedhim lëkurën, do të hedhim zjarret, do të gatuajm ilaç në mënyrë që njerëzit të ujiten. Shumë gra mblidhen së bashku: të moshuara dhe të reja. Mary është argëtuese - bilbilos dhe vallëzon me të gjithë, por unë jam i mërzitur në skaj, sepse të gjithë janë të mëdhenj, dhe unë jam një i vogël.
Sasha i tha babait të saj të njëjtën gjë, dhe kjo nxitoi menjëherë te Maria:
"Ateist, pse e prishi vajzën time?" Burri i Maryin ndërhyri: ai nxori budallain nga porta e derës dhe mbylli derën pas tij. Por ai nuk u pajtua - dhe drejtori.
Mendoi, mendoi kryetari dhe tha:
- Jo, nuk mund të veproj këtu, - shkoni te prifti dhe famullia.
Mendova, mendova babanë tim dhe vendosa ta çoj vajzën time në kishë, të rrëfente, të merrte kungimin dhe të përpiqesha të shikoja nëse prifti do ta merrte atë për ta qortuar. Sidoqoftë, vetë vajza refuzoi rrëfimin.
- Magjistarët nuk luten dhe nuk rrëfejnë! Dhe në kishë ajo e ktheu përsëri në ikonostasin. Prifti nuk pranoi të raportojë, e këshilloi vajzën që ta rrihte mirë.
"Magfarë magjie hoqi, ku fluturoi?" Dhe ti budalla, beson muhabeti i një fëmije?
Ndërkohë, turma e burrave dhe grave nuk zhyten në shtëpinë e babait të alarmuar dhe vajza vazhdon të flasë për marrëzitë e saj.
Në vështirësi, ankuesi u besua dhe Marya u njoh si magjistare. Nëpunësi tronditi ligjet dhe njoftoi:
"Jo, vëlla, nuk ka asgjë që mund të bësh në lidhje me djallin: Unë nuk kam gjetur asnjë artikull kundër tij."
Dyshimi ra mbi Marinë dhe lavdia e shtrigës filloi të rritet. Fqinjët filluan ta ndjekin atë në çdo hap, të mbajnë mend dhe të vërenin të gjitha llojet e gjërave të vogla. Njëri tha që ajo pa që Maria po lahej, duke u përkulur në prag në rrugë; një tjetër - që Marya tërhoqi ujë për ditë, e treta - që Marya mblodhi barëra natën e Ivan Kupala, etj. Stepdo hap i gruas fatkeqe filloi të interpretohej në drejtim të gabuar. Djemtë rreth qoshes filluan t’i hedhin gurë asaj. As ajo dhe burri i saj nuk u lejuan të paraqiteshin në rrugë - ata pothuajse pështyjnë në sytë e saj.
"Nëse vetëm ju, baba, do të keni qëndruar në këmbë për ne!" Burri i priftit u lut për Maryin. Prifti u përpoq të bindte turmën dhe të siguronte Marinë, por asgjë nuk ndihmoi dhe, në fund të fundit, Marya e pafajshme dhe e butë vdiq në konsum.
Kanë kaluar rreth 15 vjet nga ajo kohë. Sasha është rritur prej kohësh, ka qenë prej kohësh duke siguruar; se historia e saj është trillim i pastër, por tani askush nuk e beson atë: vajza hyri në kuptimin e plotë dhe e kuptoi që kjo nuk duhet të tregohet. Ajo është një vajzë e mirë, por jo një dhëndër i vetëm martohet për të: askush nuk dëshiron të martohet me një shtrigë.
Ndoshta, ajo, gjithashtu, ulur në vajzat e vjetra, do të duhet të kthehet në biznesin e bllokimit, veçanërisht pasi klasa të tilla nuk janë pothuajse të rrezikshme dhe shumë fitimprurëse. As shokët e largët, as vajzat e kuqe, as burrat e mashtruar dhe as gratë xheloze nuk do të kalojnë pranë qerreve të luftës, sepse sot, ashtu si në antikitet, besimi në "thatësi" jeton te njerëzit. Nuk ka male tullac, nuk ka kryengritje të rrugës, gërmadha të mjaftueshme të fshatit, në mënyrë që, duke njohur sekretet më të thella, të angazhohem me zell me magji dashurie dhe xhaketa të zemrave të dashura dhe të ftohta: si në dorën time, ashtu edhe nga të huajt për të ndihmuar. Në çështje të tilla, ka ende shumë hapësirë \u200b\u200bpër njerëz të zgjuar, pa marrë parasysh ato që quhen dodgers: shtrigat ose shëruesit, fallxhorët ose shëruesit, gjyshet ose pëshpëritjet.

Këtu janë disa shembuj nga praktika e shtrigave moderne dhe shitësve të fatit

Një fshatar në provincën Oryol dhunoi seriozisht gruan e tij të porsamartuar dhe, për të korrigjuar disi çështjen, u drejtua për këshilla për shëruesin e vjetër të tronditur, i cili u përfol se ishte si një shtrigë. Magjistari e këshilloi pacientin e saj që të hynte në livadhe dhe të kërkonte në mes të stozhirs (kunjet në të cilat janë bashkangjitur kasolle), tre copa që kishin qëndruar në tokë për të paktën tre vjet; pastaj copëtoni patate të skuqura nga secila stozhar, krijojini ato në një tenxhere dhe pijeni.
Dhe këtu është një rast tjetër nga praktika e magjistarëve.
"Nuk ka ujë të larë për mua," një vajzë që shërbeu me një tregtar të pasur u ankua gjithashtu për magjistaren e famshme Kaluga, "premtoi të martohej dhe madje edhe ob-manul." Të gjithë qeshin, madje edhe djemtë e vegjël.
"Ju thjesht më sillni një këpucë nga këmisha e tij," e shtrëngoi magjistari, "Unë do t'i jap rojes së kishës, në mënyrë që ai të fillojë të unazojë, për të imponuar këtë copëz në litar, atëherë tregtari nuk do të dijë se ku të shkojë, dhe ai do të vijë tek ju dhe ju qeshni atë: Unë gjoja nuk ju thirra, pse erdhët? ..
Një tjetër vajzë e varfër u ankua, duke dëshiruar të martohej me një fshatar të pasur, i cili nuk i pëlqente asaj.
"Nëse mundeni, hiqini këmbët nga këmbët tuaja," këshilloi magjistari. "Unë i laj dhe i shpëlaj ujin natën." dhe unë do t'ju jap tre kokrra: ju do të hedhni njërën kundër shtëpisë së tij, dhe tjetrën në këmbët e tij, kur ai do të shkojë, e treta, kur të vijë ...
Ka pafundësisht shumë raste të tilla në praktikën e shtrigave të fshatit, por është e jashtëzakonshme që shëruesit dhe shtrigat janë vërtet të pashtershëm në shumëllojshmërinë e recetave të tyre. Këtu janë disa shembuj të tjerë.
Një burrë e do gruan e dikujt tjetër. Gruaja kërkon këshilla.
«Shikoni në oborrin ku gjelbërohen duke luftuar,» magjistari rekomandon, «merreni një grusht në atë vend të bashkatdhetarit dhe spërkateni në shtratin e pronarit tuaj. Ajo do të bëhet një marrëzi me burrin tuaj - dhe përsëri ai do ta dojë "ligjin" e tij (d.m.th., gruan e tij).
Për hir të thatësisë, vajzat këshillohen të mbajnë bagels ose xhenxhefil dhe mollë për disa ditë nën miun e majtë, natyrisht, të pajisura kryesisht me shpifje, në të cilat është mbyllur forca kryesore, sekrete vepruese.
Vetëm shtrigat e ditur dhe të zgjedhur nuk flasin fjalë konspirative në erë, por shtrojnë gjërat e folura, pikërisht ato që do të shërojnë, qetësojnë dhe ngushëllojnë, atëherë, sipas dëshirës. Exactlyshtë saktësisht ilaçi më shërues që mbush një zemër të dhimbshme kur njeriu dëgjon veshët për dëshirën që dëshira, e cila ishte shkatërruar deri më tani, të largohet "as në të kënduarit, as në rrënjë, as në baltë me baltë dhe as me çelësa të vluar", gjegjësisht në atë person, që i fyen, ra nga dashuria ose u mashtruan me premtime, etj., Për dashnorët, shtrigat dinë fjalë të tilla që duket se është më mirë dhe më e ëmbël për ta dhe askush nuk mund t’i mendojë. Ata dërgojnë thatësirë \u200b\u200b«në zemrat e zellshme, në një trup të bardhë, në një mëlçi të zezë, në një gjoks të nxehtë, në një kokë të dhunshme, në një venë të mesme dhe në të gjitha 70 venat, në të gjitha 70 nyjet, në kockën shumë të dashur. Supozoni se kjo thatësirë \u200b\u200bdo të ndriçonte një zemër të zellshme dhe do të vlonte gjak të nxehtë, kështu që ishte e pamundur të pini atë, pini atë, hani ushqim, flini, shpëlajeni atë me ujë, mbajeni nga uji, mos qani me lot ”, etj. .
Vetëm mbi bazën e buzëve të shtrigave, këto fjalë kanë fuqinë të "shtypin" zemrën e dikujt tjetër dhe ta mbyllin atë, por vetëm atëherë, kur kjo të bëhet në duart e rrënjëve të plota, flokët e një të dashur, një copëz rrobash të tij etj. Ata besojnë çdo premtim dhe kryejnë çdo mënyrë: ata vendosin një holik të vogël nën slitë për djemtë e rinj, nëse duan të mos martohen këtë vit, ata djegin flokët e tij në mënyrë që ai të ecë si një vit i humbur. Nëse, sidoqoftë, ai ishte i njollosur me një pëlhurë leshi ose një pallto leshi me gjak deleje, atëherë askush nuk do ta dashuronte atë.
Por ilaçi më i vlefshëm në çështjet e dashurisë është një talisman misterioz, i cili merret nga një mace e zezë ose bretkosat. Nga e para, e zier në shkallën e fundit, rezulton "kocka e padukshme", duke e bërë të padukshëm personin që e zotëron atë. Kocka është e barabartë me çizme vetëlëvizëse, një qilim aeroplan, një karrem shkarravitje dhe një kapelë të padukshme. Dy "kocka me fat" janë nxjerrë nga bretkosa, duke shërbyer me sukses të barabartë si për magjitë e dashurisë ashtu dhe për xhaketat, dashurinë emocionuese ose shkaktojnë neveri. Këto kocka të maceve dhe bretkosave përmenden gjithashtu në përralla me besim të plotë në magjinë e tyre. Këto kocka fitohen shumë lehtë; ia vlen të vloni një mace krejtësisht të zezë në një tenxhere - dhe ju do të merrni një "goditje dhe pirun", ose ia vlen të vendosni dy bretkosë në një anthill për të marrë një "teh të krahut dhe shpatullës". Thur me grep atë që dëshironi të tërheqni (ose ta lidhni me padurim në një shall). Ata e zmbrapsin atë me pirun ose shpatull kur ka kohë të mbarojë së ngrëni ose është tërësisht e neveritshme. Në të njëjtën kohë, ritualet kërkohen dhe përgatitja nuk është veçanërisht e vështirë. Nga grumbulli i milingonave duhet të drejtohet prapa, në mënyrë që gota të mos arrijë dot kur shkon të kërkojë gjurmët; atëherë të dyja shinat do të çojnë në pyll, por nuk do të ketë asnjë gjurmë nga pylli. Në raste të tjera, këshillohet të shkoni në atë anthill për 12 net me radhë dhe të shkoni rreth tij në heshtje tre herë, vetëm në natën e trembëdhjetë një thesar i ngjashëm u jepet në duart e tyre. Sidoqoftë, ju mund të bëni pa këto qasje. Dështimi bie vetëm kur vajza e shënuar nuk mban të veshurin e veshur për tre javë rresht, etj. Sipas të gjitha të dhënave të dhëna, mund të konkludohet se fuqia dikur me ndikim dhe e tmerrshme e shtrigave, që synon kryesisht në lidhje dashurie , tani mbyllet brenda mbretërisë Indiane. Në këtë, natyrisht, duhet parë një lumturi e madhe dhe suksesi i padyshimtë i iluminizmit. Tashmë nga shumë vende, dhe, për më tepër, të famshëm për bestytni, mund të dëgjoni, për shembull, mesazhe të tilla inkurajuese:
- Në ditët e vjetra, kishte shumë shtriga, por tani ka diçka për të mos dëgjuar.
- Magjia aktuale është më shpesh një përmbledhje. Kështu që shtrigat jo vetëm që vdesin, sipas zakonit të vjetër, në Sila dhe Siluyan (30 korrik), pasi kanë qenë të dehur në qumësht të vjedhur nga lopët e njerëzve të tjerë, por, sipas shumë shenjave të padyshimta, me urdhëra të reja, ata janë plotësisht të përgatitur për vdekjen e vërtetë.

Për largësinë ose për mungesën e maleve "tullac", për takime, dollapët dhe veçanërisht banjat e banjës konsiderohen mjaft të përshtatshme, dhe ekziston një "parukë" për t'i monitoruar ato. Në të gjithë jugun e Rusisë së Madhe, është ose magjistare ose fantazmë gjaku, e cila, sipas besimeve të zakonshme për të gjithë popujt sllavë, ecën pas vdekjes dhe vret njerëz.

BABA-YAGA-FOOT Bone (ide). SHKOLLAT E VETME T BABS VACODLACY. Vampir. WARCOLAC. VEDUN DHE VEDUN. WITCH. Magjistare dhe aq më tej.

Këmbë kockore Baba Yaga

BABA-YAGA-Bone FOOT (Yaz) - në mitologjinë sllave, një grua e vjetër shtrigë pyjore, një shtrigë, një magjistare që drejton vorbullat dhe blizzards dhe është me emrin e saj të lidhur me një gjarpër. Baba Yaga është fillimisht një stërgjyshër, një hyjni shumë e lashtë pozitive e panteonit sllav, mbajtës (nëse është e nevojshme - luftarake) e gjinisë dhe traditave, fëmijëve dhe shtëpive afër (shpesh hapësira pyjore). Baba Yaga ka një rol shumë të rëndësishëm në eposin popullor dhe traditat e fisit sllav. Ajo jeton pranë një pylli të dendur në një kasolle në këmbët e pulës, e cila kthehet përsëri në pyll dhe te i huaji përpara; kasolle e saj qëndron në kufirin e dy botëve: Reveal dhe Navi. Ju mund ta zbuloni fatin tuaj nga ajo (rrugë-për-rrugë), për të barazuar shëndetin tuaj në një banjë të veçantë. Baba Yaga shëron fëmijët e sëmundjeve në furrë me zjarr të shenjtë, duke i vënë ato në një lopatë druri, ajo i dërgon në furrë dhe i kthen ata të shëndetshëm pas një zjarri pastrimi. Në periudhën e krishterë, cilësive negative i atribuoheshin asaj: gardhi rreth kasolle ishte bërë me kocka njerëzore, mbi gardhin e kafkës, këmbën e njeriut në vend të deadbolt, krahët në vend të kapsllëkut, dhe gojën me dhëmbë të mprehtë në vend të bllokimit. Ajo fluturon nëpër ajër dhe kalëron në arkën e shtrigave në një llaç hekuri, duke ndjekur një pusher ose një shkop, dhe duke zënë rrobat e saj. Baba Yaga ka kuaj magjikë, të ndezur nga zjarri, çizme-shëtitës, një aeroplan me qilim, gusli-samogudy dhe një shpatë-samosek. Duke ndjekur heronjtë përrallorë duke ikur nga zemërimi i saj dhe hakmarrja, ajo ndjek ndjekësit pas tyre një re të zezë. Si një gjarpër, Baba Yaga pëlqen të thith gjoksin e bardhë të bukurive dhe, ashtu si ai, ruan me xhelozi burimet e ujit të gjallë dhe fsheh me kujdes bakrin, argjendin dhe arin në pantallonat e tij. Më në fund, si një gjarpër - Baba Yaga gllabëron mishin e njeriut. Nëpërmjet përpjekjeve të "rrëfimtarëve" të ndjerë dhe imagjinatës së tyre të pathyer, ajo përfaqësohet nga e keqja, e shëmtuar, me një hundë të gjatë, me flokë të çrregullt, rritje të madhe të një gruaje të vjetër. "Baba Yaga ka një këmbë - kockë, ajo është e verbër, ajo është një grua e moshuar me gjinj të mëdhenj." Lidhja me kafshët e egra dhe pyllin lejon një të nxjerrë imazhin e saj nga imazhi antik i zonjës së kafshëve dhe botës së të vdekurve. Në të njëjtën kohë, atribute të tilla të saj si lopatë, me të cilat ajo hedh fëmijët në furrë, janë në përputhje me interpretimin e përrallave për të si një priftëreshe. Ajo është një antagoniste e heroit të një përrallë, një luftëtar dhe një rrëmbyes, por shumë më shpesh një përrallë popullore njeh një grua-yaga në imazhin e një donatori dhe asistenti të heroit.

WITCH

WITCH - fillimisht - një nënë udhëheqëse, gruaja më e vjetër në familje, shiko "Magjistari dhe Magjistari". Nëpërmjet përpjekjeve të "provave" të krishtera: një grua që vendosi ta shesë shpirtin e saj në ferr; ndryshon nga të gjitha gratë e tjera në atë që ka një bisht (të vogël) dhe ka aftësinë të fluturojë nëpër ajër në një fshesë, poker, në një llaç etj. Magjistarët rusë dhe Baba Yaga nxitojnë nëpër ajër në një llaç hekuri, duke ndjekur një shoshë ose shkop e mbështjellin një fshesë, dhe toka rënkon, fryn erërat dhe frymërat e ndyra i thonë klithma të egra. Ato kanë shumë të përbashkëta me magjistarët: shtrigat janë në komunikim të vazhdueshëm (për të cilët shërbejnë malet "tullac", ku ka lojëra të zhurmshme të vejushave me gjallëri me tipare qesharake dhe pasionante); në të njëjtën mënyrë, ata vdesin shumë, duke vuajtur në konvulsione të tmerrshme të shkaktuara nga dëshira për të kaluar në shkencën e tyre dikujt, dhe në të njëjtën mënyrë, pas vdekjes, ata flasin nga gojët e tyre, jashtëzakonisht të gjatë dhe shumë të ngjashëm me kuajt. Por ngjashmëria nuk kufizohet vetëm në këtë, pasi atëherë fillojnë shëtitjet e shqetësuar nga varret e freskëta; ata qetësohen në të njëjtën mënyrë me një kunj aspen të shtyrë në një varr. Në stepat e vogla ruse, të vejat e reja janë shumë të zakonshme midis shtrigave, dhe përveç kësaj, të tilla që "nuk është për të ardhur keq për të dhënë shpirtra për pamjen e bukurisë së një të zezë me flokë"; në pyjet halore të shtrigave, shtrigat shndërrohen në gra të vjetra të shëmtuara si Baba Yaga. Magjistarët mund të kthehen në kafshë të ndryshme, më së shpeshti në zogj ogurzi, me ngjyrë të errët dhe nate, derra, qen dhe mace të verdha ("qethja" është një zog nate, kështu që ata quhen shtrigat në Czechekët dhe Sllovakët; ata i quajnë kroatët). Shumë shpesh shtrigat torturohen për ekstradimin e lopëve të njerëzve të tjerë. Magjistarët janë të angazhuar me zell në magji dashurie dhe xhiro të zemrave të dashura dhe të ftohura. Sipas vetive të tyre elementare, shtrigat mund të nxitojnë lirshëm në mes të burimeve me re, dhe për këtë arsye njerëzit kanë besimin se ecin në sipërfaqen e lumenjve dhe liqeneve dhe nuk mbyten në thellësinë e ujërave. Prandaj, të akuzuarit për magji u hodhën në pishina të thella: njerëzit e pafajshëm u mbytën menjëherë në fund, dhe magjistari i vërtetë notoi mbi ujë me një gur. Të parët u tërhoqën me ndihmën e litarëve dhe u liruan, ata që u njohën si shtrigat u hipën deri në vdekje dhe u mbytën me forcë. Përveç bishtit të vogël të domosdoshëm, ata gjithashtu thonë se shtrigat, në vend të dy, kanë tre thithka. "Magjistari vetë u ndje i ftohtë, pavarësisht se ishte veshur ngrohtësisht; dhe për këtë arsye, duke ngritur duart lart, ajo e uli këmbën dhe e futi veten në një pozitë të tillë, pasi një person që fluturonte në patina, pa lëvizur një bashkim të vetëm, zbriti në ajër, sikur përmes një mali të akullt të pjerrët, dhe pikërisht në tub. .. u ngjit nga sobë, hodhi një shtresë të ngrohtë, u gjet dhe askush nuk mund ta dinte që ajo hipi një fshesë një minutë më parë "(N.V. Gogol." Nata para Krishtlindjes ").

Herbalist dhe të tjerët

Shtrigat sllave, shëruesit, magjistarët, magjistarët, ujqër dhe të vdekurit

BABA-YAGA-Bone FOOT (Yaz) - në mitologjinë sllave, një grua e vjetër shtrigë pyjore, një shtrigë, një magjistare që drejton vorbullat dhe blizzards dhe është me emrin e saj të lidhur me një gjarpër. Baba Yaga është fillimisht një stërgjyshër, një hyjni shumë e lashtë pozitive e panteonit sllav, mbajtës (nëse është e nevojshme - luftarake) e gjinisë dhe traditave, fëmijëve dhe shtëpive afër (shpesh hapësira pyjore). Baba Yaga ka një rol shumë të rëndësishëm në eposin popullor dhe traditat e fisit sllav. Ajo jeton pranë një pylli të dendur në një kasolle në këmbët e pulës, e cila kthehet përsëri në pyll dhe te i huaji përpara; kasolle e saj qëndron në kufirin e dy botëve: Reveal dhe Navi. Ju mund ta zbuloni fatin tuaj nga ajo (rrugë-për-rrugë), për të barazuar shëndetin tuaj në një banjë të veçantë. Baba Yaga shëron fëmijët e sëmundjeve në furrë me zjarr të shenjtë, duke i vënë ato në një lopatë druri, ajo i dërgon në furrë dhe i kthen ata të shëndetshëm pas një zjarri pastrimi. Në periudhën e krishterë, cilësive negative i atribuoheshin asaj: gardhi rreth kasolle ishte bërë me kocka njerëzore, mbi gardhin e kafkës, këmbën e njeriut në vend të deadbolt, krahët në vend të kapsllëkut, dhe gojën me dhëmbë të mprehtë në vend të bllokimit. Ajo fluturon nëpër ajër dhe kalëron në arkën e shtrigave në një llaç hekuri, duke ndjekur një pusher ose një shkop, dhe duke zënë rrobat e saj. Baba Yaga ka kuaj magjikë, të ndezur nga zjarri, çizme-shëtitës, një aeroplan me qilim, gusli-samogudy dhe një shpatë-samosek. Duke ndjekur heronjtë përrallorë duke ikur nga zemërimi i saj dhe hakmarrja, ajo ndjek ndjekësit pas tyre një re të zezë. Si një gjarpër, Baba Yaga pëlqen të thith gjoksin e bardhë të bukurive dhe, ashtu si ai, ruan me xhelozi burimet e ujit të gjallë dhe fsheh me kujdes bakrin, argjendin dhe arin në pantallonat e tij. Më në fund, si një gjarpër - Baba Yaga gllabëron mishin e njeriut. Nëpërmjet përpjekjeve të "rrëfimtarëve" të ndjerë dhe imagjinatës së tyre të pathyer, ajo përfaqësohet nga e keqja, e shëmtuar, me një hundë të gjatë, me flokë të çrregullt, rritje të madhe të një gruaje të vjetër. "Baba Yaga ka një këmbë - kockë, ajo është e verbër, ajo është një grua e moshuar me gjinj të mëdhenj." Lidhja me kafshët e egra dhe pyllin lejon një të nxjerrë imazhin e saj nga imazhi antik i zonjës së kafshëve dhe botës së të vdekurve. Në të njëjtën kohë, atribute të tilla të saj si lopatë, me të cilat ajo hedh fëmijët në furrë, janë në përputhje me interpretimin e përrallave për të si një priftëreshe. Ajo është një antagoniste e heroit të një përrallë, një luftëtar dhe një rrëmbyes, por shumë më shpesh një përrallë popullore njeh një grua-yaga në imazhin e një donatori dhe asistenti të heroit.

BABS-VET ROLLUES - të cilët kanë zhvilluar vullnetin e tyre. "Dhe në errësirë, të bardhët ishin duke lënguar në livadh për vajza të zbrazura dhe qime të grave, ujisnin të njëjtin bar" (A. M. Remizov. "Përralla").

VACODLAKI - të vdekurit që vijnë për të thithur gjakun e bebeve.

VAMPIR (duke festuar me ju) - një kufomë që ishte një zuzar gjatë jetës së tij, një hajdut dhe në përgjithësi një njeri me prirje të këqija, në trupin e të cilit banojnë shpirtrat e papastër. Ata gjithashtu sigurojnë se nëse macja hidhet mbi të ndjerin kur është në kasolle, i ndjeri do të bëhet me siguri një vampir. Dhëmbët e dhëmbëzuar të burrit dhe një pëlhurë në faqet e tij tregojnë një vampir në të. Dyzet ditë pas vdekjes së një personi të tillë, shpirti i mbrapshtë që u vendos në kufomën e tij fillon të largohet nga varri, endet nëpër shtëpi dhe thith gjak nga veshët e foshnjave dhe të rriturve. Për të hequr qafe vampirin, ata e shqiptojnë atë duke hyrë në enë, pasi magji të mbyllet, ata ndalojnë fytin e enës me një ndalues, dhe pastaj shkojnë në vendin e zgjedhur, atje ndezin disa karroca druri zjarri dhe tufë dhe hedhin kanunin në mes të flakës: kur anija bëhet e nxehtë dhe shpërthen me një çarje të fortë, "njerëzit qetësohet me mendimin se vampiri tashmë është djegur ".

WARCOLAC - një njeri i vdekur i keq, nxiton te gratë dhe hyn në një marrëdhënie seksuale me ta; fëmijët e lindur prej saj janë pa kërc në hundë dhe kanë aftësinë të shohin shpirtrat.

VEDUN DHE VEDUNA - shihni magjistare, magjistare, magjistare, magjistare, grua e mençur, magjistare, magjepsëse, magjistare gruaje, magjistare.

WITCH - fillimisht - një nënë udhëheqëse, gruaja më e vjetër në familje, shiko "Magjistari dhe Magjistari". Nëpërmjet përpjekjeve të "provave" të krishtera: një grua që vendosi ta shesë shpirtin e saj në ferr; ndryshon nga të gjitha gratë e tjera në atë që ka një bisht (të vogël) dhe ka aftësinë të fluturojë nëpër ajër në një fshesë, poker, në një llaç etj. Magjistarët rusë dhe Baba Yaga nxitojnë nëpër ajër në një llaç hekuri, duke ndjekur një shoshë ose shkop e mbështjellin një fshesë, dhe toka rënkon, fryn erërat dhe frymërat e ndyra i thonë klithma të egra. Ato kanë shumë të përbashkëta me magjistarët: shtrigat janë në komunikim të vazhdueshëm (për të cilët shërbejnë malet "tullac", ku ka lojëra të zhurmshme të vejushave me gjallëri me tipare qesharake dhe pasionante); në të njëjtën mënyrë, ata vdesin shumë, duke vuajtur në konvulsione të tmerrshme të shkaktuara nga dëshira për të kaluar në shkencën e tyre dikujt, dhe në të njëjtën mënyrë, pas vdekjes, ata flasin nga gojët e tyre, jashtëzakonisht të gjatë dhe shumë të ngjashëm me kuajt. Por ngjashmëria nuk kufizohet vetëm në këtë, pasi atëherë fillojnë shëtitjet e shqetësuar nga varret e freskëta; ata qetësohen në të njëjtën mënyrë me një kunj aspen të shtyrë në një varr. Në stepat e vogla ruse, të vejat e reja janë shumë të zakonshme midis shtrigave, dhe përveç kësaj, të tilla që "nuk është për të ardhur keq për të dhënë shpirtra për pamjen e bukurisë së një të zezë me flokë"; në pyjet halore të shtrigave, shtrigat shndërrohen në gra të vjetra të shëmtuara si Baba Yaga. Magjistarët mund të kthehen në kafshë të ndryshme, më së shpeshti në zogj ogurzi, me ngjyrë të errët dhe nate, derra, qen dhe mace të verdha ("qethja" është një zog nate, kështu që ata quhen shtrigat në Czechekët dhe Sllovakët; ata i quajnë kroatët). Shumë shpesh shtrigat torturohen për ekstradimin e lopëve të njerëzve të tjerë. Magjistarët janë të angazhuar me zell në magji dashurie dhe xhiro të zemrave të dashura dhe të ftohura. Sipas vetive të tyre elementare, shtrigat mund të nxitojnë lirshëm në mes të burimeve me re, dhe për këtë arsye njerëzit kanë besimin se ecin në sipërfaqen e lumenjve dhe liqeneve dhe nuk mbyten në thellësinë e ujërave. Prandaj, të akuzuarit për magji u hodhën në pishina të thella: njerëzit e pafajshëm u mbytën menjëherë në fund, dhe magjistari i vërtetë notoi mbi ujë me një gur. Të parët u tërhoqën me ndihmën e litarëve dhe u liruan, ata që u njohën si shtrigat u hipën deri në vdekje dhe u mbytën me forcë. Përveç bishtit të vogël të domosdoshëm, ata gjithashtu thonë se shtrigat, në vend të dy, kanë tre thithka. "Magjistari vetë u ndje i ftohtë, pavarësisht se ishte veshur ngrohtësisht; dhe për këtë arsye, duke ngritur duart lart, ajo e uli këmbën dhe e futi veten në një pozitë të tillë, pasi një person që fluturonte në patina, pa lëvizur një bashkim të vetëm, zbriti në ajër, sikur përmes një mali të akullt të pjerrët, dhe pikërisht në tub. .. u ngjit nga sobë, hodhi një shtresë të ngrohtë, u gjet dhe askush nuk mund ta dinte që ajo hipi një fshesë një minutë më parë "(N.V. Gogol." Nata para Krishtlindjes ").

WITCH - një magjistar ose gjakatar, i cili sipas legjendës ecën pas vdekjes dhe vret njerëz. Më shpesh, kamxhiku është një krijesë e mirë, i cili jo vetëm që nuk bën asgjë të keqe, por madje përpiqet të jetë i dobishëm: ai parandalon shtrigat të bëjnë të këqija, ndalon të vdekurit të ecin, shpërndajnë retë, etj. Ai nuk e humb forcën e tij pas vdekjes. Ata thonë se e kanë parë më shumë se një herë, si lufton me të vdekurit në varre dhe gjithmonë fiton.

VLHVA - një magjistare, një profet, në një nga dialektet sllave, në kohët e mëvonshme u veçua si një lloj i veçantë i shtrigave.

VOLKODLAK (Wolfskin, volkolak, vovkulak, vvukun, vavkalak, wukodlak) - një njeri ujk, magjistar dhe luftëtar që ka aftësinë të shndërrohet në ujk. Sipas besimeve ruse, ekzistojnë dy lloje shtrigash: këta janë ose magjistarë luftarakë që marrin imazhin e kafshëve, ose njerëz të zakonshëm u shndërruan në ujqër nga magji e magjisë. Besohej gjithashtu se magjistarët mund të shndërrojnë trenat e tërë të dasmave në ujq. Burri vovkulak është lehtësisht i dallueshëm nga flokët që rriten nën gjuhën e tij. Sipas legjendave të sllavëve të jugut, shenja e rosës së ujkut është e dukshme, që nga lindja, "pallto ujku" në kokë. Në periudhën e krishterë, ekziston një ide që ujqërit hanë hënën ose diellin gjatë një eklipsi. Besohej se ujku u bë fantazmë, kështu që goja e tij mbërthehej me një monedhë pas vdekjes.

VOLH - diviner, diviner, magjistar; fëmijë iu sollën me qëllim që t'i impononin atyre një institucion (nyje, imponime).

DASHURI WOLF (magjistar) - tregimtar i pasurisë, sofër.

MAGIC (magjistar, magjistar) - një magjistar, një hamendës, një diviner (në Nestor fjalët "magjistar" dhe "magjistar" përdoren si të paqartë). Princi Oleg iu drejtua magjisë me një pyetje: çfarë vdekje është destinuar për të. Duke folur për mënyrën sesi u bë e vërtetë kjo paramendim, kronistja shton: "alsoshtë gjithashtu e mrekullueshme, sepse bëhet e vërtetë nga magjia nga magjia". Mbi dhe dhuratën e devotshmërisë, arti mjekësor u atribuohet gjithashtu magjistarëve. Sipas fjalëve të Fjalës për Sushes keqe, "kur (njerëzit) ekzekutojnë disi ekzekutimin, qoftë nga plaçkitja e princit, ose nga mashtrimet e pista në shtëpi, ose sëmundje, ose bagëtitë e tyre, ato rrjedhin te njerëzit e mençur, duke kërkuar ndihmë në veten e tyre ". "... Magi nuk ka frikë nga zotërit e fuqishëm, dhe ata nuk kanë nevojë për një dhuratë princërore; / Gjuha e tyre profetike është e vërtetë dhe e lirë / Dhe miqësisht miqësore me vullnetin e qiellit - / Vitet e ardhshme rri në errësirë: / Por unë shoh lotin tuaj në një ballë të lehtë ”(AS Pushkin.“ Kënga e Olegut Profetik ”).

VOLKHOV - sipas kronografisë antike, një magjistar i ashpër (magjistar - magjistar, magjistar). Në shëmbëlltyrën e një krokodili ai u vendos në lumë, i cili mori gjithashtu pseudonimin e tij prej tij dhe shtriu në të një rrugë ujore; të gjithë ata që nuk e adhuruan, magjistari u mbyt dhe përpiu.

Kuaj - një magjistar i lig, një armik i njeriut, një armik.

HOROZHA - shërues.

VUKODLAK - një njeri në të cilin, dyzet ditë pas vdekjes së tij, shpirti djallëzor hyn dhe ringjall trupin e tij të pandjeshëm. Duke u ngritur nga arkivoli, ai endet natën, i veshur me një qefin, vjedh në kasolle, shtyp njerëz të fjetur dhe pi gjak prej tyre, kjo është arsyeja pse këta njerëz fatkeq jo vetëm që vdesin, por bëhen edhe vampirë (gjakatarë).

ZHABALAK - ujk, i cili është në formën e një toad.

ZDUKHACH - në mesin e sllavëve jugorë, një njeri (më rrallë një kafshë) posedon një fuqi të mbinatyrshme që manifestohet vetëm kur fle. Gjatë gjumit, prej tij del një frymë, e cila udhëheq erërat, ndjek retë, drejton dhe largon breshrin, lufton me zduhachi të tjerë. Zduhach mbron fushat dhe tokat e fshatit të tij, klane nga fatkeqësitë natyrore. Më shpesh kjo është një burrë i rritur, por mund të jetë një fëmijë (veçanërisht i lindur në një “këmishë”), një grua dhe madje një qen bari, kau, lopa, kali, dashi, dhia dhe kafshë të tjera. Kafsha Zduhach mbron vetëm tufat dhe kafshët. "Sipas besimit popullor, personalitete të famshme historike ishin gjithashtu zduhachi. Betejat midis ajërave të ajrit ndodhin më shpesh në pranverë, kur fryn erëra të forta dhe në netët e gjata të vjeshtës. Eduhachi janë të armatosur me harqe të karburantit, gishta, por shpesh në betejë përdorin gurë dhe trungje drurësh të shqyer nga rrënja. Pas vdekjes, zduhachi bëhen ujqër »(N.I. Tolstoy).

HARG - një turmë, si dhe emri i betimit të një gruaje të keqe ose magjistare.

KARKUN - nënkupton si një gjeli dhe një person ziliqar që mund të sherret (ndëshkojë), të gjymtojë.

KLIKA - këto janë vuajtje për fat të keq të epilepsisë ose sëmundjeve të tjera serioze të lidhura me deliriumin, shkumën në gojë dhe ngërçet; ata thërrasin klithma të egra dhe, nën ndikimin e paragjykimit që mbizotëron në mes të njerëzve, pretendojnë se brirët e liga mbollën demonë në to, të cilët gllabërojnë në anën e tyre. Kjo sëmundje manifestohet në formën e konfiskimeve, të cilat janë më të zhurmshme se sa të rrezikshme, dhe janë të habitshme në uniformitetin e rasteve dhe zgjedhjen e vendeve për manifestimin e tyre të përkohshëm (liturgjia e besimtarëve, e cila paraprin këndimin e kerubinëve). Një frymë e mbrapshtë që ka infiltruar një person shkel devotshmërinë e kishës dhe çon në një tundim: dëgjohen ulërima për zërat e të gjitha kafshëve shtëpiake - lehjet e qenve dhe mishi i maceve zëvendësohen nga këndimi i gjelit, afrimi i kalit, etj. Me kujdes dhe dashuri lidhen me personat në jetën shtëpiake, duke besuar se janë njerëz të sëmurë, ata janë të përjashtuar nga puna e vështirë, madje edhe në kohë dhimbjeje. Kur, pas eksperimenteve të suksesshme në mjekësinë shtëpiake, pacientja qetësohet plotësisht, asaj nuk i lejohet të punojë për një javë të tërë, ata ushqehen me ushqim më të mirë, ata përpiqen të mos zemërohen, në mënyrë që të mos i japin mundësinë asaj të mallkojë me një "fjalë të zezë" dhe kështu nuk fillon të klikojë përsëri.

Magjistari dhe Magjistari (magjistari-koldovanets, magjistare) - fillimisht ai që bën flijime të flijuara pa flijime dhe monitoron lëvizjen e Kolo, ka fuqi të madhe magjike (magji). Magjistarët u ndanë në të bardhë dhe të zi. Magjistarët janë të natyrshëm dhe të vullnetshëm, këta të fundit janë më të vështirë për tu njohur në turmë dhe nuk është aq e lehtë të mbroheni prej tyre. Magjistari natyror, sipas pikëpamjeve të njerëzve, ka gjenealogjinë e tij: një vajzë do të lindë një vajzë, kjo e dyta do të sjellë një të tretën, dhe një djalë i lindur nga një i tretë do të bëhet një magjistar i moshës, dhe një vajzë magjistare. Ka, edhe pse shumë rrallë, magjistarë të pavullnetshëm. Fakti është se çdo magjistar para vdekjes së tij përpiqet të imponojë fuqinë e tij magjike ndaj dikujt tjetër, përndryshe ai do të duhet të vuajë për një kohë të gjatë, dhe Nëna e Tokës nuk do ta pranojë atë. Prandaj, njerëzit me njohuri shmangin marrjen e diçkaje nga duart e tij dhe në përgjithësi prekjen e dorës së tij. Për magjistarin "të pavullnetshëm", pendimi dhe shpëtimi janë të mundshme. Magjistarët, në pjesën më të madhe, janë njerëz të moshuar, me flokë të gjatë gri dhe mjekra të pakursyer, me thonj të gjatë të paklipur. Në shumicën e rasteve, ata janë njerëz pa rrënjë dhe gjithnjë beqarë, megjithatë, duke siguruar dashamirë. Në pamje ata janë gjithmonë mbresëlënës dhe të rreptë; ata përmbahen nga të qenët bisedues, nuk bëjnë miqësi me askënd dhe madje ecin gjithnjë të vrenjtur, duke mos ngritur sytë dhe duke frikësuar atë vështrim nga poshtë tij, i cili quhet "syri i ujkut". Të përdorësh ndihmën e një magjistari, si dhe të besosh në fuqitë e tij të mbinatyrshme, konsiderohet një mëkat nga njerëzit, megjithëse një dënim i madh nuk kërcënohet për këtë mëkat në botën tjetër. Por, atëherë vetë magjistarët, për të gjitha veprat e tyre, me siguri do të pësojnë një vdekje mizore, të dhimbshme dhe një gjykim i drejtë dhe i pamëshirshëm e pret varrin. Sapo të varroset varri i magjistarit, është e nevojshme të futni në të një kunj aspen, në mënyrë që të parandaloni që njeriu i vdekur të ngrihet nga varri, duke u endur nëpër dritën e bardhë dhe të trembë njerëzit e gjallë. Magjistari dëmton njeriun, bagëtinë dhe transferon urrejtjen e tij madje edhe në bimë. Dëmi i shkaktuar njerëzve më shpesh shprehet në formën e sëmundjeve: hernie, abscese, binge, konfiskime. Rastet e bagëtive kanë të bëjnë edhe me punën e magjistarëve. Nga bimët, më e dëmshme për bukën. Si sundimtarë të vorbullave, magjistarët mund të dërgojnë dëme në erë kundër urrejtësve dhe rivalëve të tyre, t'i ngritin ata në ajër dhe të qarkullojnë atje me shpejtësi të tmerrshme. Magjistarët udhëtojnë ujqër, dhe magjistarët hipin mace dhe dhi. Në Rusi ata flasin për udhëtimet e magjistarëve në ujqër. Në shtypin e vjetër popullor, Baba Yaga është paraqitur duke hipur në një derr. Magjistarët mund të shndërrohen në ujq zakonisht natën. Në Bjellorusi, ata thonë për magjistarin: "Ai ka fluturon në hundën e tij". Fuqia e papastër shndërrohet me dëshirë në mizë. Shprehja për një person që është "me një mizë" do të thotë që ai person është i dehur. "... Unë tundem dhe pështyma, magjistari Faladei, i cili ishte endur në pyll, ishte një plak me një mizë në hundë, i cili nuk prishte" (A.M. Remizov "Tales").

VDekja e Lopës (murtaja e bagëtive, Vogla e Zezë) - një ujk që merr figurën e një lope të zezë, ecën së bashku me kopetë e fshatit dhe i prish ato. Ajo gjithashtu shfaqet në formën e një mace, më shpesh një e zezë, ose një qen, ndonjëherë në formën e një skelet lopësh (një simbol i vonë që u ngrit në modelin e formës së vdekjes njerëzore). Vdekja e lopës luftohet me ceremoni të ndryshme: lërimin e një fshati, vrasjen e një lope, mace, qeni ose nganjëherë një kafshë ose gjel të vogël (më shpesh duke e varrosur atë të gjallë), duke ndezur një "të gjallë", d.m.th. të marra nga fërkimi, zjarri, bagëtitë që ngasin një hendek ose tunel të gërmuar në tokë, duke gërshetuar "të zakonshëm", d.m.th të endura në një ditë, kanavacë. Kur nuhasin, ndonjëherë ata këndojnë, duke i bërë thirrje Vdekjes Lopës që të largohet nga fshati, sepse Velesi shëtit në fshat, dhe me përhapjen e Krishterimit St. Blasius (mbrojtës i bagëtisë). Kur një kafshë (një mace ose një qen) u përplas drejt rajoneve Kursk dhe Oryol, ajo u vra menjëherë si mishërim i Vdekjes, duke u ngutur për t'u strehuar në formën e një ujku. Në provincën e Nizhny Novgorodit, për të parandaluar infeksionin, fshatarët i hodhën të gjitha bagëtitë në një oborr, mbyllën portat dhe ruanin deri në mëngjes, dhe në agim ata i morën lopët, ndërsa e tepërta, e panjohur, kujt i përket lopës i përket Vdekja e Lopës, ata e vendosën në një regjistër druri dhe i dogjën të gjallë.

CATWORKER - Një ujk që shfaqet në formën e një mace.

KOZELNIK - magjistar, magjistar.

KURDUSHI - me origjinë shpirtërore të lehta (shpirti Kur), ndihmës të Magit, magjistarë në tokat sllave të jugut. Me përhapjen e krishterimit, ata u përcaktuan si shpirtra të këqij për të ndihmuar magjistarët në punën e tyre. Pas përfundimit të suksesshëm të ordinancave për magjistarët, impenjimet e vogla, të gjalla - kurde, u caktohen nismëtarëve për jetë. Ata marrin në vendin e duhur gjërat e marra nga pacienti infektiv, në mënyrë që një tjetër të ketë si qëllim "të prishë qëndrimin". Dhe pluhuri i betuar hidhet "në erë" mbi viktimën e synuar. Dhe një majë tokë nga gjurmët do t'i sjellë magjistarit, flokë nga koka e një të dënuari. Dhe "prishja" e specifikuar do të gjendet nga "preteksi". Të gjitha çuditë e magjistarit kryhen nga kurdët.

BALD MOUNTAIN - shprehja "shtrigat fluturojnë në Malin e Tullac" fillimisht i referohet grave mitike që bëjnë errësirë, bubullima në një qiell të lartë. Më vonë, kur u humbi rëndësia e këtyre metaforave, njerëzit lidhnin fluturime shtrigash me ato male që zvarriteshin në zonat e banuara prej tyre. Pushimi kryesor i një numri kombeve evropiane (e shtuna) është Walpurgis Night. Yeardo vit natën e parë të majit, shtrigat fluturojnë për në Malin Bald. Wdo shtrigë vjen në festival me dashnoren e saj djallëzore. Zoti i forcave demonike - vetë Satanai, në formën e një dhie me një fytyrë të zezë njerëzore, është e rëndësishme dhe solemnisht ulur në një karrige të lartë ose në një tryezë të madhe guri në mes të takimit. Të gjithë të pranishmit në mbledhje e deklarojnë dorëzimin e tij atij duke u gjunjëzuar dhe puthur. Satanai, me një favor të veçantë, i drejtohet një magjistareje, e cila në rrethin e magjistareve luan një rol kryesor dhe në të cilën nuk është e vështirë të njihet mbretëresha e tyre. Duke fluturuar nga vende dhe rajone të ndryshme, shpirtrat e papastër dhe shtrigat raportojnë se kanë bërë ligësi dhe bëjnë komplote për intriga të reja; kur Satani është i pakënaqur me mashtrimet e kujt, ai i ndëshkon fajtorët me goditje. Pastaj, nën dritën e pishtarëve të ndezur nga flaka që digjen midis brirëve të një dhie të madhe, ata fillojnë një festë: ata gllabërojnë mishin e kuajve dhe enët e tjera, pa bukë dhe kripë, me lakmi dhe pinë pije të përgatitura nga kosat e lopës dhe kafkat e kalit. Në fund të vaktit, fillon një valle e furishme për tingullin e muzikës së jashtëzakonshme. Muzikanti është ulur në një pemë; në vend të një bagpipe ose violine, ai mban kokën e një kali, dhe me një tub ose hark ai shërben si shkop i thjeshtë, pastaj bishti i një mace. Magjistarët, shtrëngojnë duart me demonë, me argëtim të egër dhe gjeste të paturpshme kërcejnë, kthehen dhe kërcejnë. Të nesërmen në mëngjes, në vendet e vallëzimeve të tyre, rrathë janë të dukshëm në bar, sikur të shkelur nga këmbët e lopës dhe të dhisë. Atëherë është djegur një dhi e madhe (para se ta futnin thjesht në shkretëtirë dhe i dhanë të gjitha mëkatet e tyre, pas së cilës skeleti vdiq në agoni të tmerrshme) dhe hiri i tij ndahet midis të gjithë shtrigave të mbledhura, të cilët përdorin këtë hirit dhe u shkaktojnë njerëzve fatkeqësi të ndryshme. Përveç dhisë, një dem i zi ose një lopë e zezë i flijohet edhe demonit. Varrezat përfundojnë me një marrëdhënie mishngrënëse, në të cilën hyjnë shtrigat me shpirt të papastër, me ripagimin e përsosur të dritave, dhe më pas secila prej tyre fluturon në shtëpi në fshesën e vet - në të njëjtën mënyrë që u shfaq në tubim. Në fshatrat sllave, zjarret janë djegur atë natë deri në mëngjes, duke larguar shpirtrat e këqij nga drita. Me fillimin e agimit, klithma "Hurray!" si shenjë e fitores së Dritës mbi errësirën.

MAUZNIK (i burgosur, obavnik) - shërues, duke kërkuar të imponojë amuletë-nyje në trajtim: "koi lidh bishën dhe shpatat, dhe shiko ujin, dhe çliron detsin e vogël".

CLOUDERS - magjistarët. Ekziston një besim se magjistarët mund të nxitojnë nëpër retë, të prodhojnë stuhi, të lëshojnë stuhi, shira dhe breshër; mund të mashtrojë, d.m.th. të mbulojë rrethinat dhe objektet me mjegull, dhe, duke u dhënë atyre imazhe mashtruese, ta bëjë një person të shohë aspak atë që është në realitet.

UJETART - (ujqërve ose ujqërve - fsheh ujku) - fillimisht shtrigat dhe luftëtarët, pasi lexuan lutjen ata u kthyen (të sulmuar) mbi kokat e tyre dhe morën formën e një ujku të padenjë dhe të pathyeshëm. Me përhapjen e krishterimit në të gjithë botën, një imazh tjetër filloi të ngjizet te njerëzit: shpirtrat e foshnjave që vdiqën të pagëzuara, ose shpirtrat e magjistarëve dhe apostatëve që u dënuan të enden përgjithmonë dhe të mos njohin paqen. Një ujku zakonisht shfaqet në muzg dhe gjatë natës; me një ulërimë të egër dhe me një shpejtësi të parezistueshme, ai nxiton, duke e hedhur veten në një mace, qen, buf, gjel ose gur, hidhet nën këmbët e një udhëtari dhe kalon rrugën e tij; shpesh ajo rrokulliset në një top, një bllok dëbore, një lopatë sanë, dhe në pyll e takojnë atë me një kafshë të tmerrshme ose një përbindësh. Werewolves "hedhin për një kohë" magjistarët vetë ose "mbështjellin" bebe të pagëzuara, vajza që kanë marrë jetën e tyre ose magjistarët "nëse magjistari e shiti shpirtin e tij në ferr". Werewolves - krijesa të përkohshme, të cilat janë të tilla në atë kohë, kur ata kërkojnë rrethana të ndryshme (për shembull, dëshira për të marrë hak dhe madje edhe të luajnë një mashtrim). Duke u kthyer si ujk, një person fiton zërin dhe prirjet grabitqare të kësaj bishë: ai tërhiqet në pyje, sulmon udhëtarët dhe bagëtitë dhe ligështohet nga uria, ulërin në mënyrë të egër, dhe madje gllabëron karrigen.

FOOT - një krijesë që gërmon në një trup të gjallë dhe thith gjak prej tij, si një shushunjë, një analog i një vampiri.

KOMUNA - magjistarët, shtrigat, bandat dhe në përgjithësi njerëzit që i janë nënshtruar shpirtit të mbrapshtë, të mallkuar apo shfarosur, nuk kalben me vdekjen e tyre, sepse Nëna Tokë nuk i pranon ata; ata dalin natën nga arkivolët natën, bredhin pranë shtëpisë së tyre të mëparshme dhe vijnë te të afërmit dhe fqinjët e tyre. Historia njeh raste të "relikteve të korruptuara" të kufomave të tjera në mauzole.

E NEVOJSHME (Kujdestar) - magjistare. Magjistari dhe shtrigat mbledhin barishte dhe rrënjë helmuese, përgatisin ilaçe helmuese prej tyre dhe i përdorin ato për të shkatërruar njerëzit; në dialektet rajonale "helmi" tregohet me fjalët: dëmtim, portage.

TEREVITSA (rrënja) - shëruese, magjistare.

HERBIST - magjistar, shërues, shërues. Bari është një bimë helmuese nga e cila mund të bëni ilaç ose helm. Bimët medicinale janë quajtur gjithmonë "e kaluara", pra shprehja "e kaluara rritur".

Ghoul (fantazmë) - një njeri i vdekur, i cili gjatë jetës së tij ishte një magjistar i lig, një magji dhe një kishë përgjithësisht e refuzuar, siç janë: vetëvrasjet, opotët, heretikët, apostatet dhe prindërit e mallkuar. Sipas Rusëve të Vogël, fantazmat lindin nga kurvëria e një vkulak ose një djalli me një shtrigë. Në mesnatën e vdekur, duke lënë varret, ku ata vendosin relike (kufoma) të pa korruptuar, fantazmat marrin pamje të ndryshme, fluturojnë nëpër ajër, bredhin kuajt në periferi, bëjnë zhurmë dhe din dhe trembin udhëtarët, ose depërtojnë kasollet dhe thithin gjak nga njerëzit e përgjumur i cili me siguri vdes; ata veçanërisht pëlqejnë të thithin gjakun e bebeve. Klithmat e predha të një gjeli bën që një fantazmë të zhduket menjëherë ose ta zhytë atë në një tokë të përgjakur - në një pasiguri të plotë. Duke qenë natën me gruan, shpirti fillon të pyesë ndërsa përgatiten këmisha, kështu që pasi të zgjedh përgjigjen, ai të thithë gjakun prej saj. Një grua e zgjuar duhet të zgjasë historinë e saj për aq kohë sa të jetë e mundur, dhe për këtë arsye së pari përshkruan se si mbillet liri, si është korrur dhe njomur, pastaj flet për fije, tekstile, zbardhues dhe së fundi për qepjen e një këmishë. Derisa ajo të ketë kohë të përfundojë të gjitha këto detaje, gjelat do të këndojnë dhe shpirti do të zhduket. Ato shfaqen ose në maskën e tyre ose me fytyra blu të mbështjella me një mantel të zi. Ghoul mund të shndërrohet në një shkop, pendë, kashtë. Një fantazmë për fëmijë mund të njihet me rreshta të dyfishtë dhëmbësh. Për të ndaluar aktivitetin e Vampirit, është e nevojshme të drejtoni një kunj aspen në vendin e varrit ku ndodhet gjoksi i një njeriu të vdekur. Ghouls janë armiqtë e vijave bregdetare. Ilaçi për të kafshuar një shpirt është toka e marrë nga varri i tij. "Ghoul, është një çështje tjetër; ai është gjithmonë i zemëruar "ai do të lindë nga një djall dhe një shtrigë - ose nga një shtrigë dhe një magjistare. Ai jeton një njeri të lig. Ghouls nuk kalbet në arkivole, ata dalin natën dhe thithin gjak nga ata që flenë, ata i thithin ata deri në vdekje" (N.A. Markovich. "Zakonet, besimet, kuzhina dhe pijet e rusëve të vegjël." )

CHARMER (magjistari) - ai që di të kryejë hijeshi - rite paragjykuese, misterioze, të cilat kryhen, nga njëra anë, të hedhin poshtë fatkeqësi të ndryshme, të dëbojnë shpirtrat e këqij, të shërojnë sëmundjet, të futin lumturi dhe kënaqësi familjare, dhe nga ana tjetër, të në mënyrë që t'i dërgojë të gjitha llojet e telasheve armiqve të tij dhe t'i tradhtojë ata në fuqinë e demonëve të këqij, të dhimbshëm.

SHEPTUN - kjo është se si shëruesit quhen pikërisht për ato "komplote" ose fjalë misterioze që janë pëshpëritje mbi një person të sëmurë, ose një ilaç. Komplotet perceptohen ose gojarisht nga mësuesit, ose nga burimet e shkruara, të shpërndara me bollëk mes popullatës së shkolluar rurale nën emrin "shtretërit e luleve", "herbalistët" dhe "shëruesit". Dallimi kryesor midis magjistarëve dhe magjistarëve është se të parët fshihen nga njerëzit dhe përpiqen të mbështjellin zanatin e tyre me një sekret të padepërtueshëm, ndërsa këta të fundit punojnë hapur dhe pa kryq dhe lutja nuk zbriten në biznes: madje komplotet e tyre shëruese, në thelb, përbëhen nga lutja apelon te Zoti dhe shenjtorët si shërues. Magjistari shpesh vepron me frymëzim: ai i lejon vetes të shpikë metodat dhe mjetet e veta, për sa kohë që ato duken mbresëlënëse dhe madje edhe të frikësuar. Magjistari, nga ana tjetër, ecën në një rutine dhe ka frikë të pengohet, duke iu përmbajtur "shtratit të luleve" ose udhëzimeve të babait të ndjerë. (N.A. Markovich. "Zakonet, besimet, kuzhina dhe pijet e rusëve të vegjël")