Thëniet Feuerbach. Filozofë të mëdhenj gjermanë

atë. Ludwig feuerbach

E mira nuk është gjë tjetër veç asaj që korrespondon me egoizmin e të gjithë njerëzve.

E mira është vullneti për lumturinë.

Vetëm kjo do të thotë diçka, që do diçka. Të mos jesh asgjë dhe të mos duash asgjë është një dhe e njëjta gjë.

Për të njohur një person, duhet ta doni.

Dashuria e shkencës është dashuria e së vërtetës, prandaj ndershmëria është virtyti kryesor i një shkencëtari.

Lumturia është sensualiteti si një objekt fantazie dhe zemre.

Aty ku nuk ka dëshirë për lumturi, nuk ka aspak dëshirë. Ndjekja e lumturisë është ndjekja e aspiratave.

Detyra juaj e parë është ta bëni veten të lumtur. Nëse vetë jeni të lumtur, atëherë do t’i bëni të tjerët edhe të lumtur. Një person i lumtur mund të shohë vetëm njerëz të lumtur rreth tij.

Parimi i moralit është lumturia, por jo lumturia që është e përqendruar te i njëjti person, por lumturia e shpërndarë mes njerëzve të ndryshëm.

Aty ku nuk ka dallim midis lumturisë dhe pakënaqësisë, midis gëzimit dhe pikëllimit, nuk ka dallim midis së mirës dhe së keqes. E mira është një deklaratë, e keqja është një mohim i ndjekjes së lumturisë.

Vullneti është ndjekja e lumturisë.

Zoti, i ndryshëm nga natyra, nuk është gjë tjetër veçse thelbi i vetë njeriut.

Goddo zot është një krijesë e krijuar nga imagjinata, një imazh dhe, për më tepër, një person, por një imazh që një person beson jashtë vetvetes dhe e imagjinon veten si një qenie e pavarur.

Aty ku morali pohohet në teologji dhe ligj mbi dekretet e Zotit, gjërat më të pamoralshme, të padrejta dhe të turpshme mund të justifikohen dhe justifikohen.

Aty ku fillojnë sytë dhe duart, perënditë mbarojnë këtu.

Për fenë, vetëm e shenjta është e vërteta, për filozofinë, vetëm e vërteta është e shenjtë.

Feja është bijë e injorancës.

Në praktikë, të gjithë njerëzit janë ateistë.

Sa më i kufizuar të jetë horizonti i një personi, aq më pak të jenë të njohur me historinë, natyrën dhe filozofinë, lidhja e sinqertë ndaj fesë së tij.

Njeriu është fillimi, njeriu është i mesmi, njeriu është fundi i fesë.

Një njeri arrin vetëm diçka atje, ku beson në forcën e tij.

Njeriu është një makinë nervoze e kontrolluar nga temperamenti.

Në një gjendje entuziaste, një person është në gjendje të bëjë diçka që ndryshe është drejtpërdrejt e pamundur. Pasioni punon mrekulli.

Truthshtë e vërteta më e thjeshtë që një person i kupton kohët e fundit.

Historia është ekskluzivisht një proces i humanizimit të njerëzimit.

Karakteristikat e vërteta të njeriut zbulohen vetëm kur të shfaqet koha, për t'i provuar ato në praktikë.

Bota është e mjerueshme vetëm për një person të mjerë; bota është bosh vetëm për një njeri të zbrazët.

Nuk është mish, por shpirt që e bën njeriun njeri.

Një person nuk mund të disponojë asgjë më shumë se koha.

Morali nuk është asgjë tjetër përveç natyrës së vërtetë, krejtësisht të shëndetshme të njeriut.

Një person i përsosur ka fuqinë e të menduarit, fuqinë e vullnetit dhe fuqinë e ndjenjës. Fuqia e të menduarit është drita e dijes, fuqia e vullnetit është energjia e karakterit, fuqia e ndjenjës është dashuria.

Një njeri pa arsye është një njeri pa vullnet. Ata që nuk kanë mendje, të tjerët mashtrojnë, të verbër, i shfrytëzojnë. Vetëm ai që mendon se është i lirë dhe i pavarur.

Aty ku dëshira pushon, njeriu pushon.

Njeriu është dhe quhet njeri jo për shkak të mishit të tij, por për shkak të frymës së tij.

Besimi në pavdekësi nuk shpreh asgjë përveç të vërtetës dhe faktit që një person, duke humbur ekzistencën e tij trupore, nuk e humb ekzistencën e tij në shpirt, në kujtime, në zemrat e njerëzve të gjallë.

Ideali ynë nuk është i kastruar, pa kufomë, një qenie abstrakte, ideali ynë është një person i tërë, real, gjithëpërfshirës, \u200b\u200bi përsosur, i arsimuar.

Natyra e njeriut vetëm në komunikim, në unitetin e njeriut me njeriun, në unitet të bazuar vetëm në realitetin e ndryshimit midis Unë dhe JU.

Vetëm burri dhe gruaja së bashku formojnë realitetin e burrit; burri dhe gruaja së bashku janë qenia e racës, sepse bashkimi i tyre është burimi i turmës, burimi i njerëzve të tjerë.

Ekziston më shumë jetë në petalet e rrënuara shpejt të një lule sesa në blloqet e rënda të mijëvjeçarit të granitit.

Baza e jetës është baza për moralin. Ku, nga uria, nga varfëria, nuk keni asnjë material në trup, nuk ka asnjë bazë dhe material për moral në kokën tuaj, në zemrën tuaj dhe në ndjenjën tuaj.

Kur nuk ka vend për shfaqjen e aftësive, nuk ka aftësi.

Dogma nuk është gjë tjetër veçse një ndalim i drejtpërdrejtë për të menduar.

Librat janë ekstrakte të shkurtra nga gjethet e gjata të jetës; dhe vetëm ai përmbush thirrjen e lartë të shkrimtarit, i cili, nga shumësia e materialit të keqe që gjenden në to, zbrit vetëm më të mirët dhe zgjedh nga e papërshtatshmet atë që është e nevojshme, nga e zakonshmja - fisnike.

Me librat kemi të njëjtën situatë si me njerëzit. Edhe pse njohim shumë njerëz, ne zgjedhim vetëm disa si miqtë tanë, shoqëruesit e përzemërt të jetës.

Librat e mirë janë vajza të dëlira dhe fisnike që nuk ia japin zemrën kujtdo që kujdeset për ta. Ata me qëllim shmangin sytë e një turme indiferente, vetëm se gradualisht në zjarrin e dashurisë i humbasin pafytyrësinë e tyre natyrore dhe paarritshmërinë, zbulojnë sekretet e tyre më të thella vetëm tek një dashnor i vazhdueshëm, i përkushtuar, besnik dhe i dorëzohen Atij vetëm pasi ai kaloi me lumturi nëpër prova të ndryshme mizore të zjarrit dhe ujit.

Sa më shumë fjalë të kem, aq më shumë kuptim kam për të tjerët, aq më i madh është shtrirja e ndikimit tim, ndikimi im.

Ata që nuk kanë mendje, të tjerët mashtrojnë, të verbër, i shfrytëzojnë. Vetëm ai që mendon se është i lirë dhe i pavarur.

Shkrimtarët e vërtetë janë ndërgjegjja e njerëzimit.

Ndërgjegjja paraqet gjëra ndryshe nga sa shfaqen; ajo është një mikroskop që i zgjeron në mënyrë që t'i bëjë ata të dallueshëm dhe të dukshëm për shqisat tona të shurdhër.

Një ndërgjegje e qartë nuk është gjë tjetër veçse gëzim për gëzimin që i është shkaktuar një personi tjetër; një ndërgjegje e papastër nuk është gjë tjetër veçse vuajtje dhe dhimbje për dhimbjen e shkaktuar ndaj një personi tjetër nga keqkuptimi, nga gabimi ose nga forca e pasionit.

Hipokrizia e verbërimit vullnetar është vepra e madhe e shekullit tonë.

Dalloni midis egoizmit të keq, çnjerëzor dhe të pashpirt dhe egoizmit të mirë, simpatik, njerëzor.

Ekziston jo vetëm egoizmi i vetëm ose individual, por edhe egoizmi shoqëror, egoizmi familjar, korporata, komuniteti, egoizmi patriotik.

Vdekja është mjeku më i mirë në tokë që nuk ka pasur raste të pasuksesshme.

Një ekzistencë e panevojshme është një ekzistencë e panevojshme.

Dëshira është nevoja që diçka të jetë, që nuk është.

Detyrimet në lidhje me veten kanë kuptim dhe vlerë morale vetëm kur ato njihen si detyra indirekte në lidhje me të tjerët, familjen time, komunitetin tim, njerëzit e mi, për Atdheun tim.

Dhe vera më e mirë humbet tërë hijeshinë e saj për ne, ne ndalojmë ta vlerësojmë nëse e gëlltisim menjëherë, si ujë.

Bota tjetër është vetëm një jehonë e kësaj bote.

Ennoble dhe lartësime të komunikimit; në shoqëri, një person në mënyrë të pavullnetshme, pa asnjë pretendim, sillet ndryshe sesa në vetmi.

Me të cilët nuk keni asgjë të përbashkët, është e lehtë të jesh në botë.

Realizmi na mbron nga mashtrimet në një kohë kur jemi duke ndjekur aspiratat tona ideale.

Vetëm ata që admirojnë bukurinë e tyre personale, dhe jo bukurinë njerëzore në përgjithësi, janë të kota.

E mira dhe morali janë e njëjta gjë. Por vetëm ai që është i mirë për të tjerët është i mirë.

Easyshtë e thjeshtë të blasfemohet, kjo është arsyeja pse shumë janë angazhuar në këtë; Shtë e vështirë të lavdërosh siç duhet, sepse vetëm një i rrallë mund të vendosë për të.

Ndjenja dhe arsyeja janë të domosdoshme të natyrshme në vullnet, sepse vetëm përmes tyre unë e di atë që duhet të dua ose jo të dua, atë që duhet të bëj apo jo.

Humori e bart shpirtin përmes humnerës dhe e mëson atë të luajë me pikëllimin e saj.

Ekziston më shumë jetë në petalet e rrënuara shpejt të një lule sesa në blloqet e rënda të mijëvjeçarit të granitit.

Në një gjendje entuziaste, një person është në gjendje të bëjë diçka që ndryshe është drejtpërdrejt e pamundur. Pasionet punojnë mrekulli, domethënë veprime që tejkalojnë forcën e një organi në një gjendje normale, të padurueshme.

Besimi në pavdekësi nuk shpreh asgjë përveç të vërtetës dhe faktit që një person, duke humbur ekzistencën e tij trupore, nuk e humb ekzistencën e tij në shpirt, në kujtime, në zemrat e njerëzve të gjallë.

Vullneti është ndjekja e lumturisë.

Goddo zot është një krijesë e krijuar nga imagjinata, një imazh dhe, për më tepër, një person, por një imazh që një person beson jashtë vetvetes dhe e imagjinon veten si një qenie e pavarur.

Aty ku morali pohohet në teologji dhe ligj mbi dekretet e Zotit, gjërat më të pamoralshme, të padrejta dhe të turpshme mund të justifikohen dhe justifikohen.

Aty ku fillojnë sytë dhe duart, perënditë mbarojnë këtu.

Aty ku nuk ka vend për shfaqjen e aftësisë, nuk ka aftësi.

Aty ku nuk ka dëshirë për lumturi, nuk ka aspak dëshirë. Ndjekja e lumturisë është ndjekja e aspiratave.

Dogma nuk është gjë tjetër veçse një ndalim i drejtpërdrejtë për të menduar.

Dëshira është nevoja që diçka të jetë, që nuk është.

Ekziston jo vetëm egoizmi i vetëm ose individual, por edhe egoizmi shoqëror, egoizmi familjar, korporata, komuniteti, egoizmi patriotik.

Truthshtë e vërteta më e thjeshtë që një person i kupton kohët e fundit.

Cilat janë shenjat kryesore të një njeriu me të vërtetë njeri? Arsyeja, vullneti dhe zemra. Një person i përsosur ka fuqinë e të menduarit, fuqinë e vullnetit dhe fuqinë e ndjenjës. Fuqia e të menduarit është drita e dijes, fuqia e vullnetit është energjia e karakterit, fuqia e ndjenjës është dashuria.

Një ekzistencë e panevojshme është një ekzistencë e panevojshme.

Vetëm kjo do të thotë diçka, që do diçka. Të mos jesh asgjë dhe të mos duash asgjë është një dhe e njëjta gjë.

Dashuria e shkencës është dashuria e së vërtetës, prandaj ndershmëria është virtyti kryesor i një shkencëtari.

Bota është e mjerueshme vetëm për një person të mjerë; bota është bosh vetëm për një njeri të zbrazët.

Ndërgjegjja ime nuk është gjë tjetër veç unë, duke e vendosur veten në vendin e Ty të ofenduar.

Në praktikë, të gjithë njerëzit janë ateistë: me veprat e tyre, me sjelljen e tyre, ata hedhin poshtë besimin e tyre.

Shkrimtarët e vërtetë janë ndërgjegjja e njerëzimit.

Karakteristikat e vërteta të njeriut zbulohen vetëm kur bëhet fjalë për të shfaqur, për t'i provuar ato në praktikë.

Ideali ynë nuk është i kastruar, pa kufomë, një qenie abstrakte, ideali ynë është një person i tërë, real, gjithëpërfshirës, \u200b\u200bi përsosur, i arsimuar.

Një person nuk mund të disponojë asgjë më shumë se koha.

Komunikimi fisnikëron dhe lartësohet, në shoqëri një person në mënyrë të pavullnetshme, pa asnjë pretendim, e mban veten më ndryshe sesa në vetmi.

Detyrimet në lidhje me veten kanë kuptim dhe vlerë morale vetëm kur ato njihen si detyrime indirekte në raport me të tjerët - me familjen time, me komunitetin tim, me njerëzit e mi, me atdheun tim.

Baza e jetës është baza për moralin. Ku, nga uria, nga varfëria, nuk keni asnjë material në trup, nuk ka asnjë bazë dhe material për moral në kokën tuaj, në zemrën tuaj dhe në ndjenjën tuaj.

Detyra juaj e parë është ta bëni veten të lumtur. Nëse vetë jeni të lumtur, atëherë do t’i bëni të tjerët edhe të lumtur. Një person i lumtur mund të shohë vetëm njerëz të lumtur rreth tij.

Bota tjetër është vetëm një jehonë e kësaj bote.

Ideja e një thelbi moralisht të përsosur është një ide praktike që kërkon veprim, imitim dhe shërben si burim i mosmarrëveshjes time me veten time, sepse ajo më përshkruan atë që duhet të isha, dhe në të njëjtën kohë, pa ndonjë respekt personal, më tregon mua se nuk jam ashtu.

Parimi i moralit është lumturia, por jo lumturia që është e përqendruar te i njëjti person, por lumturia e shpërndarë mes njerëzve të ndryshëm.

Dalloni midis egoizmit të keq, çnjerëzor dhe pa zemër dhe egoizmit të mirë, simpatik, njerëzor; bëni dallimin midis egoizmit jo-dashakeq, të pavullnetshëm, të kënaqur në dashuri për të tjerët dhe dashurisë për veten, arbitrare, të kënaqshme në indiferentizëm ose madje zemërim të plotë ndaj të tjerëve.

Feja ka nevojë për errësirën e përjetshme të paditurisë, dëshirimit, pafuqishmërinë teknike, jivilizimin.

Feja kundërshton moralin, duke kundërshtuar kështu arsyen. Një ndjenjë e mirësisë është e lidhur ngushtë me një ndjenjë të së vërtetës. Prishja e mendjes përfshin korruptimin e zemrës. Kush mashtron arsyen e tij nuk mund të ketë një zemër të sinqertë dhe të sinqertë.

Me librat kemi të njëjtën situatë si me njerëzit. Edhe pse njohim shumë njerëz, ne zgjedhim vetëm disa si miqtë tanë, shoqëruesit e përzemërt të jetës.

Besëtytnia shoqërohet me tërë fenë: bestytnia është e aftë për çdo mizori dhe çnjerëzim.

Ndërgjegjja buron nga dija ose shoqërohet me njohuri, por nuk do të thotë njohuri në përgjithësi, por një departament special ose një lloj njohurie - ajo njohuri që lidhet me sjelljen tonë morale dhe disponimet dhe veprimet tona të mira ose të liga.

Ndërgjegjja paraqet gjëra ndryshe nga sa shfaqen; ajo është një mikroskop që i zgjeron në mënyrë që t'i bëjë ato të qarta dhe të dukshme për shqisat tona të shurdhër. Ajo është metafizika e zemrës.

Vetëdija është shenja dalluese e një qenieje të përsosur.

Aty ku nuk ka dallim midis lumturisë dhe pakënaqësisë, midis gëzimit dhe pikëllimit, nuk ka dallim midis së mirës dhe së keqes. E mira është një deklaratë, e keqja është një mohim i ndjekjes së lumturisë.

Aty ku dëshira pushon, njeriu pushon.

Vetëm burri dhe gruaja së bashku formojnë realitetin e burrit; burri dhe gruaja së bashku janë qenia e racës, sepse bashkimi i tyre është burimi i turmës, burimi i njerëzve të tjerë.

Ai që e do Zotin nuk mund ta dojë më një person; ai ka humbur të kuptuarit e njerëzimit; por anasjelltas: nëse dikush e do një person, me të vërtetë e do me gjithë zemër, ai nuk mund ta dojë më Zotin.

Vetëm ata që admirojnë bukurinë e tyre personale, dhe jo bukurinë njerëzore në përgjithësi, janë të kota.

E mira dhe morali janë e njëjta gjë. Por vetëm ai që është i mirë për të tjerët është i mirë.

Një njeri në fe ka sy që të mos shohë, të mbetet i verbër; ai e ka mendjen të mos mendojë, të mbetet budalla.

Njeriu është fillimi, njeriu është i mesmi, njeriu është fundi i fesë.

Një njeri arrin vetëm diçka atje, ku beson në forcën e tij.

Thelbi njerëzor është i dukshëm vetëm në komunikim, në unitetin e njeriut me njeriun, në unitet i bazuar vetëm në realitetin e ndryshimit midis Unë dhe Ju.

Sa më i kufizuar të jetë horizonti i një personi, aq më pak të jenë të njohur me historinë, natyrën dhe filozofinë, lidhja e sinqertë ndaj fesë së tij.

Një ndërgjegje e qartë nuk është gjë tjetër veçse gëzim mbi gëzimin që i është shkaktuar një personi tjetër; një ndërgjegje e papastër nuk është gjë tjetër veçse vuajtje dhe dhimbje për dhimbjen e shkaktuar ndaj një personi tjetër.

Për të njohur një person, duhet ta doni.

Humori e bart shpirtin përmes humnerës dhe e mëson atë të luajë me pikëllimin e saj.

Ludwig Feuerbach (Gjermanisht Ludwig Feuerbach) - një filozof i mrekullueshëm gjerman. Ai studioi teologjinë në Heidelberg nga Hegelian Daub, nga i cili pranoi idetë e Hegel, pastaj dëgjoi vetë Hegel në Berlin. Që nga viti 1828 ligjëroi në Erlangen; nga 1836 ai jetoi afër Bayreuth, pastaj në Rechenberg. Vdiq në varfëri ... Biografia

Shkëlqimi dhe pasuria e ideve, shkëlqimi dhe zgjuarsia kombinohen në veprat e Feuerbach me një paradoks dhe një paqëndrueshmëri të madhe të pikëpamjeve. Shpirti sistematik armiqësor i filozofisë së tij, për shkak të aromës, pasionit, çekuilibrit të natyrës së tij, i ngjan veprave të mendimtarëve si Pascal, Russo, Schopenhauer dhe Nietzsche. Feuerbach ishte plotësisht i vetëdijshëm për këtë, duke thënë: "A doni të dini se çfarë jam? Prisni një kohë derisa të pushoj të jem ajo që jam tani". Zhvillimi filozofik Feuerbach është përshkruar më së miri nga vetvetja: "Zoti ishte mendimi im i parë, mendja ishte e dyta, njeriu ishte i treti dhe i fundit".

Citatet dhe aforizmat, si rregull, janë thëniet më të suksesshme të filozofëve, politikanëve, sundimtarëve dhe artistëve të famshëm që u thanë dikur dhe aq të sakta dhe kuptimplotë sa që më vonë filluan të përdoren jashtë epokës historike.

Aforizmat e Ludwig Feuerbach janë moderne dhe relevante, ato janë përplot me kuptim të thellë, vetë-ironi dhe humor. Koha është përtej kontrollit të tyre, ata kurrë nuk do të vjetrohen, sepse ata përgjigjen shkurt dhe me mendje për pyetjet që secili person i bën mendërisht në të gjitha moshat dhe kohërat.

Aforizmat e Ludwig Feuerbach, një njeri me një fat të vështirë dhe me karakter të fortë, tregojnë jo vetëm madhështinë e mendjes dhe origjinalitetin e mendimit origjinal të filozofit, ato janë plot urtësi botërore, kështu që ata hynë në thesarin e civilizimit botëror së bashku me veprat e tij filozofike.

SHQYRTIMET, Aforizmat e FEYERBACH NJERIUT

Së pari, një person në mënyrë të pavetëdijshme dhe të pavullnetshme krijon një perëndi në imazhin e tij, dhe pastaj ky zot me vetëdije dhe në mënyrë arbitrare krijon një person në imazhin e tij.

Lumturia është të kesh shëndet të mirë dhe kujtesë të dobët.

Aty ku dëshira pushon, njeriu pushon!

Vetëm ai ka fuqinë të krijojë gjëra të reja, të cilët kanë guximin të jenë absolutisht negativë.

Easyshtë e thjeshtë të blasfemohet, kjo është arsyeja pse shumë janë angazhuar në këtë; lavdërimi siç duhet është i vështirë, sepse vetëm një i rrallë vendos ta bëjë këtë.

Një njeri arrin vetëm diçka atje, ku ai vetë beson në forcën e tij.

Një person ndryshon nga një majmun nga prania e këndvështrimit të tij.

Njeriu te njeriu është zot.

Sa më i kufizuar të jetë horizonti i një personi, aq më pak të jenë të njohur me historinë, natyrën dhe filozofinë, lidhja e sinqertë ndaj fesë së tij.

Për të njohur një person, duhet ta doni.

Humori e bart shpirtin përmes humnerës dhe e mëson atë të luajë me pikëllimin e saj.

Cilat janë shenjat kryesore të një njeriu me të vërtetë njeri? Arsyeja, vullneti dhe zemra. Një person i përsosur ka fuqinë e të menduarit, fuqinë e vullnetit dhe fuqinë e ndjenjës.

Fuqia e të menduarit është drita e dijes, fuqia e vullnetit është energjia e karakterit, fuqia e ndjenjës është dashuria.

Vitet janë vetëm projekte të prishura të virtytit.

Thelbi njerëzor është i dukshëm vetëm në komunikim, në unitetin e njeriut me njeriun, në unitet i bazuar vetëm në realitetin e ndryshimit midis Unë dhe Ju.

Aty ku nuk ka dallim midis lumturisë dhe pakënaqësisë, midis gëzimit dhe pikëllimit, nuk ka dallim midis së mirës dhe së keqes.

E mirë është një deklaratë; e keqja është një mohim i ndjekjes së lumturisë.

Detyra juaj e parë është ta bëni veten të lumtur.

Nëse vetë jeni të lumtur, atëherë do t’i bëni të tjerët edhe të lumtur. Një person i lumtur mund të shohë vetëm njerëz të lumtur rreth tij.

Baza e jetës është baza për moralin. Ku, nga uria, nga varfëria, nuk keni asnjë material në trup, nuk ka asnjë bazë dhe material për moral në kokën tuaj, në zemrën tuaj dhe në ndjenjën tuaj.

Vetëm ata që admirojnë bukurinë e tyre personale, dhe jo bukurinë njerëzore në përgjithësi, janë të kota.

Ndërgjegjja ime nuk është gjë tjetër veç Vetë, duke e vendosur veten në vendin e të ofenduarit. Ndërgjegjja paraqet gjëra ndryshe nga sa shfaqen; ajo është një mikroskop që i zgjeron në mënyrë që t'i bëjë ato të qarta dhe të dukshme për shqisat tona të shurdhër. Ajo është metafizika e zemrës.

Me librat kemi të njëjtën situatë si me njerëzit. Edhe pse njohim shumë njerëz, ne zgjedhim vetëm disa si miqtë tanë, shoqëruesit e përzemërt të jetës.

E njëjta gjë ndodh me librat si me vajzat. Më të mirët, më të denjat gënjejnë. Por në fund të fundit, ka një person që i vlerëson ata dhe i nxjerr ata nga errësira e të panjohurës në dritën e veprimtarisë së mrekullueshme.

Shkrimtarët e vërtetë janë ndërgjegjja e njerëzimit.

Në një gjendje entuziaste, një person është në gjendje të bëjë diçka që ndryshe është drejtpërdrejt e pamundur. Pasionet punojnë mrekulli, domethënë veprime që tejkalojnë forcën e një organi në një gjendje normale, të padurueshme.

Dogma nuk është gjë tjetër veçse një ndalim i drejtpërdrejtë për të menduar.

Truthshtë e vërteta më e thjeshtë që një person i kupton kohët e fundit.

Jeta duhet të shijohet si verë e shkëlqyeshme, me gllënjkë, me një frymë.

Edhe vera më e mirë humbet gjithë hijeshinë e saj për ne, ne ndalojmë ta vlerësojmë kur pimë si ujë.

Dashuria e shkencës është dashuria e së vërtetës, prandaj ndershmëria është virtyti kryesor i një shkencëtari.

Mënyra e zgjuar e të shkruarit konsiston, ndër të tjera, në atë që presupozon mendjen edhe te lexuesi ...

Bota është e mjerueshme vetëm për një person të mjerë; bota është bosh vetëm për një njeri të zbrazët. Karakteristikat e vërteta të njeriut zbulohen vetëm kur të shfaqet koha, për t'i provuar ato në praktikë.

Ennoble dhe lartësime të komunikimit; në shoqëri, një person në mënyrë të pavullnetshme, pa asnjë pretendim, sillet ndryshe sesa në vetmi.

Në këtë faqe do të gjeni citime nga Ludwig Feuerbach, ky informacion do të jetë i dobishëm për ju për zhvillimin e përgjithshëm.

Një ekzistencë e panevojshme është një ekzistencë e panevojshme.

Vetëm kjo do të thotë diçka, që do diçka. Të mos jesh asgjë dhe të mos duash asgjë është një dhe e njëjta gjë.

Për të njohur një person, duhet ta doni.

Humori e bart shpirtin përmes humnerës dhe e mëson atë të luajë me pikëllimin e saj.

Dashuria e shkencës është dashuria e së vërtetës, prandaj ndershmëria është virtyti kryesor i një shkencëtari.

Bota është e mjerueshme vetëm për një person të mjerë; bota është bosh vetëm për një njeri të zbrazët.

Ndërgjegjja ime nuk është gjë tjetër veç unë, duke e vendosur veten në vendin e Ty të ofenduar.

Në praktikë, të gjithë njerëzit janë ateistë: me veprat e tyre, me sjelljen e tyre, ata hedhin poshtë besimin e tyre.

Shkrimtarët e vërtetë janë ndërgjegjja e njerëzimit.

Karakteristikat e vërteta të njeriut zbulohen vetëm kur të shfaqet koha, për t'i provuar ato në praktikë.

Ideali ynë nuk është i kastruar, pa kufomë, një qenie abstrakte, ideali ynë është një person i tërë, real, gjithëpërfshirës, \u200b\u200bi përsosur, i arsimuar.

Ekziston më shumë jetë në petalet e rrënuara shpejt të një lule sesa në blloqet e rënda të mijëvjeçarit të granitit.

Aty ku nuk ka vend për shfaqjen e aftësisë, nuk ka aftësi.

Aty ku nuk ka dëshirë për lumturi, nuk ka aspak dëshirë. Ndjekja e lumturisë është ndjekja e aspiratave.

Dogma nuk është gjë tjetër veçse një ndalim i drejtpërdrejtë për të menduar.

Dëshira është nevoja që diçka të jetë, që nuk është.

Ekziston jo vetëm egoizmi i vetëm ose individual, por edhe egoizmi shoqëror, egoizmi familjar, korporata, komuniteti, egoizmi patriotik.

Truthshtë e vërteta më e thjeshtë që një person i kupton kohët e fundit.

Detyra juaj e parë është ta bëni veten të lumtur. Nëse vetë jeni të lumtur, atëherë do t’i bëni të tjerët edhe të lumtur. Një person i lumtur mund të shohë vetëm njerëz të lumtur rreth tij.

Bota tjetër është vetëm një jehonë e kësaj bote.

Ideja e një thelbi moralisht të përsosur është një ide praktike që kërkon veprim, imitim dhe shërben si burim i mosmarrëveshjes time me veten time, sepse ajo më përshkruan atë që duhet të isha, dhe në të njëjtën kohë, pa ndonjë respekt personal, më tregon mua se nuk jam ashtu.

Parimi i moralit është lumturia, por jo lumturia që është e përqendruar te i njëjti person, por lumturia e shpërndarë mes njerëzve të ndryshëm.

Dalloni midis egoizmit të keq, çnjerëzor dhe pa zemër dhe egoizmit të mirë, simpatik, njerëzor; bëni dallimin midis egoizmit jo-dashakeq, të pavullnetshëm, të kënaqur në dashuri për të tjerët dhe dashurisë për veten, arbitrare, të kënaqshme në indiferentizëm ose madje zemërim të plotë ndaj të tjerëve.

Feja ka nevojë për errësirën e përjetshme të paditurisë, dëshirimit, pafuqishmërinë teknike, jivilizimin.

Feja kundërshton moralin, duke kundërshtuar kështu arsyen. Një ndjenjë e mirësisë është e lidhur ngushtë me një ndjenjë të së vërtetës. Prishja e mendjes përfshin korruptimin e zemrës. Kush mashtron arsyen e tij nuk mund të ketë një zemër të sinqertë dhe të sinqertë.

Me librat kemi të njëjtën situatë si me njerëzit. Edhe pse njohim shumë njerëz, ne zgjedhim vetëm disa si miqtë tanë, shoqëruesit e përzemërt të jetës.

Besëtytnia shoqërohet me tërë fenë: bestytnia është e aftë për çdo mizori dhe çnjerëzim.

Në një gjendje entuziaste, një person është në gjendje të bëjë diçka që ndryshe është drejtpërdrejt e pamundur. Pasionet punojnë mrekulli, domethënë veprime që tejkalojnë forcën e një organi në një gjendje normale, të padurueshme.

Besimi në pavdekësi nuk shpreh asgjë përveç të vërtetës dhe faktit që një person, duke humbur ekzistencën e tij trupore, nuk e humb ekzistencën e tij në shpirt, në kujtime, në zemrat e njerëzve të gjallë.

Vullneti është ndjekja e lumturisë.

Aty ku dëshira pushon, njeriu pushon.

Vetëm burri dhe gruaja së bashku formojnë realitetin e burrit; burri dhe gruaja së bashku janë qenia e racës, sepse bashkimi i tyre është burimi i turmës, burimi i njerëzve të tjerë.

Ai që e do Zotin nuk mund ta dojë më një person; ai ka humbur të kuptuarit e njerëzimit; por anasjelltas: nëse dikush e do një person, me të vërtetë e do me gjithë zemër, ai nuk mund ta dojë më Zotin.

Vetëm ata që admirojnë bukurinë e tyre personale, dhe jo bukurinë njerëzore në përgjithësi, janë të kota.

E mira dhe morali janë e njëjta gjë. Por vetëm ai që është i mirë për të tjerët është i mirë.

Një njeri në fe ka sy që të mos shohë, të mbetet i verbër; ai e ka mendjen të mos mendojë, të mbetet budalla.

Njeriu është fillimi, njeriu është i mesmi, njeriu është fundi i fesë.

Një njeri arrin vetëm diçka atje, ku beson në forcën e tij.

Thelbi njerëzor është i dukshëm vetëm në komunikim, në unitetin e njeriut me njeriun, në unitet i bazuar vetëm në realitetin e ndryshimit midis Unë dhe Ju.

Sa më i kufizuar të jetë horizonti i një personi, aq më pak të jenë të njohur me historinë, natyrën dhe filozofinë, lidhja e sinqertë ndaj fesë së tij.

Goddo zot është një krijesë e krijuar nga imagjinata, një imazh dhe, për më tepër, një person, por një imazh që një person beson jashtë vetvetes dhe e imagjinon veten si një qenie e pavarur.