Filozofia e Taoizmit. Taoizmi (idetë themelore, konceptet)

Taoizmi u ngrit në zhouskoy Kinë pothuajse pothuajse njëkohësisht me mësimet e Konfucit në formën e një doktrine të pavarur filozofike. Themeluesi i filozofisë taoiste konsiderohet filozofi i lashtë kinez Lao Tzu. Legjendat tregojnë për lindjen e tij të mrekullueshme (nëna e tij e veshi atë për disa dekada dhe lindi një plak - pra emri i tij, "Fëmija i vjetër", megjithëse e njëjta shenjë zi nënkuptonte edhe konceptin e "filozofit", kështu që emri i tij mund të përkthehet si "filozof i vjetër" ") Dhe largimi i tij nga Kina. Duke shkuar në perëndim, Lao Tzu pranoi me mirësjellje esenë e tij, Tao de jing, te kujdestari i postës kufitare.

Në traktatin Tao de Ching   (ser. shek. III p.e.r.) shtron themelet e Taoizmit, filozofisë Lao Tzu. Në qendër të doktrinës është doktrina e Tao-s së madhe, Ligji universal dhe Absolutit. Tao mbizotëron kudo dhe në çdo gjë, gjithmonë dhe pa kufi. Askush nuk e krijoi atë, por gjithçka vjen prej saj. E padukshme dhe e padëgjueshme, e paarritshme për shqisat, e vazhdueshme dhe e pashtershme, e panjohur dhe pa formë, ajo jep një emër, një formë dhe një formë për çdo gjë në botë. Edhe Parajsa e madhe ndjek Tao. Ta njohësh Tao, ta ndjekësh atë, të shkrihesh me të - ky është kuptimi, qëllimi dhe lumturia e jetës.

DAO DE JING   - Ky është një nga tekstet më të rëndësishme Taoiste të shkruar nga Master Lao Tzu në shekullin 6-4. BC Ai është një nga monumentet e shquar të mendimit Kinez, dhe ka pasur një ndikim të madh në kulturën e gjithë Kinës.

Kur Lao Tzu vendosi të largohej nga Mbretëria e Mesme dhe shkoi në Perëndim, ai kaloi nëpër një post kufitar. Shefi i saj i kërkoi Lao Tzu të linte një libër në kujtesën e tij, i cili do të pasqyronte mendimet e "plakut të mençur" për Rrugën e Tao-së dhe rrugën e njeriut në të. Dhe kështu lindi një dorëshkrim prej 5000 hieroglifësh, i cili ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite.

Për të shkruar Tao Te Ching, u përdor një gjuhë e caktuar simbolike. Nga njëra anë, ne mund të shohim në të rekomandime të vlefshme për qeverisjen e vendit, njerëzit dhe udhëzimet se si duhet të jetë Sunduesi. Prandaj, kjo traktat nuk u ndalua kurrë, madje as gjatë Dinastisë Mongol Yuan në 1281, kur rrezikohej vetë ekzistenca e Tao Zang (përmbledhja e teksteve taoiste) në lidhje me dekretin për djegien e të gjithë librave taoistë, përveç Dao Te Ching ". Por, nga ana tjetër, adepts Taoist kuptuan se në Tao Te Ching njerëzit duhet të kuptohen si forca e jetës (Qi), sundimtari - fryma (Shen), etj. Ishte pikërisht një qasje e tillë e zgjuar nga Lao Tzu për të shkruar një traktat që lejonte që vepra e tij të ekzistonte për më shumë se 2000 vjet dhe të arrinte deri në ditët tona, pavarësisht se kush ishte në pushtet dhe çfarë Mësimdhënie mbështetej apo ndaloi kjo qeveri.

Filozofia Tao është  në të kuptuarit e pafundësisë së tij, pamundësinë për ta përmbyllur atë në një kornizë dhe rregulla të paracaktuara. Prandaj, ajo përdor një qasje shumë fleksibël për vetë-përmirësimin e njeriut dhe shpjegimin e koncepteve të ndryshme. Në të njëjtën kohë, është gjithmonë e nevojshme të mbani mend se i manifestuari dhe i shprehuri nuk është e vërteta përfundimtare, por vetëm një mënyrë për të treguar drejtimin e lëvizjes që i duhet një praktikuesi këtu dhe tani, në këtë nivel aftësie. Dhe këtu është shumë e rëndësishme të mos marrësh "gishtin mbi hënë që ai tregon" me kalimin e kohës. Mos harroni se çdo koncept i paqartë (në lidhje me origjinën e botës dhe të njeriut, në lidhje me atë që Rruga duhet të jetë, praktika, etj.) Kufizon vetëm një person, pasi që i Larti (Tao) nuk mund të jetë i kufizuar dhe i paqartë /

qëllimi më i lartë i filozofëve të lashtë Taoistë Kinezë ishte largimi nga pasionet dhe kotësia e jetës ndaj të kaluarës primitive, deri tek thjeshtësia dhe natyrshmëria

Ideali moral i Taoizmit është një hermetik i cili, përmes meditimit fetar, frymëmarrjes dhe ushtrimeve gjimnastikore, arrin një gjendje të lartë shpirtërore që i lejon atij të kapërcejë të gjitha pasionet dhe dëshirat, të zhytë veten në miqësi me Tao hyjnore.

Tao manifestohet gjatë jetës së përditshme dhe është mishëruar në veprimet e njerëzve të stërvitur, megjithëse disa prej tyre plotësisht "ndjekin Rrugën". Për më tepër, praktika e Taoizmit vetë është e ndërtuar në një sistem të ndërlikuar të simbolizmit të korrespodencave të ndërsjella dhe unitetit të botës së njeriut të zakonshëm, kozmik dhe të brendshëm. Everythingdo gjë, për shembull, është e mbushur me një energji të vetme qi. Një fëmijë lind nga një përzierje e origjinalit qi (yuan qi) të babait dhe nënës; një person jeton vetëm duke vazhduar të ushqejë trupin me disa qi të jashtëm (wai qi), duke e përkthyer atë në një gjendje të brendshme përmes një sistemi ushtrimesh frymëmarrjeje dhe ushqyerjes së duhur. Do gjë vërtet "e shkëlqyeshme" është e lidhur me më tej, Tao, e cila në të njëjtën kohë manifestohet menjëherë në gjëra, fenomene, veprime. Kozmiku këtu projektohet vazhdimisht te njeriu dhe shfaqet në një "energji" të veçantë jetësore, potencialin energjetik të vetë Tao-s dhe njerëzve që ishin në gjendje ta kuptojnë plotësisht atë. Rruga e Taos në vetvete perceptohet si një fillim energjik, duke u shpirtëruar, për shembull, në Zhuang Tzu thuhet: "Ai shpirtëroi hyjnitë dhe mbretërit, lindi Qiellin dhe Tokën".

Tre thesare (trad. Kineze. 三寶, stërvitje 三宝, pinyin: sānbǎo) - në Taoizëm emri i përbashkët i virtyteve kryesore.

Thesari i parë është tsy (trad. Kineze. Ex, p.sh. 慈, pinyin: cí, fjalë për fjalë: "dhembshuri, mirësi, dashuri, dashuri e njerëzimit"), si dhe termi wenyan me kuptimin "nënë" (i shoqëruar me dashuri dhe kujdes). Në kapitujt 18 dhe 19 të Tao Te Ching, "qi" (dashuria prindërore) përmendet paralelisht me "xiao" (dashuria e re filiale, nderimi për prindërit).

Thesari i dytë është jian (tregtia kineze. Ex, p.sh. 俭, pinyin: jiǎn, fjalë për fjalë: "vetëpërmbajtje, moderim, frugalitet, përmbajtje, frugalitet"), një praktikë e vlerësuar në një numër vendesh nga Tao Te Ching (për shembull, në kapitullin 59).

Thesari i tretë përcillet nga një frazë e gjashtë hieroglifëve: boogie wei, arrijnë balenë xian. Trad. 不 敢為天下先, stërvitje Pin 敢为天下先, pinyin: bugan wei tianxia xian, fjalë për fjalë: "mos u përpiqni të jesh i pari nën parajsë". Teksti vijues sqaron se dëshira për të qenë e para i bën të tjerët të zmbrapsen. Disa studiues e interpretojnë këtë virtyt si një mënyrë për të shmangur vdekjen e parakohshme: të jesh në pararojë të botës do të thotë të bëhesh i dukshëm dhe i prekshëm nga forcat shkatërruese; të qëndrosh modest dhe i paqartë ju lejon të piqeni plotësisht dhe të udhëheqni një jetë të frytshme.)