Theodori shtreson atë për çka luten. Shenjtorët Theodore Stratilat dhe Theodore Tyrone

Një jetë e shkurtër e dëshmorit të madh Theodore Stratelates, Heracles

Ve-li-ko-moo-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-is-ho-dil nga qyteti i Eva-ha-it. Ai ishte de-len-shumë-mi-da-ro-wa-ni-i-mi dhe një pamje e bukur e kuqe. Për mi-lo-ser-di, Zoti e shpalli atë si të ashtu-ashtu-di-nuk-di-nuk-hr-sti-an-është-ti-ti. Guximi i shenjtërimit e në vazhdim u bë nga perëndimi nga shumë njerëz pasi ai vrau Zotin-çmendur-jo me ndihmën e Zotit -gjarpri, i gjallë, në një pro-pa-sti në afërsi të qytetit të qytetit të Ev-ha-dhe-atë. Gjarpri hëngri të njëjtin numër njerëzish dhe kafshësh, zonjë nga frika përreth. Shën Feu-o-dor, in-ora-live-me-chom dhe mo-lit-ulërima te Gos-do-do, ai-be-dil atë, pro-sl-viv midis de-lu-dei Emri Hr-njëqind-në. Pas ishullit të shenjtë të Fe-o-dor, ai ishte domethënës brenda-on-on-chal-ni-com (stra-ti-la-tom) në qytetin e Gerak- më tej, ku, siç ishte, ai mbarti një vazhdim të dyfishtë, vetë përgjegjësinë e tij përgjegjëse, me një pro-kon apo E gjithë historia e Evangeliya është ndër pagane-ni-kov. Bindja e tij e nxehtë e çajit, nën-crepe-len-naya personale ish-r-hry-sti-an-en-nskogo jetën, nga-vra-scha-la shumë nga pa - gënjeshtra buzë-pa-perëndi. Së shpejti, pothuajse të gjithë Herak-lei pri-nya-la hr-sti-an-en-est.

Në këtë kohë, im-pe-torori Li-ki-niy (307-324) filloi të njëjtën gjë-hoo-not-on në hristi-an. Ai vendosi të mohojë ve-ru-in e ri, ai e mori atë menjëherë përpara sakramentit të shenjtë të Krishtit-Sti-en -statimet, për ndonjë arsye nuk është pa një themel-on-a-do-it-veten-vi-del që është kërcënimi kryesor për paqen e gjuhës. Midis tyre, oka-halli dhe Feo-o-dor i shenjtë. Vetë-ftesa e shenjtë e Li-ki-niya në Herak-lei, pasi i dha një ofertë flijimi perëndive pagane. Për ta bërë këtë qendër të mrekullueshme, ai dëshironte të mbledhte të gjithë arin dhe argjendin nga shtëpia e tij. -wa-I-Niya e perëndive, të cilat ishin në He-rak-lei. I verbër nga mungesa e shikimit ndaj Krishtit-armiqësor, Li-ki-niy, me besim, tha një fjalë për ju për diçka të shenjtë. Sidoqoftë, pritja e tij do të ishte ob-ma-mirë-ju: sepse-vl-dev është-tu-ka-na-mi, i shenjtë Fe-o-dor mundi ata copa dhe ua dha të varfërve. Kështu që, ai me të vërtetë u tërhoq me një vera në idhuj pa shpirt dhe bukal, por në gjuhët e bëra prej kah, ai e aprovoi për-hri -sti-an-sk-go mi-lo-ser-diya.

Feo-o-dor i shenjtë u kap-dhe nën-verg-arrë-njëjtë-njëqind-kim dhe tort-kam i sofistikuar. Svi-de-te-lem i tyre ishte skllav i Fe-o-do-ra të shenjtë, Ouar i shenjtë, një ed-wa na-ho-dil i caktuar në vetvete të mbjellin besnikërinë besnike të gjendjes së tyre të vazhdueshme. Duke parashikuar vdekjen e afërt, Theodori i Shenjtë i kishte drejtuar tashmë Zotit, pasuesit të fundit të lutjeve, shumë si: "Zot di, re-kl mi es per-ve, Az jam kaq-dhe-ashtu, tani është gati se më la mua këtu? Eja, Gos-de-di, si bisha e di-vii ras-ter-per-sha me Te-be ra-di, per shkak te bo-de-des jane thelbi i ze-ni-ts i krehur-mi, ato mishi im pa-on-mi herë-thyesor-la-e-, i plagosur-la-ee-fa, bashkë-sha-o-se-zu-do, janë të njëjta të gjitha IST në kryq-vi-syat: me-jo-mua, Gos-po-di, kryq para-ter-pe-va-u-sh-th Te-be ra-di, të njëjtin le-zo, dhe zjarri dhe gozhda e bumit për Ty: përveç asaj, shpirti im, unë tashmë jam duke pritur nga kjo jetë. "

Sidoqoftë, Zoti, sipas mi-lo-sti-it të tij të madh, akoma veproi, në mënyrë që kon-chi-on-i i shenjtë Fe-o-do-ra të ishte i tillë e njëjta gjë është e pranueshme për fqinjët e tij, siç është e gjithë jeta e tij: Ai shëroi trupin e shenjtë ister-shenjt dhe e nxori nga kryqi, në ai mbeti për tërë natën. Në mëngjes, zëri tsarist për zhy-vym dhe shenjën e shenjtë Fe-o-do-ra; bindur të dorës së parë në perëndinë demon-del-mo-gu-sh-hi-sti-an-qiell, ata janë atje, jo larg nga unë-njëqind -so-ya-she-sha-trek-ni, nëse-nya-qoftë Pagëzimi i Shenjtë. Kështu, Teodora e shenjtë u shfaq, "si një ditë, për hir të ren", sepse ishte në errësirën e idhujve-klonimit pagan-jo-jo dhe ndriçuan shpirtrat e tyre "dritë-ly-mi-s-e-th-da-da-lu-cha-mi". Mos leh për shkak të nevojës për vdekjen e Krishtit për Krishtin, i shenjti Fe-o-dor dob-ro-vol-por e tradhtoi veten në shkatërrim ki Li-ki-niya, ostav-no-viv rebeluese kundër mu-chi-te-lei na-gen, uvero-vav-shiy në Krishtin, fjalët e mi: " pe-ri-bërë-ata cart-ndonjë-liri-WIDE! Zoti Krishti Jezu Krishti, i varur në Kryq, duke mbajtur boshtin e An-gels, në mënyrë që ata të mos marrin hak mbi ta të gjithë njësoj. " Duke shkuar në ekzekutim, njeriu i shenjtë, me një fjalë me një fjalë, mori dy të errët dhe i liroi të burgosurit e dhënë nga Zoti nga lidhjet. Liu-di, pri-ka-sa-yu-shchi-e-xia te ri-deputeti i tij dhe chu-shtepia Bozhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, menjehere-ven-nuk eshte -se la nga bo-lez-ne dhe zot-zot-da-da nga zot-bor. Me urdhër, mbreti i shenjtë Feo-o-Dor u cungua nga zgjedhja ime.

Para dënimit me vdekje, ai i tha Wa-ru: "Mos u bëj dembel të shkruash ditën e kon-chi-ni për mua, por trupi im të shkoj në Ev- hai-tah ”. Me këto fjalë, ai mbajti forcën e iriq-vit-por-për-mi-no-ve-wii. Pastaj, ska-zav "Amen", ai para-klon-go-lo-woo nën shpatë. Kjo është për shkak të 8 (21) Shkurt-31-vit vit, në nën-bo-tu, në orën e tretë të ditës.

Jeta e plotë e dëshmorit të madh Theodore Stratelates, Heracles

Shenjti ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat u tradhtua me vdekjen mu-che-ni-th në 319 në Rozh de stve HRI-qindra-tion. Në parafjalën-n-n-n-ri-v-de me fjalën greke "strati lat", kuptimi është "me zë të lartë", në te-ra-tour-nom pe-re-in-de - "in-e-in-po", "in-e-on-chal-nick". Pro-is-ho-del i shenjtë Fe-o-dor nga qyteti i Ev-ha-dhe-ju, tani Mar-si-an në se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko në lëvizje në Turqi. Lajmi i mirë i Ungjillizmit të shenjtë në këto vende është kur jo-akoma-në-akoma në kohën apo më shumë të kohës sonë.

Holy Feo-o-dor ishte në de-len nga Gos-po-da shumë-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi. Itsshtë de la li-de-okru-ms-yu-shi-natyra-naya-kra-so-ta, ve-li-ko-shpirt-zemër, thellësisht e di Christini-sti-en-qiell istin, mençuri dhe bukuri. Guximi i të shenjtit dhe të-së u bë shumë i Perëndimit pas mënyrës se si ai, me ndihmën e Zotit, vrau çmendurinë-jo -gjarpri, i gjallë, në një pro-pa-sti në afërsi të qytetit-go-da Ev-ha-dhe-ti. Gjarpri hëngri të njëjtin numër njerëzish dhe kafshësh, zonjë nga frika përreth. Shenjtë Feo-o-dor, pa asnjë arsye, aspak, duke marrë me vete armët e tij të zakonshme dhe duke pasur një kryq në thembra, dy-zero- kampe në rrugë. Do-e-hav to-la afër-pro-pa-sti, ku jetonte gjarpri, Krishti zbriti prej tij dhe u shtri. Në këto vende, ekziston njëlloj i caktuar blah-go-che-sti-va në emër të Eve-se-viya. Ajo do të ishte para-klone-naya le-ta-mi. Për disa vjet para kësaj, ajo është-pro-si-la-te-lo svy-th mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na, jo shumë zhurmë në ko -st-re në kohën e kaz-ni, të rreshtuar në lidhje me të, për shtëpinë e tij dhe çdo vit boshe-no-wa-la kujtesën e tij në ditën e bërjes -le-lionia 17 Shk-la-la (2 Mars). Bla-che-sti-vaya Ev-se-viya, uvi-dev fle-th-in-and-on Hri-qind-va Fe-o-dora Stra-ti-la-ta, raz- bu-di-la ai dhe py-ta-la duhej të vrisnin-largoheshin nga këto vende, në mënyrë që të mos vuanin nga gjarpri. Luftëtari mu-luftarak i Krishtit Feod-o-dor i tha asaj: "Largohu dhe bëhu më larg nga vendi ku je dhe do ta shohësh -lu hri-qind mo-e-th. " Gratë u larguan dhe filluan të derdhën në Spa-si-te-lu rreth da-ro-va-nii-be-dy, guxojnë të-dhe-larg. Ob-r-til-ya me Molit-ulërimën ndaj Shtetit-bërë-do dhe Feo-o-dor të shenjtë: "Shteti-de-Iisu-se Hrist-st, vos-si-yavsh nga Për shkak të Su-schstvo, për mendimin tim, unë jam në një grua prej pakujsh dhe po, unë jam në favorin tuaj për të ashtu-ashtu-ashtu-kështu, ju jeni akoma i njëjti shtet "Sipas Krishtit, Zot, dërgomë si të duash të jem me ty". Shenjë e shenjtë Feo-o-dor-be-del-de-choo-do-vi-shi, pro-sl-viv sred-di lu-dei emri Hri-njëqind-në. Pas ishullit të shenjtë të Feo-o-Dor, ishte domethënëse në qytetin Ge-rak-le afër Cher-no-go Ry, ned-le-ko nga Ev-ha-it. Këtu, bashkëpunëtori i shenjtë Feodor është përgjegjës për shërbimin ushtarak me apo-ashtuquajturin pro-dude Evangeliy sre -to-pod-chi-nennih atë pagan-no-kov. E tij e nxehtë-çaj-vera, nën-krep-len-naya personale krisht-sti-një-qiell-me-rum, nga-vra-scha-la shumë prej tyre nga para-labial -Ju-kontrolluar. Në rezul-ta-te, pothuajse të gjithë ishin Ge-rak-lei, nëse do të ishin Krishti-an-en-est.

Në atë kohë, kishte të njëjtat marrëzi njëqind vjeçare në hristi-an. Im-pe-tor-tor Li-ki-niy (307-324 gg.), Vdiq-viv-shi-rock mu-che-ni-kov Se-va-stii-qiell, ai e mori te tijin -non-niya nuk është në një qëndrim të thjeshtë të njerëzve, por mbi një dashuri të shenjtë-dhënie-chi-sti-an-enstva, në një lloj vi-de-serie- kërcënim për gjuhët ot-mi-rav-ies-go-th. Kur dëgjuan për rumun trim, ee-on-chal-ni-ke, ata-pe-ra-tor-for-ho-tel e shohin dhe e dërguan për të afërmin e tyre gratë-tion. Shenjti Feo-o-dor pranoi fjalët me nder, por nuk donte të linte qytetin e tij. Pred-vidya na-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nick Khristov ho-tel-vuajti ne vehten e tij kjo është arsyeja pse ai u tha atyre se ai nuk mund ta heq xhehennemin tani dhe ai i kërkon atij atë. Na-ka-nune, kur nuk kishte asgjë për të bërë, i madhi vi-te-vi-te-la i shenjtë Fe-o-dor, udo-njëqind-il-ya, chu-des-no-go vi-de- Nia. Gjatë kohës së hënës, ai papritmas e pa veten në tempull, çatia e të cilit ishte ngritur dikur, mbi tempullin parajsë qiellore zë i lehtë dhe i lulëzuar: "Der-zay, Fe-o-dor, unë me atë luftë!". Len-de-ni-em i fortifikuar, i shenjtë-mu-che-nick-ob-r-til-si për Shtetin-bëni-bëni me një ulërimë të vogël mo-lit, faljen e Tij Forconi pikat tuaja të forta për herë të parë. Im-pe-tor-pri-e-khal, lëvdata-me-një-ho-ar-dhe-argjend-idhuj. Ai falënderoi Feo-o-do-ru të shenjtë, e vlerësoi për administrimin e mirë të qytetit dhe për Unë i thashë ta sillja para na-shtëpisë së viktimës-ido-lamit. Shenjtëroi atë forcë-im-pe-pa-to-ra për të lënë idhuj për natën në shtëpinë e tij. Im-pe-ra-tor ashtu-gla-forcë. For-vlad-dev is-tu-ka-na-mi, i shenjtë Feo-o-dor i rrahu për shumë pjesë dhe u dha atyre cu-po-zo-lo-ta dhe se -reb audio-ra-përçueshëm. Kështu që, ai me të vërtetë u ndje me vera në idhujt pa shpirt dhe në harresën e gjuhës, ai pohoi për-hr-sti-an- sk-go mi-lo-ser-diya. Mu-che-nick Khristov, me urdhër të im-pe-pa-to-ra, u kap, dhe nën-verg-arr-njëjtë-njëqind-kim dhe tort-kam të sofistikuar. Mu-chi-te-li bi-nëse ishte wo-vy-mi-ji-la-mi dhe olo-vyan-ni-mi-pru-ti-mi, ishte ter-li trupin e saj gozhdën mi dhe pa-li-og-nem. E gjithë kjo është e shenjtë mu-che-nick-re-no-force me great-ter-pe-no-em dhe vetëm në një sekondë ai tha: "Lavdëroni Te-be, Bo- e jona! ”Pas mu-th-n-th bro-si-li në të njëjtën ni-tsu, dhe për pesë ditë ata mbajtën atje pa ushqim dhe ujë, dhe atëherë, ister-zan-no-go-Holy-at-gozhdë-di-li në kryq dhe qëndrimi-vi-li natën. Mu-chi-te-nëse-on-de-i-l, se ai do të vdiste askush në kryq. Gos-pod vendosi të proklamojë shenjtorin e tij para të gjithë njerëzve të He-ra-k-lii. Në mëngjes, pjesëmarrje brenda dhe një pjesë në Kaz-ni, shihni se çfarë është e shenjtë, mu-che-ni-ka-live dhe nev-di-dym. I bindur i dorës së parë në demon-para-del-n-mo-gu-shch-hsti-st-en-sk-bo-ha, ata kanë të drejtë atje, jo larg nga unë-njëqind thesari njëqind-yav-sha-sha, nëse pagëzimi i shenjtë. Mu-che-nik Fe-o-dor mbajti Ji-te-lei dhe v-i-nov, uve-ro-vav-shik në Krishtin, nga unë-te-zha, në emrin e tyre: "Pe-ri-bërë-ata cart-ndonjë-liri-WIDE! Zoti Krishti Jezu Krishti, rri mbi kryq, mbaj boshtin e an-xhelave, në mënyrë që ata të mos hakmirren për ty të gjithë njësoj. " Mu-che-nik Khristov dob-ro-vol-no, por e dha veten të ru-ki mo-chi-te-lei. Duke shkuar në ekzekutim, një fjalë e shenjtë, dyert e hapura, dy-rreshta dhe zotëruar nga Zoti-i dha lidhjet. Zhi-te-li Ge-rak-lii, bashkangjitur-ka-pa-shi-e-si në rrobat e tij-de-cu-ts-la-tsel nga bo-lez-ni dhe shpëtoi nga Zoti Be-strucit. Para se t'i jepni vetes të ru-ki pa-la-cha, mu-che-nick Fe-o-dor zaschal-in-ho-ro-fije trupin e tij në Ev- ha-i-tah në emër të ro-di-te-lei. Për shërbëtorin e tij elektronik, Wa-ru, pri-ka-hall për të gjithë pi-ts, ai ishte pod-verg-arrë për disa arsye, për hir të da boo -ku-oo-le-nii hri-sti-an. Pas kësaj, dëshmori Hristov u lut gjatë dhe, më në fund, për shkak të fjalës jo të ashtuquajtur "Amen", e përkuli nderin e tij nën shpatë dhe kokë e shenjtë. Ekzekutimi u ekzekutua në 8 shkurt (21), vit 31, në nën-bo-tu, në tre pasdite. Njerëzit-oka-halli është shumë-për-asgjë-e shenjtë-mbetet kam-mo-che-ni-ka. Më 8 qershor (21) në të njëjtin vit, ata do të ishin të njëjtë, por jo ri-jo-se-se në Ev-ha-dhe-ju. Gjatë kohës së rivotimit, trupi ishte i shenjtë dhe tashmë në të njëjtin qytet, kishte shumë më tepër njerëz që ishin të mpirë. de-sa në Sllavin e Krishtit, njëqind Zot, Atij me Ot-Ceme dhe Frymën e Shenjtë, nderoni dhe adhuroni përgjithmonë. Amen.

Holy-to-be-loo-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat, besnik deri në vdekje Gos-do Do Jesus-su Hri-stu, i patrembur dhe sakrifikuese-va-e-on-chal-nick, sol-date të guximshme, nga lashtësia-le-in-chi-ta-et-si-në-vro-tel lavdërimi-në-lavdi- por lufta e parë.

Në kujtim të ve-li-ko-mu-che-ni-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, tempuj ndërtimi dhe-lis ne jemi në të gjitha të drejtat e vendeve të lavdishme Nah. Sipas lutjeve të mia ndaj tij, nga ikonat e Tij ashtu-ver-sha-shumë çu-de-sa. Pra, i shenjtë, patriarku Arch Antiochii (599) dhe (rreth 780) janë po-o-na-oyu për chu-de, ne pro-hyjmë në tempulli-fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta-neda-le-ko nga Da-mas-ka në mestech-ka Kar-sa-ta në Siri. Kur këto vende ishin për hwa-che-ns sa-ra-tsi-na-mi, tempulli ishte ra-zo-ren dhe në të ardhmen ishte i ekspozuar ndaj omnibusit NIJ. Në ndërtesë, kishte sa-ra-tsi-ni. Një herë, njëri prej tyre, duke bërë një hark, vuri një stre-lu në na-pi-san-kras-ka-mi në murin e shenjtë-fe-o-do -Ra. Stra-la-la në lojtar të dorës së djathtë, diçka e shenjtë, dhe atë orë në murin-rrjedh-la-lumë-gjallë-gjallë-gjaku. Wicked-steve-woo-woo-it-mu, por tempulli nuk është mirë-qoftë-qoftë. Në përgjithësi, ka rreth njëzet familje në kishë. Sipas ca kohe, të gjithë u përplasën për një arsye të panjohur. Murtaja ra mbi shenjtorin-tat-tsev, ndërsa bashkëfshatarët e tyre, që jetonin jashtë tempullit, nuk ishin të tillë.

Shihni gjithashtu: në të njëjtën histori të St. Di-Mitria e Rostov-sko.

Shihni gjithashtu: "" në të njëjtin shenjt. Di-Mitria e Rostov-sko.

lutjet

Troparia te Dëshmori i Madh Theodore Stratilatus, zëri 4

Voinstvosloviem stpastoteppche vërtetë, / qiellor Tsapya guvernatori ppedobpy ishe, Feodope: / bo opuzhiyami vepy luftuan Ti mudpenno / dhe ke pushtuar demonët raftet, / dhe ishte stpadalets fitimtarë ke / Pse cha vepoyu // ppisno shpallim të lum ata ..

përkthim: Shërbimi i vërtetë ushtarak, ju jeni bërë një komandant i mrekullueshëm i Mbretit Qiellor, Theodore: sepse jeni armatosur me armë besimi me mençuri, dhe keni shkatërruar demonët e regjimentit, dhe ju jeni bërë një vuajtës fitimtar. Prandaj, ne gjithmonë ju lavdërojmë me besim.

Kondak te Dëshmori i Madh Theodore Stratilatus, zëri 2

Me guxim shpirti, besoju vetvetes /, dhe vargu dorë për dore nga Zoti i Zotit, armiku u mund nga Esi, / dëshmorët e fitores së Theodores, // lutju Zotit jo me ata të gjithë neve.

përkthim: Duke e armatosur veten me guxim shpirtëror dhe fjalën e Zotit, si një shtizë, duke e marrë atë në dorë, ju mundët armikun, Theodorin, lavdinë e dëshmorëve; me ta nuk ndalet së luturi për Krishtin Perëndi për të gjithë ne.

Lutja për Dëshmorin e Madh Theodore Stratilat

Oh, i shenjtë, i lavdishëm dhe universal për dëshmorin e madh Theodore Stratilate! Ne ju lutemi para shenjtit tuaj: lutuni me ne dhe për ne, shërbëtor i Perëndisë (S)duke u mbështetur nga hiri i Tij, Zoti, Ai mund të na dëgjojë me mëshirë, bekime mbi atë që pyet dhe të gjithë shpëtimin dhe shpëtimin tonë duhet të na përmbushin. Ne lutemi gjithashtu për ju, Theodhor Stratilate fitimtar i shenjtë, të shkatërrojë forcat e armiqve që ngrihen mbi ne, të dukshëm dhe të padukshëm. Lutem Zoti Perëndi, të gjitha krijesat e Krijuesit, të na çlirojë nga mundimi i përjetshëm dhe të lavdërojmë gjithmonë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, dhe ne do të rrëfejmë përfaqësueshmërinë, tani e përgjithmonë. Amen.

Në prezantimin e Shën Dhimitrit të Rostovit

Mbreti i lig, Licinius 1, pasi mori skeptrin pas Maximian të lig dhe duke e imituar atë në çdo gjë, menjëherë ngriti një përndjekje të madhe kundër atyre që u dalluan nga devotshmëria; ai dërgoi një dekret të këtij urdhri të lig në të gjitha qytetet dhe vendet. Në atë kohë, shumë luftëtarë të guximshëm të Krishtit u vranë: Licinius vrau dyzet dëshmorët e Sebaste 2, gjithashtu shtatëdhjetë luftëtarë të lavdishëm dhe princat e dhomës së tij, dhe më në fund vranë treqind burra nga Maqedonia.

Kur Licinius i ligë pa që pothuajse të gjithë të krishterët, duke përbuzur urdhrin e tij, tradhtojnë veten për besimin e shenjtë në vdekje, atëherë ai urdhëroi të kërkojë vetëm ata më të famshmit dhe më fisnikët prej tyre, domethënë vetëm ata që ishin në ushtrinë e tij, ose jetuan në qytete, dhe vetëm i urdhëroi ata (pa i kushtuar vëmendje turmës së njerëzve të thjeshtë) për të detyruar adhurimin e idhujve; ai shpresonte nga frika të bindte të gjithë ata që ishin nën autoritetin e tij të qëndrojnë besnikë ndaj idhujtarisë.

Ndërsa kudo me shumë kujdes ata filluan të kërkojnë më të famshmit nga të krishterët, Licinius, i cili asokohe ishte në Nikomedia, zbuloi se në Herkul 3, pranë Detit të Zi, jeton një burrë i caktuar i shenjtë, i quajtur Theodore Stratilat, se ai është i krishterë dhe i drejtohet shumëkujt Për Krishtin.

Shën Theodori ishte nga Euchit 4, që ndodhej afër qytetit të Herakles; ai ishte njeri me guxim dhe kurajo, në pamje - shumë i pashëm; Përveç kësaj, ai u dallua për mençurinë dhe elokuencën e tij të madhe, kështu që ai u quajt "përparësi", domethënë zbukurimi më i aftë 5. Me urdhër të perandorisë, ai u bë një shtresë, domethënë një guvernator, dhe qyteti i Herakles u dha nën urdhrin e tij; ai u dha këtë për guximin e tij, i cili u bë i njohur për të gjithë, pasi vrau gjarpërin në Eukitët.

Jo larg nga qyteti i Euchit, në veri të tij, kishte një fushë të shkretë dhe në të kishte një humnerë të madhe, brenda së cilës jetonte një gjarpër i madh. Kur doli nga kjo humnerë, toka u drodh në atë vend; pasi doli, ai gllabëroi gjithçka që vetëm ai nuk mund të vinte në sy, si njeri dhe bishë.

Duke dëgjuar këtë, luftëtari i guximshëm i Krishtit, Shën Theodori, që asokohe ishte akoma midis ushtrisë, pa i treguar askujt qëllimin e tij, doli i vetëm në atë gjarpër të ashpër.

Ai mori me vete vetëm armët e tij të zakonshme, dhe mbi gjoksin e tij kishte një kryq të vlefshëm. Ai tha me vete:

Unë do të shkoj dhe do të çliroj atdheun tim me fuqinë e Krishtit nga kjo gjarpër i egër.

Kur arriti në atë arë, pa bar të gjatë, ulej nga kali i tij dhe u shtri për të pushuar. Në këtë vend, jetonte një grua e caktuar e devotshme, e quajtur Eusebius. Ishte një grua e moshuar; disa vjet para kësaj, ajo, pasi kishte pyetur për trupin e ndershëm të Shën Theodhor Tiron 6, i cili kishte vuajtur gjatë sundimit të Maximian dhe Maximin, e varrosi me aroma në shtëpinë e saj në Euchaites dhe festoi kujtesën e tij çdo vit. Kjo grua, duke parë këtë Teodorin e dytë, luftëtarin e Krishtit, e quajti shtresë e fjetur në këtë fushë, iu afrua me shumë frikë dhe, duke marrë dorën e tij, e zgjoi, duke thënë:

Upohu, vëlla, dhe largohu sa më shpejt nga ky vend: në fund të fundit, nuk e dini se në këtë vend shumë pësuan një vdekje të ashpër; kështu, duke u zgjuar shpejt, shkoni në rrugën tuaj.

Dëshmori i ndershëm i Krishtit Theodhor, duke u ngritur, i tha asaj:

Për çfarë frike dhe tmerri po flisni, nënë?

Shërbëtori i Perëndisë Eusebius iu përgjigj:

Një fëmijë, një gjarpër i madh u plagos në këtë vend, dhe për këtë arsye askush nuk mund të vijë këtu: çdo ditë kjo gjarpër, duke e lënë vathën e tij, gjen dikë - një burrë ose një kafshë, dhe menjëherë e vret dhe gllabëron.

Luftëtari i guximshëm i Krishtit Teodori i tha kësaj:

Gruaja, duke u larguar nga ky vend, u rrokullis në tokë, duke qarë dhe duke thënë:

Zoti i të krishterëve, ndihmoje atë në këtë orë!

Atëherë dëshmori i shenjtë Theodhori, pasi krijoi shenjën e kryqit, e goditi veten në persisht dhe, duke shikuar në qiell, filloi të lutet kështu:

Zoti Jezu Krisht, i cili shkëlqeu nga Qenia e Atit, më ndihmoi në beteja dhe u dhashë fitoren atyre që rezistojnë, - Ju jeni të njëjti sot, Zoti Krishti Perëndi: prandaj më dërgoni pushtetin nga lartësia juaj e shenjtë, por unë do ta kapërcej këtë armik - gjarprin.

Pastaj, duke folur me kalin e tij sikur me një burrë, ai tha:

Ne e dimë se fuqia dhe forca e Zotit ekzistojnë në të gjithë, si në njerëz ashtu edhe në bagëti, prandaj më ndihmoni, me ndihmën e Krishtit, ta mposhtim armikun.

Kali, pasi dëgjoi fjalët e zotit të tij, u ndal, duke pritur pamjen e gjarprit. Atëherë dëshmori i Krishtit, duke iu afruar humnerës, u thirri me zë të lartë gjarprit:

Unë po ju flas dhe ju urdhëroj në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ka kryqëzuar vullnetarisht për racën njerëzore, dilni nga vatha juaj dhe më tërhiqni.

Gjarpri, duke dëgjuar zërin e shenjtorit, u përhap dhe menjëherë toka në atë vend u trondit. Shën Theodori, pasi e kishte caktuar vetë një shenjë të kryqit, ngriti një kalë, i cili duke torturuar dhe shkelur gjarprin që kishte dalë, qëndronte mbi të me të katër rrathët.

Atëherë luftëtari i Krishtit Theodhor e goditi me shpatë gjarprin dhe, pasi e vrau, tha:

Ju falënderoj, Zot Jezus Krisht, që më dëgjuat në këtë orë dhe më dhatë fitoren mbi gjarprin!

Pas kësaj, ai u kthye me siguri në regjimentin e tij, duke u gëzuar dhe lavdëruar Perëndinë. Qytetarët e Euchit dhe banorët përreth, pasi dëgjuan këtë, dolën në atë fushë dhe, duke parë gjarprin të vrarë nga Shën Theodori, u habitën dhe bërtitën:

Zoti i Madh Theodorov!

Atëherë shumë të krishterë, dhe veçanërisht luftëtarë, besuan në Krishtin dhe të gjithë, duke u pagëzuar, u bënë një tufë e Krishtit, duke përlëvduar Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë.

Pas kësaj, Shën Theodori, duke jetuar në Herakle, predikoi Krishtin Perëndinë e vërtetë dhe shumë nga johebrenjtë iu drejtuan Krishtit. Do ditë, qytetarët mblidheshin për pagëzim dhe pothuajse të gjithë Herkulet pranuan besimin e shenjtë.

Duke dëgjuar për të gjitha këto, mbreti i lig, Licinius ishte shumë i mërzitur dhe dërgoi me dinjitet me truprojat e tyre në Heraklenë, ku edhe ai vetë qëndroi, në mënyrë që ata ta merrnin me nder për të Teodorin Stratilat.

Kur erdhën në Herakle, Shën Theodori i priti me nder: ai i trajtoi ata dhe u dha të gjithëve një dhuratë, si shërbëtorët e mbretit. Atëherë ata filluan ta thërrasin shenjtorin në Lycinia:

Shkoni, i thanë, Nicomedia, mbretit që ajo të do aq shumë; sepse ai, pasi ka dëgjuar guximin tënd, për bukurinë dhe mençurinë tënde, dëshiron të të shohë, duke synuar të nderojë trimërinë tënde me një nder dhe dhurata të denja.

Shën Theodori u përgjigj atyre:

Po, vullneti i mbretit dhe i juaji, thjesht argëtohuni dhe gëzohuni sot, dhe nesër do të përmbushim atë që duhet të bëhet.

Tri ditë kanë kaluar tashmë, dhe ndërkohë, përkundër bindjeve të atyre që u dërguan se Shën Theodori shkoi me ta te mbreti, ai mbeti në qytetin e tij. Pastaj, duke lënë disa prej mbretërve që i ishin dërguar, Shën Theodori ia dërgoi pjesën tjetër mbretit me një letër në të cilën thoshte se nuk duhet të largohej nga qyteti i tij në një kohë kur kishte kaq shumë konfuzion midis njerëzve: për "shumë", ai shkroi, " Pasi kanë lënë perënditë shtëpiake, ata adhurojnë Krishtin dhe pothuajse tërë qytetin, duke u larguar nga perënditë, përlëvdojnë Krishtin, dhe ekziston rreziku që Herkuli të largohet nga mbretëria juaj "; "Prandaj", vazhdoi ai, "punoni shumë, mbret, dhe ejani këtu vetë, duke marrë me vete statuja të perëndive më të lavdishme, - bëjeni këtë për dy arsye: 1) për të qetësuar njerëzit rebelë dhe 2) për të rivendosur devotshmërinë e lashtë; sepse kur ju vetë me ne para tërë popullit që i flijoni, atëherë njerëzit, pasi të na shohin duke adhuruar perëndi të mëdha, do të na imitojnë dhe do të vendosen në besimin rus ".

Shën Theodori i shkruajti këtë mesazh Tsar Licinius, duke e stimuluar të vinte në Herakles: shenjtori dëshironte të vuante në qytetin e tij, në mënyrë që ta shenjtëronte atë me gjakun e tij të derdhur për Krishtin, dhe me vuajtjen dhe veprën e tij të guximshme, për të konfirmuar të tjerët në besimin e shenjtë.

Mbreti Licinius pranoi këtë letër të Stratilates dhe, pasi e lexoi, u gëzua.

Pa hezituar pak, ai, duke marrë me vete rreth tetë mijë ushtarë dhe më të spikatur nga qytetarët Nikomedian, me kënaqësi shkoi me princat dhe dinjitarët e tij në Herakle; ai mori me vete idhujt e perëndive të nderuar më shumë nga njerëzit, ari dhe argjendi.

Atë natë, kur Shën Theodori, si zakonisht lutej, kishte një vizion të tillë për të: i dukej sikur ishte në një kishë çatia e së cilës u hap, dhe prej andej drita qiellore shkëlqeu, si nga disa llamina të mëdha, dhe ndriçoi kapitullin ajo; dhe pastaj u dëgjua një zë:

Dare, Theodore, unë jam me ty!

Pas kësaj, vizioni pushoi.

Atëherë Shën Theodori e kuptoi se kishte ardhur koha për vuajtjet e tij për Krishtin dhe u gëzua, duke djegur me shpirt. Kur dëgjoi që mbreti po i afrohej qytetit, ai hyri në dhomën e tij të lutjes dhe u lut duke qarë:

Zot, Zot i gjithëpushtetshëm, i cili nuk i lë të gjithë ata që besojnë në mëshirën Tënde, por që i mbron ata, ji i mëshirshëm ndaj meje dhe më respekto nga ndërhyrja jote nga joshja e armikut - a nuk mund të biem para armiqve të mi dhe ta lë armikun tim të gëzohet për mua; qëndroni para meje, Shpëtimtarin tim, gjatë festës që do të dëshiroj ta mbaj emrin tuaj të shenjtë; forcohu dhe më vendos dhe më jep forcë me guxim, për gjakun, të ngrihem lart për ty dhe ta shtroj shpirtin tim për dashurinë për ty, ashtu si ti, pasi na deshi ne, vuri shpirtin tënd në kryq për ne.

Kështu, duke u lutur me lot, Shën Theodori lau fytyrën. Pastaj, i veshur me rroba të lehta, ai ngriti kalin e tij, mbi të cilin dikur kishte vrarë një gjarpër në Eukit, dhe, së bashku me ushtrinë e tij dhe qytetarët, erdhi për të takuar mbretin; si në mënyrë të përshtatshme, ai u përkul për të dhe, duke e përshëndetur me nderim, tha:

Gëzohu, mbreti më hyjnor, autokrati më i fuqishëm!

Mbreti gjithashtu takoi me shumë mirësi Shën Theodoren; ai e puthi dhe tha:

Gëzohuni, ju, i riu më i bukur, luftëtar trim, guvernator i lavdishëm dhe si dielli i ndritshëm, - kujdestari i mençur i ligjeve atërore, dhe diademës së denjë! Duhet të jesh mbret pas meje.

Duke folur me kaq mirësi dhe gëzim, ata, për tingujt e tymanëve dhe borive, hynë në qytet dhe të dy, nga gëzimi, shkuan të pushojnë atë ditë.

Në mëngjes, kur froni mbretëror u përgatit në një platformë të lartë në sheshin në mes të qytetit, mbreti Licinius erdhi me të gjithë retinën e tij dhe Theodore Stratilates, dhe, i ulur në fron, filloi të lavdërojë qytetin, qytetarët e tij dhe Shën Stratilates, duke thënë:

Me të vërtetë, ky vend është i denjë të quhet froni i Zotit: ai duhet të nderohet nga një parajsë tjetër për njerëzit; ky qytet është i shkëlqyeshëm, dhe ka shumë banorë në të, dhe përveç kësaj, të gjithë janë të devotshëm dhe të përkushtuar ndaj perëndive të tyre. Me të vërtetë, në asnjë vend tjetër, perënditë tona të mëdha nuk janë nderuar si këtu; dhe nuk ka vend më të përshtatshëm dhe më të përshtatshëm për t'i shërbyer perëndive të mëdha, si kjo; kjo është arsyeja pse Herkuli, ky perëndi i mrekullueshëm dhe i guximshëm i yni, biri i perëndisë së madhe Diy dhe perëndeshës Alkmena 7, e donte këtë vend dhe në emrin e tij e quajti atë qytetin e Herakles; dhe me të vërtetë, Theodore, është e denjë të bëhet pronë juaj: është e përshtatshme që ju të zotëroni këtë qytet të mrekullueshëm dhe vetëm ju jeni të denjë për të qeverisur një popull të tillë. Në fund të fundit, ju nderoni perënditë tona, dhe e gjithë dashuria juaj drejtohet drejt tyre; ditë e natë, nuk bëni asgjë tjetër, posa të kujdeseni për të kënaqur perënditë e lashta helene. Prandaj, ju tani tregoni dashurinë tuaj për ta dhe u ofroni atyre një flijim me adhurim, në mënyrë që i gjithë populli të shohë zellin tuaj për perënditë dhe ta dijë se ju jeni një mik i sinqertë i perëndive të mëdha dhe i pëlqyeshëm për mbretin.

Kështu tha Licinius, duke mashtruar dhe përkëdhelur shenjtorin. Shën Theodori iu përgjigj mbretit në këtë mënyrë:

Rroftë mbreti. Do të të bëhet, do të më jap vetëm sot shtëpinë e figurës së perëndive të mëdha helene që morët me vete, ari dhe argjendi, kështu që në këtë natë dhe tjetër, para së gjithash, unë do t'i nderoj me mua, dhe me sakrifica dhe censurim, dhe aromat; dhe atëherë, nëse më urdhëroni, unë do t'u sjell atyre flijime të qarta para tërë popullit.

Mbreti, kur e dëgjoi këtë, ishte shumë i lumtur. Ai menjëherë urdhëroi sjelljen e idhujve prej ari dhe argjendi. Shën Theodori, duke i marrë me vete, shkoi në shtëpi dhe atje, natën, duke i shtypur dhe duke i copëtuar në pjesë të vogla, ai ua shpërndau këto pjesë të varfërve.

Dy ditë më vonë, mbreti i dërgoi shenjtorit, duke e urdhëruar atë që të përmbushë premtimin dhe në të njëjtën ditë, përpara se të gjithë njerëzit të bënin flijime perëndive. Theodori, duke premtuar se do t'i përmbushte të gjitha këto, me nxitim shkoi te mbreti, dhe mbreti, së bashku me të, shkoi në sheshin, i vendosur në mes të qytetit, dhe atje, duke u ulur mbi fronin e tij, i tha Shën Theodhorit:

Theodori më i mençur, një qeveritar i mrekullueshëm, i nderuar nga mbretërit që ishin para nesh! Këtu erdhi dita e sakrificës dhe e festës. Pra, ofroni sakrifica publikisht perëndive, në mënyrë që të gjithë banorët të shohin nderimin tuaj për ta dhe përmes kësaj do të bëhen edhe më të zellshëm dhe më të sigurt në sakrificat e tyre.

Ndërsa mbreti po e thoshte këtë, një prej centurioneve që rrinin këtu, me emrin Maxentius, i tha:

Betohem për perënditë e mëdha, mbret, tani je mashtruar nga ky Teodori i lig. Për dje pashë kokën e artë të perëndeshës Artemis 8 në duart e një lypësi që eci dhe u gëzua. E pyeta: ku e gjetët? Dhe ai më tha që Theodore Stratilat ia dha.

Duke dëgjuar këtë, mbreti Licinius u drodh dhe, i hutuar, heshti për një kohë të gjatë.

Atëherë Shën Theodori i tha:

Kjo është ajo që fuqia e Krishtit është për mua: gjithçka që ju tha Maxentius centurioni, mbret, është gjithçka e vërtetë, dhe unë bëra mirë duke thyer idhujt tuaj. Sepse nëse ata vetë nuk mund të ndihmojnë, duke qenë të pikëlluar, si mund të ju ndihmojnë?

Licinius, pasi dëgjoi një përgjigje të tillë nga Shën Theodori, qëndroi i heshtur për ca kohë, sikur një burrë memec dhe pasi humbi mendjen. I ulur në pikëllim të madh dhe mbështetur kokën në të djathtën e tij, duke u pikëlluar dhe duke qarë, ai më në fund tha:

Mjerisht për mua, mjerisht për mua! Sa jam qortuar! Dhe çfarë do të them tani, çfarë do të bëj, nuk e di. Duke qenë mbreti më i fuqishëm, dhe pasi mblodha një numër kaq të madh të ushtarëve, unë erdha te ky person fatkeq, dhe tani jam tallur nga të gjithë armiqtë e mi, veçanërisht sepse ky i mallkuar shkatërroi perënditë e mia fitimtare dhe ua dha atyre të varfërve.

Pastaj, duke iu drejtuar shenjtorit, ai tha:

Theodore, a është kjo ndëshkimi juaj ndaj perëndive për dhuratat e marra prej tyre? A ishte kjo ajo që prisja kur ju dola me nderime kaq të mëdha? Dhe për hir të kësaj unë u largova nga Nicomedia, tani duke ardhur tek ju? Oh, njeri i lig dhe i lig! Me të vërtetë - ju jeni biri i mashtrimit dhe banesa e keqe e dinakërisë - që më bëri që të vij këtu me lajka. Por, ju betohem për fuqinë e perëndive të mia të mëdha, nuk do ta duroj këtë dhe dinakëria juaj nuk do të marrë fund për ju.

Shenjtori iu përgjigj licencave:

Mbret i çmendur, pse je kaq i zemëruar? Shihni veten dhe ndriçoni fuqinë e perëndive tuaja? Nëse ata ishin vërtet perëndi, atëherë pse nuk e ndihmojnë veten e tyre? Pse nuk u zemëruan me mua kur i theva dhe nuk dërguan zjarr nga parajsa për të më djegur? Por ato janë gjëra pa shpirt dhe të pafuqishme, të cilat shpërndahen po aq lehtë nga dora e njeriut, sa ari dhe argjendi. Ju, mbreti, jeni zemëruar dhe indinjatë, por çmenduria juaj është qesharake për mua. Ju zemëroheni dhe tërboheni, por unë marr guxim dhe nuk i kushtoj vëmendje zemërimit tuaj. Ju pikëlloni dhe unë gëzohem për shkatërrimin e perëndive tuaja. Ju vazhdoni me Zotin dhe unë e bekoj. Ju blasfemoni Perëndinë e vërtetë dhe unë e lavdëroj me thirrje. Ju adhuroni perënditë e vdekura dhe unë adhuroj Zotin e Gjallë. Ju i shërbeni Serapis 9 të keq, dhe unë i shërbej Zotit më të pastër dhe të ndershëm të Krishtit, i cili ulet në Serafimin e pastër. Ju nderoni Apolonën e mbrapshtë 10, por unë e nderoj Zotin që jeton përgjithmonë. Ju jeni qymyri i Thrakës 11, unë jam princi i Romës; - ju jeni Licinius - një shenjt, por unë Theodori - është një dhuratë e Zotit 12. Prandaj mbret, mos u zemëro dhe mos u zemëro; duke vepruar kështu, ju vetëm manifestoni mundimin tuaj të brendshëm dhe bëheni si gomar ose ndonjë mushkë.

Atëherë mbreti i Licinius, edhe më i zemëruar, urdhëroi të përhapte shenjtorin në mënyrë të zhveshur dhe ta rrahë rëndë me vena të papërpunuara.

Dhe ushtarët e dëshmorit të shenjtë rrahën pa mëshirë, duke ndryshuar midis tyre, kështu që ai u rrah nga tre ose katër ushtarë secili, dhe në atë kohë, Shën Theodhorit iu dhanë gjashtëqind goditje në shpinë dhe pesëqind në bark.

Mbreti Licinius u tall me atë, duke thënë:

Theodore, ki durim pak, derisa të vijë te ti Krishti, Perëndia yt, i cili do të të çlirojë nga duart e torturuesit.

Shenjtori u përgjigj:

Bëni me mua atë që dëshironi dhe mos ndaloni, sepse as pikëllimi, as grumbullimi, as plagët, as shpata, as ndonjë mundim tjetër nuk do të më ndajë nga dashuria e Krishtit.

Atëherë mbreti, i inatosur me një tërbim edhe më të madh, tha:

A e rrëfeni akoma Krishtin?

Dhe ai përsëri urdhëroi, pa mëshirë, ta rrahë dëshmorin e shenjtë në anën e pasme me shufra kallaji, dhe pastaj ta planifikojë trupin e tij me kthetra hekuri dhe ta djegë me qirinj të ndezur dhe t'i fërkojë plagët e tij me copa të mprehta.

Shenjtori, duke e mbajtur gjithë këtë me guxim, nuk tha asgjë tjetër, sapo: "Lavdi juve, Zoti im!" Pas gjithë këtyre mundimeve, mbreti urdhëroi që Shën Teodori të burgosej, këmbët t’i lidhnin me tufa dhe të mos i jepnin ushqim për pesë ditë. Pas pesë ditësh, ai urdhëroi të përgatisë një kryq dhe të kryqëzojë shenjtorin mbi të.

Dhe tani, si dikur Krishti, Zoti ynë, ishte Pilat, kështu që tani Shën Theodori u kryqëzua nga Liçini në kryq dhe duart dhe këmbët u gozhduan. Por torturuesit mizorë u përpoqën të rritnin më tej vuajtjet dhe mundimet e shenjtorit. Ata hodhën në të një gozhdë të mprehtë dhe të gjatë dhe prenë trupin e tij me rroje; të rinjtë dhe të rinjtë i tendosnin harqet e tyre dhe qëlluan në fytyrën e tij, kështu që molla e syrit të tij u shtyp nga shigjetat.

Unë, - them përshkruesi i vuajtjeve të tij, - noteri 13 Ouar, - duke parë të gjitha këto mundime të tmerrshme dhe sikur të dëgjoja rënkime të brendshme të vuajtjeve të tij, unë hodha një libër në të cilin i shkruaja të gjitha këto, dhe duke u zhytur duke qarë në këmbët e tij, thashë:

Faleminderit zotëria ime, më bekoftë! më thuaj shërbëtorit tënd fjalën e fundit!

Zotëria im, luftëtari i Krishtit Theodhor, më tha me zë të ulët:

Huar, mos hiqni dorë nga shërbimi juaj dhe mos ndaloni së shikuari vuajtjet e mia; përshkruaj ato, përshkruaj vdekjen time dhe shëno ditën e saj.

Pastaj, duke thirrur Zotin, shenjtori tha:

Zot, ti më ke thënë më parë: Unë jam me ty. Pse tani me keni lene? Ja, o Zot, si bishat e egër më munduan për shkak të të gjithëve: nxënësit e syve të mi janë thyer, trupi im është shtypur nga plagët, fytyra ime është ngurtësuar, dhëmbët janë thyer; eshtrat e zhveshur vetëm varen në kryq; kujtoni mua, Zot, duke duruar kryqin për hir tënd: për shkakun tënd kam lindur si hekur, edhe zjarr, dhe thonj; tani merrni frymën time, sepse unë tashmë jam duke u larguar nga kjo jetë.

Në të vërtetë, i gjithë trupi i Teodorit u mundua.

Licinius, duke menduar se dëshmori kishte ndërruar jetë, e la të varur në kryq. Por tani, në orën e parë të natës, Engjëlli i Zotit hoqi dëshmorin e shenjtë nga kryqi dhe e bëri të plotë dhe të shëndoshë, siç ishte më parë; duke e përshëndetur, engjëlli i tha:

Gëzohuni dhe forcohuni nga hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, ja, Zoti është me ju; pse thua që ai të la? Kështu që, përfundoni përsosmërinë tuaj deri në fund, dhe do të vini te Zoti për të marrë kurorën e pavdekësisë të përgatitur për ju.

Pasi e tha këtë për dëshmorin e shenjtë, Engjëlli u bë i padukshëm. Pas kësaj, dëshmori i shenjtë Theodhor, falë Zotit, filloi të brohorasë kështu: "Unë do të të lartësoj, Perëndia im, mbreti [imi] dhe do të bekoj emrin tënd përgjithmonë"  (Psal. 144: 1).

Dhe Licinius i lig, madje para agimit, dërgoi dy centurionët e tij, Antiokin dhe Patrikun, duke i porositur:

Ejani dhe më sillni trupin e Theodorit, i cili vdiq në vuajtje: Unë do ta vendos atë në një kuti prej kallaji dhe do ta hedh në thellësi të detit, në mënyrë që të krishterët e çmendur të mos e marrin atë në një farë mënyre.

Kur shkuan dhe iu afruan vendit ku u kryqëzua Theodori, panë një kryq, por mbi të nuk pati asnjë dëshmor të kryqëzuar. Dhe Antioki i tha Patrisit:

E vërteta është thënë nga Galileasve 14 që Krishti i tyre u ringjall nga të vdekurit. Ai është, siç mendoj, i ringjallur dhe shërbëtori i Tij Theodori.

Në këtë kohë, Patrisi, duke iu afruar kryqit, pa Shën Theodorin të ulur në tokë dhe duke lavdëruar Zotin. Pastaj Patricky bërtiti me zë të lartë:

E madhe është Zoti i të krishterëve dhe nuk ka zot tjetër përveç Tij?

Pas kësaj, të dy centurionët, duke iu afruar shenjtorit, thanë:

Ne ju lutemi, martir i Krishtit, na pranoni, sepse nga kjo orë jemi të krishterë.

Dhe të dy këta centurione dhe shtatëdhjetë ushtarë me ta besuan në Krishtin atë ditë.

Licinius, duke mësuar këtë, dërgoi guvernatorin e tij Sixtus dhe bashkë me të treqind ushtarë për të vrarë të gjithë ata që besuan në Krishtin.

Kur këta ushtarë erdhën dhe panë se çfarë mrekullish bëri fuqia e Krishtit nga Shën Theodori, ata menjëherë besuan në Zotin tonë Jezu Krisht. Dhe njerëz të panumërt u mblodhën në këtë vend dhe të gjithë thirrën:

Një është Zoti, Zoti i të krishterëve dhe nuk ka zot tjetër përveç Tij!

Dhe gjithashtu:

Kush është mundimi i Licinius? Guri atë! për ne, ekziston vetëm një Zot dhe një mbret - Krishti, i predikuar nga Theodore!

Dhe populli u ngrit në zhurmë dhe rebelim dhe madje filloi gjakderdhja.

Një luftëtar i caktuar me emrin Leander, me një shpatë të tërhequr, vrapoi në këtë vend dhe vrapoi drejt Theodhorit, duke dashur ta godiste me shpatë. Sixtus, guvernatori i Tsar, duke e mbajtur atë, grisi shpatën e tij nga duart dhe e preu hapur. Dhe një luftëtar tjetër, i quajtur Mirpos, një vendas i Ugrin 15 vjeç, i nxituar drejt guvernatorit të Tsar Sixtus, e vrau.

Shën Theodori, duke dëshiruar të qetësonte rebelimin popullor, tha me zë të lartë:

Ndalojeni, të dashur! Zoti im Jezu Krisht, i varur në kryq, i përmbajti Engjëjt, në mënyrë që ata të mos hakmerreshin për racën njerëzore.

Pasi dëshmori Theodore u foli njerëzve në këtë mënyrë, duke lypur dhe nxitur njerëzit, zhurma dhe konfuzioni publik pushoi.

Në këtë kohë, dëshmori i shenjtë ecte përtej burgut, dhe të gjithë njerëzit dhe ushtarët e ndiqnin; të burgosurit që ishin në burg po bërtisnin me zë të lartë shenjtorit:

Ki mëshirë për ne, shërbëtor i Zotit më të Lartë!

Me fjalën e tij ai i çliroi nga lidhjet e tyre, hapi dyert e burgut dhe u tha atyre:

Ecni në paqe, burra dhe kujtoni mua.

Dhe tërë qyteti u mblodh dhe të gjithë u hodhën poshtë nga idhujtaria dhe përlëvduan Krishtin - një Perëndi të vetëm.

Në këtë kohë, të sëmurët u shëruan, por demonët u dëbuan nga njerëzit. Kushdo që preku dorën e tij të shenjtë, ose që madje preku rrobat e tij, ai menjëherë u shërua.

Atëherë një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të Licinius, duke parë se çfarë po ndodhte, shkoi tek ai dhe tha:

I gjithë qyteti, duke lënë perënditë, sipas doktrinës dhe magjisë së Theodorit, besonte në Krishtin.

Mbreti, i mbushur me tërbim, dërgoi menjëherë luftëtarin për ta dekretuar Shën Theodorin. Populli, duke parë këtë luftëtar, përsëri bëri një bujë dhe rebelim: pasi u rebeluan kundër Licinius, ata donin të vrisnin shërbëtorin e tij. Atëherë shenjtori filloi t'i nxiste njerëzit të braktisnin këtë qëllim. Ai tha:

Vëllazëria dhe baballarët! Mos u rebeloni kundër Licinius: ai është shërbëtori i babait të djallit të tij, dhe tani është e përshtatshme për mua që të shkoj tek Zoti im Jezu Krisht.

Pasi e tha këtë, ai filloi t'i lutej Zotit dhe pas një lutje mjaft të gjatë, ai bekoi njerëzit.

Pastaj, duke përkujtuar veten me shenjën e kryqit, ai i tha shërbëtorit të tij Huar:

Fëmija im, Ouar, ki kujdes të përshkruaj ditën e vdekjes sime, dhe trupi im është varrosur në Euchitas, në pasurinë e prindërve të mi; kur t’i afrohesh vdekjes, lë trashëgim të varrosesh në anën time të majtë.

Atëherë dëshmori i Krishtit u lut përsëri dhe, më në fund, duke shqiptuar fjalën: "Amen", ai përkuli kokën e tij të ndershme dhe të shenjtë nën shpatë dhe u cungua.

Kjo ka ndodhur në ditën e 8 të muajit shkurt, të shtunën, në orën e tretë të ditës 16.

Duke e cunguar, i gjithë kombi e bëri dëshmorin një nder të madh: duke marrë qirinj dhe një censurim, të krishterët vendosën trupin e tij në një vend të qëllimshëm, dhe pastaj më 8 qershor u transferua me triumf të madh në Eukaiti, dhe mrekullitë e panumërta u kryen atje, në lavdinë e Krishtit, Zoti Babai dhe Fryma e Shenjtë, nderoni dhe adhuroni përgjithmonë. Amen.

Troparion, zëri 4:

Me luftë të tolerancës së vërtetë pasion, Mbreti qiellor Voivode, kryesorja ishte Ti Tiodore: me krahët e besimit, ai mori armët me sofistikim, dhe u mundi nga demonët e regjimentit, dhe fitimtari ishte vuajtësi. I njëjti besim qetëson besnikërisht.

Condac, zëri 2:

Me guxim të shpirtit ju besoni në besim, dhe folja e Zotit është si një shtizë në dorën tuaj, armiku u mund nga ju, dëshmorët e fillimeve të Theodhorit. Me ta, duke iu lutur Zotit Krishti mos u mërzitni për të gjithë ne.

________________________________________________________________________

1 Licinius - perandor Romak në gjysmën lindore të perandorisë, mbretëroi nga 307-324.

3 Hercules - një qytet në Ponte, pjesa veriore e Azisë së Vogël.

4 Euchites - një qytet në veri të Azisë së Vogël, afër Herakelës, tani - Marsivan.

5 Nga fjala greke "retor" - një orator, vitia dhe "gënjeshtër" - një rrokje e pandashme që rrit kuptimin e fjalës së lidhur me të.

7 Hercules ose Hercules - një hero i traditave të lashta Greke, duke personifikuar forcën fizike të njeriut dhe të respektuar më pas nga Grekët e lashtë, si një nga perënditë e preferuara. Diusi ose Zeusi u nderua nga Grekët e lashtë si babai i perëndive dhe njerëzve, i cili kontrollon parajsën dhe tokën, duke dërguar bubullima dhe vetëtima në tokë. Alkmena, sipas miteve Greke, është një grua e vdekshme që u ngjiz dhe lindi Zeus Heracles.

8 Artemis ose Diana, sipas besimeve të grekëve të lashtë, ishte perëndeshë e hënës dhe gjuetisë.

9 Serapis është perëndia egjiptian i shpirtrave të të vdekurve, i cili u thirr si një shpëtimtar nga sëmundja dhe vdekja. Më pas, nderimi i tij kaloi edhe në Greqi dhe Romë, ku u bë shumë i përhapur.

10 Apolloni është perëndia greko-romake e diellit dhe ndriçimit mendor.

11 pseudonimi i Licinius, duke aluduar në origjinën e tij të ulët nga Thrakia.

12 Licinius, përkthyer nga Latinisht, do të thotë një mbjellës; Theodori - nga dhurata e Zotit Grek.

13 Noteri është piktor. Në fillim, sipas R. Chr. Kështu, zakonisht quheshin sekretarët perandorakë që i mbajtën aktet së bashku.

14 Kështu, me keqardhje, paganët i thirrën të krishterët, duke besuar se Krishti do të vinte nga Galilea, një vend që, midis Judenjve, gëzonte famë.

15 Ugrins quhen sllavë me origjinë nga toka ogurike ose Chervonnaya Rus, tani Ukraina perëndimore.

16 Shën Theodori u cungua me shpatë në 319.

Dëshmori i Shenjtë i Shenjtë Theodhor Stratilates nderohet si shenjt mbrojtës i ushtrisë ortodokse.

biografi

Qasja shkencore ndaj jetës

Në letërsinë e lashtë ruse, ekzistojnë tre mundësi për jetën e Teodorit Stratilates, të cilët ekspertët i quajnë "versioni i shkurtër", "i plotë" dhe "sllav".

Këto tre jetë janë përkthyer nga greqishtja dhe janë jeta Martian.

Në dorëshkrimet e lashta ruse, kjo vepër u quajt më së shpeshti "Tormenti i Stratilates së Shën Theodorit" dhe filloi me fjalët:

Një version i shkurtër i jetës tregon për torturat që shenjtori pësoi me urdhër të mbretit Licinius. Ajo përshkruan ngjarjet e martirizimit të Teodorit, ndërsa shenjtori vdes në kryq, dhe engjëlli e ringjall atë.

Në versionin e plotë të jetës, teksti përkon me versionin e shkurtër gati-fjalë, por pasi përshkruan virtytet e Fedor, ky opsion përfshin një episod të një takimi me një Eustathia të krishterë dhe një fitore mbi një gjarpër monstruoz.

Pas përshkrimit të kësaj ngjarje, teksti i versionit të shkurtër të jetës vazhdon që nga momenti kur mbërritën ambasadorët e dërguar nga Licinius.

Këto dy versione të jetës janë një përkthim me origjinal grek, nga të cilët ishin edhe dy, dhe ata gjithashtu ndryshuan në episodin e përmendur. Këto versione të tekstit janë ruajtur dhe janë ruajtur në Bibliotekën Apostolike të Vatikanit (i plotë - Nr. 1993, i shkurtër - Nr. 1245).

Lista e parë në sllave është një version i shkurtër, i cili përfshihet në Zlatoust Yagich, që daton nga fillimi i shekullit XIV.

Por në traditën e përgjithshme të shkruar me dorë, versioni i plotë i legjendës është shumë më i zakonshëm, i cili fillon kështu:

Versioni i tretë është një përkthim i tekstit grek të jetës, i cili u përfshi në koleksionin e Studios Damascene "Thesaret" (Greqisht ????????) të shekullit XVI, përkthyer nga Arseny Grek.

Me sa duket, ky tekst u kopjua në koleksionin e A. I. Anisimov, i cili e quajti atë "version sllav". Më vonë, në 1715, kjo vepër e Damaskin Studit u përkthye plotësisht nga Theodore Gerasimov Poletaev.

Në këtë vepër, emri i jetës duket si ky: "Vuajtja e dëshmorit të madh të lavdishëm të Teodorës Stratelates, e paraqitur në një gjuhë të përbashkët nga murgu i fundit Damascene, subdeacon dhe Studite", i cili fillon me fjalët:

Kombinimi dhe përkthimi i këtyre versioneve u krye nga Dmitry Rostovsky, veprat e të cilit u botuan në 1689-1705 dhe u njohën si më të suksesshmit.

Ky libër është ribotuar kohët e fundit një herë në dekadë, ribotimi i fundit ishte në vitin 1998 (Vëllimi 7 - Shkurt).

Përkthimi i teksteve greke vetë çoi shpesh në konfuzion të teksteve në disa përkthime, gjë që ishte një problem jo vetëm për përkthyesit sllavë. Problemi ishte afërsia e Shën Theodhorit - Tironi dhe Stratilates - ata të dy u nderuan nga luftëtarët e krishterë, jetuan në të njëjtin lokal në të njëjtën kohë, secili mundi gjarprin e tyre, ishin mbrojtës të ushtrisë së Perandorisë Bizantine.

Për më tepër, tekstet e jetës së shenjtorëve të përmendur lexohen jo larg njëri-tjetrit: së pari, festimi i kujtimit të shenjtorëve nuk ishte larg në kalendar, disa nga Menaumat e Vogla janë të kompozuara në mënyrë që tregimet për shenjtorët të shkojnë njëra pas tjetrës. Prandaj, kur lexojmë jetën e shenjtorëve në shtëpi, në këndvështrimin e lexuesit (skrib, përkthyes), këto histori janë ndërthurur dhe ka gabime në korrespodencë dhe përkthim. Së dyti, ndërsa lexoni "Chrysostom" këto jetë lexohen krah për krah dhe dëgjuesit mund të perceptohen si një e tërë.

Në disa kultura, tiparet e shenjtorëve depërtojnë njëri-tjetrin, studiuesit japin një shembull të përkthimit gjeorgjian, në të cilin ekziston një dëshmor, dhe emri i tij është "Theodore Stratilon". Gërhitja e Theodore Stratilon është përshkruar sipas jetës së Theodore Stratilates, dhe mundimi dhe vdekja e personazhit përkojnë me tekstin grek të jetës së Theodore Tironës. Ka tekste të Chrysostom në të cilat Theodore Tyrone quhet "Stratiot". Ekzistojnë edhe tekste apokrifike, në të cilat Tironës i merret me gradën ushtarake të stratigut, që është një mospërputhje ("Tiron" është përkthyer si rishtar).

Një konfuzion shtesë shkaktohet nga shenjat popullore në ditën e Fedor Stratilat - sipas jetës së Theodore Tyrone, ishte ai, dhe jo Theodore Stratilat, i cili u godit nga një gjarpër që ruan një burim të pijshëm.

Studimet shkencore të jetës së shenjtorit e ndajnë këtë gabim, botimi akademik i Historisë së Letërsisë Ruse në 1941 përmban tekstin:

Ky është një gabim, pasi Tyrone shpëton nënën e tij, dhe Eusebius paralajmëron Stratilates. Gjithashtu në kërkimet shkencore ka konfuzion me datat e kujtimit të shenjtorëve dhe tekstet e leximeve këto ditë.

Troparion, zëri 4:

Fusha e së vërtetës, pasionante,
  Mbreti Qiellor Voivode paraardhësi ishte ti, Theodore;
  Me armë besimi, ai mori armët me mençuri,
  Dhe ai mundi demonët e regjimentit,
  Dhe fitimtari ishte vuajtësi.
  Njësoj nga besimi
  Ne kënaqemi

Condac, zëri 2:

Guxim shpirti për besim
  Dhe folja e Zotit, si një shtizë, merr në dorë,
  Armiku mundi Yesin, dëshmorët e Prelaces të Theodorit,
  Me ta, duke iu lutur Zotit Krishti mos u mërzitni për të gjithë ne.

zmadhim

Ne rrisim cha
  me pasion Shën Theodorin,
  Dhe nderoni mjerimin tuaj të ndershëm
  edhe për Krishtin duroi.

Për më tepër, pothuajse të gjitha imazhet bizantine dhe të vjetra ruse të shenjtorëve i përshkruajnë ato në mënyrë që dallimet midis tyre të bëhen të dukshme. Ikona hagiografike e Theodore Stratilates, e cila ruhet në Muzeun Novgorod, përshkruan të dy shenjtorët.

A. I. Anisimov shprehu mendimin e mëposhtëm për këtë çështje:

Ngjarjet e jetës së shenjtorit

Sipas jetës, Theodori ishte një djalë i ri i talentuar, i guximshëm dhe i pashëm. Ngjarjet që lavdëruan Theodoren ndodhën në mbretërimin e perandorit Licinius. Gjatë kësaj periudhe, pati një përndjekje të gjerë të të krishterëve, por perandori, duke parë që shumica e tyre ishin të lumtur të vdisnin për besimin e tyre, fillimisht filluan të përndiqnin të krishterët e rangut të lartë. Theodori ndau fatin e Dyzet Dëshmorëve të Sebastianit dhe dëshmorëve të tjerë nga rrethi i perandorit.

Theodori lindi në qytetin Euchit (Azia e Vogël) dhe shërbeu në ushtrinë perandorake. Fama e aftësisë së tij ushtarake u përhap pasi vrau një gjarpër që jetonte afër Eukajit. Sipas legjendës, kjo gjarpër jetoi në dështim në një fushë të shkretë, e cila ndodhej në veri të qytetit. Një herë në ditë, ai dilte nga atje dhe në atë moment çdo kafshë ose person mund të bëhej viktima e tij. I ngopur, ai u kthye te varri i tij.

Theodori, duke njoftuar askënd për qëllimet e tij, vendosi të shpëtoj qytetin e këtij përbindëshi dhe e kundërshtoi atë me armët e tij të zakonshme. Me të mbërritur në fushë, ai dëshironte të pushonte në bar, por ai u zgjua nga një Eusebius i krishterë i moshuar. Eusebius, në shtëpinë e të cilit u varrosën reliket e Theodore Tyrone, e paralajmëruan atë për rrezik. Teodori u lut, ngriti kalin e tij dhe e thirri gjarpërin në betejë. Pasi gjarpri u tërhoq nga streha e nëndheshme, kali i Theodhorit u hodh sipër me thundrat e tij dhe kalorësi e goditi.

Banorët e qytetit, të cilët panë trupin e gjarprit, e shoqëruan feat-in me besimin e Theodores dhe u mrekulluan me fuqinë e krishterimit. Pas kësaj, ai u emërua komandant (stratilat) në qytetin e Herakles, ku predikoi aktivisht Krishtërimin. Shumica e qytetarëve ishin kthyer prej tij në besimin e krishterë. Kjo u raportua për perandorin Licinius, i cili dërgoi dinjitarë pas tij, i cili e ftoi Teodorin në vendin e tij. Si përgjigje, Theodori e ftoi perandorin në Herakles, duke premtuar se do të organizonte atje një flijim të mrekullueshëm për perënditë pagane.

Për këtë qëllim, perandori me tetë mijë ushtarë mbërriti në qytet, u sollën shumë statuja ari dhe argjendi të perëndive helene. Theodori kërkoi t'i merrte ata natën për flijime personale, duke premtuar që të nesërmen në mëngjes të përkulesh përpara perëndive në publik. Natën, ai theu statujat e perëndive dhe shpërndau pjesë të varfërve. Të nesërmen në mëngjes, centurioni perandorak Maxentius zbuloi mashtrimin e Teodorit ndaj perandorit:

Perandori u trondit, dhe Theodore Stratilates i shpjegoi veprimet e tij me anë të besimit në Krisht dhe mosbesimit te perënditë pagane. Në procesin e dialogut, Theodori i provoi Lycinus të vërtetën e besimit të tij dhe besimet e gabuara të perandorit. Perandori u fye dhe u dha urdhër për të ekzekutuar udhëheqësin rebel ushtarak. Pas kësaj, shenjtori u torturua për shumë ditë, ai ishte gdhendur, u dogj me zjarr dhe u shqye me kthetra hekuri. Atëherë Theodori u burgos dhe vdiq nga uria për pesë ditë, pastaj u verbua dhe u kryqëzua. Sipas legjendës, falë ndërhyrjes së Zotit gjatë natës, engjëlli erdhi te Theodori dhe luftëtari u bë i padëmshëm.

Si rezultat i kësaj mrekullie, i gjithë qyteti besoi në Krishtin dhe banorët u përpoqën të ngriheshin për shtresën e tyre. Stratilatet e predikuara ndaluan grindjen, sipas legjendës, ai liroi të burgosurit, shëroi të sëmurët.

Pas kësaj, Theodori dha urdhrat e fundit për çështje të ndryshme, përfshirë vendin e varrosjes së tij. Pas lutjes shtesë, ai vullnetarisht shkoi në ekzekutim. Ai u cungua me shpatë në 8 shkurt 319. Trupi i tij, sipas vullnetit të tij të fundit, u varros në qytetin e tij të lindjes, Euchaite, ku u transferua në 8 qershor.

Biografia e Theodore Stratilates u regjistrua nga shërbëtori dhe shkruesi i tij Ouar, i cili ishte një dëshmitar okular i ngjarjeve dhe ekzekutuesi i testamentit të tij të fundit.

Përmendja e shenjtorit

Ka legjenda për mrekullitë që lidhen me Theodore Stratilates.

Siria Damasku Anastasius Sinait John Damaskin Svyatoslav Igorevich

Ikonografia e Stratelates së Teodorit

Theodore Stratilat është përshkruar në forca të blinduara pllake, më së shpeshti në dorën e djathtë ai mban një shtizë që përshkruhet vertikalisht (ndryshe nga Theodore Tyrone, shtiza e së cilës vendoset në diagonën e figurës). Gjithashtu, ikonat shpesh përshkruajnë një mburojë (kryesisht të rrumbullakët), piktorët e ikonave ruse më vonë filluan të shkruajnë një mburojë nga kohërat e Dmitry Donskoy. Përveç kësaj, ka ikona në të cilat Theodore Stratilates mban një kryq. Në mënyrë domethënëse më pak të zakonshme janë ikonat, mbi të cilat shpata përshkruhet në duart e një shenjtori. Ikonat janë shumë më pak të zakonshëm, në të cilat Theodori është përshkruar i ulur në një kalë. Kjo është kryesisht një traditë Lindore, ka disa tipare të pikturës së ikonave - mbi kalin e Theodorit është paraqitur një Saracen i vogël, si dhe në ikonat e Shën Gjergjit Fitimtar. Kjo Saracen është mishërimi i atyre arabëve që janë në një me shenjtorin. Kostumi i kalit nën Shën Theodorin është përshkruar në ikonat kopte si të bardha, nganjëherë si mushka ose një biletë.

Theodore Ivanovich Irina Feodorovna Godunova

1. Ikona e tempullit të Katedrales Feodorovsky të Manastirit Feodorovsky.
2. Ikona e tempullit të kishës së Teodorit Stratilates në rrjedhën e tremujorit të dytë të shekullit XVI.
3. Ikona e Kalbensteinberg-ut
4. Pskov ose Novgorod ikonë me origjinë të panjohur në tremujorin e tretë të shekullit XVI, të ruajtur në Muzeun Shtetëror Rus
5. Ikona e tempullit të kapelës anësore të Fedorovskit të Kishës së Shën Gjon Klimakut të Manastirit Kirillo-Belozersky, e bërë rreth vitit 1572.

Besohet se për ikonat që gjenden në Muzeun Rus (Nr. 4, 5) prototipi ishte ikona e Manastirit të Theodorovskit.

Kujtimi i Theodore Stratilates

Ka rrugë, vendbanime që mbajnë emrin e shenjtorit. Nderimi special i Shën Theodores në qytetin e Kostroma, i cili u rivendos në 1239 nga Yaroslav Vsevolodovich. Pastaj vuri në qendër të qytetit kishën prej druri të Theodhor Stratilates.

Ekzistojnë një numër i caktuar manastiresh dhe kishash që janë ngritur për nder të Teodorit Stratilates, ka edhe kisha në të cilat ruhet një grimcë e relikteve të shenjtorit.

Në fillim të shekullit të 4-të, një i krishterë me emrin Theodore jetoi nën perandorët Konstandin dhe Licinius. Ai erdhi nga qyteti i Eukitit dhe ishte i devotshëm, i guximshëm dhe i pashëm. Një gjarpër i tmerrshëm shkatërroi afërsinë e Euchit, duke gllabëruar njerëzit dhe kafshët. Askush nuk guxoi të afrohej në humnerën në të cilën jetonte gjarpri, por i ri Theodori, i armatosur me shpatë dhe iu lut Zotit, vrau përbindëshin.

Që nga ajo kohë, lavdia e Teodorit është rritur veçanërisht. Për guxim, ai u emërua komandant (stratilat) dhe guvernator i qytetit të qytetit të Heraklasë në Detin e Zi. Teodori vendosi me mençuri qytetin që i ishte besuar dhe, duke e besuar besimin e krishterë, promovoi me zell përhapjen e tij. Së shpejti, pothuajse të gjithë Herkulet adoptuan Krishterimin.

Në këtë kohë, imp. Licinius filloi persekutimin brutal të të krishterëve dhe e thirri Theodorin në Nicomedia e tij. Duke mos pasur frikë të vdiste për besim, Theodori dëshironte të pranonte martirizimin në qytetin e tij. Ai iu lut Licinius të vinte në Herakles, duke i premtuar se do të bënte një fli të mrekullueshme për perënditë pagane. Licinia u pajtua. Ai arriti në Herakle me rrinin e tij dhe solli me vete statujat e arta dhe të argjendta të perëndive. Duke bindur perandorin të shtynte sakrificën, Theodori pushtoi idhuj. Atë natë, ai i copëtoi në copa të vogla, të cilat ua shpërndau të varfërve, duke sharë kështu besimin e kotë në idhujt pa shpirt. Perandori u informua menjëherë për ngjarjen dhe ai e thirri Theodoren të shpjegojë. Theodori konfirmoi të vërtetën e asaj që u raportua për të dhe rrëfeu hapur veten një të krishterë. Licinius, i tërbuar nga zemërimi, urdhëroi që Theodori të torturohej mizorisht. Shenjtori u rrah me shufra lopë dhe kallaji, e shpoi trupin me thonj, u dogj me zjarr. Ai i duroi të gjitha torturat me durim të palëkundshëm, duke përsëritur: «Lavdi juve, Zotit tonë!» Pas torturës së Teodorit, ata u mbajtën në burg për disa ditë pa ushqim, dhe pastaj u kryqëzuan në kryq. Me mëshirën e tij të madhe, Zoti nuk e la shenjtorin: natën, Engjëlli i Zotit iu shfaq vuajtësit, e largoi atë nga kryqi dhe shëroi plagët.

Në mëngjes, dy centurionë erdhën në kryq që dëshironin ta hedhin trupin e shenjtorit në det, në mënyrë që të mos shkojë te të krishterët që me nder të nderojnë me vdekje mbetjet e të vdekurve për Krishtin. Me habi dhe frikë, ata panë që St. Theodori ulet i padëmtuar rrëzë kryqit dhe lartëson me zë të lartë emrin e Zotit. I goditur nga një spektakël i mrekullueshëm, si centurioni, dhe pas tyre pjesa tjetër e ushtarëve besuan në Krishtin. Shumë njerëz u mblodhën rreth tyre, të cilët e qortuan Licinius me zemërim. Por sv. Teodori qetësoi ngacmimin dhe predikoi përulësi dhe butësi, duke treguar shembullin e Krishtit, i cili, në mes të vuajtjeve, u lut për torturuesit e Tij. Pasi u lut, shenjtori e vuri veten në duart e xhelatit dhe qetësisht u përkul kokën nën shpatë. Kjo ka ndodhur në 8/21 shkurt 319.

Që nga kohërat e lashta, Shën Theodori Stratilates është njohur si shenjt mbrojtës i luftëtarëve.

Teksti nga një libër
"Mbi jetën e shenjtorëve ortodoksë, ikonat dhe festat"
(sipas traditës së Kishës).
   Hartuar nga O.A. Popova.

Ikona: afresku i fillimit të shekullit XIV në tempullin e Protatit (Greqi, Athos, Kareya).

Shën Theodhor Stratilat (+ në 319)  - një dëshmor i madh. Shën Theodori lindi në fund të shekullit të 3 pas Krishtit në fshatin Euchita (tani qyteti i Mesityesya, Turqi), jo shumë larg (55 kilometra, një distancë ecje në ditë) nga qyteti i Amasia, në provincën romake të Pontit, Azinë e Vogël. Shkrimtarja e kishës bizantine e gjysmës së dytë të shekullit të 9-të, Nikita Paflagonets, në veprën e tij "Falënderime për Shën Theodoren" e quan Theodore Stratelates nipin e Shën Theodhorit të Tironit. Nëse kjo thënie është e vërtetë, atëherë Shën Theodori Stratilates ishte nipi i St. dëshmorët Eutropius dhe Cleonica (gjoja gjysmë vëllezër të Shën Theodhorit të Tyronit nga nëna) dhe kushëriri (ose motrat) e Dëshmorit të Shenjtë Basilisk të Komansky (përkujtuar më 3 mars dhe 22 maj, i vjetër). Nofka Stratilates (Greqisht στρατηλατον) do të thotë një udhëheqës ushtarak, voivode (fjalë për fjalë një luftëtar i lartë) dhe tregon përkatësinë e tij në strukturën komanduese të ushtrisë Romake.

Shën Theodhori ishte i pajisur nga Zoti me shumë dhurata. Ai u dallua në mesin e atyre përreth nga bukuria natyrore, një zemër bujare, njohja e thellë e të vërtetave të krishtera, mençurisë dhe elokuencës - "i ri në trup, i moshuar me kuptimin e aktit të tij të dashur me Perëndinë", siç e tha autori i Jetës së Shën Theodhorit.

Guximi i Shën Theodhor Stratilates u bë i njohur gjerësisht pasi ai, si i afërmi i tij i moshuar Shën Theodhor Tyrone, mundi gjarprin e madh të tmerrshëm që jetonte në humnerë në afërsi të Euchaiton. Ky gjarpër ishte i madh dhe i frikshëm. Ndërsa po shëtiste, toka u trondit poshtë tij. Përbindësh gllabëroi shumë njerëz dhe kafshë, duke e mbajtur të gjithë rrethin nga frika. Shën Theodori, pa i thënë asgjë askujt, duke marrë me vete armët e tij të zakonshme dhe duke pasur një kryq në gjoks, u nis për në udhëtimin e tij. Pasi arriti në një pastrim me bar të harlisur, i vendosur afër humnerës ku jetonte gjarpri, luftëtari i Krishtit lejoi që kali i tij të kullosë dhe u shtri për të pushuar. Në këto vende jetonte një grua e caktuar e devotshme me emrin Eusebius, e admiruar nga vitet (disa jetë të lashta të Shën Dëshmorit të Madh Teodori i Tironës e quajnë Eusebius nënën e Theodhorit të Tironës. Sipas Jetës apokrifike të Shën Teodorit të Tironës, ai shpëtoi nënën e tij, të rrëmbyer në nëntokën nga një dragua). Disa vjet para kësaj (ose më saktë, në 306), ajo i pyeti ekzekutuesit trupin e dëshmorit të shenjtë Theodore Tiron, i cili nuk kishte djegur në kunj gjatë ekzekutimit, e varrosi pranë shtëpisë së saj dhe çdo vit festonte kujtesën e tij në ditën e mbarimit të 17 shkurtit (2 mars i ri style). Eusebius, duke parë luftëtarin e fjetur të Krishtit Theodore Stratelates, e zgjoi dhe u përpoq ta bindte që të linte këto vende, në mënyrë që të mos vuante nga një gjarpër. Luftëtari i guximshëm i Krishtit Theodhor iu përgjigj asaj: "Largohuni dhe qëndroni larg këtij vendi dhe do të shihni fuqinë e Krishtit tim". Gruaja u nis dhe filloi t'i lutej Shpëtimtarit për dhënien e fitores një luftëtari të guximshëm. Shën Theodori gjithashtu iu lut Zotit: "Zoti Jezu Krisht, i cili shkëlqeu nga Qenia e Atit, më ndihmoi në beteja dhe më dha fitoren në rezistencë, Ti tani je i njëjti Zot, Krishti Perëndi, dërgomë fitoren nga lartësia e shenjtorit Tënd." Shën Theodori mundi përbindëshin, duke përlëvduar emrin e Krishtit midis njerëzve. Pastaj, sipas Jetës, ai iu drejtua me fjalë mbështetëse kalit të tij besnik si një njeri, duke e bindur atë për gjithëfuqinë e Zotit:

Ne e dimë se fuqia dhe forca e Zotit ekzistojnë në të gjithë, si në njerëz ashtu edhe në bagëti, prandaj më ndihmoni, me ndihmën e Krishtit, ta mposhtim armikun.

Kur u shfaq gjarpri, kali i Theodhorit filloi ta shkelë me thikat e tij, dhe atëherë përbindëshi gjeti vdekjen e tij nga arma e shenjtë. I lavdëruar nga banorët e Eukitotit, mirënjohës për shpëtimin e tyre, Shën Theodori u kthye në ushtri.

Për shfrytëzimet e tij, Shën Theodori u emërua sundimtar i qytetit të Herakles (në veri të Azisë së Vogël, e themeluar sipas traditës nga vetë Herakli, tani është Ergil, provinca Zonguldak, Turqi). Këtu Shën Theodori kombinoi shërbimin ushtarak të përgjegjshëm me predikimin apostolik të ungjillit midis paganëve në varësi të tij. Besimi i tij i zjarrtë, i mbështetur nga një shembull personal i krishterë, i shmangu shumë prej varësive. Si rezultat, pothuajse të gjithë banorët e Herakles e përvetësuan Krishterimin.

Në atë kohë, pjesa lindore e Perandorisë Romake drejtohej nga një perandor pagan Licinius (vitet e mbretërimit 308 - 324). Fillimisht, ai toleroi besimin e Krishtit. Së bashku me Shën Apostujt e Barabartë-me-Apostujt Kostandini i Madh, Licini ishte një bashkautor i Ediktit të Milanos (313), i cili u dha të krishterëve lirinë e fesë. Por më vonë ai ngriti në tokat e tij persekutimin e pasuesve të Krishtit, duke i dyshuar ata për simpati për rivalin e tij - Shën Kostandinin. Këto persekutime nuk ishin inferiorë në egërsi ndaj persekutimeve të perandorit Diokleciani:

« Para së gjithash, ai dëboi të gjithë të krishterët nga pallati i tij, dhe aq i pakënaqur, ai vetë i privoi ata nga lutjet para Zotit, të cilat, sipas zakonit dhe mësimeve të paraardhësve të tyre, ata ofrojnë për të gjithë. Atëherë ai urdhëroi që të pushohet nga shërbimi në çdo qytet dhe të privohet nga grada e të gjithë ushtarëve që nuk do të bënin flijime për demonët. ... Pasi arriti kufirin e çmendurisë, ai nxitoi te peshkopët, duke parë në to ministra të të gjitha llojeve të Zotit, kundërshtarë të veprimtarive të tyre. Ai veproi nga frika ndaj Konstantinit jo hapur, por fshehtas dhe dinak dhe shkatërroi më të famshmit me makinacionet e tij. Metoda e vrasjes ishte e mahnitshme, deri më tani e padëgjuar. Ajo që u bë në Amasia dhe në qytetet e tjera të Pontusit tejkaloi mizorinë më ekstreme. Atje, disa kisha u shkatërruan në tokë, ndërsa të tjerët u mbyllën në mënyrë që vizitorët e tyre të rregullt të mos mund të mblidheshin dhe të kryenin shërbimin e Zotit ... Luftëtarët nga radhët e zëvendësve të tij, duke dashur të kënaqnin të pabesët, u nënshtruan peshkopëve në ndëshkime të tilla që vetëm ziliqarët meritojnë dhe burrat e pafajshëm pa asnjë hetim të marra në paraburgim dhe u ndëshkua si vrasës. Fundi i disa prej tyre ishte deri më tani i paparë: trupat e tyre u prenë me shpatë në shumë pjesë, dhe pas një spektakli të tillë barbar u hodhën në detin e thellë për të ngrënë peshq. Pas kësaj, fluturimi i njerëzve të devotshëm filloi përsëri, dhe përsëri shërbëtorët e Krishtit strehuan fushat, dhe përsëri shkretëtirat, pyjet dhe malet". (Eusebius Pamphilus "Historia e Kishës").

Duke ditur autoritetin e madh që gëzonte Shën Theodori midis banorëve të qytetit të tij, perandori dërgoi ambasadorë të tij tek ai, duke e ftuar tek ai. Licinius shpresonte të bindte Shën Theodorin të sakrifikonte idhuj dhe kështu të jepte një shembull për vartësit e tij. Por Theodori lëshoi \u200b\u200bme nderime ambasadorët perandorak dhe e ftoi Liçinin në vete. Kur mbërriti në Herkul, Shën Theodori me dashuri pranoi të përmbushë urdhrin perandorak dhe i kërkoi të sillnin idhujt e artë perandorakë në shtëpinë e tij, duke premtuar se do t'i nderonte dhe do t'i përhapte në shtëpi, dhe pastaj do t'i përkulej atyre me të gjithë njerëzit. Liçeni u pajtua. Sidoqoftë, natën Shën Theodori i theu gjizat në copa dhe ua shpërndau arin të varfërve. Centurion Maxcell e informoi perandorin se ai pa lypësit në Afërditë dhe ata talleshin me "perëndeshën".

Liqeni i zemëruar thirri Theodorin. Pasi erdhi te tirani, shenjtori rrëfeu veprën e tij dhe rrëfeu hapur besimin e Krishtit. Për këtë, Theodori iu nënshtrua torturave më brutale dhe të sofistikuara. Vuajtësit e rrahën me shufra lopë dhe kallaji, e munduan trupin e tij me thonj dhe e dogjën me zjarr. Dëshmori i shenjtë i duroi të gjitha këto me shumë durim dhe vetëm përsëriti: "Lavdi juve, Zotit tonë!" Noteri (piktori) i Shën Theodhor Avgarit (sipas burimeve të tjera emri i tij ishte Ouar) mezi gjeti forcën për të përshkruar vuajtjet e zotit të tij. Pas kësaj, shenjtori u hodh në burg dhe u mbajt atje për pesë ditë pa ushqim dhe ujë, dhe më pas shenjtori i torturuar u gozhdua në kryq dhe sytë e tij u tërhoqën. Duke vuajtur me trupin dhe me shpirtin, vuajtësi thirri: "Zot, Zot, ti më ke parashikuar që je me mua, pse më la tani? Tani është koha për ndihmë! Më ndihmo, sepse unë vuaj gjithë këtë vuajtje për hir Tënd dhe duroj një mundim të tillë nga dashuria për Ty. Më forco, o Zot, ose më merr shpirtin, sepse nuk mund të duroj më ". Pasi e tha këtë, dëshmori ra në heshtje. Nga kjo heshtje, torturuesi Licinius arriti në përfundimin se shenjtori kishte vdekur dhe, pasi kishte dhënë urdhrin të linte trupin në kryq deri në mëngjes, kishte lënë vendin e ekzekutimit. Në mesnatë u shfaq engjëlli, hoqi trupin e shenjtorit nga kryqi, e puthi dhe i tha:

“Gëzohuni, Theodore, luftëtar i Krishtit! Guxoni dhe forcohuni në emrin e Krishtit, Perëndisë të vërtetë, Ai është me ju. Dhe pse ju thatë që Ai ju la? Përfundoni feat tuaj dhe ejani te Zoti për të marrë kurorën e përgatitur për ju.”

Pasi e tha këtë, engjëlli u bë i padukshëm dhe shenjtori filloi të lavdërojë dhe falënderojë Perëndinë. Ushtarët e Licinius, të dërguar nga mbreti pas trupit të dëshmorit, u gjetën të gjallë dhe të shëndetshëm, të ulur në kryq dhe duke lavdëruar Perëndinë. Duke parë këtë mrekulli, shumë ushtarë besuan në Krishtin dhe menjëherë morën pagëzim, shumë prej tyre më vonë vuajtën për Jezusin. Në qytet, megjithatë, filloi një kryengritje kundër Licinius - banorët kërkuan lirimin e Shën Teodorit. Por dëshmori i madh, duke mos dashur të shmangë dëshminë, përsëri u dorëzua vullnetarisht në duart e torturuesve. Ai i frenoi rebelët me fjalët: «Ndaloni të dashur! Zoti im Jezu Krisht, i varur në kryq, i përmbajti Engjëjt, në mënyrë që ata të mos hakmerreshin për familjen. " Duke i kërkuar Avgarit të përshkruaj minutat e fundit të jetës së tij, shenjtori shkoi në ekzekutim dhe para kësaj me fjalën e tij të lutjes ai hapi dyert e burgut, duke i liruar të burgosurit nga lidhjet e tyre. Në këtë kohë, të sëmurët u shëruan, por demonët u dëbuan nga njerëzit. Kushdo që teodori preku me dorën e tij të shenjtë, ose që madje preku rrobat e tij, ai menjëherë u shërua.
Shën Theodori u cungua me shpatë në 8 shkurt 319, të Shtunën, në tre pasdite.

Menjëherë pas martirizimit të Shën Theodorit, Licinius i lig pagoi për mizoritë e tij kundër shërbëtorëve të Krishtit. Ai pësoi një humbje shkatërruese nga trupat e Kostandinit të Madh, u kap, u internua në Selanik dhe u ekzekutua në 324.

Populli tregoi nderime të mëdha për mbetjet e shenjta të dëshmorit. Më 8 qershor (21 në një stil të ri), më 31 qershor, ata u transferuan në mënyrë solemne në atdheun e shenjtorit në Euchit. Gjatë transferimit të trupit të Theodorit dhe tashmë në vetë qyteti, u bënë mrekulli të shumta për lavdinë e Krishtit. Reliket e Shën Theodhorit (me gjasë në shekujt 10-11) u transferuan në Kostandinopojë.

Gjatë shtegtimit të tij në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine, pelegrini rus Anthony Novgorodets pa reliket e Shën Theodhorit në Vlachernae: "Dhe në Lachern në këmbanat e kishave, Shën Theodhor Stratilates gënjen, dhe mburoja dhe shpata e tij janë aty". Në ditët e sotme, grimcat e relikteve të shenjtorit gjenden në kisha të ndryshme në Lindje dhe në Perëndim. Një pjesë e relikteve (ndoshta pas kapjes së Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204) përfunduan në Venecia.

Reliket e Shën Theodorit Stratilates në Kishën e Krishtit, Shpëtimtarit në Venecia .

Kreu i ndershëm i dëshmorit të madh është në Athos në manastirin e Pantokrator. Dora e majtë e Shën Theodorit është në manastirin grek Mega Spileon në Peloponesse.
Religuar me grimcat e relikteve të Shën Theodhor Stratilates u shtrinë në Rusinë e Shenjtë. Njëra prej tyre u mbajt në shenjtëroren e Katedrales së Shën Sofisë në Novgorod dhe në Moskë grimca relikesh ishin në Dhomën e Formuar dhe në shenjtëroren e Katedrales së Ungjillit të Kremlinit të Moskës.

Dora e djathtë e Shën Theodhor Tironës dhe dora e majtë e Shën Theodhor Stratilates. Manastiri Mega Spileon. Peloponez.

Me sa duket në 1586, një pjesë e kokës së dëshmorit të madh u soll në Moskë nga Athos. Për këtë faltore në 1598, me gjasë me urdhër të Tsar Boris Feodorovich Godunov, u bë një arkë. Mbi mbulesën e arkës së argjendtë bëhet një imazh i një shenjtori në llojin e një dëshmori - në armaturë ushtarake, me një kryq dhe një shpatë në duar. Në 1587, një grimcë tjetër e relikteve të Theodhor Stratilates u dorëzua në Moskë nga Athos, nga Manastiri Zograf.

Pas vdekjes së tij, Shën Theodori Stratilates u lavdërua nga mrekullitë e shumta - përmes lutjeve drejt tij, nga ikona me imazhin e tij. Shën Anastasi i Sinait, Patriarku i Antiokisë (599) dhe Shën Gjoni i Damaskut (rreth 780) përmendin mrekullinë që ndodhi në tempullin e Theodhor Stratilates afër Damaskut në qytetin e Karsat në Siri. Kur këto vende u kapën nga Saracens, tempulli u shkatërrua dhe u shkatërrua më pas. Saracens u vendosën në ndërtesë. Një herë, njëri prej tyre, duke bërë një hark, gjuajti një shigjetë në figurën e Shën Theodores pikturuar në mur me bojëra. Shigjeta goditi shpatullën e djathtë të shenjtorit dhe menjëherë një lumë gjaku i gjallë rrodhi poshtë murit. Të pabesët u befasuan për këtë, por ata nuk e lanë tempullin. Në total, rreth njëzet familje jetuan në kishë. Pas ca kohe, të gjithë vdiqën për një arsye të panjohur. Murtaja sulmoi patriarkët, ndërsa bashkëfshatarët e tyre fisnorë që jetuan jashtë kishës nuk vuanin.
Sidoqoftë, për disa arsye, kulti i Shën Theodorit në pesë shekujt e parë pas martirizimit të tij nuk ishte i përhapur në perandorinë Romake (Bizantine). Emri i Dëshmorit të Shenjtë të Madh filloi të shfaqej shpesh në shkrimet e higjiografëve bizantinë (për shembull, Nikita Paflagonets të përmendura më lart) që nga shekulli i 9-të. Atëherë bëhet formimi i kultit të Shën Teodorit, i cili ka zhytur shumë karakteristika të kultit të Shën Theodhorit të Tyrone, xhaxhai i pretenduar i Stratilates së Shën Theodhorit.

Lavdërimi i përhapur i Shën Theodorit fillon në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të, pas një prej mrekullive më të mëdha të kryera nga Zoti përmes lutjeve të dëshmorit të madh. Sipas “Historisë” së kronistit bizantin John Skilitsa dhe “Historisë” së stilolapsit të Leo Deacon Kaloysky, ndërhyrja e mrekullueshme e Shën Theodhor Stratilates ndihmoi perandorin ortodoks John Tzimiskes (mbretëruar në 969-976) në betejën me paganët - rusët e udhëhequr nga Princi i Kievit. Svyatoslav në betejën e qytetit të Dorostol më 21 korrik 971. Ja si përshkruan mrekullia Leo Deacon:

« Pra, rusët ... me një klithmë të fortë dhe të egër të nxitur te romakët, koi, të frikësuar nga dëshira e tyre e pazakontë, filluan të tërhiqen. Perandori, pasi kishte parë tërheqjen e ushtrisë, nga frika se, nga frika në një sulm ekstrem të armiqve, nuk do të ishte në rrezik ekstrem, me një shtizë në dorë, shkoi me guxim kundër tyre me shkëputjen e tij. Bombat bubullima dhe tambourines tingëlluan në betejë. Romakët, duke ndjekur dëshirën e Perandorit, i kthyen kuajt e tyre dhe u nisën me shpejtësi kundër armiqve. Papritur, një stuhi që dilte në ajër dhe shiu i mërziti rusët: sepse pluhuri në rritje u dëmtoi sytë. Atëherë, thonë ata, një luftëtar i caktuar u shfaq mbi kalin e bardhë përpara Romakëve dhe i nxiti ata të shkonin te armiqtë: ai disaktoi mrekullisht dhe çrregulloi radhët e tyre. Askush nuk e pa në kamp as para dhe as pas betejës. Perandori, duke dashur ta shpërblejë në mënyrën e duhur dhe të shprehë mirënjohjen e duhur për shfrytëzimet e tij, kudo e kërkoi, por nuk gjeti askund. Pas kësaj, mendimi i përhapur ishte se ai ishte dëshmori i madh Theodhor, për të cilin Tsar u lut të ishte ndihmësi i tij në beteja, për ta mbrojtur dhe ruajtur veten së bashku me ushtrinë. Ata gjithashtu thonë se në përputhje me këtë mrekulli ka ndodhur në Bizant, mbrëmjen tjetër, në prag të betejës: një vajzë, e cila iu përkushtua Zotit, pa në ëndërr Nënën e Zotit duke u thënë luftëtarëve të zjarrtë që e shoqëruan: "Më quani dëshmorin Theodhor" - dhe ata menjëherë sollën trimin rinia e armatosur. Pastaj ajo i tha: «Theodore! Gjoni juaj, në luftë me Scythians, në rrethana ekstreme; nxitoni ta ndihmoni. Nëse jeni vonë, ai do të jetë në rrezik. " Për këtë ai u përgjigj: "Unë jam i gatshëm t'i bindem Nënës së Zotit, Perëndisë tim", dhe ai menjëherë u largua. Së bashku me këtë, ëndrra u largua edhe nga virgjëreshat e virgjëra. Kështu u realizua ëndrra e saj. Romakët ndoqën udhëheqësin hyjnor dhe hynë në betejë me armiqtë. Sapo filloi një betejë e fortë, Scythians, i rrethuar nga Magister Sklir, në pamundësi për t'i bërë ballë aspiratave të falanxit të kuajve, ikën dhe, duke ndjekur deri në mur, ra me zemërim të vdekur në vend».

Autori bizantin, John Skilica, gabimisht raporton se dita e betejës, 21 korrik, ishte një ditë përkujtimi i Stratilates së Shën Theodhorit. Në fakt, në këtë ditë, sipas Sinaxar, u festua kujtimi i dëshmorëve Theodore dhe George, të cilët njihen vetëm me emër. Me sa duket, vetëm pas fitores mbi Svyatoslav këta dëshmorë u shndërruan në luftëtarë të shenjtë, të cilëve më pas iu kushtuan lutje speciale në këtë ditë. Në shenjë mirënjohjeje për ndihmën e dhënë nga Dëshmori i Madh i Shenjtë, perandori i devotshëm John Tzimiskes rindërtoi kishën në emër të Shën Theodhor Stratilates në Eukany (afër Euchaiton), së cilës ai transferoi reliket e tij, dhe Eukanyu, siç i thotë historiani bizantin John Skylica, e riemërtoi atë (Theodoropolis përkthyer nga greqishtja - qyteti i Theodhorit). Edhe pse gjetjet arkeologjike të vulave bizantine në Bullgari në shekullin XX tregojnë se ishte aty që qyteti u riemërua për nder të Dëshmorit të Madh të Shenjtë në Theodoropol. Në disa burime, ndoshta në lidhje me Theodore Tyrone, vendndodhja e këtij tempulli quhet Eukitët. Duhet të theksohet se në Bizant Shën Teodori u nderua pikërisht si mbrojtës kundër pushtimeve ruse.

Me kalimin e kohës, nderimi i Shën Theodhor Stratelates filloi të bashkohej me nderimin e nderimit të tij të vjetër bashkëkohor St Theodore Tyrone. Sinaksari i 10-11 shekujve përshkruante të kryente shërbime për nder të dëshmorit të madh në disa tempuj të Kostandinopojës, kushtuar Theodhor Tyrone, veçanërisht në kishën e ngritur nga patriciani Sphorakius në 452. Në vitin 1265 u ndërtua një kishë kushtuar Theodore Stratilatus dhe Theodore Tyrone në qytetin e Serra. Tempulli i dytë i tillë u ngrit në Kostandinopojë, në manastirin e Kifianou. Sipas vizionit të perandorit Theodore II Laskaris (mbretëruar në 1255 - 1259), duke udhëtuar nga qyteti i Serës, të dy shenjtorët Theodhor e ndihmuan atë të fitonte qytetin e Melnikut nga bullgarët në 1255. Popullariteti më i madh i nderimit të dy Teodorëve arriti në shekullin XIV, kur shkrimtari bizantin Theodore Pediasmos përpiloi një sërë mrekullish të Shën Theodores. Në ikonografinë e vonë të Greqisë dhe Ballkanit, dihen imazhet e të dy shenjtorëve që rrinin mbi kuaj dhe përqafuan njëri-tjetrin si shenjë dashurie vëllazërore.

Shën Theodore Stratilatus ishte mbrojtësi qiellor i familjes së famshme aristokrate rome të Gavrasov, paraardhësi i të cilit ishte Shën Dëshmori Theodore Gavras, udhëheqësi i shquar ushtarak që fitoi Trapezundin e Seljuksit nga turqit. Nga Gavrasov vjen familja fisnike ruse e Golovins.

Dëshmori i Shenjtë i Shenjtë Theodhor Stratilates ishte i njohur dhe nderuar gjerësisht në Rusinë e Shenjtë. Imazhi i tij personifikoi aftësinë ushtarake. Nderimi i Theodore Stratilates në Rusi është më i përhapur sesa nderimi i Teodorit Tyrone. Emri i tij ishte shumë princa dhe mbretër rusë, shumë prej të cilëve u lavdëruan nga Kisha përballë shenjtërve: Duka i madh fisnik i shenjtë Yaroslav Vsevolodovich (babai i Shën Aleksandër Nevskit), princi i shenjtë fisnik i Smolensk dhe Yaroslavl Theodore Rostislavich Cherny, Tsar fisnik i shenjtë i Moskës dhe i gjithë Rusia Fode Janooviç, Tsar Theodor Borisovich Godunov, Tsar Theodor Alekseevich Romanov. Emri i Shën Theodorit ishte gjithashtu i popullarizuar në mesin e njerëzve të thjeshtë - deri në vitin 1917 rrallë ishte e mundur të takohej një familje në Rusi, në të cilën nuk do të kishte njeri me emrin Fedor.

Tempuj kushtuar Shën Theodorit ishin ngritur shpesh në Rusinë e Shenjtë, nga të cilat më e famshme është kisha e Shën Theodhorit në një rrjedhë në Veliky Novgorod (ndërtuar rreth vitit 1361). Fisniku i shenjtë Tsar Gjoni i Tmerrshëm për nder të lindjes së djalit të tij Theodhorit ndërtoi një kishë katedrale në Manastirin e Feodorovsky në Pereslavl - Zalessky. Tempujt me emrin e Shën Theodhor Stratilates ekzistonin në shumë qytete ruse: Moska (arkitekti I.V. Egotov, 1782 - 1806); Alexandrov (kisha e portave të shekujve 18-19 në Manastirin e Supozimit të Shenjtë), etj.

Emri i Shën Theodhor Stratilates është i lidhur me historinë e faltores së madhe ortodokse - Theodore Icon of the Mother of God, një trashëgimi familjare e dinastisë Romanov.