11.10.2019

Historia e Kuranit I: isfarë është Kurani? Informacione të shkurtra rreth Kuranit.

Kurani - Shkrimet e Shenjta të Myslimanëve. Përkthyer nga arabisht do të thotë "kujtesë" ose "dërgim". Teksti i shenjtë përcakton se çfarë është Kurani. Sipas vargjeve të sureve të ndryshme, ky Libër përshkruan ndryshimet midis së mirës dhe së keqes, midis së vërtetës dhe gënjeshtrave të zbuluara.

Si u shfaq Kurani?

Teksti i Kuranit të Shenjtë u transmetua nga Krijuesi i Plotfuqishëm te Profeti Muhamed përmes gojës së engjëllit Xhabil. Ata thonë se zëri i Krijuesit të Plotfuqishëm nuk mund të durojë veshin e njeriut - membranat shpërthejnë dhe trurin shpërthejnë. Por kjo nuk është nga Kurani ...

Shkrimi i Shenjtë iu transmetua Profetit Muhamed gjatë 23 viteve të fundit të jetës së të Dërguarit të Allahut. Transmetimi i tekstit ishte përmbledhja e Profetit Muhamed në një ekstazë në vende të ndryshme dhe në çdo kohë të përshtatshme për të Plotfuqishmin. Pasi u largua nga ekstazhi, Profeti lexoi me zë vargje ose vargje të Kuranit të Shenjtë që ishin dërguar vetëm tek ai.

Por vetë Profeti Muhamed nuk ishte në gjendje të shkruante ose të lexonte. Prandaj, për një kohë të gjatë, më saktë, tërë pjesën e mbetur të jetës së tij, i Dërguari i All-llahut e rishortoi me zë të lartë tekstin e Shkrimit të Shenjtë që i ishte dhënë. Kurani u shkrua në letër nga bashkëpunëtorët dhe pasuesit e tij që dinin të shkruanin dhe të lexonin. Dhe i gjithë teksti i Kuranit që ekziston sot u vendos së bashku në formën në të cilën është tani, vetëm 23 vjet pas vdekjes së Profetit Muhamed.

Farë është Kurani?

Në fakt, Kurani është me të vërtetë një kujtesë për njerëzimin se si të jetosh në jetën tokësore në mënyrë që shpirti të gjejë parajsë në Parajsë. Teksti i Kuranit nuk hedh poshtë asnjë nga shkrimet e mëparshme. Për më tepër, është Kurani që shpjegon qartë dhe qartë të drejtat e bashkëshortëve, të drejtat e grave në shoqëri, përfshirë pronën. Kurani fillimisht përmend se një burrë ka të drejtë të ketë 4 gra. Këtu është vetëm një nuancë - shkrimi nuk thotë askund se një burrë mund të ketë 4 bashkëshortë në një kohë. Ka shumë të ngjarë që Kurani të ishte përkthyer dhe interpretuar në një mënyrë të dobishme për atë që e lexoi ...

Dallimi kryesor i Kuranit nga Bibla.

Kurani përshkruan me shumë saktësi dhe hollësi bekimet pas vdekjes për të drejtët dhe dënimin për mëkatarët. Parajsa në Kuran përshkruhet në detajin më të vogël, me një përshkrim të shtretërve të dërrasave të bëra me perla dhe pallate të arta. Dhe mundimi i mëkatarëve në ferr mahnit me çnjerëzimin e tij, sikur teksti ishte shkruar nga një sadist famëkeq. As Tevrati as Bibla nuk kanë një informacion të tillë.

Fakte interesante rreth Kuranit.

Në tekstin e Kuranit, i përbërë nga 114 kapituj, ose sure, ka rastësi shumë interesante. Për shembull, fjala "muaj" në shkrim përsëritet saktësisht 12 herë, dhe fjala "ditë" përsëritet saktësisht 365 herë. Fakti i fundit është veçanërisht interesant sepse Islami miratoi kalendarin hënor, i cili është 10 ditë më i shkurtër se kalendari diellor. Por fjalët "zakat" (lëmoshë pastrimi) dhe "barakat" (sukses dhe hir) përsëriten saktësisht të njëjtin numër herë - 28 herë. Fjala "djall" përsëritet 88 herë, saktësisht të njëjtin numër herë "engjëj" përmenden në tekstin e Kuranit. Fjala "parajsë" shfaqet 7 herë në tekst. E njëjta histori përsëritet në Kuran në tregimin e krijimit të Zotit të botës në 7 ditë. Dhe ka më shumë se 2 mijë rastësi të tilla në Kuran. Në përgjithësi, Shkrimi i Shenjtë është një formulë e caktuar e mbuluar me botën e Harmonisë, Barazisë dhe Identitetit.

Matematika brenda Kuranit është shumë interesante. Vlen të përmendet se shumica e operacioneve matematikore me numrat e vargjeve dhe numrat e sureve në total japin numrin "19". Për shembull, numri i përgjithshëm i sureve 114 ndahet me 19 pa pjesën e mbetur. Dhe numri 19 është numri i Allahut.

Kur'ani për myslimanët është Kushtetuta, Kodi Civil, Familjar, Kriminal dhe Administrativ në një kopertinë. Këtu mund të gjeni përgjigje për çdo pyetje nëse e dini gjuhën dhe bëni kujdes. Sidoqoftë, sahabët e Profetit Muhamed humbën qartë disa nga vargjet e shenjta të transferuara nga engjëlli Xhabil. Ose është fshehur qëllimisht ...

etimologji

Ekzistojnë disa mendime për origjinën e emrit. Sipas versionit të pranuar në përgjithësi, ajo rrjedh nga folja foljore qara'a  (قرأ), "kara'a" ("lexo, lexo"). Originshtë gjithashtu origjina e mundshme nga "Kerian" ("leximi i tekstit të shenjtë", "redaktimi")

Në vetë Kuran, përdoren emra të ndryshëm të shpalljes së fundit, nga të cilat më të zakonshmet janë:

  • Furkan (dallimi midis së mirës dhe së keqes, e vërteta dhe e pavërteta, e lejueshme dhe e ndaluar) (Kur'an, 25: 1)
  • Kitab (Libër) (Kur’an 18: 1)
  • Dhikr (Kujtesë) (Kur’an 15: 1)
  • Tanzil (Dërgimi) (Kur'an 26: 192)

Fjala "Mushaf" i referohet kopjeve individuale të Kuranit.

Kuptimi në islam

Në Islam, Kurani i Shenjtë është një kushtetutë që Allahu e zbriti të dërguarin e Tij në mënyrë që të gjithë të mund të krijojnë marrëdhënie me Zotin, me veten dhe shoqërinë në të cilën ai jeton, dhe të përmbushë misionin e tij të jetës siç dëshironte Zoti i botëve (Kurani , 2: 185). Shtë një mrekulli e përjetshme që nuk do të humbasë aspak rëndësinë dhe rëndësinë e saj deri në fillimin e së Dielës.

Ai që beson në të, shpëton nga skllavëria para krijesave dhe fillon një jetë të re, sepse shpirti i tij duket se rilind që të mund t'i shërbejë të Plotfuqishmit dhe të fitojë mëshirën e Tij.

Myslimanët e pranojnë këtë hir, t'i përmbahen udhëzimeve hyjnore, të ndjekin udhëzimet e tij, t'u binden urdhrave të tij, të shmangin ndalimet e tij dhe të mos shkelin kufizimet e tij. Ndjekja e rrugës kuranore është çelësi i lumturisë dhe prosperitetit, ndërsa largësia prej saj është shkaku i pakënaqësisë (Kur'an, 6: 155).

Kurani i edukon muslimanët në frymën e drejtësisë, frikës hyjnore dhe sjelljeve të mira

Profeti Muhamed sqaroi se më i miri i njerëzve është ai që studion Kuranin dhe u mëson njerëzve të tjerë këtë njohuri.

Kurani përmban parimet themelore dhe idetë e doktrinës së Muhamedit, sipas traditës myslimane, i janë transmetuar atij nga vetë Allahu, përmes engjëllit Xhabil. Ky libër përmban shumë kryqëzime me Judaizmin dhe Krishterimin. Teologët islamikë ia atribuojnë këtë faktit që Allahu më parë i kishte kaluar besëlidhjet e tij Musait dhe Ise, por me kalimin e kohës, këto besëlidhje filluan të bëhen të vjetëruara ose të shtrembëruara dhe vetëm Muhamedi ua përcolli besimin e vërtetë besimtarëve.

Sureja e studiuesve janë të ndarë në dy grupe - Meccan dhe Medina. Grupi i parë i referohet periudhës kur Muhamedi sapo po fillonte udhëtimin e tij si profet. Grupi i dytë daton në kohën kur profeti u njoh dhe u adhurua gjerësisht. Suret e mëvonshme Medina i kushtojnë më pak vëmendje reflektimeve të paqarta në Gjykimin e Fundit dhe të ngjashme, dhe përqendrohen më shumë në formulimin e rregullave të sjelljes, vlerësimin e ngjarjeve historike dhe të ngjashme.

Teksti i Kuranit është i mprehtë, por jo i diskutueshëm. Në librin e tij, i Plotfuqishmi fton jobesimtarët të gjejnë kontradikta në Shkrimet e tyre, nëse ata janë aq të sigurt për papërsosmërinë dhe të pavërtetën e Tij. Më vonë, përveç Kuranit, u shfaqën tradita gojore, hadithe, që rrëfenin për jetën e profetit. Menjëherë pas vdekjes së Muhamedit, hadithet filluan të mblidhen nga pasuesit e tij dhe në shekullin e nëntë u përpiluan gjashtë koleksione, duke përbërë të ashtuquajturën Sunna.

Kur'ani u zbrit jo vetëm për arabët, por për tërë njerëzimin: "Ne ju kemi dërguar vetëm si mëshirë për banorët e të gjitha botëve" (Kur'an, 21: 107) [ burim i bashkëpunimit?] .

Karakteret e Kuranit

Rreth një e katërta e tekstit të Kuranit përshkruan jetën e profetëve të ndryshëm, përshkrimet e shumicës së të cilave përkojnë me atë biblike. Profetët përfshinin patriarkët e Testamentit të Vjetër Adam, Noe, mbretërit David dhe Solomon dhe të tjerë. Kurani përmend edhe mbretërit dhe të drejtët, emrat e të cilëve nuk përmenden në Bibël (Luckman, Zul-Karnayn, etj.). E fundit në listën e profetëve është vetë profeti Muhamed dhe thotë se pas tij nuk do të ketë profetë të tjerë. Për më tepër, Kurani është më i qëndrueshëm në përshkrimin e Jezusit - ai nuk është as Zoti, as biri i Zotit. Kështu, ideja e monoteizmit ruhet në një masë shumë më të madhe sesa në Krishterim. Pjesa teologjike dhe filozofike është gjithashtu plot huazime nga Bibla. Sidoqoftë, e gjithë kjo nuk dëmtoi autoritetin e Kuranit. Përkundrazi, falë kësaj ngjashmërie midis librave të shenjtë të pushtuar nga myslimanët, ishte më e lehtë për të krishterët të pranonin besimin e ri.

Struktura e Kuranit

Surat, me disa përjashtime, janë të vendosura në Kuran, në varësi të madhësisë së tyre, dhe jo në mënyrë kronologjike. Së pari ka sure të gjata, pastaj sure me një numër gradualisht në rënie të vargjeve.

Suret dhe ajetet më të rëndësishme të Kuranit

Historia e Kuranit

Dorëshkrimi i Kuranit të shekullit të VII

Sipas traditës islame, besohet se Kurani zbriti në botë nga All-llahu në tërësinë e tij, natën e Kadrit, por engjëlli Xhebrail ia kaloi profetit në pjesë për 23 vjet (Kurani, 17: 106).

Gjatë veprimtarive të tij publike, Muhamedi bëri shumë thënie dhe dha shumë predikime. Në të njëjtën kohë, kur foli në emër të All-llahut, ai përdori prozë të ritmit, në lashtësi formën e dikurshme tradicionale të të folurit të orakujve. Këto thënie, në të cilat profeti foli në emër të Allahut, u bënë Kur’an. Pjesa tjetër e thënieve kaloi në traditë. Meqenëse vetë Muhamedi nuk mund të lexonte e të shkruante, ai urdhëroi sekretarin e tij që të shkruante thënie në copa letre, kockash. Sidoqoftë, një pjesë e thënieve të tij u ruajtën jo falë shënimeve, por falë kujtimit të njerëzve të devotshëm. Si rezultat, zbulesat formuan 114 sure ose 30 perikope. Për shkak të rendit të rastit të shpalljeve, është e vështirë për kritikët të identifikojnë rendin e tyre kronologjik. Sidoqoftë, ka disa mënyra për t'i renditur ato me kohë. Kështu, për shembull, një legjendë e besueshme i ndan suret në Mekcan dhe Medine. Sidoqoftë, kjo metodë nuk funksionon gjithmonë, pasi një pjesë e sureve është e përbërë nga zbulesa të periudhave të ndryshme.

Gjatë jetës së profetit, nuk kishte nevojë për Kuran - vetë Muhamedi mund të shpjegojë ndonjë pyetje të paqartë. Sidoqoftë, pas vdekjes së tij, Islami me përhapje të shpejtë kërkonte një ligj të shkruar qartë të përcaktuar, i mbështetur nga emri i profetit. Në lidhje me këtë, Ebu Bekri dhe Omeri udhëzuan ish sekretarin e profetit Zeid ibën Sabit që të përpilojë një përmbledhje fillestare të regjistrave ekzistues të fjalëve të profetit. Aq shpejt, Zeid përfundoi punën e tij dhe prezantoi versionin fillestar të Kuranit. Paralelisht me të, njerëzit e tjerë po bënin të njëjtën punë. Falë kësaj, u shfaqën edhe katër koleksione të urdhërimeve të Allahut. Zeidit u udhëzua të bashkojë të pesë botimet dhe pas përfundimit të kësaj pune, skemat e origjinës u shkatërruan. Rezultati i punës së Zeidit u njoh si version kanonik i Kuranit. Legjenda thotë se vetë halifit Osmani i pëlqente ta lexonte këtë version dhe ishte ai që e lexoi atë në atë moment kur u vra nga turma. Ka edhe dorëshkrime të lashta të Kuranit që dyshohet se janë njollosur me gjakun e një halifi.

Tashmë në dekadat e para pas vdekjes së Muhamedit, u shfaqën mosmarrëveshje midis pasuesve të Islamit. Këta ndjekës filluan të ndahen në drejtimet dhe sektet e para - Sunitët, Kharijits dhe Shiitët. Midis tyre, qëndrimi ndaj Kuranit kanonik ishte i ndryshëm. Sunitët e njohën pa kushte tekstin e Zeidit. Kharijites, të cilët poseduan pikëpamje Puritan, filluan të kundërshtojnë 12 suret, të cilat transmetojnë për shitjen e Jozefit nga vëllezërit e tij në skllavëri në Egjipt. Nga pikëpamja e Kharijites, sura përshkroi përpjekjet e gruas së fisnikut egjiptian për ta joshur Jozefin në mënyrë të panevojshme. Shiitët besonin se me urdhër të Osmanit nga Kurani, të gjitha vendet që tregonin për Aliun dhe qëndrimin e profetit ndaj tij ishin hequr. Sidoqoftë, të gjithë të pakënaqurit u detyruan të përdorin saktësisht versionin e Zeid.

Siç nënkupton emri i tij, Kurani kishte për qëllim të lexohej me zë të lartë. Me kalimin e kohës, ajo u shndërrua në një art të tërë - Kurani duhet të lexohet si një Tevrat në sinagogë, recituese dhe thirrje. Gjithashtu, të gjithë duhej të kujtonin një pjesë të rëndësishme të tekstit nga zemra. Si në të kaluarën, edhe tani ka njerëz që e mbajnë mend tërë Kuranin me zemër. Falë kësaj, Kur’ani luan një rol të rëndësishëm në edukimin publik, dhe në disa vende ai është i vetmi material arsimor. Meqenëse trajnimi gjuhësor bazohet në të, së bashku me Islamin, gjuha arabe është përhapur. Dhe e gjithë letërsia në lidhje me Islamin, pavarësisht nga gjuha e saj, është përplot me referenca për Kuranin.

Kurani dhe shkenca

Kurani, shekulli IX

Teologët muslimanë pohojnë se Kurani nuk është sigurisht një punë shkencore, por faktet e përmendura në të, që lidhen me fusha të ndryshme të dijes, tregojnë se potenciali shkencor i Kuranit ishte shumë herë më i lartë se niveli i njohurive që njerëzimi kishte arritur deri në kohën kur u shfaq Kurani. Kjo çështje ka qenë dhe mbetet objekt studimi nga shkencëtarët.

Ky konkordizëm kërkon të harmonizojë legjendën Kur'anore të bërjes së paqes me të dhënat e shkencës moderne. Përmes disa vargjeve shpesh poetike dhe të paqarta, përkrahësit e këtij koncepti "parashikojnë" tektonikën e pllakës, shpejtësinë e dritës, etj. Sidoqoftë, duhet theksuar se shumica e këtyre vargjeve mund të përshkruajnë gjithashtu fakte të vëzhguara ose teori të përhapura të njohura tashmë gjatë krijimit të Kuranit ( psh Teoria e Galenit).

Mbështetësi më i njohur i konkordizmit kuranor është publicisti turk Adnan Oktar, i njohur më mirë me pseudonimin Harun Yahya. Në librat e tij, ai pa mëdyshje hedh poshtë teorinë e evolucionit, duke mbetur kështu në pozitën e krijimtarizmit.

Në botën moderne islame, besimi se Kurani parashikoi shumë teori shkencore dhe zbulime është i përhapur. Predikuesi musliman Idris Galyautdin në një nga librat e tij renditi emrat e studiuesve modernë që u konvertuan në Islam pasi bënë një zbulim tjetër, ata panë që ai ishte pasqyruar në Kuran 14 shekuj më parë. Njëri prej tyre ishte Akademik Maurice Bukai, anëtar i Akademisë Mjekësore Franceze. Sidoqoftë, listat e tilla mund të konsiderohen me kujdes: në kundërshtim me atë që tregohet shpesh, M. Buquay me sa duket nuk ishte anëtar i Akademisë Mjekësore Franceze. Listat e tjera përfshijnë gjithashtu Zhak-Yves Cousteau, megjithëse një fond i tij i apelit u botua nga fondacioni i tij në 1991.

Mësimi i Kuranit

Burimet e Kuranit

Sipas Islamit, vetëm Shumë i Larti është burimi i tregimeve të Kuranit. Këtë e tregojnë shumë sure të librit të shenjtë: "Ne e zbritëm Kuranin natën e fuqisë" (Kur'an, 97: 1), "Nëse njerëzit dhe xhinët do të mblidheshin për të bërë diçka si ky Kuran, ata nuk do ta krijonin atë, edhe sikur të ishte vetëm një ndihmës të tjerë ”(Kur’an 17:90).

Myslimanët besojnë se Profeti Muhamed u dha nga i Plotfuqishmi për të Plotfuqishmit për të korrigjuar shtrembërimet që njerëzit futën në shkrimet e hershme hyjnore - Tevratin dhe Ungjillin. Në Kuran ekziston një version i fundit i Ligjit Hyjnor (Kur’an, 2: 135).

Kapitujt e parë dhe të fundit të Kuranit së bashku

Struktura letrare

Ekziston konsensusi midis studiuesve arabë për të përdorur Kuranin si standard me të cilin gjykohet letërsia tjetër arabe. Myslimanët argumentojnë se Kurani nuk ka analoge në përmbajtje dhe stil.

Shkencat Kuranore

interpretim

Si kontradiktat në tekstin e Kuranit ashtu edhe kërkesat e rritura të kalifatit gjigant krijuan një nevojë urgjente për komentim të vazhdueshëm të përmbajtjes së Kuranit. Ky proces quhet "tafsir" - "interpretim", "ekzetik". Fillimin e këtij procesi e vuri vetë Muhamedi, duke justifikuar kundërshtitë në predikimet e tij, duke iu referuar vullnetit të ndryshuar të Allahut. Më pas, ajo u rrit në institutin e naskës. Nask (anulimi) u përdor kur u di saktësisht se të dy vendet e Kuranit kundërshtojnë njëra-tjetrën. Për të shmangur paqartësinë e leximit të tekstit, brenda kornizës së naskut u vendos se cili tekst duhet të konsiderohet i vërtetë dhe cili është i vjetëruar. E para mori emrin "Nasih", e dyta mori emrin "Mansukh". Sipas disa raporteve, Kurani përfshin 225 kontradikta të tilla dhe ajetet e anuluara janë të pranishme në më shumë se 40 sutra.

Përveç institutit të naskës, tefsiri përfshin edhe komentimin e teksteve. Para së gjithash, komente të tilla janë të domosdoshme për ato vende që janë tepër të mjegullta ose si 12 sutra për Jozefin janë shumë joserioze. Interpretimet e vendeve të tilla u dhanë në varësi të rrethanave. Siç ndodh shpesh me tekstet e lashta fetare, një rol të rëndësishëm në interpretime të tilla iu dha referencave për alegoritë. Shtë thënë se një tekst i tillë nuk duhet të interpretohet fjalë për fjalë dhe synohet vetëm për të demonstruar një ose një ide tjetër. Gjithashtu në interpretimin e Kuranit, shpesh përdoren materiale të Hadithit të Sunetit.

Doktrina e interpretimit të Kuranit filloi të shfaqej si një fushë e pavarur e shkencës në shekullin e 10-të, kur përpjekjet e teologut të famshëm Muhamed at-Tabari dhe komentuesve të brezit të tij, siç është Ibn Ebu Hatim, përmblodhën periudhën e hershme të interpretimit të Kuranit.

Pas tyre, veprat themelore në këtë fushë ishin Ibn Ebu Hatim, Ibn Maja, al-Hakim dhe komentues të tjerë.

Shkenca e shqiptimit të Kuranit

Fjala arabe kyraat do të thotë "lexime të Kuranit". Më të famshmit janë 10 mënyra për të lexuar Kuran. Dhjetë kurra, imamë të kyraat:

  1. Nafi al-Madani (vdiq 169 Hixhri)
  2. Abdullah b. Qashir al-Makki (vdiq 125 Hixhri). Por mos e ngatërroni me Mufassir Ismail b. Arkëtar që vdiq në 774 hixhri.
  3. Ebu Amr b. Ala al-Basri (vdiq 154 Hixhri)
  4. Abdullah b. Amr al-Shami (vdiq 118 Hixhri)
  5. Asym b. Ebi Najud al-Kufi (vdiq 127 Hixhri)
  6. Hamza b. Hubeib al-Kufi (vdiq 156 Hixhri)
  7. Ali b. Hamza al-Kisai al-Kufi (vdiq 187 Hixhri)
  8. Ebu Xhafar Jezid b. Al-Qa’ka al-Madani (vdiq 130 Hijri)
  9. Jakob b. Ishaq al-Hadrami al-Basri (vdiq 205 Hixhri)
  10. Halaf b. Hisham al-Basri (vdiq 229 Hixhri)

Libri "Manarul Huda" thotë: "E vërteta është se kur njerëzit nga fise të ndryshme erdhën te Muhamedi, ai shpjegoi Kuranin në dialektin e tyre, d.m.th. ai tërhoqi një, dy ose tre alifa, të shqiptuara në mënyrë të vendosur ose butë." Shtatë kyraats dhe ka shtatë lloje të dialektit arabisht (lugat).

Në librin An-Neshr 1/46, Imam Ibn el-Jazari, duke cituar nga Imam Abul Abbas Ahmed b. El-Mahdani thotë: "Në thelb, banorët e qyteteve të mëdha lexojnë sipas imamëve: Nafi", Ibni Qasir, Ebu Amr, Asym, Ibni Amir, Khamza dhe Kisai. Më pas, njerëzit filluan të kënaqen me një kyraat, madje duke arritur deri në pikën ku lexojnë më tej ata e konsideruan një fajtor tjetër kyraate, dhe nganjëherë bënë edhe tekfir (të akuzuar për mosbesim), por Ibni Mujahid mbajti mendimin e shtatë kurras dhe arriti t’i çojë pjesën tjetër të këtij krarat e tjerë. kjo është arsyeja pse ne themi - me ka kyraats ”.

Secila nga dhjetë kurras në lidhje me llojin e tyre të leximit ka prova të besueshme që kyraati i tyre arrin vetë të Dërguarin e Allahut. Këtu janë të gjithë shtatë kyraata të besueshme (sahih):

Në kulturë

Faqja nga Kurani

përkthime

Kurani Persian

Teologët besojnë se përkthimi i kuptimeve të Kuranit duhet të bazohet në hadithet autentike të Profetit Muhamed, në përputhje me parimet e gjuhës arabe dhe dispozitat e pranuara përgjithësisht të Sheriatit Mysliman. Disa besuan se kur boton një përkthim është e domosdoshme të tregohet se është një shpjegim i thjeshtë i kuptimeve të Kuranit. Përkthimi nuk mund të shërbejë si zëvendësim i Kuranit gjatë lutjeve.

Specialistët ndajnë përkthimet kuranore në dy grupe të mëdha: literal dhe semantik. Për shkak të kompleksitetit të përkthimit nga arabishtja në gjuhë të tjera (në veçanti, në rusisht) dhe paqartësia e interpretimit të shumë fjalëve dhe frazave, përkthimet semantike konsiderohen më të preferueshme. Sidoqoftë, duhet të kuptohet se përkthyesi mund të bëjë gabime, si dhe autorin e përkthimit.

Kurani në Rusi

Artikulli kryesor: Kurani në Rusi

Përkthimi i parë i Kuranit u botua me dekret të Pjetrit I në 1716. Ky përkthim i është atribuar prej kohësh P.V. Postnikov, por studimet e fundit arkivore kanë treguar që përkthimi i bërë me të vërtetë nga Postnikov mbeti në dy dorëshkrime, njëra prej të cilave shënohet me emrin e tij, dhe përkthimi, i shtypur në 1716, që nuk ka asnjë lidhje me Postnikovin dhe shumë më keq në cilësi, duhet të konsiderohen anonime. Në Rusinë moderne, përkthimet më të njohura të katër autorëve janë përkthimet e I. Yu Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanova dhe E.R. Kuliev. Gjatë tre shekujve të kaluar, në Rusi janë shkruar më shumë se një duzinë përkthimesh të Kuranit dhe të tefsirit.

   Përkthime të Kuranit dhe Tafsirës
vit Autori emër shënime
1716 Autori i panjohur "Alcoran i Muhamedit, ose Ligji i Turqisë" Ky përkthim është bërë nga përkthimi i diplomatit francez dhe orientalistit francez Andre du Rieu.
1790 Verevkin M.I. "Libri i Al-Kur'anit të Arabisë Arabe ..."
1792 Kolmakov A.V. "Al-Quran Magomedov ..." Ky përkthim është bërë nga një përkthim në anglisht nga J. Sal.
1859 Kazembek A.K. Mythahs Kunuz al-Kuran
1864 Nikolaev K. Kurani i Magomedit Përkthimi frëngjisht i A. Biberstein-Kazimirsky u mor si bazë.
1871 Boguslavsky D.N. Kurani Përkthimi i parë nga një orientalist.
1873 Sablukov G.S. "Kurani, libri legjislativ i dogmës Muhamedaneze" Kryer nga një orientalist dhe misionar. Ribotuar në mënyrë të përsëritur, përfshirë edhe me tekstin paralel arabisht.
1963 Krachkovsky I. Yu. Kurani Një përkthim me komentet e Krachkovsky në Rusi konsiderohet akademik për shkak të rëndësisë së tij të lartë shkencore, pasi Ignatius Yulianovich iu afrua Kuranit si një monument letrar, i cili pasqyronte situatën socio-politike të Arabisë që nga koha e Muhamedit. Ribotuar në mënyrë të përsëritur.
1995 Shumovsky T.A. Kurani Përkthimi i parë i Kuranit nga arabisht në rusisht është në vargje. Shkruar nga një student i Ignatius Krachkovsky, një kandidat i filologjisë dhe një doktor i shkencave historike, një arabist Teodor Shumovsky. Një tipar dallues i këtij përkthimi është se format arabe të emrave të karaktereve kuranore (Ibrahim, Musa, Harun) zëvendësohen nga ato të pranuara përgjithësisht (Abraham, Moisiu, Aaroni, etj.).
Porokhova V.M. Kurani
1995 Osmanov M.-N. O. Kurani
1998 Ushakov V. D. Kurani
2002 Kuliev E.R. Kurani
2003 Shidfar B. Ya. Al-Kuran - përkthime dhe tefsir
Universiteti Al Azhar Al-Muntahab "Tafsir Al-Kur'an"
Ebu Adel "Kurani, përkthimi i kuptimit të ajeteve dhe interpretimi i tyre i shkurtër"
2011 Alyautdinov Sh. R. “Kurani i Shenjtë. kuptimet " Përkthimi i kuptimeve të Kuranit në kontekstin e modernizmit në fillim të shekullit XXI dhe nga këndvështrimi i asaj pjese të njerëzve që flasin dhe mendojnë në Rusisht. Ky përkthim i kuptimeve të Kuranit të Shenjtë është përkthimi i parë teologjik në rusisht.

Vlerësimi i përgjithshëm i përkthimeve

Vlen të përmendet se kur përktheni ose transmetoni kuptime në rusisht, si në rastin me ndonjë përpjekje për të përkthyer Shkrimin e Shenjtë, pasaktësitë dhe gabimet, përfshirë ato bruto, nuk mund të shmangen, pasi shumë varet nga shija dhe pikëpamjet e botëkuptimit të përkthyesit, edukimi i tij, etj. ambienti kulturor, si dhe nga njohja e pamjaftueshme me tërë grupin e burimeve dhe qasjeve që mbijetojnë nga shkollat \u200b\u200be ndryshme shkencore dhe teologjike. Për më tepër, ekziston një qëndrim tjetër i bashkësisë muslimane ndaj mundësisë së përkthimit të Kuranit nga mprehtësisht negativ, i shkaktuar si nga frika e një keqkuptimi nga përkthyesi i tekstit për shkak të nivelit të pamjaftueshëm arsimor, dhe nga theksimi i vërtetësisë së jashtëzakonshme të shkrimit arab, ndaj një kuptimi përgjithësisht dashamirës të dallimeve gjuhësore të popujve të botës dhe dëshira për të theksuar se Islami nuk është ekskluzivisht feja etnike e arabëve. Kjo është arsyeja pse ende nuk ka një përkthim të vetëm që mund të përkufizohet pa dyshim si shembullor dhe klasik. Edhe pse disa teologë muslimanë madje hartojnë memorandume që shpjegojnë të gjitha kërkesat që duhet të plotësojë një përkthyes dhe interpret. Një numër autorësh i kushtuan veprat e tyre prezantimit dhe kuptimit të gabimeve në përkthimet e Kuranit në Rusisht. Për shembull, Elmir Kuliev kushtoi një prej kapitujve të librit të tij "Rrugës drejt Kuranit" në një analizë serioze të gabimeve dhe pasaktësive në përkthime nga shtrembërimet e kuptimit të koncepteve të caktuara në pyetjet filozofike kur transmeton tekstin nga një ose një tjetër përkthyes.

Shih gjithashtu

shënime

  1. Rezvan E.A.  Pasqyra e Kuranit // "Ylli" 2008, nr. 11
  2. Olga Bibikova Kur'an // Enciklopedia Rreth botës (C.1, C.2, C.3, C.4, C.5, C.6)
  3. Kapitulli 58 Kurani, tradita dhe fic // Histori e ilustruar e feve në 2 vëllime. / Ed. Prof. D. L. Chantepi de la Sossay. Ed. 2. M .: ed. Departamenti i Shndërrimit të Manastirit Valaam, 1992. T. 1 ISBN 5-7302-0783-2
  4. Ignatenko A.A.  Mbi Islamin dhe mangësinë normative të Kuranit // Shënimet e Brendshme, 2008. - Nr. 4 (43). - S. 218-236
  5. Rezvan E.A.  al-QUR’AN // Islam: Fjalori Enciklopedik. - M: shkencë, 1991 .   - S. 141.
  6. Abd al-Rahman al-Saadi. Taisir al-Karim al-Rahman. S. 708
  7. Ali-zade A.A.  Kurani // Fjalori Enciklopedik Islamik. - M .: Ansar, 2007. - S.377 - 392  (kopja e librit)
  8. Ibën Haxher. Fatah al-Bari. T.9, S.93.
  9. Kapitulli 9 Islami: Teoria dhe praktika] (Kurani, Përmbajtja e Kuranit, interpretimi i Kuranit (Tafsir)) // L. S. Vasiliev. Historia e feve të lindjes. - M .: Shtëpia e Librit "Universiteti", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
  10. Aja. Feja: Enciklopedia / komp. dhe zakonisht. Ed. AA Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Shtëpia e Librit, 2007.- 960 f. - (Bota e Enciklopedive).. arkivuar
  11. Farë do të thotë "Manzill"?
  12. P. A. Gryaznevich  Koran. Enciklopedia e Madhe Sovjetike: Në 30 vëllime - M: "Enciklopedia Sovjetike", 1969-1978.. Arkivuar nga origjinali në 30 maj 2012.
  13. Kitab as-dielli Abu Daouda, vëllimi 1. f. 383
  14. M. Yakubovich.  "Kurani dhe shkenca moderne".
  15. Harun Jahja  "Rënia e teorisë së evolucionit."
  16. Ahmad Dallal  "Enciklopedia e Kuranit", "Kurani dhe Shkenca".
  17. Idris Galyautdin.  "Njerëz të famshëm që u kthyen në Islam". - Kazan, 2006.
  18. Letra zyrtare e Fondacionit Cousteau thotë: "Ne absolutisht pohojmë se Komandanti Cousteau nuk u bë një Mohamedan dhe thashethemet që qarkullojnë nuk kanë asnjë bazë."  - Témoignage: La "shndërrimi" du komandant Cousteau à l'Islam
  19. Shkenca e kyraat
  20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.  // Enciklopedia Britannica, 2008.
  21. Kuvajti fillon konkursin ndërkombëtar për leximin e Kuranit // AhlylBaytNewsAgence, 04/04/2011
  22. Konkursi Ndërkombëtar XI Lexues i Kuranit do të mbahet në Moskë // ANSAR Kanali i Informacionit dhe Analitik, 10/22/2010
  23. Hafizët ukrainas do të përfaqësojnë vendin menjëherë në disa konkurse ndërkombëtare për leximin e Kuranit // Projekti Informativ dhe Analitik "Islami në Ukrainë", 08/26/2009
  24. Konkurrenca e lexuesve të Kuranit në Republikën Islamike të Iranit // Portali i informacionit dhe edukimit MuslimEdu.ru., 12 tetor 2010

Përmbledhje e Kuranit

Kur'ani është libri i shenjtë i muslimanëve; është një regjistrim i atyre "shpalljeve" që Muhammedi ka folur për më shumë se njëzet vjet. Këto shpallje janë mbledhur në sure (kapituj), të përbërë nga vargje (vargje). Në versionin kanunor të sures kuranore 114.

Kurani në të kuptuarit e muslimanëve është një fjalim i drejtpërdrejtë i Allahut drejtuar njerëzve. Por, Muhamedi është vetëm një transmetues, një ndërmjetës përmes të cilit u dha njerëzve fjalën e Allahut. Prandaj, fjalimi pothuajse gjithmonë vjen në emër të Allahut. Ai thotë, si rregull, në shumësin e personit të parë ("ne"), i cili, sidoqoftë, vetë muslimanët nuk e perceptojnë si dëshmi të shumësisë së tij, por si një formë shpjegimi të përshtatshme për të mëdhenjtë.

Përmbajtja përfshin një rrëfim të tregimeve biblike, tregime të Arabisë para-Islamike dhe botës antike, institucione morale dhe juridike, polemikë me jo-muslimanë, një përshkrim të Gjykimit të Fundit dhe ndëshkim pas vdekjes, etj. Shumica e sureve, me përjashtim të rrallë (1, 12, 55, 113, 114) bashkon pasazhe të shqiptuara në periudha të ndryshme dhe në raste të ndryshme. Përbërja e librit duket zyrtare, emrat e sureve janë arbitrare, kalime të mprehta semantike dhe tematike, paqartësitë, përsëritjet, narracioni jo-koheziv janë karakteristikë. Shumica e Kuranit është një prozë e ritmit që nuk ka një madhësi dhe rimë të vazhdueshme.

Të gjitha suret, me përjashtim të 9-të, fillojnë me "basmala" - një formulë e përkthyer si "Me emrin e All-llahut, të mëshirshmit, të mëshirshmit". Fillimisht, suret nuk kishin emra, por më vonë ato u shfaqën. Ekzistimi i traditave të ndryshme të transmetimit të tekstit ka çuar në shfaqjen e emrave të ndryshëm për një sure. Kështu, për shembull, 98 sure kanë regjistruar shtatë emra.

Kurani konsiderohet një libër i shenjtë vetëm në arabisht. Përkthimet nuk konsiderohen të jenë vetë Kurani, megjithëse ato janë bërë për të kuptuar kuptimin. Sidoqoftë, në lutje dhe jeta rituale e Kuranit mund të lexohet vetëm në arabisht.

Gjatë jetës së Muhamedit, shumë muslimanë regjistruan shpalljet e tij. Ai vetë konsiderohej si analfabetë dhe nuk mbante shënime. Pas vdekjes së tij, madje edhe me disa nga pasardhësit e tij, muslimanët ishin të kënaqur me kujtesën gojore dhe shënime të ndara. Sidoqoftë, shumë njohës të shpalljeve kuranore u zhdukën në beteja dhe u shfaqën dallime serioze midis listave ekzistuese. Për të kapërcyer mosmarrëveshjet mbi tekstin e shenjtë, halifi i tretë, Osman, organizoi një komision në rreth 650 për të standardizuar tekstin e Kuranit dhe për ta sjellë atë së bashku në një korpus nën udhëheqjen e Zeid ibn Sabit, shkruesit të fundit Muhamed.

Nëpër kalifatin, ata filluan të mbledhin dhe të kërkojnë rekorde të mbijetuara. Ato u futën në kapituj, shpesh pa ndonjë sistematizim tematik dhe u vendosën në rend zbritës: suret e gjata ishin të vendosura më afër fillimit, suret e shkurtra ishin më afër fundit.

Teksti i marrë u shpall i vetmi i vërtetë, Osman u dërgoi një nga kopjet që ata shkruan në qytetet kryesore të botës myslimane, dhe urdhëroi që të gjithë pjesën tjetër të materialit kuranor, qoftë fragmentar apo tekstin e plotë, të digjen (Bukhari, 6.61.510) , gjë që ngjalli indinjatën e shumë muslimanëve që akuzuan Osmanin për "shkatërrimin e Librit të Allahut" (Ibn Ebi Daud, Kitab al-Masahif, f. 36).

Teksti i Kuranit pësoi ndryshime kur u bashkua me diakritikë të domosdoshëm për të dalluar një shkronjë arabe nga të tjerët, e përshkruar në të njëjtën mënyrë me të. Kjo e fundit ndodhi jo më parë se 702, kur u themelua qyteti i Wasit, ku, sipas legjendës, kjo punë u bë në emër të guvernatorit të Irakut al-Haxhxhaj (vdiq 714) nga skribët e tij Nasr b. Amis (vdiq 707) dhe Jahja b. Yamur (vdiq 746). Në kapitullin "Ajo që u ndryshua nga al-Haxhxhaj në" tekstin e Osmanit ", Ibn Ebi Daud renditi njëmbëdhjetë ndryshime të paraqitura nga guvernatori i Irakut (Ibn Ebi Daud, Kitab al-Masahif, f. 117).

Por edhe pas kësaj, standardizimi përfundimtar i tekstit ishte ende larg ... Meqenëse shkrimi i lashtë arab u zhvillua si bashkëtingëllor, domethënë, që përbëhej vetëm nga bashkëtingëllore, dhe Kurani fillimisht u shkrua pa vokalizime dhe diakritikë, me kalimin e kohës u shfaqën disa shkolla, secila prej të cilave mbronte mundësitë e leximit (kiraats) që vijnë nga dallimet në zanoret e lejuara nga gramatika e gjuhës. Për shembull, KVV ruse e shkruar nga ky lloj shkrimi mund të lexohet si si GJAKU, ashtu edhe si LUQ dhe si CURVO, etj. Kjo nganjëherë çoi në keqkuptime të rëndësishme semantike: për shembull, ajetet 63 suret 43 në një kiraat që lexohen me fjalën? Ilm un (dije ): "Me të vërtetë, ai është njohuri për orën"; dhe në një kirat tjetër -? alam un (shenjë, shenjë): "Me të vërtetë, Ai është shenja e orës", ose 2: 140: sipas kharatit të Hafs: taquluna "ju flisni", dhe sipas kiraatit të Varshës: yaquluna "ata flasin", dhe t. d.

Për tre shekuj të historisë islame, u lexua themeli bashkëtingëllor i Kuranit, duke e vokalizuar atë ashtu siç dëshiron dikush - në përputhje me rregullat e gramatikës së gjuhës arabe. Kjo periudhë përfundoi falë veprimtarive të Ibn Muxhahidit (vdiq 935), i cili shkroi një ese zyrtare, duke rregulluar sistemin e "leximeve" të lejueshme kuranore. Ajo kufizoi opsionet për zanoret në shtatë tradita, të cilat u njohën të gjithë si po aq të ligjshme, dhe përdorimi i opsioneve të tjera ishte i ndaluar. Këndvështrimi i Ibn Muxhahidit filloi të zbatohej me ndihmën e vendimeve gjyqësore, teologët rebelë u rrahën dhe u detyruan të lexojnë publikisht heqjen dorë nga kiratet e tyre jo-kanonike.

Shtatë mënyrat e leximit ishin këto: Nafi (Medina), Ibn Qasir (Mekë), Ibn Amir (Damask), Abu Amr (Basra), Asim, Hamza dhe al-Kisay (Kufa). Me kalimin e kohës, lindën legjenda muslimane që Muhamedi vetë prezantoi dhe legjitimoi shtatë lexime, gjoja se Kurani iu dërgua atij shtatë herë në shtatë kiraata të legalizuara më vonë. Dy Kiraats - "pas Varshavës" (leximi i rishikuar nga Nafi) dhe "sipas Hafs" (leximi i rishikuar nga Asim) - përfundimisht u bënë mbizotërues. Kurani në traditën e parë është botuar tani në vendet e Afrikës së Veriut (Marok, Algjeri) dhe gjithashtu në Jemen, ndonjëherë në Kajro dhe në Arabinë Saudite. Në traditën e dytë, Kurani është botuar në të gjitha vendet e tjera të botës muslimane.

Dhe tashmë pas stabilizimit të sistemit të "leximeve" të ndërmarrë nga Ibn Muxhaid, u krye puna për të futur shenjat e pikësimit në mënyrë që të shmanget rreziku i një kuptimi të kundërt të frazave të tilla si "ju nuk duhet të keni mëshirë për ekzekutimin".

     Nga Libri i Tregimit të Shenjtë të Biblës së Testamentit të Ri   autori    Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevich

Informacion i shkurtër i Ungjillit. Fjala "ungjill" i përket gjuhës Greke, e përkthyer në Rusisht, do të thotë "lajm i mirë", "lajm i mirë" (ungjill). Ne e quajmë ungjillin lajmin e mirë dhe të gëzueshëm për shpëtimin e racës njerëzore nga mëkati, mallkimi dhe

   Nga libri Teologjia Dogmatike Ortodokse   autori    Pomazansky Protopresbyter Michael

Përmbajtja e shkurtër e informacionit mbi historinë e kishës: Etërit, mësuesit e kishave dhe shkrimtarët e kishave të mijëvjeçarit të parë të përmendur në këtë libër. Deri në Ediktin e Milanos. Pas Ediktit të Milanit (313). Këshillat Ekumenikë. Heresitë që shqetësuan Kishën e krishterë në të parën

   Nga Shkrimi i Testamentit të Vjetër   autori    Mileant Alexander

Informacion i shkurtër për përkthimet e Shkrimeve të Shenjta, Përkthimi Greqisht i shtatëdhjetë interpretëve (Septuaginti). Më e afërta me tekstin origjinal të Shkrimit të Testamentit të Vjetër është përkthimi Alexandrian, i njohur me emrin e përkthimit Grek të shtatëdhjetë interpretëve. U nis nga

   Nga libri i Mukhtasarit "Sahih" (përmbledhja e haditheve)   autori i el-Buhari

Informacione të shkurtra rreth Emrit Imam el-Buhari dhe nisba e el-Buhari Emri i imamit është Muhamed bin Ismayil bin Ibrahim bin el-Mughir al-Bukhari al-Jufi; kunya e tij - Abu ‘Abdullah. Lindja dhe fëmijëria Imam el-Buhari lindi në Buhara të Premten njëmbëdhjetë të muajit Shawal 194

   Nga libri Ligji i Zotit   autori    Kryeprifti Slobodskoy Seraphim

Informacion i shkurtër për Imam el-Zubaidi Një dijetar i shquar i haditheve Abu-l-'Abbas Zayn ad-din Ahmad bin Ahmed bin Abd al-Latif al-Sharjah az-Zubaidi, Muhaddisët më të mirë të kohës së tij, Ulem dhe autor i disa veprave, lindi të Premten Ramazani i 12-të i vitit 812 hixhret në fshat

   Nga libri Rimishërimi i shpirtrave   autori berg Philip

INFORMACION I SHKURT aboutR rreth predikimit dhe fatit të St. Apostujt Shën Superior Apostulli. Pjetri (Simoni) predikoi së pari në Jude, pastaj në Antioki, në Betani, në Azi, në Illipits, dhe gjithashtu në të gjithë Italinë dhe në vetë Romën. Në Romë, ai u kryqëzua kokëposhtë, nën perandorin Nero. Ap Pjetri

   Nga libri i Majës. Jeta, feja, kultura   nga Whitlock Ralph

INFORMACIONI I SHKURTUAR N ON KATEDRAT UNIVERSALE të Këshillave Ekumenikë në Kishën e vërtetë Ortodokse të Krishtit kishte shtatë: 1. Nicene, 2. Kostandinopojë, 3. Efes, 4. Kalcedon, 5. Kostandinopojë 2. 6. Konstandinopoja e 3-të dhe 7. Nikea 2-të. UNIVERSALE

   Nga libri Atë Arsenij   autori    Autori i panjohur

INFORMACIONI BIOGRAFIK I SHKURT OFR I AARI - shiko Luria, Rabbi Yitzhak. AARON BAGDAD (afërsisht mesi i shekullit të nëntë). Ai jetonte në jug të Italisë. R. Eleazar flet për të si "depërtuar në të gjitha sekretet". Këto sekrete ai i tërhoqi nga Megillot, të cilat ishin atëherë mistikët kryesorë

   Nga libri Ligjëratat mbi patologjinë e shekullit I-IV të autorit

Kapitulli 1 Informacioni i shkurtër gjeografik Një nga tiparet dalluese të gjeografisë së Amerikës është prania e një kreshti të fuqishëm në këtë pjesë dy-kontinentale të botës: një sistem malor që shtrihet nga Arktiku në Antarktidë, i cili krenohet

  autori    Belyaev Leonid Andreevich

Kapitulli 2 Informacion i shkurtër historik Njerëzit që filluan të bëjnë këmbë në kontinentin Amerikan padyshim që nuk dyshuan se po vepronin ashtu. Pothuajse me siguri ata ishin gjahtarë duke ndjekur kopetë e mamuthëve dhe drerëve të karibeve nga verilindja e Siberisë në lindje

   Nga libri Antikitetet e Krishtera: Një hyrje në studimet krahasuese   autori    Belyaev Leonid Andreevich

INFORMACION I SHKURT ABR RRETH JETS S F ARSENISAT S SHUM Atë Arseni lindi në Moskë në 1894. Më 1911 u diplomua në shkollën e mesme dhe hyri në fakultetin historik dhe filologjik të Universitetit Imperial të Moskës. Më 1916 mbaroi universitetin, vuante nga endokarditi për më shumë se tetë muaj. Në këtë

   Nga libri Kisha Ortodokse Ruse dhe L. N. Tolstoy. Konflikti nëpër sytë e bashkëkohësve   autori    Orekhanov Arkipi George

   Nga libri Ortodoksia dhe Islami   autori    Maksimov Yuri Valerievich

   Nga libri i autorit

INFORMACIONI I SHKURT ABR RRETH AUTORIT Leonid Andreyevich Belyaev (lindur më 1948), Doktor i Shkencave Historike, drejtor i sektorit në Institutin e Arkeologjisë së Akademisë së Shkencave Ruse. Specialist në arkeologjinë urbane, kulturën e lashtë ruse, historinë e arkitekturës dhe ndërtimeve, ikonografinë. Ka gjerë

   Nga libri i autorit

Informacion i shkurtër për personat e përmendur në monografinë M. Aldanov (1886-1957) - kimist, shkrimtar, filozof, që nga viti 1919 në mërgim. Autori i një numri punimesh mbi veprën dhe jetën e L. N. Tolstoy, më i famshmi është libri "Rëna e Tolstoit", botuar për herë të parë në Berlin

   Nga libri i autorit

Informacion i shkurtër rreth Biblës Bibla përbëhet nga shtatëdhjetë e shtatë libra - pesëdhjetë libra të Testamentit të Vjetër dhe njëzet e shtatë libra të Testamentit të Ri. Përkundër faktit se dhjetëra njerëz të shenjtë në gjuhë të ndryshme e kanë regjistruar atë për disa mijëvjeçarë, ajo, ndryshe nga Kur'ani,

Kurani (në Arabisht: أَلْقُرآن - al-Qur'ān) është një libër fetar i shenjtë për ndjekësit e të gjitha lëvizjeve islame. Ajo shërben si bazë e ligjit mysliman, si fetar dhe civil.

Merre veten:

Etimologjia e fjalës Kur'an

Ekzistojnë disa këndvështrime në lidhje me etimologjinë e fjalës Kur'an:

  1. Fjala "Kur'an" është një emër foljor arabisht i zakonshëm, domethënë masdar, nga folja "kara" - "lexo".
  2. Sipas studiuesve të tjerë, kjo fjalë vjen nga folja "karana" - "të lidhesh, të bashkohesh" dhe është gjithashtu një maskare nga kjo folje. Sipas teologëve islamë, vargjet dhe suret e Kuranit janë të ndërlidhura dhe teksti i vetë Kuranit është paraqitur në një rrokull të rimuar poetike.
  3. Sipas studiuesve modernë, fjala "Kuran" vjen nga "keryan" sirian, që do të thotë "lexim, një mësim nga Shkrimet". Sirishtja, si dhe arabishtja, i përket grupit semite të gjuhëve.

Origjina e Kuranit

  • Në burimet laike, autorësia e Kuranit i atribuohet Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), ose te Muhamedi dhe një grup personash që ishin angazhuar në kodifikimin e Kuranit.
  • Në traditën islame të shpalljes, këto perceptohen si fjalimi i vetë Allahut, i cili zgjodhi Muhamedin për një mision profetik.

Hartimi i Kuranit

Kurani si një libër i vetëm u përpilua pas vdekjes së Muhamedit, para kësaj ai ekzistonte në formën e sureve të ndara, të shkruara në letër dhe të memorizuar nga shokët.

Me vendim të halifit të parë Ebu Bekrit, u mblodhën të gjitha regjistrimet, të gjitha vargjet e Kuranit, por në formën e shënimeve të ndara.

Burimet e kësaj periudhe thonë se dymbëdhjetë vjet pas vdekjes së Muhamedit, kur Osman u bë kalif, pjesë të ndryshme të Kuranit të bëra nga shokët e famshëm të profetit, në veçanti Abdullah ibn Masoud dhe Ubejja ibën Kaab, ishin në përdorim. Shtatë vjet pasi Osman u bë kalif, ai urdhëroi që Kurani të sistemohej, bazuar kryesisht në të dhënat e Zejdit, shokut të Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi ta). Në rendin me të cilin la profet Muhamedi vetë.

Të mbledhura në një listë, gjatë mbretërimit të Halif Osmanit (644-656), këto zbulesa përbëjnë tekstin kanunor të Kuranit, i cili ka mbijetuar deri më sot në një formë të pandryshuar. Lista e parë e plotë daton në vitin 651. Shumë përpjekje, mbi një mijë e gjysmë vjet, për të ndryshuar tekstin e shenjtë të Kuranit dështuan. Kurani i parë ruhet në Tashkent në formën e tij origjinale, i cili vërtetohet nga ADN-ja e gjakut në Kuran, e lënë nga kalifi Osman, i cili u vra gjatë leximit të Kuranit.

Shtatë mënyra për të lexuar tekstin kanunor të Kuranit u krijuan nga Ebu Bekri.

Kurani përbëhet nga 114 kapituj të sureve (shiko listën e sureve kuranore) dhe rreth 6.500 vargje. Nga ana tjetër, çdo sure është e ndarë në thënie të veçanta - vargje.

Të gjitha suret e Kuranit, përveç të nëntës, fillojnë me fjalët: "Me emrin e All-llahut, të Hirshmit, të Mëshirshmit ..." (në arabisht: "بسم الله الرحمن الرحيم (Bismi-Llahi-R-rahmani-R-rahim ...)").

Sipas konceptit të pranuar në përgjithësi islam, bazuar në hadithe "të besueshme", d.m.th., thëniet e profetit Muhamed dhe bashkëpunëtorëve të tij, Kurani iu shpall Muhamedit për një periudhë 23-vjeçare. Zbulesa e parë erdhi kur ai ishte 40 vjeç, dhe e fundit - në vitin e vdekjes së tij, në moshën 63 vjeç. Surat u zbritën në vende të ndryshme, në situata të ndryshme dhe në periudha të ndryshme.

Ka gjithsej 77.934 fjalë në Kuran. Sureja më e gjatë, 2-ta, ka 286 ajete, më e shkurtër - 103, 108 dhe 110 - 3 ajete. Në vargje nga 1 deri në 68 fjalë.

Ajeti më i gjatë është 282 ajete të sures 2 (Ajeti për detyrë).

Kurani rrëfen tregimet e personazheve kryesorë dhe disa prej ngjarjeve të librave fetarë të krishterë dhe hebrenj (Bibla, Torah), megjithëse detajet shpesh janë të ndryshme. Figurë të tilla të njohura biblike si Adami, Noeja, Abrahami, Moisiu, Jezusi përmenden në Kuran si Profetët e Monoteizmit (Islami).

Merita e jashtëzakonshme artistike e Kuranit njihet nga të gjithë ekspertët në letërsinë arabe. Sidoqoftë, shumë prej tyre kanë humbur në përkthimin fjalë për fjalë.

Përveç Kuranit, muslimanët njohin shkrime të tjera, megjithatë, ata tradicionalisht besojnë se ato ishin shtrembëruar gjatë rrjedhës së historisë, dhe gjithashtu e humbën rolin e tyre pasi të ishte zbritur Kurani, i cili është i fundit i Shkrimeve dhe do të jetë Shkrimi i fundit para Ditës së Gjykimit.

Ai ju dërgoi Shkrimet me të vërtetë në konfirmim të asaj që doli para tij. Ai zbriti Tauratin (Tevratin) dhe Inxhilin (Ungjillin), (Kuran 3: 3)

Thuaj: "Nëse njerëzit dhe xhinët mblidhen për të krijuar diçka si ky Kuran, ata nuk do të krijojnë asgjë si kjo, edhe nëse disa prej tyre do të jenë ndihmës të tjerë" (Kur'an. Sura al-Isra "17: 88)

Ky Kuran nuk mund të jetë vepër e askujt tjetër përveç Allahut. Shtë një konfirmim i asaj që erdhi para tij, dhe një shpjegim i Shkrimit nga Zoti i botëve, në të cilin nuk ka dyshim. (Kuran, 10:37)

Kurani përmban të dhëna që nuk përshkruheshin në librat e ndonjë feje. Detajet e riteve të adhurimit (agjërimit, zekatit dhe haxhit) dhe metodave të performancës së tyre, sipas disa apologjeve për Islamin, nuk kanë analoge në fetë e mëparshme. Sidoqoftë, hadithet japin dëshmi të qarta të ceremonive paraislamike që më vonë hynë në praktikën e shenjtë të muslimanëve.

Suret dhe vargjet më të rëndësishme të Kuranit

  • Sura 1. "Fatih" ("Hapja e Librit")

Sureja më e famshme, "Fatiha" ("Libri Hapësirës"), e quajtur edhe "Nëna e Kuranit", lexohet vazhdimisht nga muslimanët në secilën nga 5 lutjet e detyrueshme ditore, si dhe në të gjitha ato opsionale. Besohet se kjo sure përfshin kuptimin e tërë Kuranit.

  • Sura 2, vargu 255, i quajtur "Poemat e Fronit".

Një nga thëniet më të habitshme për sundimin universal të Allahut mbi gjithçka që krijoi. Dhe megjithëse sureja Fatih është shumë e vlerësuar nga muslimanët, kjo ajet i veçantë, sipas Muhamedit, është në Kuran në radhë të parë:

Vras b. Kaab tha: "I Dërguari i Allahut (paqja qoftë mbi të!) Tha:" Ebu l-Munzir, cilin ajet nga libri i Allahut e konsideron më të madhen? "Unë u përgjigja:" Allahu dhe i Dërguari i Tij e dinë më së miri. " Ai tha: "Ebu l-Munzir, cilin ajet nga libri i Allahut e konsideron më të madhen?" Unë i thashë: "All-llahu nuk është hyjni tjetër përveç Tij, që jeton dhe vetë-ekziston përgjithmonë." Pastaj më goditi në gjoks dhe më tha: "Dituria të jetë e gëzueshme për ju, Ebu l-Munzir" "

  • Sura 24, ayat 35, "Poema rreth dritës"

Një varg mistik që përshkruan lavdinë e Zotit, i cili u vlerësua shumë nga sufistët.

Allahu është drita e parajsës dhe e tokës. Drita e saj është vetëm një kamare; ka një llambë në të; llambë në gotë; xhami është si një yll perlash. Ndizet nga pema e bekuar - ulliri, as lindore dhe perëndimore. Vaji i tij është gati të ndizet, edhe nëse nuk do të ishte prekur nga zjarri. Drita në botë! All-llahu çon në dritën e Tij atë që dëshiron, dhe Allahu sjell shëmbëlltyra për njerëzit. Allahu është i dijshëm për të gjitha gjërat!

  • Sura 36. "Ya-Sin".

Emri i saj është i përbërë nga dy shkronja (ya dhe mëkat), të cilat nuk shpjegohen në asnjë mënyrë. Në kaligrafi, vargjet e para të kësaj sure janë tërhequr me aftësi të veçantë artistike. Në mësimet e Islamit, kjo sure është "zemra e Kuranit", dhe të gjithë ata që e lexojnë e kanë lexuar Kuranin dhjetë herë. Ya-Sin është përfshirë në librat e lutjeve muslimane, dhe shpesh shtypet si një lutje më vete.

  • Sura 112. Kapitulli shumë i shkurtër "Ihlas" është një lloj "besimi" i Islamit.

Emri i saj do të thotë "Rrëfim i Pastër".

Me emrin e Allahut të Mëshirshëm, Mëshirëbërësit! Thuaj: "Ai - Allahu është një, Allahu është i përjetshëm; "Ai nuk lindi dhe nuk lindi, dhe askush nuk ishte i barabartë me Të!"

Muhamedi tha që kjo sure është e barabartë me një të tretën e tërë Kuranit. Prandaj, muslimanët e lexojnë rregullisht. Pasi profeti u bëri ndjekësve të tij një pyetje nëse të paktën njëri prej tyre mund të lexonte një të tretën e Librit gjatë natës, dhe pasi ata shprehen të hutuar ndaj tij, ai përsëriti edhe një herë se kjo sure "është e barabartë me një të tretën e tërë Kuranit".

  • Suret 113 dhe 114.

SURA magji, duke thënë të cilat, muslimanët kërkojnë mbrojtje të Allahut. Sura 113 "Falyak" i thërret Zotit të Agimit nga magjistarët dhe njerëzit ziliqarë. Sura 114 ("Njerëz"), kërkon strehim nga Allahu si Zot i Popullit, nga e keqja e xhinëve (demonëve) dhe njerëzve.

Aishja, njëra nga gratë e Muhamedit, tha që çdo natë pasi të lexonte këto dy sure, ai i paloste duart në formën e një tas dhe i fryn mbi ta, i fërkoi duart tre herë të gjitha pjesët e trupit që mund t'i arrinte nga lart poshtë. Kur ishte i sëmurë, ai lexoi përsëri këto sure dhe i binte në trup, ndërsa Aishja, duke përsëritur edhe suret, fërkoi trupin me duar, duke shpresuar për një bekim.

Përgjegjësitë muslimane ndaj Kuranit

Për më shumë se një miliardë muslimanë, Kurani është një libër i shenjtë që kërkon trajtim të veçantë: të gjitha llojet e bisedave gjatë leximit të tij janë hedhur poshtë.

Sipas Sheriatit, një musliman ka këto detyra ndaj Kuranit:

  1. Të besosh se Kurani Fisnik është Fjala e Allahut të Madhëruar dhe të mësosh ta lexosh atë në përputhje me rregullat e shqiptimit (tajwida).
  2. Për të marrë Kuranin në duart tuaja vetëm në gjendjen e banjës dhe thoni para leximit: "A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaitani-r-rajim!" ("Unë bëj thirrje për mbrojtjen e Allahut nga e keqja që buron nga shejtani, i gurosur"), "B-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim!" ("Me emrin e All-llahut, të Mëshirshmit, të Mëshirshmit!") Kur lexoni Kuran, duhet t'i drejtohet Qabes sa më shumë që të jetë e mundur dhe të tregojë respekt maksimal kur lexoni dhe dëgjoni tekstet e tij .
  3. Kurani duhet të lexohet në vende të pastra. Ju nuk mund ta lexoni Kuranin pranë njerëzve të përfshirë në aktivitete të tjera, ose pranë kalimtarëve.
  4. Mbajeni Kuranin në vende të larta (rafte) dhe të pastra. Kurani nuk mund të mbahet në rafte të ulëta dhe nuk mund të hidhet në dysheme.
  5. Ndiqni rreptësisht (sa më shumë forcë) të gjitha recetat e treguara në Kuran. Ndërtoni tërë jetën tuaj në përputhje me parimet morale të Kuranit të Shenjtë.

Merre veten:

Kurani dhe shkenca

Disa studiues islamë pohojnë se ata vunë re përputhjen e Kuranit me të dhënat e marra nga shkenca moderne. Kurani përmban informacione të paarritshme për njerëzit e asaj kohe.

Besohet se shumë studiues të shekullit XX u kthyen në Islam, pasi bënë zbulimin e tyre të radhës, ata panë që kjo reflektohej në Kuran 14 shekuj më parë.

Kurani është Shkrimi i dërguar të gjithë njerëzimit nga Krijuesi i Plotfuqishëm. Kur'ani është një Zbulesë nga Zoti i Vetëm dhe Vetëm i Vërtetë i shprehur me fjalët e Vetë Krijuesit të gjithë universit dhe të gjithë njerëzve, juaj dhe Perëndia im. Kurani është Shkrimi i fundit nga Zoti i botëve për tërë njerëzimin deri në Ditën e Gjykimit.

Do mësim fetar bazohet në libra autorizues që u tregojnë ndjekësve për rregullat e jetës. Shtë interesante që autorësia e shumicës së këtyre librave është e pamundur. Për më tepër, shpesh nuk është e mundur të zbulohet saktësisht kur është shkruar libri dhe nga kush është përkthyer.

Librat e shenjtë mbi të cilët bazohet Islami bazohen në burime absolutisht të besueshme; ato merren si bazë e besimit. Ka dy prej tyre - Kurani dhe Suna. Nëse ndonjë hadith bie në kundërshtim me Kuranin, atëherë ai refuzohet; vetëm ato hadithe që nuk janë në dyshim merren në akid (feja e muslimanëve). Në këtë artikull do të flasim në detaje rreth Kuranit.

Kurani: burimi kryesor i Islamit

Kurani është Fjala e Allahut. Zoti përmes Engjëllit të Xhibriilit, paqja qoftë mbi të, e solli fjalën e Tij tek Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin me të). Më pas, Profeti (a.s) u lexoi njerëzve Shkrimet e Zotit dhe ata ishin në gjendje t'i riprodhonin me saktësi ato me shkrim. Kurani është libri kryesor i një feje në rritje, një tekst që ndihmon shumë breza njerëzish ta njohin Perëndinë të jetojë. Kurani i udhëzoi njerëzit, i shëroi shpirtrat e tyre, i mbronte ata nga veset dhe tundimet. Para Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) ka pasur profetë të tjerë të Zotit, dhe para Kuranit Zoti ua transmetoi Shkrimin hyjnor njerëzve. Kështu njerëzit morën Tevratin, Ungjillin, Psalterin. Profetët ishin Jezusi, Musai, Daudi (paqja qoftë mbi të gjithë dhe bekimi i Allahut)

Të gjitha këto Shkrime janë zbulesa të Zotit, por shumë janë humbur gjatë mijëvjeçarëve, dhe shumë tekste që nuk ishin të pranishme në Letrën origjinale u përfshinë gjithashtu në to.

Mrekullia e Kuranit në veçantinë e njeriut

Kurani ndryshon nga tekstet e tjera themelore të feve në mungesë të ndonjë shtrembërimesh. Allahu u bëri një premtim njerëzve se Ai do ta shpëtonte Kuranin nga korrigjimet nga njerëzit. Kështu, Zoti i botëve hoqi nevojën e Shkrimeve të Transmetuara më parë te njerëzit dhe e identifikoi Kuranin si kryesor midis tyre. Kjo është ajo që tha Zoti:

"Ne ju kemi dërguar Shkrimet me të vërtetën në konfirmimin e Shkrimeve të Mëparshme, dhe kështu të mund të lartësohen mbi to" (5, Al-maida: 48).

Zoti i Plotfuqishëm në Kuran thotë se Shkrimet u dhanë për t'i shpjeguar njeriut gjithçka që i ndodh. "Ne ju kemi dërguar Shkrimin për të sqaruar të gjitha gjërat" (16, An-nahl: 89).

Përveç kësaj, Zoti i jep njerëzimit një tregues të rrugës që do ta çojë atë drejt lumturisë dhe prosperitetit: kjo tregohet drejtpërdrejt në Kuran.

Profetët e mëparshëm të Allahut bënë mrekulli, por ato përfunduan pas vdekjes së profetit. Kurani, si një mrekulli e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi të), vazhdon të jetë një tekst i paimitueshëm që nuk ka shtrembërimin më të vogël dhe është dëshmi se Islami është fe e së vërtetës.

Uditërisht, tekstet e Kuranit janë ndërtuar nga të njëjtat shkronja si monumentet e tjera të shkruara, por me shekuj askush nuk ka arritur të kompozojë nga këto shkronja diçka të barabartë me Shkrimin e Shenjtë në forcën dhe domethënien e tij. Drejtuesit e urtë arabë me aftësi të jashtëzakonshme letrare dhe oratorike kanë deklaruar paaftësinë e tyre për të shkruar të paktën një kapitull që i ngjan një teksti nga Kurani.

"Ose ata thonë:" Ai e bëri atë ". Thuaj: "Përgatitni të paktën një sure si këto, dhe thirrni kujt të mundeni, përveç Allahut, nëse flisni të vërtetën" "(10. Junus: 38).

Ka shumë prova që Kurani vjen direkt nga Krijuesi i Plotfuqishëm. Për shembull, në Librin e Shenjtë ka informacione që thjesht nuk mund t'i diheshin njerëzimit në atë fazë të zhvillimit të tij. Kështu, Kurani u referohet kombësive, ekzistenca e të cilave në atë kohë nuk ishte zbuluar ende nga gjeografët. Kurani përmban shumë parashikime të sakta të ngjarjeve që ndodhën shekuj pasi u dërgua Libri njerëzve. Shumë vargje nga Kurani u vërtetuan vetëm në shekullin XXI, pas zhvillimit të mjaftueshëm të shkencës dhe teknologjisë.

Një dëshmi tjetër e rëndësishme për vërtetësinë e Librit të Shenjtë. Para se Kurani të dërgohej te Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit të vetëm qoftë mbi të), Profeti kurrë nuk foli në një stil të tillë, kurrë nuk foli për rrethin e tij me fjalë që madje i ngjajnë Kuranit. Në njërën nga vargjet kjo tregohet qartë:

"Thuaj (O Muhamed):" Nëse Allahu dëshironte, unë nuk do ta lexoja për ty, dhe Ai nuk do të të mësoja atë. Kam jetuar një jetë me ju më parë. Nuk mund ta kuptoni? "" (10. Junus: 16).

Duhet pasur parasysh se Muhamedi (Zoti e bekoftë dhe e mirëpresë) ishte analfabetë, kurrë nuk ka komunikuar me të mençurit, nuk ka marrë pjesë në asnjë institucion arsimor. Me fjalë të tjera, para shpalljes hyjnore, Muhamedi ishte një person i zakonshëm. Kjo është ajo që Allahu i tha Profetit:

“Ju nuk e lexuat një Shkrim të vetëm më parë dhe nuk e rishkruani atë me dorën tuaj të djathtë. Përndryshe, ithtarët e gënjeshtrave do të binin në dyshime ”(29, Al 'Ancabut: 48).

Nëse Muhamedi, paqja dhe bekimet e të Plotfuqishmit qofshin mbi të, nuk do të transmetonin nga vetë Zoti, pse do të vinin barinjtë hebrenj dhe të krishterë për ta vizituar atë me pyetje mbi besimin dhe kërkesat për të shpjeguar vendet e pakuptueshme për ta në Shkrimet e tyre. Këta njerëz nga Shkrimet e tyre hyjnore e dinin që do të vinte një i dërguar analfabetë përmes të cilit do të transmetoheshin Shkrimet.

Kujtoni fjalët e Allahut:

  • "Ata që ndjekin të dërguarin, një profet analfabet (jo i aftë të lexojë dhe të shkruajë), një rekord të cilin do ta gjejnë në Taurat (Torah) dhe Injil (Ungjijtë). Ai do t'i urdhërojë ata të bëjnë miratimin dhe ndalimin e tyre për të bërë dënime, të shpallin gjëra të këqija dhe të ndaluara, t'i lirojnë ata nga barra dhe pranga "(7, Al-a'raf: 157).

Midis bashkëkohësve të Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, kishte njerëz që i bënë pyetje të ndërlikuara, dhe Profeti (salallahu alejhi-weasalam) iu përgjigj atyre me fjalët e Zotit të botëve.

  • "Njerëzit e Shkrimit ju kërkojnë të rrëzoni Shkrimet nga parajsa" (4, Annisa: 153), si dhe: "Ata do t'ju pyesin për shpirtin" (17, Al-Izrael: 85), si dhe: "Ata ata ju pyesin për Suhl-Karneyn "(18, Al-kahf: 83).

Gjithmonë në përgjigjet e tij, i Dërguari, paqja qoftë mbi të, përdorte ajetet e Kuranit, gjithnjë bazuar në prova. Dhe njohja e fjalëve të Zotit e ndihmoi atë të përgjigjet në pyetjet e përfaqësuesve të feve të tjera.

Libri i shenjtë i muslimanëve vazhdon të admirohet. Kohët e fundit, një teolog i mirënjohur Abraham Philips botoi një ese që ai iu kushtua gjetjes së mospërputhjeve në Kuran. Sipas Philips, qëllimi i tij ishte ekspozimi i Kuranit. Në fund, ai pranoi se nuk kishte mospërputhje në Libër, se ishte plotësisht historik. Philips deklaroi se Kurani është unik dhe i paimitueshëm. Si rezultat, duke i kushtuar vëmendje thirrjes së Librit, ai u kthye në Islam.

Shkencëtari Jeffrey Lang nga SHBA dikur mori një dhuratë të papritur - botimi amerikan i Kuranit. Pasi hyri në thellësi të Shkrimit, Lang papritmas mendoi se fjala e Perëndisë iu drejtua drejtpërdrejt, që ai po fliste me Shumë të Lartë në kohën e leximit. Profesori i gjetur në Kuran përgjigjet për të gjitha pyetjet e tij shqetësuese të vështira. Përshtypja ishte tepër e fortë, Lang tha që ai, një shkencëtar me famë botërore, i trajnuar në institute moderne, nuk njeh as një të qindtën e asaj që përmbahet në Kuran.

Kujtoni fjalët e Zotit të botëve:

"Me të vërtetë Ai që krijoi nuk do ta dijë këtë, dhe prapë Ai është Insajderi, i Njohuri?" (67, Al-mulk: 14).

Leximi i Kuranit e tronditi Lang dhe ai shpejt njoftoi adoptimin e Islamit.

Kurani është një udhëzues për jetën e dërguar nga Ai që krijoi këtë jetë

Libri i Madh i tregon një njeriu për gjithçka që duhet të dijë. Kurani përmban të gjitha parimet themelore të ekzistencës së njerëzve, flet për standarde ligjore, fetare, ekonomike dhe morale të jetës.

Kurani gjithashtu përmban një tregues të qartë se Zoti është Një me emra të ndryshëm. Këta emra janë renditur në Kuran, siç janë veprimet e Zotit.

Kurani tregon për të vërtetën e doktrinës, bën thirrje për të ndjekur Profetët, paqja qoftë mbi të gjithë ata. Libri kërcënon mëkatarët me Ditën e Gjykimit për një jetë të padrejtë - ndëshkimi i Zotit i pret ata. Nevoja për të bërë një jetë të drejtë konfirmohet nga shembuj konkret. Kurani përmend problemet që kanë rënë në kombe të tëra, përshkrimet e dënimeve në pritje të mëkatarëve pas vdekjes.

Kurani është gjithashtu një tërësi parashikimesh dhe udhëzimesh që kënaqin studiuesit modern. Ky është një sistem për jetën e zbritur nga Ai që krijoi këtë jetë, ky është një koncept që askush nuk mund ta hedhë poshtë. Sot, shkencëtarët natyrorë konfirmojnë gjërat e treguara në Kuran me zbulime konkrete në shkencë.

Kujtoni fjalët e Shumë të Lartit:

  • "Ai është ai që përzien të dy detet: njëra është e këndshme, e freskët dhe tjetra është e kripur, e hidhur. Ai vendosi një pengesë midis tyre dhe një pengesë të pakapërcyeshme ”(25, Al-Furkan: 53);
  • “Ose ato janë si errësirë \u200b\u200bnë thellësinë e detit të thellë. Ajo është e mbuluar nga një valë, mbi të cilën është një valë tjetër, sipër së cilës është një re. Një zymtë në majë të tjetrit! Nëse ia del dorën, nuk do ta shohë. Atij që Allahu nuk i ka dhënë dritë, nuk do të ketë dritë ”(24, En-nur: 40).

Numri i madh i përshkrimeve detare me ngjyra në Kuran është një tjetër konfirmim i natyrës hyjnore të Librit. Mbi të gjitha, Profeti Muhamed nuk ishte në anije deti dhe nuk kishte mundësi të lundronte në thellësi të mëdha - atëherë nuk kishte mjete teknike për këtë. Ku i mësoi të gjitha për detin dhe natyrën e tij? Ky është Profeti, paqja qoftë mbi të, vetëm Zoti mund ta tregojë.

Askush nuk mund të ndihmojë të kujtojmë fjalët e Shumë të Lartit:

“Me të vërtetë, ne kemi krijuar njeriun nga thelbi i argjilës. Pastaj Ne e vendosëm atë të bjerë në një vend të sigurt. Pastaj Ne krijuam një mpiksje gjaku nga një pikë, pastaj krijuam një copë të përtypur nga një mpiksje gjaku, pastaj krijuam një kockë nga kjo pjesë, dhe pastaj i mbuluam kockat me mish. Atëherë Ne e ngritëm atë në një krijim tjetër. I bekuar qoftë Allahu, më i miri i krijuesve! ”(23, Al-Mu'minun: 12-14).

Procesi mjekësor i përshkruar - detajet e zhvillimit fazor të foshnjës në stomakun e nënës - është i njohur vetëm për shkencëtarët modernë.

Ose një vend tjetër i mahnitshëm në Kuran:

“Ai ka çelësat për më të brendshmet, dhe vetëm Ai di për ta. Ai e di se çfarë është në tokë dhe në det. Edhe një gjethe bie vetëm me njohurinë e Tij. Në zymtësinë e tokës nuk ka asnjë kokërr, as asgjë të freskët apo të thatë që nuk do të ishte në Shkrim të qartë ”(6, Al-en'am: 59).

Një mendim i tillë i gjerë, i hollësishëm, thjesht nuk është i arritshëm për njeriun! Njerëzit nuk kanë njohuritë e nevojshme për të ndjekur të gjitha proceset që ndodhin në natyrë. Kur shkencëtarët zbulojnë një specie të re të bimëve ose kafshëve, ky është një zbulim i madh shkencor që të gjithë e admirojnë. Por deri më tani bota mbetet e panjohur, dhe vetëm Kurani mund t'i shpjegojë këto procese.

Një profesor nga Franca M. Bukay botoi një libër në të cilin studioi Biblën, Torahun dhe Kuranin, duke marrë parasysh arritjet dhe zbulimet moderne shkencore në fushën e gjeografisë, mjekësisë, astronomisë. Doli se në Kuran nuk ekziston asnjë kundërshtim i vetëm me shkencën, dhe Shkrimet e tjera kanë dallime serioze me informacionin shkencor modern.

1 0 0
Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.