Cili është ndryshimi midis kryqit ortodoks rus dhe të krishterit. Kryqi ortodoks me tetë cepa: foto, kuptim, proporcione

Kryqi në Ortodoksia është një ikonografi e kryqëzimit të Zotit Jezu Krisht me vdekjen e atij që pushtoi vdekjen dhe shpengoi një person nga betimi i tij nga Kryqi Victim. Kryqi ortodoks është thellësisht dogmatik dhe është një simbol i besimit ortodoks, dhe bartësit e tij i përkasin Ortodoksisë. Prandaj, personi ortodoks nuk e intereson se çfarë lloj kryqi vesh, ai sheh në kupolën e tempullit të tij, në vula mbi prospore, në duart e një prifti që e bekon, etj. Nëse një person nuk i intereson se çfarë lloj kryqi, atëherë ai nuk është ortodoks ose thjesht nuk e njeh besimin e tij, besimin e apostujve dhe baballarëve të shenjtë të Kishës Ortodokse.

kryqi katolik ka tre thonj të kryqëzimit dhe i krishteri ka katër

• Dallimet midis Kryqit Ortodoks dhe Katolik

  Si në Ortodoksia ashtu edhe në Katolicizmin, imazhi i Jezusit në kryq është një simbol i besimit. Por ka themelore dallimet midis kryqeve ortodokse dhe katolike:

  • Kryqi katolik është gjithmonë me katër cepa, ndërsa kryqi ortodoks mund të jetë katër-, gjashtë- dhe tetë-pikësh. Më shpesh është me tetë pika.
  • Në Ortodoksinë, besohet se Jezusi u gozhdua me katër gozhda, secila këmbë veç e veç, ndërsa mbi kryqin katolik këmbët u gozhduan me një gozhdë.
  • Jezusi në kryqin katolik zakonisht portretizohet si vuajtje dhe vdes. Dhe ortodoksët përshkruajnë Zotin e ringjallur.

Dallohet midis këtyre dy kryqeve. Kryqi katolik është një kryq me katër cepa. Por kryqi ortodoks është me tetë pika. Kryqet duket se janë sepse është një fe e njëjtë - Krishterimi.

Në thelb nuk ka asnjë ndryshim - katolik apo ortodoks. Në fakt, nuk duhet të ketë ndonjë ndryshim në kryqet, ashtu si nuk ka asnjë ndryshim në Jezu Krishtin shumë të ekzekutuar.

Sidoqoftë, më shpesh në Krishterimin Ortodoks gjejmë kryqe më të hollësishme, të dekoruara, me elementë shtesë si një kryqëzim i vogël poshtë (shpesh i përshkruar në mënyrë të zhdrejtë), si dhe një shirit tjetër horizontal mbi kokën e pretenduar të një të ekzekutuari. Kështu rezulton, siç ishin, cit; tre kryqe në një njësi ;. Ndoshta kjo është një aluzion në cit; trinityquot ;. Por unë ende nuk kam arritur të gjej përgjigjen e saktë, gjithëpërfshirëse kudo.

Personalisht dyshoj se në Krishtërimin Ortodoks ata gjithmonë e donin citimin; me simbole, shtoni detaje, etj. Me shumë mundësi, ekzistojnë dy arsye pse kryqi ortodoks shpesh është i ndryshëm nga ai katolik. Së pari, kjo dëshirë për të theksuar ndryshimin midis feve të ndryshme të krishtera. Së dyti, ka shumë të ngjarë, kryqi si simbol u huazua nga koha e kohës "para-krishterë", midis johebrenjve, të cilët shpesh përdorin simbole të ngjashme në adhurim, veçanërisht në një larmi formash dhe detaje.

Në përgjithësi, Cath dhe "ortodoks"; nuk ka kryqe - ekziston një kryq i krishterë mbi të cilin u kryqëzua Krishti dhe që u bë simbol i krishterimit.

Prandaj, të krishterët zakonisht veshin një kryq të vogël në gjoks - dhe forma e tij mund të korrespondojë ose jo të korrespondojë me traditën e pranuar përgjithësisht.

Për shembull në Kisha Ortodokse Ruse  adoptoi formën tradicionale të një kryq prej 8 pikësh, të ndërthurur me thurje dekorative artistike bizantine; curls; mbi të cilat ndodhet një kuotë e stilizuar; thua e sheshtë; figurinë e Krishtit.

Kisha katolike romake  zakonisht përdorin kuotën e kuotës; figura e Krishtit në një kryq të rreptë prej 4 pikësh:



protestantizëm  braktisën krejtësisht imazhin e Krishtit të Kryqëzuar:



Megjithatë, ky nuk është rregull: për shembull, rendi katolik i françeskanëve  përdor tradicionalisht një citim të tillë; Ortodoks; Imazhi i kryqëzimit:



A katolikë grekë  përdorni gjithashtu formën bizantine të kryqit:



Prandaj, përgjithësisht, forma e kryqit në gjoks për një të krishterë nuk ka rëndësi  - importantshtë e rëndësishme nëse ai e vesh atë si një simbol të besimit të tij apo thjesht si një dekoratë, shpesh tronditëse apo në modë.

Fillimisht, kryqi i krishterë ishte, si vetë Krishterimi, një me të katër skajet e formës më të thjeshtë, e cila tani i referohet profesionit të Kishës Katolike.



Pas ndarjes së krishterimit në dy kisha: Katolike dhe Ortodokse, u shfaq përkatësisht një kryq i ri ortodoks me tetë skaje.



Të krishterët ende preferojnë kryqet e vetë formës së kishës që ata pretendojnë, dhe larmia dhe dizajni nuk i dhurojnë vetes imagjinatës dhe fantazisë së mendimit.

Kryqi katolik dhe ortodoks ka dy dallime - kjo është shirita e sipërm horizontale afër kokës së Jezusit mbi të cilën kishte një lloj mbishkrimi dhe shirita më të ulët të pjerrësisë pranë këmbëve të Jezusit, domethënë, ortodoksët kanë shirita shtesë dhe katolik vetëm dy shirita.

Kryqi katolik ka 4 skaje, tetë ortodokse. Për shembull, në kryqin ortodoks, ju mund të lundroni nëpër botë. Kryqet e vërteta janë shumë të ngjashme me njëra-tjetrën, pasi këto janë dy kryqe të së njëjtës fe.

Katolikët përmbajnë një kryq me katër cepa me një shirit vertikal të zgjatur, Jezusi ka vdekur, me këmbët e tyre të gozhduara me një gozhdë.

Ortodoksët kanë një larmi kryqesh, por është e pamundur të mos kesh imazhin e Jezu Krishtit.

Dallimi kryesor midis kryqit katolik dhe atij ortodoks është se këmbët e Shpëtimtarit në kryqin katolik përshkruhen me një gozhdë, një në tjetrën. Në kryqin ortodoks me dy gozhda.

Kryqi ortodoks është një kryq prej 8 pikësh:



Kryqi Katolik - 4-Pika:



Kryqi ortodoks ka një kryq të pjerrët. Sipas legjendës, besohet se nën këmbët e Krishtit u gozhdua një bar, e cila ishte e përkulur. Ekziston edhe një tabletë e sipërme e vogël, ku sipas legjendës është shkruar në tre gjuhë (Greqisht, Latinisht dhe Aramaisht): "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judesë ;. Në kryqin ortodoks, kryqëzimi i poshtëm i zhdrejtë mund të mungojë. Ndonjëherë ekziston një kuotë e rrotulluar 90 gradë; citus gjysmëhëna, që simbolizon një varkë ose varkë. Ndonjëherë ai është i lidhur me djepin e Krishtit (nuk ka asnjë lidhje me Islamin).

P.S. * A është e mundur të përdoret kryqi katolik për lutje në Kishën Ortodokse - nuk gjeta një përgjigje të caktuar *.

Kryqi katolik prej katër vetësh është përfundimtar.Kryqi ortodoks prej tetë është përfundimtar.Përveç kësaj, kryqi në kupolën e Kishës Ortodokse mund të orientohet në pikat kardinal. Skaji i sipërm (i ngritur) i shiritit të poshtëm të zhdrejtë tregon në veri, dhe atë të poshtëm në jug.

Në përgjithësi, si priftërinjtë ortodoksë ashtu edhe ata katolikë thonë se kryqi është kryqi, forma nuk ka shumë rëndësi, ka simbole të veçanta të besimit.

Më shpesh, pyetjet për ndryshimin në kryqe lindin përsa i përket kryqeve sektoriale dhe kryqeve në një varrezë. Ata ndryshojnë fillore:

1.Forma: kryqi tradicional ortodoks ka një shirit të poshtëm në mënyrë të zhdrejtë (por jo gjithmonë), kryqi katolik nuk ka një shirit të tillë - shiriti kryqëzues është i vendosur shumë më lart se qendra e bazës vertikale. Kryqet katolike janë më koncize. Për më tepër, kryqi ortodoks mund të jetë katër, gjashtë dhe tetë pikësh.



2. Imazhi i Jezusit në kryq:

Në Ortodoksinë, Jezui portretizohet si i qetë, madhështor. Armët e shtrira, pëllëmbët hapur. Këmbët janë afër dhe secila gozhdohet veç e veç. Trupi i Jezusit është gozhduar me katër thonj.

Në katolicizëm, kryqëzimi përshkruan realisht vuajtjen e Jezuit. Duart duke varur nën peshën e trupit, gishtat e përkulur, kokën duke u rrëzuar më shpesh me një kurorë me gjemba, këmbë të kryqëzuara dhe të gozhduara me një gozhdë. Trupi i Jezusit është gozhduar me tre thonj (në kryqëzimin e Rendit Katolik të Françeskanëve Jezusi është përshkruar i gozhduar me katër thonj - kjo imazh u pranua deri në shekullin e 13-të).

Në kulturën njerëzore, kryqi ka qenë prej kohësh i pajisur me një kuptim të shenjtë. Shumë njerëz e konsiderojnë besimin e tij, por kjo është larg nga rasti. Simbolet e lashta egjiptiane, simbolet asiriane dhe babilonase të perëndisë së Diellit janë të gjitha variantet e kryqit, të cilat ishin atribute integrale të besimeve pagane të popujve nëpër botë. Edhe fiset e Amerikës së Jugut Chibcha Muiski, një nga qytetërimet më të zhvilluara të asaj kohe, së bashku me Incat, Aztekët dhe Mayans, përdorën kryqin në ritet e tyre, duke besuar se mbron një person nga e keqja dhe personifikon forcat e natyrës. Në krishterim

kryqi (katolik, protestant ose ortodoks) është i lidhur ngushtë me martirizimin e Jezu Krishtit.

Kryqi i Katolikëve dhe Protestantëve

Imazhi i kryqit në krishterim është disi i ndryshueshëm, pasi shpesh ndryshoi pamjen e tij me kalimin e kohës. Llojet e mëposhtme të të krishterëve njihen diellore, greke, bizantine, Jeruzalem, Ortodoks, Latin, etj. Nga rruga, është kjo e fundit që aktualisht përdoret nga përfaqësuesit e dy prej tre lëvizjeve kryesore të krishtera (Protestantizmi dhe Katolikizmi). Kryqi katolik ndryshon nga Protestanti në prani të kryqëzimit të Jezu Krishtit. Ky fenomen shpjegohet me faktin se protestantët e konsiderojnë kryqin si një simbol të ekzekutimit të turpshëm që Shpëtimtari duhej të pranonte. Në të vërtetë, në ato lashtësi, vetëm kriminelët dhe hajdutët u dënuan me vdekje përmes kryqëzimit. Pas ringjalljes së tij të mrekullueshme, Jezusi u ngjit në Qiell, kështu që protestantët e konsiderojnë vendosjen e kryqëzimit me Shpëtimtarin e gjallë në kryq si sakrificë dhe mosrespektim për djalin e Perëndisë.

Dallimet nga Kryqi Ortodoks

Në Katolicizmi dhe Ortodoksia, imazhi i kryqit ka shumë më tepër dallime. Kështu që, nëse kryqi katolik (foto në të djathtë) është standardisht me katër cepa, atëherë kryqi ortodoks është gjashtë ose tetë-pikësh, pasi në të ka një këmbë dhe një titull. Një tjetër ndryshim manifestohet në vetë imazhin.Në ortodoksinë, Shpëtimtari zakonisht përshkruhet triumfues mbi vdekjen. Duke shtrirë krahët e tij të gjerë, ai përqafon të gjithë ata për të cilët dha jetën e tij, sikur të thoshte se vdekja e tij shërbeu një qëllim të mirë. Në të kundërt, kryqi katolik me kryqëzimin është një imazh dëshmor i Krishtit. Ajo shërben si një kujtesë e përjetshme për të gjithë besimtarët e vdekjes dhe mundimet që i paraprijnë, të cilat pësoi Biri i Perëndisë.

Kryqi i Shën Pjetrit

Kryqi i përmbysur katolik në krishterimin perëndimor nuk është aspak një shenjë e Satanait, pasi filmat horror të shkallës së tretë dëshirojnë të na bindin. Shpesh përdoret në dhe kur dekoron kishat dhe identifikohet me një nga dishepujt e Jezu Krishtit. Sipas sigurimeve, apostulli Pjetër, duke e konsideruar veten të padenjë për të vdekur si Shpëtimtar, zgjodhi të kryqëzohej kokëposhtë mbi një kryq të përmbysur. Prandaj emri i tij - kryqi i Pjetrit. Në fotografi të ndryshme, shpesh mund të shihet ky kryq katolik, i cili herë pas here shkakton akuza të paqarta për kishën në lidhjen e saj me Antikrishtin.

Në kulturën njerëzore, kryqi ka qenë prej kohësh i pajisur me një kuptim të shenjtë. Shumë njerëz e konsiderojnë atë një simbol të besimit të krishterë, por kjo është larg nga rasti. Simbolet e lashta egjiptiane, simbolet asiriane dhe babilonase të perëndisë së Diellit janë të gjitha variantet e kryqit, të cilat ishin atribute integrale të besimeve pagane të popujve nëpër botë. Edhe fiset e Amerikës së Jugut Chibcha Muiski, një nga qytetërimet më të zhvilluara të asaj kohe, së bashku me Incat, Aztekët dhe Mayans, përdorën kryqin në ritet e tyre, duke besuar se mbron një person nga e keqja dhe personifikon forcat e natyrës. Në krishterim, kryqi (katolik, protestant ose ortodoks) është i lidhur ngushtë me martirizimin e Jezu Krishtit.

Imazhi i kryqit në krishterim është disi i ndryshueshëm, pasi shpesh ndryshoi pamjen e tij me kalimin e kohës. Njihen llojet e mëposhtme të kryqeve të krishtera: Kelt, diellor, Grek, Bizantin, Jeruzalem, Ortodoks, Latin, etj. Nga rruga, është kjo e fundit që aktualisht përdoret nga përfaqësuesit e dy prej tre lëvizjeve kryesore të krishtera (Protestantizmi dhe Katolikizmi). Kryqi katolik ndryshon nga Protestanti në prani të kryqëzimit të Jezu Krishtit. Ky fenomen shpjegohet me faktin se protestantët e konsiderojnë kryqin si një simbol të ekzekutimit të turpshëm që Shpëtimtari duhej të pranonte. Në të vërtetë, në ato lashtësi, vetëm kriminelët dhe hajdutët u dënuan me vdekje përmes kryqëzimit. Pas ringjalljes së tij të mrekullueshme, Jezusi u ngjit në Qiell, kështu që protestantët e konsiderojnë vendosjen e kryqëzimit me Shpëtimtarin e gjallë në kryq si sakrificë dhe mosrespektim për djalin e Perëndisë.

Dallimet nga Kryqi Ortodoks

Në Katolicizmi dhe Ortodoksia, imazhi i kryqit ka shumë më tepër dallime. Kështu që, nëse kryqi katolik (foto në të djathtë) është standardisht me katër cepa, atëherë kryqi ortodoks është gjashtë ose tetë-pikësh, pasi në të ka një këmbë dhe një titull. Një tjetër ndryshim manifestohet në imazhin e kryqëzimit të Krishtit. Në Ortodoksinë, Shpëtimtari zakonisht përshkruhet triumfues mbi vdekjen. Duke shtrirë krahët e tij të gjerë, ai përqafon të gjithë ata për të cilët dha jetën e tij, sikur të thoshte se vdekja e tij shërbeu një qëllim të mirë. Në të kundërt, kryqi katolik me kryqëzimin është një imazh dëshmor i Krishtit. Ajo shërben si një kujtesë e përjetshme për të gjithë besimtarët e vdekjes dhe mundimet që i paraprijnë, të cilat pësoi Biri i Perëndisë.

Kryqi i Shën Pjetrit

Kryqi i përmbysur katolik në krishterimin perëndimor nuk është aspak një shenjë e Satanait, pasi filmat horror të shkallës së tretë dëshirojnë të na bindin. Shpesh përdoret në pikturën e ikonave katolike dhe në kishat e dekorimit dhe është identifikuar me një nga dishepujt e Jezu Krishtit. Sipas sigurimeve të Kishës Katolike Romake, apostulli Pjetër, duke e konsideruar veten të padenjë për të vdekur, si Shpëtimtar, zgjodhi të kryqëzohej kokëposhtë mbi një kryq të përmbysur. Prandaj emri i tij - kryqi i Pjetrit. Në fotografi të ndryshme me Papën shpesh mund të shihni këtë kryq katolik, i cili herë pas here shkakton akuza të pavëmendshme të kishës në lidhje me Antikrishtin.

Dallimet kryesore midis kryqëzimeve katolike dhe ortodokse

Dallimi i parë. Në kryqëzimin ortodoks, Jezusi u gozhdua në Kryq me 4 gozhda, dhe në Katolik - 3.

Dallimi i dytë. Gjëja më themelore. Katolikja është natyraliste dhe tejet sensuale, ndërsa ortodoksët janë më shpirtërore. Në të njëjtën kohë, në Kryqëzimet Katolike, Jezui përshkruhet me një fytyrë të vuajtur, një trup të varur në duar, një kurorë me gjemba mbi kokën e tij, dhe gjithashtu me plagë dhe gjak. Ikona klasike ortodokse e Kryqëzimit përshkruan Jezusin Viktor. Pamja e tij demonstron paqe dhe madhështi hyjnore. Krishti nuk varet në krah të pafuqishëm, por fluturon në ajër, sikur të fusë në krah tërë universin. Virgjëresha Mari përkon me ngulm me vuajtjet e Birit.

Ikonografia e ortodoksëve mori arsyetimin e saj dogmatike vetëm në 692. Ajo ishte e fiksuar në rregullin e tetëdhjetë e dytë të Katedrales Tula. Kushti kryesor është një ndërthurje harmonike e realizmit të Zbulesës Hyjnore dhe historisë së vërtetë. Figura e Krishtit shpreh paqen dhe madhështinë. Zoti hap krahët për të gjithë ata që duan t'i drejtohen Atij. Kjo ikonografi zgjidh me sukses një detyrë mjaft të vështirë të përshkruaj dy hipostaza të Krishtit - Hyjnore dhe Njerëzore, të cilat njëkohësisht demonstrojnë vdekjen dhe fitoren e plotë të Jezusit mbi të.

Vlen të përmendet se katolikët nuk pranuan rregullat e Katedrales Tula, duke braktisur pikëpamjet e tyre të hershme. Për më tepër, ata nuk e pranuan imazhin shpirtëror simbolik të Shpëtimtarit.

Kështu që tipi katolik i kryqëzimit u shfaq në Mesjetë, ku natyralizmi i mundimit njerëzor bëhet mbizotërues. Koka e Jezusit, e kurorëzuar me një kurorë, këmbë të kryqëzuara, gozhduar gjithashtu me një gozhdë - një risi e shekullit XIII. Detajet anatomike të imazhit katolik, duke përcjellë qartë të vërtetën e vetë ekzekutimit, fshehin ngjarjen kryesore - triumfin e Jezusit, i cili mundi vdekjen dhe zbulon jetën e përjetshme për ne.

Disa detaje më të rëndësishme.

Duart e shtrira të Jezuit në kryqëzimin ortodoks duhet të jenë të drejta. Ata nuk duhet të ulen nën peshën e një trupi që vdes.

Një tipar dallues i Kryqëzimit Katolik janë të dy këmbët e Shpëtimtarit të kryqëzuar dhe të shpuar me gozhdë. Në traditën ortodokse, Jezui përshkruhet i kryqëzuar në 4 thonj.

Pëllëmbët e Krishtit në Kryqëzimin Ortodoks janë gjithmonë të hapura. Vlen të thuhet se çështja e papranueshmërisë së figurës në ikonat e gishtërinjve të përkulur të Shpëtimtarit nën ndikimin katolik u ngrit nga nëpunësi Viskovaty në 1553. Megjithëse ai u dënua për arsyetimin e tij për pikturimin e ikonave të atyre kohërave, argumentet e paraqitura prej tij për nevojën për të përshkruar saktësisht pëllëmbët e hapur u njohën si të sakta, pas së cilës duheshin rishikuar ikonat e diskutueshme.

Në kryqin ortodoks nuk ka asnjë gjurmë natyraliste të vuajtjeve të Krishtit.

Kurora e gjembave është një atribut i kryqëzimit katolik, i cili është jashtëzakonisht i rrallë në traditën ortodokse (për shembull, në artos të Pashkëve).

Karakteristikat e përbashkëta

Qysh në shekullin e 9, Rev. Theodore Studite mësoi se "një kryq i çdo forme është një kryq i vërtetë".

Shtë e qartë se Katolikizmit i mungojnë rregulla të qarta në lidhje me kryqëzimin. Mbi kryqëzimet e lashta, Shpëtimtari është përshkruar i gjallë, në rroba, dhe gjithashtu, kurorëzohet, gjithashtu, me kurorë. Kurora e gjembave, gjaku dhe plagët që mblidhen në tas shfaqen vetëm në mesjetë me detaje të tjera që kanë një kuptim mistik ose simbolik.

dmth në epokën romake, ose në lindje, ku tradita Greke u ruajt me sukses, nuk ka dallime të konsiderueshme midis kryqëzimeve katolike dhe ortodokse. Natyralizmi dhe realizmi lindin në epokën gotike, pas së cilës ato zhvillohen veçanërisht gjatë periudhës barok. Tiparet e një natyralizmi të tillë kaluan në pikturën fetare të Rusit të periudhës Sinodale, megjithëse, natyrisht, ato nuk mund të konsiderohen shembuj të kanunit.

Shtë e rëndësishme të theksohet se kryqëzimet katolike dhe ortodokse përshkruajnë dy anë të një ngjarjeje të rëndësishme. Ashtu siç imazhet katolike që përshkruajnë vuajtje, pashpresë dhe vdekje nënkuptojnë ringjalljen dhe fitoren e mëvonshme të Krishtit, kështu, duke parë kryqëzatat ortodokse që përshkruajnë triumfuesin e Shpëtimtarit Victor, e kuptojmë qartë se Ai vuajti vuajtjet e tij për mëkatet e mbarë njerëzimit.

Më shpesh, katolikët përshkruajnë një kryq me katër cepa.

Kryqet me katër cepa njihen që nga shekulli III. Pasi u shfaqën një herë në katakombet romake, edhe sot e kësaj dite ato mbeten forma kryesore e figurës së kryqit midis katolikëve. Sidoqoftë, katolikët nuk i kushtojnë shumë rëndësi formës së kryqit, duke vërejtur se kjo nuk është baza e besimit. Në kryqet katolike, imazhi i Shpëtimtarit nuk gjendet gjithmonë, por nëse është i pranishëm, atëherë këmbët e Jezuit janë gozhduar me tre thonj. Katolikët besojnë se në kryqëzim u përdorën tre thonj. Mbi kokën e Jezusit ka një tabelë në të cilën shkruhet në gjuhën latine "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve" - \u200b\u200bINRI. Zakonisht një person i kryqëzuar kishte një përshkrim të krimit të tij mbi kokë. Pontius Pilate nuk gjeti një emër tjetër për "krimin" e Shpëtimtarit.

Kryqi Katolik: ndryshe nga ortodoksët

Kryqi ortodoks nuk ka gjithmonë një formë me tetë pike, megjithëse është pikërisht kjo formë e kryqit që përdorin të krishterët ortodoksë të Lindjes. Barku i poshtëm gjithashtu mund t'i shtohet kryqit ortodoks, i cili simbolizon "standardin e drejtësisë". Në njërën anë të shkallës janë mëkate, nga ana tjetër ka vepra të mira dhe të drejta të njerëzve.

Forma e kryqit për ortodoksët gjithashtu nuk është vendimtare. Shumë më e rëndësishme në këtë rast është ajo që përshkruhet në kryq. Pra, pllaka "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judesë" në Ortodoksinë duket si IHHI (në sllavo-rusisht). Këmbët e Jezusit nuk janë gozhduar në kryq së bashku dhe ka katër gozhda në kryqëzim. Letrat IC XC në dorën e djathtë dhe të majtë të Shpëtimtarit janë një kristogram dhe transkriptohen si Jezu Krisht.

Në anën e pasme të kryqit ortodoks, gjithnjë ekziston një mbishkrim "Ruaj dhe shpëto".

Pëllëmbët e Jezusit në kryqin ortodoks zakonisht janë të hapura. Jezusi duket se po përqafon botën. Në kryqin katolik, duart e Shpëtimtarit mund të kapen në grushte.

Përdorimi i kryqit gjithashtu ndryshon: gjatë varrosjes, ortodoksët i japin fund këmbëve të të ndjerit, dhe katolikëve në krye. Sidoqoftë, rregulli nuk është i detyrueshëm dhe kryesisht varet nga traditat lokale të të krishterëve. Katolikët ngrenë gjithmonë një kryq me katër cepa në kupolat (kutitë afër kishave), ndërsa në Ortodoksinë ekziston një formë tjetër e kryqeve.

Kryqi katolik dhe ortodoks - a është ndryshimi i rëndësishëm?

Murgu Theodore Studite shkroi "kryqi i çdo forme është kryqi i vërtetë". As katolikët dhe as ortodoksët nuk i kushtojnë rëndësi të madhe formës së kryqit. Kryqi katolik ka ndryshuar ndër shekuj, ashtu si edhe ortodoksët. Pra, deri në shekullin X, Krishti ishte përshkruar në kryq si i ringjallur dhe triumfues, imazhi i Krishtit të vdekur dhe vuajtje u shfaq vetëm në shekullin X dhe është më i zakonshëm në mesin e katolikëve.

Si në katolicizëm ashtu edhe në ortodoksizëm ka kryqe gjashtë e tetë cepa, këto janë kryqe të hierarkisë (kryepeshkop dhe papal).

Gjëja kryesore që bashkon të gjithë të krishterët: nëse para kryqit ishte një instrument torturash dhe turpi, atëherë pas sakrificës së Krishtit në kryq, ajo u bë një simbol i fitores së së mirës mbi të keqen. Vetë Zoti foli për domosdoshmërinë dhe domethënien e bazës së armëve: " Ai që nuk e merr kryqin e tij (i shmanget feat) dhe pas Meje (e quan veten të krishterë), nuk është i denjë për mua"(Mat. 10:38). Apostulli Pal gjithashtu iu drejtua temës së sakrificës kryq në letrën drejtuar Korintasve: « Krishti nuk më dërgoi për të pagëzuar, por për të predikuar ungjillin, jo në mençurinë e fjalës, në mënyrë që të mos heqe kryqin e Krishtit. Sepse fjala e kryqit është marrëzi për ata që vdesin, por për ne që shpëtohen, është fuqia e Perëndisë. Sepse është shkruar: Unë do të shkatërroj diturinë e urtëve dhe do të hedh poshtë mendjen e arsyeshme. Ku është urtë? ku është shkruesi? ku është hetuesi i kësaj bote? A nuk e ka kthyer Zoti mençurinë e kësaj bote në çmenduri? Sepse kur bota me mençurinë e saj nuk e njihte Perëndinë me mençurinë e Zotit, i pëlqeu Perëndisë përmes marrëzisë së predikimit për të shpëtuar besimtarët. Sepse edhe Judenjtë kërkojnë mrekulli, dhe Grekët kërkojnë dituri; por ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për Judenjtë një tundim, dhe për grekët marrëzi, për të thirrurit vetë, Judenjtë dhe Grekët, Krishtin, fuqinë e Zotit dhe mençurinë e Zotit»(1 Kor. 1: 17-24).