Kaini: Historia e një karakteri. Kisha e Trinitetit të Jetëdhënies në Sparrow Hills

Bibla e Testamentit të Vjetër ofron një larmi të gjerë tregimesh që përshkruajnë krijimin dhe zhvillimin e botës ekzistuese, duke treguar për marrëdhëniet midis njerëzve dhe Zotit.

Njerëzit e parë të lindur në tokë ishin Kain dhe Abel, historia e këtyre vëllezërve është e njohur për pothuajse çdo të krishterë. Përmes kësaj histori, një besimtar mund të kuptojë të vërtetat e thella rreth botës përreth tij dhe vetvetes.

Bibla na thotë se pas dëbimit të Adamit dhe Evës nga parajsa, dy fëmijë u lindën atyre, të cilët ata i emëruan Kain dhe Abel: i pari ishte një fermer dhe i dyti ishte një bari delesh.

Në Bibël, secili emër mbart një ngarkesë të konsiderueshme semantike, në këtë libër nuk ka emra të parëndësishëm. Kaini përkthehet si "marrje, blerje", "farkëtar", domethënë, kuptimi i tij i jetës qëndron në prodhim, blerja e diçkaje.

Ky person është i lidhur ngushtë me tokën, vlerat e tij, jeton kryesisht shqetësime trupore. Pas lindjes së të lindurit të parë, Eva thotë: "Unë kam fituar një njeri nga Zoti". Abel (Hevel) është një folje, folja "haval" do të thotë "frymë" ose "frymë", ajo është më pak e lidhur në tokë, prandaj është më shpirtërore.

Secili nga të rinjtë shkoi për biznesin e vet dhe i solli Zotit frytet e punës së tyre. Abeli \u200b\u200bvendosi një pjesë të kafshëve të tij mbi altar dhe Kainin nga korrja e tij.

Kushtojini vëmendje!   Legjenda e dy vëllezërve bën të mundur gjurmimin e disa prej motiveve të zhvillimit kulturor dhe historik të popujve antikë.

Së pari, ne kemi në të vërtetë figura arketipike, të cilat janë shoqëri nomade dhe fermerësh dhe së dyti, traditë e lashtë e adhurimit përmes dërgimit të dhuratave të ndryshme në altar.

Sidoqoftë, ne nuk do të përqendrohemi në këtë temë mjaft të thellë dhe do të shqyrtojmë më në detaje se kush janë këta vëllezër në kontekstin e besimit ortodoks. Zoti pranon një flijim nga Abeli, por nuk e pranon nga Kaini, dhe ky i fundit fillon t'i ketë zili vëllain e tij të vogël.

Zoti i drejtohet Kainit dhe kuptimi i fjalëve të Krijuesit është si më poshtë:

• ju jeni duke bërë një vepër të mirë (duke sjellë një ofertë në altar), kështu që pse nuk gëzoheni;
• ju mund të trishtoheni vetëm nëse bëni të keqen, domethënë ju keni zili;
• sapo të filloni të keni zili xhelozinë në zemrën tuaj, atëherë mëkati është në "pragun" tuaj, por nuk duhet të bindeni, por ta mbizotëroni atë.

Fjala "mëkat" përmendet për herë të parë në librin e Zanafillës. Këtu, udhëzimet më themelore janë dhënë në lidhje me mënyrën se si një person duhet të veprojë me mëkatin - mbizotërojë atë dhe mos e le në shpirtin e tij.

Djali i madh i Adamit dhe Evës është një mëkatar që i nënshtrohet tundimit. Xhelozia e madhe e shtyn të riun të vriste vëllanë e tij.

Zoti përpiqet t'i apelojë ndërgjegjes së një personi, por ai nuk pendohet për veprat e tij, pas së cilës shfaqet një shenjë e Kainit, duke ndaluar këdo që ta vrasë atë. Kaini ishte i dënuar të endej, duke mos ditur hakmarrje për veprat e tij

Sipas Wikipedia dhe burimeve të tjera të njohura, duke iu referuar shkrimeve të ndryshme, bujku vazhdoi rrugëtimin e tij më tej derisa arriti në tokën e Nodit, ku u vendos dhe mori një nga motrat e tij (Avan ose Sarën) nga gruaja e tij, nga e cila mori pasardhës.

Ka informacione për bijtë e Kainit në Shkrime, por me sa duket askush nga pasardhësit e tij nuk mbijetoi nga përmbytja, e krijuar për të pastruar tokën nga mëkati. Ekzistojnë mendime të ndryshme në lidhje me këtë fakt, disa studiues tregojnë se Kenyans, të cilët ishin farkëtarët dhe metaluristët, nuk ishin kombëtarë, kështu që ata mund të ishin pasardhës të mëkatarit.

Interpretimi i tregimit të dy vëllezërve

Në predikime dhe libra mund të gjesh interpretime të ndryshme të asaj që Kaini vrau Abelin. Duket se ngjarja është elementare dhe e paqartë, por mbart një kuptim të thellë.

Priftërinjtë dhe predikuesit citojnë këtë legjendë në situata të ndryshme. Si shumë ngjarje të tjera nga Testamenti i Vjetër, kjo histori interpretohet në mënyrën e vet nga përfaqësuesit e shkollave dhe prirjeve të shumta.

Dikush e përshkruan këtë histori si një paraqitje simbolike të zhvillimit të shoqërive primitive, ndërsa të tjerët e konsiderojnë atë si një tregues se kafshët janë sjellë në altar.

Madje ka interpretime që portretizojnë Kainin si një instrument hakmarrjeje, që barazonte vdekjen e një kafshe (d.m.th. ekzistencën e saj), të cilën Abeli \u200b\u200bi solli në altar vdekjen e një personi. Për më tepër, komploti gjurmon gjithashtu preferencën e vëllezërve më të vegjël në familje, të cilët, në shumë histori të tjera të Testamentit të Vjetër, marrin edhe privilegje nga Zoti.

Shpesh Abeli \u200b\u200bshihet si një lloj prototipi i Krishtit, pasi vuajti në mënyrë të pameritueshme dhe është dëshmor, dhe është ai që është më i pëlqyeshëm për Zotin.

Kushtojini vëmendje!   Sipas disa mësimeve, shenja e Kainit është një shenjë e veçantë nga Lucifer, si një shenjë e marrëveshjes midis tyre. Por kjo botëkuptim është në kundërshtim me kanonet e kishës dhe më shumë i referohet apokrifës.

Sigurisht, është interesante të hyjmë në të gjitha këto detaje nga këndvështrimi i zhvillimit të erudicionit dhe studimit të historisë së feve dhe besimeve, por për të Krishterin Ortodoks, historia e Kainit dhe Abelit perceptohet si një doktrinë e:

• mëkati i parë dhe tundimi;
• shkatërrimi i pasioneve, në këtë rast - zilia;
• zgjedhje e gabuar dhe pasojat e saj.

Personi i parë nuk duhet të ishte ankuar për vëllain e tij dhe mashtroi Zotin, por do të ishte më mirë të gëzohej për arritjet e vëllait të tij në rrugën e shërbimit të Zotit dhe me përulësi të vazhdojë të sjellë produkte bujqësore në altar, duke treguar këmbëngulje dhe përulësi.

Sidoqoftë, tek ai këto cilësi nuk u dukën mbizotëruese, sepse mëkati filloi të zotërohej nga njeriu, dhe mendimet e padrejta çuan në vepra mëkatare.

Ashpërsia e mëkatit

Redaktimi dhe stigma e përjetshme u bënë një ndryshim për Kainin, i cili bëri të keqen. Siç e dini, njeriu është krijuar në imazhin e Shumë të Lartit dhe, megjithëse imazhi aktual i Zotit si figurë nuk është i disponueshëm për njerëzit, ky koncept pranohet.

Kështu, kushdo që planifikon të vrasë, përpiqet vetë Zotin, që është një mëkat i rëndë. Zoti i dha përkohshmërinë e këtij trupi dhe vdekjen përfundimtare si një instrument për njerëzit që dolën nga Edeni, duke i lejuar ata të kthehen përsëri te Krijuesi i tyre.

Njerëzit që shkatërrojnë njëri-tjetrin përdorin këtë mjet jo për qëllimin e tyre të synuar, por në interesin e tyre, domethënë, ata në të vërtetë rebelohen kundër qëllimit hyjnor.

Ajo që Kaini vrau vëllain e tij më të vogël me një gur. Duke dashur të pendohej, një njeri i foli Zotit për dobësinë e tij, por Zoti e bëri atë të padëmshëm dhe shlyerja për mëkatin ishte po aq e pamundur.

Shtë e dobishme për çdo ortodoks të lexojë në mënyrë periodike këtë histori, duke marrë parasysh tragjedinë e parë në këtë botë, bazuar në konceptin e mëkatit.

Më shpesh, heroi i kësaj historie është i dënuar ashpër, i konsideruar një personazh negativ, por nuk duhet të lartësohemi lart mbi të, është më mirë të reflektojmë në rrugën tonë të jetës dhe të mos i nënshtrohemi mendimeve periodikisht mëkatare.

Pranimi i një dhurate

Ende nuk dihet pse Zoti e pranoi dhuratën vetëm nga Abel. Ka interpretime të ndryshme, por burimi kanonik nuk thotë asgjë për këtë.

Me sa duket, ky fakt fshihet thjesht nga njerëzit dhe nuk dihet. Ju nuk duhet të mendoni për këtë, dhe nëse mendoni për këtë, atëherë vetëm brenda kornizës së ushtrimeve për mendjen.

Për zhvillimin shpirtëror është e dobishme të reflektoni jo për këtë, por në ndryshimin midis njerëzve që është vërejtur që nga fillimi i botës.

Ndoshta, është e natyrshme në këtë botë, dhe ndryshimi do të ekzistojë gjithmonë.

Video e dobishme

Për ta përmbledhur

Njerëzit gjithmonë kanë një zgjedhje: të ndjekin rrugën e së keqes, si Kaini, i cili në fund të fundit nuk fitoi asgjë për veten e tij dhe vetëm bëri dëm, ose të lëvizë përgjatë rrugës së Abelit, duke u kujdesur për pastërtinë e shpirtit dhe mendimeve, të përmbushë urdhërimet nga Testamenti i Ri, të ndjekë dashurinë dhe përulësinë, etj. të cilët nuk lejojnë as të keqen as mëkatin në botë.

Bibla e Shenjtë përshkruan shumë histori interesante dhe misterioze që shkrimtarët e trillimeve shkencore kapin në komplotet e filmave dhe legjendave të tjera. Një ngjarje e tillë është vëllavrasja e parë në tokë. Kaini dhe Abeli \u200b\u200bishin njerëzit e parë që lindën në tokë, këta janë bijtë e Adamit dhe Evës.

Happenedfarë ndodhi: histori konflikti

Pas rënies së tyre, Eva dhe Adami u kthyen në tokë dhe për mbijetesë iu duhej të kultivonin tokën, të merreshin me blegtori dhe punë të tjera. Familja u përpoq të jetonte sipas urdhërimeve të Zotit, duke dashur të rimarrë mbretërinë e parajsës.

Me kalimin e kohës, ata patën dy djem, Abel dhe Kain, të cilët gjithashtu u përpoqën gjatë gjithë jetës së tyre për të kënaqur të Plotfuqishmin. Abeli \u200b\u200bmerrej me blegtori dhe djali i madh rriti bimë.

Bijtë e Evës i bënë flijime Krijuesit, duke dashur ta qetësojnë atë dhe të marrin mëshirën e tij, bujku hodhi një zjarr me një grusht veshë të freskët misri në zjarr dhe qengjin Abel. Zoti pa besimin e sinqertë të Abelit, i cili shpesh lutet dhe jetonte gjithnjë me besim në shpirtin e tij. prandaj Krijuesi pranoi sakrificën e vëllait të tij më të vogël, dhe ai më i vjetër u injorua..

Abel dhe Kain i bëjnë flijime Krijuesit

Kaini jetoi me krenari në shpirtin e tij dhe filloi ta zili Abelin dhe fatin e tij. Daydo ditë, vëllai më i madh e urrente gjithnjë e më shumë vëllain e tij me gjak të plotë. Krijuesi u përpoq të arsyetonte mekatarin, të nxisë brenda tij mendime të mira dhe dashuri në zemër. Por zemërimi ishte më i fortë dhe djali i madh vrau më të riun, duke sjellë këtë pikëllim te prindërit e tij. Djali i madh ishte i verbër nga urrejtja e tij dhe ishte i sigurt se askush nuk dinte për veprimin e tij, dhe në këtë ai gaboi.

I Plotfuqishmi sheh gjithçka. Zoti e pyeti Kainin - "Ku është vëllai juaj?", Të cilit mëkatari iu përgjigj: "Si e di? Unë nuk jam bari i tij ”. Me këtë pyetje, Krijuesi i dha mëkatarit një shans të pendohej. Murderdo vrasje është një mëkat, por derdhja e gjakut të një motre është dyfish mëkat.

Me sa duket, ndjenja e zemërimit u shqetësua aq shumë nga mendja e Kainit sa nuk i ndodhi kurrë që të mos kishte një vend të tillë në botë ku mund të fshihesh nga sytë e Zotit të gjithë shikuar. Në atë moment të tmerrshëm nuk kishte njerëz, por Fryma e Perëndisë ishte e padukshme e pranishme.

Krijuesi vendosi të ndëshkojë djalin e madh të Evës për këtë sjellje:

• e dërgoi larg familjes së tij për të jetuar në një vend të huaj;
• e markoi atë me shenjën e një vrasësi, në mënyrë që të gjithë njerëzit përreth ta dinin me kë merreshin;
• për një sekondë Kaini nuk linte telat e ndërgjegjes për atë që kishte bërë, ai nuk mund të gjente paqe në mendje.

Për pjesën tjetër të jetës së tij, vrasësi kaloi larg familjes së tij dhe vazhdimisht mendonte se si derdhi gjakun e pafajshëm të personit të tij. Kaini vazhdoi të angazhohej në prodhimin e të korrave.

Prindërit e djemve ishin shumë të trishtuar dhe në fillim nuk e dinin se çfarë kishte ndodhur, por djalli tinëzare dha gjithçka në detaje para Evës. Gruaja nuk dinte si ta ngushëllonte veten dhe si të jetonte më tej. Hidhërimi më i madh në botë i ka zbritur njerëzimit nga kjo histori - humbja e një të dashur.

  Mjerimi i Adamit dhe Evës

Krijuesi u mërzit për Evën dhe i dha asaj një fëmijë tjetër, i cili u lind në Seth pas lindjes.

E rëndësishme! Kjo histori është mësuese për shumë njerëz, askush nuk ka të drejtë të marrë jetën e një personi që vetë Zoti i dha atij! Kush e bëri këtë mëkat do të mundohet nga shpirti deri në fund të jetës së tij tokësore dhe pas tij.

Kaini vrau vëllain e tij gjysëm nga zilia e fatit të tij, për të cilën ai pagoi. I Plotfuqishmi u largua nga vrasësi dhe e bëri atë të endet rreth planetit dhe të vuajë nga pendimi.

Pse Zoti nuk e pranoi dhuratën e Kainit

Kjo histori konfirmon se Zoti nuk kujdeset për sakrificën dhe përmasën e tij; besimi i një personi, gjendja e shpirtit të tij dhe qëndrimi i tij ndaj fqinjëve të tij janë të rëndësishme për të. Djali i madh i përkiste familjes së tij dhe Zotit në mënyrë jo të duhur, mendimet e tij kishin të bënin vetëm me përfitimin dhe suksesin e tij, prandaj Krijuesi nuk e pranoi sakrificën e tij.

Pse ishin dy vëllezër   këto   disa

Shtë e çuditshme që, pasi kanë lindur në të njëjtën familje dhe kanë marrë një edukim, të dy djemtë ishin kaq të ndryshëm.

  shprehet se gjatë lindjes, çdo shpirt merr vullnet të lirë, dhe njeriu bëhet ai që dëshiron të jetë. Në mënyrë që të bëheni një person i mirë dhe të drejtoni një jetë të drejtë, duhet të punoni mbi veten tuaj çdo sekondë. Ai që posedonte dembelizëm rrëshqet në humnerën e mëkateve, nga e cila më pas është e vështirë të dilni.

  Vrasja e Abelit

Kaini ishte i verbër në shpirt dhe dembel, duke pritur për fat të mirë dhe njohje hyjnore, pa bërë asgjë për këtë, pa punuar në mendimet dhe shpirtin e tij. Mëkati po e priste jashtë derës dhe djali i madh me kënaqësi e priti atë dhe nxiti në shpirt urrejtjen ndaj vëllait të tij të vogël. Zilia dhe zemërimi, pasi kanë kryer krimin e parë në historinë e njerëzimit - vëllavrasja.

Kaini dhe Abelidy vëllezër, djemtë e parë të Adamit dhe Evës. Kaini ishte vrasësi i parë në histori dhe Abeli \u200b\u200bviktima e parë e vrasjes.

Historia e Kainit dhe Abelit gjendet në kapitullin e 4-të të Zanafillës. Abeli \u200b\u200bishtekauboj Kaini -fermer . Kaini i dhuroi Perëndisë frytet e tokës; Abeli \u200b\u200bflijoi kafshët e kopesë së tij. Abeli \u200b\u200bishte një njeri i butë dhe i butë dhe Perëndia pranoi sakrificën e Abelit: tymi prej tij u ngjit në parajsë. Kaini ishte një njeri i lig dhe i egër, Zoti nuk e pranoi sakrificën e tij: tymi nga sakrifica e tij u përhap në tokë dhe nuk u ngrit në parajsë.

Kaini, i zemëruar dhe ziliqar për vëllanë Abel, e vrau. Kur Perëndia e pyeti Kainin: "Ku është Abeli, vëllai yt?" - Kaini u përgjigj: "A jam rojtari i vëllait tim?" (Zanafilla 4: 9). Zoti e ndëshkoi Kainin me një mallkim: "Do të jesh mërgimtar dhe endacak në tokë" (Zanafilla 4:12) dhe e shënoi atë Vula e Kainitnë mënyrë që ai të endet përgjithmonë dhe askush nuk mund ta vrasë. Kaini shkoi në "tokën e Nodit" (vendi i bredhjes), në lindje të Edenit.

Kapitulli 4 i Zanafillës

Eva lindi Kainin

dhe tha: Unë kam fituar një njeri nga Zoti. |

2 Dhe ajo lindi vëllanë e tij Abel. Abeli \u200b\u200bishte një bari delesh dhe Kaini |

ishte bujk. |

3 Pas ca kohësh, Kaini solli një dhuratë nga frutat e tokës |

Zot, |

4 Dhe Abeli \u200b\u200bgjithashtu solli nga kopetë e tij të parëlindur ... | |

Dhe Zoti shikoi (\u003d pranuar) Abelin dhe dhuratën e tij, |

5 Por ai nuk e shikoi Kainin dhe dhuratën. Kaini u mërzit shumë dhe fytyra i ra. |

6 Dhe Zoti i tha Kainit: "Pse je mërzitur? dhe pse fytyra juaj zbriti (\u003d u trishtuat)? |

7 Nëse bëni mirë, a nuk e ngrini fytyrën? dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera; ai ju tërheq drejt tij, por ju sundoni mbi të. |

8 Kaini i tha vëllait të tij Abel. Kur ishin në fushë, Kaini u rebelua kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau. |

9 Dhe Zoti i tha Kainit: "Ku është Abeli, vëllai yt? Ai tha: Unë nuk e di; A jam roje e vëllait tim? |

11 Dhe tani jeni të mallkuar nga toka, që hapi gojën e saj për të marrë gjakun e vëllait tuaj nga dora juaj; |

12 Kur të kultivoni tokën, ajo nuk do t'ju japë më forcën e saj; do të jesh mërgimtar dhe endacak në tokë. |

13 Dhe Kaini i tha Zotit: "Ndëshkimi im është më i madh se sa mund të durohet; |

14 Vini re, tani ju po më përzini nga faqja e dheut dhe do të fshihem nga prania juaj, dhe do të jem një mërgimtar dhe një endacak mbi tokë; dhe kushdo që takohet me mua, do të më vrasë. |

15 Dhe Zoti i tha: "Për gjithçka që vret Kainin, ai do të hakmerret me çdo mënyrë". Dhe Zoti i bëri një shenjë Kainit, që askush të mos e takonte ta vriste. |

16 Kaini shkoi në emër të Zotit dhe u vendos në vendin e Nodit, në lindje të Edenit.

Kaini më vonë u pendua për mëkatin e tij, kështu që ai u vra aksidentalisht nga pasardhësi i tij, Lamech i verbër.

Bibla thotë gjithashtu se Kaini më vonë u martua, kishte pasardhës (\u003d fëmijë) dhe ndërtoi qytetin e parë në tokë(Zanafilla 4: 17-24).

Nëse Kaini përmendet në Testamentin e Ri si një model i ligësisë (1 Gjonit 3:12), atëherë Abeli \u200b\u200bështë viktima e parë e vdekjes së dhunshme (Mt 23:35), dhe si një shembull i besimit (Heb 11: 4). Në traditën e krishterë, Abeli \u200b\u200b- lloji i Jezu Krishtit, sakrificën e tij në Testamentin e Ri.

Historia tragjike e Kainit dhe Abelit është një shëmbëlltyrë, por kjo histori, e cila përshtatet në 16 vargjet e Zanafillës, interpretohet akoma ndryshe.

"Do ta hani botën
   ose bota do t'ju hajë -
   gjithsesi ...
   gjithçka po shkon sipas planit ".
  (Stephen King. "Risen Kain")

Kaini ... Ky, në përgjithësi, karakteri mitologjik më ka interesuar për një kohë të gjatë. Të gjithë ne dëgjojmë neologjizma dhe shprehje të tilla të zakonshme si "Vula e Kainit", "Fara e Kainit", "Vëllai-Kaini", etj. Emri "Kain" është bërë një emër shtëpiak, duke u shndërruar në një sinonim të së Keqes. Happenedfarë i ndodhi? Si dhe pse ai arriti të merrte titullin e dyshimtë të Kriminelit të Parë midis të vdekshëmve? Dhe si ndikoi mëkati i tij i tmerrshëm tek ne, pasardhësit e tij?

Në këtë, le ta quajmë "mini-monografi", unë u përpoqa të përpiloj dhe t'i bashkoj të gjitha informacionet që kam për këtë Karakter të çuditshëm dhe të diskutueshëm të Historisë Botërore, emri i të cilit është i mallkuar dhe emri i të cilit është i mallkuar. Ne do të shqyrtojmë biografinë e tij, që nga lindja në ... Do të njihemi me episodet pak të njohura të jetës së tij të gjatë dhe të mundimshme ...

Përmendja e parë e Kainit erdhi nga Bibla, megjithëse gjendet në tekstet e disa apokrifëve biblike, por, më interesante, ky emër mund të shihet në letërsinë fetare jo-të krishterë. Sidoqoftë, të gjitha llojet e interpretuesve të teksteve të shenjta punuan më së shumti për të përsosur figurën e Kainit. Meqenëse Kaini është heroi i Testamentit të Vjetër, Judenjtë ishin të parët që iu bashkuan. Të krishterët nuk mbetën as pas tyre, të cilët që nga vitet e para të shfaqjes së fesë së tyre dhe deri më sot pa u lodhur shtojnë prekje të reja në portretin e Birit të Parë të Njeriut. E gjithë kjo eksitim e qëndrueshme në mënyrë të pavullnetshme na shtyn të mendojmë se Kaini nuk është aspak një personazh imagjinar nga mitet dhe legjendat, por një person historik që ekzistonte vërtet në kohërat e lashta. Saktësisht njësoj si, të themi, Julius Caesar, Attila, Genghis Khan, dhe në të vërtetë, vetë Jezusi Biri i Perëndisë.

Vetë Bibla nuk ka shumë informacione për Kainin, dhe paraqitet me pak fjalë, gati tezë. Por, në mënyrë që të fillojmë nga ajo që, le të shohim tekstin nga burimi origjinal në tërësinë e tij. Kështu që ...

1 Adami e njohu Evën gruan e tij; ajo u ngjiz dhe lindi Kainin dhe tha: "Unë kam fituar një njeri nga Zoti".
  2 Dhe ajo lindi vëllanë e tij Abel. Abeli \u200b\u200bishte një bari delesh dhe Kaini ishte bujk.
  3 Pas ca kohësh, Kaini i solli Zotit një dhuratë nga frutat e tokës,
  4 Atëherë Abeli \u200b\u200bsolli nga kopetë e tij të parëlindur dhe nga dhjami i tyre. Dhe Zoti shikoi Abelin dhe dhuratën e tij,
  5 Por ai nuk e shikoi Kainin dhe dhuratën. Kaini u mërzit shumë dhe fytyra i ra.
  6 Dhe Zoti i tha Kainit: "Pse je mërzitur? dhe pse fytyra jote zbriti?
  7 Nëse bëni mirë, a nuk e ngrini fytyrën? dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera; ai ju tërheq drejt tij, por ju sundoni mbi të.
  8 Dhe Kaini i tha vëllait të tij Abel: [le të hyjmë në fushë]. Kur ishin në fushë, Kaini u rebelua kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau.
  9 Dhe Zoti i tha Kainit: "Ku është Abeli, vëllai yt? Ai tha: Unë nuk e di; A jam roje e vëllait tim?
  10 Dhe ai tha [Zot]: çfarë keni bërë? zëri i gjakut të vëllait tënd më bërtet nga toka;
  11 Dhe tani jeni të mallkuar nga toka, që hapi gojën e saj për të marrë gjakun e vëllait tuaj nga dora juaj;
  12 kur të kultivoni tokën, ajo nuk do t'ju japë më forcën e saj; do të jesh mërgimtar dhe endacak në tokë.
  13 Dhe Kaini i tha Zotit [Perëndisë]: Ndëshkimi im është më i madh se sa është i mundur;
  14 Vini re, tani ju po më përzini nga faqja e dheut dhe do të fshihem nga prania juaj, dhe do të jem një mërgimtar dhe një endacak mbi tokë; dhe kushdo që takohet me mua, do të më vrasë.
  15 Dhe Zoti i tha: Për secilin që vret Kainin, ai do të hakmerret me çdo mënyrë. Dhe Zoti [Perëndia] e bëri Kainin një shenjë, që askush ta takonte nuk do ta vriste.
  16 Kaini shkoi në emër të Zotit dhe u vendos në vendin e Nodit, në lindje të Edenit.
  17 Dhe Kaini njohu gruan e tij; ajo u ngjiz dhe lindi Enokun. Dhe ai ndërtoi një qytet; dhe e quajti qytetin me emrin e birit të tij: Enoku.

  ... Duket se gjithçka është e qartë dhe e kuptueshme, mund të shkoni më tej ... por jo! Ndalojeni! Asgjë nuk është e qartë dhe lindin shumë pyetje. Le ta kuptojmë dhe vizatojmë një portret më të detajuar të heroit tonë.

Nga e njëjta Bibël, ne e dimë se Zoti krijoi njerëzit e Parë, Adamin dhe Evën, të cilët jetuan në kopshtin e Edenit. Ata nuk e njihnin mëkatin, dhe për këtë arsye ata nuk kishin fëmijë. Ata ecnin nëpër kopshtin e Edenit lakuriq, përveç fashave mbi supet e tyre mbi të cilat ishte shkruar emri i shenjtë i Perëndisë. Adami sundoi mbi të gjitha bimët dhe kafshët mashkullore në lindje dhe veri të kopshtit të Edenit, dhe Eva sundoi mbi kafshët femra në jug dhe perëndim. Edhe pse Adami dhe Eva ishin të dy bashkëshortë, ata nuk përjetuan tërheqje seksuale me njëri-tjetrin, me sa duket kishin vetëm miqësi, si kolegë pune. Por Satanai, nën emrin Samael ("Zemërimi i Zotit"), i konsumuar nga zilia e të preferuarave të Krijuesit, mori formën e një Gjarpri dhe i bindi Adamin dhe Evën të shijojnë frutin e ndaluar nga Pema e Dijes. Zoti i zemëruar i dëboi njerëzit nga Edeni, të mallkuar dhe të dënuar për një jetë të pavarur, liri në vendimmarrje dhe punë "nga djersa e fytyrës së tij".

Por, edhe pse u vendosën larg, Adami dhe Eva nuk ishin me ngut për t'u njohur me njëri-tjetrin dhe për të pasur fëmijë. Nisma e abstenencës ishte Adami, sepse ai nuk dëshironte të jepte jetë krijesave të mallkuara nga Zoti. Sipas disa teologëve, Adami vonoi hapat vendimtarë në lidhje me gruan e tij për 15 dhe madje 30 vjet! Të tjerët argumentojnë në mënyrën më serioze se Adami dhe Eva, me marrëveshje të ndërsjellë dhe për hir të shlyerjes për mëkatin e tyre, shkelën abstenencën seksuale në jo më pak se ... 100 - 150 vjet !!! Dhe që nga rënia tashmë ka ndodhur dhe seksi nuk ishte njohuri sekrete për njerëzit e Parë, Ademi (me sa duket duke dashur të fitojë përvojë dhe të grisi artin e tij të dashurisë) gjatë gjithë këtyre viteve mashtroi në Evë me një Lilith të caktuar, i cili, ashtu si ai, u krijua nga Zoti “nga pluhuri i tokës "- ndryshe nga Eva, e marrë nga brinja e Adamit (sipas një versioni tjetër, Lilith u krijua jo nga pluhuri" i pastër ", por nga baltë dhe llum).

Shkrimtarët rabinas pretendojnë se sa më shpejt që Adami u konfirmua në vendimin e tij për të mos prekur Evën, gruan e tij, "dy shpirtra të këqij femër fluturuan tek ai dhe u ngjizën prej tij". Për njëqind e tridhjetë vjet, një prej këtyre demonëve femra, të quajtur Lilith, prodhoi nga Adami një shumë demonë, shpirtra të këqij dhe fantazma të natës. Por Lilith mëkatoi kundër Adamit dhe Perëndia e dënoi atë të shihte çdo ditë vdekjen e njëqind fëmijëve të saj; "pikëllimi i saj ishte aq i madh sa që prej asaj kohe, ajo, e shoqëruar nga katërqind e tetëdhjetë shpirtra të këqij, nuk ka pushuar së shpejtuari nëpër botë, duke njoftuar ajrin me një gjëmim".

*** Nga rruga, ekziston një mit që para Evës, i krijuar nga brinja e Adamit, ishte një tjetër "Evë". Pa u dekurajuar nga dështimi i parë me një të dashur për Ademin, të quajtur "Lilith", Zoti bëri një përpjekje të dytë dhe i lejoi Ademit të shikonte sesi krijon një grua nga kockat, tendonet, muskujt, gjaku dhe gjëndrat, dhe pastaj i mbulon të gjitha me lëkurë dhe shton flokët aty ku kërkohet. Kjo pamje ngjalli një neveri të tillë te Adami, saqë kur Eva e Parë u ndal para tij në gjithë lavdinë e saj, ai ndjeu një neveri të parezistueshme. Perëndia e kuptoi që ai kishte dështuar përsëri dhe e largoi Evën e Parë. Aty ku e mori, askush nuk e di me siguri.
  Zoti bëri një përpjekje të tretë, por kësaj radhe veproi më me kujdes. Pasi e rrëmbeu Adamin, mori një brinjë (të gjashtën) prej tij dhe nxori një grua prej tij, pastaj i mbërtheu flokët, e zbukuroi si nuse me njëzet e katër bizhuteri, dhe vetëm pas kësaj zgjoi Adamin. Adami ishte i emocionuar.
  Disa besojnë se Zoti nuk e krijoi Evën nga brinjët e Adamit, por nga bishti me një goditje në fund, që fillimisht e kishte Ademi. Zoti e preu bishtin dhe trungu - një bisht i padobishëm - mbetet akoma me pasardhësit e Ademit.
  Dhe të tjerë thonë se Zoti fillimisht kishte për qëllim të krijojë dy njerëz: një burrë dhe një grua, por përkundrazi Ai planifikoi një burrë me një fytyrë mashkull përpara dhe një fytyrë femër në shpinë. Pastaj ai përsëri ndryshoi vendimin e Tij dhe, duke hequr fytyrën e femrës, bëri një trup femëror për të.
  Por disa njerëz janë akoma të sigurt se Adami fillimisht u krijua si një krijesë biseksuale me trupa femra dhe mashkull, sikur të mbërthehej prapa. Për shkak se e bëri udhëtimin dhe bisedën shumë të vështirë, Zoti e ndau androgjenin në dy njerëz, të cilët i vendosi në Eden dhe iu ndalua të shoqërohej. ***

Në përgjithësi, Lilith, "emancipe" e parë femër, është një personazh mjaft interesant në vetvete dhe meriton një temë më vete për bisedë, dhe ne do të takohemi periodikisht me të gjatë studimit tonë. Në ndërkohë, unë vërej se nga lidhja midis Adamit dhe Lilithit, lindi hordhi i parë i demonëve succubus në tokë, i cili mori emrin e përbashkët Lil-im (-n) ose Liliana. Libri kabalistik Zogar pretendon se Lilianët e parë u vendosën në Luginën Sodom dhe pasardhësit e tyre themeluan dy qytete biblike legjendare - Sodom dhe Gomorrah, të cilat u bënë të zakonshme për shkak të mëkatizmit ekstrem të banorëve të tyre.

*** Në njërën prej apokrifave për pasardhësit e Lilithit përmenden me detaje. Fëmijët e saj nga Adami nuk ishin demonë fare dhe disa prej tyre madje u bënë personazhe në Bibël. Kështu, tre djem i lindën Adamit dhe Lilithit: Erah, Nidgalot dhe Anat. Secili prej tyre u bë paraardhësi i fisit të tij. Erach shkoi edhe më tej dhe u bë i dashuri i nënës së tij, Lilith. Nga lidhja e tyre trupore doli në dritë një vajzë, e cila quhej Kaat. Vite më vonë, Kaati u bë gruaja e Hamit, birit të Noeut "i drejtë". Legjenda ka të bëjë që kur Noe dhe familja e tij u ngjitën në kuvertën e Arkës, Kaat tashmë ishte shtatzënë. Dhe ky fëmijë nuk ishte aspak nga burri i Hamit, por nga ... Kaini! Kështu, as Përmbytja nuk mund të shkatërronte farën e mallkuar dhe e keqja në tokë vazhdoi të shumohej. Shembuj? - të lutem:

Sipas Biblës, Ham dhe Kaat kishin tre djem, njëri prej të cilëve quhej Khush (Kush). Ishte ky Khush që u bë babai i famshëm Tsar Nimrod (i dashuri i të cilit, nga rruga, ishte Semiramis legjendar), iniciatori i ndërtimit të Kullës së Babelit në Sennaar (Mesopotamia). Ai i bindi njerëzit e tij "të mos ia atribuojnë prosperitetin e tyre Zotit Zot, por ta konsiderojnë guximin e tyre si arsyen e mirëqenies së tyre". Yahweh-Adonai i zemëruar përziu gjuhët e ndërtuesve të kullës dhe njerëzve, duke mos e kuptuar më njëri-tjetrin, braktisën punën e tyre dhe "shpërndarë në të gjithë vendin". Pra, përmes fajit të pasardhësit të Kainit, u ngrit përçarja e njerëzve në botë.

Këtu është një shembull tjetër. Sipas Josephus Flavius, Hush u bë paraardhësi i të gjithë Etiopasve, d.m.th. patriarku i racës së zezë. Në shekullin XVII, hipoteza që ngre origjinën e zezakëve te Ham është ekzagjeruar me energji të përtërirë, sepse u gjet dhe u botua një dorëshkrim i një murgu të caktuar françeskan Rano Nero, i cili jetonte në kthesën e shekujve XIV-XV në Firence. Në këtë të ashtuquajtur "Libri i Përjetshëm", jepen libri orakull, një shekuj e gjysmë para Nostradamusit, parashikimet e ngjarjeve të civilizimit të planetit tonë deri në 6323! dmth deri në mijëvjeçarin e 7-të! Pra, Rano Nero parashikon një lulëzim të paparë të kombeve me lëkurë të zezë, duke i quajtur ata "Bijtë e Kainit". "... Më 2075, flamuri kryesor i Kishës së Satanit do të merret nga popujt e zi të Afrikës. Flamuri i zi, pemët e zeza, gjithçka është e zezë ..." Më tej, Nero pretendon se "... do të vijë koha kur Antikrishti do të zbresë nga parajsa -Satani mbi një kalë me tre koka dhe një virgjëreshë e egër me ta ... "(Unë thjesht dua të bërtas:" prindërit kanë ardhur! "Në fund të fundit, nëse mendoni se" virgjëra e egër "ose" lavire babilonase "shpesh identifikohen me demonën e Testamentit të Vjetër Lilith, dhe kujtoni se Kaat, gruaja e Hamës, quhet mbesa e Lilith dhe zonja e Kainit, atëherë një lidhje farefisnore midis Negro raca ne dhe "Bijtë e Kainit" bëhet disi logjikisht shpjegueshme. Edhe pse Fabulous! ***

Por përsëri në kohërat antediluiane.
  Ademi naiv nuk mund të imagjinonte që vetë Eva, për gjithë këto shekuj të abstenimit nga detyrat bashkëshortore, ishte larg largimit të një stili jetese të dëlirë. Ajo kurvëri pa kujdes me tempullin e fshehtë Samael, duke zhveshur gjithashtu legjione të demonëve inkubusë nga barku i saj. Dhe këtu, vëmendje! - sipas disa Talmudistëve të nderuar, i parëlinduri i Evës nga marrëdhënia me Satan Samael ishte askush tjetër përveç ... Kain! .. "" Në këtë mënyrë, të gjithë pasardhësit e ardhshëm të Evës dhe Adamit u përdhosën. Vetëm kur bijtë e Izraelit qëndruan pranë malit Sinai dhe miratuan Ligjin nga duart e Moisiut, mallkimi u hoq përfundimisht prej tyre ... "Sidoqoftë, shumica e studiuesve dhe interpretuesve të Shkrimeve të Shenjta nuk e mbështetën këtë version të lindjes së Kainit.

Nga rruga, ekziston një mendim se Samael dhe Lilith vepruan së bashku, duke dashur të diskreditojnë njerëzit e Parë në sytë e Krijuesit dhe t'i privojnë nga lumturia.

  ... Kanë kaluar dhjetë vjet, ose njëqind e pesëdhjetë, por më në fund, erdhi dita kur Adami dhe Eva u bashkuan dhe filluan të jetojnë si burrë e grua. Shumë shpejt, Eva u ngjiz dhe lindi të parëlindurin e saj të drejtë, Njeriu i Parë Tokësor. Dhe emri iu dha atij - Kain, që do të thotë "blerje".

Në lindje, fytyra e Kainit shkëlqeu me zemërim dhe Eva e kuptoi që Ademi nuk ishte babai i tij dhe bërtiti në pafajësinë e saj (naiviteti): "Unë linda një djalë nga Zoti!" Kështu, argumentohet edhe një herë se Kaini nuk është një Adamit, d.m.th. djali i Ademit.

  *** E njëjta gjë thuhet në tekstet e librit mistik të Urantisë, i cili rrëfen në mënyrë alternative të gjitha ngjarjet biblike në emër të Qenieve të Larta të Larta. Në veçanti, pohohet se Kaini është fryt i marrëdhënies së Evës me një Kano të caktuar, i cili ishte udhëheqësi i fisit Nodit (një nga fiset në territorin e Sirisë së Lashtë), pranë të cilit u vendos “familja fillore” e dëbuar nga Kopshti i Edenit. Udhëheqësi i ri, i pashëm dhe simpatik i "racës blu" shpejt magjepsi Evën naive (në librin "Urantia", ajo, ashtu si Adami, përfaqësuesit e "racës vjollcë") dhe së shpejti e bindi atë të bashkëjetojë, si rezultat i së cilës lindi Kaini. Pra, konfirmohet përsëri versioni që Kain është të paktën djali "jolegjitim" i pleiftit të Parë. ***

Besohet gjithashtu se emri i Kainit është për faktin se ai nuk kishte kohë për të lindur, pasi u ngrit në këmbë, vrapoi dhe vrapoi përsëri me spikelet e grurit që i dha Evës; dhe ajo e quajti Kain, që do të thotë "rrjedhin". Shumë më vonë, fjala "Kain" gjithashtu filloi të nënkuptojë profesionin "kovaç", sepse Kaini konsiderohet gjithashtu "kovaçi" i parë - falsifikimi i hekurit.

Atëherë Eva lindi një djalë të dytë, të cilin e quajti Abel (Evel), që do të thotë "frymëmarrje", ose, ata thonë, "kotësi", ose "trishtim", sepse ajo parashikoi fatin e tij, duke parë në një ëndërr që Kaini po pinte gjakun e Abelit dhe po e refuzonte atë në një kërkesë për të lënë të paktën disa pika.

Sipas një miti tjetër, akti i parë i dashurisë midis Adamit dhe Evës lindi të paktën katër fëmijë: Kaini dhe motra binjake Lebhutha, dhe Abeli \u200b\u200bdhe motra e tij binjake Kelimat. Më vonë, motra e Kainit, Kelimat, u bë gruaja e Kainit, dhe motra e Kainit Lebhutha u bë gruaja e Abel. Një tjetër version i një legjende tjetër i përshkruan Kainit një Avan të caktuar, i cili ishte motra e tij binjake dhe nga i cili ai kishte dymbëdhjetë fëmijë.

  *** interestingshtë interesante që në fisin e pestë, në mesin e pasardhësve të Kainit, ekziston legjenda (madje sipas standardeve të Biblës!) Methuselah me mëlçi të gjatë (jetoi 969 vjet!), Dhe në fisin e gjashtë, Lamekun, nga i cili Kaini hoqi dorë ("... edhe para ndërtimit të qytetit të parë të Enokut ... ") ***

Zoti e urdhëroi njeriun që të kultivojë tokën dhe të hajë ekskluzivisht nga ato që prodhojnë fushat. (Në të vërtetë, do të ishte më e saktë të thuash që Zoti e mallkoi një njeri, duke e dëbuar atë nga Parajsa, duke e kultivuar tokën "nga djersa e fytyrës së tij" dhe duke marrë ushqim përmes punës së palodhur.) Kjo është ajo që bëri Baini i bindur kur u bë fermer. Por për disa arsye Abeli \u200b\u200bu bë bari. Ai zbutur kafshët shtëpiake, shpiku tenda, rregulla për t'u kujdesur për bagëtitë dhe u bë një blegtor i bagëtive, e cila kërkon më pak këmbëngulje dhe siguron një mënyrë jetese më të lirë. Nëse ai rriti tufat e deleve, natyrisht, jo për të admiruar se si ata kullosin, por për të luajtur vetë tubat. Ai i ngriti delet e tij në tavë. Siç e shohim, Abeli \u200b\u200bshkeli udhëzimet kategorike dhe të qarta të Zotit. Sidoqoftë, kjo nuk e pengoi atë të bëhej favorit i Zotit. Do të duket e pakuptueshme pse Abeli \u200b\u200bdo të tregonte një mosrespektim të tillë për urdhërimet e Krijuesit, por në fakt arsyeja është e thjeshtë, dhe ajo përmbahet në vetë mënyrën e jetës së hebrenjve antikë. Për ta, barinjtë nomadë, lulëzimi ishte një gjë themelore dhe përbuzëse, duke i pakënaqur Perëndisë (ata vetë vendosën ashtu dhe e justifikuan veten në sytë e Zotit, duke mos u kujdesur që ata të mbanin Shkrimet e Shenjta!). Kjo pasqyrohet në legjendën e Kainit dhe Abelit. Nga ana tjetër, egjiptianët e lashtë që kultivonin luginën pjellore të Nilit, përçmuan fiset e bariut "sepse çdo bari i deleve është një neveri për Egjiptasit" (Zan. 46. 34).

  *** interestingshtë interesante të theksohet një fakt i periudhës së Krijimit: kur Zoti i krijoi të gjitha kafshët, ata iu afruan alternativisht Adamit, dhe ai u dha atyre emra. Sipas një tradite të lashtë, të gjitha qeniet e gjalla - dhe jo vetëm njerëzit - kanë një shpirt, domethënë delet, dhitë dhe qetë janë krijesa "të animuara" të Zotit. Prandaj, duke vrarë bagëtitë për ushqimin e tyre, një person është përfshirë në një vrasje të vërtetë! Dhe ishte Abeli \u200b\u200bqë u bë vrasësi i parë. ***

Nga rruga, në detyrën e vështirë për të shpikur emra për të gjitha krijesat e tokës, vetë Satanai vendosi të garojë me Ademin, por me sa duket i pari i engjëjve nuk kishte imagjinatë të mjaftueshme, dhe ai humbi te Adami, i cili bëri një punë të shkëlqyeshme. Nga ky moment, sipas disa teologëve, i papastri mbante një mëri ndaj një personi dhe nuk dështoi për ta hakmarrë duke rrëshqitur frutën e ndaluar në Evë.

  ... Sipas legjendës, Kaini ishte dy (opsion, tre) vjet më i vjetër se Abel, dhe për herë të parë filloi të kultivojë tokën në moshën 12 vjeç (puberteti dhe të bëhej burrë).

Stilet e ndryshme të jetesës shpesh çuan në konflikte. Me kalimin e viteve, ndryshimet në mënyrën e jetës dhe në karakterin e vëllezërve u intensifikuan dhe vëllai më i madh filloi të mos i pëlqente, me zili, të lidhej me Abelin. Ka legjenda, sipas të cilave Abeli, që nga lindja e tij u ndje si i preferuar midis prindërve, me përbuzje dhe arrogancë të padisiplinuar i përkiste vëllait të tij më të madh, duke e qortuar vazhdimisht atë, nderin origjinal, të vështirë dhe të vogël. Kaini u ofendua, duke zemëruar me nxitim në Abel me grushtat e tij, por në fund të fundit ai vetë gjithmonë doli fajtor në sytë e prindërve të tij (i moshuari duhet të ishte më i zgjuar dhe më i përmbajtur!).

Nga rruga, sipas simbolizmit ezoterik, Kaini konsiderohet jo si vëllai i Abel, por përkatësisht parimi i tij mashkull, dhe Abeli \u200b\u200bështë parimi femëror. Miti që burri i parë u krijua nga Zoti biseksual (hermafrodit) vjen në mendje. Pra, ndoshta sfondi i grindjeve të vazhdueshme midis vëllezërve qëndron pikërisht në këtë? Në "betejën e përjetshme të gjinive"? ..

  *** Informacione interesante për mendimin na jepet nga Kabala Hebre. Sipas saj, në Adamin kishte disa "shpirtra shkëndijë" të quajtur "Ra" hmin set. "Ai i derdhi ato në tre burime, majat e të cilave ishin tre djemtë e tij. Kaini mori" Gebur-a "(" Fuqia "); Abel - "Khezed" ("Ego". E treta "shpirt-shkëndijë" banoi Sethin (me sa duket Seth - djali i tretë i Adamit). "... Dhe këta tre djem u ndanë në shtatëdhjetë familje njerëzore, të quajtura" rrënjët kryesore të racës njerëzore ... " Një gjë tjetër është kurioze: "Gebur-a" është fuqia e pestë Sephira, femra dhe pasive, ndërsa "Hezed", i katërti nga dhjetë Sefirot, i quajtur gjithashtu " edula "përfaqëson mashkull, ose forcës vepruese. Është e mundur, dhe në këtë rast ne po flasim për dy të ndara nga" parimet "që dikur ishin një njësi e vetme. ***

... Të dy vëllezërit vendosën t'i bënin një flijim mirënjohës Zotit "pas ca kohësh", ose më saktë, siç pretendon një teolog mesjetar, "kur Kaini ishte 20 vjeç," 8 (!) Vjet pas fillimit të "aktivitetit të tyre të punës". Abeli \u200b\u200bvuri mbi altarin e qengjit më të mirë "nga kopetë e tij të parëlindur". Ekzistojnë disa mundësi për atë që Kain solli si dhuratë. Për shembull, Tevrati pretendon se këto ishin farat e lirit (prandaj, Tevrati ndalon të veshësh një marque, përzierje liri me lesh në rroba, sepse liri është një dhuratë nga Kaini, dhe leshi është një dhuratë nga Abeli). Versioni më i popullarizuar në versionin e krishterë thotë se ishte: një tufë gruri \\ elb (ka gjithashtu mundësi të ndryshme me perime dhe fruta - si frutat "bosh" dhe jo manaferrat e pjekur, të papjekur). Por askund nuk ka ndonjë referencë të drejtpërdrejtë dhe konkrete për ndonjë dëshmi vërtet autoritare që Kaini në të vërtetë "rrëshqiti" dhuratën e "standardit" - një vazhdimësi "me sa duket", "e ngjashme" dhe "e mundshme".

Dhe, siç dëshmon Bibla, fillimisht ata të dy e bënë atë sinqerisht dhe pa asnjë mendim të dytë. Ishte vetëm më vonë, "sipas një qëllimi fati", u shfaqën spekulime dhe komente që Kaini gjoja donte të rrëshqiste një djalë të vogël të pjekur dhe të dobët dhe mendimet e tij ishin të zeza dhe të babëzitur, dhe vetë Zoti kryesoi listën e shumtë të qortimeve: "... nëse bën mirë, atëherë nuk shikon lart dhe nëse nuk bën mirë, atëherë mëkati qëndron te dera ... "
  Një mënyrë ose tjetër, por Zoti zgjodhi të pranojë dhuratën e Abel, dhe Kaini nuk e "shikoi" madje as dhuratën (nuk shikoi). Natyrisht, Kaini ishte shumë i mërzitur dhe nxori përfundime të caktuara për veten e tij. Njëri prej tyre ishte ai që Zoti me sa duket i pëlqyen flijimet e përgjakshme dhe që i preferon ato nga gjithçka tjetër. Duke triumfuar fitoren e tij të rradhës ndaj vëllait të tij të madh, Abeli \u200b\u200bnuk vuri re një përqëndrim të egër në fytyrën e tij.

  ... Një herë Kaini e thirri Abelin në fushë. (Nga rruga, ishte në atë "fushë" kur Ademi, i dëbuar nga Edeni, bëri për herë të parë sakrificën e tij të parë dhe, siç duket, nuk ishte qartë një sakrificë e përgjakshme.) Atje ata patën një argument tjetër, i cili u shndërrua në një grindje. Në zemërim, Kain kapi një gur (opsione: shkop / klub), e goditi në kokë me vëllain e tij dhe ... e vrau.

Shtë një traditë shumë e zakonshme që Kaini, gati të vriste vëllanë e tij, nuk dinte ta bënte, por në atë kohë u shfaq një korb (ose Satani në maskën e një korbi) dhe vrau një korb tjetër me një copë gur - Kaini ndoqi shembullin e tij (Tabari, folje armene tradita). Mbron rabin (22, 4) përmban disa versione të ndryshme: Kaini vrau Abelin me një gur; kallamishte (krh. vrasja e Abelit me shkop në Librin Etiopian të Adamit); Kaini pa që Adami goditi me thikë viktimën dhe në të njëjtën mënyrë goditi vëllain e tij në fyt - vendi i caktuar për therjen e kafshës sakrifikuese. Sipas Tertullianit, Kaini mbyti Abelin; Kaini vrau Abelin me një armë guri (armenishtja "Historia e bijve të Adamit dhe Evës"). Në Evropën mesjetare, njihej një legjendë, sipas së cilës Kaini vrau Abelin me një nofull gomari (krh. Gjykimi 15, 15-16 - rreth Samsonit). Sipas një legjende tjetër të zakonshme, Abeli \u200b\u200bu vra nga një degë e Pemës së Diturisë.

A u përpoq Kaini ta fsheh trupin e tij? - asnjë fjalë për këtë në Bibël. Meqenëse kjo ishte vrasja e parë në tokë, Kain me shumë mundësi nuk e kuptoi atë që kishte bërë. Ai goditi vëllain e tij në kokë, mori shpirtin - dhe u qetësua. Por apokrifa të shumta ndajnë me bujari të gjitha llojet e opsioneve. Për shembull: "... Pasi vrau Abelin, Kaini nuk dinte se çfarë të bënte me trupin; atëherë Zoti i dërgoi dy" zogj të pastër ", njëri prej të cilëve, duke vrarë tjetrin, varrosi kufomën në tokë - Kaini ndoqi shembullin e tij ..." (Tanuma, 6a). Tabari tregon të njëjtën legjendë, por në vend të "zogjve të pastër" shfaqen këtu korja, të dërguara për të udhëzuar Kainin, përkatësisht, nga Satanai.

  *** Sipas "Apokalipsit të Moisiut" dhe armenishtes "Jeta e Adamit dhe Evës", Abeli \u200b\u200bu varros vetëm pas vdekjes së Ademit dhe me të, sepse ditën kur u vra, toka nuk pranoi të pranonte trupin dhe e shtyu në sipërfaqe, duke thënë: se ajo nuk mund ta pranojë atë derisa i pari të krijuar prej saj të kthehet në të. ***

Më qartë, arsyeja e vrasjes së Abel Kainit u formulua së fundmi nga Rabbi E. Essas mbi bazën e postulatit biblik se bota tokësore i përket njeriut: "Kishte dy vëllezër. Dhe kjo do të thoshte se askush prej tyre nuk i përkiste tërë botës. Dhe Kain kreu vrasjen". Kjo do të thotë, kishte një çështje të fatit dhe fat. Kaini mund të kishte qenë lehtësisht në vendin e viktimës së tij, dhe atëherë Abeli \u200b\u200bdo të kishte titullin e dyshimtë të "vrasësit të parë".

Sipas një interpretimi të Midrash Haggadah, Kaini dhe Abeli \u200b\u200bargumentuan "jo në fushë", por "për fushën". Dhe pikërisht për këtë është Kaini që mohon praninë e një vëllai tjetër. Sipas traditës gojore, Kaini propozoi të ndahej bota. Xheloz për sakrificën e pranuar të Abelit, Kaini tha si vijon: "Ju thoni që ekziston një botë tjetër, atëherë le të ndajmë. Unë do të marr, nga ana ime, këtë botë, dhe ju, nga ana juaj, ju do të merrni botën e ardhshme. Merrni këtë vend për veten tuaj si gjë e shenjtë, pasi Zoti ju do aq shumë, dhe unë do të marr gjithë hapësirën për veten time vetëm si hapësirë. "
  Midrash vazhdon:
  "Por kur Kaini pa që Abeli \u200b\u200bpo shfaqej me tufën e tij në fushë, ai i tha:" A nuk ishim të ndarë dhe këtë botë, a nuk e kam marrë? Pse u duk me bagëtinë tënde në pronën time? "Abel u përgjigj:" Unë nuk jam pajtuar që tufa ime të mbetet pa kullotë dhe një bari ... "Pastaj shpërtheu një grindje dhe Kaini vrau Abelin.

Kështu, para nesh janë dy koncepte për Atdheun. Sipas njërit prej tyre (Kaini), Atdheu është një botë e dhënë që nga lindja, nga parimi i gjakut dhe vjetërsisë. Atdheu është baba dhe nënë. Sipas një tjetri (Abelian), toka bëhet atdhe sipas vullnetit të Zotit, si grua. Zoti e jep atë dhe zgjedh sipas përmbushjes para tij të detyrimeve të një personi ose populli të cilit i është dhënë kjo tokë për përdorim, d.m.th. "me besëlidhje". Hebrenjtë që vijnë në tokën e premtuar nga shkretëtira janë një shembull i gjallë i parimit Abel të Atdheut. Fusha është dhënë si dhuratë, dhe nuk i përket kohë më parë, kjo është arsyeja pse është një Tempull, një strukturë e botës e lidhur me mesianizmin dhe adhurimin, dhe jo me kontrollin e hapësirave të jetesës që i përkasin parimit të gjakut dhe tokës. Në hapësirën e Kainit, nuk mund të ndërtohet një tempull dhe nuk ka vend për një flijim të Perëndisë.

Edhe një herë, vërejmë për veten tonë se Kaini kryen një vrasje në të njëjtën FUSH whereN ku u mor sakrifica e Adamit dhe vetë Abelit. Kështu, kjo "vrasje" shndërrohet automatikisht në "sakrificë". Me fjalë të tjera, pohohet një logjikë tjetër e sakrificës: "në një botë pa Zotin ata sakrifikojnë njerëzit" (në emër të Atdheut, në emër të Idesë, në emër të përfitimit të tyre ...).

  *** I urti dhe filozofi hebre Josef Albo, i cili jetonte në Spanjë (shek. XIV), shpjegoi: Kaini i konsideronte njerëzit dhe kafshët të barabarta, prandaj nuk e pa të drejtën për të vrarë bagëtinë, dhe bazuar në këtë ai ndërmori hapin tjetër logjik: nëse njerëzit dhe kafshët e barabartë në realitet, ai që merr bagëti është i denjë për vdekje, i cili justifikoi vrasjen e vëllait të tij në sytë e tij. ***

Duke gjykuar nga tekstet e Shkrimeve të Shenjta, as Adami dhe Eva për ndonjë arsye nuk shqetësoheshin për zhdukjen e papritur të njërit prej djemve. Vetë Zoti ishte i pari që ndau alarmin. Në pyetjen: "Ku është vëllai yt, Abel?", Kaini u përgjigj me mërzi dhe defiçencë: "A jam rojtari i vëllait tim?" Atëherë Zoti i zemëruar e akuzoi atë për derdhje gjaku dhe vrasje.

Por, në një nga Midrash të Haggadah, krimi i Kainit shpjegohet me dyshimet e tij në lidhje me gjithëfuqinë dhe gjithëfuqinë e Zotit. Për shembull, në pyetjen e Perëndisë: «Ku është vëllai yt Abel?», Kaini nuk e kufizon veten në përgjigjen dinake të dhënë në Bibël: «A jam kujdestari i vëllait tim?» Por thotë: «Po, unë e vrava, por ti e krijove dhe e frymëzove në mua shpirt i lig. Ju jeni mbajtësi i të gjitha gjallesave, pse më lejuat ta vrisja. Jo unë, ju e shkatërruat. Pranoni sakrificën time si flijimin e tij, fryma e zilisë nuk do të më përqafonte. ” Me këtë përgjigje të guximshme të ngulitur në gojën e Kainit, Agada shtroi një dilemë të perëndishme: ose Zoti nuk është i gjithëfuqishëm, nuk ka asnjë fillim të tërë ekzistencës, ose Zoti, dhe jo njeriu, është përgjegjës për të keqen. So. në këtë mënyrë, liria e vullnetit njerëzor iu mohua të bëjë të mirë ose të keq, dhe për këtë arsye çdo kuptim i doktrinës së ndëshkimit ose hakmarrjes hyjnore. Kështu, ekzistenca e ferrit dhe parajsës dhe mundësia e mëshirës së Zotit u vunë në dyshim, sepse nëse një person nuk është përgjegjës për mëkatet e tij, atëherë falja e Zotit për një mëkatar nuk është mëshirë.

  *** Por Zohari (një seri komentesh mistike mbi Shkrimet e Shenjta) prezanton një motiv erotik në kauzën e Vrasjes së Parë. Zogari thotë se Eva lindi binjakë - Kaini dhe një vajzë, e cila më vonë u bë gruaja e Kainit, dhe më pas treshe: Abel dhe dy vajza që u bënë gratë e Abel. Zogari argumenton se ishte pabarazia e grave që ishte shkaku kryesor i rebelimit të Kainit kundër perëndisë që kreu këtë padrejtësi. Ajo ngjalli në Kain zili dhe armiqësinë e tij kundër Abelit dhe e çoi Kainin të vriste me qëllim që të merrte në zotërim vetë gratë e vëllait të tij dhe të korrigjonte padrejtësinë e bërë nga Zoti në lidhje me të. ***

Historia e Kainit dhe Abelit prezanton fillimisht temën e sakrificës. Midis paganëve, sakrifica kishte tre kuptime:
   - duke "ushqyer" Perëndinë, duke e qetësuar atë;
   - dëshira për të hyrë në një bashkim me hyjninë, për të gjetur unitet me të përmes një vakt të përbashkët, në të cilin hyjni është i padukshëm;
   - rrëfim para hyjnisë së varësisë së tyre prej tij. Bibla dënon ashpër motivin e parë (Psalmi 49: 7-15), por njeh dhe shenjtëron dy të fundit. E dyta është veçanërisht e rëndësishme dhe shpjegon pse Eukaristia ruan simbolikën e sakrificës.

Zoti nuk e vrau Kainin për këtë mëkat të rëndë, sepse në atë kohë Ai ende nuk u kishte dhënë njerëzve urdhrin "Mos vrit" dhe, më e rëndësishmja, Kain nuk dinte asgjë për vdekjen (askush nuk kishte vdekur akoma), ai nuk e dinte që veprimet fizike mund të vrisnin një person dhe për vrasjen në përgjithësi. Prandaj, Zoti e kufizoi veten në dëbimin e Kainit nga vendosja e familjes së parë. Me këtë, Zoti tregoi se vrasësi është një person i rrënuar, i rrethuar nga një atmosferë helmuese, një frymë vdekjeje dhe duhet të dëbohet, i izoluar nga shoqëria njerëzore. Që atëherë, dëbimi nga kampi, dëbimi i vrasësve u bë rregull dhe zakon i fiseve primitive dhe së pari u ruajt në vendin tonë si referencë për tokat e largëta (servitutin penal) dhe më pas mori formën e izolimit të burgut, megjithëse me kërkesë të Tevratit, vrasësi me dashje duhet të ekzekutohej, për të parandaluar vrasjet e tjera të tij dhe sepse "nuk ka shpërblim për shpirtin".

Për mëkatin e tmerrshëm të vrasjes së vëllait të tij, Zoti vendosi Kainin shtatë dënime që ishin më të këqija se vdekja:
  1. Një bri është rritur në ballin e tij (për tu mbrojtur nga kafshët).
  2. Malet dhe luginat bërtisnin pas tij: "Fratricide!"
  3. Ai u bë i pafuqishëm, si një gjethe plepi.
  4. Ai nuk la një ndjenjë urie.
  5. desiredo dëshirë e tij çoi në zhgënjim.
  6. Ai i mungonte vazhdimisht gjumi.
  7. Asnjë person nuk duhet ta kishte vrarë atë dhe të bëhej miq me të.

Zoti e shënoi gjithashtu Kainin me një vulë. Në midrash të hershëm, ajo përshkruhet si një letër e tatuazhuar në parakrahin e tij. Identiteti i Vulës së Kainit, për të cilin flasin tekstet mesjetare, me të dhjetët hebraike është ngjallur me siguri nga Libri i Ezekiel IX, 4-6, ku Zoti vendos një shenjë (sharrë) në ballët e të drejtëve të Jeruzalemit që i nënshtrohen shpëtimit. Kaini nuk u vlerësua i denjë për një shenjë të tillë. Nga rruga, tav (nga e cila lindi fjala "markë", d.m.th. "markë"), shkronja e fundit e alfabeteve hebraike dhe fenikase, kishte formën e një kryqi; ajo ndikoi në taun grek, i cili, sipas gjykatës së zanoreve të Lucianit, frymëzoi idenë e kryqëzimit. Meqenëse tav u zgjodh për një vulë të destinuar për të drejtët, midrash e zëvendësoi atë për vulën e Kainit me shkronjën dhe tingullin më të afërt me të, domethënë teth, forma hebraike dhe fenikase e së cilës përfaqësonte një kryq në një rreth.
Shumë versione të tjera të asaj që dukej Cain Vula u shfaqën më vonë. Për shembull, padyshim që nga paraqitja e teologëve tashmë të krishterë, ishte një lloj shenje lindjeje në kokë (opsione: në ballë \\ kurorë \\ nape \\ pas veshit), e fshehur nga sytë nga flokët, dhe nga pamja e jashtme i ngjante një shamie (gjethe të tërfilit), ndërsa pas ekzaminimit të kujdesshëm, mund të shihej se "kjo shenjë përbëhet nga tre numra, duke formuar së bashku numrin" 666 "..." Kjo është, e para, shumë kohë para Antikrishtit, mori notën me Kainin satanik "Numri i bishës". Versioni është qesharak, largpamës dhe nuk ka gjasa, por imagjinata e ithtarëve të Krishterimit ka qenë gjithmonë e pasur, dhe pse të mos varni një tjetër “qen” mbi “vrasësin e parë” ?!
  Gjithashtu në një mesfushë ekziston një version që Zoti e ndëshkoi Kainin me lebra. ("Kjo nuk do t'i lejojë njerëzit të ngrenë dorë kundër tij: ose sepse ata do të kenë frikë nga sëmundja, ose sepse kjo do të thotë se ai tashmë ka marrë dënimin e tij nga dora e Ashemit (Zotit) dhe është barazuar me të vdekurit.")

Si rezultat, sipas traditës çifute, vrasësi i pavullnetshëm i Kainit ishte pasardhësi i tij në fisin e shtatë, Lamech. Poligamisti i parë biblik ishte shumë i dhënë pas gjuetisë dhe madje duke u bërë i verbër në moshën e tij të vjetër ai vazhdoi të shëtiste nëpër pyje me një hark, i shoqëruar nga djali i tij Tuval-Kain, i cili po kërkonte gjahun dhe ndihmoi plakun të drejtonte armët në shënjestër. Një herë Tuval-Kain vërejti brirët duke ndezur pas pemëve dhe vendosi që të ishte një dre. Kur Lamech gjuajti në majë të tij, doli që shigjeta e kishte goditur Kainin deri në vdekje. Në pikëllim dhe inat, Lameh tundi duart dhe aksidentalisht goditi Tuval-Kainin në kokë, gjë që e bëri atë të binte në tokë të vdekur. Natyrisht, fjalët e mëtejshme të Lamech janë të lidhura me këtë episod: "Dhe Lamech u tha grave të tij: Ada dhe Zillah! Dëgjoni zërin tim; gruaja ime Lamechova! Dëgjo fjalët e mia: Unë e vrava burrin tim në ulçerë dhe një djalë të ri në plagën time; nëse Kaini merr hak për të gjithë pastaj për Lamekun shtatëdhjetë herë në çdo mënyrë ". (Zanafilla 4: 23-24) Falë kësaj, fjalët e Krishtit që përgjigjen në pyetjen «sa herë e fal vëllain tim duke mëkatuar kundër meje? Shtatë herë?» Jezui i shpjegon: Nuk po ju them: deri në shtatë herë, por deri në shtatë herë shtatëdhjetë herë ” (Mat. 18:21)

Por është e pamundur të frenosh imagjinatën e dhunshme njerëzore, dhe për këtë arsye në shumë histori të tjera jeta e Kainit doli krejt ndryshe.

... Dhe Kaini dhe familja e tij shkuan të bredhin tokën, u shpërngulën në lindje dhe u vendosën në tokën e Nodit (nga fjala "lart" - mërgim). Sipas versionit kryesor të historianëve modernë, toka e Nodit, kjo është provinca moderne verilindore e Ardabil në Iran, ngjitur me bregdetin e Kaspikut. Atje, në vendin e Nodit, Kainit i lindën djem dhe vajza.

Pas një ose dy gjeneratave, Kainitët (ose Kenianët) u larguan nga toka e Nodit dhe kaluan nëpër tokën e Havilit në juglindje përgjatë luginës së gjerë të Zanjanit, duke bërë një lak të madh, deri në Islamabad modern ("Do të jesh mërgimtar dhe endacak në tokë" Gen., 4: 13). Një pjesë e fisit të vendosur në këtë luginë dhe rrënojat e vendbanimit të tyre tani gjenden në afërsi të Islamabad. Pjesa tjetër u kthye përsëri në perëndim dhe, pas disa brezave, duke arritur në qendër të maleve të Zagros, u kthye në jug dhe, përmes maleve dhe luginave të Zagros qendrore, përfundimisht arriti në rrafshin e Susianës. I gjithë procesi nga lënia e tokës së Edenit në rrafshnalta, bregdetare deri në Gjirin Persik, zgjati më shumë se 400 vjet. Ishte rreth 7,500 vjet më parë. Gjatë udhëtimit, Kaini pati shumë fëmijë dhe nipër, fisi Kainit u zgjerua jashtëzakonisht dhe, për herë të parë në historinë e njerëzimit, ndërtoi një "qytet" (një vendbanim i përhershëm i mbyllur nga një gardh i jashtëm): "Dhe ai ndërtoi një qytet; dhe e quajti qytetin me emrin e djalit të tij ( i linduri i tij i parë është Hanoku (Enoku) "(Zanafilla 4:17). Kaini ishte personi i parë që ndërtoi një vendbanim të rrethuar dhe hodhi themelet për një jetë të vendosur. Nga kjo, praktikisht, filloi civilizimi teknik i njerëzimit antediluian. Që nga ajo kohë, vendbanimet e dendura njerëzore-qytete të rrethuara me mure mbrojtëse janë përhapur kudo dhe vetëm në ditët e sotme ata ndaluan rrethimin, duke mbajtur emrin (qytetin) dhe të gjitha shenjat e tjera: vendbanime të dendura njerëzore pa baza bujqësore dhe blegtorale.

  *** Kenitë, ose Kainitët (Kenitë, bijtë e Kainit, Numrat 24: 21-22), ishin një fis nomad, i lidhur me Midianitët. Në epokën e Eksodit, Moisiu hyri në kontakt të ngushtë me ta. Ai u martua me vajzën e një prifti Kenyan dhe mori këshillat e tij (Eks. 3: 1; Dal 18:12). Kenitë u bashkuan me izraelitët në shkretëtirë dhe u shpërngulën në Kanaan (Gjykimi 1:16). ***

Nga rruga, ka edhe një përmendje tjetër të Kenitëve në Biblën e Krishterë. Isshtë ungjillëzuesit e tyre ata që kanë në mendje kur flasin për "Bijtë e Zotit" dhe duke i quajtur ata "Nofhilim". Shumë komentues të shkrimeve të shenjta besojnë se këta gjigantë / titanë legjendar nuk ishin aspak pasardhës të engjëjve të rënë ("të rënë"), por pasardhësit e Kainit. Etimologjikisht, "nefilim" do të thotë "të biesh", gjë që, sipas interpretuesve, dëshmon deklaratën e tyre, sepse Kaini "ra në sytë e Zotit", pasi bëri një krim.

Dhe këtu është një mundësi tjetër. Sipas disa arkeologëve biblikë shumë të njohur, Nod Land ishte i vendosur në rajonet veriore të Indisë antike. Fakti që pasardhësit e Kainit konsideroheshin mjeshtër të farkëtarit dhe kastit, këngëtarë dhe muzikantë të aftë, së bashku me zonën e banimit të lartpërmendur, bëri që një numër studiuesish të konkludojnë që në këtë rast mund të flasim vetëm për një komb, rrënjët historike të të cilit janë mjaft të krahasueshme me atë antediluian epokë. Këta janë ciganë! Ky përfundim mbështetet edhe nga margjinaliteti i theksuar, izolimi i ciganëve ndaj të gjithë popujve të tjerë, gjuha e tyre, kultura e veçantë dhe - refuzimi, dhe ndonjëherë edhe agresioni ndaj tyre nga shumica e njerëzve ("... ju do të jeni mërgimtar dhe endacak në tokë ... ») Në këtë dritë, bëhet e qartë natyra e versionit të njohur për faktin se ciganët janë" fisi i dymbëdhjetë "i humbur i popullit hebre. Dhe përpjekja e lidhjes fonetike në identifikimin e ciganëve me themeluesin e Romës - Romulus ("romale", "romaine", ky është emri i këtij populli në Cigan). Nga sa më sipër, një përfundim fantastik sugjeron vetë se Romulus ishte jo vetëm një hebre, por edhe një pasardhës i Kainit! Por Romulus është një pasardhës i drejtpërdrejtë i Eneas legjendar, pikërisht ai që, pas rënies së Trojës, shpëtoi nga Troasi me dardanët e mbijetuar, dhe themeloi në Itali një shtet të ri, i cili, shekuj më vonë, ishte i destinuar të bëhej një Romë e madhe dhe e fuqishme! Pra, rezulton se Enea ishte Kainiti? Dhe gjithashtu një cigan? Dhe, natyrisht, një hebre? .. Bullgare? Çmenduri? Si të dijë
  Ne jemi të ngushëlluar nga fakti se në përgjithësi të gjithë njerëzit janë "vëllezër dhe motra" dhe janë pasardhës të Adamit dhe Evës, dhe Pema Gjenealogjike Botërore ka një Rrënjë të përbashkët.

*** Nëse biseda preku tashmë Romulusin, themeluesin e Romës, le të bëjmë një vështrim më të afërt me këtë person dhe së bashku të befasohemi për një rastësi të çuditshme. Siç e dini, Romulus kishte një vëlla, Rem. Kështu, me urdhër të gjyshit të tyre Numit, mbretit të Alba Longa, ata shkuan në brigjet e lumit Tiber për të vendosur atje një qytet të ri. Sipas legjendës, Remus zgjodhi ultësirat midis kodrave Palatine dhe Capitoline, por Romulus këmbënguli për krijimin e një qyteti në kodrën Palatine. Apeli ndaj shenjave (sakrifica ndaj perëndive) nuk ndihmoi, shpërtheu një grindje gjatë së cilës Romulus vrau vëllain e tij (!!!) Një histori e njohur, a nuk është kështu?
  Romulus, natyrisht, u pendua për vrasjen e vëllait të tij, por megjithatë ai themeloi me sukses qytetin, i cili pa modesti të rreme dhe e quajti emrin e tij (lat. Roma). ***

* * * * *
  Por ekziston një tjetër version shumë i popullarizuar i asaj që i ndodhi Kainit pasi u dëbua nga shtëpia e tij. Dhe ajo flet se si Vrasësi i Parë u bë Vampiri i Parë !!!

Sipas saj, i mallkuar nga vetmia e përjetshme, ai u la plotësisht vetëm - pa gruan e tij, fëmijët dhe familjen e tij (të cilën ai nuk e kishte). Kaini u tërhoq në shkretëtirë (Nod), ku, duke qenë në pikëllim dhe dëshpërim, ai kaloi shumë vite pa një strehë apo strehim. Ishte në këtë kohë që Kaini u vizitua nga katër engjëj, lajmëtarët e Zotit, të cilët i ofruan atij një shans pendimi për vrasjen e Abelit. Por Kaini disi hodhi poshtë kërkesat e secilit prej Engjëjve dhe u mallkua nga dobësia e tyre ndaj zjarrit dhe rrezet e diellit, etja për gjak dhe tradhëtia e vazhdueshme. Vrasësi, ai u markua me turp të përjetshëm, i dënuar të jetonte përgjithmonë dhe të vuante përgjithmonë.
  Tani, Kaini duhej të fshihej në vrimat e thella, shpellat dhe çarjet e shkëmbinjve gjatë ditës, dhe të vazhdonte rrugën e tij të pikëlluar vetëm natën, sepse rrezet e diellit u bënë të padurueshme për të - në kontakt me lëkurën e tij, ai, si një flakë zjarri, digjej dhe plagosi me dhimbje. Vetëm gjaku mund të dobësonte dhe mashtronte vuajtjet e tij për një kohë të shkurtër, dhe vetëm me gjak mund të ngopte trupin e tij dhe të mbështeste forcën e tij. Por, pasi e zbuloi këtë, Kaini ende nuk e kuptoi dhe nuk e kuptoi se çfarë Një Forcë e fuqishme rri në gjak të freskët, të nxehtë, dhe për këtë arsye pa menduar ishte ngopur me gjakun dhe mishin e kafshëve të egra të kapura në gjueti. Kështu u shfaq Vampiri i Parë në tokë ...

Por sapo e gjeti veten në një luginë të mrekullueshme të mrekullueshme dhe të mahnitur nga hijeshitë e saj në parajsë, vendosi të qëndrojë këtu dhe të jetojë. Një fis i vogël jetonte në lagje, i cili ishte miqësor me fqinjin e ri dhe së shpejti, duke vlerësuar njohuritë dhe përvojën e tij, e bëri atë udhëheqës të tij. Shpejt në tokat babilonase u rritën muret e një qyteti të ri të quajtur Enoch. Lumenjtë e njerëzve rrodhën në të nga të gjithë Oikumens, sepse fjala e gojës kaloi në historinë e sundimtarit të tij të mençur dhe të drejtë dhe jetën e rehatshme dhe të lumtur të banorëve të saj. Për një kohë të gjatë, subjektet e Kainit ishin ekskluzivisht njerëz, sepse Vampiri i Parë, duke kujtuar mallkimin e tij, nuk dëshironte të prodhonte farën e tij dhe të shumëfishonte të keqen në tokë. Pak më vonë, ai madje i lejoi njerëzit e vdekshëm të uleshin në një fron në qytetin e tij dhe ta quajnë veten Emir të Enokut, por në të njëjtën kohë, edhe në hije, ai vazhdoi të sundojë me mençuri vendin dhe ta çojë me besim drejt prosperitetit. Kaini vendosi të krijojë në botën e vdekshme një botë të re ideale, një Parajsë të re, një Eden të ri, nga i cili dikur prindërit e tij ishin dëbuar.

  ... Shumë sovranë nga vendet fqinje ëndërronin të bënin miq me sundimtarin e Enokut, qindra bukuroshe nga e gjithë Oikumena ëndërronin me pasion një dhëndër të tillë të lakmueshme, por Kaini i refuzoi të gjitha. Por një natë, duke gjuajtur në male, Kain rastësisht u rrëzua në një shpellë në të cilën magjistari i ri Lilith jetonte i vetëm, dhe mezi duke parë bukurinë, ai humbi kokën, harroi premtimin e tij dhe ra në dashuri pa kujtesë. Ai nuk mund ta imagjinonte që ai kishte takuar Demoness e fuqishme, e cila ishte krijuar në agimin e krijimit të botës në të njëjtën kohë me babanë e tij, Ademin. Por Lilith menjëherë zbuloi se kush ishte para saj, dhe vendosi të përdorë këtë shans për t'u hakmarrë ndaj Adamit dhe pasardhësve të tij.

Lilith i mësoi Kainit se si ta përdorte gjakun e saj për një magji të fuqishme. Lilith i mësoi Kainit shumë gjëra, duke përfshirë diturinë si ta përdorin gjakun e saj për të thirrur aftësitë mistike dhe si të krijojnë të tjerët si ajo. Së bashku me Lilithin, magjistarët Euthanatos nga Rendi misterioz i Vdekjes u shfaqën në Enok, përmes përpjekjeve të të cilave sektet e magjistarëve dhe nekromancerëve shpejt përmbytën perandorinë Kain. Përballë pallatit të mrekullueshëm të Kainit, u ndërtua një ziggurat i madh i Ithacoa ("Ndalesa e ëndrrës së përjetshme"), Rendi kryesor i Perandorisë - Tal "mahe'ra" u vendos në sallat e tij të zymta, me jehonë, priftërinjtë e tij ishin magjistarët më të fuqishëm Euthanatos, të cilët quheshin "magrribes" Tal "mahe" ra profesionin e kultit të Shadow dhe adhuroi perënditë e panjohura të Outland të panjohura për këtë botë, vendbanimi i të cilit ishte në Lang Void ...

*** Që nga kohërat e lashta dhe në ditët e sotme besohet se magjia krijohet duke kontrolluar forcat elementare të Natyrës, d.m.th. "Elementals." Magjistarët e zakonshëm të vdekshëm janë në gjendje të manipulojnë dhe parashikojnë "endje" me ndihmën e katër forcave themelore themelore: tokës, ujit, ajrit dhe zjarrit. Priftërinjtë e Rendit të Euthanatos pohuan se kishte të paktën tre Elementë të tjerë që mund të kishin një ndikim të rëndësishëm në botë, dhe ata zotëronin njërën prej tyre. Ishte Necros, Elementi i Shkatërrimit dhe Vdekjes. Elementët themelorë të Nekros ishin Necridi. Ata janë absolutisht të huaj dhe armiqësor për botën tonë, por, megjithatë, së bashku me pjesën tjetër të elementëve, ato janë një nga pjesët përbërëse të Vril - Forca universale, e cila është e mbushur me tërë Kozmosin. ***

  ... E keqja nga antenat e paqëndrueshme të mjegullës helmuese ngadalë dhe pa zvarritje përgjatë rrugëve të qytetit të lavdishëm të Enokut, depërtoi në shtëpitë e banorëve të zakonshëm, në pallatet e të pasurve dhe fisnikëve. Hija e një katastrofe katastrofike u zvarrit mbi Perandorinë e madhe të Kainit, por vetë Kaini nuk vuri re asgjë rreth tij dhe nuk ndjeu fatkeqësi të afërt, sepse mendja e tij ishte në hije nga dashuria e Lilithit të bukur.

  ... Një vit më vonë, Lilith lindi Kain tre djem (Enoch, Dracos dhe Kalamakh). Kainitët e parë ishin pothuajse aq të fortë sa babai i tyre, sepse në gjakun e tyre të mallkuar ishte fuqia magjike e nënës së tyre, Lilith. Këto të treja përfundimisht kishin fëmijët e tyre, dhe ekskluzivisht mashkull, dhe ishin trembëdhjetë prej tyre. Ishin ata që më vonë u bënë themeluesit dhe Patriarkët e Trembëdhjetë Klaneve. Të njëjtat klane që hodhën themelet për madhështinë e Klanit të Kuq, Klanit të Vampires! ..

Bukuroshja Lilith u zhduk dikur pa gjurmë nga pallati, dhe meqenëse Kaini nuk u përpoq, ai nuk mund të gjente gjurmët e të dashurit të tij. Hidhërimi i pakonkurueshëm Kaini refuzoi fuqinë supreme, duke ia kaluar atë tre djemve të tij dhe Emir Enokut.

Duke u larguar nga punët e administratës shtetërore, Kaini filloi ndërtimin e Kështjellës së Zezë. Ajo ishte konceptuar si një kullë nëntokësore, maja e së cilës ishte në sallën qendrore të ziggurat të Ithacoa. Deri në këtë kohë, zona përreth tempullit të priftërinjve të Euthanatos ishte shndërruar në një nekropol të gjerë, të ngarkuar me gurë varri, mauzole dhe altarë për flijime publike perëndive që adhuroheshin nga Tal "makha" ra. Duke gjykuar nga vendi i zgjedhur, ideja e ndërtimit u sugjerua Kainit nga vetë priftërinjtë e Euthanatos. Ata në mënyrë aktive morën përsipër ta ndihmojnë atë në zbatimin e planit. Magrribs kishte magji dhe objekte të tilla të fuqishme në arsenalin magjik sa të mund të shponin me lehtësi shumë miniera në zorrët e thella të tokës.

Kështjella e Zezë, si një gjilpërë kolosale, mbërtheu në mishin e planetit, duke përfshirë një qytet tjetër të madh dhe të fshehtë në trembëdhjetë nivele. Kishte një pallate të mrekullueshme shumë luksoze, tempuj, vaults dhe biblioteka. Në nivelin më të ulët (kati 1), Kaini vendosi arkivin e Shalkamens, në rafte të panumërta të të cilave ruheshin origjinalet dhe kopjet e të gjitha dorëshkrimeve që përmbajnë njohuri sekrete, pa përjashtim. (Për shembull, sipas legjendës, ishte këtu, shekuj më vonë, që kopja e vetme origjinale e Necronomicon i sinqertë doli të ishte atje.) Kaini vendosi edhe Librin e Nodës të shkruar prej tij, kronikën legjendare të Familjes së tij, e cila u bë Bibla e vërtetë për të gjithë vampirët. Dhe vetëm 20 faqet e para janë shkruar nga Kain me dorën e tij. Sipas thashethemeve të paqarta, në këtë Libër janë hedhur shumë magji të mëdha magjike, për shkak të së cilës edhe sot e kësaj dite shënimet mbi gjuhën e lashtë vetë shfaqen në faqet e saj të zbrazëta, duke vazhduar të pasqyrojnë të gjitha ngjarjet që u ndodhin pasardhësve të Kainit ... Asnjë nga vdekësit nuk e ka parë ndonjëherë atë - dhe midis vetë Kainitëve kishte pak të tillë me fat. E megjithatë, teksti i vetëm disa faqeve u bë i njohur në mënyrë disi njerëzve, falë të cilave ata mundën të njihnin me tmerr madhështinë e Familjes së Kuqe dhe të vlerësonin kërcënimin që qëndron në të për të gjithë njerëzimin. Thisshtë kjo vetëdije që besohet të ketë qenë një nga shkaqet kryesore të Inkuizicionit në Mesjetë.

  *** Kaini gjithmonë dëshironte të jetonte në një botë me njerëz të vdekshëm të zakonshëm, dhe vazhdimisht frymëzoi të njëjtën ide për pasardhësit e tij, sepse ai e kuptoi se kjo është mënyra e vetme për të shmangur masakrën globale të përgjakshme dhe, në fund të fundit, shkatërrimin total të të gjithë Familjes së Kuqe. Për ta bërë këtë, ai përpiloi një seri të veçantë të Gjashtë Traditat-ligjeve, të cilat hodhën themelet për të ashtuquajturën Masquerade (në të cilën Kainitët vampir ishin të detyruar të fshehin thelbin e tyre dhe të mos sulmojnë njerëzit në mënyrë që të marrin mjaft gjakun e tyre). Disa Klane (Camarilla) ranë dakord të respektojnë Traditat. Pjesa tjetër (e shtuna) nuk pranoi të ndiqte këtë rrugë, duke preferuar të përcaktojë ligjet e veta, dhe duke i konsideruar njerëzit kryesisht si një burim ushqimi. ***

... Djemtë qeverisnin Perandorinë një nga një dhe, si mund, vazhduan përpjekjet e tyre atërore. Por deri në atë kohë, Fara e Kainit u shumua pa masë, Kainitët edukuan dhe përmbytën të gjitha trevat Lindore. Mosmarrëveshjet, grindjet dhe më pas filluan luftërat ndër-klane. Pasardhësit e Gjyshit u grindën dhunshëm mes tyre për pushtet, ndikim, pasuri dhe territor, ata shkatërruan njëri-tjetrin, masakruan familje të tëra, duke gjakosur pa mëshirë gjak. Farë mund të themi për disa njerëz të thjeshtë. Njerëzit ishin zvogëluar në bagëti; tabutë në moshë të imponuar nga vetë Kaini u shkelën, dhe tani njerëzit e vdekshëm ishin të interesuar për vampirët vetëm si ushqim.

Një përjashtim u bë vetëm për dinastinë e Emirëve që sundonin zyrtarisht Enokun dhe për kastën speciale priftërore të Maghrib Euthanathos, sepse të dy nuk ishin më njerëz të vdekshëm, pasi kaluan Ritin e Formimit dhe, në të vërtetë, ishin të njëjtë si të padobishëm si të gjithë Kainitët.

Duke kuptuar që Perandoria ishte në prag të shkatërrimit, të tre djemtë e Kainit hynë në një aleancë të përbashkët dhe u përpoqën të ndalonin bashkërisht grindjen, por këto përpjekje ishin të kota. Klanet, të intoksikuar nga paligjshmëria e përgjakshme, nuk pranuan të binden dhe të pranojnë fuqinë e tyre mbi veten e tyre. Dhe pastaj pasardhësit u kthyen për ndihmë te Paraardhësi, te Kaini vetë, por edhe ai nuk ishte në gjendje të arsyetonte me pasardhësit e shqetësuar. Dhe pastaj Kaini i zemëruar e mallkoi farën e tij me mallkime edhe më të tmerrshme sesa mori nga vetë Krijuesi. Pas kësaj, Vampiri i Parë e la Enokun përgjithmonë dhe askush nuk e kishte parë më përsëri. Por largimi i Kainit jo vetëm që nuk i ndriçoi Kainitët, por përkundrazi, i lidhi plotësisht duart e tyre dhe filloi më e keqja - një masakër e përgjakshme dhe një masakër e pamëshirshme. Lufta, e papërfunduar deri më sot, emri i të cilit është Xhihadi i Madh, ka filluar. Dhe viktimat e saj të para ishin pasardhësit e vetë prijësit ...

  ... Atëherë, ku shkoi Kaini nga Enoku? Shumica e studiuesve të kësaj teme besojnë se ai përsëri shkoi të endej në një hije nate të shqetësuar mbi tokat e të gjithë botës; ka shumë prova të qëndrimit të tij të pretenduar në Azi, Afrikë - dhe madje në të dy kontinentet e Amerikës! Për më tepër, të gjitha këto dëshmi kanë të bëjnë me periudha krejt të ndryshme dhe ekzistenca e tyre duket se konfirmon postulatin biblik për mallkimin e vëllavrasjes për jetën e përjetshme. Pak më vonë do të kthehemi te kjo temë. Ndërkohë, unë dua t'ju prezantoj me një version tjetër të zhdukjes së Kainit nga kryeqyteti i Perandorisë së tij.
Rezulton se Kainit nuk i duhej të shkonte larg - ai as nuk shkoi përtej mureve të qytetit të Enokut, por thjesht kaloi nën harqet e zymta të ziggurat të Ithacoa, dhe portat e rënda prej bronzi të portës u mbyllën në heshtje pas tij. Kaini shkoi në Kështjellën e Zezë. Vetëm një rreth i ngushtë i brendshëm e dinte për këtë: hierarkët më të lartë të Tal "mahe" ra dhe anëtarët e një organizate sekrete të quajtur "Manus Nigrum" - "Dora e Zezë".

  *** ... Dora e Zezë u krijua për të luftuar Apostatët dhe Anarkët, aktivitetet e së cilës kërcënuan ekzistencën e gjithë Familjes së Kuqe. Ekziston një supozim se ishte me ndihmën e Manus Nigrum që njerëzit krijuan Inkuizicionin, i cili me sukses e ndihmoi Dorën e Zezë për të shkatërruar rebelët dhe për të mbajtur pjesën tjetër në bindje dhe frikë. Anëtarët e Dorës së Zezë mund të vijnë nga çdo Klan dhe çdo familje, nëse vetëm aftësitë e tyre mund të përfitojnë nga kjo organizatë. Vendimi për anëtarësim u mor nga Këshilli i Trembëdhjetë Viziers, i quajtur edhe "Jedusch", i kryesuar nga vetë Kain. Këshilli përbëhej nga dhjetë Seraphim (nga Klanet e Camarilla, Sabbat dhe Jo të Bashkuar) dhe Tre Magjistarët Euthanatos të quajtur Lichs (ata ishin këshilltarë, gjyqtarë dhe përfaqësues personal të Kainit). Këshilli i Trembëdhjetë Viziers ulet në nivelin e gjashtë të Citadelit të Zi në sallën e Tha Tea.

Më vonë, pak para nisjes së tij të fundit në Kështjellën e Zezë, Kaini me ndihmën e maghribit krijon një krijesë unike nga gjaku i tij - një homunculus, i thirrur për ta zëvendësuar atë në shumicën e rasteve dhe të bëhet Zëri i tij. Homunculus quhej Del Roch, ai u titullua Komandant, dhe ishte që nga ai moment ai u konsiderua kreu i Dora e Zezë. Pasi Kaini la Enoch përgjithmonë dhe zbriti në thellësitë e zymta të Botës së Hijet, Del Roch u ul në Fronin e tij në Sallën e Magjistarit Khamar, në nivelin e dytë të Kështjellës së Zezë.

Në nivelin e katërt të Kështjellës së Zezë ishte Salla Swain Cain. Ishte një vend ku në errësirën e përjetshme në katër sarkofagë prej guri katër Kainitë e Lashtë, të quajtur "Antedeluvian", janë në një torpor të thellë (ëndërr në gjendje kome). Isshtë një legjendë që një ditë këta Patriarkë, që janë Shpata e Kainit, do të zgjohen dhe do të ngrihen nga varret e tyre në mënyrë që të shkatërrojnë krejtësisht të gjithë bijtë e Familjes së Kuqe. ***

... Pasi u sigurua që Klanet e Familjes së Kuqe nuk janë në gjendje të pajtohen dhe bashkohen, dhe se grindja civile e Kainitëve çdo ditë vetëm fryn flakën e luftës, Kaini zbriti vullnetarisht në nivelin e poshtëm të Kështjellës së Zezë, murosi hyrjen në të dhe vendosi vula të fuqishme magjike në porta. Thuhet se një herë, ndërsa studionte dorëshkrime në arkivin e Shalkamens, ai gjeti në njërën nga dorëshkrimet një magji që hap Portalin për në Botët e Ulëta, në të njëjtën Outland, ku ishulli i Langut noton në Boshllëkun e përjetësisë së vërtetë. Atje, midis perëndive monstruoze të Kaosit, Kain mbetet deri më sot ...

* * * * *
  Sidoqoftë, siç u përmend më lart, shumica e studiuesve janë të bindur se Kaini nuk shkoi askund, dhe është akoma në botën e njerëzve, duke vazhduar udhëtimin e tij të përjetshëm, të vajtueshëm. Ka shumë "prova" të një versioni të tillë dhe zakonisht ata përpiqen t'i bashkojnë ato me ndonjë tekst nga Bibla që është i suksesshëm për këtë qëllim. Ishte në këtë mënyrë që legjenda e Judeut të Përjetshëm hyri në "dritën e Zotit".

Gjatë shumë shekujve të bredhjeve të tij, Kain vizitoi të gjitha tokat e Oikumenës së pamasë, vizitoi të gjitha vendet e botës dhe vizitoi të gjitha qytetet e njeriut. Ai kaloi nëpër disa prej tyre pa ndalur, dhe në disa u vonua për një herë ose një tjetër. Një ditë, gati dy mijë vjet më parë, Providenca e Zotit e solli atë në qytetin e Jeruzalemit, ku vendosi të jetojë pak. I quajtur si Agasfer, Kain bleu një shtëpi në rrugën Kirineyskaya dhe hyri në punë të këpucëve. Ai punoi mirë, ai veshi këpucë dhe çorape me cilësi të mirë, por fqinjët e tij nuk i pëlqyen, sepse ai njihej si një person i mbyllur dhe i pasigurt. Një ditë, tërë Jeruzalemi u trondit nga lajmi se Romakët më në fund kishin kapur një Jezus nga Nazareti, një predikues i ri që e quajti veten Mashiach - "Shpëtimtari" dhe Biri i Perëndisë. Për tre vjet, ky mendimtar frekuentonte rrugët e Judesë, duke përhapur telashe kudo dhe duke predikuar doktrinën e tij në kundërshtim me Tevratin. Sanhedrin e Priftërinjve të Lartë të Judenjve arritën të marrin një dënim me vdekje nga prokurori Romak për këtë kriminel të rrezikshëm, dhe banorët e Jeruzalemit diskutuan me ngazëllim midis tyre për ekzekutimin e planifikuar për nesër. Vetëm Agasferi nuk mori pjesë në këto biseda, ai ishte indiferent ndaj fatit të Jezusit, si dhe për fatin e të gjithë njerëzve të vdekshëm të botës - që ai, i pavdekuri, deri sa jetesa e tyre e jetuar me pasione të pavlefshme, telashe dhe gëzime! .. Dhe mëngjesin tjetër ai si gjithmonë, ai hapi punëtorinë e tij, ai u ul në pragun e saj dhe, duke vendosur një këpucë bosh në një bllok prej druri, të vendosur për të punuar. Dhe qyteti ishte duke u ndenjur, turma njerëzish mbushnin rrugët, përgjatë së cilës tre kriminelë u pritën shpejt në vendin e ekzekutimit të tyre në malin Golgotha. Agasfer vazhdoi të trokiste me një çekiç, duke u përçmuar në nxitimthi rreth e rrotull dhe vetëm herë pas here bërtiste me zemërim te shikuesit, madje madje shau disa njerëz përafërsisht nga pragu i tij, në mënyrë që të mos i errësonin gjërat e tij dhe të ndërhyjnë në punën e tij. Por turma u acarua, u dëgjuan klithma të gëzueshme dhe thirrje - u bë e qartë se procesioni që do të ekzekutohej po afrohej. Por atëherë Agasferi nuk u nda nga punët e tij ... Papritmas, një mur njerëzish u nda dhe menjëherë pranë shtëpisë së këpucarit ishte një burrë në një leckë të lodhur. Ai ishte i hollë, i rraskapitur dhe mezi mbahej në këmbë. Roja i Romës, i cili ishte duke e ndjekur atë, përafërsisht e shtyu të dënuarin në shpinë dhe, për të mos rënë, ai u detyrua të rrëmbejë skajin e tabaka prej druri, mbi të cilën ishin shtruar këpucët e shitura. Kjo e zemëroi shumë Agasferën, ai rrëmbeu një bllok këpucësh, goditi me zemër njeriun e pafat në shpatull dhe bërtiti: "Shko, shko! Asgjë për të pushuar! " Jezui e vështroi, pa me kujdes dhe tha: «Mirë. Por edhe ju do të vazhdoni tërë jetën tuaj. Do të bredhni në paqe përgjithmonë, dhe kurrë nuk do të keni paqe ose vdekje ... "Legjenda thotë se këpucari, i tronditur në thellësi të shpirtit të tij me shikimin depërtues të Jezusit dhe fjalëve të tij, menjëherë braktisi punën e tij dhe, si befasuar, ndoqi turma në vendin e ekzekutimit. Në Calvary, ai u ndal në radhën e parë të dëshmitarëve të kryqëzimit, dhe kur kryqi me Jezusin u ngrit, ai ra në gjunjë dhe qau i hidhur. Kain Agasfer mbajti zi për fatin e tij, sepse e kuptoi që para tij ishte me të vërtetë Biri i Perëndisë, se ai kishte konfirmuar vazhdimisht mallkimin e imponuar nga Zoti, dhe se tani ai nuk mund të gjente më falje deri në Ditën e Gjykimit. Kështu, komentatorët e krishterë të Shkrimeve të Shenjta argumentuan se "ky Butadeus (fjalë për fjalë" goditi Zotin ") si ndëshkim ishte të endej përgjithmonë nëpër botë, duke mos ditur as prehje as vdekje, deri në ardhjen e dytë të Krishtit, i cili vetëm mund ta lejojë atë të jeta e dhimbshme për të ... "

Sidoqoftë, legjenda e Agasphere nuk lidhet drejtpërdrejt me folklorin hebre. Emri Agasfer është një shtrembërim i emrit të mbretit persian Xerxes (Ahasuerus) nga Libri i Esterit, dhe sipas disa historianëve, është më tepër një mënyrë kolektive. Shtë interesante që Budistët gjithashtu kishin "Agasfer" e tyre, dhe emri i tyre ishte Pindola. Buda e dënoi atë në pavdekësi për arrogancë, duke thënë: "Për sa kohë që ligji im ekziston, ju nuk do të bini në nivvana".

Një personazh tjetër nga legjendat e lashta, i mallkuar nga pavdekësia, ishte heroi i mitologjisë gjermane Wild Hunter, një takim me të cilin premtoi një fatkeqësi dhe madje një vdekje të shpejtë. Gjuetari ishte "i ashpër, i zymtë dhe i zbehtë, si Vdekja vetë, hipur mbi një kal të zi me sy të kuq, dhe i shoqëruar nga hija e tij e të vdekurve në skeletet e kuajve ..."

Shtë interesante se në epikën anglo-saksone Beowulf, përbindëshi Grendel quhet pasardhës i Kainit, dhe disa komentues të eposit shtojnë se nëna e Grendel nuk ishte askush tjetër përveç Lilith.

*** Fantazitë e fanatikëve fetarë shpesh shkaktojnë marrëzi të plotë. Për shembull, kjo: "Në Itali, u përhap gjerësisht legjenda që Hebrei i Përjetshëm (në Itali ai u quajt Giovanni Bottadio) apostulli Gjon (!!!). Ata besuan se Gjoni nuk vdiq, por vetëm fle në arkivolin e tij në Efes dhe më parë Gjykimi i Fundit do të ngrihet përsëri dhe do të fillojë të predikojë ungjillin. Në prova, kishte një mesazh që udhëheqësi i arabëve, Fadil, i tregoi se si dikur në një vend të shkretë takoi një plak madhështor me mjekër të gjatë gri, i cili i tha atij se ai duhet të jetojë deri në fund të botës me komandën e Jezusit. Arabët e quajtën plakun Zerib, djalin e zgjedhur. ***

* * * * *
  Vetëm në Testamentin e Ri të Biblës ekziston një thirrje për t'iu përgjigjur së keqes së keqes, për të ekspozuar faqen tjetër. Onlyshtë vetëm Jezusi, Biri i Perëndisë, i cili, në mesin e Dhjetë Urdhërimeve të Tij, do të shpallë një nga më të rëndësishmit: "Nuk do të vrisni". Në Testamentin e Vjetër kishte më shumë se 600 "Urdhërime" të tilla (!!!) Testamenti i Vjetër, në përgjithësi, u shkrua nga njerëz të ashpër edhe në periudha të vështira, kur një parim tjetër themelor ishte i palëkundshëm: "një sy për një sy". Vrasësi duhet ta dijë që ndëshkimi e pret atë për krimin, ai duhet të paguajë - "masë për masë". "Kush derdh gjakun e njeriut, gjaku i njeriut do të derdhet: sepse në shëmbëlltyrën e njeriut më të Lartë Ai krijoi njeriun" (Bereshit, kap. 9, neni 6). Toka nuk pranon të mbështesë vrasësin Kain dhe ai është i dënuar të endet, thotë Bibla. Por Bibla u shkrua nga njerëz që janë gjithmonë të etur për të interpretuar të njëjtat fjalë në mënyra të ndryshme për hir të tyre. Dhe nëse Kaini nuk ka shpresë për falje, pasardhësit e tij akoma e kanë atë. Thjesht duhet të fantazosh pak, të interpretosh linjat e shkrimit në mënyrën tënde, dhe voila!

Në qytetet e strehimoreve ku kërkohet të fshihet një vrasës i pavullnetshëm, Levitët jetojnë, të cilëve u jepet një mundësi unike për t'u dhënë strehimore vrasësve (Talmud, traktat Makot, faqe 10). Levitët nuk morën ndarjen e tyre të tokës, ata janë shpërndarë midis pjesës tjetër të fiseve hebraike në tokën që iu dha popullit hebrenj nga i Plotfuqishmi: "Dhe Shumë i Larti i tha Aaronit: nuk do të marrësh ndarje në tokë dhe nuk do të ketë asnjë ndarje midis jush: Unë kam pjesën tuaj dhe do të vesh në mesin tuaj bijtë e Izraelit ”(Bamidbar, f. 18, v. 20).

Meqenëse toka ku jetojnë Levitët i është caktuar All-llahut, askush nuk mund ta pretendojë atë kurrë. Vrasësi nuk është më në gjendje të tërheq forcë nga ndarja e tij - toka nuk e mbështet më atë. Prandaj, i vetmi vend në botë ku atij iu dha strehë është qyteti në ndarjen e të Plotfuqishmit. E njëjta ide gjen shprehje në faktin se vrasësi ka mundësinë të gjejë siguri duke qëndruar në keqbërje (në përkthim të përafërt - altar) në Tempull. Fakti është se ndërsa vrasësi është në pronësi të të Plotfuqishmit, ai mbrohet nga pasojat e sjelljes së tij të gabuar.
  Por, siç u vu në dukje në Pentateuch, vrasësi, pasi kishte dalë nga qyteti i strehimit, rrezikon të vritet nga hakmarrësi. Një person që ka humbur përgjithmonë praninë hyjnore brenda vetes bëhet më i rrezikshëm se një bishë e egër. Por ndryshe nga një kafshë, është e jashtme e njëjtë si të gjithë të tjerët. Prandaj, është aq e vështirë për njerëzit që të mbrohen nga vrasësit. Prandaj, mësuesit hebrenj, sigurojnë që një person i rrezikshëm për shoqërinë nuk meriton mëshirë dhe dhembshuri. Njerëzit duhet ta mbrojnë shoqërinë nga ai. Dhe mënyra më e besueshme për ta bërë këtë është duke e privuar atë nga jeta e tij. Vritni vrasësin.

Në mesjetë, kisha e krishterë shpiku mënyrën e vet - dhe shumë fitimprurëse - të trajtimit të kriminelëve në përgjithësi, dhe me vrasësve në veçanti. Në vitin 1343, Papa Klementi VI futi në praktikë marrjen e të ashtuquajturave indulgences për mëkatet e kryera (Latinisht: "duro, lejo, lësho"). Tani, pasi e ndërpreu fqinjin, ndërsa ishte i dehur, ishte e mjaftueshme që menjëherë të hipnit në kishë, të rrëfyeni me lotët e varjes, të bëni bashkim, të luteni numrin e caktuar të herë, dhe kjo është gjithçka! - gjaku është larë, mëkati falet. Po, gjëja më e rëndësishme ishte të paguani për të gjitha këto shërbime me një tarifë të aprovuar nga kisha.

  *** "... Në fetë pagane, zakoni i sakrificës shlyese u përhap shumë, që një person, pasi kishte bërë faj, sjell një perëndi të fyer. Krishterimi Fillor e shfuqizoi këtë zakon dhe këmbënguli që llogaritja për shkeljet tokësore do të bëhej tërësisht në parajsë. Sidoqoftë, kjo pamje nuk zgjati shumë. Kisha Katolike në zhvillim, duke kuptuar se sa fuqi mbi ndëshkimin jep në këtë botë, filloi të argumentojë se të paktën një pjesë e ndëshkimit hyjnor për shkak të mëkatarit, ai mund dhe duhet të vuajë nga toka.

... Mbretëria e mundimit të jetës pas vdekjes ishte e ndarë në ferr dhe purgator. Besohej se në ferr mëkatari ndëshkohet për ligësinë e përgjithshme të shpirtit të tij, të cilin vetëm Zoti mund ta gjykojë, ndërsa në purgator ai është duke vuajtur një dënim për pabesueshmërinë e dukshme të veprimeve të tij, e cila është e dukshme për kishën dhe me dëshirën e saj mund të gjobitet rëndë edhe gjatë jetës së mëkatarit. Tani, çdo shitës i indulgjencave mund t'i shpjegojë blerësit të tyre të devotshëm se, së bashku me një leje, ai përvetëson një grimcë të "veprave të mira të tepërta", dikur të kryera nga i drejti më i madh. Kjo grimcë është e mjaftueshme për të paguar edhe më të rëndë të mëkateve tona ... "***

Shtë interesante se sa hierarkë katolikë do të hiqnin dorë nga Kaini, nëse ai vendosi t'u drejtohej atyre me rrëfimin e tij ??? ..

* * * * *
  Në shekullin II, diku në lindje të Perandorisë Romake, u ngrit një sekt Gnostik Kainit, duke adhuruar Kainin si viktimën e parë të Yahweh, demiurge të Testamentit të Vjetër, të cilin shumë sekte gnostike (të tilla si Manichaeans, Sifians, Ophites, Basilidians, dhe para së gjithash, natyrisht, Vetë Kainit) përcaktoheshin si të këqija. Kaini u nderua sepse lindi idenë e vrasjes dhe u dha njerëzve mundësinë për ta hedhur poshtë atë dhe për të fituar një shans për shlyerje nga mëkati origjinal. Një nga tekstet e shenjta të Kainitëve ishte ungjilli apokrif i Judës. Në dallim nga Ungjijtë kanonikë, në këtë ungjill, Judas Iscariot tregohet si dishepulli i vetëm i vërtetë që bëri tradhti me vullnetin e vetë Jezu Krishtit. Bazuar në këtë postulat, Gnostikët Kainit besuan se Kaini, duke kryer Vrasjen e Parë, në të vërtetë përmbushi Misionin e madh të paraparë për të, i cili do të ishte i mirë për të gjithë njerëzimin në të ardhmen.

Dënimi i Kainit për vrasjen ishte jashtëzakonisht i rëndë. Do të duket se pas kësaj, të gjithë pasardhësit e Adamit dhe Evës duhej të kishin frikë nga një fat i tillë, të mendonin dhe të bënin përfundimet e duhura. Mjerisht, kujtesa njerëzore është e shkurtër dhe vrasjet e reja të njeriut nga njeriu filluan së shpejti. Pati pothuajse po aq arsye për vrasjen sa vetë vrasjet. Ata vranë për një trashëgimi të madhe dhe për pena të thyera; i vrarë për dashuri dhe nga urrejtja; i vrarë në luftëra dhe "për paqe"; për lutjen ndaj perëndive të gabuara! Po, vetëm - për një shikim anësor, ose edhe më lehtë - ashtu si ajo, nga kurioziteti. Mëkati i Kainit nuk u bë mësim për njerëzimin, por u bë një mallkim universal për të.

Imazhi i Kainit, një vëllavrasje e tmerrshme dhe një mëkatar, dhe në të njëjtën kohë - një njeri fatkeqësisht fatkeq, i shkretë dhe i vetmuar, i mallkuar nga Zoti, mbase, nuk do ta humbasë kurrë hallin e tij të zymtë dhe në të njëjtën kohë tërheqës, dhe gjithmonë do të emocionojë një shumëllojshmëri emocionesh dhe ndjenjash te njerëzit - zemërimi dhe belbëzimi; urrejtja dhe simpatia. Dhe gjëja më e keqe është se njerëzit do të vazhdojnë të përsërisin krimin e tij fatal - të vrasin njëri-tjetrin ...

  (PS Autori e kupton që tema ku ai preku në këtë ese është aq globale dhe e thellë sa që është thjesht e pamundur ta mbyllësh dhe t'i japësh fund kësaj. Prandaj, herë pas here, artikulli do të azhurnohet dhe shtohet. Lexuesit gjithashtu mund të kontribuojnë në këtë hulumtim duke siguruar autorin me lidhje ose informacione specifike që mund të plotësojnë temën.)

Emri:Cain (Cain)

vendi:   Tokë nod

Krijuesi:   Testamenti i Vjetër

Biznes:   njeriu i parë i lindur në Tokë, vëllavrasja

Statusi martesor:   martuar

Kaini: Historia e Karakterit

Njeriu që kreu vrasjen e parë në botë nuk mund të humbet në histori. Emri i mëkatarit kryesor është vulosur në Bibël dhe gjithmonë do të dëgjohet. Vërtetë, arsyeja e vrasjes mbetet ende një mister. Kaini u fajësua për liçensencën dhe intemperancën e racës njerëzore. Shtë e pamundur të imagjinohet se sa një njeri zhgënjeu të afërmit e vet.

Historia e Kainit

Përmendja e parë e djalit të madh është gjetur në kapitullin e katërt të Zanafillës, e cila zbulon sekretin e lindjes së njerëzve të parë në Tokë. Ai gjithashtu tregon shkurtimisht historinë e vrasjes së parë dhe dëbimin e të parëlindurit të Evës.

Në kapitullin e pestë të Zanafillës, emri i mëkatarit vëllavrasës nuk shfaqet më. Ky qëndrim ndaj karakterit të Shkrimit shkakton shumë polemikë midis teologëve. Studiuesit e Fjalës së Perëndisë pohojnë se një pjesë është humbur nga Bibla që prek jetën e një mëkatari pas mërgimit. Nuk ka asnjë provë të besueshme të teorisë së parashtruar.

Në Judaizëm, Krishterim dhe Islam, ekzistojnë tradita post-biblike kushtuar vëllezërve ilustrues, por ato bazohen të gjitha në Testamentin e Vjetër dhe zbulojnë subjektivisht temën se pse Kaini vrau. Pavarësisht nga rëndësia e figurës vëllavrasëse për disa fe, Bibla nuk përmban pothuajse asnjë informacion në lidhje me mëkatarin e parë tokësor.

biografi

Kaini është personi i parë i lindur në Tokë. Djali i madh i Evës (sipas ndjekësve të Kabalës dhe Gnosticizmit - djali i engjëllit Samael dhe Evës) zgjodhi bujqësinë si çështjen e jetës së tij. Vëllai i vogël i Kainit, Abeli, mori një rrugë tjetër dhe u interesua për të rritur delet. Të dy adhuruan Perëndinë dhe i ofruan rregullisht flijime të Plotfuqishmit.

Në sakrificën tjetër, Perëndia hodhi poshtë flijimin e Kainit dhe sakrifica e Abelit u pranua. Qëndrimi i pabarabartë i të Plotfuqishmit ndaj fëmijëve të Ademit preku Kainin. Në një përshtatje emocionale, personi i parë në Tokë vret vëllain e tij të vogël:

"Dhe kur ata ishin në fushë, Kain u rebelua kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau".

Shkrimet e lashta pretendojnë se Kain nuk dinte si u krye vrasja. I riu kujtoi veprimin e flijimit të një dele që kryente Abeli, dhe gjithashtu preu fytin e vëllait të tij. Sipas një versioni tjetër, gjatë grindjes së vëllezërve, përplasjet fluturuan në fushë. Njëri nga zogjtë vrau tjetrin me një gur. Kaini saktësisht përsëriti sjelljen e korbit.

Në dënim, Perëndia e dëboi Kainin në tokën e Nodit, një territor që ndodhet në lindje të Edenit. Më në fund, Zoti vendosi një vulë në ballin e Kainit, e cila përshkruante shkronjën e parë të emrit të Shumë të Lartit. E shënjuar nga stigma, Kaini bredhi tokën dhe takoi një grua që në të ardhmen u bë gruaja e një mëkatari. Emri i dashur i Kainit nuk dihet. Shumë shpejt një burrë lindi një djalë. Kaini - babai i Enokut - themeloi qytetin për nder të të lindurit të parë:

Dhe ndërtoi një qytet; dhe e quajti qytetin me emrin e birit të tij: Enoku ".

Teologët i përmbahen tre versioneve të vdekjes së Kainit. E para - një burrë vdiq nën rrënojat e shtëpisë së vet. Teoria e dytë është se vrasësi i parë në Tokë vdiq gjatë Përmbytjes.

Teoria e tretë thotë se Kain vdiq në duart e pasardhësit të tij. Blind Lamech (nip i brezit të shtatë) shkoi për gjueti me të birin. I riu drejtoi dorën e babait të tij drejt brirëve të dukshëm nga prapa pemës. Lameku gjuajti një shigjetë dhe goditi kokën e Kainit (Zoti i dha njeriut jo vetëm një vulë, por edhe brirë). Duke kuptuar gabimin, Lamech vrau djalin e tij.

Kain në fe

Historia e vrasjes së parë në Tokë është shfrytëzuar në shumë fe, por ka një interpretim të ndryshëm. Në krishterimin dhe Islamin, zilia e Kainit konsiderohet shkaku i vdekjes së Abelit. Për dallim nga vëllai i tij i vogël, një njeri sakrifikoi zyrtarisht. Kaini nuk përjetoi një ndjenjë të vërtetë besimi dhe drejtësie, kështu që Zoti preferoi ofertat e Abelit.

Judenjtë besojnë se Abeli \u200b\u200bmeritonte të vdiste për të vrarë një kafshë. Blegtoria, e cila flijoi një dele, bëri jo më pak gjëra të këqija sesa Kain. Në versionet e mëvonshme, interpretimi i vdekjes së Abelit konsiderohet më gjerësisht - Kaini nuk ishte vetëm vëllavrasës, por edhe mashtrues. Vrasja u parapri nga një luftë në të cilën Abeli \u200b\u200bmundi. E poshtëruar Kaini kërkoi ndihmë dhe, pasi e mori atë, ai vrau një të afërm. Një teori tjetër u parashtrua nga Rabbi E. Essas:

"Kishte dy vëllezër. Dhe kjo do të thoshte se asnjë prej tyre nuk i përkiste tërë botës. Dhe Kain kreu vrasjen ".

Përveç opsioneve klasike, ekzistojnë versione më ekstravagante. Teoria është e avancuar se legjenda e Kainit dhe Abelit tregon konfliktin midis ritmeve bujqësore dhe blegtorale të jetës.

Përfaqësuesit me mendje radikale të lëvizjeve fetare besojnë se Eva u bë shkaku i vrasjes. Përfaqësuesi i vetëm i seksit të kundërt nuk ishte vetëm nëna, por edhe një dashnore e burrave. Prandaj, emri i gruas së Kainit nuk përmendet askund. E shkëputur nga një ndjenjë xhelozie, e para-lindja e Evës u shpëtua nga rivalja e saj.

version ekran

Biografia e vëllavrasjeve është një bazë intriguese për filmin. Shkrimtarët preferojnë të shfrytëzojnë motivin biblik, duke shtuar vizionin e tyre për situatën.

Një shembull i gjallë është seriali "Mbinatyror". Në një nga episodet, personazhet kryesore ndeshin një personazh biblik. Vetëm Kaini shfaqet para publikut nuk është një djalë i keq. Burri vrau vëllain e tij për të shpëtuar shpirtin e tij. Abeli \u200b\u200bshkon në parajsë dhe vëllai i madh bëhet një demon i fuqishëm. Roli i ministrit të Luciferit shkoi te aktori Timothy Omandson.

Krijuesit e serialit "Lucifer" kanë vizionin e tyre për jetën e Kainit pas vdekjes së Abelit. Duke qenë se endeshin rreth Tokës për qindra vjet, vëllavrasësi merr postin e togerit të policisë në Los Angeles. Një njeri lufton krimin duke zbutur mëkatin përpara Zotit. Imazhi i policit të pavdekshëm të mishëruar në ekran.

Në filmin Noah, i lëshuar në vitin 2014, i kujton shikuesit interpretimin klasik të tregimit biblik. Para se të tregonte legjendën, drejtori kujton Kainin, i cili u bë paraardhësi i veseve njerëzore. Rolin e vëllavrasjes e luajti Johannes Höykür Johannesson.

• Kuptimi i emrit të personit të parë në Tokë është i larmishëm. Fjala "Kain" mund të vijë nga folja "Kana" dhe do të thotë "prodhoj". Ose emri i vëllavrasjes vjen nga fjala "farkëtar".
• Legjenda pretendon se Kain është 3 vjet më i vjetër se Abel. I linduri i parë mori bujqësi në moshën 12 vjeç.
• Sipas studiuesve dhe filozofëve, gruaja e Kainit (nëse heqim mendimet e Evës) ishte motra e këtij burri. Më shpesh përmenden emrat e Sava dhe Avana.