Kalendari ortodoks. Fillimi i treguesit - viti i ri i kishës

Aktakuza - Viti i Ri i Kishës

  Vendimi për fillimin e Vitit të Ri më 1 shtator (stili i vjetër) u mor në Këshillin e Parë Ekumenik në 325. Kjo u bë në kujtim të dy ngjarjeve. Së pari, në vitin 313, perandori bizantin Kostandini i Madh nga Edikti i Milanos u dha të krishterëve liri të plotë për të praktikuar besimin e tyre. Një vit më parë, 1 Shtator 312, Perandori Konstandin mundi kundërshtarin e tij Maxentius. Pas kësaj fitoreje, persekutimi i të krishterëve u ndal. Së dyti, në kujtim të predikimit të Vitit të Ri të Shpëtimtarit në sinagogën e Nazaretit - qyteti ku ai u rrit. Kjo ishte dita që hebrenjtë festuan Rosh Hashanah (përkthim: kapitulli [fillimi] i vitit, ose Viti i Ri).

  Meanfarë do të thoshte kjo ditë për Judenjtë e lashtë? Rosh Hashanah - gjithnjë bie në ditën e parë të muajit Tishrei - kjo është dita e krijimit të njeriut të parë - Ademit, dita e gjashtë e krijimit. Në të njëjtën ditë, Adami shkeli ndalimin dhe një gjyq u mbajt ndaj tij - për hir të korrigjimit të tij dhe kthimit në rrugën drejt Krijuesit, përmbushjes së Vullnetit të Tij. Në ditën festive të Rosh Hashanah, sipas legjendës, të gjitha mendimet dhe veprimet e një personi konsiderohen dhe peshohen nga i Plotfuqishmi. Në të njëjtën ditë, Gjykata Qiellore shqipton një dënim të drejtë. Në çdo rast, Krijuesi nuk dëshiron vdekjen e një personi, por korrigjimin e tij. Viti i ardhshëm mund të jetë viti i fundit i jetës së tij, ose mbase një mundësi e re për korrigjimin e tij dhe vendosjen e Mirësisë në botë. Kjo festë njihet edhe si Yom Troy - Trumpet Sound Day. Në këtë ditë, duke bërë thirrje për pendim, ata fryjnë bririn e mishit të uritur - shofarin. Vlen të përmendet se fjala "shofar (שופר - në hebraisht, fjalët shkruhen dhe lexohen nga e djathta në të majtë) vjen nga rrënja" sheper "(שפר), që do të thotë" korrigjim "," përmirësim "...

Dhe ishte në këtë ditë - dita e thirrjes për pendim, korrigjim dhe përmirësim - që Jezusi i Nazaretit hyri në sinagogë dhe lexoi fjalët e profetit Isaia: «Fryma e Zotit është mbi mua; sepse ai më ka vajosur për të predikuar ungjillin ... për të predikuar verën e favorshme të Zotit "(Isa. 61: 1-2; Lluka 4: 18-19). Atëherë Krishti për herë të parë dëshmoi se profecitë e Testamentit të Vjetër ishin përmbushur për ardhjen e Mesisë, se kishte ardhur fundi i Testamentit të Vjetër dhe filloi E Re. Prandaj, besohet se dita e kishës Viti i Ri është një kohë e përshtatshme për të filluar rrugën e shpëtimit shpirtëror. Nga rruga, një fragment nga Ungjilli që përshkruan këtë episod të veçantë lexohet në shërbimin festiv hyjnor të Vitit të Ri. Pleqtë e Optinës rekomanduan fillimin e Vitit të Ri, duke u lutur për ndihmën e Zotit, që të fillonin çdo ditë leximin e Biblës. Sipas rregullit të tyre, nëse lexoni një kapitull nga Ungjilli, dy kapituj nga Apostulli dhe tre kapituj nga Testamenti i Vjetër, atëherë gjatë gjithë vitit Testamenti i Ri do të lexohet katër herë, dhe Testamenti i Vjetër - një herë.

  Shtë interesante që viti shkollor në Rusinë Mesjetare nuk filloi më 1 shtator, por tre muaj më vonë më 1 dhjetor në kujtim të profetit Naum. Dhe nxënësi i pafat i shkollës, duke shkuar tek nëpunësi që i mësoi një tenxhere me qull, imagjinoi dorën e tij të djathtë të rëndë dhe gjymtoi një lutje të thyer: "Profeti Nahum, më udhëzo." Si në Perandorinë Romake ashtu edhe në Rusi, fillimi i Vitit të Ri u festua në fillim të marsit. Studiuesit e Aleksandrisë e arsyetuan këtë traditë me faktin se Zoti, sipas llogaritjeve të tyre, përfundoi krijimin e botës në fillim të Marsit, të Premten, e cila parapriu ditën e pushimit - të Shtunën.

  E para e shtatorit, e cila zëvendësoi 1 marsin e zakonshëm në Rusi në 1363, dhe në Perandorinë Romake gjatë mbretërimit të Kostandinit të Madh, është një haraç për traditën civile bizantine. Që nga viti 1492, Viti i Ri u festua në Rusi si një festë shtet-kishë. Festimi kryesor u zhvillua në Moskë në Sheshin Katedralen e Kremlinit. Ndodhi kështu. U ndërtua një platformë, nga e cila Metropolitani dhe Duka i Madh shpallën fundin e vitit dhe uruan popullin. Metropolitani e shenjtëroi ujin dhe spërkati princin dhe qytetet që qëndronin përreth, dhe të gjithë e përgëzuan njëri-tjetrin. Në natën e Vitit të Ri, ishte zakon për herë të parë të përfaqësonte njerëzit e trashëgimisë në fron kur ai arriti moshën madhore (14 vjeç). Princi i ardhshëm mbajti një fjalim publik nga platforma. Ishte në Vitin e Ri të 1598 që Boris Godunov u martua me mbretërinë.

Në Rusi, Viti i Ri u festua në 1 Shtator derisa reformatori i madh Peter I nuk donte të bënte ndryshime në kalendar. Në vitin 1699, Pjetri urdhëroi të festonte Vitin e Ri më 1 Janar, siç ishte zakon në Evropë. Por tradita e kishës për të festuar Vitin e Ri të 1 Shtatorit është ruajtur edhe sot e kësaj dite. Nga rruga, viti shkollor në shkollat \u200b\u200be famullive gjithmonë filloi me Vitin e Ri. Më pas, kjo traditë u përhap në të gjitha institucionet e tjera arsimore.

  Nga Bizanti, Rusia erdhi në traditën për ta quajtur Vitin e Ri fillimin e Aktakuzës. Aktakuza - (Latinisht indicto - caktim, taksë, dosje) - emri romak për ditën e parë të shtatorit dhe periudhën 15-vjeçare të mbledhjes së taksave në Perandorinë Romake, të ndarë në 3 periudha 5 vjeç. Në periudhën e parë pesë-vjeçare, taksa u pagua me hekur dhe bakër - mbi armët, mburojat; në periudhën e dytë pesë-vjeçare ata paguanin argjend për monedha, dhe në periudhën e tretë pesë-vjeçare ata paguanin taksën e arit për dekorimin e hyjnive dhe idhujve paganë. Në epokën e krishterë, nën Shenjtin Apostuj të Barabartë me Apostujt e Madh, periudha 15-vjeçare formoi bazën e llogaritjes, duke filluar nga 312. Viti tregues filloi në Bizant në 1 Shtator. Ajo u prezantua në vend të periudhës pagane 4-vjeçare të llogaritjes për Olimpiadat, si një njësi e ndërmjetme kohe ndërmjet një viti dhe një shekulli. Treguesi mund të tregojë si periudhën aktuale të 15 viteve dhe çdo vit të kësaj periudhe. Në këtë rast, ai ishte caktuar në kombinim me një numër rendor (nga 1 në 15). Nën perandorin Kostandin, taksa për mirëmbajtjen e ushtarëve që dolën në pension pas 15 vjetësh shërbimi u quajt gjithashtu një tregues. Fjala "aktakuzë" ruhet në Kartën e Kishave dhe shërben për të shënuar fillimin e vitit të kishës.

Një koncept tjetër shoqërohet me konceptin e Tregimit ose Tregimit të thjeshtë - Pashkëve, Tregimit të Madh ose, siç u quajt në Rusi, Rrethi i Paqes. Indikoni i Madh, ndryshe nga ai i thjeshtë, nuk është një sasi ekonomike. Kjo është një periudhë kohore prej 532 vjet - ky numër do të merret nëse rrethi diellor, i përbërë nga 28 vjet, shumëzohet me rrethin hënor, i përbërë nga 19 vjet (28 × 19 \u003d 532). Pas këtij cikli, të gjitha kohërat e kishës, muajt, datat, ditët e javës, dhe gjithashtu fazat e Hënës do të pasojnë në të njëjtin rend, siç kanë ndjekur në periudhën e mëparshme. Kjo përcakton ciklin e Pashkëve, dhe me të gjithë kalendarin e kishës. Kalendari është, para së gjithash, ritmi që lidh jetën individuale të një personi me universin. Së bashku me këtë, kalendari është edhe kujtimi historik i njerëzimit. Duke kënaqur këto dy nevoja, Rrethi i Madh i Paqes përfshin Historinë Botërore në Historinë e Shenjtë të Kishës.

  Holidaydo festë e Vitit të Ri është një datë mjaft e kushtëzuar. Astronomët e dinë që të gjitha pikat e orbitës së Tokës janë absolutisht të barabarta, dhe është plotësisht indiferente se cilën mund ta marrë si pikë referimi. Por ajo që nuk shqetëson astronomët ndonjëherë është me rëndësi të madhe për njerëzit - ato ngjarje historike në kujtesën e të cilave zgjedhim një datë të veçantë. Data mund të flasë për kotësi të kësaj bote, ose mund të kujtojë Perëndinë dhe përjetësinë. E para e shtatorit të kalendarit Julian (14 - në stilin e ri) - siç mund ta shihni, ka historinë e tij të pasur dhe kuptimin e thellë shpirtëror - kjo është arsyeja pse Kisha Ortodokse ruan me kujdes këtë datë. Pushimi më i afërt më i madh deri më 1 shtator është Lindja e Virgjër. Kjo është në mënyrë kronologjike më e hershme e komploteve të festave, është me të që fillon ciklin vjetor të festave të kishave.

Tropari

Troparion, zëri 2

Të gjitha krijesat në Sodetel, duke hedhur kohë dhe verë në fuqinë e Tij, bekojnë kurorën e verës së mirësisë suaj, Zot, duke ruajtur njerëzit dhe qytetin tuaj në botë me lutjet e Virgjëreshës dhe na ruaj.

Kondak, zëri 2

Në jetesën më të lartë, Krishti Mbret, i gjithi i dukshëm dhe i padukshëm për Krijuesin dhe Krijuesin, unë kam krijuar ditë e netë, kam krijuar kohë dhe verë, tani bekoni kurorën e verës, vëzhgoni dhe ruajeni qytetin Tuaj dhe njerëzit në botë, shumë të mëshirshëm.

CANON

(Indictu - Viti i Ri i Kishës)

Troparion, zëri 2

Të gjitha krijesat te Sodetel, duke hedhur kohërat dhe verat në fuqinë e Tij, bekojnë kurorën e verës së mirësisë sate, Zot, duke e ruajtur Perandorin në botë dhe qytetin tuaj, me lutjet e Virgjëreshës, dhe na ruaj.

Canon, zëri 1

Kënga 1

Irmos: Këndojmë të gjithë njerëzit, nga puna e hidhur e faraonit të Izraelit e deri te Exorcisti dhe deri në thellësitë e mishit me këmbët e lagura, Avokatja, një këngë fitimtare, sikur të lavdërohej.

Chorus:

Le të gëzohemi për të gjithë Krishtin, të gjitha llojet e gjërave janë përpiluar në Imzhe, dhe në Namzha që do të kryhen janë të pandara, pasi që nga Lindja e Parë e Zotit Ati tek Fjala Hipostatike, kënga e fitores, sikur të lavdërohet.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Le të gëzohemi të gjithë në Krishtin, me Hirësinë e Atit që jam nga Virgjëresha, dhe duke predikuar verën e Zotit është e këndshme për ne, për çlirimin tonë, kënga nuk është e dobët, ashtu siç është lavdëruar.

Fame:  Bartësi i Ligjit erdhi në Nazaret, ditën e shtunë, duke legjitimuar ardhjen e Judenit të Tij të Thyer si Judenj: ashtu si Mëshiruesi shpëton familjen tonë.

Dhe tani:  Duke kënduar të gjithë besimtarët Nënën Parashikuese të Perëndisë, që ka ringjallur Krishtin e universit, dhe i cili plotësoi të gjitha gëzimet, Jetën e Pandarë, ne lavdërojmë në të njëjtën kohë, sikur të lavdërohemi.

Kënga 3

Irmos:   Vendosni mua, Krisht, në gurin e pandryshkshëm të urdhërimeve të tua dhe më ndriço me dritën e fytyrës Tënde. Foleja është më e shenjtë se për ju Humane.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Vendosni, më mirë, me dashurinë e Tij të djathtë të bimës në tokë, prodhoni rrush, duke ruajtur Kishën Tuaj, të Plotfuqishëm.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Në rastin e Zotit të kuq shpirtëror, të ngjyrosur, të stolisur, Zot, merre këtë verë, Zot, gjithashtu me anë të besimit himnet e tua, Zoti i të gjitha llojeve.

Fame: Mua e heshtur, Krisht, jepi rrethit fluturues, Bujarisht, dhe plotësomë me fjalët e Hyjnores Tënde, edhe nëse folja ishte një hebre të Shtunave.

Dhe tani:  Ashtu si Një, më shumë hijshëm se njeriu, ka marrë hirin në barkun tënd, dhe kush ka lindur gabimisht Krishtin, Perëndinë tonë, ne ju lavdërojmë.

Zoti mëshiroftë. (Tri herë.) Lavdi, dhe tani:

Sedalen, zëri i 8-të

Edhe herë është frytdhënës, dhe bie shi nga qielli tek ata që japin tokën dhe tani duke pranuar lutjet e shërbëtorëve të tu, nga çdo nevojë të lehtësojnë qytetin tënd: Dhuntitë e tua janë të vërteta për të gjitha punët e tua. Bekoni hyrjet dhe rezultatet, rregulloni veprat e duarve tona në ne dhe na falni për mëkatet tona, Zot: Ju jeni më i shumti nga joekzistencat në iriq, duke qenë i fortë, ju keni sjellë.

Canto 4

Irmos:   Arsyeja, i Plotfuqishmi, vështrimi yt dhe me frikën se do të të përlëvdosh, Shpëtimtar.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Fillimi i verës është sjellë për ju nga njerëzit e tu, me këngë engjëj që ju lavdërojnë, Shpëtimtar.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Si një dashnor i Njeriut, ju mund të bëni fillimin e verës dhe të përfundoni të këndshëm, Krisht.

Fame:  Zoti i Plotfuqishëm Një, pasi ka qetësuar vitet e shmangies, i dhuroi botës.

Dhe tani:  Si streha e shpirtrave tanë tani dhe shpresoj fort, Ne do të korrim të gjithë Virgjëreshën Mari.

Kënga 5

Irmos:   Nga matanëja e djegur, ne i këndojmë Ty, Krishtit, Atit, Bëhuni Sovran dhe Shpëtimtar i shpirtrave tanë, le ta pëlqejë bota e botës, Humanë.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Bëni të gjitha llojet e mirësisë, Krishti, Ju jeni me hirin dhe fatin e mirë, të kurorëzuar me bekime, dhuroni verën Tuaj një shërbëtore të Ty.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Tregoni ndëshkimin e verës për ne si një ofertë për më të mirë: një falje paqësore për ata që ju udhëheqin, Fjala e Perëndisë, e krahasuar me njeriun.

Fame:  Do të vish në tokë, Sovran për Atin, një rob është një rob, ndërsa i verbëri shpall depërtim nga Ati dhe koha është e këndshme.

Dhe tani:  Shpresat tona, Theotokos është i Pastër, dhe ne ju vendosëm dëshirën Tuaj, Na jep mëshirën, Virgjëreshën, Vetë ju lindi.

Canto 6

Irmos:   Ti do ta shpëtosh profetin nga balena, dashnore dhe do të më ringjallësh nga thellësia e mëkateve, lutu.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Jeta e fillesave, e kënaqshme për ju, Vladyka, me një iniciativë fluturuese, është si ne. ( dy herë)

Fame:  Tregoni ditë shpirtërore, në mësimet e ligjit tuaj, tregoni se ato janë përmbushur, te Shpëtimtari Bujari, duke ju kënduar.

Dhe tani:  Pasi lindi Zotin, Nënën më të Shenjtë të Virgjëreshës së Shenjtë, çlironi nga fatkeqësitë e besimit që ju këndojnë, më e Shenjta.

Zoti mëshiroftë. (Tri herë.) Lavdi, dhe tani:

Kondak, zëri 2

Në jetesën më të lartë, Krishti Mbret, të gjithë të dukshëm dhe të padukshëm për Krijuesin dhe Krijuesin, kam bërë ditë e netë, kam krijuar kohë e verë, tani bekoni kurorën e verës, vëzhgoni dhe ruajeni në botën e Perandorit Ortodoks dhe qytetin dhe popullin tuaj, më të hirshëm.

Canto 7

Irmos:   Pasardhësit e devotshmërisë së edukimit, urdhërimi mëkatar nuk janë lënë pas dore, ndëshkimi i zjarrtë nuk ka frikë, por në mes të një flakë qëndroj për një hile: Zoti të bekoftë.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Ne e fillojmë verën me një këngë dhe fillime me Krishtin e mbretërimit, mbretërinë e pafundësisë, Ortodoksinë, njerëz që këndojnë me devotshmëri: Zoti të bekoftë nga Etërit. ( Dy herë.)

Fame:  Këtë verë përmbushni këtë shekull të parë, përgjithmonë dhe Zoti, duke kënduar, Krishti, burimin e mirësisë, dhuratat e tua të mira: Zoti të bekoftë nga Etërit.

Dhe tani:  Si rabin Zoti për lutje, Nënën Tuaj të pastër ju ofrojmë, Krishti, populli juaj, më mirë se ju, jepni këndimin nga të gjitha rrethanat: Zoti ju bekoftë.

Canto 8

Irmos:   Pesnoslovitët në shpellë shpëtuan fëmijët dhe një flakë e fortë mbi vesë, këndojnë Krishtin Perëndi dhe i lartësojnë ata përgjithmonë.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Për Shefin e shpëtimit, Krishti, frutat e para ju sjell Kishën e ikjes, të ndershme, të ndershme: këndoni dhe lartësoni Krishtin përgjithmonë.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Nga gjithçka që nuk ekziston, çdo krijesë e rinovuar me mençuri nga Krijuesi, dhe Prodhuesi i kohërave të shndërrimit me dëshirë, këndojnë dhe lartësojnë Atë përgjithmonë.

Fame:  Duke i lodhur gjithçka për Zotin dhe duke ndryshuar kohë, për një menaxhim të larmishëm të njerëzve, ne këndojmë: Lavdëroni dhe lartësoni Krishtin përgjithmonë.

Dhe tani:  Zoja e Virgjëreshës së Pastër, e anashkaluar dhe e konvertuar me vite, Krishterimi Ortodoks mbledh njerëzimin, ne këndojmë si Virgjëreshë, dhe gjithë shpëtimin.

Canto 9

Irmos: Imazhi i Krishtlindjes suaj të pastër, kubeja e djegur nga zjarri e shfaqjes është neopale, dhe tani lutemi për shuarjen e egër të fatkeqësisë: po, Ty, Nënë e Perëndisë, ne madhërojmë pa pushim.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

Fjala e Zotit, dhe Fuqia, Urtësia e Ditur dhe Hipostatike, që përmbajnë dhe sundojnë të gjitha llojet e mençurisë, dhe tani skllav i kohës tuaj, në punën e shpërndarë.

Lavdi, o Perëndia ynë, lavdi për ty.

E gjithë puna jote, Zot: parajsë, tokë, dritë dhe det; ujë dhe të gjitha burimet; dielli, hëna dhe errësira; yje, zjarr, njerëz dhe bagëti nga engjëjt të lavdërojnë Ty.

Fame:  Njëra është e Përjetshmi, si Krijuesi i epokave: dhe mbretërimi Tripartit Një Hyjnor është i pandashëm, me lutjet e Nënës së pastër të Zotit, vera është frytdhënëse për trashëgiminë Tënde.

Dhe tani:  Për Shpëtimtarin e të gjithëve, dhe për Ndërtuesin dhe Krijuesin dhe të Plotfuqishmin e krijesës, me lutje për Lindjen e pafund të Ty, paqja qoftë mbi paqen Tënde, respektimi i Kishës është gjithnjë e parëndësishme.

Sigurisht, do të ishte logjike të supozohet se data e 1 shtatorit 14 është caktuar në përputhje me fundin e vitit bujqësor - të korrat u korrën, është koha për të falënderuar Zotin, dhe, për të ndjekur traditën e lashtë, ata u përpoqën edhe në ditën e Vitit të Ri. Kjo është pjesërisht e vërtetë, por në përgjithësi, Viti i Ri është një traditë e lashtë shpirtërore e krishterë.

Pasi mposhti paganin romak në 1 Shtator 312, Kostandini i Madh shpalli lirinë e fesë për të krishterët, adhurimin dhe shumë tempuj paganë u dhanë nën kishat e krishtera. Në kujtim të kësaj fitoreje në Këshillin Ekumenik I të vitit 325 u vendos festa e kishës Viti i Ri, përndryshe - një tregues.

Koncepti i indikës u prezantua shumë më vonë, në shekullin VI, nën perandorin Justiniani I, i cili prezantoi llogaritjen e kalendarit në Kishën e krishterë sipas treguesve, ose indikacioneve (nga indikti latin - shpallja, përcaktimi). Një herë në 15 vjet, më 1 shtator, mblidhej një haraç në të gjithë Perandorinë Romake. Wasshtë bërë e ditur shuma e taksave që do të mblidhen këtë vit, rivlerësimi i pasurive. Nga këto tarifa, të cilat, rastësisht, filluan nën Kostandinin e Madh, u zbrit një pension ushtarak - atëherë jeta e shërbimit ishte 15 vjet. (Vlerësoni ndryshimin me shërbimin aktual ushtarak në mungesë të luftës.) Pra, Bizantinët, ndryshe nga ne, matën piketë jo në dhjetë vjet, siç jemi tani, por në pesëmbëdhjetë vjet.

Sidoqoftë, më herët në Bizant dhe Romë, kronologjia e Marsit ishte e njohur gjithashtu, që daton nga kronologjia lindore, më e vjetër, e pasqyruar gjatë llogaritjes së Egjiptit, Asirisë, e shoqëruar me mitet e Osiris, Gilgamesh, etj., Me ardhjen e pranverës astronomike, pra Vitin e Ri 1 Shtatori është llogaritja e vonë bizantine e ditës së kësaj ngjarje.

Bizantinët prezantuan një koncept tjetër të përkohshëm, Tregimin e Madh - 19 pesëmbëdhjetë vjet, domethënë 532 vjet. Kjo datë në dukje e pakëndshme, jo-rrethore ka një justifikim astronomik: sherebelët lindorë ishin astronomë të shkëlqyeshëm dhe e dinin që çdo 532 vjet fillimi i qarqeve orbitale të Diellit dhe Hënës përkonte. Kjo pozitë e Tokës ndodhi gjithashtu në ditën kur Zoti ynë Jezu Krisht doli të predikojë me fjalët e profetit Isaia: "Fryma e Zotit është mbi mua; sepse Ai më ka vajosur për të predikuar ungjillin ... për të predikuar verën e favorshme të Zotit "(Lluka 4:18, 19).

Kjo ishte dëshmia e parë e Zotit për përmbushjen e profecive të Testamentit të Vjetër në lidhje me ardhjen e Mesisë dhe se filloi koha e Testamentit të Ri. Në Lindje, ku astronomia pushtoi një nga vendet e para midis shkencave, njerëzit e mençur përcaktuan vendin e Lindjes së Tij nga ylli që u ngjit në kohën e lindjes së Krishtit.

“Zoti nuk e shpalli vetëm se erdhi vera e këndshme, por e solli atë. Ku është Në shpirtrat e besimtarëve. Toka nuk do të shndërrohet kurrë në parajsë derisa të ketë një rend të vërtetë të gjërave; por është dhe do të jetë fusha e përgatitjes për jetën qiellore. Fillimet e saj mbështeten në shpirt; mundësia e kësaj në hirin e Zotit; hiri i solli Zotit tonë Jezu Krisht - prandaj, solli për shpirtrat një verë të këndshme. Ai që dëgjon Zotin dhe përmbush gjithçka që ka urdhëruar, merr hir dhe gëzon forcën e tij në vetvete gjatë verës së këndshme, "shkroi Shën Theofani Recluse e Vitit të Ri.

Viti i Ri në Rusi

Përkundër faktit se Rusia adoptoi krishterimin në fund të shekullit të 10-të, procesi i krishterimit të Rusisë zgjati një kohë të gjatë dhe përfundoi rreth fundit të shekullit të 15-të. Atëherë festimet civile të Vitit të Ri në 1 Mars dhe Vite të Re ndryshuan - ne gjejmë dëshmi të kësaj nga të gjithë kronikat antikë, përfshirë edhe Rev. Plaku Nestor.

Që nga viti 1492, Viti i Ri dhe Viti i Ri më 1 Shtator u kombinuan me një vendim shtetëror. Në Moskë, në Sheshin Katedralja të Kremlinit, u ndërtua një platformë. Me të, Metropolitani dhe Duka i Madh njoftuan ndryshimin e vitit, klerikët shenjtëruan ujin dhe Metropolitani uroi sundimtarin dhe popullin. Kështu ndodhi ky triumf. Shumë ngjarje të rëndësishme shtetërore u caktuan në kohën që përkojnë me Vitin e Ri dhe Vitin e Ri: për shembull, dasma e mbretërisë së Boris Godunov në 1598. Në natën e Vitit të Ri, ata përfaqësuan trashëgiminë e fronit nga platforma për të arritur moshën 14 vjeç - ardhja e moshës në antik erdhi më herët se tani.

Që nga fillimi i mbretërimit të Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, babai i reformatorit Tsar Peter, në shekullin e 17-të, Dita e Vitit të Ri iu kushtua bamirësisë: ushqeu të varfërit, u dha atyre rroba të ngrohta, këpucë para se të ftohtë dimër rus, ushqehej mbushja e tyre, dha lëmoshë. Njerëzit e zakonshëm morën dhurata, të burgosurit në birucë gjithashtu nuk mbetën të harruar - ata i vizituan ata dhe gjithashtu u lanë lëmoshë dhe ushqime më të mirë se burgu i zakonshëm.

Por kjo nuk zgjati shumë. Pjetri I vuri në dukje në 1699, duke parë traditat perëndimore, për të shtyrë Vitin e Ri civil më 1 janar, megjithëse festa shpirtërore mbeti e njëjtë në 1 Shtator.

Që nga ajo kohë, Viti i Ri ka humbur solemnitetin e tij të lashtë, ritin e kronologjisë - duke parë rrethin e kishës së një viti, tani është i kufizuar në një shërbim të shkurtër lutjeje.

Së bashku me Vitin e Ri civil, Viti i Ri u festua në 1 Shtator, përpara se të vinte froni Pjetri i Madh, i cili në vitin 1699 tregoi se Viti i Ri do të shtyhej në 1 Janar, duke përfshirë edhe dekretin për dekorimin e shtëpive me pemët e Krishtlindjeve, përsëri në imitim të traditës perëndimore. Por në librat liturgjikë, ardhja e verës së re shpirtërore mbetet më 1 shtator. Edhe pse kjo festë humbi solemnitetin e saj të mëparshëm, sipas Tipikut, - një grup udhëzimesh për kryerjen e shërbimeve festive - kjo ditë konsiderohet një festë e vogël e Zotit: "Fillimi i indikës, për të thënë verën e re". Ajo është e lidhur me një shërbim festiv në kujtim të Murgut Simeon Shtyllën, për rastësi të të dy datave. Në rrethin vjetor të festave ortodokse, festa e Lindjes së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar është e para pas Vitit të Ri - 8/21 Shtator. Alsoshtë gjithashtu simbolike. Me Të fillon një kohë e re në historinë e njerëzimit, sepse koha do të kalojë dhe Shpëtimtari i të gjithëve do të vijë tek ai përmes Nusen e Turpit.

Dhe më 31 Dhjetor, në natën e Vitit të Ri, rreth orës 6:00, në shumë kisha mbahen lutje të shkurtra për nder të fillimit të Vitit të Ri Civil, ose më saktë, "Novozyimia".

Sa i përket kishës Viti i Ri, filozofi dhe kryeprifti teolog i famshëm rus Sergiy Bulgakov tha: "Në Vitin e Ri përshkallëzimi i përjetësisë përshkallëzohet ... Koha dhe periudhat e kthimit na tregojnë për lindjen dhe vdekjen tonë, për hyrjen dhe largimin nga bota, për aspektet e jetës që është e kufizuar në kohë.

Kur vëzhgoni si rrjedh koha, ju ndjeni një ndjenjë të butë, liri nga koha, zbrisni sipër saj.

Ne jetojmë në kohë, por kemi imazhin e përjetësisë, e tillë është natyra kontradiktore e qenies sonë të krijuar, por është gjithashtu një shenjë lirie prej saj, një shenjë e lirisë së fëmijëve të Perëndisë. ”1

Troparia Indiktu (Kisha Vite të reja), zëri 4:

Ne falënderojmë padenjën esenciale të shërbëtorit tuaj, Zot, për veprat tuaja të mira të mira mbi ne, duke e lavdëruar Ty, bekuar, falënderuar, kënduar dhe madhëruar mirësinë Tënde, dhe dashurinë e skllavëruar me një thirrje të Ti: Shpëtimtari ynë i Bekuar, lavdi Ty.

Lavdi: zëri i tretë:

Bëmat e tua të mira dhe dhuratat e tua në melodi, si një skllav ndaj pavdekësisë, u janë dhënë, Vladyka, duke derdhur në mënyrë të sigurtë drejt Teje, ne ju falënderojmë me forcë, dhe juve si Një Përfitues dhe Krijues të lavdishëm, duke bërtitur: Lavdi juve, Zotit Pagëzues.

Dhe tani: zëri i 2-të:

Vendosja e të gjitha krijesave në Sodetel, kohërat dhe verat në fuqinë Tënde, bekoftë kurorën e verës së mirësisë sate, Zot, duke i ruajtur njerëzit dhe qytetin tuaj në botë me lutjet e Virgjëreshës dhe na ruaj.

___________________________
  1 Bulgakov Sergius, kryeprift. Fjala për Vitin e Ri. Fjalë, mësime, biseda. Paris, 1987.S 129.

Të gjitha krijesat në Sodetel, duke hedhur kohë dhe verë në fuqinë e Tij,
bekoni kurorën e verës së mirësisë sate, Zot, duke mbajtur paqe
njerëz dhe qytetin tuaj me lutjet e Virgjëreshës dhe na ruaj.
  Troparia Aktik (Kisha Viti i Ri)

Përsëri dhe përsëri, Kisha e Shenjtë na bën thirrje të hyjmë në rrethin vjetor të kujtimeve të shenjta, ku Shkrimet e Shenjta dhe Tradita e Shenjtë janë ruajtur në të gjitha thellësitë dhe plotësinë.

Një rreth i ri liturgjik i festave kryesore, dymbëdhjetë festat e kishave fillon me festën e Lindjes së Lindjes së Virgjërës së Bekuar, e cila festohet në ditën e shtatë pas Vitit të Ri të Kishës, 21 Shtator. Fillon viti liturgjik i kishës. Ishte Virgjëra Mari e Bekuar që ishte Dera me të cilën Hyji hyri në jetën tonë. Festa e Zonjës së Zonjës së Bekuar, më 28 gusht, i dha fund rrethit një-vjeçar të shërbimeve.

Viti i Ri është festa më e paqartë ortodokse, e cila në kalendarin e kishës quhet fillimi i treguesit. Fatkeqësisht, ne nuk e dimë se kur fillon viti ynë i kishës ortodokse dhe pse është quajtur kështu?

Disa mund të pyesin veten - pse në Kishën Ortodokse viti i ri fillon më 1 shtator, në fillim të vjeshtës? Në të vërtetë, në shikim të parë, do të ishte më logjike të filloni vitin e ri si ditën e parë të pranverës, jo vjeshtën. Por kjo është vetëm në shikim të parë, nga e cila shpëtojnë shkaqet kryesore të ekzistencës së kësaj bote.

Dhe logjika këtu është e njëjtë me atë që qëndron në themel të llogaritjes së fillimit të ditës liturgjike të kishës jo në mëngjes, siç është zakon në terma sekularë, civilë, por që nga mbrëmja e ditës së mëparshme. Prandaj, në kishat ortodokse, festat e kishave nuk fillojnë me shërbimin e mëngjesit, por me Vigjiljen Gjithë Natën, e cila zhvillohet një natë më parë.

Shkrimi i Shenjtë, i cili tregon për krijimin e botës, na dëshmon: «Toka ishte pa formë dhe bosh dhe errësira ishte sipër humnerës: Dhe Zoti tha: Le të ketë dritë. Dhe drita u bë. Dhe Perëndia pa dritën, se ai ishte i mirë, dhe Zoti ndau dritën nga errësira. Dhe Perëndia e quajti natën dritë - ditë dhe errësirë. Dhe ishte mbrëmje dhe erdhi mëngjesi: një ditë ”(Zanafilla 1: 2-5). Prandaj, edhe shërbëtorët e Zotit, që nga kohërat më të lashta të Testamentit të Vjetër, përcaktuan që fillimi i ditës liturgjike të ishte mbrëmje, jo mëngjes. Në pse viti i ri i kishës fillon saktësisht me mbrëmjen e ciklit të stinëve, dhe jo në mëngjes: domethënë me fillimin e vjeshtës, jo pranverën. Në këtë përkufizim të fillimit, si të ditës ashtu edhe të vitit tokësor, qëndron një mendim i thellë për krijimin e kësaj bote dhe mosekzistencën e tij parësore.

Duhet thënë se viti i ri civil çifut nga koha e Testamentit të Vjetër të Lashtë fillon edhe në Shtator, ose më saktë, në muajin Afanim, ose, siç filluan ta quanin atë pas robërisë babilonase, Tishri, e cila fillon për shkak të zhvendosjes së kalendarit hebrenj hënor në mes të Shtatorit tonë. Ky muaj i Tishrit është i shtati nga muaji i krijimit të botës, i cili quhet muaji i Aviv ose Nisan.

Pushimet hebraike të Vitit të Ri ishin pushime jo vetëm për njerëzit, por për të gjithë natyrën; ata sollën paqe jo vetëm te njeriu dhe bagëtia, por edhe për lërimin dhe pluhurin, kosën dhe thikën që pastroi hardhinë.

Muaji Shtator është më i rëndësishmi dhe adrift i natyrës, më e shenjta në strukturën e Kishës së Testamentit të Vjetër. Në ditën e parë të muajit të shtatë, kur Viti i Ri u festua në Testamentin e Vjetër, Jezu Krishti lexoi profecinë e Isaisë (Isa. 61, 1-2) në sinagogën e Nazaretit për ardhjen e një vere të favorshme. Në leximin e Zotit (Lk. 4, 16–22), Bizantinët panë tregimin e Tij për festimin e Ditës së Vitit të Ri. Tradita e lidh vetë këtë ngjarje me ditën e 1 Shtatorit. Në Menologjinë e Bazilit II (shek. X), thuhet: "Që nga ajo kohë Ai na dha të krishterëve këtë festë të shenjtë" (Fq. 117, Kol. 21). Dhe deri më tani, në Kishën Ortodokse më 1 Shtator (sipas stilit të vjetër) është pikërisht ky konceptim i Ungjillit për predikimin e Shpëtimtarit që lexohet në Liturgji.

Emri i muajit shtator vetë vjen nga fjala latine "septem", që do të thotë "shtatë", kështu që muaji Shtator quhet i shtati. Fjala "aktakuzë" është gjithashtu me origjinë latine dhe do të thotë - "njoftim". Në këtë rast, njoftimi i fillimit të një viti të ri liturgjik.

Festa e viteve të reja të kishës u vendos nga baballarët e shenjtë të Këshillit të Parë Ekumenik në Nikea në vitin 325, në kujtim të ndërprerjes zyrtare të persekutimit tre-shekullor të Kishës së Krishterë nga Tsar Konstantini i Madh, i Apostujve të Barabartë, i cili u pasua në vitin 313. Ky vendim i perandorit të parë të krishterë romak pasoi pas fitores së tij të mrekullueshme mbi tiranin e Romës - Maxentius, trupat dhe zemërimi i të cilit tejkaluan shumë forcat e Kostandinit. Kjo ka ndodhur në 1 Shtator 312. Prandaj, Etërit e Shenjtë të Këshillit të Parë Ekumenik themeluan për të festuar Vitin e Ri si fillimin e lirisë së krishterë, duke mos harruar traditën biblike të Testamentit të Vjetër. Që atëherë, rrethi i vitit në Perandorinë Romake filloi në Shtator. Kjo llogaritje ishte mbizotëruese në pothuajse të gjithë Evropën deri në gjysmën e shekullit të 15-të. Së bashku me besimin e krishterë, Kisha Greke ia dorëzoi kronologjinë e saj Rusishtes, e cila ende mban këtë kronologji.

Nga koha e pagëzimit të Rusit dhe në Atdheun tonë, viti i ri u festua në 1 shtator deri në mbretërimin e Pjetrit I, i cili në vitin 1700 shtyu fillimin e vitit civil deri në 1 janar. Kisha nuk është në nxitim për të ndryshuar frymën e kësaj bote, por, në përputhje me traditën biblike, vazhdon të marrë në konsideratë fillimin e Aktakuzës, d.m.th. Viti i Ri i Kishës, dita e parë e muajit të shtatë nga krijimi i botës, domethënë 1 Shtatori, sipas stilit të vjetër.

Parimet themelore të Kishës Ortodokse janë paprekshmëria e faltores dhe dogmës. Historia e Kishës e di se çfarë lëvizje të fuqishme heretike u ngritën në përpjekje për të përmirësuar çdo dogmë të pranuar nga mendja e saj katolike. Po aq e paprekshme është faltore e Tregimit të Madh, e shenjtëruar nga Kisha - kalendari Julian. Prandaj, i miratuar në 1582 me synimet më të mira (për të arritur saktësi më të madhe astronomike dhe për të shmangur lëvizjen graduale të festës së Pashkëve nga pranvera në verë), reforma kalendarike e Papës Gregori XIII çoi në një shtrembërim të sekuencës së ngjarjeve, të pakonceptueshme për vetëdijen ortodokse. Pashka, e llogaritur sipas kalendarit Gregorian, shpesh përkon me Pashkën Hebraike, dhe nganjëherë përpara tij.

Një kalendar është një ritëm që lidh secilin person me Zotin dhe kujtesën historike të gjithë njerëzimit.

Me fillimin e çdo viti të ri liturgjik, Kisha përsëri dëshmon për botën e Ardhjes së Krishtit, Mishërimin e Tij të Shenjtë nga Virgjëresha Mari në natyrën tonë njerëzore, mësimin e Tij Qiellor mbi dashurinë sakrifikuese, për të cilën jemi thirrur; Sakrifica e Tij Hyjnore në Calvary për mëkatin njerëzor, Ngjalljen dhe ngjitjen e lavdishme të Tij, dhe pastaj dërgimin e bekimit dhe rigjenerimit të nesh nga Ati në jetën e përjetshme në Zotin Fryma e Shenjtë dhe Hyjnore.

Gëzuar Vitin e Ri të Kishës, vëllezër dhe motra të dashur!

Kryeprifti Nikolai Matviychuk

Shiquar (349) herë

Pushimi i fundit i vitit që mbaron është, dhe festa e parë e vitit të ri është, Lindja e Lindjes së Bekuar.

Viti i Ri i Kishës  në kujtim të traditës së Kostandinopojës quhet "fillimi i treguesit". Perandori Konstantin i Madh urdhëroi që të mbaronte shërbimi ushtarak pas 15 vjetësh, pas së cilës ata do të siguronin pensionistëve me përfitime shtetërore në kurriz të një treguesi (në taksën latine, taksë), i cili u mblodh në 1 shtator, në fund të korrjes. Në Rusi, çdo vit i ri i periudhës pesëmbëdhjetëvjeçare dhe vetë periudha pesëmbëdhjetëvjeçare u quajt tregues. Përveç kësaj, pas 532 vjetësh, qarqet e Diellit dhe Hënës fillojnë përsëri së bashku, domethënë, përsëritet situata natyrore e ditës së feat të Jezu Krishtit, kur hëna e plotë ndodh të Premten. Intervali kohor prej 532 vjetësh quhet indikacion. 1 Shtator 2007 (14 Shtator, sipas stilit të ri) fillon vitin 7516 nga krijimi i botës.

Që nga viti 1492, Viti i Ri u festua në Rusi si një festë shtet-kishë. Kuptimi i adhurimit të Vitit të Ri ishte përkujtimi i predikimit të Shpëtimtarit në sinagogën e Nazaretit, kur Jezu Krishti tha se Ai erdhi "për të shëruar zemrën e thyer ... për të predikuar verën e mbarë të Zotit".

14 shtatori, dita e vitit të ri sipas kalendarit të kishës, festohet kujtimi i Shën Simeonit Shtyllës. Ai mori emrin Stolpnik për feat të tij të pazakontë.

Që nga fëmijëria, Simeoni kullosi dele dhe jetoi jetën më të zakonshme në një familje të krishterë. Një ditë ai erdhi në kishë dhe dëgjoi një prift duke lexuar urdhërimet e bekuara të dhëna nga Krishti gjatë Predikimit në Mal.

Lum ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën, sepse ata do të mbushen

Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë;

Lum ata që janë në zemër të pastër, sepse ata do ta shohin Perëndinë

Djali largohet nga kisha, dhe kupton që këto urdhërime duhet të përmbushen deri në fund ... Pa u kthyer në shtëpi, Simeoni shkoi në manastirin më të afërt dhe pasi kërkesat e lotuara u pranua një javë më vonë në numrin e vëllezërve. Kur ishte 18 vjeç, ai merrte dinjitet monastik. Që nga ajo kohë, ai u lut në mënyrë të vazhdueshme dhe vëzhgoi abstenim të rreptë në mendime, ndjenja dhe veprime.

Abati i manastirit u alarmua, duke parë një djegie kaq të zellshme të një murgu të ri, dhe ai sugjeroi që shenjtori ose të moderojë shfrytëzimet e tij asketike ose të largohet nga manastiri. Atëherë Murg Simeoni u tërhoq nga manastiri dhe u vendos në fund të një pusi të thatë, ku mund të përmbushte lirisht premtimet e tij të rënda.

Pas ca kohësh, abati në një vegim të përgjumur u shfaq Engjëjt, të cilët i urdhëruan të kthehej Simeoni në manastir. Sidoqoftë, murgu nuk qëndroi gjatë në manastir. Shpejt u tërhoq në një shpellë prej guri dhe jetoi atje për tre vjet, gjithnjë e më i përsosur në bëmat e manastirit. So. Ai kaloi një agjërim të shkëlqyeshëm pa asnjë ushqim apo pije. Këto bëma do të duken për disa si të pakuptimta, për dikë jorealiste. Ai u lut në këmbë për njëzet ditë rresht ... Por secila prej këtyre shfrytëzimeve kishte një kuptim, i cili konsistonte jo vetëm në pastro veten nga mëkatet  Vetë dhe afrohuni te Zoti. Sa më i madh të jetë feja e tij, aq më shumë e pastroi zemrën, aq më i fortë ishte lutja e tij për paqe.

Turma e tërë njerëzish filluan të grumbulloheshin në vendin e punës së tij, duke dashur të shërohen nga sëmundjet dhe të dëgjojnë fjalën e botimit të krishterë. Shmangia e lavdisë së kësaj bote dhe përpjekja për të rifituar vetminë e humbur, shenjtori zgjodhi formën e asketizmit që nuk dihej ende në atë kohë. Dielli jugor po digjet, dhe shtylla po rritet. Zbritja kërkon vetmi, sepse njerëzit e gjejnë atë kudo. Ai ndërtoi një shtyllë 4 metra të lartë dhe u vendos mbi të në një qeli të vogël, duke iu përkushtuar lutjes dhe agjërimit të fortë.

Etërit që kishin punuar në shkretëtirë mësuan gjithashtu për Rev. Simeon, i cili kishte zgjedhur një formë kaq të vështirë të asketizmit. Ata filluan të frikësoheshin nëse mirënjohja i bën këto bëma krenarie, nëse veprat e tij të jashtëzakonshme janë të këndshme për Perëndinë. Ata i dërguan lajmëtarët e tyre tek ai, të cilët duhej të urdhëronin Murgun Simeon që të linte shtyllën në emër të etërve. Në rast mosbindjeje, ata duhej ta tërhiqnin me forcë në tokë, dhe nëse ai tregonte përulësi, ata udhëzoheshin në emër të baballarëve që ta bekonin për të vazhduar feat. Zbritja tregoi bindje të plotë dhe menjëherë zbriti nga shtylla.

Zbritja gradualisht e rriti lartësinë e shtyllës, mbi të cilën qëndronte.

Sipas ideve moderne, nga një jetë e tillë shenjtori duhej të ishte djegur për disa vjet, por ai kaloi 80 vjet në bëma të forcuara manastire, nga të cilat 47 ai qëndronte në një shtyllë. Shumë paganë e morën Pagëzimin, të tronditur nga qëndrueshmëria morale dhe forca trupore që Zoti i dha asketizmit të Tij.

Ai vdiq i përkulur në lutje, duke kaluar tek Ai tek Ai, të cilit aspiroi tërë jetën e tij për Krishtin, Shpëtimtarin. Ai u varros afër shtyllës. Antoni ndërtoi një manastir në vendin e shfrytëzimeve të tij, mbi të cilin pushoi bekimi i veçantë i Murgut Simeon.

Rev. Simeon Shtylla luten për konvertim

14 shtator (1 shtator, stili i vjetër) Kisha Ortodokse në Rusi do të festojë Kishën Viti i Ri, ose Kisha e Vitit të Ri. Nëse sipas kalendarit për banorët e zakonshëm të botës, Viti i Ri fillon më 1 janar, atëherë kalendari i kishës ka veçantitë e veta.

Numërimi i vitit të ri nga periudha e Romës antike u krye që nga momenti i mbledhjes së taksës, ose treguesi. Tradicionalisht, kjo bëhej në ditët e para të vjeshtës, kur puna në fushë kishte mbaruar dhe mbledhësit e taksave mund të vinin dhe të mblidhnin ato që i takonin perandorit. Më vonë, për nder të fitores së tij ushtarake, Perandori Kostandin i Madh lejoi të krishterët të praktikonin besimin e tyre dhe e bëri këtë vetëm në ditën e indikacionit, ose mbledhjen e taksave. Që nga ajo kohë, 1 shtatori u lidh jo vetëm me vitin e ri, por edhe me fillimin e njohjes së besimit të krishterë.

Që nga ajo kohë, Viti i Ri është fillimi i një treguesi, ose fillimi i një viti të ri të kishës. Me kalimin e kohës, kuptimi i treguesit si fillimi i një periudhe të re tatimore u zhduk dhe u zëvendësua nga koncepti i krishterë i Vitit të Ri. Dhe Viti i Ri në traditën sllave quhet "Viti i Ri", me të cilin shoqërohen shumë shenja popullore.

Viti i Ri në kalendarin e kishës

Në ditët e sotme, përkundër faktit se ne vazhdojmë të festojmë Vitin e Ri tradicionalisht në 1 Janar, Viti i Ri nuk e ka humbur kuptimin e tij. Data e festës u shty nga 1 shtatori në 14 si rezultat i një ndryshimi kalendarik pas revolucionit të vitit 1917. Dhe saktësisht një javë pas Vitit të Ri - 21 Shtator - besimtarët do të jenë në gjendje të festojnë Lindjen e Lindjes së Virgjërës Mari - nëna e Jezu Krishtit.

Ndërsa festoni Vitin e Ri

Besimtarët, megjithë traditën e kishës për të festuar Vitin e Ri në shtator, nuk e harroni këtë festë dhe vazhdojnë ta festojnë atë. Në këtë ditë, besimtarët mund të marrin pjesë në shërbimet e festave, të marrin pjesë në liturgji dhe, natyrisht, t'i kërkojnë Zotit fat të mirë dhe lumturi në Vitin e Ri. Sidoqoftë, mos kërkoni pasuri monetare të paimagjinueshme - një dëshirë e tillë në një festë të ndritshme do të ishte e papërshtatshme.

Ju nuk duhet të festoni vetëm Vitin e Ri, sepse kjo është një festë familjare që duhet të kaloni me të dashurit. Mblidhni së bashku familjen, telefononi miq. Një atmosferë e ngrohtë dhe familjare do të krijojë vërtet një humor të Vitit të Ri.

Për dallim nga Viti i Ri tradicional, i cili bie në kulmin e postimit, në Vitin e Ri nuk ka kufizime për tryezën festive. Në këtë ditë ju mund të trajtoni veten dhe të dashurit tuaj me trajtimet më të mira. Sipas shenjës, sa më e pasur tabela, aq më shumë prosperitet do të ketë vitin e ardhshëm.

Mos harroni për dhuratat. Nuk është e nevojshme të dhuroni diçka të shtrenjtë. Dhurata e zakonshme modeste nga zemra do të jetë një shenjë e përshtatshme e vëmendjes në vitin e ri të kishës.

Në Ditën e Vitit të Ri, 14 Shtator, shërbime festive hyjnore do të mbahen në shumë kisha. Përkundër faktit se Viti i Ri nuk festohet në mënyrë madhështore dhe solemne, si Viti i Ri tradicional, për besimtarët ortodoksë kjo festë shënon fillimin e një jete të re, një vit të ri që do të sjellë gëzimet dhe dhimbjet e tij. Ji i lumtur  dhe mos harroni të shtypni butonat dhe

11.09.2017 04:59

Holidaysdo festë ortodokse duhet të festohet në përputhje me rregulla të caktuara, në mënyrë që të mos rrëzohet vetë ...

Më 7 prill, të krishterët ortodoksë festojnë një nga festat kryesore të kishës. Kjo ngjarje ishte një pikë kthese për ...