Roli i Kishës Ortodokse Ruse në Luftën e Dytë Botërore. Kontributi i Kishës Ortodokse Ruse për Fitoren në Luftën e Madhe Patriotike

Kryqi pektoral në të njëjtën zinxhir si shenja e "rreshtit të vdekjes", ikona e Nënës së Zotit e fshehur në xhepin e gjoksit të tunikës, e rishkruar me një dorë të dridhur, nëntëdhjetë psalmi "Të jetosh në ndihmë të Vyshnyago", të cilin ushtarët e quajtën "ndihmë të gjallë", - motorët e kërkimit gjejnë prova gjysmë të kalbura të besimit në fushat e betejës së bashku me biletat e partisë dhe shënjat e Komsomol. Dhe sa histori “si shpëtoi Zoti” kaluan nga goja në gojë. Si, duke lënë për zbulim, ata pëshpëritnin: "Me Zotin!", Si u lutën në fshehtësi para fillimit të ofensivës dhe u pagëzuan hapur, duke u ngritur në sulm dhe se si shtresa e vdekjes shpoi valët e ajrit: "Zot, ki mëshirë!". Aforizmi është i njohur: "Nuk ka ateistët në një luftë". Por nuk dihet shumë rreth asaj se si Kisha jetonte gjatë luftës.

Kisha pa gjak

Me fillimin e Luftës së Dytë Botërore, kleri i Kishës Ortodokse Ruse pothuajse u shkatërrua. Plani pesëvjecar pa zot ishte në veprim të plotë. Mbyllën dhe shkatërruan mijëra tempuj dhe manastire. U ekzekutuan mbi 50 mijë klerikë. Qindra mijëra janë internuar në kampe.

Deri në vitin 1943, asnjë kishë e vetme aktive dhe asnjë prift i vetëm aktiv nuk duhet të mbetet në territorin e BRSS. Sidoqoftë, këto plane nuk ishin të destinuara të realizohen. Ateizmi i shfrenuar militant u ndalua nga lufta.

Pasi mësoi për sulmin nga Gjermania naziste, lokacioni patriarkal tenens Metropolitani i Moskës dhe Kolomna Sergiy (Stragorodsky) bekoi besimtarët për të luftuar pushtuesin fashist. Ai shtypi "Mesazhin e tij për barinjtë dhe kopetë e Kishës Ortodokse të Krishterë" në një makinë shkrimi dhe iu drejtua njerëzve me të. Ai e bëri këtë më parë se Stalini. Disa ditë pas shpërthimit të luftës, komandanti i Ushtrisë së Kuqe heshti. Pasi u shërua nga tronditja, ai gjithashtu iu drejtua njerëzve, në të cilin ai thirri njerëzit, siç quhen në Kishë, "vëllezër dhe motra".

Në mesazhin e Vladyka Sergius kishte fjalë profetike: "Zoti do të na japë fitoren". Fitorja ndaj Gjermanisë fashiste u fitua. Dhe nuk ishte vetëm fitorja e armëve ruse.

Që në ditët e para të luftës, udhëheqja e vendit anuloi një kurs kaq të qartë antik Hyjin dhe pezulloi përkohësisht luftën kundër Ortodoksisë. Propaganda ateiste është zhvendosur në një rrugë të re, më të qetë dhe "Unioni i ateistëve militantë" është hedhur poshtë qëllimisht.

Përndjekja e besimtarëve ka pushuar - njerëzit ishin përsëri të lirë të ndiqnin kishën. Klerikë të mbijetuar u kthyen nga mërgimi dhe kampe. Më parë u hapën tempuj të mbyllur. Pra, në vitin 1942, në Saratov, ku në fillim të luftës nuk kishte asnjë kishë të vetme që funksiononte, Katedralja e Trinisë së Shenjtë iu dorëzua besimtarëve (fillimisht me qira), dhe pas kësaj u hap Kisha Shpirt-Mbërthim. Shërbimet hyjnore janë rifilluar në kishat e tjera të dioqezës Saratov.

Përballë rrezikut, Stalini kërkon mbështetje nga Kisha. Ai fton klerikët në vendin e tij në Kremlin, ku diskuton situatën e Kishës Ortodokse Ruse në BRSS dhe mundësinë e hapjes së shkollave dhe akademive fetare. Një tjetër hap i papritur drejt Kishës - Stalini lejon Këshillin Lokal dhe zgjedhjen e Patriarkut. Kështu që, Patriarkana e shfuqizuar nga Tsar ortodoks Pjetri I u rivendos nën regjimin ateist Sovjetik. Më 8 shtator 1943, Mitropoliti Sergius (Stragorodsky) u bë kreu i Kishës Ortodokse Ruse.

Etërit në vijën e parë

Disa beteja vazhduan në Kremlin, të tjera në vijën e zjarrit. Sot, pak njerëz dinë për priftërinjtë që luftuan në frontet e Luftës së Dytë Botërore. Askush nuk do të thotë saktësisht se sa ka pasur, të cilët hynë në betejë pa një tufë dhe kryqe, në një pallto ushtari, me një pushkë në dorë dhe lutje në buzët e tyre. Askush nuk mbante statistika. Por priftërinjtë jo vetëm që luftuan, duke mbrojtur besimin e tyre dhe Atdheun, por morën edhe çmime - gati dyzet klerikë u morën me medalje "Për Mbrojtjen e Leningradit" dhe "Për Mbrojtjen e Moskës", më shumë se pesëdhjetë - "Për Trimërinë e Punës gjatë Luftës", disa dhjetëra - Medalja "Partizane e Luftës së Madhe Patriotike". Dhe sa çmime të tjera kanë anashkaluar?

Arkimandriti Leonid (Lobachev) në fillim të luftës u bë vullnetar për t'u bashkuar me Ushtrinë e Kuqe dhe u bë pararojë roje. Ai arriti në Pragë, u dha Urdhri i Yllit të Kuq, medalje "Për guximin", "Për merita luftarake", "Për mbrojtjen e Moskës", "Për mbrojtjen e Stalingradit", "Për kapjen e Budapestit", "Për kapjen e Vjenës", "Për Fitoren Mbi Gjermani. " Pas demobilizimit, ai u kthye në shërbimin e priftërisë dhe u emërua udhëheqësi i parë i Misionit Kishtar Rus në Jeruzalem pas hapjes së tij në 1948.

Shumë klerikë shkuan në front, duke shërbyer kohën në kampe dhe mërgime. Pasi u kthye nga burgu, Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusia Pimen (Izvekov) u ngrit në gradën e majorit në luftë. Shumë, pasi i shpëtuan vdekjes në front, u bënë priftërinj pas fitores. Kështu që, guvernatori i ardhshëm i manastirit Pskov-Pechersky, Arkimandrite Alipiy (Voronov), i cili kaloi nga Moska në Berlin dhe iu dha Urdhri i Yllit të Kuq, medaljet "Për guximin" dhe "Për meritë ushtarake", kujtoi: "Lufta ishte aq e tmerrshme sa ia dhashë fjalën time Zotit se nëse mbijetoj në këtë betejë të tmerrshme, do të shkoj patjetër në manastir. " Boris Kramarenko, mbajtësi i Urdhrit të Lavdisë së tre shkallëve, vendosi t'i kushtojë jetën e tij Zotit, pas luftës, duke u bërë një dhjak në kishën afër Kievit. Dhe ish-mitralieri Konoplev, i dha medaljen "Për meritë ushtarake", më pas u bë Metropolit Aleksi i Kalininsky dhe Kashinsky.

Kirurg i Shenjtë Peshkopi

Një njeri me fat të mahnitshëm, një kirurg me famë botërore, dikur mjek zemstvo në fshatin Romanovka, provinca Saratov, peshkop i Kishës Ortodokse Ruse Luka (Voino-Yasenetsky) takoi luftën në mërgim në Krasnoyarsk. Echelons me mijëra ushtarë të plagosur erdhën në qytet, dhe Shën Lluka përsëri mori skalpin në duar. Ai u emërua këshilltar në të gjitha spitalet në Territorin Krasnoyarsk dhe kirurg kryesor i spitalit të evakuimit, dhe ai kreu operacione komplekse.

Kur mbaroi afati i mërgimit, Peshkopi Luke u ngrit në rangun e kryepeshkopit dhe u emërua në kryetarin e Krasnoyarsk. Por, duke drejtuar departamentin, ai, si më parë, vazhdoi të punojë si kirurg. Pas operacioneve, profesori u këshillua me mjekët, rregulloi pacientët në klinikë, fliste në konferenca shkencore (gjithnjë në një tufë me kapuç dhe kapuç, gjë që shkaktoi pa ndryshim pakënaqësi nga autoritetet), ligjëroi dhe shkruajti traktate mjekësore.

Në vitin 1943 ai botoi edicionin e dytë, të rishikuar dhe të zmadhuar ndjeshëm të veprës së tij të famshme, Ese on Surgery Purulent (më vonë ai do të marrë izemimin Stalin për të). Pas transferimit në departamentin e Tambovit në 1944 ai vazhdoi të punojë në spitale, dhe pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore ai u dha medaljen "Për Trimërinë e Punës".

Në vitin 2000, peshkopi-kirurg u përligj nga Kisha Ortodokse Ruse si një shenjt. Në Saratov, në territorin e qytetit klinik të Universitetit Shtetëror Mjekësor Saratov, po ndërtohet një tempull, i cili do të shugurohet për nder të tij.

Ndihmë para

Gjatë luftës, ortodoksët jo vetëm që luftuan dhe kujdeseshin për të plagosurit nëpër spitale, por gjithashtu mblidhnin para për frontin. Fondet e mbledhura ishin të mjaftueshme për të kompletuar kolonën e tankeve të emëruar pas Dimitri Donskoy, dhe më 7 mars 1944, në një ceremoni solemne, Mitropoliti Nikolai Kolomna dhe Krutitsky dorëzuan trupa 40 tanke T-34 - trupave 516 dhe 38 të tankeve. Një artikull për këtë u shfaq në gazetën Pravda, dhe Stalini kërkoi që Ushtria e Kuqe të falënderohej nga klerikët dhe besimtarët.

Kisha gjithashtu mblodhi fonde për ndërtimin e avionëve Alexander Nevsky. Makinat u transmetuan në periudha të ndryshme në pjesë të ndryshme. Kështu, në kurriz të famullisë nga Saratov, u ndërtuan gjashtë avionë, që mbanin emrin e komandantit të shenjtë. Gjithashtu u mblodhën fonde të mëdha për të ndihmuar familjet e ushtarëve që humbën bukën e tyre, për të ndihmuar jetimët, u mblodhën pako për ushtarët e Ushtrisë së Kuqe që u dërguan në front. Gjatë viteve të gjyqit, Kisha ishte një me njerëzit e saj dhe tempujt e sapohapur nuk ishin bosh.

Jo një swastika, por një kryq

Për Pashkën e parë ushtarake, për herë të parë gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, u lejua përsëri të zhvillohej një procesion në të gjitha qytetet kryesore të vendit. "Jo swastika, por Kryqi është thirrur të udhëheqë kulturën tonë të krishterë, vendbanimin tonë të krishterë," shkroi Metropolitani Sergius në mesazhin e Pashkëve të atij viti.

Leja për të mbajtur një procesion rreth qytetit me ikonën Kazan të Nënës së Zotit u kërkua nga Zhukov nga Mitropoliti i Leningradit dhe Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë Alexy (Simansky). Atë ditë, 5 prill 1942, shënoi 700 vjetorin e humbjes së kalorësve gjermanë në betejën me akull nga Princi i Shenjtë Aleksandër Nevsky, mbrojtësi qiellor i qytetit në Neva. Procesioni u lejua. Dhe ndodhi një mrekulli - rezervuari dhe ndarjet me motor të nevojshme nga Ushtria e Grupit të Veriut për të marrë Leningrad u transferuan me urdhër të Hitlerit në Group Center për një hedhje vendimtare në Moskë. Moska u mbrojt, dhe Leningrad ishte në unazën e bllokadës.

Mitropoliti Aleksi nuk e la qytetin e rrethuar, megjithëse uria nuk kurseu klerikët - tetë klerikë të Katedrales Vladimir nuk i mbijetuan dimrit të 1941-1942. Gjatë shërbimit vdiq Regjenti i Katedrales së Shën Nikollës, vdiq qelizë e mitropolitit Alexy murgu Evlogiy.

Gjatë ditëve të bllokadës, strehimet me bomba ishin rregulluar në një numër kishash, dhe një spital ishte vendosur në Lavra Alexander Nevsky. Por gjëja kryesore është që në qytetin që vdiste nga uria, Liturgjia Hyjnore mbahej çdo ditë. Në tempuj ata u lutën për dhënien e fitores së ushtrisë sonë. Një lutje e veçantë u shërbye "gjatë pushtimit të kundërshtarëve, të thirrur në Luftën Patriotike të 1812." Shërbimet hyjnore u ndoqën ndonjëherë nga komanda e Frontit të Leningradit, të udhëhequr nga Marshali Leonid Govorov.

Libri i heshtur i lutjeve

Gjatë ditëve të luftës, Shën Serafim Vyritsky, i lavdëruar përballë shenjtorëve në vitin 2000, nuk e ndaloi lutjen e tij për shpëtimin e vendit.

Hieroschimonh Seraphim (Vasily Nikolayevich Muravyov në botë) ishte një tregtar i madh në Shën Petersburg para se të merrte dinjitetin. Duke pranuar monastizmin, ai u bë udhëheqësi shpirtëror i Aleksandër Nevsky Lavra dhe gëzoi një autoritet të madh në mesin e njerëzve - ata shkuan tek ai për këshilla, ndihmë dhe bekim nga qoshet më të largëta të Rusisë. Në vitet e 30-ta, plaku u transferua në Vyritsa, ku njerëzit vazhduan të dyndeshin tek ai.

Ngushëlluesi i madh dhe asketizmi tha: "Zoti vetë vendosi dënimin për mëkatet e popullit rus për mëkate dhe derisa vetë Zoti të mëshirojë Rusinë, nuk ka kuptim të shkosh kundër vullnetit të Tij të shenjtë. Një natë e zymtë do të mbulojë tokën ruse për një kohë të gjatë, shumë prej nesh presin përpara vuajtjeve dhe dhimbjeve. Prandaj, Zoti na mëson gjithashtu: shpëtoni shpirtrat tuaj me durimin tuaj. " Vetë i moshuari ofroi një lutje të vazhdueshme jo vetëm në qelinë e tij, por edhe në kopshtin e gurtë përpara ikonës së Murgut Serafim të Sarovit, të rregulluar në një pishë. Në këtë cep, të cilin plaku i shenjtë e quajti Sarov, ai kaloi shumë orë duke u lutur në gjunjë për shpëtimin e Rusisë, dhe ai iu lut. Dhe një libër lutjeje për një vend mund të shpëtojë të gjitha qytetet dhe qytetet…

Datat jo të rastësishme

– 22 qershor 1941  Kisha Ortodokse Ruse festoi ditën e të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën e Rusisë;

– 6 dhjetor 1941  në ditën e kujtimit të Aleksandër Nevskit, trupat tona filluan një kundërsulm të suksesshëm dhe i përzunë gjermanët larg Moskës;

– 12 korrik 1943  në ditën e apostujve Pjetër dhe Pal, filluan betejat afër Prokhorovka në Bulges Kursk;

- për të festuar Ikonën Kazan të Nënës së Zotit 4 nëntor 1943  Trupat sovjetike kapën Kievin;

– Pashkëve 1945  përkoi me ditën e kujtimit të dëshmorit të madh Xhorxh Fitimtar, të festuar nga Kisha më 6 maj. 9 maj - në Javën e Ndritshme - te klithmat e "Krishti është ringjallur!" shtoi “Dita e Gëzuar e Fitores!” e shumëpritur!

Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusia Alexy vuri në dukje se feja ushtarake dhe e punës e popullit tonë gjatë luftës u bë e mundur sepse ushtarët dhe komandantët e Ushtrisë së Kuqe dhe Marinës, si dhe punëtorët e pasmë u bashkuan me një qëllim të lartë: ata mbruan të gjithë botën nga vdekjet vdekjeprurëse mbi ta kërcënime nga ideologjia antikristiane e nazizmit. Prandaj, Lufta Patriotike u bë e shenjtë për të gjithë. «Kisha Ortodokse Ruse», - thuhet në mesazh, «besohej pa dyshim në Fitoren e ardhshme dhe që nga dita e parë e luftës bekoi ushtrinë dhe të gjithë njerëzit për të mbrojtur Atdheun. Ushtarët tanë u mbajtën jo vetëm lutjet e grave dhe nënave, por edhe lutjen e përditshme të kishës për dhuratën e Fitores ”. Në kohërat Sovjetike, çështja e rolit të Kishës Ortodokse në arritjen e Fitores së madhe u zgjua. Vetëm vitet e fundit kanë filluar të shfaqen studime mbi këtë temë. Redaksia e Portalit "Patriarhiya.ru"  ofron komentin e tij për Letrën e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi në lidhje me rolin e Kishës Ortodokse Ruse në Luftën e Madhe Patriotike.

Fantazi kundrejt letrës

Theështja e humbjeve reale të pësuara nga Kisha Ruse në Luftën e Madhe Patriotike, si dhe për jetën fetare të vendit tonë në vitet e luftës kundër fashizmit, për arsye të dukshme, deri vonë, nuk mund të jetë objekt i një analize serioze. Përpjekjet për të ngritur këtë temë janë shfaqur vetëm vitet e fundit, por shpesh ato janë larg nga objektiviteti shkencor dhe paanshmëria. Deri më tani, vetëm një rreth shumë i ngushtë i burimeve historike është përpunuar, duke dëshmuar "punët dhe ditët" e Ortodoksisë Ruse në 1941-1945. Në pjesën më të madhe, ata rrotullohen rreth rivitalizimit të jetës së kishës në BRSS pas takimit të famshëm në shtator 1943 të I. Stalinit me Metropolit Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) dhe Nikolai (Yarushevich) - të vetmit peshkopë aktualë ortodoksë në atë kohë. Të dhënat në këtë anë të jetës së Kishës janë të njohura dhe nuk dyshojnë. Sidoqoftë, faqet e tjera të jetës së kishës të viteve të luftës nuk janë lexuar vërtet. Së pari, ato janë shumë më keq të dokumentuara, dhe së dyti, madje edhe dokumentet në dispozicion janë pothuajse të pashpjeguara. Tani zhvillimi i materialeve me temë kishë-ushtarake po fillon madje nga koleksione kaq të mëdha dhe relativisht të arritshme si Arkivi Shtetëror i Federatës Ruse (vepra nga ON Kopylova dhe të tjerët), Arkivi Qendror Shtetëror i Shën Peterburgut dhe Arkivi Federal në Berlin (kryesisht vepra e M.V. Shkarovsky). Përpunimi i pjesës më të madhe të arkivave aktuale kishtare, rajonale dhe të huaj evropiane nga ky këndvështrim është çështje e së ardhmes. Dhe ku dokumenti është i heshtur, zakonisht fantazia ecën lirshëm. Në letërsinë e viteve të fundit, kishte një vend për spekulime antiklerike dhe për krijimin e mitit të devotshëm të devotshëm për "pendimin" e udhëheqësit, "dashurinë e Krishtit" të komisarëve, etj.

Mes persekutorit të vjetër dhe armikut të ri

Duke iu referuar temës "Kisha dhe Lufta e Madhe Patriotike", është vërtet e vështirë të ruash paanshmëri. Mospërputhja e kësaj komplote është për shkak të natyrës dramatike të vetë ngjarjeve historike. Nga javët e para të luftës, Ortodoksia Ruse ishte në një pozitë të çuditshme. Pozicioni i hierarkisë supreme në Moskë u formulua në mënyrë të paqartë nga tenumet locom të fronit patriarkal, Metropolitani Sergius, më 22 qershor 1941 në letrën e tij drejtuar Barinjve dhe Kopeve të Kishës Ortodokse të Krishtit. Hierarkia e Parë u bëri thirrje popullit ortodoks rus që "t'i shërbejë Atdheut në orën e vështirë të gjykimit me gjithçka që mundet dikush", në mënyrë që të "shpërndajë forcën e armikut fashist". Një patriotizëm themelor, i pa kompromis, për të cilin nuk kishte asnjë dallim midis "Sovjetikut" dhe hipostazës kombëtare të shtetit, i cili ishte ndërthurur me të keqen naziste, do të përcaktojë aktet e klerit dhe klerit të Kishës Ruse në territorin e pokupuar të vendit. Situata ishte më e ndërlikuar dhe kontradiktore në tokat perëndimore të BRSS-së të pushtuara nga trupat gjermane. Gjermanët fillimisht u mbështetën në rivendosjen e jetës së kishës në territoret e okupuara, pasi ata e panë këtë si mjetin më të rëndësishëm të propagandës anti-bolshevike. Shihet, padyshim, jo \u200b\u200bpa arsye. Deri në vitin 1939, struktura organizative e Kishës Ortodokse Ruse ishte thuajse e shkatërruar për shkak të terrorit më të rëndë të hapur. Nga 78 mijë tempuj dhe kapela që ekzistonin në Perandorinë Ruse para fillimit të ngjarjeve revolucionare, deri në atë kohë mbeti nga 121 (siç vlerësohet nga O. Vasilieva) deri në 350-400 (sipas vlerësimeve të MV Shkarovsky). Shumica e anëtarëve të klerit ishin të shtypur. Në të njëjtën kohë, efekti ideologjik i një sulmi të tillë antikristian doli të ishte mjaft modest. Sipas regjistrimit të popullsisë të vitit 1937, 56.7% e qytetarëve sovjetikë e deklaruan veten besimtar. Rezultati i Luftës së Madhe Patriotike ishte paracaktuar kryesisht nga pozicioni i marrë nga këta njerëz. Por në javët e para tronditëse të luftës, kur Ushtria e Kuqe po tërhiqej në të gjitha frontet, nuk dukej e qartë - fuqia Sovjetike e Kishës solli shumë pikëllim dhe gjak. Veçanërisht e vështirë ishte gjendja e punëve në territoret perëndimore të Ukrainës dhe Bjellorusisë, të aneksuar në BRSS menjëherë para luftës. Pra, situata në perëndim dhe në lindje të Bjellorusisë ishte jashtëzakonisht e kundërta. Në lindjen "sovjetike", jeta e famullisë u shkatërrua plotësisht. Deri në vitin 1939, të gjitha kishat dhe manastiret u mbyllën këtu, që nga viti 1936 nuk kishte asnjë shërbesë arpastorale, pothuajse të gjithë klerikët iu nënshtruan shtypjes. Dhe në Bjellorusinë Perëndimore, e cila deri në shtator 1939 ishte pjesë e shtetit polak (dhe gjithashtu nuk e favorizoi aspak Ortodoksinë), deri në qershor 1941 kishte 542 kisha ortodokse aktive. Shtë e qartë se një pjesë e madhe e popullsisë së këtyre rajoneve nuk kishte arritur ende të nënshtrohej një përpunim masiv ateist me fillimin e luftës, por frika nga "spastrimi" i afërt nga Sovjetikët depërtoi mjaft thellë. Në dy vjet, rreth 10 mijë kisha u hapën në territoret e okupuara. Jeta fetare filloi të zhvillohej shumë shpejt. Kështu që, në Minsk, vetëm në muajt e parë pas fillimit të okupimit, u bënë 22 mijë pagëzime, dhe në pothuajse të gjitha kishat e qytetit 20 - 30 çifte u martuan. Ky entuziazëm u perceptua me dyshim nga pushtuesit. Dhe menjëherë u ngrit pyetja në mënyrë të mprehtë në lidhje me pronësinë juridiksionale të tokave në të cilat po restaurohej jeta e kishës. Dhe këtu u identifikuan qartë parimet e vërteta të autoriteteve gjermane: të mbështesin lëvizjen fetare vetëm si një faktor propagande kundër armikut, por të shtypin aftësinë e tij për të konsoliduar shpirtërisht kombin. Jeta e kishës në atë situatë të vështirë, përkundrazi, shihej si një sferë ku njeriu mund të luajë në mënyrë më efektive në ndarje dhe përçarje, duke nxitur potencialin për mosmarrëveshje dhe kontradikta midis grupeve të ndryshme të besimtarëve.

"Natsislavie"

Në fund të korrikut 1941, ideologu kryesor i NSDLP A. Rosenberg u emërua Ministër i Territorit të okupuar të BRSS, i cili ishte në kundërshtim me krishterimin në thelb, dhe në formën e tij ishte i kujdesshëm dhe konsiderohej që Ortodoksia të ishte vetëm një "ritual i gjallë etnografik. Deri më 1 shtator 1941, qarkori më i hershëm i Drejtorisë kryesore të Sigurisë Perandorake në lidhje me politikën fetare në Lindje: "Për të kuptuarit e çështjeve të kishave në zonat e okupuara të Bashkimit Sovjetik". Ky dokument paraqiti tre detyra kryesore: mbështetjen e zhvillimit të lëvizjes fetare (si armiqësore ndaj bolshevizmit), duke e ndarë atë në lëvizje të ndara me qëllim që të shmanget konsolidimi i mundshëm i "elementëve qeverisës" për luftën kundër Gjermanisë, dhe përdorimi i organizatave të kishave për të ndihmuar administratën gjermane në territoret e okupuara. Qëllimet afatgjata të politikës fetare të Gjermanisë naziste ndaj republikave të BRSS u treguan në një direktivë tjetër të Drejtorisë kryesore të Sigurisë Imperiale të 31 tetorit 1941, dhe ajo filloi të shfaqte shqetësimin për ngritjen masive të besimit fetar: "Midis popullatës së ish-Bashkimit Sovjetik të çliruar nga zgjedha bolshevike, etj. ekziston një dëshirë e fortë për t'u rikthyer në autoritetin e kishës ose kishave, gjë që është veçanërisht e vërtetë për gjeneratën e vjetër ". Më tej u vu në dukje: "impershtë e domosdoshme që të gjithë priftërinjtë të ndalohen të prezantojnë një hije të fesë në predikimin e tyre dhe në të njëjtën kohë të kujdesen për krijimin e një klase të re të predikuesve sa më shpejt të jetë e mundur, e cila do të jetë në gjendje, pasi të jetë e përshtatshme, megjithëse trainim të shkurtër, të interpretojë njerëzit fetarë pa ndikimin hebre. Shtë e qartë se përfundimi i "popullit të zgjedhur nga Zoti" në geto dhe zhdukjen e këtij populli ... nuk duhet të shkelet nga kleri, i cili, bazuar në instalimin e Kishës Ortodokse, predikon që shërimi i botës buron nga Xhevahia. Nga sa më sipër, është e qartë se zgjidhja e çështjes së kishës në rajonet e okupuara lindore është jashtëzakonisht e rëndësishme ... një detyrë që, me njëfarë aftësie, mund të zgjidhet në mënyrë të përkryer në favor të një feje pa ndikim hebre, kjo detyrë, megjithatë, ka si premisë mbylljen e atyre që gjenden në rajonet lindore kishat e infektuara me dogma hebreje ". Ky dokument dëshmon qartë se qëllimet antikristiane të politikës hipokrite fetare të autoriteteve okupuese neopagane. Më 11 Prill 1942, Hitleri, në një rreth bashkëpunëtorësh të ngushtë, përshkroi vizionin e tij për politikën fetare dhe, veçanërisht, theksoi nevojën për të ndaluar "krijimin e kishave të vetme për çdo territor të rëndësishëm rus". Për të parandaluar ringjalljen e një Kishe të fortë dhe të bashkuar Ruse, u mbështetën disa juridiksione skizmatike në perëndim të BRSS që kundërshtuan Patriarkanën e Moskës. Kështu që, në tetor 1941, Komisariati i Përgjithshëm i Bjellorusisë vendosi si kusht për legalizimin e veprimtarive të episkopatës vendore kursin e tij për autoqefalinë e Kishës Ortodokse Bjelloruse. Këto plane u mbështetën në mënyrë aktive nga një grup i ngushtë i inteligjencës nacionaliste, i cili jo vetëm që siguroi të gjitha llojet e mbështetjes për autoritetet fashiste, por shpesh i inkurajoi ata të ndërmarrin veprime më vendimtare për të shkatërruar unitetin kanunik të kishës. Pas largimit nga punët e mitropolitit të Minskut dhe gjithë Bjellorusisë Panteleimon (Rozhnovsky) dhe burgosjen e tij në burgun e SD, në gusht 1942, Këshilli i Kishës Bjelloruse u mblodh nga udhëheqja naziste, e cila, megjithatë, edhe nën një presion të fortë nga nacionalistët e tërbuar dhe autoritetet e okupimit, shtyu vendimin për autoqefali në periudhën e pasluftës. Në vjeshtën e vitit 1942, përpjekjet e Gjermanisë për të luajtur "kartën" e kishës anti-Moskë u intensifikuan - u hartuan plane për mbajtjen e një Këshilli Lokal në Rostov-on-Don ose Stavropol me zgjedhjen e Kryepiskopit të Berlinit Seraphim (Lyade), një gjerman etnik që i përket ROCOR, si patriark. Vladyka Seraphim ishte në mesin e peshkopëve me një të kaluar të paqartë, por qartë simpatitë pro-fashiste në të tashmen, e cila u shfaq në mënyrë të paqartë në apelin për kopenë ruse jashtë vendit, të cilën ai e botoi në qershor 1941: “Vëllezër dhe motra të dashur në Krishtin! Shpata ndëshkuese e drejtësisë hyjnore ra mbi qeverinë Sovjetike, miqtë e saj dhe njerëzit me mendje të njëjtë. Udhëheqësi i dashur i Krishtit i popullit gjerman e bëri thirrje ushtrinë e tij fitimtare në një luftë të re, në luftën për të cilën dëshiruam - në luftën e shenjtëruar kundër Zotit-luftëtarët, ekzekutuesit dhe përdhunuesit që u vendosën në Kremlinin e Moskës ... Me të vërtetë, filloi një kryqëzatë e re për të shpëtuar popujt nga pushteti antikrisht ... Më në fund, besimi ynë është i justifikuar! ... Prandaj, si hierarki i parë i Kishës Ortodokse në Gjermani, ju bëj thirrje juve. Jini pjesëmarrës në luftën e re, për këtë luftë dhe luftën tuaj; kjo është një vazhdim i luftës që filloi përsëri në 1917, por mjerisht! - përfundoi në mënyrë tragjike, kryesisht për shkak të tradhtisë së aleatëve tuaj të rremë, të cilët sot ngritën armë kundër popullit gjerman. Secili prej jush do të jetë në gjendje të gjejë vendin tuaj në frontin e ri anti-bolshevik. "Shpëtimi i të gjithëve", për të cilin foli Adolf Hitleri në fjalimin e tij drejtuar gjermanëve, është gjithashtu shpëtimi juaj - përmbushja e aspiratave dhe shpresave tuaja të gjata. Beteja e fundit vendimtare ka ardhur. Zoti bekoftë befasinë e re të armëve të të gjithë luftëtarëve anti-bolshevik dhe u jep atyre fitore dhe fitore mbi armiqtë e tyre. Amen! " Autoritetet gjermane e kuptuan mjaft shpejt atë që një ngarkesë emocionale patriotike mbart rivendosjen e jetës ortodokse të kishës në territoret e okupuara dhe për këtë arsye u përpoqën të rregullojnë rreptësisht format e adhurimit. Koha e mbajtjes së shërbimeve ishte e kufizuar - vetëm në mëngjes herët gjatë fundjavave - dhe kohëzgjatja e tyre. Kumbimi i ziles ishte i ndaluar. Për shembull, në Minsk, gjermanët nuk lejuan ngritjen e kryqeve në ndonjë prej kishave të hapura këtu. E gjithë prona e kishës që u shfaq në tokat e okupuara u deklarua prej tyre pronë e Reich. Kur pushtuesit e konsideruan këtë të domosdoshme, ata përdorën tempuj si burgje, kampe përqendrimi, kazerma, stalla, poste roje dhe pika zjarri. Pra, një pjesë e konsiderueshme e territorit të manastirit Polotsk Spaso-Evfrosinievsky, themeluar në shekullin XII, u alokua për kampin e përqendrimit për të burgosurit e luftës.

Mision i ri

Një veprim shumë i vështirë u ndërmor nga një nga ndihmësit më të afërt të Metropolit Sergius (Stragorodsky) Exarch të Sergius të Shteteve të Balltikut (Voskresensky). Ai është peshkopi i vetëm aktiv i Kishës Kanonike Ruse që mbetet në territorin e okupuar. Ai arriti të bindë autoritetet gjermane se ishte më e dobishme për ta të ruanin dioqezën e Moskës, sesa Patriarkana e Kostandinopojës, në veri-perëndim, "aleati" i britanikëve. Nën udhëheqjen e Mitropolitit Sergius, veprimtaria më e gjerë kateketike u zhvillua në tokat e okupuara. Me bekimin e Peshkopit, në gusht 1941 në Rajonet Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikiye Luki dhe Kalinin, u krijua një Mision Shpirtëror, i cili arriti të hapë rreth 400 famulli nga 200 priftërinj deri në fillim të vitit 1944. Për më tepër, shumica e klerit të territoreve të okupuara pak a shumë shprehën mbështetjen e tyre për pozicionin atdhetar të hierarkisë së Moskës. Të shumta - megjithëse numri i saktë i tyre ende nuk mund të përcaktohet - janë raste të ekzekutimeve naziste të priftërinjve për të lexuar në kisha episodin e parë të Mitropolitit Sergius (Stragorodsky). Disa struktura kishtare të legjitimuara nga autoritetet okupuese pothuajse hapur - dhe me rrezikun që pasuan - deklaruan bindjen e tyre ndaj Moskës. Pra, në Minsk kishte një komision misionar të udhëhequr nga bashkëpunëtori më i ngushtë i Peshkopit Panteleimon, Arkimandriti (më vonë dëshmori i dëshmorit) Serafimi (Shakhmut), i cili, edhe nën gjermanët, vazhdoi të përkujtojë Metropolitane Sergius, Patriarkun Locum Tenens.

Klerikë dhe partizanë

Një faqe e veçantë e historisë së kishës ruse të epokës së luftës është ndihma për lëvizjen partizane. Në janar 1942, në njërën prej letrave të tij për kopenë që mbetej në territoret e okupuara, Patriarkana Locum Tenens u kërkoi njerëzve që të japin të gjithë mbështetjen e mundshme për luftën nëntokësore kundër armikut: "Le partizanët tuaj lokalë të jenë jo vetëm një shembull dhe miratim për ju, por edhe një objekt i kujdesit të vazhdueshëm . Mos harroni se çdo shërbim i dhënë partizanëve është një meritë për Atdheun dhe një hap shtesë drejt çlirimit tonë nga robëria fashiste. " Ky apel mori një përgjigje shumë të gjerë midis klerikëve dhe besimtarëve të zakonshëm të tokave perëndimore - më gjerë se sa do të priste pas gjithë persekutimeve antikristiane të epokës së paraluftës. Dhe gjermanët iu përgjigjën patriotizmit të priftërinjve rusë, ukrainas dhe bjellorusë me një mizori të pamëshirshme. Për ndihmë për lëvizjen partizane, për shembull, vetëm në dioqezën Polesie deri në 55% të klerikëve u ekzekutuan nga nazistët. Në drejtësi, megjithatë, vlen të përmendet se nganjëherë mizori e paarsyeshme u manifestua edhe nga ana e kundërt. Përpjekjet e disa anëtarëve të klerit për të qëndruar larg luftës u vlerësuan shpesh - dhe jo gjithmonë në mënyrë të justifikuar - nga partizanët si tradhti. Për "bashkëpunim" me pushtuesit vetëm në Bjellorusi, detashmente nëntokësore ekzekutuan të paktën 42 priftërinj.

Marimangë e kishës Nga fejesa që qindra murgj, kisha dhe klerikë, përfshirë ato të akorduara me urdhra me dinjitetin më të lartë, kanë mbajtur në emër të Atdheut, me siguri do të shkruhen më shumë se një duzinë libra. Nëse ndalemi vetëm në disa fakte të një natyre socio-ekonomike, atëherë duhet të theksohet se barra e përgjegjësisë materiale për mbështetjen e ushtrisë, të cilën e morri vetë Kisha Ortodokse Ruse. Duke ndihmuar forcat e armatosura, Patriarkana e Moskës i detyroi autoritetet Sovjetike që të paktën në një masë të vogël ta njohin praninë e saj të plotë në shoqëri. Më 5 janar 1943, Patriarkana Locum Tenens ndërmori një hap të rëndësishëm drejt legalizimit aktual të Kishës, duke përdorur taksat për mbrojtjen e vendit. Ai i dërgoi një telegram I. Stalinit, duke kërkuar lejen e tij për të hapur një llogari bankare nga Patriarkana, ku do të depozitoheshin të gjitha paratë e dhuruara për luftën. Më 5 shkurt, kryetari i Këshillit të Komisarëve të Popullit dha pëlqimin e tij me shkrim. Kështu, Kisha, megjithëse në një formë të dëmtuar, mori të drejtat e një personi juridik. Nga muajt e parë të luftës, pothuajse të gjitha famullitë ortodokse të vendit spontanisht filluan mbledhjen e fondeve për fondin e krijuar mbrojtës. Besimtarët dhuruan jo vetëm para dhe obligacione, por edhe produkte (si dhe skrap) nga metale të çmuara dhe me ngjyra, gjëra, këpucë, liri, leshi dhe shumë më tepër. Deri në verën e vitit 1945, shuma e përgjithshme e kontributeve monetare vetëm për këto qëllime, sipas të dhënave jo të plota, arriti në më shumë se 300 milion rubla. - përjashtuar bizhuteri, veshje dhe ushqim. Fondet për fitoren ndaj nazistëve u mblodhën edhe në territorin e okupuar, i cili ishte i mbushur me heroizëm të vërtetë. Pra, prifti Pskov Fedor Puzanov, afër nga autoritetet fashiste, arriti të mbledhë rreth 500 mijë rubla. dhurime dhe transferimi i tyre në "kontinent". Ndërtimi i një kolonë prej 40 tankesh T-34 "Dimitri Donskoy" dhe skuadroni "Alexander Nevsky" u bë një akt veçanërisht domethënës kishtar.

Mimi i gërmadhave dhe sakrilegjit

Shkalla e vërtetë e dëmit të shkaktuar në Kishën Ortodokse Ruse nga okupatorët gjermanë nuk mund të vlerësohet me saktësi. Ai nuk ishte i kufizuar në mijëra tempuj të rrënuar dhe të rrënuar, vegla të panumërta dhe vlera të kishave të marra nga nazistët gjatë tërheqjes. Kisha humbur qindra faltore shpirtërore, të cilat, natyrisht, nuk mund të shpengohen nga ndonjë dëmshpërblim. Sidoqoftë, vlerësimi i humbjeve materiale, aq sa është e mundur, u krye tashmë gjatë viteve të luftës. Me 2 Nëntor 1942, me Dekretin e Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS, u krijua një Komision i Shtetit të jashtëzakonshëm për të vendosur dhe hetuar mizoritë e pushtuesve nazistë dhe bashkëpunëtorët e tyre dhe dëmet që u shkaktuan qytetarëve, fermat kolektive (fermat kolektive), organizatat publike, ndërmarrjet shtetërore dhe institucionet e BRSS (ChGK) . Një përfaqësues nga Kisha Ortodokse Ruse, Mitropoliti Nikolai i Kievit dhe Galitsky, gjithashtu u përfshi në Komision. Stafi i Komisionit hartoi një skemë të përafërt dhe një listë të krimeve kundër institucioneve kulturore dhe fetare. Udhëzimet për Regjistrimin dhe Mbrojtjen e Monumenteve të Artit vunë në dukje se aktet e dëmtimit duhet të regjistrojnë raste të grabitjes, heqjes së artit dhe monumenteve fetare, dëmtimit të ikonostazave, veglave të kishave, ikonave, etj. Provat, inventarët, fotografitë duhet t'i bashkëngjiten akteve. Një etiketë e veçantë çmimesh për pajisjet dhe pajisjet e kishave u zhvillua, e aprovuar nga mitropoliti Nikolai më 9 gusht 1943. Të dhënat e marra nga ChGK u shfaqën në gjyqet e Nurembergut si prova dokumentare të prokurorisë. Anekset e transkriptit të mbledhjes së Gjykatës Ndërkombëtare Ushtarake të 21 shkurtit 1946 paraqisnin dokumente nën Nr. BRSS-35 dhe BRSS-246. Ato tregojnë shumën totale të "dëmtimit të kulteve fetare, përfshirë emërtimet heterodokse dhe jo-të krishtera", i cili, sipas vlerësimeve të ChGK-së, arriti në 6 miliardë 24 milion rubla. Nga të dhënat e dhëna në "Certifikatën e shkatërrimit të ndërtesave fetare", shihet se numri më i madh i kishave ortodokse dhe kapelave u shkatërruan plotësisht dhe u dëmtuan pjesërisht në Ukrainë - 654 kisha dhe 65 kapela. 588 kisha dhe 23 kisha u prekën në RSFSR, 206 kisha dhe 3 kapela në Bjellorusi, 104 kisha dhe 5 kisha në Letoni, 66 kisha dhe 2 kisha në Moldavi, 31 kisha dhe 10 kapela në Estoni, 15 kisha në Lituani dhe 8 kapela dhe në SSR të Karelian-finlandez - 6 kisha. "Informacioni" jep informacione për ndërtesat e lutjeve dhe besimet e tjera: gjatë viteve të luftës u shkatërruan 237 kisha, 4 xhami, 532 sinagogë dhe 254 vende të tjera të kultit, gjithsej - 1,027 ndërtesa fetare. Materialet e ChGK nuk përmbajnë të dhëna statistikore të hollësishme mbi vlerën monetare të dëmit të shkaktuar nga Kisha Ortodokse Ruse. Sidoqoftë, nuk është e vështirë të bësh llogaritjet e mëposhtme me një shkallë të caktuar konvencionale: nëse gjatë viteve të luftës 2766 ndërtesa lutjesh me emërtime të ndryshme pësuan gjithsej (1739 - humbja e Kishës Ortodokse Ruse (kisha dhe kapela) dhe 1027 - emërtime të tjera), dhe dëmi total arriti në 6 miliardë. 24 milion rubla, dëmtimi i Kishës Ortodokse Ruse arrin rreth 3 miliardë 800 mijë rubla. Shkalla e shkatërrimit të monumenteve historike të arkitekturës së kishës, të cilat nuk mund të llogariten në terma monedhe, dëshmohet nga një listë jo e plotë e kishave që pësuan vetëm në Novgorod. Dëmi gjigant u shkaktua nga granatimet gjermane të Katedrales së famshme të Shën Sofisë (shek. XI): koka e saj e mesme u shpua nga predha në dy vende, kube dhe një pjesë e daulleve u shkatërruan në kapitullin veriperëndimor, u hodhën disa harqe, dhe çatia e praruar u copëtua. Katedralja e Shën Gjergjit e Manastirit të Shën Gjergjit - një monument unik i arkitekturës Ruse të shekullit XII. - mori shumë vrima të mëdha, kështu që përmes plasaritjeve u shfaqën në mure. Manastire të tjera antike të Novgorodit vuajtën shumë nga bomba ajrore gjermane dhe predha: Antoniev, Khutynsky, Zverin etj. Kisha e famshme e Shpëtimtarit-Nereditsa e shekullit të 12-të u shndërrua në gërmadha. Ndërtesat e përfshira në ansamblin e Novgorod Kremlin u shkatërruan dhe u dëmtuan keq, duke përfshirë kishën e Shën Andrei Stratilat të shekujve XIV-XV, kishën e Ndërhyrjes së shekullit XIV, kamerierin e Katedrales së Shën Sofisë të shekullit XVI. etj. Në afërsi të Novgorodit nga zjarri i artilerisë së synuar, Katedralja e Manastirit Kirillov (shek. XII), Kisha e Shën Nikollës mbi Lipna (shek. XIII), Shpallja mbi Vendbanimin (shek. XIII), Shpëtimtari në Kovalev (shek. XIV), Zonja në Fusha e Volotovës (shek. XIV), Michael Archangel në manastirin Skovorodinsky (shek. XIV), Shën Andrew në Sitka (shek. XIV). E gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse një ilustrim elokuent i humbjeve të vërteta që pësoi Kisha Ortodokse Ruse gjatë Luftës së Madhe Patriotike, e cila për shekuj me radhë krijoi një shtet të vetëm, të privuar nga pothuajse të gjithë pasurinë e saj pasi bolshevikët erdhën në pushtet, por e konsideruan si një detyrë të pakushtëzuar për të marrë përsipër Kalvari gjithë-rus.

Vadim Polonsky

Ne jemi shumë të dashur ta citojmë këtë fotografi si konfirmim të akuzave të Kishës Ortodokse Ruse në bashkëpunim me nazistët:

Kush është fotografuar në të?

Pskov mision ortodoks. Sergius mitropolit (Ngjitja) dhe murgjit e Manastirit Pskov-Pechersky. Informacion për shqyrtim: gjatë shtypjeve të viteve 30, kleri i rajonit Pskov u shkatërrua praktikisht, disa në kuptimin e mirëfilltë dhe disa u dërguan në kampe. Prandaj, misionarët u dërguan në rajon.
  Mitropoliti Sergius mbajti vartësinë kanonike nominale ndaj Patriarkanës së Moskës (e udhëhequr nga Patriarkana e Locum Tenens Metropoliti Sergius (Stragorodsky), që nga shtatori 1943, Patriarku), megjithë pakënaqësinë e autoriteteve gjermane.
  Gjermanët nuk e pëlqyen shumë sjelljen e tij, dhe përkundër faktit se në 1942 ai dërgoi një telegram përshëndetjeje për Hitlerin, ai u shkëput nga pozicionet e marra nga Patriarkana e Moskës, e cila nga ana e tij "kërkoi shpjegime nga ai" - ai humbi besimin nga gjermanët.
  Tashmë në kohën tonë u bë e ditur se Mitropoliti Sergius ishte në kontakt me Moskën dhe konkretisht P.A. Sudoplatov. Më 1944, Mitropoliti Sergius u vra nga njerëz me uniformë gjermane.

"Isshtë gjithashtu e përshtatshme të theksohet roli i inteligjencës së NKVD në kundërshtimin e bashkëpunimit të autoriteteve gjermane me një pjesë të Kishës Ortodokse në rajonin Pskov dhe Ukrainë. Me ndihmën e një prej udhëheqësve në vitet 30 të kishës "rinovuese" të Peshkopit Zhytomyr Ratmirov dhe kujdestarit të fronit patriarkal, Mitropolit Sergius, ne arritëm të prezantojmë operativët tanë V.M. Ivanova dhe I.I. Mikheev në qarqet e kishtarëve që bashkëpunuan me gjermanët në territorin e okupuar. Në të njëjtën kohë, Mikheev zotëroi me sukses profesionin e një kleriku. " Ai mori informacione kryesisht për "gjendjen patriotike të qarqeve të kishave"

  Sudoplatov P.A. "Unë mbetem dëshmitari i vetëm i gjallë ..." // Garda e Re. 1995., Nr 5. P. 40.

  Skenari i programit "Lufta e Fshehtë". Data e ajrit në kanalin "Capital" 03/29/09
  Punoi në program: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Pjesëmarrësit e programit: Kryeprifti Stefan Pristay, Rektori i Kishës së Supozimit të Virgjëreshës së Bekuar në Trinitet-Lykovo; Dmitry Nikolayevich Filippov, Doktor i Shkencave Historike, Profesor, Anëtar Korrespondent i Akademisë Ruse të Shkencave të Raketave dhe Arteve, Anëtar i plotë i Akademisë së Shkencave Ushtarake, Anëtar i Presidiumit të Akademisë së Shkencave Ushtarake; Yuri Viktorovich Rubtsov, Doktor i Shkencave Historike, Profesor, Akademik i Akademisë së Shkencave Ushtarake.

Ngjarjet që do të diskutohen ndër vite kanë qenë objekt i sekreteve shtetërore, dhe dokumentet rreth tyre u ruajtën në arkivat e inteligjencës sovjetike. E para në lidhje me një operacion special të koduar me emrin "Letëvrime" u tha në vitet 1990 nga veterani i pensionuar, gjeneral lejtënant Sovjetik Pavel Sudoplatov. Operacioni u zhvillua gjatë viteve të Luftës së Dytë Botërore nga shërbimet speciale të BRSS. Qëllimi i saj është të kundërshtojë veprimtaritë e shërbimeve speciale gjermane në përdorimin e Kishës Ortodokse në fushata propagandistike dhe të identifikojë agjentët SD dhe Abwehr midis klerit ... Me fjalë të tjera, kjo ishte një përpjekje nga ana e drejtuesve të kishave për të bllokuar përpjekjet që bënin inteligjenca gjermane për të përfshirë Kishën Ortodokse Ruse në aktivitetet antovjetike gjatë viteve lufta.

... Por së pari ne pyesim veten: çfarë mund të jetë e zakonshme në mes të kishave dhe përfaqësuesve të NKVD? Nuk është sekret për askënd që shtypja e këtyre trupave shumë të drejtë kundër Kishës Ortodokse Ruse është pothuajse faqja më e përgjakshme në historinë e krishterimit. Për sa i përket egërsisë, persekutimit total dhe shkatërrimit në masë të klerit dhe besimtarëve, ata tejkaluan epokën e persekutimit të shekujve të parë të afirmimit të besimit të Krishtit, i cili i dha një mori dëshmorësh!

Tendencat në ndryshimin e politikës në lidhje me Kishën Ortodokse Ruse u përshkruan rreth vitit 1939. Kjo konfirmohet nga një dokument i botuar së fundmi nga arkivi i dikurshëm i Stalinit për shqyrtimin e punëve të klerit dhe për lirimin e mundshëm të klerikëve, të cilët, siç thonë ata, nuk janë të rrezikshëm social. Por sa u soll kjo në hapa të vërtetë? A u çlirua kleri nga Gulag? Nuk u mor në një shkallë masive, megjithëse kishte precedentë, natyrisht, ... Më 1941, revista "ateist" u mbyll, propaganda antifetare u kufizua ...

... Dhe shpërtheu Lufta e Madhe Patriotike ... "Vëllezër dhe motra!" - kjo është se si Stalini iu drejtua popullit Sovjetik pasi nazistët pushtuan vendin. Intonacioni u zgjodh pa dyshim dhe fjalët e udhëheqësit u dëgjuan ...

Kryeprifti STEFAN:  Në një kohë, ai gjithashtu mbaroi seminarin, në mënyrë që thirrja që ai bëri për njerëzit tanë të ishte "vëllezër dhe motra", ata ishin afër tij, këto fjalë, kështu që ai e dinte pse ai duhet të merrte një person rus për gjërat më të gjalla, sepse vëllai dhe motra janë unitet, kjo është dashuri, kjo është paqe, ky është njerëz. Dhe populli ynë rus u mësua me këtë që nga kohërat e lashta, prandaj, kur tha "vëllezër dhe motra", ishte e kuptueshme, e këndshme për të gjithë. Dhe, natyrisht, e gëzueshme për një besimtar.

Edhe para pushtimit të BRSS, udhëheqja e Gjermanisë naziste u përpoq të përcaktojë paraprakisht aleatët e mundshëm që mund të bëhen mbështetja e tyre në luftën e ardhshme. Një aleat të tillë ata panë Kishën Ortodokse Ruse. Para së gjithash - të huaj. Dhe kjo është e kuptueshme: famullistët e kësaj kishe, emigrantët rusë, për ta thënë butë, nuk ishin mbështetës të regjimit Sovjetik. Dhe shërbimet speciale të Rajhut të Tretë nuk mund të përfitonin nga një potencial kaq i fuqishëm ideologjik dhe profesional (përsa i përket aftësive ushtarake dhe luftës politike kundër Bashkimit Sovjetik).

  Dmitry FILIPPOV:Kisha Jashtë vendit përshëndeti fillimin e Luftës së Dytë Botërore, po, dhe në parim tërësinë e Luftës së Dytë Botërore si një e tërë. Nuk është sekret se në kishën e huaj ortodokse, pozicionet më të larta të kierarkëve ishin një objekt pazare midis shërbimeve speciale të Rajhut të Tretë dhe, të themi, hierarkët ortodoksë. Le të themi të njëjtin kryepeshkop të Berlinit dhe Gjermanisë. Socialistët Kombëtar kërkuan që Kisha Ortodokse jashtë vendit të ishte një gjerman etnik. Përndryshe ... Përndryshe, nuk kishte asnjë dyshim për ndonjë bashkëpunim të mëtutjeshëm të Kishës Ortodokse të huaj me Gjermaninë në praktikë, ose me udhëheqjen e shtetit-politik III Reich. Prandaj, Lada etnike gjermane u bë kryepeshkop i Berlinit dhe Gjermanisë.

Agjencitë e inteligjencës naziste planifikuan të tërheqin në mënyrë aktive një kishë ortodokse të huaj për të punuar në komunitetin e emigrantëve Rus. Qëllimi i kësaj pune: të gjesh njerëz për transferim në territoret e okupuara të BRSS, ku ata do të ndiqnin një politikë të Socializmit Kombëtar në mesin e popullatës lokale.

Llogaritja ishte e saktë: funksionarë, përfaqësues de fakto të administratës civile në territoret e okupuara duhet të kishin qenë persona të nacionalitetit rus të përkushtuar ndaj Nacional-Socializmit. Dhe, më e rëndësishmja, këta ishin njerëz të të njëjtit besim si ata që ishin nën okupimin e trupave gjermane. Duke bërë thirrje për besimin ortodoks, priftërinjtë e rekrutuar rus ishin për të promovuar regjimin e ri.
  Sidoqoftë, përkundër të gjitha avantazheve dhe përfitimeve të këtij plani, nuk u arrit konsensusi midis shërbimeve speciale dhe udhëheqjes së partisë së Rajhut të Tretë në lidhje me Kishën Ortodokse të huaj.

Dmitry FILIPPOV:Hitleri besonte se në përgjithësi nuk mund të flitej për Ortodoksinë si e tillë, dhe sllavët si një e tërë duhet të konsiderohen dhe ortodoksët duhet të konsiderohen si Papuanë, dhe është mirë nëse largohen nga Ortodoksia krejt dhe në fund të fundit besimet e tyre degjenerojnë në disa linja sektare, dhe si rezultat, ata do të jenë në nivelin e, pra, le të themi, një lloj gjendje primitive në lidhje me fenë. Ideologu kryesor i socializmit nacional Alfred Rosenberg kishte një pozicion paksa të ndryshëm.

Alfred Rosenberg e dinte nga e para se çfarë është Ortodoksia ... Djali i një këpucari dhe një nëne Estoneze, ai lindi në Perandorinë Ruse, qyteti i Revel. Ai studioi arkitekturën në Shkollën e Lartë Teknike në Moskë. Në Tetor 1917, Rosenberg jetoi në Moskë dhe, imagjinoni, i simpatizuar me Bolshevikët! E vërtetë, kjo kaloi shpejt ... Një gjë është e rëndësishme - ideologu i ardhshëm kryesor i nazizmit e njihte mirë kulturën ruse dhe e kuptoi rëndësinë e Ortodoksisë në të. Ai gjithashtu kuptoi se çfarë rreziku mund të paraqiste Ortodoksia ndaj Nacional-Socializmit, veçanërisht fillimi i saj konsolidues ... Dhe unë duhet të pranoj - në këtë çështje autori i "teorisë racore" ishte pa dyshim i drejtë ...

  Kryeprifti STEFAN:  Sa për kishën, njerëzit e kishës, besimtarët, atëherë, natyrisht, askush nuk qëndroi mënjanë. Tashmë në ditët e para ka pasur një thirrje si nga kisha ashtu edhe nga qeveria për t’i dhënë të gjitha më të shtrenjtat për të mbrojtur atdheun. Bota që njerëzit e krijuan është e shenjtë. Shumë morën pjesë në armiqësi - klerikë, besimtarë. Kishte shumë komandantë të klerikëve partizanë. Por në atë kohë nuk ishte zakon të flisnim për të. Vetë kisha ndërtoi një skuadron avionësh, një kolonë tankesh që ndihmuan ushtarët tanë.

Nga frika e rolit konsolidues të Kishës Ortodokse Ruse, Rosenberg mori përsipër punë të përbashkët me hierarkët e saj vetëm në fazën fillestare të luftës me BRSS.

Guvernatorët në territoret e okupuara kishin një pozicion të veçantë me qeveritarët në territoret e okupuara Gauleiter Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Cuba, të cilët, duke qenë personat e parë në Ukrainë, shtetet baltike dhe Bjellorusia, panë një farë mbështetje në Kishën Ortodokse, një lloj mekanizmi ideologjik që qetëson lokalin popullsia.

Gauleiters nuk raportoi drejtpërdrejt në Rosenberg, megjithëse ai ishte Ministri i territoreve të okupuara. Si funksionarë partie, ata iu bindën Bormann ... Dhe Partigenigenoss gjithashtu kishte qëndrimin e vet për këtë problem ...

Dmitry FILIPPOV:  Këtu është kjo intrigë midis funksionarëve partiakë, të cilët, nga njëra anë, iu bindën, siç ishin, në mënyrë administrative, Rosenberg-ut, bindeshin me partizëm Bormann, dhe Bormann dhe Rosenberg nuk kishin një mendim dhe vizion të një problemi të vetëm në lidhje me Kishën Ortodokse, ata vazhdimisht hynin brenda polemikë e ashpër, duke arritur në arbitër në personin e Hitlerit. Mjafton të themi se Rosenberg paraqiti mendimet e tij 16 herë në lidhje me qëndrimin e tij ndaj Kishës Ortodokse, dhe në fund të fundit asnjë nga këto 16 propozime nuk u pranua ndonjëherë nga Hitleri.

Kisha Ortodokse Jashtë vendit kishte shpresa të mëdha se do të ushqente famulli në territoret e okupuara. Por tashmë në periudhën fillestare të pushtimit të BRSS ajo asaj iu mohua - priftërinjtë nga ROC të huaj nuk u lejuan as në territoret e okupuara! Arsyeja doli të ishte shumë e thjeshtë: sipas raporteve të shërbimeve speciale naziste, në BRSS, midis klerit ortodoks, ekzistonte një potencial i madh për t’u përballur me qeverinë Sovjetike gjatë viteve të persekutimit, më të fuqishëm se kisha ortodokse e huaj, e divorcuar nga realitetet e jetës sovjetike nga më shumë se 20 vjet emigrim.

Udhëheqja më e lartë politike dhe ushtarake e BRSS dhe Stalin personalisht monitoruan nga afër gjendjen e popullsisë në territoret e okupuara. Përmes inteligjencës ushtarake dhe NKVD, si dhe nga drejtuesit e lëvizjes partizane, ata merrnin vazhdimisht raporte që administratat ushtarake dhe civile gjermane në çdo mënyrë kontribuojnë në hapjen e kishave ortodokse dhe veprimtaritë e klerit midis popullatës.

Yuri RUBTSOV:  Gjermanët u përpoqën të zgjerojnë rrjetin e Kishës Ortodokse Ruse, në veçanti, me ndihmën e autoriteteve okupuese në territoret e okupuara, u hapën deri në 10,000 kisha dhe tempuj. Sigurisht, kjo ishte një rritje e madhe në krahasim me periudhën e paraluftës. Dhe vetë situata ushtarake kontribuoi sigurisht në përhapjen e besimeve fetare. Një tjetër gjë është që njerëzit shkuan te Zoti me qëllimet e tyre të pastra, dhe pushtuesit, natyrisht, u përpoqën ta vendosnin këtë besim të njerëzve në shërbim të tyre. Dhe ata u përpoqën - dhe në disa raste jo pa sukses - të gjejnë agjentë, agjentët e tyre midis priftërinjve të Kishës Ortodokse Ruse, veçanërisht në veri-perëndim të vendit.

Të dy, Berlini dhe Moska në mënyrë të barabartë u përpoqën të përdorin Kishën Ortodokse Ruse për qëllimet e tyre politike. Kjo situatë nuk mund të ndikonte në ndryshimet në politikën e BRSS dhe të Gjermanisë, të cilat ishin të detyruara në një formë ose në një tjetër të lejonin veprimtaritë e Kishës Ortodokse Ruse dhe madje ta mbështesin atë.

Stalini, udhëheqja e partisë dhe NKVD vendosën të rivendosin jetën e kishave në vend. Më 4 shtator 1943, NKVD organizoi një takim në Kremlinin e Stalinit, Molotovit dhe Berisë me tre hierarkë të Kishës Ruse: Metropoliti i Moskës Sergius (Stragorodsky), Mitropoliti i Leningradit Aleksi (Simansky) dhe Metropoliti i Kievit Nikolai (Yarushevich). 8 Shtatori në Moskë për herë të parë në disa dekada, u mblodh Këshilli i Peshkopëve, i cili zgjodhi Patriarkun e ri të Moskës dhe të gjithë Rusinë. Ai u bë Sergius (Stragorodsky).

... Në korrik 1941, një prift hyri në zyrën e Komisarit Ushtarak të qytetit Kalinin. "Peshkopi Vasily Mikhailovich Ratmirov," ai u prezantua me komisarin ushtarak. Pastaj Vladyka Vasily deklaroi kërkesën e tij - për ta dërguar atë në front ...

Vasily Ratmirov dikur i përkiste të ashtuquajturës "kishë rinovuese", por u zhgënjeu me të dhe doli në pension në vitin 1939. Në 41 vjeç ai u kthye 54 vjeç. Për shkak të situatës së vështirë në vend, ai iu drejtua Patriarkut të Locum Tenensit, Mitropolit Sergius, për ta marrë atë përsëri në lëmin e Kishës ... Mitropoliti e emëroi atë Zhytomyr Peshkop. Por Zhytomyr shpejt u pushtua nga pushtuesit gjermanë, dhe më pas ai u emërua peshkop në Kalinin. Ai ishte i etur për frontin dhe për këtë arsye iu drejtua komisariatit ushtarak.

Yuri RUBTSOV:  Por këtu, me sa duket, personaliteti i një personi kaq të jashtëzakonshëm - jo aq shpesh peshkopët vijnë tek gjimnazisti dhe kërkojnë të dërgohen në front - u interesuan. Ndoshta, këtu inteligjenca jonë, departamenti i Sudoplatov i kushtoi vëmendje, dhe sugjeroi që ai të thoshte, Ratmirov, t’i shërbente Atdheut jo në front, ose më saktë, jo në frontin e një beteje të hapur, por në këtë front të padukshëm të luftës kundër gjermanëve për të parandaluar përpjekjet Inteligjenca gjermane e vuri Kishën e Kishës Ortodokse Ruse në shërbim të tyre.

Peshkopi Ratmirov pranoi ofertën e inteligjencës sonë. Pak më herët sesa ngjarjet e përshkruara, kreu i departamentit të NKVD për punë pas linjave të armikut Pavel Sudoplatov dhe agjenti i inteligjencës Zoya Rybkina filluan të zhvillojnë një kod operacioni të quajtur "Risitë". Më pas, Zoya Rybkina, e njohur për shumë lexues sovjetikë si shkrimtare për fëmijë Zoya Voskresenskaya, i kushtoi këto ngjarje në kapitullin e librit të saj, Nën pseudonimin "Irina". Kapitulli u quajt "Në tempullin e Zotit" ...

Për operacionin u shpik një mbulesë: një lloj nëntokësor fetar anti-Sovjetik, sikur të ishte në Kuibyshev. Kjo organizatë mitike kinse u mbështet nga Kisha Ortodokse Ruse në Moskë. Peshkopi Ratmirov ishte kandidati më i përshtatshëm për udhëheqësin e kishës, i cili, sipas legjendës, ishte ta drejtonte këtë nëntokë. Operacioni u zhvillua para okupimit të Kalinin nga trupat e Wehrmacht. Dy oficerë të rinj të NKVD u futën në rrethin e kishtarëve ...

Vasily Mikhailovich nuk u pajtua menjëherë t'i merrte këto dy skautë nën kujdestarinë e tij; ai pyeti në detaje se çfarë do të bënin dhe nëse tempulli do të ndotet me gjakderdhje. Zoya Rybkina e siguroi atë që këta njerëz do të kryenin vëzhgim të fshehtë të armikut, instalime ushtarake, lëvizjen e njësive ushtarake, identifikimin e figurave të Kishës Ortodokse Ruse që bashkëpunojnë me nazistët, banorë të cilët autoritetet naziste do t'i përgatisnin për t'u dërguar në pjesën e pasme Sovjetike ... Dhe peshkopi ranë dakord ...

... Kreu i grupit u emërua nënkolonel i NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov. Nënkoloneli e pëlqeu peshkopin. Por peshkopi hodhi poshtë kandidaturën e një operatori radio të zgjedhur nga Komiteti Qendror i Komsomol. Pjesëmarrësit e operacionit duhej të zotëronin gjuhën sllaviste të kishës dhe Kartën e adhurimit. Mbi të gjitha, ata duhej, nën maskën e klerit, së bashku me peshkopin Vasily të kryejnë të gjitha llojet e shërbimeve dhe trebave. Në të njëjtën kohë, nuk duhej t'i ndodhte kurrë askujt që skautët fshiheshin nën maskën e klerit ortodoks. Vetë Vladyka Vasily mbikëqyri trajnimin special. Për të filluar, ai udhëzoi operatorin radio që të mësonte lutjen "Ati ynë". Siç kujtoi më vonë Zoya Rybkina, "anëtarja e Komsomol" u soll mjaft i butë, por ajo e dinte që ai ishte një radio radio i klasit të parë dhe shpresonte për maturinë e tij. Fatkeqësisht, djaloshi doli të ishte joserioz dhe kur u pyet nga Peshkopi nëse ai e kishte mësuar lutjen, ai u përgjigj me vrull: "Ati ynë, njomni petullat. Edhe nëse - sillni petullat në tryezë ... ". "Mjaft", e ndaloi peshkopi. "Konsiderohuni i lirë".

Yuri RUBTSOV:  Dhe ata më në fund u vendosën për kandidatët për emrin e plotë të Ratmirov, Vasily Mikhailovich Mikheev dhe Nikolai Ivanovich Ivanov. Këta dy të rinj ishin thjesht të stërvitur dhe me të vërtetë, së bashku me Vasily Mikhailovich Ratmirov, shërbyen në katedralen në Kalinin e okupuar.

Skautët morën pseudonime: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Më 18 gusht 1941, grupi u dërgua në vijën e përparme Kalinin. Ata filluan shërbimin e tyre në Kishën e Ndërhyrjes, por më 14 tetor, aeroplanët e armikut e bombarduan atë, dhe peshkopi dhe ndihmësit e tij u transferuan në katedralen e qytetit.

Shumë shpejt gjermanët pushtuan Kalinin. Vladyka dërgoi Mishën në burgomaster, i kërkoi që ta merrte për ndihmë atë dhe ndihmësit e tij, dyqanet në qytet ishin të zbrazëta. Premtuesi i burgut premtoi, por më pas peshkopi u thirr në krye të Gestapo. Vladyka i shpjegoi Fuhrer-it lokal se ai ishte peshkop nën regjimin Sovjetik, u dërgua në burg dhe po vuante dënimin e tij në Veri, në Komi. Shefi i Gestapo shprehu shpresë se prifti rus, i fyer nga komisarët, do të ndihmonte komandën gjermane, veçanërisht, të ndihmonte në identifikimin e depove të fshehura të ushqimit.

Yuri RUBTSOV:  Gjermanët u përpoqën ta rekrutonin atë për të kryer direkt funksione inteligjence. Por Ratmirov, i cili ishte bërë në një kohë në diskutime mbi një temë të kishës, arriti të gjente argumentimin e nevojshëm, arriti të shmang një përgjigje të drejtpërdrejtë, duke thënë se ai e pa detyrën e tij në mbajtjen e fjalës së Zotit.

Thashethemet për Vladyka Vasily, e cila me aq zell kujdeset për famullitë e tij, u përhap me shpejtësi në të gjithë qytetin. Banorët arritën për në katedrale. Kjo ishte plotësisht në përputhje me detyrën që Peshkopi Vasili i besoi vetes. Dhe kjo veprimtari liturgjike nuk ndërhynte aspak dhe madje oficerët e NKVD të veshur me rrobat e kishave kontribuan për të ... Përveç shërbimit në katedrale, grupi i zbulimit kreu me sukses misionin e tij operacional. Vasko dhe Mikhas vendosën kontakte me popullatën, identifikuan bashkëpunëtorët e okupatorëve, mblodhën materiale për numrin dhe vendndodhjen e selive dhe bazave gjermane, mbanin regjistrime për rimbushjen e ardhur. Informacioni i mbledhur u transferua menjëherë në Qendër përmes operatorit kriptografik Anya Bazhenova (pseudonimi Marta).

Sidoqoftë, fakti që Ivanov dhe Mikheev ishin të rinj të moshës ushtarake mund të dukeshin të çuditshme dhe të dyshimtë për çdo vëzhgues të jashtëm. Pse i shpëtuan thirrjes? Për të mos shkaktuar thashethemet e ndryshme, dhe më e rëndësishmja për të mos paralajmëruar Gestapo, Mikheev duhej të bënte një konfiskim epileptik gjatë shërbimit. Ai e bëri këtë aq natyrshëm sa që edhe mjekja femër që ishte e pranishme në shërbim besonte si sekretare në burgomaster. Ajo nxitoi te Mikheev, i cili ishte duke rrahur në një gjendje të përshtatshme dhe ndjeu pulsin e saj. Ai ishte shumë i shpejtë! Që atëherë, të gjithë famullistët e dinin që Mikheyev ishte i sëmurë dhe dikur ishte çliruar nga ushtria. Por mbi të gjitha, grupi kishte frikë për radio operatorin Marta, pasi ajo jetonte larg, dhe gjermanët ndiqnin vajza të reja: disa ishin përdorur në bordello, të tjerët ishin vjedhur për të punuar në Gjermani. Me ndihmën e grimit ajo duhej të maskonte veten si një grua e moshuar. Në këtë formë, një vajzë e re shfaqej rregullisht në kishë gjatë shërbesave të adhurimit ...

Qyteti ishte në duart e gjermanëve për dy muaj, dhe kur fronti filloi të afrohej me shpejtësi, grupi i zbulimit mori udhëzime nga Qendra për t'u larguar me ushtrinë gjermane. Askush nuk dinte për detyrën e veçantë të grupit, prandaj, pas lëshimit të Kalinin, komanda jonë mori shumë deklarata në lidhje me sjelljen "e dyshimtë" të peshkopit ... "Smersh" pothuajse arrestoi grupin. Sidoqoftë, departamenti i Sudoplatov me kohë e mori nën mbrojtje.

Yuri RUBTSOV:  Operacioni vazhdoi drejtpërdrejt për rreth dy muaj, sepse Kalinin u kthye mjaft shpejt. Gjermanët u dëbuan nga atje. Por, megjithatë, deri në një kohë të caktuar, loja e radios me gjermanët ende vazhdoi, sepse edhe pas çlirimit të Kalinin ata imituan detajet e nëndheshme antikovjetike të kishës, ekzistencën e së cilës autoritetet gjermane kështu besonin me sinqeritet.

Më vonë Sudoplatov kujtoi: "Gjermanët ishin të bindur se kishin një bazë të fortë spiunazhi në Kuibyshev. Rregullisht duke mbajtur komunikime radio me zyrën e tyre të inteligjencës pranë Pskov, ata vazhdimisht merrnin informacione false nga ne në lidhje me transferimin e lëndëve të para dhe municioneve nga Siberia në front. Duke pasur informacione të besueshme nga agjentët tanë, ne në të njëjtën kohë u rezistuam me sukses përpjekjeve të klerit Pskov, të cilët bashkëpunuan me gjermanët, për të marrë përsipër autoritetin për të menaxhuar famullitë e Kishës Ortodokse në territorin e okupuar ".

Rezultatet e ekipit të zbulimit ishin bindëse. Skautët raportuan më shumë se 30 agjentë të Gestapos të identifikuar prej tyre, me emra dhe adresa, si dhe vendet e depove të armëve të fshehta ...

Featmimi i lartë i vlerësimit të saj ishte shumë i vlerësuar nga feja patriotike e Peshkopit Vasily Ratmirov. Me vendim të Sinodit, atij iu dha grada kryepeshkop. Me urdhër të Stalinit, Peshkopit Ratmirov pas luftës iu dha një orë ari dhe një medalje. Anëtarëve të tjerë të grupit iu dha Urdhri i Nderit. Në drejtimin e Patriarkut Aleksi I, Vladyka Vasily u emërua Arqipeshkëv i Minsk.

Dmitry FILIPPOV:  Mbetja në territorin e pushtuar nga armiku, kleri, në maksimum të aftësisë dhe aftësisë së tyre, përmbushën detyrën e tyre atdhetare. Ata ishin mbrojtësit shpirtërorë të Atdheut - Rusia, Rusia, Bashkimi Sovjetik, okupatorët donin ose nuk donin të flisnin për të.

Yuri RUBTSOV:  Si vetë kisha, ashtu edhe masa shumë-milionëshe e besimtarëve hynë në një aleancë, një aleancë e qëndrueshme me shtetin në emër të shpëtimit të atdheut. Ky bashkim ishte i pamundur para luftës ...

Duke llogaritur bindjen dhe bashkëpunimin e hierarkëve të Kishës Ortodokse me autoritetet okupuese, nazistët nuk morën parasysh një rrethanë shumë të rëndësishme: përkundër përndjekjeve shumë vjeçare, këta njerëz nuk pushuan së qeni rus dhe e duan atdheun e tyre, pavarësisht nga fakti se u quajt Bashkimi Sovjetik ...

A mendoni se ka diçka për të zbuluar?

Me fillimin e Luftës së Dytë Botërore, qeveria Sovjetike mbylli pjesën më të madhe të kishave të vendit dhe u përpoq të zhdukte krishterimin, por në shpirtrat e popullit rus besimi ortodoks ishte i ngrohtë dhe mbështetej nga lutjet dhe thirrjet sekrete ndaj Zotit. Kjo dëshmohet nga gjetjet e kalbjes që motorët e kërkimit takohen në kohën tonë. Si rregull, një grup standard i sendeve të një ushtari rus është një kartë partie, një simbol Komsomol, një ikonë e Nënës së Zotit e fshehur në një xhep të fshehtë dhe një kryq trupi të veshur në të njëjtën zinxhir me një kapsulë emri. Duke u ngritur për të sulmuar, së bashku me një klithmë thirrëse "Për atdheun! Për Stalinin! " ushtarët pëshpëritnin "Me Zotin" dhe u pagëzuan hapur. Në pjesën e përparme, rastet e gojës u transmetuan kur njerëzit arritën të mbijetojnë vetëm me ndihmën e mrekullueshme të Zotit. Aforizmi i mirënjohur, i verifikuar dhe konfirmuar ndër vite, u konfirmua edhe në këtë luftë: "Nuk ka ateistë në një luftë".

Kisha pa gjak

Me fillimin e Luftës së Dytë Botërore, plani pesë-vjeçar ishte në zhvillim të plotë, që synonte shkatërrimin e plotë të klerit dhe besimit ortodoks. Tempujt dhe kishat u mbyllën dhe ndërtesat u transferuan autoriteteve lokale. Rreth 50 mijë klerikë u dënuan me vdekje, dhe qindra mijëra u dërguan në punë të palodhur.

Sipas planeve të autoriteteve sovjetike, deri në vitin 1943 as kisha që punonin dhe as priftërinjtë nuk duhet të kishin mbetur në Bashkimin Sovjetik me ta. Papritur, shpërthimi i luftës mërziti idetë e ateistëve dhe i hoqi vëmendjen ata nga përmbushja e planeve të tyre.

Në ditët e para të luftës, Mitropoliti Sergius i Moskës dhe Kolomna reaguan më shpejt se komandanti suprem. Ai vetë përgatiti një fjalim për qytetarët e vendit, e shtypi atë në një makinë shkrimi dhe iu drejtua popullit Sovjetik me mbështetje dhe bekim për të luftuar armikun.

Në fjalimin u shqiptua një frazë profetike: "Zoti do të na japë fitoren".

Vetëm disa ditë më vonë, Stalini u foli njerëzve për herë të parë, duke e filluar fjalimin e tij me fjalët "Vëllezër dhe Motra".

Me shpërthimin e luftës, autoritetet dikur filluan të përfshihen në një program agjitacioni të drejtuar kundër Kishës Ortodokse Ruse, dhe Unioni i ateistëve u shpërbë. Në qytete dhe fshatra, besimtarët filluan të mbajnë tubime dhe të shkruajnë peticione për hapjen e kishave. Komanda fashiste urdhëroi hapjen e kishave ortodokse në territoret e okupuara me qëllim tërheqjen e popullatës lokale. Autoritetet Sovjetike nuk kishin zgjidhje tjetër përveç të jepnin leje për të rifilluar punën e kishave.

Kishat e mbyllura filluan të punojnë. Priftërinjtë u rehabilituan dhe u liruan nga puna e rëndë. Popullit iu dha leja jozyrtare të vizitonte kishat. Dioqeza Saratov, në nënshtrimin e së cilës nuk kishte asnjë famulli, në 1942 u dha me qira Katedralja e Trinisë së Shenjtë. Pas ca kohësh, u hap Kisha Shpirt-Mbërthim dhe disa tempuj të tjerë.

Gjatë luftës, Kisha Ortodokse Ruse u bë këshilltar i Stalinit. Komandanti Suprem ftoi klerin kryesor në Moskë për të diskutuar zhvillimin e mëtejshëm të Ortodoksisë dhe hapjen e akademive dhe shkollave teologjike. Absolutisht e papritur për kishën ruse ishte leja për të zgjedhur kryeprarkun e vendit. Më 8 shtator 1943, me vendim të Këshillit Lokal, Kisha jonë Ortodokse fitoi Kryetarin e sapozgjedhur të Metropolit Sergiy Starogorodsky.

Etërit në vijën e parë

Disa priftërinj mbështesnin njerëzit në pjesën e pasme, duke futur besim te fitorja, ndërsa të tjerët ishin veshur si veshje të ushtarëve dhe shkuan në front. Askush nuk e di se sa priftërinj pa një tufë dhe një kryq me lutje në buzët e tyre shkuan në sulmin ndaj armikut. Për më tepër, ata mbështetën frymën e ushtarëve sovjetikë duke zhvilluar biseda në të cilat predikohej mëshira e Zotit dhe ndihma e tij për të mposhtur armikun. Sipas statistikave sovjetike, rreth 40 klerikë u morën me medalje "Për Mbrojtjen e Moskës" dhe "Për Mbrojtjen e Leningradit". "Për Punë Valente" pranoi më shumë se 50 priftërinj. Atë-ushtarë që ranë prapa ushtrisë u regjistruan në njësi partizane dhe ndihmuan në shkatërrimin e armikut në territoret e okupuara. Disa dhjetëra njerëz morën medalje "Partizane e Luftës së Madhe Patriotike".

Shumë klerikë të rehabilituar nga kampet shkuan direkt në vijën e parë. Patriarku i Gjithë Rusisë Pimen, pasi e mbajti mandatin e tij në punë të palodhur, u bashkua me Ushtrinë e Kuqe dhe deri në fund të luftës kishte gradën e majorit. Shumë ushtarë rusë që i mbijetuan kësaj lufte të tmerrshme u kthyen në shtëpi dhe u bënë priftërinj. Mashtruesi i makinerisë Konoplev pas luftës u bë Metropolit Aleksi. Boris Kramarenko, mbajtës i Urdhrave të Lavdisë, në periudhën e pasluftës iu përkushtua Zotit, duke shkuar në kishë afër Kievit dhe duke u bërë një dhjak.

Arkimandrit Alipiy, guvernatori i manastirit Pskov-Pechersky, i cili mori pjesë në betejën për Berlin dhe mori Urdhrin e Yllit të Kuq, flet për vendimin e tij për të shkuar në klerikë: "Në këtë luftë pashë aq shumë tmerr dhe makth sa unë vazhdimisht i lutesha Zotit për shpëtimin dhe i dhashë fjala për tu bërë prift, duke mbijetuar në këtë luftë të tmerrshme ".

Arkimandriti Leonid (Lobachev) ishte një nga të parët që kërkoi vullnetarisht frontin dhe kaloi gjatë gjithë luftës, duke fituar gradën e paraardhësit. Numri i medaljeve të marra frymëzon respekt dhe flet për të kaluarën e tij heroike gjatë luftës. Lista e tij e çmimeve përmban shtatë medalje dhe Urdhrin e Yllit të Kuq. Pas fitores, kleriku ia kushtoi jetën e tij të mëtejshme kishës ruse. Më 1948 u dërgua në Jeruzalem, ku ishte i pari që drejtoi Misionin Shpirtëror Rus.

Kirurg i Shenjtë Peshkopi

Dorëzimi heroik i të gjithëve për të mirën e shoqërisë dhe shpëtimin e peshkopit që po vdes nga Kisha Ortodokse Ruse, Lluka, është e paharrueshme. Pas universitetit, duke mos pasur ende një dinjitet të kishës, ai punoi me sukses si mjek zemstvo. Ai e takoi luftën në lidhjen e tij të tretë në Krasnoyarsk. Në atë kohë, mijëra trena me të plagosur u dërguan në pjesën e pasme. Shën Luke bëri operacionet më të ndërlikuara dhe shpëtoi shumë ushtarë sovjetikë. Ai u emërua kirurgu kryesor i spitalit të evakuimit, dhe ai këshilloi të gjithë punëtorët mjekësorë të Territorit Krasnoyarsk.

Në fund të mërgimit, Shën Lluka mori gradën kryepeshkop dhe filloi të kryesojë departamentin Krasnoyarsk. Një pozicion i lartë nuk e pengoi atë të vazhdojë veprën e tij të mirë. Ai, si më parë, operoi mbi pacientët, pasi operacioni bëri një raund të mjekëve të plagosur dhe u këshillua. Së bashku me këtë, ai arriti të shkruaj traktate mjekësore, të zhvillojë leksione dhe të flasë në konferenca. Kudo që të ishte, ai gjithnjë mbante kasetë dhe kapuç të pandryshueshëm të priftit.

Pas përpunimit dhe plotësimit të Eseve mbi Kirurgjinë Purulente, në 1943 u botua botimi i dytë i veprës së famshme. Në 1944, arqipeshkvi u transferua në repartin Tambov, ku ai vazhdoi të trajtojë të plagosurit në spital. Pas luftës, Shën Lukës iu dha medalja “Për Valitën e Punës”.

Në vitin 2000, me vendim të Dioqezës Ortodokse, Kryeprifti Luke u kanonizua. Në territorin e Universitetit Mjekësor Saratov është ndërtimi i një kishe, e cila është planifikuar të shenjtërohet në emër të Shën Lukës.

Ndihmë para

Priftërinjtë dhe njerëzit ortodoksë jo vetëm që luftuan në mënyrë heroike në fushën e betejës dhe trajtuan të plagosurit, por gjithashtu ofruan ndihmë materiale për Ushtrinë Sovjetike. Priftërinjtë mblodhën fonde për nevojat e frontit dhe blenë armët dhe pajisjet e nevojshme. Më 7 Mars 1944, dyzet tanke T-34 u transferuan në regjimentet e tankeve 516 dhe 38. Prezantimi solemn i teknologjisë u drejtua nga Mitropoliti Nikolai. Nga tanket e dhuruara ishte e pajisur me një kolonë për ta. Dmitry Donskoy. Vetë Stalini u njoftoi klerit dhe popullit ortodoks falënderime nga Ushtria e Kuqe.

Duke u bashkuar me njerëzit, Kisha jonë Ortodokse mbajti liturgji hyjnore për nder të heronjve të rënë dhe u lut për shpëtimin e luftërave ruse. Pas shërbimit, kishat zhvilluan takime me të krishterët dhe diskutuan se kush dhe si mund të ndihmonin kisha ruse dhe civilët. Në dhurimet e mbledhura, klerikët ndihmuan jetimët e mbetur pa prindër dhe u dërguan familjeve me gjërat e nevojshme familjeve që kishin humbur përfituesit e tyre.

Famullistët nga Saratov ishin në gjendje të mblidhnin fonde që ishin të mjaftueshme për të ndërtuar gjashtë avionë Alexander Nevsky. Dioqeza e Moskës në tre vitet e para të luftës mblodhi dhe dhuroi 12 milion rubla për nevojat e frontit.

Gjatë viteve të Luftës së Dytë Botërore, autoritetet për herë të parë në vitet e mbretërimit të tyre lejuan kishën ruse të zhvillojë një procesion. Në festën e Pashkës së Madhe në të gjitha qytetet e mëdha, ortodoksët u mblodhën dhe kryenin procesionin e madh. Në letrën e Pashkëve të shkruar nga Mitropoliti Sergius, fjalët e mëposhtme ishin:

"Jo swastika, por Kryqi është thirrur të udhëheqë kulturën tonë të krishterë, vendbanimin tonë të krishterë."

Kërkesa për procesionin u paraqit nga Marshal Zhukov, Metropolitani Leningrad Alexy (Simansky). Ka pasur beteja të ashpra pranë Leningradit dhe ekzistonte një kërcënim që nazistët të merrnin qytetin. Nga një rastësi e mrekullueshme, dita e Pashkëve, më 5 Prill 1942 përkoi me 700 vjetorin e humbjes së kalorësve gjermanë në Betejën e Akullit. Beteja u drejtua nga Aleksandër Nevsky, i cili më vonë u bë një shenjtor dhe e konsideroi mbrojtësin e Leningradit. Pas procesionit, një mrekulli ndodhi me të vërtetë. Një pjesë e ndarjeve të tankeve të grupit të Veriut, me urdhër të Hitlerit, u transferua për të ndihmuar grupin e Qendrës për të sulmuar Moskën. Banorët e Leningradit ishin në një bllokadë, por armiku nuk depërtoi në qytet.

Ditët e urisë së rrethimit në Leningrad nuk ishin të kota si për civilët, ashtu edhe për klerikët. Së bashku me Leningraders e zakonshëm, klerikë vdisnin nga uria. Tetë klerikë të Katedrales së Vladimir nuk mund të mbijetojnë dimrin e tmerrshëm të 1941-1942. Regjenti i Kishës së Shën Nikollës vdiq menjëherë gjatë shërbimit. Metropolitani Aleksi kaloi tërë bllokadën në Leningrad, por murgu i tij, murgu Evlogiy, vdiq nga uria.

Në disa kisha të qytetit me bodrume, ishin rregulluar strehimore me bomba. Alexander Nevsky Lavra i dha një pjesë të ambienteve spitalit. Megjithë urinë e rëndë, liturgjitë hyjnore mbaheshin çdo ditë në kisha. Klerikët dhe famullistët u lutën për shpëtimin e ushtarëve të derdhur gjak në beteja të ashpra, përkujtuan luftërat e parakohshme, i kërkuan të Plotfuqishmit të ishte i mëshirshëm dhe të jepte fitoren ndaj nazistëve. Ata kujtuan shërbimin e lutjes së vitit 1812 "gjatë pushtimit të kundërshtarëve", dhe çdo ditë e përfshinë atë në shërbim. Në disa shërbime hyjnore morën pjesë komandantët e Frontit të Leningradit së bashku me Kryekomandantin Marshal Govorov.

Sjellja e klerit dhe besimtarëve të Leningradit është bërë një gëzim vërtet qytetar. Kopetë dhe priftërinjtë u bashkuan dhe së bashku duruan vështirësitë dhe vështirësitë. Kishte dhjetë famulli aktive në qytet dhe periferi veriore. Që nga 23 qershor, kishat kanë njoftuar fillimin e mbledhjes së donacioneve për nevojat e frontit. Nga tempujt u dhanë të gjitha fondet në magazinë. Kostoja e mirëmbajtjes së kishave u ul në minimum. Shërbimet hyjnore u mbajtën në ato momente kur nuk kishte bomba në qytet, por pavarësisht rrethanave, ato kryheshin çdo ditë.

Libri i heshtur i lutjeve

Lutja e heshtur e Shën Serafim Vyritskit në ditët e luftës nuk ndalet as për asnjë minutë. Nga ditët e para plaku profetizoi fitoren ndaj nazistëve. Ai iu lut Zotit për shpëtimin e vendit tonë nga pushtuesit ditë e natë, në qelinë e tij dhe në kopshtin në një gur, duke i dhënë vetes imazhin e Serafimit të Sarovit. Duke u lutur, ai kaloi shumë orë duke i kërkuar Zotit të shohë vuajtjet e popullit rus dhe ta shpëtojë vendin nga armiku. Dhe ndodhi një mrekulli! Megjithëse nuk ishte e shpejtë, kaluan katër vjet luftë të dhimbshme, por Zoti dëgjoi lutje të heshtura për ndihmë dhe dërgoi kondensim, duke i dhënë fitoren.

Sa shpirtëra njerëzorë u shpëtuan falë lutjeve të plakut të paharruar. Ishte një fije lidhëse midis të krishterëve rusë dhe parajsës. Lutja e nderimit ndryshoi rezultatin e shumë ngjarjeve të rëndësishme. Serafimi në fillim të luftës parashikoi që banorët e Vyritsa do të anashkalojnë problemet e luftës. Dhe në fakt, asnjë person i vetëm nga fshati nuk u lëndua, të gjitha shtëpitë mbetën të paprekura. Shumë kohëmatës të vjetër kujtojnë incidentin e mahnitshëm që ndodhi gjatë luftës, falë së cilës kisha e ikonës Kazan e Virgjërës Mari e Bekuar, e vendosur në Vyritsa, mbeti e pasigurt.

Në Shtator 1941, trupat gjermane qëlluan intensivisht në stacionin Vyritsa. Komanda sovjetike vendosi që për qëllimin e saktë, nazistët përdorën kube të lartë të kishës dhe vendosën ta minojnë atë. Ekipi i prishjes i drejtuar nga toger shkoi në fshat. Duke iu afruar ndërtesës së tempullit, toger urdhëroi ushtarët të prisnin dhe ai vetë shkoi në ndërtesë për të inspektuar objektin. Pas një kohe, nga kisha u dëgjua një e shtënë. Kur ushtarët hynë në tempull, gjetën trupin e pajetë të një oficeri dhe një revolveri të shtrirë afër. Ushtarët e lanë fshatin në një panik, tërheqja shpejt filloi dhe kisha nga Providenca e Zotit mbeti e paprekur.

Hieromonk Seraphim ishte një tregtar i famshëm në Shën Petersburg para se të merrte detyrën. Pasi mori tonurin monastik, ai u bë kreu i Aleksandër Nevsky Lavra. Ortodoksët e respektuan shumë klerin dhe nga e gjithë vendi shkuan tek ai për ndihmë, këshilla dhe bekim. Kur i moshuari u zhvendos në Vyritsa në vitet 30, rrjedha e të krishterëve nuk u zvogëlua dhe njerëzit vazhduan të vizitojnë rrëfimin. Në 1941, Murgu Seraphim ishte 76 vjeç. Gjendja shëndetësore e murgut nuk ishte e rëndësishme; ai nuk mund të shkonte në mënyrë të pavarur. Në vitet e pas luftës, një rrjedhë e re e vizitorëve u derdh në Seraphim. Gjatë viteve të luftës, shumë njerëz humbën kontaktin me të dashurit e tyre dhe, me ndihmën e superfuqive të pleqve, donin të dinin vendndodhjen e tyre. Në vitin 2000, Kisha Ortodokse e renditi Hieromonk në listën e shenjtorëve.

Të Dielën, 22 Qershor 1941, dita e të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse, Gjermania fashiste hyri në luftë me popullin rus. Locum Tenens i fronit patriarkal, Mitropoliti Sergius, që në ditën e parë të luftës, shkroi dhe shtypi në makinën e tij të shkruar "Mesazh për barinjtë dhe kopetë e Kishës Ortodokse të Krishtit", në të cilën ai u bëri thirrje popullit rus të mbrojë Atdheun. Për dallim nga Stalini, i cili mori 10 ditë për t'iu drejtuar njerëzve me një fjalim, Locum Tenens i fronit patriarkal gjeti menjëherë fjalët më të sakta dhe të nevojshme. Në një fjalim në Këshillin e Peshkopëve në 1943, Mitropoliti Sergius, duke kujtuar fillimin e luftës, tha se atëherë nuk kishte nevojë të mendonim se çfarë pozicioni duhet të merrte Kisha jonë, sepse "para se të përcaktonim pozicionin tonë në çfarëdo mënyre, ajo ishte e vendosur tashmë, - nazistët sulmuan vendin tonë, e shkatërruan atë, morën rob bashkëkombasit tanë. " Më 26 qershor, Locum Tenens i fronit patriarkal kreu një shërbim lutjeje në Katedralen Epifanase për fitoren e ushtrisë Ruse.

Muajt \u200b\u200be parë të luftës ishin një kohë mposhtjes dhe humbjes së Ushtrisë së Kuqe. E gjithë perëndimi i vendit u pushtua nga gjermanët. Kiev u mor, Leningrad u bllokua. Në vjeshtën e vitit 1941, vija e përparme iu afrua Moskës. Në këtë situatë, Mitropoliti Sergius bëri një testament në 12 tetor, në të cilin, në rast të vdekjes së tij, ai transferoi fuqitë e tij si Locum Tenens of Throne Patriarkal, te mitropoliti Aleksi (Simansky) i Leningradit.

Më 7 tetor, Këshilli i Qytetit në Moskë urdhëroi evakuimin e Patriarkanës në Urale, në Chkalov (Orenburg), vetë qeveria Sovjetike u zhvendos në Samara (Kuibyshev). Me sa duket, qeveria nuk i besonte plotësisht Metropolitit Sergius, nga frika se mos e përsëriste atë që bëri ndihmësi i tij i ngushtë në vitet '30, Metropolitani Sergius (Voskresensky), ekzark i shteteve të Balltikut. Kur evakuohej nga Riga para se të mbërrinin gjermanët, ai u fsheh në pjatën e tempullit dhe mbeti në territorin e okupuar me kopenë e tij, duke marrë një pozicion besnik me autoritetet e okupimit. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti Sergius (Voskresensky) mbeti në bindjen kanonike të Patriarkanës dhe, aq sa mundi, mbrojti interesat e Ortodoksisë dhe komuniteteve ruse të shteteve të Balltikut para administratës gjermane. Patriarkana arriti të marrë lejen për të udhëtuar jo për në Orenburg të largët, por Ulyanovsk, ish-Simbirsk. Administrimi i grupit rinovues u evakuua në të njëjtin qytet. Në atë kohë, Alexander Vvedensky kishte fituar titullin e "Shenjtërisë dhe Shenjtërisë së Tij të Hierarkut të Parë", dhe e shtyu të moshuarin "Metropolitane" Vitaly në role të dyta në Sinodin e Rinovimit. U hipën në të njëjtin tren me Locum Tenens të fronit patriarkal. Patriarkana është vendosur në një shtëpi të vogël në periferi të qytetit. Pranë Shefit të Kishës Ortodokse Ruse ishin Kryeprifti Nikolai Kolchitsky, Administratori i Patriarkanës së Moskës dhe Hierodeakon Gjoni (Razumov), mbajtës i qelizave të Locum Tenens ,. Periferia e një qyteti të qetë provincial gjatë luftës u bë qendra shpirtërore e Rusisë. Këtu, në Ulyanovsk, Kryetari i Kishës Ruse, ekzarku i Ukrainës që mbeti në Moskë, Mitropoliti i Kievit dhe Galitsky Nikolai, Kryepeshkopët e Mozhaysky Sergius (Grishin), Kuibyshevsky Andrey (Komarov) dhe peshkopë të tjerë erdhën për të vizituar Kryetarin e Kishës Ruse.

Më 30 nëntor, Metropolitani Sergius shenjtëroi një kishë në rrugën Vodnikov, në një ndërtesë që më parë ishte përdorur si bujtinë. Froni kryesor i tempullit iu kushtua ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Liturgjia e parë u shërbye pa një kor profesional, me këngët e njerëzve, të cilët u mblodhën me shumë gëzim në tempull, i cili, në thelb, u bë katedralja patriarkale. Dhe në periferi të Simbirsk, në Kulikovka, në një ndërtesë që dikur ishte tempull, dhe më pas gjymtuar, me kupola të shenjta, u përdor si depo, u ndërtua një kishë rinovimi. Ata shërbyen atje Alexander Vvedensky, kryeministër autokratik, "Metropolitane" Vitaly Vvedensky, kryepeshkopi i rremë rinovues Andrei Rastorguev i Ulyanovsk. Rreth 10 njerëz erdhën në shërbim, dhe disa vetëm nga kurioziteti, dhe tempulli në rrugën Vodnikov ishte gjithnjë i mbushur me njerëz që luteshin. Ky tempull i vogël për ca kohë u bë qendra shpirtërore e Rusisë Ortodokse.

Në Shkrimet Fillore te kopetë, që Mitropoliti Sergius i dërgoi nga Ulyanovsk në kishat e Rusisë, ai dënoi pushtuesit për mizoritë e tyre, për derdhjen e gjakut të pafajshëm, për përdhosjen e faltoreve fetare dhe kombëtare. Primate e Kishës Ortodokse Ruse u bëri thirrje banorëve të rajoneve të kapura nga armiku për të guxuar dhe duruar.

Në përvjetorin e parë të Luftës së Madhe Patriotike, Mitropoliti Sergius lëshoi \u200b\u200bdy porosi - një për Muscovites dhe një për kopenë All-Ruse. Në mesazhin e Moskës, dhjetra vendas shprehin gëzim për humbjen e gjermanëve pranë Moskës. Në mesazhin e tërë Kishës, koka e saj denoncoi nazistët, të cilët, për qëllime propagande, përvetësuan misionin e mbrojtësve të Evropës së krishterë nga pushtimi i komunistëve, si dhe ngushëlluan kopenë me shpresën për fitoren mbi armikun.

Bashkëpunëtorët më të afërt të Locum Tenens të fronit patriarkal, Mitropoliti Alexy (Simansky) dhe Nikolai (Yarushevich), iu drejtuan kopesë me mesazhe patriotike. Mitropoliti Nikolai u largua nga Kievi për në Moskë dy javë para pushtimit fashist. Menjëherë pas kësaj, më 15 korrik 1941, ndërsa mbante titullin e ekzarkut të Ukrainës, ai u bë Metropolit i Kievit dhe Galitsky. Por gjatë gjithë luftës ai mbeti në Moskë, duke vepruar si menaxher i dioqezës së Moskës. Ai shkonte shpesh në vijën e frontit, duke kryer shërbime hyjnore në kishat lokale, duke ofruar predikime që ngushëllonin njerëzit që vuanin, duke frymëzuar shpresë për ndihmën e plotfuqishme të Zotit, duke e nxitur kopenë të ishte besnike ndaj Atdheut.

Mitropoliti i Leningrad Alexy (Simansky) për të gjitha ditët e tmerrshme të bllokadës nuk u nda me kopenë e tij. Në fillim të luftës, pesë kisha aktive ortodokse mbetën në Leningrad. Edhe gjatë ditëve të javës, u shërbyen male shënimesh për shëndetin dhe zbrazjen. Për shkak të granatimeve të shpeshta, nga bombardimet, dritaret në tempuj u rrëzuan nga një valë shpërthimi dhe një erë e ftohtë shëtiste rreth tempujve. Temperatura në tempuj shpesh binte nën zero, këngëtarët mezi mbanin këmbët nga uria. Mitropoliti Aleksi jetonte në Katedralen e Shën Nikollës dhe shërbeu në të çdo të Diel, shpesh pa një dhjak. Përmes predikimeve dhe mesazheve të tij, ai mbështeti guximin dhe shpresën te njerëzit që mbetën në kushte çnjerëzore në unazën e bllokadës. Në kishat e Leningradit, mesazhet e tij u lexuan me një thirrje për besimtarët që të ndihmonin vetëmohueshëm ushtarët me punë të ndershme në pjesën e pasme.

Lutjet për dhënien e fitores u shërbyen në kishat ortodokse në të gjithë vendin. Everydo ditë, në shërbim bëhej një lutje: "Për iriqin, forca nuk do të dobësohet, e papërmbajtshme dhe fitimtare, por fortesa dhe guximi me guxim për ushtrinë tonë për të shtypur armiqtë tanë dhe kundërshtarin dhe të gjithë shpifjet e tyre dinake ..."

Humbja e forcave naziste pranë Stalingradit hodhi themelet për një pikë kthese themelore gjatë rrjedhës së luftës. Sidoqoftë, armiku në atë kohë ende kishte një potencial të fuqishëm ushtarak. Humbja e saj kërkonte një ushtrim të madh. Për operacionet vendimtare luftarake të Ushtrisë së Kuqe, ishin të nevojshme pajisje të fuqishme të blinduara. Punëtorët e centraleve të tankeve punuan pa u lodhur. Në të gjithë vendin, mbledhja e fondeve po zhvillohej për ndërtimin e automjeteve të reja luftarake. Vetëm në dhjetor 1942, me këto fonde u ndërtuan rreth 150 kolona tankesh.

Një shqetësim mbarëkombëtar për nevojat e Ushtrisë së Kuqe nuk u kursye nga Kisha, e cila u përpoq të jepte kontributin e saj për fitoren ndaj pushtuesve nazistë. Më 30 Dhjetor 1942, Patriarkana Locum Tenens, Mitropoliti Sergius, u bëri thirrje të gjithë besimtarëve në vend që të dërgojnë "ushtrinë tonë për betejën vendimtare të ardhshme, së bashku me lutjet dhe bekimet tona, një dëshmi materiale të pjesëmarrjes sonë në bastun e përbashkët, në formën e ndërtimit të një kolone tankesh të emëruar pas Dmitry Donskoy." E gjithë Kisha i është përgjigjur thirrjes. Në Katedralen e Epifanisë në Moskë, klerikët dhe laikët mblodhën më shumë se 400 mijë rubla. E gjithë kisha e Moskës mblodhi mbi 2 milion rubla, në Leningradin e rrethuar, ortodoksët ngritën një milion rubla për ushtrinë. Në Kuibyshev, njerëzit e moshuar dhe gratë dhuruan 650 mijë rubla. Në Tobolsk, një nga dhuruesit solli 12 mijë rubla dhe dëshiroi të mbetet anonim. Një banor i fshatit Cheborkul në rajonin e Chelyabinsk Mikhail Alexandrovich Vodolaev i shkruajti Patriarkanës: "Unë jam një i moshuar, pa fëmijë, i bashkohem me gjithë zemër thirrjes së Mitropolitit Sergius dhe sjell 1000 rubla nga kursimet e mia të punës, me një lutje për dëbimin e shpejtë të armikut nga kufijtë e shenjtë të tokës tonë." Prifti në pension i dioqezës së Kalinin Mikhail Mikhailovich Kolokolov dhuroi një kryq priftëror, 4 jelekë argjendi me ikona, një lugë argjendi dhe të gjitha lidhjet e tij në kolonën e rezervuarit. Në një kishë të Leningradit, pelegrinët e panjohur sollën një paketë dhe e vendosën pranë ikonës së Shën Nikollës. Paketa përmbante 150 monedha prej dhjetë rubla ari monedhash mbretërore. Takime të mëdha u mbajtën në Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga dhe qytete të tjera. Nuk kishte asnjë të vetme, madje as një famulli rurale, në tokë të lirë nga pushtuesit fashist, të cilët nuk kishin dhënë kontributin e tyre për kauzën mbarëkombëtare. Në total, më shumë se 8 milion rubla, një numër i madh sendesh prej ari dhe argjendi, u mblodhën në kolonën e rezervuarit.

Tufa nga besimtarët u pranua nga punëtorët e fabrikës së tankeve të Chelyabinsk. Ditën dhe natën punëtorët punonin në vendet e tyre. Pas një kohe të shkurtër u ndërtuan 40 tanke T-34. Ata përbënin kolonën e përgjithshme të rezervave të kishës. Transferimi i saj në Ushtrinë e Kuqe ndodhi në fshatin Gorelki, i cili është pesë kilometra në veriperëndim të Tulës. Pajisjet e tmerrshme u morën nga regjimentet e 38-ta dhe 516-të të rezervave të veçanta. Në atë kohë, të dy kishin kaluar tashmë një rrugë të vështirë beteje.

Duke pasur parasysh rëndësinë e lartë të kontributit patriotik të klerit dhe besimtarëve të thjeshtë, u mbajt një mbledhje solemne në ditën e transferimit të kolonës, 7 Mars 1944. Organizatori dhe frymëzuesi kryesor i krijimit të kolonës së tankeve, Patriarku Sergius, për shkak të një sëmundjeje të rëndë, nuk mund të merrte pjesë personalisht në transferimin e tankeve në njësi të Ushtrisë së Kuqe. Me bekimin e tij, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) iu drejtua personelit të regjimenteve. Duke raportuar për veprimtarinë atdhetare të Kishës, unitetin e saj të pathyeshëm me njerëzit, Mitropoliti Nikolai u dha mbrojtësve të Atdheut një udhëzim për ndarje.

Në fund të tubimit, Mitropoliti Nikollai, në kujtim të një ngjarje të rëndësishme, i paraqiti çisterna me dhurata nga Kisha Ortodokse Ruse: oficerët - një orë gdhendëse, dhe pjesa tjetër e thikave të palosshme të ekuipazhit me shumë pajisje.

Kjo ngjarje u festua në Moskë. Kryetari i Këshillit për ështje

Më 30 Mars 1944, Kisha Ortodokse Ruse nën SNK të BRSS, G. G. Karpov, priti një pritje të veçantë. Në të morën pjesë: nga Këshilli Ushtarak i Forcave të Armatosura dhe të Mekanizuara të Ushtrisë së Kuqe - Gjenerallejtënant N. I. Biryukov dhe Kolonel N. A. Kolosov, nga Patriarku i Kishave Ortodokse Ruse të Moskës dhe Gjithë Rusia Sergius dhe Metropolitans Alexy dhe Nikolai. Gjenerallejtënant N. I. Biryukov përcolli në Patriark Sergiy mirënjohjen e komandës Sovjetike dhe një album fotografish që kapnin momentin solemn të transferimit të kolonës së tankeve në luftërat e Ushtrisë së Kuqe.

Për guximin dhe heroizmin e treguar, 49 tankerëve të kolonës Dimitry Donskoy nga regjimenti i 38-të u morën me urdhra dhe medalje të BRSS. Një tjetër regjiment me rezervë të veçantë të flakës së Lodzit 516 të Lodzit iu dha Urdhrit të Banderolës së Kuqe me Dekret të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS të 5 Prillit 1945.

Tankerët përmblodhën rrugën luftarake në Berlin. Deri më 9 maj 1945, ata numëruan të shkatërruar: mbi 3820 ushtarë dhe oficerë armiq, 48 tanke dhe armë vetëlëvizëse, 130 armë të ndryshme, 400 pika mitralozi, 47 bunkerë, 37 mortaja; kapi rreth 2526 ushtarë dhe oficerë; kapi 32 depo ushtarake dhe më shumë.

Ndikimi moral në ushtrinë tonë të një kolone tankesh ishte edhe më i madh. Mbi të gjitha, ajo lindi bekimin e Kishës Ortodokse dhe lutjen e saj të pamëshirshme për suksesin e armëve ruse. Besimtarët në kolonën e kishës dhanë një vetëdije ngushëlluese që të krishterët ortodoksë nuk qëndruan mënjanë dhe se në forcat dhe aftësitë e tyre secili prej tyre morri pjesë në humbjen e Gjermanisë fashiste.

Në total, më shumë se 200 milion rubla u mblodhën për nevojat e frontit gjatë luftës ndaj famullive. Përveç parave, besimtarët mbledhin edhe rroba të ngrohta për ushtarët: çizme, dorashka, xhaketa me tegela.

Gjatë viteve të luftës, Patriarkana Locum Tenens iu drejtua besimtarëve me porosi patriotike 24 herë, duke iu përgjigjur të gjitha ngjarjeve kryesore në jetën ushtarake të vendit. Pozicioni atdhetar i Kishës kishte një rëndësi të veçantë për të krishterët ortodoksë të BRSS, miliona prej të cilëve morën pjesë në operacione ushtarake në pjesën e përparme dhe në shkëputjet partizane, punuan në pjesën e pasme. Vështirësitë dhe vështirësitë e luftës janë bërë një nga arsyet e rritjes së ndjeshme të ndjenjave fetare të njerëzve. Përfaqësuesit e fushave të ndryshme të jetës kërkuan dhe gjetën mbështetje dhe rehati në Kishë. Në episodet dhe predikimet e tij, Mitropoliti Sergius jo vetëm që ngushëlloi besimtarët në pikëllim, por gjithashtu i nxiti ata për punë vetëmohuese në pjesën e pasme dhe pjesëmarrjen e guximshme në operacionet ushtarake. Ai dënoi dezertimin, dorëzimin, bashkëpunimin me pushtuesit. Ai ruajti besimin në fitoren përfundimtare ndaj armikut.

Aktiviteti patriotik i Kishës Ortodokse Ruse, e cila u manifestua që nga dita e parë e luftës në ndihmë morale dhe materiale për frontin, fitoi në kohën më të shkurtër të mundshme njohje dhe respekt midis besimtarëve dhe ateistëve. Kjo është shkruar në adresën e Qeverisë së BRSS nga luftëtarët dhe komandantët e ushtrisë, punëtorët e pasmë, figura publike, fetare dhe qytetarë të shteteve aleate dhe miqësore. Një numër i telegrameve të përfaqësuesve të klerit ortodoks me mesazhe në lidhje me transferimin e fondeve për nevoja të mbrojtjes, shfaqen në faqet e gazetave qendrore Pravda dhe Izvestia. Në shtypin periodik, sulmet anti-fetare janë ndalur plotësisht. ndalesa

ekzistenca e saj, "Unioni i ateistëve militantë" pa shpërbërje zyrtare. Disa muze antifetarë po mbyllen. Tempujt kanë filluar të hapen pa regjistrim ligjor. Në Pashkën e vitit 1942, me urdhër të komandantit të Moskës, trafiku i papenguar në qytet u lejua për tërë natën e Pashkëve. Në pranverën e vitit 1943, Qeveria hapi mundësinë e hyrjes në ikonën e Nënëit të Iveronit, e cila u transportua nga Don Manastiri i mbyllur për adhurim në Kishën e Ngjalljes në Sokolniki. Në mars të vitit 1942, në Ulyanovsk u mblodh Këshilli i parë i Peshkopisë për vitet e luftës, i cili shqyrtoi situatën në Kishën Ortodokse Ruse dhe dënoi veprimet pro-fashiste të Peshkopit Polycarp (Sikorsky). Gjithnjë e më shumë, në fjalimet e Stalinit, dëgjohet një thirrje për të ndjekur besëlidhjet e paraardhësve të mëdhenj. Sipas udhëzimeve të tij, një nga shenjtorët më të nderuar rusë - Aleksandër Nevsky, së bashku me komandantët e tjerë të së kaluarës, përsëri është shpallur një hero kombëtar. Më 29 korrik 1942, në BRSS u vendos urdhri i betejës së Aleksandër Nevskit, trashëgimtari i drejtpërdrejtë i urdhrit të të njëjtit shenjt të krijuar nga Pjetri i Madh. Për herë të parë në historinë e ekzistencës së shtetit Sovjetik, hierarki i Kishës Ortodokse Ruse merr pjesë në punën e një prej komisioneve shtetërore - më 2 nëntor 1942, Mitropoliti i Kievit dhe Galitsky Nikolai (Yarushevich), guvernatori i dioqezës së Moskës, bëhet, sipas një dekreti të Presidiumit të Sovjetit Supreme të BRSS, një nga dhjetë anëtarët Komision i Shtetit të jashtëzakonshëm për identifikimin dhe hetimin e mizorive të pushtuesve nazistë.

Në vitet e para të luftës, disa departamente peshkopale u zëvendësuan me lejen e autoriteteve. Në këto vite, u kryen edhe shenjtërimet e peshkopëve, kryesisht arkivë të veja të viteve të përparuara, të cilët arritën të merrnin një arsim shpirtëror në epokën para-revolucionare.

Por 1943 po përgatitej për Kishën Ortodokse Ruse edhe ndryshime më të mëdha.