Dndrrat e Vladimir. Ëndrrat e natës

Në librin "Bibliografia e Provincës së Vladimirit" për vitin 1905, përmenden dy dokumente, me numër 296 dhe 297, përkatësisht, të cilat karakterizojnë disa momente historike:

Me kërkesë të vëllezërve, kontribuesve dhe famullisë së Manastirit Sinoidal Snovitsky, për caktimin e Hieromonkut të Manastirit të Shën Petersburg Aleksandronevsky Matthew Golovashkin si abat, me zbritjen e këtij manastiri nga regjistri në Manastirin Sinoid Bogolyubov. 28 Mars 1727 - 18 Prill 1730. Opis. doc. dhe punët e sv. Sinod, v. 7, nga nr. 122.

Mbi restaurimin e pavarësisë së manastirit Snovitsky. 2 gusht 1727. Të plotë. cit. Postan. dhe rr. sipas Vedave. Ortodokse. Unë do të rrëfej. t 6, Nr 2015.

Që nga kohërat më të hershme, manastiri i një njeriu ekzistonte në vendin e kishës famullitare. Në letrën shpirtërore të Simonovsky Chernets Andrian Yarlyk, dëshmoi me. Nga Mitropoliti Jonah i vitit 1461, Manastiri Snovitsky quhet Mitropolit, dhe në letrën e bëmave të Dukës së Madh Gjon III në 1504 këtij manastiri iu dha juridiksion. Manastiri u menaxhua fillimisht nga abatët, dhe më pas nga arkivandritët, ai kishte 750 shpirtra fshatarë. U shfuqizua në 1764

Kur u ndërtua kisha ekzistuese prej guri nuk dihet. Kisha është dy-katëshe, përpara se të kishte qeliza poshtë dhe në tre anët mbi ta janë të mbuluara shtigjet përreth kishës; tani këto fragmente janë thyer, dhe në anën veriore ka një kishëz në to ndërtuar në 1758 nën Anthony, Kryepeshkopi i Vladimir dhe Yaropolchsky, siç shihet nga mbishkrimi në kryqin e tempullit.

Në lidhje me kishën, një kullë kambanore e lartë është ngjitur në anën perëndimore: fundi i saj është katërkëndor, mesi është tetëkëndësh dhe maja është e hip. Në kambanat u ruajtën dy mbishkrime: - "në verën e vitit 7149 (1641) kjo zile u këmbye në rrethin e Volodymyr në manastirin Snovitsky për Shpalljen e Theotokos më të Shenjtë nën abatin e Euthymius, dhe plaku Makariy dha tre rubla për ta vulosur"; - "vera e vitit 7149 ishte bashkangjitur në manastirin Snovitsky me kambanë e Ivan Fyodorovich Sobolev."

Brendësia e tempullit deri më sot, për shkak të ndryshimeve të ndryshme, ka humbur karakterin e saj antik në një masë të madhe. Në kishë ka tre frone: kryesore, në katin e fundit - për nder të Shpalljes së Marisë së Virgjër të Bekuar. Mbi këtë fron, një tendë mbi zinxhirë hekuri që përshkruan kurorëzimin e Nënës së Zotit. Në të njëjtin kat në një ish galeri, u ngrit një fron për nder të St. Simeon-Pranuesi i Zotit dhe Anës profeteshën në 1758; kapela e tretë është e ngrohtë - për nder të konceptimit të Gjon Pagëzorit, ajo është e rregulluar në katin e poshtëm, në qelizat e mëparshme vëllazërore.

Ndër antikitetet e shenjta në kishë mbijetuan: antiminat ndaj fronit të kishës për nder të St. Simeoni Pranues i Zotit dhe Anna Profeteshë. Nuk ka asnjë nënshkrim të vetë peshkopit në anti-minis dhe kisha ku ai u shenjtërua nuk tregohet; në rreshtin e poshtëm ruhet një antiminë prej liri, mbi të cilën shtypet: "ky antiminë ... ka fuqinë për të adhuruar në kishën e profetit të ndershëm Parathënës dhe Baptistit të Zotit Gjon, i cili është në manastirin Snovitsky. Prift nga Pali, Peshkopi i Vladimir dhe Murom në 1764. "

Dokumentet e kishës mbahen të paprekura: kopjet e librave metrikë nga 1803 dhe murale rrëfyese nga 1828. Ka kishë toka në kishë: pasuria ka rreth 1 dhjetor., Arable 30 dhjetor. dhe hayfields 3 dess. Deri në vitin 1876, kisha e manastirit Snovitsky të shfuqizuar kishte një famulli dhe klerikë të veçantë, në të njëjtin vit Kishën e Ngjitjes në fshatin Snovitsy me famullinë e saj i ishte caktuar. Kështu, nën Kishën e Ungjillit, u formua një famulli e bashkuar. Gjendja e klerit: prift dhe lexues i psalmit.

VG Dobronravov, V.D. Berezin "Përshkrimi historik dhe statistikor i kishave dhe parajsave të dioqezës së Vladimirit" Issue 1. Lip. male. Vladimir, Tipo-Lithografia V.A. Parkova, 1893

Ekziston një legjendë e regjistruar në një numër burimesh të shekullit XIX dhe që pretendon se Tsar Ivan i tmerrshëm u ndal në Snovitsy në 1552, duke vazhduar fushatën e tij të fundit, fitimtare, Kazan. Dhe sikur të pushonte, sovrani kishte një ëndërr në të cilën ai mundi Tatarët Kazan dhe kapi kryeqytetin e tyre. Thendrra u bë e vërtetë dhe, pasi u kthye në Moskë, Ivan Vasilyevich urdhëroi të themelojë një manastir në Snovitsy dhe të ndërtojë një tempull guri në të. Sipas kësaj legjende, vetë toponimi Snovitsy (ëndërrimtarët) kujton ëndrrën profetike të autokratit të tmerrshëm. Wasshtë ruajtur testamenti i manastirit të Plakut Simonov Adrian Yarlyk, në të cilin përmendet manastiri Snovitsky: "Po, unë urdhërova babanë që shpirtin e tij t'ia dhuronte arkimandrit Athanasius babait të tij në shpirtin e tij ... rubin metropolitane në manastirin Snovitsky. Verën 6968" (1460 nga lindja e Krishtit). Kështu, rezulton se manastiri Snovitsky ekzistonte në vitin 1460 - gati një shekull para fushatës së tretë kazane të Ivan Terrible, dhe ishte një mitropolit.

Dihet me siguri se në vitin 1640 në pikën ku tani ndodhet kisha prej guri, qëndronte paraardhësi i saj prej druri. Në katin e dytë. Shekulli i 17-të ajo u zëvendësua nga një kishë prej guri, e cila, pas shumë rindërtimeve dhe rindërtimeve, ka mbijetuar deri në ditët e sotme. Burimet para-revolucionare rendisin një numër relikesh që ruheshin në Katedralen e Ungjillit deri në humbjen bolshevike. Midis tyre janë kontributet e fisnikëve vendas të Sobolevs; përveç kësaj, pranë tempullit ishin varrezat e tyre stërgjyshore, kontributet e murgeshës Helena, ish Tsarina Evdokia Fedorovna, gruaja e parë e Pjetrit I, dhe në fund kontribute nga koha e Patriarkut Joachim, i cili pushtoi departamentin e kryetarit nga 1674 deri në 1690. Dihet se, për shenjtërimin e kishave të reja prej guri, autoritetet e larta të kishave dhe ato shtetërore, si rregull, dhuruan letra liturgjike dhe veglat e çmuara për kishat. Ministrat e vitit 1676 të përmendur në librat para-revolucionar ishin thjesht dhurata të tilla për këtë kishë.

Duke qenë një manastir metropolitane, deri në themelimin e patriarkatit, manastiri Snovitsky ishte nën mbrojtjen dhe kujdestarinë e mitropolitëve të Moskës. Një larmi përfitimesh janë mishëruar në shkronjat metropolitane të ruajtura të kohës. Disa manastire të vogla i atribuoheshin manastirit Snovitsky. Kishte shporta kripe në afërsi të Kripës së Madhe pranë Yaroslavl. Manastiri u vizitua nga gruaja e parë e Pjetrit I, Evdokia Lopukhina, e prerë me forcë nga një burrë në një murgeshë, e cila u gjet jo shumë larg nga Snovits, manastiri Suzdal Pokrov. Në vitin 1725, manastiri iu nënshtrua shfuqizimit të parë, ose më saktë, i atribuohet manastirit Bogolyubovsky, ku u transferuan disa vëllezër së bashku me Abbot Victor. Të gjitha faltoret dhe reliket e rëndësishme të manastirit "u zhvendosën" atje, pas së cilës Katedralja e Ungjillit ishte fjalë për fjalë jetimë. E vërtetë, jo për shumë kohë - në 1727 manastiri Snovitsky u rinovua me iniciativën e A.D. Menshikov. Gjatë sekularizimit të vitit 1764, manastiri Snovitsky u mbyll përsëri, dhe Kisha e Ungjillit u përcaktua si një kishë famullitare.

Deri në shekullin XIX, mbulesa e tempullit mbeti a la carte (gjurmët e zakomarit dhe tani ruhen në fasadat e katër kryesore). Si rezultat i "përtëritjes", veshja jo-bojë u eliminua, duke zëvendësuar çatinë karakteristike "utilitare" me katër koka. Pas revolucionit të vitit 1917, një tempull i vjetër, epoka e të cilit kaloi më shumë se dyqind vjet, u përdhos dhe u mbyll. Së shpejti ata nuk ndërtuan një depo në të, një klub apo një punëtori, por apartamente banimi. Banorët, megjithatë, zinin vetëm katin e parë - për arsyen e thjeshtë se ishte ndezur. Këmbana u shndërrua në një tendë në formë, ku ata ruanin sanë për bagëti. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, në territorin e ish-manastirit ishte vendosur një njësi ushtarake. Në fund të luftës, ata e morën atë nga këtu, duke u kthyer banorët "zonën" e dobishme. Në atë kohë, kur ata filluan të flasin për nevojën për të mbrojtur monumentet e së kaluarës, Kisha e Ungjillit u rivendos, duke korrigjuar vetëm pamjen e tmerrshme të ndërtesës, e cila nuk e ndaloi atë në vitet '80. të lihet në mëshirën e fatit. Kati i parë ishte i mbushur me mbeturina, dritaret ishin të hapura në vrima dhe në katin e dytë, në ish-kapelën anësore të Simeono-Anninsky, në përgjithësi nuk kishte çati. Në këtë shtet, Kisha e Shpalljes në 1990 u kthye te besimtarët.

Në kishën aktuale, relikimi i vetëm nga dekorimi para-revolucionar i kishës ka mbijetuar mrekullisht edhe sot e kësaj dite - kjo është një imazh i gdhendur skulpturor i Kryqëzimit të Jezu Krishtit në rreshtin e poshtëm të Kishës së Shpalljes. Të gjitha pjesët e tjera janë me origjinë më të re. Midis imazheve moderne, ne vërejmë ikona të gdhendura në kishën e ulët, të cilat tërheqin pa ndryshim vëmendjen e vizitorëve - me artlessness e tyre të mirë, pa dashje artistike dhe trembje fetare të ekzekutimit. Krijuar nga famulltari i tyre i Kishës së Ungjillit, një ish-atlet i famshëm. I njëjti zejtar amator pikturoi edhe tempullin e sipërm të verës. Si përfundim, i drejtohemi citatit të ekspertit të njohur për arkitekturën ruse N.N. Voronin nga libri i tij "Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polsky" (M., 1967): "Dhe në këtë ndërtesë të braktisur në shkretëtirë ndjeshmëria e mahnitshme e ndërtuesve të lashtë rusë ndaj bukurisë së peizazhit, aftësia për të zgjedhur një vend për t'u ndërtuar" është e kuqe dhe harmonike ".

Revista "Tempuj Ortodoksë. Udhëtoni në vendet e shenjta". Katedralja e Shpalljes së Snovitsy (Rajoni i Vladimir). Nxjerrja nr 214, 2016

Falni budallallëkun mëkatar që dikur i quaja Verizino dhe UZ-8 një katastrofë arkitektonike dhe urbane. Unë rrëfej, kam qenë gabim, kështu që sharja e shtëpive moderne të rehatshme në nivelin Evropian nuk është në të vërtetë atje, çanta tipike të mjerueshme tipike. Por vetëm dje, unë pashë shikimin. Këtu është - ndërtesa e re më e tmerrshme dhe e tmerrshme e banimit në rajonin e Vladimir.

Pra, takoni - zonën e ndërtesave të banimit përgjatë rrugës Zarechnaya në fshatin Snovitsy! Në periferinë më të afërt të Vladimir! Pasi të keni atje, do të përjetoni dhimbje, tmerr, vuajtje dhe poshtërim.

Shtëpitë janë si depo.

Midis tyre, mungesa e plotë e përmirësimit më të vogël, sikur dje trupat e CHR të vetëshpallur (Republika Popullore Snovitsky) po kryenin këtu granatime arti.

Dhe natyrisht, pamja e asaj që po ndodh plotësohet nga era e vazhdueshme e mutit nga govnokachki lokale, e cila në mënyrë marrëzie nuk përballon ngarkesën e shtuar në të (pikërisht në foto).

Por gjërat e para së pari, le të bëjmë një shëtitje rreth kësaj zone së bashku dhe të shohim se çfarë është e gabuar me të. Nga sateliti, rrethi duket mjaft i mirë - vetvetiu një degë e vogël nga Rruga Tsentralnaya, shtëpitë nuk janë vjelje të larta. Pranë lumit Sodyshka rrjedh, përmes saj ka një urë që të çon në një kodër të pjerrët me një kishë dhe një varrezë rurale.

Nga rruga, nga varrezat pamja e zonës nuk është aq e keqe.

Do të duket se në një vend kaq piktoresk, merrni dhe krijoni të bukurën. Por jo, nuk funksionoi. Bredh në mënyrë që të ngecë në kuptimin më të vërtetë të fjalës. Sinqerisht kërkova në Internet për informacione rreth kësaj fushe, rreth ndërtuesit dhe duke gjykuar nga materialet që gjeta - kjo është një histori tipike ruse e gouging për shkak të së cilës duket një mut i tillë. Por një histori me kuptim të madh dhe një çift metaforash shumë të bukura.

Edhe gjatë rrugës për në shtëpitë e para, pata një pyetje - pse janë shkurtuar me pllaka shtrimi ?!

Si mund të përdoret ky material në ndërtimin e ndërtesave të apartamenteve ?! Kjo është shije e keqe dhe duket thjesht e mjerueshme. Do të ishte e përshtatshme për një depo ose punëtori prodhuese. E vërtetë, kjo, natyrisht, nuk është pllakë, por gërshetim i gomës ose plastikës.

Mungesa e plotë e çdo lloj përmirësimi. I gjithë oborri është një parking i madh, ku, me sa duket, ata thjesht i niveluan mbeturinat e ndërtimit në tokë.

Suruditërisht, këtu ka një shesh lojrash, si dhe e gjithë zona e ngopur me dhimbje dhe poshtërim.

Dirt, mbeturinat e ndërtimit ...

Njerëzit, duke ndjerë intuitivisht nevojën për të paktën një bukuri, bëjnë një përmirësim të pavarur, i cili në fakt vetëm shton prekje për këtë pamje të pas-apokalipsit të Snowski.

Por këtu, me sa duket, efekti i "dritareve të thyera" funksionoi, duke parë të gjitha këto të zhveshura përreth, njerëzit filluan ta shumëzojnë atë me zgjatime të ndryshme, duke varur enët satelitore, kondicionerët dhe kopetë e tjera. Ajo duket në traditat më të mira të vetë-ndërtimit Makhachkala.

Në përgjithësi, duke parë gjithë këtë përreth, njeriu pyet veten nëse secila shtëpi kishte një projekt apo ishte ndërtuar me sy ?!

Ndonjëherë është e vështirë të kuptosh logjikën e stilistit, si, për shembull, me këtë ballkon.

Ose me hyrje të tilla.

Aty pranë ka shtëpi që duken pak më mirë, por ato fitojnë vetëm në sfondin e "tmerrit të kuq".

Tani vetë kripa - atmosfera e përgjithshme në këtë zonë plotësohet nga shënimet e muteve që notojnë në ajër, sikur lë të kuptohet për diçka. Por fakti është se stacioni i pompimit të ujërave të zeza Sewice nuk ishte projektuar për një numër të tillë banorësh të rinj.

Dhe këtu hasa në një histori interesante TV6-Vladimir nga korriku 2014, ku sapo u diskutua problemi i erë e keqe dhe përmbytja e vazhdueshme nga muti i këtyre shtëpive.

Këtu jemi dhe zbulojmë se pjesa më e madhe e shtëpive janë ndërtuar në mënyrë të paligjshme, citoni nga lajmi:

"Natalya Dyomina, drejtuese e departamentit juridik të Novoaleksandrovskoye MKU:" Sa i përket komisionimit, ajo në të vërtetë nuk ekzistonte. Të gjitha shtëpitë - të drejtat e pronës u njohën përmes gjykatës. Prandaj, administrata si e tillë lidhte këto rrjete, por duke marrë parasysh faktin se banorët nuk bëri ankesa ""

dmth ndërtuesi në komplotet e tij të ndërtuara kar e di që administrata e Novoaleksandrovsky (Snovitsy është përfshirë në të) thjesht nuk mund të kontrollojë përputhjen e dokumentacionit origjinal lejues me ndërtimin, përfshirë çështjen e rrjeteve. Dhe gjykata më e ndershme dhe humane legalizoi të gjitha këto ndërtesa.

Nga rruga, në komplot, zhvilluesi i personit të tij, z. Hrant Sahakyan, ende pops up, ne do të kthehemi tek ai.

Por fakti që katastrofa e planifikimit të qytetit filloi në Snovitsy ishte e njohur për një kohë të gjatë, për shembull, ku thuhet për paligjshmëri të plotë në ndërtimin e këtyre shtëpive dhe lidhjen me rrjetet.

Sinqerisht, pasi të gjitha ato ishin zhdukur dhe lexuar, pati një dëshirë për të parë në sytë e Z. Sahakhaki dhe të pyesim se si dhe pse ?! Por është tepër vonë.

Në kodrën e bukur dhe piktoreske, ndodhet memoriali Hrant Sahakyan, i cili shkoi në një botë tjetër më 31 dhjetor 2014. Memoriali është i bukur, me granit të shtrenjtë dhe engjëj mermeri. Prapëseprapë, streha e fundit, nuk do të ishte njerëzisht të përfundosh materiale të lira ndërtimi.

Unë nuk do të doja të ofendoja kujtesën e të ndjerit, dhe duke gjykuar sipas mesazheve në formen ata thonë se ai ishte një person i mirë, por Sahaku u largua, por rajoni mbeti dhe ne ende jetojmë me të ...

Si rezultat, ne kemi një fshat antik (përmendja e parë, tashmë në shekullin e 15-të), një periferi të Vladimir, në të cilën u ndërtua një banesë me cilësi jashtëzakonisht të ulët, që të kujton një vetë-ndërtim geto me një cilësi mjedisore në nivelin e Afrikës provinciale. Sinqerisht, unë do të kisha dërguar atje pa të drejtë t'i linte zyrtarët e vjedhur nga ndërtimi. Por tani për tani, njerëzit e zakonshëm jetojnë atje.

P.S. Si një bonus, unë dua të tregoj një shtëpi që qëndron nja dy metra larg kësaj zone, nuk e di kush është ndërtuesi, por vazhdimi i stileve ndjehet)))

Rajoni Vladimir i Rusisë, është pjesë e zgjidhjes rurale Novoaleksandrovsky.
Fshati ndodhet në bregun e majtë të lumit Sodyshka afër autostradës P74 Vladimir-Pereslavl-Zalessky 9 km në juglindje të qendrës së fshatit Novoaleksandrovo dhe 4 km në veri të qytetit të Vladimir.
Në fund të XIX - fillimin e shekujve XX, fshati ishte pjesë e Volost Teologjik të Vladimir Uyezd.
Që nga viti 1929, fshati ishte pjesë e Këshillit Teologjik të Fshatit të Rajonit të Vladimir, që nga viti 1965 - qendra e Këshillit të Fshatit Snovitsky të Rrethit Suzdal.
Popullsia: në 1859 - 650 njerëz; në 1897 - 799 njerëz; në 1926 - 884 njerëz; në 2010 - 1765 persona.

- Fshati 2 (shekujt 11-13, 14-17th)   ndodhet në bregun e majtë të lumit. Sodyshka. Zona e monumentit është përafërsisht. 3.5 hektarë., Lartësia mbi lumin është 18-20 m Qeramika e vjetër e qeramikës ruse me zbukurime lineare dhe me onde, të datuara 12-13 shekuj, dhe në mesjetën e vonë, kryesisht shekuj 14-16.
- Fshati 1 (shekuj 14-17)   ndodhet në territorin e fshatit, në bregun e majtë të lumit. Sodyshka. dimensionet përafërsisht 250x200 m., Lartësia mbi lumin 4-6 m. Monumenti është i zënë nga ndërtesa. Qeramikë qeramike vonë mesjetare, duke përfshirë fundin argjilor gri fund 13-14 shekuj. dhe argjilë e kuqe me lustër 14-15 shekuj.

Origjina e emrit Snovits nuk është e dokumentuar askund, por tradita ruhet në mesin e njerëzve: kur Tsar Ivan i Tmerrshëm shkoi në Kazan për të luftuar, ai u ndal në këtë vend dhe pa në një ëndërr Virgjëreshën, e cila i parashikoi atij se ai do të mposhte Tatarët dhe do të kthehej me lavdi të madhe. Në shenjë mirënjohjeje për ndihmën Qiellore, mbreti urdhëroi themelimin e një manastiri këtu, të cilin e quajti Snovitsky nga kujtimi i ëndrrës së tij dhe tempullit - Shpalljes, për lajmin e mirë.
Ekziston edhe një legjendë. Në kohët e lashta jetonte një murg me nofkën ëndërrimtar ose ëndërrimtar. Ndoshta ëndrrat profetike ishin ëndërruar nga ai murg. Me pseudonimin e tij ata e quanin manastirin Snovitsky, dhe fshatin - Snovitsy ".

Në librin kufitar të fshatit Teolog, përmendet si Sodoshka, në tabelat për llogaritjen e tokës me. Snovits - si Sotovka, në listën e vendbanimeve për 1863 - si Sodochka. Dhe tani shqiptimi është Sodushka.

Manastiri i ëndërrimtarëve ose i Snovitsky-Anëtarëve

Në vërtetimin shpirtëror të Simonovsky Chernets Andrian Yarlyk dëshmoi. Nga Mitropoliti Jonah i vitit 1461, Manastiri Snovitsky quhet Mitropolit, dhe në letrën e nderuar të Dukës së Madh Gjon III në 1504 këtij manastiri iu dha juridiksion, "për të fajësuar vrasjet dhe plaçkitjet".
Fshati Snovitsy në një letër nga Duka i Madh Ivan Vasilievich nga 1504 përmendet në mesin e fshatrave që i përkisnin manastirit Snovitsky.
Në letrën e Dukës së Madhe Ivan Vasilievich të 1504, fshati Volodimirskoye përmendet midis fshatrave që i përkasin manastirit Snovitsky. Fshati Vladimirka me sa duket dikur ishte fshat, kisha në të mund të zhdukej për arsye të ndryshme.

Disa gurë varri të bardhë me mbishkrime gjysëm të zbutura tregojnë se në manastirin Snovitsky kishte një varrezë familjare të Sobolevs. Këto gurë përdoren më së shumti në platformën e hyrjes së kishës, në njërën prej tyre ka një mbishkrim: "Në verën e 7120 (1612) shërbëtori i Zotit pushoi ... Anastasia Soboleva".
Manastiri u menaxhua fillimisht nga abatët, dhe më pas nga arkimandritët, më vonë ai ishte nën autoritetin e S. Prav. Sinodi.

Hetimi i vizitave të Tsarina Evdokia në shtëpinë patriarkale Manastiri Snovitsky

Më 1720, nëpunësi i Kancelarisë Sekrete Timofey Palekhin, një dekret personal i dërguar nga Shën Petersburg, nga Kancelaria e Fshehtë, u urdhërua të shkonte në Vladimir dhe në Suzdal për një takim.
Hegumen Markel dëshmoi se ai ishte vendosur në këtë manastir si abati rreth 4 vjet më parë dhe tsarina kurrë nuk erdhi me të, por ajo erdhi tek ai, ajo nuk e di ose dëgjoi nga askush.
Hieromonk Victor dëshmoi se mbretëresha erdhi në manastir një herë rreth 7 vjet më parë, në verën "gjysmë dite"; ajo erdhi me murgeshë (nuk e kujton numrin e tyre) dhe ministra, nga të cilët ishin 10 ose më shumë njerëz (nuk i njeh radhët dhe emrat); ishte në kishë dhe me abatin e saj Vincent (tashmë i ndjerë në vitin e marrjes në pyetje), u mbajt një shërbim lutjeje, ku askush nuk ishte nga murgjit, sepse ministrat e tsarina ndaluan murgjit të linin qelizat nga qelizat. Pas namazit, mbretëresha, me të gjitha murgeshat dhe shërbëtorët që ishin me të, ishte në qelinë e abatit, dhe abati i sillte bukën dhe peshkun, krapin e kryqit dhe piskariksin, "dhe ajo, ish mbretëresha, hëngri në qeli me murgeshat dhe ministrat hanin në korridor tjetër qelizë, dhe në atë kohë ai ishte ababess me të, ish-mbretëresha në atë qeli nuk ishte, por ishte në një qeli tjetër, dhe ata ministra u trajtuan nga ai manastir nga ish-thesari Barsanuphii Kudryavtsev, i cili tani po jeton në Moskë në oborrin patriarkal, dhe ai ishte Victor me urdhër të asaj ish-thesari Barsanuphius ishte në rrugë, shkoi rrotull pjatë dhe pije ". Pas darkës, mbretëresha u largua.
Edhe një herë, një nga dëshmitarët kryesorë, murgu Barsanuphius Kudryavtsev, nuk u shfaq në fytyrë dhe përsëri Palekhin duhej të shkruante në Moskë, tashmë në mitropolitin Krutitsky, për detektivin e Barsanuphius dhe për mbajtjen e tij nën mbrojtje.
"Në manastirin Snovitsky nën ish-abbes Vincent, i cili vdiq dhe ishin në atë manastir që po kalonte, nga manastire të tjera pas masës, ata kënduan një lutje dhe në atë manastir u darkuan në qelitë abbess; në manastirin e Nikolaev Volosov nën abatin, për të cilin ata dëgjuan se ai ishte larguar nga abati, dhe jetonte në të njëjtin manastir si një murg i thjeshtë, pranë kishës së Shën Nikollës Mrekulli, i cili supozohet se është në Kusunov, i cili pas Vladimir është tre ose katër milje, dy herë, dimër me kohë, përfshirë një Janar në ditën e parë, dhe prej andej u nisëm për në Vladimir, dhe ishim në kishën e katedrales, kënduam një lutje, dhe dy herë kohën e verës, në kishën e Shën Nikollës së Mrekulli, në Fushë; tre herë gjatë verës, në Kishën e Zojës së Virgjër, në Undola, një herë në fshatin Nenashevsky, i cili është ngjitur me Yuryev një herë, në dimër ".
"Abati i manastirit Snovitsky ishte para mbretëreshës së saj të parë dhe solli bukën dhe peshkun e nëpunësve të gjallë në një kovë; në të njëjtën kohë Ivan Zhirkin ishte me gruan e tij. "
Murgu i manastirit Snovitsky, Viktor, dëshmoi se gjatë qëndrimit të Tsarina në manastirin Snovitsky, Ivan Zhirkin "ishte me ish-mbretëreshën e saj dhe kishte drekuar me ministrat e saj në qelinë e përparme, ndërsa gruaja e tij Zhirkin ishte dhe kishte drekuar me ish mbretëreshën e saj; pasdite shkoi Zhirkin dhe ish-mbretëreshën e tij me gruan e tij. "
"Dhe pas liturgjisë, si ajo mbretëresha e dikurshme, ajo la kishën dhe ajo Praskovia shkoi në çadër për mbretëreshën e saj të mëparshme, dhe gjatë vaktit ajo qëndroi Praskovia në atë tryezë, dhe ish-mbretëresha e dha atë nga tryeza e saj dhe shërben, dhe në një herë, ish mbretëresha dhe burri i saj hynë në atë çadër dhe i sollën një shishe me lëng frutash qershi, dhe ajo mbretëresha e dikurshme i dha asaj vodka nga duart e saj.
Tsaritsa vizitoi Manastirin Snovitsky para se të udhëtonte për në kishën e Shën Nikollës Mrekulli, në Kusunov dhe në Manastirin Fedorov. Burri dërgoi një burrë për të, pas masës së rrëmujës së shpejti, dhe Praskovya e gjeti mbretëreshën pas drekës, "dhe me të ish-mbretëresha ishte në ato qeliza". Pas drekës, ajo me burrin e saj shoqëruan mbretëreshën për në Suzdal dhe flinin në qeli në ish-mbretëreshën në manastirin Pokrovsky dhe burri i saj e kaloi natën në oborrin e qëndrueshëm; të nesërmen, ajo darkoi në qelitë e ish-mbretëreshës së saj dhe pas darkës shkoi në Vladimir.
"Sipas raportit të Arkimandritit Iosifov të Manastirit Volokolamsk të Joachim, për sjelljen e gabuar të Atit të Lartë Matvey Golovashkin. 13 Prill 1730 - 22 Janar 1731
Arkimandriti raportoi se ai që ishte dërguar në 12 nëntor 1729, nën komandën e Manastirit Volokolamsk, Igumen i Manastirit Svidsky të Qarkut Vladimir, Matthew Golovashkin, më 7 Prill 1730, tha fjalën e sovranit pas tij.
Me urdhër të Sinodit të Shenjtë, Ati Superior Mateu u dërgua në Senatin Drejtues në 20 Prill, ku ai nuk mund të tregojë asgjë gjatë marrjes në pyetje, përveç një grindje me murgjin Dionysius, i cili tha se "djalli ju dërgoi këtu me një dekret", dhe u dërgua në Sinodin e Shenjtë së bashku me kreun që gjeti me shkronja.
Pasi të ketë shkruar dekretet më 23 Dhjetor 1713, 27 Janar 1724, 16 Prill 1730 mbi certifikatën e monedhave të frazave dhe mashtruesve, rregulli i 21-të i universit IV. Halkida. Katedralja, Senati po kryen 7 korrik 1725 dhe Dekretin Sinodal për mërgimin e abatit të 10 nëntorit 1729, Sinodi i Shenjtë më 16 maj 1730 përcaktoi: ai i Chernets Golovashkin për mashtrimin dhe mashtrimin e tij të kohës së re, në vend që të privojë monastizmin dhe referencat për bimët siberiane , për kurorëzimin gjithëpërfshirës të Madhërisë së saj, për të vendosur një dënim të ashpër të egër dhe dërgimin e peshkopit të Veliky Ustyugsky Lavrenty për identifikim në një manastir që ushqehet me shkrime vëllazërore deri në vdekjen e tij; letrat e gjetura në titull në lidhje me shitjen e vajzave fshatare nga Arkimandrite Joachim drejtuar Kolegjit të Kursimeve për t’u marrë në konsideratë.
Më 22 Dhjetor 1730, shtëpia e peshkopit Velikoustyuzhsky njoftoi qeveritarët se Golovashkin ishte identifikuar në manastirin Teplogorsk të dioqezës Ustyug.
Më 22 janar 1731, ushtari që solli Golovashkin e hernernivtsit njoftoi në Sinodin e Shenjtë se Chernitsk ishte sëmurë për një muaj në Moskë dhe më pas shkoi i qetë nga rrahjet, 5 milje në ditë, duke ngrënë lëmoshë, dhe në Vladimir ai, ushtari, u verbua dhe jetoi 6 javë, dhe pastaj në 10 javë arritëm në Ustyug, ku ai jetoi për një javë dhe bëri udhëtimin e kthimit në 4 javë. "
  Para shfuqizimit në 1764, manastiri kishte 750 shpirtra fshatarë dhe një oborr rrethimi brenda qytetit të Vladimir, siç shihet nga librat e regjistrimit të vitit 1715 të hartuar nga Landrat Prince Artemy Stepanovich Ukhtomsky.

Kisha e Shpalljes së Virgjërës Mari e Bekuar. a. Snovitsy. 1501 dhe 1899

Në kishën e manastirit të ëndrrave, "imazhi i Shën Sergjit të Radonezhit me mbishkrimin në tryezën prapa:" Kjo ikonë u vendos në manastirin në Snovitsky nga Semyon Fedorovich Sobolev "(fillimi i shekullit XVII).
Në bibliotekën e kishave të Manastirit të ëndrrave u mbajtën dy ministra të vitit 1676; në secilën prej tyre ka një nënshkrim në çarçafë: në një: "Mars 185, në ditën e 27, me urdhër të Zotit të Madh Shenjtërinë e Tij Joachim, Patriarkun e Moskës dhe të gjithë Rusisë, ky klerik në Volodimiri me oborrin e Patriarkago Desyatinnava në Manastirin e Lindjes nën Arkimandrit ... Ivanov"; nga ana tjetër: "Ky shërbëtor nga Volodymyr me Patriarkun e tij të Shenjtë të Dhjetë Titujve të Gjykatës dhe Volodimersky Uyezd në Manastirin Snovitsky u dha në vend të një shërbëtori të zellshëm pa para. Rritja e Yakushko Petrovsky ". Në bordin e pasëm të të njëjtit zyrtar ka një mbishkrim: "ky zyrtar i manastirit Snovitskago u ble me para zyrtare të vitit 1676."

Kur u ndërtua kisha ekzistuese prej guri, nuk dihet. Kisha është dykatëshe. Dikur kishte qeliza poshtë dhe nga tre anë mbi ta ka rrugëkalime të mbuluara rreth kishës. Ata u quajtën "pasuri e kuzhinës". Në katin e dytë kishte katër dalje, katër dyer në vilë. Këto pasazhe janë thyer për një kohë të gjatë, dhe në anën veriore u ndërtua një kapelë në to në 1758 nën Anthony, Arqipeshkvi i Vladimir dhe Yaropolchsky.

Në 1713, kisha e Trinitetit të Jetës së Shenjtë në fshatin Seslavsky u dogj dhe u ndërtua një kishë e re në vend të saj dhe në 1715 u shugurua nga abati i Manastirit Snovitsky Vincent.
Më 16 mars 1718, në Sheshin e Kuq në Moskë, Dosifei, ish-arkimandriti i manastirit Snovitsky, u vra.
Në fillim Shekulli XVIII mbretëresha nga manastiri Suzdal Pokrovsky erdhi këtu në pelegrinazh. Kisha mbajti një kryq të altarit të praruar me bakër me pjesë të St. relike të dhuruara në manastir nga Empress Eudokia; asaj iu dhuruan veshje altarësh, kadife mjedër.

Kisha ka tre frone: kryesore, në katin e fundit, për nder të Shpalljes së Virgjërës Mari të Bekuar. Mbi këtë fron ishte një tendë në zinxhirë hekuri që përshkruan kurorëzimin e Nënës së Zotit. Në të njëjtin kat në galerinë e mbuluar më parë, u ngrit një fron për nder të St. Simeoni Zoti-Pranues dhe Anna Profeteshë në 1758. Kapela e tretë - e ngrohtë - për nder të konceptimit të Gjon Pagëzorit, ndodhet në katin e poshtëm, në qelitë më parë vëllazërore.
"Altari është i ndarë në tre pjesë: mesatarisht, një vend malor prej pesë niveleve prej guri me karrige; një ikonostasi i qetë me ikona të pikturës Greke dëshmon për ekzistencën e tij antike. Në rripin e parë në hark imazhin e bekimit të Zotit të Plotfuqishëm, në dorën e majtë me një libër të hapur me fjalë; "Unë ju urdhëroj, duani njëri-tjetrin"; mbi rrobën e Shpëtimtarit në skajet e fjalës: "Ejani bekoni Atin tim dhe trashëgoni mbretërinë e Perëndisë". Nga ana tjetër, imazhi i Nënës së Zotit të Pochaev. Dyert mbretërore të të shurdhërve në shenjat dalluese të Shpalljes së Theotokos më të Shenjtë dhe Ungjilltarëve me simbole në kurora dhe me një mbishkrim sipër secilit simbol të emrit të Ungjilltarit; në të dy shenjat e shenjta, Shpëtimtari është përshkruar me një tunikë të artë në anën e djathtë të dyerve mbretërore, duke shërbyer me të dy duart copa bukë të shenjtë për gjashtë Apostujt pranë njëri-tjetrit, duke iu afruar me një pamje të përparuar nderimi për të pranuar bukën e mësuar; fjalët eukaristike janë gdhendur sipër tyre: "më merr ha" ... Në anën e majtë është një imazh tjetër i Shpëtimtarit, duke u shërbyer gjashtë Apostujve të tjerë në të njëjtën formë si në anën e djathtë të përshtatshme. Mbi këta Apostuj ka një tjetër mbishkrim të ngjashëm: "Pini nga të gjithë" ...
Ndër objektet e shenjta të antikitetit në kishë në shekullin XIX. U ruajtën këto: "1) antiminat në fronin e kishës për nder të Shën Simeonit, Pranuesit të Hyjit dhe Anës së Profetit, me mbishkrimin:" Ky antimimë bekohet nga Peshkopi i Tij Peshkopi i Rostovit dhe Jarosllavit. Kjo është fuqia e Sovranit të devotshëm të Sovranit dhe të Dukës së Madhe Pyotr Alekseevich, të gjithë autokratëve të mëdhenj dhe të vegjël dhe të bardhë të Rusisë midis patriarkatit të verës 7220. 2) Në rreshtin e poshtëm u ruajtën një antimenë prej liri, mbi të cilën u shtyp: "Ky antimenë, kjo është një vakt i bekuar, shenjtëruar bekuar Për hir të Frymës së Shenjtë, ajo ka fuqinë për të adhuruar në kishën e Profetit të ndershëm dhe të lavdishëm, Pagëzuesit dhe Pagëzuesit të Zotit Gjon, i cili është në manastirin Snovitsky. Me urdhër të tsarinës së devotshme dhe autokratike të perandores sonë sovrane, Katerina Alekseevna. Prift nga Pali, Peshkopi i Vladimirit dhe Muromit ”në 1764 3) Ungjilli i shtypur me komandë të Tsars Gjonit dhe Peter Alekseevich nën Patriarkun Joachim në 1689 4) Bakër, altar i praruar altar i dhënë manastirit nga Evdokia Feodorovna, gruaja e parë e Tsar I. Ai përmban grimca të relikteve të shumë shenjtorëve të shënuar në mbishkrim. 5) Një shërbëtor i shtypur nën Tsar Theodore Alekseevich dhe Patriarku Joachim në 1676; ka një mbishkrim në të: "ky shërbëtor i qytetit të Volodimir është dhënë me patriarkun e tij më të shenjtë të oborrit të dhjetë tendave në manastirin Snovitsky në vend të plakut".

Nga Kisha e Shpalljes, hyrja përmes derës veriore te kapelës në emër të të Drejtave të Shenjta. Simeon-Pranuesi i Zotit dhe Anna Profet ... Kjo kapelë është shumë e vogël dhe nuk përmban asgjë të jashtëzakonshme; vetëm në altar ishte një derë e vjetër me një mikë në vend të qelqit, që çonte në altarin e Kishës së Ungjillit. Në katin e poshtëm, në anën e djathtë, ka një kishë të ngrohtë, dhe në të majtë, nën këmbanën dhe rreshtin, është ruajtur një dhomë bukë dhe qelizat e tjera të manastirit. Në perimetrin e kishës mund të shihni vendin e ish-gardhit të gurtë dhe portës së shenjtë. Një kullë zile e ulët ngjitet në kishë në anën e majtë të hyrjes perëndimore, fundi i së cilës është katërkëndor, mesi është tetëkëndësh me hapësira, dhe maja është e hip; si të lashtët e tjerë, është më e ulët se vetë kisha. Koka e kambanës është e kurorëzuar me të njëjtën kryq të lashtë ashtu si ishte në Kishën Baptiste në Kremlinin e Moskës. Në tre skajet e tij, ngjiten kryqe të vogla. Nga këmbanat, dy janë të mrekullueshme me mbishkrimet e mëposhtme:
1) "në verën e vitit 7149 (1641) kjo zile u këmbye në Volodimir Uyezd në Manastirin Snovitsky për Shpalljen e Theotokos më të Shenjtë me Abbot Euthymius, dhe Makarios i moshuar i dha tre rubla për ta vulosur" (mbishkrimi është prerë thellë);
2) "në verën e vitit 7149, kambana e Ivan Fyodorovich Sobolev vuri në shtëpinë e Shpalljes së Theotokosit më të Shenjtë në Manastirin Snovitsky".

Në 1764 manastiri u shfuqizua.

Kisha e Shpalljes

Gjashtë milje nga qyteti i Vladimir, gjatë rrugës për në qytetin e Yuryev, kur zbriste nga mali nga kroi i Maryina, hapet një mjedis piktoresk. Nga njëra anë, korija kthehet në fusha të zeza dhe të gjera të përhapura me bukë të përhapur pas saj, dhe nga ana tjetër, një fshat i vogël është përhapur mbi një prerje malore të lartë në vende nga lugina të mbingarkuara me pemë të dendura, dhe lumi i vogël Sodyshka përkulet poshtë tij, dhe fshati Snovitsy ndodhet pranë tij dhe gjysmë milje nga ajo në fund të një kodre mjaft të lartë, duke pasur pamjen e një skeme artificiale, vetëm një tempull i gjerë i arkitekturës antike qëndron i vetëm - kjo është kisha e manastirit të Svidsky.

Kisha e shpalljes së manastirit Snovitsky të shfuqizuar. Gdhendje. Shekulli XIX

Deri në 1876, kisha e manastirit Snovitsky të shfuqizuar kishte një famulli dhe klerikë të veçantë. Në të njëjtin vit, Kisha e Ngjitjes në fshatin Snovitsy me famullinë e saj ishte caktuar për të. Kështu, një kishë e bashkuar u formua në Kishën e Ungjillit.
Gjendja e klerit: prift dhe lexues i psalmit.
Në përshkrimin e tempullit, të përpiluar nga K. Tikhonravov, përmenden "gjëra të mrekullueshme në kishë": 1) dy ikona të lashta "i katërti dhe një i Archangel Michael" janë të veshura me kurorë të gdhendur basemny argjendi me smalt, tjetri - nderimi "Semion Serbskago". 2) Ikona e St. Sergius of Radonezh, një letër antike, me një mbishkrim në anën e pasme: «Kjo ikonë u bashkua me manastirin në Snovitsky nga Simon Fed. Sobolev ”. 3) pjatë kallaji antidorn; ka shenja dalluese në pjesën e poshtme, nga të cilat emblema "Moscowiae" është në një stemë dhe nën të, dhe 1616 lejlekun në tjetrin. 4) Tabela e altarit prej kadifeje me mjedër; kontributi i "Empress Evdokia Feodorovna, gruaja e Peter I".

  “Në gardhin e ish manastirit, u strehua një shkollë famullitare. Në shkollë kishte një mbishkrim se ishte ndërtuar në kujtim të 17 tetorit 1888. Ushtari goditi me gurë tabelën. Si rezultat i kësaj dëfrimi, përveç tabelës së thyer, ishin thyer edhe syzet në shkollë ”(gazeta Vladimirskaya Zhizn, 1917).

Kisha e Ngjitjes

Fshati Snovitsy. Kisha e Ngjitjes. 1827 dhe 1857

Në librat e pagave patriarkale të vitit 1628 thuhet: "Kisha e Shën Nikollit të Mrekullisë në trashëgiminë e patriarkut në fshatin Snovitsky të manastirit Snovitsky". Por haraçet me dekret të patriarkut të vitit 1626 nuk ishin urdhëruar të merreshin nga kjo kishë. Në 1656, një haraç u pagua në kishën e fshatit Snovitskago, "ruble 19 altyn 3 dengi", por përsëri u anulua në 1657. Në vitin 1670, në punët e urdhrit të pallatit, u vu re: “në fshatin Snovitsky ka një kishë të vjetër, kletski me hyrje të mbuluara me tesos, dhe në kishën e Zotit, Mëshirën, dhe librat, rrobat, dhe të gjitha veglat e kishave dhe në kullën e kambanës strukturën botërore; ajo kishë ka pop Ivan ”.
Më 1717 kjo kishë u dogj, famullitë nuk kishin mjete për të ndërtuar një të re. Duke parë "rrënimin e tyre" nga koha e zjarrit dhe varfërisë, Kisha e Ngjitjes në male. Vladimir Pop, Vladimir, me famullinë e tij, dhuroi kishën e tij prej druri për nder të Ngjitjes së Zotit në fshatin Snovitskoye. "
Në 1718 kisha u transportua dhe u shenjtërua, por jo në emrin e Shën Nikollës Mrekulli, por për nder të Ngjitjes së Zotit.
Kjo kishë prej druri është në katin e dytë. Shekulli XVIII djegur Në vendin e të djegurve u ndërtua përsëri një kishë prej druri në 1775, e blerë në Vladimir nga Kisha Elias.
Kisha e Ngjitjes me gurë u ndërtua në 1827 në kurriz të famullisë. Këmbana është ndërtuar në vitin 1857. Kisha ka dy frone: për nder të Ngjitjes së Zotit dhe në rresht - në emrin e St. Nikolla punëtori i mrekullive - kapela është rregulluar në 1863.

Rrethi i Vladimir me. Një vajzë e një fshatari Abram Illarionov Myzin, për dhurimin e një kambane që peshonte 100 paund në Kishën e Ngjitjes, u bekua nga Sinodi i Shenjtë, 30 tetor 1865
Më 12 shkurt 1889 u zhvillua një festë modeste përvjetori në fshatin Snovitsy - 50 vjet shërbim në dinjitetin e shenjtë të priftit të fshatit. Më 1838 u diplomua në GVA në kategorinë e 2-të. Që nga viti 1839, prifti i fshatit Snovitsy, Qarku Vladimir. Në 1887, ai u pushua nga puna për shtetin. Vdiq 2 Shtator 1889, 50 vjeç; varrosur në fshatin Snovitsy, rrethi Vladimir, në Kishën e Ungjillit.

Nuk ka klerikë të veçantë nën Kishën e Ngjitjes: adhurimi dhe varret u korrigjuan nga kleri i Kishës së Ungjillit. Famullia përbëhej nga fshati Snovits, fshati Suschev (në mes të shekullit të 17-të i përkiste Manastirit Trinity-Sergius), fshati Sushcheva, fshati Faleevka (Fshati Faleevka në shekullin e 17-të i përkiste manastirit Bogolyubov; alokimi i fshatit special të Bogolyubka ishte ndoshta).
Në famullinë në 1897, kishte 615 shpirtra meshkuj dhe 641 shpirtra femra, prej të cilave ishin 4 shpirtra midis skizmatikës së austriakëve dhe 7 shpirtra nga bespovarët.
Kulla e kambanave të gurta dhe gardhi janë humbur plotësisht.

Kisha e Ngjitjes

Këmba e Kishës së Ngjitjes

"Në fshatin tonë ka një" baba bari "Aleksey, i cili është jashtëzakonisht" shpirtëror "dhe shpirti i tij është aq i gëzuar sa nuk është aspak i dëshpëruar për të qenë i turpshëm, veçanërisht" nën hop ". Dikur u martua me djalin e qiramarrësit të mullirit. Dasma ishte e pasur, kishte shumë verë. "Babai" ishte aq "i veshur" sa e tërhoqi "Kutinë" në "zërin e shtatë" dhe nëpunësi e tërhoqi. Ai u drejtua nga krahët në shtëpi, pasi këmbët "nuk funksionuan". Të gjitha gratë e moshuara Snovitsky, me siguri, ende e konsiderojnë atë si "të mirosurin e Zotit" (Gazeta "Thirrni", 3 qershor 1923).

Snovitsy është vendlindja e themeluesit të televizionit Sovjetik (pes. 15 (27) .12.1885, f. Snovitsy, provinca Vladimir.). Ai jetoi këtu deri në moshën 11 vjeç. Ka një pllakë në shtëpinë e tij.

Një nga pasardhësit e Pozharsky të Princave, Ilya Efimovich Pozharsky, në katin e parë. Shekulli XIX jetonte në fshatin Snovitsy. Më shumë se një gjeneratë e Pozharsky jetoi këtu. Midis Pozharsky nga Snovits kishte shokë të klasës fshatare që shkuan për të punuar në Moskë. Disa prej tyre u "shpërngulën" në vitin 1930, ndërsa të tjerët u larguan nga vendbanimi për arsye të ndryshme. Përfaqësuesit e kësaj dege të gjinisë aktualisht jetojnë në rajonin e Vladimir, Nizhny Novgorod dhe vende të tjera. Baza e pikturës gjenerative të degës Suzdal të Pozharsky është marrë nga materiale arkivore të Administrimit të rrethit Suzdal të rajonit të Vladimir, si dhe informacione nga arkivi lokal i fshatit Snovitsy - sipas të dhënave metrike të kishave Blagoveshchensk dhe Ascension të këtij fshati.

Lumi Sodyshka

Lumi Sodyshka u emërua pas perëndisë së lashtë sllave Rhod-Sedyi, dhe vendbanimi në Sungir në ato ditë u quajt "Sedysh Grad".

"Më 3 shkurt, u zhvillua diplomimi i parë i studentëve - fermerë kolektivë, në vlerën e 31 personave që morën kualifikimin e mbarështuesve të fushave dhe blegtorëve, në shkollën kolektive ndër-rrethore Snovitsky.
Përshëndetjet u bënë nga mjeshtri i rendimenteve të larta, drejtori i shkollës, kryetari i fermës kolektive Snovitsky M.I. Fedoseyev. Ai tha: “Tani fermat kolektive janë të zënë me planifikimin e bujqësisë për tërë vitin 1944. Planifikoni, shokë, në mënyrë që çdo fermë kolektive të japë sa më shumë prodhime bujqësore që të jetë e mundur. Ndihmoni Atdheun, frontin, në humbjen e shpejtë të pushtuesve gjermanë. Tani ju keni njohuritë, përpiquni ta përdorni sa më plotësisht që të jetë e mundur në praktikë. "
Sekretari i shokut RK VKP (b) tregoi për detyrat politike me të cilat përballen fermat kolektive tani NA Shmelev.
Në ditët në vazhdim, grupi i dytë i shkollës fillon.
N. Bogoslovsky. ”(Gazeta“ Thirrje ”, 1 shkurt 1944).
“Në Shkollën e Fermave Kolektive të Ndërndarjes Snovitsky, punëtorët e kok-sagyz janë trajnuar në kurse afatshkurtra. Nga fermat kolektive të Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky dhe këshillat e tjerë të fshatit që mbjellin kok-sagyz, 28 fermerë të rinj kolektivë po studiojnë në kurse ”(gazeta“ Thirrni ”, 6 shkurt 1944).
"Më 27 korrik 1944, punëtorët e fermave nga fshatrat Novy, Bogolyubov, Oslavsky, për shkak të Klyazma, si dhe specialistë të blegtorisë dhe veterinerë, erdhën te blegtorët e fermës kolektive Snovitsky" Tetor Banner ". Ata ekzaminuan me kujdes fermën blegtorale të fermës kolektive Snovitsky. Pas inspektimit, u zhvillua një takim i mbarështuesve më të mirë të rajonit.
"Numri i bagëtive është rritur në zonën tonë, produktiviteti i tij është rritur," tha kreu i komitetit të rrethit. Miroshnichenko, - Por në një numër fermash plani i marrjes nuk është përmbushur ende, prodhimtaria e bagëtisë është e ulët. Detyra e udhëheqësve të blegtorëve është që të zhvillojnë mbarështimin e bagëtive edhe më shpejt dhe më gjerë përmes shkëmbimit të ndërsjellë të përvojës, dhe më e rëndësishmja, transferimi i kësaj përvoje në fermat që mbesin.
Prodhuesi fisnik - kokë. Fermat e fermës kolektive të Novoselsky "Agimi i një jete të re" shoku Plaksin, si dhe një veteriner të sitit Golovinsky, shok Volkov, kreu. Fermat kolektive Oslavsky me emrin e shokut Lenin Sledgehammer dhe të tjerët thanë:
- Në Snovitsy, ne pamë ferma shembullore të ndërtuara dhe në ndërtim e sipër. Kjo është e mirë. Por ne nuk jemi të kënaqur me sistemin e ushqimit të bagëtive. Ushqimi i kullotave nuk përdoret plotësisht këtu për kullotje, e cila është arsyeja pse tani është e nevojshme të shpenzoni shumë bar për të ushqyer bagëtitë në stalla, për të kaluar të korrat para kohe, dhe jo nga fermat, por nga kullotat e planifikuara. Kjo rezulton sepse në Snovitsy jo vetëm që nuk ishte prezantuar një kullotë rreth orës, por edhe gjatë orëve të ditës, përmes fajit të një bariu, bagëtitë qëndrojnë në një vend për 5-6 orë.
Në takim u prezantuan fakte për efektivitetin e kullotjes gjatë gjithë ditës në fshatin Novoye.
"25 ditë pas kullotjes së tillë," thotë Shoku. Plaksin, rendimenti i qumështit nga 182 litra në ditë arriti në 423. Ditët e fundit marrim deri në 536 litra.
Pjesëmarrësit e takimit mësuan se blegtorët e fermës kolektive Alferov "Punë e Përgjithshme", duke mos pasur mundësi të kullosin bagëtinë gjatë gjithë kohës për shkak të mungesës së tokës, zhvilluan gjerësisht parcela aferente dhe shtruan shumë silazhe me cilësi të lartë, të cilat i japin bagëti gjatë vjeshtës.
Takimi tërhoqi vëmendjen për mundësitë e mëdha për zhvillimin e blegtorisë në fermën kolektive Oslavsky (kryetari shoku Kokin). Por atje mbretërimi i fermës kolektive ende nënvlerëson bagëtinë, nuk i kushton vëmendje asaj. Kjo shpjegon se ndërtesat e bagëtive Oslavsky janë më të këqijat në zonë.
Duke diskutuar çështjen e një konsumimi më të efektshëm, por njëkohësisht të kujdesshëm të ushqimit, blegtorët e gjetën të përshtatshme tani, siç është bërë në Alferov, të rezervojnë ushqimin për fermat dhe t'ua dorëzojnë atyre nga pesha menaxherëve të fermave.
Pjesëmarrësit e takimit besojnë se konkurenca socialiste është motori më i mirë për zhvillimin e mëtejshëm të blegtorisë. Këtu, në mbledhje, fermat kolektive Novoselsky dhe Snovitsky vendosën të hyjnë në konkurrencë mes tyre.
Turneu tjetër i blegtorëve do të organizohet në fermat kolektive Novoselsky dhe Alferovsky.
N. Bogoslovsky ”(gazeta“ Thirrje ”, nr. 154, 6 gusht 1944, e diel).

Memoriali i Fitores në me. Snovitsy




Sheshi në me Snovitsy


DK me Snovitsy


Posta me Snovitsy


Dyqan, floktar

Ndërtesa e shkollës Snovitsky u ndërtua në 1976. Stafi mësimor i Shkollës Teologjike u bë baza e institucionit arsimor të hapur në 12 janar 1976 në fshatin Snovitsy. Bazuar në vendimin e komitetit ekzekutiv të rrethit Suzdal dhe rrethit Suzdal, shkolla 8-vjeçare Teologjike u riorganizua në shkollën 8-vjeçare të Snovitsa.
Në vitin 2009, shkolla u emërua pas diplomimit të saj, një luftëtar internacionalist që vdiq në Afganistan, Stanislav Nikolayevich Belkin (MNOU "Shkolla SNovkin me emrin S. N. Belkin").
Uebfaqja e shkollës: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Kori i thuprës pranë fshatit Sodyshka

Fshati Sodyshka

Fshati i Spitalit Rajonal Psikoneurologjik të fermës filial, Snovitsky Village Village, riemëroi fshatin. Somp me vendimin nr. 1091 të 23 shtatorit. 1965 dhe nr.151 të 02/14/1966.
Fshati Sodyshka ndodhet 26 kilometra larg Suzdal. Isshtë pjesë e zgjidhjes rurale Novoaleksandrovsky të rajonit të Suzdal.
Popullsia në vitin 2010 ishte 548 burra. dhe 401 gra, gjithsej 949 persona.
Vendbanimet më të afërta: fshat, Snovitsy.

Monument për të vrarët në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945.


Lumi Rpen në fshat Sodyshka

Të drejtat e autorit © 2015 Dashuri e pakushtëzuar