Emri:Gjon Teologu (Gjoni i Zebedeut)

Data e lindjes:   6 g

mosha:    94 vjet

Data e vdekjes:   100 g

Biznes:   një nga Dymbëdhjetë Apostujt

Statusi martesor:   nuk ishte martuar

Gjon Theologu: biografia

Apostulli Gjon, i quajtur më vonë Gjon Teolog, u njoh si një dishepull veçanërisht i dashur. Jezui veçoi sakrificën dhe pastërtinë shpirtërore të Gjonit, në lidhje me të cilën Gjoni ishte midis apostujve që ishin veçanërisht afër Krishtit.

Vetë Zoti e quajti Gjonin "Bir i Thunder". Duke dëgjuar thirrjen e shpëtimtarit, djali u largua nga shtëpia e tij dhe nxitoi pas Predikuesit. Ishte Gjoni që, në vaktin e fundit të Krishtit, ra në gjirin e Jezusit, dhe më vonë në tekstet e librave ai vërtetoi se Zoti personifikon dashurinë.

Fëmijëria dhe rinia

Literatura e kishës pretendon se gjini e Apostullit Gjoni daton që nga viti. Burri i fejuar i Zojës së Virgjër, Maria Plotnik kishte një vajzë, Salome, e cila u martua me Zebedeun. Dy djem lindën nga Salome dhe Zebedeu: Jakovi dhe Gjoni.

Marku Ungjilltar përmend në shkrimet e shenjta se Gjoni, me vëllanë e tij të madh Jakob dhe babanë, po peshkonin nga një varkë kur tingëllonte thirrja e Krishtit. Vëllezërit lanë kapjen dhe babanë dhe ndoqën Zotin. Lluka në shkrimet e shenjta shton se apostujt e rinj ishin të pranishëm në peshkimin e mrekullueshëm dhe u bënë përshtypje, iu drejtuan Shpëtimtarit. Të rinjtë nuk dyshuan për asnjë moment zgjedhjen e përsosur: ata lanë gjithçka që kishin dhe ndoqën Mjeshtrin.

Për karakterin e tij impulsiv, një ndjenjë e ngritur drejtësi dhe mjeshtëri e fjalës Krisht e quante Gjon Ungjillori "Biri i Bubullimës". Këto tipare u manifestuan qartë gjatë ecjes së nëntë, të fundit të Zotit në Galile: Jezusi dëshironte të shkonte në Jeruzalem, por para kësaj ai dërgoi lajmëtarë në fshatin Samaryansk.

Sidoqoftë, banorët e vendbanimit nuk e pranuan Shpëtimtarin. Atëherë Gjoni dhe vëllai i tij Jakobi e pyetën Krishtin nëse ata mund të bënin zjarr nga parajsa për të ndëshkuar banorët e fshatit Samarian, por Zoti ndaloi apostujt e zemëruar, sepse Jezusi u sjell shpëtim njerëzve, jo ndëshkimin.

Apostulli Gjon, së bashku me vëllain e tij Jakovin, ishin veçanërisht afër dhe konsideroheshin më të afërtit me Zotin.

Shërbesa e krishterë

Një herë, në bregun e detit të Galilesë, Krishti lexoi një predikim për njerëzit. Ndër të tjera, kryetari i Sinagogës lokale, Jair, iu afrua Jezusit, i cili i tha Shpëtimtarit se vajza e tij ishte afër vdekjes. Zoti vazhdoi të bijën e Jairit për ta shëruar. Gjatë rrugës për në shtëpinë e Jairit, i dërguari e njoftoi Krishtin se vajza kishte vdekur, por Jezusi vazhdoi pranë saj dhe ringjalli vajzën. Dëshmitarë të kësaj mrekullie ishin vetëm 3 nga 12 apostujt: Pjetri, Jakobi dhe Gjoni.

Për më tepër, Gjon Teologu është i vetmi nga apostujt që ishte në Kryqin Jetësor. Atje Jezui e udhëzoi Gjonin që të kujdesej për të si nënë.

Tradicionalisht besohet se Gjon Teologu u bë autor i pesë librave të Testamentit të Ri. Libri i katërt i Testamentit të Ri quhet Ungjilli i Gjonit, megjithëse studiuesit tani shprehin dyshime për autorësinë e librit. Për një kohë të gjatë Gjoni preferoi predikimet me gojë, por pasi shkruante Ungjillin e Markut dhe Llukën Gjoni filloi të pyesë gjithnjë e më shumë për veprat e hershme të Mjeshtrit, të cilat ai përshkruante në librin e tij.

Më vonë, për rrethin e gjerë të besimtarëve, u shkrua "Episodi i Parë Katolik i Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu", i cili gjithashtu u përfshi në Testamentin e Ri. Shtë interesante që edhe ky libër zyrtarisht nuk ka një autor, megjithëse i atribuohet Gjon Teologut. Cilësia e librit në autorësinë e pikërisht Apostullit Gjon lejon stilin e të folurit, përdorimin e frazave dhe mendimeve, si në Ungjillin e Gjonit. Libri datohet rreth vitit 90 të epokës sonë.

Libri është i bazuar në temën e dashurisë në kuptimin e tij më të gjerë. Për më tepër, apostulli Gjon i tregon Jezuit si Fjalën e Perëndisë. Kapitulli i pestë i veprës përmban përmendjen e parë në historinë e krishterimit të Trinisë së Shenjtë në fjalinë vijuese: "Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë", duke mbështetur vizionin e tij për Perëndinë Birin (Jezusin) me anë të Fjalës.

Sidoqoftë, studiuesit që studiuan "Letrën e Parë pajtuese të Shën Gjonit Ungjilltarit", tregojnë se kjo ide nuk i përket autorit, por është një insert i bërë shumë më vonë për të konfirmuar doktrinën e Trinitetit. Në faqet e "Mesazhit" autori u përpoq të përcjellë idenë kryesore të unitetit dhe të pandashmërisë së perëndive dhe dashurisë.

Libri më i shkurtër i Testamentit të Ri i atribuohet edhe Gjonit. Libri quhet "Mesazhi i Katedrales së Dytë të Shën Apostullit Gjon Teolog". Duke marrë parasysh se në faqet e Epistles autori i referohet vetes si një plak, dhe vepra daton që nga vitet 90 të shekullit të 1 pas Krishtit, si dhe ngjashmëria e stilit me librat e mëparshëm, lejon shkencëtarët që t'ia atribuojnë librin shkrimeve të Apostullit Gjon.

Për sa i përket kuptimit dhe përmbajtjes, "Mesazhi" i dytë përsërit të parën, por në një formë shumë më të shkurtuar. Punimi drejtohet nga dashuria vëllazërore midis të krishterëve dhe një thirrje për të frikësuar ndikimin e dëmshëm të mësimeve të rreme. Përkushtimi i "Mesazhit" për "zonjën e dashur" është veçanërisht i rëndësishëm, por studiuesit pajtohen që ky emër do të thotë bashkësia e të krishterëve.

"Episodi i Katedrales së Tretë të Shën Apostullit Gjon Ungjilltar" në përgjithësi përsërit librat e mëparshëm si në stil ashtu edhe në temë. Vlen të përmendet se historiani romak Eusebius i Cezaresë, duke përshkruar historinë e kishës së krishterë, kurrë nuk e përmend njëherë praninë në Testamentin e Ri të "episodit të tretë pajtues të Apostullit të Shenjtë Gjon Theologut".

Përmendja e parë e librit daton në gjysmën e dytë të shekullit të 4 pas Krishtit, pas Katedrales Laodice, kushtuar çështjeve të qeverisjes së kishës dhe devotshmërisë së krishterë. Në veçanti, rregulli i 59-të ndalon leximin e librave biblike që nuk janë të përfshira në kanunin biblik të Testamenteve të Vjetra dhe të Re. Në listën e dhënë në rregullin tjetër, sapo u shfaq "Episodi i Katedrales së Tretë të Shën Gjon Ungjillit". Sidoqoftë, autorët nuk dyshojnë në autorësinë e librit.

Për më tepër, "Letra e tretë radhazi e Shën Gjonit Ungjilltarit" nuk i kushtohet më komuniteteve të krishtera si një e tërë, por posaçërisht për Gaius. Sidoqoftë, identiteti i Gaius, të cilit i është kushtuar libri, nuk është vendosur. Gjithashtu, më shumë se një herë në "Epistle" përmendet një Diotref e caktuar, i cili mban një pozitë të lartë në Kishë. Aksionet e Diotrefit, të cilët nuk i pranuan të krishterët endacakë dhe madje i kërcënuan me një "dënim administrativ" deri në ekskomunikim, Gjon Theologiani i dënoi.

Libri i Zbulesës së Jezu Krishtit, i njohur gjithashtu si Apokalipsi i Gjonit ose Zbulesa e Gjon Teologut, gjithashtu i përket stilolapsit të Gjon Ungjillit. Kjo punë plotëson Dhjatën e Re. Për dallim nga të gjithë librat e mëparshëm të Gjonit, Apokalipsi zbulon temën e ngjarjeve që do t'i paraprijnë ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit në tokë. Në mesin e këtyre ngjarjeve, autori përmend si fatkeqësitë natyrore (përmbysjen e zjarrit nga parajsa, etj.) Dhe mrekullitë (shfaqja e engjëjve, ringjallja e njerëzve të vdekur).

Gjithashtu në Apokalipsin, autori përmend vazhdimisht emrin e tij - Gjonin, dhe gjithashtu flet për ngjarjet për të cilat ai dëshmoi. Duke qëndruar në ishullin e vogël Grek të Patmos në Egje, Gjoni dëgjoi një zë nga pas, duke e urdhëruar atë të shkruante atë që pa në libër. Në këtë drejtim, autorësia e Apokalipsit nganjëherë i atribuohet Gjonit të Patmos, i cili, megjithatë, identifikohet me Gjon Theologun.

Sidoqoftë, studiuesit argumentojnë për autorësinë e Zbulesës, pasi stili dhe gjuha e librit janë dukshëm të ndryshme nga ato të Katedrales dhe Ungjillit. Sidoqoftë, Mitropoliti Hilarion e shpjegon këtë fakt me faktin se autori është përballur me nevojën për të shkruar për realitetet e Testamentit të Ri në gjuhë dhe simbole nga Testamenti i Vjetër.

Për më tepër, teologu dhe studiuesi gjerman i Krishterimit, Wilhelm Busse, analizoi tekstet, si rezultat i të cilave ai vërtetoi se kthesat sintaksore dhe leksikore korrespondojnë me tekstet e mëparshme të Gjon Teologut, duke konfirmuar kështu autorësinë e tij. U pajtua me Busse dhe studiuesin rus që punoi në interpretimin e teksteve të Shkrimeve të Shenjta, Aleksandër Pavlovich Lopukhin.

Studiuesit modernë sidoqoftë hedhin dyshime në faktin se "Apokalipsi i Gjonit" u shkrua posaçërisht nga Gjon Teologu. Pra, në librin e Kryepriftit të Kishës Ortodokse Ruse Alexander Vladimirovich Me “Leximi i Apokalipsit”, si dhe “Hyrja në Testamentin e Ri” të Donald Guthrie, mund të shihet qartë ideja që midis apostujve kishte të paktën 3 Gjoni, të cilët më vonë u bashkuan në një imazh të vetëm kolektiv.

Detajet e biografisë së Gjon Teologut u bënë të njohura nga shkrimet e kishës. Pas vdekjes së Virgjëreshës Mari, Gjoni u bë predikues duke udhëtuar nëpër qytetet e Azisë së Vogël, i shoqëruar nga një student i quajtur Prokhor. Duke marrë parasysh se predikimet e Gjon Teologut shpesh shoqëroheshin me mrekulli, kishte gjithnjë e më shumë të kthyer në krishterim.

Kur perandori romak Nero filloi persekutimin e të krishterëve, Gjoni u arrestua dhe u dërgua në Romë. Gjykata vendosi të ekzekutonte predikuesin, megjithatë, pasi pinte helm, Gjoni mbijetoi. Atëherë gjykatësit vendosën ta fusnin apostullin në një tigan me vaj të vluar, por edhe atëherë Gjon Teologu mbeti i padëmshëm. Pastaj predikuesi i vjetër u dërgua në internim në ishullin Patmos në Detin Egje, i shoqëruar nga një student.

Anija në të cilën Gjoni lundroi me një dishepull dhe fisnikë, ra në një stuhi dhe një i ri fisnik ra përmbys. Apostulli u lut për një kohë të gjatë për fatin e të riut, dhe në mëngjes valët e bënë atë në breg të gjallë dhe mirë.

Me të mbërritur në ishull, apostulli Gjon konvertoi në Krishtërim një pjesë të madhe të banorëve, pas një seri shërimesh të mrekullueshme, dhe gjithashtu dëboi demonët nga tempujt paganë në ishull. Atje jetoi një predikues me dishepullin e tij në një shpellë larg njerëzve, ku u kënaq me lutje. Aty Gjoni dëgjonte vazhdimisht zërin e Zotit, duke e urdhëruar atë të shkruante libra në lavdinë e Perëndisë. Magjistari vendas Kinops jetonte në ishull, duke i kthyer banorët drejt paganizmit. Pas lutjes së Shën Gjonit Ungjilltarit, valët e Detit Egje gllabëruan Kinops përgjithmonë, dhe pjesa tjetër e vendasve u kthyen në krishterim.

vdekje

Në fund të shekullit të 1 pas Krishtit, Gjoni u kthye nga mërgimi dhe vdiq rreth vitit 100. Për një kohë të gjatë, Gjon Teologu mbeti i vetmi apostull i gjallë që pa Jezusin, apostujt e tjerë morën dëshminë shumë më herët.

Kujtimi

Edhe gjatë jetës së Gjon Teologut, ata u nderuan në kishë. Pra, në ikonën "Gjon Teologu në heshtje" apostulli është paraqitur me një engjëll që ia kalon Fjalën e Zotit tek ai, dhe në pandiet e katedraleve ortodokse e Shenjta përshkruhet me një shqiponjë, e cila simbolizon mendimin fluturues të apostullit.

Ndër shfrytëzimet e apostullit Gjon, traditat e kishës tregojnë për ringjalljen nga Gjoni për djalin e ri Domnus dhe babanë e tij Dioscorides. Për më tepër, në festivalin kushtuar paganit, Gjoni akuzoi audiencën se adhuronte idhuj dhe u thirri kokat e tyre një nxehtësi të ndezur, gjë që bëri që 2qind njerëz të vdisnin. Me anë të besimit dhe vullnetit të apostullit, të vdekurit u ringjallën dhe u kthyen në krishterim.

Kujtimi i Apostullit Gjon Teologu është i nderuar me 8 maj dhe 30 qershor çdo vit. Kjo festë quhet Katedralja e Dymbëdhjetë Apostujve. 26 Shtatori në Ortodoksizëm shënon qortimin e Gjon Theologut (Katolikët 27 Dhjetor). Në ditën përkujtimore të Shën Gjon Ungjillit, shërbimet mbahen në kisha, dhe gjithashtu digjet pa korruptim, duke ndriçuar rrugën drejt parajsës, një qiri në kujtim të apostullit. Në shërbim, klerikët kujtojnë jetën e Gjon Teologut dhe lavdërojnë shfrytëzimet e tij.

Apostulli i Shenjtë dhe Ungjillori Gjon Teolog. Apostulli dhe ungjilli i Shenjtë Gjon Teologu ishte djali i Zebedeut dhe Salome - vajza e Shën Jozefit të Betrot. Në të njëjtën kohë me vëllanë e tij të madh Jakob, ai u thirr nga Zoti ynë Jezu Krisht që të ishte midis dishepujve të Tij në Liqenin e Hennisaret. Duke lënë babanë e tyre, të dy vëllezërit e ndoqën Zotin.

Ikona e tempullit Apostulli Gjon Teolog.

Tempulli i Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Ungjillori në Kolomna.

Ikona e St. të Apostullit Gjon Teolog në faqen "Sekreti i Fondacionit" të Librit "Kisha e Apostullit Gjon Theologu"

Apostulli Gjon u dashur veçanërisht nga Shpëtimtari për dashurinë sakrifikuese dhe pastërtinë e virgjër. Pas thirrjes së tij, apostulli nuk u nda me Zotin dhe ishte një nga tre dishepujt që Ai i afroi veçanërisht Atij. Shën Gjoni Teologu ishte i pranishëm në ringjalljen e Zotit për bijën e Jairit dhe ishte një dëshmitare e Shndërrimit të Zotit në Tabor. Gjatë Darkës së Fundit, ai u tërhoq pranë Zotit dhe, pas shenjës së Apostullit Pjetër, duke u ngjitur në gjoksin e Shpëtimtarit, pyeti për emrin e tradhtarit. Apostulli Gjon e ndoqi Zotin, kur Ai, i lidhur, u çua nga Kopshti i Gjetsaneit në oborrin e priftërinjve të lartë pa ligj, Anna dhe Kajafa, ai ishte në oborrin e peshkopëve gjatë marrjes në pyetje të Mësuesit të tij Hyjnor dhe po e ndiqte pamëshirshëm atë përgjatë Rrugës së Kryqit, duke pikëlluar me gjithë zemër. Në rrëzë të Kryqit, ai qau me Nënën e Zotit dhe dëgjoi fjalët e Zotit të Kryqëzuar, drejtuar asaj nga lartësia e Kryqit: "Grua, bëhu biri yt" dhe atij: "Ja nëna jote" (Gjoni 19, 26, 27). Që nga ajo kohë, apostulli Gjon, si një djalë i dashur, kujdesej për Marien e Bekuar dhe i shërbeu asaj deri në Supozimin e saj, pa shuarje nga Jeruzalemi.

Gjon Teologu dhe Prokhor mbi Patmos. Shekulli XV. Nga libri ikonat bizantine të Sinait.

Pas Arritjes së Nënës së Perëndisë, apostulli Gjon, me short ra në të, shkoi në Efes dhe qytete të tjera të Azisë së Vogël për të predikuar Ungjillin, duke marrë me vete edhe dishepullin e tij Prokhor. Ata hipën në një anije që u fundos gjatë një stuhie të fortë. Të gjithë udhëtarët u hodhën në tokë, vetëm apostulli Gjon mbeti në thellësi të detit. Prokhor qau i hidhur, pasi humbi babanë dhe mentorin e tij shpirtëror dhe shkoi vetëm në Efes. Në ditën e katërmbëdhjetë të udhëtimit, ai u ndal në breg të detit dhe pa që një valë kishte hedhur një njeri në breg. Duke e afruar atë, ai njohu Apostullin Gjon, të cilin Zoti e mbajti gjallë për 14 ditë në thellësi të detit. Mësuesi dhe studenti shkuan në Efes, ku apostulli Gjon vazhdimisht u predikonte johebrenjve për Krishtin. Predikimi i tij u shoqërua me mrekulli të shumta dhe të mëdha, kështu që numri i besimtarëve shtohej çdo ditë. Në këtë kohë filloi përndjekja e të krishterëve nga perandori Nero (56-68). Apostulli Gjon u dërgua në gjyq në Romë. Për rrëfimin e besimit në Zotin Jezu Krisht, apostulli Gjon u dënua me vdekje, por Zoti ruajti atë të zgjedhurin e tij.

Gjon Teologu. Nga shkrimi i Chamordino, ikona të qëndisura të manastirit.

Apostulli e piu kupën që i ofroi me helm vdekjeprurës dhe mbeti i gjallë, pastaj u la i padëmtuar nga kusi me vaj të valë, në të cilin u hodh me urdhër të torturuesit. Pas kësaj, Apostulli Gjon u dërgua në burg në ishullin Patmos, ku jetoi për shumë vite. Gjatë rrugës për në vendin e mërgimit, apostulli Gjoni bëri shumë mrekulli. Në ishullin Patmos, një predikim i shoqëruar me mrekulli tërhoqi të gjithë banorët e ishullit, të cilët Apostulli Gjoni e ndriçoi me dritën e Ungjillit. Ai dëboi shumë demonë nga tempujt e idhullit dhe shëroi shumë pacientë të shumtë. Magi, nga obsesione të ndryshme demonike, tregoi rezistencë të madhe ndaj predikimit të apostullit të shenjtë. Magjistari arrogant Kinops ishte veçanërisht i frikshëm për të gjithë, duke u mburrur se ai do të sillte vdekjen e apostullit. Por Gjoni i madh - Biri i Thunders, siç e quajti vetë Zoti, me fuqinë e hirit të Zotit duke vepruar përmes tij shkatërroi të gjitha mashtrimet djallëzore që Kinops kishte shpresuar, dhe magjistari krenar vdiq me padurim në thellësi të detit.

Apostulli Gjon u tërhoq me dishepullin e tij Prokhor në një mal të shkretë, ku imponoi një agjërim tre-ditor. Gjatë lutjes së apostullit, mali nguroi, bubullima zhurmoi. Prokhor nga frika ra në tokë. Apostulli Gjon e kapi atë dhe urdhëroi të shkruani ato që do të thoshte. "Unë jam Alpha dhe Omega, fillimi dhe fundi, thotë Zoti, Syu dhe Izhe qoftë dhe i Plotfuqishmi, i Plotfuqishmi" (Zbul. 1, 8), shpalli Shpirtin e Perëndisë përmes apostullit të shenjtë. Kështu rreth vitit 67, u shkrua Libri i Zbulesës (Apokalipsi) i Apostullit të Shenjtë Gjon Theologut. Ky libër zbulon sekretet e fatit të Kishës dhe fundit të botës.

Pas një mërgimi të gjatë, apostulli Gjon mori lirinë dhe u kthye në Efes, ku vazhdoi punën e tij, duke i mësuar të krishterët të ruanin mësuesit e rremë dhe mësimet e tyre të rreme. Rreth 95, apostulli Gjoni shkroi ungjillin në Efes. Ai u bëri thirrje të gjithë të krishterëve që ta duan Zotin dhe njëri-tjetrin dhe në këtë mënyrë të përmbushin urdhërimet e Krishtit. Ai i referohet Kishës së Shën Gjonit si Apostulli i Dashurisë, sepse ai vazhdimisht mësonte se pa dashuri një person nuk mund t'i afrohet Perëndisë. Tre Letrat e shkruara nga apostulli Gjon flasin për kuptimin e dashurisë për Perëndinë dhe të tjerët. Tashmë në pleqëri, duke mësuar për një djalë të ri, i cili kishte kthyer shpinën në rrugën e vërtetë dhe ishte bërë udhëheqësi i një bande hajdutësh, apostulli Gjoni shkoi ta kërkonte në shkretëtirë. Duke parë plakun e shenjtë, fajtorët filluan të fshiheshin, por apostulli vrapoi pas tij dhe iu lut që të ndalet, duke i premtuar të riut të bëjë mëkat, nëse vetëm ai do të pendohej dhe të mos e shkatërronte shpirtin e tij. I prekur nga ngrohtësia e dashurisë ndaj plakut të shenjtë, i riu me të vërtetë u pendua dhe korrigjoi jetën e tij.

Apostulli i Shenjtë Gjoni vdiq në moshën më shumë se njëqind vjet. Ai i tejkaloi të gjithë dëshmitarët e tjerë të Zotit, duke mbetur për një kohë të gjatë dëshmitari i vetëm i gjallë i mënyrave tokësore të Shpëtimtarit.

Kur erdhi koha që apostulli Gjon të shkonte te Zoti, ai u tërhoq përtej kufijve të Efesit me shtatë dishepujt e tij dhe e urdhëroi që të përgatiste për vete një varr në formë kryqi në tokë, në të cilin ai u shtri, duke u thënë dishepujve ta mbushnin me tokë. Studentët e puthën me lot mentorin e tyre të dashur, por, duke mos guxuar të mos bindeshin, ata iu bindën urdhrit të tij. Ata e mbuluan fytyrën e shenjtorit me një pjatë dhe varrosën varrin. Kur mësuan për këtë, dishepujt e tjerë të apostullit erdhën në vendin e varrosjes së tij dhe zbuluan varrin, por nuk gjetën asgjë në të.

Yeardo vit nga varri i Shën Gjonit 8 maji u shfaq një pluhur i hollë, i cili besimtarët mblodhi dhe shëroi nga sëmundjet. Prandaj, Kisha feston kujtesën e Shën Apostullit Gjon Ungjilltar më 8 maj.

Zoti i dha dishepullit të tij të dashur Gjonin dhe vëllait të tij emrin "bij të bubullimës" - një lajmëtar i tmerrshëm në fuqinë e tij pastruese të zjarrit qiellor. Me këtë, Shpëtimtari tregoi për karakterin e zjarrtë, të zjarrtë, sakrifikues të dashurisë së krishterë, predikuesi i së cilës ishte apostulli Gjon Teolog. Shqiponja - një simbol i fluturimit të lartë të mendimit Teologjik - është një shenjë ikonografike e Ungjillit Gjon Teolog. Nga dishepujt e Krishtit, Kisha e Shenjtë i dha emrin e Teologut vetëm Shën Gjonit, lexuesit të kriptove të Fateve të Perëndisë.

Djali i një peshkatari

Apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu ishte djali i dytë i peshkatarit Zavedey dhe Salome, e bija e Jozefit Betrot. Së bashku me vëllain e tij të madh Jakobin, Gjoni e ndihmoi të atin në peshkim në liqenin e Galilesë.

Që nga fëmijëria, Gjoni kërkoi vetmi dhe reflektim dhe u bë një nga pasuesit e parë të Gjon Pagëzorit. Ai mësoi prej tij për ardhjen e Mesisë - Jezu Krishtit. Një herë, gjatë predikimit të Gjon Pagëzorit, Krishti u shfaq në distancë në Jordan. Gjoni i drejtoi dishepujt e vet. Dy prej tyre - Andrew (në të ardhmen, Andrew i Thirri i Parë) dhe Gjoni - shkuan për Krishtin. Ata donin të dinin se ku jeton Mesia. Ata me gëzim shfrytëzuan lejen e Krishtit për të ecur me Të. Ata shkuan në banesën e Tij dhe qëndruan atje deri natën (Gjoni 1: 35–39). Gjoni u lidh me Krishtin me gjithë shpirtin e tij të ri. Deri në kohën që ai mbeti akoma në shtëpinë e të atit dhe vazhdoi ta ndihmojë atë në vepra të vështira peshkimi. Kur Vetë Krishti e thirri Gjonin ta ndiqte Atë, asgjë nuk mund ta mbante atë në shtëpinë e prindërve të tij.

Zgjedhja e vëllezërve Zavedeevs - Jakobi dhe Gjoni - në mesin e 12 dishepujve më të afërt, Zoti i quajti "Voanerges", domethënë "bij të Gromov" (Marku 3:17), të cilat shënuan xhelozinë e tyre të zjarrtë për doktrinën e re. Për butësinë e tij, për pastërtinë dhe dëlirësinë, Gjoni shijoi dashurinë e veçantë të Zotit.

Gjithçka që bëri Zoti ishte veçanërisht e rëndësishme, gjithçka ndodhi në prani të Gjonit. Nëse Ai i ringjall të vdekurit, ai shoqërohet nga dishepulli i tij i dashur; qoftë Zoti është shndërruar në Tabor, Gjoni bëhet dëshmitar i shndërrimit; qoftë Ai krijon Darkën e fundit misterioze, përgatitjet për të bëhen në sytë e Gjonit. Dhe gjatë kësaj Darke, e fundit në jetën tokësore të Zotit, me dashuri lejon Gjonin të pushojë në gjoksin e Tij. Më në fund, Gjoni shoqëron Krishtin në Kopshtin e Gjetsemanit, ku u lut në minutat e fundit para vuajtjeve të Tij.

Pas arrestimit të Jezu Krishtit, të gjithë dishepujt e tij u nënshtruan një provë të rëndë. Dhe këtu dashuria e Gjonit për Zotin u zbulua në tërësi. Vetëm ai dhe Pjetri e ndoqën Mjeshtrin të marrë në paraburgim dhe erdhën për të në gjykatën e kryepriftit. Gjoni nuk u kënaq as me guxim të padobishëm, as me frikë të padiskutueshme, ai thjesht u përpoq të ishte sa më i afërt me Mësuesin, në mënyrë që në një mundësi më të vogël të mund të bëhej i dobishëm për Të edhe në të vogël.

Por atëherë ndodhi një krim i tmerrshëm: Krishti, Biri i Perëndisë, u gozhdua në Kryq dhe luftëtarët e pasjellshëm filluan të ndajnë rrobat e Tij. Vendi i ekzekutimit ishte tashmë bosh, dhe vetëm disa, njerëzit më të afërt dhe midis tyre - Gjoni, mbeti në varrin e apostullit Gjon u bë një vend pelegrinazhi për të krishterët. Këtu u ngrit një tempull, i rindërtuar në shekullin VI. te katedralja e madhe. Këtu, në një mal ku një katedrale prej guri të bardhë qëndronte 130 metra e gjatë, ngjitej gjymtyrët, nënat sollën fëmijë të sëmurë, virgjëreshat luteshin për martesë. Në atë moment, dashuria dhe përkushtimi i Gjonit u shënua nga një çmim i lartë.

"Ja biri yt,"

Zoti tha nga Kryqi Nënës së Tij të vuajtur. Dhe duke iu drejtuar Gjonit:

"Ja nëna jote" (Gjoni 19: 27–28).

Gjoni e përmbushi saktësisht bindjen hyjnore dhe ishte një kujdestare besnike e Nënës së Perëndisë deri në supozimin e saj.

Erdhën ditë të vështira dhe të trishtueshme për apostujt. Të gjithë u dekurajuan kur, në mëngjesin e ditës së tretë, Maria Magdalena dhe gratë e tjera morën temjan dhe shkuan te varri i Zotit. Ata panë me alarm dhe habi se guri ishte mbështjellë larg shpellës së varrimit dhe vetë arkivoli ishte i zbrazët. Këtu u shfaq para tyre një engjëll dhe tha që Krishti ishte ringjallur prej së vdekurish, duke porositur apostujt që ta raportonin këtë. Por ata nuk besuan një mesazh kaq të mahnitshëm. Vetëm Gjoni me gjithë zemër besonte se Mjeshtri ishte ringjallur, se e gjithë kjo kishte ndodhur në të vërtetë (Gjoni 20: 8).

Disa ditë më vonë, Gjoni dhe të tjerët nga 12 ishin në brigjet e Liqenit të Tiberias. Zoti i ringjallur u shfaq atyre këtu nën imazhin e një të huaji. Dhe këtu Gjoni menjëherë njohu Mjeshtrin dhe i tha Pjetrit:

"Ky është Zoti" (Gjoni 21: 7).

Pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, Gjoni dhe Pjetri u përpoqën shumë për të ngritur Kishën e Jeruzalemit. Ata predikuan së bashku dhe ndanë përndjekjet dhe lidhjet e burgut.

Sipas legjendës, në Jeruzalem Gjoni mbeti deri në vdekjen e Nënës së Zotit. Pas supozimit të saj, asgjë nuk e mbajti më Gjonin në qytet dhe mori me vete dishepullin e Prokhor, apostulli shkoi në Azinë e Vogël për të predikuar mësimin e Krishtit.

Apostol i mundimshëm

Në Efes ata u punësuan nga punëtorët në një banjë publike. Gjonit iu desh të nxehte sobën, dhe Prokhor - të mbante ujë. Pas ca kohësh, apostulli Gjon shëroi në Efes një të qetë, duke vuajtur 12 vjet. Ai bëri mrekulli të tjera dhe thashethemet e Gjonit u përhapën në të gjitha zonat përreth.

Në atë kohë, perandori Romak Domiani shpalli përndjekjen e të krishterëve. Vetëm emri i një të krishteri ishte i mjaftueshëm për ta bërë një person të konsiderohej kriminel. Apostulli Gjon u denoncua si një armik i rrezikshëm i fesë pagane dhe u soll në Romë në oborrin e perandorit. Gjoni rrëfeu me turp besimin e Krishtit para Domitit. Perandori e dënoi me internim në ishullin e shkretë të Patmos, i cili në atë kohë ishte një vend mërgimi për kriminelët veçanërisht të rrezikshëm romak. Apostulli Prokhor nuk e la mësuesin e tij dhe e ndoqi pas tij.

Në një udhëtim të gjatë, një anije ishte e pajisur dhe ai menjëherë shkoi në det. Në mes të natës u ngrit një stuhi e tmerrshme, dhe dukej se nuk kishte më shpresë shpëtimi. Atëherë ata u kthyen me shpresën e fundit te Gjoni. Apostulli u lut dhe stuhia menjëherë u ul. Udhëtimi vazhdoi dhe nuk kishte më ujë të freskët në anije. Etja mundoi të gjithë. Gjoni urdhëroi që enët të mbusheshin me ujë të detit dhe përmes lutjes së tij uji i kripur i detit u shndërrua në ujë të freskët dhe të gjithë e shuan etjen. Duke parë kaq shumë mrekulli të kryera nga apostulli, shokët e tij besuan në Krishtin dhe u pagëzuan. Ata donin t’i jepnin lirinë apostullit dhe e ftuan të zbriste në bregdet kudo që të donte. Por Gjoni nuk pranoi dhe i kërkoi ta çonin në vendin ku ishin urdhëruar.

Në ishullin Patmos, apostujt Gjoni dhe Prokhor u çuan te princi, djali i madh i të cilit ishte i fiksuar me demon. Fryma e mbrapshtë që fshihej në të parashikonte të ardhmen me gojën e tij dhe të gjithë e konsideronin atë si një sofër. Gjoni në emër të Zotit e dëboi frymën e keqe nga një i ri i pafat, dhe ai, sikur zgjohej pas një gjumi të gjatë, erdhi tek vetja dhe mori pagëzimin e shenjtë. Sundimtari u pagëzua së bashku me tërë familjen.

Kështu filloi qëndrimi tre vjeçar i Apostullit Gjon në ishullin e Patmos.

Një herë të Dielën, Zoti i dha Gjonit vizionin qiellor të fatit të largët të Kishës së Krishtit. Me urdhër të Zotit, Gjoni e përshkroi këtë zbulesë; ajo ka zbritur tek ne në një libër të shenjtë të quajtur Apokalipsi.

Erdhi koha dhe perandori Domiani u vra. Perandori Nerve u ngjit në fron, i cili u dha liri të gjithë të krishterëve të burgosur. Apostulli Gjon gjithashtu u bë i lirë. Banorët e Patmos thuajse të gjithë pohuan besimin e Krishtit, dhe për këtë arsye Gjoni vendosi të kthehej në Efes. Para se të largohej, ai shkoi rreth e përqark të gjitha fshatrat e ishullit, duke forcuar besimtarët.

Ata u takuan me gëzim Gjonin në Efes. Këtu ai jetoi deri në vdekjen e tij, këtu ai shkroi Ungjillin e katërt - "nga Gjoni".

Në atë kohë, u shfaqën shumë mësues të rremë, të cilët zmbrapsnin Fjalën e Perëndisë dhe interpretuan në mënyrën e tyre ato që u dukeshin të pakuptueshme në Shkrimet e Shenjta. Debatet e heretikëve kishin të bënin kryesisht me Jezu Krishtin. Disa mohuan hyjninë e Tij, duke pretenduar se Ai ishte thjesht njeri. Të tjerë thanë se Krishti erdhi në tokë vetëm fantazëm, dhe jo në një mënyrë të vërtetë.

Mësimet e rreme besimtarët shqetësuan dhe turpëruan shumë. Dhe kështu ata filluan të bindnin Apostullin Gjon të shkruante me shkrim rrethanat e jetës tokësore të Jezu Krishtit, për të cilin ai ishte një dëshmitar dhe dëshmitar okular. Gjoni dhe Prokhori kaluan tre ditë në agjërim dhe lutje. Në ditën e katërt, Gjoni filloi të diktojë:

"Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte me Perëndinë dhe Fjala ishte Perëndi" (Gjoni 1: 1).

Kështu u shkrua ungjilli i katërt. Secila prej fjalëve të tij është një sakrament. Ungjilli Gjon u quajt “Teologu” dhe në ikonat ai përshkruhet me një shqiponjë, një simbol i fluturimit të lartë të mendimit.

Testamenti i Ri përfshin edhe tre Letrat e Apostullit Gjon.

Mrekulli e madhe

I vetmi Gjon midis 12 të parëve të zgjedhur të Krishtit jetoi në një epokë shumë të vjetër. Tashmë, dobësia trupore nuk e lejoi atë të marrë pjesë në mbledhjet e të krishterëve dhe të zhvillojë biseda të gjata. Dishepujt në krah e çuan në mbledhje, por ai vetëm përsëriti:

"Fëmijët e mi, duani njëri-tjetrin!"

Kur u pyetën pse përsërit të njëjtën gjë, ai u përgjigj:

“Ky është urdhërimi i Zotit. Nëse ajo ishte vetëm, atëherë vetëm ajo do të ishte e mjaftueshme për ta shpëtuar atë. "

Më shumë se 100 vjet ishte Apostulli Gjon, kur ndjeu afrimin e vdekjes së tij. I shoqëruar nga shtatë studentë, ai doli jashtë qytetit dhe i urdhëroi ata të gërmojnë një varr kryqëzor në gjatësinë e rritjes së tij. Dhe ai qëndroi mënjanë në lutjen e fundit. Kur varri ishte gati, Gjoni u dha mësim lamtumirën dishepujve, i puthi të gjithë, u shtri në varr dhe urdhëroi ta mbulojnë me tokë. Studentët e mbuluan me tokë në qafë, u puthën herën e fundit që mësuesi po linte për jetën e përjetshme, e mbuloi fytyrën me shami dhe, duke u lagur me lot, e mbuloi me tokë.

Të krishterët e tjerë, duke mësuar një varrosje të tillë, u mblodhën shpejt në varrin e Gjonit. Ata e hapën atë, por nuk gjetën trupin e apostullit në të ...

Varri i Apostullit Gjon u bë një vend pelegrinazhi për të krishterët. Këtu u ngrit një tempull, i rindërtuar në shekullin VI. te katedralja e madhe. Këtu, në një mal ku një katedrale prej guri të bardhë qëndronte 130 metra e gjatë, ngjitej gjymtyrët, nënat sollën fëmijë të sëmurë, virgjëreshat luteshin për martesë.

Në këtë kohë, mrekullia vjetore fillon te varri i Gjonit, i cili vazhdoi deri në shkatërrimin e tempullit nga turqit.

Kjo mrekulli është e një cilësie absolutisht të jashtëzakonshme, diçka që nuk ka ndodhur kurrë në historinë e Kishës. Në ditën e kujtimit të tij, më 8 maj (stili i vjetër), pluhuri i hollë ("pluhuri") po ngrihej nga varri i apostullit dhe po vendosej në ajër. Për haxhinjtë u bënë lugë speciale, ndonjëherë me mbishkrimin “yad manna”, me të cilën ishte e mundur të mblidhej kjo mana mahnitëse “për shëndetin e mendjes dhe trupit”.

Këto ditë pati një mbledhje veçanërisht të madhe të pelegrinëve për të shijuar pluhurin e shenjtë. Shumë dëshmitarë okularë të atyre kohërave kanë shkruar për këtë. Këtë e përmend edhe haxhiu rus, At Superior Daniel. Ai vizitoi Efesin në 1104–1107. Daniel shkruan: "Këtu është varri i Shën Gjonit Ungjilltar dhe në ditën e kujtimit të tij vjen pluhuri i shenjtë i tokës, njerëzit e marrin atë për të shëruar të gjitha sëmundjet".
  Pas kapjes së Efesit nga turqit, qyteti dhe të gjitha faltoret u shkatërruan. Bazilika e Apostullit Gjon u shndërrua në gërmadha dhe shfaqja e manës së mrekullueshme, e zbritur në botën tonë tokësore si një bekim nga një botë tjetër malore, pushoi.

Në kujtim të kësaj mrekullie, Kisha ruajti më 8/21 maj një festë për nder të Apostullit Gjon. Kremtohet një ditë tjetër e repozimit të apostullit - 26 Shtator / 9 Tetor. Festimi i tretë vjetor për nder të Shën Gjon Ungjilltarit - 30 qershor / 13 korrik në Katedralen e 12 Apostujve.

Anatoli Matsukevich

Ditët e Kujtimit:
21 maj (8 maj Stili i Vjetër)   - ditën e eksodit vjetor në vendin e varrosjes së tij të pluhurit të hollë rozë, duke shëruar nga sëmundjet;
13 korrik (30 qershor) - në ditën e Këshillit të Shenjtorëve të Lavdisë dhe të Dymbëdhjetë Apostujve.
9 tetor (26 shtator)) - dita e vdekjes së Apostullit Gjon

WHFAR ndihmojnë APOSTOLIN HOLY DHE TEOLOGJIKAT E JOANNIT EVANGELIST

Apostulli i Shenjtë dhe Ungjillori Gjon është mbrojtësi i të gjithë atyre që janë të angazhuar në sferën e informacionit: botuesit, shkrimtarët që punojnë në Internet.

Shenjtori gjithashtu mori pseudonimin apostulli i dashurisë, lutjet përpara ikonës së tij ndihmojnë për të gjetur miq të mirë, për të gjetur një familje të fortë dhe për ta mbrojtur më tej atë nga grindjet, konfliktet dhe nga qëllimet e liga të njerëzve të tjerë.

Peshkatarët i luten Apostullit Gjon për mbrojtje nga aksidentet në ujë dhe për një kapje të mirë.

Duhet mbajtur mend se ikonat ose shenjtorët nuk "specializohen" në ndonjë fushë specifike. Do të jetë e drejtë kur një person i drejtohet besimit në fuqinë e Zotit dhe jo në fuqinë e kësaj ikone, këtij shenjtori ose lutjeje.
  dhe.

JETA E APOSTOLIT T JO JOHN BOGOSLOV

Apostulli i shenjtë dhe ungjilli Gjoni, së bashku me vëllanë e tij Jakobin, ndoqën Zotin Jezu Krisht, kur Shpëtimtari i thirri pas tij në Liqenin e Hennisaret. Vëllezërit u larguan nga shtëpia e babait të tyre dhe u bënë apostuj, dishepuj të Krishtit, duke ia kushtuar jetën e tij.

nevojtore   Ai nuk mori pjesë me Mësuesin, ai ishte një nga dishepujt afër Jezusit, ai dëshmoi shumë nga mrekullitë e Tij. Apostulli i Shenjtë u bë një nga tre personat që ishin dëshmitarë të Shndërrimit të Zotit në malin Tabor.

Dishepulli ishte me Jezu Krishtin, dhe pastaj, kur u kap dhe e çoi në gjyqin e paligjshmërisë, ai e ndoqi atë përgjatë Rrugës së Tij të Kryqit. Ai ishte aty kur gjykatësit e morën në pyetje Zotin, gjithë kësaj kohë zemra e Gjonit ishte plot pikëllim. Duke qarë së bashku me Nënën e Zotit rrëzë Kryqit, fjalët e Zotit të Kryqëzuar në lidhje me Nënën e tij i thanë Gjonit:

«Shikoni nënën tuaj» (Gjoni 19, 26, 27).

Pas ngjitjes së Krishtit, apostulli Gjon Teologu deri në Zonjë, ishte në Jeruzalem, duke u kujdesur për Nënën e Perëndisë, si një djalin e saj besnik dhe të dashur.

Pasi Shën Mëria u largua nga jeta në tokë, Apostulli Gjoni kishte shumë, sipas të cilit duhej të shkonte të predikonte Ungjillin në Efes dhe në qytete të tjera të Azisë së Vogël.

Së bashku me studentin e tyre Prokhor, hipën në një anije që ra në një stuhi dhe u mbyt. Të gjithë udhëtarët u shpëtuan përveç apostullit Gjon. Prokhor ishte shumë i shqetësuar, sepse humbi mentorin dhe babanë e tij shpirtëror. Ai duhej të shkonte vetëm në Efes. Rreth dy javë Prokhor eci përgjatë bregut të detit, dhe pastaj një ditë, ai gjeti një njeri të shtrirë pranë ujit, në të cilin njohu mentorin e tij. Gjoni kaloi katërmbëdhjetë ditë në det të hapur, por mbeti gjallë, Zoti shpëtoi jetën e tij.

Pas gjithë aventurave që përfunduan të sigurta, mësuesi dhe studenti shkuan së bashku në Efes, ku apostulli u tha johebrenjve për Jezu Krishtin. Numri i njerëzve që filluan të besojnë në Krishtin u rrit, fjalë për fjalë çdo ditë, sepse gjatë këtyre predikimeve shpesh ndodhin mrekulli që vërtetonin fjalët e tij për Shpëtimtarin.

Në të njëjtën kohë, me urdhër të perandorit Nero (56-68) filluan persekutimet për njerëzit që adoptuan besimin e krishterë. Apostulli Gjon u kap dhe u dërgua në Romë për gjyq, ku u dënua me vdekje.
  Me urdhër të ekzekutuesve, Gjonit iu dha një filxhan helm për të pirë, pasi kishte pirë një pije vdekjeprurëse, ai mbeti i gjallë - Zoti e mbajti dishepullin e Tij.
  Atëherë apostulli u hodh në një kazan me vaj të valë, por ai vazhdoi të jetonte.
Pas këtyre gjykimeve brutale, Gjoni u dërgua në ishullin Patmos (tani është një ishull Grek në Detin Egje), ku jetoi për shumë vite.

Në ishull, apostulli Gjon vazhdoi të predikonte doktrinën e krishterë, e cila tërhoqi banorët e zonës dhe përsëri u bënë mrekulli në predikimet e tij.
  Nga shumë tempuj idhujsh me ndihmën e Zotit, ai dëboi demonë dhe shëroi shumë nga të sëmurët. Magjistarët vendas kundërshtarë të apostullit në mësimet e tij, por Shën Gjoni, me ndihmën e hirit të Zotit të dërguar tek ai, shkatërroi të gjitha truket e tyre demonike.

Një herë, për të kaluar agjërimin tre-ditor, apostulli Gjon, së bashku me Prokhor, shkuan në një mal të shkretë. Kur filluan të lexojnë lutjet, bubullima u ul, mali u drodh dhe Prokhor ra në tokë nga frika. Apostulli Gjon e ndihmoi atë dhe e urdhëroi që të shkruante ato që do të thoshte.

"Unë jam Alpha dhe Omega, fillimi dhe fundi, thotë Zoti, Syu dhe Ise be dhe Ardhmëria, i Plotfuqishmi" (Zbul. 1, 8).

Me këto fjalë, përmes apostullit, Fryma e Shenjtë e Perëndisë foli, për sekretet e fatit të Kishës dhe fundin e botës, duke urdhëruar që Gjoni të shkruante Librin e asaj që dëgjoi. Kështu, rreth vitit 67, lindi Libri i Zbulesave (Apokalipsi).
  Apostulli Gjoni ishte personi i katërt që shkroi Ungjillin e Shenjtë, para tij ishin shkruar tre Ungjij. Pasi të lexojë shkrimet e ungjillëzuesve të tjerë, ai sheh që ata po predikojnë mishërimin e Krishtit, dhe ata nuk thanë asgjë të qartë dhe të qartë për qenien e tij të përjetshme, për këtë arsye apostulli Gjon njofton lindjen e Krishtit. Në ungjillin e tij, ai sqaroi dhe shtoi ato që thanë evangjelistë të tjerë pa dyshim ose nuk përmendnin fare.

Për shumë vite, apostulli Gjon ishte në internim në ishull, më në fund, pasi mori lirinë e shumëpritur, ai u kthye në Efes, ku ai vazhdoi të denoncojë mësuesit e rremë të krishterimit dhe të angazhuar në ndriçimin e njerëzve, duke i nxitur ata të duan Zotin dhe njeri-tjetrin, duke përmbushur kështu urdhërimet e Krishtit.

Tre Letrat e Shkruara nga Gjoni na tregojnë se çfarë është dashuria për fqinjët tanë, që pa dashuri njerëzit nuk mund të jenë më afër Perëndisë. Për këto vepra, Kisha foli për Teologun Gjon - " apostulli i dashurisë«.

Përfaqësimi i JOHN BOGOSLOV

Apostulli i Shenjtë Gjoni ndërroi jetë kur ai ishte pothuajse njëqind e pesë vjeç, pasi mbijetoi pothuajse të gjithë bashkëkohësit e Jezu Krishtit.

Kur erdhi koha që apostulli Gjon të nisej te Perëndia, plaku me shtatë dishepuj doli nga qyteti. Ai u kërkoi atyre që të gërmojnë një varr në formën e një kryqi, në të cilin ai u shtri dhe urdhëroi ta mbushnin me tokë. Dishepujt thirrën, por duke pasur frikë të mos i bindeshin mësuesit të tyre, ata e mbuluan atë me një tarifë dhe e plotësuan kërkesën. Kur mësuan këtë, studentë të tjerë erdhën në varrosjen e Gjonit dhe filluan të gërmojnë varrin, por nuk gjetën asgjë në të.

Yeardo vit, më 21 maj (8 maj sipas stilit të vjetër) një hiri i hollë dilte nga varri i apostullit dhe teologut Gjon, duke shëruar njerëzit nga sëmundjet. Për nder të kësaj mrekullie, Kisha gjithashtu në këtë ditë feston kujtimin e Apostullit të Shenjtë Gjon Ungjillori.

“Bijtë e bubullimave” - siç e quajti Jezu Krishti dishepullin e tij Gjonin dhe vëllain e tij, duke treguar formën e tyre të ndezur dhe të djegur të dashurisë së krishterë, të cilën predikoi apostulli Gjon Teologu.

zmadhim

Ne ju lartësojmë, apostulli i Krishtit dhe Ungjillori Gjon Ungjillori dhe ne nderojmë sëmundjet dhe mundimet tuaja, ju keni punuar në imazh në ungjillin e Krishtit.

VIDEO

Apostulli i Shenjtë dhe Ungjillori
  TEOLOGJIA E JOHN

Ai i referohet Kishës së Shën Gjonit si Apostulli i Dashurisë, sepse ai vazhdimisht mësonte se pa dashuri një person nuk mund t'i afrohet Perëndisë. Dashuria është tipari kryesor i pamjes së tij shpirtërore. E gjithë rruga e jetës së apostullit është shërbesa e Dashurisë.

Apostulli i Shenjtë dhe Ungjillori Gjon Ungjillori, Gjoni i Zebedeut (Hebraisht "Yochanan"), ishte vëllai i Shën Jakovit, biri i Zebedeut dhe Salome. Vendlindja e Gjon Teologut ishte Betsaida. Zavedey posedonte ca pasuri, kishte punëtorë, ishte i angazhuar në peshkim dhe nuk ishte një anëtar i parëndësishëm i shoqërisë hebraike. Salomia ishte e bija e martesës së parë të Shën Jozef Betrotit, ajo përmendet edhe ndër gratë që i shërbyen Zotit me pasurinë e tyre. Kështu, Gjoni ishte nipi i Zotit Jezu Krisht.

Ai ishte fillimisht një dishepull i Gjon Pagëzorit. Ai së pari ndoqi Shpëtimtarin me Andrew-të thirrur të Parin. Sidoqoftë, Gjon Ungjillori u bë një dishepull i vazhdueshëm i Zotit pas një kapjeje të mrekullueshme peshku në Liqenin Hennisaret, kur Vetë Shpëtimtari e thirri atë së bashku me vëllain e tij Jakobin.

Apostulli Gjon u dashur veçanërisht nga Shpëtimtari për dashurinë sakrifikuese dhe pastërtinë e virgjër. Së bashku me Pjetrin dhe vëllain Jakob, apostulli Gjon ishte veçanërisht afër Shpëtimtarit; ai ishte me të në momentet më të rëndësishme dhe solemne të jetës së tij tokësore. Apostulli Gjon ishte i pranishëm në ringjalljen e së bijës së Jairit, pa Shfarosjen e Zotit, dëgjoi një bisedë në lidhje me shenjat e ardhjes së Tij të dytë, ishte një dëshmitare e lutjes së Tij Getsemane. Gjatë Darkës së Fundit, apostulli Gjon ra në gjirin e Jezusit. Tradita e kishës identifikon unanimisht Gjon Theologun me dishepullin "të cilin Jezusi e donte". "Gjoksi" në Kishën Sllavonike - "Persian", me siguri nga këtu vjen emri i Gjonit Theologut besimtar i Shpëtimtarit, për pasojë kjo fjalë bëhet fjalë shtëpiake për një person, veçanërisht dikë afër tij.

Sipas legjendës, Gjon Teologu, së bashku me Pjetrin, ndoqën Shpëtimtarin pas arrestimit të tij dhe, duke përfituar nga një njohje e vjetër, shkuan vetë dhe e çuan Pjetrin në oborrin e shtëpisë së Kryepriftit Anna. Gjon Teologu e ndoqi pamëshirshëm Mjeshtrin përgjatë gjithë Rrugës së Kryqit, duke pikëlluar me gjithë zemër. Nga të gjithë apostujt, vetëm Gjon Ungjillori thuhet se ka qëndruar në Calvary në kryqin e Shpëtimtarit, duke mos u kujdesur për sigurinë e tij. Në rrëzë të Kryqit ai qau me Nënën e Zotit dhe dëgjoi fjalët e Zotit të Kryqëzuar, drejtuar Atij nga lartësia e Kryqit: "Grua, ja biri yt"   dhe atij: " Nëna juaj është Xie. ”   Që nga ajo kohë, apostulli Gjon, si një djalë i dashur, kujdesej për Marien e Bekuar dhe i shërbeu asaj deri në Supozimin e saj, pa shuarje nga Jeruzalemi.

Ai karakterizohej nga qetësia dhe thellësia e soditjes, e kombinuar me besnikëri të zjarrtë, dhe dashuri e butë dhe e pakufishme që kufizohej me të me aromë dhe madje edhe disa mprehtësi. Impulset e zemrës së tij ndonjëherë arrinin deri në xhelozi të dhunshme, saqë Krishti u detyrua t'i moderojë, pasi nuk pajtoheshin me frymën e mësimit të ri. Besohet se për këtë xhelozi të zjarrtë Shpëtimtari e quajti Apostullin Gjon dhe vëllain e tij Jakobin "bij të bubullimave" (Voanerges). Nuk kishte dyshim për të. Ai besonte se njeriu mund t'i takojë ose Krishtit ose djallit; nuk mund të ketë gjendje të mesme. Në të njëjtën kohë, ai gjeti modesti të rrallë dhe, megjithë pozicionin e tij të veçantë si një dishepull i dashur, ai nuk u dallua nga numri i dishepujve të tjerë të Shpëtimtarit.

Sipas legjendës, pas Zonjës së Nënës së Zotit, apostulli Gjon, sipas shortit që i ra atij, shkoi në Efes dhe qytete të tjera të Azisë së Vogël për të predikuar Ungjillin, duke marrë me vete edhe dishepullin e tij Prokhor. Ata hipën në një anije që u rrëzua gjatë një stuhie të fortë. Pas ca kohësh, të gjithë pjesëmarrësit me vela përveç Gjon Teologut u lanë në breg të valëve; pasi kaluan rreth dy javë në det të thellë, ai u gjet për mrekulli Prokhor në bregun afër qytetit të Efesit, i sigurt dhe i shëndoshë.

Ndërsa ishte në qytetin e Efesit, apostulli Gjon vazhdimisht u predikonte johebrenjve mësimet e Krishtit. Predikimi i tij u shoqërua me mrekulli të shumta dhe të mëdha, kështu që numri i besimtarëve shtohej çdo ditë.

Në Efes, apostujt Gjoni dhe Prokhor u punësuan për të punuar në një banjë publike, pronari i së cilës ishte një grua e zemëruar dhe e vrazhdë, e quajtur Romana. Sipas zakonit pagan, një i ri dhe një vajzë u varrosën të gjallë në bazën e kësaj banjë. Që atëherë, një demon ka jetuar në të dhe ka mbytur dikë çdo vit. Atë vit, një i ri me emrin Domnus u mbyt. Babai nuk mund të duronte vdekjen e djalit të tij dhe vdiq nga pikëllimi. Romana, në keqdashjen e saj, fajësoi Gjonin, i cili punoi si stoker, për gjithçka. Ajo filloi të bërtasë se i riu kishte vdekur nga tymosjet dhe në fund deklaroi se nëse Gjoni nuk do të ringjallte Domën, atëherë ajo do të vdiste. Tmerri i Novelave ishte i papërshkrueshëm, kur Gjoni, pasi u lut, rriti jo vetëm rininë, por edhe babanë e tij. Pastaj, në emër të Krishtit, ai lidhi demonin dhe e dëboi nga qyteti. Kjo mrekulli tronditi Romanin dhe banorët e Efesit aq shumë sa shumë qytetarë menjëherë iu drejtuan Krishtit.

Nën perandorin Domitian (81-96), apostulli Gjon u thirr në Romë si apostulli i vetëm që mbijetoi dhe me urdhër të këtij persekutori të të krishterëve u dënua me vdekje. Apostulli e piu kupën që i ofroi me helm vdekjeprurës dhe mbeti i gjallë sipas fjalës së Krishtit: "Dhe nëse ata pinë diçka vdekjeprurëse, nuk do t'i dëmtojë ata"   (Marku 16:18), pastaj u hodh në vaj të vluar, por fuqia e Perëndisë e mbajti atë të padëmshëm.

Pas kësaj, Apostulli Gjon u dërgua në robëri në ishullin gjysmë të shkretëtirës Patmos në Detin Egje. Në anije ishin fisnikë mbretërorë, djali i njërit prej tyre, duke luajtur, ra në det dhe u mbyt. Fisnikët filluan ta kërkojnë Gjonin për ndihmë, por ai nuk pranoi ata, duke mësuar se ata nderojnë perënditë pagane. Por në mëngjes, nga keqardhja, Gjoni iu lut Zotit dhe vala e hodhi të riun në anije.

Në ishullin e Patmos jetonte magjistari Kinops, i cili komunikonte me frymëra të ndyra. Vendasit e nderuan Kinopsin si zot. Kur apostulli Gjon filloi të predikonte Krishtin, banorët e ishullit thirrën magjistarin Kinops të hakmerrej për Gjonin. Apostulli ekspozoi demonin e Kinops dhe përmes lutjes së Gjonit, një valë deti gëlltiti magjistarin. Njerëzit që adhuronin Kinops kaluan tre ditë duke e pritur pranë tij, të rraskapitur nga uria dhe etja dhe tre fëmijë vdiqën. Apostulli Gjon, pasi u lut, shëroi të sëmurët dhe ringjalli të vdekurit. Predikimi i tij, i shoqëruar nga shumë mrekulli, tërhoqi të gjithë vendasit që morën pagëzimin e shenjtë.

Një herë në Patmos, gjatë një lutjeje në një shpellë të izoluar, ai pati një zbulesë për fatin e botës. Tradita përshkruan kështu këtë ngjarje: «Mali ngurroi, bubullima zhurmoi, Prokhorov ra në tokë nga frika. Apostulli Gjon e kapi atë dhe urdhëroi të shkruani ato që do të thoshte. "Unë jam Alpha dhe Omega, fillimi dhe fundi, thotë Zoti, Syu dhe Ise be dhe Ardhmëria, i Plotfuqishmi",- shpalli Shpirti i Zotit përmes apostullit të shenjtë ". Pra, rreth vitit 67, u shkrua Apostulli i shenjtë Gjon Ungjillori, duke përshkruar në mënyrë simbolike ngjarjet që duhet të ndodhin në fund të kohës. Ky është një libër i veçantë plot thellësi, forcë dhe përfytyrime mistike. Nga të gjithë librat e Testamentit të Ri, nuk lexohet me zë të lartë në shërbimet ortodokse. Teksti i Zbulesës së Gjon Teologut nuk është përfshirë në ciklin vjetor të adhurimit.   Njerëzit kanë menduar për shekuj me simbolet e Apokalipsit, dhe megjithatë kuptimi i saj zbulohet plotësisht vetëm gjatë Ardhjes së Dytë të Krishtit.

Katër kalorësit e Apokalipsit

Shpella në të cilën Apostulli mori Revelacionin është tani nën ndërtesat e manastirit të Apokalipsit dhe është një tempull për nder të Apostullit Gjon Theolog. Edhe sot e kësaj dite, në shpellë, haxhilerëve u tregohet vendi në të cilin pushoi koka e Apostullit gjatë gjumit, si dhe vendi ku shtrihej zakonisht dora e tij. E njëjta çarje e trefishtë është e dukshme në tavanin e shpellës, përmes së cilës erdhi një "zë i lartë, sikur një borie", duke njoftuar një zbulesë.

Manastiri i Shën Gjonit Teologu në ishullin Patmos

Muret e manastirit të Shën Apostullit Gjon Teolog në ishullin Patmos

Brenda manastirit të Shën Gjonit Teolog

Pas vdekjes së Domiani, apostulli Gjon u kthye nga mërgimi në Efes, ku shkroi Ungjillin. Kjo ishte e rëndësishme sepse, në fund të shekullit të parë, në lëvizjen e krishterë ishin përhapur disa lëvizje aktive fetare që mohuan natyrën hyjnore të Shpëtimtarit.

Që nga kohërat e lashta, Ungjilli i Gjonit quhej shpirtëror, ai kryesisht përmban bisedat e Zotit për të vërtetat më të thella të besimit - për mishërimin e Birit të Perëndisë, për Trinitetin, për Shëlbimin e njerëzimit, për rilindjen shpirtërore, për hirin e Frymës së Shenjtë dhe për Kungimin. Gjoni, nga fjalët e para të Ungjillit, lartëson mendimin e besimtarit në lartësinë e origjinës hyjnore të Birit të Perëndisë nga Perëndia Atë: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Zotin dhe Zoti ishte Fjala."(Gjoni 1: 1) Qëllimi i shkrimit të ungjillit të tij shprehet nga apostulli Gjon si vijon: "Kjo është e shkruar, që të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe, duke besuar, të ketë jetën në emrin e Tij"(Gjoni 20:31).

Përveç Ungjillit dhe Apokalipsit, apostulli Gjoni shkroi tre letra, të cilat u përfshinë në librat e Testamentit të Ri, si Sobornye (d.m.th. episodi i letrës). Në to, ai predikon dashurinë për Perëndinë dhe fqinjët e tij, duke qenë vetë për të tjerët një shembull dashurie.

Tradita e Kishës ka ruajtur një histori prekëse që tregon se si zemra e tij ishte e mbushur me dashuri. Kur vizitoi njërën nga kishat e Azisë së Vogël, Apostulli Gjon, në mesin e atyre që e dëgjuan fjalën e tij, vuri re një djalë të ri të dalluar nga talentet e jashtëzakonshme dhe ia besoi atij kujdesin e veçantë për peshkopin vendas. Më pas, ky i ri u bë afër shokëve të këqij, u korruptua dhe u bë udhëheqësi i një bande hajdutësh. Apostulli i dashurisë, duke mësuar për këtë nga peshkopi, shkoi në malet, ku grabitësit e tërbuar, u kap prej tyre. Ai nuk u përpoq të çlirohej vetvetiu dhe vetëm tha: “Më ço te udhëheqësi yt. Unë erdha ta shoh ".   Me sytë e Apostullit Gjon, ai u inatos shumë dhe nxitoi të largohej prej tij. Gjoni vrapoi pas tij: "Bir, bir, që po ikni nga babai juaj!"   Me fjalë dashurie, ai e inkurajoi atë, e solli vetë në kishë, ndau punët e pendimit me të dhe nuk u qetësua derisa ai e pajtoi plotësisht me Perëndinë.

Në vitet e fundit të jetës së tij, Apostulli foli vetëm një udhëzim: "Fëmijë, dashuroni njëri-tjetrin". Studentët e pyetën: "Pse po përsërit të njëjtën gjë?"Apostulli u përgjigj: “Ky është urdhërimi më i domosdoshëm. Nëse e përmbushni atë, atëherë përmbusheni të gjithë ligjin e Krishtit. "

Por dashuria e Shën Gjonit për njerëzit u shndërrua në xhelozi të zjarrtë kur ai u takua me mësues të rremë që korruptuan besimtarët. Një herë në një banjë publike, ai u takua me Kerinf heretik, i cili kundërshtoi hyjninë e Zotit Jezu Krisht. "Le të dalim së shpejti këtu,   - tha apostulli një ish-studenti me të, "Kam frikë se kjo ndërtesë nuk do të bjerë mbi ne."

Apostulli Gjon Teologu vdiq në Efes në fillim të shekullit II, me sa duket në moshën njëqind e pesë vjet. Rrethanat e vdekjes së Apostullit Gjon janë të pazakonta dhe madje edhe misterioze. Me insistimin e apostullit Gjon, shtatë dishepujt e tij më të afërt e varrosën në një varr kryqëzor dhe të gjallë, duke e mbuluar fytyrën me një pjatë: "... vizatoni nënën tokën time, më mbuloni!"Ata nuk guxuan të shkelnin kërkesën e mësuesit. Sidoqoftë, pas një kohe, kur u hap varri, trupi i Gjonit nuk ishte aty. Prokhor shkruan: «Atëherë ne kujtuam fjalët e Zotit të folura për apostullin Pjetër: "Nëse dua që ai të qëndrojë ndërsa unë vij, çfarë [më parë]?"   (Gjoni 21:22) Kjo ngjarje, siç ndodhi, konfirmoi supozimin e disa të krishterëve që Apostulli Gjon nuk do të vdiste, por do të jetonte deri në Ardhjen e Dytë të Krishtit dhe të ekspozojë Antikrishtin. Kalbja nuk preku trupin e apostullit - vetëm Virgjëresha, Elia dhe Enoku u nderuan me këtë.

Liturgji në varrosjen e Gjon Teologut (Turqi)

Prokhor raporton gjithashtu se çdo vit, më 8 maj, me kalimin e viteve, varri lëshoi \u200b\u200bnjë botë - një shtresë e hollë pluhuri (ose "mana") dhe njerëzit shëroheshin nga sëmundjet përmes lutjeve të ungjillit të shenjtë Gjonit.

Shqiponja - një simbol i fluturimit të lartë të mendimit Teologjik - është një shenjë ikonografike e Ungjillit Gjon Theolog. Prej dishepujve të Krishtit, vetëm atij i dha Kishës së Shenjtë emrin e Teologut, për lexuesin sekret të Fateve të Perëndisë.

Troparion, zëri 2
Apostulli i dashur tek Krishti Perëndi, / përshpejtoni çlirimin e njerëzve të pakërkuar, / ai ju pranon, në mënyrë të përkryer, / Unë gjithashtu pranoj personin e rënë në persisht; / Lutjet e Tij, Teologu, / dhe errësira e duhur e gjuhëve për t'u shpërndarë, duke na kërkuar paqe dhe dinjitet të mëshirës.

Kondak, zëri 2
Madhështia juaj, e virgjër, kush është tregimi? / Bëni mrekulli, dhe derdhni shërimin, / dhe lutuni për shpirtrat tanë, / si një teolog dhe mik i Krishtit.

Lutja ndaj Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit John Theologian
Rreth apostullit të madh, ungjilltarit me zë të lartë, teologut më elegant, klandestinë e shpalljeve të papërshkrueshme, besimtarit të virgjër dhe të dashur të Krishtit të Gjonit! Pranoni ne mëkatarë, nën ndërmjetësimin tuaj të fortë të atyre që vijnë duke vrapuar. Kërkoni Krishtin, Perëndinë e Perëndisë, nga Dashnori ynë i Gjithë Njeriut, Edhe para se të ikni, gjaku i Tij u derdh për ne, shërbëtorët e Tij të pavëmendshëm, që ai të mos kujtojë paudhësitë tona, por të ketë mëshirë për ne dhe të bëjë me ne sipas mëshirës së Tij: ai mund të na japë paqen e mendjes dhe trupit, gjithë prosperitetin dhe bollëkun, duke na udhëzuar ta shndërrojmë atë në lavdinë e Tij, Krijuesit, Shpëtimtarit dhe Zotit tonë, në fund të jetës sonë të përkohshme nga torturuesit e pamëshirshëm në telashet e ajrit, ai mund të na çlirojë, dhe kështu, ne do të arrijmë tek ju me ujin dhe mbulesën e Malësisë së Jeruzalemit, Për lavdinë e tij ju jeni një zbulim në këtë zbulesë, tani gëzohen gëzime të pafund. O Gjon i madh! Ruani të gjitha qytetet dhe vendet e krishterimit, këtë tempull, shërbëtorët dhe adhuruesit në të, nga gëzimi, shkatërrimi, frikacakët dhe përmbytjet, zjarri dhe shpata, pushtimi i fiseve të huaja dhe luftërat civile; na çliro nga të gjitha fatkeqësitë dhe fatkeqësitë, dhe me lutjet e tua largoje zemërimin e drejtë të Zotit nga ne dhe kërko mëshirën e Tij për ne, së bashku me ju do të jemi në gjendje të lavdërojmë në mbrëmje emrin e shenjtë të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë. Një min.