Човекът като духовно същество прочетете параграфа. Човекът като духовно същество

ТЕМА „Човекът като духовно същество. Духовният живот на човек"

ЦЕЛ 1. Дидактика:създават условия за осъзнаване за разбиране

предназначениеблок от нова учебна информация, прилагане на умения и знания в познати и нови учебни ситуации, проверка на нивото на усвояване на материала посредством проблемна технология.

2. Образователни: Насърчаване на възприятията

предназначение -какъв е духовният свят на човек

Духовни насоки на личността

вярвания. вярване мироглед

3. Разработване:Улеснява обучението на учениците да

предназначениехарактеристики от научна гледна точка на социалните явления и процеси, анализират съответната информация, търсят социална информация, представена в различни знакови системи, формулират собствени преценки, способност за работа по двойки

4. Образователни: продължете да възпитавате форма

предназначениеценностите на собствените си мирогледни позиции, като зачитат позициите на други хора, да допринесат за формирането на активна житейска позиция на учениците

ТИП УРОК: комбиниран

Формуляр:смесено, работа с текст (план С8) лекция, работа по двойки, изпълнение на проблемни задачи

ОБОРУДВАНЕ:Учебник, електронна таблица, компютър, свързан към

Интернетът

1. 
   Организиране на времето

П.Проверка на завършването на домашната работа по темата "Целта и смисълът на човешкия живот"

1. На местата на Делфийския храм са написани 7 кратки поговорки – уроци по житейска мъдрост. Вкъщи, освен параграф 3 от учебника, трябваше да помислите и да разберете какво означават те за всеки от вас.

2. Кратка историческа справка (по 2 минути всяка)

Шопенхауер ОБЩО:

Ф. Аквински

Ф. Ницше

Дж. Лок

3. Заготовки за есето "Величието на човека в ръцете му"

Встъпително слово на учителя
МОТИВАЦИЯ И ЦЕЛ

Днес в урока ще продължим да говорим за човек, ще обсъдим най-важните въпроси от неговия духовен свят. Намирането на смисъла на живота беше основният проблем и основният въпрос на предишния урок. Урокът днес е посветен на въпросите за структурата на човешкия духовен свят, основният от които е мирогледът.

ПЛАН НА УРОКА:

1. 
   Проверка на домашната работа

1. Човекът като духовно същество.

2. Духовни насоки на личността.

3. Структурата на човешкия духовен свят.

4. Светоглед и вяра, убеждения
Изучаване на нов материал.

УЧИТЕЛ:

ни вълнуват днес, а тези, които дадоха много убедителни отговори на тях, представляваха една личност по два начина

Вселената, която носи отделен, уникален свят,

субстанцията на цялото, която е само присъща

човек

Духовният свят е сложна система от отношение на човека към заобикалящия го свят, вътрешни оценки, интереси, наклонности и предпочитания. Ако големият свят, в който живее човек, за него е Космосът, то вътрешният свят, микрокосмосът, е не по-малко сложен и противоречив от големия свят.

Основните елементи на духовния свят включват:

1. 
   Духовни нужди.
2. 
   Познание на заобикалящия свят, себеизразяване чрез изкуството, използване на постиженията на науката и културата, знанието.
3. 
   Вяра в истинността на вашите вярвания.
4. 
   Идеи за заобикалящия свят.
5. 
   вярвания.
6. 
   Стойности.
7. 
   Принципите, залегнали в основата на отношението на човека към света и към себе си, придаващи смисъл на неговите дейности и отразяващи неговите идеали.
8. 
   Възможности.
9. 
   Чувство и емоции.
10. 
    Връзката на човека с природата и обществото.
11. 
    Целите, които човек си поставя.

РАБОТА С ТЕКСТ(стр. 8 - планиране, алгоритъм)

Най-важният признак на духовните насоки на човек: морал, ценности, идеали на формираната човешка личност е наличието на неговия мироглед, който може да се сравни с дърво: стволът е възгледът на човека за света, клон е ценности, възгледи, идеали.

Вмъкнете липсващи думи и изрази

Текст (компютър)

Обобщени идеи за Вселената, които се изразяват в понятия и образи, отразяващи холистичното възприятие на света и отношението към него, които се реализират в системата от ценности и идеали на индивида, социалната група, обществото, се наричат

_______________________________________
Според съдържанието си _____________________ може да бъде _____________,

генерирано от посредствените условия на човешкия живот, _________, основано на вярата в свръхестественото начало, ______________________,

въз основа на постижения в областта на научното познание за света, ____________________________, което представлява теоретично разбиране за света, използващо най-общи понятия, основано на резултатите от научни и практически дейности на хората
Въз основа на изпълнената задача следвайте (начертайте) схемата:

Какво общо понятие може да замени всяко от следните разширени дефиниции:

Съзнателна нужда да действат в съответствие със своите ценностни ориентации.

Можеш да вярваш в науката, Боже, светло бъдеще __________________________

Най-важните компоненти на мирогледа са знания, вярвания, духовни ценности, __________________________, влияе върху естеството на житейските стремежи, поведение, отношение към работата _________________
За какъв мироглед говорим?

1. 
   Вова Нарг "Да бъдеш истински разумен вече означава да знаеш много."
2. 
   S. Smiles „Това, което наричаме здрав разум, в по-голямата си част не е нищо повече от резултат от ежедневния опит, усъвършенстван от разума. За да го придобиете, не са ви нужни големи способности, а само търпение, точност и усърдие."
3. 
   J. Mellier "Сляпата вяра, лежаща в основата на всички религии, е източник на заблуда, илюзия, измама."
4. 
   Л. Толстой „Истинската вяра привлича към себе си не само защото обещава добро на вярващия, но защото представлява едно единствено убежище на спасение не само от всички беди на този живот, но и от страха от смъртта”.

„Едното доказва, другото показва, и двете убеждават, само единият чрез логически заключения. други снимки. Но първото се слуша и разбира от малцина, второто е всичко "

Изучаване на нов материал

Темата на нашия урок "Човекът като духовно същество"Слайд 1

Слайд 2 План на урока:

1.Духовният свят на човека

2.Духовни насоки на личността: морал, ценности, идеали

3. Светогледът и неговата роля в човешкия живот.

1. Духовният свят на човека

Слайд 3 Помислете и ми кажете какво включва духовната сфера?

Тази област има три основни задачи.

Какви според вас са тези задачи?

Наукатае призован да открива нови знания в технически и хуманитарни области, т.е. да създава технологии, проекти на космически кораби, да описва законите на Вселената и др.

Образованиее предназначена да предаде по най-ефективния начин откритите от учените знания на следващите поколения, за което се създават училища и университети.

Културатае призован да създава ненаучни, а именно художествени ценности, да ги съхранява в библиотеки, музеи и да излага в галерии. Културата трябва да включва и религията, която е в основата на духовната култура на всяко общество.

Че. Духовна сфера - това е една от най-важните сфери на човешкото общество, наред с политическата, социалната и икономическата.

Слайд 4. Какъв е духовният свят на човек?

Мислите ли, че е еднакво за всички?

Слайд 5 Днес, говорейки за духовния свят, имаме предвид цялостна индивидуална характеристика на даден човек, основана на анализ на неговия темперамент, характер, интереси, интелигентност, нужди, способности.

Слайд 6.

Както разбирате, човек, който има висока духовност и е бездуховен? член 36.

Слайд 7 ... Защо липсата на духовност е опасна?

Слайд 8. Какво означава да се ориентираш?

Ориентацията е способност за разбиране на околната среда, осъзнаване на нещо, посоката на дейност. Те служат за две цели:

Допринасят за устойчивото развитие, целостта на човешкото общество.

са насочени към защита на интересите и достойнството на всеки човек.

Саморегулация- свойството на системите да поддържат вътрешна стабилностна определено, относително постоянно ниво.

Пързалка. 10-11. И за да го поправим, ще разгледаме видео фрагмента - притчата за ноктите.

Притчата за ноктите.

1. Кои са героите на тази притча?

2. Какъв човек беше синът?

3. Към коя категория хора (добродетелни или покварени) бихте причислили един млад мъж? Защо?

4. Какъв начин намери бащата да поправи сина си?

5. Колко пирона бяха на стълба на оградата през първия ден?

6. Какво се случи с младия мъж седмица по-късно, известно време по-късно? Защо?

7 Какво имаше предвид старецът, когато каза тези думи на сина си:

„Когато кажете нещо зло на човек, той ще има същия белег като тези дупки. И без значение колко пъти след това се извинявате, белегът ще остане."

8 Отървавайки се от ноктите, от какво всъщност успя да се отърве младият мъж?

Духовни насоки на личността: морал, ценности, идеали

В продължение на много векове се води дебат за това какво представляват хората? Някои твърдят, че човечеството е добро и разумно. Други вярват, че, напротив, основното нещо в хората е омразата и жестокостта. Често се казва, че Бог е положил само добри неща в душите на хората, а хората са възпитали лоши неща в себе си. Такива спорове са за морала.

Слайд 12. Помня : Моралът се отнася до правилата на поведение и отношението на хората един към друг.

Слайд 13. морален - това е вътрешната настройка на индивида да действа в съответствие със своята съвест и свободна воля - за разлика от морала, който наред със закона е външно изискване за поведението на индивида.

Животните нямат морални правила. В крайна сметка животните нямат съзнание. И хората имат съзнание, освен това то е много развито. Човек е в състояние да мами, лъже, обижда и дори убива друг човек. Но ако роднините се отнасяха помежду си по този начин, родовата общност щеше да се разпадне и всички щяха да загинат. Моралните правила не позволяваха на хората да правят лоши неща, които биха унищожили общността. Никой не учи котенцата на навиците на възрастните котки. Всички животни от раждането си се държат, както им подсказва инстинктът. И правилата на човешкото поведение не се предават по този начин, но... По какъв метод се предават?

Помня : правилата на морала могат да бъдат възпитани в човек само в компанията на други хора. Когато старейшините учеха млади роднини на митовете за клана и племето, младежите се научиха от легендите и песните на правилата на морала, научиха се как да се държат и как да се отнасят към своите роднини.

Слайд 14. Задача: Членове 37-38 в групи.

Как се е формирал моралът (или кой определя моралните стандарти).

Докажете, че моралните стандарти са се развивали в продължение на хилядолетия.

Какво означава категоричният императив?

Пързалка. 15-16

В зависимост от качествата, които човек притежава, поведението му се изгражда в конкретна ситуация. Колко често виждаме, че в една и съща ситуация поведението на различните хора е различно. Във всяка ситуация трябва да помните златното правило на морала. Това правило датира от първите векове пр.н.е. Древните източници разказват историята на един нетърпелив и любопитен млад мъж, който отишъл при мъдреците и ги помолил да представят съдържанието на свещените книги толкова кратко, че тази мъдрост може да бъде схваната, докато стои на един крак. Накрая той дойде с тази молба до известния учител по законите на Хилон.

Той се усмихна и отговори: "Не прави на никого това, което не искаш да се прави на теб!" Това правило беше наречено златно правило на морала.Защо мислиш?

Пързалка. 17-18 ... Каква роля играят срамът, съвестта и разкаянието в живота ни?

Разбор на текста по темата за съвестта.

Съвест - това е способността на човек самостоятелно да формулира собствените си морални задължения, да реализира морален самоконтрол, да изисква от себе си да ги изпълнява и да прави самооценка на действията, които извършва. Много хора смятат, че наличието на съвест прави живота по-труден, отколкото допринасянето за постигането на успех.

Съгласни ли сте с това?

И така, съвестта е главният пазител и критик на всички наши действия. Най-трудно е да прецените сами.

А какви са критериите за морална оценка?

В крайна сметка какви морални правила живее едно общество зависи от националността, социалния статус, религията и дори държавата.

Съгласни ли сте с това?

Слайд 19-22. Как може да се даде правилна оценка?

За това има стойности, които се наричат ​​универсални.Нека изпълним задачата.

Тези стойности се наричат ​​универсални. Защо ги наричаме така?

Определяне на стойността.

Тези ценности не са се променили през цялата история на човечеството. Така моралната оценка се прави въз основа на ценностите, с които живее обществото.

Пързалка. 23. Мисия: тоест те ще бъдат модел за вас, който заслужава уважение, идеал.

и дефиницията на идеала.

Животът постоянно ни изправя пред морален избор: у дома, в стените на училище, насаме със себе си. И понякога самите ние дори не забелязваме как правим този избор. Можеш да се преструваш, че не забелязваш тежката чанта в ръцете на майка ми. Можете да си позволите да вземете най-голямото парче торта, да бъдете първият, който се стисна в автобуса, да спънете бягащ първокласник, да хвърлите камък по бездомно куче или коте, да прочетете писмото на някой друг, а не да се застъпвате за приятел и да се скрие зад гърба на някой друг. И можете, дори в ущърб на себе си, да действате честно. Позволявайки си дребна лъжа, малко предателство, грубост, ласкателство, малодушие, оправдавайки неблагоприятните си действия, ние сключваме сделка със съвестта си, унищожаваме личността си.

Пързалка. 25-26. Светогледна концепция.

Как разбирате понятието светоглед?

Светоглед - съвкупността от възгледите на човека за света около него

Какво според вас влияе върху мирогледа?

Слайд 27. Видове мироглед.

Духовността е едно от най-популярните понятия в наши дни. Философи, политици и публицисти говорят за това. Наскоро японският министър-председател Наото Кан каза: „Ако можем да комбинираме нашия технологичен напредък с духовността, която характеризира Сребърната ера на руската култура, малко вероятно е други страни да осигурят толкова бърз напредък, който в този случай ние, т.е. , японците щяха да спечелят." Често те пишат за липсата на духовност в обществото, за липсата на идеали като очевиден феномен на нашето време.

Но тук е проблемът. Почти нито един психологически речник не съдържа статия за духовността. В културните речници също няма такова понятие. Така че почти всеки осъзнава, че това е важен фактор за развитието на цивилизацията, откриването на нови форми на социален живот. Всеки копнее за желаното преобладаване на духовни, морални и интелектуални ценности в човек. Но в същото време съвременната социална мисъл не напредва отвъд общите думи.

духовност - понятие, което най-общо отразява ценностите (смислите) и съответстващия им опит, които са противоположни на емпиричното („материално“, „естествено“) човешко съществуване или поне различни от него. Исторически има две посоки в разбирането на духовността: религиозна и светска. Най-съкровеният смисъл на религиозната интерпретация на духовността се намира в прякото общуване с Бога. „Ние не „вярваме” само... Ние духовно вече виждаме (както виждаме слънцето), че Господарят на света е Бог и Той е духовното Слънце на целия живот. Ако не беше Той, щеше да бъди нищо.Без вечност и безсмъртие всичко,което в света-няма нищо и няма нужда.При Бог всичко е смислено,получава своя смисъл и предназначение.Всички трудности,всички дела и страдания на човека са осветени със смисъл , а самата смърт носи светлината на вечното съществуване."

Концепцията за трансцендентност

Човекът и животните изследват околната среда с помощта на сетивата си: слушат, миришат, гледат и докосват, в резултат на това формират последователни представи за тази среда, помнят и свързват тези идеи и въз основа на минали впечатления развиват очаквания. . И така, човек е затворен в пространството на физическия свят. Той може да познае този свят и да постигне голям успех в познанието. Хората обаче смътно осъзнават, че има някакъв друг свят извън физическия свят. Получаваме сигнали от този свят. Освен това много визионери, мистици, езотерици придобиха способността да излязат в този духовен свят и да предадат собствените си впечатления от срещата с него. В историята на философията такъв преход от сферата на това светско към царството на отвъдното се нарича трансцендентност. Във философията така се обозначава преходът от сферата на възможния опит (природата) към сферата, която се намира от другата му страна.

Австрийският психолог Виктор Франкъл подчертава, че „съществената разлика между човека и животното е, че интелектът на човека е толкова висок, че човекът, за разлика от всяко животно, има още една способност: да разбере, че трябва да има мъдрост, която фундаментално надминава неговата собствена, а именно , свръхчовешка мъдрост, която е създала както човешката мъдрост, така и мъдрите инстинкти на животните и хармонично ги разпределя между тях."

Трансцендентален (от лат. transcendere - да прекрачвам) - "прелитане" (Кант), излизане отвъд границите на възможното (не само индивидуално и в момента) преживяване, лежащо отвъд този опит, излизане отвъд границите на човешкото съзнание. Ако говорим за понятието "трансценденция" в онтологичен смисъл, то то изразява признаването на битието, което не е обект на нашите мисли и възприятия.

Според Н. А. Бердяев духовното начало в човека има трансцендентална основа. С други думи, тя не е извлечена от природата, от околния свят. Недоволството на човека от крайното, стремежът към безкрайното разкрива божественото в човека. Според Н. А. Бердяев човек не може да бъде самодостатъчен, това би означавало, че не е. "Това е тайната на човешкото съществуване - показва Н. А. Бердяев, - доказва съществуването на нещо по-висше от човека и това е достойнството на човека. Човекът е същество, което преодолява своите ограничения, надхвърляйки се към висшето."

• Светоглед- система от възгледи за обективния свят и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата действителност и към себе си, както и основните жизнени позиции на хората, обусловени от тези възгледи, техните вярвания, идеали, принципи на познание и дейност, ценностни насоки.

Светоглед. Неговите видове и форми

Структурата на мирогледа

• знание- формата на съществуване и систематизиране на резултатите от човешката познавателна дейност.
• Принципи- Водеща позиция, основна правилото, инсталация за всякакви дейности... Вътрешен убеждениевъв всичко гледна точказа всичко, норма на поведение.
• Идеи -(старогръцки . ἰδέα - видимост, форма, форма, прототип) Основната идея на произведение или общият принцип на теория, изобретение, прототип, концепция или нейната най-съществена част.
• вярвания- елемент (качество) светогледдаване личностили социални групаувереност във възгледите си за света, знанияи оценки реалност .
• Идеали - (лат. idealisот Гръцкиἰδέα - образ, идея) - най-високият стойност, най-доброто, завършено състояние на едно или друго явления- пример за лични качества, способности; най-високата нормаморален личност(личен идеал).
• Духовни ценности- ценности, необходими за формирането и развитието на вътрешния свят на хората, тяхното духовно обогатяване.

• Митологичен - (от Гръцкиμῦθος - легенда, легенда) се основава на емоционално образно и фантастично отношение към света. В мита емоционалният компонент на мирогледа надделява над рационалните обяснения. Митологията израства предимно от страхчовек пред непознатото и непонятното – природни явления, болест, смърт. Тъй като човечеството все още не е имало достатъчно опит, за да разбере истинските причини за много явления, те са били обяснени с помощта на фантастични предположения, без да се вземат предвид причинно-следствени връзки .
• МитологиченТипът светоглед се определя като набор от идеи, които са се формирали в едно примитивно общество въз основа на образно възприятие на света. Митологията е свързана с езичеството и представлява съвкупност от митове, която се характеризира с одухотворяване и антропоморфизиране на материални предмети и явления.
• Митологичният мироглед съчетава сакралното (тайно, магическо) с профанното (публичното). Въз основа на вярата.

Светоглед. Неговите видове и форми. Исторически типове светоглед

• богословски (религиозен) - (от лат. религия- благочестие, святост) се основава на вярата в свръхестествени сили. Религииза разлика от по-гъвкавия мит са характерни твърдият догматизъм и добре развитата система от морални заповеди. религияраздава и поддържа образци от нейната гледна точка на правилно, морално поведение. Значението на религията за обединяването на хората също е голямо, но тук ролята й е двойна: обединява хората с едно самопризнания, често разделя хора с различни вярвания.

Светоглед. Неговите видове и форми. Исторически типове светоглед

• Философски - (φιλία - любов, стремеж, жажда + σοφία - мъдрост → старогръцки . Φιλοσοφία (буквално: любов към мъдростта) се определя като системно-теоретичен. Характерните черти на философския мироглед са последователност и последователност, последователност и висока степен на обобщаване. Основната разлика между философския мироглед и митологията е високата роля на разума: ако митът се основава на емоции и чувства, тогава философия- на първо място, върху логиката и доказателствата. Философията се различава от религията по допустимостта на свободомислието: можете да останете философ, критикувайки всякакви авторитетни идеи, докато в религията това е невъзможно.

Светоглед. Неговите видове и форми.

• Обикновен (ежедневен) мироглед -е продукт от ежедневието на хората, в сферата на които се задоволяват техните нужди

• Липса на почтеност.
• Преобладаването на произволни идеи... Въз основа на здравия разум и ежедневния опит.
• Фрагментирани възгледи за света... Такъв мироглед се формира спонтанно, в процеса на ежедневния опит и е трудно да се представи в чист вид.
• Липса на почтеност.Като правило човек формира своите възгледи за света, разчитайки на ясни и хармонични системи от митология, религия, наука.

Морал, ценности, идеали

Нравственост- форма на обществено съзнание, състояща се от система от ценности и изисквания, които регулират поведението на хората. Подходи към произхода на морала: натуралистични, теологически, социологически, културни.

Морал, ценности, идеали

Функции на морала:

• оценъчни
• оценъчни- разглеждане на действията в координатите на доброто и злото

(като добро, лошо, морално или неморално);

• регулаторни контролиране интегриране образователен
• регулаторни- установяване на норми, принципи, правила за поведение;
• контролиране- контрол върху прилагането на норми, основани на обществено осъждане и/или на съвестта на самия човек;
• интегриране- поддържане на единството на човечеството и целостта на духовния свят на човека;
• образователен- формиране на добродетели и способности за правилен и разумен морален избор.

Морал, ценности, идеали

• добро и зло,
• морални и неморални,
• цели и средства за постигането им,
• морал и нрави,
• дължими и съществуващи.

Морал, ценности, идеали

• Морални ценности, за разлика от материала, задоволяват нуждите на духовния живот, улесняват процеса на морално съществуване на човека.
• Най-високите морални ценности обикновено включват обобщени понятия, които отразяват същността на морала и човешкото съществуване: доброта, свобода, смисъл на живота и щастие. Всеки има нужда от ценности от този вид, те имат значение за всички, което определя техния универсален човешки статус.

• Моралът като особена форма на духовна култура./ Моралът е съвкупност от норми, утвърдени от общественото мнение.
• Най-важните аспекти (страни) на морала:
• а) познавателна (формирането на морална картина на света);
• б) оценъчни (оценка на социалните явления и действията на хората от позицията на доброто и злото);
• в) регулаторни (набор от норми, предоставени от общественото мнение).
• 3) Основните категории на морала:
• а) добро и зло;
• б) дълг и съвест;
• в) справедливост;
• г) чест и достойнство;
• д) щастие.
• 4) Морална култура на личността и обществото.
• 5) Златното правило на морала е универсален закон на човешкия живот в обществото.

Светоглед

• Светогледът като система от обобщени възгледи за света и мястото на човека в него.
• Структурата на мирогледа

• Знание Принципи Идеи Вярвания Идеали Духовни ценности
• знание
• Принципи
• вярвания
• Идеали
• Духовни ценности
• Исторически възгледи за света:митологичен; богословски (религиозни); философски.
• митологичен;
• богословски (религиозни);
• философски.
• Обикновеният (ежедневен) мироглед и неговите характеристики:преобладаване на произволни връзки; фрагментирани възгледи за света; липса на почтеност.
• преобладаване на произволни връзки;
• фрагментирани възгледи за света;
• липса на почтеност.
• Основните характеристики на научния мироглед:логическа хармония; систематично; универсалност; критично; валидност.
• логическа хармония;
• систематично;
• универсалност;
• критично;
• валидност.
• Класификация на видовете светоглед по емоционално оцветяванеОптимистичен мироглед Песимистичен мироглед
• Оптимистичен светоглед
• Песимистичен мироглед

Комитет по образование и наука на Руската федерация

Сибирска държавна геодезическа академия (ССГА)

Катедра по хуманитарни науки

абстрактно

Дисциплина: философия

Тема: Духовна същност на човека

Изпълнено: Проверено от: ученичка от група ЕТ-22 Петрова Е.И.Наумкина Т.Е.

Новосибирск 2008г

1. Въведение. Концепцията за човешката духовност ………………………………………………………………… 3

2. Проблемът за човешката духовност ……………………………………………………………………… 5

3. Диалектически аспекти и проблеми на човешката духовност ……………………………… .6

4. Зависимостта на духовността на индивида от реализацията на неговите наклонности ………………………… 10

5. Заключение …………………………………………………………………………………………………………… 12

6. Литература …………………………………………………………………………………… ..13

Въведение

Концепция за човешката духовност

Човешката духовност е богатство от мисли, силата на чувствата и вярванията. Все по-пълно се превръща в собственост на напреднал човек. Той има широк кръгозор, покриващ хоризонтите на науката и технологиите и висока култура на чувствата. Прогресивните мислители начертаха идеала за образован и духовно развит човек. Н. Г. Чернишевски смята такъв човек за „който е придобил много знания и освен това е свикнал бързо и правилно да мисли кое е добро и кое е лошо, кое е справедливо и кое е несправедливо, или, както се изразяват с една дума, е свикнал да „мисли“ и накрая, от когото понятията и чувствата са получили благородна и възвишена посока, тоест са придобили силна любов към всичко добро и красиво. Всички тези три качества - обширни познания, навик за мислене и благородство на чувствата - са необходими на човек, за да бъде образован в пълния смисъл на думата." Днес се формира човекът на демократичното общество. Пред него се отварят големи хоризонти на науката и технологиите. Природознанието се развива и навлиза все по-дълбоко в основните отрасли на техническия прогрес - електрификация, цялостна механизация и автоматизация на производството, химизация на най-важните отрасли на народното стопанство, промишлено използване на атомната енергия. Хуманитарните науки се превръщат в научна основа за насочване на развитието на обществото. Но знанието не само води до определен вид дейност. Те осветяват общата картина на света, общите закономерности на развитието на природата и обществото, поради което се развива научен подход към разбирането на явленията.

Произведенията на литературата и изкуството възпитават чувства, помагат за по-дълбоко познаване и разбиране на живота, развиват творческа дейност. Духовната личност е човек, надарен в художественото творчество и способен да гради живота по законите на красотата. В семейството се полагат основите на духовното развитие на детето. От най-ранна възраст децата развиват представи за природата, за взаимоотношенията между хората, за света около тях. Колко широки са тези представи, колко бързо се развиват – зависи от родителите, тяхното поведение и общуване с децата. Известно е, че духовният образ на детето се формира под влияние на духовния образ на родителите. Семейството живее с големи духовни интереси. Желанието на възрастните да са наясно с всичко, което се случва в страната и по света, което тревожи хората в политиката, националната икономика, науката, технологиите, изкуството, спорта – това желание със сигурност се предава на децата, става източник на детски любознателност и любопитство. Ежедневната грижа на родителите е да следят как децата учат, какво четат, колко са любопитни, да подкрепят всяка инициатива на децата, насочена към обогатяване на ума и душата на подрастващия човек.

В това есе, даващо дефиниция на човешката духовност, не мога да пренебрегна църковната (в случая православната) интерпретация на толкова важно, ключово понятие.

Според учението на блажен Августин, всичко, което се случва в тялото, душата усеща и усеща в този негов орган, в този момент, който е претърпял някаква модификация. Това показва, че той е присъщ едновременно на всички части на тялото и във всяка част на тялото има всичко. Но такова вездесъщност на душата би било невъзможно с нейната телесност. Тялото е ограничено до известно пространство и е подчинено на различни измерения; но ако душата действа в цялото тяло и при това в същото време, тогава тя няма нищо пространствено в себе си, а е подчинена само на условията на времето. Душата действа в цялото тяло независимо от нея. Животът на душата е напълно различен от живота на тялото. Съвършенството на душата, независимо от стойността на m дчленове на гората. Дори не може да се каже, че душата расте с възрастта на тялото; от ако се увеличи, то също ще намалее с намаляването си. Телесните сили намаляват в напреднала възраст, при болест, но благоразумието и знанието често са по-съвършени. Тялото е изградено от делими части; тези части, дори във време, когато представляват комбинация от едни и същи елементи, никога не са идентични една с друга, а винаги се различават по някакъв начин. Те също са непостоянни. Тялото ни е безжизнено, неактивно; не е в състояние да произведе нищо без влиянието на външни или вътрешни причини. Материята на един организъм се променя всяка минута и след няколко години целият организъм може да се промени.

Говорейки за чувствата, бл. Августин твърди, че не толкова тялото действа върху душата, колкото душата действа върху тялото и чрез органите си върху външни обекти. Въпреки че усещането в тялото не може да бъде без действието на външен обект върху него, това действие се усеща само защото душата с жизнената си сила съживява сетивата и по този начин насочва собствената си дейност към тях. Това показва, че телесните органи са само инструменти за дейността на душата. Но никое тяло не може да даде движение и усещане нито на себе си, нито на друг. Краката вървят, ръцете работят, очите виждат. Защо? Защото се подчиняват на душата. Давам определена посока на чувството си и ако то е в състояние да поеме такава посока, то веднага се подчинява на моето желание. Но може ли да се допусне, че това, което дава движение на моите органи, само по себе си е същият орган? Можем ли да мислим, че предимство, толкова удивително, колкото е контролът върху масата на материята, принадлежи на самата материя или е била една от нейните части? Вярно, тялото понякога не извършва определено действие, но именно в това е най-видима разликата между душата и тялото: първото е винаги едно и също, но второто се променя.

Проблемът за човешката духовност

Препоръчително е разглеждането на проблема за развитието на човешката духовност да се пренесе в плоскостта на философските традиции, тъй като философията първоначално се занимаваше с тази категория.

Трудността при решаването на този проблем е свързана с многоизмерността на самото явление – човешката духовност. Според руския философ И. Илин „духът е по същество самостоятелен и самоопределящ се принцип; и освен това във всички сфери на живота му. Тъй като човек живее с воля, ... тъй като духът на човека живее с разбиране и мисъл, ... тъй като духът на човека живее с чувство и любов ... Значи човек, като духовно същество, заслужава автономия. ... тя се основава на живата потребност на човешкия дух, неговото търсене, напрежение, пречистване, вдъхновение и разбиране."

В персоналистичната философия на Н. Бердяев проблемът за духовността винаги е бил в центъра. Личността на човека, неговата душа неизменно тревожеха философа. „Всеки човек по своята вътрешна същност е един вид велик свят – микрокосмос, в който се отразява и пребъдва целият реален свят, който може да бъде все още затворен от състоянието на съзнанието на даден човек, но като неговото съзнание разширява се и се просветлява, отваря се вътрешно." Философията на Н. Бердяев е антропоцентрична: проблемите на духовността, свободата и творчеството винаги са били в центъра на неговите разсъждения. Той вярвал, че „завладяването на духовността е основната задача на човешкия живот“, а самият дух се разкрива преди всичко в субекта. Духът е свободен, активен, творчески принцип. Разбирането на същността на човека е възможно само чрез осъзнаване на връзката му с Бога.

В какво вижда механизма за развитие на човешката духовност Н. Бердяев? Волевият творчески акт е пътят, който ще доведе човека до пълното му съвършенство, до богочовечество.

Едно от условията за развитие на човешката духовност е търсенето и намирането на смисъла на живота в неговия специфичен емпиризъм. Това е свързано с постоянна, морална борба вътрешно – идеалният човек с външно – емпирично, и тази борба се води от човек постоянно през целия си живот. Моралният дълг на човека променя съдържанието си веднага щом човек осъзнае, че не е просто дълг към собствената си морална личност, а е дълг към човешката природа като цяло. Това се обяснява с факта, че по принцип не става дума за отричане от човек на личните цели на живота, а само за отричане на крайността на всички цели в съществуващите условия на живот.

Диалектически аспекти и проблеми на човешката духовност

Тъжно е, когато човек, съзнателно, социално същество, животът около което все повече е пропит със светлината на рационалността и доброто, води начин на живот, който е простим, освен за същество, което няма човешки ум.

Важен аспект на самообразованието е самообразованието. Би било погрешно да го разбираме само като просто продължение на образованието, познаването на външния свят. В процеса на самовъзпитание човек се опознава, развива своите интелектуални способности, воля, самодисциплина, самоконтрол, формира се в съответствие с идеалния образ на Човека.

Самообразованието е средство за задоволяване на една от основните потребности на съвременния човек - непрекъснато разширяване на хоризонтите си, подобряване на общата и политическа култура, задоволяване на интелектуалните потребности и поддържане на умствената работоспособност. Без това духовно богат, изпълнен с високи изисквания, творчески живот на човек като цяло е немислим.

В условията на съвременната научно-техническа революция самообразованието придобива все по-голямо значение. Първо, поради необходимостта да уча цял живот, самостоятелно да попълвам знанията си и да получавам нова информация. Второ, във връзка с необходимостта да се противопоставим на интелектуалната зависимост. Струва си да се спрем на последното по-подробно.

В контекста на развитието на образователната, научната, индустриалната специализация, усложняването на научната и специалната терминология, натоварването от тесни професионални дейности, човек често е принуден да се задоволява с информация, знания, информация, получени от „втора ръка“. Само по себе си това явление е необходимо и в известен смисъл безусловно прогресивно. Освобождава се време и умствена енергия за ползотворно творчество в областта на професионалната дейност. Но като се разпростира във всички сфери на интелектуалния живот, тази форма на придобиване на знания е изпълнена с опасността да се свикне с улеснен начин за задоволяване на духовни, умствени нужди, задоволяването им по чисто потребителски начин, без да се изразходват собствени усилия, без да се напряга. умствени и волеви сили. Развива се зависимо отношение към духовните ценности, нагласа, че някой трябва, трябва да подготви, да даде, да представи в завършен вид, почти да вкара в главата си всякакви готови идеи, информация, художествени обобщения. Очевидно е твърде рано да се прецени какви плодове ще донесе човек, който изучава чужди езици по време на сън, но разширяването на този метод във всички сфери на придобиване на знания очевидно би било равносилно на потапяне на човек в състояние на духовен сън.

Интелектуалната зависимост е особено опасна с това, че поражда „духовен мързел“, притъпява интереса към постоянното търсене на нещо ново, насажда духовно всеядно, безразличие към най-важните идеологически искания на времето. Случва се това да е придружено от преследване на модни мнения, понякога вдъхновени от нас от „гласове“ от чужд свят, по същество враждебен на личността, развращаващ и разрушаващ нейния вътрешен свят.

Интелектуалната зависимост най-често се простира в областта на общата култура на индивида. То нанася особени щети на самообразованието, когато „заразява“ такива сфери като литературни и художествени искания, естетически вкусове и общуване в сферата на свободното време. Това опустошава личността, води до примитивизъм в развитието на ценностите на живота и културата. Интелектуалната зависимост в тази област поражда "експерти" и ентусиазирани почитатели на идолите, изникващи в пяната на буржоазната масова култура. И е много важно всеки човек дълбоко да осъзнае необходимостта да положи собствени усилия, за да се образова в духа на цивилизацията.

Естетическата страна на отношението към себе си. „В никоя област“, ​​пише Хегел, „човек не може да бъде духовно развит... без да притежава естетическо чувство“. Естетическото отношение на човека към света е универсално. Не само връзката си с реалността, но и връзката си със себе си човек „също изгражда по законите на красотата“. Разбира се, този принцип на отношението на човека към света се пречупва в себеотношението, а не в възхищението от самия себе си: „Какво съвършенство съм!“ Въпреки че се случва нещо подобно. Истински естетически принцип в отношението към себе си се проявява в желанието на индивида да стане по-добър, по-съвършен, да се отърве от онези навици, черти на характера, които не удовлетворяват представите му за красивото в човек, в неговия вътрешен свят, по отношение на други хора.