Сергий Третяков, настоятел на храма на Казанската икона на Божията майка, отговаря на въпроси на читатели.

- Отец Сергий, каква е разликата между християнската вяра и Кръстителя?

Малко некоректен въпрос: баптистите са християни. Но има много различни християни и техните религии се различават. Православната църква е много древна, всички основни догми на нейната догма са формулирани много преди появата на кръщението.

И така, баптистите са една от най-старите и солидни християнски секти (не ги сравнявайте с никакви петдесятници, новоапостоли или евангелисти и още повече със Свидетелите на Йехова). Защо секта? Това е традиционната класификация: наричат ​​се лутерани, англиканци, калвинисти и реформирани протестантски църкви, останалите протестантски деноминации - секти.

Баптизмът възниква в Англия през първата половина на 16 век. Причината беше спорът за формата на тайнството на кръщението: англиканците (сред които се появиха баптистите) кръщаваха чрез пръскане с вода, те наследиха този обичай от католиците. Но по време на Реформацията интересът към езика на Библията става масов и в него глаголът „кръщавам“ идва от гръцкото „баптисо“ – изцяло потопен в течност. Баптистите започнаха да кръщават чрез пълно потапяне и не само кръщават, но и повторно кръщават тези, които вече са били кръстени чрез пръскане.

И така, каква точно е разликата между кръщението и православието? Кръщението, както и цялото протестантско сектантство, е религия на външно благочестие, всичките му стремежи са насочени към трансформиране на обществото в съответствие със социалните евангелски заповеди (като „не кради“, „почитай баща си и майка си“, „не завиждай“ ”, „помогни на ближния” и др.), но няма абсолютно никакъв стремеж към вътрешна трансформация, „обожествяване” на човека. Идеалът на Кръщението е добрият гражданин, който живее според заповедите. А идеалът на Православието е Свят. За баптистите е немислимо да се оттеглят от света в пустинята, уединението, тишината, стремежът към бедност и липсата на комфорт. Такъв човек за тях е асоциален тип, ренегат. Ето защо Кръщението никога не е произвело нито един Светец в цялата си история. Междувременно Православието е немислимо без своите светии, те са неговите стълбове и учители, като се започне от самия Христос и се стигне до апостолите до Амвросий Оптински, Йоан Кронщадски и аскетите на нашето време.

Светецът е плод на православното благочестие, а плодът на баптисткото благочестие е уважаван бюргер. Не мислете, аз не съм против почтен човек - това е прекрасно, но Православието учи, че никаква почтеност не е трайна, докато душата не бъде очистена от покаяние и увенчана с дълбоко смирение, а това не е така при Кръщението. Баптистите четат, но не разбират думите на Христос, че "Той дойде да призове не праведните, а грешниците към покаяние", те са праведниците, вече спасени от Христос, както самите те твърдят. Но в Православието - уви: никой не може да се смята за спасен до смъртта, както казваха най-великите сред светите подвижници.

Основната задача на баптистите е евангелизацията (привличане на все повече и повече нови членове към тяхната общност), те умножават своите редици. Така че, тъй като разбирането на християнството в Кръщението е външно, то не знае нищо за дълбокия живот на духа, баптистите дори нямат интерес от такъв живот и оттам отричането на повечето от проявленията на Духа на Бог, като Тайнствата. За тях Кръщението не е тайнство, а обред за приемане в членство в общността, Причастието е обикновен хляб и вино, пасторите са водачи измежду членовете на общността, а не свещеници, назначени от Божията благодат, храм не е Божи храм, а дом за молитвени събрания, като еврейската синагога и т.н. И иконите за тях са просто картини, дори повече от това - езически идоли. Те смятат православните за идолопоклонници и се гордеят, че изпълняват заповедта, но по някаква причина не забелязват, че едновременно със заповедта на Моисей е дадена заповед да построи храма и да го украси, включително изображения на ангели, пред които трябвало да се извърши богослужение (завесата и Кивотът Завет). И като цяло, богословското учение на баптистите е много фрагментарно: някои места (особено тези, свързани с библейския текст) са разработени много щателно, непрекъснато се изследват, а някъде има плътни бели полета, които убягват от вниманието на изследователите, няма цял мироглед. За тях сякаш не е съществувало цялото първо хилядолетие след Рождество Христово, ерата Вселенски събори. Един вид пропуск в паметта: ерата на апостолите веднага преминава в ерата на кръщението и от източниците на учението остава само Библията.

Поклонението на баптистите също е повече училище, отколкото самото поклонение. Ако в православната служба хората предимно се молят (нещо повече, самите молитви са плод на духовния опит на псалмопевеца Давид и светите отци), то баптистите най-често четат Библията, тълкуват и изучават нейните текстове, слушат проповедите на пастора, понякога дори гледам филми на религиозна тема. Тяхното духовно пеене е предимно самостоятелно съчинени химни като „Да следваме Христос като приятелско, радостно семейство ...“, а техните молитви, макар и искрени, са спонтанни, произволни и много повърхностни уши). Като цяло молитвите на повечето протестанти са формални, кратки и не заемат централно място в духовния им живот.

Т. Карпизенкова

Защо WCC ECB събира портфейли и пръстови отпечатъци на енориаши?

Каква е разликата между християнската вяра и баптистката вяра?: 88 коментара

Всяка религия има свои собствени характеристики и своите последователи. Едно от направленията на протестантското християнство, баптизмът, е най-популярното в целия свят. Според неговите правила бяха кръстени много известни политици и фигури от шоубизнеса. Въпреки това, когато се интересувате от Кръщението, важно е да запомните, че това е секта. Предлагаме да разберем кои са баптистите.

Баптисти - кои са те?

Думата "баптист" идва от "baptiso", което се превежда от гръцки като "потапяне". По този начин Кръщението означава кръщение, което трябва да се извърши в зряла възраст чрез потапяне на тялото във вода. Баптистите са последователи на едно от направленията на протестантското християнство. Баптизмът има своите корени в английския пуританизъм. Основава се на доброволното кръщение на човек със силни убеждения и неприемане на греховността.

Баптистки символ

Всички области на протестантството имат своя собствена символика. Поддръжниците на едно от популярните вярвания не са изключение. Знакът на баптистите е риба, символизираща обединеното християнство. Освен това за представителите на това вероизповедание е важно напълно да потопите човек във вода. Още в древни времена рибата олицетворява Христос. Същият образ за вярващите беше агне.

Баптисти - Знаци

Можете да разберете, че човек е привърженик на това вярване, като знаете, че:

1. Баптистите са сектанти. Такива хора винаги се обединяват в общност и канят други да идват на техните срещи и .
2. Библията за тях е единствената истина, където можете да намерите отговори на всичките си въпроси, както в Ежедневиетокакто и в религията.
3. Невидимата (вселенска) църква е една за всички протестанти.
4. Всички членове на местната общност са равни.
5. Само преродени (кръстени) могат да получат знание за Кръщението.
6. Има свобода на съвестта за вярващи и невярващи.
7. Баптистите вярват, че църквата и държавата трябва да бъдат отделени една от друга.

Баптисти - за и против

Ако за Православен християнинБаптистката доктрина може да изглежда грешна и напълно противоречаща на Библията, тогава може да има хора, които се интересуват от кръщението. Единственото нещо, което една секта може да привлече, е сдружение от хора, които не са безразлични към вас и вашите проблеми. Тоест, след като научи кои са баптистите, може да изглежда на човек, че е попаднал на място, където наистина е добре дошъл и винаги очакван. Възможно ли е такива добродушни хора да желаят зло и да насочват към грешния път? Въпреки това, мислейки по този начин, човек все повече се отдалечава от православната религия.

Баптисти и православни - разлики

Баптистите и православните имат много общи неща. Например начинът, по който са погребани баптистите, напомня погребението на православен християнин. Важно е обаче да разберем как баптистите се различават от православните, защото и двамата се смятат за последователи на Христос. Следните разлики се наричат:

1. Баптистите напълно отхвърлят Свещеното предание (писмени документи). Те тълкуват книгите на Новия и Стария завет по свой начин.
2. Православните вярват, че човек може да се спаси, ако спазва Божиите заповеди, очиства душата си чрез църковните тайнства и непременно живее благочестиво. Баптистите, от друга страна, са сигурни, че спасението се е случило по-рано - на Голгота и нищо повече не трябва да се прави. В същото време не е толкова важно колко праведно живее човек.
3. Баптистите отхвърлят кръста, иконите и другите християнски символи. За православните всичко това е абсолютна стойност.
4. Привържениците на кръщението отхвърлят Божията майка и не признават светиите. За православните Богородица и светиите са защитници и застъпници за душата пред Бога.
5. Баптистите, за разлика от православните християни, нямат свещеничество.
6. Баптистите нямат организация за богослужение и затова се молят със собствените си думи. Православните, от друга страна, последователно служат на Литургията.
7. По време на кръщението баптистите потапят човек във вода веднъж, докато православните - три пъти.

По какво се различават баптистите от Свидетелите на Йехова?

Някои смятат, че баптистите са. В действителност обаче тези две посоки имат разлики:

1. Баптистите вярват в Бог Отец, Бог Син и Светия Дух, докато Свидетелите на Йехова смятат Бог Исус Христос за първото творение, а Светият Дух е силата на Йехова.
2. Баптистите не вярват, че е необходимо да се използва името на Йехова Бог, но Свидетелите на Йехова вярват, че е необходимо да се използва името на Бог.
3. Свидетелите на Йехова забраняват на своите последователи да използват оръжие и да служат в армията. Баптистите са лоялни към това.
4. Свидетелите на Йехова отричат ​​съществуването на ада, докато баптистите вярват, че той съществува.

В какво вярват баптистите?

За да се разграничи един баптист от не-баптист, е важно да се разбере какво проповядват баптистите. За баптистите Божието слово е от първостепенно значение. Те, като християни, признават Библията, въпреки че я тълкуват по свой начин. Великден е основният празник в годината за баптистите. Но за разлика от православните, на този ден те не ходят на църковни служби, а се събират на общност. Представителите на това течение изповядват триединството на Бога – Отец, Син и Свети Дух. Баптистите вярват, че Исус е единственият посредник между хората и Бог.

Те по свой начин разбират Христовата църква. За тях това е като някаква общност, състояща се от духовно преродени хора. Всеки, чийто живот се е променил благодарение на Евангелието, може да се присъедини към местна църква. За баптистите важното е не църквата, а духовното раждане. Те вярват, че човек трябва да бъде кръстен като възрастен. Тоест такъв акт е много важен и трябва да е съзнателен.

Какво не могат баптистите?

Всеки, който се интересува кои са баптистите, трябва да знае от какво се страхуват баптистите. Такива хора не могат:

1. Пия алкохол. Баптистите не приемат алкохол и считат пиянството за един от греховете.
2. Бъдете кръстени в ранна детска възраст или кръстете вашите деца, внуци. Според тях кръщенето трябва да е съзнателна стъпка на възрастен.
3. Вземете оръжие и служете в армията.
4. да се кръсти, да се носи нагръден кръсти се покланят на икони.
5. Използвайте прекалено много грим.
6. Използвайте защитно оборудване по време на интимност.

Как да станете баптист?

Всеки може да стане баптист. За да направите това, трябва да имате желание и да намерите същите вярващи, които ще ви помогнат да започнете своя път в Кръщението. В този случай трябва да знаете основните правила на баптистите:

1. Кръстете се като възрастен.
2. Посетете общността и се причастявайте изключително там.
3. Не признавайте божествеността на Девата.
4. Тълкувайте Библията по ваш собствен начин.

Защо баптистите са опасни?

Кръщене за православен човекопасни вече поради причината, че баптистите са секта. Тоест, те представляват група от хора, които имат собствени възгледи за религията и собствените си убеждения, че са прави. Често сектите използват хипноза или други методи, за да убедят човек, че той, като е с тях, е на правилният начинспасение. Не са редки случаите, когато сектантите с измама завладяват не само съзнанието на човек, но и неговите материални средства. Освен това кръщението е опасно, защото човек ще тръгне по грешен път и ще се отдалечи от истинската православна религия.

Баптисти - интересни факти

Православните и представителите на други религиозни вярвания понякога са изненадани от някои неща, като например защо баптистите имат сауна в храма. Привържениците на кръщението отговарят, че тук вярващите пречистват телата си от натрупаните химикали, които не им позволяват да получат по-нататъшен духовен напредък. Има много други интересни факти:

1. В света има 42 милиона баптисти. Повечето от тях живеят в Америка.
2. Сред баптистите има много известни политически фигури.
3. Баптистите признават две позиции в църковната йерархия.
4. Баптистите са големи благодетели.
5. Баптистите не кръщават деца.
6. Някои баптисти вярват, че Исус е изкупил греховете само на избраните, а не на всички хора.
7. Много известни певци и актьори са били кръстени от баптистите.

Известни баптисти

Това вярване интересува и интересува не само обикновените жители, но дори и известни личности. Много популярни хора успяха да разберат кои са баптистите от личен опит. Има такива известни баптисти:

1. Джон БънянАнглийски писател, автор на „Пътят на поклонника“.
2. Джон Милтън- Английски поет, правозащитник, общественик също стана привърженик на световноизвестното направление в протестантството.
3. Даниел Дефо- е автор на едно от най-популярните произведения на световната литература, романът "Робинзон Крузо".
4. Мартин Лутър Кинг- Лауреат на Нобелова награда за мир, пламенен борец за правата на чернокожите роби в САЩ.

Служителката на Бога Людмила беше член на баптистките и петдесятните протестантски секти повече от десет години. Първоначално тя не искаше да говори за трудния си път към истината на Православието, но аргументът, че това интервю може да спаси някого от сектантските мрежи, я убеди да отговори на нашите въпроси.

- Людмила, моля, разкажете ни за себе си. Как се отнасяха към вярата във вашето семейство, имахте ли религиозно възпитание като дете?

- В моето семейство бащата на баща ми, дядо ми, беше дълбоко вярващ православен християнин. Той е роден близо до Дивеево, след това се премества в Алтай. Дори не са влезли в колхоза с баба си религиозни вярвания, и имаха икони у дома ... Но татко не наследи вярата на родителите си, понякога казваше: „Мисля, че Бог е слънцето, грее, всичко расте“ и т.н. Въпреки това, със своя спокоен характер и кротък нрав, винаги се е усещало, че идва от православно семейство. Мейми пък беше мюсюлманка и нейната пълна противоположност – войнствена жена, фанатично отдадена на исляма. До края на дните си се разкайвала, че се е омъжила за друговерец и с баща й не живеели много спокойно. Когато попаднах в секта и получих Библия, майка ми започна често да ме ругае. И по-късно, когато разбра, че съм приел православието, тя буквално се втурна към мен с нож: „Ти закараш цялото ни семейство до четиринадесето поколение в ада!“

На шестгодишна възраст ми се случи една паметна случка. С децата играехме близо до училището, а една баба седеше на една пейка с Библия в ръце. От всички нас, по някаква причина, тя ме повика при себе си и ми каза за Бог. Изтичах до вкъщи радостен и споделих „откритието” с родителите си: „Има Бог!” Но татко каза строго: "Ако отново заговориш за Бог, ще те убия." Вероятно все още е имало страх от комунистическата власт ...

- Как стана така, че попаднахте в секта, какво ви подтикна към това?

– Бяха лихвите 90-те години: „желязната завеса“ рухна, много сектантски проповедници се изсипаха в Русия от Запада – вярвайте, както искате! И тогава има „перестройка“: няма работа във фабриките, не се плащат заплати. Те унищожиха всичко, всички наши житейски принципи; как да живеем, за какво - не е ясно. Между другото, в онези години образованите хора, интелигенцията, попадаха предимно в секти: лидери, лекари, инженери, културни работници ... Тяхното социално положение, статус не им позволяваше да живеят зле, но по това време можеха не живеят добре, не се вписват в нов живот.

И по това време баптистите започнаха да идват в училището, където работех с проповед. И тогава имах проблеми в семейството, синът ми попадна в лоша компания ... Всичко това натовари душата ми и, усещайки участието на тези хора, тяхното внимание, избухнах в сълзи ... Това е като разговор с психолог: разкажете му за проблемите и вече по-лесно. И тогава беше много трудно за хората. И ние започнахме да ходим на техните събрания и да викаме на другите: „Хайде, има истински вярващи!” За нас беше удивително, че те се посветиха на проповядването на Евангелието, оставяйки семействата си, работата си...

– Моля, разкажете ни повече за баптистите. Каква е йерархичната структура на тази секта, какви обреди се извършват там, какви са техните „богослужения“, с какво се занимават сектантите и т.н.

- Не съм се интересувал особено от йерархическия въпрос, но знам, че в областния център имаха като че ли “църква”-майка, където се събираха всички и веднъж седмично идваха при нас с проповед. Тогава в града ни построиха „църква“, назначиха „презвитер“ и му купиха апартамент. По-късно сектата е разделена на различни секти поради разногласия в доктриналните въпроси и има повече "презвитери". Всички общувахме помежду си, но всеки се обърна към своя "пастор".

„Службата“ протичаше така: седяхме, слушахме четенето на Библията и „проповедите“, разсъждавахме, изразявахме мнението си за Божието слово. Всичко това, разбира се, разви у нас суета и гордост.

В баптистката секта няма тайнства като такива, с изключение на някои подобия на кръщение и причастие. Изповедта се извършваше по следния начин: когато някой искаше да се покае, той отиваше в средата на събранието, наричаше на глас греховете си, а „пасторът“ по това време седеше и се молеше. Освен това всеки можеше да се „изповяда“ едновременно, като изброи греховете, някои на себе си, други на глас.

Учението за поста в сектата също е изопачено, не се спазва многодневно гладуване. Когато някой от нас имаше проблеми и поиска помощ, цялата общност установи еднодневен пост и всеки се молеше интензивно за нуждаещите се със свои думи.

В езерото е извършено „кръщение“ с еднократно потапяне. Спомням си, че по време на моето "кръщене" облаците се разпръснаха, слънцето пекна ярко. Тогава ми се стори, че това е знак, потвърждаващ истинността и благодатта на баптистката вяра. Но това беше демоничен чар.

Проповедниците първо ни казаха, че баптистите не са секта. Тогава те започнаха да водят разговори на богословски теми: критикуваха православието, говориха срещу почитането на кръста, иконите, светците, срещу църковнославянския език в православната църква - казват, че се молят и не разбират какво искат .

Сега нашата църква обсъжда възможността за превод на службата на „разбираем“ руски език. Но това е недопустимо – това е влиянието на протестантството, „онази горска нива“. Когато дойдох в православен храм и чух църковнославянско пеене, веднага почувствах: ето го, мое, мило; и докато не прочетох целия Псалтир на църковнославянски, не получих духовно облекчение.

Срещу кръста и иконите баптистите цитират думите на апостол Павел: „Бог не се нуждае от делата на човешките ръце“ (виж: Деяния 17, 24-25. - Тук и по-нататък, бел. ред.). Те казват: „Защо православните се прекръстват, носят кръст? Ето, те напускат храмовете си и продължават да пият, пушат, блудстват – защото вярата им не е истинска. И с такива хитри аргументи убеждават невежите.

Те изобщо не признават светци. Богородица е наричана "просто добра жена", "една от най-добрите". Докато бях още в сектата, веднъж говорих с една сестра за Богородица: „Вижте, ние четем в Евангелието: Бог няма мъртви, всички са живи (виж: Мат. 22, 32). Значи мъртвите са живи! Значи светците са живи! Защо не можем да ги питаме и да им се молим? Защо не мога да помоля Богородица да се моли за мен и децата ми? Мога да те попитам защо я няма? Тя е жива, каза Бог! Но тя ми отговори: „Люда, нека не обсъждаме това с теб (почувствах справедливостта на думите си!) - ще попитаме братята какво ще кажат по този въпрос.“ Сектата култивира подчинение „от” и „до”, безпрекословно.

В какво духовно състояние бяхте, когато се обърнахте към Кръщението? Членството в секта повлия ли на семейния и социалния ви живот, на отношенията с хората около вас?

- Веднъж в сектата, в началото изпитах наслада, еуфория. Понякога думите на проповедника предизвикваха такова вълнение... Не знам дали са знаели някакви методи за въздействие върху хората, но речта им беше наистина необичайна, с по-ниски и високи гласове, различни интонации...

На практика не се появявах у дома, продължавах да тичам, да разговарям с хората: помагахме на семействата на наркомани, алкохолици. Обичайно е баптистите да говорят много нежно: „Хайде, скъпа, седни, изпекох торта. Е, как си? .. ”Помощта също беше материална. Например, нефункционално семейство нае жилище, така че баптистите ремонтираха апартамента си и входа, така че всичко да е наред ... И това, разбира се, пленява мнозина.

– Забелязахте ли нещо друго в учението на баптистите, освен незачитането на светиите, което ви се стори непонятно, погрешно?

– Мисля, че някой от моите починали православни предци се е молил за мен и затова имах въпрос: защо в Православието има едно учение, а в Кръщението – друго, защо ние, вярващите в Христос, сме разделени? Започнах да викам към Бог: „Господи, Ти умря за нас и всички бяхме разделени. Кой от нас е прав? Или може би всичко ни е наред? Защо тогава вярата ни се различава толкова много? Не трябва да е същото, значи някой греши за нещо. Помогнете ми да разбера къде е истината!“ Толкова скърбях от тези съмнения, плаках, че дори трябваше да изляза в отпуск по болест.

Скоро, в Кръщението, още нещо започна да ме обърква - познатото отношение към Бога: "Ти ме уми с кръв, изкупи ме, аз вече съм спасен." Често на срещите ни казваха: „Вдигнете ръка: вие светци ли сте или не?“. Почти всички вдигнаха, но аз не успях. В края на краищата разбирам, че живея далеч от света, как мога да кажа, че съм светец? „Разбираш ли, че си измит в кръв?! Вече не сте чужденци и пришълци, а съграждани на светиите и Свои на Бога (Еф. 2:19)!” И пак не разбрах: да, Бог е свят, но аз съм с грехове и нищо нечисто няма да влезе в Царството Божие (виж: Откр. 21, 27). Така започнах да виждам несъответствието между ученията на баптистите и Божието слово.

– И тогава решихте да приемете православието?

– Не, още няколко години се лутах из сектите. Започнах да се застраховам: страхувах се да изляза от къщата, да вляза в нея, да бъда сам, особено през нощта, вече преживях това в детството и юношеството. Тогава дойде ужасно униние, апатия към всичко, безразличие към хората, близки до сектата. Те ще дойдат при мен, за да разберат как вървят нещата, да се опитат да помогнат, а аз казвам: „Имам тъмнина, не мога да се сдържа, чувствам, че нещо не е наред тук“. Казаха ми: „Ами говори с презвитера“. И отношенията ни с него станаха напрегнати. Но все пак се обърнах към него с един въпрос: „Атакуван съм от демони. Моля се - дълго, силно, нощем не спя, но те си тръгват само като ги кръстя. Защо се случва това?" „Презвитерът“ отговори: „Вие сте заразени с ерес – православния дух, вие сте измъчени от православния дух!“ Но вече съм научил от опит как враговете се страхуват от Кръста. (Тогава, след приемането на Православието, един ден сектанти дойдоха в къщата ми и аз само им показах кръста си, а те се дръпнаха и избягаха!).

Имам икона Майчице- "Владимирская", в откъсване Православен календар. Говорих с нея, молех се, доколкото можах. Мисля, че Богородица ме изведе от сектата. Но когато сектантите разбрали за иконата, принудили календара да бъде изгорен. Четох и книга за св. Серафим Саровски и веднъж казах на моя „пастор“: „Какъв велик светец беше св. Серафим!“ И ме посъветва да унищожа и тази книга: „Ето това, което ти пречи да бъдеш истински вярващ. Затова съмненията ви гризат и се измъчвате. Но не го изгорих. И изгори Владимирская. Но след това, сортирайки документите, намерих друга Владимирская, вече с размер на списание, и си помислих: „Но тя расте и не мога да я унищожа!“ И когато дойдох в православен храм, първото нещо, което видях, беше точно тази икона!

Така Господ ме доведе до правата вяра, като постепенно ме изведе от сектантския мрак. Но врагът също не искаше да пусне мрежите си: някак си срещнах приятел, който беше отишъл в друга секта - при петдесятниците. Те се молят с "езици" - това е такава неясна реч, безсмислици, но всъщност - демонично обладаване. Но външният живот на петдесятниците като цяло е много благочестив. Преминах в тази секта, но и там не се съмнявах.

Веднъж по време на среща, когато „проповедникът“ се изказа лошо за някого, аз вътрешно се възмутих: „Защо съдиш? Всички сте светии, не можете!” В православието ние не казваме, че сме светци. Виждаме, че сме духовно болни и с помощта на Църквата, нейните Тайнства трябва постепенно да се излекуваме. И в сектите ни внушават, че вече сме светци, но в същото време осъждат ближните, развиват у хората гордост и превъзнасяне над ближните, дух на лицемерие.

Четох също в Евангелието от Йоан: Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си (Йоан 6:53). Но баптистите и петдесятниците нямат тайнството Причастие. Те пекат хляб, носят го на събранието, наливат вино в чашата, "презвитерите" разчупват хляба и казват: "Да ядем това за спомен на Тайната вечеря." В Евангелието на едно място има тази дума – „на спомен“, но на други места ясно се посочва, че това трябва да са истински Плът и Кръв. „Йоан Богослов, забравиха ли?!“ Чудех се. „Не“, казват те, „подразбира се“. „Но тогава не можем да бъдем с Господ. Седим и правим помен за Него!”

И така, когато бях на петдесятното събрание за последен път, всички тези противоречия не излязоха от главата ми и се молех: „Господи, покажи ми пътя на спасението!” Прибрах се, извадих Библията и сякаш сами започнаха да се отварят страниците, където ми се посочваше истината на православната вяра. На другата сутрин се обадих на един мой приятел сектант: „Хайде да отидем в православен храм, ние сме в ерес“.

Беше делничен ден, но намерихме свещеника. Започнаха да си говорят, после дойде вторият свещеник. Говорихме сигурно шест часа подред, до самата вечер. Те ни казаха за православната вяра и ние се съгласихме с всичко: „Да, така е“, „да, тук е писано за това“, но ние знаехме Божието слово, но сега това знание, така да се каже, беше напълно и правилно разкрита.

– И ти си кръстен в православната църква?

- да Но се съмнявах: трябва ли да бъда кръстен „за втори път“, може би просто трябва да бъда помазан със смирна? В края на краищата ние, изглежда, бяхме „кръстени“ и облаците се разпръснаха и слънцето грееше ... Но свещеникът ми обясни, че ние сме кръстени в Тялото на Исус Христос, а Тялото е Църквата и има само една истинска Църква - православната. И аз приех Свето Кръщение. И съпругът ми, също некръстен, изненадващо пожела сам да бъде кръстен в православната църква, въпреки че по-рано го убеждавах да стане баптист, но той не се съгласи. И той сам отиде в църквата, започна да става член на църквата и стана православен християнин.

– Какво се промени в живота ви, след като напуснахте сектите и ги приехте православна вяра?

- Изпитах неизказана радост, възхитих се от Православието, започнаха да се четат канони, акатисти, Псалтир... Но веднага започна духовна битка - нещо, което не е известно на сектантите. Предишното усърдие си отиде, вече не можех, както преди, лесно да помагам на много хора. Сега всяка стъпка се дава трудно, но разбирам: Православието е тесен път, заповядан от Господ.

– Колко години общо прекарахте в секти?

– Кръстихме се през 2002 г., а преди това загубих 11-12 години там… Хлипах, като осъзнах това, но, изглежда, трябваше да преровя цялата нива, за да намеря бисера, както се казва в Евангелието ( виж: Матей 13, 44–46). Щастлив е този, който веднага дойде на себе си православна църква, веднага им се дава перлата! Затова, когато виждам, че много православни не ценят съкровищата на истинската вяра, много се разстройвам.

Сектата е дяволски капан, престоят в него не минава безследно. Духът на заблудата, съмнението, унинието, като правило, дълго се бори с бившите сектанти. Но има и положителен момент - един свещеник с висок духовен живот ми каза за това: искрено покаялите се сектанти стават по-ревностни православни християни. Те се опитват стриктно да се придържат към църковните правила, всички постановления, традиции. Сега има много отстъпления църковен живот. Сред православните се разпространява заблудата, че всички вери са благодатни и богоугодни: „Наистина в другите вери не се ли спасяват?!” Не мога да понеса да чуя това. Една жена, като сектантка, каза: „Но ние също сме християни, ние също живеем според Евангелието, просто пътищата са различни“. „Не – казвам, – бездната! Между нас има бездна! Тъй като ученията се различават от небето и земята, там няма нищо общо!“ Тогава тя се съгласи, че наистина разликите са големи. Но все пак може да се разбере кога така казват сектанти, еретици, а кога православни...

Напоследък често правя поклонения в манастири, където църковните принципи се спазват по-стриктно. Сега ми стана ясно защо съществува монашеството, аскетизмът, че това е най-удобният път към Бога. Смятах го за подигравка със себе си и другите. Но някой поема такъв кръст, а също така се радва и скърби за ден, изживян без изкушения ...

– Как, според вас, православните вярващи могат да устоят на господството на различни секти у нас?

- Преди всичко животът ми. Трябва да имаме Евангелския дух в себе си, да бъдем негови носители. Но ми се струва, че православието е в кръвта на нашия народ, самата душа е привлечена от него ...

– Последен въпрос: какво ще пожелаете на читателите на нашия вестник и на всички православни християни?

- Не изпадайте в секти! Спасете се и бъдете истински православни християни. Но е лесно да се каже и толкова трудно да се направи...

От вестника православен кръст» № 90

Баптистите са секта от особено изгубени хора, която няма нищо общо с Христовата църква и Божието спасение. Те, като всички сектанти и еретици, изучават Библията по грешен, фалшив и погрешен начин. Обръщането към тях и общуването с тях е грях, който причинява тежка вреда на душата. Така се смята в православието. Защо? Нека се опитаме да отговорим на този въпрос.

Баптистите са протестантска секта, появила се през 1633 г. в Англия. Първоначално нейните представители са наричани „братя“, след това „кръстени християни“ или „баптисти“ (Баптисто от гръцки означава потапям), понякога „катабаптисти“. Главата на сектата при нейното създаване и първоначално формиране е Джон Смит, а в Северна Америка, където скоро се премества значителна част от последователите на тази секта, е Роджър Уилям. Но тук-там еретиците скоро се разделят на две, а след това и на няколко фракции. Процесът на това разделение продължава и до днес, поради крайния индивидуализъм на сектата, която не търпи никакви задължителни символи и символични книги, без административно настойничество. Единственият символ, признат от всички баптисти, е апостолският символ.

Основните точки на тяхното учение са признаването на Светото писание като единствен източник на учение и отхвърлянето на кръщението на деца; вместо да се кръщават деца, се практикува тяхното благославяне. Кръщението, според учението на баптистите, е валидно само след пробуждането на личната вяра, а без нея е немислимо, няма сила. Следователно кръщението, според тяхното учение, е само външен знакизповед на човек, който вече е „вътрешно обърнат“ към Бога, а в действието на кръщението напълно се отстранява божествената му страна, елиминира се участието на Бога в тайнството, а самото тайнство се свежда до категорията на прости човешки действия. Общият характер на тяхната дисциплина е калвинистки.

Според структурата и управлението се делят на отделни самостоятелни общности, или конгрегации (оттук и другото им наименование – конгрегационалисти); моралните ограничения се поставят над учението. Принципът на безусловната свобода на съвестта е в основата на цялата им доктрина и структура. Освен тайнството кръщение, те признават и причастие. Въпреки че бракът не е признат за тайнство, неговото благословение се счита за необходимо и освен това чрез презвитерите или като цяло служителите на общността. Моралните изисквания на членовете са строги. Моделът за общността като цяло е апостолската църква. Форми на дисциплинарно наказание: публично увещание и отлъчване от църковно общение. Мистицизмът на сектата се изразява в преобладаването на чувството над разума по въпроса за вярата; крайният либерализъм преобладава по въпросите на догмата. Кръщението е вътрешно хомогенно.

В основата на неговото учение е учението на Лутер и Калвин за предопределението. Кръщението се различава от чистото лутеранство по последователното и безусловно прилагане на основните положения на лутеранството относно Църквата, Светото писание и спасението, както и враждебност към Православието и Православната църква и дори по-голяма склонност към юдаизъм и анархия, отколкото в Лутеранство.

Липсва им ясно учение за Църквата. Те отричат ​​Църквата и църковна йерархия, като се подчиняват на Божия съд: Мт.18:17 ако не ги послуша, кажи на църквата; и ако не слуша църквата, нека ти бъде като езичник и митар.

И така, историците приписват появата на кръщението в началото на 17 век. По това време част от радикалното крило на пуританите, представители на английския калвинизъм, стигнаха до извода, че кръщението на бебета „не съответства“ на Новия завет и затова е необходимо да се кръсти в съзнателна възраст. Ръководителят на тази общност, Джон Смит, се кръсти (чрез изливане на вода на челото си), а след това и неговите поддръжници. Любопитно е, че Роджър Уилямс, основателят на първата баптистка общност в Съединените щати, също се е кръстил (въпреки че според друга версия той е бил кръстен за първи път от член на общността, който не е бил кръстен, очевидно самият той и едва тогава Уилямс кръсти всички останали). Тези факти могат да се използват за спор с баптистите - възможно ли е самокръщението да се оправдае с Библията? В тази връзка можете да използвате и факта, че най-популярният баптистки проповедник на 20 век, американецът Били Греъм, е бил кръстен три пъти! Първо той е кръстен като дете в презвитерианската църква, след това баптист като възрастен, но след това става член на консервативната Южна баптистка конвенция и според правилата на тази деноминация дори тези, които са били кръстени в други баптистки групи, са кръстени. Помолете баптистите да изяснят дали Библията оправдава кръщаването на един и същ човек три пъти? Да кажем, че кръщението в детството не е валидно за баптистите, но Греъм съзнателно е кръстен два пъти в различни баптистки групи!Първоначално кръщението не беше много популярно, тъй като протестантският свят беше доминиран от представители на "литургичния протестантизъм" - лутерани и калвинисти. Всъщност баптизмът беше радикално крило на калвинизма и по повечето фундаментални въпроси се придържаше към строги калвинистки позиции. Например, те се придържаха към доктрината за двойното предопределение - догмата, че още преди сътворението на света, без причина Бог е решил да спаси някои хора и да изпрати други в ада. Баптистите се появяват у нас в края на 19 век и често се свързват с дейността на чуждестранни мисионери.

Първият скок в популярността на кръщението пада върху годините на съветската власт - 1917-1927 г., които самите баптисти наричат ​​"златното десетилетие". По това време съветска властсе стремеше с всички сили да унищожи православието, но кръщението беше третирано значително по-либерално, тъй като се смяташе, че е пострадало от „царския режим“. От края на 20-те години на миналия век обаче започва преследване и на баптистите. Следващият взрив на баптистка дейност у нас е в края на 80-те и началото на 90-те години. Протестантската мисионерска експанзия от 90-те години на миналия век увеличава неколкократно броя на баптистите у нас.

Спор с баптистите

Баптистите, подобно на други неопротестанти (адвентисти и петдесятници), обичат да подчертават собствената си религиозност и духовност, за разлика от православните, които според тях в по-голямата си част са невярващи и като цяло изгубени грешници. Тук веднага трябва да се направи уговорка, че в нашата страна в постсъветския период се е развила специфична ситуация, когато огромното мнозинство от хората се наричат ​​православни, но в действителност не са, така че е напълно неправилно да се съди за православието от тях. Всяка религия трябва да се съди по хората, които действително я изповядват. Да, православните имат много грехове и вие няма как да не видите това, но ние не предлагаме да съдим за Кръщението по поп певиците, алкохоличката Бритни Спиърс и наркоманката Уитни Хюстън или по президентите, прелюбодееца Бил Клинтън, който активно лобирали за правата на хомосексуалистите или Хари Труман, който наредил атомните бомбардировки над Хирошима и Нагасаки, които веднага убили около 200 000 души. Но всички тези хора са били възпитавани в баптистки дух и никога (поне публично) не са се отказвали от вярата си. Така че нека сравним тези, които се считат за образец на благочестие в една или друга изповед.

Обърнете внимание, че баптистите, като американските евангелисти като цяло, четат няколко глави от Библията всеки ден и обикновено знаят поне няколкостотин стиха наизуст. Затова православните не трябва да им отстъпват в това. Тук си струва да признаем, че четенето на Светото писание в православна среда, уви, често не е ежедневна дейност - въпреки че това не е забранено от Църквата, а напротив, е одобрено от нея. Разбира се, за православните тълкуването на Свещеното писание е опосредствано от Преданието, а баптистите смятат, че тълкуват Библията директно и в този случай има основание да се говори за статуса на Свещеното писание в православието и неопротестантството. Баптистите често казват, че една Библия е достатъчна за спасение - в такъв случай ги попитайте как това е оправдано от самата Библия? Думите на Христос „Не само с хляб живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“, които баптистите обикновено цитират като доказателство, не доказват нищо, невъзможно е безпогрешно да се извлече тезата „Само Писанието“ " от тях.

В края на краищата, баптистите не са взели тълкуванията си директно от Библията, Исус не се е явил лице в лице на всеки от тях и не е диктувал кое тълкуване на Писанието е вярно. Баптистите са заимствали тълкуванията си от проповедите на пастора, определени книги от собствената си традиция, както и от собствения си опит и опита на своите събратя по вяра. Ако отидем в някоя баптистка книжарница, повечето от книгите там няма да са издания на Светото писание, а книги, които отразяват духовен опитАмериканските евангелисти или техните руски колеги (последните обаче са много по-малобройни). Следователно баптистите също имат своя свещена традиция, само че тя не обхваща опита на Църквата от 2000 години, а опита на радикалните протестанти от последните 400 години. Така че разликата между Православието и Кръщението не е разликата между Преданието и Свещеното писание, а разликата между Преданието и Преданието.

По правило баптистите са съгласни, че имат традиция, но в същото време казват: но Писанието е по-важно от традицията. Всичко зависи от това какво разбирате под традиция. Разбира се, православните не отъждествяват статута на книгите на Светото писание със статута например на трудовете на отците на Църквата. Библията, като Божие слово, е непогрешима. За православните обаче Свещеното писание е част от Преданието, т.е. непрекъснат църковен опит на общуване с Бога. Общението на Църквата с Бога е съществувало дори когато не е имало книги на Светото писание. Но дори и сега, когато има книги на Светото писание, общението с Бога съществува не само на страниците на Библията, то е характерно за Църквата навсякъде и винаги. В противен случай откъде би дошло самото Писание и неговите истински тълкувания? Баптистите често казват, че Църквата не е необходима за спасение - достатъчно е само едно Писание, което уж е родило Църквата. Но кой е създал Писанието? Очевидно членове на Църквата. Попитайте баптистите: Откъде знаем да включим в Библията точно книгите, които са включени в нея днес? Защо православните включват 77 книги, а баптистите 66?

Христос или апостолите казаха ли нещо за това? Не. Няма да видим списък с канонични или неканонични книги в самата Библия. Някои книги от Библията не са цитирани другаде в Библията или Божието име никога не се споменава (напр. Песен на песните). Какви са рационалните критерии за признаване на определени книги като библейски? Ясно е, че няма такива критерии – тук критерият е само във вдъхновението на Христовата Църква. По подобен начин на баптистите може да се покаже, че всички техни външни критерии за правилното тълкуване на Библията лесно се разрушават: например принципът, че по-тъмните пасажи от Библията се тълкуват с помощта на „по-ясни“. Но кой ще реши кои части от Библията са ясни и кои не? Различните вероизповедания се занимават с този въпрос по различен начин: за католиците е очевидно, че Библията говори за чистилището, за калвинистите е ясно, че спасението не може да бъде загубено, а за петдесятниците е без съмнение, че Библията „позволява“ говоренето на езици. В крайна сметка нито пророците, нито Христос, нито апостолите са казали кои фрагменти от Библията са "ясни" и кои са "тъмни" - всичко зависи от субективния избор на един или друг Протестантска деноминация. Това означава, че истинското тълкуване на Библията не се осигурява от спазването на определени логически правила – необходима е благодатта, изляна от Бога чрез Църквата.

В противен случай ще стигнете до „хаос от интерпретации“, който наблюдаваме в протестантските изповедания. Попитайте събеседника си – откъде идва този хаос от мнения и то често по много важни въпроси? Това само показва, че цитатите от Библията сами по себе си не доказват нищо - в подкрепа на много, дори напълно противоположни позиции, могат да се цитират фрагменти от книгите на Светото писание. И обратно, същият стих може да се тълкува по точно обратния начин, например думите на Христос „оставете децата да дойдат при мен“ за православните служат като аргумент в полза на кръщението на деца, т.е. децата не са непознати за делото на благодатта и за баптистите това е аргумент, че децата без кръщение не са непознати за Бог, защото имат различен възглед за значението на кръщението. Разбира се, православните трябва да знаят онези цитати от Библията, които се цитират в защита Православно учение(те лесно могат да бъдат научени от книги като Анти-сектантския катехизис от свещеник Николай Варжански), но трябва да се помни, че тези цитати като такива няма да бъдат толкова убедителни за баптистите. В най-добрия случай те ще убедят опонента ви, че сте запознати с Библията толкова, колкото и той.

Трябва да се има предвид, че въпреки доброто познаване на библейския текст, огромното мнозинство от баптистите имат лоша представа за историята на Църквата или дори, например, за историята на Реформацията. Ето защо сред баптистите искат такива фалшификати, като например филма „Православни за православието“, който по отношение на лъжите е доста сравним с „Шифърът на Да Винчи“ на Дан Браун и с интелектуалната си ограниченост донякъде напомня съветската атеистична пропаганда . В тази ситуация е необходимо да напомним на баптистите, че Христос обеща, че Неговата Църква ще съществува винаги, нейното съществуване в историята е непрекъснато (виж Мат. 16, 18). Въпреки това, баптизмът се появява едва през 17-ти век и много от неговите доктрини не са били известни през първите 15 века. Християнска история– какво, Църквата, противно на думите на Христос, се е заблуждавала по фундаментални въпроси на вярата 1500 години?! Вашият събеседник най-вероятно ще каже, че Църквата не се е заблудила в догматите за Троицата и Богочовечеството на Христос, а останалото, казват те, е маловажно. Но какво значение има това, когато баптистите обвиняват православните в идолопоклонство и езичество? Ако са "сериозни" тогава как изобщо може да се вярва на такава Църква? Но Църквата беше тази, която одобри новозаветния канон, тя беше тази, която защити истината за Троицата на Бога и учението за Въплъщението в борбата срещу еретиците. Как можеха „езичниците и идолопоклонниците“ да направят това?! Изводът е, че през цялото това време Църквата си е останала Тялото Христово.

И накрая, баптистите изповядват догмата за спасението само чрез вяра, но тя не е била известна на християните до Мартин Лутер, т.е. до 16 век. Самият Лутер го смята за най-важната догма на християнството. Излиза, че Църквата от 15 век изобщо не е разбирала как се спасява човек? Значи портите на ада са я надвили? И тук можете да насочите вниманието на вашия събеседник към човека, който пръв започна да говори за спасението чрез вяра. Както знаете, Мартин Лутер далеч не е светец - той непрекъснато ругаеше противниците си с най-нецензурни думи, предлагаше да унищожи евреите и да убие германските селяни. Можем ли да вярваме, че именно този човек за първи път от 15 века е разбрал правилно учението за спасението? Друг лидер на Реформацията, Калвин (и Кръщението израства от неговите учения и все още се придържа към много доктрини, свързани конкретно с Калвин), преследва дисидентите в Женева по най-добрия начин, без да спира дори преди смъртното наказание. Разбира се, много престъпления могат да бъдат извършени и в името на православието. Но тук говорим сиза хората, които поставиха основните основи на протестантската догма - в крайна сметка досега всички протестанти, въпреки многото разногласия, вярват в спасението чрез вяра. И ако хората, които са "открили" тази догма, са такива, тогава как може да продължи да се вслушва в тяхното мнение, представяйки го за доказателство на Писанието?

Защитата на православното учение за спасението в спор с баптистите може да се изгради по следния начин:

1. Подчертайте, че думите на ап. Павел за „оправдание чрез вяра“ (Рим. 3:28) означават, че човек се спасява независимо от „делата по закона“, т.е. Старозаветният закон. Апостолът се противопоставя само на „спечеленето на спасение“, разчитайки на дела, но никъде не твърди, че човек не участва в своето спасение. Ап. Яков, напротив, подчертава, че вярата без дела е мъртва.

2. Притчата на Христос за сеяча настоява, че макар хората да вярват в Христос, те редовно отпадат от вярата и не дават плод, т.е. спасението зависи от човека и той може или да го приеме, или да го отхвърли. Но дори и да приеме този дар, той често го отхвърля, следователно не може да става въпрос за гарантирано спасение.

3. Думите на Христос, че вярващият е спасен, са произнесени от него или след изцеление, и следователно нямат значението на вечно спасение, или се подразбира, че вярващият е човек, който живее с Христос, а не просто мислено приема Него, т.е. спасението зависи от делата.

4. Библията (както Старият, така и Новият завет) е пълна с призиви постоянно да се покайвате, да се смятате за грешник и да спазвате заповедите. Какъв би бил смисълът, ако спасението беше незабавно гарантирано, без възможността да го загубите?

5. Руските баптисти признават, че спасението все още може да бъде загубено, но ги попитайте - сигурни ли сте, че сте спасени? Те ще кажат: „Да, да отидем в рая точно сега.“ Това означава, че те са сигурни, че въпреки греховете си пак ще бъдат в рая, т.е. възможно ли е да се греши, но това не влияе на гарантираното спасение и не води до отпадане?

6. Баптистите твърдят, че още в първия момент на обръщане към Бога, когато са приели Христос като „личен Спасител“ (обърнете внимание на този израз – Църквата няма нищо общо с това, Бог спасява всички един по един), Бог им прости всичките им грехове и следователно, въпреки че съгрешават, все пак греховете им не са такива пред Бог. Възниква въпросът: първо, как всички грехове могат да бъдат предварително простени? Разбира се, за Бог няма нищо невъзможно, но много странно изглежда доктрината, според която ти се прощават грехове, които още не си извършил, за които не си се покаял! Излиза, че Бог прощава предварително несъвършените убийства, кражби, прелюбодеяния? Но тогава можете спокойно да съгрешите! Разбира се, баптистите не биха могли да направят такова абсурдно заключение, но това не означава ли, че първоначалната им доктрина е грешна? Ако на един студент се каже още преди началото на обучението, че му е гарантирана червена диплома и обучението му практически няма да повлияе на това по никакъв начин, ще учи ли с пълно усърдие?

7. Ако спасението не зависи от човека (а именно това пропагандира доктрината за спасение чрез вяра), тогава баптистите, както и другите протестанти, имат само един изход - доктрината за твърдото предопределение. Това означава, че Бог не иска да спаси всички по причини, които са неразбираеми за нас. Могат ли баптистите да вярват в такъв Бог, който е любов, но не за всички, а само за избраните?

За православните е важно да уточним, че Църквата никога не е вярвала, че спасението може да бъде „заслужено“. Православието никога не е вярвало, че човек може да има "заслуги" пред Бога. Римокатолическата църква клонеше към това, но в православието например нямаше индулгенции. Православните вярват не в заслугите, а във факта, че човек взаимодейства с Бога в процеса на спасение, свободно участва в своето спасение. И затова не можеш да си сигурен предварително, че ще бъдеш в рая – човек може да отпадне от Бога във всеки един момент. Да, спасението е по благодат - тук православните и баптистите са съгласни, но милостта винаги е ненатрапчива и ненасилствена и не спасява, ако не я искаш. И за да се настрои човек към благодатта, към изгонването на греха, са необходими определени „упражнения“, които сами по себе си не спасяват, но с Божията помощ се оказват полезни (оттук постът в Православието и друга „аскетика“). ). Баптистът няма нужда от това, защото доктрината за мигновеното спасение вярва, че грехът вече е изгонен и повече няма да ви дразни. Православните обаче помнят думите на апостола: „Ако кажем, че нямаме грях, истината не е в нас“.

Баптистите често повдигат въпроса за почитането на светци и икони, обвинявайки православните в езичество и идолопоклонство. В този случай православните трябва незабавно да попитат: чел ли е Кръстителят поне в една православна книга призиви да се покланят на дърво и да се молят на цветове? Наистина ли смята православните за толкова глупави? Направете уговорка, че спорим за истинската позиция на православието, а не за „мненията на бабите“. Необходимо е също така да се изясни, че заповедта „не си прави идол“ също предполага, че „не могат да се правят изображения“, но по някаква причина баптистите лесно нарушават тази клауза и изобразяват Христос или библейски събития.

Това, което трябва да се изясни тук, е как православните правят разлика между почитта, която принадлежи на иконата (образа) и поклонението, което се дължи само на Бога (архетипа). Спасението чакаме само от Бога, но Той ни го дава чрез Църквата, чрез Своите светии и Своите светини. Той не се нуждае от този вид спасение – ние имаме нужда от Него. В Библията виждаме, че хората се спасяват чрез хора. Баптистите не четат ли Писанията, които са достигнали до нас чрез Неговите светии – Бог не им е продиктувал Евангелието директно. По същия начин виждаме, че Бог спасява хората чрез материални светилища, като ковчега и храма, какъвто беше случаят в Старият завет. Баптистите казват: „Но в Новия завет няма директни заповеди за рисуване на икони!“ Ами не. Но в крайна сметка няма директни заповеди за празнуване на Великден и Коледа, нито има химни от баптистката колекция, които да се пеят. Просто всички християни разбират: приемливо е това, което не е предписано от буквата, а отговаря на духа. Така че почитането на светините отговаря на християнския дух. Човек се състои от душа и тяло, затова е естествено той да бъде осветен чрез материални светилища. Оттам храмът, иконите, водата при кръщението, хлябът и виното при причастието, оттам и обредите – чрез материалното показваме красотата на Царството Небесно. Там, където ритуалът е изоставен, службата е просто скучна. Какво представлява Нова годинабез елха, бенгалски огън и подаръци – в черни костюми и с мрачни лица.

В Стария завет вярващите коленичат пред ковчега и храма, днес християните коленичат пред иконите. Когато баптистите питат, това не е ли идолопоклонство? - попитайте ги, ако млад мъж коленичи пред момиче, признавайки й любовта си, това идолопоклонство ли е? Дали американските протестанти, които коленичат и целуват знамето на страната си, съгрешават с идолопоклонство? Или просто обичат родината си? Защо може да коленичиш пред знамето на САЩ, но не и пред иконата на Христос?

Що се отнася до молитвите към светиите, тук веднага трябва да кажем на баптистите, че православните не вярват в някои „заслуги“ на светиите, не ги обожествяват и не ги поставят на едно ниво с Христос. Всяка молитва към светиите е молитва към Христос. Ние молим светиите да се молят на нашия Господ да ни помогне с Неговата благодат, а не светиите да ни помогнат с някаква своя собствена. магически сили. Да попитаме баптистите – молите ли вашите събратя по вяра да се молят за вас, осъзнавайки, че сами молитвите ви не са достатъчни, защото далеч не сте свят като Христос? В Църквата всички се молят един за друг и всеки се моли за молитви. Православните просто твърдят, че тази молитвена връзка между членовете на Църквата не се прекъсва дори когато светиите са на небето – благодарение на Христос, благодарение на това, че сме едно тяло в Христос, светиите се молят за нас на небето и могат чуй нашите молитви, отправени към него на земята, което се потвърждава от цялата история на Църквата. Ако баптистите са сигурни, че молитвата на майката за деца има голяма сила пред Бога и молят майките си да се молят за тях, тогава защо отказват това на самата Майка на Христос? Това е наистина чиито молитви са силни пред Бога, по-силни от всяка майка на земята.

Много е важно да обсъждате тайнствата с баптистите. Можете да се ограничите до кръщение и причастие. Основното несъгласие е следното: баптистите не се нуждаят от тайнствата за спасение. Това е тяхната заблуда. В крайна сметка, ако кръщението и причастието не са необходими за нашето спасение, тогава защо изобщо трябва да се кръщаваме и да се причастяваме? Христос ни заповяда да кръстим всички народи и да дадем причастие на всички, но според Кръщението лесно може да се мине и без това. Значи Христос е заповядал глупости? Баптистите казват, че основното е вярата. Да, вяра, но вярата предполага да вярваме, че Христос ни е заповядал да се кръщаваме и причастяваме за нашето освещение и спасение, иначе излиза, че вярата ни е абсурдна. Вярвайте, че кръщението и тайнството няма да повлияят по никакъв начин на вашето спасение, вярвайте, че те са само знаци - такова е баптисткото верую! Поради това разбиране за баптистите е трудно да разберат защо кръщаваме деца, тъй като едно дете не може да „означава“, че вече е спасено. Но православните имат друго значение - в кръщението на човек се дава благодат за освобождение от греха, раждайки вечен живот. Баптистите няма да спорят дълго, че децата не са чужди на Божията благодат и трябва да бъдат спасени, но защо тогава да не ги кръстим с благодатно кръщение? За православно кръщениее лечебно лекарство. Дали баптистите биха били готови да дадат лекарство на детето си, когато е болно, въпреки че то не знае каква е болестта и как действа лекарството? Ето защо православните са за кръщението на бебета.

По същия начин и с причастието. Просто ядене на хляб и пиене на вино, спомняне на страданията на Христос - това е важно, разбира се. Едва тогава е по-добре да четем Евангелието. Но да участваме в самия Христос е необходимо за спасението, защото ако не сме едно с Христос, как тогава ще влезем в Рая с Него? Простият хляб и виното няма да спасят никого - само Тялото и Кръвта на самия Господ. Така че причастяването е подходящо само ако е спасително тайнство, а не просто „обред на причастяване“, в който Христос всъщност не присъства. Там, където са изчезнали спасителните тайнства, виждаме скучна служба, поп музика и много лоша поезия. Наистина ли Господ е слязъл на земята, за да роди само това?

1. Прот. Николай Варжански. Антисектантски катехизис. - М., 2001.
2. Духовен меч. – Краснодар, 1995 г.
3. Дякон Андрей Кураев. Протестанти за православието. Наследството на Христос. 10-то издание. - Клин, 2009.
4. Свято Даниил Сисоев. Разходка на протестантите православна църква. - М., 2003.
5. Дякон Сергий Кобзар. Защо не мога да остана баптист и въобще протестант. - Славянск, 2002.
6. Дякон Джон Уайтфорд. Само писание? - Нижни Новгород, 2000 г.