АНТИЧНА ФИЛОСОФИЯ

Талес

Талес се смята за първият древногръцки философ(ок. 625 - 547 г. пр.н.е.), основател на милетската школа. Според Талес цялото многообразие на природата, нещата и явленията могат да бъдат сведени до една основа (основен елемент или първи принцип), която той смята за „мокра природа“ или вода. Талес вярваше, че всичко възниква от водата и се връща в нея. Той дарява началото и в по-широк смисъл целия свят с оживление и божественост, което се потвърждава от думите му: „светът е оживен и пълен с богове“. В същото време Талес по същество отъждествява божественото с първоначалото – водата, т.е. материалното. Талес, според Аристотел, обяснява стабилността на земята с факта, че тя е над водата и има, като парче дърво, спокойствие и плаваемост. Този мислител е написал много изречения, в които са изразени интересни мисли. Сред тях е добре познатото: „опознай себе си“.

Анаксимандър

След смъртта на Талес, главата на милетската школа стана Анаксимандър(ок. 610 - 546 г. пр.н.е.). За живота му не са запазени почти никакви сведения. Смята се, че той притежава произведението „За природата“, чието съдържание е известно от произведенията на следващите древногръцки мислители, сред които Аристотел, Цицерон и Плутарх. Възгледите на Анаксимандър могат да бъдат класифицирани като спонтанно материалистични. Анаксимандър смята апейрон (безкрайното) за произхода на всички неща. В неговата интерпретация апейронът не е нито вода, нито въздух, нито огън. „Апейрон не е нищо повече от материя“, която е във вечно движение и поражда безкрайно множество и разнообразие от всичко, което съществува. Очевидно може да се счита, че Анаксимандър до известна степен се отклонява от натурфилософската обосновка на първия принцип и му дава по-задълбочено тълкуване, разглеждайки като първи принцип не някакъв конкретен елемент (например вода), а признавайки като такъв апейрон - материя, разглеждана като обобщен абстрактен принцип, доближаващ се по своята същност до понятието и включващ съществените свойства на природните елементи. Интерес представляват наивните материалистични представи на Анаксимандър за произхода на живота на Земята и произхода на човека. Според него първите живи същества са възникнали на влажно място. Бяха покрити с люспи и тръни. След като дойдоха на земята, те промениха начина си на живот и придобиха различен облик. Човекът се е развил от животни, по-специално от риби. Човекът е оцелял, защото от самото начало не е бил същият, какъвто е сега.

Анаксимен

Последният известен представител на милетската школа беше Анаксимен(около 588 - около 525 пр. н. е.). Животът и творчеството му стават известни и благодарение на свидетелствата на по-късни мислители. Подобно на своите предшественици, Анаксимен придава голямо значение на изясняването на природата на първия принцип. Това според него е въздухът, от който всичко възниква и в който всичко се връща. Анаксимен избира въздуха като първи принцип поради факта, че той притежава свойства, които водата няма (и ако има, то не е достатъчно). На първо място, за разлика от водата, въздухът има неограничено разпространение. Вторият аргумент се свежда до факта, че светът, като живо същество, което се ражда и умира, се нуждае от въздух за своето съществуване. Тези идеи намират потвърждение в следното изказване на гръцкия мислител: „Нашата душа, бидейки въздух, за всеки от нас е принципът на обединението. По същия начин дъхът и въздухът обхващат цялата вселена.” Оригиналността на Анаксимен не е в по-убедителното обосноваване на единството на материята, а във факта, че появата на нови неща и явления, тяхното разнообразие, се обяснява от него с различни степени на кондензация на въздуха, поради което водата, образуват се пръст, камъни и др., а поради разреждането му се образува например огън.

Подобно на своите предшественици, Анаксимен признава безбройността на световете, вярвайки, че всички те произхождат от въздуха. Анаксимен може да се счита за основател на древната астрономия или изучаването на небето и звездите. Той вярваше, че всички небесни тела - Слънцето, Луната, звездите и други тела произхождат от Земята. Така той обяснява образуването на звездите с нарастващото разреждане на въздуха и степента на неговото отдалечаване от Земята. Близките звезди произвеждат топлина, която пада на земята. Далечните звезди не произвеждат топлина и са неподвижни. Анаксимен има хипотеза, обясняваща затъмнението на Слънцето и Луната. За да обобщим, трябва да се каже, че Философите от милетската школа поставиха добра основа за по-нататъшното развитие на античната философия. Това се доказва както от техните идеи, така и от факта, че всички или почти всички следващи древногръцки мислители са се обърнали към тяхното творчество в по-голяма или по-малка степен. Показателно ще бъде и това, че въпреки наличието на митологични елементи в тяхното мислене, то трябва да се квалифицира като философско. Те направиха уверени стъпки за преодоляване на митологията и поставиха сериозни предпоставки за ново мислене. Развитието на философията в крайна сметка следва възходяща линия, което създава необходимите условия за разширяване на философската проблематика и задълбочаване на философското мислене.

Предметът на философията е съществуването.

Битието е изключително абстрактно празно и смислено понятие, в него няма спецификации или разлики.

Онтологията е учението за битието. Битието е основата на съществуващото. Битие = съществуващо. Онтологично – екзистенциален. Човекът е съществуващо, той е различен от обектите. Защо се появява мисленето при хората? Съществуването на човека не може да се сведе до съществуване. Битието е нищо. Нищо не позволява човечеството да се реализира. предметът на науката е положителен и положителен. духовността не е предмет на изследване за учените.

Метафизиката е това, което надхвърля физиката и превъзхожда естествеността. доктрината за свръхестественото, мисълта за свръхбитието, ако битието се тълкува в материалния план. Терминът е въведен от коментатор на Аристотел.

Философията твърди, че има холистично разбиране за живота.

човешкото достойнство е човечност.

Философия-наука, утвърждаване в европейската рационалност, появата на разума, логосността, пробуждането на човечеството от съня, което е в рамките на митологичното възприятие, в което се проявява: проблемът за истината

Философията е област на знанието, насочена към истината, въпросът за истината.

Оподиктичността е неизменност, необходимост от истинско познание. знания – които не изискват специализация. философът не се интересува от истината, философията не е утилитарна. фокусът върху истината сближава философията и науката. мисълта тръгва от известен хаос, хаосът е пространство. пространството е основният ред. хаосът не е безпорядък, безкрайност с определена скорост, скорост на реакция, промени в свойствата. Хаосът е дезорганизация; те се опитват да въведат ред в нашите мисли. Науката оперира с категорийната функция. Функцията задава лимит. науката забавя и спира хаоса. философията е насочена към разбиране на безкрайни скорости; философията, вместо функция, се утвърждава чрез концепция. философията е цялостно битие, науката е част от битието. философията се интересува от това, което е над обективно организираното. философия - събития и инциденти.

кризата се свързва с позитивизма и натурализма, метафизиката е преследвана.

Какво е философията за философията, за философите?

философстване - > философия. самото философстване е философия, ние фокусираме вниманието си върху нещо между тях. философстване = философия. докосваме външното и определяме предмета. „човек трябва да има философско отношение към живота“ - етично отношение. Битието като предмет на философията не е обективно. човекът е по-богат от всяка сигурност. самата тя остава зад кадър. философията осъзнава границата на разбирането. предметът на философията е смисълът.

Философия: (раздел)

Онтология (основният въпрос за битието)

Епистемология (знание, учение за знанието)

Естетика

Социална философия

Философски направления:

Основният философски въпрос за ленинистите и сталинистите: кое е първо – духът или материята? това е областта на онтологията.

Идеализмът е философско движение, което утвърждава битието като идея. Битието е идеално. идеализмът е теософски, Бог.

идеализъм:

Субективна – идеята е субективна, идеята зависи от субекта. Бъркли, Фихтер

Обективна – идеята е обективна. Платон, Хегел.

Солепсизъм - всичко съществува въз основа на факта на възприятието. съществувам само аз.

Материализъм:

Близнакът на идеалистичната философия, която се стреми да обедини всичко в едно. Материализмът говори за многообразието и различието на всичко, в това той е близо до натурализма. религиозните вярвания са предразсъдъци. един ред е редът на разликите и множествеността на всичко. мисловен поток, който утвърждава материята като битие.

Епикур, Лукреций, Фойербах, Маркс.

Епистемология:

Рационализъм (начин за разбиране на света - разум)

Емпиризъм (начин за разбиране на света - опит)

как можем да знаем? Основата на знанието е разумът.

Всеки фил. системата може да бъде класифицирана като рационализъм или ирационализъм. Ако битието е рационално и разбираемо, значи е рационално. ако посоката не е позната, тогава тя е ирационална.

Рационализъм – Хегел, Б. Б. Спиноза

Ирационализъм – Артур Шопенхауер, Ницше (воля за власт).

Ирационалист е този, който твърди, че съществуването е неразбираемо, защото има нелогосна теория. Светът ще. Волята не може да бъде разбрана и осмислена, невъзможна е за разбиране (това е красотата на човешкия живот). Светът иска, но човек няма собствени стремежи, той е обект.

Моменти от изречение от Жиг Дельоз

1. Обозначение – свят (индикация за нещо съществуващо в света) истина/лъжа. Като посочваме, можем да защитим мислите си от изпадане в лъжи.

2. Проява – предложение – І.

3. Сигнификацията е концептуална система. „Аз” като такъв не е възможен без значение, т.е. „Аз“ трябва да съм едно. Принципът на единството е философският Бог, който събира нашите съзнания в единство. Значението предполага условното. За да можем да гарантираме истината чрез означаване, трябва да гарантираме истинността на условието. Условието оправдава. Можем да оправдаем условието. Кръгът е затворен.

4. Значение. Смисълът в този контекст се оказва нещо неутрално. Показва повърхностна метафизика.

Цитати: 1. Айперон е един и абсолютен, безсмъртен и неразрушим, който обхваща всичко и управлява всичко. 2. Апейрон не може нито да се появи, нито да изчезне. Той е универсалният принцип на динамичния баланс на противоположните принципи на природата. 3. От какво произлизат всички неща, от същото се разрешават според необходимостта. 4. Частите се променят, но цялото остава непроменено. 8. Първите животни са родени във влага и са били покрити с бодливи люспи; след като достигнали определена възраст, те започнали да излизат на сушата и там, когато люспите им започнали да се пукат, скоро променили начина си на живот.

постижения:

Професионална, социална позиция:Анаксимандър е древногръцки предсократичен философ, първият метафизик
Основен принос (известен с):Основател на космологията, един от основоположниците на хилозоизма, един от пионерите в развитието на точните науки, автор на първия философски текст, написан в проза. Смятан е за първия метафизик. Той също така е пионер в прилагането на научни и математически принципи в изучаването на астрономията и географията.
Депозити:

Анаксимандър е гръцки философ, предсократик, ученик на Талес, първият метафизик, живял в Милет, град в Йония.
Той пръв предложи нов трансцендентален и диалектически подход към природата.
Първи принцип.Нито водата, нито други елементи са първи принципи. В основата на всичко стои „apeiron“ („неограничен“ или „неопределим“), безкрайната, незабележима субстанция, от която възникват всички небеса и множеството светове в тях.
"Апейрон"винаги съществуваше, изпълваше цялото пространство, обхващаше всичко и беше в постоянно движение, разделяйки се отвътре на противоположности, например горещо и студено, мокро и сухо. Противоположните състояния имат обща основа, като са концентрирани в определено единство, от което всички са изолирани.
Диалектика.Анаксимандър положи основата на диалектическите концепции на последващата философия - той предложи закона за „единството и борбата на противоположностите“. В резултат на вихров процес, апейронът се разделя на физически противоположности: горещ и студен, мокър и сух. От айперона се разграничават противоположностите и от тях се образуват четирите елемента. Той твърди, че физическите сили, а не свръхестествените същества създават ред във Вселената.
Първата версия на закона за запазване на енергията."Апейрон" предизвиква движението на нещата, от него се произвеждат много форми и различия. Тези множество форми се връщат към безкрайността, към дифузната необятност, от която са възникнали. Този безкраен процес на възникване и разпадане се извършва неумолимо през вековете.
Космология.Той изгражда първата абстрактна, а не сетивна картина на света. Той твърди, че Земята остава без опора и следователно се носи в центъра на Вселената. Той открива наклона на еклиптиката, изобретява слънчевия часовник гномон и инструмент за определяне на слънцестоенето. Той вярваше, че земята има цилиндрична форма, а дълбочината на цилиндъра е равна на една трета от ширината му.
Космогония.Първата космогония, за разлика от предишните теогонии. Той предположи, че световете са възникнали от непроменлив и вечен резервоар, в който в крайна сметка са били погълнати. Освен това той предугади теорията на еволюцията. Той каза, че самият човек и животните са възникнали чрез процес на трансмутация и адаптиране към околната среда.
Науката.Той пръв изгражда модел на небесната сфера – глобус и начертава географска карта на Земята. Той е първият, който въвежда термина „закон“, прилагайки понятието социална практика към природата и науката. В математиката той даде общ план на геометрията. Той е първият, който пише научно-философски текст в проза.
Новите му идеи:
Апейрон „обхваща всичко и контролира всичко“, той е първият елемент и принцип, субстанциалното и генетично начало на космоса.
Теорията за множеството светове, които са обитавани от различни богове.
Теорията на еволюцията - човекът е достигнал съвременното си състояние, като се е адаптирал към околната среда, животът се е развил от влагата, а човекът е произлязъл от рибата.

живот:

Произход:Анаксимандър, син на Праксиад, е роден в Милет през третата година от 42-та Олимпиада (610 г. пр.н.е.).
образование:Той е ученик на Талес. Той е повлиян от теорията на Талес за единния произход, която гласи, че всичко идва от водата.

Основни етапи на професионална дейност:

Той беше ученик, спътник и вероятно племенник на Талес. Смятан е за втория майстор на Милетската школа, където Анаксимен и Питагор са негови ученици.
Анаксимандър участва в създаването на Аполония на Черно море и пътува до Спарта.
Той участва и в политическия живот на Милет и е изпратен като законодател в милетската колония Аполония, разположена на брега на Черно море (дн. Созопол, България).

През целия си живот Анаксимандър пътува постоянно и много. Той показа величествени маниери и носеше помпозни дрехи.

Детайл от Атинската школа от Рафаел (1509)

Анаксимандър

Цитати на Анаксимандър: 1. Айперон е един и абсолютен, безсмъртен и неразрушим, който обхваща всичко и управлява всичко. 2. Безкрайното (aiperon) е всяка причина за всяко раждане и унищожение. 3. От едното се разграничават съдържащите се в него противоположности. 4. Безкрайното е началото на съществуването. Защото всичко се ражда от него и всичко се разрешава в него. Ето защо безкраен брой светове възникват и се разделят обратно в това, от което произлизат. 5. Броят на световете е безкраен и всеки от световете (изниква) от този неограничен елемент. 6. Безброй небеса (светове) са богове. 7. Частите се променят, но цялото остава непроменено. 8. Първите животни са родени във влага и са били покрити с бодливи люспи; след като достигнали определена възраст, те започнали да излизат на сушата и там, когато люспите им започнали да се пукат, скоро променили начина си на живот.

Постижения и принос:

Професионална, социална позиция:Анаксимандър е гръцки предсократичен философ, живял в Милет, град в Йония.
Основен принос (известен с):Анаксимандър беше един от най-великите умове, живели някога на земята. Смятан е за първия метафизик. Той също така е пионер в прилагането на научни и математически принципи в изучаването на астрономията и географията.
Депозити:Той предложи първия трансцендентален и диалектически подход към природата и ново ниво на концептуална абстракция. Той твърди, че физическите сили, а не свръхестествените същества създават ред във Вселената.
Нито водата, нито други елементи са първи принципи. В основата на всичко е „апейронът“ („неограничен“ или „неопределим“), безкрайната, незабележима субстанция, от която възникват всички небеса и множеството светове в тях.
"Апейрон"винаги съществуваше, изпълваше цялото пространство, обхващаше всичко и беше в постоянно движение, разделяйки се отвътре на противоположности, например горещо и студено, мокро и сухо. Противоположните състояния имат обща основа, като са концентрирани в определено единство, от което всички са изолирани.
Първата версия на закона за запазване на енергията."Апейрон" предизвиква движението на нещата, от него се произвеждат много форми и различия. Тези множество форми се връщат към безкрайността, към дифузната необятност, от която са възникнали. Този безкраен процес на възникване и разпадане се извършва неумолимо през вековете.
Космология.Той твърди, че Земята остава без опора в центъра на Вселената, защото няма причина да се премества в която и да е посока.
Той открива наклона на еклиптиката, небесния глобус, гномона (за определяне на слънцестоенето), изобретява и слънчевия часовник.
Космогония.Той предположи, че световете са възникнали от непроменлив и вечен резервоар, в който в крайна сметка са били погълнати. Освен това той предугади теорията на еволюцията. Той каза, че самият човек и животните са възникнали чрез процес на трансмутация и адаптиране към околната среда.
Новите му идеи:
Апейроне първият елемент и принцип.
Той никога не е давал точна дефиниция на апейрон и той обикновено (например Аристотел и Св. Августин) се разбира като някакъв първобитен хаос. В някои отношения тази концепция е подобна на концепцията за "бездната", която се среща в космогониите на Изтока.
Той беше първият, който предложи теорията за многото светове и ги насели с различни богове.
Според него човекът е постигнал съвременното си състояние, като се е адаптирал към околната среда, вярвал е, че животът се е развил от влага и че човекът произлиза от рибата.
Той каза, че земята има цилиндрична форма, а дълбочината на цилиндъра е равна на една трета от ширината му.
Според Темистий той е „първият известен грък, публикувал писмен документ за природата“.
Анаксимандър е първият грък, който начертава географска карта на Земята.
Той е първият, който въвежда термина „закон“, прилагайки понятието социална практика към природата и науката.
Той беше първият, който постави основите на диалектическите концепции на последващата философия - той предложи закона за "единството и борбата на противоположностите". Според него апейронът в резултат на вихров процес се разделя на физически противоположности: горещ и студен, мокър и сух.
Основни произведения:„За природата“ (547 г. пр. н. е.) е първият писмен документ в западната философия. Въртене на Земята, сфера, геометрични измервания, карта на Гърция, карта на света.

Кариера и личен живот:

Произход:Анаксимандър, син на Праксиад, е роден в Милет през третата година от 42-та Олимпиада (610 г. пр.н.е.).
образование:Той е ученик и спътник на Талес. Той е повлиян от теорията на Талес, че всичко идва от водата.
Повлиян от: Талес
Основни етапи на професионална дейност:Той беше ученик и спътник на Талес и вторият майстор на милетската школа, където Анаксимен и Питагор бяха негови ученици.
Анаксимандър участва в създаването на Аполония на Черно море и пътува до Спарта.
Той също участва в политическия живот на Милет и е изпратен като законодател в милетската колония Аполония, разположена на брега на Черно море (дн. Созопол, България).
Основни етапи от личния живот:Само малка част от неговия живот и творчество е известна на изследователите днес. Може би е пътувал постоянно и нашироко. Той показа величествени маниери и носеше помпозни дрехи.
Маркирайте: Той вярваше, че нещата временно, „назаем“, придобиват своята същност и състав и след това, според закона, в определено време връщат дълговете на принципите, които са ги родили. Смята се, че Талес може да е бил негов чичо.

ДОБРЕ. 610540 г. пр. н. е.) - древногръцки натуралист, географ и естествен философ, вторият представител на Милезийската школа, според доксографите, „ученик“, „другар“ и „роднина“ на Талес. През 547/546 г. той публикува първия ранен научен прозаичен трактат „За природата“ (заглавието може да е по-късно), чието основно съдържание е космогонията, космографията и етиологията на метеорологичните явления. Идеята за Анаксимандър като абстрактен метафизик, разсъждаващ върху принципа на битието, със сигурност е погрешна (самият термин археначало най-вероятно е бил непознат на Анаксимандър, както и на всички милетци) и се основава на безкритично придържане към перипатетична доксография. Методът на Анаксимандър се характеризира с основната роля на бинарните опозиции и аналогии. В космологията той изхожда от универсалната идея за "безкрайно обхващащо" - пространствено безграничен телесен континуум, който "обхваща" космоса отвън след неговото раждане и го поглъща след неговата смърт. Природата на „прегръщащия” Анаксимандър вече е била неясна за древните читатели на книгата му, може би поради архаичния стил. Терминът апейрон (безкраен), който в доксографията обозначава „началото” на Анаксимандър, не е автентичен: Анаксимандър използва прилагателното „безкраен” като един от атрибутите на „вечна и неостаряваща природа”, „обгръщаща всички небесни земи (= светове). ) и космос (= пространства) в тях " Според достоверното свидетелство на Аристотел (Met. 1069b22; Phys. 187a21) и Теофраст (Ar. Simpi. Phys. 27, 11-23), Анаксимандър мисли за „вечната природа“ като за „смес“ от всички качествено различни субстанции, като по този начин предугажда концепцията на Анаксагор за материята. Космогония на Анаксимандър: 1-ва фаза - “отделяне” от “прегръщащия” свят “ембрион” (аналог на “световното яйце”); 2-ра фаза - "разделяне" и поляризация на противоположностите (влажно студено ядро ​​и гореща огнена "кора"), 3-та фаза - взаимодействието и борбата на "топло и студено" поражда образуван космос. В единствения оцелял фрагмент (B l DK) Анаксимандър дава първата формулировка на закона за запазване на материята: „Нещата се унищожават в същите елементи, от които са възникнали, според тяхната цел: те плащат (елементите) законова компенсация за щети в рамките на определен период от време.“ В космологията (космографията) Анаксимандър създава първия геометричен модел на Вселената (визуално илюстриран от небесен глобус), от него произхождат геоцентричната хипотеза и „теорията на сферите” в астрономията, свързани с откриването на Южното небесно полукълбо, той създава първата географска карта (вероятно въз основа на вавилонския модел). Учението на Анаксимандър за произхода на „първите хора“ „от животни от друг вид“ (като риба), с всички съществени различия, го прави древен предшественик на Дарвин.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

Произходът на европейската наука и философия трябва да се търси в Древна Гърция. Именно там се зараждат основните подходи за разбиране на реалността. Една от най-древните школи е посоката на естествената философия на Талес от Милет и неговите ученици. Виден представител на този предсократичен период е Анаксимандър, чиято философия принадлежи към така наречения спонтанен материализъм. Нека да поговорим за това как се различават възгледите на този философ. Ще разгледаме и кратка биография на Анаксимандър и основните положения на неговите философски и научни възгледи.

Древногръцка философия

Малък регион на малоазийското крайбрежие на Древна Гърция, Йония, е родното място на древната и следователно европейската философия. Това място беше уникално, защото се намираше на кръстовището на Изтока и Запада. Тук се намират 12 известни гръцки града, откъдето се заражда културата на Древна Гърция. В пристанищата на Йония са разтоварени множество кораби от Изтока. Те донесоха в градовете не само стоки, но и информация за живота в други страни, знания, получени от източни учени, както и чужди идеи за структурата и произхода на света. Самите любознателни гърци са посещавали много изток и са могли да се запознаят с индийски, персийски и египетски религиозни и философски светогледи.

Под влияние на източните култури, както и поради особените социално-икономически условия в Гърция се заражда нов тип характер. Гърците уважаваха мнението и знанията на другите, интересуваха се от структурата на света и причините за всички неща, а също така се характеризираха със здрав разум, склонност към логически разсъждения и внимание към света около тях. По това време на Изток вече съществуват последователни системи от идеи за това как работи светът, за божествените принципи на живота, за смисъла на човешкото съществуване. Там бяха формулирани идеи за абсолютното начало, за божествения произход на хората и света около тях, за необходимостта от самоусъвършенстване и самопознание, за моралните основи на човешкото общество. Всички тези знания бяха приети от представители на милетската школа, които също започнаха да мислят за това как работи светът, какви са неговите закони. Така през 6 век пр.н.е. д. Древногръцката философия започва да се оформя. Това не беше заимстване на източни идеи, а оригинално мислене, което включваше източно знание.

Основни въпроси на античната философия

Икономическият просперитет на Древна Гърция и появата на голямо количество свободно време сред свободните граждани на гръцките политики допринесоха за развитието на древногръцкото изкуство и философия. Необременени от необходимостта да изразходват цялото си време и енергия за оцеляване, гърците започват да мислят в свободното си време за всичко, което ги заобикаля. В Древна Гърция се появява независим социален слой - философи, които водят дискусии и разкриват на гражданите смисъла на всички неща. Именно в тези условия е живял Анаксимандър, чиито основни идеи израстват от размисли върху основните въпроси на битието, които древногръцките философи поставят пред себе си и пред света. Основните въпроси, които интересуват хората в древността, включват:

• Откъде идва светът?
• Каква е основата на света?
• Кой е основният закон на света, логос?
• Как могат да се обяснят природните явления?
• Какво е истината и как може да се познае?
• Какво е човек и какво място заема в света?
• Каква е целта на човека, какво е доброто?
• Какъв е смисълът на човешкия живот?
• Как работи душата и откъде идва?

Всички тези въпроси вълнуваха гърците и те усърдно търсеха отговори на тях. В резултат на това възникват два основни подхода за обяснение на света и неговия произход: идеалистичен и материалистичен. Философите откриват основните пътища на познание: емпиричен, логически, сетивен, рационален. Най-ранният период на древната философия се нарича естествена философия, тъй като в тази епоха мислителите са се интересували най-много от Космоса и околния свят. Значителен принос за разбирането на тези проблеми има и Анаксимандър от Милет. В тази връзка основният обект на изследване в античната философия е произходът на космологията и космогонията.

Милетска школа

Първата научно-философска школа се появява в Гърция в началото на 6 век пр.н.е. д. Нарича се милезийски и принадлежи към йонийското движение в античната философия. Основни представители на милетската школа са Талес и неговите ученици Анаксимен, Анаксимандър, Анаксагор и Архелай. Милет в онези дни беше голям, развит град; образовани хора идваха тук не само от крайбрежието на Мала Азия, но и от страните на Изтока. Милетските философи се интересуваха от това как работи светът, откъде идва всичко. Милетските мислители са основатели на много европейски науки: физика, астрономия, биология, география и, разбира се, философия. Техните възгледи се основават на тезата, че нищо не възниква от нищото и идеята, че само космосът е вечен и безкраен. Всичко, което човек вижда около себе си, има божествен произход, но в основата на всичко са първоизточниците. Основните мисли на Талес и неговите ученици, включително философията на Анаксимандър, бяха посветени на проблема с търсенето на първоначалната първична субстанция.

Талес и неговите ученици

Талес от Милет с право се смята за основател на европейската наука и древногръцката философия. Годините на живота му се определят приблизително: 640/624 - 548/545 пр.н.е. д. Гърците почитат Талес като баща на философията и той е включен сред седемте известни древногръцки мъдреци. За неговата биография може да се съди от различни източници, чиято достоверност не е абсолютно сигурна. Смята се, че Талес е от финикийски произход, той е от знатно семейство и е получил добро образование. Занимавал се с търговия и наука, пътувал много, посетил Египет, Мемфис, Тива. Той изучава причините за наводненията, математиката и опита на свещениците. Откриха начин за измерване на височината на египетските пирамиди. Смятан е за основател на гръцката геометрия. Няма нито една версия за окупацията на Талес в Гърция. Някои източници казват, че той е бил близък до местния владетел и се е занимавал с политика, според друга версия той е живял обикновен живот, далеч от държавните дела. Спекулациите за семейното му положение също са различни. Според някои източници той е бил женен и е имал няколко деца, според други е бил ерген и е живял уединено. Талес стана известен, след като предсказа слънчевото затъмнение през 585 г. пр.н.е. д. Това е единствената точна дата, която е известна от живота на Талес.

Творбите на учения не са оцелели, в гръцката традиция му се приписват две основни произведения: „За слънцестоенето“ и „За равноденствията“. Смята се, че той е първият, който открива съзвездието Голяма мечка на гърците, а също така прави редица астрономически открития. Отговаряйки на въпроса за първичното световно вещество, той твърди, че началото на всичко е водата. Тя, според него, е жив, активен принцип. Когато се втвърди, се появява земя, а когато се изпари, се появява въздух. Причината за всички трансформации на водата е духът. Талес също има редица точни физически наблюдения, както и много фантастични предположения. Например той вярваше, че звездите се състоят от земя, която от своя страна плува във водата. Земята, според него, е центърът на света, ако тя изчезне, целият свят ще се срути.

Но заслугата на Талес беше, че той се опита да разбере структурата на Вселената и зададе много важни въпроси, които поставиха основите на науката. Дейностите на учения привлякоха няколко ученици към него, които формираха основата на училището по естествена философия на Милезия. Няма останала информация за взаимодействието на Талес с неговите последователи, както и нито едно от произведенията му не е оцеляло. Днес ние научаваме за неговите мисли и дейности само от мемоарите на следващите поколения учени и мислители и няма увереност в тяхната точност. Най-близките му ученици са Анаксимен и Анаксимандър. Философията стана въпрос на живот за тях. Последователите на тази посока са Анаксагор и Архелай, които създават свои собствени философски школи. Архелай се смята за учител на Сократ. Така милетската школа става основата, върху която израства цялата философия на Древна Гърция.

Анаксимандър: биография и интересни факти

За съжаление има още по-малко информация за учениците на Талес, отколкото за самия него. Дори дали Анаксимандър всъщност е бил ученик на Талес не е доказано. Освен това са известни само приблизително годините от живота на Анаксимандър. Той е роден приблизително през 610 г. пр.н.е. д., вероятно в богато търговско семейство. Съвременниците си спомнят, че той се е занимавал с различни дейности: търгувал, пътувал, изучавал наука и мисъл.

Известно време той живее в Спарта. Анаксимандър от Милет също е участвал в държавните дела; известно е, че той е участвал в организирането на една от милетските колонии. Подобно на своя учител Талес, той изучава природните явления и дори предсказва земетресение в Спарта и спасява много жители. Смятан е и за основател на научната география. Философът живял 55 години и починал същата година като своя учител Талес. Имаше много митове и легенди и дори анекдоти за изключителни хора от ранната гръцка история. Анаксимандър, интересни факти от чийто живот също се превърнаха в приказки, завинаги се свързва с факта, че той първо нарисува карта на Гърция върху лист хартия: „осмели се да нарисува икумена“, както пишат за него учени от много по-късни години. Той е известен и като първия създател на земното кълбо.

Трактат "За природата"

Автентичните тестове на Анаксимандър не са оцелели; ние научаваме за неговите трудове и мисли от по-късни преразкази на гръцки учени, както и от интерпретации на раннохристиянски учени, които се отнасят много свободно към първоизточниците. Християнските автори обикновено използват цитати от произведенията на Анаксимандър единствено, за да осмиват езическите идеи на древните гърци. Единственото произведение на философа, достигнало до нас, е трактатът „За природата“. Той е познат на съвременните читатели от преразкази и единственият оцелял фрагмент от оригиналния текст. В това есе ученият очерта мислите си за структурата на света и неговия произход. Анализът му показва, че Анаксимандър се е отдалечил далеч от своя учител във възгледите си за Космоса и неговата структура и е успял да направи много сериозни открития.

Космологията на Анаксимандър

Основната област на размисъл на философа е свързана с пространството. Той вярваше, че звездите са прозорци в небесния свод. Вътре в звездата гори огън, обвит в черупки.

Очевидно Анаксимандър, чиито произведения са недостъпни за нас за пряко изучаване, е разбрал структурата на Земята по много уникален начин. Той си го представи под формата на цилиндър; Вървим от едната страна, но срещу него има друга равнина. Земята е центърът на света, тя не разчита на нищо, но се носи в пространството. Философът обясни причината за плаването с факта, че е на еднакво разстояние от всички други обекти в космоса. Земята е заобиколена от гигантски пръстени с дупки, в които гори огън. Малките тръби завършват със звезди, в тях има по-малко огън, затова светлината на звездите е толкова слаба. Вторият пръстен е по-голям и огънят в него е по-ярък; през дупката му се вижда Луната. Понякога се застъпва - така се обясняват лунните фази. Най-външният пръстен е най-ярък и през неговия отвор виждаме Слънцето. Така вселената, според Анаксимандър, завършва с небесен огън.

Космологичната теория на Анаксимандър е невероятно новаторска за времето си. Той поставя Земята в центъра на света, създавайки по този начин първата геоцентрична концепция. Тя стои неподвижно, няма причина да мръдне. И небесните тела се движат около Земята по своите орбити - по този начин ученият успя да обясни движението на космическите обекти, което изисква мощно, неортодоксално мислене.

Космогонията на Анаксимандър

Спекулациите за произхода на Вселената също бяха голяма част от дейностите на учения. Философията на Анаксимандър се основава на отричането на участието на олимпийските богове в създаването на Вселената. Той вярваше, че тя се развива сама, по свои закони и че няма момент на възникване, тъй като Космосът е вечен. Според него всичко, което съществува, започва да възниква от някакво нематериално начало. На първия етап всичко е разделено на физически единици: сухо, мокро, твърдо, меко и т.н. Взаимодействието на тези вещества образува космоса под формата на топка и вече вътре в тази обвивка започват да се случват различни физически процеси. В резултат на охлаждането се появява земята и въздухът около нея, а горещото остава навън - огън. В резултат на въздействието на огъня веществото се втвърдява толкова много, че създава обвивка, в която съществува Вселената. В последния етап от формирането на Вселената се появяват живи същества. Анаксимандър вярваше, че животът се заражда в останките на изсъхналото морско дъно. Влагата се изпарява и всички живи същества се раждат от топлина и тиня. Тоест, той вярваше, че има естествен произход на живота, без божествена намеса. Той също така вярваше, че Вселената, както всичко в света, има свой собствен живот, тя се ражда, умира и след това се появява отново.

Новите идеи на Анаксимандър

Ученият направи много открития в областта на космологията. Неговата версия, че земята стои неподвижно в центъра на света без никаква опора, беше революционна за времето си. По това време всички мислители все още вярваха в съществуването на земната ос, която държи планетата на място. Източникът на всичко съществуващо е нещо безкрайно, нематериално и вечно. Философът нарече тази същност апейрон. Това е определено вещество, което е неуловимо, защото е в постоянно движение. Апейрон постоянно възниква от нещо и се трансформира в нещо, това е непонятно за човешкия ум. Философското учение на Анаксимандър се основава на идеята за апейрон като атрибут на нещо. По това време тази дума беше прилагателно, едва по-късно Аристотел я превърна в съществително. От апейрона, като от субстрат, излизат четири елемента, които организират всичко. Концепциите за апейрон и субстрат са най-важните постижения на Анаксимандър. Неговите идеи за произхода на всички живи същества без участието на боговете станаха друг новаторски принос към багажа на човешката мисъл. Тези възгледи ще се развият много по-късно, вече в съвремието. Философът също стана родоначалник на диалектическия подход към разбирането на света. Той каза, че същностите могат да се вливат едно в друго, че нещо, което е мокро, може да изсъхне и обратното. Той твърди, че противоположното има едно начало; това се превърна в предусещане на бъдещата диалектика.

Научни възгледи

Струва си да си припомним приноса на Анаксимандър към географията. Всъщност той става основоположник на тази наука в европейската традиция. Докато мисли за структурата на Вселената, той също мисли за това как работи земята и се опитва да изобрази това графично. Картата на Анаксимандър на земята е много наивна: три континента - Европа, Азия и Либия - се измиват от океана. И те са разделени от Средиземно и Черно море. Той е първият европеец, който начертава карта на своя свят (тя не е оцеляла, можем да съдим за нея само по фрагменти). Разбира се, досега на нея има много малко географски обекти, но това вече беше пробив, тъй като следващите поколения учени и пътешественици успяха да разширят и допълнят тази карта.

Друго важно научно постижение на Анаксимандър е инсталирането на първия гномон в Гърция - слънчев часовник - и подобряването на скафиса, вавилонския часовник. Сред астрономическите постижения на Анаксимандър, чиито открития станаха пробив за времето си, може да се нарече опит за сравняване на размерите на известни небесни тела със Земята.

Ученици на Анаксимандър: Анаксимен

Анаксимандър се превърна в един от важните етапи в еволюцията на древногръцката философия. Неговият основен ученик Анаксимен продължава и развива възгледите на своя учител, той също принадлежи към милетската школа. Основната заслуга на философа е в това, че продължава да мисли за движението на Вселената. Той изложи въздуха като основен принцип на всички неща. Той е безграничен и няма качества. Неговите частици взаимодействат помежду си и оттук се ражда всичко, което съществува, появяват се характеристиките на материалния свят. Анаксимен стана затварящата връзка в хода на спонтанния материализъм.