Kvantitativno proučavanje morala zemalja i naroda. Formiranje modernog informatičkog i bibliotečkog okruženja

Alexander Suprunyuk je na čelu poduzetničke zajednice regije Hmelnitsky. Upravo u tom okruženju se prije nekoliko godina rodila ideja o stvaranju „Slobodnog prostora“ uz pomoć kojeg biznis namjerava, ništa manje, izgraditi visoko moralno društvo.

– Aleksandre Aleksejeviču, ukratko recite našim čitaocima šta je ideja „Slobodnog prostora“.
– Kao i svi preduzetnici, i sam sam patio od korumpiranih kontrolora i inspektora, pokušavao sam da se isplatim, ali sam u jednom trenutku shvatio: koliko god da hraniš činovnike, apetiti će im samo rasti. Počeo sam razmišljati kako bih se inače zaštitio od samovolje. Našao sam nekoliko istomišljenika sa kojima smo odlučili da se branimo kolektivno, u okviru zakona. Međusobna pomoć se pokazala efikasnom. Došlo je pravno iskustvo, oko nas je izrasla organizacija od sto ljudi, pojavile su se ćelije u drugim sredinama iu susjednim regijama.
Ali tada je postalo jasno da javna organizacija ne može riješiti sve probleme, jer okružni službenik, čak i da je htio, nije ovlašten da rješava mnoga pitanja. Stvorili smo Sveukrajinsku skupštinu javnih organizacija - poduzetničku strukturu i organizirali Porezni majdan. Pojavila se ideja da se organizuje samoodbrana širom Ukrajine.
Ali opet su vidjeli da sami poduzetnici nisu u stanju da isprave nezdravu situaciju u zemlji. Budući da se mnogi problemi međusobno preklapaju i treba ih sveobuhvatno rješavati, potrebno je stvarati šira udruženja, a ne samo poduzetnička. Tada se rodila ideja o "slobodnom prostoru". Stiglo je shvaćanje da što je društvo moralnije, to manje troši energiju. Odnosno, biti pristojan čovjek je ekonomski isplativo, društvo pristojnih ljudi je ekonomski bogatije u odnosu na ovo koje imamo, u kojem je totalna krađa svega što se može ukrasti.
– I ne samo zvaničnici. Ni preduzetnici nisu anđeli...
– Da, oni su isti ljudi kao i ostatak društva. Ne vagaju sami sebe penzioneri, već preduzetnici. Poduzetnici proizvode i robu lošeg kvaliteta. Iako se ne mogu nazvati poduzetnicima - oni su kriminalci. Bilo je slučajeva da smo jednog preduzetnika štitili od inspektora, ali se ispostavilo da zaposlenima nije isplaćivao plate, prodavao pokvarene proizvode i slično. Takve ljude odmah isključujemo iz naših redova. Ujedinjujemo samo pristojne ljude. I ujedinjujemo se oko moralnih vrijednosti, a ne oko bilo kakvih vođa. Vodimo se principom samoorganizacije ljudi. Naš istomišljenik je slobodna osoba koja je prevazišla svoj strah, spremna je da se bori za svoja prava i želi da živi u društvu jednako pristojnih ljudi, stvara „slobodan prostor“ oko sebe. Kada drugi slobodni ljudi stanu pored njega, njihov „slobodni prostor“ postaje sve veći. Na ovaj način želimo da stvorimo slobodno društvo, društvo pristojnih ljudi.
- Ispada?
– Mogu da govorim o svom šestogodišnjem iskustvu. „Vilni Prostir“ oko mene više nije ograničen samo na pitanja zaštite poslovnih interesa. Sa ostalim slobodnim ljudima zajednički organizujemo slobodno vreme, pomažemo jedni drugima u poslu i životu. Ako nekome za nešto nedostaje novca, ne obraćamo se bankama. U našem „prostoru“ ljudi su spremni da finansijski pomognu jedni drugima. Naravno, ne govorimo o kamatama ili uslovima otplate. Odnosno, mi smo već implementirali džepove „slobodnog prostora“ u praksi i nadamo se da će ovo iskustvo biti implementirano iu drugim regionima.
– Vi ste prijetnja samom postojanju bankarskog sistema.
“Bilo bi lijepo da je sahranimo.”

Moderno društvo je u globalnoj krizi. Svakodnevno se pojavljuju medijski izvještaji o političkim obračunima i vojnim sukobima, terorističkim napadima i ekološkim katastrofama i katastrofama izazvanim čovjekom, bankrotu ne samo pojedinačnih kompanija, već i čitavih država. I čini se da ovome nema kraja. Sta je bilo? Šta je u osnovi ove globalne krize? Odgovor na ova pitanja ne treba tražiti ni u ekonomiji ni u politici. Korijeni krize su mnogo dublji – u sferi duhovnog i moralnog života društva i svakog pojedinca.

U kojem slučaju je moguće da osoba baca otpad koji sadrži otrovne tvari u vodena tijela; proizvoditi proizvode sa štetnim sastojcima i krivotvorenim lijekovima koji ne mogu pomoći osobi u teškoj situaciji; bombardovati civilne ciljeve, znajući da tamo ima civila i dece? Odgovor je samo jedan – u slučaju niskog nivoa morala. Upravo je to glavni razlog globalne krize koja je zahvatila gotovo sve zemlje svijeta i sve aspekte društva.

Ideologija potrošačkog društva, kada su glavna vrijednost novac i moć, dovodi do zamjene univerzalnih ljudskih vrijednosti koje su se ispovijedale u različitim epohama, među različitim narodima, lažnim vrijednostima, do iskrivljavanja osnovnih osnovnih pojmova. U društvu u kojem dominira ideologija potrošnje, naduvane su pretjerane želje, koje se nalaze prvenstveno u sferi materijalnih dobara, i žeđ za užitkom. Profit postaje glavni prioritet ljudi, a elementarni pojmovi se tumače sa suprotnim značenjem. Kao rezultat toga, moderno društvo se ne razvija toliko (u određenim oblastima) koliko degradira u cjelini.

Poznati istoričari, politikolozi i političke ličnosti V.E. Bagdasaryan i S.S. Sulakšin u svojoj monografiji istražuje vrednosne faktore koji jačaju rusku državu, a takođe identifikuje faktore koji na nju destruktivno utiču, takozvane anti-vrednosti, koje nisu usmerene na jačanje i život bilo koje države, već na naprotiv, na njeno slabljenje, pa čak i smrt.

Zaključak do kojeg su autori došli je razočaravajući: „...Rusija na početku 21. vijeka. je u stanju ne samo krize, već civilizacijske katastrofe. Erozija vrijednosti zemlje je jedan od njenih faktora. Mnogi od njih su dostigli istorijski minimum. Izlaz se, dakle, vidi u razvoju vitalnih potencijala zemlje, koji... odgovaraju najvišim vrijednostima države.”

I to ne razumiju samo naučnici i političari. Sve više običnih ljudi, građana Rusije i drugih zemalja, shvataju važnost podizanja nivoa morala u društvu, smatrajući ovaj proces efikasnim mehanizmom za evolutivni razvoj društva. Postoji tendencija sve većeg uključivanja Rusa i građana drugih zemalja u akcije koje imaju za cilj oživljavanje morala u svijetu i prevazilaženje magije antivrijednosti. Jedan takav primjer je djelovanje Međunarodne javne organizacije “ZA MORAL!”, koja uključuje učesnike iz 50 zemalja. Učesnici Pokreta “ZA MORAL!” Oni nisu počeli samo od sebe i nastoje voditi moralni stil života, oni se susreću sa ljudima, razgovaraju o moralnim problemima u društvu, a pokušavaju i da uključe rukovodstvo svojih zemalja u rješavanje ovog problema. Posebno su učesnici Pokreta izradili programski dokument „Doktrina visokog morala“ (u daljem tekstu Doktrina), koji predstavlja pogled na uzroke postojećeg stanja u društvu, definiše glavne vrednosne smernice, definiše osnovne koncepte, i predlaže puteve izlaska iz ideološke krize. Doktrina sadrži koncept ideologije visokomoralnog društva, koji može poslužiti kao osnova za formiranje javne politike, unapređenje pravnog okvira, kao i za razvoj ciljanih programa u oblasti unapređenja morala.

Postojeće deformacije u duhovnoj i moralnoj sferi jasno se očituju kada se uporedi razumijevanje osnovnih osnovnih pojmova kao što su Bog, čovjek, fizički svijet, društvo, sloboda, moć i drugi predstavljeni u Doktrini. Njihovo razmatranje pomoći će, po našem mišljenju, da se vidi izlaz iz trenutne krizne situacije.

Koncept "Boga". U potrošačkom društvu ovaj koncept prestaje da se percipira kao izvor apsolutnih vrijednosti koje određuju cijeli život osobe. Umjesto toga, usađuje se fetišizam – vjersko obožavanje materijalnih vrijednosti, a dominira kult novca. Psihologija “brze hrane” se također manifestira u pitanjima vjere. Često je obožavanje Boga formalno, povezano samo s poštovanjem rituala.
Objektivno, Bog je Vrhovni Zakon koji upravlja Univerzumom. Sve podliježe ovom zakonu. Praćenje nje omogućava pojedincu da se duhovno i moralno razvija.

Pitanje postojanja Boga postupno prelazi iz područja religijskog i filozofskog rasuđivanja u područje znanstvenog istraživanja. Dakle, u svijetu postoji veliki broj osnovnih fizičkih konstanti (gravitacija, elektromagnetska sila, nuklearna interakcija, omjer Zemljinog radijusa i udaljenosti do Sunca i druge). Rezultati istraživanja matematičara, Problem morala i globalna kriza društva fizičara i astrofizičara iz cijelog svijeta - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean i drugi - ukazuju da bi i najmanja promjena u bilo kojoj od njih dovela do uništenja Univerzuma. Naučna istraživanja u ovoj oblasti omogućila su naučnicima da zaključe da postoji Superum koji kontroliše Univerzum.

Najveći fizičar 20. veka, Artur Komton, dobitnik Nobelove nagrade, kaže: „Vjera počinje saznanjem da je Vrhovni um stvorio Univerzum i čoveka. Nije mi teško u to povjerovati, jer je činjenica postojanja plana, a samim tim i Razuma nepobitna. Poredak u Univerzumu, koji se odvija pred našim očima, sam svjedoči o istinitosti najveće i najuzvišenije izjave: „U početku je Bog“.

Slične izjave dali su u različito vrijeme: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Saharov, P.P. Garyaev i mnogi drugi naučnici svijeta.
Koncept “fizičkog svijeta”. U modernom društvu postoji ideja da postoji samo fizički svijet koji se može vidjeti, dodirnuti, proučavati, razložiti na svoje sastavne dijelove, stoga je sva aktivnost ograničena na ovaj svijet.
Međutim, naučnici su dokazali da je fizički svijet samo "vrh ledenog brijega". Dobitnik Nobelove nagrade, italijanski fizičar C. Rubbia, tvrdi da vidljiva materija čini samo milijardu celog Univerzuma. Univerzum je mnogo širi, a naučnici pružaju dokaze o novim nivoima života u njemu. Otkriće ruskog naučnika S.V. Zenin informaciono-faznog stanja materije, razvoj teorije o holografskoj prirodi svemira od strane engleskog fizičara D. Bohma, otkrića ruskih naučnika G.I. Šipov i A.E. Akimov u oblasti teorije fizičkog vakuuma i torzionih polja ukazuju na višeslojnu prirodu i postojanje inteligentne kontrole Univerzuma.
Koncept "čovjeka". U potrošačkom društvu na osobu se gleda kao na dio materijalnog svijeta. Ima “početak” (rođenje) i “kraj” (smrt) – kao što svaki predmet ili proces u fizičkom svijetu ima svoje porijeklo i uništenje. A pošto, po mišljenju većine, čovjek živi jednom, onda se mora živjeti svoj jedini život uživajući u svim njegovim blagodatima. Nemoguće je postati savršen u jednom životu, tako da nema smisla težiti visokom moralu, koji uključuje unutrašnja ograničenja i samodisciplinu.

Međutim, ako uzmemo u obzir da je Univerzum složen višeslojni sistem postojanja različitih planova postojanja, dakle, tako složen živi organizam kao što je osoba je također višedimenzionalan. Tehnologije kompjuterske GDV-grafije koje je razvio K.G. Korotkov i na osnovu Kirlian efekta, jasno pokazuju prisustvo energetske komponente u osobi - biopolja, koje odražava njegove misli i osjećaje.
Problem morala i globalna kriza društva

Osim smrtnog dijela, čovjek ima i besmrtni dio, koji se razvija tokom mnogih inkarnacija. Čovjek tokom mnogih svojih života akumulira iskustvo, razvija svoje najbolje kvalitete i, prema uzročno-posljedičnoj vezi, žanje posljedice svojih postupaka počinjenih ne samo u jednom životu, već u svim prethodnim egzistencijama. Kad bi čovjek znao da živi više puta, dobro bi razmislio prije nego što učini nemoralni čin. Shvatio bi da ako je nekoga uvrijedio i ponizio, prevario i ubio nekoga u prethodnoj inkarnaciji, onda bi u naknadnom ponovnom rođenju i on sam bio uvrijeđen i ponižen, prevaren i ubijen.

Naučni pristup proučavanju reinkarnacije, koji se razvija od 1960. godine, i organizacija 1980. godine Međunarodne asocijacije za proučavanje „prošlih“ života, koja uključuje naučnike iz Velike Britanije, Nemačke, SAD, Rusije i drugih zemalja , omogućile su dokumentovanje hiljada slučajeva sjećanja na prošle živote. Na primjer, američki doktor, profesor I. Stevenson, proveo je 40 godina proučavajući 3000 slučajeva dječjih sjećanja na prošle živote.

Podučavanje u vrtićima i školama samo dva Zakona Univerzuma: o uzročno-posledičnoj vezi i o ponovnom rađanju besmrtnog dijela čovjeka - za jednu ili dvije generacije bi radikalno promijenilo društvo i usmjerilo ga moralnim putem.

Nakon što smo detaljno ispitali prva tri koncepta, ukratko ćemo razmotriti ostale.
“Društvo” – u potrošačkom društvu pretpostavlja se da je nejednakost rasna, imovinska, vjerska i druga. U visoko moralnom društvu čovječanstvo je bratstvo naroda.
“Sloboda” – u potrošačkom društvu se manifestuje u nepoštivanju Vrhovnog zakona. Popustljivost, zlostavljanje radi zadovoljenja želja i postizanja zadovoljstva. U visoko moralnom društvu, sloboda je svjesna potreba da se slijedi Vrhovni zakon koji postoji u Univerzumu. Neograničena sloboda djelovanja u okviru ovog zakona.

“Moć” - u potrošačkom društvu moć ima za cilj da drži mase u poslušnosti, prati političku situaciju, izaziva korupciju i borbu za vlast. Pozicije se kupuju. U visoko moralnom društvu moć je časna dužnost. Najbolji predstavnici društva zauzimaju liderske pozicije u skladu sa svojim moralnim kvalitetima.
“Finansije” – u potrošačkom društvu, djeluju kao sredstvo upravljanja, manipulacije, kontrole, porobljavanja. U visoko moralnom društvu finansije su privremena pojava na određenom stupnju društvenog razvoja (kao ekvivalent razmjene, sredstvo obračuna i distribucije).

„Rad“ – u potrošačkom društvu je način da se zaradi. U visokomoralnom društvu rad je najveća radost, način kreativnog samospoznavanja osobe.
“Ratovi” – u potrošačkom društvu, su sredstvo borbe za moć, kontrolu, bogatstvo i prirodne resurse. U visoko moralnom društvu postoji svijet bez ratova. Implementacija principa nenasilja u međunarodnim, društvenim i međuljudskim odnosima.
“Medicina, zdravstvo” – u potrošačkom društvu liječenje i lijekovi se koriste kao sredstvo zarade. Nema interesa da je osoba zdrava. U moralnom društvu njihov cilj je zdravlje svake osobe. Osnova zdravlja je sklad sa prirodom.

„Obrazovanje“ je u potrošačkom društvu sredstvo za reprodukciju radne snage i usađivanje kvaliteta potrebnih državi. U moralnom društvu svaka osoba treba da dobije najsveobuhvatnije obrazovanje kao sredstvo otkrivanja unutrašnjeg potencijala pojedinca.

“Mediji” – u potrošačkom društvu to je izvor manipulacije masovnom sviješću. Oni ispunjavaju društveni poredak onih koji su na vlasti. Oni doprinose gluposti stanovništva. U moralnom društvu doprinose širenju vidika svakog člana društva. Proširite i produbite znanje.

“Umjetnost” – u potrošačkom društvu se smatra komercijalnim proizvodom masovne potrošnje. Odražava nemoralnost društva. U visoko moralnom društvu daje primjere visokog morala i morala, uzdiže svijest ljudi.

„Nauka“ – u potrošačkom društvu, služi interesima finansijskih elita. Naučna otkrića se koriste za profit i u vojne svrhe. U moralnom društvu nauka proučava zakone univerzuma i pomaže čovječanstvu da ih slijedi. Sva naučna dostignuća i razvoj usmjereni su na poboljšanje ljudskog života.

“Porodica” - u potrošačkom društvu dolazi do degeneracije porodice: istopolni brakovi, porodice sa jednim roditeljem, seksualne perverzije. U moralnom društvu porodica je stub društva i države.
“Slobodno vrijeme” – u potrošačkom društvu ono se koristi za zadovoljstvo i zabavu. U moralnom društvu koristi se za obrazovanje i samousavršavanje.
Autori Doktrine visokog morala smatraju da oživljavanje morala treba da postane nacionalni program, nacionalna ideologija, promovisana na svim nivoima, na sve moguće načine. Samo u ovom slučaju moguće je prevazići globalnu moralnu krizu modernog društva.

Države izgrađene na moralnim principima oduvijek su imale socijalne, ekonomske i političke prednosti, koje su ih vodile do prosperiteta i povećanog blagostanja. Dakle, jedini izlaz iz svake krize je poboljšanje morala naroda. Kada čovek postaje sve moralniji, on sam automatski počinje da napušta ono što je nemoralno.

Sada se moderni mediji prilagođavaju najnižim željama ljudi, promovišući niske primjere: bezobrazluk, pušenje, nasilje, seksualno zlostavljanje i perverzija i drugo. Problem morala i globalna kriza društva Međutim, država je smogla snage na najvišem nivou da pokrene kampanju protiv pušenja i alkoholizma stanovništva. Sljedeći korak trebao bi biti prodor na televizijske ekrane, na radio, na stranice publikacija viših, moralnijih, ljepših primjera umjetnosti i kulture, koji treba postepeno (ne zabranom) istisnuti iz svijesti vulgarnost, grubost i nasilje. naroda, a samim tim i iz svih oblasti državnog života. Neophodno je usaditi u svijest ljudi razumijevanje Boga kao Vrhovnog moralnog zakona koji postoji u Univerzumu. Neophodno je na državnom nivou promovirati moralne koncepte kao što su čast, iskrenost, dobrota, skromnost, dobronamjernost i drugi. Rusija mora postati uporište morala u svijetu!

Dana 13. septembra 2011. godine sajentološka crkva u Moskvi bila je domaćin okruglog stola „Kako stvoriti svijet zasnovan na povjerenju, poštenju i kompetenciji“ u organizaciji javnog pokreta „Put do sreće“.
U raspravi o problemu oživljavanja morala, koji društvo gubi, učestvovale su vladine i javne ličnosti, predstavnici dijaspore, nastavnici i privrednici, prosvjetni radnici i pravnici.

Autor ovog pitanja bio je pokret "Put do sreće", čiji je cilj da naširoko širi razumne principe opisane u knjizi L. Rona Hubbarda "Put do sreće". Knjiga sadrži 21 propis i prvi je nereligijski moralni kodeks zasnovan na zdravom razumu. On nema nikakve veze ni sa jednom religijom. U svojoj osnovi, to je vodič, karta, navigator u životu svake osobe. Uputstva su predstavljena pristupačnim, daleko od didaktičkog jezika i, osim toga, sadrže primjere objašnjenja koji vode do boljeg razumijevanja.

Predloženo je da se obnovi pad morala popularizacijom kodeksa i uputstava opisanih u njemu. Kako je sam autor, L. Ron Hubbard, napisao: „Samo treba održati tok knjige „Put do sreće“ u društvu. I, kao što nafta smiruje bijesne valove, smirenost će se širiti sve dalje i dalje.”

Specijalni gost sastanka, Andrej Vladimirovič Babuškin, predsednik Komiteta za građanska prava, član Javnog saveta Uprave unutrašnjih poslova grada Moskve, dao je podršku ovom projektu. On je u svom govoru pokrenuo problem kriminala i njegove povezanosti sa padom morala, morala i obrazovnog nivoa u društvu. Andrej Vladimirovič je primijetio odsustvo programa, s izuzetkom jednog, koji ne nameće čovjeku svjetonazor, već ga poziva da shvati svoju prošlost i svjesno prihvati društveni tip ponašanja za sebe.

Dodatni argument u prilog „Puta ka sreći“ bio je govor Galine Vladimirovne Stroeve, kandidata pedagoških nauka, dopisnog člana Ruske akademije prirodnih nauka. Statistika koju je objavila jasno je pokazala gostima efikasnost upotrebe knjige „Put do sreće“ u radu sa zatvorenicima.

Na kraju sastanka, učesnici su dobili brifing o moralnom kodeksu od Aidara Rustemoviča Sultanova, jednog od najboljih pravnika u Rusiji, koji je osvojio više od jedne pobjede na Ustavnom sudu, kao i na Evropskom sudu za ljudska prava. Prava. Autor više od 90 naučnih članaka i radova, vođa grupe „Put do sreće“ u gradu Nižnjekamsku od 1996. godine i, između ostalog, najbolji predavač na temu „Put ka sreći“ u Rusiji i Evropi. Pokušao je dati potpunije razumijevanje ne samo naslova same knjige, već i koda u cjelini.

Organizatori su se potrudili da i same učesnike malo razvesele uz pomoć filma snimljenog prema knjizi „Put do sreće“. Neke epizode su prikazane i tokom samog sastanka, a moći će da ih pogledaju u celosti kod kuće - svaka od njih je dobila DVD sa video filmom i par brošura.

Žalba

Zdravo, dragi čitaoče!

Hvala vam na pažnji. Nudi vam se znanje prikupljeno i obrađeno od strane administracije grupe" Rod.Rus.Freedom . ". Sve je opisano u njihovom članku ime. Pozdravljamo konstruktivne kritike i sugestije.

Od davnina, moral je bio predmet proučavanja raznih istraživača. Ljudi su odavno shvatili da je takva struktura u ljudskoj ličnosti umnogome odgovorna za svjetonazor, usmjerenje same ličnosti, ljudske aktivnosti, određuje društvenu svijest i u najvećoj mjeri reguliše društveni život. Međutim, do sada su se sva istraživanja fokusirala na dva značajna područja.

Ovo, Prvo, teorija morala (pitanja definiranja morala, njegove strukture, duhovnih i filozofskih aspekata i problema ispoljavanja u određenom društvu),

A, Drugo- proučavanje morala mladih (školske djece, studenata, predškolaca), kao najveće vrijednosti sa stanovišta buduće strukture društva.

Ne postoje studije o moralu različitih naroda i to nam u konačnici ne dozvoljava da odgovorimo na pitanja globalnog morala, njegove reprezentacije općenito, kao i da izvršimo komparativnu analizu, napravimo mapu i otkrijemo izvore morala i nemorala u svijet.

U ovom članku ćemo popuniti ovu prazninu, što će omogućiti da se odgovori na spekulativna pitanja poput „propadajućeg Zapada“ i „ruske duhovnosti“, te razbije mit da su „svi ljudi dobri“.

Sa stanovišta trenutne globalne krize (političke, ekonomske, ekološke) i preuzimajući primat morala u odnosu na društveni poredak, pokušajmo da shvatimo koji su narodi nada globalnog društva u svijetlu budućnost.

* * * * *

I. H ljudski moral

Ovo poglavlje je kratak filozofski esej. Ako vas zanima sama studija i njeni zaključci, možete je preskočiti.

Ovaj, da tako kažemo, aspekt ljudske ličnosti ima mnogo definicija. I, kao rezultat, konfuzija u razumijevanju.

Odmah napravimo rezervu da naše razumijevanje najviše odgovara definiciji Ozhegovovog rječnika ( Moral - Unutrašnji, duhovni kvaliteti koji vode osobu, etički standardi; pravila ponašanja određena ovim kvalitetima. Ožegov rečnik, „Az“, 1992).

Odnosno, moral je određena informaciona struktura u ličnosti osobe koja se sastoji od transformativnih elemenata koji omogućavaju formiranje određenog stava prema primljenim informacijama u kategorijama dobro/zlo, pošteno/nepošteno, milosrdno/okrutno, ljubav/ravnodušnost, sreća/usamljenost (u poimanju sreće kao stanja dijela svijeta i društva; C. DIO. E - zajedno sa dijelom postojanja/bića). U skladu s tim stavom, osoba gradi svoju sliku, odraz svijeta u svojoj svijesti, a ta refleksija određuje njegovo razmišljanje i ponašanje. Odnosno, figurativno, moral je unutrašnje ogledalo, zahvaljujući kojem se cijeli svijet, apsolut (ili Bog za vjernike) odražava unutar osobe.

To može biti krivo, razbijeno, zamućeno ogledalo, koje daje pogrešnu sliku i stavlja čoveka na put bolesti i smrti, ili holističko, potpuno, jasno i snažno – omogućavajući izgradnju života u potpunom skladu sa kosmičkim moralni princip (u skladu sa Božijom proviđenjem), koji je osnova moralnog zdravlja pojedinca i društva, razlog njihove besmrtnosti.

Sa stanovišta zdravlja društva može se izdvojiti samo jedna objektivna kategorija dobro/zlo, koja najviše odražava usmjerenost na opstanak društva ili njegovu dekompoziciju i smrt. Ova kategorija je dobro poznata i pojedinci je shvataju u širem smislu kao ljubav prema svom društvu (i to ne nužno u religijskom kontekstu!).

Zbog toga se sam pojam morala često koristi kao mjera za sebe, odnosno ne razumije se struktura, već mjera te strukture. Alegorijski, to je odlika baš tog ogledala svijeta. Dobrog je kvaliteta – “dobro” ili lošeg/lošeg – “zlo”. U tom smislu možemo govoriti o moralnim i nemoralnim ljudima i narodima. Ovisno o kontekstu, mi ćemo također koristiti ovo razumijevanje morala kao mjeru dobra ili zla.

II. O vrednost morala

Kao što se može shvatiti iz tumačenja morala, da biste ga ocijenili za cijelo društvo, morate znati šta je zdravo/korisno (dobro) za društvo i u kojoj mjeri je prisutno. Za procjenu se može, na primjer, procijeniti prosječan moral svih članova društva. Društvena mreža VKontakte nudi odličan alat za to - anketu na temu životne pozicije.

Ljubaznost i poštenje (DH)

Moć i bogatstvo (WB)

Inteligencija i kreativnost (UK)

ljepotu i zdravlje (KZ)

Hrabrost i upornost (SU)

Humor i ljubav prema životu (JUŽ)

Uglavnom, zanimat će nas 2 grupe vrijednosti. Prvi su DC i VB, drugi UK, KZ, SU i YUZH. Odabirom određene grupe ispitanika, možete razumjeti koji postotak ljudi ovu ili onu vrijednost smatra najvažnijom, a koje su, shodno tome, manje važne. Očigledno, odabrana vrijednost će također biti u korelaciji s kvalitetima koje osoba razvija u sebi, odnosno jednostavno će odražavati moralnost same osobe.

Prva grupa će nas najviše zanimati.

Prvo, možete odmah procijeniti postotak ljudi s dominantnom ljubaznošću (i povezanim vrijednostima - poštenjem, milosrđem itd.).

Drugo, može se procijeniti i koliko ljudi ima duboko pogrešan moral ili, drugim riječima, nemoralno. Da biste to učinili, morate imati na umu da vrijednosti druge grupe ne proturječe ljubaznosti i poštenju.

Ljudi s takvim dominantnim vrijednostima mogu se smatrati jednostavno zabludjelima - nerazumijevanjem primata vlastitog i javnog moralnog zdravlja u odnosu na ljepotu, fizičko zdravlje, inteligenciju i kreativnost, humor itd.

Izbor moći i bogatstva snažno je u suprotnosti s ljubaznošću i poštenjem. Štaviše bitan ne samo po sebi prisutnost želje za moći i novcem, odnosno određivanje ovih vrijednosti kao najvažnijih. Većina zlih ljudi ne kaže da su zli. Oni tvrde da su pojmovi dobra i zla nejasni, da nema granice između njih i da se mora voditi računa o vlastitoj koristi, a vlastita korist se svodi na materijalne vrijednosti i obaveze.

Ali primat ovih vrijednosti uvijek je u suprotnosti s fokusom na humanost - ljubaznost, poštenje i moral općenito. Pojednostavljeno, pojedinac, ali i društvo, uvijek je suočen sa pitanjem da li da potroši novac na osobu, njene stvarne interese (porodicu, ljubav, obrazovanje, život i zdravlje) ili da taj novac drži u kasici-prasici ( zvaničnici i oligarsi, elita u slučaju društva).

Orijentacija prema moralu uvijek je u suprotnosti sa orijentacijom prema materijalnim vrijednostima i suprotna je poziciji primata ovih vrijednosti. Ovdje nije najvažnija čovjekova visoka procjena materijalnog bogatstva i moći kao takvih, već njihovo stavljanje u prvi plan, uvjerenje da je njihov značaj veći od dobrote, spremnost da se za njih žrtvuje ljudskost. Drugim riječima, primat moć i bogatstvo su suprotnost dobroti i moralu, odnosno nemoralu i zlu.

Procijenimo moral na osnovu dostupnih podataka. Prvo, uvedemo takav koncept kao uvjerenje u dobrotu (U ) . Očigledno je da su mnogima najvažnija ljubaznost i poštenje, ali nisu baš sigurni u to, lako je poljuljati svoja uvjerenja i odlučit će da je glavna stvar pamet ili ljepota, ali ima onih koji su apsolutno uvjereni u primat dobrote tokom svog života grade na ovom povjerenju. Zapravo, ovo uvjerenje će biti mjera morala pojedinca, a ukupna suma za sve pojedince će odražavati moral cijelog društva ( L općenito):

L ukupno = iznosU = N dch*U sri(N dch - broj ljudi sa vrijednostima dch i U av - prosječna osuda)

Ovdje smo zanemarili moral ljudi sa vrijednostima drugačijim od DH, jer procjenjujemo moral druge grupe na oko 0, a prosječni moral BB je negativan, ali je N BB skoro uvijek mnogo manji od Ndch.

Što je niže prosječno vjerovanje u dobrotu, veća je vjerovatnoća da će zli ljudi, tj. N wb~1/U cf (N vb - broj ljudi sa glavnim vrijednostima Svjetske banke ).

Kao rezultat toga, za procjenu morala društva imamo: L general~N dch/N vb.

IN Dodatak 1 Postoji tabela sa podacima o životnom položaju ljudi iz različitih zemalja i gradova, profilom ljubaznosti i procjenom morala odgovarajućih društava.

III. O pisanje rezultata, greške i ispravke

Dodatak 1 predstavlja sljedeće kolone:

1. Naziv zemlje/grada ili bilo koji uzorak.

2. Broj ljudi registrovanih na VKontakte.

3-8. Broj onih koji su izabrali, redom, DC, YUZH, SU, UK, KZ, VB.

9. Koeficijent dobrih ljudi je procenat PM-a u odnosu na zbir onih koji su kao vrijednost za „Glavno je u ljudima” odabrali barem nešto:

Kdch=100%*N dch/ (N dch+N jug+N su+N UK+N su+N wb)

Ovaj parametar određuje procenat dobrih ljudi u društvu.

10. Mjera morala ( L), definisan kao relacija N dch/N vb. Sam po sebi, ovaj odnos, između ostalog, ima jednostavno, razumljivo i važno značenje kao broj dobrih ljudi na jednog zlog.

11. Takođe, radi lakše percepcije, uveli smo sljedeću gradaciju morala društava:

Visoko moralni (L >35)

Moral (25>L >35)

Nizak moral (15>L >25)

Nemoralno (L<15)

Prvi blok linija su podaci po zemljama, sljedeći su neki veliki gradovi. Treći blok je studija gradova vođa morala i nemorala. Četvrti blok je studija morala, raščlanjena prema starosnoj kategoriji.

Iz prikazanih podataka može se odmah shvatiti da, sa izuzetkom izolovanih slučajeva (Kolumbija i Argentina), velika većina društava u zemljama i gradovima bira PM. Odnosno, svi ljudi na našoj planeti, bez obzira na vjeru, boju kože i mjesto stanovanja, uglavnom su ljubazni.

Ovo vjerovatno odražava objektivno svojstvo ljudskog morala – želju za dobrotom i vrijednostima s kojima se ona povezuje – ljubav, milosrđe i samilost, čast i poštenje... općenito, ono što se podrazumijeva pod ljudskošću. To pokazuje koeficijent dobrih ljudi. U pravilu, ne više od polovine bira primat ostalih vrijednosti ukupno.

VB, za razliku od DC, obično se bira sa nekoliko procentnih poena. Statistike neumoljivo suprotstavljaju ove dvije kategorije javnog izbora, što potvrđuje ispravnost koncepta moralne procjene koji smo koristili.

Sledeći aspekt je mjera morala.

Prvo što se može konstatovati je značajna heterogenost morala po geografskoj lokaciji. Moral susjednih zemalja može se značajno razlikovati, kao što je slučaj sa Moldavijom i Rumunijom. Ovo je najeklatantniji primjer. Moral ovih naroda se razlikuje čak 4 puta(L su 45 odnosno 11,7)!

Vjerujemo da ovo ukazuje na fundamentalne razlike u svjetonazoru naroda ovih zemalja.

Takođe, na primjer, moral Brazila i Argentine se razlikuje za faktor 2 (25,7 odnosno 13,2). Osim heterogenosti susjednih zemalja, postoji i heterogenost unutar zemalja.

Na primjer, generalno nemoralna Velika Britanija (L = 21) ima potpuno nemoralan kapital (L = 9,6)!

Može se primijetiti i trend opadanja morala u velikim gradovima. Tako, na primjer, generalno, visoko moralna Rusija (L = 36,7) ima nisko moralne velike gradove Moskvu i Vladivostok (moral oba grada je oko 22).

Također je potrebno pojasniti sljedeću tačku. Može se pretpostaviti da za neruske zemlje uzorak VKontaktea možda nije reprezentativan.

Pa, stvarno, možda su te iste SAD ispale nemoralnim ne zato što imaju nemoralno društvo, već uglavnom zbog nemoralnih migranata koji govore ruski koji imaju profil na VKontakteu?

Da bismo procijenili mogući učinak na kraju tabele u Dodatku 1, uradili smo analizu za Amerikance sa popularnim američkim imenima koja se praktički ne nalaze među Rusima (John, Paul, Michael, James, itd. za muškarce i Amanda, Lisa, Amelia, itd. za žene). Kao što vidite, dobijeni koeficijent ljubaznosti i mera morala ne razlikuju se mnogo od onih za sve ispitanike datog pola:

Za američke muškarce sa navedenim imenima L = 9,6

Za sve muškarce u SAD L = 7,4

Za Amerikanke sa navedenim imenima L = 15,4

Za sve žene u SAD L = 14,8

Učinak može unijeti malu grešku za L, koja je dovoljno mala za procjene u našoj studiji. Razlika je posebno velika među muškarcima (9,6 prema 7,4), što se može objasniti ne samo malom količinom podataka, već i niskim moralom ruskih stanovnika Amerike.

Druga stvar je provjeriti reprezentativnost uzorka prema onima koji su odabrali neke parametre u svom upitniku. Može se pokazati da distribucija moralnih stavova utiče na ispunjavanje upitnika u ovoj oblasti.

Da bi provjerili, naši asistenti su intervjuisali po 100 ljudi u Moskvi i Kijevu s određenim uzorkom prema spolu i starosti. Uporedili smo podatke (kraj Dodatka 1) sa onima koje nudi VKontakte i pokazalo se da se poklapaju sa greškom od 6% za DC, 10-20% za YUZH, UK i SU i velikom greškom za KZ i VB , jer prema njima malo podataka.

Približno ista komparativna slika je uočena za Kijev (ne računajući veliku razliku u Južnoj Africi, koja se takođe može objasniti izuzetkom zbog male količine podataka). Iz ovoga zaključujemo da je naša metoda procjene moralnost korištenja podataka društvenih mreža je ispravna i moguće je ekstrapolirati podatke VKontaktea na cijelo društvo.

Sljedeća greška se odnosi na dobnu distribuciju onih koji su upotpunili svjetonazor. Moral snažno zavisi od pola i, kao što će se vidjeti u nastavku, od starosti ispitanika. Raspodjela po godinama uvelike varira od zemlje do zemlje.

Osim toga, sami korisnici VKontaktea su pretežno mladi, stoga, strogo govoreći, L više odražava moralnost mlade i aktivne populacije. Kako bismo prilagodili ovaj efekat, napravili smo procjenu morala „mladih“ (ljudi od 19-30 godina).

Kao što će se vidjeti u nastavku, moral ove grupe za odabranu državu je minimalan i približno je isti za različite uzraste unutar same grupe.

Adekvatnije je koristiti takvu ocjenu kao komparativnu karakteristiku morala, iako greška povezana sa dobnim distribucijama stanovnika različitih zemalja još uvijek nije eliminisana (u slučaju distribucija poput zemalja Ruskog svijeta, prosječni omjer N dch / N wb će biti jedan i po puta veći nego u slučaju u prosjeku samo za mlade ljude). Stoga smo jednostavno uporedili moral „mladosti“ (L m) sa moralom svih ispitanika u zemlji (L) i prilagodili moralni rejting u slučaju velike razlike (|L -L m|/L je više od 20% ili više od 15% i istovremeno je L na granici rejtinga).

Podaci o moralu mladih i L m prikazani su u kolonama 2-4 Dodatka 2. Kao rezultat toga, ocjene su prilagođene za određeni broj zemalja (konačne ocjene morala su navedene u ovom članku uzimajući u obzir ovo prilagođavanje). Tako su prilagođene sledeće zemlje: Bugarska (moralno umesto visokomoralno), Srbija, Norveška, Iran (nisko moralno umesto moralno), Velika Britanija i Meksiko (nemoralno umesto niskomoralno) i, konačno, Kirgistan, što se ispostavilo da bude suprotno više moralno - moralno umesto niskomoralno, kako je prvobitno ocenjeno.

I posljednji amandman se odnosi na rodnu distribuciju ispitanika. Kao što se vidi iz komparativne analize na kraju Dodatka 1, moral muškaraca je u prosjeku 2-2,5 puta niži od morala žena, što se može objasniti mnogo snažnijom uključenošću u kultove novca i moći u odnosu na ženama zbog njihove klasične uloge hraniteljice.

U kombinaciji sa starosnom distribucijom, rodna distribucija dodatno komplikuje zadatak. Ne zavisi samo moral od pola, već i od broja ispitanika (broj žena koje su ispunile svjetonazor razlikuje se od broja muškaraca).

Da bi se dobila adekvatna procena morala, potrebno je posebno izračunati N dch i N wb za muškarce i žene, a konačna ocena morala će biti jednaka (L muž + L žena)/2, gde je L muž i L žene su moral koji se procjenjuje odvojeno za muškarce i žene.

U Dodatku 2 izračunali smo moral zemalja uzimajući u obzir pol i za grupu mladih (19-30 godina) - kolone 5-9. Promjena u procjeni za većinu zemalja se pokazala beznačajnom, za neke nije moguće napraviti procjenu zbog male količine podataka (takvi podaci nisu uzeti u obzir).

Kao rezultat toga, prilagođeni su rejtingi nekoliko zemalja. Velika Britanija, Australija i Turska promijenile su ocjenu iz nemoralnog u niskomoralnu, radikalno je precijenjen rejting Kine, Uzbekistana, Kirgistana i Jermenije, koji se pokazao visokomoralnim (iako je Jermenija na granici rejtinga). Azerbejdžan je postao moralan (na granici rejtinga). Sve ocjene u radu su naznačene uzimajući u obzir ove izmjene. Njihove konačne vrijednosti date su u Dodatku 2 (kolona 10).

IV. I izvori morala i nemorala

Na osnovu prikazanih podataka, cijeli svijet se može podijeliti na zone i izvore morala, zone/izvore nemorala. Područja visokog morala bi trebalo da budu zemlje ruskog sveta (Rusija, Ukrajina, Belorusija), azijske zemlje koje su susedne ruskom svetu (Kazahstan, Uzbekistan, Kirgistan i Kina), zemlje koje su stubovi hrišćanstva (Italija i Grčka ), kao i Moldavija i, moguće, Jermenija i Belgija (procjena za neke zemlje je gruba, jer ima malo podataka o odgovorima na VKontakteu).

Općenito, sljedeće zemlje su moralne: Evropa (Francuska, Njemačka, Španija, Bugarska, Češka, Letonija, Finska), Brazil, Japan, Azerbejdžan. Australija, Kanada, Velika Britanija, Norveška, Estonija, Litvanija, Poljska, Mađarska, Srbija, Slovačka, Gruzija, Turska, Iran, Liban, Sirija, Saudijska Arabija, Mongolija, Nigerija su niskog morala.

I na kraju, sljedeće zemlje su nemoralne: SAD, Meksiko, Argentina, Kolumbija, Rumunija, Indija, Egipat, Jordan, Palestina, na čelu sa liderom nemorala, Izraelom (L = 6,7). Što se tiče Izraela, potrebno je istaći određenu nijansu koja se ne uočava u drugim zemljama - veliki broj registrovanih ljudi starosti 70+ godina i VB kao glavna stvar u ljudima. Ovo je vjerovatno šala, koja odražava stereotip o "pohlepnim starim Jevrejima".

Međutim, čak i ako ih uzmemo u obzir i odbacimo (koristeći starosnu strukturu, možemo uzeti u obzir samo starosti manje od 50-60 godina), onda se moral Izraela ipak neće mnogo promijeniti (L ~ 8,6), ali će se približiti onom Sjedinjenih Država, stoga bi bilo ispravno smatrati vođom nemorala ne Izrael, već Izrael+SAD.

Također, u potrazi za stvarnim porijeklom morala i nemorala, ispitali smo naselja lidera rejtinga, Kazahstana i Izraela. Svi rezultati su prikazani u Dodatku Tablica 1. Ovdje bih samo naveo konačne zaključke.

Ispostavilo se da je najmoralnije područje na svijetu granica između Kazahstana i Rusije. Najmoralniji grad koji je pronađen je bio Petropavlovsk(L = 85). Ovaj grad se nalazi na samom severu Kazahstana, skoro na granici sa Rusijom, 2/3 je naseljen Rusima i prvobitno je bio tvrđava na južnim granicama Ruskog carstva. Grad neviđenog morala i kulture nosi ime svetih Petra i Pavla i dugo je bio regionalni administrativni centar pod SSSR-om.

Najnemoralnije, jasno se ističe čak u poređenju sa drugim izraelskim gradovima, pokazalo se Jerusalem(L =3). Stanovništvo Jerusalima ima ekstreman broj zlih ljudi (jedan na svaka 3 dobra) i apsolutno je nemoralno u odnosu na ostala društva na našoj planeti.

Općenito, iz geografske strukture morala može se identificirati tendencija opadanja morala kako se udaljava od istoka Azije, ruskog svijeta i „stubova kršćanstva“ (Italija, Grčka) i približava se zemljama Bliski istok i Afrika.

Takođe se ispostavilo niskog moralnog ili nemoralnog stanovništvo kontinenata osim Evroazije ( obje Amerike, Australije i Afrike).

V.E moralna revolucija

Na kraju, pogledajmo strukturu morala prema starosnoj kategoriji. Razlikujemo nekoliko starosnih grupa: do 14 godina, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 godina respektivno. Za ove starosne kategorije na sličan način ocjenjujemo koeficijent ljubaznosti i morala za Rusiju, Ukrajinu, Bjelorusiju, SAD, Izrael itd. Posebno nas zanima procjena morala.

Prvo Ono što se može primijetiti je nagli pad morala kod djece kako se približavaju odrasloj dobi. Prije 20. godine moral opada za otprilike polovicu. Ovaj efekat je primećen u svim proučavanim zemljama i, verovatno, objašnjeno destruktivnom propagandom uticaj na decu i adolescente u procesu razvoja ličnosti. Prije svega, ovo je očito propaganda kulta novca i moći.

Sekunda ovo je trenutak rast morala među starijim ljudima, uočen u zemljama ruskog svijeta i nije dostupan u SAD-u.

Najniži moral Rusa je uočen u dobi od 22-25 godina i raste ravnomjerno sa godinama (otprilike 2 puta do 50. godine).

Ovaj efekat je potpuno odsutan u SAD! Moral Amerikanaca starijih od 25 godina kreće se od 8 do 10 godina u svim proučavanim starosnim kategorijama i ostaje praktički nepromijenjen u odrasloj dobi.

Još je čudniji slučaj Kirgistana, gdje moral, naprotiv, raste do 19. godine, a nakon 25 godina pada...

Međutim, u mnogim drugim zemljama, uključujući i one nemoralne (na primjer, Izrael), još uvijek se primjećuje učinak povećanja morala u odrasloj dobi. Dakle, možemo zaključiti da, po pravilu, moralnost osobe prolazi kroz značajne transformacije tokom života – opada za polovicu do 22-25 godine, a zatim ponovo raste u starosti.

Anotacija. Članak istražuje uzroke globalne krize modernog društva povezane s niskim nivoom morala. Uspoređuje se razumijevanje osnovnih pojmova u potrošačkom društvu i u visoko moralnom društvu. Razmatraju se putevi izlaska iz kriznog stanja modernog društva, predstavljeni u „Doktrini visokog morala“, i prikazana je uloga društvenog pokreta u prevazilaženju kriznog stanja društva.

Moderno društvo je u globalnoj krizi. Svakodnevno se pojavljuju medijski izvještaji o političkim obračunima i vojnim sukobima, terorističkim napadima i ekološkim katastrofama i katastrofama izazvanim čovjekom, bankrotu ne samo pojedinačnih kompanija, već i čitavih država. I čini se da ovome nema kraja. Sta je bilo? Šta je u osnovi ove globalne krize? Odgovor na ova pitanja ne treba tražiti ni u ekonomiji ni u politici. Korijeni krize su mnogo dublji - u sferi duhovnog i moralnog života društva i svakog pojedinca.

U kojem slučaju je moguće da osoba baca otpad koji sadrži otrovne tvari u vodena tijela; proizvoditi proizvode sa štetnim sastojcima i krivotvorenim lijekovima koji ne mogu pomoći osobi u teškoj situaciji; bombardovati civilne ciljeve, znajući da tamo ima civila i dece? Odgovor je samo jedan – u slučaju niskog nivoa morala. Upravo je to glavni razlog globalne krize koja je zahvatila gotovo sve zemlje svijeta i sve aspekte društva.

Ideologija potrošačkog društva, kada su glavna vrijednost novac i moć, dovodi do zamjene univerzalnih ljudskih vrijednosti koje su se ispovijedale u različitim epohama, među različitim narodima, lažnim vrijednostima, do iskrivljavanja osnovnih osnovnih pojmova. U društvu u kojem dominira ideologija potrošnje, naduvane su pretjerane želje, koje se nalaze prvenstveno u sferi materijalnih dobara, i žeđ za užitkom. Profit postaje glavni prioritet ljudi, a elementarni pojmovi se tumače sa suprotnim značenjem. Kao rezultat toga, moderno društvo se ne razvija toliko (u određenim oblastima) koliko degradira u cjelini.

Poznati istoričari, politikolozi i političke ličnosti V.E. Bagdasaryan i S.S. Sulakšin u svojoj monografiji istražuje vrednosne faktore koji jačaju rusku državu, a takođe identifikuje faktore koji na nju destruktivno utiču, takozvane anti-vrednosti, koje nisu usmerene na jačanje i život bilo koje države, već na naprotiv, na njeno slabljenje, pa čak i smrt.

Zaključak do kojeg su autori došli je razočaravajući: „...Rusija na početku 21. vijeka. je u stanju ne samo krize, već civilizacijske katastrofe. Erozija vrijednosti zemlje je jedan od njenih faktora. Mnogi od njih su dostigli istorijski minimum. Izlaz se, dakle, vidi u razvoju vitalnih potencijala zemlje, koji... odgovaraju najvišim vrijednostima države.”

I to ne razumiju samo naučnici i političari. Sve više običnih ljudi, građana Rusije i drugih zemalja, shvataju važnost podizanja nivoa morala u društvu, smatrajući ovaj proces efikasnim mehanizmom za evolutivni razvoj društva. Postoji tendencija sve većeg uključivanja Rusa i građana drugih zemalja u akcije koje imaju za cilj oživljavanje morala u svijetu i prevazilaženje magije antivrijednosti. Jedan takav primjer je djelovanje Međunarodne javne organizacije “ZA MORAL!”, koja uključuje učesnike iz 50 zemalja. Učesnici Pokreta “ZA MORAL!” Oni nisu počeli samo od sebe i nastoje voditi moralni stil života, oni se susreću sa ljudima, razgovaraju o moralnim problemima u društvu, a pokušavaju i da uključe rukovodstvo svojih zemalja u rješavanje ovog problema. Posebno su učesnici Pokreta izradili programski dokument „Doktrina visokog morala“ (u daljem tekstu Doktrina), koji predstavlja pogled na uzroke postojećeg stanja u društvu, definiše glavne vrednosne smernice, definiše osnovne koncepte, i predlaže puteve izlaska iz ideološke krize. Doktrina sadrži koncept ideologije visokomoralnog društva, koji može poslužiti kao osnova za formiranje javne politike, unapređenje pravnog okvira, kao i za razvoj ciljanih programa u oblasti unapređenja morala.

Postojeće deformacije u duhovnoj i moralnoj sferi jasno se očituju kada se uporedi razumijevanje osnovnih osnovnih pojmova kao što su Bog, čovjek, fizički svijet, društvo, sloboda, moć i drugi predstavljeni u Doktrini. Njihovo razmatranje pomoći će, po našem mišljenju, da se vidi izlaz iz trenutne krizne situacije.

Koncept "Boga". U potrošačkom društvu ovaj koncept prestaje da se percipira kao izvor apsolutnih vrijednosti koje određuju cijeli život osobe. Umjesto toga, usađuje se fetišizam – vjersko obožavanje materijalnih vrijednosti, a dominira kult novca. Psihologija “brze hrane” se također manifestira u pitanjima vjere. Često je obožavanje Boga formalno, povezano samo s poštovanjem rituala.
Objektivno, Bog je Vrhovni Zakon koji upravlja Univerzumom. Sve podliježe ovom zakonu. Praćenje nje omogućava pojedincu da se duhovno i moralno razvija.

Pitanje postojanja Boga postupno prelazi iz područja religijskog i filozofskog rasuđivanja u područje znanstvenog istraživanja. Dakle, u svijetu postoji veliki broj osnovnih fizičkih konstanti (gravitacija, elektromagnetska sila, nuklearna interakcija, omjer Zemljinog radijusa i udaljenosti do Sunca i druge). Rezultati istraživanja matematičara, Problem morala i globalna kriza društva fizičara i astrofizičara iz cijelog svijeta - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinghorne, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean i drugi - ukazuju da bi i najmanja promjena u bilo kojoj od njih dovela do uništenja Univerzuma. Naučna istraživanja u ovoj oblasti omogućila su naučnicima da zaključe da postoji Superum koji kontroliše Univerzum.

Najveći fizičar 20. veka, Artur Komton, dobitnik Nobelove nagrade, kaže: „Vjera počinje saznanjem da je Vrhovni um stvorio Univerzum i čoveka. Nije mi teško povjerovati u ovo, jer je činjenica postojanja plana, a samim tim i Razuma nepobitna. Poredak Univerzuma, koji se odvija pred našim očima, sam svjedoči o istinitosti najveće i najuzvišenije izjave: „U početku je Bog“.

Slične izjave dali su u različito vrijeme: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, C. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Saharov, P.P. Garyaev i mnogi drugi naučnici svijeta.
Koncept “fizičkog svijeta”. U modernom društvu postoji ideja da postoji samo fizički svijet koji se može vidjeti, dodirnuti, proučavati, razložiti na svoje sastavne dijelove, stoga je sva aktivnost ograničena na ovaj svijet.
Međutim, naučnici su dokazali da je fizički svijet samo "vrh ledenog brijega". Dobitnik Nobelove nagrade, italijanski fizičar C. Rubbia, tvrdi da vidljiva materija čini samo milijardu celog Univerzuma. Univerzum je mnogo širi, a naučnici pružaju dokaze o novim nivoima života u njemu. Otkriće ruskog naučnika S.V. Zenin informaciono-faznog stanja materije, razvoj teorije o holografskoj prirodi svemira od strane engleskog fizičara D. Bohma, otkrića ruskih naučnika G.I. Šipov i A.E. Akimov u oblasti teorije fizičkog vakuuma i torzionih polja ukazuju na višeslojnu prirodu i postojanje inteligentne kontrole Univerzuma.
Koncept "čovjeka". U potrošačkom društvu na osobu se gleda kao na dio materijalnog svijeta. Ima “početak” (rođenje) i “kraj” (smrt) – kao što svaki predmet ili proces u fizičkom svijetu ima svoje porijeklo i uništenje. A pošto, po mišljenju većine, čovjek živi jednom, onda se mora živjeti svoj jedini život uživajući u svim njegovim blagodatima. Nemoguće je postati savršen u jednom životu, tako da nema smisla težiti visokom moralu, koji uključuje unutrašnja ograničenja i samodisciplinu.

Međutim, ako uzmemo u obzir da je Univerzum složen višeslojni sistem postojanja različitih planova postojanja, dakle, tako složen živi organizam kao što je osoba je također višedimenzionalan. Tehnologije kompjuterske GDV-grafije koje je razvio K.G. Korotkov i na osnovu Kirlian efekta, jasno pokazuju prisustvo energetske komponente u osobi - biopolja koje odražava njegove misli i osjećaje.

Osim smrtnog dijela, čovjek ima i besmrtni dio, koji se razvija tokom mnogih inkarnacija. Čovjek tokom mnogih svojih života akumulira iskustvo, razvija svoje najbolje kvalitete i, prema uzročno-posljedičnoj vezi, žanje posljedice svojih postupaka počinjenih ne samo u jednom životu, već u svim prethodnim egzistencijama. Kad bi čovjek znao da živi više puta, dobro bi razmislio prije nego što učini nemoralni čin. Shvatio bi da ako je nekoga uvrijedio i ponizio, prevario i ubio nekoga u prethodnoj inkarnaciji, onda bi u naknadnom ponovnom rođenju i on sam bio uvrijeđen i ponižen, prevaren i ubijen.

Naučni pristup proučavanju reinkarnacije, koji se razvija od 1960. godine, i organizacija 1980. godine Međunarodne asocijacije za proučavanje „prošlih“ života, koja uključuje naučnike iz Velike Britanije, Nemačke, SAD, Rusije i drugih zemalja , omogućile su dokumentovanje hiljada slučajeva sjećanja na prošle živote. Na primjer, američki doktor, profesor I. Stevenson, proveo je 40 godina proučavajući 3000 slučajeva dječjih sjećanja na prošle živote.

Podučavanje u vrtićima i školama samo dva Zakona Univerzuma: o uzročno-posledičnoj vezi i o ponovnim rađanjima besmrtnog dela čoveka – za jednu ili dve generacije bi korenito promenilo društvo i usmerilo ga na moralni put.

Nakon što smo detaljno ispitali prva tri koncepta, ukratko ćemo razmotriti ostale.
“Društvo” – u potrošačkom društvu pretpostavlja se da je nejednakost rasna, imovinska, vjerska i druga. U visoko moralnom društvu čovječanstvo je bratstvo naroda.
“Sloboda” – u potrošačkom društvu se manifestuje u nepoštivanju Vrhovnog zakona. Popustljivost, zlostavljanje radi zadovoljenja želja i postizanja zadovoljstva. U visoko moralnom društvu, sloboda je svjesna potreba da se slijedi Vrhovni zakon koji postoji u Univerzumu. Neograničena sloboda djelovanja u okviru ovog zakona.

“Moć” - u potrošačkom društvu moć ima za cilj da drži mase u poslušnosti, prati političku situaciju, izaziva korupciju i borbu za vlast. Pozicije se kupuju. U visoko moralnom društvu moć je časna dužnost. Najbolji predstavnici društva zauzimaju liderske pozicije u skladu sa svojim moralnim kvalitetima.
“Finansije” – u potrošačkom društvu, djeluju kao sredstvo upravljanja, manipulacije, kontrole, porobljavanja. U visoko moralnom društvu finansije su privremena pojava na određenom stupnju društvenog razvoja (kao ekvivalent razmjene, sredstvo obračuna i distribucije).

“Rad” - u potrošačkom društvu je način da se zaradi. U visokomoralnom društvu rad je najveća radost, način kreativnog samospoznavanja osobe.
“Ratovi” – u potrošačkom društvu, su sredstvo borbe za moć, kontrolu, bogatstvo i prirodne resurse. U visoko moralnom društvu postoji svijet bez ratova. Implementacija principa nenasilja u međunarodnim, društvenim i međuljudskim odnosima.
“Medicina, zdravstvo” – u potrošačkom društvu liječenje i lijekovi se koriste kao sredstvo zarade. Nema interesa da je osoba zdrava. U moralnom društvu njihov cilj je zdravlje svake osobe. Osnova zdravlja je sklad sa prirodom.

„Obrazovanje“ je u potrošačkom društvu sredstvo za reprodukciju radne snage i usađivanje kvaliteta potrebnih državi. U moralnom društvu svaka osoba treba da dobije najsveobuhvatnije obrazovanje kao sredstvo otkrivanja unutrašnjeg potencijala pojedinca.

“Mediji” - u potrošačkom društvu, ovo je izvor manipulacije masovnom sviješću. Oni ispunjavaju društveni poredak onih koji su na vlasti. Oni doprinose gluposti stanovništva. U moralnom društvu, oni pomažu da se prošire vidiki svakog člana društva. Proširite i produbite znanje.

“Umjetnost” – u potrošačkom društvu se smatra komercijalnim proizvodom masovne potrošnje. Odražava nemoralnost društva. U visoko moralnom društvu daje primjere visokog morala i morala, uzdiže svijest ljudi.

“Nauka” – u potrošačkom društvu, služi interesima finansijskih elita. Naučna otkrića se koriste za profit i u vojne svrhe. U moralnom društvu nauka proučava zakone univerzuma i pomaže čovječanstvu da ih slijedi. Sva naučna dostignuća i razvoj usmjereni su na poboljšanje ljudskog života.

“Porodica” - u potrošačkom društvu dolazi do degeneracije porodice: istopolni brakovi, porodice sa jednim roditeljem, seksualne perverzije. U moralnom društvu porodica je oslonac društva i države.
“Slobodno vrijeme” - u potrošačkom društvu se koristi za zadovoljstvo i zabavu. U moralnom društvu koristi se za obrazovanje i samousavršavanje.
Autori Doktrine visokog morala smatraju da oživljavanje morala treba da postane nacionalni program, nacionalna ideologija, promovisana na svim nivoima, na sve moguće načine. Samo u ovom slučaju moguće je prevazići globalnu moralnu krizu modernog društva.

Države izgrađene na moralnim principima oduvijek su imale socijalne, ekonomske i političke prednosti, koje su ih vodile do prosperiteta i povećanog blagostanja. Dakle, jedini izlaz iz svake krize je poboljšanje morala naroda. Kada čovek postaje sve moralniji, on sam automatski počinje da napušta ono što je nemoralno.

Sada se moderni mediji prilagođavaju najnižim željama ljudi, promovišući niske primjere: bezobrazluk, pušenje, nasilje, seksualno zlostavljanje i perverzija i drugo. Problem morala i globalna kriza društva Međutim, država je smogla snage na najvišem nivou da pokrene kampanju protiv pušenja i alkoholizma stanovništva. Sljedeći korak trebao bi biti prodor na televizijske ekrane, na radio, na stranice publikacija viših, moralnijih, ljepših primjera umjetnosti i kulture, koji treba postepeno (ne zabranom) istisnuti iz svijesti vulgarnost, grubost i nasilje. naroda, a samim tim i iz svih oblasti državnog života. Neophodno je usaditi u svijest ljudi razumijevanje Boga kao Vrhovnog moralnog zakona koji postoji u Univerzumu. Neophodno je na državnom nivou promovirati moralne koncepte kao što su čast, iskrenost, dobrota, skromnost, dobronamjernost i drugi. Rusija mora postati uporište morala u svijetu!

književnost:
1. Bagdasaryan V.E., Sulakšin S.S. Najviše vrijednosti ruske države. / Serija “Politička aksiologija”. Naučna monografija. - M.: Naučni stručnjak, 2012. - 624 str.
2. Bychkov A.V., Mikushina T.N., Skuratovskaya M.L., Ilyina E.Yu. "doktrina visokog morala"