Mravi su temelj pravoslavne kulture. Novi udžbenik o osnovama pravoslavne kulture

Naučićeš:

- Šta je bogato u našoj Otadžbini.

- Šta su tradicije i zašto postoje.

Nije sve u životu što čovjek može birati za sebe. Ne mogu izabrati roditelje. Ne mogu da odaberem jezik na kojem mi je majka pjevala uspavanke. Ne mogu izabrati svoju domovinu

Prvo dođem na svijet. Tada saznajem da se moja domovina zove Rusija. Da je najveća zemlja na svijetu. Da je Rusija zemlja sa drevnom istorijom.

Od prvih dana mog života moja porodica me je okružila. Postepeno, njihov se krug širi. Rođaci, prijatelji, komšije ... I jednoga dana dođe mi razumjevanje da pored moje kuće, mog dvorišta, ulice, okruga, mog grada postoji i moja Zemlja.

Ovo su milioni ljudi koji me lično nisu upoznati. Ali u našem životu postoji mnogo toga zajedničkog. I svi smo nekako ovisni jedni o drugima.

Prije pedeset godina nepoznati pilot letio je iznad zemlje. Ali vest o njegovom letu radošću je ispunila našu čitavu zemlju. I sada s ponosom možemo reći: mi smo sunarodnjaci Jurija Gagarina, prvog kozmonauta na svijetu.

Pobjede Rusije doživljavamo kao naše pobjede. A ruske muke ni nama nisu strane.

Šta nas ujedinjuje? Jednokrevetna Domovina. Ovo je obična zemlja. Opća priča. Opći zakoni. Međusobni jezik. Ali najvažnije - zajedničke vrijednosti, duhovne tradicije. Čovjek ostaje čovjek dok cijeni i nezainteresirano brine za osobu koja mu je bliska, druge ljude, interese naroda i Otadžbine.

A domovinu i vrijednosti dobijate kao dar prethodnih generacija. Vrijednosti žive u duhovnoj tradiciji. Izvan tradicije umiru poput biljke izvučene iz tla. Izvor vrijednosti razumijeva se na različite načine.

Vjernici su uvjereni da ljudi primaju vrijednosti od Boga. Bog daje ljudima moralni zakon - saznanja o pravom životu, o tome kako izbjeći zlo, strah i bolest, pa čak i smrt, a ne nauditi drugima, živjeti u ljubavi, skladu i skladu s ljudima i svijetom oko nas.

Ljudi koji se ne drže određene religije vjeruju da su vrijednosti najvažnije znanje o životu koje mlađi dobivaju od starijih ljudi, a oni iz još starijih i iskusnijih generacija. Ovaj prijenos vrijednosti, odnosno tradicija, dešava se u porodici. Zapamtite, roditelji vam često kažu da se trebate oblačiti u skladu s vremenskim prilikama, pridržavati se higijenskih pravila i izbjegavati opasne situacije. Zašto? Jer ako se ne pridržavate ovih jednostavnih pravila, onda može doći do opasnosti po zdravlje. To se dešava ne samo u porodici, nego i u društvu. Vrijednosti su jednostavna pravila društvenog ponašanja. Upozoravaju nas na takve odnose sa ljudima koji mogu uzrokovati bol i patnju. Poput roditelja, starije generacije brinu o mlađima i prenose im svoje duhovno iskustvo, koje su oni zauzvrat dobili od prethodnih generacija.

Bez obzira odakle dolaze vrijednosti, svi su ljudi uvjereni u njihov vitalni značaj za život. Bez vrednosti, čovekov život se vrednuje, gubi smisao.

Glavna vrijednost Rusije su ljudi, njihov život, rad, kultura. Najvažnije ljudske vrijednosti su porodica, otadžbina, Bog, vjera, ljubav, sloboda, pravda, milost, čast, dostojanstvo, obrazovanje i rad, ljepota, sklad.

Da bismo otkrili ove i druge vrijednosti, čovjek mora ući u određenu duhovnu tradiciju. Duhovne tradicije omogućavaju čovjeku da razlikuje dobro od zla, dobro i loše, korisno i štetno. Osoba koja slijedi te tradicije može se nazvati duhovnom: voli svoju domovinu, svoj narod, roditelje, brine se o prirodi, savjesno studira ili radi, poštuje tradicije drugih naroda. Duhovna osoba odlikuje se iskrenošću, ljubaznošću, radoznalošću, marljivošću i drugim osobinama. Život takve osobe pun je smisla i nije važan samo za sebe, već i za druge ljude. Ako osoba ne slijedi te tradicije, onda mora učiti na svojim greškama.

Naša Otadžbina bogata je svojim duhovnim tradicijama. Rusija je postala toliko velika i jaka upravo zato što nikada nije zabranila ljudima da budu drugačiji. Kod nas se oduvijek smatralo prirodnim da njeni građani pripadaju različitim nacijama i religijama.

Odlučili ste se za proučavanje jedne od najvećih duhovnih tradicija Rusije. Ostala djeca, kojima su porodice bliže ostalim vjerskim ili svjetovnim tradicijama koje postoje u našoj Otadžbini, upoznat će se sa njihovom kulturom. Život Rusije i svakog njenog građanina temelji se na raznolikosti i jedinstvu velikih duhovnih tradicija. Pažljivo proučite tradiciju svoje porodice. Ne zaboravite podijeliti primljene vrijednosti s drugim ljudima - što više dajete, to više dobijate. Zapamtite da različiti ljudi mogu imati različita svetišta i morate biti oprezni da ne uvrijedite drugu osobu. Svetilišta druge osobe mogu vam se činiti nerazumljivim u početku, ali ih ne možete oteći. Te vrijednosti ćete otkriti za sebe u budućnosti.

Mali je milovao zrake,

Sva kupanja na svjetlu

Plamen sunca poljubio se

Na podu.

Vrijednost - to je od velike važnosti za osobu i društvo u cjelini. Na primjer, Otadžbina, porodica, ljubav itd. - sve su to vrijednosti.

Duhovne tradicije - vrijednosti, ideali, životno iskustvo, prenose se s jedne generacije na drugu. Najvažnije duhovne tradicije Rusije uključuju: kršćanstvo, prvenstveno rusko pravoslavlje, islam, budizam, judaizam, svjetovnu etiku.

Andrey Kuraev

Osnove pravoslavne kulture

(Udžbenik za četvrti razred)

Naučićeš:

- Šta je bogato u našoj Otadžbini.

- Šta su tradicije i zašto postoje.

Nije sve u životu što čovjek može birati za sebe. Ne mogu izabrati roditelje. Ne mogu da odaberem jezik na kojem mi je majka pjevala uspavanke. Ne mogu izabrati svoju domovinu

Prvo dođem na svijet. Tada saznajem da se moja domovina zove Rusija. Da je najveća zemlja na svijetu. Da je Rusija zemlja sa drevnom istorijom.

Od prvih dana mog života moja porodica me je okružila. Postepeno, njihov se krug širi. Rođaci, prijatelji, komšije ... I jednoga dana dođe mi razumjevanje da pored moje kuće, mog dvorišta, ulice, okruga, mog grada postoji i moja Zemlja.

Ovo su milioni ljudi koji me lično nisu upoznati. Ali u našem životu postoji mnogo toga zajedničkog. I svi smo nekako ovisni jedni o drugima.

Prije pedeset godina nepoznati pilot letio je iznad zemlje. Ali vest o njegovom letu radošću je ispunila našu čitavu zemlju. I sada s ponosom možemo reći: mi smo sunarodnjaci Jurija Gagarina, prvog kozmonauta na svijetu.

Pobjede Rusije doživljavamo kao naše pobjede. A ruske muke ni nama nisu strane.

Šta nas ujedinjuje? Jednokrevetna Domovina. Ovo je obična zemlja. Opća priča. Opći zakoni. Međusobni jezik. Ali najvažnije - zajedničke vrijednosti, duhovne tradicije. Čovjek ostaje čovjek dok cijeni i nezainteresirano brine za osobu koja mu je bliska, druge ljude, interese naroda i Otadžbine.

A domovinu i vrijednosti dobijate kao dar prethodnih generacija. Vrijednosti žive u duhovnoj tradiciji. Izvan tradicije umiru poput biljke izvučene iz tla. Izvor vrijednosti razumijeva se na različite načine.

Vjernici su uvjereni da ljudi primaju vrijednosti od Boga. Bog ljudima daje moralni zakon - znanje o ispravnom životu, o tome kako izbjeći zlo, strah i bolest, pa čak i smrt, a ne naštetiti drugima, živjeti u ljubavi, skladu i skladu s ljudima i svijetom oko nas.

Ljudi koji se ne drže određene religije vjeruju da su vrijednosti najvažnije znanje o životu koje mlađi dobivaju od starijih ljudi, a oni iz još starijih i iskusnijih generacija. Ovaj prijenos vrijednosti, odnosno tradicija, dešava se u porodici. Zapamtite, roditelji vam često kažu da se trebate oblačiti u skladu s vremenskim prilikama, pridržavati se higijenskih pravila i izbjegavati opasne situacije. Zašto? Jer ako se ne pridržavate ovih jednostavnih pravila, onda može doći do opasnosti po zdravlje. To se dešava ne samo u porodici, nego i u društvu. Vrijednosti su jednostavna pravila društvenog ponašanja. Upozoravaju nas na takve odnose sa ljudima koji mogu uzrokovati bol i patnju. Poput roditelja, starije generacije brinu o mlađima i prenose im svoje duhovno iskustvo, koje su oni zauzvrat dobili od prethodnih generacija.

Bez obzira odakle dolaze vrijednosti, svi su ljudi uvjereni u njihov vitalni značaj za život. Bez vrednosti, čovekov život se vrednuje, gubi smisao.

Glavna vrijednost Rusije su ljudi, njihov život, rad, kultura. Najvažnije ljudske vrijednosti su porodica, otadžbina, Bog, vjera, ljubav, sloboda, pravda, milost, čast, dostojanstvo, obrazovanje i rad, ljepota, sklad.

Da bismo otkrili ove i druge vrijednosti, čovjek mora ući u određenu duhovnu tradiciju. Duhovne tradicije omogućavaju čovjeku da razlikuje dobro od zla, dobro i loše, korisno i štetno. Osoba koja slijedi te tradicije može se nazvati duhovnom: voli svoju domovinu, svoj narod, roditelje, brine se o prirodi, savjesno studira ili radi, poštuje tradicije drugih naroda. Duhovna osoba odlikuje se iskrenošću, ljubaznošću, radoznalošću, marljivošću i drugim osobinama. Život takve osobe pun je smisla i nije važan samo za sebe, već i za druge ljude. Ako osoba ne slijedi te tradicije, onda mora učiti na svojim greškama.

Naša Otadžbina bogata je svojim duhovnim tradicijama. Rusija je postala toliko velika i jaka upravo zato što nikada nije zabranila ljudima da budu drugačiji. Kod nas se oduvijek smatralo prirodnim da njeni građani pripadaju različitim nacijama i religijama.

Odlučili ste se za proučavanje jedne od najvećih duhovnih tradicija Rusije. Ostala djeca, kojima su porodice bliže ostalim vjerskim ili svjetovnim tradicijama koje postoje u našoj Otadžbini, upoznat će se sa njihovom kulturom. Život Rusije i svakog njenog građanina temelji se na raznolikosti i jedinstvu velikih duhovnih tradicija. Pažljivo proučite tradiciju svoje porodice. Ne zaboravite podijeliti primljene vrijednosti s drugim ljudima - što više dajete, to više dobijate. Zapamtite da različiti ljudi mogu imati različita svetišta i morate biti oprezni da ne uvrijedite drugu osobu. Svetilišta druge osobe mogu vam se činiti nerazumljivim u početku, ali ih ne možete oteći. Te vrijednosti ćete otkriti za sebe u budućnosti.

Mali je milovao zrake,

Sva kupanja na svjetlu

Plamen sunca poljubio se

Na podu.

Slučajno sam upao u krug

Sunce sja.

I dečko je odjednom plakao

U tri toka, djetinjasta.

Šta je s tobom? - Pitao sam.

Rekao je: - Vidio sam

Zakoračili ste u sunce

Sunce je uvrijedilo.

Poljubila sam ga

I sada znam:

Ako greda padne na pod,

Ne zakoračim.

(Aleksandar Solodovnikov)

Razgovarajte s roditeljima, drugim odraslim osobama i navedite nekoliko tradicija koje vaša porodica ima u drugim porodicama.

Koje vrijednosti su osnova porodične tradicije?

Tradicije (od lat. Tradere - prenijeti) - ono što je za čovjeka od velikog značaja, ali ne stvoreno od samog sebe, nego primljeno od njegovih prethodnika i kasnije će se prenositi na mlađe generacije. Na primjer, najjednostavniji su sretan rođendan, proslave praznika itd.

Vrijednost - to je od velike važnosti za osobu i društvo u cjelini. Na primjer, Otadžbina, porodica, ljubav itd. - sve su to vrijednosti.

Duhovne tradicije - vrijednosti, ideali, životno iskustvo, prenose se s jedne generacije na drugu. Najvažnije duhovne tradicije Rusije uključuju: kršćanstvo, prvenstveno rusko pravoslavlje, islam, budizam, judaizam, svjetovnu etiku.

Naučićeš:

- Šta čovjek ulaže u kulturu

- Kakve misli nosi religija?

Riječ kultura potječu iz latinskog jezika. Isprva je ta riječ značila ono što se uzgajalo u vrtu, a ne samo što izvira u polju. Kultura je nešto što nije u divljini.

Danas se riječ kultura shvaća šire: ovo je generalno sve što je čovjek stvorio. Ono što čovjek mijenja svojim radom u svijetu jeste kultura. Radeći čovjek mijenja ne samo svijet, nego i sebe (na primjer, postaje brižniji i manje lijen). I zato su najvažniji u kulturi razlozi zbog kojih se osoba odluči ponašati se upravo kao osoba, a ne kao životinja ili stroj.

Zašto osoba to radi, a ne drugačije? Kako ljudi razlikuju dobro od zla, ispravno i pogrešno? Odgovori na ova pitanja mogu se pronaći u svijetu kulture.

Kultura akumulira iskustva ljudskih uspjeha i neuspjeha. Kroz kulturu se to iskustvo prenosi s jednog naroda na drugog. Kultura ljudi stvara. A onda ta kultura stvara životne uvjete drugih ljudi, utječe na način njihovih misli i osjećaja, način na koji komuniciraju i rade.

Ljudi uče jedni od drugih, ne samo u školi. Da budemo prijatelji, da se zalažemo za istinu, da volimo vlastiti narod, učimo ne samo u lekcijama. I to je takođe dio kulture.

Kako treba da se navede ili narodni praznik? Kako upoznati gosta u kući? Kako organizirati vjenčanje ili preživjeti gubitak voljen? To su ujedno i kulturna pitanja. Ljudi apsorbiraju ova pravila, norme, običaje od prvog dana svog života. Ljudi obično ne biraju svoju kulturu. Rođen je u njoj, diše je, raste u njoj.

Postoje područja kulture zajednička svim ljudima ili cijeloj državi. Ali u narodnim kulturama postoje razlike.

U 17. veku u Rusiju je stigao arapski putnik Pavel Aleppsky. Evo nekih odlika naše kulture koje su ga pogodile:

Na praznike svi žure u crkvu, obučeni u svoju najbolju odjeću, pogotovo žene ... Ljudi se u crkvama mole šest sati. Svo ovo vrijeme ljudi stoje na nogama. Kakva izdržljivost! Nesumnjivo su svi ti ljudi sveci!

Kupio sam udžbenik "Osnove pravoslavne kulture" za 4. razred.
Autor - A. V. Muravyov. Voditelj projekta je M. M. Shakhnovich.
Prosvetara izdavačke kuće.
Udžbenik, a ne priručnik ili knjiga za učitelja.
Ministarstvo obrazovanja preporučuje (a ne samo „odobrava“). Pozitivni zaključci RAS-a i RAO-a.
160 stranica.

Knjiga je velika. Vjerujem da će nastavnici u njemu pronaći mnogo korisnog materijala. Savjetujem svim nastavnicima da kupe ovu knjigu.
No, hoće li ići s njom u razred je složenije pitanje, budući da je s metodološkog stajališta tekst ispao čudno.

Metodisti kažu da je u jednoj lekciji nemoguće dati djeci više od tri riječi koje su im nove. Ovdje su u prvoj lekciji uvedene sljedeće riječi:

Kultura
vera
Božanstvo
Religija
Trinity God
hrišćanstvo
pravoslavlje
poganstvo
Vizantija
dogme
vjerovanje
ikona
strasti
Kriste
Crkva
Katedrala

Nadalje, pojmovi vjere, božanstva, Trojedinog Boga, Krista, kršćanstva, Vizantije, ikone, hramovi, strasti (ovaj će pojam biti određen samo na stranici 65) uvedeni su bez ikakve definicije.

Neke su od definicija sporne.
"Kultura je bogatstvo."
"Crkva se naziva kolegijalna crkva, odnosno sastoji se od mnogih ljudi koji su usko povezani i imaju istu veru." Provocirano upućivanje na riječ "skupština" zatamnjuje značenje riječi "katolik". Neshvatljivo je i koja je to potreba u prvoj pouci da se djeci kaže o "kolegijalnosti" Crkve.
„Prihvatanje bilo koje vjere naziva se religija“ previše je vulgarna definicija. Obična i nenaučna svest poistovećuje pojmove vera i religija. To je preširoko - pod njim će se uklopiti i mnoge potpuno nereligijske ideologije (uključujući oglašavanje potrošača).

Neke teze ove prve lekcije, zbog njihovog reklamiranja u javnosti, bit će predmet kontroverze i srama onima koji će ih ozbiljno braniti:
"Vjerski sporovi ne govore o mržnji ljudi ... Pravoslavni kršćani su uvijek bili zanimljivi za druge kulture."

Te su mane karakteristične za udžbenik u cjelini.

Nije uvijek jasno zašto se određeni predmeti, pojmovi i nazivi uvode u udžbenik za prilično malu i ne-crkvenu djecu. „Molitve koje se čitaju u crkvi bilježe se u posebnim knjigama - Hijerarhija Oktoiha, Triode, Mineje“ (str. 87).

Postoje čudne teze za udžbenik i naučnika: "Ćiril i Metod izmislili su novu abecedu za Slavene, koju i danas koristimo" (str. 77). Ne bi li bizantolog mogao znati da izumitelj ćirilice glagoljice nema nikakve veze s našom ćirilicom? Zašto unositi namerno pogrešne podatke u udžbenik? A gdje je cenzura RAS-a?

Isto pitanje za RAS postavlja se na stranici 52 - „demoni u bajkama nazivaju se đavoli (od đavola: demoni - precrtani anđeli)“. Možda je to tako u starogrčkoj etimologiji. Ali u naučnoj etimologiji ne postoji prokleta veza (vidi Fasmerov rječnik). Izraz "prema slavenskoj kući je hram" jednako je proizvoljan (str. 82). Međutim, granica čuđenja etimologa nalazi se na stranici 24: „Riječ Bože znači mnogo ili veličina».

Kompetentno i iskreno naučno ispitivanje ne bi u udžbeniku ostavilo tezu da su "apostoli bili svjedoci Uzašašća i od tada je četrdeseti dan nakon Uskrsa praznik Uzašašća" (str. 39). Proslava Uzašašća, a još više 40. dan, uopće nije „od tada“, već od kraja 4. stoljeća. Prema J. Danielu, proslava Uzašašća nije odvojena od Pedesetnice tek nakon Drugog ekumenskog koncila koji je osudio spiritualizam Makedonije i imao za cilj naglašavanje posebne uloge Duha Svetoga u djelu spasenja.

Udžbenik u osnovna škola ne treba djeci da pričaju složene i kontroverzne priče. Ali udžbenik ne bi trebalo da laže.

Ali u udžbeniku je vrlo relevantna teza: „Sve Pismo direktno zabranjuje svaku revoluciju, oružanu ili tajnu borbu za oduzimanje vlasti. Svaki vođa je postavljen na svoje mjesto u skladu s Božjom voljom - tako uči kršćanstvo ”(str. 68). Vizantija A. Muravyov, čak i što je starovjernik, ne može a da ne zna koliko je bila popustljiva vizantijska crkva na palače parova ... (1) Ili je M. Shakhnovich bio njegov tajni koautor?

Nisu li njezina uvjerenja i olovke u ovom odlomku - “Biblijska pripovijest kaže da je prvi čovjek Adam stvoren od gline, tačnije, od prašine. Zašto je biblijska priča poput bajke? Legendu o stvaranju ljudi napisao je drevni čovjek (prema legendi napisao ju je prorok Mojsije) za drevne ljude poput njega u bajkovitom obliku. U stara vremena ljudi su voljeli bajke. Često su najozbiljnije stvari izgovarali kao bajku “(str. 40). I kako to povezati s tezom na str. 18 - “Bazilije Veliki objasnio je kako da razumijem biblijska priča o šest dana stvaranja, svijeta sa naučnog gledišta. " Sveti Bazilije pojasnio je da je Six Day drevna priča? A RAS je siguran da su homilije sv. Basil je krenuo naučni gledišta?

Dešifrovanje 7 zapovijedi je uspješno - „Ne čini preljuba, to jest, ne uništavajte svoju ili tuđu porodicu“ “(str. 56), ali odmah se uvodi riječ„ čedna “bez ikakve definicije.

Dešifriranje 4 zapovijedi nije uspjelo - "Sjetite se dana odmora ... Ovaj dan se zove nedjelja." Ipak, zapovijed je govorila o suboti (udžbenici je ni na koji način ne spominju). Uređivanje teksta Biblije teško je pogodno.

Neke definicije uzrokuju teološko neslaganje. Na primjer, „hipostaza je izraz jedine prirode Boga“ (str. 154). Malo je vjerovatno da će djeca početi razlikovati Trojstvo od slagalice nakon izraza „Bog je jedan istodobno, Tri koji čini jedno“ (str. 20). Daljnje objašnjenje samo će ojačati ne-crkvene učitelje i studente u činjenici da je kršćansko Trojstvo banalna okultno-neoplatonička teza o postupnom smanjivanju emanacije Jedinog: „Ovo je, naravno, teško razumjeti, ali lako je objasniti uz pomoć slike. kada razgovaramo sunce, mislimo na solarni disk, kao i na svjetlost s ovog diska i toplinu koja se prenosi zajedno sa svjetlošću. Disk je Otac, svetlo je Sin, a toplina je Sveti Duh. Tako pravoslavni hrišćani objašnjavaju Trojstvo ”(str. 20).

„Sakrament je crkveni sakrament tokom kojeg hrišćani jedu posvećeni hleb i vino“ (str. 156). "Ekumenski sabori odlučivali su pitanja koliko je božansko i ljudsko u Kristu" (str. 16).

Ne čini se prikladnim da zapadnoeuropska legenda o Mariji Magdaleni i crvenom jajetu (kasno - ne ranije od 14. stoljeća - a lokalna katolička legenda predstavljena kao "kršćanska tradicija", str. 142). Istom riječju - „tradicija“ - iz nekog razloga se naziva i evanđeoska priča (o potresu u vrijeme Spasiteljeve smrti) (str. 36).

Čini se da površno i ravnomjerno graničivanje sa svetogrđem predstavlja Muravyovo tumačenje Hristovih riječi "onaj koji ima uši da čuje, neka čuje": navodno su te riječi "Hristos govorio o nepisanim tradicijama", koje uključuju znak krsta, kimne, kršćanska odjeća (str. 19). Ispovijed koji je Krist više puta učinio samo jednom stoji uz temu tradicije. Ali kako! "... uklanjanje Božje reči po svojoj tradiciji koju ste osnovali; i uradite puno toga. I pozvavši sve ljude, reče im: Slušajte me i shvatite: ništa što uđe u osobu izvana ne može ga oskvrnuti; ali ono što iz toga proizlazi prkosi čovjeku. Ako neko ima uši da čuje, neka čuje! " (Marko 7, 13-16).

Ništa manje neobičan nije ni komentar ilustracije na stranici 25: "Drugog dana stvaranja Bog je, prema Bibliji, stvorio čvrstoću, to jest zemlju." Biblija kaže drugačije: „I Bog je nazvao nebo nebom“ (Postanak 1,8).

Postoje nepristojnosti: „duša je važna za pravoslavne hrišćane“ (str. 43). „Bog je za pravoslavne hrišćane veoma blisko biće“ (str. 25). „U pravoslavnoj kulturi ljubav je od velikog značaja“ (str. 48).

Postoje samo čudne fraze: „Biblija kaže: početak mudrosti je strah od Boga. To znači da se s vremenom kršćanima otkrivaju Božje tajne ”(str. 19). Nisam znao da je vrijeme sinonim za „strah od Boga“. Naravno, događa se da mudrost dolazi s godinama. Ali ponekad starost dolazi sama ...

Tu je sussing - „Pogledajte oko sebe: vidite svet! Ljudi znaju mnogo o svetu - koliko nauka su stvorile! " (str. 26). "Tada je počelo nešto vrlo čudno. Iznenada, kako Biblija kaže, Krist je došao da poseti svoje učenike kao da se ništa nije dogodilo, onda opet i ponovo! " (str. 36).

Postoji prelaz na jezik „maca sa čizmama“ - „Bog, zvan„ reč “, sadržan je u ljudskom telu. Ova utjelovljena Riječ ušla je u uši Djevice Marije zajedno s riječima arkanđela Gabrijela. Riječ se nastanila u njezinom tijelu “(str. 30).

Postoji čudna komplikacija jednostavnih stvari: „Za vrijeme molitve, tijelo je aktivno uključeno u važne aktivnosti duše: desna ruka hrišćanin prikazuje znak križa na tijelu, čovjek savija glavu ili se saginje prema zemlji, saginjući se prema zemlji kao znak porijekla čovjeka sa ove zemlje ”(str. 41). Usput, posljednja izjava uglavnom je za mene vijest.

Činjenica da A. Muravyov predlaže da se smatra „glavnom stvari u Hristovom učenju“ (str. 33) ne nosi u sebi ništa strogo hrišćansko:
„* Zapovijed ljubavi - naredba da se voli i drugi ljudi, kao i sebe;
* vjera u nebesko kraljevstvo - u Božanski svijet, carstvo natprirodnog;
* naznaka za konačna presuda i drugi Kristov dolazak;
* pokazatelj da je ljubav veća od zakona, odnosno pravila su za osobu, a ne osoba za pravila. "

Prve dvije teze su norme vjere i života u Starom zavjetu. uverenje Božji sud nije tuđa knjigama Stari zavjet "I mnogi od onih koji spavaju u prašini zemlje probudit će se, neki za vječni život, drugi za vječni prijekor i stid" (Dan 12: 2), a u međuzaveznom periodu ona se počela pojavljivati \u200b\u200bu židovskom svijetu. Isto se može reći i za četvrti odlomak.

Teza je vrlo neobična - „Krist je nadahnuo svoje sljedbenike na poštovanje siromaštva i ne-posjedovanja“ (str. 34). Je li dakle Krist propovijedao na svom putu siromaštva i neposesivnosti ili je jednostavno poštivao siromašne i poželio im dobro gledajući ih kroz prozor limuzine?

Iz nekog razloga, u komentaru freske na stranici 42, Stvoritelja se uporno naziva anđelom: "Anđeo dovodi Adama i Evu u raj i daje im zapovijed ... Anđeo izbacuje Adama i Evu ...."

U udžbeniku se nalazi slika N. Roericha (str. 121), ali se ne spominje nijedna crkvena osoba ili događaj nakon raskola u 17. veku. Odnosno, istorija pravoslavne kulture i Crkve završava se prije 400 godina.

Međutim, da biste stvorili potpunije i osobnije iskustvo, sami pročitajte tekst prve lekcije u 4. razredu:

„Svi znamo riječ KULTURA - ovo je duhovno i materijalno bogatstvo koje je čovječanstvo akumuliralo. Ali kultura je i stav osobe prema svijetu i drugim ljudima. Kultura dolazi iz dubine naroda, svaki narod ima svoje. Kultura se nagomilavala stoljećima i stvara kulturne vrijednosti i spomenike. Kultura ne određuje samo narod, njihov jezik, prirodu i klimu svoje zemlje. Kultura je određena vjerovanjem ljudi. Uvjerenja su različita, uključujući i one temeljene na vjeri. Vjernici su uvjereni u postojanje višeg božanstva ili božanstava, ponekad postoji vjera na putu do istine.
Kada ljudi prihvate (ispovijedaju) vjeru i ponašaju se u skladu s njom, to se naziva RELIGIJA. Prihvatili su od Grka pravoslavnu vjeru, kršćani u Rusiji su prihvatili religiju, a religija je već rađala pravoslavnu rusku kulturu.
Sve religije na svoj način uče dobru i istini. Ali svijet nije uvijek vladao među pristalicama različite religije. Često su se svađali koji od njih bolje izražava glavnu Istinu. U tim su se sporovima rodila obilježja ispoljavanja svake vjere, karakteristike religije. Vjerski sporovi ne govore o mržnji ljudi. Naprotiv, oni dokazuju da je istina vjere za ljude vrlo važna i vrijedna.
Šta je kršćanska vjera? Najjednostavniji odgovor glasi: Kršćanstvo je vjera u Trojedinog Boga i Hrista. Zamijenila je najstariju vjeru - paganstvo, to je politeizam. Rusi su kršćanstvo odabrali iz različitih vjera, jer im se više sviđalo drugima, zbog svoje ljepote, čudesnog pjevanja i ikona.
Kršćanstvo je u Rusiju došlo iz Vizantije. Slaveni (ne samo stanovnici Rusije, nego i Bugari, Srbi) postepeno su prihvaćali kršćansku kulturu. Plodovi ove kulture bile su knjige, prekrasni hramovi, ikone, crkveno pjevanje.
Čak se i u Bizantu kršćanska vjera zvala pravoslavlje, odnosno prava vjera, jer su i kršćani, kao i predstavnici svake religije, uvjereni u istinitost svoje vjere.
Kultura drevne Rusije može se nazvati pravoslavnom jer je potekla iz pravoslavne kršćanske vjere.
Kršćanska vjera temelji se na posebnim istinama, takozvanoj dogmi. Oni ukratko rezimiraju glavni sadržaj vjere. U dogmama - stoljetnom iskustvu vjere, pa kršćani poštuju, prihvaćaju te istine kao temelj nauke. Na primjer, postoji dogma o štovanju ikona, da su ikone svete slike.
Pravoslavna kultura usmjerena je prema Bogu, koji je izvan svijeta. Da bi se postigao duhovni uvid, da bi bio bolji, savršeniji, da bi se približio Bogu, pravoslavni kršćani se obraćaju njemu s molitvom, traže da se oslobode strasti i pretjerane vezanosti za stvari i ljude. Put do Boga započinje u čovjekovom srcu - tamo su, vjeruju, skrivena "stepenica do neba".
Pravoslavno kršćanstvo pridaje veliku važnost zajednici ljudi, njihovom odnosu među sobom. Hrist je osnovao posebnu zajednicu vernika - crkvu. Crkva se naziva kolegijalna crkva, to jest sastoji se od mnogih ljudi koji su usko povezani i imaju istu vjeru. Zadatak Hrišćana je duhovna transformacija. Slijedeći put pročišćenja i dobrovoljne patnje, kršćanin se mijenja, postaje viši, bolji, ljepši.
Pravoslavni kršćani su uvijek bili ljubazni prema drugim kulturama. "

***
(1)
pomazanje kraljeva na Istoku uvedeno je upravo radi pročišćenja Vasileusa koji je atentatom zauzeo prijestolje (a prvo je izvedeno, kako navode izvori u odgovarajućem djelu Uspenskog, nad Vasilijem I. Velikim u 9. stoljeću). Štaviše, sve do zauzimanja Konstantinopola od strane križara 1204. godine izvršeno je samo na onim vizantijskim Vasilejem koji je na zaron stupio kao rezultat zavera.

Ovaj tutorialsa ilustracijama modul kompleksa obrambene industrije iz predmeta „Osnove religioznih kultura i sekularna etika„Za 4-5 razreda osnovne škole filozofskih nauka Andrei Kuraev, koji je sada protodijakon, jedna je od prvih elektronskih verzija. Tekst i materijali bit će od velike pomoći učiteljima i roditeljima koji podučavaju djecu kod kuće.

Prethodno nezvanično izdanje Pripremio ga je, sačinio i sačinio 2010. godine nakon mnogo pripremnog rada crkvenog uredništva i objavio na Internetu. Nakon nekih izdanja i testiranja u školi, udžbenik je usvojen i danas se široko koristi u nastavi lekcije obrambene industrije. Prepoznat je kao najbolji u savremenom obrazovnom prostoru.

Udžbenik je dostojan odgovor protivnicima ove školske discipline, koji pogrešno i kategorički smatraju DIC propovijed pravoslavna vera školarci. Autor, otac Andrei, naglašava nije religiozno, naime kulturna orijentacija kursa. Usput, upravo je to pretpostavljao njegov Rus Pravoslavna crkvakada je pokrenuo modul o ovoj temi.

Sve teme, problemi, pojmovi iz udžbenika oca Andreja Kuraeva, u stvari, odgovaraju na pitanje: Šta je kultura i religija, kakav je odnos između njih?

Vodič je dobar jer praktično orijentisan na časove dece ove dobi. Autor također uzima u obzir činjenicu da je u školskom nastavnom planu i programu za OPK dodijeljeno vrlo mali broj sati, a to je zanemarljivo proučavanje osnova pravoslavne kulture, pa stoga, njegov udžbenik ima dobro organiziranu strukturu, ukratko i sažeto iznosi gradivo, daje jasne i razumljive definicije i koncepte.

Početak kursa (4. razred) obuhvaća 17 lekcija, od kojih je 16. predviđeno za testne zadatke, a 17. generalizacija. Poglavlja lekcije ukratko govore o ambicioznim temama kao što su pravoslavlje i kultura, odnos Boga i čovjeka, Krista, zapovijedi, etički temelji, izgradnja hrama i ikona.

Nastavak kursa u 5. razredu uklapa se u 12 poglavlja lekcijeotkrivajući kulturno-povijesne i duhovno-konceptualne slojeve: Crkva u povijesti, zapovijedi blaženstva, čudo, Božji sud, sakrament. Sa pravoslavnog kršćanskog stajališta, razmatraju se takve pojave i vrednosti kao što su priroda, obitelj, odbrana Otadžbine i rad.

Tema rada u udžbeniku je konačan, autor je njegovo predstavljanje danas vrlo znatiželjan, relevantan i, možda, zaslužuje pažnju, jer stvara i društvene probleme.

Autor naglašava temu odmazde za rad koja je otkrivena u Bibliji: Onaj koji pliva mora plivati \u200b\u200bs nadom”, Rekavši da je neprihvatljivo uranjanje ljudi u siromaštvo, odgađanje plata radnika, povećanje radnog vremena i pooštravanje njihovih radnih uslova. Volio bih da udžbenik padne u ruke nekih poslodavaca koji doniraju hramove, ali nerado plaćaju ono što zarade. Osim toga, autor udžbenika pokazuje djeci da pojam rada ima duhovnu dimenziju. Prema prototoakonu Andreju Kuraevu, "... rad nije samo sredstvo za preživljavanje, već je i lijek koji je Bog čovjeku propisao. Rad daje iskustvo, znanje, kaljenje. "

Kapacitetni i konceptualni tok vojno-industrijskog kompleksa uklapa se u samo 200 stranica priručnika.

Religija_ortodoksna religija_kršćanstvo religija_rel Andrey Kuraev đakon Osnove pravoslavne kulture kao lijek za ekstremizam ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, Izdanje izdanja FictionBook-a 2.6.6 12.5.2013 OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Temelji pravoslavne kulture kao lijek za ekstremizam. Vrlo lične misli

Dokazi omalovažavaju dokaze

Zima 2002.-02. Može odrediti sudbinu pravoslavlja u Rusiji za cijelo 21. stoljeće. Postavlja se pitanje kakvu će poziciju u odnosu na Crkvu zauzeti ruski učitelji.

U 90-ima, ruski učiteljski korpus bio je prilično naklonjen Crkvi. Ne, naši učitelji nisu došli u vjeru. No u njihovim se očima Crkva pojavila u dvostrukom svijetlom oreolu: kao nepravedno uvrijeđena i progonjena (štoviše u sjećanju samih učitelja) i kao kolijevka ruske kulture. Čak i kad su učitelji učinili gluposti i pustili sektaše u svoje razrede, otvorili su vrata upravo onim sektama koje su se prerušile u pravoslavlje.

Ali onda se pojavilo pismo ministra prosvete Rusije kojim se omogućava (ne propisivanje ili čak preporučivanje) uvođenje u škole predavanja o „temeljima pravoslavne kulture“. Glasinama i pritiscima, dopuštenje je napunjeno naredbom, a kulturni je predmet pretvoren u "Božji zakon."

Sada puno ovisi o ljudima Crkve: možemo li izbjeći ovu dvostruku zamjenu. Pred nama su se otvorila vrata. Hoćemo li odoljeti iskušenju da se srušimo cijelom misom i provalimo prije nego što smo pozvani? Ako Crkva počne nesmetano razgovarati s vlastima, na jeziku "morate", ako se pošalje cirkular svakoj školi, tada će se Crkva očima učitelja pojaviti ne kao mučenik, već kao progonitelj. A nastavnici će snositi svoju zbunjenost, ogorčenost i neslaganje u nastavi. I tada će se druga generacija odgajati na uvjerenju da: a) sami se trebamo držati podalje od Crkve; i b) u svakom slučaju, Crkvu ne možemo držati u blizini poluga moći - jer je za njih to previše hvalevrijedno.

Kako bismo izbjegli nepotrebne brige, pokušajmo razdvojiti ono što se miješalo u burne rasprave.

Prvo pitanje: da li je vjeronauk prihvatljivo u javnoj školi?

Započet ću s citatom iz novokuznješke novine (dobar je jer pokazuje tehniku \u200b\u200bmoderne anticrkvene propagande):

Na NTV-u je održan program „Sloboda govora“ Savika Shustera, posvećen pravoslavnom obrazovanju u školi. Ona je vrlo živo demonstrirala sposobnost i sposobnost crkvenih poglavara da razumiju i mir. Poznati propovjednik đakon Andrei Kuraev i filmski režiser Nikita Mikhalkov založio se za uvođenje pravoslavne nastave, dok su im se suprotstavili zamjenik šefa osoblja Vlade Ruske Federacije Aleksej Volin i rektor RSPI Jurij Afanasijev. Nećemo ponavljati njihove izjave, reći ćemo samo da su bile ubedljive i zanimljive. Osoba koja nije potpuno odlučna o ovom pitanju vlastitim mišljenjem, vjerovatno nije samo davala prednost nekome: i đakon Kuraev, i režiser Mihalkov, i službeni Volin, i naučnik Afanasijev podjednako su blistali erudicijom i sposobnošću da „zadrže“ publiku. I odjednom je upravo ta trenutna, savršeno inscenirana radnja zaustavila oštar vapaj „Lažnog“! Šta? A taj đakon Kuraev iz mjesta izrazio je svoj stav prema govoru službenog Volina, koji je govorio o neustavnosti pojavljivanja „Temelje pravoslavlja“ u jednoj sveobuhvatnoj školi. Pa, u redu: zaprepašteni su, odmahivali glavama, ružno, kažu i nastavili raspravu. I opet: „Lažete!“. Oči đakona nepomirljivo gori, usne su stisnute. Odmah, jedna od publika izvlači tekst zakona, citira svoj članak koji podržava Volina. Ali, đakon Kuraev nije stigao ni izvinjenje ni opravdanje. "

Učesnici ovog fragmenta televizijske rasprave (14.12.2002.): A. Volin, zamjenik šefa aparata Vlade Ruske Federacije; Đakon Andrei Kuraev; A. Pchelincev (Baptist, pravnik, zajedno s Kuraevom radio je u stručnom savjetodavnom vijeću pri Državnoj dumi tokom pripreme Zakona o slobodi savjesti); dječji pisac Grigory Oster.

Da bismo bolje razumjeli šta se dogodilo, moramo imati na umu da je studio emisije „Sloboda govora“ organiziran na sljedeći način: postoji velika „neutralna“ gomila - središnja platforma. A postoje i dva mala štanda pozvanih stručnjaka. Na jednoj tribini okupili su se stručnjaci koji su se pridružili "za ...", na drugom - "protiv ...". "Timovi" specijalista sjede jedan nasuprot drugom.

Dakle, video prevodimo u čitljivom obliku:

Volin: Vlada i država u svojim aktivnostima nastavljaju i vode se isključivo zakonima Ruske Federacije. U zakonima Ruske Federacije zabilježene su dvije stvari: po Ustavu, sekularna priroda države; prema Zakonu o obrazovanju - sekularna priroda obrazovanja. Prema Zakonu o obrazovanju, predstavnici vjerskih učenja ne mogu tamo dolaziti u školu i predavati ga.

Kuraev: Ovo je laž. Ovo je samo laž. Zakon o slobodi savjesti jasno kaže: država pruža podršku vjerskim organizacijama u provedbi kulturnih i obrazovnih aktivnosti od širokog javnog značaja.

Volin: Niko se ne protivi. Ne u javnoj školi.

Kuraev: Unutar. Zakon ima članak koji reguliše kako i na osnovu čega predstavnik vjerske organizacije može ući u javnu školu.

Wolin: Ne.

Kuraev: Ima toga u zakonu. Zašto tako selektivno citirate zakonodavstvo? Vi ste profesionalno nesposobni.

Schuster: Oče Andrei, pričekaj malo. Ali pošto nikoga nećemo provjeravati, ili vam vjerujemo ...

Kuraev: Zašto? Gospodin Pchelincev zakon poznaje napamet.

Pčelinčev: Ne slažem se s ocem Andrejem ...

Kuraev: U Zakonu nema takvih tekstova?

Pchelincev: Optužili ste g. Wolina za nesposobnost. Odjeljak 5. Federalnog zakona o slobodi savjesti i vjerskim udruženjima glasi kako slijedi - što se može naučiti u školama ...

Kuraev: U javnim školama!

Pchelincev: U javnim školama ...

Kuraev: Možda!

Pchelincev: Slažem se ...