Čita se život egipatskog makarije. Velečasni Makarije Veliki, egipatski († 391)

Makarije Veliki je rođen oko 300. godine u Donjem Egiptu, u selu Ptinapor. U ranoj se dobi na zahtjev roditelja vjenčao, ali je rano udovio. Nakon smrti svoje supruge, Makarije je krenuo dublje u proučavanje Svetih pisama. Nakon što je sahranio roditelje, Macarius se povukao u pustinju koja je najbliža selu i postao je novak sa starim pustinjakom koji je tamo živio. Prolazeći kroz Ptinapor, lokalni biskup zaredio je Makarija jednom od mlađih sveštenika mjesne crkve, ali je Makarij, opterećen dobivenim dostojanstvom, napustio selo i ostavio samog u pustinji.

Nakon što je nekoliko godina živio sam u pustinji Faran, Makarije je otišao kod Antuna Velikog i postao mu učenik, živjevši dugo vremena u manastiru koji je osnovao u pustinji Tebad. Po savetu Antonija, Makarije se povukao u pustinju Skitsky.

U dobi od 40 godina, Makarios je zaređen za svećenika i postavljen je za rektora monaha koji su živjeli u pustinji Skitsky. U istoj je dobi, prema crkvenom predanju, primio dar čuda i postao poznat po mnogim čudima, uključujući i uskrsnuće mrtvih. Tako je, prema legendi, svetac podigao mrtve kako bi uvjerio heretika koji negira mogućnost vaskrsenja. Iz kasnijih svjedočenja Makarijevog života poznato je da bi se on mogao obraćati mrtvima kako bi oni mogli naglas glasiti. Poznat je slučaj kad su mrtvi svjedočili da se opravdavaju nedužni, drugi pokojnik je ispričao gdje su sakrivene stvari, što je njegovu porodicu spasilo iz ropstva.

Oko 360. godine Macarius je osnovao manastir u nitrinskoj pustinji, koji je kasnije i dobio ime - manastir Makarije Veliki.

Koptski manastir Svetog Makarije Velikog

Makarije Veliki je zajedno s Makarijem Aleksandrijskim stradao za vrijeme vladavine arijskog cara Valenta. Izgnani su na napušteno ostrvo naseljeno poganima, ali, prema legendi, izlečenje svešteničke kćeri, Makarije je stanovnike ostrva preobratio u hrišćanstvo. Nakon što je ovo postalo poznato arijskom biskupu, koji je poslao Macariusa u izgnanstvo, dozvolio je obojici staraca da se vrate svojim pustinjama.

Monah je živio do 97 godina, malo prije njegove smrti pojavili su se monasi Anthony i Pakhomius, koji pričaju dobru vijest o svom skoro prelasku u blagoslovljene nebeske klaustre. Uputivši učenike i blagoslovivši ih, monah Makarije se oprostio od svih i odmarao se riječima: U tvoje ruke, Gospodine, izdajem svoj duh". Makarije preminuo godine 391. godine, u manastiru koji je osnovao.

Manastir Svetog Makarije Velikog

Mošti triju Makariosa u egipatskom samostanu Makarios Veliki: Makarios Veliki, Aleksandrijski Makarios i vladika Makarij

Mošti Makarije Velikog su u Italiji, gradu Amalfi i u Egiptu u manastiru Makarije Velikog.

Književno naslijeđe

Teološka baština Makarije Velikog sastoji se od pedeset riječi (razgovora), sedam uputa i dvije poruke. Glavna tema eseja je duhovni život kršćana u obliku asketske samoće. U velikom broju svojih djela Macarius alegorijski tumači Bibliju (na primjer, Razgovor o viziji Ezekiela).

Ideja da je čovjek najviše dobro i svrha jedinstvo duše s Bogom glavna je u djelima monaha Makariija. Govoreći o načinima postizanja svetog jedinstva, monah je zasnovan na iskustvu velikih učitelja egipatskog monaštva, ali i na sebi. Put do Boga i iskustvo zajedništva svetih asketara otvoren je svakom vjerničkom srcu. Stoga je Sveta Crkva u zajedničke večernje i jutarnje molitve uključila asketske molitve svetog Makarije Velikog.

Zemaljski život, prema učenju monaha Makariija, sa svim svojim djelima ima samo relativan značaj: pripremiti dušu, učiniti je sposobnom opažati Kraljevstvo nebesko i u dušu usaditi srodnost s nebeskom Otadžbinom. " Duša koja istinski vjeruje u Krista, mora se prebaciti i promijeniti iz trenutnog začaranog stanja u drugo stanje, dobro i iz sadašnje ponižene prirode u drugu, Božansku prirodu, i transformirati se u novo - pomoću sile Duha Svetoga". To se može postići ako „istinski vjerujemo i volimo Boga i rotiramo se u svim njegovim svetim zapovijedima“. Ako duša zaručena za Krista u svetom krštenju sama po sebi ne doprinese milosti Duha Svetoga koji joj je dodijeljen, tada je podložna „izopćenju od života“, jer se ispostavilo da je nepristojan i nesposoban za zajedništvo s Kristom. U učenju svetog Makarije eksperimentalno se rješava pitanje jedinstva Ljubavi Božje i Istine Božje. Kristijanov unutrašnji podvig određuje mjeru njegove percepcije ovog jedinstva. Svako od nas postiže spasenje milošću i božanskim darom Duha Svetoga, ali postići savršenu mjeru vrline koja je potrebna za asimiliranje ovog božanskog dara dušom moguće je samo „vjerom i ljubavlju uz napore slobodne volje“. Tada „koliko milošću, toliko i istinom“ kršćanin baštini vječni život. Spasenje je božansko-ljudska stvar: postižemo potpuni duhovni prosperitet "ne samo božanskom snagom i milošću, već i donošenjem vlastitog rada", s druge strane, do "mjere slobode i čistoće" dolazimo ne samo vlastitom pohlepom, nego i bez "pomoći odozgo Božje ruke ". Sudbina čovjeka određena je stvarnim stanjem njegove duše, njegovim samoodređenjem prema dobru ili zlu. " Ako duša na ovom svijetu još uvijek ne prihvaća svetišta Duha zbog mnogih vjera i molitva, i ne postane dio božanske prirode, tada je neprikladna za Kraljevstvo nebesko.«.

Troparije do svetog Makarije Velikog, glas 1
Napušteni stanovnik i u tijelu anđeo i / i čudotvorac se pojavio ti, nosilac našega oca Makariosa, / postom, bdijenjem, molitvom, nebeskim darovima primi, / ozdravi neprijateljski i dušu vjerom onih koji dolaze. / Slava onome koji ti je tvrđavu dao, / slava onome koji te okrunio, // slava svima koji te ozdravljaju.

Kontakion velečasnom Makarijem Velikom, glas 1
Blaženi život, umro u mučeničkom životu, / u zemlji krotke dostojan je naseljavanja, Bože blaženi Makarij, / a pustinja, takođe grad, nastanjen, milost, nastao je od Boga čuda, // mi smo se isto počastili.

Velečasni Makarije, zvani Veliki, jedan je od svetih otaca Crkve, koji je sastavio mnoge molitve i ostavio mnoga djela za izgradnju pravoslavaca. Bio je pustinjak, pustinjak koji je radio u Sinajskoj pustinji i iskusio sav duhovni život, dok je poučavao ljude svojim razgovorima i spisima.

Djela svetog Makarije, koju nazivaju i egipatskom, otkad je došao iz doline Nila, primjer su patrističkih spisa, svojevrsnih uputstava koja danas pravoslavni hrišćani slijede u duhovnom životu. Život mu je prepun mnogih poučnih priča i čuda.

IKON REVEREND MAKARIA VELIKI: KAKO DOĆI DO SVETA?

Slika svetog Makarije teško je razlikovati od slika drugih pustinjaka. Budite oprezni pri odabiru ikone: ona bi trebala biti potpisana imenom Makarije pored lica sveca ili u podnožju.

Najpoznatija slika Marije Egipatske je freska, odnosno ikona naslikana na sirovom zidu od štukature, koju je napisao Theofhanes Grk (oko 1340-1410). Ovaj slikar ikona je stvarno rođen u Vizantiji, na teritoriji moderne Grčke i radio je u tadašnjim italijanskim kolonijama - Kafiću i Galati. Sada je na njihovom mjestu krimski grad Feodozija. Očigledno je da je tamo Teofan saznao za rusku renesansu: dok je u Italiji počela renesansa u čijem središtu je stajao čovjek i njegova želja za užitkom, a u Rusiji se pravoslavlje, vođeno tatarsko-mongolima, uzdizalo s koljena. Počeli su se graditi hramovi.

Kao pobožan čovjek i sudeći po freskama, s velikim duhovnim iskustvom, Feofan je počeo razvijati umjetnost fresko slikarstva u Rusiji. Njegovo prvo djelo na našim krajevima bile su freske Crkve Spasiteljske u Ilyinovoj ulici, a među najbolje sačuvanim je slika svetog Makarije Velikog. Čak i postojeći fragmentarni i restaurirani u naše dane, ovaj mural jedan je od najboljih primjera svjetske umjetnosti. Smještena je u zborovima trogirske kapele crkve i savršeno odražava izraz, izražajnost i originalnost grčkog stila pisanja (osim ove slike, u crkvi su sačuvane i brojne freske: Trojstvo, Gospa, proroci i najpoznatija - Svemogući Spasitelj u kupoli).

Ikona Makarije Velikog - jednobojna (crno-bijela) slika visokog i snažnog starca s tamnim licem iz preplanule boje u pustinji. Na njemu se vidi samo šešir sive kose i duge brade. Čini se da mu je čitav lik prekriven dlakom - ali nakon što pažljivo pogleda, osoba vidi da pustinjak stoji kao da je zasjao, oboren stubom svjetlosti. Široki potezi bijele boje, "kurzivni" ocrtavali su lik svetice; lice i dlanovi istaknuti su crnom bojom - ovaj nedostatak detalja i kao da boja sjajna od neobične ikone ostavlja nevjerojatan dojam.

Imajte na umu da je na drugim ikonama sveti Makarije prikazan u sivoj odjeći napravljenoj od vune divljih koza. Ali velečasni Teofan Grk protumačio je sliku sveca na sasvim drugačiji način: u bljesku svjetla, kao da se u mističnom sjaju Božje milosti spušta na njega, prikazan slobodnim potezima, koji, kao da spaljuje grešne i osvjetljava lice sveca, privlačeći pozornost na njega.

U ikoni svetog Makarije Teofana Grka i u ostalim njegovim slikama nalazi se vrlo mali broj boja: takva parimoniozna shema boja ukazuje na asketsko odricanje samog Macariusa od svijeta, njegovu raznolikost i višebojnost, koji je podržao slikar ikona i vizualno se odražavao zbog njegove usredotočenosti na Jedino Bitno - blistavu Božju milost. Upravo je Macarius Veliki postavio temelje za individualni, osobni duhovni rad u pravoslavlju i monaški asketizam u poslušnosti mentora, ispovjednika, iskusnih starješina.

Na tamnom licu Makarijevog iz Egipta „praznine“ su oštrije vidljive - crte bijele boje na licu, koje isijavaju crte lica i simboliziraju svjetlost Božje milosti, mijenjajući čovjeka i materiju uopšte, stvarajući ga u drugom, duhovnom stanju. Na dlanovima isti razmaci: na ikoni su obično podignute ili je podignuta samo jedna ruka, a u drugoj svetac drži križ. Gest otvaranja dlanova znači prihvaćanje molitve upućene svecu, kao i slanje mira u molitvi. Snaga i pouzdanje u snagu za stvaranje mira vidljivi su u ovoj gesti: tako često vladari gradova i zemalja, uzdižući tribinu, samo gestom zaustave buku u dvorani. Poza svetog Makarije poziva u duhovni svijet i kao da ga odmah šalje svima koji se njemu obrate. Svaka molitva osjeća duhovnu tišinu, smirivanje srca prema unutra.

Okrenite se i molite se ikoni voli ljude i šaljući im milost svetog Makarije.

PUT DO SAMOSTANKA SVETE MAKARIJE

Poznato je mjesto i vrijeme rođenja budućeg velikog askeza, jednog od utemeljitelja kršćanskog monaštva: oko 300. sveti Makarije rođen je u selu Ptinapor Donjeg Egipta. Odgojen u kršćanskoj poslušnosti, uprkos želji da svoj život posveti Bogu, oženio se voljom svojih roditelja. Međutim, Bog je ubrzo poveo svoju ženu k sebi. Svetac je radio, pomagao roditeljima i mnogo je proučavao sveto pismo. Mogao je preći u monaštvo tek nakon smrti roditelja, koji ga nisu hteli pustiti u manastir.

Već tada je u egipatskoj (Sinajskoj) pustinji postojala zajednica pustinjaka koju je vodio Sveti Antun Veliki - utemeljitelj monaštva. Kao i sveti Makarije, i ovaj velečasni štuje se u glavnim kršćanskim denominacijama: pravoslavlju i katoličanstvu.

Vlč. Makarije je svo nasljeđe dao siromašnima i otišao je u pustinju kako bi se molio Bogu pod vodstvom samo svog duhovnog oca. Ovaj nepoznati svetac - i verovatno Anđeo - uputio ga je u duhovni život, štovanje, post i molitvu. Hranili su se tkanjem košara, živjeli u dvije male kolibe u pustinji. S vremenom se sveti Makarije nastanio u manastiru pod upravom Antuna Velikog, gdje je živio u monaškom domu, postajući sljedbenik i jedan od bliskih učenika svetog Antuna. Godinama kasnije, Makarije Veliki je napustio ovaj manastir uz blagoslov svog duhovnog oca Antuna, odlazeći na severozapad Egipta u skitski manastir. Ovdje je sam postao duhovni mentor, nakon što je postao poznat po svojim podvizima i mudrosti, tako da je u tridesetoj godini stekao nadimak "mladić-stariji", poput monaha-schemnika. Prema pravilima koje su ustanovili sveti apostoli, osoba ne može preuzeti svećeništvo do Kristove starosti: 33 godine. Ali čak i ranije, sam biskup Ptinapora želio je zaređivati \u200b\u200bsvetog Makarije za sveštenika, dok je sam Makarije odabrao da se povuče na prazno mjesto kako bi izbjegao takvu čast.

Počasni Makarios trpio je mnoge vidljive nesreće od demona, ali upravo je njegova poniznost uvijek iscrpljivala đavla. Dakle, demoni su ga pokušavali mnogo puta pobijediti; jednom, dok je živio sam u pustinji, jedna djevojka, koja je postala trudna, optužila je sveticu da je zavodi. Meštani devojke umalo su ubili sveticu. Ali nije ni prekršio zavjet šutnje: Makarije je nastavio tkati košare i dao sav prihod djevojčici da nahrani. Prema Božjem providnosti, dugo vremena nije mogla sebe riješiti teretom i, shvativši da ju je sam Svevišnji kaznio, ukazala je na pravog oca svoga djeteta.

Kad je sveti Makarije imao oko četrdeset godina, umro je Abba Antun Veliki, primivši putujuću palicu od njega kao blagoslov, i primio je milost od sveca: kao što su rekli učenici sveci Makarije i Antonije, on je blagoslov primio kao prorok Elizeja milost (odjeća) od prorok Ilija. Poznato je da je nakon ovog sveti Makarije započeo molitvu da čini čuda i iscjeljenja - tako da se njegova slava proširila po gradovima Egipta i ljudi su počeli da mu se slijevaju odasvud.

Sveti Makarije je izbjegavao slavu i samoću tražio u molitvi. Pošto nije mogao napustiti monahe svog manastira, niti ljude željne njegove pomoći, iskopao je usku i duboku pećinu ispod svoje uobičajene samostanske ćelije kako bi se molio i iscrpio meso štednjom. Svojom molitvom, Božjom milošću, čak je počeo uskrsnuti mrtve, ali je ostao jednako ponizan, ljubazan i miran. Monah Makarios je imao Svetoga Duha u sebi: očvrsnuli zlikovci, samo što su s njim razgovarali, pokajali se zbog svojih zločina, preobratili u hrišćanstvo i čak naterali monaštvo. Mnogo priča o čudima svetaca čuvaju drevni Oci - zbirke priča iz života svetaca.

Nakon što je postigao zrelost prema standardima društva toga vremena - četrdeset godina, sveti Makarije je preuzeo svećeništvo. Od sada je pomagao ljudima i vršio je sakramente Crkve, a takođe je vodio monašku zajednicu.

Za vreme vladavine jeretskog cara Valentina (364–378), svetog Makarije Veliki, zajedno s Makarijem Aleksandrijskim, iz pustinje je protjerao carski sljednik - biskup Luka, koji je pao u krivoverstvo. Sveci već u svojim naprednim godinama uhapšeni su i odvedeni brodom na napušteno ostrvo, gde su živeli pogani. Međutim, i tamo je sveti Makarije Veliki mogao učiniti čudo iscjeljujući kćerku glavnog paganskog svećenika i krstivši sve stanovnike otoka. Saznavši za to, heretički biskup posramio se svog čina i vratio starješine u svoj manastir

Zagovor pred Bogom monaha Makariijem za vrijeme njegovog života spasio je mnoge od opasnosti, iskušenja i poroka. Milosrđe svetog Makarije, njegova dobrota bila je tolika da su ušli u poslovicu među monasima sinajske pustinje, koji su govorili da Božjom zemljom svojom milošću prekriva zemlju, tako je i Abba (to jest otac, duhovni mentor) Makarije pokrio grijehe. Oprostio je grijehe, pomogao da se nadvisi i kao da nije čuo i zaboravio grijeh osobe u daljnjoj komunikaciji s njim nakon ispovijedi.

Sveti Makarije je živio gotovo stotinu godina i živio je u asketskom radu, asketizmu i samostanskim manastirima oko 60 godina, umrijevši za ovozemaljski život, život za sebe, ali živeći za Boga i ljude. Ipak, čitav svoj život nastavio je razgovarati s Bogom u molitvi, opet i iznova duhovno rastejući, otkrivajući nove stvari u sebi i ljudima, učeći nove stvari o Bogu i zemlji koju je on stvorio. Nastavio se pokajati za svaki grešni pokret svoje duše i radovao se u duhu Božjeg milosrđa. Ubrzo pred smrt pojavili su mu se sveti Oci monaštva: Antun i Pahomij Veliki, rekavši da će uskoro mirno otići u Nebesko kraljevstvo. Sveti Makarije je radosno govorio o skorašnjoj smrti svojim učenicima, blagoslivljajući sve, dajući posljednja uputstva i umro je 391. godine, stavljajući svoju dušu u Božje ruke.

PRAVE PRIČE IZ ŽIVOTA SVETE MAKARIJE

Svetac je postao poznat po svojoj jednostavnosti i milosrđu - tako da su u drevnim Ocima (paterikama), zbirkama poučnih priča iz života drevnih svetaca, sačuvane mnoge nevjerojatne priče o tim kvalitetama:

• • Ugledavši lopova u blizini svoje ćelije, svetac mu je sam pomogao da na magarca naloži ukradene košare i sitan novac, spremljen za hranu asketa, kako ne bi sudio o osobi i odlučivao šta je Bog dao, Bog joj je oduzeo.

• • Jednom je svetac prošao kroz pustinju i ugledao lubanju kako leži na zemlji. Nakon molitve, mogao je da razgovara sa dušom osobe kojoj je lobanja pripadala tokom života - sveštenika. Rekao je da se zbog svoje zlobe nalazio u paklenoj vatri, ali zahvalan Svetom Makarijevu: na kraju krajeva, asket se moli za cijeli svijet, žive i mrtve, a za vrijeme molitve ovaj svećenik i drugi poput njega, gorući u plamenu, mogu se barem malo vidjeti.

• • Jednom je Anđeo Božji rekao Svetom Makarijem da nije postigao duhovno savršenstvo koje posjeduju ... dvije žene koje žive u obližnjem gradu. Svetac nije bio ispunjen zavisti, ali je otišao u grad da nauči od tih žena. Pokazalo se da su to dve supruge dva brata koji žive u miru među sobom i zajedno sa supružnicima žive kršćanskim životom usred svijeta punom iskušenja. Ova epizoda iz života svetog Makarije dana je kao utjeha i pouka svim pravoslavnim: čovjek može postići svetost bez monaha, poput svetog Makarijeva, ali u molitvi i ljubavi sa bližnjima.

DUHOVNI ŽIVOT I UPUTE SVETOGA

Sveti Makarije je na lijepom književnom jeziku opisao svoje iskustvo duhovnog rada i asketizma. Njegove kreacije pravoslavni hrišćani čitaju do danas, proučavajući teološku baštinu sveca i vodeći se njegovim savjetima kao mudrog duhovnog mentora. Pedesetak duhovnih razgovora i manje od desetak uputstava i poruka čovječanstvu je ostalo nakon svetaca kao biseri njegove mudrosti. Oni su podijeljeni i imaju pravo na teme kao što su kršćanska ljubav, razum, njegova sloboda i njegovo uzašašće Bogu, duhovno savršenstvo, molitva, strpljenje i čistoća srca.

Svetac je pokazao koliko je prolazan zemaljski život i kako je moguće pripremiti dušu za Kraljevstvo nebesko: potrebno je njegovati odnos s Bogom u duši. Doista, ako ne volimo vrlinu, ne volimo Boga i molitvu - pored Boga, jednostavno ćemo biti spaljeni Njegovom milošću, tuđi joj i nesposobni za zajedništvo s Kristom, bit će nam dosadno u raju i tamo ćemo i sami trpjeti. Sveti Makarije je rekao da je potrebno mijenjati, odbacujući poroke i mijenjajući njegovo stanje, njegovu prirodu u dobro, čisto. I mi sami možemo postati sudionici Božanske Božje prirode sjedinjenjem, prije svega, sakramenta Svete Pričesti.

Čovjek će naslijediti Kraljevstvo Božje „pravdom i milošću Božjom“ - to jest, Bog je dobar, ali On će slijediti i samu čovjekovu volju, pokazanu svojim postupcima i zemaljskim životom. Sposobnost moljenja i želja za Bogom postaju životni vektori svake osobe, ljubivši Krista. Glavni temelj duhovnog života je vjera, zatim život po Božjim zapovijedima, bez smrtnih grijeha.

Pismo svetog Makarije možda su prevedene na sve jezike u svijetu. Od samog osnutka, Ruska pravoslavna crkva vodila ih je uputama duhovnog života: svetac je napisao jednostavno i jasno, stoga i danas mnogi pravoslavni hrišćani pokušavaju slijediti njegove savjete.

Život svetog Makarije također služi kao primjer mnogim pravoslavnim kršćanima, posebno monasima. Njegov život i čuda opisao je svećenik Rufin, koji je svetaca lično poznavao: opisao je živote mnogih svojih savremenika, ali posebno je poglavlje u knjizi o njima posvetio monahu Makariju. Život sveca u istom stoljeću napisao je biskup Donjeg Egipta Serapion koji je služio kao kanonizacija (službeno veličanje u lice svetaca) Makarije Veliki. Iz zapisa oca Rufina i biskupa Serapiona vidljivo je da je sveti Makarije uživao autoritet i poštovanje među svim Egipćanima. Monastičke zajednice Egipta zauzvrat su pokrenule čitavo monaštvo Istočne hrišćanske crkve, koje je s vremenom postalo poznato i kao Pravoslavna.

ZAŠTO SVETI MAKARIJI VELIKA MOLITVA?

Vlč. Makarije Egipat postao je poznat po strogosti života, sposobnosti vladanja nad svojim strastima i mnogim čudima koja su izvršena na zahtjev ljudi. Stoga ga i danas mole za mnoge potrebe. Ikona monaha Makanyje prilično je rijetka, ali mnogi ga manastiri štuju kao velikog mentora i imaju sliku sveca u hramovima unutar manastira. Slika sveca možete dobiti i u crkvenom dućanu - jer je slika rijetka, trebate je potražiti koja se prodaje u katedrali (glavnoj) katedrali vašeg grada ili u manastirima. Pre nego što zapalite sveću, prekrižite se dva puta, poljubite svečinu ruku na ikonu, prekrižite se ponovo i saklonite se, a zatim počnite čitati molitvu - svojim sopstvenim rečima.

Možete pitati svetog Makarije Velikog:

• • Na prosvetljenju svetlošću istine, pomoći u donošenju vitalnih odluka;

• • Na jačanju vjere i sposobnosti za molitvu;

• • Ispravljanje života, gledanje nečijih grijeha i njihovo oslobađanje u duhovnoj čistoći;

• • O udobnosti u nevolji i pomoći strpljenju;

• • O miru uma i miru;

• • O oslobađanju od đavoljevih nesreća, oslobađanju utjecaja vještica;

• • O mudrosti i odabiru pravog puta u životu.

Dan sjećanja na Makarije Velikog - 1. februara, na ovaj dan se čitaju posebne molitve svetitelju u večernjoj službi i jutarnjoj liturgiji, često nakon nje čita se akathist svetom.

Poštujući monaha Makarijeva, ne zaboravite njegove saveze: jutarnje i večernje molitve prema njegovim tekstovima učinite svojim navikom, pročitajte njegove upute, komunicirajte s Bogom i čut ćete njegov glas u svom srcu, on će vas voditi životnom stazom.

Evo večernje molitve koju je sagradio sam sveti Makarije prije više od hiljadu i pol godina i preveden na ruski jezik. Možete ga čitati svakodnevno na mreži:

Vječni Bože, kralju svih stvorenja, koji mi je pomogao da živim do ovog vremena, oprosti mi grijehe koje sam danas počinio mislima, riječima i djelima i očisti moju dušu, Gospodine, od svih poroka i prljavština svoga tijela i duha! I pomozi mi, Gospode, da živim ovaj noćni san u svijetu, tako da ću se, ustajući iz mog poniznog kreveta, molim te dobrim i dobrim djelima i mislima svih dana mog života i pobijediti moje neprijatelje vidljive - zle ljude - i nevidljive - zle duhove . I spasi me, Gospodine, od misli uzaludnih i želja zlih i lažnih. Možete učiniti sve i cijelu Zemlju - Vaše kraljevstvo, moć i slavu Presvetog Trojstva: Oca, Sina i Duha Svetoga. Amen

O, sveti voditelj manastira Manastira, naš velečasni otac, blagoslovljena i pravedna Ava Makarii! Ne zaboravite nas na sve, jadne sluge Božje, ali upamtite nas u svojim svecima i dobrim molitvama Gospodinu. Sjetite se stada monaha, za koje ste se kao dobar pastir brinuli, ne zaboravite da posjetite svoju duhovnu djecu. Molite se za nas, ljubazni i sveti Božji asketi, jer imate priliku da se licem u lice razgovarate s Nebeskim kraljem - nemojte prećutati o nama grešnicima i ne obraćajte se nama, koji vas častimo ljubavlju.
Sjetite se nas na Prijestolju Božjem, jer vam je dana milost da se molite za nas. Znamo da niste mrtvi, iako ste nas ostavili u svom tijelu, ali ostajete živi nakon smrti. Ne odstupi od nas u duhu, zaštiti se od strijela neprijatelja i svih iskušenja demona i nosi čaše, o naš dobri pastiru! Iako su vaše mošti položene pred nama i svim ljudima svijeta, ali vaša se sveta duša s anđeoskim silama i nebeskim vojnicima, koja stoji pored Prijestolja Svemogućeg Boga, zauvijek raduje.
Poznavajući vas kao živu osobu i nakon smrti, dolazimo k vama i molimo se: zamolite Boga Svemogućeg za nas, za dobrobit naših tijela i duša, kako bismo se iz zemaljskog života mirno kretali u nebeski život, bili bez prepreka vladara sotonskih hordi, od vječnih muka i plamenovi pakla, ali oni su uspjeli ući i naslijediti Kraljevstvo Božje, gdje su se sa svim pravednicima, koji su se uvijek molili s Gospodinom i našim Bogom Isusom Kristom, ljudi uvijek slavili i častili, i koji su štovani zajedno sa svojim Vječnim Ocem i Svetim Duhom, dobrom i životom koji daje zauvek. Amen

Molitvama monaha Makarija Bog vas blagoslovio!

Godine proslave 1000. godišnjice krštenja Rusije na Ruskom mesnom veću Pravoslavna crkva slavilo se mnoštvo svetaca Božji svecičije se aktivnosti protežu u oko šest stoljeća crkvene istorije. A među njima i - poglavar Ruske crkve 16. veka, Sveti Makarije, mitropolit Moskovski i Sve Rusije.

Svero ruski mitropolit Makarije rođen je cca. 1482. u Moskvi u porodici pobožnih roditelja. Poznato je da se njegov otac zvao Leoncij i da je njegova majka nakon toga primila monaški tonzil sa imenom Eufrozin. Pri krštenju je imenovan u ime Mihaela, arhanđela nebeskih sila. Njegov daleki rođak, brat njegovog pradjeda, bio je vlč. Josip Volotski (+ 1515; sjećanje 9. rujna). Iz spomen sinodike katedrale Uznesenja saznajemo da je u porodici svetog Makarije bilo mnogo više osoba monaškog i duhovnog ranga. Michaelov otac, po svemu sudeći, umro je ubrzo nakon rođenja sina, dok je njegova majka, polažući nadu u odgoj svog sina na Božije Providnost, dobila frizuru u jednom od manastira. Tada se budući svetac odluči napustiti miran život i posvetiti se služenju Bogu. Zbog toga djeluje kao novak u manastiru Svetog Pafnutija Borovskog (+1477; Kom. 1. maja).

Ovaj manastir bio je poznat po strogom asketskom životu svojih monaha. Ovdje su radili veliki sveci Ruske crkve: vlč. Josip Volotski i Levki Volokolamski (XVI vek), Daniil Perejaslavski (+1540; sećanje na 7. april) i David Serpukhovskaya (+ 1520; sećanje na 18. oktobar). Kad je sazrijevan, budući svetac imenovan je u čast slavnog pravoslavnog asketskog askeza, svetog Makarije Egipatskog (+ 391; sjećanje na 19. siječnja). U manastiru je nehotice prolazio kroz školu monaških podviga bdijenja, poniznosti, molitve i pokornosti, prodirao u knjižnu mudrost, shvatio pisanje svetih ikona. Katedralnu crkvu borovskog manastira oslikao je poznati slikar ikona Dionizije, tu su bile i ikone monaha Andreja Rubleva (XV vek; komemorirane 4. jula). Veliki redovnici antike proučavali su umjetnost monaha monaha Makarijea, budućeg mitropolita.

Dana 15. februara 1523. godine u zavjeru za korizmu monah Makarii je postavljen mitropolita Daniela (1522-1539; (1547) u arhimandrita Luzetskog manastira Rođenja Blažene Djevice Marije, čiji je osnivač vlč. Ferapont Mozhaisky (+ 1426; obilježen 27. maja). postavlja manastirski sinodik, slavi čitavu prethodnu braću, uređuje kapelu u samostanskoj katedrali u čast svog nebeskog zaštitnika svetog Makarije iz Egipta, ali boravak arhimandrita Makarija u Možajku bio je kratkotrajan: tri godine kasnije pozvan je u nadbiskupsku službu.

Dana 4. marta 1526. godine arhimandrit Makarios je posvećen nadbiskupima Velikog Novgoroda i Pskova, najstarijim odeljenjem Moskovske mitropolije. Hijerarhija svetaca bila je u katedrali Uznesenja Moskovskog Kremlja, a 29. jula iste godine stigao je na propovjedaonicu u kojoj je bez biskupa udovica, prema hroniku, 17 godina i 7 tjedana. Hroničar kaže: "Ali sveti je svet na nadbiskupskom stolu, a brzina naroda nije samo u Velikoj Novgorodu, već iu Pskovu i svuda. A hljeb je jeftin, a manastir Lece je jeftin, a ljudi su spremni zagovoriti se, a siročad se brzo hrane. "

Na novom visokom polju Vladyka Makariy vodi računa o misionarskom obrazovanju sjevernih naroda prostrane novogradiške zemlje. Tamo više puta šalje svećenike da propovijedaju Evanđelje, zapovijedajući da uništavaju pogansko blago, iskorijenjuju poganske obrede i sve poškrope svetom vodom. Blagoslov na misionarska djela na samom sjeveru Novgorodske oblasti, kao i antimini, svete posude i knjige, od sveca je primio monah Triphon iz Pechenge (+ 1583; sjećanje 15. decembra).

Godine 1528., u drugoj godini službe svog biskupa, Sveti Makarije je, slijedeći dekret moskovske katedrale 1503. godine, donio odluku o uvođenju zajedničke povelje u sve novgorodske samostane. Skupljajući opata, "počeo je da ih podučava kao da iz Životinjskog Trojstva, iz najviše Mudrosti podučavajući, da im urede zajednički život." Od tog vremena, opatije su, prihvativši dobar savjet bogobojaznog nadbiskupa, počele uvoditi zajedničku povelju u svojim samostanima, započele postavljati kamene ili drvene crkve i uvoditi zajedničke obroke. Prema hroničaru, u kustodijama se odmah povećao broj monaha.

Veliku zabrinutost pokazao je svetac oko stvaranja i uređenja crkava u svojoj biskupiji i, prije svega, u Velikom Novgorodu. Poboljšava katedralu Svete Sofije, iznad ulaza u kohortu uz njegov blagoslov bile su naslikane slike Presvetog Trojstva i Svete Sofije, Mudrosti Božje, "da se klanjaju svim pravoslavnim hrišćanima". Biskupski majstori postavljaju propovjedaonicu u katedralu, prave nove kraljevske kapije s ukrašenom zavjesom. Ukupno, pod prelatom Makarijevog, samo u Novgorodu, četrdesetak crkava za koje su napisane knjige grade, obnavljaju i ponovo ukrašavaju nakon požara, crkveni pribor i posude izrađuju u biskupskoj radionici.

Nakon što je već stekao vještinu slikarstva u manastiru Pafnutijevo-Borovski, svetac je, kako je izvješteno u ljetopisima iz 1529. godine, „obnovio“ veliko svetište novgorodske zemlje - ikonu Majke Božje „Znak“, koja se do tada vrlo propadala. Nakon što je završio djelo, sam je ikonu sa procesijom ponio u crkvu Spassky na Trgovskoj strani, gdje se stalno nalazila za štovanje pobožnih Novgorođana.

Budući da je pastir djece crkve, Sveti Makarije je mnogo svoje snage i brige posvetio služenju svojim bližnjima, podjednako tretirajući i bogate i siromašne, male i velike. Zakopa se u zatvoru za vrijeme požara, prikupi novac od biskupije za otkup sunarodnika iz tatarskog zarobljeništva, pošalje velikom knezu Vasiliju III dio svijeće, čudom zapaljen na moštima monaha Varlaama Khutinskog. Tokom nacionalnih katastrofa, kuge i suše koje su se dogodile u Velikom Novgorodu, aktivni nadbiskup saziva svećenstvo, propovijeda, obavlja molitve posebnim obredom pranja svetih relikvija, a potom naređuje svima da ovom vodom poškrope sve u blizini. Ubrzo prestaju štetnost i epidemija. Svojim napornim radom nadbiskup Makarije je stekao veliku ljubav među djecom pasmine.

1542. godine, na nagovor Svetog Makarije, u dvorištu Vladyke sagrađena je crkva Svetog Nikole, koju je nadbiskup posebno častio kao zaštitnicu putnika. Sam je u više navrata vršio dugačka putovanja kako po biskupiji, tako i izvan nje: na primjer, 1539. putovao je u Moskvu, gdje je bio na čelu izbora i inscenacije novog sveruskog mitropolita - svetog Joazafa (1539.-1542 .; (1555 .; sjećanje 27. jula) ), izabran između opata Trina-Sergijevog manastira.

Uz blagoslov sveca, u Novgorodu su zapisani životi i službe ruskih svetaca. Hijeromonk Ilija iz kuće gospodarove crkve sastavio je život mučenika Georga Bugarskog (+ 1515 .; sjećanje na 26. maj), a napisao je i kanonik i službu Mihailu Klopskom (+ c. 1456; 11. januara). Njegov život napisao je Vasilij Mihajlovič Tučkov, koji je 1537. godine stigao u Moskvu iz Moskve na slučaju suverena. "U to vrijeme prijestolje, koje tada krasi Božju mudrost, uistinu je blaženo za istoimenog nadbiskupa Makarije i mnoge druge, radi vrline u cijeloj Rusiji, slava mu župnika." Vladyka Makarii obratila mu se riječima: „Čuvaj caru, dijete, i jasno napiši djela Božja“ (Tov. 12, 7) i „širi život i čuda velečasnog i blagoslovljenog Mihaela, rođenog Sallosa, koji je živio blaženim životom u Trojstvu koje daje život na Kukci. " Stvoreni životi bili su poučno čitanje za pobožne Novgorođane

1542. godine u Ruskoj se crkvi postavilo pitanje o izboru novog mitropolita na moskovskom odredu. Božje proviñenje izabralo je Vladgorodu Novgorodu. „Milošću Svetoga Duha, izbor hijerarha i voljom Velikog kneza Ivana Vasiljeviča iz cele Rusije imenovan je mitropolitom Makarijem, nadbiskupom Velikogogradskog i Pskovskog; 16. marta, u četvrte 4 nedelje svetog posta, mitropolit je ušao u dvorište i postavljen je na visoko prijestolje Velikog sveštenstva Velike Rusije u mitropoliji istog mjeseca, 19. marta, u 4. sedmici svetog posta, “čitamo u Nikonovimnalima. U vrijeme izbora svetog Makarije na prijestolje moskovskih čudovišta Petera, Aleksija i Jone imao je oko 60 godina.

U XVI veku. Rusija je bila jedina pravoslavna zemlja nad kojom se nije opterećivao strani jaram. I tako je 1547. godine u Moskvi, uporištu pravoslavlja, po prvi put u istoriji, održano carsko venčanje moskovskog cara, koje je vršio sveti Makarije. Ovaj događaj je bio od posebnog značaja, jer je počinjen u Moskvi, a ne u Carigradu, a počinio ga je mitropolit, a ne patrijarh. Sada su pravoslavci cijelog svijeta s nadom i nadom gledali jedinog pravoslavnog cara na svijetu.

Neposredno prije kampanje za Kazan, kralj. Zabrinut zbog katastrofe koja je nastala u novoosnovanom gradu Sviyazhsku, obraća se mitropolitu s pitanjem kako pomoći nevolji koja se dogodila. Na što sveti starac hrabro odgovara: „Neka on donese mošti svih svetaca u crkvu katedrale, neka se služba nad njima obavi i neka voda blagoslovi od vas, da li ste vi glasnik, suvereni, od sveštenika u Svijagi do Presvetih blagoslova njenog rođenja i svih crkava održat će se i molitvene službe i okupit će se sveta voda, sveti grad sa svetim krstovima i svetim vodama, a svi će ljudi biti zaštićeni križem i vodom poškropljenom, ali Isus Krist će se moliti za svetitelje svojih svetaca, pa čak i poučavati one koji žive u gradu, nego grijesi ljudi griješe, ali neće se pojaviti mnogo iz njihove zlobnosti. " Nakon službe, mitropolit Makarije napisao je poučnu poruku gradu Sviyazhskom. U njemu podstiče stanovnike da revno ispunjavaju kršćanske tradicije, imajući na umu strah od Boga i izbjegavajući grešna djela. Voda posvećena u molitvenom bogoslužju zajedno s porukom poslana je 1552. godine u Sviyazhsk, gdje su bolest i nered u garnizonu molitvenim predstavljanjem svetog Makarije ubrzo prestali.

1552. mitropolit Makarije blagoslovio je cara da ode u Kazan i predvidio mu za njega pobjedu i poraz. Kasnije, u znak sjećanja na ovaj događaj, u Moskvi je sagrađena Katedrala zagrljaja na jarku, danas poznata kao crkva Svetog Vasilija Blaženog. U njemu je uređena kapela u čast Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem. Sam poglavar Ruske crkve posvetio je ovu čudesnu katedralu, biser ruske arhitekture. Ovdje, na Crvenom trgu, u znak sjećanja na evanđeoski događaj, svetac je priredio svečanu procesiju na magarca na praznik palm nedjelja. Nakon pobjede Kazana u Ruskoj Crkvi, stvorena je nova, golema biskupija, u kojoj je misionarski posao započeo prvi tamo postavljeni kazanski hijerarh - nadbiskup Guri (+ 1563; sjećanje 5. prosinca).

1547. i 1549 svetac se saziva u moskovskim saborima, koji su s pravom ostali u istoriji ruske crkve s imenom Makarijevski. Osvrnuli su se na pitanje veličanja ruskih svetaca. Prije toga se u Rusiji obavljalo veličanje svetaca uz blagoslov i ovlasti lokalnog biskupa, zato su se asketi obožavali samo u zemljama njihovih posla i podviga. Mitropolit Makarije, koga su suvremenici prozvali mučenikom, sazivajući Savjete, preuzeo je veliko djelo uspostavljanja bogoslužja na cijelom crkvi i štovanja svetih svetaca Božjih. Makarskevske katedrale 1547. godine pokrenule su čitavu eru u istoriji Ruske crkve, „eru novih čudotvorca“. Tako su se tada zvali svi novi kanonizirani ruski sveci. Ti su savjeti izazvali veliki duhovni uspon u ruskom društvu.

U Makarijevoj katedrali kanonizirani su prvi autokefalni mitropolit Jona, novgorodski hijerarhi Jovan, Jona, Eufimij, Nikita, Nifont; zakoniti knezovi Aleksandar Nevski, Vsevolod Pskovski, Mihail Tverskoy; stubovi monaštva su monasi Paphnutius Borovsky, Makarii Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon Radonezhsky, Savva od Storozhevsky i dr. Hronologija ovih imena do tada pokriva gotovo cjelokupno razdoblje kršćanstva u Rusiji, njihovo liturgijsko štovanje otkriva raznolikost njihovih spasonosnih podviga. Ruski narod se sa zanosom obratio svom molitvenom zagovoru.

Glorificiranje asketa zahtevalo je od njih da pišu nove službe s liturgijskim znacima tipičnog karaktera o postupku njihovog ispunjenja, kao i da iznova kreiraju ili urede svoje prethodno napisane živote. Sve to čini Veliki svećenik Makarije na slavu Božju i Njegove svete svece, koje je "Gospod Bog proslavio mnogim čudima i sa raznim transparentima".

Početkom 1551. godine katedrala Stoglavija, koju je sazvao mitropolit Makarije, započela je sa radom u kraljevskim komorama Moskve. Bavio se različitim pitanjima koja su se odnosila na pojavu kršćanina i njegovo ponašanje i pobožnost, crkveni dekanat i disciplinu, ikonopis i duhovno prosvjetljenje. Nakon Savjeta, pisma o kažnjavanju upućena su u različite dijelove ruske metropole, koji su potom korišteni kao osnova za mirne odluke u njihovom sastavljanju i uređivanju. Katedrala je u povijesti dobila ime Stoglavy, tj. Njeni su materijali predstavljeni u stotinu poglavlja.

Poznato je da se sveti Makarije uložio velike napore kako bi iskorijenio razne lažne doktrine. Na Vijeću 1553. godine osuđena je krivovije Mateja Baškina i Teodosije Kozije koji su podučavali da Krist nije Bog, nisu častili ikone i odbacivali Crkvene sakramente.

Sveti Makarije je dao ogroman doprinos razvoju starog ruskog pisanja. Čak je i u Novgorodu nastavio djelo nadbiskupa Genadija (+ 1505; sjećanje. Dec. 4). I dok je nadbiskup Gennady okupljao biblijske knjige, Vladyka Makarii je namjeravao sakupiti svu „duhovnu“ literaturu koja je „obožavana“ u Rusiji. Započeo je rad na sistematizaciji ruske crkvene literature 1529. Taj poduhvat su u istoriji nazvali Veliki Makarijevski ljudi Mine. Njihovo prvo izdanje uloženo je u katedralu Sofije Novgorod 1541. godine, drugo 50-ih dao je prilog katedrali Uznesenja Kremlja, a prvi ruski car kasnije je dobio treće. U Mineama se prikupljaju i uređuju razni popisi života mnogih svetaca, homiletička, teološka i patriotska baština Ruske crkve.

Mitropolit Makarije usmjerava rad ne samo urednika kopiranja, nego i autora duhovnih spisa. Dakle, on zapovijeda protopologu iz krevelske crkve spasitelja na Boru Yermolaiu da napiše knjigu o Svetom Trojstvu i životu vladike Vasilija Rjazanskog. Na inicijativu svetice stvoreno je prvo sistematsko delo o ruskoj istoriji - „Knjiga kraljevskog carstva genealogije“, koju je direktno sačinio carski ispovjednik, nadbiskup Katedrale Najave, Andrej (monaster Athanasios), budući mitropolit, naslednik i naslednik dela svetog Makarije. Očito je mitropolit Makarij bio posebno blizak plodnom piscu sveštenika drevne Rusije Vasiliju, monahu Varlaamu, koji je svojim himnografskim i hagiografskim djelima proslavio Pskovske svece.

Sveti Makarije postao je zaštitnikom tiskarstva u Rusiji, s njim je prvi put u ruskoj državi tiskanje knjiga sveštenika crkve Svetog Nikole Gostunskog u Kremlju, đakona Ivana Fedorova. U epilogu Apostola 1564., koji je objavljen nakon svetice, i u dva izdanja Sat 1565, kaže se da su i oni ispisani „uz blagoslov Njegove Milosti Makarije, mitropolita čitave Rusije“. Te se knjige u to vrijeme nisu čitale samo u hramovima, već su naučile i čitati i pisati.

Sveti Makarije, koji je toliko truda posvetio slavljenju ruskih svetaca, milošću Božjom, u svakodnevnim je aktivnostima nagrađivan stalnim zajedništvom sa pobožnim ljudima, koje je kasnije Ruska crkva kanonizirala. S njegovim blagoslovom manastir je osnovao vlč. Adrian Poshekhonski (+1550; Kom. 5. ožujka), koji je sam mitropolit odredio i dao mu pismo da podigne crkvu Uznesenja Gospe.

Suvremenik svetog Makarije bio je nevjerojatan svetac, kojeg su Muskovci nazvali Nakogodet, Vasilije Blaženi (Kom. 2 avgusta). Više puta se molio na službama u katedrali Uznesenja, koje je obavljao mitropolit. Njegovo otkrivanje kralja značajno je kada je nakon Božanske liturgije u velikoj crkvi blaženi iznenadio autokrata, razmišljajući za vrijeme službe o izgradnji nove palače, napomenuvši da „na liturgiji nije bilo nikoga, ali bilo je samo troje: prvi mitropolit, drugi - plemenita carica i treći on , grešni Vasilije. " Kasnije je sam svetac lično pokopao i pokopao blaženika.

3. februara 1555. sveti Makarije isporučio je novoj kazanskoj propovjedi svetog Gurija (+1563 .; 4. oktobra), njegov drugi suvremenik, velečasni Makari Rimljanin iz Novgoroda (XVI. Vek; kom. 19. januara), posvećuje opata. njih manastir.

Posebno se napominje odnos između mitropolita i velikog ruskog asketa iz 16. vijeka. Vlč. Aleksander Svirsky (+1533; Comm. 30 Aug.). Monah Aleksandar, koga je sam Gospodin odlikovao Trojstvenim popuštanjem - pohodom, bio je poznat mitropolitu, koji je častio njegove napore i podvige iz Novgorodstva. Prije smrti, monah Aleksandar je uputio svetog Makarije da se brinu o svom bratstvu i osnovanom samostanu. 12 godina nakon svetice, mitropolit naređuje svirskom opatu Herodionu da napiše svoj život, a 2 godine kasnije, to jest samo 14 godina nakon njegove smrti, na katedrali 1547. godine događa se kanonizacija sveca. Monah Aleksandar je, dakle, istovremeno pripadao i broju onih koje je kanonizirao sveti Makarije, i broju onih s kojima je komunicirao u svom životu. U Pokrovskoj katedrali na Crvenom trgu (katedrala sv. Bazilija) 1560. godine sveti Makarije je posvećen u čast svetog Aleksandra Svirskog

1555. godine, na blagdan apostola Petra i Pavla, iz Vijatke u Moskvu dovedena je čudesna ikona Svetog Nikole Velikog. Božjim proviđenjem, mitropolit Makarije, sa protopopom Navještenja Andrejem, reinterpretirao je ovo veliko svetište, "navikao sam na ikonografiju." Svetac je radio s puno želje i vjere, posti i molitve za obnovu svete slike velikog čudovišta.

Mitropolit Makarije neprestano je vodio brigu ne samo o cijelom stadu, već i o svakoj osobi, milostivo postupajući prema pojedinoj, čak i zalutaloj, djeci Crkve. Tako je jednom, u katedrali Uznesenja, nakon večernje službe, neko „planirao da ukrade krađu uz pomoć neprijateljevog učenja“, ali bila je suzdržana od strane nevidljive sile i nije mogla to učiniti. Ujutro su ga našli, a kad je došao mitropolit Makarij, rekli su mu kako se u crkvi našao lopov. No, svecu je naređeno da ga pusti, ali zemaljske sudije su htjele suditi prekršitelja po zakonu. Tada je mitropolit to strogo zabranio i poslao crkvenog čuvara da vodi „Taty“ na sigurno mesto. Došavši u Kulishki, u crkvu Svih svetih, počeo je hodati tamo besnim pogledom i ubrzo umro. Neki su mrmljali nad Mitropolijom jer je lopov bio nekažnjeno pušten, ali svetac ih nije progonio i naredio je da se tijelo pokojnika zakopa.

Osnova dobrotvornog života mitropolita Makarije bio je svakodnevni posao askezma, post i molitva. Jedan od njegovih nepoznatih savremenika napisao je: "Mitropolit Sveti Makarije u Moskvi još uvek živi i kraljuje Reč Božiju istinitu ... iz apstraktnog apstinencije i jedva hoda prema njemu, ali krotki i ponizni i milostivi u svemu, ponos nikako nije omražen, već drugačiji odsečen i zabranjen, sa zlom, momak koji je pronašao um je oduvek bio savršen. " Slučajevi vida takođe svedoče o vrhuncu njegovog duhovnog života. Predvidio je da će ruske trupe zarobiti Kazan 1552. i Polotsk 1563. godine.

Poznato je da je mitropolit vidio predstojeće katastrofe na ruskoj zemlji koje joj je donio oprichnin, kojeg je uspostavio car nedugo nakon njegove blagoslovljene smrti. „U određenoj noćnoj godini svetac stoji uz uobičajenu molitvu i glagol velikim glasom:„ O, grešnici, više nego svi ljudi! Kako mogu ovo da vidim! Dolaze zloća i podjela zemlje! Gospode, smiluj se, smiluj se! Ugasite svoj gnev! Da nismo imali milosti za svoje grijehe, u suprotnom ne bi bilo sa mnom ni za mene! Ne daj Bože, vidi ovo! " I suze koje izviru iz velikana. I tada čujem njegovog čoveka, određenu duhovnost, i pitam se toga i razmišljam u sebi: „Sa kim on razgovara?“ A ne na vidjelo nikoga i pita se zbog ovoga. I glagol mu duhovno o ovome: "Dolazi zlo i krvarenje i podjela zemlje." Ova važna poruka piskarevskog hronika okuplja sliku mitropolita Makariosa sa ekumenskim patrijarhom Gennadijem (458-471; sjećanje na 31. augusta) i Tomom (607-610; sjećanje na 21. ožujka), koji su se iskreno molili da Gospodin spriječi katastrofu za Crkvu, prema barem tokom njihove svetosti.

Jednom je zamolio moćnog cara mitropolita Makariosa da mu pošalje duhovitu knjigu. Nakon što je primio obred sahrane, naljutio se na sveca: "Ako me pošalje sahranjiv, ali takve knjige ne mogu se donijeti u naše kraljevske odaje." A Makarije mu reče: „Az, vaš hodočasnik, poslao je gozbu po vašoj naredbi da ste naredili da se knjiga pošalje dušama; i to je sve korisnije: onaj ko je odaje počast pažnjom [m], i neće zauvijek griješiti. "

Sredinom septembra 1563. godine, u znak sjećanja na mučenika Nikitu (+372; c. 5. rujna), svetac je priredio povorku tijekom koje se prehladio i razbolio. Uveče je "počeo govoriti svom starom da se iscrpio zelenilom, tijelo mu je bilo hladno od bolesti opsjednute suštinom." Naredio je da se javi njegova slabost na mjestu njegove krajnice, u manastiru Pafnutijevo-Borovski i zamolio opata da mu pošalje duhovnog starješinu. Starješina Elizej poslan je svetitelju, koji se nesumnjivo označavao bolesnim hijerarhom najčasnijeg Pafnutiusa, koji je imao običaj duhovno utjehati bolesne ljude ispovijedajući se i pripremajući se za drugi svijet.

Svetac je 4. novembra posljednji put molio u katedrali Uznesenja i tokom molitve nanosio se na ikone i relikvije velikih čudotvorca Petra, Jone i drugih biskupa mitropolita pokopanih u katedrali, dok su mu iz očiju tekle suze srca, a stariji Vladyka dugo je uzdahnuo u molitvi. pred slikom Vladimirove Presvete Bogorodice, tako da su se svi oni koji su dolazili divili njegovoj divnoj molitvi. Tada je svetac ponizno zamolio sve za oprost.

3. decembra kralj je došao kod mitropolita Makarije da zatraži blagoslov. Svetac mu je rekao da se namjerava povući na mjesto tetiva - manastir Paphnutievo-Borovsky, ali car ga je nagovorio da ostane na propovjedaonici. Neposredno prije smrti mitropolit je izrazio želju da car bude uklonjen u manastir, o tome mu je čak pisao i u pismu, ali na zahtjev carstva bio je primoran ponovo odbiti. Blagdan Rođenja Kristovog je došao, ali život sveca je već bio ugasio. Više nije mogao čitati sam evanđelje, što je činio cijeli svoj život, a sada su na njegov zahtjev svećenici bliski njemu pročitali Sveto pismo.

I tako je 31. decembra 1563. godine, kada je zvono udaralo ka matinama, "biskup, čudesni biskup i pastir ruskog mitropolita čitave Rusije izdao svoju dušu u rukama Živog Boga, Egože ljubav od mladih noktiju i oslabi njegov trag neopozivom misli". Kad mu se otvorilo lice prije nego što je tijelo izvađeno iz metropolitanske odaje, to je bilo "poput blistave svjetlosti, za njegov čisti i besprijekoran, i duhovan, milosrdan život i za druge vrline, ne kao mrtvac, već poput uspavanog čovjeka." Svi su se divili toj divnoj viziji slaveći Boga koji je proslavio Svog sveca.

Hijerarh je pjevao 5 biskupa u prisustvu kralja i mnogih ljudi. Nakon toga je pročitano svećeničko oproštajno pismo, koje je mitropolit napisao prije kraja svog života, moleći sve za molitve, oproštenje i svima dajući svoj posljednji nadbiskupski blagoslov.

Tako je okončan čudesni život velikog organizatora Ruske crkve - Moskovskog mitropolita Makarijea, čija je počast počela odmah nakon njegove smrti. Ubrzo se na grobu pojavila prva ikona svetaca. Poznato je da se kralj, vrativši se iz litvanske kampanje 1564. godine, u katedrali Uznesenja, obratio slikama svetaca Petra, Jone i Makarije "ljubazno svojim poljupcima".

"Bićeš velečasni sa velečasnim i bićeš nevin sa nevinim mužem. A s izabranim bit ćete izabrani (Psalam 17, 26-27) “, kaže psalmist i prorok David. Konstantno komunicirajući sa svetim asketima, mitropolit Makarije je dao primjer vjere i visinu nadbiskupske službe. Brinuo se za duhovno prosvetljenje svog stada. Proslavio toliko ruskih svetaca, on sada stoji pred prijestoljem Trojstva koje daje Život.

Sveti Makarije (Notaros) iz Korinta, poput ravnopravnih apostola sv. Cosme iz Aetolije, igrao je značajnu ulogu u duhovnom preporodu Grčke u drugoj polovini XIII veka. Sveti Makarije započeo je svoju službu 1765., pet godina nakon početka misionarskog rada sv. Kozme. Zaređen za nadbiskupa u Korintu, naporno je radio na poboljšanju crkvene situacije u svojoj biskupiji. Kao st. Cosme, St. Makarije je vidio posebnu važnost škola u odnosu na Crkvu. Prije nego što je zaređen, besplatno je učio šest godina u korintskoj školi, a nakon što je postao nadbiskup, sagradio je mnoge škole u korintskoj provinciji. Velik značaj pridavao je i obrazovanju klera, šaljući ih da studiraju u manastirima.

Kao St. Kozma, zatražio je poštovanje tradicije Crkve. Tako su, na primjer, u vrijeme kada je sv. Cosma je u svojim misionarskim putovanjima po Grčkoj i Albaniji pozvala bogate da doniraju novac za kupovinu velikih krstnih krstja, sv. Makarije je u svim gradovima i selima svoje biskupije uspostavio tako velike fontove da bi sakrament sv. krštenje je izvedeno po svim pravilima, putem trostrukog uranjanja. Kao St. Kozme, St. Makarije je nastojao Grke vratiti svojoj izvornoj kršćanskoj praksi i eliminirati sve lažne tradicije i štetne inovacije iz života Crkve.

Sveti Makarije je bio jedan od glavnih predstavnika pokreta Colliwad. Koji je ujedinio zanosne redovnike koji su se zalagali za strogo pridržavanje Svete predaje. Ovaj pokret nastao je u 13. vijeku na Atonu. 1754. monasi Skete St. Anne, donacijama pravoslavnih hrišćana, započele su izgradnju „Kyriakona“, odnosno zajedničke crkve. Prema atonskom običaju, oni su obavljali spomen-usluge za pokojne rođake tih davalaca. U početku su monasi subotom obavljali spomen-službe, kao što je to bilo slučaj ranije po cijelom Atosu. Ali neki su monasi, kako bi ubrzali gradnju, željeli služiti spomen-obilježje umjesto subote nedjeljom. Međutim, nisu se svi složili. Neki se redovnici samostana usprotivili promjeni, rekavši da je riječ o kršenju Svete predaje koja datira još iz ranih kršćanskih vremena, a nedjelja je dan Gospodinovog vaskrsenja, odnosno dan radosti, a ovaj dan nije pogodan za spomen-obilježje povezane s tugom. Pristalice promjene nisu bile uvjerene u takve argumente. Tvrdili su da postojanje rekvizma dijelom temelji na Uskrsnuću Kristovu, a provođenje takvih službi ne proturječi radosnoj prirodi nedjelje. Rugajući se protivnicima, nazivali su ih „Subbotniks“ i „Kollivades“. Ovaj argument, koji je poprimio opasan karakter, proširio se i na druge atonske manastire. Pristalice inovacija (vrsta „obnova“) vrijeđale su i progonile tradicionaliste.

Ekumenski patrijarši pokušali su okončati ovaj nemir, ali bezuspješno. 1772. patrijarh Teodosije II, odgovarajući na pismo atonskih monaha, rekao je: "Onaj koji obavlja rekvizam subotom, dobro čini, jer se pridržava drevne tradicije Crkve, ali onaj koji ih vrši nedjeljom, ne griješi." Ovaj odgovor je trebao da vrati mir među monasima. Međutim, spor nije prestao. Godinu dana kasnije, patrijarh Samuel Hatzeris napisao je u pismu u ime Sinoda: „Monasi koji rade u ćelijama i manastirima podređenim manastirima moraju bezuslovno da slijede Tipikon i običaje ovih manastira u pogledu služenja rekviemima“. Ali borba se nastavila. Na pitanje služenja rekvizita okupila su se dva Sabora, jedan na gori Atos 1774., a drugi u Carigradu 1776. Prvi sabor anatemirao je one koji nisu donijeli odluku Patrijaršije, dok je drugi objavio da se "spomen-usluge mogu obavljati subotom i nedjeljom".

Rasprava se nastavila sve do grčke revolucije (1821.). Stigao je do Carigrada i podijelio aristokraciju Finariot u dva zaraćena tabora. 1819. godine, ekumenski patrijarh Grgur Y odredio je: "Da bi se potpuno zaustavio dugotrajni spor, spomen-službe trebale bi se služiti bez razlike nedjeljom ili subotom, kao i drugim danima u sedmici."

Kad je porastao novi val nezadovoljstva protiv pokreta Colliwad, St. Makarije je bio na Atosu. Kao odgovor na pitanje pristalica nove („obnavljajuće“) prakse, jasno je rekao da ne odobrava njihovu inovaciju („obnavljanje“): „Nikada lično nisam služio i ne bih služio pogrebnu službu pokojnika nedjeljom.“ Nakon ovog nedvosmislenog odgovora sv. Makarije je počeo da preti. To ga je jako uznemirilo i napustio je Athos, odlazeći na ostrvo Chios.

Gotovo istodobno s raspravom o služenju rekvizita, izbila je rasprava o tome kako često treba slaviti Svete sakramente. Neki su vjerovali da se svetu pričest treba obaviti na svakoj liturgiji, osim ako, naravno, osoba nije pod pokori. Drugi su vjerovali da je zajedništvo rijetko potrebno, nekoliko puta godišnje. U najvećem su dijelu Kolivadesi bili pristaše učestalog zajedništva. Knjiga sv. Igrala se Makaria "O neprestanom zajedništvu božanskih sakramenata", objavljena 1783. godine glavnu ulogu u rešavanju ovog pitanja. Ova je knjiga značajno povećana i modificirana verzija knjige Neophyte Kapsokalivita

„Vodič nepoznatog autora koji dokazuje da kršćani imaju obavezu mnogo češće učestvovati u Božanskim sakramentima“, objavljen tri godine ranije. Uprkos činjenici da je knjiga "O neprestanom zajedništvu ..." objavljena bez autorovih uputa, Athanasius Parios, prevodilac života sv. Makarije. autor knjige je onaj koji zove. Napokon uredio knjigu sv. Makaria St. Nicodemus Svyatorets.

Knjiga "O neprestanom zajedništvu ..." ima posebnu orijentaciju protiv prakse rijetkog zajedništva (2-3 puta godišnje) i osuđuje je kao zlu inovaciju. U svojoj knjizi St. Makarije daje detaljno tumačenje Isusove molitve, objašnjavajući potrebu da pravoslavni često sudjeluju u Tijelu i Krvi Kristovoj i naglašava da odbacivanje sakramenata čovjeku uzrokuje veliko zlo. Sveti Makarije takođe daje 13 argumenata pristalica rijetke pričesti i svoje odgovore na te argumente, temeljene na Svetom pismu, Svetim Kanonima i spisima Svetih Oca. Njegova knjiga izazvala je oluju negodovanja među protivnicima pokreta Colliwad na Atonu. Napisali su pismo puno optužbi, i zajedno sa knjigom sv. Makarije je poslan ekumenskom patrijarhu. Rezultat je bila brzopleta osuda knjige. Međutim, kasnije, 1789. godine, pod novim patrijarhom, knjiga je bila prepoznata kanonska i korisna za sve kršćane.

Treba napomenuti da je spor o svetoj pričesti nastao prije pojave knjige o svetoj pričesti. Makarije. 1775. ekumenski patrijarh Teodosije pokušao je pomiriti zaraćene strane. Monasima na gori Atos je napisao da su prvi kršćani klanjali svake nedjelje, a kasniji kršćani svakih 40 dana, nakon ispovijedi. Patrijarh je savjetovao one koji se osjećaju pripremljenim. Slijedite primjer prvog. A za one koji nisu spremni, slijedite primjer potonjeg. Ali ova poruka nije zaustavila raspravu. Kao i rasprava o rekvizitu, trajala je sve do početka XIX veka. 1819. patrijarh Grgur Y napisao je atonskim monasima da se zajedništvo ne bi trebalo događati u pravilnim razmacima, već u bilo koje vrijeme. Kada se čovjek osjeća spremno, poslije ispovijedi i potrebnih priprema.

Ova su dva spora svjedočila o buđenju u drugoj polovini XYIII vijeka vjerske svijesti kod mnogih Grka. U svojoj Ispovijedi vjere sv. Nicodemus Svyatorets ističe da Crkva ima dvije vrste duhovne discipline: strogost (acrivia) i izgradnju kuće (oikonomia) ili popustljivost (syncatabasis), te da je kad je patrijarh Sofronij izdao uredbu o mogućem ispunjenju rekvizita u subotu i nedjelju, oikonomiju je koristio da okončaju nemire na Svetom Atosu.

Još jedan važan aspekt pokreta Kolivad je oživljavanje pravoslavne mistično-kontemplativne tradicije (hezihazma). Nakon trijumfa hezihazma na Savjetima u Aja Sofiji sredinom XIY vijeka i kanonizacije velikog apozeta hizhazma Gregorija Palama, postepeno se zaboravio hezihazam. Oživio ga je Kollivad. Veliku ulogu u ovom preporodu odigrala je "Filantropija" ("") - monumentalna antologija asketski kontemplativnih djela tridesetak grčkih svetih otaca, koja su sastavila i objavila dva velika svetaca Makario Korint i Nikodem Svatogortsev.

1777. godine sv. Makarije je predao prikupljene rukopise sv. Nikodem. Sveti Nikodem je uređivao rukopise, napisao uvod i kratke biografije autori - sveti oci, a na kraju djela „Filantropija“ je 1782. godine objavljena u Veneciji.

Ova je knjiga imala snažan utjecaj na drugog istaknutog predstavnika koledžanskog pokreta Athanasiusa Pariosa, koji je zaređen za hijeromonka na Atosu. Makarije iz Korinta. Athanasius je bio veliki prosvjetitelj, divan teolog i plodan pisac. Predavao je na Atonskoj akademiji, zatim u Solunskoj školi i u gimnaziji na Chiosu. Tako je već četvrt veka služio velikom uzroku školovanja i prosvećenja svojih savremenika. Kao st. Makarije i sv. Nikodem Atanasije pripadao je asketsko-kontemplativnoj tradiciji pravoslavne crkve. U biografiji sv. Makarios Athanasius naziva "Filokaliju" poučnom knjigom. Interes Athanasius za St. Gregory Palamas bio je rezultat pažljivog proučavanja „ljubaznosti“ i razgovora sa St. Makarije. Athanasius je sastavio službu u čast sv. Grgura i objavio je zajedno sa životom ovog sveca, a napisao ga je patrijarh Filotej.

Želja sv. Makarijev je za oživljavanje asketsko-kontemplativne tradicije Crkve igrao važnu ulogu u pojavi još jedne velike duhovne knjige - „Preživjela djela sv. Simeon Novi teolog. " 1784. god. Makarije upita sv. Nikodem priprema knjigu za tisak. Ova knjiga je 1790. godine objavljena u Veneciji.

Protivnici pokreta Colliwad nisu prestajali progoniti Colliwada. Kao rezultat ovih progona, mnogi Kollivadi napustili su Atos i raspršili se po Grčkoj. Osnovali su samostane, koji su postali središta duhovnosti i uzori istinskog kršćanskog života. Probudili su vjersku svijest svojim propovijedima i ličnim primjerima. Athanasius Parios, na primjer, odgajao je galaksiju studenata koji su s njim dolazili studirati iz cijele Grčke i iz drugih mjesta: Carigrada, Egipta, Palestine, Sirije i Armenije. Mnogi su od ovih učenika postali nastavnici. Vraćajući se u rodna mjesta donijeli su svjetlo pravoslavlja, koje su dobili od svog učitelja. Ostali kolivari koji su se sklonili na otocima Egejskog mora takođe su igrali ulogu u životima mnogih hrišćana, uključujući i St. Nicodema. Dakle, monasi su kolivadski Arsenij, Gregorij i Nifon, sa kojima je sv. Nikodem se sreo na svom rodnom ostrvu Naksosu, doprineo je njegovoj odluci da prihvati monaštvo.

Neprijateljstvo protivnika pokreta Colliwad s vremenom je iznosilo St. Makaria napušta Atos. Preselio se na ostrvo Chios, a zatim kratko vrijeme živio na Patmosu sa grupom Kollivades. Posljednjih 15 godina svog života proveo je u Chiosu u osami, vodeći strogi asketski život, vježbajući pametnu molitvu i pišući duhovne knjige, te upućujući mnoge ljude u istinsku vjeru. Kao i St. Kozme, St. Makarije se svim silama brinuo za svoje susjede, a njegov rad na izdavanju knjiga, propovijedanje, nagovaranje i pomaganje potrebitima imao je za krajnji cilj spas ljudskih duša.

Treba reći nekoliko riječi o ostalim knjigama sv. Makarije. Evergetinos, zbirka rukopisa učenja nekoliko stotina svetih otaca, bila je u manastiru Kutlumusiu. Sveti Makarije je zatražio sv. Nikodem priprema ovaj rukopis za objavljivanje. Pored toga, St. Makarije nadahnuo sv. Nikodem za stvaranje knjige „Nova martirologija“ (). Možda je St. Makarije je predao sv. Nikodem većina materijala o novim mučenicima, koje je sakupljao na svojim putovanjima. Ova knjiga "Nova martirologija" nadahnula je podvig mučeništva mnogih hrišćana, savremenika sv. Makarije. O njima je napisao knjigu "New Limonarion" ("Nova duhovna livada"). ST Macarius je u svoj Novi Limonarion uključio i prijevode drevnih mučenika prevedenih na moderni grčki jezik. Svetac je ovo djelo završio nekoliko mjeseci prije smrti. Njegov bliski prijatelj Nicephorus of Chios pripremio je ovu knjigu za izdavanje i objavio je u Veneciji 1819. godine.

Sveti Makarije je, prema Athanasius Parios, napisao mnoge druge knjige. Međutim, znamo samo one gore spomenute. Ostatak, objavljen bez uputstva autora, ostao nam je nepoznat.

Sveti Makarije je igrao važnu ulogu u pisanju sudbine mnogih grčkih teologa. Sveti Makarije nije bio samo veliki čuvar tradicije Crkve, prosvjetitelj i duhovni mentor ljudi, već je bio i veliki asket. Nastojeći postići pročišćenje njegove duše i sjedinjenje s Bogom. „Kroz veliki podvig i asketska dela,“ kaže njegov životni slikar Athanasius Parios, „postao je poput Boga i bio je zahvaćen vatrom božanske ljubavi.“

Sveti Makarije je bio čovek velike poniznosti. Bio je veličanstven primjer klera i kao što je rekao jedan od njegovih savremenika: „Ako nastojite prvog kršćanskog biskupa Crkve vidjeti kao sv. Bazilije, promatrajući jednostavnost života i skromnost odijela, vidjet ćete u St. Makarije je njegova tačna sličnost. "

Svetog Macariusa su mnogi prepoznali kao sveca tokom života. Dan njegove uspomene - 17 arpela - radosno se obilježava u cijeloj Grčkoj, posebno u Korintu, na Atosu i na otocima Chios, Ikaria, Patmos.

ŽIVOT SVETOG MAKARIJA CORINFISHA

Sastavio ga je Athanasius Parios, njegov prijatelj

(sažeo K. Kavarnos)

1863, Chios

Korint je najstariji i najpoznatiji grad Peloponesse. Dobro je poznato. Da je apostol Pavao napisao Korinćanima dvije poslanice, ispunjene božanskom mudrošću, uputio ih i izveo od lažne idolopoklonstva do spoznaje Jedinoga istinskog Boga.

Sveti Makarije je rođen i odrastao u ovom gradu. Potekao je iz aristokratske porodice koja je pripadala sjajnoj drevnoj porodici vizantijskih senatora Notarosa. Svetom Gerasimosu iz Kefalonije, slava i hvala svih pravoslavnih hrišćana, koji su blistali i dalje blistali svojim bezbrojnim čudima, također su pripadali ovom rodu.

Roditelji sv. Macarius, pobožni George i Anastasia, obojica su zauzeli prvo mjesto u Korintu, zbog svog porijekla i bogatstva. Imali su mnogo dece. 1731. god. Makarije, imenovan u svetom krštenju Mihael. Njegov kum bio je nadbiskup Korinta Partenija.

Kada je dječak postigao školsku dob, poslan je da proučava crkvena pisma Eustatija u Kefaloniji. Michael je od rane dobi pokazao želju samo za duhovnim. Nije bio okupiran ničim ovozemaljskim. Živeo je vrlo pobožno. Nastojao je da prisustvuje crkvenim službama i izbjegavao je društvo mladića i svjetovne vreve.

Uz pomoć oca, koji je bio utjecajan političar, Mihail je postao upravnik nekoliko sela. Otac je želio da njegov sin na ovaj način obogati. Međutim, Michael je onima koji su bili potrebni dijelio znatne svote novca, a otac ga je često prigovarao. Na kraju je Mihael odlučio sve ostaviti ovozemaljskog i postati monah. Tajno je pobegao u Mega Spilion ("Velika pećina"), čuveni manastir na Peloponesse .. Ovde je suzno zamolio monahe da mu ispune želju. No, s obzirom na to da je došao bez dozvole moćnog oca, oni su to odbili. I zaista, nekoliko dana kasnije, saznavši da je Mihael u manastiru, otac mu je naredio da se vrati kući, čak i protiv svoje volje.

Nazad u matična kuća, Mihael je počeo čitati i proučavati Božansko pismo i druge duhovne knjige. Kasnije, pošto korintska škola nije imala učitelja, dobrovoljno je školovao djecu. Tako je radio šest godina bez naknade.

1764. godine, kada je umro korintski nadbiskup, svi stanovnici korintske regije, svećenstvo i laici, bogati i siromašni, stari i mladi jednoglasno su izabrali pobožnog Mihaela za kandidata u vladiku. (Nakon što je izabran za kandidata, zarobljen je monah sa imenom Makarii). Tako je, opremljen molitvenim pismima preporuke, u pratnji plemenitih ljudi, otišao u Carigrad i pojavio se pred Svetim sinodom. Tadašnji patrijarh bio je Samuel I Chaeris. U Carigradu je Makarije zaređen za nadbiskupa u Korintu.

Kada se vratio u biskupiju koju mu je povjerio Bog, vidio je koliko je velika ljubav prema njemu: svi su kršćani na ovom području slavili dan povratka, uzvišivši se, slaveći Boga slušajući njihove molitve i dajući im tako dobrog pastira. I doista, nisu pogriješili u svojim očekivanjima. Jer kao u ranom djetinjstvu sv. Makarije je pokazao znakove veličine svoje duše i ljubomoru na sve dobro, a sad, kad je postao biskup, sve je to potvrdio djelima. Kao st. Za Grgura Teologa vjerovao je da je biskupski čin dobio ne kao nekontroliranu snagu i sredstvo uživanja i stjecanja bogatstva, već kao očinsku brigu za sigurnost i spas svojeg stada duhovnog, za koje će odgovarati najviši pastir, Gospodar i Bog svih.

S takvim mislima, on je kao vjeran i razborit vladar počeo zasititi gladne duše duhovnom hranom Božanske riječi. U svetim crkvama propovijedao je s velikom ljubavlju, ljubaznošću i poniznošću. Do tog vremena, kao rezultat nemara ili neobrazovanosti svojih prethodnika, cijela njegova biskupija bila je ispunjena neredom i bezakonjem, a crkveno je društvo bilo u neiskrenom stanju. Sveti Makarije. Kao i novi Zerubbabel, počeo je s velikom ljubomorom i revnosnošću da se obnavlja crkveni životoslobađajući je svake korupcije. Prije svega, otpustio je sve nedovoljno obrazovane svećenike, kao i one koji nisu mogli adekvatno obavljati svećeničku službu zbog starije dobi. Zatim je zabranio svim sveštenicima da učestvuju u politici, jer je u to vreme na mnogim mestima postojala loša tradicija kada su iste osobe bili sveštenici i "Khojambasides." Onima koji nisu poštovali ovaj propis, on je zabranjivao svećeništvo. Prilikom zaređenja za svećenike strogo je poštovao apostolska pravila i pravila Sabora. Nikada nije zaređivao za novac ni svećenike ni druge sveštenike. Uzdigao je u dostojanstvo samo onoga koji je bio dostojan darom Duha Svetoga. Štoviše, nije zaređivao nikoga ko nije navršio odgovarajuću dob, uprkos činjenici da su postojale potrebe za svećenicima u njegovoj biskupiji. Provjeravajući one koji su željeli postati svećenici, poslao je sve koji nisu bili dovoljno pripremljeni u samostane kako bi tamo mogli potrošiti na obrazovanje i obuku novca koji će im prije dati za ordinaciju. Takođe nije zaređivao đakona za svećenike, a da ih nije, prije svega, podučavao kako pravilno obavljaju sve crkvene službe, a katekizam je podijelio svim svećenicima na studij. U svim gradovima i selima svoga kraja postavio je velike krstne krsti tako da se sveto krštenje vrši po svim pravilima naše Svete pravoslavne crkve. Sveti hijerarh izvršio je mnoga druga poučna i spasonosna djela. Gradio je škole u cijeloj svojoj biskupiji i milostivo je, s očinskom pažnjom, pazio svoje verbalno stado.

Ali 1768. godine za vrijeme vladavine sultana Mustafe, izbio je rat između Rusa i Turaka, a ruska flota pojavila se u blizini Peloponesse. Otac sv. Makarije je, predviđajući i strahujući od tragičnih posljedica, uzeo njega i cijelu obitelj i uputio se na ostrvo Zakintos. Na putu su naišli na gusare koji su ih pljačkali od svega što su imali. Srećom, ne ubijajući nijednoga od njih. Pa su nakon mnogo patnji došli na Zakintos. Stanovnici otoka primali su ih ljubaznošću i simpatijom i osiguravali im odjeću i hranu. Posebno su ih počastili sv. Makarije, koji je bio cijenjen kao novi Kristov apostol.

Kasnije je Makarije otišao na ostrvo Kefalonija kako bi ukazao mošti sv. Gerasim. Tri mjeseca kasnije, vratio se u Zakintos i ondje živio još tri godine .. Zatim je otišao na ostrvo Hidru, gdje je ostao u manastiru Blažene Djevice Marije, dok 1774. nije uspostavljen mir između Rusa i Turaka.

U ovo je vrijeme Cinovski sinod založio za novog nadbiskupa u Korintu. Ali da ublaži tugu sv. Makarijev, Sinod mu je dozvolio da neometano služi kao biskup, ma gdje bio.

Godinu dana kasnije, St. Makarije se odvezao do Chiosa. Odatle je uskoro otišao na Sveti Atos, gde je dugo tražio da se domogne. Međutim, na Atosu nije pronašao mirnu duhovnu luku spasenja. Naprotiv, dočekalo ga je bijesno more. Odmah su mu se obratili oni koji su nedjeljom obavljali spomen-službe i pitali ga da li odobrava njihovu praksu. Odgovorio je negativno. Kad su bivši patrijarh aleksandrijski, Matej i sv. Makarije je pozvan da služi četrdeseti dan, za njega, četrdeseti dan, koji je bio u nedjelju, on ne samo da je odbio služiti, već je bliskim rođacima pokojnog patrijarha napisao sljedeće: „Zašto više volite služiti spomen-obilježje u nedjelju i preskočiti ostale dane u tjednu i tako prekršiti pravila i propise Crkve zabranjuju to učiniti? "Nikad nisam, i nikada neću, uraditi zahteve za mrtve u nedelju." Nakon toga bliski suradnici preminulog patrijarha počeli su mu prijetiti i poslali su svoje pismo ekumenskom patrijarhu.

Oprosti zbog svega ovoga, sv. Makarije je napustio Atos i vratio se u Hios. Odatle je otišao u Patmos, gdje se upoznao i sprijateljio sa svetim ocima Nifonom iz Hiosa, Grigorijom Nizirosom i Athanasijem iz Armenije. Svi su također napustili Sveti Atos nekoliko godina ranije zbog skandala vezanih za rekviem.

Godinu dana kasnije, otac sv. Macaria je umrla. Na zahtjev braće sv. Makarije je došao do Hidre i zajedno su otišli u Korint. Ovde su mirno delili baštinu svog oca pod nadzorom sv. Makarije. Braći je dao svoj puni udio, a nakon toga tražio je da mu donesu evidenciju o svim očevim dužnicima. Bacio je ove zapise u vatru i na taj način oslobodio ogroman broj ljudi od dugova. Čitave dužničke porodice pohvalile su svog dobročinitelja St. Makarije i nazvao ga svecem.

Nakon ovoga St. Macarius se vratio u Chios. Ovdje je primio preporučena pisma i otišao s njima u Smirnu na sastanak sa Johnom Mavrogordatosom. Posljednji, koji je čuo o St. Makarije, primio ga je s poštovanjem i poštovanjem. Kao čovjek Božji. Nije samo radosno ugošćivao St. Makarije u svojoj kući, ali mu je dao i novac za izdavanje svete "Dobre filozofije", prekrasne duhovne knjige. Pod uticajem učenja sv. Makarije, Ivan je svoju kuću pretvorio u sveto prebivalište, u kojem su se neprestano služili Vespers i Matins, a svi su postovi strogo poštovani.

Kasnije sv. Makarios se vratio u Chios, želeći da ostatak života provede u pustinji (hesihasterion), radeći duhovni posao. Kupio je od grada Chiosa pustinje St. Petra na sjevernom dijelu ostrva i ondje se nastanio sa svojim chios učenikom Jakovom. Ovaj monah služio je sv. Makarije do svete smrti.

U isto vrijeme, Chios hieromonk Nifon, s kojim je sv. Makarije se upoznao ranije, zajedno s nekoliko redovnika otišao na ostrvo Ikaria. Tamo su pokušali sagraditi manastir za sebe. Ali nisu imali dovoljno novca. Sveti Makarije im je pomogao donacijama dobročinitelja Smirne i Chiosa. Zahvaljujući ovoj pomoći sagrađen je mali komunalni samostan na otoku. Sveti Makarije je otišao tamo i neko vrijeme živio sa svetim ocima, svojim prijateljima. Potom se vratio u svoje pustinje na Chiosu. Plodna priroda ovog mjesta imala je veoma blagotvoran učinak na njega, posebno s obzirom na njegovo loše zdravlje, zbog čega je i ranije stalno patio. Živeći u pustinji, osjećao se dobro i, udaljen od bučnih gradova i svjetske vreve, uživao je u tišini.

Kao što je jedan od drevnih crkvenih otaca napisao: „Sveti ljudi Božji, plašeći se štete od besa i bahatosti, nastoje na bilo koji način sakriti svoje vrline od očiju ljudi. Stoga možemo znati samo njihova dostignuća koja Bog pokazuje u korist drugih ili koja postaju poznata kasnije zahvaljujući svojim učenicima. " To je istina. Možemo reći za St. Makarije. Samo je svemogući Bog vidio i znao njegovu borbu i duhovna djela u pustinji, jer je želio ugoditi samo Njemu, sv. Makarije ih je sakrio pažljivije nego što opaka osoba skriva svoje zločine. Stoga ovdje pišemo o sv. Makarije je samo ono što su mnogi sigurno naučili i što svaki moderni stanovnik Chiosa zna: o njegovim stalnim dugim postovima, pored kanonskih, koje je promatrao s velikom ozbiljnošću, kao i dogme vjere, bez ikakve sumnje u to. Da Sveti Kanoni nisu ljudska ustanova, već Sveti Duh. Bio je potpuno za razliku od današnjih hrišćana koji pokazuju ravnodušnost i prezir prema Svetim Kanonovima, smatrajući ih učenjima običnih ljudi, a nisu napisani po obrazloženju i nadahnuću Duha Svetoga, neprestano ih besramno kršeći, jedući ribu i meso govoreći da Bog nije nigdje nije naredio osobi da posti.

Sveti Makarije je, promatrajući i kanonske i dodatne postove koje je sebi nametnuo, smatrao vinom i uljem dva glavna neprijatelja, tvrdio da su štetni za zdravlje i jeo ih samo u subotu i nedjelju. Ostalih dana jeo je povrće i (proizvodi od brašna, poput tjestenine), kuhani u vodi. O postu, cjelonoćnim službama, klanjama i neprestanim molitvama sv. Macariusa definitivno poznajemo iz priča mnogih ljudi, posebno njegova učenika Jakova. I nema sumnje da je sv. Makarije je u takvom asketskom životu dosegao sličnost Boga i bio je zapaljen vatrom Božanske ljubavi. Dokaz tome su predivna djela božanske milosti, koja se i danas ostvaruju privlačenjem njemu. Tako su podvizi sv. Makarije, nevidljiv mnogima tokom svog života, sada potvrđuju događaji koji su očigledni i svima poznati. I kako sveti otac Isak Sirijski piše: „Nemoguće je da oni koji neumorno vode ovaj način života ostanu bez velikih Božijih darova, jer su stekli unutrašnju pažnju, trezvenost srca i slobodu od brige o ovozemaljskim poslovima. Duša koja se trudi i uspinje u svojoj potrazi za Bogom zadobiva kerubinske oči. Sa kojom On zauvijek posmatra nebesko. " Dakle, prema riječima Božanskog učitelja sv. Isaac, St. Svojim božanskim darovima i čistom molitvom Makarije se pokazao istinskim, anđeoskim promatračem neba.

Sveti Oci uče da je molitva razgovor s Bogom. Svi koji su čuli sv. Makarije u crkvi, čitajući psalme i sveto Evanđelje, priznaje da je njegovo čitanje zaista bio razgovor s Bogom. Neprekidan, tih, miran, nesumnjivo je dostigao uši Gospodara domaćina. Ako priznamo ovo u vezi s njegovim čitanjem i molitvom u crkvi, koliko treba biti njegova ćelijska molitva, duhovnija, odijeljena od svega materijalnog i ljudskog. Nesumnjivo je da je u to vrijeme njegov um bio u potpunosti usmjeren prema Bogu, a ne samo ono što je dolazilo iz usta sveca dosezalo je slušanje Boga. Macarius, ali i sva njegova poštovanja i divne misli.

Sve je to dobro i hvale. Ali to je posljedica brige o vlastitom spasenju i još ne dokazuje ljubav prema bližnjemu, a bez koje je, kako kaže božanski apostol Pavao, sve beskorisno i uzalud. Gospodin nam u konceptu takve ljubavi u Evanđelju daje: „Ljubi bližnjega svoga kao sebe“ (Matej 19, 19). A nadahnuti Makarios ispunio je svoju dužnost prema bližnjemu. Neprestano je ponavljao riječi apostola pogana: "Bog je Božje kormilo" (1 Kor 3, 9), što znači da moramo svom snagom pomoći braći u spašavanju njihove duše. Stoga se trudio da pomogne svim kršćanima i da ih svojim očinskim savjetima, uputama i poučnim knjigama pripremi put do Kraljevstva nebeskog. Dakle, Teodor Vizantijski, Demetrij Peloponeški i mnogi drugi bili su nadahnuti mučeništvom, nakon što je pročitao sastavio sv. Makarijeva knjiga „Martirologija“ o duhovnim podvizima mučenika. A čuli smo da je laik iz Enosa rekao da je pomno pročitao "Filozofiju ljubavi" i da je planirao da je prouči treći put.

Koliko je velika bila želja st. Makarije na spasenje svih kršćana pokazuje sljedeće: nakon što je pročitao malu knjigu „Kršćanska apologija“ i bio je uzbuđen njome, prikupio je 500 bakrenih novčića kako bi ponovo napisao ovu poučnu knjigu.

Mora se dodati da je sv. Makarije. Boravak u samostanskoj samoći u pustinjama sv. Petra, neprestano propovijedao župljanima sv. Petra, kao i svi oni koji su se okupili iz drugih mesta ove crkve na Božanskoj liturgiji. Za vrijeme posta, pohađao je druge crkve u tom području, gdje je mirno i krotko propovijedao riječ Božju, poput apostola čiji je bio strogi sljedbenik. Nesumnjivo su njegove propovijedi urodile plodom. Prvo su njegovi slušatelji pred sobom ugledali korintskog biskupa, obučenog u veoma siromašne haljine i obraćajući im se ponizno. Drugo, umesto toga. Da primaju novac za svoj rad. Ponudio je financijsku pomoć onima kojima je potrebna: jedan za plaćanje dugova, drugi za vjenčanje svoje kćeri i mnogi drugi za druge potrebe. Sljedeći je slučaj plodnost propovijedi i učenja Sveca: jedna je žena iz susjednog sela pronašla tri kilograma svile i tražila je onu koja ih je izgubila kako bi se vratila. Onima koji su bili iznenađeni rekla je: "Kako mogu ostaviti ovu svilu kad nas blaženi nikad neće pustiti?" Na pitanje ko je ovaj blagoslovljen, odgovorila je: „Nadbiskup Korint. Naučio nas je da ako pronađemo nešto što pripada drugome, moramo to vratiti onome koji je izgubio, inače ćemo griješiti. I šta više, ne bismo trebali tražiti nagradu za povraćaj gubitka. "

Međutim, ta velika ljubav sv. Makarijev prema svojim komšijama, njegova simpatija prema njihovim potrebama počela je mnogo uznemiravati njegov mir, posebno kada su mu ljudi koji su trebali trebali dolaziti po savjetu prijatelja ne samo iz obližnjih mjesta, već i iz dalekih krajeva. A budući da je nekima bila potrebna značajna pomoć, sveti otac bio je prisiljen obraćati se imućnim ljudima za milostinju potrebitima. Pošto nije hteo da nervira druge, ali nije mogao pustiti ljude koji su mu došli praznih ruku u pomoć, bio je primoran da privremeno napusti otok Chios na ostrvu Patmos.

Recimo sada još nekoliko riječi o njegovim publikacijama. Knjiga sv. Makarijevo „O neprestanom zajedništvu božanskih sakramenata“ ne sadrži ništa drugo nego izjave iz Evanđelja i Djela apostolskih, kanonima apostola i vijeća, izjave Svetih Oca i njihova objašnjenja na suvremenom grčkom jeziku. Svi oni sadrže jedinstveno učenje da je često zajedništvo Božanskih sakramenata sveto i vodi spasenju. Dakle, ova je knjiga u potpunosti legalna i kanonska. Ali neko vrijeme su prevladavale nepravda i zloba. Dakle, jedan budalasti atonski redovnik, nakon što je pročitao ovu knjigu, poslao ju je ekumenskom patrijarhu u Carigradu, pišući o njoj što je moguće loše. Prokopij Peloponeški, nekadašnji biskup smirne. U to je vrijeme bio uzdignut na prijestolje patrijarhata. Ljut optuživanja, osudio je knjigu sv. Makarije kao nekanonski i štetan i prijeti da će nametnuti oštru pokoru onima koji se usude čitati. Monasi svetog Atosa dali su sve od sebe da se odluka patrijarha preispita, ali bezuspješno. Kasnije, kada je Neofit iz Smirne (1789.) postao patrijarh, bliski prijatelj sv. Makarije, preokrenuo je odluku svog prethodnika u vezi s knjigom. I poslao je svetici sljedeće pismo:

„Njegova svetost mitropolit, bivši Korinćanin, ljubljeni u bratu Svetom Duhu i coktariju Makarije, milost za vašu biskupiju i mir od Boga! O vašem radu „O stalnom zajedništvu svetih otajstva“, koji ste objavili, obavještavamo vas da ga je Sinod proučio, pažljivo ispitao i odobrio. Ekleziološki je i ne sadrži ništa što sprečava da kršćanin bude dostojan pokajanjem i istinskom ispoviješću da sudjeluje u Presvetim i strašnim Kristovim sakramentima. Sinod je vašu naslovnu knjigu odobrio kao poučan i vodi prema spasenju. I svi koji ga žele kupiti i pročitati, slobodno to mogu učiniti, pa moraju biti upućeni od strane svojih ispovjednika o svim pitanjima koja nastanu.

Zbog glasina koje kruže da je izdan crkveni dekret kojim se osuđuje ovo vaše djelo, zbog kojeg pobožni kršćani izbjegavaju njegovo čitanje, napisali smo ovo pismo i voljom Svetoga Duha izdali dekret kojim ukidamo prvoga da svi Hrišćani koji su čitali, čitali ili će čitati ovu vašu knjigu, naime, "Na neprestano pričvršćenje svetih sakramenata", Svemogući Gospodin oproštava se i blagoslivlja i oslobađa od svih crkvenih pokore i prokletstava i ima blagoslov svih svetih i božanski nadahnutih Crkvenih Oca. Sada, znajući ovo, ostavite predrasude prema svom radu, za koje ćete Bog biti nagrađen. Neka njegova milost uvijek bude uz vašu svetost. "

Iako je St. Makarije je objavio mnogo poučnih knjiga, ovu knjigu "O neprestanom zajedništvu ...", koju je napisao s velikom revnošću, s pravom se može nazvati izvorom vječnog života.

To je sve što smo željeli reći o publikacijama našeg Svetog Oca. Sada razgovarajmo o njegovim drugim pobožnim djelima. Na Kristovom polju, to jest u mučeništvu, sam Isus Krist je Sudac i služi krunice. Rvač je onaj koji pati i umire za Kristovu slavu, a njegov protivnik je đavo sa svojim oružjem, neprijateljima i progoniteljima svete hrišćanske vere. Zaista. Da borci ne uđu u arenu mučeništva bez snage uma. Ali kako Gospod kaže: "Duh je budan, ali tijelo je slabo" (Mt 26,41). Grgur Teolog tvrdi da riječi podrške dušama onih koji odaberu mučeništvo donose značajnu hrabrost. Svi su dužni pružiti ovu podršku. I St. Makarije je to upravo učinio. Ispunjavajući evanđeosku zapovijed: "I neću biti preopterećen dolaskom" (Ivan 6, 37), on je spremno prihvatio sve i ne samo da ga je riječima ohrabrivao, nego je i u svojoj pustinji ostavio više dana one kojima je bila potrebna daljnja priprema. Podučavaju ih i jačaju postom i molitvama. Među onima u čijim dušama sv. Makarije je zapalio vatru božanske ljubavi, ističe se ciparski Polidor (prihvatio je mučeništvo nad rukama Turaka 3. septembra 1794. u Novom Efezu). Zapravo je pokazao dobre promjene koje su se dogodile u njemu. Tako je jedne večeri stao na vratima hotela i glasno uzviknuo: "Gospod će te blagosloviti za sve dobro što si mi učinio." Drugi put kad je otprilike. Jakov je pozvao Polidora na večeru, a onda ga je ugledao na zabačenom mjestu kako plače i grli. Rekao je sv. Makarije i sveti je rekao: „Neka plače, jer plač je dragi Bogu i vodi spasenju.

Isti utjecaj sv. Makarije je stavio na dušu Teodora iz Vizantije. Teodor se ranije bojao smrti, ali zahvaljujući sv. Nadvladao je Macariusa njegov kukavičluk i hrabro pojurio prema smrti radi Krista (došao je iz grada Neohorija (predgrađe Carigrada, koje se u davnim vremenima zvalo Vizantija), a Turci su ga objelili 17. veljače 1795. u Mitileni).

Takođe St. Makarije je uticao na nezrelu, neobrazovanu dušu Demetrija Peloponeškog. Kad je Demetrija vodio na pogubljenje, okrenuo se ka nebu i uzviknuo: "Hvala vam, Gospode Isuse Hriste, što me je počastio nedostojnim u ovom blagoslovljenom trenutku mučeništva" (odrezan mu je glavu u Tripolisu na Peloponezu 13. aprila 1803).

Mi mislimo da u pravu tvrditi da sv. Makarije, ovaj mentor slavnih mučenika, u stvari on sam pripada njima. Sveti Vasilije Veliki naziva mučenike svetima. Stoga je naš svetac Makarije, koji je mnogo dana i noći poučavao i učvršćivao one koji su trebali ući u arenu mučeništva, svetac koji je u svojim srcima upalio vatru ljubavi prema Kristu i želju da pate zbog Njega, još dostojnije smatrati se jednakim mučenicima. I baš kao što se pravedna kruna položila na glave mučenika, jer su oni, prema apostolu Pavlu, okončali borbu i čuvali vjeru, tako je pravedna kruna položena na glavu sv. Makarije. Koji je sa svojim uputama i ljubomorom u riječi i djelu bio uz njih, njihove drugove i pomoćnike.

Ali došlo je vreme kada je ovaj Božanski otac svima trebao dati opću, neizbežnu dužnost prirode. Čim je završio zbirku života svetih asketa i mučenika, drevnih i modernih, koja je nosila naziv "Novi limunar", počeo je voditi računa o objavljivanju ove knjige. Međutim, odjednom ga je udario apopleksijski udarac, a cijela desna polovica njegova tijela bila je paralizirana. Njegova ljubazna i dobroćudna ruka prestala se kretati.

Tako trpeći i tkajući krunu u strpljenju, zahvalio je milostivom Bogu i neprestano plakao govoreći da je Bog kaznio za grijehe i još se nije pokajao. Jednom smo došli k njemu i vidjeli ga kako plače i jadikuje kako se, budući da ga je Bog kaznio, ne može pokajati. Rekli smo mu: "Časni oče, istina je da se ne pokaješ, jer te savjest ne može osuditi zbog kršenja Božjih zapovijedi, jer si ih držao cijeli svoj život." Ali ipak su mu iz očiju tekle suze. I tako je bilo svih osam mjeseci od 1. septembra do 17. aprila - dan koji je postao posljednji dan njegovog zemaljskog života.

U ovo su vrijeme hrišćani svih starosnih doba i imanja dolazili kod njega kako bi primili njegov sveti blagoslov. Svakodnevno je ispovijedao i klanjao svete sakramente. Njegov bliski prijatelj, njegova svetost Neil Kalognomos, ostao je kraj njega, razgovarajući i tješivši se. Zajedno su razmišljali, filozofirali o duhovnom i kontemplativnom, otkad je um sv. Makarije je ostao netaknut do posljednjeg daha svetog.

4. aprila 1795 Makarije je izdao duh u ruci Božjoj i ušao u lice svetaca, mučenika, asketa i svetaca.

Njegovo tijelo pokopano je s južne strane crkve sv. Petra. Ono što je želio i predvidio bilo je ispunjeno. Kad su dvije godine prije smrti sv. Makarije, njegov meštar Jakov, razbolio se i već je bio na rubu smrti, braća su pitala sv. Makarije, gdje god bi želio da iskopaju grob za Jakova. Kada je svetac to čuo, duboko je dirnut i rekao: „Želim da se prvo iskopa grob za mene, a potom i za ovog dobrog starca.“

I tako se dogodilo. Tek nakon što je došlo do prenošenja svetih moštiju Makarije, umro je njegov učenik Jakov i pokopan je u istom grobu.

Svemoćna i sveznajuća milost Duha Svetoga, otkrivena u velikim čudima sv. Makarije potvrđuje da je ugodio Bogu i postigao svetost. Neka nitko ne sumnja u stvarnost ovih čuda, jer su priče o njima snimane ne u nekim dalekim i tuđim zemljama, već u gradu Chiosu za vrijeme života onih koji su smrtno i neizlječivo trpjeli, ali bili su izliječeni, obraćajući se Svecu s vjerom i koji je javno ispovijedao i naviještao ta iscjeljenja.

Blažena starica Makarija (Teodosije Artemjev (1926-1993).

11. juna 1926. u selu Karpovo, oblast Vyazemsky, Smolenska provincija, rođeni su blizanci Mihail i Teodozija Artemijeva: dečak i devojčica. Odlučeno je da se djeca kršte već sljedećeg dana, jer se sin rodio vrlo slab.

Rektor Crkve Velikog mučenika Georgija - Jeromonk Vasilije, koji je imao dar perspektivnosti, ubrzao je sekton:

"Prvo krstimo dečaka ... Ma daj, dečak može umreti."

Čim je Ivan kršten, umro je. Djevojka hijeromonk Vasilije nazvao je Teodosije (Teodozije - Bog je dao.) Kad je izvadio Teodozija iz krstionice i služio svojoj kumi, rekao je: "Djevojka je dobra, živjet će, ali neće hodati."

U dobi od jedne i po godine, devojčicu su bolele noge, a od tri - samo je puzao. Teodozije je bio pokojno dijete u obitelji, najstariji sinovi i jedna od šest kćeri već su imali svoje porodice i odgajali su djecu.

Bolesna djevojka postala je teret za veliku porodicu (dvadeset ljudi se okupilo u istoj kući). Teodosije se često zaboravljalo nahraniti, gladna djevojka puzala je ispod stola i radovala se što je pronašla koru hljeba koju je tamo netko bacio. Djevojčica je spavala točno na podu, ispod kreveta.

Teodosije je utjehu nalazio samo u molitvi. Jednom je bebe-snaha Sofija, koja je nesrećnu devojčicu najviše volela, dovela trogodišnjeg Teodozija u crkvu. Nakon završetka liturgije, Sofija dugo nije mogla pronaći Teodozija, morala sam se obratiti svećeniku za pomoć. Našao je djevojku koja spava, u oltaru, pod svetim prijestoljem.

U dobi od osam godina, Teodozije je zaspao letargičnim snom (probudila se tek nakon 14 dana). Probudivši se Teodosije, rekla je da je, dok je njeno beživotno tijelo ležalo u mrtvoj "u bolnici, duša u pratnji Anđela čuvara putovala u raj. Teodozije je ispričala kako je plakala i zamolila kraljicu nebesku da ozdravi bolesne noge ili je ostavi u raju, budući da joj je Gospa nebeska rekla da će joj biti korisno na zemlji.

Nešto kasnije, Teodozij je u divnom viđenju dobio blagoslov Kraljice Neba za izlječenje ljudi. Sama Kraljica neba počela se pojavljivati \u200b\u200bbolesna iz okolnih sela i sela i uputiti ih prema Teodoziji.

Kad je započeo Veliki rat, otac i braća odvedeni su na front, snaha i djeca su otišli, majka je otišla bratu u Kalugu, a bolesna djevojka je ostala da umre u praznoj kući, a ubrzo je i izbačena iz kuće.

Starica se prisjetila: „Bila sam tada mala, puzat ću ispod štale ili ću se zakopati u sijeno. Mučila se, usamljena puzala po mrazu, nikoga nije bilo u blizini. Sedela je u vodi i na hladnoći. Iskopaću rupu u snegu, položiću grudu, stavim ruku pod lice i zaspim. Sve mi je izblijedjelo, tijelo mi je otvrdnulo. Pio sam prljavu vodu, jeo sam snežnu kuglu: čistio sam snežnu kepicu čapljom u olovci i ustima. A ko daje hljeb, smrznut će se, nećete ugristi. A ljeti je jela trava, cvijeće "...

1943. godine, u selu Larinka, Teodosija je odnela kod nje starija pobožna žena. Jednom je žena bila u poseti ovoj ženi, 72-godišnjoj časnoj sestri Nataliji, kad je ugledala Teodoziju, odlučila je odvesti pacijenta k sebi.

Natalia je bila stanovnica Vyazemskog Arkadijevskog samostan. Tada je zatvorena i monahinje su stavljene u zatvor. U ćeliji je časna sestra Natalija otkrila da će sve časne sestre osim nje biti mučene, a Gospod će joj spasiti život, čim će morati "paziti na pacijenta u svojoj kući". Ugledavši Teodozija, redovnica je shvatila da treba da se brine o bolesnoj Teodoziji.

Bolesni ljudi počeli su dolaziti u malu kuću u selu Temkino, i putem molitvi pravednika, nevoljnici su dobili izlječenje. Teodosije je pomogao kućnim poslovima: oprao sam pod na koljenima, pazio na stoku, nahranio piliće ...

Kada je djevojka napunila 20 godina, hijeromonk Vasilije je krštavao, služeći katedralnu liturgiju s dva sveštenika, ispovijedajući je i sakramentu, uljubio je djevojku kao novaka po imenu Tikhon, u čast monaha Tihona Medinskog, Kaluga, zaštitnik njihove ivice.

Nun Natalia umrla je u 97. godini. Novak Tikhon, po savetu predsednika seoskog veća, morao je da kupi nedovršenu kuću na kraju sela, dve žene iz susednog sela pristale su da žive s njom naizmenično i da se farme.

1. februara 1978. opat Donat u šemu je uglasio sestru Tikhon dajući joj novo ime - Makarius, u čast Makariosa Velikog (Egipćanina).

Iz memoara G.P. Durasov, duhovni sin starice Makarije:

- Neki su se vozili do nje u automobilima, drugi su ulazili u vozove i autobuse. Došli su Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi, Tatari, Jevreji i Cigani, pravoslavci i oni koji nisu ispovijedali nikakvu religiju. Svi su putovali s jednom svrhom - dobiti ozdravljenje od tjelesne ili duhovne bolesti ... Selo Temkino ... Na kraju sela možete vidjeti malu kuću, poput igračke, urezanu u cvijeće ... Otvaraju se vrata na kucanje, a osoba koja dolazi odlazi u kuću.

U prednjem uglu je stol sa ikonama i lampicama sa ikonama koje svetlucaju ispred njih. U kutu najbližem vratima, također visi sa ikonama - stari krevet ...

Sjedila je na krevetu, oslanjajući se malo na jastuk, mala, sagnuta starica, u crnom istrošenom suknju i apostolu, koji je pokrivao ne samo glavu, već i ramena. Tanka, tiha Majka tiho moli, prsteći krunicu, a dolazak sljedećeg posjetitelja ne prekida odmah njezinu djetinjasto čistu molitvu. Okruglo, blijedo lice sa velikim nebeskoplavim očima i crvenim usnama vrlo je izražajno i plemenito. A na njenom licu i u čitavoj figuri - izraz unutrašnjeg mira ...

Majka će pitati: "Ko je došao, kojim poslom?"

Mladić kaže da već tri godine ljekari ne mogu da izliječe čir na nozi.

- Nemojte gledati da noga boli tri godine. Majko se moli i postaće ti bolje ... Kad vode nestane, dođi odmah ...

Tip ode, a majka kaže: „On je mlad, neka trči po nogama. Gospod će pomoći. "

Ženu, jedva prelazeći nogama, uvode u sobu i stavljaju na stolicu ...

- Kako se zoveš?

- Anastasija.

Majka na trenutak, kao da se povlači u sebe.

"Zašto se slabo molite Bogu?" Treba se moliti Boga, potrebno je primiti pričest. Popijte malo vode

ujutro u sedam, uveče u devet, utrljajte ulje u subotu i ponedjeljak.

U trolitarsku teglu se natoči sveta voda, a posvećeno ulje u bočicu ...

Ljudi su hodali jedan za drugim, a ona je na trenutak zaboravila, nemoćno je spustila glavu na jastuk.

Matica je provela cijelu noć u molitvi, a ujutro posjetitelji odlaze jedan za drugim ...

Svaka od ovih metoda patnje ljudi su zahtijevali od majke izuzetno naprezanje mentalne i fizičke snage. Primijetila sam više puta, kako sam joj prišla nakon što sam je primila i dodirnula čelo mojim obrazom, a glava joj je gorjela od vrućine. I svi su otišli u Makarijinu shemu i otišli očajno, često ne pronalazeći pomoć profesionalnih ljekara, dugi niz godina opterećeni bolestima. I ona im je pomogla, postavivši nezamjenjivi uvjet za izlječenje - vjeru u Boga. Pacijent je morao dodati svoju skromnu molitvu žarkom molitvom Majke za njegovo ozdravljenje. Pacijent je morao samo čitati molitve „Oče naš“ i „Bogorodica“ ...

Odlazi posljednji posjetitelj, a majka može jesti i malo se opustiti ...

U dvadeset tri sata i trideset minuta, molitve za nadolazeći san bile su zajedničke svima koji su bili u kući i koji su zajedno sa Matushkom pjevali „Zagovornik ustrajni“ i

"Vidjevši Hristovo vaskrsenje ...". Ugasile su se brojne žarulje, a samo malo svjetla svijetli u blizini ikone koja je visjela u glavama kreveta. Pred Majkom za posvećenje ispred majke postavljena su dva emajlirana spremnika vode i veliki keramički čajnik s uljem ...

Monahinja nije nikome rekla o molitvama za vreme posvećenja ...

Nakon što su joj četiri puta pročitane jedino poznate molitve, „Neka Bog ponovo ustane“ ...

Samo je neizreciva Božja milost, koju je shema sestra Macarius dobila svojom molitvom i višegodišnjim podvizima, dala svu tu snagu.

Primijetio sam kako se nakon blagoslova vode i ulja činilo da majka Makarija neko vrijeme slabi, ali onda se molila i vratila snagu ...

O sebi i svom poslu ponizno je govorila:

"Da, što radim, sjedim na krevetu, slijep, ruke su mi bolesne, noge mi ne idu, beskoristan sam ..."

Duh mudrosti omogućio je majci koja je primila dar uvida od Gospodina da primi božanska otkrivenja i da iscrpne odgovore na pitanja koja zabrinjavaju ljude ... Savjetovala me je:

Što god bilo, znate da se Gospod moli: „Gospode, budi sa mnom! Ne ostavljaj me! I majka se Božja moli.

I poučila je druge:

- Moramo se moliti Bogu, brzo ... Možete znati jednu molitvu i ugoditi Bogu ...

Izlazeći iz kreveta, pitajte: "Bog vas blagoslovio, živite dan u skladu sa vašim svetim zapovijedima Gospodnjim." Odlazeći u krevet, pitajte: „Gospode, molim za svoj grijeh da se pokajem, za blagoslov da spavam“ ili „Prihvati me, Gospodine, i blagosloviću budući san“

Ako želite primiti milost, morate se pripremiti tako da imate Božju iskru. Svako može primiti milost, samo se moliti Bogu, pitati Krista: "Gospode, oprosti i smiluj mi se." Po potrebi će milostiti i poslati ... Pročitajte Evanđelje, Psalter, molitvu ...

Odete u hram, stavite svijeće na Spasitelja, Majku Božju, arhanđela Mihajla i sve svece. Ako stavite bilo koji dan Svijetle sedmice, oni će gorjeti cijelu godinu.

Blagotvoran učinak na duše ljudi koji su se okrenuli njoj pružali su saveti i uputstva Majke:

- Nakon deset sati uveče ne možete jesti, jer počinju „sati osiguranja“, na nebu se puno peva… Da biste se molili za nešto od Gospoda, morate se moliti 40 dana i noći.

Nevjerojatan dar uvida u shemu sestre Macarius očitovao se u djetinjstvu. Međutim, ovaj milostivi dar pokušala je prikriti od ljudi, prekrivajući je budalom ... I samo iz velike ljubavi prema stradaloj osobi i nužnosti, sebi je sebi dopuštala da pokaže svoj inherentni uvid u ljude.

„Majko, ja sam otišao na jug da se opustim sa porodicom“, kaže Boris i pita

blagoslov starice.

"Kako te volim", odgovori mu ona i odjednom počne plakati. "Ne želim da idete na jug." Ako me ne poslušaš, više nećeš vidjeti majku. I oprosti se od svoje rodbine ...

Kasnije se saznalo da je u području gdje je Boris planirao otići na odmor, s planine tekao blatnjak.

"Dugujem majci Makariji svoj život", priznao je kasnije kasnije svojim poznanicima.

Pitala sam redovnicu Makarije kad se i za šta ona moli.

Svakog dana čitam molitve Majke Božje Iverove.

- Zašto Iversky? - pitam je

„Ona brani Moskvu“, kaže majka.

Ona se iskreno molila za sve ljude, za Moskvu, za Rusiju. O Moskvi je rekla: „Moskva je sveti grad, pravoslavci ne mogu otići odavde ... Rusija nikada neće propasti! Njezin Gospodar će prosvijetliti i ona će opet biti Rusija kao Rusija. "

Anna Timofeevna Gagarina, majka prvog kozmonauta Jurija Gagarina, više puta je došla kod sestre Makarije. Jednom je Anna Timofeevna pitala staricu može li doći sa sinom.

Iz sjećanja starice Makarije:

- Gagarin je došao, i više puta mi je prilazio kao bolesnoj osobi ...

1968. godine stigla su tri automobila: dva sa ljekarima i treća, na kojoj je Gagarin.

Obično je dolazio i govorio: "Sjedim, neka doktori razgovaraju sa vama ..."

On je jednostavan čovjek, dobar, vrlo dobar. Dječja. Zatim sam mu rekao: "Ne leti više, ne možeš leteti!" Nije me slušao, a onda ga smrt zadesila u brzini.

Saznavši za smrt astronauta, starica je zamolila svećenika koji je došao kod nje da peva u odsustvu za pokojnog Jurija Gagarina u njenoj kući.

Starica je hrabro izdržala brojne bolesti. U Božanskim vizijama Kraljica neba je utješila i poučila pravednike više od jednom.

Svećenik Nikolaj je svedočio da se jedne noći u kući starog Makarijeva iznenada probudio u tri i ugledao zadivljujuću svetlost u onom delu sobe u kojem se molila monahinja:

- U početku je svjetlost bila slaba, ali onda je u kući sve poplavljeno svijetle - svijetle zlatno - vatreno svjetlo, zasljepljujuće oči, čak je i nemoguće gledati jarku, svijetlu svjetlost.

18. juna 1993. u pola deset ujutro šema sestra Makarija mirno se uputila Gospodinu. Posljednje riječi sestre Macarius: "Brzo, moli, spasenje je u ovome ..."

Starica Makarija sahranjena je na seoskom groblju sela Temkino, Smolenska oblast. Grob shimonakhini-a obilaze ne samo njena duhovna djeca, već svi koji su čuli za čuda iscjeljenja molitvama starice, onih koji su imali sreće da pročitaju knjigu „Bog dao“. Autor knjige G.P. Durasov prima brojna pisma čitalaca o molitvenoj pomoći šimonahinija Makarije, evo nekih svjedočanstava:

Certifikat A.T. Zainieva (Okrug Kholm-Žirkovski, Smolenska oblast):

„Smatram svojom kršćanskom dužnošću da potvrdim činjenicu svog ozdravljenja tokom putovanja u grob Shimonakhini Makaria, koji se dogodio na dan njenog sećanja 18. juna 1999. godine. Nakon služenja rekviema na grobu majke Makarije, nakon što je popio svetu vodu iz njenog groba, obraćajući se Gospodu molitvom: "Gospodine Isuse Hriste, molitvama sestre Makarije ozdravi moje tijelo, smiluj se meni grešnici." Po povratku sa s. Temkino, osjetila sam nešto neobično u svom tijelu ... shvatila sam da me ne boli ruka što ne bih mogla da dignem jedan tjedan na prsa. Moja ruka je bila bolesna zbog preloma cervikalnih kralježaka 4-5 odeljenja, preloma ključne kosti, šake. Osjetio je i naglo smanjenje bolova u izraslini na stopalu i omekšavanje suvih kukuruza na nogama. Svjedočim pred Bogom i Crkvom istinu svog ozdravljenja, po mom dubokom uvjerenju, i vjeru u snagu molitve Majke Makarije pred Bogom i zajedništvo svete vode s njezina groba.

Iz dokaza G.V. Palačinka (Moskva):

- U Temkino sam otišao 8. novembra 2000. godine. Posvetila je suncokretovo ulje na krevetu, u ladici s krunicom i na grobu majke Makarije. Moj sin, beba Sergej (imao je 3 godine i 7 meseci) imao je tumor na predelu kožice, mahune, žalio se na bolove. Seryozha je iznenada predložio da ga mazim bolnim uljom u ulju Macarushka. Tada smo s molitvom izveli tri kimanja i zatražili izlječenje, a ja sam uzeo ulje i svijeću iz groba Makarije, pomazao tri puta krstom molitvom. Trebalo je nekoliko dana. Seryozha me je opet zamolio da pomažem, isto smo uradili. Poslije ovoga prošlo je još nekoliko dana i zaboravio sam, a Serezha se opet podsjetio. "Mama, zašto me ne namažeš maslacem?" Nakon molitve počeo sam pomazati (ili bolje rečeno, htio), ali više nisam našao tumor. Nisam mogao vjerovati tjedan dana i sve sam provjerio, ali na tom mjestu ostala je praznina i tanka koža. Moj sin sada uvijek, ujutro i noću, moli Gospoda za Makarjušku, našu majku, a 18. juna, na dan njene smrti 2001., otišao sam se zahvaliti Majci.

Potvrda sveštenika Vladimira (Smolensk):

- Moja svekrva Grubitsyna Maria Fyodorovna, koju je izliječio rak jetre za života mitropolita Makariya, posjetila je majčin grob u ljeto 2000. godine. Prije toga imala je česte napade bronhijalne astme, a u teškom stanju je hospitalizirana. Sada se, milošću Božjom, prema molitvama M. Macariusa, kako vjeruje, ne događa se niti jedan napad.

Gospode, odmori dušu, šeme sestra Macarius, sa svecima počivaj i molitvama nas spasi!