„Zlatno runo. Zlatno runo: mit, istorija i simbolika od Burgundije do Austrije i Španije

Februar je interesantan za školarce jer se u ovo vrijeme održava XVI takmičenje u igricama „Zlatno runo“. Učesnika je mnogo, ali nikad ne škodi probati se. Štaviše, zadaci su raznovrsni i ima vremena za pronalaženje potrebnog odgovora. Kao što znate, takmičenje Zlatno runo 2018. održava se svake godine i svaki put je posvećeno novoj temi. Djeci se daju pitanja da ponesu kući, a tamo, koristeći referentni materijal, oni tri dana završiti zadatke.

O čemu je takmičenje Zlatno runo?

„Zlatno runo“ je međunarodno takmičenje iz istorije svjetske umjetničke kulture, jedan od projekata Instituta za produktivno učenje Ruske akademije obrazovanja (Sankt Peterburg) pod vodstvom akademika M.I. Bashmakova.

Učesnici će moći da urone u doba procvata ruske kulture i osete istorijski kontekst 19. veka: careve, državnike i javne ličnosti, putnike, industrijalce i filantrope, velike reforme, političke i kulturne veze Rusije, kao i romantizam i realizam u umjetničkoj kulturi, stil ruskog carstva i klasicizam u arhitekturi i još mnogo toga.

Iz istorije takmičenja

Takmičenje je prvi put održano u Rusiji 2003. godine i sada je steklo veliku popularnost. Tokom godina, teme takmičenja su bile:

• "Argonautica".
• Bella Italia.
• Douce France.
• "Portreti vremena 1861-1914".
• „Evropske prestonice kulture“.
• "Književni junaci" i drugi.

Poslednjih godina broj učesnika je oko 500.000.

Karakteristike olimpijade Zlatno runo

Forma takmičenja je slična „braći“ – „Kenguru“, „Ruskom medvedu“ i drugim takmičenjima. Međutim, ima nekoliko značajnih razlika.

Prvo, ovo je porodični format takmičenja. Zadaci i formulari za odgovore se daju učesnicima u petak, vikendom, a popunjeni formulari za odgovore se preuzimaju u ponedjeljak. Drugo, svaki put se unaprijed najavljuje tema konkursa.

Ko može učestvovati u takmičenju?

Učesnik takmičenja može postati svaki učenik od 2. do 11. razreda koji je uplatio kotizaciju. Učešće na konkursu je dobrovoljno.

Zadaci su sastavljeni za 4 starosne grupe:

• 9–11 razredi.

Olimpijski zadaci

Takmičarska pitanja mogu izgledati veoma teška, posebno onima koji prvi put učestvuju, što ponekad izaziva negativnu reakciju učenika i njihovih roditelja. Da se to ne bi dogodilo, potrebno je unaprijed pripremiti - proučiti materijale na temu takmičenja i odabrati odgovarajuću literaturu, kao i upoznati se sa zadacima prošlih takmičenja na službenoj web stranici događaja.

Kada odgovarate na pitanja zadatka, možete koristiti raznih izvora informacije, uključujući rečnike, enciklopedije, naučnu i beletrističku literaturu. Zadaci za sve učesnike će se sastojati od 45 pitanja, a ne 60, kao što je ranije bilo.

Algoritam za održavanje olimpijade u obrazovnoj ustanovi

• Do 08.09.2017. – distribucija paketa dokumenata o konkursu putem mejla.
• Od 18. septembra 2017. godine Regionalni organizacioni odbor održava konsultacije za školske i okružne koordinatore o organizaciji i provođenju takmičenja.
• Do 19. januara 2018. godine – primanje prijava za učešće na konkursu iz škola.
• Do 26. januara 2018. godine – prijave školskih i okružnih organizatora za učešće na takmičenju prima Regionalni organizacioni odbor.
• Do 26. januara 2018. godine – uplata kotizacije za učešće na konkursu. Kotizacija u 2018. iznosi 70 rubalja za svakog učesnika.
• 14. februar 2018. – izdavanje obrazaca zadataka i formulara za odgovore u skladu sa dostavljenim i plaćenim prijavama.
• 15. februar 2018. godine – podjela formulara zadataka i formulara za odgovore školama u skladu sa dostavljenim prijavama.
• 16. – 19. februar 2018. – TAKMIČENJE! Takmičarski zadaci se dijele kod kuće u petak, 16. februara, a preuzimaju u školi u ponedjeljak, 19. februara.
• 19., 20. i 21. februar 2018. – prijem paketa sa formularima za odgovore.
• April 2018. – predstavljanje rezultata takmičenja organizacionom odboru.

Sva pitanja i odgovori bit će objavljena na službenoj web stranici.

Tema i datum takmičenja u 2018

Sve koji žele da učestvuju u ovom takmičenju muče dva pitanja:

Video ciklus „Istorija ruske države“, zasnovan na istoimenom djelu istaknutog pisca i istoričara ruske kulture 19. stoljeća Nikolaja Mihajloviča Karamzina, može vam pomoći da se pripremite za takmičenje:

Ako trebaš DETALJNO za prezentaciju ovog mita idite na stranicu “Kampanja Argonauta”. Tamo se možete upoznati s istorijom legende o putovanju za Zlatno runo i otići na linkove s detaljnim prikazom njegovih različitih epizoda. Naša lista stranica posvećenih mitovima i epovima će se stalno ažurirati

Mit o zlatnom runu (sažetak)

Prema grčkom mitu, u gradu Orkhomenes (regija Beotije), kralj Atamas je nekada vladao nad drevnim plemenom Minyan. Od boginje oblaka Nefele imao je sina Friksa i kćer Helu. Ovu djecu je mrzila Athamasova druga žena Ino. Tokom mršave godine, Ino je prevarila svog muža da ih žrtvuje bogovima kako bi zaustavila glad. Međutim, u posljednjem trenutku Frixusa i Gelu je ispod svešteničkog noža spasio ovan sa zlatnim runom (vunom), kojeg je poslala njihova majka Nefela. Djeca su sjedila na ovna, i on ih je nosio kroz zrak daleko na sjever. Tokom svog leta, Hella je pala u more i utopila se u tjesnacu, koji se od tada zove Helespont (Dardaneli). Ovan je odnio Friksa u Kolhidu (danas Gruzija), gdje ga je kao sina odgojio lokalni kralj Eet, sin boga Heliosa. Eetes je žrtvovao letećeg ovna Zeusu, i Zlatno runo objesio boga rata Aresa u šumarku, postavivši moćnog zmaja kao svog čuvara.

Argonauti (Zlatno runo). Soyuzmultfilm

U međuvremenu, drugi Atamasovi potomci izgradili su luku Jolkus u Tesaliji. Atamasovog unuka, Aesona, koji je vladao u Iolki, zbacio je s trona njegov polubrat Pelija. U strahu od Peliasovih mahinacija, Eson je sakrio svog sina Jasona u planine s mudrim kentaurom Hironom. Jason, koji je ubrzo postao snažan i hrabar mladić, živio je sa Hironom do svoje 20. godine. Kentaur ga je naučio veštini ratovanja i nauci lečenja.

Vođa Argonauta, Jason

Kada je Jason imao 20 godina, otišao je u Iolcus da zahtijeva da Pelija vrati vlast nad gradom njemu, nasljedniku zakonitog kralja. Jason je svojom ljepotom i snagom odmah privukao pažnju građana Jolkusa. Posjetio je kuću svog oca, a zatim otišao do Pelije i iznio mu svoj zahtjev. Pelija se pretvarao da je pristao da se odrekne prijestolja, ali je postavio uvjet da Jason ode u Kolhidu i tamo uzme Zlatno runo: bile su glasine da prosperitet Atamasovih potomaka ovisi o posjedovanju ovog svetilišta. Pelias se nadao da će njegov mladi rival poginuti na ovoj ekspediciji.

Nakon što je napustila Korint, Medeja se nastanila u Atini, postavši supruga kralja Egeja, oca velikog heroja Tezeja. Prema jednoj verziji mita, bivši vođa Argonauta, Jason, izvršio je samoubistvo nakon smrti svoje djece. Prema drugoj mitskoj priči, on je bez radosti izvukao ostatak svog života u pogubnim lutanjima, ne nalazeći nigdje trajnog utočišta. Kada je prošao kroz Isthmus, Jason je ugledao oronuli Argo, koji su nekada Argonauti dovukli do morske obale. Umorni lutalica je legao da se odmori u senci Arga. Dok je spavao, krma broda se srušila i zatrpala Jasona ispod ruševina.

Već je postala dobra tradicija da se u svim školskim ustanovama održavaju olimpijade i takmičenja, a ovi korisni događaji posebno su popularni među nastavnicima i učenicima. Zašto? Prije svega zato što pružaju priliku da provjerite svoj nivo znanja u određenim disciplinama i na osnovu rezultata donesete određene zaključke.

Možda je nekome potrebna dodatna obuka kako bi poboljšao svoj nivo i učinak.

Datumi Zlatnog runa 2019, kako učestvovati u takmičenju

Zlatno runo 2019. godine održaće se sredinom februara, od petnaestog do osamnaestog.

Da biste učestvovali, potrebno je da kontaktirate svog nastavnika, predate blagovremenu prijavu unaprijed i platite kotizaciju. Po pravilu, nastavnici nude učešće i organizaciju prikupljanja naknade, ali to možete učiniti sami.

Tema takmičenja Zlatno runo 2019

U tekućoj akademskoj godini tema olimpijade biće posvećena Velikoj Britaniji i zove se "Britanski stil".

Broj pitanja za sve razrede biće 45, a za prvi i drugi razred 30.

Mogu li se zadaci, pitanja, odgovori Zlatno runo 2019. pronaći unaprijed?

Olimpijade se održavaju radi procene nivoa znanja učenika, tako da niko ne može unapred da zna zadatke, a posebno odgovore na njih.

Ali unutra na društvenim mrežama(na VKontakteu) može ponuditi gotova rješenja zadataka uz naknadu. Ne prenosite sredstva ni pod kojim okolnostima, čak i ako mislite da je to nominalna naknada. U pravilu traže od 50 do 150 rubalja. Ali za ovaj novac nećete dobiti informacije koje želite - ovo je jedna od vrsta prevare koja se redovno blokira, nažalost, ne uvijek na vrijeme.

U poznatom romanu Alexandra Dumas "Vikont de Bragelon" engleski kralj Čarls II, tek vraćen na tron, dodeljuje Atosu znak Ordena zlatnog runa - grofa de La Fera - u znak zahvalnosti za pomoć koju mu je bivši musketar pružio.
Za Atosa, predstavnika stare francuske aristokratije, ovo je najveća čast. Uostalom, kako sam grof de La Fère ispravno primjećuje, u Evropi nema svaki kralj takvu nagradu. Ali Karlo II nije imao pravo nikoga nagraditi Ordenom zlatnog runa, jer on nije bio i nije mogao biti njegov čelnik, a ni sam nije bio njegov član.
Međutim, Dumas nikada nije bio na ceremoniji sa istorijom.

Princ Aleksandar Gorčakov sa Ordenom Zlatnog runa:

U Španiji je 2014. godine izbio veoma neprijatan skandal. Lokalna štampa je objavila da je poznata pevačica Enrique Iglesias biće odlikovan Ordenom Zlatnog runa. Vijest je razbjesnila mnoge konzervativne političare, kao i aristokrate povezane s kraljevskom porodicom. Kako je moguće da neki pjevač (čak i vrlo popularan) bude nagrađen najstarijim i najvažnijim ordenom Španije?!

Sud se morao sam obrazlagati, a onda se pokazalo da su novinari pogriješili. Orden zlatnog runa dodijeljen je drugom Enriqueu Iglesiasu, koji nije prijatelj Ane Kurnikove, već istaknuti urugvajski političar, ekonomista i pisac. Javnost se smirila. Orden nije prekršen, jer Orden zlatnog runa uopšte nije nagrada koja se može dodeliti poznatom pevaču. Činilo bi se da!

GDJE SVE POČE

U početku, naredba nije imala nikakve veze sa Španijom. Općenito, za skoro 700 godina svog postojanja, preživjela je nekoliko država i političkih režima. Osnivač i prvi šef reda bio je Filip III Dobri, vojvoda od Burgundije.

Ovaj čovjek je imao puno pravo da sebe smatra vladarom nezavisne države. Kako je Stogodišnji rat odmicao, Burgundija je postala čvrsti saveznik Engleske, okrenuvši svoje oružje protiv Francuske. Burgundski vitezovi su bili ti koji su Englezima zarobili i predali Ivanu Orleanku. Burgundija je nastavila da se bori nakon što je Engleska izašla iz sukoba. Najveći evropski centar za proizvodnju vune i sukna 1430. godine Filip Dobri ju je uzeo za ženu. portugalska princeza Isabella . U čast svog vjenčanja, vojvoda je ustanovio Orden zlatnog runa.

Infanta Izabela, žena Filipa Dobrog
(da je moja mlada takva "ljepotica",
Također bih uspostavio red, čiji je simbol ovan):

Vjenčanje Filipa i Izabele održano je 10. januara - na dan Svetog Andrije Prvozvanog. Ovaj apostol se smatrao zaštitnikom Burgundije. Njemu je posvećen Orden zlatnog runa.

Postoji mnogo verzija koje objašnjavaju izbor imena. Neki istoričari, na primjer, vjeruju da je Filip na ovaj način zabilježio svoje bogatstvo koje mu je donijela ista flamanska vuna. Postoji i lijepa simbolička interpretacija: ovca personificira čistoću, zlato - najvišu duhovnost.

A ipak je ovo ime jasno povezano sa zlatnim runom, zbog kojeg je starogrčki junak Jason otišao u njegovanu Kolhidu. O tome se može suditi po znacima reda: među njima je legendarni brod Argonauta i plamen zmaja koji je čuvao runo. Oznake ordena općenito su imale vrlo jedinstven izgled. Za njega nije postavljena zvijezda. Filip je uveo svečane haljine kao i lanac. Na ovom lancu nosio se znak u obliku zlatnog runa - ovnujska koža.
U početku je to bio slučaj, ali s vremenom je bilo više znakova. Moda se promijenila, a zlatni lanac postao je neudoban za nošenje. Zamijenjena je praktičnijom crvenom trakom za vrat.

OD BURGUNDIJE DO AUSTRIJI I ŠPANIJE

Filip u svojoj noćnoj mori ne bi ni sanjao da će samo pola veka nakon uspostavljanja reda, Burgundija izgubiti moć i nezavisnost. Nažalost, njegov sin, Karl Smjeli, nije zaštitio očevo naslijeđe. Godine 1477., vojvoda je poginuo u bici kod Nancyja, a njegovi posjedi su podijeljeni između Francuske i Habsburgovaca.

Novi procvat ordena bit će povezan s imenom njegovog praunuka. Govorimo o jednom od najvećih monarha u evropskoj istoriji - Charles V . Car Svetog rimskog carstva, koji je pod imenom Karlo I bio i kralj Španije. U njegovom domenu sunce nikada nije zašlo.

Karl je pridavao veliku važnost raznim vrstama ceremonija, posebno onih koje su ukorijenjene u daleku prošlost. Nije slučajno što je, postavši car, on, po uzoru na stare rimske generale, priredio sebi trijumf, svečano marširajući sa svojom vojskom ulicama Rima.
Charles je ponovo počeo dodjeljivati ​​nagrade i povećao maksimalan broj članova reda na 50, dajući im niz izuzetnih privilegija. Na primjer, bilo je moguće suditi osobi koja je bila član reda samo uz pristanak njegovih članova. Naredbu za hapšenje moralo je potpisati najmanje šestoro ljudi, a uhapšeni nije mogao biti poslat ni u zatvor. Tokom suđenja postao je gost jednog od svoje braće.

Španski period je trajao do 1700. godine, kada je izumrla španska grana Habsburgovaca. Poslednji kralj Španije iz ove dinastije bio je Charles II - jadna žrtva serije incestuoznih brakova.

Njegovom smrću, tron ​​je postao prazan, što je izazvalo užasan rat poznat kao Rat za špansko nasleđe. Francuska i austrijski Habsburgovci su se borili u bici za Španiju. Kao rezultat toga, Burboni su vladali u Madridu, ali su njihovi rivali i dalje tražili svoja prava na dominaciju u Redu zlatnog runa.
Njegova sudbina je na kraju odvojeno opisana u mirovnom sporazumu. Postala je najviša nagrada i u Španiji i u Svetom Rimskom Carstvu. Sada bi ih mogli dodijeliti i španski kraljevi i čelnici kuće Habsburgovaca. A budući da je zahvaljujući ovoj dinastiji 1804. godine formirano Austrijsko carstvo, orden je postao najviša nagrada dvije zemlje odjednom.

Treba reći da su Španija i Austrija drugačije pristupile pitanju dodjele. U Beču su odlučili da poštuju tradiciju koju je postavio Filip Dobri. Odnosno, u red su primljeni samo katolici i samo muškarci. Za vrijeme Bečkog kongresa Austrijanci su se dosta uvrijedili Aleksandra I , koji nikada od njih nije dobio ovu naredbu. Formalni razlog je bio taj što ruski car nije pripadao katoličkoj vjeri. Tek iste 1814. Austrija je napravila jedini izuzetak u istoriji za princa od Velsa, budući George IV . Primljen je u Orden zlatnog runa kao de facto vođa Britanije tokom Napoleonovih ratova.

Španci su izgladili napad Aleksandra I. Pokazali su veću fleksibilnost u pitanjima dodjele i spremnije su odlikovali Orden Zlatnog runa. Najviša nagrada španskog kraljevstva dodeljena je ne samo caru, već i sva tri njegova brata (Konstantin, Nikolaj i Mihail), kao i ruskom izaslaniku u Madridu Dmitriju Tatiščovu.

Orden zlatnog runa Aleksandra I:

Nakon toga, nagrađivanje članova porodice Romanov najvišim španskim ordenom postala je dobra tradicija. Međutim, treba napomenuti da niko od njih nije nosio ovaj strani orden. Barem, na zvaničnim portretima ruskih careva nema Ordena zlatnog runa.

NARUČUJTE U NAŠIM DANIMA

Austrougarska je prestala da postoji 1918. Zajedno sa državom umrla je i Habsburška monarhija. Međutim, posljednji car Charles I zadržao vodstvo reda.

Posljednji car Austro-Ugarske Karlo I
(kakva dirljiva fotografija, ali gdje je Orden zlatnog runa?):

Sada je velemajstor austrijskog ogranka njegov unuk. Habsburgovci su nastavili sa dodjelom nagrada i nakon što su izgubili prijestolje.

Isto važi i za španske Burbone, koji su proterani iz zemlje 1931. godine.

Nakon obnove monarhije u Španiji, red je zadržao svoj visoki status, a sada mu je na čelu kralj Filip VI (kao što vidimo, red je na mestu!):

Madrid nastavlja da pozdravlja nove članove reda, uključujući cara Japana, kralja Tajlanda i bivšeg generalnog sekretara NATO-a Havijera Solanu.
Rodna ograničenja su također ukinuta. Orden zlatnog runa dugo se učio ženama, pa čak i djevojkama. Tako je 2015. godine ova nagrada dodijeljena Princeza Leonor - ćerka kralja Filipa.

Leonor de Todes los Santos de Borbon y Ortiz,
Princeza od Asturije, infanta od Španije:

Eh, šteta što nisu dali Orden zlatnog runa Enriqueu Iglesiasu! Uostalom, zašto je gori od španske infante? A on je definitivno mnogo poznatiji u svijetu od nje.
Osim toga, on je katoličke vjere, za razliku, na primjer, od budista - japanskog Mikada i tajlandskog kralja, koji su članovi reda.
Možda Iglesias nije dobio nalog zbog njegovih biseksualnih sklonosti? Ne! Ne može biti! Uostalom, Španija je članica Evropske unije, što znači da se mora pridržavati potpune tolerancije po ovom pitanju. Da, i Španci su dali naređenje Aleksandru I, uprkos istim sklonostima, i to mnogo prije pojave ere tolerancije, u vrijeme kada su inkvizicija i jezuiti još uvijek imali veliki utjecaj u Španjolskoj.

Ah, shvatio sam! Za sve je kriva Enriqueova devojka, ruska teniserka Anna Kournikova !

Nije imalo smisla petljati se sa Rusom, jer su svi tajni ili otvoreni agenti KGB-a!!!
Tako je jadni, svetolerantni Enrike ostao bez Ruskinje, i bez višeg španskog reda!

Hvala vam na pažnji.
Sergey Vorobiev.

"ZLATNO RUNO"

Odmah po prestanku postojanja Sveta umetnosti, januara 1905. godine, u Moskvi je počeo da izlazi „umetnički i umetničko-kritički časopis” – „Iskusstvo”. Njegov urednik-izdavač bio je mladi umjetnik N. Ya. Iako se novi časopis vredno trudio da izgledom liči na svog prethodnika i da razvija umjetničke principe zacrtane u svijetu umjetnosti, nije uživao podršku svojih „starijih“ i izazivao je uglavnom odvratne i pogrdne kritike. Fokusiranje na kontinuitet činilo se osnivačima zatvorenog časopisa previše smelim i arogantnim za moskovsku umetničku omladinu, koja se još nije pokazala ništa ozbiljno; Preovlađujuće interesovanje novog časopisa za narodnu i dekorativnu umetnost, za francuske impresioniste i postimpresioniste, kao i oslanjanje na Moskovsko udruženje umetnika takođe nije moglo da ne izazove ljubomorni i oprezan stav među „Mir iskusstikom“. A među piscima „Umetnost“ nije imala pouzdanu podršku. Književno (tačnije, kritičko-bibliografsko) odeljenje „Umetnosti” bilo je, u poređenju sa „Vage” i „Pitanjima života” koje su izlazile istovremeno, vrlo oskudno. Učestvovao je u organizaciji časopisa, a u početku njegov sekretar je bio mladi pesnik simbolista V. Hofman, Balmontov i Brjusovov učenik, koji se potom povukao iz kruga „Škorpija“ i „Vage“ i uspeo da privuče samo nekoliko ambiciozni pisci da rade u “Umetnosti”. Nekoliko članaka, hronika i recenzija u prvim brojevima časopisa potpisali su uglavnom M. I. Pantyukhov (Mich. Pan-v), M. I. Sizov (Mich. S.), V. F. Khodasevič i drugi, sam V. Hoffman, raznim pseudonimima , naravno, uglavnom skrivajući ista imena.

U ljeto 1905. S. A. Sokolov (književni pseudonim Sergej Krečetov) pridružio se radu u redakciji Iskusstva. U broju 5/7 časopisa objavljeno je da je Sokolov usko uključen u uređivanje književne redakcije, u broju 8 već je imenovan, zajedno sa Tarovatyjem, kao ravnopravni urednik. Na čelu Simbolističke izdavačke kuće „Grif“, druge po značaju posle „Škorpiona“, izdavača istoimenih almanaha, Sokolov je bio povezan sa svim najznačajnijim predstavnicima „nove“ umetnosti i mogao je da obezbedi časopisu Tarovatogo. potpuno reprezentativan književni odjel. „Odlučio sam da pomognem „Umetnosti“ i tamo privlačim čitav broj ljudi, počevši od Balmonta“, izvestio je Sokolov 11. maja 1905. V.F. obnavljanje osoblja, među kojima su sada, inače,: Merežkovski, Balmont, Minski, Gipijus, Sologub, A. Blok i Beli.”

Sokolovljevi napori dali su određeni rezultat: već je 8. broj časopisa predstavljen sa imenima Balmonta, Bryusova i Bloka. Međutim, u ovom trenutku rad časopisa je prestao iz tada uobičajenog razloga finansijske nelikvidnosti. Ipak, izdavanje "Umetnosti" i sindikata Tarovatoja i Sokolova - šefova njegovih umetničkih i književnih odeljenja, respektivno - postalo je svojevrsna odskočna daska za aktivnosti nove moskovske modernističke publikacije - časopisa "Zlatno runo". „’Umjetnost’ kao takva više ne postoji i 8. broj koji je objavljen je posljednji,” izvijestio je Taravatyi Const. Erberg u oktobru 1905. - Ali iz "Umetnosti" je nastao novi časopis "Zlatno runo", koji bi trebalo da izlazi mesečno počev od januara 1906. Osoblje, sa nekoliko dodataka<…>kao i u „Umetnosti“, pozvan sam da tamo vodim umetnički odsek.” Sokolov je postao šef književnog odeljenja časopisa.

Novac za izdavanje Zlatnog runa dao je Nikolaj Pavlovič Rjabušinski (1876–1951), predstavnik velike porodice moskovskih kapitalističkih milionera, velikodušni filantrop, izuzetna i ekstravagantna ličnost na svoj način. Kako se priseća M.D. Bakhrushin, „on nije bio uključen u poslove porodične bankarske kompanije (tačnije, nije smeo u njih), bio je nekoliko puta oženjen i samo je trošio svoj i novac svojih žena... vila „Crna” u Petrovskom parku u Moskvi Labud”, gde je zlatnoj omladini dao fantastične tehnike. Ipak, bio je veoma sposobna, pa čak i talentovana osoba.” Iskreno odan „novoj“ umjetnosti, Ryabushinsky se okušao u slikarstvu i književnosti (pod pseudonimom „N. Shinsky“), ali u tim eksperimentima nije mogao ići dalje od granica amaterizma. O tome svjedoče njegove slike, koje su više puta reproducirane u Zlatnom runu, i njegove pjesme, a posebno jasno priča "Ispovijest", objavljena pod Zlatnim runom kao zasebno izdanje 1906. - ultradekadentno djelo u duh Pržibiševskog i D'Anuncija, napisan u ime umjetnika i s tipično epigonskim žarom, razvijajući teme individualizma i nemoralizma, slobodne kreativnosti i slobodne strasti.

“Zlatno runo” je od samog početka zamišljeno kao časopis po književnim i estetskim principima sličan “Vesi”. Želja da se uzme u obzir i usvoji Brjusovljevo uređivačko iskustvo karakteriše prve korake Rjabušinskog i Sokolova ka organizovanju nove publikacije. Brjusov je, međutim, na izdavački poduhvat Rjabušinskog reagovao sa izvesnom opreznošću, razborito zauzevši pristup čekanju i gledanju, iako je svojevoljno postao jedan od najbližih saradnika časopisa. Ovu opreznost dijelom je diktirala činjenica da je književnim poslovima Zlatnog runa rukovodio S. Sokolov, vođa grupe simbolista „Grifov“, koju je Brjusov smatrao leglom epigonizma iu odnosu na koju je gajio „ određeno rivalstvo i neka vrsta antagonizma.” Pozdravljajući “Zlatno runo” općenito kao značajan simptom razvoja i širenja “nove” umjetnosti, Brjusov ipak nije mogao a da ne ukaže na moguće ranjive strane, a prije svega na prijetnju očigledne sekundarnosti ovog poduhvata. , organizirana u velikim razmjerima i dalekosežnim potraživanjima. Takvi strahovi čuli su se čak i u Brjusovljevom govoru, pripremljenom za svečanu večeru povodom objavljivanja prvog broja Zlatnog runa (31. januara 1906.); vođa simbolizma je skrenuo pažnju na hitnu potrebu za radikalno novim traganjima i odvažnošću za dalji plodni razvoj književne škole koju je branio:

„Prije trinaest godina, u jesen 1893., radio sam na objavljivanju tanke, sićušne knjige koja je nosila nemoćni i smjeli naslov „Ruski simbolisti“. Ovaj naslov sam nazvao nemoćnim jer je bezbojan, ne govori ništa sam po sebi, a odnosi se na nešto strano. Ali je bilo i smelo, jer je svoje autore otvoreno predstavljalo kao branioce tog pokreta u književnosti, koji je do tada bio izložen samo najžešćim napadima i ruglu kod nas, sa izuzetkom njegove vrlo dvosmislene odbrane na stranicama. od “Sev”<ерного>Messenger". Počela je borba, u početku neprimećena, a onda primećena da bi bila podložna svakojakim napadima. I trajao je 13 godina, rastući sve veći, zauzimajući sve veće prostore, privlačeći sve veći broj pristalica. Danas sam, konačno, prisutan na porinuću novoopremljenog, bogato ukrašenog, luksuznog broda Argo, koji nam je Jason predao, toliko različitim po našim političkim uvjerenjima.<еским>, filozofski<им>i religiozne<ым>, ali ujedinjeni upravo pod zastavom nove umjetnosti. I videći pred sobom ovo čudo građevinske umetnosti, njegova zlatna jedra, njegove prelepe zastave, konačno shvatam da borba u kojoj sam imao čast da učestvujem zajedno sa svojim drugovima nije bila besplodna, nije bila beznadežna. Ali, stupajući na ovaj brod, postavljam sebi pitanje: kuda će nas naš kormilar odvesti. Po koje Zlatno runo idemo? Ako je onaj u koji smo krenuli u krhkom čamcu prije 13 godina, onda je već oteo od zlog zmaja u Kolhidi i već je postao vlasništvo naše domovine. Da li je zaista zadatak novog Arga da transportuje samo nizove zla u luke i marine?<отого>rune i raspodijelite je svojim rukama. Da li je zaista posao nove publikacije samo da širi ideje koje su ranije izrazili drugi? Oh, onda tvoj Argo neće biti krilati<м>brodom - i ogroman<ным>kripta, mermer<ым>sarkofag, kojem će se, kao i pergamonskim grobnicama, diviti u muzejima, ali u kojem će nova poezija biti veličanstveno zakopana. Podižem čašu do<ы>ovo se nije dogodilo, dižem čašu protiv svih koji žele da se odmore, slave pobjedu i za sve koji žele novu borbu, u ime novih ideala u umjetnosti, koji očekuju nove neuspjehe i nova podsmijeha.”

Brjusovljev opis "Zlatnog runa" kao "čuda građevinske umjetnosti" nije bio samo počast svečanom i svečanom stilu. Rjabušinski je činio sve da u svoj časopis privuče najbolje simbolističke i gotovo simbolističke književne snage. U publikaciju su uložene ogromne količine novca. Dizajn se odlikovao provokativno skupom izvedbom. Fokus je u početku bio stavljen na najglasnija, najprestižnija imena te vrste: prvi broj je otvoren cijelim albumom reprodukcija iz djela M. Vrubela (naredna izdanja su bila posvećena radovima K. Somova, V. Borisova -Musatov, L. Bakst), književni odjel predstavljala su ga imena D. Merezhkovsky, K. Balmont, V. Bryusov, A. Blok, Andrej Bely, F. Sologub. Čitav tekst časopisa izlazio je paralelno na dva jezika - ruskom i francuskom. A u isto vrijeme, od samog početka, pojavile su se brige slične Brjusovljevim i sumnje da "Zlatno runo - čini se - ima puno novca, a malo ideja".

Arogantno postavši urednik-izdavač Zlatnog runa, Rjabušinski se postavio u neobičan položaj „filistera u plemstvu“ među rafiniranim predstavnicima „nove“ umetnosti. “...Činilo se kao da je definitivno namjerno izgleda do granice karikature kao tipična trgovačka draga iz drama Ostrovskog”, prisjetio se Benoit o Rjabušinskom, ističući istovremeno dirljivu želju osnivača časopisa da “ispuzi iz stanja koje mu je odredila klasa, okruženje, odgoj, i prodre u neku „duhovnu zonu“, koja mu se činila neuporedivo uzvišenijom i svetlijom. Isti Benoit, u vrijeme objavljivanja Zlatnog runa, zaključio je da je Rjabušinski "pravi bezobraznik, iako je "ukrašen" brokatom, zlatom, a možda čak i cvijećem. Ponovio je i D.V.Filosofov: „Zlatno runo je bezobrazan časopis, ali jedini u kojem se može raditi“, misleći prvenstveno na finansijsku sigurnost publikacije, što je ironično iskreno priznao: „Imali smo N. Riabouchinskyja. O svojim utiscima ćutim. Kada finansije pucaju, la Toison d’or za inteligentne proletere ima veliki značaj!” Još nedovoljno iskusan u prestoničkim književnim poslovima, L. Šestov je bio iskreno zbunjen nakon susreta sa Rjabušinskim u redakciji Zlatnog runa: „Rekao mi je da je i izdavač i urednik. Ali kada sam pokušao da razgovaram s njim o književnosti, ispostavilo se da on nema nikakve veze s tim. Ne samo da nije čuo ništa o meni, nego osim Brjusova, Balmonta i Merežkovskog, ne poznaje nikoga. A one koje poznaje, zna samo po imenu. Takav je urednik!” Međutim, i sam urednik bio je ispunjen uvjerenjem da je sposoban sjajno organizirati književni posao. „Mješavina naivnosti i hvalisanja“ je naveo u Ryabushinsky E. Lanceru, navodeći neka od njegovih uvjeravanja: „Sve talentovano radi za mene“, „Moj časopis će biti svuda - i u Japanu, i u Americi, i u Evropi“.

Sve u časopisu Rjabušinskog - počevši od naslova, izabranog pod namjernim uticajem čuvene pesme Andreja Belog "Zlatno runo" i figurativne simbolike moskovskog kruga "Argonauta" - bilo je fokusirano na gotove uzorke i uporno se zahtevalo samo potpunost. i potpunost njihovog izraza. Usvajajući iskustvo “Svijeta umjetnosti” i “Vage”, koji su objavljeni na visokom štamparskom nivou, u elegantnom i strogo promišljenom dizajnu, Rjabušinski je nastojao da zasjeni i potisne svoje prethodnike pretjeranim, pretjeranim luksuzom, pretencioznošću, koja je neprestano prijetilo da se razvije u trijumfalni loš ukus. Odlučnost da se slijedi estetska pravila simbolizma dovela je do uređivačkog manifesta koji je otvorio prvi broj časopisa; u njemu je, razoružavajućom naivnošću ispunjenom gotovo parodičnim zvukom, najavljeno da je u "ludi vrtlog" savremeni život, u "urlanju borbe" "bez Ljepote se ne može živjeti", da je "potrebno izboriti za naše potomke slobodnu, svijetlu, suncem obasjanu kreativnost", a programski moto proklamovao se:

« Umetnost je večna jer se zasniva na neprolaznom, na onome što se ne može odbaciti.

Umetnost je jedna jer njen jedini izvor je duša.

Umjetnost je simbolična jer u sebi nosi simbol – odraz Vječnog u vremenskom.

Umjetnost je besplatna jer je stvoren slobodnim stvaralačkim impulsom” (1906. br. 1. str. 4).

Iza elokvencije i patetike manifesta jasno se nazire otisak ličnosti S. Sokolova (Krečetova), koji je u prvim mjesecima djelovanja Zlatnog runa postao njegov ideolog i de facto vođa. I sam je Zlatno runo smatrao publikacijom „veoma nevjerovatnom po obimu i širini zadataka“, na sve moguće načine naglašavajući svoju vodeću poziciju u njoj, ali časopisu nije mogao reći ništa drugo osim „leksikona uobičajenih istina“ simbolističke estetike. u svom specifično "dekadentnom" prelamanju.

Situaciju je donekle spasio novac Rjabušinskog. Zahvaljujući ovom važnom faktoru, Zlatno runo je imalo izgled čvrstog, pouzdano utvrđenog mjesečnika. Po obimu i nivou književnog odjela izdanja Zlatnog runa nisu bila inferiorna izdanjima Vage. K. Balmont, V. Bryusov, Andrey Bely, Vyach postali su stalni zaposlenici časopisa. Ivanov, F. Sologub, A. Blok, Z. Gipijus, D. Merežkovski - zapravo, svi simbolisti „sa imenom“ koji su objavljivali poeziju, prozu i članke u „Zlatnom runu“. Prvi, „debitantski” broj časopisa bio je izuzetno indikativan u tom pogledu: u njemu je objavljena pesma Merežkovskog „Drevne oktave”, Sologubova priča „Prizivanje zveri”, dramski odlomak Andreja Belog „Usta noći”, pesme Balmonta, Bryusov, Blok, Bely; isti Balmont, Merežkovski i Blok učestvovali su u kritičkom odeljenju. U Zlatnom runu su sigurnu luku našli i pisci simbolisti drugog reda i pisci početnici, iako su uglavnom izlazili u manjem obimu od „majstora“. U dizajnu su učestvovali vodeći umetnici tog doba, uglavnom umetnici „Sveta umetnosti” - oni koji su već stekli slavu (L. Bakst, E. Lanceray, K. Somov, A. Benois, S. Yaremich, M. Dobužinski) i oni koji su tek počeli da dobijaju javno priznanje (N. Sapunov, P. Kuznjecov, N. Feofilaktov, V. Milioti, itd.).

Ozbiljan utisak ostavile su hronika i kritičko-bibliografska odeljenja. U njihovom zaduženju bila je uočljiva želja da se riješe malo drugačiji problemi od onih koje su postavili urednici “Vage”: u Brjusovljevom časopisu dosta pažnje je posvećeno novim proizvodima u stranoj književnosti i događajima u kulturnom životu Zapada, u „Zlatnom runu” glavni akcenat je stavljen na rusku književnu i likovnu hroniku. Odabir i evaluacija materijala vršena je sa estetskih pozicija bliskih „Vagi“. Konkretno, časopis Rjabušinskog u potpunosti je prihvatio ton "Vage" u odnosu na pisce realiste. „Zlatno runo” je objavilo omalovažavajuće kritike o zbirkama „Znanje”, o Bunjinovim pesmama (S. Solovjov – 1907. br. 1. str. 89), o delima manjih autora realističke škole. Treba, međutim, napomenuti da je u poređenju sa „Vage” „Zlatno runo” malo pažnje posvetilo borbi protiv realizma i nije nastojalo da održi polemičku unilinearnost. Tako je A. Kursinsky, nazivajući M. Gorkog „umjetnikom koji se već iscrpio“, u isto vrijeme visoko cijenio „Savvu“ L. Andreeva (1906. br. 10. str. 90–91) i V. Hodasevič, koji je u većini dela 7. zbirke „Znanje” video samo „monotonu sivu masu”, svu pažnju je usmerio na „Djecu sunca” Gorkog, kao „zaista izvanrednu” dramu (1906. br. 1. str. 154–155). Zlatno runo je pokazalo svoj glavni interes za umjetničke fenomene koji su direktno ili indirektno povezani sa modernizmom. Umetničku hroniku Moskve u časopisu vodio je N. Tarovaty, recenzije „Umetnički život Sankt Peterburga” pripremio je D. V. Filosofov, a zatim (nakon odlaska Filosofova i Merežkovskih u Francusku 25. februara 1906.) Konst . Erberg. „Muzičku hroniku Sankt Peterburga” je iz broja u broj vodio poznati muzički kritičar V.Karatygin (potpisuje se kriptonimom V.K.), prepisku o moskovskom muzičkom životu objavili su I.A.Struve, E.K.Medtner (Wolfing). , B. Popov (Mizgir). Izveštaje o događajima iz pozorišnog života u Moskvi objavili su N. Petrovskaya i A. Kursinsky, au Sankt Peterburgu O. Dymov. Recenzije S. Makovski, A. Rostislavov, A. Vorotnikov i pariška prepiska M. Vološina, A. Benoisa i A. Shervashidzea su se pojavljivale sporadično.

Generalno, nije bilo fundamentalnih, programskih razlika u odnosu na “Vagu” u “Zlatnom runu” na početku publikacije. Pojavio se još samo jedan, bogatiji časopis sličnog smjera i tematike, koji se oslanjao na iste autore i praktički umnožavao “Vage”, odvraćajući zaposlenike od Brjusovljevog časopisa i na kraju ga onemogućavajući da zadrži svoj raniji monopolski položaj. Brjusovljeva bojazan da će „Zlatno runo“ postati „mermerni sarkofag“ koji kruniše davno osvojene vrednosti dobijala je elokventnu potvrdu sa svakim izdanjem. Njegov članak „Veze. II. Zlatno runo”, objavljeno 27. marta 1906. u književnom dodatku lista Slovo. „Zlatno runo“ je u njemu posmatrano kao publikacija koja se bavi jučerašnjim danom i proklamuje elementarne istine do kojih više niko ne brine: „Ceo ovaj „novi“ časopis mi govori o nečemu starom, prošlom i „Zlatnom runu“, koji nudi čitaocima ono što nije dobio on, već drugi, mnogo prije nego što se pripremio za put.” „Šta je Zlatno runo? - pita Brjusov. - Riječ je o zanimljivim i umjetnički objavljenim zbirkama koje ne daju ništa novo, ali omogućavaju grupi umjetnika da završi svoje govore. Ovo je prelijepa publikacija, proizvedena s ljubavlju, ali slična vanzemaljskoj biljci, prekrasnoj orhideji koja se hrani sokovima koje nije izvukla iz zemlje. Ovo je luksuzna palata u kojoj se mogu mirno smiriti oni nekadašnji „dekadenti“ koji su umorni od bunta svoje mladosti i koji su spremni da se odmore na lovorikama koje se suše, zveckajući po strunama uobičajenim rukama i mašući četkama.

Ako je Brjusov osudio „Zlatno runo” prvenstveno zbog nedostatka potrage i nezavisne inicijative, onda je kritika Z. Gipijusa bila usmerena u malo drugačijem pravcu: časopis Rjabušinskog ona je razotkrila kao antikulturalni fenomen. Koncept kulture općenito je bio glavno oružje kojemu je osoblje Vaga pribjeglo u polemičke svrhe, a u slučaju Zlatnog runa pokazalo se posebno zgodnim. Skrivajući se pod pseudonimom „Drug Herman“, Gipijus je u „Vagi“ objavila članak „Zlatno runo“ u kojem je ismevala pojavljivanje prvog broja časopisa Rjabušinskog („pompu“ „najbogatijeg moskovskog venčanja“), njegovog ideološki credo („dernjava dekadencija“) i uređivački manifest („nema nijednog čitaoca Zlatnog runa koji nije čuo da postoji ljepota, da postoji umjetnost, da je ljepota vječna, a i umjetnost“), sarkastično dirnuti o dvojezičnosti časopisa („Očigledno je došlo vrijeme da i Francuzi nauče da se bez ljepote ne može živjeti i ona je vječna“). Optužbe za loš ukus i nekulturu sadržane u ovoj recenziji bile su prožete arogancijom prema osnivačima časopisa i, za razliku od Brjusovljevog članka, izražene su u vrlo oštroj, čak i uvredljivoj formi. „Zlatno runo je nepouzdano, ali nije beznadežno“, zaključio je Gipijus. - Samo on ne treba da uči, nego da uči lepoti. Boginja-kultura je nepotkupljiva i daje pravo podučavanja samo onima koji su zaista završili njeno dugo školovanje. “Lepota” se ne može kopirati kao haljina iz Pariza. A luksuz nije lepota.”

S. Sokolov (Krechetov) je na stranicama Zlatnog runa dao opovrg. U bilješci „Apologeti kulture“ (1906. br. 3. str. 131–132) on je, odbijajući polemizirati o meritumu („Nećemo odgovoriti na zlostavljanje zlostavljanjem“), ponovo insistirao na nepokolebljivom značaju ideološke i estetske parole “Zlatnog runa” i vratile se na “druga Hermana” optužbe za nekulturu. Sokolov je ukazao i na osnovni razlog nezadovoljstva „vesovčana“: „... nota uvređenog monopolizma zvuči previše nedvosmisleno u njihovim rečima“.

"Vaga" nije oprostila ovaj nastup. Usledila je još jedna beleška od „druga Hermana“ „Zlatnom runu“; ovog puta njen autor je bio Brjusov. Direktan predmet ironične kritike u ovom slučaju pokazao se pompeznim i patetičnim stilom odgovora S. Krechetova, posebno apsurdnim jer je namijenjen odbrani neospornih istinitosti: „...sporovi o „čistoj umjetnosti“ odavno su arhivirani: očito su od svih važnih vitalnih novina za ljude koji su važni u tome da kažu Evropi da je umjetnost vječna.”

U ovom trenutku direktna štampana polemika između “Vage” i “Zlatnog runa” je privremeno zamrla. Zauzevši pozu uvređene plemenitosti, Sokolov je samo sastavio memorandum „Vagi“, koji nije objavljen:

„U broju 5 Vaga ponovo se pojavio članak pod naslovom „Zlatno runo“ sa potpisom „Druže Herman“. U njemu časopis ponovo pribegava nepristojnom metodu književne polemike – otvorenog i grubog zlostavljanja. Pored nas zamjerki za "nekulturu", nova podvala "Vage" je samoubilačka oštrica.

Ovaj put članak T<оварища>G<ермана>nema nikakve veze sa "Z"<олотому>R<уну>“kao časopis. Ovi povici sitnog razdraženog ponosa upućeni su meni lično.

Najavljujem “Vagi” da ću, ne želeći detaljno analizirati usko lične i niske motive posljednjeg članka, od sada smatrati ispod svog dostojanstva ne samo da na bilo koji način prigovaram o meritumu (“Vagi” ovo je vrlo poželjno!) na radove koji su pseudonimni i slabo odgovaraju njihovoj nameni maski iz „Vage“, ali i da ih nekako razumeju.

Ogorčeno zlostavljanje, gdje se gubi osjećaj pristojnosti i proporcije, znak je jasno svjesne nemoći, a onaj ko skriva lice istovremeno pokazuje oprez, blizak osobini kojoj je ime kukavičluk.”

Zaista, teško je poreći udeo pristrasnosti „Vage“, a na prvom mestu Brjusova, u odnosu na Sokolova, dugogodišnjeg konkurenta „Škorpije“. Međutim, u oba njegova odgovora na “Vagu” – iu objavljenom i u onom koji je poslat urednicima časopisa – skreće se pažnja na njegovu neosjetljivost na samu suštinu kritičkih izjava Brjusova i Gipijusa, na njegovu spremnost da objasniti sve konceptualne argumente isključivo vanjskim, čak i u osnovi ličnim razmatranjima. Sokolov očito nije mogao razumjeti književnu, ideološku i estetsku orijentaciju “vesovske” kritike, te stoga nije mogao da je sluša i uloži napore da se oslobodi stereotipa u izgledu časopisa koji je vodio. „Zlatno runo, čini mi se, je beznadežno“, rezimirao je Brjusov aprila 1906. u pismu Merežkovskom. - Nijedan sjajni gostujući izvođač ne može spasiti pozorište bez reditelja, bez sopstvene trupe, bez osobe koja ume da ocenjuje predstave. Ali šteta, beskrajna je šteta da veliki, pa i enormni novac (godina košta preko 100.000 rubalja), koji bi omogućio postojanje i uticaj jedne potpuno izuzetne publikacije, rezultira tako osrednjim, banalnim “mjesečni, umjetnički časopis.” Gotovo na isti način, prigovori „Zlatnom runu“ izraženi su u anonimnoj „Vesovskoj“ belešci „Pitanja“ koju je napisao Brjusov. Brjusov vidi potvrdu da časopis Rjabušinskog nije organ umetnika istomišljenika, već „mesto za skladištenje pesama, članaka i crteža“, da u njemu postoje „književno i umetnički obrazovani lideri“, kako u zastarelom ideološkom programu „Zlatno runo“, i u bezbojnom izgledu hroniko-bibliografskog odeljenja, i u lošem kvalitetu reprodukcije slika, i u zanatskoj prirodi francuskih prevoda, predstavljajući ruske pisce „lišene svake individualnosti stila, neku vrstu bezlična gomila, koja piše na nepromenljivo ispravnim i uvek dosadnim jezikom.”

Unutar Zlatnog runa, međutim, kuhali su se i njihovi vlastiti sukobi. Sokolov i Rjabušinski su se sukobili u svojoj nameri da igraju vodeću ulogu u časopisu. Sokolov se više puta žalio na prigovaranje, hirove i diktatorske navike Rjabušinskog, na njegove bespomoćne pokušaje da sprovede sopstvene književne ideje. Sokolovljevi prijedlozi za racionalizaciju poslovanja (posebno, njegova želja da dodijeli sekretarske dužnosti V. Khodaseviču) naišli su na neprijateljstvo od strane vlasnika časopisa. Stvari su došle do skandaloznog prekida, kojem je Sokolov pokušao dati maksimalan publicitet, razotkrivši Rjabušinskog kao „arogantnog kapitalistu“ i „polupismenu osobu“ "apsolutno neznalica u pitanjima književnosti." Dana 4. jula 1906. poslao je Rjabušinskom podužu izjavu u kojoj je najavio odlazak iz Zlatnog runa; U suštini, to je bilo otvoreno pismo, pošto je Sokolov poslao kopije mnogim piscima. „Runo“ može imati pravo da nastavi da postoji samo pod uslovom“, napisao je Sokolov Rjabušinskom, „da ćete mu, pozivanjem osobe sa dovoljnim književnim iskustvom za zamenika, dati neograničeno autoritet, ali ćete sami postati samo student, i to za dugo vremena.”

Raskid između Sokolova i Rjabušinskog proizveo je efekat "bombe" u simbolističkom okruženju, prema rečima sekretara "Vage" M. F. Likiardopula. Sokolov je čak računao da će za njim Zlatno runo napustiti eminentni radnici; to se nije dogodilo, ali je ugled časopisa uvelike stradao. Rjabušinski je najavio da od sada namjerava lično uređivati ​​književni odjel, ali u stvarnosti nije mogao bez pomoći izvana i prije svega se za to obratio Brjusovu, već sljedeći dan nakon raskida sa Sokolovim: „... Pišem Vam, ljubazno Vas molim za Vaš savjet i mišljenje. Sada ću sama voditi literaturu. Neidentificirani pravac u časopisu me stvarno muči<…>Ne zaboravite Zlatno runo<…>molim te odgovori i daj mi neke od svojih stvari.” Opet o „neidentifikovanom pravcu” „Zlatnog runa” bilo je indirektno priznanje ispravnosti Brjusovljeve kritike; Lider "Vesi" je imao priliku da preuzme kontrolu nad još jednim magazinom, što nije propustio da iskoristi, pogotovo što je sa zadovoljstvom ocenio gubitak liderske uloge Sokolova. „U Švedskoj sam saznao da je S. A. Sokolov napustio Zlatno runo“, napisao je Brjusov u svom dnevniku, „i to mi je dalo nadu da ću se približiti ovom časopisu. Od jeseni sam počeo često posjećivati ​​redakciju i „pomagati savjetom“.

U smislu takvih „savjeta“ vrijedi razmotriti uključivanje A. A. Kursinskog, malog pjesnika i proznog pisca iz kruga ranih simbolista, Brjusovljevog prijatelja iz mladosti, u aktivnom radu u književnom odjelu „Zlatnog runa“ . „Stari drug Brjusov pomogao je Kursinskom da dobije posao urednika u Zlatnom runu“, priseća se B. Sadovskoj. Kursinski je bio član časopisa i pod Sokolovim, a nakon njegovog odlaska postao je odgovoran za vođenje književnog odjela. Sokolov je nakon prekida sa Rjabušinskim izvestio da je „u stvari, donekle dijelovi, Kursinski je stekao uticaj, ali nema ni prava ni ovlašćenja i uglavnom je pod Ryabom<ушинском>gotovo bez glasa", "na<ении>"poludame." Kako je Brjusovljev uticaj rastao, tako se povećavala i uloga Kursinskog. Brjusov je 8. oktobra 1906. sa zadovoljstvom izjavio u pismu Z. N. Gipijusu: „Naš zajednički prijatelj A. A. Kursinski zauzima sve odlučniji položaj u Runi...“

U pogledu uredničke vještine i talenta, Kursinski bi teško; sposobniji od Sokolova. Pisac više nego skromnog i zavisnog talenta, oslanjajući se na „dekadentne“ primere u stilu i temama, Kursinsky nije mogao da ima životvorni uticaj na Zlatno runo i, generalno gledano, ostao je prilično sličan bivšem šefu književno odeljenje. Međutim, preko njega je Brjusov otvorio mogućnost uticaja na „Zlatno runo“ bez preuzimanja svih tereta uređivačkog i izdavačkog procesa. Pokazalo se da je Kursinsky zgodan posrednik između Zlatnog runa i Vage. Krajem 1906. S. Sokolov je primetio da su ova dva časopisa „sada u najbližem prijateljstvu“, a Brjusov je naknadno razjasnio prirodu tog „prijateljstva“: „Rado smo prisustvovali raznim uredničkim sastancima i više puta učestvovali u uredničkim sastancima. rada, sve do čitanja rukopisa i sastavljanja najava.”

Ovaj sindikat, međutim, Zlatnom runu nije dao nezavisnost i novinu. Za kratko vreme - nekoliko meseci krajem 1906 - početkom 1907 - časopis Rjabušinskog je zapravo postao satelit, ogranak "Vesova". U njemu su se i dalje pojavljivala značajna, pa čak i izvanredna djela - “Posolon” ​​A. Remizova (1906. br. 7/9, 10), “Eleazar” L. Andreeva i “Priča o Eleusippi” M. Kuzmina (1906. br. 11/12), “Dar mudrih pčela” F. Sologuba (1907, br. 2, 3), “Kralj na trgu” A. Bloka (1907. br. 4) , pjesme Brjusova, Andreja Belog, M. Vološina, Vjača. Ivanov, članci Belog i Bloka, itd. Ali, kao i ranije, „Zlatno runo“ je u velikim razmjerima – pa čak i ponekad sa sjajem – propagiralo i krunisalo postignuto, a nije otkrilo nešto novo, iu tom smislu, Brjusovljevi prigovori ostali su na snazi ​​u to vrijeme, kada je i sam bio uključen u održavanje dnevnika. Štaviše: Brjusovljevo privremeno „jedinstvo komande“ ni u kom slučaju nije bio poslednji razlog što časopis Rjabušinskog, iako aktivno promoviše simbolizam i širenje ideoloških i estetskih principa „nove“ umetnosti, nije bio u stanju da stvori novu kreativnu laboratoriju nezavisnu u odnosu na do “Vage”, ujedinjujući književne snage.

Inicijative „Zlatnog runa“ su se sprovodile samo u pravcu gde su mogle biti podržane izdašnim sredstvima, a često su imale i reklamno-propagandni karakter. Odlučeno je da se parada velikih književnih imena dopuni galerijom portreta po narudžbi najboljih umjetnika; Tako su nastali poznati portreti - Brjusov M. Vrubela (1906. br. 7/9), Andrej Beli L. Baksta (1907. br. 1), Vjač. Ivanov K. Somov (1907. br. 3), A. Remizov (1907. br. 7/9) i F. Sologub (1907. br. 11/12) B. Kustodiev, A. Blok K. Somov (1908. br. 3) br. 1). Kao da bi se nadoknadio program časopisa, odlučeno je da se na zadatu temu održe konkursi Zlatno runo. Prvi konkurs raspisan je na temu „Đavo“ u književnosti i likovnoj umetnosti, za njegovo održavanje decembra 1906. sastavljen je reprezentativni žiri (za književni odsek A. Blok, V. Brjusov, Vjač. Ivanov, A. Kursinski, N. Ryabushinsky ); Radovi nagrađeni na konkursu objavljeni su u prvom broju Zlatnog runa 1907. Brjusov je sumirao ironičan rezultat konkursa: „Postalo je jasno da ni autori ni njihove sudije (uključujući i mene) nemaju pojma o đavolu. .” Drugi od raspisanih konkursa (na temu “Život i umjetnost budućnosti”) uopće nije održan. Po uzoru na „Vagu“, koja je objavljena pod simbolističkom izdavačkom kućom „Scorpion“, Rjabušinski je takođe pokušao da uspostavi izdavačku delatnost pod „Zlatnim runom“, ali ovaj poduhvat nije dostigao značajnije razmere: objavljeno je samo nekoliko knjiga. objavljeno u publikaciji "Zlatnog runa".

Rad umjetničkog odjela Zlatnog runa izveden je s većom originalnošću. Njegov šef, N. Ya Tarovaty, umro je 6. oktobra 1906. godine, a zamenio ga je umetnik Vasilij Milioti. Pod vođstvom Miliotija, Zlatno runo je već odlučno završilo svoju preorijentaciju od majstora Sveta umetnosti ka najnovijim umetničkim tokovima. Uz podršku Rjabušinskog, priređena je izložba „Plava ruža” sa brojnim reprodukcijama u „Zlatnom runu” (1907. br. 5). Umetnici „Plave ruže” (P. Kuznjecov, N. Milioti, N. Sapunov, S. Sudeikin, M. Sarjan, A. Arapov, N. Krimov, itd.) tada su činili aktive „Zlatnog runa”. ” izložbama 1908. i 1909. godine, učestvovao je u oblikovanju časopisa iz broja u broj. Zlatno runo je zaslužno i za upoznavanje ruske javnosti sa najnovijim težnjama francuskog slikarstva: 94 fotografije iz dela francuskih umetnika smeštene su u br. 7/9 za 1908. godinu, značajan broj reprodukcija - u br. 2/3. za 1909. pojedini brojevi časopisa bili su posebno posvećeni skulpturi P. Gauguina (1909. br. 1) i slici A. Matisa (1909. br. 6). Sve ove publikacije pratili su članci koji tumače rad odabranih majstora i prirodu potrage za novim umjetničkim školama.

Već početkom 1907. godine otkrivena je krhkost saveza između grupe Bryusov i Zlatnog runa. Saradnja Rjabušinskog sa Kursinskim razvijala se u istom pravcu kao i ranije sa Sokolovim. Sredinom marta 1907. Kursinski se požalio S. A. Poljakovu na „veoma čudan i težak za motivaciju odnos“ sa Rjabušinskim, na uvredljivo ponašanje vlasnika časopisa. Ne želeći, prema Brjusovu, da bude „pokorni izvođač<…>apsurdni hirovi”, Kursinski je izneo sukob u štampu, najavljujući raskid sa Zlatnim runom, i zahtevao da urednici „Vesi” arbitriraju između njega i Rjabušinskog. Formalno, Rjabušinski je bio primoran da se izvini, ali je onda sa uvredljivom iskrenošću i cinizmom govorio i o Kursinskom i o starateljstvu „Vage“: „Zar ne mogu stvarno odbiti njegov kuhar, a da se "Vaga" ne umiješa u ovu stvar?" - i: „Potpuno sam uvjeren da su pisci isto što i prostitutke: daju se onome ko plaća, a ako platiš više, dozvoljavaju ti da s njima radiš šta hoćeš.“ Andrej Beli (koji je dobio ponudu da uređuje književno odeljenje Zlatnog runa posle Kursinskog) dalje izveštava: „... Pisao sam Rjabušinskom sa izazovom: on ima čast da subvencioniše časopis; on, tiranin i mediokritet, ne treba da učestvuje u časopisu; posledica je moj izlaz<…>" „Boris Nikolajevič je „zvanično“ napustio „Zlatno runo“, pisao je Brjusov Z. N. Gipijus sredinom aprila 1907. „Nakon prilično loše „priče“ sa Kursinskim, rado bih učinio isto<…>Ali, čini mi se da je šteta odbiti kada je već odlučeno o ukidanju književnog odjela. Herojstvo je suviše jeftino, reći će.”

Glasine o zatvaranju književnog odjela u Zlatnom runu u proljeće 1907. bile su prilično uporne. U stvari, došlo je samo do neke unutrašnje reorganizacije časopisa; odlučeno je da se napusti obimni kritičko-bibliografski odjel, koji je zahtijevao metodički i radno intenzivan organizacioni i uređivački rad; „Umjesto bibliografskog odjeljenja ukinutog iz broja 3, uredništvo „Zlatnog runa” iz narednog broja uvode kritičke osvrte, dajući sistematsku ocenu književnih pojava. Uredništvo je obezbedilo saglasnost svog uposlenika A. Bloka za vođenje ovih pregleda<…>(„Od urednika“ // 1907. br. 4. str. 74). Uz ovu poruku priložena je i Blokova izjava u kojoj je skiciran tematski program za buduće „kritičke osvrte na aktuelnu literaturu“.

Planirana reforma definitivno je bila posljedica činjenice da se neposrednom rukovodstvu Zlatnog runa pridružio i njen sekretar Genrik Edmundovič Tasteven, „moskovski Francuz“, po obrazovanju filolog i autor članaka o filozofskim i estetskim pitanjima. Tokom prvih mjeseci izlaženja časopisa, Tastevenove odgovornosti sastojale su se uglavnom od obezbjeđivanja francuskih prijevoda proznih materijala. Godine 1907. njegove stvarne ovlasti su izašle iz okvira sekretarskih poslova, a u suštini uređivačka aktivnost je bila koncentrisana u rukama Tastevena. G.I. Chulkov, koji je dobro poznavao Tastevena iz školskih godina, opisao ga je: „Amater u na dobar način ove riječi, Tasteven je sa izuzetnom osjetljivošću odgovarao na sve kulturne pojave našeg vremena: dobro je poznavao Kanta i općenito Njemačka filozofija, a to mu je omogućilo da se slobodno kreće u svim najnovijim ideološkim trendovima; mogao je biti i kompetentan sudija u oblasti plastike i posvetio je dosta vremena organizovanju izložbi Zlatnog runa<…>" Uticaj Tastevena umnogome objašnjava promjene u ideološkoj i estetskoj poziciji Zlatnog runa, koje su bile jasno vidljive sredinom 1907. godine: „Časopis, do tada eklektičan, dobio je određeno lice. Na njegovim stranicama pojavljuje se niz značajnih članaka o pitanjima opće estetike i teorije simbolizma, kao i odlučna i čvrsta polemika protiv dekadencije.<…>» .

“Antidekadentni” patos bio je očigledan već u prvom Tastevenovom velikom članku, koji se pojavio u “Zlatnom runu” – “filozofskoj studiji” “Niče i moderna kriza”. Isticao je uzaludnost “modernog apstraktnog individualizma”, koji je “transformirao simbol iz žive sile, iz fokusa naših psihičkih energija, u mrtvu mumiju, hijeratski znak koji gravitira nad životom,” i naglašavao potrebu za prevazilaženjem individualizma. , da uspostavi vezu „između „ja” i „prostora”, velikog elementa života” (1907. br. 7/9. str. 115). Ideja o “prevazilaženju individualizma” bila je za Tastevena, prema G. Chulkovu, “ne samo književna formula, već i životna stvar.” On je nastojao da otkrije unutrašnje ujedinjene težnje za njenom implementacijom u stvarnost u najrazličitijim kulturni fenomeni našeg vremena iu odgovarajućem pravcu nastojali su promijeniti nekadašnji „dekadentno”-individualistički kurs „Zlatnog runa”. Prirodno je da su se urednici „Zlatnog runa” u svojim novim ideološkim sklonostima – u liku Tastevena, pre svega – približili „mističkom anarhizmu” – filozofskoj i estetskoj teoriji koju je 1906. izneo Čulkov i podržao. by Vyach. Ivanov, koji je kao prioritet davao težnju za „sabornošću“ i prevazilaženje stare, individualističke simbolike. Pošto je dobio odjek prvenstveno među peterburškim simbolistima, „mistični anarhizam“ je oštro kritikovao „Vaga“, koji je branio propise „klasičnog“ simbolizma.

Karakteristično je da je ranije, kritikujući djelovanje Zlatnog runa, Brjusov pozivao na nova traganja upravo na antiindividualističkim stazama. Međutim, “vesovci” su smatrali neprihvatljivim put “mističko-anarhističke” revizije simbolizma i s tim povezanim smjerom “prevazilaženja individualizma” koji je odabralo “Zlatno runo”. Ovo odbijanje odmah se odrazilo na obnovljenu štampanu polemiku između dva časopisa, usled čega je zapravo sankcionisano njihovo ideološko-taktičko razdruživanje.

“Vage” je prva nastavila s polemičkim napadima odmah nakon prestanka uredništva Kursinskog. U dvije bilješke objavljene u martovskom broju 1907. Brjusov je ukazao na uređivačku nepažnju i nezahtjevnost Zlatnog runa, pa čak i na nepobitni primjer plagijata, napominjući da se časopis Rjabušinskog „ponovo pretvara u neku vrstu štale za nasumične materijale“. Kao odgovor, u aprilskom broju Zlatnog runa (objavljen sa zakašnjenjem početkom ljeta) bio je članak „Razlozi za književnu metamorfozu“, u kojem je već korištena taktika napada, a ne odbrane. Njegov autor je bio sakriven iza potpisa “empiričar”, ali u iznesenim kritičkim argumentima u potpunosti je bio prepoznatljiv rukopis Tastevena, koji je do tada zauzeo vodeću poziciju u časopisu. U bilješci se navodi da je „ideološka fizionomija Vage postala veoma nejasna“, da je časopis izgubio nekadašnji militantni karakter i da postaje konzervativni organ, „ukorijenjen u uporištu estetskog individualizma“, da „sada, kada dođe trenutak da bi se dala organska sinteza elemenata novog pogleda na svet, nemoguće je upuštati se u beskonačno sažimanje” (1907. br. 4, str. 79–80). Argumenti kojima su Vaga ranije osudili Zlatno runo sada su upućeni na svoju adresu. Brjusov je u odgovoru ("Zlatno runo") odbacio optužbe da se "Vaga" navodno "hrani od tuđeg" kao očigledno lažne.

Napadi su nastavljeni u sljedećem članku Empirista, „O kulturnoj kritici“, u kojem je Vaga odbacivanje najnovijih ideoloških i književnih trendova ocijenjena kao „monstruozno samozadovoljstvo, ideološka skučenost, duh težine i želja za jačanjem svojih pozicija. ” (1907. br. 5. str. 75). Konačno, promjena ideoloških smjernica “Zlatnog runa” najavljena je u posebnom obavještenju “Od urednika” (1907. br. 6, str. 68). Nakon spoznaje da je „dekadenciju“, koja je predstavljala integralni i umjetnički cjelovit pogled na svijet, moderna svijest već iskusila“, najavljen je novi smjer djelovanja časopisa: „Glavnu pažnju urednici „Zlatnog runa“ posvetit će na pitanja kritike, imajući u vidu dvije vrste zadataka: s jedne strane, s jedne strane, reviziju teorijskih i praktičnih pitanja estetskog pogleda na svijet, s druge strane, moguća je objektivna analiza umjetnosti. posljednjih godina i nove pojave u slikarstvu i književnosti kako bi se sagledali izgledi za budućnost. Posebno značenje Urednici se bave pitanjima nacionalnog elementa u umjetnosti i „novog realizma“. Također je objavljeno da će doći do planirane promjene u sastavu osoblja, uzrokovane “postepenim privlačenjem jednog broja pisaca povezanih s novim mladim traganjima u umjetnosti”.

Čini se da je "Zlatno runo" konačno poslušalo stalni savjet "Vage" da se samoopredeljuje u odnosu na druga simbolistička udruženja. Međutim, prema planiranom programu, pokazalo se da je takvo samoopredjeljenje naglašeno "anti-vaga", uključujući sve specifične tačke: "Vaga" je ujedinila uglavnom svjetiljke simbolike - "Zlatno runo" odlučilo je da se osloni na mlade snage, “Vaga” je branila “klasičnu”, “autonomnu” simboliku - “Zlatno runo” je najavilo svoju privlačnost “novom realizmu” i “sintetičkim” trendovima općenito; Konačno, pažnja na „nacionalni element“ u umjetnosti bila je u velikoj mjeri protuargument evropejstvu i kosmopolitizmu Vage, koji je čak bio ugrožen i reputacijom francusko-ruskog časopisa. Ali glavna „antiwezijanska“ tačka novog programa „Zlatnog runa“ bila je, naravno, solidarnost sa idejama obnavljanja simbolizma na „mističko-anarhičnoj“ osnovi. U podrugljivoj polemičkoj opasci na najavu novog programa časopisa - „Zapeli su. Novi državni udar u "Zlatnom runu" - Z. Gipijus ("Drug Herman") uočio je iza ove instalacije još jedan elokventan dokaz pristupačnosti "Zlatnog runa" "za sve vrste neznanja". „...Međutim, ne mogu a da se ne radujem“, zaključuje Gipijus, „što su prigovori „Zlatnog runa“ pravedni, da su saveti „Empirika“ uzaludni i da se „Vaga“ i dalje drži svog mirnog generala. kulturni pravac: među njima nema primjetne tendencije ka sabornosti"