A sketizam je instrument samorazvoja. Za njegovu pravilnu upotrebu važno je shvatiti kako to radi, koje se stroge mjere, kako i kada trenirati, tako da je rezultat dobar. Počeo sam promatrati štednje mnogo prije vježbanja joge, ali nisam shvatio šta tačno koristim i šta mi to daje. Postao sam učitelj i vidio asketizam iz novog ugla za sebe, shvatio sam da, ali nikako nisu alati za razvoj. U ovom ću članku pokušati razumjeti ovo pitanje i izložiti važne točke svjesnog i odgovornog rada sa štednjama, jer kao i bilo koje akcije u ovom životu preuzimamo odgovornost za obavljanje štednji i naš odnos prema njima.

Šta je štednja?

Asketizam je dobrovoljno prihvaćanje nelagodnosti (fizičke, psihološke ili bilo koje druge), kao i određenih napora koji ulažemo na to. Važan naglasak na riječima "dobrovoljno" i "prihvaćanje". Odnosno, ne patimo i ne očekujemo da će se to „prebrojati“. Štoviše, mirno i ponizno to prihvaćamo.

Šta su štednje?

Strogosti su različite. Jogiji i budisti razlikuju 3 vrste: strogosti Tela; strogosti govora i štednje uma.

Strogosti tijela:

• prehrana koja potiče duhovni rast (sattvic, neuništiv, bez opijenosti),
• umjerena fizička aktivnost,
• hodočašća
• samo u blagoslovljenim mestima
• čisto tijelo i odjeću,
• jednostavnost
• nenasilje (može biti i štednja govora i uma), kontrola strasti itd.

Prilikom izvođenja strogosti za tijelo važno je zapamtiti da cilj ni na koji način ne nanosi štetu tijelu i patnji, a kroz asketizam naučiti kontrolirati svoje želje i osjećaje. Fanatizam i sado-mazohizam su neprikladni, štoviše, samo-mučenje nema nikakve veze sa štednjom. Ovdje možete prigovoriti i prisjetiti se puno primjera iz životopisa jogija koji su radili svojim tijelima, s naše točke gledišta to je BDSM. Objašnjavam to na različitim nivoima duhovnog razvoja: ono što je za nas strogost prirodno stanje, pa je neophodno nešto sofisticiranije za učinkovite neugodnosti.

Strogosti govora:

• satya (istinitost),
• ne kritikujte
• ne raspravljajte
• ne klevetaj
• nemoj loše govoriti o nikome iza
• ne prekidajte
• ne vrišti
• nemojte "forsirati" govor onih koji ga ne žele slušati ili nisu spremni prihvatiti ono što je rečeno,
• izbjegavajte sporove
• ne uvjeravajte nikoga u ništa i ne težite da se „uvučete u svoju vjeru, krug joge itd.“.

Asketizam uma:

• kontrola osećanja i emocija,
• Čitanje Pisma i meditacija,
• jnana yoga
• introspekcija
• suzbijanje čula
• smirivanje ponosa
• pokajanje (pokajanje),
• poštuju ljude
• poštovanje i slično.

Asketizam se može podijeliti na prisilni i dobrovoljni. Iako, to nije sasvim tačno. Ono što se može nazvati prisilnom štednjom je „razrađivanje“ karme, a nije štednja. Prisilna nelagodnost i bol podsjećaju na neizbježnost patnje na ovome svijetu i potrebu da se radi na sebi, a dobrovoljni pomažu da se riješe ili smanje dugovi budućnosti. Zanimljivo je da neće imati koristi svi volonteri. Asketizam je poželjno izvoditi propisano.

Po mom mišljenju, priča o Gandhari, ženi Dhritarashtra iz Mahabharata, vrlo je otkrivajuća.

Slika kraljice je vrlo pobožna i skromna, kako je propisano ženi, ali nije bilo propisano strašno pokorstvo zbog koje je sebe osudila. Žena bi trebala potražiti savjet i dozvolu svog oca ili muža, jer je ona pod njihovom zaštitom i iskorištava koristi svojih aktivnosti. Gandhari se, iz najboljih naklonosti suosjećanja i želje za razumijevanjem muža slijepog od rođenja, osudio na dobrovoljno sljepilo. Muž je to shvatio kao podsmijeh. Mudraci također nisu odobravali ovaj čin, jer on nije spomenut u Svetim pismima i do danas se ne upotrebljava, ali, međutim, uzimajući u obzir dobre motive, štednju je dopustio Guru dinastije, iako protiv volje svoga supruga. Karmičke veze je teško razumjeti, jer su nelinearne. Teško je reći tačno do čega je ta štednja dovela. No Gandhari nije imao sreće u toj inkarnaciji - 100 sinova je rođeno s demonskim sklonostima, suprug nije na trenutak otišao, a um mu je zatrpan žeđ za moći, donoseći mnogo patnje svojoj supruzi i podanicima. A brat Shakuni smatra se glavnim pokretačem bitke na Kurukshetri. Naravno, uzrok nije samo asketizam, već i u neshvatljivom "višeznaku" sve igra ulogu.

U svakom slučaju, štednja je ozbiljna stvar i zahtijeva jasno razumijevanje svrhe i alata. Bolje je koristiti propisane, barem dok nam nivo osobne prakse i duhovnog rasta ne omogući da dublje sagledamo stvari i usporedimo radnju s posljedicom.

Kao i svaki čin, štednja se može odvijati na različitim načinima - u strasti (rajas), neznanju (tamas) ili dobroti (sattva). To prije svega ovisi o cilju štednje. Asketizam u svrhu duhovnog razvoja jeste, radi stjecanja materijalnog bogatstva za sebe, u strastima, a štednje u svrhu stjecanja energije za prokletstvo drugih, već su neznanje. Potrebno je razlikovati štednje za svoje dobro i za dobrobit drugih. To su potpuno različite kategorije, međutim, slijed izvršenja trebao bi biti sljedeći - prvo se očistimo unutrašnjom vatrom, a zatim radimo za dobrobit drugih.

Kakvo voće možemo da dobijemo od štednje?

1. Spaljivanje karme („Oni koji su počinili veliki grijeh i drugi koji čine nedostojna djela oslobađaju se grijeha dobro izvedenim asketskim podvigom“ Manu-smriti, XI 240).
2. Akumulacija suptilne Shakti (ili Tapas) energije obradom grube energije akumulirane zasluge, koja povećava vitalnu energiju i povećava naš potencijal.
3. Dobijanje materijalnog ili duhovnog bogatstva - uspešan brak, blagoslov bogova, novac, siddhi, moć, moć, poštovanje i još mnogo toga.

U skladu sa zakonom karme, svi događaji u svijetu uravnoteženi su između onoga što primimo i onoga što poklonimo jednostavnim mehanizmom. Ovaj mehanizam je poznat i kao Njutnov treći zakon: „Uvek postoji jednaka i suprotna reakcija na akciju, inače su interakcije dva tela jedno protiv drugo jednake i usmerene u suprotnim smerovima.“ A ako iskusimo štednje, tada bi, prema mehanizmu karme, ovu patnju trebalo nadoknaditi određenom količinom „sreće“, najčešće ispunjenjem želja (oporaviti se, oženiti, dobiti puno novca, itd.). "Nagrada" u velikoj mjeri ovisi o razini razvoja asketa.

Svrha štednje.

Cilj treba biti jasan i jasan. U suprotnom, lako je pasti za mamac Ega i samo se pokajati zbog pokore. U isto vreme, negovanje osećaja sebe, istovremeno „prosvećivanje“ svih i svega oko sebe i posmatranje porasta osećaja važnosti, kako sopstvenih tako i samih radnji koje se izvode, postajući vezan za rezultat i još jače stisnuvši ruke karme oko vrata.

Gledanje i razumijevanje cilja je vrlo važno. Ne znamo zašto jogiji Indije već duže vrijeme gladuju, hladni su i Bog zna šta još. Ovo je drugačiji nivo. I nema smisla raditi takve stvari u ime Ega. Na primjer, odlučili smo se za pokoru, a ne za pranje 10 dana. To je ozbiljna štednja. Ali koja je svrha? Da li ovo vodi do povećanja nivoa svesti i duhovnog rasta? Kao primjer navešću slijedeću prispodobu:

Čovjek je umro i došao pred Božji sud i pita Boga:
   - Gospodine, šta je sa mojim udelom? Zaslužio sam kraljevstvo nebesko? Patio sam! - osoba koja je dostojanstveno proglašena.
   "I od kada," pitao se Bog, "da li je patnja postala zasluga?"
   "Nosio sam košulju i šešir", tvrdoglavo se namrštio muškarac. - Jeo je mekinje i suhi grašak, pio je ništa osim vode, nije dirao žene. Iscrpio sam svoje tijelo postom i molitvama ...
   "Pa šta?" - reče Bog. - Razumijem da ste patili - ali zbog čega ste tačno patili?
   "Za tvoju slavu", odgovori muškarac bez oklevanja.
   - Prilično, imam slavu! - Gospod se tužno nasmešio. - Hoću reći, izgladnjujem ljude, natjeram ih da nose sve vrste suza i uskraćujem radosti ljubavi?
   Tišina je visjela ... Bog je i dalje zamišljeno gledao u čovjeka.
   "Pa šta je sa mojim udelom?" - osoba je podsetila na sebe.
   "Pate, kažete", tiho je rekao Bog. - Kako da vam objasnim, da razumete ... Evo, na primer, tesar koji je bio pred vama. Čitav život gradio je kuće za ljude, u vrućini i hladnoći, a ponekad i gladovao, a često padao na prste, i kroz to trpio. Ali ipak je gradio kuće. A onda je dobio svoju pošteno zasluženu platu. I ispada da ste samo čitavog života radili što čekićem po prstima.
   Bog je trenutak ćutao ...
   - A gde je kuća? Gdje je kuća, pitam ?!

Kako izvesti štednje?

Krsna u Bhagavad-giti kaže: "Šta god učinite, bilo što žrtvujući ili kao poklon, bez obzira na podvig koji obavljate, O Kaunteya, učini mi sve to kao prinos!" (BG 9.27). „Znajte da vršenje okrutnih podviga podviga koje Sveto pismo nije propisano radi narcizma i sa ponosom, istovremeno prevladavajući seksualnom strašću, naklonošću i nasiljem, nerazumnim, mučnim elementima koji čine njihova tela, kao i Ja, unutar njihovih tela, "Znajte da su njihove odluke demonske!" (BG 17,5-6).

Najvažnija opasnost koja očekuje svakog asketa je ta što, primajući shakti (tapas) kroz asketizam, ponos počinje da se „prevrće“. Zahvaljujući štedljivosti, poštovanje prema praksi u društvu automatski se povećava, a Ego radosno trlja ruke. Bez vjere i bez Boga iznutra, štednje se pretvaraju u izvršitelje. Sve rezultate treba ponuditi Bogu i učiniti za dobrobit svih živih bića (čak i izvodeći štednje zbog vlastitog pročišćenja i duhovnog rasta, treba shvatiti da na duži rok to treba donijeti korist svima).

Zato je važno ne razgovarati o štednjama s drugima, ne hvaliti se, ne maltretirati, ali bolje je o tome uopće ne razgovarati ni s kim drugim, osim s Učiteljem (Mentor), ako ga ima. Postoji divna prispodoba o ovoj temi:

U vrijeme Bude Shakyamunija živio je jedan bogati kralj koji je namjeravao donijeti Buddi nebrojene darove i stotine monaha koji su ga pratili. Sve ih je pozvao na poseban odmor koji se odvijao u njegovoj bašti. Kralj je mnogo nedelja zaredom ponudio bezbroj poklona svima okupljenima u obliku ukusne hrane, odjeće i novca. Prema tadašnjoj tradiciji, nakon što se izvršila dobra akcija, izvršila se posveta zaslugama, kako bi osoba dobila nagradu za svoje poslove. Kada se grandiozni trijumf završio, kralj je zatražio da mu se posvete zasluge u proteklih nekoliko sedmica. Buda je pristao da ispuni njegov zahtjev, ali prije nego što je to učinio, postavio je vrlo neobično pitanje: "Moram li napraviti inicijaciju za sve vaše materijalne ponude i darove u svoju korist ili u korist osobe koja je stvarno stekla najveću zaslugu?"

Kralj je bio zbunjen. Mislio je da mu najveća zasluga pripada, jer je on organizirao praznik i bio je tako velikodušan prema svima, ali odgovorio je: "Naravno, zaslugu treba posvetiti onome koji je to zaslužio."

Potom je Buda zaslužio staru prosjačku ženu koja je sjedila na vrtnim vratima. Publika je bila šokirana. Budina pratilja Ananda ga je upitala: "Zašto ste posvetili zaslugu ovog praznika prosjaku koji nije učinio apsolutno ništa, a ne kralju koji je za sve ovo platio?" Buda je odgovorio: „Kralj je potrošio novac, a prosjak nema rupu, ali drago joj je da su takve obilne ponude. Budući da ni sama nije dala ništa, nije osjećala ponos. Kralj je bio velikodušan, ali susretljiv, divio se vlastitim dobrim djelima. Zasluga starice pokazala se više nego kraljeva zasluga zbog činjenice da je bila iskrena i skromna. "

Ako planirate promatrati pokore, morate unaprijed isplanirati duljinu pokore i slijediti plan. Ako postoji iskušenje za promatranje duže - vjerovatno je Ego ojačao; ako je, naprotiv, postojala želja da se to brzo okonča, to je pokazatelj da je snaga volje slaba ili da se spoljne sile miješaju. Fanatizam, kao i odricanje od slabosti, pokazatelj je nepovoljne štednje. Propisane penacije imaju određeno vrijeme ulaska i izlaska prema Svetim pismima. Na primjer, stanovnici Indije posmatraju post na Navratri - 9 dana i 9 noći ograničenja. A ove dane određuju proljetna i jesenja ravnodnevica (ima ljetni i zimski Navratri, ali se manje slave). Takođe, na post može utjecati planeta koja odgovara određenom danu u sedmici tokom posta i drugih poklona. Na primjer, Ekadashi pada 11. mjesečevog dana, a vrijeme izlaska jasno je naznačeno. Pravoslavni postovi takođe imaju vremenske okvire i druge uslove. Odnosno, vremenski faktor važan je kako u pogledu trajanja tako i početka i kraja štednje. Za sebe sam shvatio da bi bilo lijepo slijediti postojeće propise, a ne izumiti volan.

„Post je koristan onima koji se razumno upuste u njega, a neumitno šteti početnicima. Stoga bi se oni koji brinu o koristima posta trebali brinuti o njegovoj štetnosti, odnosno ispraznosti. " (Vlč. Mark Asketski)

"Pravila" obavljanja štednje koje sam sama zaključila:

Prvo, postojanost (znak sattve). Kao i bilo koji drugi aspekt sadhane, štednja bi trebala biti stalna, osim ako nije određeno određeno razdoblje njezine primjene.

Drugo, ponuda rezultata je štedljivost prema Bogu i od početka to učiniti za Boga, drugim riječima, nemojte se vezati za plodove. Vrijedi biti zahvalan samo za priliku da vrše pokore, služe ljudima i kreću se putem samo usavršavanja.

Zaključno, želio bih reći. Najbolja štednja je praćenje nečije dharme i uspostavljanje odnosa s Bogom, nezakonito izvođenje svake radnje i plod Svemogućeg. Tada će se karmički čvorovi postepeno smanjivati \u200b\u200bi život će proći u dobrim strogostima. Ovo kaže Manu-smriti o dharmi: „Asketizam za brahmana je sticanje svetih znanja, asketizam za ksatriju je zaštita naroda, asketizam za vaisu ekonomska je aktivnost, asketizam za sudru je služenje“ (XI 236).

Neka su sva živa bića sretna!

Čovjek može biti zadovoljan onim malim - postulatom ljudi koji propovijeda minimalizam za razliku od konzumerizma koji je zatrpao moderni svijet. Asketizam se potiče u različitim religijama i često su to teške prakse: samo-mučenje. Običnoj osobi je teško ići ovim putem, ali postoje manje stroge varke, čiji je rezultat impresivan.

Šta je asketizam?

Asketizam je osoba koja se uputila na put spoznaje sebe i Univerzuma, a instrument asketike je svjesno samo-zadržavanje s ciljem da u sebi odgaja željene osobine i maksimalno se približi Božanskom principu. Asketna osoba dobrovoljno se lišava značajnog udjela materijalnog bogatstva i razvija asketsko mišljenje u sebi.

Asketizam sadrži dvije komponente:

1. Materijalni asketizam   - odbacivanje modernih blagodati civilizacije i umjetnih potreba koje stvara društvo.
2. Duhovni asketizam   - ograničenje ili potpuno odbacivanje čulnih užitaka, stvaranje porodice. Razmišljanje o Bogu, čitanje duhovne literature. Na dubljem nivou, odbacivanje društva i odlazak u klaustre, samostane.

Asketizam u filozofiji

Drevna Grčka bila je poznata po različitim filozofskim pokretima i školama, kojima je ostatak svijeta upravljao. Cinici su škola filozofa vremena Sokrata, propovijedajući poseban način života, koji se sastoji u odbacivanju blagodati koje pruža društvo. Istaknuti predstavnik cinika, Diogen Sinopov, lutao je i jadan. Druga grčka škola, stoici, koju je osnovao Zeno iz Kine, odbacila je asocijalni put. Asketizam u filozofiji je pravac koji je nastao pod utjecajem stoičkih filozofa (Seneca, Marcus Aurelius), a koji se temelje na:

• oslobađanje od utjecaja vanjskog svijeta vrlinom i samodostatnošću;
• moć duha nad tjelesnim nagonima;
• visoka estetika u postupcima i mislima;
• život u skladu s prirodom i Univerzalnim kozmičkim umom;
• nenasilje

Asketi u pravoslavlju

Asketizam u kršćanstvu povezan je s Kristom, čija slika pravoslavni asket drži u svojoj duši i oslanja se na njega u svakodnevnim poslovima, ispunjavajući ih božanskim značenjem. Uz pomoć molitava, asket se obraća božanskom i posvećuje Bogu sve svoje pokore za prevazilaženje iskušenja i strasti. Tijekom godine, pravoslavni asket promatra sve posti, moli se, prima pričest i ispovijeda se. Proučavanje života svetaca jača kršćanina u njegovim namjerama.

Kršćanski sveci koji su vodili asketski način života (hermetizam):

• Jovan Krstitelj
• Onufry Veliki;
• Seraphim of Sarov;
• Sergey Radonezhsky;
• Pavel Obnorsky;
• Tikhon Kaluga.

Asketizam u budizmu

Kad je princu Gautami Siddharthi bilo 29 godina, odsjekao je kosu, obukao monahovu skromnu odjeću i napustio palaču svojih roditelja zbogom luksuznom životu pa je Gautama postao tragač za prosvjetljenjem - Buddha. Buda je šest godina živio kao asket: ubio je svoje tijelo strogim strogama i jednom umalo umro od iscrpljenosti, pri čemu se ni na trenutak nije približio istini. Buda je shvatio da je samomartiranje mesa beskorisna metoda prosvetljenja i počeo je praktikovati meditaciju i meditaciju. Budizam karakterišu sledeće strogosti koje vode do Nirvane:

1. Shamatha   - Glavna i glavna unutarnja štednja budista je koncentracija i potpuno smirenje uma i svijesti.
2. Vipashyana   - negovanje višeg znanja (meditacija).
3. Umjerenost u hrani   - ovo je srednji put u asketizmu. Tijelo je sadržano u stanju u kojem se asketi ne odvlače od fokusiranja na meditaciju. U budizmu fizička štednja nije toliko bitna koliko štedljivost kontrole nad mislima.
4. Sati Practice   (svijest) mentalna podjela tijela na 32 elementa (kosa, zubi, koža, nokti i sl.) pomaže u discipliniranju misli kako se ne bi podlegli svjetovnim iskušenjima.

Vrste asketizma

Asketni način života uključuje ogroman unutarnji posao i to bi trebalo obavljati svakog dana samo iz blagoslovljenog stanja. Štednja prakticirana u ljutnji, strasti i ponosu nema nikakve veze sa duhovnošću. Asketizam se konvencionalno dijeli na tipove koji su usko povezani:

1. Asketizam jezika   - vrlo važna štedljivost govora. Gluposti, tračevi nisu prihvatljivi za askeze. Istinitost i ljubazne riječi stvaraju povoljnu sudbinu osobi i njegovim rođacima.
2. Telesni asketizam   - nošenje jednostavne odjeće izrađene od prirodnih materijala, promatranje umjerenosti u hrani, poštovanje prema roditeljima i starijima.
3. Asketizam uma   - Dovoljna pažnja posvećuje se čistoći i kontroli misli. Samokontrola pomaže kontrolirati osjećaje i usmjeriti ih u pravom smjeru. Zadovoljstvo uma ovisi o uzetoj hrani i povezano je sa štedljivostima za tijelo. Lagana hrana - pozitivne misli, teška hrana - strahovi, neznanje, gubitak kontrole nad umom.

Kako žive asketi?

U modernom društvu, asket je osoba koja je odlučila proći oslobađanje kako bi se oslobodila nepotrebnog konzumerizma i svega što je zastarjelo: stvari, veze, razmišljanja, stari način života. Sama riječ asket - znači oštra, stroga, spartanska. Danas ljudi koji su odabrali put asketizma žive slijedeći pravila:

1. Zadovoljstvo s malim, bez osjećaja inferiornosti koje nameću trgovci. Dobre knjige, bolji skupi kućanski aparati i namještaj.
2. Minimum stvari.
3. Veliki se značaj pridaje razvoju unutrašnjeg svijeta.
4. Poštovanje prirode (plastične vrećice, boce izostaju u životu asketičara zbog nakupljanja planete ovim naftnim proizvodima).
5. Dobrotvorna organizacija

Asketizam - razlozi

Zašto je asketizam potreban savremenom čovjeku? Glavne univerzalne ljudske vrijednosti ostale su nepromijenjene već vijekovima: poštovanje, zdravlje, poznavanje nečijih sposobnosti, vjerovanje da „ja“ nije samo tijelo, već i duhovna supstanca. Značenje asketizma za svaku osobu jedinstveno je i nosi svoje semantičko opterećenje. Razlozi zašto osoba počinje da se bavi štednjama:

• gubitak zdravlja, neizlječive bolesti;
• znanje o vašem "ja";
• širenje granica svijesti;
• kod žena - neplodnost, nedostatak braka;
• postizanje supersila;
• želja za jačanjem svijeta pozitivnim vibracijama (nenasilje, ljubaznost).

Asketizam - principi

Šta znači asketizam? Soloviev (ruski filozof 19. veka) opisao je u svom radu "Opravdanje dobra", napominjući glavna načela asketizma:

1. Predavanje tijela duhu dostojan je odnos prema onome koji je ispod Duha.
2. Saosjećanje, altruizam, samokontrola, poštovanje glavne su komponente štedljive štednje.
3. Ljubav prema Bogu (Apsolut, Logos, Univerzum) - bez nje svaka štednja gubi smisao.

Dvoje suosjećaju jedno s drugim, ali još ne znaju kuda će ih ta simpatija voditi. Ko misli da ćemo mi, žene, završiti u njegovom krevetu samo zato što ćemo pasti zbog neodoljive muške ljepote? Mi žene ne mislimo tako. Ni jedan bicep nije crveni čovjek. Hoće li danas njegov krevet biti prazan? To ovisi o njegovim metodama lova. Šta će učiniti kako bi odnos dobio pravi smjer, na koji način će doći do cilja?

Želim razgovarati o muškarcima. O onima koje je upoznala u svom životu. O onima čije sam bračne igre gledao sa strane. Ovdje nećete pronaći ništa o eksplicitnim ili skrivenim mogućnostima prodaje: Namjerno ostavljam materijalne poticaje za odnose izvan svog amaterskog istraživanja. Čak ni zbog istraživanja, nego zbog razmišljanja o. Mene zanimaju riječi i gestikulacija i, kao što je opća ideologija, još zanimljivije jer to ne ostvaruje sam zavodnik uvijek.

Ljubavnik

Ljubavnik je snažan u svojim emocijama. Ako mu se čini da je zaljubljen u vas, neće sakriti taj novootkriveni osjećaj unutar svog srca bez dna. Naprotiv, učinit će sve za vas da to saznate i učinit će to tako iskreno da se ne možete oduprijeti (podsjećam vas, govorimo o slučajevima gdje postoji početna međusobna naklonost). I čim saznate, spremite se za odmor. Sada, gdje god da se sretnete (i po svojstvima međuljudskog magnetizma koji se sada nasumično susrećete na najneočekivanijim mjestima), nailazite na goruće oči i istinski interes za vlastitu ličnost. Njegov arsenal su izgled, osmijesi, dodiri i, što je najvažnije, intonacija. Zna kako reći ne „što“, već „kako“. Ima zadivljujuću pažnju prema detaljima i rijedak dar da sve gluposti, sitnice i sitnice pretvori u ikonične stvari. „Poludite: razmišljao sam samo o kašičici čaja, a vi mi je već servirate“ - to se kaže sa tako iskrenom zahvalnošću da osjetite nježnost. "Kako kažete" bogohulno "na stari moskovski način, kako je slatko." Zna kako se zagrije, otopi se i ...

Moguće poteškoće:   kao što je uobičajeno, slabe tačke njegove strategije nastavak su snažne. Njegova je emocionalnost toliko snažna da pokriva žrtvu glavom. Isprva vam se sviđa, ali onda počinjete analizirati i primjećivati: vaš ljubavnik je bio zaposlen s vama samo tijekom lova. A sad, kad je cilj postignut, on je sve zauzetiji sobom. On vam prenosi svoje osjećaje i okreće vas poput pite u tavi, ovisno o vlastitim potrebama za "vrućim - hladnim". A pravi vi, sa svojim osjećajima i potrebama, nije toliko primijećen. Pa, praznik je gotov.

Esteta

Većina odnosa s estetama su umne igre. A ove su igre, doduše, veoma uzbudljive.

Esteta djeluje podjednako s vama, što privlači ženu koja nije lišena inteligencije. Glavni deo njegovog zavođenja je kolokvijalni, glavni adut je promena planova. Esteta vas može naljutiti svojim rafiniranim cinizmom čak i u onom trenutku kada ste iskreno zbunjeni: "Šta ja radim ovdje uz ovog morona?" - i namjeravaš otići, zalupivši vrata, - predstavlja ti svoje bijelo i puhasto crijevo. Kao, u stvari, on je delikatno osjetljiv, promatrač i iskreno glupa tema. Njegovo glavno i često jedino oružje su riječi. Ali, ovdje je majstor koji ne zna jednako. O čemu on govori? O tebi, naravno. I ovo nije samo film koji se pomiče svaki put kada se zavede nova meta. Poznavajući vas tjedan dana bez godine, on bez sramote govori sa svu iskrenost koju znate o sebi, ali mislite da čak i bliski ljudi to razumiju i primjetno ne uvijek. Možda to nisu najprijatnije stvari - i tada vas podmićuje njegova koketna iskrenost. A ako su ugodni - laskanje i istina u njegovim komplimentima uravnotežuju se na rubu vaše individualne osjetljivosti na laži. Budite sigurni: neće dopustiti neistinu. Štoviše, njegove intonacije ne igraju posebnu ulogu: on može iznijeti svoja najtajnija zapažanja pažljivim, ležernim tonom.

U pogledu fleksibilnosti ponašanja, on je samo božji dar. U početku se pokušao približiti skandalu - nije se uspjelo. Pokušao sam se približiti iskrenosti - i uspjelo je. Budite sigurni da ta metoda ne bi uspjela, on bi iz svog arsenala izdvojio treću, četvrtu, petu. Činjenica da su strategije prišivene bijelim niti uopšte ga ne muči. Ovo je razina tolerancije, upozorenja: da, znam, a vi znate da su svi maniri samo sredstvo za postizanje cilja. Pa šta?

Činjenica da je bio zaokupljen tehnologijom je sama po sebi privlačna i besplatna.

Moguće poteškoće   ova vrsta zavođenja: i opet, nedostaci metode proizlaze iz njenih zasluga. Toliko je zanimljivo razgovarati s estetom da ne idete u krevet iz straha da ćete pokvariti divan razgovor.

Guru

Guru je mješavina prve dvije vrste začinjena mističnim njuhom. Pretpostavlja se da muškarac koji sjedi nasuprot vama nije samo predstavnik svog roda, već i nosilac nekog znanja. Poželjno je da to bude kapitalizirano znanje, duboko i ezoterično, sa rangom nižim od tantričkog budizma.

Ne znam (ili bolje rečeno, pretpostavljam, ali ćutam) što nagovara gurua ne samo da zavede ženu, već joj obeća i kozmičku fuziju sa svime što postoji - naravno, sa njegovim guruom, skromnim pomaganjem.

Ovako ili onako, praksa beskontaktnog orgazma na planetarnoj skali u većini slučajeva ne uspijeva, a bračni par nema drugog izbora nego da započne isklesati erotsku iskru na uobičajen način.

Imam kratku, obimnu i grubu definiciju u vezi s ovom ocjenom, koju izostavljam sa neprikrivenim žaljenjem iz razloga cenzure.

Moguće poteškoće:   problem s tim muškarcima je u tome što oni sami ne razumiju baš sve gdje prestaju biti mistični gurui i postaju samo muškarci. Zbog smislene zamjene gube onaj potencijalni dio svojih strasti koji im upadaju u usta, čekaju ezoterijska otkrivenja i nikako ne upadaju u njihov muški šarm.

Ventilator

Obožavatelj je nalaz za dominarajuću ženu sa sadističkim sklonostima. Njegova tehnika je apsolutno verbalna, njegova metoda je neprestano divljenje. No za razliku od prvog i drugog slučaja, gdje divljenje ne isključuje jednakost, obožavatelj ženu gleda odozdo prema gore.

U stvari, bez obzira koliko kobni osećaji koje oni, obožavatelji imaju prema vama, veoma je poželjno da vi, predmet njihove strasti, ne uzvraćate. Reciprocitet može uništiti prekrasnu sliku stalne želje za nepristupačnim ciljem. Ako se otkrije da cilj postaje dostupan, oni gube interes za njega.

Vjerojatno je nebeski dispečer zabrljao nešto i poslao ih u pogrešno vrijeme: takav način udvaranja i pogleda na ženu, takav kult nepristupačne lijepe dame bio je u upotrebi u doba vaganti, bardova i mineštra - čitajte iz srednjeg vijeka.

Moguće poteškoće ova vrsta zavođenja: vrlo je teško seksati sa damom na pijedestalu. Da, oni uspijevaju uvjeriti objekt svoje želje u njegovoj jedinstvenosti, ekskluzivnosti i nepristupačnosti na takav način da se prema njima počinje odnositi prema njima: ponizno. Poput bića više kaste, brahmana u suknji. Pa, zašto se čudite? Vi ste je sami inspirisali da to učini.

Gejzir

Taj čovjek uopće ne puca u mete, on je klasična ilustracija za izraz "Kuda je otišao, u to je i ciljao".

Imam nejasnu sumnju da više puta govori iste riječi svim ženama koje upadaju u njegovo vidno polje. I, valjda, sve ih podjednako uzima za ruku, podjednako ga nježno gleda u oči, šapuće mu nešto jednako nježno na uho. Ali iz nekog razloga, razmišljajući o tome, ne doživljavam nikakve neugodne emocije.

Njegova metoda je win-win i win-win istovremeno. Zašto? Da, zato što ne želi ništa posebno ni od jedne žene i ne čini nikakav napor da je zavede. Jednostavno, kada se lampica „dame“ \u200b\u200bupali u njegov signalni sistem, mehanizam daljih akcija pokreće se sam od sebe. Dakle, ne ide ka cilju i ako ga ne postigne, nije se nimalo uznemirio, ne drži zla, ne izoštrava s prigovorima. Činjenica da vam nije cilj daje takav osjećaj opuštenosti i mira! S njim je lako, fakultativno i ne-dramatično. Pa zamislite: pretpostavimo da žena - niskog samopoštovanja, ne baš samouvjerena, privremeno usamljena - prolazi pored ovog gejzera i pada u njegove tople valove. Mnogi ostaju.

Moguće poteškoće:   ova lakoća ima i svojih nuspojava. Teško mu je zaustaviti se, a ponekad samo usmjeriti pogled na bilo koji predmet na duži vremenski period. Ako žena želi ozbiljnu duboku vezu, mislim da nije ovdje.

Kolekcionar

On je sličan prethodnoj instanci, ali njegovi su postupci razboritiji, iako jednako neprecizni.

Stalno pronalazi žene sklone romantikama. Raspon ženskih kvaliteta koje ga mogu privući vrlo je širok.

Može pasti za agresivnu ženu, mekanu, bilo koju ženu. Divno, jer započinje divljenjem, ružno, jer počinje simpatijom, usamljeno, jer počinje sa sažaljenjem, okružen gomilom fanova, jer ako je sve tu, znači da postoji nešto zanimljivo, a tako dalje.

Ali on ih ne postiže: privlači ih nekako drugačije. Zna kako to tiho i krotkim pogledom govoriti tako obećati nešto takvo da se za ljubav često griješi.

Moguće poteškoće:   poteškoće proizlaze iz njegove pozicije očekivanja: dame se umaraju od njegove pasivnosti, pronalaze nježnost iza svog nježnog izgleda, a nefleksibilnost iza širokog raspona prihvatljivosti.

A tu se nehotice zavodi. Muškarac je toliko ravnodušan prema toj konkretnoj ženi ili prema ženama uopšte, da u njenoj (njihovoj) prisutnosti osjeća lako, opušteno, nesputano, otapa svoj šarm do pune visine. Šta su, glupi, kupili. A ravnodušni mužjak lijeno žanje plodove svog nenamjernog lova.

I generalno, čim nas, voljeni, ne zavedemo, kakve žice, gumbi, tačke boli nisu upućene. Šta se jednostavno ne igra! U radosti i sažaljenju, u ljutnji i uvaženosti. Neki uzbuđuju djetinjasta osjećanja: "Znam, dušo, preuzet ću to na sebe." U drugima majčinske: "Vidi koliko sam jadna, bez tebe ću se izgubiti." Mi mislimo da su poluge, releji, papučice koje uključuju našu senzualnost tajne. Ali ništa slično: sviraju na njima - neki nježni, uzvišeni i melodični, poput na harfi - mermerni-mermerni; ko je tjeskoban i srčan, kao na violini - pilik-pilik; oni koji su nespretni, kao u harfi, trokotači.

O da. Pored toga, postoje samo muškarci. Pa, znate, samo muškarci. Vjerovatno ste ih vidjeli u izobilju. S njima je ugodno, mirno, pouzdano, kao u mirnoj luci. Često se oženimo njima. I onda nam jako nedostajemo. Jer ne događa se mramorni mramor - sve je čvrsto za jebanje, a ponekad i piljenje.

Pa, ništa. Uostalom, i mi znamo kako loviti. Ali ovo je potpuno drugačija priča.

  - (grčki: asketes, od askeina do vježbe). Pustinjaka Rakova asketska. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Chudinov AN, 1910. PITANJE 1) iscrpljivanje tijela apstinencijom i samo-mučenjem; 2) osoba strogog života koja prilazi ... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

asketska   - a, m. ascète m., gr. asketi koji treniraju, asketi. 1. Vjerski asket, pustinjak koji ubija svoje tijelo kroz sve vrste uskraćivanja. SIS 1985. Iz naj apostolskih vremena birali su u biskupiju .. askete koji žive život bez života. Čisto. ... ... Istorijski rječnik galicizma ruskog jezika

asketska   - Vidi ... Rječnik sinonima

ASKET   - ASKET, asket, muž. (od grč. asketes trenira, hrvač). U stara vremena, kršćanski pustinjak, koji je svoj život provodio u strogoj apstinenciji; asketski (crkva. ist.). || trans Čovjek je izuzetno suzdržan, vodi skroviti život ... ... Ušakov objašnjeni rječnik

ASKET   - ASKET, i, muž. Čovjek koji vodi asketski život. Objašnjevajući rječnik Ožegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjevajući rječnik Ožegova

ASKET   - ASKET, osoba koja odbija uživati \u200b\u200bu sebi, a ponekad čak i udovoljiti normalnim potrebama tijela, za “duhovnim” samočišćenjem i, posebno, zbog izazivanja ekstatičnih stanja. Asketizam je bio rasprostranjen u ... ... Velika medicinska enciklopedija

asketska - čovjek najstrožeg, suzdržanog života, do iscrpljenosti sebe Usp. Asketski život. Sre Prije svega, trebao bih postati asket, osoba koja nije sa ovog svijeta, i riješiti svoje mentalne grudi kako bih se tamo još malo uredio. Michelson-ov Veliki rječnik tumačenja

asketska   - (grč asketes) 1. činovnik, iskušenik, čovek što se vodi s mesta uzhivaњa, 2. smokve shveto shto življi od asketa ... Makedonski rječnik

asketska   - ASKET, a, m Peren. Osoba koja odbija životne koristi, užitke ili ograničava sebe, vodeći asketske stilove života. Vi sve te ljepote života, možete reći, ništa, asketi, monah, pustinjak! Za vas knjiga, olovka iza uha, naučnici ... ... Objašnjevajući rječnik ruskih imenica

asketska   - statusi statusa T sritis Kūno kultūra i sportas apibrėžtis Labai santūrus, atsisakantis gyvenimo malonumų žmogus. kilmė gr. askēthēs - išmankštintas, įgudęs atitikmenys: angl. asketski vok. Asket, rus. asketski ... Sporto terminų žodynas

Asketski   - Asketski čovjek najstrožeg, suzdržanog života do iscrpljenosti sebe. Sre Asketski život. Sre Prije svega, moram se predati asketu, a ne čovjeku sa ovog svijeta, i riješiti vlastiti duhovni škrinja da se barem malo sredim ... ... Michelson-ov veliki rječnik objašnjenja (izvorni pravopis)

Knjige

• Asketski propovijed, Ignacije Brianchaninov. Kreacije svetog Ignacija Brianchaninova (1807–1867) duhovna su riznica Ruske pravoslavne crkve, omiljeno čitanje pobožnih ljudi. Za velika djela na Božjem polju Kristova, ovo ... Kupi za 2003 rub
• Zadonski Zlatoust, Sveti Tik Zadonsky. Sveti Tikhon Zadonski jedan je od najvrijednijih ruskih biskupa 18. vijeka. Prvi je nadbiskup zabranio tjelesno kažnjavanje sveštenika u svojoj biskupiji, kako bi odbranio svoje ...

Poseban i najviši sloj među Jainima su asketski redovnici, potpuno se prekidajući s normalnim životom i time postajući iznad ostalih, pretvarajući se u gotovo nedostižni standard, uzor uzora. Formalno je bilo koji Jain mogao ići k monasima, ali vrlo malo ih je ipak otišlo, jer ne bi svi mogli održati život asketa beskućnika, prepunog teškoća. To se posebno odnosilo na žene. Broj redovnica koje su najčešće postale udovice uvijek je bio neznatan. Kakav je životni stil Jaina monaha?

U početku bi kandidat za asketskog monaha trebao biti novak tri godine, ispunjavajući razne zavjete preuzete na sebe i pokoravajući se svome učitelju. U ovoj fazi ima pravo napustiti svoju namjeru i vratiti se u ovozemaljski život. Tada započinje sljedeća faza - dubinsko proučavanje nauke, Jain tekstova, prije svega Kalpasutre, koji opisuje pravedni život 24 tirthankara i ocrtava principe asketskog ponašanja. Nakon završetka ove faze i podvrgavanja posebnom obredu prolaska, preuzimanja novih i vrlo strogih zavjeta, novak se smatra konačno prihvaćenim u redovima Jain monaha. Nema povratka nazad.

Asketski Džaini uvijek su vodili život lutalaca - bez kuće, bez imanja, bez prava da na jednom mjestu ostanu duže od 3-4 sedmice, osim kišne sezone. Asket malo spava, od četiri sata je na nogama. Uvek pažljivo motri da slučajno ne zgnječi nijednu malu životinju. Asket je u hrani ograničen - jede malo po malo, ne više od dva puta dnevno. Asket provodi duge sate i dane u pobožnim razmišljanjima, koncentraciji i razmišljanjima, nastojeći tako pristupiti spoznaji istine i kao nagradu početi se oslobađati od karme. Faze znanja i približavanje spasenju, Moksha, među asketskim monasima različitih sekti, postoji od 16 do 53, uključujući smrt. Asket živi od milostinje i mora ga svakodnevno sakupljati, a hranu za sutra je zabranjeno. S vremena na vreme se ohrabruju postovi, ponekad i prilično dugački. Jedan od ekstremnijih oblika pokore, tapasa, među Jaina monasima smatra se odbijanje hrane, izgladnjivanje. Oblik tapasa među Jainima najsofisticirani je. Oni uključuju apsolutnu tišinu dugi niz godina, boraviti na hladnoći ili suncu, stojeći dugi niz godina na nogama (tapasja se veže za grane drveta i stoji, ne sjedeći i ne ležeći, gotovo godinama).

Ali čak i protiv ove prilično elokventne opće pozadine sofisticiranih tapasa kod džinovskih monaha, ističe se posebna grupa asketika Digambara. Upravo se u njihovoj sredini revnost i strogost doveli do krajnjih granica, a slijedeći Ginine naputke bilo je apsolutno moguće. Za razliku od Švetambare, Digambare nisu prepoznale ženske časne sestre - i to je bio njihov razlog, jer je stupanj strogosti tapasa kojim su se Digambari oprostili jednostavno bio izvan dosega žena. Digam barovi imaju tri stupnja štednje, a samo onaj koji dostigne najviši, treći stepen, dobije pravo da hoda potpuno gol i time se odaje počast gotovo svecu. Takav asket obično jede tek nakon jednog dana; studenti mu kosu često korijenom kopaju korijenom. Asketi tako visoke klase ne mole milostinju - s strepnjom čekaju dok ih sami laici ne daju.

Asketi iz Digambare prkosno odbijaju sve (zato i goli) - ništa ih ne bi trebalo povezati sa materijalnim svijetom, osim možda minimalne količine hrane i pića. Upravo su Digambarasi najkonzistentnije poštovali Ahimsov princip: čak i dok se kreću, oni zamahuju zemljom ispred sebe ventilatorom, kako ne bi slučajno zgnječili male insekte. Međutim, s njima su i asketi-švetambare, koji često nose i komad tkanine na ustima, tako da nijednim Midžicama ne ulete u usta.

Treba napomenuti da su i Shvetambaras i Digambaras imali svoje pristalice među laicima Jains i uvijek su se oslanjali na njihovu podršku. Budući da su, kao što je već spomenuto, sekte bile neprijateljske jedna prema drugoj, oba su smjera mirno koegzistirala i uživala su uzajamno priznavanje i poštovanje. Razdjelna linija kretala se po drugoj liniji: ako su laici, i iznad svega njihovi duhovni vođe, svećenici, bili nekakvi teoretičari Jainove doktrine, tada su bili asketi njena praksa. Što se tiče njegovog sadržaja, on je uvijek bio prilično velik i raznovrstan, uključujući traktate filozofskog sadržaja, djela o etici, matematici, logici itd. Ali, možda su središnje mjesto u Jainovoj književnosti zauzeli problemi kosmografije i mitologije.

KOSMOGRAFIJA I MITOLOGIJA JINIZMA

Prema Jainsovima, Univerzum se sastoji od svijeta i ne-svijeta. Ne-svijet je prazan prostor, akša, nepristupačan za prodor i percepciju i udaljen od svijeta s trostrukim slojem guste vode i vjetra. Svijet je podijeljen na donji, srednji i gornji. Donji - nešto poput podzemlja - sastoji se od sedam slojeva, od kojih su najveći naseljeni božanstvima, a preostalih šest su grešnici pakla, žive usred truleži i nečistoće, trpeći muke i mučenja. Gornji svijet podijeljen je u 10-11 slojeva i 62-63 nebeska nivoa, na svakom od kojih se nalaze mnoge vimanske palače u kojima žive bogovi i Jaina-Siddhi, oslobođeni karme. Što se tiče srednjeg svijeta, ovo nije toliko naša stvarna zemlja koliko niz fantastično smještenih okeana, hipelaga i kontinenata, planinskih lanaca, šuma i jezerca sa stijenama, paradama, dijamantskih zidova, kristalnih planina i čarobnih stabala. Iako obicni ljudi ovdje žive negdje svojim svakodnevnim aktivnostima, tesko se oteti dojmu da u Jainovoj kozmografiji praktički nemaju mjesta.

Druga stvar su bogovi i demoni. Imaju brojeve, a skoro svi su zauzeti. Uz one koji u srednjem svijetu žive zajedno s ljudima (božanstva planina, rijeka, mjesta itd.) Ističu se četiri klase božanskih osoba. Donji od njih su stanovnici gornjeg sloja podzemlja, bhavanavasini, koji su podijeljeni u deset kategorija i barem djelomično ispunjavaju funkcije demona. Do drugog - vanamantara božanstva, koja žive dijelom u istom gornjem sloju donjeg svijeta, dijelom u šumarcima i na otocima srednjeg svijeta. To su ujedno i polu-bogovi, polu-demoni. Treća klasa su božanstva svjetiljki jyotish-a. Svetla, uključujući sunce i mesec, veliki broj - svaki kontinent ima svoje. Napokon četvrta, najviša klasa božanstava - vaimanika, koja živi u nebeskim vimanama. Iznad svih božanstava su oslobođeni Jaina-Siddhis i Tirthankarasi koji žive na samom vrhu gornjeg nebeskog svijeta.

U čitavoj toj izuzetno kompliciranoj kosmografiji Jain mitologija nameće svoju ideju o vremenu kao sustav divovskih ciklusa koji se beskrajno zamjenjuju (grafički je prikazan kao točak s 12 žbica). U svakom od njih 6 razdoblja silaznog razvoja zamijenjeno je šest razdoblja uspona: od nepažnje zlatnog doba preko pada i patnje do degradacije i krize pa je sve obrnuto. Svaki polucikl ima svoju 24 tirthankare, vlastitu Mahavira Gina, 21 tisuću godina nakon smrti od koje (peto razdoblje silaznog razvoja) dolazi do procvata džainizma i njegove degradacije i smrti - zajedno sa degradacijom i smrću svega ostalog (šesti period je već vruća zemlja, žestoki uragani i bijedno raslinje preživjelih ljudi). Prvi od 24 tirthankara djeluje i kao kulturni heroj (Rishabhadatta), a sin Rishabhadatte prvi je od 12 idealnih svjetskih vladara-čakravartina.

Ako uzmemo u obzir da je cjelokupna gore prikazana kosmološka i mitološka slika samo izuzetno pojednostavljena verzija istinske slike svijeta, koja se stoljećima razvijala i zarobljavala u količinama Jainovog kanona, postat će sasvim očito koliko je bilo teško shvatiti sve suptilnosti teorije. Međutim, ovo nije bilo potrebno. Glavna stvar u džainizmu uvijek je bila upravo ona praksa utjelovljena u podvizima štednje. Najviši oblik asketizma smatrao se gladovanjem, kojem su mnogi asketičari - a ponekad i lađe Jains - prišli na padinu života i koji su, čini se, smatrali mističnim simbolom postizanja krajnjeg cilja.

JINIZAM U ISTORIJI INDIJE

Iako je džainizam kao religija, u principu, bio otvorena doktrina formalno dostupna svima koji bi joj se željeli pridružiti, ova pouka nije stekla široku popularnost i mnoge pristalice. Očito, to ne bi trebalo biti iznenađujuće - čitav strogo puritanski način života, stroga ograničenja i ekstremne štednje nisu mogli preplašiti obične Indijance, za koje je već na prijelazu naše ere, to jest nedugo nakon formiranja džainizma kao doktrine i širenja Jain zajednica u Indiji , pojavio se mnogo prihvatljiviji religijski sistem - hinduizam.

U hinduističkoj Indiji Džains postoji već vekovima kao etno-religijska manjina. Istina, ta manjina nije bila neprijateljska prema većini. Naprotiv, ono je, kao što je spomenuto, zadržalo određene veze sa hindusima, što je omogućilo činjenicu da su kasta i srodnički kontakti između Jaina i Hindusa održavani. Ali te veze nisu dovele do suprotnog rezultata, tj. Do otapanja Jainove manjine u oceanu hinduizma. Strogo organizirana, interno disciplinirana Jain zajednica održavala je svoj način života i opstala je do danas. Štaviše, uprkos njihovoj nestašici, Džains je imao istaknutu ulogu u istoriji i kulturi Indije. Bogati Jainovi hramovi još uvijek privlače svojom ljepotom, skladnom arhitekturom, uređenjem i uređenjem. Napori Jaina u srednjovjekovnoj Indiji razvijali su se nauka, umjetnost i književnost. Etika i dobročinstvo Jainova nisu mogli ne primijetiti, pogotovo jer su se obojica savršeno uklopila u hinduistički sustav društvenih, moralnih i duhovnih vrijednosti. I naposljetku, asketizam Jaina monaha nije prošao nezapaženo od strane onih koji su navikli, ali se nisu umorili diviti se podvizima štedljivosti hindusa.

Ukratko, džainizam je s vremenom postao dio hinduističke Indije. Iako su se Džinovi razlikovali od hindusa, ta razlika nije bila temeljna. Bilo je čak mnogo toga zajedničkog između Jaina i revnosnih religioznih hindusa, koje obje strane nisu mogle prepoznati. Posebnu pažnju treba obratiti na ovu okolnost, jer je posve drugačija sudbina pala na drugi oporbeni religijski sustav, koji je nastao paralelno s džainizmom kao ideološkom protutežom brahmanizmu i koji je u početku bio u društvenom i doktrinarnom pogledu vrlo blizak džainizmu. Velika je religija - budizam.

Budizam kao religijski sistem neusporedivo je značajniji od džainizma, a o njemu će se raspravljati u nekoliko narednih poglavlja knjige. Kako se primjenjivalo na drevnoj Indiji, obje su doktrine stale jedna uz drugu i mnogo je bilo u njima sličnih - bilo da su to uvjeti i okolnosti pojave obje doktrine, biografije njihovih utemeljitelja, etička orijentacija, kult monaštva, odbacivanje autoriteta Veda i Brahmina itd. Ali ako su mnogo toga zbližili. Jainizam i budizam kao neortodoksne religije drevne Indije, mnogi su bili važni i dijelili ih. Budizam je bio daleko od kulta štednje i stroge organizacijske strukture svojstvene Jain zajednicama i olakšao njihovo očuvanje u okruženju hinduizma. Budući da je možda najtolerantniji i organizacijski slobodan od svih vidljivih religijskih sistema, budizam je imao drugačiju sudbinu: za razliku od džainizma, njega hinduizam nije samo gurnuo unatrag, nego ga je u stvari istisnuo iz Indije, gdje je stekao sekundu domovina u nekoliko zemalja jugoistočne i srednje Azije, dalekog istoka. I što je karakteristično: ova gužva dogodila se postepeno i mirno, ne samo bez da se pokrenu vjerski sukobi, nego čak i gotovo nezapaženo, barem u samoj Indiji, u domovini budizma.

Ključne riječi na ovoj stranici:,.