Konfucijanizam Taoizam Zoroastrizam koja religija. Religije klasičnih civilizacija drevnog svijeta: Zoroastrizam, hinduizam, konfucijanizam, taoizam, religija Grka i Rimljana, judaizam

Tip: ateizam s elementima antropocentrizma i naturalizma

Dno crta: u središtu budizma je doktrina "4 plemenite istine": postoji patnja, njen uzrok, stanje oslobođenja i put do nje. Patnja i oslobađanje su subjektivna stanja i ujedno i određena kosmička stvarnost: patnja je stanje tjeskobe, napetosti, ekvivalentno želji i istodobno pulsiranje dharmi; oslobođenje (nirvana) je stanje neskladnosti ličnosti s vanjskim svijetom i istovremeno prestankom poremećaja dharme. Budizam negira vanzemaljsko oslobođenje; u budizmu ne postoji duša kao nepromjenjiva supstanca, ljudsko "ja" poistovjećuje se s kumulativnim funkcioniranjem određenog niza dharmi, ne postoji suprotstavljanje predmeta i objekta, duha i materije, nema boga kao stvaraoca i bezuvjetno višeg bića.

Vrhovno božanstvo: ne

Osnivač: Siddhartha Gautama (Buda)

Pisma: sutre i traktori prosvijetljenih budističkih mudraca

Vedizam (vedaizam)

Taoizam

Tip: naturalizam, rudimenti primitivne dijalektike i elementi religioznog misticizma

Dno crta: cilj pristaša taoizma je postizanje jedinstva s temeljnim principom mira tao i kroz alkemiju i psihofizičke vježbe da se dobije besmrtnost.

Vrhovno božanstvo: ne

Osnivač: Lao Tzu

Pisma: "Tao de jing"

Zoroastrizam

Tip: sinteza monoteizma i dualizma.

Dno crta: suprotstavljanje dva „vječna principa“ dobra i zla, čija je borba sadržaj svjetskog procesa; vjera u konačnu pobjedu dobra oličenog u imidžu vrhovnog božanstva Ahuramazde. Glavnu ulogu u ritualu zoroastrizma igra vatra.

Vrhovno božanstvo: Ahuramazda (Hormuzd)

Osnivač: Zoroaster (Zoroaster)

Pisma: Glavna sveta knjiga Zoroastrizam je Avesta. Vjeruje se da najstariji dio Avere - Ghati (Pjesme) datira od samog Zaratustre. Ostala značajna zoroastrijska djela nastala uglavnom u 9. stoljeću pahlavijskim jezikom: Zend (Interpretacija avesta), Bundakhishn (prvo stvaranje), Denkart (čin vjere), Zbirka svećenika Zatspram, Datisan-i-Dinik svećenika Manushchehra, Shkand-Humanik Polič Vichar ( istrebljenje svih sumnji), Namak (Knjiga), Datisan-i Menok-i Khrat.

Hinduizam

Tip: politeizam.

Dno crta:osnova hinduističkog svjetonazora je doktrina o tri cilja ljudskog života: dharmi, artha, kama

Vrhovno božanstvo: Brahma, Vishnu i Shiva utjelovljeni su u trostrukom obliku Trimurtija.

Osnivač: ne

Pisma: Sruti (Vede, Brahmini, Aranyakas, Upanishadi), Mahabharata, Puranas

Islam

Tip: monoteizam

Dno crta: obožavanje jedinog boga svemogućeg Allaha Allaha i poštovanje Muhammed Poslanik, Allahov Poslaniče. Muslimani vjeruju u besmrtnost duše i zagrobni život. Pet glavnih odgovornosti (stupovi islama) propisanih pristalicama islama:

Vrhovno božanstvo: Allah

Osnivač: Muhammad (Mohammad, Magomed)

Pisma: Koran

Judaizam

Karakteristično: najranija monoteistička religija koja je nastala u 1. milenijumu prije nove ere. e. u Palestini. Rasprostranjeno uglavnom među Židovima. Nastao u politeističkom obliku, judaizam u 1. milenijumu prije nove ere postepeno se transformirala u monoteističku religiju.

Tip: monoteizam.

Dno crta: pristalice judaizma vjeruju u Jahvu (jednog Boga, stvoritelja i vladara univerzuma), besmrtnost duše, zagrobni život, dolazak Mesije, Božjeg izabranog naroda (ideja "saveza", sjedinjenja, sporazuma naroda s Bogom, u kojem narod djeluje kao nositelj božanskog otkrivenja).

Vrhovno božanstvo: Jahve

Osnivač: Moses (Moshe)

Pisma: Tanah (Tora (Petoknjižje), Neviim (Proroci), Ktuvim (Pisma))

Kabala

Konfucijanizam

Lamaizam

Mahajanski budizam, čak i zen-budizam u Kini i Japanu, podrazumijeva prije svega otvorenost ovog puta, njegovu dostupnost svima i svima koji problematiziraju da ga uđu. Na Tibetu je budizam više hinejski smisao, ovu priliku ostavljamo samo inicijatima. Osim toga, lamaizam je, iako datira iz budizma, odrastao na temelju drevnih lokalnih religija, u rasponu od animalizma s totemizmom kod vrlo divljih naroda i završavajući s čuvenom religijom Bon, to je bon-po. Sama reč potiče. od glagola „bod pa, osn.“ nazivaju bogove, zovi duhove. “Ovo je predbudistički animistički kult božanstava, duhova i sila prirode. Dakle, ako budizam uopšte i zen-budizam naročito sugerišu maksimalnu generalizaciju, to jest oni imaju karakter ezoterijske filozofije u svom modernom smislu tibetanski budizam (lamaizam) je privatno, posebno učenje, uglavnom se primjenjuje, to jest magični karakter ".

Hrišćanstvo

Tip: monoteizam

Dno crta: vjera u Isusa Krista kao Bogočovjeka, Spasitelja, utjelovljenje 2. osobe trojedinog Božanstva.

Vrhovno božanstvo: trostruki bog u tri lica (Trojica) - Bog otac, Bog sin i Duh Sveti

Osnivač: 12 evanđelista

Pisma: Biblija

Širina bloka px

Kopirajte ovaj kôd i zalijepite ga na svoju web lokaciju

Tema: Religije Indije i Kine, konfucijanizam, daoizam, šintoizam. 9. razred

Zadaci:

➢promovišu razumevanje učenika različitih oblika i

vrste religija;

➢pomoći učenicima da vide razlike u klasifikacijama religije;

➢pomoći učenicima da razumiju karakteristike neke etno-države

religije, historijska uvjetovanost povezanosti religije s nacionalnim kulturama.

1. Klasifikacija religija.

2. Značajke nekih etno-državnih religija:

Zoroastrizam;

Judaizam

Džainizam;

Taoizam;

Konfucijanizam

Šintoizam;

Sikhizam.

1. Klasifikacija religija.

Okrećemo se udžbeniku P.F. Dik "Osnove religijskih studija" u kojem

klasifikacija ima svoje razloge:

a) tako G.V.F. Hegel je izdvojio religiju prirode (denominacije Indije, Kine, Perzije, Sirije, Egipta);

kao i religija duhovne individualnosti (denominacije Indije, Grčke, Rima) i apsolutne

religija je hrišćanstvo.

b) Auguste Comte je identificirao tri faze u religijama:

Fetišizam,

Politeizam,

Monoteizam

c) D. Loebbock (1868.) identificirao je sedam stadija religije:

Ateizam,

Fetišizam,

Totemizam

Šamanizam

-idolatrija,

-bogovi - natprirodni stvaraoci

-bogovi - korisna bića;

d) C. Thiele (1876.) je religije podijelio u dvije vrste: prirodnu (prirodnu) i etičku.

e) M. Muller (1878) izdvojio je religije arijskog, semitskog i turanskog naroda.

f) marksistička teorija razlikovala je religije predklasičnih i klasnih društava i religije klase

društvo je bilo podeljeno na nacionalno (nacionalno-državno, nacionalno-državno) i

svijet (budizam, hrišćanstvo, islam).

Zaključak: dakle, kao što vidimo, postoji puno oblika i vrsta religija, postoje i klasifikacije

dovoljno, ali nijedna klasifikacija nije savršena.

2.Značajke nekih etno-državnih religija.

Na predavanju br. 3 ispitivali smo preddržavne oblike religije: fetišizam, totemizam, magija,

animizam. Sada bi trebalo napomenuti da je religija u jednoj ili drugoj zemlji toliko usko povezana

nacionalne životne uslove, nacionalne karakteristike, što bi te religije najvjerojatnije trebalo

nazivati \u200b\u200bne etničkim, već etno-državnim.

Pogledajmo neke Od njih.

glavni periodi, prema kulturnim stručnjacima,

- vedsko razdoblje

- brahman period

- hinduistički period.

Vedsko razdoblje je dobilo svoje ime iz drevnih vjerskih tekstova- Vede (od riječi „znati,

himne, tekstovi koji su kombinirani u četiri povijesne knjige. Najstarija je vedska knjiga

u istorijskom nizu slijedi knjigu obožavanja Yajurveda i upotpunjava glavni ved

zbirka pjesama s pjesmama - Atharva Veda.

Obilježeno je vedsko razdoblje hinduizma, koje potiče iz drugog milenijuma prije nove ere

voda Nekada su ga nazivali vrhovnim razdobljem Medveda. Takođe su poznati i Dyaus, Surya, Savitri,

Pušan, Mitra, Višnu, pa čak i žensko božanstvo - Ushas - boginja jutarnje zore, kao i ostali bogovi:

Ashvins, Aditi, Agni, Soma i mnogi drugi. U stvaralačkoj himni (u Rig Vedi) pjeva se:

Ne tada nije bilo ničega, a nije postojalo.

Tada nije bilo prostora zraka, neba iznad njega ...

Tada nije bilo ni smrti ni besmrtnosti,

Nije bilo ni dana ni noći.

Nešto je udahnulo, ne oklijevajući sa zrakom, prema svom zakonu,

I nije bilo ničeg drugog osim njega.

U brahminsko razdoblje, koje potiče s početka prvog milenijuma prije nove ere, kad kao rezultat

socijalne i ekonomske transformacije u Indiji s dolaskom arijskih plemena nastala je kasta

sistem, dominantan položaj u društvenoj strukturi indijskog društva počeo je da zauzima Brahmins,

imajući u svojim rukama koncentriranu državnu i vjersku moć Kasnije su to bile i brahmane

period je postao skup i prešao u privatne ruke. Ljudi su se držali podalje od glavne vjerske

praznici i bio je zadovoljan porodičnim obredima i tradicijama. U ovom periodu brahminska literatura

širi se ideja o iseljavanju duša i ponovnom rođenju (karmi), nešto kasnije formirano je šest

klasični religijski i filozofski pravoslavni sustavi: Vedanta, mimansa, sankhya, joga, nyaya,

vaisesika.

21. stoljeće i dalje je državna religija i budizam, koji je postao svjetska religija (otprilike

o kojima će biti reči u narednim predavanjima).

Sredinom 1. milenijuma prije nove ere. e. započela je era hinduizma, kada su brahmani bili prisiljeni

odriču se svojih položaja, a vjerski kultovi postali su pristupačniji i demokratski

privlačenje masa. Počeli su se stvarati veličanstveni hramovi, masivni

vjerski praznici i procesije. Tada je Krišna i njegovo utjelovljenje Rama postao glavni bog.

Nastaju brojna područja hinduizma i sekte. Danas hinduizam i dalje postoji. je li on

složeno, šareno, prilagođeno višemilionskoj zemlji, tolerantno i vješto širi svoj utjecaj

cijelom svijetu: pokret Hare Krišna, na primjer, zvanično postoji u našoj republici (u Kazahstanu

male zajednice Hare Krišna postoje već oko 10 godina. Prvi izaslanici društva svjesnosti Krsne

pojavila se u Almatyju 1983. godine. 1991. godine Registrirano je Almatsko društvo svijesti Krišne. AT

1999 U Kazahstanu je bilo 13 duhovnih centara društva svjesnosti Krišne

sastavljen od preko 500 članova. Najveća zajednica je u Almatiju, njeno stanovništvo je više od 200

osoba).

Džainizam

sugerišu da je džainizam nastao ranije

Osnivač je Jinnah (tj. „Pobednik“), prorok koji se zvao Mahavir Vardhaman. U knjizi Mirkina Z.,

Pomeranza G. „Velike svjetske religije“ (- m., 1995. p.199.) Kaže da je Mahavira Vardhamana bila

stariji suvremenik Bude. Ime Mahavira doslovno prevodi kao "veliki junak". Po legendi on

takođe, poput Bude, bio je princ, ali u želji da spozna svet postao je asket. Autori pišu da „

njegovi sledbenici još uvek postoje u Indiji; nazivaju se jainima, a učenja su džainizam. AT

S.A. Tokarev je u knjizi "Religija u istoriji naroda svijeta" (- M., 1986. str. 289.) tvrdio da je to u Indiji "

prema posljednjim podacima oko 3 miliona Jaina. "

njega. Jainci nisu prepoznali sistem kastova, vjerovali su da svaka osoba sama traži svoje puteve

spasa, promovirao je strogi asketizam, u kojem su neki od najdosljednijih jainista

odbija da nosi odjeću uopće. Nazivaju ih digambarama - "obučeni svjetlošću". Neki zatvarači

zahtijevaju očuvanje čednosti, propovijedati celibat i ahimsa (ne-ubijanje): "ne možete čak ni ubiti

kukca, tako da Jains mora piti vodu kroz cjedilo kako ne bi gutao žive

svijeta. - M., 1986.P.289.). Predmet štovanja Jaina su njihova dvadeset i četiri proroka.

Popularna enciklopedija „Zemlje i narodi“ (S.-Pb. 1997. P.247.) Sikhizam naziva glavnim

religije Indije zajedno sa hinduizmom, islamom i kršćanstvom. Sikhizam je nastao na kraju KhU-a - rano HU1

stoljeća kao poseban trend u hinduizmu, koji je propovijedao jednakost svih ljudi, odbacivanje kastnog sistema,

želja za ujedinjenjem svih religija u jednu. Osnivač je Nanaka, koji se ujedinio okolo

narodi sami borili se protiv muslimana, a kasnije se borba nastavila protiv osvajača - engleski.

Sikh glavna knjiga- Adigranth. „Njihove zajednice su veoma ujedinjene, običaj se poštuje

obavezna isplata određenog postotka dohotka u korist zajednice za pomoć zajedničarima. Sikhsi

strožiji od hindusa, još uvijek drže nacionalne tradicije u odjeći, ne šišu svoju kosu i

brade, uvijek nose posebnu željeznu narukvicu, što pokazuje da pripadaju sekti "

(S. A. Tokarev. Religija u istoriji naroda sveta. - M., 1986.P.295.). Primjećuje se i monoteističko.

sikizam i njegovo poricanje svećenstva.

Taoizam

U knjizi G.Kh Gril-a „Šta je taoizam?“, Objavljenoj 1970. godine, piše: „Ako itko - bilo da veruje

šta idem dajte odgovor na pitanje postavljeno u naslovu ovog djela, neka mi odmah dozvoli

ne veruj mu. Neću biti toliko glup da pokušam dati jedinstvenu nezavisnu definiciju

šta je taoizam U stvari, što više proučavate taoizam, to jasnije postaje da ne znači

škole i čitavog pleksusa doktrina. "

Taoizam kako religiozno- filozofski pokret nastao je na prijelazu U1-veka pre nove ere Osnivač toga

- konfucijev stariji suvremenik- Lao-tzu, zvao se stari učitelj. Evo što piše o svom izgledu

u svjetlost Yu.Ya Bondarenka u knjizi "Čovjek. Sudbina Univerzum. Kroz oči drevnih mudraca “( -

M., 1994.P.145.): „Prema legendi, Lao je kao utjelovljenje Tao-a, poput Bude, od davnina

pojavio se na svijetu u ovom ili onom obliku, sve dok se jednog dana nije našao u utrobi Božanske Djevice

Yunnyuy. Dogodilo se na najneočekivaniji način. Kad jedne divne noći divna djevojačka udahne unutra

ponoćni mirisi, naslonjeni na sudoper; blistava kugla silazila je s neba vekovima, a usta su joj bila otvorena -

slab kap sunca, poput zvijezde koja puca. Yunnuy je progutao loptu. Tada zamišljen

dijete koje je u maternici nosilo 81 godinu. Razumljivo je da Lao nije rođen u nesvjesnoj bebi, ali

lice, bijelu kosu i velike uši, koje se u Kini smatraju znakom posebnog uma. "

Glavna knjiga pripisana Laosu - tzu, a koja sadrži bit njegovog učenja

"Tao - de jing. "

Šta je Tao, koji je dao ime struji? Prema taoistima (informacije iz knjige

koji je stvorio niko, on je „korijen u sebi“, koji obuhvata i sadrži sve što postoji u sebi. Taoisti

nazovi ga "Vrhovni učitelj", "nebeski predak", "majka sveta", "kreator stvari".

Glavne ideje taoizma:

➢ideja o jedinstvenom izvoru mira - Tao;

➢ideja razumijevanja svijeta kao jedinstvene cjeline, u kojoj sve postoji u međusobnoj povezanosti;

➢ideja transformacije tijela i sticanja posebnih svojstava kroz meditaciju;

➢ideja puta do besmrtnosti kroz savršenstvo duha i tijela;

➢ideja o „velikom mirovanju bića“ samo-uklanjanjem i ne-radnjom, kada „onaj koji zna ne govori, već govornik

ne zna ".

Pitanje: zašto misliš religiozno- filozofska doktrina u drevnoj Kini nastala je takva

etički oblik? Teško je odgovoriti!

Zadaća: da se utvrde preduvjeti za pojavu taoizma i konfucijanizma u Kini.

Konfucijanizam.

nastali u Kini takođe u 1. veku pre nove ere

Osnivač - Kun - Fu -tzu, koji se u Evropi zvao Konfucije, a prema-ruski-Konfucije. U knjizi

„Moralni portreti poslanika“ (sastavio - Arzyamova G.V. - M., 1993. S. 101) legenda od

konfucijevo rođenje: „Osnivač kineskog rituala, kineske tradicije, majstor Kun iznenađen

sve od rođenja. A njegovo je rođenje bilo neobično. Sin osiromašenog plemića, potomka jednog

kraljevske grane, sin starog vojnika. Shulian Imao je 70 godina kada se treći put oženio djevojkom

(Zheng - tsai nije imao šesnaest godina) iz jednostavne porodice. Pa šta raditi? Omiljena supruga dala je Ho osam

kćeri drugo - sine - nakaza, ali samo punoletni čovek - potomak je mogao ponuditi žrtveno meso

i krivicu za duše odstupljenih, u protivnom će biti cijela porodica Šulian He kraljevstvo mrtvih zli duhovizauvek

mučena od gladi i žeđi. Djevojčin otac već je spremao kćerku u šamane, „djevojku duhova“ - posrednik

između živih i mrtvih u hramu predaka predaka ... A evo i zahtjeva starog vojnika (možda

kolege vojnici) sve je promenilo. Najmlađa kći običnog državljana odustala je od sudbine. I dan

jesenje ekvinocije - 22. septembra 551 rodila je neverovatnog dječaka, kasnije mudraca

U istom izvoru na stranici 102 nalazi se i portret Konfucija: „... odraslo je snažno i snažno dijete

brži od vršnjaka i u odrasloj dobi odlikovao ga je neobično visok rast i snažna tjelesna građa.

Lice mu je bilo neobično i s godinama iznenađeno, blago rečeno, svojom ružnoćom: masivno čelo,

vrlo duge uši, prevrnuta gornja usna, od - pod kojima su dva neprirodno velika

prednji zubi, guste obrve i brada, mesnat nos sa širokim nosnicama, ispupčenim i bjelkastim očima.

S takvim izgledom smatrao bi se čudom, ako ne zbog prirodne gracioznosti i dobrog ponašanja. "

Ukratko, Konfucijevo učenje je sljedeće:

-stvorio svoju školu;

-razvio društveno-etička teorija odnosa u društvu drevne Kine;

-pozvao na odgoj „plemenitog muža“ odgajanog na vrline;

-u kineskom društvu smatra se važnim poštovanje hijerarhije i pokoravanja;

-široko promovirao ideje obrazovanja u kolektivističkim uslovima

postojanje kineskog društva;

-smatra vrhovnom moći - Nebo;

-bio je najniži službenik u državi, lutalica, učiteljica;

-s njegovim imenom povezuje se časni odnos prema tradiciji zemlje i porodice.

Te su ideje bile relevantnije nego ikad u doba velikih socijalnih i političkih preokreta,

koja je iskusila Kinu, bačenu u međuljudske sukobe u kojima je plemenska aristokracija umrla,

rušili su se drevni temelji obitelji i društva, a vedrina i pohlepa zvaničnika doveli su do patnje

obični ljudi. Kritizirajući njegovo suvremeno društvo, Konfucij je proglasio svoj ideal savršenim

ljudski (ju - tzu) koja je trebala imati osjećaj dužnosti (određen moral

obaveze koje savršena osoba nameće sebi) i ljudskosti koje

podrazumeva poniznost, suzdržanost, dostojanstvo, nesebičnost, ljubav ljudi,

empatije, poštovanja i drugih kvaliteta

Konfucije je formulisao svoj društveni ideal, koji se može izraziti njegovom željom:

„Neka otac bude sin - otac, suveren - suveren, zvaničnik - zvaničnik. " Glavni zadatak

konfucijanizam - vraćanje reda u društvu s ciljem poštivanja starih tradicija i obrazovanja

krepostna osoba, sposobna da služi ljudima i domovini. Kad je konfucijanizam postao

službenu religiju Kine, mnogo toga što se nudilo Conf unci skrenuti bio u u eksterni za mu

očituje se u s lažni ritual x i ceremonije.

Šintoizam

AT popularan uh nciklopedija « Država i nacije » ( -SA.-Pb 1997. S.295.) otprilike glavni r religija

Japan je nazvao budizam i Šintoizam

Šintoizam – trad nacionalna sopstveni religija yapo ncev. Nac propada proizvodnja ide od reči "Staviti b bože na ".

Formirano religija u U1 - U11 vekova AT Šintoizam e mnogi u najbistrija na, koja s naslijeđen JA SAM poni sa

puta postojanja ljubazan marketing sistem. Vrhovni božanstvo ja sam za je sa sunčan boginja Amateras u cro ja

ona je obožavana od Susa - ali- u (bog b uri) i Inari - ( « pirinča vogo osoba "). Sa vremenom uticaj budizma

pojačano nas samo, šta proizvodnja ide spajanje ja sam ponsky cam i (bogovi) sa drugar yskimi. In sekunda spolova ne

H1H vek si ntoizam to pojačava ozicanje u Japanu he car obožavao oj da. Šintoizam

podijeljeno na hram i sektaški i Šintoizam SA utt si ntoizam – u propovijedao ai visok

moral i q čistoća uha.

Judaizam.

uverenja pojavile na r bege sekunda idi i prvi milenijumu i prije aD Uloga i udizam odlično: on je ušao

kompozitni deo u svjetovi s religija božić nacija i islam. Već u p rog milenijumi i udizam započeo

preobraziti u monoteist lični religija sa kult jednokrevetna od boga Jahve. u početku i udizam ne

širenje nadalje Tata stepenice terr itorii na koja on nastao kako god kasnije posle tela

judaizam naseljavali od sve u svet. Judaizam - religija heb ona naro da, u koja th bilo je rečeno otprilike

izuzetan m essian odredište Jevreja.

Glavne ideje židovstva i:

-božja izabranost heb njeni ljudi

-vjera u jedno i sve bože Božji

-nacionalna samoizolacija jevrejska nacija da koji pr dovelo do

očuvanje etničke grupe.

Sveto knjiga judaizam zvani Tanah (ovo heb ona naslov Decrepit testament). AT ona ušao Tore

(Petoknjižje ), Nebiim ( „Prop okej ") i Xc ubiti ( "Pisma"). Pored toga ići u Decrepit i iza veterinar uš da li : pr jaram

Sudije četiri e pr igi kraljevstva dva knjige Hronika i dr. u odjeljak "str isania " u šetala filozofskog traktat

Propovjednici, timovi molitvenim pjesmama lirska pjesma "Songs of Songs ».

Za nastao performans otprilike dijelovi Decrepit savez - Knjiga Propovjednik (Ecclesiastes) -

predlažu poslušnost drevni prolaz posao datiraju od hiljadu etu BC:

"... 2. ispraznost taština, priča l Propovjednik, ispraznost taština, - sve sa ueta !

3. Što koristi osobi od svih tr udovolji mu i on radi pod

sunce?

4. Rod prolazi, a rod pr odlazi, i zemlja prebiva kako zauvijek ...

9. Što je bilo, biće; i h to je učinjeno, tada b biće urađeno i nema ništa

novi pod suncem.

10. Vidio sam sve stvari kie napravio pod lnts, i eto -ispraznost i

tup duh! "

Sam koncept "nacionalnih religija" vrlo je proizvoljan. Nacionalne religije uključuju samo moderne religije određenih etničkih grupa, ili većine stanovništva određene države. Bitno obilježje modernih nacionalnih religija je da su gotovo sve politeističke i u osnovi su sačuvale hijerarhiju bogova. Hinduizam - Ovo je spoj religioznih i mitoloških pogleda. Izraz "hinduizam" nastao je od perzijske verzije "hinduizam". Hinduizam je s više strana različit, prema nekim učenjacima ovo je kombinacija religija bliskih jedna drugoj, na primjer, šejvizam, Višnuizam itd. Suština hinduizma je: štovanje Veda; Vera u Boga; razumijevanje čovjeka kao duhovne (duha, duše) suštine; prepoznavanje razlika između duhovnog i materijalnog, vječnog i prolaznog; razvijena ritualna kultura. Najo univerzalniji koncept hinduizma je "dharma".

Judaizam -prva monoteistička religija, jedna od rijetkih religija drevnog svijeta, koja je do danas preživjela uz manje promjene. U historiji nastanka judaizma mogu se razlikovati četiri stupnja. Antičko razdoblje - formiranje monoteizma povezanog s kultom Jahve. Počinje oko 15-14 veka. Pne e. formiranjem izraelskog kraljevstva. Sledeća faza je palestinski period. Uključuje eru neovisnog postojanja jevrejsko-izraelske države. U ovo vrijeme dolazi do formiranja jevrejske vjerske tradicije. Njeni nosioci su sluge židovskog hrama, brojni proroci, vilenjaci, proricatelji. Značajan događaj bila je religijska reforma kralja Jozije (621. pr. Kr.), Kada su oni sklonjeni sa Jerusalimski hram kultni predmeti svih ostalih bogova osim Jahvee, sva mjesta štovanja su ukinuta poganske bogove Pravna i ceremonijalna strana života Jevreja strogo je regulirana. Palestinsko razdoblje završava vavilonskom agresijom protiv Judinog kraljevstva, osvajanjem Jeruzalema i uništenjem 586. pr. e. hram i povlačenje mnogih Jevreja u Poin. Prvi put u ovom periodu nastaju sinagoge - kuće bogosluženja i ujedno centri etničke kulture i samouprave. Treće razdoblje formiranja jevrejske religije obično se naziva "pospano", ili razdoblje "drugog hrama". Počinje povratkom Židova iz babilonskog zatočeništva 538. godine prije nove ere. e. i obnova jeruzalemskog hrama. Pentatek (tora) je kanoniziran u novoj židovskoj državi i na taj način jača temelje dogme.

Kreda i kult judaizma. Osnova židovske doktrine je ideja monoteizma, Božjeg izabranog naroda i mesijanizma. Ideja monoteizma je glavna načela judaizma. Ona je utjelovljena kroz kult Jahve (u kršćanskim izdanjima) Stari zavjet - Jehova). Samo ime Boga je neizrecivo. Prema starozavetnoj tradiciji, otkriven je Mojsiju u Bogojavljenje na gori Horeb, a potom i na Sinajskoj gori. "Spustio se u oblake" i zaustavio se kraj njega, izgovarajući Jehovo ime "(Izlazak 34: 5). Uzalud je bilo zabranjeno izgovarati Božje ime, a svećenik ga je spominjao samo jednom godišnje. Od 3. veka Pne e. izgovaranje ovog imena u judaizmu potpuno je zabranjeno. Gdje god se pojavi u tekstovima, umjesto toga se izgovara „Adonai“ (Gospodar). Izvorno značenje Jahve je "Ja sam to što jesam", a tumačenje kao "biće", "stvoritelj", "stvoritelj" je takođe moguće. Važan praznik je Pasha (Uskrs). Pasha je usko povezana s poviješću. Prije svega, to je proslava oslobođenja, sjećanje na iseljavanje Židova iz egipatskog ropstva. Između ostalih židovskih praznika, Rosh Hashana ( Nova godina), koji počinje prvog dana u mjesecu Tishri (septembar-oktobar) i Hanukkah (ažuriranje, slavi se u novembru-decembru). Od velikog značaja za židovske vjernike je Yom Kipar - Dan Sudnjeg dana, kada Jahve izgovara kaznu svakoj osobi "prema svojim pustinjama". Na dan praznika čitaju se posebne pokorne molitve. Yom Kippur je najvažnije doba godine. Molitve u sinagogama ne prestaju od jutra do večeri. Strogi post.

TaoizamFormiranje taoizma u Kini datira s početka hane (2. st. Pr. Kr.), Njegov razvoj i jačanje odvija se paralelno sa širenjem konfucijanizma. Taoizam i konfucijanizam činili su dva međusobno povezana vjerska i filozofska kretanja u duhovnom životu kineskog društva. Ukupan broj njihovih sljedbenika danas iznosi oko 200 miliona ljudi. Izvan Kine nisu brojni, ali postupno ti smjerovi postaju popularni među nekim intelektualcima i studentima zapadnih zemalja. Do danas je u Rusiji registrovano devet taoističkih udruženja. Taoizam i konfucijanizam objedinjuju, prije svega, zajedničke duhovne i vjerske korijene koji sežu do primitivne magije drevnih Kineza, u ideje o jedinstvu svijeta i čovjeka i harmoniji Univerzuma, gdje su suprotnosti - yin i yang - uravnotežene. Usput, Kinezi vjerska tradicija na svaki mogući način njeguje dosljednost učenja konfucijanizma i taoizma. Vjerujući da je Konfucij i utemeljitelj taoizma, Lao Tzu živio, i u jednom se trenutku upoznao i došao do zaključka da je osnovni temelj univerzuma Tao.

Konfucijanizam - Doktrina koju su stvorili mnogi drevni mudraci. Među njima, dominantan položaj zauzima Kun-tzu ("Učiteljski kun"), u evropskom izgovoru - Konfucije. Identitet ovog filozofa povijesno je pouzdan. Rođen je 551. godine pre nove ere. e. u kraljevstvu Lu (današnja provincija Shandong) i umro 479 pr. e. na istom mjestu. O njemu je sačuvano malo podataka o učenju konfucijanizma višestruko je. Obuhvaća ideje o osobi, društvu i državi u njihovom odnosu. Značajno mjesto u njemu zauzima kult predaka.

Šintoizam Šinto (doslovno - put bogova) nacionalna je religija japanskog naroda. Arheološka iskopavanja na teritoriji ostrva Kyushu i Skoku ukazuju na to da su već u 1-3 stoljeća. n e. u Japanu su postojali predmeti obožavanja i obredi karakteristični za šinto. Početkom 4. stoljeća, kada se propada jedna japanska država Yamato, šintoizam postaje državna religija. Njezini izvori idu na obožavanje lokalnih plemenskih i plemenskih božanstava, na kult prirode, na čarobnjačke obrede primitivnog stanovništva otoka. Uvjerenja drevnih Kineza koji su doselili u Japan na početku 1. stoljeća imali su određeni utjecaj na formiranje šintoizma. n e. Podaci o šintoizmu nalaze se u spomenicima japanskog pisanja - „Kojiki“ („Bilješke antike“, 712) i „Nihongi“ („Japanski anali“, 720). Kojiki se smatraju šintoizmom "svetom knjigom", mada, naravno, ne u smislu Biblije u hrišćanstvu ili Kur'ana u islamu. „Kojiki“, napisao je poznati japanski naučnik, akademik N.I. Kondar je njegova, srodna knjiga, bliska svakom Japanu. Sve datira izvorni sadržaj japanskog nacionalnog duha, oslobođeno svih nečistoća. „Kojiki“ je ključ samog Japana, samih Japanaca. “Vera u šintoizam ima za cilj jačanje nacionalnog jedinstva naroda. Tradicija kaže da Kami uopće nisu rađale ljude, nego samo Japance. S tim u vezi, ideja da on pripada Šintu jača se u umovima Japanaca od detinjstva.

Zadaća.

• a) Koncept "nacionalne religije"
• b) hinduizam
• c) judaizam
• d) Taoizam
• e) konfucivizam
• e) Tradicionalna religija Japan - Shinto

Zoroastrizam - religija drevnih Iranaca - formirana na stranu glavnih centara civilizacije Bliskog Istoka i po karakteru se primjetno razlikovala od religijskih sistema Mesopotamije i Egipta. Genetski - zoroastrizam seže do drevnih vjerovanja indoeuropskih naroda - onih vrlo onih čija se naseljavanje od njihove hipotetičke pretke (crnomorske i kaspijske regije) na zapadu, jugu i istoku na prijelazu III-II i u prvoj polovici II milenijuma prije nove ere. e. dali su zamah nastanku niza starih civilizacija (starogrčke, iranske, indijske) i imali značajan utjecaj na razvoj drugih centara svjetske kulture, sve do Kine.

Mnogo vekova nakon doseljenja u svaku od novih regija koje su razvili Indo-Evropljani, razvoj religija išao je doduše na osnovi istih drevnih ideja, ali na svoj način. Jedna od mogućnosti za taj razvoj (relativno kasna i stoga već vrlo razvijena) bila je zoroastrizam čiji su temelji utvrđeni najstarija sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta.

Zoroastrizam Avesta - Ovo je nauk proroka Zaratuštra (Zoroaster). Zoroaster je živeo i propovedao relativno kasno, u VII-VI veku. BC., tj. bio je praktički suvremenik Lao Tzua, Bude i Konfucija. Nesumnjivo, zoroastrizam je jedan od već dovoljno razvijenih religijskih sistema. Centralno u sistemu je etika, a principi koji se temelje na njemu glavni su kriteriji.

Suština nastave Svodi se na činjenicu da su sve stvari podijeljene u dva polarna suprotna tabora - svijet dobra i svijet zla, sile svjetlosti i kraljevstvo tame (izvorno postoje). Stalna je borba između svijetlog i mračnog principa. Na kraju života borba će završiti. Zemlja će gorjeti u vatri.

Dualistička ideja nepomirljivosti i stalne borbe svjetla i tame, dobra i zla, koja je u središtu pozornosti bila Zoroastrizam, imala je ogromnu društveno-etičku orijentaciju. Zoroaster se, prema njemu, okrenuo čovjeku s apelom da postane bolji, čistiji, da sav svoj trud i misli posveti borbi protiv sila tame i zla. Ljudi su pozvani da budu ljubazni, umjereni u mislima i strastima, spremni da žive u miru i prijateljstvu sa svima, da pomognu bližnjemu. Pohvaljene su iskrenost i vjernost, osuđene su krađe, klevete, zločin. Štoviše, gotovo glavna ideja etičke doktrine zoroastrizma bila je teza da zlo i patnja ovise o samom narodu koji mogu i trebaju biti aktivni tvorci njihove sreće. A da bi se borio protiv zla, osoba treba prije svega da se očisti, i to ne toliko čak i svojim duhom i mislima, već svojim tijelom.

Zoroastrizam je pridavao ritualni značaj fizičkoj čistoći. Trebalo je paziti svih nečistoća, posebno leševa. Pacijentice koje su tek rodile žene i žene u određenim periodima svog životnog ciklusa također su smatrane nečistima. Svi su trebali proći poseban obred pročišćenja.

U procesu pročišćavanja vatra je igrala važnu ulogu, kojem je Zoroastrizam pridavao najveću važnost, razlikujući ga od okruženja drugih elemenata. Rituali u čast Agur-Mazde izvodili su se ne u hramovima, već na otvorenim mestima, uz pjevanje, vino i nužno uz vatru (vatreni poklonici). Ne poštuju se samo vatra i drugi elementi, već i neke životinje - bik, konj, pas.

Ritualizam nalikuje farizejskoj želji da sve učini po slovu zakona. Svi predstavnici Perzijskog carstva bili su Zoroastri.

Budizam nastali u VI vek Pne u Sjevernoj Indiji. Osnivač mu je bio Siddhartha Gautama (oko 583.-483. Pr. Kr.), Sin vladara klana Shakiev iz Kapilavasta (regija Južni Nepal). Napuštajući dom, započinje strogi asketski život i konačno stiže buđenje (bodhi), tj. shvata pravi životni put koji odbacuje krajnosti. Prema predaji, kasnije ga je nazivao Budom (doslovno: Probuđen), (u ostalim se izvorima naziva Prosvijetljen).

Središte učenja su četiri istine. Po njima je postojanje čovjeka neraskidivo povezano sa patnjom. Rođenje, bolest, smrt, susret s neugodnim i odvajanje sa ugodnim, nemogućnost ostvarenja željenog - sve to vodi u patnju (1 istina). Uzrok patnje je žeđ (želja za postojanjem), koja vodi putem radosti i strasti do ponovnog rođenja, ponovnog rođenja (2 istine). Eliminacija uzroka patnje je uklanjanje ove žeđi (3 istine). Put koji vodi ka uklanjanju patnje i postizanju nirvane - osmostruki put - sljedeći je: pravedna vjera, pravedna odluka, pravedna riječ, pravedno djelo, pravedan život, pravedna težnja, pravedno sjećanje, pravedno samo-produbljivanje (4 istine).

Cilj budizma je nirvana, što u prijevodu znači "izumiranje", tj. prestanak bivanja, ali samoubistvo je strogo zabranjeno. Gotovo je nemoguće definirati ovaj koncept iz prostog razloga što ga sam Buda nije formulirao jasno i po svemu sudeći on sam nije znao definiciju ovog stanja. Najviše dobro rješava se karme i reinkarnacija. To uključuje uništavanje ličnosti. Izgleda da Nirvana podrazumijeva uništenje duše. Poseban naglasak stavlja se na praktičnu meditaciju, tako da Buda nije imao molitvu, već je samo pojačao svoje neuropsihičke, fiziološke ekstaze.

Buda nikada ne kaže ništa o Bogu. Njegovo učenje je ateističko.

Konfucijanizam je kinesko vjerovanje (nemoguće ga je nazvati religijom, jer u njemu nema ništa od Boga), a ime je njegovog osnivača Konfucij (VI-V vijek prije nove ere). Konfucije je rođen i živio u doba velikih socijalnih i političkih preokreta, kad je Kina bila u unutrašnjoj krizi. Kritizirajući njegov vijek i postavljajući prethodna stoljeća visoko, Konfucij je na temelju te opozicije stvorio svoj ideal savršene osobe, ju-tzu.

Konfucije je krenuo da proučava sve religiozne svete knjigekoji su u to vreme bili u Kini. Na osnovu toga razvio je svoju doktrinu. Nije pisao, već je prenosio svoja učenja usmeno. Dva smjera važna su u njegovom učenju.

1. Na svijetu postoje dva principa - nebo i zemlja. Nebo je najviši princip, zemlja najniža. Kombinacija ova dva principa kao rezultat dala je sve što vidimo, uključujući i čovjeka. Ali o Bogu se ne govori ni reč, i uopšte on nema nauk o Bogu. Na pitanje šta će se dogoditi nakon smrti: Konfucije je odgovorio da ne zna šta je život, kako će znati šta će se dogoditi nakon smrti.

2. Štovanje predaka, duša odstupljenih, od velikog je vjerskog značaja u konfucijanizmu. Ali, ništa se ne govori o duši, o njenom stanju nakon smrti. Dakle, o ovome se ništa nije govorilo u drevnim kineskim knjigama, koje su u to vrijeme bile poznate u Kini. Kult štovanja imao je smisla više društveno-političkog nego religiozni. Konfucij je vidio da je zbog toga moguće sačuvati jedinstvo nacije, sačuvati snagu države.

Sama suština konfucijanizma, sama srž je očuvanje običaja. To je osnovna načela konfucijanizma. Ova dogma izražena je u tri principa:

GIN - humanost, čovečanstvo one. princip odnosa među ljudima. I on to kratko iznosi ovako: "Ne činite drugome ono što ne želite sebi." Naprotiv, radite samo ugodno. Međutim, za pravu savršenu osobu (jun-tzu), samo čovječanstvo nije bilo dovoljno. Mora da ima još jedan važan kvalitet - osećaj dužnosti (I). Osjećaj dužnosti obično je uzrokovan znanjem i višim principima, ali ne računanjem.

LEE - etiketa. Ovo je čitava ceremonija. Ovo je najdragocjenije konfucijanizam. Konfucije je bio siguran da se zahvaljujući ovom principu može usaditi međusobno poštovanje i zlonamjernost treba iskorijeniti. No uprkos tome, on izravno uči o smrti (krvnoj) osveti.

NW - to je posvećeno poštovanje starih i predaka(mrtva i živa). Bez toga ne može biti porodičnog jedinstva, nacionalnog jedinstva, ne može biti prenošenja tradicija itd.

Slijediti sve ove principe bila je dužnost plemenitog Jun-tzu-a, koja u konfucijeve poslovice Lun Yu definirana je kao iskrena i iskrena osoba, izravna i neustrašiva, sve viđena i razumljiva, pažljiva u govorima, oprezna u djelima. U sumnji se mora suočiti, u ljutnji - razmotriti radnje, u profitabilnom poduhvatu kako bi se pobrinuo za poštenje; u mladosti bi trebao izbjegavati požudu, u odrasloj dobi - svađe, u starosti - izdaju. Istinski Jun Tzu je ravnodušan prema hrani, bogatstvu, životnim sadržajima i materijalnim blagodatima. Cijelo se srce posvećuje služenju visokim idealima, služenju ljudima i traženju istine.

Moralno gledano nije bilo riječi o ljubavi prema neprijateljima. Konfucijanizam je sredina svega u svemu, nema krajnosti, ni u čemu, sve je zlatna sredina.

Konfucijanizam se ne može nazvati religijom. Cilj mu je čisto materijalistički. To ne zna ništa osim zemaljskih stvari i ne želi znati.