Τι σημαίνει ο Ινδός θεός Σίβα; Shiva - Ινδικός Θεός Shiva - ιστορία και γεγονότα

Η λατρεία του Σίβα προέκυψε κατά την εποχή των Δραβιδών - οι αυτόχθονες κάτοικοι της Αρχαίας Ινδίας, για τους οποίους ο Σίβα ήταν επικεφαλής του κύριου πάνθεον των θεών, ήταν ημίουργος, κυβερνήτης του κόσμου και επίσης παράδειγμα γιόγκι που πέτυχε πνευματικό εαυτό- πραγματοποίηση.

Η Τρισούλα (τρίαινα) στο δεξί χέρι του Σίβα συμβολίζει τις τρεις γκούνες - sattva, rajas και tamas. Μέσω αυτών των τριών γκουνά, ο Σίβα κυβερνά τον κόσμο. Το Damara (ιερό τύμπανο), το οποίο συνδέεται με την τρίαινα, συμβολίζει τη συλλαβή "om" από την οποία αποτελούνται όλες οι γλώσσες. Ο Shiva δημιούργησε τα σανσκριτικά από τους ήχους του damaru. Ο λαιμός του Shiva είναι χαρακτηριστικό μπλε. Σύμφωνα με το μύθο, ο Σίβα κατάπιε ένα δηλητήριο που προοριζόταν για την καταστροφή της ανθρωπότητας και το σταμάτησε μέσα στο λαιμό του και το διατηρεί ακόμα εκεί για να αποτρέψει την παγκόσμια καταστροφή. Η ροή του Γάγκα στα μαλλιά του Σίβα συμβολίζει το νέκταρ της αθανασίας, το μισοφέγγαρο στα μαλλιά σημαίνει ότι ο Σίβα έχει τον απόλυτο έλεγχο του νου Του. Το χαλάκι από δέρμα τίγρης πάνω στο οποίο κάθεται συνήθως ο Σίβα δείχνει νικημένο πόθο.

Το λευκό σώμα του Σίβα είναι σύμβολο πνευματικής αγνότητας. Στη μέση του μετώπου Του βρίσκεται το τρίτο μάτι, το μάτι της σοφίας που μπορεί να δει μέσα στο χώρο και το χρόνο. Στο μέτωπο του Shiva υπάρχουν τρεις λωρίδες bhasma - σύμβολο του γεγονότος ότι ο Shiva κατέστρεψε τρεις ρύπους: anava (εγωισμός), κάρμα (τις συνέπειες προηγούμενων ενεργειών) και maya (ψευδαίσθηση), καθώς και τρεις επιθυμίες για κατοχή - γη, γυναίκα και χρυσός.

Το φίδι στο σώμα του Σίβα είναι η τζίβα (προσωπική ψυχή) που στηρίζεται στον Σίβα. Οι πέντε κουκούλες αντιπροσωπεύουν τις πέντε αισθήσεις ή πέντε tattvas, δηλαδή τη γη, το νερό, τη φωτιά, τον αέρα και τον αιθέρα. Η προσωπική ψυχή απολαμβάνει τα υπάρχοντα αντικείμενα στον κόσμο μέσα από αυτά τα πέντε tattva. Όταν ο jiva (προσωπική ψυχή) αποκτά γνώση ελέγχοντας τις αισθήσεις και το μυαλό, βρίσκει το αιώνιο ασφαλές καταφύγιό του στον Shiva, την Υπέρτατη Ψυχή.

Η συνήθης κατοικία του Σίβα είναι η βουνοκορφή Καϊλάς στα Ιμαλάια, όπου επιδίδεται στην απορρόφηση μέσα Του. Εκεί ο Σίβα είναι η ενσάρκωση της σοβαρότητας, της απάρνησης και της απομάκρυνσης από τον κόσμο. Το τρίτο μάτι στη μέση του μετώπου Του δείχνει τη διείσδυσή Του σε όλα τα μυστήρια του κόσμου. Η ευλογητική του παλάμη στραμμένη προς το κοινό δείχνει ότι ελευθερώνει τα jivas (προσωπικές ψυχές), καίγοντας όλα τα δεσμά που οδηγούν στη φώτιση.

Στη λατρεία του Shiva, η δημιουργική του αρχή έρχεται στο προσκήνιο - τα γλυπτά lingam σε ναούς και οικιακούς βωμούς συμβολίζουν τη ζωογόνο δύναμη του Shiva. Στην Ινδία λένε: Ο Σίβα χωρίς Παρβάτι (γυναικεία ενέργεια) είναι ο ίδιος ο Νιργκούνα (χωρίς ιδιότητες) Μπράχμαν (Θεός). Για χάρη των ευσεβών πιστών, με τη βοήθεια του Παρβάτι, γίνεται Σαγκούνα Μπράχμαν (κατέχοντας ιδιότητες). Επομένως, ο εκδηλωμένος Σίβα, που βρίσκεται στον κόσμο, συνοδεύεται πάντα από θηλυκή ενέργεια. Το Shiva Lingam είναι πάντα όρθιο. Η λατρεία της linga του Shiva αποτελεί τη φαλλική λατρεία του - Abhishek και Shiva Puja.

Ο Σίβα («φερτής της ευτυχίας»), στην ινδουιστική μυθολογία, ένας από τους υπέρτατους θεούς, ο οποίος, μαζί με τον Βισνού και τον Μπράχμα, σχηματίζει τη θεϊκή τριάδα - trimurti. Ο Σίβα δεν είναι μόνο ένας ευγενικός προστάτης, αλλά και ένας τρομερός θεός που ζει στα πεδία των μαχών και στις νεκρικές πυρές. Συχνά τον απεικόνιζαν με ένα σχοινί στο οποίο ήταν κορδόνια κρανία.

Ο Σίβα είναι ο δημιουργός θεός και ταυτόχρονα ο θεός του χρόνου, άρα και της καταστροφής, ο θεός της γονιμότητας και ταυτόχρονα ένας ασκητής που καταπίεσε τις επιθυμίες και ζει ψηλά στα Ιμαλάια στο όρος Καϊλάς. Μερικές φορές λειτουργούσε ακόμη και ως αμφιφυλόφιλο πλάσμα. Αυτές οι αμοιβαία αποκλειστικές ιδιότητες συμβόλιζαν μια θεότητα που απορροφούσε όλες τις αντιφάσεις του κόσμου, στην οποία ανατέθηκε ο ρόλος του καταστροφέα του κόσμου και των θεών στο τέλος κάθε κάλπα, περίοδος ίση με 8.640.000.000 ανθρώπινα χρόνια.

Ως Nataraja, ο «βασιλιάς του χορού», ο Shiva πιστευόταν ότι ρύθμιζε την παγκόσμια τάξη. Κουρασμένος από το χορό, σταματάει και το χάος επικρατεί στο σύμπαν. Έτσι, μετά την περίοδο της δημιουργίας έρχεται η καταστροφή. Μια μέρα, ο Σίβα εμφανίστηκε σε 10.000 σοφούς rishi για να τον προσκυνήσουν. Σε απάντηση, ο rishis καταράστηκε τον θεό και έστειλε μια άγρια ​​τίγρη να του επιτεθεί. Ο Σίβα έσκισε το δέρμα του θηρίου με το νύχι του και έφτιαξε τον εαυτό του μια κάπα. Οι Rishis έστειλαν ένα φίδι, αλλά ο Shiva το έβαλε στο λαιμό του ως κολιέ. Οι Rishi δημιούργησαν έναν κακό νάνο και τον όπλισαν με ένα ρόπαλο, αλλά ο Shiva, που στεκόταν στην πλάτη του νάνου, άρχισε να χορεύει. Και ο ρισίς όρμησε όρθιος. Η δημιουργική δύναμη του Θεού ενσωματώνεται στο κύριο σύμβολό του - το lingus-phallus, το αρσενικό αναπαραγωγικό όργανο.

Ένας από τους μύθους λέει πώς ο Θεός ήρθε στο δάσος όπου οι σοφοί διαλογίζονταν. Δεν αναγνώρισαν τον Σίβα και, υποπτευόμενοι ότι ήθελε να αποπλανήσει τις γυναίκες τους, του στέρησαν τον φαλλό του. Αμέσως ο κόσμος τυλίχθηκε στο σκοτάδι και οι σοφοί έχασαν την αρρενωπή τους δύναμη. Συνειδητοποιώντας το λάθος τους, έφεραν δώρα στον Σίβα και η τάξη βασίλευσε ξανά στο σύμπαν. Ο Σίβα συχνά απεικονίζεται με τέσσερα χέρια και τρία μάτια. Το τρίτο μάτι, το μάτι της εσωτερικής όρασης, βρίσκεται στο κέντρο του μετώπου. Φοράει ένα περιδέραιο φιδιού στο λαιμό του, ένα άλλο φίδι περικυκλώνει το σώμα του και άλλα τυλίγονται γύρω από τα χέρια του. Υπάρχουν εικόνες του Σίβα με μπλε λαιμό. Τον έλεγαν Νιλάκανθα, ή «μπλε λαιμός». Αυτό δηλώνεται στον μύθο για την αναδόμηση των ωκεανών του κόσμου.

Σύμφωνα με έναν γνωστό μύθο, οι θεοί χρησιμοποίησαν το φίδι Vasuki (Shesha) για να δημιουργήσουν την amtrita και το χρησιμοποίησαν για να περιστρέψουν το όρος Mandara. Ωστόσο, το φίδι ήταν τόσο κουρασμένο που απελευθέρωσε δηλητήριο που απειλούσε να καταστρέψει ολόκληρο τον κόσμο. Ο Σίβα κατάπιε το δηλητήριο και ο λαιμός του έγινε μπλε. Ο Σίβα είναι ο πατέρας του θεού που μοιάζει με ελέφαντα Γκανέσα και του πολεμοχαρή θεού Σκάντα. Όρος και υπηρέτης του Σίβα είναι ο ταύρος Ναντίν. Σύμφωνα με το μύθο, το τρίτο μάτι του Shiva προέκυψε ως αποτέλεσμα του τέχνασμα της συζύγου του Parvati. Ο Σίβα διαλογιζόταν στο όρος Καϊλάς και η Παρβάτι σύρθηκε πίσω του και κάλυψε τα μάτια του με τα χέρια της. Αμέσως ο ήλιος σκοτείνιασε και όλα τα ζωντανά έτρεμαν από φόβο. Ξαφνικά, ένα μάτι που εκπέμπει φλόγα εμφανίστηκε στο μέτωπο του Σίβα και σκόρπισε το σκοτάδι. Η φωτιά που ξέσπασε από το μάτι φώτισε ολόκληρα τα Ιμαλάια και έκαψε τον θεό της αγάπης Κάμα όταν προσπάθησε να αποσπάσει τον Σίβα από τις ασκητικές του πράξεις.

Το αυξανόμενο ενδιαφέρον για την πρακτική τα τελευταία 20 χρόνια δείχνει πόσο ισχυρή είναι η επιρροή της ινδουιστικής φιλοσοφίας και του τρόπου ζωής στον σύγχρονο κόσμο. Σε αυτό το άρθρο θα δούμε ποιος είναι ο Σίβα, τι ρόλο παίζει στη θρησκεία και ποιοι θρύλοι υπάρχουν για τη γέννησή του.

Ποιος είναι ο Σίβα

Αυτό είναι το όνομα μιας από τις κύριες ινδικές θεότητες, ταυτόχρονα σημαίνει την κοσμική αρχή, και κάποιο είδος θεϊκής ενέργειας, και ανώτερη συνείδηση, και σύμβολο ενός ανθρώπου. Ο Σίβα δημιουργεί τον κόσμο, το Σύμπαν - αλλά μπορεί επίσης να τον καταστρέψει, γι' αυτό τον λένε και Μεγάλο Καταστροφέα. Ο κόσμος μια μέρα θα φτάσει στο τέλος του, στην καταστροφή, και ο Σίβα είναι αυτός που θα φέρει το Σύμπαν στο λογικό του τέλος. Αυτός είναι ο σκοπός του, η ουσία του.

Το ήξερες? Πάνω από τα μάτια του Σίβα, υπάρχουν 3 γραμμές - μια υπενθύμιση ότι ο καθένας πρέπει να καταστρέψει τρεις κακίες: τον εγωισμό, το κάρμα και την ψευδαίσθηση.

Ο Σίβα είναι ένας παντοδύναμος καταστροφέας, με τη δύναμη και την ενέργειά του ξεπερνά τέτοιες μεγάλες θεότητες όπως ο Βισνού και ο Μπράχμα. Σε ορισμένους ινδικούς θρύλους και παραδόσεις, ο Σίβα είναι μια απόλυτη θεότητα.

Μορφές θεότητας

Παρά τους φαινομενικούς περιορισμούς αυτής της θεότητας, η καταστροφή της, σύμφωνα με τους νόμους του Σύμπαντος, γεννά πάντα μια νέα ζωή, μια νέα αρχή. Επομένως, ο Shiva δεν είναι μόνο ένας καταστροφέας - προετοιμάζει το έδαφος για έναν νέο σπόρο, νέα ξεκινήματα. Όπως και άλλοι Ινδοί θεοί, Ο Σίβα έχει πολλά ονόματα, καθένα από τα οποία αποκαλύπτει την ατομική του όψη, χαρακτηριστικό, μοναδικότητα. Κάθε ένα από τα ονόματα είναι η ενσάρκωση της θεϊκής αρχής, του μεγαλείου - επομένως, προκαλούν ιδιαίτερο δέος και σεβασμό στους οπαδούς του Ινδουισμού. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

Μαχαγιόγκι (Μεγάλος Γιόγκι)

Ο Θεός Σίβα σε αυτή την όψη απεικονίζεται με μακριά μαλλιά, ντυμένος με δέρματα ζώων και να ζει στη μοναξιά στα Ιμαλάια. Είναι πάντα «βυθισμένος στην υπάρχουσα απαρχή», περιβάλλεται πάντα από ζώα, αλλά όχι ανθρώπους, με αποτέλεσμα να αποκαλείται και Θεός του ασκητισμού. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν σε αυτό το μέρος που ο Shiva χτυπήθηκε από αγάπη και φούντωσε τα συναισθήματα για την Parvati, τη μελλοντική σύζυγό του.

Ο Μεγάλος Γιόγκι είναι ο προστάτης όλων - τόσο στην αρχαιότητα όσο και στον σύγχρονο κόσμο. Συχνά, οι οπαδοί του Μαχαγιόγκα απεικονίζουν τον Σίβα να κάθεται σε ένα δέρμα τίγρης, με το κεφάλι και το τρίτο του μάτι πασπαλισμένα με στάχτη - έναν γελοίο γιόγκι, έναν θεό βυθισμένο στη βαθύτερη περισυλλογή.

Σπουδαίος! Λόγω του γεγονότος ότι ο Shiva είναι καταστροφέας, ασκούν προσευχές στη σύζυγό του, τη θεά Parvati - σε περιπτώσεις όπου ένα άτομο παλεύει με οποιαδήποτε δυσκολία που δεν έχει πλέον τη δύναμη να ξεπεράσει, μπορεί να μεσολαβήσει για αυτόν ενώπιον του Θεού.

Nataraja (Άρχοντας του Χορού)

Σε αυτή την όψη, ο Shiva είναι μια θεότητα με τέσσερα χέρια, που κάνει κύκλους σε έναν συνεχή χορό, με τον οποίο καταστρέφει τους κόσμους και το Σύμπαν. Συχνά η εμφάνισή του περικλείεται σε έναν φωτεινό κύκλο - αυτό είναι ένα σύμβολο της σαμσάρα. Στο πάνω δεξί του χέρι κρατά ένα κρουστό όργανο, με το οποίο αντλεί την ενέργεια του μακρόκοσμου· στην αντίθετη πλευρά, στο πάνω χέρι του υπάρχει η φωτιά (μία από τις περιόδους της Ανάπαυσης). Στο αριστερό χέρι, τα δάχτυλα σταυρωμένα με ειδικό τρόπο σχηματίζουν σύμβολο ελέους και στο δεξί - σύμβολο προστασίας. Η θεότητα ακουμπάει τα πόδια του στο φρικιό, τον νάνο, που είναι σύμβολο της άγνοιας.

Όσο ο Ναταράτζα χορεύει, όλες οι θεότητες απολαμβάνουν, τον ακούνε και τον βοηθούν παίζοντας διάφορα μουσικά όργανα.

Πιστεύεται ότι χάρη στον ταντρικό του χορό έκστασης ο Σίβα διατηρεί την ισορροπία και την ισορροπία σε ολόκληρο το Σύμπαν.

Τα σύμβολα του Nataraja, του Άρχοντα του Χορού, είναι ιδιαίτερα κοινά σε. Παρουσιάζονται με τη μορφή εικόνων όλων των ειδών αγαλμάτων από ξύλο, γυαλί και πολύτιμα μέταλλα. Σχεδόν σε κάθε σπίτι μπορείτε να βρείτε μια τέτοια εικόνα της Nataraja - συμβολίζει τη ρυθμική κίνηση, την έκσταση, την ισορροπία, τη συμμετρία και την πλήρη πνευματική

Πασουπάτι (Άρχοντας των Ζώων)

Ο Πασουπάτι είναι μια άλλη ταύτιση της θεότητας, το όνομά του. Το Πασουπάτια είναι ένα από τα παλαιότερα ινδουιστικά σχολεία, ίσως και το παλαιότερο. Οι πρώτοι οπαδοί ήταν ασκητές που αφοσιώθηκαν πλήρως στην υπηρεσία του Σίβα. Η πρώτη αναφορά τους βρέθηκε στον προ-βεδικό πολιτισμό. Αξιοσημείωτο είναι ότι η πρακτική των Πασουπάτα περιελάμβανε ταντρικούς χορούς, μίμηση συμπεριφοράς ζώων, όργια και πολύ εκκεντρική συμπεριφορά. Η σχολή Πασουπάτι γνώρισε παρακμή προς τα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ.

Αυτό το όνομα αποκαλύπτει τον Σίβα ως προστάτη όλων των πουλιών, των ψαριών, όλων των ζωντανών πλασμάτων που υπάρχουν στο Σύμπαν. Μια τέτοια υποστήριξη φαίνεται στις εικόνες του Shiva-Pashupati - μια ελαφίνα είναι πάντα μαζί του, είτε στα χέρια του είτε ακριβώς δίπλα του.

Σύμφωνα με τις φιλοσοφικές προεκτάσεις, ο Πασουπάτι είναι επίσης ο ηγεμόνας, ο βοσκός όλων των ζωντανών ψυχών - συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων. Μερικές φορές η θεότητα απεικονίζεται να κάθεται σε έναν λευκό ταύρο - αυτός ο ταύρος ήταν προηγουμένως άνδρας, αλλά το θνητό σώμα του δεν μπορούσε να αντέξει την πληρότητα της έκστασης που τον κάλυψε όταν πλησίαζε τον Σίβα. Έτσι πήρε τη μορφή ταύρου.

Άλλες θεότητες φοβούνταν τόσο το μεγαλείο του Σίβα που σκόπιμα αποκαλούσαν τους εαυτούς τους "Pashu" - "ζώο". Έτσι έδειξαν τη χαμηλή τους θέση σε σχέση με τον παντοδύναμο Σίβα.

Αυτό το όνομα της θεότητας αποκαλύπτει την όψη του μεγάλου ελέους και της συμπόνιας του Σίβα. Σύμφωνα με το μύθο, στον ωκεανό κατά τη διάρκεια του αναδεύματος (ένα από τα μυθολογικά γεγονότα στον Ινδουισμό), γεννήθηκε το πιο επικίνδυνο, το οποίο απείλησε επικείμενο θάνατο όχι μόνο για όλα τα ζωντανά πράγματα, αλλά και για θεότητες και δαίμονες. Οι θεότητες ζήτησαν από τον Σίβα να πιει το δηλητήριο, γιατί μόνο του δεν μπορούσε να του βλάψει. Ο Σίβα ήπιε μια γουλιά από το δηλητήριο και το άφησε στο λαιμό του για να σώσει όλα τα ζωντανά πράγματα - αυτό έκανε τον λαιμό του να μαυρίσει, αλλά ο ίδιος δεν πέθανε. Επομένως, ο Nilakantha Shiva απεικονίζεται με μαυρισμένο ή μπλε λαιμό. Το Nilakantha μεταφράζεται κυριολεκτικά ως "γαλαζολαιμός".

Μπαϊράβα (Τρομερό)

Σε αυτή τη μορφή, ο Σίβα απεικονίζεται γυμνός, καθισμένος με ένα σκάφος ζητιανιάς που δημιουργήθηκε από το κεφάλι του Μπράχμα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Bhairava έκοψε ένα από τα κεφάλια του Brahma για την καταστροφική ηδονία του προς τη μικρότερη κόρη του. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερα τρομακτικό επίθετο μιας θεότητας, μια εκδήλωση του θυμού του. Σε αυτή την προσωποποίηση είναι ένας τρομακτικός, μαύρος, πολύπλευρος ασκητής που συμβολίζει την υπέρβαση και τον περιορισμό του νου. Δεδομένου ότι αυτή η όψη της θεότητας περιλαμβάνει τη φρίκη, τον θάνατο και τις αμαρτίες του Σύμπαντος και της δημιουργίας, ονομάζεται επίσης Τρομερός.

Mahakala (Great Black)

Το όνομα του Σίβα, που δηλώνει τις χωρικές και εξωχωρικές του διαστάσεις. Καταστρέφει κάθε δυαδικότητα, συντονίζει την εσωτερική αντίληψη στο συμπαντικό άπειρο, τις αιώνιες διαδικασίες, τον μακρόκοσμο. Πιστεύεται ότι όσοι λατρεύουν τη Μαχακάλα απαλλάσσονται από τον φόβο και...

Το "Kala" κυριολεκτικά σημαίνει "μαύρο", έτσι ο Mahakala στις εικόνες του έχει μια απειλητική εμφάνιση: διακοσμήσεις από φίδια, μια κοιλιά που προεξέχει, διακοσμήσεις από ανθρώπινα κεφάλια. Ο Σίβα παίρνει μια τόσο τρομακτική μορφή για να γίνει σαν αρνητικά πλάσματα, δαίμονες και να περιορίσει την επιβλαβή, επικίνδυνη ουσία και την επιρροή τους. Ο Μαχακάλα υπάρχει στα μέρη των νεκρών και το σώμα του είναι καλυμμένο με στάχτες από νεκρικές πυρές.

Πώς εμφανίστηκε ο Σίβα;

Με βάση τους θρύλους, ο Shiva έζησε περίπου 6 χιλιάδες χρόνια πριν, ήταν ένας απόλυτος avatar που πέτυχε την τελειότητα. Παράλληλα με αυτόν υπήρχαν ο Μπράχμα και ο Βισνού, ο πρώτος ήταν ο απόλυτος δημιουργός και ο δεύτερος ο θεματοφύλακας του σύμπαντος.

Θρύλοι γέννησης

Υπάρχουν διάφοροι θρύλοι για το πώς εμφανίστηκε αυτή η θεότητα:

1. Ο Σίβα είναι γιος του Μπράχμα. Ο Μπράχμα δεν έκανε παιδί για πολύ καιρό, προσευχόταν και διαλογιζόταν και μετά από λίγο εμφανίστηκε στα πόδια του με δέρμα που λάμπει μπλε, όπως ο Μπράχμα. Το αγόρι ζήτησε να του δώσει ένα όνομα και ο Μπράχμα έδωσε στο παιδί ένα όνομα - Ρούντρα. Ωστόσο, δεν ηρέμησε και ζήτησε περισσότερα ονόματα για τον εαυτό του. Έτσι ο Μπράχμα έδωσε έντεκα ονόματα και το παιδί έλαβε έντεκα μετενσαρκώσεις, μία από τις οποίες ήταν ο Θεός Σίβα.
2. Ο Σίβα γεννήθηκε ως αποτέλεσμα του θυμού του Μπράχμα, που εμφανίζεται ανάμεσα στα φρύδια του τελευταίου, επομένως ο χαρακτήρας και η ουσία του είναι ως επί το πλείστον θυμωμένοι, καταστροφικοί.
3. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου, ο Μπράχμα, έχοντας βγει από τον αφαλό του Βισνού, περικυκλώθηκε από δαίμονες που ήθελαν να τον σκοτώσουν. Τότε, λόγω του θυμού του Μπράχμα, ο Σίβα εμφανίστηκε ανάμεσα στα φρύδια του με ένα όπλο στο χέρι και διέλυσε τους δαίμονες.
4. Ένας άλλος θρύλος: Ο Μπράχμα είχε τέσσερις γιους που δεν ήθελαν να έχουν δικούς τους. Τότε ο Μπράχμα θύμωσε τόσο πολύ με τους απογόνους του που ένα αγόρι με γαλαζωπό δέρμα εμφανίστηκε ανάμεσα στα φρύδια του, το οποίο αργότερα έλαβε έντεκα ονόματα. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι έντεκα μετενσαρκώσεις του Θεού Σίβα είναι τα πέντε πιο σημαντικά ανθρώπινα όργανα, καθώς και τα τέσσερα γήινα στοιχεία, η Σελήνη και.

Το ήξερες? Ένα από τα κύρια αντικείμενα λατρείας του Σίβα για τους οπαδούς του είναι το φαλλικό σύμβολο αυτής της θεότητας - η λίγκα.

Σχετικά με την οικογένεια και τις συζύγους

Σύμφωνα με το μύθο, ο Shiva είχε 3 συζύγους.

1. Σάτι- η πρώτη ενσάρκωση της συζύγου της θεότητας. Λόγω διαφόρων συνθηκών, η Σάτι έπρεπε να θυσιαστεί μπαίνοντας στη φωτιά της θυσίας. Ο Σίβα ήταν λυπημένος και απαρηγόρητος για πολύ καιρό· τίποτα δεν τον έκανε χαρούμενο. Ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο με τις στάχτες της αγαπημένης του, για πολύ καιρό στα Ιμαλάια. Για να παρηγορήσει τον Θεό, η ψυχή της γυναίκας του Σίβα μετενσαρκώθηκε ως Παρβάτι, κόρη του βασιλιά του βουνού.
2. . Ένα από τα ονόματά της είναι Κάλι («μαύρο»). Ο Παρβάτι παρέσυρε τον Σίβα για πολύ καιρό όταν εκείνος θρηνούσε στα βουνά, μέχρι που τελικά η καρδιά του τρυπήθηκε από την αρχοντιά και τις αρετές της. Από την ένωσή τους γεννήθηκαν δύο γιοι: ο Ganapati, ο θεός της σοφίας, και ο Skanda, ο θεός πολεμιστής.
3. Ganga. Η θεά προσωποποιεί ένα ποτάμι που ρέει σε τρεις κόσμους - τον ουρανό, το υπόγειο και τον εαυτό της. Αυτή η θεά έχει ένα ιδιαίτερο χάρισμα - να ξεπλένει τις αμαρτίες όλων εκείνων που ζουν σε αυτούς τους κόσμους. Ερωτεύτηκε τον Σίβα και του ζήτησε την ευκαιρία να είναι πάντα μαζί του. Ο Σίβα την αποδέχτηκε και από τότε ζει στα μαλλιά του.

Ιδιότητες πολυόπλων και πολυπρόσωπων

Όπως οι περισσότερες ινδικές θεότητες, ο Λόρδος Σίβα έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που προσδιορίζουν κάποια πτυχή της ουσίας του. Αυτά περιλαμβάνουν:

• σώμα θεότητας- είναι πασπαλισμένο με στάχτη, που είναι έκφραση της αρχής του Σύμπαντος, που ξεπερνά τα όρια της καθημερινής ύπαρξης, χωρίς να προκαλεί βάσανα.
• μπλεγμένα μαλλιά στο κεφάλι- σύνδεση διαφόρων τύπων.
• Φεγγάρι στο κεφάλι (στα μαλλιά)- προσωποποίηση πέρα ​​από την κατανόηση και την κατανόηση.
• παρουσία 3 ματιών: 1 - Ήλιος, 2 - Σελήνη, 3 - φωτιά;
• μισάνοιχτα μάτια- άπειρο διεργασιών και ροής. Αν - γεννηθεί μια νέα ζωή, αν κλείσει - η παλιά καταστρέφεται.
• φίδια στο λαιμό- σύμβολο τριών σταδίων: παρόν, παρελθόν και μέλλον.
• Ganga στα μαλλιά της- σύμβολο της πλύσης, της αφαίρεσης και του καθαρισμού από όλες τις κακίες.
• δεξί χέρι της θεότητας- καταστρέφει το κακό, δίνει δύναμη και ευλογία. Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν είναι γνωστό πόσα ακριβώς χέρια είχε ο Σίβα, σύμφωνα με το μύθο - από τέσσερα έως δέκα.
• ταύρος που συνοδεύει τον Σίβα- το σταθερό του μεταφορικό μέσο, ​​ο σύντροφός του.
• ρούχα από δέρμα τίγρης- προσωποποίηση της νίκης επί των κακιών και των παθών.
• τύμπανο- προσδιορίζει 2 τρόπους ύπαρξης - σωματικό και πνευματικό.
• φωτοστέφανο γύρω από τη μορφή μιας θεότητας- προσωποποίηση ολόκληρου του Σύμπαντος.
• lingam- φαλλός, η ενσάρκωση της αρρενωπότητας, της γονιμότητας, της γονιμότητας.
• τρίαινα- Το όπλο του Shiva, προσωποποιεί τις 3 ουσίες του Θεού: συντηρητής, δημιουργός, καταστροφέας.

Υπέρτατος θεός Σίβα: ρόλος στον Ινδουισμό

Shiva (Siva), μεταφρασμένο από τα σανσκριτικά ως «ελεήμων». Παρά την κύρια καταστροφική ουσία της θεότητας και τον τρομερό χαρακτήρα, η κύρια αποστολή του είναι να προστατεύει τον άνθρωπο, δίνοντάς του όλα τα οφέλη και τις αρετές. Ο Σίβα περιλαμβάνεται στην κατηγορία των θεοτήτων που είναι πιο σεβαστές στην ινδική φιλοσοφία - ο θεός με πολλά όπλα των Ινδουιστών είναι ένας σπουδαίος που συνειδητοποίησε πλήρως τη Θεϊκή του ουσία.

Μερικές φορές ο Σίβα εμφανίστηκε με τη μορφή ενός αμφιφυλόφιλου πλάσματος - μιας θεάς με πολλά χέρια. Μια τέτοια σαφής αντίφαση αναδεικνύει τέλεια τη θεϊκή του φύση και προικίζει τους θαυμαστές του με δέος και απόλαυση. Ο ρόλος του στον Ινδουισμό είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί· επιπλέον, είναι η πίστη σε έναν θεό με πολλά όπλα που είναι η βάση της ινδουιστικής θρησκείας.

Όπως πιστεύουν οι οπαδοί της ινδουιστικής θρησκείας, η επανάληψη του ονόματος του Θεού Σίβα με τον δέοντα σεβασμό φωτίζει το μυαλό και προσδίδει χαρά και ηρεμία και κατά τη διάρκεια του τραγουδιού, το πνευματικό στοιχείο ενός ατόμου μπορεί να πάρει τη μορφή του Θεού, να γεμίσει μαζί του, να γίνει δικό του αντανάκλαση. Μια τέτοια ενότητα με Ανώτερες δυνάμεις έχει ευεργετική επίδραση στη ζωή ενός ατόμου, στην επιτυχία του στην κοινωνία και πολλά άλλα. Ως εκ τούτου, διάφορα ψαλμωδικά μάντρα δεν χάνουν τη σημασία τους στον σύγχρονο κόσμο.

Ο Adinatha θεωρείται ο αρχικός Guru στην παράδοση Yoga-Nath, ο οποίος δίδαξε 250 χιλιάδες διδασκαλίες της Laya Yoga.

Ονομα Λόρδος Σίβατραγουδημένο με οποιονδήποτε τρόπο, σωστά ή άδικα, συνειδητά ή ασυνείδητα, προσεκτικά ή απρόσεκτα, σίγουρα θα δώσει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Το μεγαλείο του ονόματος Λόρδος Σίβααδύνατο να γίνει κατανοητό με νοητικό συλλογισμό. Το όνομα του Σίβα μπορεί σίγουρα να βιωθεί ή να πραγματοποιηθεί μέσω αφοσίωσης, πίστης και συνεχούς επανάληψης του ονόματος και ψαλμωδίας ύμνων Σίβαμε μπάβα. Κάθε ένα από τα ονόματα Σίβαπεριέχει μέσα του τις τεράστιες δυνατότητες των διάφορων shaktis. Η δύναμη του Ονόματος είναι απερίγραπτη, η δόξα Του είναι απερίγραπτη. Η αποτελεσματικότητα του ονόματος του Κυρίου Σίβακαι το εγγενές shakti Του είναι απλά αδιανόητο.

Συνεχής επανάληψη του Shiva Stotras και των ονομάτων του Κυρίου Σίβακαθαρίζει το μυαλό. Επαναλαμβανόμενοι ύμνοι Σίβαδυναμώνει τον καλό σαμσκάρα. «Αυτό που σκέφτεται ένας άνθρωπος είναι αυτό που γίνεται».

Στο μυαλό ενός ατόμου που ενισχύει τον εαυτό του στην καλή, υπέρτατη σκέψη, εμφανίζεται μια τάση προς τις καλές σκέψεις. Οι καλές σκέψεις λιώνουν και μεταμορφώνουν τον χαρακτήρα του. Όταν, ενώ ψέλνει ύμνους στον Κύριο, ο νους εστιάζεται στην εικόνα Σίβα, η νοητική ουσία παίρνει στην πραγματικότητα τη μορφή της εικόνας του Κυρίου. Η εντύπωση του αντικειμένου των σκέψεων ενός ανθρώπου παραμένει στο μυαλό του. Αυτό λέγεται σαμσκάρα. Όταν μια ενέργεια επαναλαμβάνεται πολύ συχνά, η επανάληψη ενισχύει τα σαμσκάρα και αυτό βοηθά στη δημιουργία συνήθειας. Αυτός που ενισχύεται με σκέψεις στο Θείο, με τη βοήθεια της σκέψης του, ο ίδιος μετατρέπεται σε Θείο. Η μπάβα (η φιλοδοξία) του εξαγνίζεται και αγιάζεται. Τραγουδώντας ύμνους Λόρδος Σίβασε αρμονία με τον Κύριο. Ο προσωπικός νους διαλύεται στην κοσμική συνείδηση. Αυτός που τραγουδά ύμνους γίνεται ένα με τον Λόρδο Σίβα.

Όνομα Κυρίου Σίβαέχει τη δύναμη να κάψει αμαρτίες, σαμσκάρα και βάσανες και να χαρίσει αιώνια ευδαιμονία και ατελείωτη ειρήνη σε όσους ψάλλουν το Όνομα του Κυρίου.

Καταφύγετε στο Όνομα Σίβα. Τραγουδήστε Του ύμνους. Το Nami (Named) και το Nama (Όνομα) είναι αχώριστα. Ψάλτε ύμνους προς τιμήν του Κυρίου αδιάκοπα Σίβα.Με κάθε εισπνοή και εκπνοή, να θυμάστε το Όνομα του Κυρίου. Στη σκληρή εποχή μας, το νάμα-σμαράνα (ψάλλει ύμνους) είναι ο ευκολότερος, ταχύτερος, ασφαλέστερος και πιο σίγουρος τρόπος για να φτάσετε στον Κύριο και να κερδίσετε την αθανασία και την απρόσκοπτη χαρά.

Δόξα στον Λόρδο Σίβα!
Δόξα στο Όνομά Του! Η Ραβάνα εξευμενοποίησε τον Σίβα τραγουδώντας ύμνους. Ο Πουσπαντάντα ευχαρίστησε τον Λόρδο Σίβα με το περίφημο «Shiva Mahimna Stotra» του (το οποίο ψάλλεται ακόμα από όλους τους θιασώτες του Σίβα σε όλη την Ινδία) και πέτυχε την πλήρη αισγουάρια (σιντχί του πλούτου και της κυριαρχίας) και το μουκτί.

Η δόξα των stotras του Shiva είναι απερίγραπτη.

Είθε οι ευλογίες του Κυρίου Shiva να κατέβουν σε όλους σας!

Σύμφωνα με τους μύθους, έζησε πριν από περίπου 5-7 χιλιάδες χρόνια και αναγνωρίστηκε από όλες τις αρχές της εποχής του ως ο μεγαλύτερος μαχασίντα (που πέτυχε την πλήρη τελειότητα) και άβαταρ (Θεία ενσάρκωση).Η σύζυγός του ήταν επίσης μεγάλη ασκούμενη και μαζί με Σίβασυνειδητοποίησε πλήρως τη Θεϊκή της φύση. Έχοντας φτάσει στο υψηλότερο δυνατό στάδιο πνευματικής εξέλιξης στο ανθρώπινο σώμα, ο Σίβα μετέτρεψε το φυσικό του σώμα στην κατάσταση του αθάνατου χρυσού φωτός (στον Ταοϊσμό ένα τέτοιο επίτευγμα ονομάζεται σώμα διαμαντιού και στον Θιβετιανό Βουδισμό - το σώμα του ουράνιου τόξου).

Σε ένα τόσο αθάνατο σώμα, ο Σίβα εμφανίστηκε σε πολλούς εξαιρετικούς δασκάλους της τάντρα και της γιόγκα. μυώντας τους σε διάφορες μυστικές πρακτικές. Στη συνέχεια, ο Shiva και ο Parvati άρχισαν να ταυτίζονται με τις αντίστοιχες θεότητες τους και ορισμένες λεπτομέρειες της βιογραφίας τους έγιναν θρύλοι για τους θεούς Σίβα και Παρβάτι.

Πολλά ταντρικά κείμενα παίρνουν τη μορφή διαλόγου μεταξύ Σίβα και Παρβάτι.
Η λέξη έχει πολλές έννοιες:

Αυτός είναι ο αιώνιος ωκεανός της Υπέρτατης Θείας Συνείδησης, του ενός Θεού.
Σίβαονομάστε έναν από τους τρεις κύριους θεούς (οι άλλοι δύο είναι ο Βισνού και ο Μπράχμαν).
συμβολίζει μια από τις τρεις όψεις της Θείας τελειότητας - την πτυχή της Θείας δύναμης (με τον Βισνού να συμβολίζει τη Θεία αγάπη και το Μπράχμαν - τη Θεία σοφία).
Σίβαπου ονομάζεται Δύναμη. καταστρέφοντας το Σύμπαν στο τέλος της ύπαρξής του (ταυτόχρονα, το Μπράχμαν είναι η Δύναμη που δημιουργεί το Σύμπαν και ο Βισνού είναι η Δύναμη που υποστηρίζει την ύπαρξή του).
- αυτή είναι η κοσμική αρσενική αρχή.
- Αυτή είναι η υψηλότερη συνείδηση ​​του ανθρώπου.
Σίβαονομάζεται η δύναμη που καταστρέφει τις κακίες στη διαδικασία της πνευματικής βελτίωσης.
- πρόκειται για μια ιστορική προσωπικότητα, έναν από τους ιδρυτές της τάντρα και της γιόγκα ως συστήματος.
Η λέξη χρησιμοποιείται για να ονομάσει το υψηλότερο στάδιο της ανθρώπινης πνευματικής εξέλιξης, καθώς και εκείνον που έχει φτάσει σε αυτό το στάδιο.
Υπάρχουν άλλες έννοιες της λέξης Σίβα.

Εδώ είναι μερικές έννοιες της λέξης Shakti. Shakti είναι το όνομα που δόθηκε στη μεγάλη παγκόσμια άπειρη Θεϊκή ενέργεια, η οποία είναι η δημιουργική και εκτελεστική δύναμη του ωκεανού της Θείας Συνείδησης (Shiva). Ταυτόχρονα, ο Shakti βρίσκεται σε συνεχή συγχώνευση με τον Shiva, αντιπροσωπεύοντας μαζί του δύο αχώριστες πτυχές μιας Πραγματικότητας.

Shakti- αυτή είναι η Θεϊκή Μητέρα. Το Shakti είναι ο εκδηλωμένος κόσμος. Η Σάκτι ονομάζεται Μητέρα Φύση.
Shaktiφωνάζουν τη θεά σύζυγος του θεού Σίβα.
Shaktiείναι η εσωτερική ενέργεια ενός ατόμου.
Shakti- αυτή είναι η κοσμική θηλυκή αρχή. Το Shakti είναι η θηλυκή αρχή ενός ατόμου, το θηλυκό του μισό.
Shakti- αυτή είναι μια γυναίκα - η σύντροφος ενός ασκούμενου ταντρικής γιόγκα.
, Durga, Chamunda, Devi, Bhavani, Chandi, Tara, Meenakshi, Lalita, Kamakshi, Rajarajeshwari- είναι διαφορετικές μορφές Shakti. καθεμία από αυτές τις μορφές αντιπροσωπεύει κάποια πτυχή του Shakti.

Σίβα Πουράναπεριέχουν πολλές περιγραφές για το πώς κάθεται, βυθισμένος στον διαλογισμό, σε ένα θιβετιανό βουνό από αμνημονεύτων χρόνων. Λατρεύεται από όλους τους γιόγκι ως Θεό και από όλους τους θεούς ως τον Υπέρτατο Θεό. Η ιστορία της παράδοσης του Siddha πηγαίνει πίσω εκατομμύρια χρόνια και ξεκινά με την ιστορία του πώς, σε μια τεράστια σπηλιά στο Amarnath (Κασμίρ Ιμαλάια), ο Shiva μύησε τη σύζυγό του Shakti Parvati Devi στην Kriya Kundalini Pranayama (την τέχνη του ελέγχου της αναπνοής).
Αργότερα, στο Θιβετιανό Όρος Καϊλάς, ο γιόγκι Σίβα έδωσε μύηση σε άλλους, συμπεριλαμβανομένων των σίντα Αγκαστιάρ, Νάντι Ντεβάρ και. Στη συνέχεια ο Agastyar μύησε τον Babaji...

Η παράδοση της Νότιας Ινδίας τονίζει δεκαοκτώ σίνταπου έχουν τελειοποιήσει το πνευματικό, διανοητικό, νοητικό, ζωτικό και φυσικό σώμα τους. Διαφορετικές πηγές δίνουν διαφορετικά ονόματα για αυτά τα δεκαοκτώ σίντα, αλλά φαίνεται να είναι παραλλαγές των ονομάτων που αναφέρονται στον παρακάτω πίνακα. Δίπλα σε κάθε όνομα βρίσκεται το μέρος όπου πέτυχε το soruba samadhi (κατάσταση τελειότητας), τα ονόματα των γκουρού, των μαθητών του και η συμβολή που έκανε στην πνευματική επιστήμη.
Εκτός από αυτά τα siddhas, κοινώς γνωστά ως "pattinetthu" (δεκαοκτώ), υπάρχουν επίσης μια σειρά από άλλα που αναφέρονται σε διάφορες πηγές. Πρόκειται για τους Konkeyar, Punnakesar, Pulastiyar, Punaikannar, Puli-pani, Kalangi, Alukkani, Agapayer, Theraiyar, Romarishi και Avvai.

Μετά τη συγχώνευση με τον Θεό, ή την τελική πραγματικότητα, στο πνευματικό επίπεδο, που μοιάζει με τη διάλυση μιας αλατισμένης κούκλας στα νερά του ωκεανού, οι Ταμίλ Γιόγκα Σίντα πέρασαν από μια προοδευτική μεταμόρφωση των πνευματικών, νοητικών, ζωτικών και τελικά φυσικών σωμάτων τους .

Έχοντας επιτύχει αυτή την ολοκληρωμένη συνειδητοποίηση, επέφεραν μια θεϊκή μεταμόρφωση ολόκληρης της ανθρώπινης φύσης τους. Αν και αυτό που πέτυχαν είναι ακατανόητο στο συνηθισμένο ανθρώπινο μυαλό, η μελέτη της ζωής και των κειμένων τους μας δίνει μια ανεκτίμητη εικόνα για τις εσωτερικές δυνατότητες του ανθρώπου.

Τα 18 σίντα και ο Μπαμπάτζι τα απέκτησαν όλα αυτά χάρη στη χάρη του Θεού (τον οποίο οι σίντα αποκαλούσαν Σίβα, Μουρούγκαν, Βισνού ή Σάκτι) και τη χρήση ειδικών κρίγια (τεχνικές) για να προετοιμάσουν το κάτω σώμα τους για την κάθοδο του θείου. Αυτές οι τεχνικές είναι συλλογικά γνωστές ως kriya yoga siddhanta, δηλαδή πρακτικές τεχνικές γιόγκα που συμβάλλουν στην τέλεια συνειδητοποίηση της Αλήθειας, ή του Θεού.

SHIVA(Σανσκριτικά Siva = «καλός, ευγενικός, καλοπροαίρετος»), ένας από τους τρεις θεούς - ο θεός καταστροφέας - στο Trimurti. Επιπλέον, ο Σ. είναι παραδοσιακά σεβαστός ως ο δημιουργός της Γιόγκα και ο προστάτης των σχολών της Γιόγκα και όλων όσοι κάνουν γιόγκα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

“Ο προστάτης άγιος όλων των γιόγκι θεωρείται ο θεός Σίβα - η αρχαιότερη θεότητα στη Γη, που τιμάται από προηγούμενους πολιτισμούς που υπήρχαν στη Γη. Ο Σίβα είναι ο πρώτος Κοσμικός Δάσκαλος· κάποτε έζησε στη Γη και ήταν Δάσκαλος. Ήταν ο Σίβα, σύμφωνα με το μύθο, που έδωσε γιόγκα στους ανθρώπους. Όλοι όσοι κάνουν γιόγκα είναι υποχρεωμένοι να σέβονται τον Σίβα ως τον πρώτο Δάσκαλο της Γιόγκα».

«Το τρίτο πρόσωπο του Trimurti είναι ο Καταστροφέας
Mira, το πρωτότυπο του οποίου μπορεί να θεωρηθεί Rudra, και ακόμη πιο αρχαία είναι η εικόνα του ως ο άρχοντας των ζώων Pashupati σε μια σφραγίδα από το Mohejo-Daro (III χιλιετία π.Χ.). Ο Σίβα απέκτησε σημασία μόνο στο ινδουιστικό πάνθεον της πουρανικής εποχής. Αν και ο Shiva δεν έχει avatar, έλαβε πολλούς διαφορετικούς τύπους και πτυχές.

Εικόνες του Σίβα

απεικονίζεται ως θεότητα που φέρνει και καλό και κακό. Στους πρώιμους Σαϊβιστικούς ναούς αντιπροσωπεύεται μόνο από το σύμβολό του - το λίνγκαμ (φαλλός), στο οποίο ενίοτε βρίσκεται η υψηλή ανάγλυφη εικόνα του.

Η μόνη θεότητα (άλλωστε και μερικές φορές ο Γκανέσα), ο οποίος συνήθως απεικονίζεται με τρία μάτια (το τρίτο μάτι είναι στο μέτωπο). Τα μαλλιά του είναι δεμένα σε κωνικό χτένισμα (jata-mukuta).

Αν απεικονίζεται σε πόζα χορού, τότε μπορεί να έχει περισσότερα από τέσσερα χέρια και να φέρει όπλο· κάτω από το ένα πόδι υπάρχει μια κατάκλιση φιγούρα του νάνου δαίμονα Apasmara-Purusha, ή Miyalaka.

Σίβα Μούρτιμπορεί να αναπαρασταθεί σε όρθια, καθιστή και χορευτική πόζα, και στην όψη του γιόγκι - σε τρομακτικές και πολύ πιο διαφορετικές μορφές από άλλες θεότητες.

Μια πολύ ενδιαφέρουσα και σημαντική ομάδα εικόνων είναι τα γλυπτά του χορού Shiva - Nritya-Murti, συμπεριλαμβανομένης της πιο σημαντικής μορφής αυτής της εικόνας - Shiva NATARAJA ("Lord of Dance"). Η λατρεία του Nataraja είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη και οι εικόνες του είναι ιδιαίτερα κοινές στη νότια Ινδία. Εάν δεν υπάρχει φλεγόμενο φωτοστέφανο γύρω από το ειδώλιο, τότε είναι ο Shiva Natesha.

ΑΝΑΝΤΑ-ΤΑΝΤΑΒΑ - Ο Σίβα εκτελεί έναν χορό έκστασης, πατώντας με το ένα πόδι τον νάνο δαίμονα Μιγιαλάκα. Σε μια άλλη εκδοχή του χορού TANDAVA, ο Nataraja έχει δέκα χέρια και φέρει ένα όπλο. η θεότητα στηρίζεται στο δεξί του πόδι, και το αριστερό είναι ανασηκωμένο. Ο χορός NADANTA διαφέρει από τη πόζα χορού Ananda-Tandava μόνο στο ότι ο Nataraja στέκεται στο αριστερό του πόδι και το δεξί του πόδι είναι ανασηκωμένο. Στην τέταρτη εκδοχή του χορού, το αριστερό πόδι του Σίβα στέκεται πάνω στον νικημένο δαίμονα και το δεξί του πόδι πετάγεται τόσο ψηλά που σχεδόν αγγίζει το κεφάλι του χορευτή. Στις επόμενες τρεις παραλλαγές, ο Σίβα απεικονίζεται με τον ίδιο τρόπο όπως στον χορό της έκστασης, αλλάζει μόνο ο αριθμός των χεριών και μερικές φορές των ματιών. Στην ένατη παραλλαγή του χορού, ο Shiva έχει τέσσερα μπράτσα και τα συνηθισμένα εμβλήματα<т. е. атрибуты>, αλλά δεν υπάρχει δαίμονας κάτω από τα πόδια.

Υπάρχουν ακόμη έξι είδη ειδικών χορών, εκ των οποίων το πιο ενδιαφέρον είναι το CHATURA, όταν ο Σίβα στέκεται με το δεξί του πόδι στην κορυφή του καθισμένου δαίμονα. Τέτοιες δύσκολα απεικονιζόμενες πόζες στα ειδώλια μεταφέρονται με μεγάλη χάρη και δυναμισμό, σε συνδυασμό με την αξιοσημείωτη ισορροπία της φιγούρας».

Υπάρχει ένας όμορφος μύθος για μια διαμάχη μεταξύ των τριών θεών του πάνθεον - Μπράχμα, Βισνού και Σίβα, ποιος από αυτούς είναι ο κύριος. Στη μέση ενός καυγά, εμφανίζεται ξαφνικά ένας φλεγόμενος λίγκα-φαλλός του θεού Σίβα. Για να προσδιορίσει το μέγεθός του, ο Βισνού δαγκώνει στο έδαφος σαν κάπρος και ο Μπράχμα πετάει μέχρι τα σύννεφα σαν χήνα. Έχοντας επιστρέψει ανάλατοι, παραδέχονται ομόφωνα ότι ο πιο ισχυρός θεός είναι ο Σίβα.

«Ο Σίβα ως Ναταράτζα (Βασιλιάς του Χορού). Αυτό το χάλκινο γλυπτό (γύρω στο 1000 μ.Χ.) είναι ένα από τα πολλά γλυπτά του ινδουιστικού θεού Σίβα που κατασκευάστηκε κατά τη διάρκεια της ινδικής δυναστείας Chola (10ος έως 13ος αιώνας).

Περισσότερα για μια από τις παραδοσιακές εικόνες Σίβα:
Στο δεξί αυτί του Shiva υπάρχει ένα επίμηκες αρσενικό σκουλαρίκι και στο αριστερό του αυτί υπάρχει ένα στρογγυλό θηλυκό σκουλαρίκι. Το δεξί πόδι του Σίβα στηρίζεται στον νάνο δαίμονα, το υλικό δημιούργημα της ψευδαίσθησης (Μάγια). Περιτριγυρισμένος από έναν δακτύλιο ύλης, ο Σίβα στηρίζεται στον βασικό του σύνδεσμο και κυριαρχεί σε αυτόν τον πύρινο δακτύλιο, αναγκάζοντάς τον να κινείται με κυκλική κίνηση. Σίγουρα σε επαφή με την ύλη, αλλά χωρίς να υπερβαίνει τα όριά της, μας δείχνει με αυτόν τον τρόπο ξεκάθαρα την άρρηκτη ενότητα πνεύματος και ύλης.

Στο πάνω δεξί του χέρι, ο Shiva κρατά ένα τύμπανο damaru διπλής όψεως, σύμβολο της αφύπνισης του Σύμπαντος. Στο αριστερό του χέρι κρατά ένα σύμβολο εξαγνισμού και ανανέωσης του κόσμου - τη φλόγα της Αγνή. Το δεύτερο δεξί χέρι του Shiva είναι λυγισμένο στον αγκώνα και η παλάμη στραμμένη προς τα εμπρός σε μια χειρονομία έγκρισης. Το δεύτερο αριστερό χέρι του Shiva εκτείνεται λοξά στο στήθος, παράλληλα με το ανασηκωμένο, και σε έγκριση, που σημαίνει δύναμη και δύναμη, η παλάμη δείχνει προς τον ηττημένο δαίμονα.

Και στις δύο πλευρές του κεφαλιού υπάρχουν 30 τρίχες από τρίχες φιδιού διάσπαρτα στο χορό, συμβολίζοντας την ενέργεια που εκπέμπει η θεότητα.

Τα δύο μάτια του Shiva Nataraja είναι ο Ήλιος και η Σελήνη και το τρίτο πιο σημαντικό μάτι στο μέτωπο είναι η Φωτιά. Μια κόμπρα είναι τυλιγμένη γύρω από το κάτω μέρος της πλάτης του Σίβα και μια κόμπρα είναι επίσης τυλιγμένη γύρω από το λαιμό του».

Η δύναμη του Σίβα.Ο Σίβα ήταν ένας τέτοιος θεός. Όμως, αφού ο θάνατος του κόσμου δεν θα είναι σύντομα, ο Σίβα, όπως και άλλοι θεοί, τον φροντίζει προς το παρόν.

Ο Σίβα ξεπερνά στη δύναμή του τόσο τον Μπράχμα όσο και τον Βισνού. Λένε ότι μια μέρα αυτοί οι δύο θεοί μάλωναν για το ποιος από αυτούς ήταν πιο ισχυρός. Ξαφνικά εμφανίστηκε μπροστά τους μια πύρινη κολόνα που δεν είχε αρχή, μέση, τέλος. Αυτός ο πυλώνας έμοιαζε με φωτιά που έτρωγε τον κόσμο στην καταστροφή του και άστραφτε ανάμεσα στα πύρινα στεφάνια. Ο Μπράχμα και ο Βισνού αποφάσισαν να βρουν το τέλος αυτού του πυλώνα. Και έτσι ο Μπράχμα έγινε κύκνος και πέταξε ψηλά. Για χίλια χρόνια πετούσε, αλλά η κολόνα δεν είχε τέλος. Και ο Βισνού έγινε κάπρος και άρχισε να σκάβει την κολόνα από κάτω. Έσκαψε για χίλια χρόνια, αλλά δεν έφτασε στον πάτο της κολόνας. Αυτός ο πυλώνας ήταν ο Σίβα - έτσι έδειξε ότι ήταν πιο ισχυρός από τον Δημιουργό του Κόσμου και τον Φύλακα του.

Η εικόνα του Σίβα.Η εμφάνιση του Shiva είναι τρομερή: έχει πέντε πρόσωπα και πολλά χέρια - είπαν ότι έχει τέσσερα ή οκτώ από αυτά, και ίσως και τα δέκα: τελικά, κανείς δεν μπορεί να περιγράψει με ακρίβεια την εμφάνισή του. Τα κόκκινα μαλλιά του είναι διακοσμημένα με μισοφέγγαρο και μέσα από τα μαλλιά του ο ιερός ποταμός Γάγγης πέφτει στο έδαφος. Όταν έπεσε από τον ουρανό στο βυθό, ο Σίβα φοβήθηκε ότι η γη δεν θα άντεχε το βάρος της και την πήρε στο κεφάλι του. Ο λαιμός του είναι διακοσμημένος με κολιέ από κρανία, ο γιακάς του από φίδια και τα σκουλαρίκια του από φίδια.

Ο Σίβα δεν έχει δύο μάτια στο πρόσωπό του, όπως άλλοι θεοί, αλλά τρία. Το τρίτο μάτι, στεφανωμένο με ασημένιο μισοφέγγαρο, βρίσκεται στη μέση του μετώπου του, αλλά είναι πάντα κλειστό. Αλίμονο σε αυτόν που ο Σίβα κοιτάζει με αυτό το μάτι! Με τη λάμψη του θα κάψει οποιοδήποτε πλάσμα, ακόμα και τους αθάνατους θεούς αυτό το βλέμμα είναι επικίνδυνο. Με τα τρία μάτια του, ο Σίβα βλέπει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Το τρίτο μάτι του Σίβα εμφανίστηκε έτσι. Μια μέρα η σύζυγός του, η θεά Παρβάτι, ήρθε πίσω του και, για πλάκα, του κάλυψε τα μάτια με τις παλάμες της. Αλλά ένας πανίσχυρος θεός δεν μπορεί να μείνει αόρατος ούτε για μια στιγμή! Και ένα τρίτο μάτι εμφανίστηκε αμέσως στο μέτωπο του Σίβα. Γι' αυτό τον αποκαλούν συχνά Τριλόχανα - Τριμάτιο.

Διαλογισμός Σίβα -
προστάτης της τάντρα και της γιόγκα.
Μοντέρνα εικόνα

Αλλά, παρά μια τόσο τρομακτική εμφάνιση, το όνομα "Shiva" που μεταφράζεται σημαίνει "Φέροντας της Ευτυχίας" - τελικά, ο Shiva μπορεί να είναι είτε τρομερός και τρομερός, είτε καλός και ελεήμων. Ο θυμός του κυριάρχησε πάνω από μία φορά τους θεούς, αλλά πάντα, αφού ο θυμός ξεψύχησε και η οργή υποχώρησε, ο Σίβα έδειχνε την ελεήμονα πλευρά του.

Θυσία της Ντάκσα.Η πρώτη σύζυγος του Σίβα ήταν η Σάτι, κόρη του Ντάκσα. Ο ίδιος ο Ντάκσα δεν αναγνώριζε τον Σίβα ως θεό και δεν ήθελε η κόρη του να τον παντρευτεί. Αλλά όταν οργάνωσε μια γιορτή για την επιλογή γαμπρού και η Σάτι, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, έπρεπε να δώσει ένα στεφάνι σε αυτόν που ήθελε να αποκαλέσει τον σύζυγό της, η Σάτι πέταξε αυτό το στεφάνι στον αέρα και κατέληξε στο λαιμό. του απροσδόκητα εμφανιζόμενου Σίβα. Αυτό ήθελε η Σάτι: είχε αποφασίσει εδώ και πολύ καιρό ότι ο Σίβα και κανένας άλλος δεν θα ήταν ο σύζυγός της.

Ο Ντάκσα έπρεπε να συμβιβαστεί με την επιλογή της κόρης του, αλλά δεν ένιωσε θερμά συναισθήματα για τον Σίβα. Μια μέρα μαζεύτηκαν όλοι οι θεοί στο Μπράχμα και ήρθε και η Ντάκσα. Όλοι σηκώθηκαν για να τον χαιρετήσουν, μόνο ο Σίβα έμεινε καθισμένος. Η Daksha προσβλήθηκε από αυτό - τελικά, ο Shiva αρνήθηκε να τον χαιρετήσει, τον πατέρα της γυναίκας του! Αποφάσισε να το ξεπληρώσει.

Σύντομα, στο ιερό βουνό Himavat, ο Daksha κανόνισε μια θυσία, αλλά όλοι οι θεοί ήταν προσκεκλημένοι. Μόνο τον Σίβα δεν τηλεφώνησε. Θυσιάστηκε ένα όμορφο άλογο και όλοι οι θεοί έλαβαν κομμάτια κρέατος θυσίας από την Ντάκσα. Η Σάτι, προσβεβλημένη που ο άντρας της δεν πήρε τη θυσία, απαίτησε να μείνει το κρέας και για αυτόν. Όταν η Ντάκσα δεν το έκανε αυτό, η ενάρετη θεά, μη μπορώντας να αντέξει τέτοια ταπείνωση, ρίχτηκε στη φωτιά που άναψε για τη θυσία και κάηκε μέσα της. Από τότε, στην Ινδία, η λέξη «sati» χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει εκείνες τις γυναίκες που, μετά το θάνατο των συζύγων τους, κάηκαν μαζί τους σε νεκρικές πυρές.

Τέρας Virabhadra.Ο Σίβα, έχοντας μάθει για τον θάνατο της συζύγου του, ήταν γεμάτος με τρομερό θυμό. Από το στόμα του δημιούργησε το τρομερό τέρας Virabhadra. Είχε χίλια κεφάλια, χίλια χέρια και χίλια πόδια, και σε κάθε χέρι κρατούσε ένα τρομερό όπλο. Μακριοί κυνόδοντες προεξείχαν από τα χίλια πλατιά στόματά του και ήταν ντυμένος με δέρμα τίγρης βαμμένο με αίμα. Πέφτοντας στα γόνατα μπροστά στον Σίβα, το τέρας ρώτησε: «Τι να κάνω για σένα, ο μεγαλύτερος των θεών;» Ο τρομερός Σίβα του απάντησε: «Πήγαινε να καταστρέψεις τα θύματα της Ντάκσα!» Έχοντας λάβει αυτή την παραγγελία, ο Virabhadra δημιούργησε χιλιάδες τέρατα σαν τον ίδιο. Η γη έτρεμε, η θάλασσα οργίασε και ο ήλιος έσβησε από το βρυχηθμό που σήκωσαν. Αναποδογύρισαν τα καζάνια των θυσιών, σκόρπισαν όλα τα σκεύη για τη θυσία, βεβήλωσαν όλα τα φαγητά της θυσίας και χτυπούσαν και κορόιδευαν τους θεούς, που έμειναν άφωνοι από φρίκη. Πολλοί θεοί τότε ακρωτηριάστηκαν ή σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο Ντάκσα κόπηκε και ρίχτηκε στη φωτιά.

Έτσι ο Σίβα ικανοποίησε τον θυμό του. Όταν πέρασε ο θυμός, πέρασαν και οι θεοί. Έχοντας υποκλιθεί μπροστά του και αναγνώρισε τη δύναμή του, ο Καταστροφέας του Κόσμου είχε έλεος. Ανέστησε όλους τους νεκρούς και θεράπευσε όλους τους ακρωτηριασμένους. Μόνο το κεφάλι της Ντάκσα εξαφανίστηκε για πάντα. Αντίθετα, ο Σίβα του έδωσε το κεφάλι μιας κατσίκας.

Σίβα και Παρβάτι.Μετά τον θάνατο του πιστού και ενάρετου Σάτι, ο Σίβα βυθίστηκε σε βαθιά θλίψη. Αποσύρθηκε στο όρος Kailash και κάθισε εκεί, αποκομμένος από τη φασαρία του κόσμου, βυθισμένος σε θλιβερές σκέψεις. Δεν τον ενδιέφερε ο κόσμος, ούτε η γυναικεία ομορφιά, ούτε οι προσευχές των θαυμαστών του που του απευθύνονταν. Πέρασαν τόσες εκατοντάδες χρόνια.

Εν τω μεταξύ, η Σάτι γεννήθηκε ξανά στη γη με τη μορφή της όμορφης Παρβάτι (Ούμα). Η αγάπη που ένιωθε η Σάτι για τον Σίβα μεταβίβασε τώρα στον Παρβάτι και ονειρευόταν να παντρευτεί τον Σίβα. Γνωρίζοντας ότι ο Shiva δεν ενδιαφερόταν για τις εγκόσμιες υποθέσεις, αποφάσισε να κερδίσει την καρδιά του μέσω σκληρής μετάνοιας. Κι έτσι, πηγαίνοντας στα βουνά, έβγαλε τα πολυτελή ρούχα της, αντικαθιστώντας τα με ρούχα από φλοιό δέντρων. Τρεις φορές τη μέρα έκανε μπάνιο στο παγωμένο νερό μιας πηγής του βουνού, για εκατό χρόνια έτρωγε μόνο φύλλα από δέντρα, για άλλα εκατό χρόνια - πεσμένα φύλλα, για εκατό χρόνια νήστευε αυστηρά και δεν πήρε ούτε ένα ψίχουλο μέσα της στόμα. Αλλά όλα αυτά δεν μπορούσαν να μαλακώσουν τον αυστηρό Σίβα· σκεφτόταν συνεχώς τον αποθανόντα Σάτι.

Ίσως όλες οι προσπάθειές της να είχαν μείνει μάταιες, αλλά άλλοι θεοί αποφάσισαν να επέμβουν. Εκείνη την εποχή, υπήρξε ένας άγριος πόλεμος μεταξύ των θεών και των ασούρων. Ο αρχηγός των ασούρων, ο Ταράκα, έχοντας ζήσει τη ζωή ενός αυστηρού ερημίτη για πολλά χρόνια, εξαντλούμενος με νηστεία και προσευχές, πέτυχε από τον Μπράχμα ότι κανένας από τους θεούς δεν μπορούσε να τον νικήσει. Μόνο ένα μωρό επτά ημερών μπορούσε να το κάνει αυτό και αυτό το μωρό έπρεπε να είναι ο αγέννητος γιος του Σίβα.

Ο Κάμα προσπαθεί να εμπνεύσει τον Σίβα με μια νέα αγάπη.Αλλά αν ο Σίβα βυθίστηκε στη θλίψη για πάντα, σημαίνει ότι δεν θα αποκτήσει ποτέ γιο. Επομένως, οι θεοί έστειλαν τον Κάμα, τον θεό της αγάπης, στον Σίβα. Ο Κάμα καθόταν καβάλα σε έναν παπαγάλο, στα χέρια του κρατούσε ένα τόξο από ζαχαροκάλαμο με ένα κορδόνι από μέλισσες και στη φαρέτρα του είχε βέλη - λουλούδια που χτυπώντας τους ανθρώπους ακριβώς στην καρδιά, τους έφερναν αγάπη.

Ήταν άνοιξη και η φύση ξυπνούσε όταν ο Κάμα έφτασε στην Καϊλάσα, όπου ο Σίβα, χωρίς να παρατηρήσει τα άνθη της άνοιξης, καθόταν ανάμεσα στα δέντρα, βυθισμένος σε θλιβερές σκέψεις.

Ο Κάμα τον πλησίασε προσεκτικά και διείσδυσε το κεφάλι του μέσα από τα αυτιά του, αποσπώντας του την προσοχή από τις σκέψεις για τη Σάτι. Ο Σίβα ένιωσε ότι η όμορφη εικόνα της συζύγου του σβήνει στη μνήμη του και άρχισε να την αναβιώνει με τη δύναμη των σκέψεών του - και μετά η γυναίκα του επέστρεψε ξανά κοντά του, καταλαμβάνοντας ξανά όλες τις σκέψεις του. Αλλά ο Κάμα δεν ηρέμησε και εκτόξευσε το βέλος του από λουλούδια στην καρδιά του Σίβα. Νιώθοντας το κεντρί της και βλέποντας τον Κάμα, ο Καταστροφέας του Κόσμου έστρεψε το μαραμένο βλέμμα του πάνω του και δεν έμεινε ούτε ένα σωρό στάχτες από τον θεό της αγάπης. Αργότερα, η γυναίκα του Κάμα έπεισε τον Σίβα να αναστήσει τον άντρα της, αλλά ήταν αδύνατο να αποκατασταθεί το σώμα του. Από τότε ο κόσμος τον αποκαλεί Ananga - Ασώματο.

Σίβα ο Βραχμάνος και Παρβάτι.Μετά από αυτό, η Parvati-Uma επιδόθηκε και πάλι σε βαριά μετάνοια. Στη ζέστη του καλοκαιριού βασάνιζε τον εαυτό της με τη ζέστη των πυρκαγιών, στο κρύο του χειμώνα στεκόταν για ώρες σε παγωμένο νερό. Πέρασαν πολλά χρόνια έτσι. Και τότε μια μέρα εμφανίστηκε στην καλύβα της ένας νεαρός ιερέας, ένας μπράχμαν. Ο Παρβάτι τον δέχτηκε εγκάρδια και, αφού ξεκουράστηκε από το δρόμο, τον ρώτησε: «Γιατί εξουθενώνεσαι τόσο σοβαρά, όμορφη κοπέλα;» «Δεν έχω καμία χαρά από την ομορφιά μου», άκουσε ως απάντηση. «Δεν χρειάζομαι κανέναν στον κόσμο εκτός από τον Σίβα, τον οποίο αγαπώ από παιδί!»

Ο Μπράχμαν προσπάθησε να πείσει την Παρβάτι ότι ήταν μάταια που άντεχε τέτοια βάσανα εξαιτίας του Σίβα, αλλά απέρριψε όλα τα λόγια του και συνέχισε να επαινεί την αγάπη της. Τότε η Παρβάτι είδε πώς μεταμορφώθηκε ο νεαρός καλεσμένος της και αντί για τον μπράχμαν είδε τον ίδιο τον Σίβα, ο οποίος, με μια φωνή σαν βροντή, ανακοίνωσε ότι τον άγγιξε μια τέτοια αγάπη και την παίρνει με χαρά ως γυναίκα του.

Γέννηση και άθλοι του Σκάντα.Ο γάμος της Παρβάτι και του Σίβα ήταν υπέροχος. Ο ίδιος ο Μπράχμα προήδρευσε στη γαμήλια τελετή και όλα τα ουράνια όντα ήταν καλεσμένοι. Μετά το γάμο, οι νεόνυμφοι καβάλησαν με τον μεγάλο λευκό ταύρο Nandi στο όρος Mandara, όπου η νύχτα του γάμου τους κράτησε για έναν ολόκληρο χρόνο στα ήσυχα δάση. Και όταν γεννήθηκε ο γιος τους Σκάντα, ο τρομερός θεός του πολέμου, του οποίου η δύναμη ξεπέρασε τη δύναμη των άλλων θεών, σείστηκε η γη και ο ουρανός και ο κόσμος φωτίστηκε με μια υπέροχη λάμψη. Ο Σκάντα ​​ήταν τόσο δυνατός που ήδη την πέμπτη μέρα από τη γέννησή του μπορούσε εύκολα να τραβήξει το τόξο του πατέρα του και με τα βέλη που εκτοξεύονταν από αυτό, τρύπησε και συνέτριψε βουνά σε σκόνη. Η δύναμή του ήταν τόσο μεγάλη που άλλαξε τα μονοπάτια των ουράνιων πλανητών, μετακινούσε βουνά και ανάγκασε τα ποτάμια να κυλούν κατά μήκος νέων καναλιών. Ακόμα και οι θεοί φοβήθηκαν τη δύναμή του!

Την έκτη μέρα από τη γέννηση, ο Σκάντα ​​βγήκε να πολεμήσει τον Ταράκα. Η μάχη τους ήταν σκληρή! Οι αντίπαλοι έριξαν χιλιάδες βέλη ο ένας στον άλλο και προκάλεσαν χιλιάδες χτυπήματα με σιδερένια ρόπαλα. Όμως η δύναμη του πανίσχυρου ηγέτη των ασούρων ήταν μικρή σε σύγκριση με τη δύναμη που διέθετε ο Σκάντα. Με ένα χτύπημα του κλομπ του, έκοψε το κεφάλι του εχθρού του, και οι θεοί χάρηκαν με αυτή τη νίκη - εξάλλου, η εξουσία πάνω στο Σύμπαν είχε επιστρέψει ξανά σε αυτούς.

Ο ιερός ταύρος του Σίβα είναι ο Νάντι.
XII-XIII αιώνες

Ο Σίβα είναι ο καταστροφέας της Τριπούρα.Ο αποθανών Taraki είχε τρεις γιους, και ο καθένας από αυτούς είχε μια πόλη στη γη. Ο μεγαλύτερος κυβερνούσε τη χρυσή πόλη, ο μεσαίος - το ασημένιο, και ο νεότερος - το σίδηρο. Έζησαν ειρηνικά για χίλια χρόνια, αλλά μετά ήρθε σε αυτούς η επιδέξιη και ισχυρή ασούρα Μάγια. Ήταν ο εφευρέτης της τέχνης της μαγείας και ένας μεγάλος οικοδόμος. Μια φορά κι έναν καιρό, υποβάλλοντας τον εαυτό του σε αυστηρό ασκητισμό, πέτυχε από τον Μπράχμα την εκπλήρωση μιας από τις επιθυμίες του. «Αφήστε με να φτιάξω ένα φρούριο που κανείς δεν μπορεί να το καταστρέψει!» - ρώτησε. «Όμως τίποτα δεν υπάρχει για πάντα, και ακόμη και ο ίδιος ο κόσμος είναι προορισμένος για καταστροφή! Δεν μπορεί να υπάρξει ένα τέτοιο φρούριο», αντέτεινε ο Μπράχμα. - «Εντάξει, τότε μόνο ο μεγάλος Σίβα ας μπορέσει να καταστρέψει το φρούριο μου και ας το κάνει με ένα μόνο βέλος». Αυτό αποφάσισαν.

Ερχόμενος στους γιους του Τάρακα, η Μάγια τους έπεισε να ενώσουν τις τρεις πόλεις σε μία. Και έτσι η πρώτη από τις οχυρώσεις έγινε από σίδηρο και σκάφτηκε στη γη, το ασήμι στάθηκε πάνω στο σίδερο, ακουμπώντας στον ουρανό, και ο χρυσός υψώθηκε πάνω από το ασήμι, υψώθηκε πάνω από τους ουρανούς. Αυτή η πόλη ονομαζόταν Τριπούρα, κάθε πλευρά της ήταν εκατό γιοτζάνα σε μήκος και πλάτος, και οι ασούρες που ζούσαν σε αυτήν είχαν απεριόριστη δύναμη. Η ζωή στην Τριπούρα ήταν θλιβερή. Κατά μήκος του δρόμου που οδηγούσε στις πύλες της πόλης υπήρχαν αγγεία με κρασί και λουλούδια, νερό γάργαρε στα σιντριβάνια στους δρόμους, και ακουγόταν πάντα μουσική, τα παλάτια περιβάλλονταν από όμορφους σκιερούς κήπους.

Η οργή των Asuras.Για πολλά χρόνια οι ασούρα ζούσαν στην Τριπούρα με ειρήνη και ησυχία, απολαμβάνοντας ευτυχία και ασφάλεια, αλλά μια μέρα ο φθόνος, η έχθρα, το μίσος μπήκαν στις καρδιές τους - και η ειρήνη εξαφανίστηκε για πάντα. Διαφωνίες και μάχες ξέσπασαν συνεχώς στην Τριπούρα, οι ασούρες έπαψαν να ξεχωρίζουν τη μέρα από τη νύχτα: κοιμόντουσαν τη μέρα και γλέντιζαν τη νύχτα. Οι βίαιες επιθέσεις τους στους γείτονές τους τρομοκρατούσαν ολόκληρο το Σύμπαν.

Ακόμη και οι θεοί έπεσαν σε σύγχυση. Όταν η προσπάθειά τους να καταλάβουν την Τριπούρα απέτυχε και ο στρατός τους έπρεπε να υποχωρήσει, στράφηκαν στον πρόγονο Μπράχμα ζητώντας βοήθεια. Αφού τους άκουσε, ο Μπράχμα είπε: «Έδωσα στον Μάγια απρόσιτο το φρούριο που έχτισε, αλλά δεν μπόρεσε να περιορίσει το κακό και οι ασούρες υπό τον έλεγχό του φέρνουν παντού κακοτυχία. Το οχυρό τους πρέπει να καταστραφεί για να μην υπερισχύσει το κακό του καλού. Πηγαίνετε, ω θεοί, στον Σίβα και ζητήστε του να σας βοηθήσει!».

Άρμα του Σίβα.Ο Καταστροφέας του Κόσμου δεν αρνήθηκε τους θεούς. «Θα καταστρέψω την Τριπούρα», ανακοίνωσε, «αλλά πρέπει να με βοηθήσετε να εξοπλιστώ για μάχη». Τότε οι θεοί άρχισαν να ετοιμάζουν για τον Σίβα ένα πολεμικό άρμα, που δεν είχε όμοιο στο Σύμπαν. Η γη ήταν το θεμέλιο της, το όρος Meru ήταν η έδρα της, το όρος Mandara ήταν ο άξονάς της και ο ήλιος και το φεγγάρι ήταν οι λαμπεροί τροχοί του. Τα βέλη στη φαρέτρα του Σίβα ήταν δηλητηριώδη νάγκα - φίδια, γιοι και εγγονοί του μεγάλου Βασούκι, ο Σαμβατσάρα - το έτος - χρησίμευσε ως τόξο του και η Νύχτα του τέλους του κόσμου χρησίμευσε ως κορδόνι του. Ο ίδιος ο Μπράχμα έγινε ο οδηγός αυτού του μεγάλου άρματος και επικεφαλής του στρατού των θεών, ο Σίβα μετακόμισε στην Τριπούρα.

Μεγάλη μάχη.Στα ψηλά τείχη της Τριπούρα, ορδές από ασούρες περίμεναν τη μάχη. Κοιτάζοντάς τους, ο Σίβα είπε, απευθυνόμενος στον βασιλιά των θεών Ίντρα: «Πάρε, Ω Ίντρα, ολόκληρο τον στρατό και όλη τη συνοδεία μου και επιτέθηκε στην Τριπούρα, αποσπάστε την προσοχή των ασούρων με μια σκληρή μάχη και θα περιμένω την κατάλληλη στιγμή για να απελευθερωθώ. το βέλος μου!» Άρχισε μια σφοδρή μάχη. Οι πολεμιστές του Ίντρα εισέβαλαν και στα τρία φρούρια ταυτόχρονα και οι κάτοικοι της Τριπούρα τους απέκρουσαν γενναία, μέχρι που τελικά οι θεοί άρχισαν να τους σπρώχνουν πίσω. Στη συνέχεια, η Μάγια κατέφυγε στη μαγεία και άρχισε να φαίνεται στους πολεμιστές του Ίντρα ότι ένας τοίχος μαινόμενης φλόγας προχωρούσε πάνω τους από όλες τις πλευρές, ακολουθούμενος από χιλιάδες αρπακτικά ζώα και δηλητηριώδη φίδια. Οι πολεμιστές λιποθύμησαν από φόβο, αλλά ο Ίντρα αφαίρεσε αυτή την εμμονή και η μάχη άρχισε να βράζει με ανανεωμένο σθένος.

Χιλιάδες ασούρες πέθαναν, η απόγνωση μπήκε στις ψυχές τους, αλλά η Μάγια, με τη δύναμη της μαγείας του, δημιούργησε μια λίμνη ζωντανού νερού. Όσοι σκοτώθηκαν, βυθισμένοι σε αυτό, επέστρεψαν ξανά στη ζωή και μπήκαν στη μάχη, έτσι ώστε η δύναμη των ασούρων να μην μειωθεί πλέον. Τότε οι θεοί στράφηκαν στον Βισνού και αυτός, απαρατήρητος, μπήκε στο φρούριο, μετατράπηκε σε ταύρο και ήπιε όλο το ζωντανό νερό με μια γουλιά και μετά επέστρεψε στον στρατό του Ίντρα. Η νίκη πέρασε και πάλι στους θεούς και άρχισαν να πιέζουν τον στρατό των ασούρων.

Για άλλη μια φορά η Μάγια χρησιμοποίησε μαγεία. Η Τριπούρα, μετακινούμενη από τη θέση της, βυθίστηκε στα κύματα του Ωκεανού και εξαφανίστηκε από τα μάτια των θεών. Όμως ο παντογνώστης Μπράχμα έδειξε στον στρατό του Ίντρα τον δρόμο προς το σημείο που βρισκόταν τώρα, στις δυτικές ακτές του ωκεανού, οπότε η μάχη ξαναρχίστηκε αμέσως. Αλλά ο αναπόφευκτος θάνατος διαφαινόταν ήδη πάνω από την πόλη: τα αστέρια στον ουρανό ήρθαν σε μια θέση που ήταν ευνοϊκή για τη βολή του Σίβα. Παίρνοντας στα χέρια του το τρομερό τόξο του, ο Σίβα έβαλε ένα βέλος στο κορδόνι και το πυροβόλησε στην Τριπούρα. Μια τρομερή βροντή χτύπησε, ο ουρανός πάνω από το φρούριο ξέσπασε στις φλόγες και βυθίστηκε για πάντα στην άβυσσο του Ωκεανού. Κανένας από τους ασούρες που ζούσαν εκεί δεν σώθηκε· μόνο η Μάγια Σίβα του επέτρεψε να δραπετεύσει αβλαβής στην άκρη του Σύμπαντος, όπου εγκαταστάθηκε για πάντα. Και οι θεοί, δοξάζοντας τη μεγάλη πράξη του Σίβα, επέστρεψαν στο ουράνιο βασίλειό τους.

Σίβα-Ναταράγια.Ανάμεσα στα παρατσούκλια του Shiva είναι το ψευδώνυμο Nataraja - "Βασιλιάς του Χορού". Προέρχεται από το γεγονός ότι ο Shiva χορεύει έναν ξέφρενο μαγικό χορό - tandava. Αυτόν τον χορό τον κάνει κάθε φορά στην αρχή του κόσμου, ξυπνώντας τον και βάζοντάς τον σε κίνηση, και με τον ίδιο χορό θα καταστρέψει τον κόσμο όταν τελειώσει ο χρόνος της ύπαρξής του.

Κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί στον χορό του Σίβα. Λένε ότι κάποτε ο Σίβα ήθελε να προσηλυτίσει δέκα χιλιάδες ερημίτες που ζούσαν στο δάσος μακριά από τους ανθρώπους. Θύμωσαν που ο Σίβα τους αποσπούσε την προσοχή από ευσεβείς σκέψεις και τον έβριζαν με μια τρομερή κατάρα. Αλλά δεν είχε καμία επίδραση στον μεγάλο θεό. Στη συνέχεια δημιούργησαν μια άγρια ​​τίγρη από τη φωτιά της θυσίας και την έστειλαν προς τον Σίβα, αλλά εκείνος έσκισε το δέρμα από αυτό με το νύχι του μικρού του δαχτύλου και το πέταξε πάνω του. Σαν πολύτιμη ρόμπα.

Τότε οι ερημίτες έστησαν ένα φοβερό φίδι στον Σίβα, αλλά ο Σίβα το τύλιξε γύρω από το λαιμό του σαν γιακά. Οι ερημίτες έστειλαν την αντιλόπη, αλλά ο Σίβα την άρπαξε με το αριστερό του χέρι και από τότε την κρατάει. Στη συνέχεια έστειλαν τον πιο τρομερό αντίπαλο εναντίον του Shiva - τον κακό νάνο Mulayoku με ένα τεράστιο ρόπαλο στα χέρια του. Όμως ο Σίβα τον πέταξε στο έδαφος και χόρεψε τον νικηφόρο χορό του στην πλάτη του. Τότε οι ερημίτες αναγνώρισαν τη δύναμη του Σίβα και άρχισαν να τον λατρεύουν.

Όταν ο Σίβα χορεύει στην κορυφή του ιερού βουνού Καϊλάσα, οι άλλοι θεοί όχι μόνο απολαμβάνουν τον χορό του, αλλά τον βοηθούν και. Η Ίντρα του παίζει φλάουτο, ο Βισνού χτυπάει το τύμπανο, ο Μπράχμα χτυπά τον χρόνο και ο Λάκσμι τραγουδά. Και ενώ ο ιερός χορός του Σίβα διαρκεί, η ειρήνη και η αρμονία βασιλεύουν στο Σύμπαν. [Στην Ινδία, πιστεύεται ότι ο Σίβα εφηύρε 108 διαφορετικούς χορούς - αργούς, θυελλώδεις και γρήγορους.]

Τριμούρτι.Έτσι, γνωρίσαμε πώς στην Ινδία αντιπροσώπευαν τους τρεις υπέρτατους θεούς με τους οποίους συνδέεται η μοίρα του κόσμου. Διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα τους και ο Μπράχμα δεν μπορεί να συγχέεται με τον Βισνού και ο Βισνού με τον Σίβα. και οι ιστορίες-μύθοι που λέγονταν γι' αυτούς ήταν επίσης διαφορετικοί. Όμως στην Ινδία πίστευαν ότι δεν ήταν μόνο τρεις διαφορετικοί θεοί, αλλά και διαφορετικές εκδηλώσεις του ίδιου Θεού, ενωμένοι στο μεγαλείο του. Όταν κάτι δημιουργείται στον κόσμο, αυτός ο Θεός εκδηλώνεται με τη μορφή του Μπράχμα. όταν είναι απαραίτητο να διατηρήσουμε την παγκόσμια τάξη, να την υποστηρίξουμε, εμφανίζεται με το πρόσχημα του Βισνού και όταν ο κόσμος φτάνει στο σημείο της καταστροφής του, ο Θεός εμφανίζεται ως Σίβα.