Η πίστη της αρχαίας Ρωσίας πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Σε ποιους θεούς πίστευαν στη Ρωσία πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού;

Το θέμα του ρωσικού παγανισμού είναι απίστευτα δημοφιλές τα τελευταία χρόνια. Οι τάξεις των «Ροντνόβερ», «Σλαβο-Αρίων», «συγγενών» και άλλων νεοπαγανιστικών κινημάτων διευρύνονται. Εν τω μεταξύ, ακόμη και πριν από τα μέσα του περασμένου αιώνα, η συζήτηση για τον ρωσικό παγανισμό διεξαγόταν μόνο σε επιστημονικούς κύκλους.

Τι είναι παγανισμός

Η λέξη «ειδωλολατρία» προέρχεται από τη σλαβική λέξη «ειδωλολάτρες», δηλαδή «λαοί» που δεν αποδέχονταν τον Χριστιανισμό. Στα ιστορικά χρονικά σημαίνει επίσης «λάτρης πολλών θεών (ειδώλων)», «ειδωλολάτρης».

Η ίδια η λέξη «ειδωλολατρισμός» είναι μετάφραση από το ελληνικό «έθνικος» («ειδωλολατρικός»), από το «έθνος» («άνθρωποι»).

Από την ίδια ελληνική ρίζα, ένας λαός ονομάζεται «έθνος» και το όνομα της επιστήμης της «εθνογραφίας» προέρχεται από τη «μελέτη του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των λαών».

Όταν μετέφραζαν τη Βίβλο, οι μεταφραστές μετέφρασαν τη λέξη «Εθνικός» από τους εβραϊκούς όρους «γκόι» (μη Εβραίος) και παρόμοιους. Στη συνέχεια, οι πρώτοι Χριστιανοί άρχισαν να χρησιμοποιούν τη λέξη «ειδωλολατρική» για να ορίσουν εκπροσώπους όλων των μη Αβραμικών θρησκειών.

Το γεγονός ότι αυτές οι θρησκείες ήταν, κατά κανόνα, πολυθεϊστικές επηρέασε το γεγονός ότι ο «ειδωλολατρισμός» με την ευρεία έννοια άρχισε να ονομάζεται «πολυθεϊσμός» ως τέτοιος.

Δυσκολίες

Υπήρχε πολύ λίγη επιστημονική έρευνα για τον ρωσικό παγανισμό μέχρι το τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα.

Το 1902-1934, ο Τσέχος φιλόλογος Lubor Niederle δημοσίευσε το περίφημο έργο του «Σλαβικές Αρχαιότητες». Το 1914 κυκλοφόρησε το βιβλίο του μασονικού ιστορικού Evgeniy Anichkov «Παγανισμός και Αρχαία Ρωσία». Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο φινλανδικής καταγωγής φιλόλογος Viljo Petrovich Mansikka («Θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων») μελέτησε τον ρωσικό παγανισμό.

Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, το ενδιαφέρον για τον σλαβικό παγανισμό υποχώρησε και ξύπνησε ξανά στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.

Το 1974 δημοσιεύτηκε το έργο των Vladimir Toporov και Vyacheslav Ivanov «Έρευνα στον τομέα των σλαβικών αρχαιοτήτων». Το 1981 - το βιβλίο του αρχαιολόγου Boris Rybakov "Ο παγανισμός των αρχαίων Σλάβων". Το 1982 - το συγκλονιστικό έργο του φιλολόγου Boris Uspensky για την αρχαία λατρεία του Νικολάου των Μύρων.

Αν πάμε τώρα σε οποιοδήποτε βιβλιοπωλείο, θα δούμε στα ράφια εκατοντάδες βιβλία για τον ρωσικό παγανισμό. Όλοι γράφουν γι 'αυτό (ακόμα και οι σατιρικοί) - το θέμα είναι πολύ δημοφιλές, αλλά σήμερα είναι εξαιρετικά δύσκολο να "πιάσετε" οτιδήποτε επιστημονικό σε αυτόν τον ωκεανό απορριμμάτων χαρτιού.

Οι ιδέες για τον ρωσικό παγανισμό εξακολουθούν να είναι αποσπασματικές. Τι ξέρουμε για αυτόν;

Θεοί

Ο ρωσικός παγανισμός ήταν μια πολυθεϊστική θρησκεία. Αυτό έχει αποδειχθεί. Ο υπέρτατος θεός ήταν ο Περούν, που αμέσως βάζει τον παγανισμό των Σλάβων σε μια σειρά από θρησκείες με τον Θεό του Κεραυνού επικεφαλής του πανθέου (θυμηθείτε την Αρχαία Ελλάδα, την Αρχαία Ρώμη, τον Ινδουισμό).

Το λεγόμενο «Πάνθεον του Βλαδίμηρου», που συντάχθηκε το 980, μας δίνει μια ιδέα για τους κύριους παγανιστικούς θεούς.

Στο Laurentian Chronicle διαβάζουμε: «Και ο Volodya άρχισε να βασιλεύει σαν ένας στο Κίεβο και τοποθέτησε είδωλα σε έναν λόφο έξω από τη σκοτεινή αυλή. Ο Perun είναι ξύλινος και το κεφάλι του είναι ασήμι και το otss είναι χρυσό και η Khursa Dazhba και η Striba και η Simargla και η Mokosh [και] I ryakhu στο όνομα του αξιότιμου θεού... και τρώω τον δαίμονα."...

Υπάρχει μια άμεση λίστα των θεών: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl και Mokosh.

Αλογο

Οι Khors και Dazhdbog θεωρήθηκαν θεοί του ήλιου. Εάν ο Dazhdbog αναγνωρίστηκε ως ο σλαβικός θεός του ήλιου, τότε ο Khorsa θεωρήθηκε ο θεός του ήλιου των νότιων φυλών, ιδιαίτερα των Torci, όπου η επιρροή των Σκυθών-Αλαν ήταν ισχυρή ακόμη και τον 10ο αιώνα.

Το όνομα Khorsa προέρχεται από την περσική γλώσσα, όπου το korsh (korshid) σημαίνει «ήλιος».

Ωστόσο, η προσωποποίηση του Khors με τον ήλιο έχει αμφισβητηθεί από ορισμένους μελετητές. Έτσι, ο Evgeny Anichkov έγραψε ότι ο Khors δεν είναι ο θεός του ήλιου, αλλά ο θεός του μήνα, η σελήνη.

Έκανε αυτό το συμπέρασμα με βάση το κείμενο «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ», το οποίο αναφέρει τη μεγαλειώδη ειδωλολατρική θεότητα στην οποία ο Βσεσλάβ του Πόλοτσκ διέσχισε το μονοπάτι: «Ο Βσεσλάβ ο Πρίγκιπας κυβέρνησε τους ανθρώπους, κυβέρνησε τους πρίγκιπες της πόλης, και τη νύχτα βόλταρε σαν λύκος: από το Κίεβο κυνηγούσε μέχρι τα κοκόρια του Tmutarakan, το μεγάλο Άλογο έτρεχε το μονοπάτι σαν λύκος.

Είναι σαφές ότι ο Vseslav διέσχισε το μονοπάτι του Khorsu τη νύχτα. Το Μεγάλο Άλογο, σύμφωνα με τον Anichkov, δεν ήταν ο ήλιος, αλλά ο μήνας, τον οποίο λάτρευαν και οι Ανατολικοί Σλάβοι.

Dazhdbog

Δεν υπάρχει αμφιβολία σχετικά με την ηλιακή φύση του Dazhdbog. Το όνομά του προέρχεται από το "dazhd" - να δώσει, δηλαδή, με τη θέληση του Θεού, δίνοντας θεό, κυριολεκτικά: δίνοντας ζωή.

Σύμφωνα με αρχαία ρωσικά μνημεία, ο ήλιος και το Dazhdbog είναι συνώνυμα. Το Χρονικό του Ipatiev αποκαλεί τον Dazhdbog τον ήλιο το 1114: «Ο ήλιος είναι ο βασιλιάς, ο γιος του Svarog, γνωστός και ως Dazhdbog». Στην ήδη αναφερθείσα «Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ», ο ρωσικός λαός αποκαλείται τα εγγόνια του Dazhdboz.

Στρίμπογκ

Ένας άλλος θεός από το πάνθεον του Βλαντιμίρ είναι ο Στρίμπογκ. Συνήθως θεωρείται ο θεός των ανέμων, αλλά στο "Tale of Igor's Campaign" διαβάζουμε: "Ιδού οι άνεμοι, τα εγγόνια του Stribozh, πνέουν βέλη από τη θάλασσα στα γενναία συντάγματα του Igor."

Αυτό μας επιτρέπει να μιλάμε για τον Stribog ως θεό του πολέμου. Το πρώτο μέρος του ονόματος αυτής της θεότητας "στρί" προέρχεται από την αρχαία "οδό" - να καταστρέψει. Ως εκ τούτου, ο Stribog είναι ο καταστροφέας του καλού, ο καταστροφικός θεός ή ο θεός του πολέμου. Έτσι, το Stribog είναι μια καταστροφική αρχή σε αντίθεση με το καλό Dazhdbog. Ένα άλλο όνομα για το Stribog μεταξύ των Σλάβων είναι Pozvizd.

Simargl

Μεταξύ των θεών που αναφέρονται στο χρονικό, των οποίων τα είδωλα στέκονταν στο βουνό Starokievskaya, η ουσία του Simargl δεν είναι απολύτως σαφής.

Μερικοί ερευνητές συγκρίνουν το Simargl με την ιρανική θεότητα Simurgh (Senmurv), έναν ιερό φτερωτό σκύλο, φύλακα των φυτών. Σύμφωνα με τον Boris Rybakov, το Simargl στη Ρωσία τον 12ο–13ο αιώνα αντικαταστάθηκε από τον θεό Pereplut, ο οποίος είχε την ίδια σημασία με τον Simargl. Προφανώς, η Simargl ήταν η θεότητα κάποιας φυλής, υποταγμένη στον Μέγα Δούκα του Κιέβου Βλαντιμίρ.

Mokosh

Η μόνη γυναίκα στο πάνθεον του Βλαντιμίρ είναι η Μόκος. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ήταν σεβαστή ως η θεά του νερού (το όνομα "Mokosh" συνδέεται με την κοινή σλαβική λέξη "βρέχομαι"), ως θεά της γονιμότητας και της γέννησης.

Με μια πιο καθημερινή έννοια, η Mokosh ήταν επίσης η θεά της εκτροφής προβάτων, της υφαντικής και της γυναικείας εκτροφής.

Ο Mokosh ήταν σεβαστός για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά το 988. Αυτό υποδεικνύεται από τουλάχιστον ένα από τα ερωτηματολόγια του 16ου αιώνα. Κατά την εξομολόγηση, ο κληρικός ήταν υποχρεωμένος να ρωτήσει τη γυναίκα: «Δεν πήγες στη Μοκόσα;» Δέσμιες από λινάρι και κεντημένες πετσέτες θυσιάστηκαν στη θεά Μοκόσα (αργότερα Παρασκευά Πυατνίτσα).

Veles

Στο βιβλίο των Ivanov και Toporov, η σχέση μεταξύ Perun και Veles ανάγεται στον αρχαίο ινδοευρωπαϊκό μύθο για τη μονομαχία μεταξύ του Θεού της Βροντής και του Φιδιού. στην ανατολική σλαβική εφαρμογή αυτού του μύθου, «η μονομαχία μεταξύ του Θεού της Βροντής και του αντιπάλου του συμβαίνει λόγω της κατοχής ενός αρνιού».

Ο Βόλος, ή Veles, εμφανίζεται συνήθως στα ρωσικά χρονικά ως «θεός των βοοειδών», ως θεός του πλούτου και του εμπορίου. "Βοοειδή" - χρήματα, φόρος. "καουάμαν" - θησαυροφυλάκιο, "καουμάν" - συλλέκτης αφιερωμάτων.

Στην Αρχαία Ρωσία, ιδιαίτερα στο Βορρά, η λατρεία του Βόλου ήταν πολύ σημαντική. Στο Νόβγκοροντ, η μνήμη του παγανιστικού Βόλου διατηρήθηκε στο σταθερό όνομα της οδού Volosovaya.

Η λατρεία των μαλλιών ήταν επίσης στο Βλαντιμίρ στο Klyazma. Το προαστιακό μοναστήρι Nikolsky-Volosov, χτισμένο σύμφωνα με το μύθο στη θέση του ναού του Βόλου, είναι διάσημο εδώ. Υπήρχε επίσης ένας ναός του Βόλου στο Κίεβο, κάτω στο Podol κοντά στις εμπορικές προβλήτες της Pochayna.

Οι επιστήμονες Anichkov και Lavrov πίστευαν ότι ο ναός του Βόλου στο Κίεβο βρισκόταν εκεί που σταματούσαν οι βάρκες των Novgorodians και Krivichi. Ως εκ τούτου, ο Veles μπορεί να θεωρηθεί είτε ο θεός του «ευρύτερου τμήματος του πληθυσμού» ή ο «θεός των Σλοβένων του Νόβγκοροντ».

Το βιβλίο του Veles

Όταν μιλάμε για τον ρωσικό παγανισμό, πρέπει πάντα να κατανοούμε ότι αυτό το σύστημα ιδεών ανακατασκευάζεται σύμφωνα με τη γλώσσα, τη λαογραφία, τα τελετουργικά και τα έθιμα των αρχαίων Σλάβων. Η λέξη κλειδί εδώ είναι "ανακατασκευή".

Δυστυχώς, από τα μέσα του περασμένου αιώνα, το αυξημένο ενδιαφέρον για το θέμα του σλαβικού παγανισμού άρχισε να προκαλεί τόσο κακώς αποδεδειγμένη ψευδοεπιστημονική έρευνα όσο και ξεκάθαρα πλαστά.

Η πιο διάσημη φάρσα είναι το λεγόμενο «Βιβλίο Veles».

Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του γιου του επιστήμονα, στην τελευταία του ομιλία στο γραφείο του τμήματος, ο ακαδημαϊκός Boris Rybakov είπε: «Η ιστορική επιστήμη αντιμετωπίζει δύο κινδύνους. Το βιβλίο του Veles. Και - Φομένκο». Και κάθισε στη θέση του.

Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να πιστεύουν στην αυθεντικότητα του Βιβλίου του Βέλες. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: σύμφωνα με αυτό, η ιστορία των Ρώσων ξεκινά τον 9ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από τον πρόγονο Bogumir. Στην Ουκρανία, η μελέτη του «The Book of Veles» περιλαμβάνεται ακόμη και στο σχολικό πρόγραμμα. Αυτό είναι, για να το θέσω ήπια, εκπληκτικό, καθώς η αυθεντικότητα αυτού του κειμένου δεν αναγνωρίζεται καν πλήρως από την ακαδημαϊκή κοινότητα.

Πρώτον, υπάρχουν πολλά λάθη και ανακρίβειες στη χρονολογία, και δεύτερον, η γλώσσα και τα γραφικά δεν ανταποκρίνονται στην αναφερόμενη εποχή. Τέλος, η πρωτογενής πηγή (ξύλινες ταμπλέτες) απλώς λείπει.

Σύμφωνα με σοβαρούς επιστήμονες, το «Βιβλίο Veles» είναι μια φάρσα, που φέρεται να δημιούργησε ο Ρώσος μετανάστης Yuri Mirolyubov, ο οποίος το 1950 στο Σαν Φρανσίσκο δημοσίευσε το κείμενό του από τα tablet που δεν έδειξε ποτέ.

Ο διάσημος φιλόλογος Ανατόλι Αλεξέεφ εξέφρασε τη γενική άποψη της επιστήμης όταν έγραψε: «Το ζήτημα της αυθεντικότητας του Βιβλίου του Βέλες επιλύεται απλά και αναμφισβήτητα: είναι μια πρωτόγονη πλαστογραφία. Δεν υπάρχει ούτε ένα επιχείρημα για την υπεράσπιση της αυθεντικότητάς του· πολλά επιχειρήματα έχουν προβληθεί κατά της αυθεντικότητάς του».

Αν και, φυσικά, θα ήταν ωραίο να υπάρχουν «Σλαβικές Βέδες», αλλά μόνο αυθεντικές, και όχι γραμμένες από παραποιητές.

Η ιστορία της Αμερικής συζητιέται πολύ στον κόσμο - ινδιάνικες φυλές - πρόσφατα όλος ο κόσμος περίμενε το τέλος του κόσμου)).. Και διαβάζουμε πολύ και με χαρά γι 'αυτούς και βλέπουμε ταινίες.. Γνωρίζουμε επίσης ένα πολλά για την Αρχαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία... μονομάχοι... σπαθιά, αίμα ...Αρχαία Κίνα - δυναστείες αυτοκρατόρων... αγάλματα νεφρίτη... Ανέβηκαν ακόμη και στην Ατλαντίδα και ξέρουμε τόσα πολλά για αυτή τη μυθική ακόμα χώρα που ήρθε η ώρα να δημιουργήσουμε τη δική μας Ατλαντίδα...Και πολλά, πολλά...Ξέρουμεγια την αρχαία Αίγυπτο, θαυμάζοντας και θαυμάζοντας τη Σφίγγα... έχουμε μεθύσει από ιστορίες για τους Ναΐτες και αποφάσισα να θυμηθώ όσα ξέρω για τη Ρωσία πριν την Ορθοδοξία...δίδασκανΔεν έχουμε τα πάντα στο σχολείο, και με τον καιρό, οι γνώσεις για την πατρίδα μας μαζεύτηκαν σταγόνες (όχι σαν ρέματα για ξένο πολιτισμό..) - ναι, υπάρχουν παραμύθια... Τι γίνεται με εμάς; ήταν πριν την Όλγα;;;;;ΠρινΧριστιανισμός; Εγώ κάπως αποκόμματα από ξένουςΑπέκτησα γνώσεις από τη λογοτεχνία... και με μεγάλη ντροπή ομολογώ ότι δεν ξέρω πολλά για την «ειδωλολατρική» Ρωσία... Ξέρω για όλους και για όλα, μόνο για τους προγόνους μου όχι. Σήμερα έψαξα συγκεκριμένα στο διαδίκτυο και ένα άρθρο μου "άνοιξε". αρνητικό - δεν μπορώνα πω ότι είναι εντελώς ψευδές και πλασματικό (είχα διαβάσει προηγουμένως από διάφορες πηγές πολλά γεγονότα από την ιστορία της Ρωσίας και Χριστιανισμός).ΕπειδήΤο άρθρο παρουσιάζεται καλά λογικά και έχει συνδέσμους με γεγονότα. και πρωτογενείς πηγές...καλάκαι στο τέλος, με ενδιέφερε πολύ - ήδη επειδή κάποιος είχε ήδη συνδυάσει σε 1 κείμενο τα ψίχουλα που ήξερα + πρόσθεσε κάτι νέο (είμαι σίγουρος ότι δεν είναι όλες οι ιδιοφυΐες της ρωσικής ιστορίας))) - ελπίζω ότι αυτές οι πληροφορίες είναι για σένα - Θα έχει ενδιαφέρον και για μένα.. Άλλωστε ακόμα και ένα αρνητικό αποτέλεσμα είναι αποτέλεσμα..
Καλή βάπτιση να έχεις!..Λοιπόν:

Σύγχρονοι επιστήμονες, ιστορικοί και θεολόγοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ισχυρίζονται ότι η Ρωσία έγινε ορθόδοξη μόνο χάρη στο βάπτισμα της Ρωσίας και διάδοσηςΟ βυζαντινός χριστιανισμός ανάμεσα στους σκοτεινούς, άγριους, βυθισμένους στον παγανισμό των Σλάβων. Αυτή η διατύπωση είναι πολύ βολική για τη διαστρέβλωση της ιστορίας και την υποβάθμιση της σημασίας του αρχαιότερου πολιτισμού όλων των σλαβικών λαών. Τι μπορούσαν να γνωρίζουν οι χριστιανοί ιεραπόστολοι για τον πολιτισμό και την πίστη των σλαβικών λαών; Πώς θα μπορούσαν να κατανοήσουν μια κουλτούρα ξένη γι' αυτούς; Ακολουθεί ένα παράδειγμα περιγραφής της ζωής των Σλάβων από έναν από τους χριστιανούς ιεραπόστολους:

«Οι Ορθόδοξοι Σλοβένοι και οι Rusyn είναι άγριοι άνθρωποι και οι ζωές τους είναι άγριες και άθεες. Γυμνοί άντρες και κορίτσια κλειδώνονται μαζί σε μια καυτή καλύβα και βασανίζουν το σώμα τους, κόβοντας ο ένας τον άλλον με κλαδιά δέντρων ανελέητα μέχρι εξάντλησης, μετά τρέχουν έξω γυμνοί και πηδούν σε μια παγωμένη τρύπα ή χιονοστιβάδα. Και αφού ξεψύχησαν, τρέχουν πίσω στην καλύβα για να βασανιστούν με ράβδους».

Πώς αλλιώς θα μπορούσαν οι ελληνοβυζαντινοί ιεραπόστολοι να κατανοήσουν την απλή ορθόδοξη τελετουργία της επίσκεψης σε ένα ρωσικό λουτρό; Για αυτούς ήταν πραγματικά κάτι άγριο και ακατανόητο.

Η ίδια η λέξη Ορθοδοξία σημαίνει τη δοξολογία με ευγενικό λόγο του Ενδόξου Κόσμου της Κυβέρνησης, δηλ. Ο Κόσμος των Θεών του Φωτός και των Προγόνων μας. Με τη σύγχρονη έννοια, η «επιστημονική διανόηση» ταυτίζει την Ορθοδοξία με τον Χριστιανισμό και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Ρωσική Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία). Έχει σχηματιστεί η άποψη ότι ο Ρώσος είναι αναγκαστικά Ορθόδοξος Χριστιανός. Αυτή η διατύπωση είναι θεμελιωδώς εσφαλμένη. Ρωσικά σημαίνει Ορθόδοξος, αυτή η έννοια είναι αναμφισβήτητη. Αλλά ένας Ρώσος δεν είναι απαραίτητα Χριστιανός, γιατί δεν είναι όλοι οι Ρώσοι Χριστιανοί.

Το ίδιο το όνομα Ορθόδοξος δόθηκε από χριστιανούς ιεράρχες τον 11ο αιώνα (1054 μ.Χ.) κατά τη διάρκεια μιας διάσπασης σε δυτικές και ανατολικές εκκλησίες. Η Δυτική Χριστιανική Εκκλησία, με κέντρο τη Ρώμη, άρχισε να ονομάζεται Καθολική δηλ. Οικουμενική, και η Ανατολική Ελληνοβυζαντινή Εκκλησία με κέντρο την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) - Ορθόδοξη δηλ. Πιστός. Και στη Ρωσία, οι Ορθόδοξοι υιοθέτησαν το όνομα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, επειδή... Η χριστιανική διδασκαλία διαδόθηκε βίαια στους ορθόδοξους σλαβικούς λαούς.

Χρειάζονταν πραγματικά τον Χριστιανισμό οι λαοί της Ευρώπης και της Ασίας; Ή ήταν απαραίτητο για άτομα που αναζητούσαν εξουσία; Σύμφωνα με τις Διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, όλες οι εντολές και οι πράξεις του αποσκοπούν στο να καθοδηγήσουν τους Εβραίους στο Αληθινό Μονοπάτι, έτσι ώστε κάθε άτομο από τις 12 φυλές του Ισραήλ να λάβει το Άγιο Πνεύμα και να επιτύχει τη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό αναφέρεται στις χριστιανικές γραφές: κανονικές και συνοδικές (η Βίβλος ή η χωριστά αναγνωρισμένη Καινή Διαθήκη). Απόκρυφα (Ευαγγέλιο του Ανδρέα, Ευαγγέλιο του Ιούδα Σίμωνα κ.λπ.), και μη κανονική(Βιβλίο του Μόρμον κ.λπ.). Να τι λένε:

«Αυτούς τους δώδεκα ο Ιησούς τους έστειλε και τους πρόσταξε, λέγοντας: «Μην πηγαίνετε στο δρόμο των Εθνών και μην μπείτε στις πόλεις των Σαμαρειτών, αλλά πηγαίνετε ιδιαίτερα στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ. Καθώς πηγαίνετε, κήρυττε τους ότι η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει» (Ματθαίος κεφ. 10, εδ. 5-7).

«Και ο Αντρέι Ιονίν, ο μαθητής Του, ρώτησε: «Ραββί! σε ποια έθνη πρέπει να μεταφέρουμε τα καλά νέα της Βασιλείας των Ουρανών;» Και ο Ιησούς του απάντησε: «Πήγαινε στα έθνη της ανατολής, στα έθνη της δύσης, και στα έθνη του νότου, όπου ζουν τα παιδιά του οίκου Ισραήλ. Μην πηγαίνετε στους ειδωλολάτρες του βορρά, γιατί είναι αναμάρτητοι και δεν γνωρίζουν τις κακίες και τις αμαρτίες του οίκου Ισραήλ» (Ευαγγέλιο του Ανδρέα, κεφάλαιο 5, στ. 1-3).

Πολλοί μπορεί να πουν ότι αυτό είναι απόκρυφο, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στη Βίβλο, ο Ιησούς στάλθηκε ως Σωτήρας σε όλους τους λαούς του κόσμου. Αλλά ο ίδιος ο Ιησούς είπε στους μαθητές του διαφορετικά, και η Βίβλος το λέει ως εξής:

«Αποκρίθηκε και είπε: στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος κεφ. 15, εδ. 24).

Και δεν είχαν περάσει είκοσι χρόνια από τη σταύρωση του Ιησού του Ναζωραίου, όταν πλήθη νεοσύστατων αποστόλων και διερμηνέων των διδασκαλιών του Χριστού, μη προσέχοντας τις εντολές του Ιησού, όρμησαν βόρεια στους εθνικούς και τους ειδωλολάτρες, καταστρέφοντας τον αρχαίο πολιτισμό και Αρχαία Πίστη των βόρειων λαών, ενώ λένε ότι φέρνουν Αγάπη, Ειρήνη και Σωτηρία από τις αμαρτίες σε όλα τα έθνη. Στόχος τους ήταν η αύξηση του αριθμού των οπαδών των Διδασκαλιών του Μεγάλου Ψαρά. Εκείνη την αρχαιότητα, οι οπαδοί του Ιησού ονομάζονταν Ναζωραίοι και το ιερό τους σύμβολο δεν ήταν ο σταυρός, όπως προσπαθούν να αποδείξουν σήμερα, αλλά η εικόνα ενός ψαριού.

Ο στόχος των μεταγενέστερων ιεροκήρυκων, ειδικά μετά την ανακήρυξη του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας στην Ανατολική Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία, ήταν εντελώς διαφορετικός. Χρησιμοποιήστε το Δόγμα του Χριστιανισμού (που δημιουργήθηκε από τον Εβραίο Σαούλ, ο οποίος αργότερα αυτοανακηρύχτηκε Απόστολος Παύλος) για να υπονομεύσετε τα αρχαία θεμέλια και να αποκηρύξετε την Πίστη των Προγόνων. Διευρύνοντας την επιρροή στο μυαλό των ανθρώπων, υποδουλώνοντας τους λαούς και τον δικό τους πλουτισμό σε βάρος των άλλων, αν και, ταυτόχρονα, έλεγαν ότι όλος ο πλούτος πάει για κατασκευήΕκκλησία του Χριστού, για τη δημιουργία Ναών, για θείες λειτουργίες δεν πρέπει να γίνονται, όπως πριν, σε σπήλαια. Οποιαδήποτε δυσαρέσκεια καταπνίγηκε με τη βία, και έχτισαν την εκκλησία τους πάνω στο αίμα και τα οστά ανθρώπων που πίστευαν ειλικρινά στις Διδαχές του Ιησού Χριστού.

«Και συνέβη ώστε είδα ανάμεσα στους Εθνικούς τα θεμέλια μιας μεγάλης εκκλησίας. Και ο άγγελος μου είπε: Κοίτα τα θεμέλια της εκκλησίας, που είναι η πιο επαίσχυντη από όλες τις άλλες εκκλησίες και σκοτώνει τους αγίους του Θεού. ναι, και τους βασανίζει, και τους καταπιέζει, και τους βάζει σιδερένιο ζυγό, και τους φέρνει σε δουλεία. Και συνέβη ώστε είδα αυτή τη μεγάλη και επαίσχυντη εκκλησία, και είδα ότι ο διάβολος ήταν το θεμέλιο της. Και είδα επίσης χρυσό και ασήμι, μετάξια και ερυθρά, εκλεκτά λινά και κάθε είδους ακριβά ρούχα, και είδα πολλές πόρνες. Και ο άγγελος μου είπε: Ιδού, όλος αυτός ο χρυσός και το ασήμι, το μετάξι και το κόκκινο, το κομψό εκλεκτό λινό, τα ακριβά ρούχα και οι πόρνες είναι αντικείμενα πόθου για αυτή τη μεγάλη και επαίσχυντη εκκλησία. Και για χάρη του επαίνου των ανθρώπων καταστρέφουν τους αγίους του Θεού και τους υποβιβάζουν σε δουλεία» (Βιβλίο του Μόρμον, Νεφί Α΄, κεφάλαιο 13, εδ. 4-9).

Όλα αυτά, ως αποδεδειγμένος μηχανισμός, χρησιμοποιήθηκαν για τον εκχριστιανισμό των ευρωπαϊκών χωρών και η Ρωσία δεν αποτελούσε εξαίρεση. Πώς έγιναν όλα στη Ρωσία; Εξάλλου, η Ρωσία είχε τη δική της πλούσια κουλτούρα, τη δική της θρησκεία σε δύο μορφές: τον αγγλισμό και τον βεδισμό. Μια ειδική μορφή κράτους - η Λαϊκή Δημοκρατία του Veche. Κάθε άνθρωπος ήταν ελεύθερος και δεν ήξερε τι είναι η σκλαβιά, η προδοσία, το ψέμα και η υποκρισία. Οι Σλάβοι σεβάστηκαν τις θρησκείες των άλλων λαών, γιατί τηρούσαν την Εντολή του Σβάρογκ: «Μην επιβάλλετε την Αγία Πίστη στους ανθρώπους και να θυμάστε ότι η επιλογή της πίστης είναι προσωπική υπόθεση κάθε ελεύθερου ανθρώπου».

Όπως γνωρίζουμε από το μάθημα της σχολικής ιστορίας, η Ρωσία βαφτίστηκε από τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ το 988 μ.Χ. Αποφάσισε μόνος του για όλους ποια θρησκεία είναι η καλύτερη και η πιο σωστή και ποια θρησκεία πρέπει να ομολογεί όλος ο Ρώσος λαός. Γιατί συνέβη αυτό; Τι έκανε τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς να εγκαταλείψει τη Βεδική πίστη των προγόνων του και να αποδεχτεί μια άλλη πίστη - τον Χριστιανισμό;

«6496 (988) Ο Βλαδίμηρος, ο γιος του Σβιατόσλαβ, βασίλεψε μόνος στο Κίεβο, και δεν τηρούσε τους νόμους και τις εντολές των Θεών και των Προγόνων μας, και νικήθηκε από τη λαγνεία των γυναικών, και ήταν αχόρταγος στην πορνεία και τα διεφθαρμένα κορίτσια και είχε συζύγους μέχρι 1000 και παραβίασε την Εντολή Svarozhia «ένας σύζυγος πρέπει να καταπατήσει μια γυναίκα, αλλιώς δεν θα γνωρίσεις τη σωτηρία». Και οι Πολύσοφοι Μάγοι ήρθαν στον Βλαδίμηρο και του είπαν αυτά τα λόγια: «Θα σε πιάσει τιμωρία, πρίγκιπα, γιατί ο Σβάρογκ δεν ανέχεται την παραβίαση των εντολών Του, μην περιμένεις τη βοήθειά μας, γιατί δεν θα πάμε ενάντια στους Θεός του Ουρανού." Από εκείνη τη στιγμή, τα μάτια του πρίγκιπα Βλαντιμίρ άρχισαν να πονούν και μια ομίχλη σκέπαζε τα μάτια του όποτε κοίταζε τα κορίτσια και τις συζύγους, και λυπόταν πολύ και δεν ήξερε τι να κάνει. Και οι Έλληνες πρεσβευτές ήρθαν κοντά του και προσφέρθηκαν να βαφτιστούν για να αποφύγουν την τιμωρία του Svarozhy. Και έχοντας ακούσει τις νουθεσίες των Ελλήνων, ο Βλαδίμηρος απαρνήθηκε την Αγία Πίστη των Προγόνων του πατέρα του και δέχτηκε το παγανιστικό, χριστιανικό βάπτισμα και απαλλάχθηκε από την τιμωρία του Θεού, γιατί ο Σβάρογκ δεν τιμωρεί για εξομολόγησηδιαφορετικής πίστης. Και, αφού ξαναβρήκε την όρασή του, βεβήλωσε τα Ιερά της Ορθόδοξης Πίστεως, την Κουμμίρα και τις εικόνες των Θεών και των Προγόνων, και διέταξε την Κουμίρα να ρίξει τον Περούν στο ποτάμι. Και ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος ο Αποστάτης διέταξε να βαφτίσουν τον λαό του Κιέβου με τη βία, και διέταξε να θανατωθούν με σκληρότητα όσοι δεν ήθελαν να βαφτιστούν» (Χρονικό της Κοινότητας των Δυτικών Ρόδων της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας).

Όμως η καταστροφή της Αγίας Πίστης δεν τελείωσε μόνο με το Κίεβο. Οι πριγκιπικές ομάδες, μαζί με χριστιανούς κήρυκες, βάδισαν στα ρωσικά εδάφη με φωτιά και σπαθί, καταστρέφοντας τον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό, αρχαίους ρωσικούς ναούς, ναούς, ιερά και οχυρώσεις, σκοτώνοντας Ρώσους κληρικούς: Capenov, Magi, Veduns και Magicians. Κατά τη διάρκεια 12 ετών αναγκαστικού εκχριστιανισμού, 9 εκατομμύρια Σλάβοι που αρνήθηκαν να αποκηρύξουν την Πίστη των Προγόνων τους καταστράφηκαν, και αυτό παρά το γεγονός ότι ο συνολικός πληθυσμός, πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, ήταν 12 εκατομμύρια άνθρωποι. Μετά το 1000 μ.Χ καταστροφή των Παλαιών Πιστών Σλάβων δεν σταμάτησε. Αυτό επιβεβαιώνεταικαι Αρχαία κείμενα των Ρωσικών Χρονικών, τα οποία διατηρήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

«6579 (1071) ... Δύο Μάγοι επαναστάτησαν κοντά στο Γιαροσλάβλ ... Και ήρθαν στο Μπελοζέρο, και ήταν μαζί τους 300 άτομα. Ο Σβιατόσλαβ... Ο Γιαν διέταξε να τους χτυπήσουν και να τους βγάλουν τα γένια. Όταν τους ξυλοκόπησαν και τους έσκισαν τα γένια με ένα θραύσμα, ο Γιαν τους ρώτησε: «Τι σας λένε οι Θεοί;»... Εκείνοι απάντησαν: «Λοιπόν οι Θεοί μας λένε: δεν θα είμαστε ζωντανοί από εσάς. ” Και ο Γιαν τους είπε: «Τότε σας είπαν την αλήθεια»... Και τους άρπαξαν, τους σκότωσαν και τους κρέμασαν σε μια βελανιδιά» (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962). .

«6735 (1227) Οι Μάγοι, οι Μάγοι, οι συνεννοήσεις εμφανίστηκαν στο Νόβογκοροντ, και έκαναν πολλά μάγια, και μιμήσεις, και σημάδια... Οι Νοβογοροντιανοί τους έπιασαν και έφεραν τους Μάγους στην αυλή των συζύγων του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ, και έδεσε όλους τους Μάγους, και τους έριξε στη φωτιά, και μετά κάηκαν όλοι» (Nikon Chronicle τ. 10, Αγία Πετρούπολη, 1862).

Δεν καταστράφηκαν μόνο οι Ρώσοι που ομολογούσαν τη Βεδική πίστη ή τον προ-βεδικό αγγλισμό, αλλά και εκείνοι που ερμήνευσαν τη χριστιανική διδασκαλία με τον δικό τους τρόπο. Αρκεί να θυμηθούμε το σχίσμα του Νίκων στη Ρωσική Χριστιανική Εκκλησία, πόσοι αθώοι σχισματικοί και Παλαιοί Πιστοί κάηκαν ζωντανοί, χωρίς να τους παρακολουθεί γυναίκα, γέρος ή παιδί. Μια πολύ επιτυχημένη εφαρμογή των Εντολών του Ιησού Χριστού: Μην σκοτώσεις και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.

Αυτή η απάνθρωπη καταστροφή του Ρωσικού Πνευματικού Πολιτισμού και του Πολιτισμού των άλλων λαών κράτησε ούτε εκατό, ούτε τριακόσια χρόνια, συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Κάθε τι που έρχεται σε αντίθεση με τα δόγματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πρέπει να καταστραφεί. Από την εποχή του Πέτρου, αυτή η αρχή εφαρμόζεται στη Σιβηρία. Αρκεί να θυμηθούμε τις ταραχές Tara του καλοκαιριού 7230 (1722), οι οποίες καταπνίγηκαν με όπλα, πολλοί Ορθόδοξοι Παλαιοί Πιστοί-Γνγκλίγκι και Ορθοδόξων Παλαιών Πιστών(σχισματικοί) κάηκαν ζωντανοί, πολλοί ήταν καταδικασμένοι σε πιο οδυνηρό θάνατο, καρφώθηκαν.

Όλη αυτή η δράση πραγματοποιήθηκε με την ευλογία των ιεραρχών της Χριστιανικής Εκκλησίας. Δεν θέλω απολύτως να κατηγορήσω τους απλούς ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πιστεύουν ειλικρινά στον Σωτήρα Ιησού Χριστό, για φρικαλεότητες. Αλλά οι ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προσπαθούν να ενσταλάξουν στους ενορίτες τους τη μισαλλοδοξία προς τους εθνικούς και τους ειδωλολάτρες.

Ο 20ός αιώνας δεν επέφερε καμία αλλαγή στη σχέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με άλλες θρησκείες, ιδιαίτερα με τους Ορθόδοξους Παλαιοπίστους-Ynglings, τους οποίους οι Χριστιανοί αποκαλούν ακόμη ειδωλολάτρες. Το καλοκαίρι του 7418 (1910) ιδρύθηκε στο Ομσκ ο Kapishche (Ναός) του Σημείου του Περούν, για να μην ενοχλεί τους χριστιανούς ονομαζόταν Ναός Ζναμένσκι ή Εκκλησία του Σημείου. Το καλοκαίρι του 7421 (1913) ο ναός καθαγιάστηκε από τον Pater Diem (Αρχηγό του Συμβουλίου των Πρεσβυτέρων και της Εκκλησίας, Αρχιερέας) της Παλαιάς Ρωσικής Εκκλησίας Miroslav, και άνοιξε τις πόρτες στους Ορθόδοξους Ynglings ή, όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, Old Πιστοί.

Στις 20 Οκτωβρίου 1913, η εικόνα "Το σημάδι της βασίλισσας του ουρανού" έφτασε από το Νόβγκοροντ στο Ομσκ. Και ο επίσκοπος Andronik του Omsk και Pavlodar προτείνει να χτιστεί ένας ναός στο Omsk προς τιμήν της εικόνας του "Σήματος της Βασίλισσας του Ουρανού", για το οποίο άρχισαν να συγκεντρώνονται δωρεές από ενορίτες, αλλά την 1η Αυγούστου 1914, ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος άρχισε και τα χρήματα μαζεύτηκαν για κατασκευήναός, πήγε σε στρατιωτικές ανάγκες (οργάνωση στρατιωτικών νοσοκομείων). Κι όμως, ο Επίσκοπος Αντρόνικ βρήκε μια διέξοδο από την κατάσταση: στα τέλη του 1916, με εντολή του, οι Παλαιοί Πιστοί-Γινγκλινγκ εκδιώχθηκαν από το Ναό του Σημείου του Περούν, ο Ναός επανεξοπλίστηκε και η εικόνα του Το «Σήμα της Βασίλισσας του Ουρανού» μεταφέρθηκε στο Ναό και άρχισαν να κάνουν τις υπηρεσίες τους στο ναό κάποιου άλλου.

Έτσι έδιναν εντολές εκπρόσωποι της επισκοπής του Ομσκ πριν από την επανάσταση.

Μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία στο Ομσκ, ο ναός Ζναμένσκι έκλεισε και σε αυτόν δημιουργήθηκε ένα εργαστήριο ελαστικών με βαριές πρέσες. Το 1935 σκάφτηκε υπόγειο κάτω από την εκκλησία και μετά από λίγο έσπασαν οι τοίχοι της τοιχοποιίας της εκκλησίας από τη δράση των πιεστηρίων. Τώρα οι χώροι του Ναού χρησιμοποιούνται ως αίθουσα συνελεύσεων του Εκπαιδευτικού Κέντρου Omskpassazhirtrans, και το ιερό, όπου γίνονταν οι τελετές καθαγιασμού των Παλαιών Πιστών και τα ιερά των αγίων (βωμός) των Χριστιανών, χρησιμοποιείται ως αίθουσα διδασκαλίας. αποσυναρμολόγηση κινητήρων.

Για όσους δεν γνωρίζουν, ο Ναός του Σημαδίου του Περούν βρίσκεται στη διεύθυνση: Omsk, st. Kuibysheva 119-A.

Οι επανειλημμένες εκκλήσεις εκπροσώπων της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας προς την Περιφερειακή Διοίκηση σχετικά με την επιστροφή του Ναού δεν απέφεραν τίποτα, αφού ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος της Επισκοπής Omsk-Tara άρχισε να διεκδικεί αυτόν τον Ναό. Και για να αποφύγουν θρησκευτικές συγκρούσεις, αποφάσισαν να μην δώσουν τον Ναό σε κανέναν προς το παρόν. Όμως, γνωρίζοντας τις διασυνδέσεις του Αρχιεπισκόπου Θεοδοσίου με εκπροσώπουςπεριφερειακή διοίκηση, μπορείτε να μαντέψετε εκ των προτέρων υπέρ ποιου θα επιλυθεί το ζήτημα.

Υπάρχει ένα άλλο παράδειγμα ανάμειξης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις υποθέσεις άλλων θρησκειών. Όλοι οι κάτοικοι του Ομσκ και οι κάτοικοι της περιοχής γνωρίζουν για την ύπαρξη ενός άσραμ οπαδών του Μπαμπάτζι στο χωριό Οκούνεβα, στην περιοχή Μουρόμτσεβο. Οι οπαδοί του Μπαμπάτζι, όπως και οι ενορίτες της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας, θεωρούν τη γη του Ομσκ ως την Ιερή Γη, το όνομα της οποίας είναι Belovodye. Σε αυτούς τους Αγίους Τόπους, οι οπαδοί του Μπαμπάτζι εκτελούν τις τελετουργίες τους, φέρνουν λουλούδια και δώρα στο καθιερωμένοένας λατρευτικός πυλώνας με το σημάδι ΟΜ, γιατί από εδώ οι πρόγονοί μας ήρθαν στην Ινδία και έφεραν τις Διδασκαλίες των Βέδα στους Ινδούς και τους Δραβιδιούς. Για τους Ινδούς, τους Κινέζους, τους Μογγόλους, η γη στο βορρά είναι η Ιερή Γη.

Για όλους, αλλά όχι για τον Αρχιεπίσκοπο Θεοδόσιο. Το 1993, ήρθε στο Okunevo και διέταξε να ρίξουν τη λατρευτική κολώνα στο ποτάμι (όπως ακριβώς έκανε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου με τον Kummir του Perun) και στη θέση του τοποθέτησε έναν χριστιανικό σταυρό. Δεν είναι σαφές με ποιο δικαίωμα το έκανε αυτό, γιατί δεν υπάρχει ούτε μια χριστιανική εκκλησία στο Okunev και δεν υπήρξε ποτέ, προφανώς οι ενέργειες του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ είναι πιο στενές στο πνεύμα από τη δημιουργία ειρηνικών σχέσεων μεταξύ θρησκευτικών δογμάτων.

Δύο χρόνια αργότερα, το 1995, η επισκοπή Ομσκ θα γιορτάσει τα εκατό χρόνια της. Εκατό χρόνια δεν είναι χίλια. Φτάνοντας στα εδάφη του Belovodye, σαν απρόσκλητοι επισκέπτες, οι χριστιανοί συμπεριφέρονται σαν ιδιοκτήτες, δηλώνοντας ότι είναι εδώ χίλια χρόνια και μόνο αυτοί έχουν το δικαίωμα να υπάρχεικαι διδάσκοντας στους ανθρώπους Πνευματικότητα και Πολιτισμό. Οι αρχές αποφάσισαν να μην παρέμβουν στις ενέργειες του Θεοδόσιου, αλλά θα έπρεπε, επειδή ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος παραβιάζει όχι μόνο τον νόμο της RSFSR «Περί θρησκευτικής ελευθερίας» αριθ. 267-1 της 25ης Οκτωβρίου 1990, αλλά και το Σύνταγμα της Ρωσίας Ομοσπονδία.

Στο Ομσκ και στην περιοχή, οι άνθρωποι οποιασδήποτε θρησκείας πρέπει να ζουν και να υπάρχουν ειρηνικά, ανεξάρτητα από αυτό από εξομολογητικόαξεσουάρ. Ο καθένας πρέπει να ομολογεί την Πίστη ή τη θρησκεία που είναι πιο κοντά του στο Πνεύμα, για να μην κοκκινίζει μπροστά στους Θεούς, τους Προγόνους και τους απογόνους.
****
Απόσπασμα από το βιβλίο του Lev Prozorov "The Pagans of Baptized Rus"

...Έχω ήδη αναφέρει μια φιγούρα σε πολλά από τα έργα μου, αναγνώστη, αλλά εδώ θα σας πω για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες - είναι πολύ σοβαρό θέμα, και αυτό το σχήμα έχει πολύ άμεση σχέση με το θέμα του βιβλίου . Αυτό γράφει ο ιστορικός V.V. Puzanov με αναφορά στη συλλογή "Αρχαία Ρωσία". Πόλη, κάστρο, χωριό» (Μ., 1985, σελ. 50):

«Από τους 83 μόνιμα μελετημένους οικισμούς από αρχαιολόγους του 9ου – αρχές του 11ου αιώνα. 24 (28,9%) έπαψε να υπάρχει στις αρχές του 11ου αιώνα».

(Puzanov V.V. "Τα κύρια χαρακτηριστικά του πολιτικού συστήματος της Ρωσίας του Κιέβου των αιώνων X–XI." // Μελέτες στη ρωσική ιστορία. Στην 65η επέτειο του καθηγητή I.Ya. Froyanov. Αγία Πετρούπολη - Izhevsk, 2001. P . 31).

Φυσικά, ο ερευνητής καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να μην δει αυτό που στην πραγματικότητα ισχυρίζεται όταν μιλάει για τη «συγκρότηση ενός ενιαίου κράτους της Ρωσίας», την «ειρήνευση» κάποιων αόριστων «φυλών». Αλλά τα γεγονότα, όπως λένε, είναι πεισματικά πράγματα - καμία πηγή δεν λέει απολύτως τίποτα για την «ειρήνευση» κανενός τις τελευταίες δεκαετίες της δύναμης του μελλοντικού «αγίου». Μέχρι το τέλος του 10ου και τις αρχές του 11ου αιώνα, οι πηγές χρονολογούν όχι τιμωρητικές αποστολές εναντίον των «φυλών», αλλά το βάπτισμα της Ρωσίας. Αυτό ήταν το τίμημα της «διαφώτισης με τα καλά νέα» των ανατολικών σλαβικών εδαφών - 28,9% των ρωσικών οικισμών. Σχεδόν το ένα τρίτο...
(Lev Prozorov "Pagans of the Baptized Rus'. Tales of the Black Years." - M. Yauza, Eksmo, 2006. Κεφάλαιο 2, σελ. 112. ISBN 5–699

Κάτι τέτοιο...Την παραμονή της ιεράς εορτής καθιέρωσα ψάξε... και το κατάλαβα!ΚάθομαιΤώρα σκέφτομαι σοβαρά, «Να πάω απόψε για αγιασμό;;;» Όταν διαβάζετε για καμένες μάγισσες, για σταυροφορίες, ακόμη και για τον εκχριστιανισμό των Ινδιάνων της Αμερικής, είναι λυπηρό, όπως λυπάμαι τον Χριστό ο ίδιος, και οι Εβραίοι ...Αλλά όταν συνειδητοποιείς τόσο ξεκάθαρα τι μπορούν να κάνουν οι ΑΝΘΡΩΠΟΙ για τους στόχους τους, ακόμα και στη γη των προγόνων σου, για να το θέσω ήπια, βρίσκεσαι σε λήθαργο... Έχω συνεχώς τη φράση στο το κεφάλι μου για το «όσοι δεν συμφώνησαν να δεχτούν τον Χριστιανισμό σκοτώθηκαν... σκοτώθηκαν 9 εκατομμύρια... από τα 12 εκατομμύρια του συνόλου του πληθυσμού της Ρωσίας!»... Ουάου... Ακόμα και στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τόσο μεγάλο μέρος του πληθυσμού δεν πέθανε (σε σχέση με το% του πληθυσμού!)....
Πιστεύω στον Θεό, ναι, για να ζηλέψουν οι άλλοι...Εγώ μάλιστα πιστεύω στους ανθρώπους – όχι όλους, αλλά πιστεύω... Πώςειπώθηκε με ενδιαφέρον Ο Ντεπαρντιέ-έχοντας λάβειΡωσική υπηκοότητα «Είμαι πολίτηςΗ εγγραφή Mira ως τέτοια είναι απλώς ένα κομμάτι χαρτί» - καταλαβαίνω όλο και πιο ξεκάθαρα ότι είμαι και πολίτης του κόσμου - μόνο στον τομέα της πίστης - για μένα δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ Χριστιανισμού, Καθολικισμού, Βουδισμού και μουσουλμάνοι...ακόμαπίστη των ειδωλολατρών - πίστη... Πίστη σε κάθε τι καλό και φωτεινό σε αυτή τη ζωή - για τον αγώνα ενάντια στο κακό... Αυτό σημαίνει για μένα η πίστη στον Θεό. Και μαθαίνω όλο και περισσότερες λεπτομέρειες για την έγχυση των παντοδύναμων πλέον πίστεων στις μάζες χαίρομαι ολοένα και περισσότερο που δεν ανήκω σε κανέναν από αυτούς.Θα πάω να πάρω αγιασμό σήμερα!Γιατί εδώ και πολλά χρόνια (από τα 10 μου))) Πηγαίνω στο ποτάμι και ακριβώς στις 12 η ώρα που το νερό "ταλάντευση" - σανγουργουρίζοντας, βγάζω 2 κουβάδες από την τρύπα... Αυτό το νερό είναι πραγματικά θεραπευτικό, έχω ήδη μερικά μπουκάλια από αυτό το νερό 10 χρόνια -και τα πιο αγνά- ανοιχτάκαι πιείτε! Αυτό είναι ένα είδος δώρου από τη φύση για μένα.. αυτή τη συγκεκριμένη στιγμή και τη συγκεκριμένη στιγμή - που λαμβάνεται οποιαδήποτε άλλη στιγμή το νερό χαλάει..δοκίμασεπειραματιστείτε περισσότερες από μία φορές.. Μια γιαγιά μου είπε για αυτό το «θαύμα» σου είπα και τώραΕίμαι από την οικογένεια που δεν έχει βαφτιστεί επίσημα (απολύτως όλοι οι άλλοι βαφτίζονται)) Μαζεύω νερό για όλη την οικογένεια... είμαι αμαρτωλός.." αλλά ποιος Δεν είμαι αμαρτωλός, έλαυπάρχει μια πέτρα μέσα μου»….

Η περίοδος της ρωσικής ιστορίας πριν από τα Θεοφάνεια ήταν ένας μεγάλος πονοκέφαλος για τους Σοβιετικούς ιστορικούς και ιδεολόγους· ήταν πιο εύκολο να το ξεχάσουν και να μην το αναφέρουν. Το πρόβλημα ήταν ότι στα τέλη της δεκαετίας του '20 και στις αρχές της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα, οι Σοβιετικοί επιστήμονες στις ανθρωπιστικές επιστήμες μπόρεσαν λίγο πολύ να τεκμηριώσουν τη φυσική «εξέλιξη» της πρόσφατα κομμουνιστικής ιδεολογίας του «λαμπρού» Μαρξ - Λένιν και διχάστηκαν ολόκληρη η ιστορία σε πέντε γνωστές περιόδους:

- από τον πρωτόγονο κοινοτικό σχηματισμό στον πιο προοδευτικό και εξελικτικό - κομμουνιστικό.

Αλλά η περίοδος της ρωσικής ιστορίας πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού δεν ταίριαζε σε κανένα «τυποποιημένο» πρότυπο - δεν ήταν ούτε ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, ούτε ένα δουλοκτητικό σύστημα, ούτε ένα φεουδαρχικό. Αλλά έμοιαζε περισσότερο με σοσιαλιστικό.

Και αυτή ήταν η όλη κωμικότητα της κατάστασης και η μεγάλη επιθυμία να μην δοθεί επιστημονική προσοχή σε αυτήν την περίοδο. Αυτός ήταν και ο λόγος της δυσαρέσκειας με τον Froyanov και άλλους σοβιετικούς επιστήμονες όταν προσπάθησαν να κατανοήσουν αυτήν την περίοδο της ιστορίας.

Την περίοδο πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, οι Ρώσοι είχαν αναμφίβολα το δικό τους κράτος, και ταυτόχρονα δεν υπήρχε ταξική κοινωνία, ιδίως φεουδαρχική. Και η ταλαιπωρία ήταν ότι η «κλασική» σοβιετική ιδεολογία υποστήριξε ότι η φεουδαρχική τάξη δημιουργεί το κράτος ως όργανο της πολιτικής της κυριαρχίας και καταστολής των αγροτών. Και τότε υπήρχε πρόβλημα...

Εξάλλου, κρίνοντας από τις στρατιωτικές νίκες των Ρώσων επί των γειτόνων τους, και αυτό από μόνο του Η «Βασίλισσα του Κόσμου» το Βυζάντιο τους απέτισε φόρο τιμής, τότε αποδείχθηκε ότι ο «πρωτότυπος» τρόπος κοινωνίας και πολιτείας των προγόνων μας ήταν πιο αποτελεσματικός, αρμονικός και πλεονεκτικός σε σύγκριση με άλλους τρόπους και δομές εκείνης της περιόδου μεταξύ άλλων λαών.

«Και εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι τα αρχαιολογικά μνημεία των Ανατολικών Σλάβων αναδημιουργούν την κοινωνία χωρίς σαφή ίχνη διαστρωμάτωσης ιδιοκτησίας. Ο εξαιρετικός ερευνητής των ανατολικών σλαβικών αρχαιοτήτων I.I. Lyapushkin τόνισε ότι μεταξύ των γνωστών σε εμάς κατοικιών

«...στις πιο ποικιλόμορφες περιοχές της δασικής-στεπικής ζώνης, δεν είναι δυνατόν να υποδεικνύονται εκείνες που, στην αρχιτεκτονική τους εμφάνιση και στο περιεχόμενο οικιακού και οικιακού εξοπλισμού που βρέθηκαν σε αυτές, θα ξεχώριζαν για τον πλούτο τους.

Η εσωτερική δομή των κατοικιών και το απόθεμα που βρέθηκε σε αυτές δεν μας επιτρέπουν ακόμη να χωρίσουμε τους κατοίκους αυτών των τελευταίων μόνο κατά επάγγελμα - σε γαιοκτήμονες και τεχνίτες».

Ένας άλλος γνωστός ειδικός στη σλαβορωσική αρχαιολογία V.V. Ο Sedov γράφει:

«Είναι αδύνατο να εντοπιστεί η εμφάνιση οικονομικής ανισότητας με βάση υλικά από οικισμούς που μελετήθηκαν από αρχαιολόγους. Φαίνεται ότι δεν υπάρχουν σαφή ίχνη ιδιοκτησίας διαφοροποίησης της σλαβικής κοινωνίας στα επιτύμβια μνημεία του 6ου-8ου αιώνα».

Όλα αυτά απαιτούν διαφορετική κατανόηση του αρχαιολογικού υλικού».– σημειώνει ο I.Ya.Froyanov στη μελέτη του.

Δηλαδή, σε αυτήν την αρχαία ρωσική κοινωνία, το νόημα της ζωής δεν ήταν η συσσώρευση πλούτου και η μεταφορά του στα παιδιά, αυτό δεν ήταν κάποιο είδος ιδεολογικής ή ηθικής αξίας και αυτό σαφώς δεν ήταν ευπρόσδεκτο και καταδικάστηκε περιφρονητικά.

Τι ήταν πολύτιμο;Αυτό φαίνεται από αυτό που ορκίστηκαν οι Ρώσοι, γιατί ορκίστηκαν στο πιο πολύτιμο πράγμα - για παράδειγμα, στη συνθήκη με τους Έλληνες του 907, οι Ρώσοι ορκίστηκαν όχι με χρυσό, ούτε με τη μητέρα τους ούτε με τα παιδιά τους, αλλά «Με τα όπλα τους και τον Περούν, τον Θεό τους, και τον Βόλο, τον θεό των βοοειδών» Ο Σβιατόσλαβ ορκίστηκε επίσης στον Περούν και τον Βόλο στη συνθήκη του 971 με το Βυζάντιο.

Θεωρούσαν, δηλαδή, τη σύνδεσή τους με τον Θεό, με τους Θεούς, τη λατρεία τους και την τιμή και την ελευθερία τους την πολυτιμότερη.Σε μια από τις συμφωνίες με τον βυζαντινό αυτοκράτορα υπάρχει ένα τέτοιο θραύσμα του όρκου του Σβετοσλάβ σε περίπτωση παραβίασης του όρκου: "είμαστε χρυσοί σαν αυτόν τον χρυσό" (χρυσή πλάκα-στάντ ενός βυζαντινού γραφέα - R.K.). Κάτι που δείχνει για άλλη μια φορά την απεχθή στάση των Ρώσων απέναντι στο χρυσό μοσχάρι.

Και πότε οι Σλάβοι, οι Ρώσοι, ξεχώριζαν και ξεχωρίζουν στη συντριπτική τους πλειοψηφία για την καλή θέληση, την ειλικρίνεια, την ανεκτικότητα σε άλλες απόψεις, αυτό που οι ξένοι αποκαλούν «ανεκτικότητα».

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, στις αρχές του 10ου αιώνα στη Ρωσία, όταν στον χριστιανικό κόσμο αποκλείεται να στέκονται ειδωλολατρικοί ναοί, ιερά ή είδωλα (είδωλα). Χριστιανική επικράτεια» (με ένδοξη χριστιανική αγάπη για όλους, υπομονή και έλεος), - στο Κίεβο, μισό αιώνα πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, χτίστηκε ο Καθεδρικός Ναός και υπήρχε μια χριστιανική κοινότητα γύρω του.

Μόνο τώρα που οι εχθροί ιδεολόγοι και οι δημοσιογράφοι τους φώναξαν ψευδώς για την ανύπαρκτη ξενοφοβία των Ρώσων και με όλα τα κιάλια και τα μικροσκόπια τους προσπαθούν να δουν αυτή τους την ξενοφοβία και ακόμη περισσότερο να την προκαλέσουν.

Ερευνητής της ρωσικής ιστορίας, ο Γερμανός επιστήμονας B. Schubart έγραψε με θαυμασμό:

«Ο Ρώσος έχει χριστιανικές αρετές ως μόνιμες εθνικές ιδιοκτησίες. Οι Ρώσοι ήταν χριστιανοί ακόμη και πριν ασπαστούν τον Χριστιανισμό» (B. Schubart «Η Ευρώπη και η ψυχή της Ανατολής»).

Οι Ρώσοι δεν είχαν σκλαβιά με τη συνήθη έννοια, αν και είχαν σκλάβους από αυτούς που αιχμαλωτίστηκαν ως αποτέλεσμα των μαχών, οι οποίοι, φυσικά, είχαν διαφορετικό καθεστώς. Ο I.Ya. Froyanov έγραψε ένα βιβλίο για αυτό το θέμα «Slavery and Tribute between the Eastern Slavs» (Αγία Πετρούπολη, 1996) και στο τελευταίο του βιβλίο έγραψε:

«Η ανατολική σλαβική κοινωνία ήταν εξοικειωμένη με τη δουλεία. Το εθιμικό δίκαιο απαγόρευε να μετατρέπει κανείς τους ομοφυλόφιλους του σε σκλάβους. Επομένως, οι αιχμάλωτοι ξένοι έγιναν σκλάβοι. Τους έλεγαν υπηρέτες. Για τους Ρώσους Σλάβους, οι υπηρέτες είναι κατά κύριο λόγο αντικείμενο εμπορίου...

Η κατάσταση των δούλων δεν ήταν σκληρή, όπως, ας πούμε, στον αρχαίο κόσμο. Ο Chelyadin ήταν μέλος της σχετικής ομάδας ως junior μέλος. Η δουλεία περιορίστηκε σε μια ορισμένη περίοδο, μετά την οποία ο σκλάβος, έχοντας αποκτήσει ελευθερία, μπορούσε να επιστρέψει στη γη του ή να παραμείνει στους πρώην ιδιοκτήτες του, αλλά στη θέση ενός ελεύθερου ανθρώπου.

Στην επιστήμη, αυτό το στυλ σχέσης μεταξύ ιδιοκτητών σκλάβων και σκλάβων ονομάζεται πατριαρχική σκλαβιά».

Το πατριαρχικό είναι πατρικό. Τέτοια στάση απέναντι στους σκλάβους δεν θα βρείτε ούτε στους σοφούς Έλληνες δουλοκτήτες, ούτε στους μεσαιωνικούς χριστιανούς δουλέμπορους, ούτε στους χριστιανούς δουλοπάροικους στα νότια του Νέου Κόσμου - στην Αμερική.

Οι Ρώσοι ζούσαν σε φυλετικούς και διαφυλετικούς οικισμούς, ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα, το εμπόριο, τη γεωργία, την κτηνοτροφία και τη βιοτεχνία. Ο Άραβας περιηγητής Ibn Fadlan περιέγραψε το 928 ότι οι Ρώσοι έχτισαν μεγάλα σπίτια στα οποία ζούσαν 30-50 άτομα.

Ένας άλλος Άραβας περιηγητής Ibn-Ruste στις αρχές του 9ου-10ου αιώνα περιέγραψε τα ρωσικά λουτρά σε έντονους παγετούς ως περιέργεια:

«Όταν οι πέτρες γίνονται εξαιρετικά ζεστές, χύνεται νερό από πάνω τους, το οποίο αναγκάζει τον ατμό να εξαπλωθεί, θερμαίνοντας το σπίτι σε σημείο που βγάζει κανείς τα ρούχα του».

Οι πρόγονοί μας ήταν πολύ καθαροί.Επιπλέον, σε σύγκριση με την Ευρώπη, στην οποία, ακόμη και κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, στα δικαστήρια του Παρισιού, του Λονδίνου, της Μαδρίτης και άλλων πρωτευουσών, οι κυρίες χρησιμοποιούσαν όχι μόνο αρώματα - για να εξουδετερώσουν το δυσάρεστο «πνεύμα», αλλά και ειδικές παγίδες για να πιάσουν ψείρες. το κεφάλι και το πρόβλημα των περιττωμάτων Ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα, το γαλλικό κοινοβούλιο το έβλεπε από τα παράθυρα στους δρόμους της πόλης.

Η προχριστιανική αρχαία ρωσική κοινωνία ήταν κοινοτική, veche, όπου ο πρίγκιπας ήταν υπόλογος στη λαϊκή συνέλευση - το veche, το οποίο μπορούσε να εγκρίνει τη μεταβίβαση της εξουσίας στον πρίγκιπα μέσω κληρονομιάς και επίσης μπορούσε να επανεκλέξει τον πρίγκιπα.

«Ο αρχαίος Ρώσος πρίγκιπας δεν ήταν αυτοκράτορας, ούτε καν μονάρχης, γιατί από πάνω του βρισκόταν μια λαϊκή συνέλευση, στην οποία ήταν υπόλογος».– σημείωσε ο I.Ya.Froyanov.

Ο Ρώσος πρίγκιπας αυτής της περιόδου και η ομάδα του δεν επέδειξαν φεουδαρχικά «ηγεμονικά» σημάδια. Χωρίς να ληφθούν υπόψη οι απόψεις των πιο έγκυρων μελών της κοινωνίας: αρχηγών φυλών, σοφών «πράξεων» και σεβαστών στρατιωτικών διοικητών, δεν ελήφθη καμία απόφαση. Ένα καλό παράδειγμα αυτού ήταν ο διάσημος πρίγκιπας Σβετόσλαβ. Ο A.S. Ivanchenko σημειώνει στη μελέτη του:

«... Ας στραφούμε στο αρχικό κείμενο του Λέοντος του Διακόνου... Αυτή η συνάντηση έγινε στην όχθη του Δούναβη στις 23 Ιουλίου 971, αφού την προηγούμενη μέρα ο Τζιμίσκης ζήτησε ειρήνη από τον Σβετόσλαβ και τον κάλεσε στην έδρα του για διαπραγματεύσεις, αλλά αρνήθηκε να πάει εκεί... Ο Τζιμίσκες έπρεπε, δαμάζοντας την περηφάνια του, να πάει ο ίδιος στον Σβετοσλάβ.

Όμως, σκεπτόμενος με τον ρωμαϊκό τρόπο, ο Αυτοκράτορας του Βυζαντίου ήθελε, αν δεν τα κατάφερνε με στρατιωτική δύναμη, τουλάχιστον με τη μεγαλοπρέπεια των αμφίων του και τον πλούτο των ενδυμάτων της ακολουθίας του που τον συνόδευαν... Λέων ο Διάκονος:

«Ο Αυτοκράτορας, καλυμμένος με τελετουργική, σφυρηλατημένη από χρυσό πανοπλία, ανέβηκε έφιππος στην όχθη της Ίστρας. Τον ακολούθησαν πολυάριθμοι ιππείς που σπινθηροβόλησαν με χρυσάφι. Σύντομα εμφανίστηκε ο Svyatoslav, έχοντας διασχίσει τον ποταμό με σκυθικό σκάφος (αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι οι Έλληνες αποκαλούσαν τους Ρώσους Σκύθες).

Κάθισε στα κουπιά και κωπηλατούσε όπως όλοι, χωρίς να ξεχωρίζει ανάμεσα στους άλλους. Η εμφάνισή του ήταν αυτή: μέτριου ύψους, όχι πολύ μεγάλος και όχι πολύ μικρός, με πυκνά φρύδια, μπλε μάτια, ίσια μύτη, ξυρισμένο κεφάλι και πυκνά μακριά μαλλιά που κρέμονταν από το πάνω χείλος του. Το κεφάλι του ήταν εντελώς γυμνό, και μόνο μια τούφα μαλλιά κρεμόταν από τη μια πλευρά του... Τα ρούχα του ήταν λευκά, που δεν διέφεραν σε τίποτα άλλο εκτός από την αισθητή καθαριότητα από τα ρούχα των άλλων. Καθισμένος στη βάρκα στον πάγκο των κωπηλατών, μίλησε λίγο με τον κυρίαρχο για τις συνθήκες ειρήνης και έφυγε... Ο Αυτοκράτορας δέχτηκε με χαρά τους όρους των Ρώσων...»

Αν ο Svyatoslav Igorevich είχε τις ίδιες προθέσεις για το Βυζάντιο όπως είχε εναντίον της Μεγάλης Χαζαρίας, θα είχε καταστρέψει εύκολα αυτή την αλαζονική αυτοκρατορία ακόμη και κατά την πρώτη του εκστρατεία στον Δούναβη: είχε τέσσερις ημέρες ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη, όταν ο Sinkel Theophilus, ο πιο κοντινός σύμβουλος του Βυζαντινού πατριάρχη, γονάτισε μπροστά του ζητώντας ειρήνη με οποιονδήποτε όρο. Και πράγματι η Κωνσταντινούπολη απέτισε τεράστιο φόρο τιμής στη Ρωσία».

Θα ήθελα να τονίσω τα σημαντικά στοιχεία - ο πρίγκιπας της Ρωσίας Σβετοσλάβος, ίσος σε ιδιότητα με τον βυζαντινό αυτοκράτορα, ήταν ντυμένος όπως όλοι οι πολεμιστές του και κωπηλατούσε με κουπιά μαζί με όλους... Δηλαδή, στη Ρωσία αυτή την περίοδο το κοινοτικό, veche (συνοδικό) σύστημα βασιζόταν στην ισότητα, τη δικαιοσύνη και τα λογιστικά συμφέροντα όλων των μελών του.

Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι στη σύγχρονη γλώσσα των έξυπνων ανθρώπων, η «κοινωνία» είναι η κοινωνία και ο «σοσιαλισμός» είναι ένα σύστημα που λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας ή της πλειοψηφίας της, τότε βλέπουμε στην προχριστιανική Ρωσία ένα παράδειγμα του σοσιαλισμού, επιπλέον, ως ένας πολύ αποτελεσματικός τρόπος οργάνωσης της κοινωνίας και των αρχών ρύθμισης της ζωής της κοινωνίας.

Η ιστορία της πρόσκλησης στη βασιλεία του Ρουρίκ γύρω στο 859-862. δείχνει επίσης τη δομή της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της περιόδου. Ας εξοικειωθούμε με αυτήν την ιστορία και ας μάθουμε ταυτόχρονα ποιος ήταν ο Ρούρικ κατά εθνικότητα.

Από την αρχαιότητα, οι Ρώσοι έχουν αναπτύξει δύο κέντρα ανάπτυξης: το νότιο - στις νότιες εμπορικές διαδρομές στον ποταμό Δνείπερο, την πόλη του Κιέβου και το βόρειο - στους βόρειους εμπορικούς δρόμους στον ποταμό Volkhov, την πόλη Νόβγκοροντ.

Το πότε χτίστηκε το Κίεβο είναι άγνωστο με βεβαιότητα, όπως πολλά στην προχριστιανική ιστορία της Ρωσίας, για πολλά γραπτά έγγραφα, χρονικά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στα οποία εργάστηκε ο διάσημος χριστιανός χρονικογράφος Νέστορας, καταστράφηκαν από χριστιανούς για ιδεολογικούς λόγους μετά το βάπτισμα της Ρωσίας.Αλλά είναι γνωστό ότι το Κίεβο χτίστηκε από τους Σλάβους, με επικεφαλής έναν πρίγκιπα ονόματι Kiy και τους αδελφούς του Shchek και Khoriv. Είχαν επίσης μια αδερφή με ένα όμορφο όνομα - τη Lybid.

Ο κόσμος εκείνης της εποχής το έμαθε ξαφνικά και άρχισε να μιλάει για τους πρίγκιπες του Κιέβου, όταν στις 18 Ιουνίου 860, ο πρίγκιπας του Κιέβου Άσκολντ και ο κυβερνήτης του Ντιρ πλησίασαν την πρωτεύουσα του Βυζαντίου την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) με ρωσικό στρατό από τη θάλασσα σε 200 μεγάλα βάρκες και παρουσίασαν τελεσίγραφο, μετά το οποίο επιτέθηκαν στην πρωτεύουσα του κόσμου για μια εβδομάδα.

Τελικά, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας δεν άντεξε και πρόσφερε μια τεράστια αποζημίωση, με την οποία οι Ρώσοι έπλευσαν στην πατρίδα τους. Είναι σαφές ότι μόνο μια αυτοκρατορία μπορούσε να αντισταθεί στην κύρια αυτοκρατορία του κόσμου, και ήταν μια μεγάλη ανεπτυγμένη σλαβική αυτοκρατορία με τη μορφή μιας ένωσης σλαβικών φυλών, και όχι πυκνών βαρβάρων Σλάβων, που ευλογήθηκαν από πολιτισμένους χριστιανούς με την άφιξή τους. όπως γράφουν οι συγγραφείς βιβλίων για αυτό ακόμη και το 2006-7.

Την ίδια περίοδο, ένας άλλος ισχυρός πρίγκιπας εμφανίστηκε στα βόρεια της Ρωσίας τη δεκαετία του 860 - ο Ρούρικ. Ο Νέστορας έγραψε ότι «ο πρίγκιπας Ρούρικ και τα αδέρφια του έφτασαν από τις γενεές τους... αυτοί οι Βάραγγοι ονομάζονταν Ρωσία».

«...Το ρωσικό Στάργκοροντ βρισκόταν στην περιοχή των σημερινών δυτικογερμανικών εδαφών Όλντενμπουργκ και Μάκλενμπουργκ και του παρακείμενου νησιού Ρούγκεν της Βαλτικής. Εκεί βρισκόταν η Δυτική Ρωσία ή Ρουθηνία. – εξήγησε ο V.N. Emelyanov στο βιβλίο του. – Όσο για τους Βάραγγους, δεν πρόκειται για εθνώνυμο, που συνήθως λανθασμένα συνδέεται με τους Νορμανδούς, αλλά για το όνομα του επαγγέλματος των πολεμιστών.

Οι μισθοφόροι πολεμιστές, ενωμένοι με την κοινή ονομασία Varangians, ήταν εκπρόσωποι διαφόρων φυλών της περιοχής της Δυτικής Βαλτικής. Οι Δυτικοί Ρώσοι είχαν και τους Βαράγγους τους. Ανάμεσά τους κλήθηκε ο εγγονός του πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Ροστομίσλ, Ρουρίκ, γιος της μεσαίας κόρης του Ουμίλα...

Ήρθε στη Βόρεια Ρωσία με την πρωτεύουσά του το Νόβγκοροντ, αφού η ανδρική γραμμή του Ροστομίσλ πέθανε όσο ζούσε.

Την εποχή της άφιξης του Ρούρικ και των αδελφών του Σανέους και Τρουβόρ, το Νόβγκοροντ ήταν αιώνες παλαιότερο από το Κίεβο, την πρωτεύουσα της Νότιας Ρωσίας».

«Novogorodtsi: αυτοί είναι οι άνθρωποι του Novugorodtsi - από την οικογένεια των Βαράγγων...» έγραψε ο περίφημος Νέστορας, όπως βλέπουμε, εννοώντας από Βαράγγους όλους τους βόρειους Σλάβους. Από εκεί άρχισε να κυβερνά ο Ρουρίκ, από το Λάντογκραντ που βρίσκεται στα βόρεια (σύγχρονη Staraya Ladoga), όπως καταγράφεται στο χρονικό:

«Και ο Ρούρικ, ο γηραιότερος στο Λαντόζ, είναι πιο γκρίζος».

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό V. Chudinov, τα εδάφη της σημερινής βόρειας Γερμανίας, όπου ζούσαν προηγουμένως οι Σλάβοι, ονομάζονταν Λευκή Ρωσία και Ρουθηνία, και κατά συνέπεια οι Σλάβοι ονομάζονταν Rus, Ruten, Rugs. Οι απόγονοί τους είναι οι Σλάβοι Πολωνοί, που ζουν εδώ και καιρό στο Όντερ και στις ακτές της Βαλτικής.

«...Το ψέμα που στοχεύει στον ευνουχισμό της ιστορίας μας είναι η λεγόμενη νορμανδική θεωρία, σύμφωνα με την οποία ο Ρούρικ και τα αδέρφια του θεωρούνται επί αιώνες Σκανδιναβοί και όχι Δυτικοί Ρώσοι...– Ο V.N. Emelyanov ήταν αγανακτισμένος στο βιβλίο του. – Αλλά υπάρχει ένα βιβλίο του Γάλλου Καρμιέ «Γράμματα για τον Βορρά», που εκδόθηκε από τον ίδιο το 1840 στο Παρίσι και μετά το 1841 στις Βρυξέλλες.

Αυτός ο Γάλλος ερευνητής, που, ευτυχώς, δεν είχε καμία σχέση με τη διαμάχη μεταξύ των αντινορμανδιστών και των νορμανδιστών, κατά την επίσκεψή του στο Μάκλενμπουργκ, δηλ. Ακριβώς στην περιοχή από την οποία κλήθηκε ο Ρουρίκ, κατέγραψε επίσης, μεταξύ των θρύλων, των εθίμων και των τελετουργιών του ντόπιου πληθυσμού, τον μύθο για την κλήση στη Ρωσία των τριών γιων του Σλάβου πρίγκιπα Γκόδλαβ. Έτσι, πίσω στο 1840, μεταξύ του γερμανοποιημένου πληθυσμού του Μάκλενμπουργκ υπήρχε ένας θρύλος για το κάλεσμα...».

Ο ερευνητής της ιστορίας της αρχαίας Ρωσίας Nikolai Levashov στο βιβλίο του "Russia in Crooked Mirrors" (2007) γράφει:

«Αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι ότι δεν μπορούσαν καν να κάνουν ένα ψεύτικο χωρίς σοβαρές αντιφάσεις και κενά. Σύμφωνα με την «επίσημη» εκδοχή, το σλαβο-ρωσικό κράτος της Ρωσίας του Κιέβου προέκυψε τον 9ο-10ο αιώνα και προέκυψε αμέσως σε έτοιμη μορφή, με ένα σύνολο νόμων, μια μάλλον περίπλοκη κρατική ιεραρχία, ένα σύστημα πεποιθήσεων και μύθους. Η εξήγηση για αυτό στην «επίσημη» εκδοχή είναι πολύ απλή: οι «άγριοι» Σλαβικοί Ρώσοι προσκάλεσαν τον Ρουρίκ τον Βάραγγο, υποτίθεται Σουηδό, να γίνει πρίγκιπας τους, ξεχνώντας ότι στην ίδια τη Σουηδία εκείνη την εποχή απλώς δεν υπήρχε οργανωμένο κράτος, αλλά μόνο διμοιρίες βάζων που ασχολούνταν με την ένοπλη ληστεία των γειτόνων τους...

Επιπλέον, ο Ρούρικ δεν είχε καμία σχέση με τους Σουηδούς (οι οποίοι, επιπλέον, ονομάζονταν Βίκινγκς, όχι Βάραγγοι), αλλά ήταν πρίγκιπας από τους Βεντ και ανήκε στην κάστα των επαγγελματιών Πολεμιστών Βαράγκων που μελετούσαν την τέχνη της μάχης από την παιδική τους ηλικία. Ο Ρουρίκ προσκλήθηκε να βασιλέψει σύμφωνα με την παράδοση που υπήρχε μεταξύ των Σλάβων εκείνη την εποχή για να επιλέξει τον πιο άξιο Σλάβο πρίγκιπα ως κυβερνήτη τους στο Veche.

Μια ενδιαφέρουσα συζήτηση έγινε στο περιοδικό «Itogi» Νο. 38, Σεπτέμβριος 2007. μεταξύ των δασκάλων της σύγχρονης ρωσικής ιστορικής επιστήμης, των καθηγητών A. Kirpichnikov και V. Yanin, με την ευκαιρία της 1250ης επετείου της Staraya Ladoga - της πρωτεύουσας της Άνω ή Βόρειας Ρωσίας. Valentin Yanin:

«Ήταν από καιρό ακατάλληλο να υποστηρίξουμε ότι η κλήση των Βαράγγων είναι ένας αντιπατριωτικός μύθος... Ταυτόχρονα, πρέπει να καταλάβουμε ότι πριν από την άφιξη του Ρουρίκ είχαμε ήδη κάποιο είδος κράτους (ο ίδιος πρεσβύτερος Γκοστομύσλ ήταν πριν από τον Ρουρίκ), χάρη στον οποίο ο Βαράγγιος, στην πραγματικότητα, κλήθηκε να βασιλέψει στις τοπικές ελίτ.

Η γη του Νόβγκοροντ ήταν ο τόπος διαμονής τριών φυλών: των Κρίβιτσι, των Σλοβένων και των Φιννο-Ουγγρικών λαών. Στην αρχή ανήκε στους Βαράγγους, οι οποίοι ήθελαν να πληρώνονται «έναν σκίουρο από κάθε σύζυγο».

Ίσως ήταν ακριβώς εξαιτίας αυτών των υπερβολικών ορέξεων που σύντομα εκδιώχθηκαν και οι φυλές άρχισαν να ακολουθούν, ας πούμε, έναν κυρίαρχο τρόπο ζωής, που δεν οδήγησε σε κανένα καλό.

Όταν ξεκίνησαν οι μάχες μεταξύ των φυλών, αποφασίστηκε να σταλούν πρεσβευτές στο (ουδέτερο) Ρουρίκ, σε εκείνους τους Βαράγγους που αυτοαποκαλούνταν Ρωσία. Ζούσαν στη νότια Βαλτική, στη βόρεια Πολωνία και στη βόρεια Γερμανία. Οι πρόγονοί μας αποκαλούσαν τον πρίγκιπα από όπου κατάγονταν και πολλοί από αυτούς. Θα μπορούσατε να πείτε ότι απευθύνθηκαν σε μακρινούς συγγενείς για βοήθεια...

Εάν προχωρήσουμε από την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, τότε πριν από τον Ρουρίκ υπήρχαν ήδη στοιχεία κρατικότητας μεταξύ των αναφερόμενων φυλών. Κοιτάξτε: η τοπική ελίτ διέταξε τον Ρούρικ ότι δεν έχει το δικαίωμα να συλλέγει φόρο τιμής από τον πληθυσμό, μόνο οι υψηλόβαθμοι κατοίκους του Νόβγκοροντ μπορούν να το κάνουν αυτό, και θα πρέπει να του δοθεί μόνο ένα δώρο για την εκτέλεση των καθηκόντων τους, θα μεταφράσω και πάλι στη σύγχρονη γλώσσα, μισθωτός διευθυντής. Ολόκληρος ο προϋπολογισμός ελεγχόταν και από τους ίδιους τους Νοβγκοροντιανούς...

Μέχρι το τέλος του 11ου αιώνα, δημιούργησαν γενικά τη δική τους κάθετη εξουσία - το posadnichestvo, το οποίο στη συνέχεια έγινε το κύριο σώμα της δημοκρατίας veche. Παρεμπιπτόντως, νομίζω ότι δεν είναι τυχαίο ότι ο Όλεγκ, ο οποίος έγινε ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ μετά τον Ρουρίκ, δεν ήθελε να μείνει εδώ και κατευθύνθηκε στο Κίεβο, όπου άρχισε ήδη να βασιλεύει».

Ο Ρουρίκ πέθανε το 879 και ο μοναδικός κληρονόμος του Ιγκόρ ήταν ακόμα πολύ νέος, έτσι ο συγγενής του Όλεγκ οδήγησε τη Ρωσία. Το 882, ο Όλεγκ αποφάσισε να καταλάβει την εξουσία σε όλη τη Ρωσία, πράγμα που σήμαινε την ενοποίηση των βόρειων και νότιων τμημάτων της Ρωσίας υπό την κυριαρχία του, και ξεκίνησε μια στρατιωτική εκστρατεία προς τα νότια.

Και κατακτώντας το Σμολένσκ, ο Όλεγκ κινήθηκε προς το Κίεβο. Ο Όλεγκ σκέφτηκε ένα πονηρό και ύπουλο σχέδιο - αυτός και οι πόλεμοι, υπό το πρόσχημα ενός μεγάλου εμπορικού καραβανιού, έπλευσαν κατά μήκος του Δνείπερου στο Κίεβο. Και όταν ο Άσκολντ και ο Ντιρ βγήκαν στη στεριά για να συναντήσουν τους εμπόρους, ο Όλεγκ και οι ένοπλοι στρατιώτες πήδηξαν από τις βάρκες και, παρουσιάζοντας στον Άσκολντ ισχυρισμό ότι δεν ήταν από την πριγκιπική δυναστεία, σκότωσαν και τους δύο. Με έναν τόσο ύπουλο και αιματηρό τρόπο, ο Όλεγκ κατέλαβε την εξουσία στο Κίεβο και έτσι ένωσε και τα δύο μέρη της Ρωσίας.

Χάρη στον Ρούρικ και τους οπαδούς του, το Κίεβο έγινε το κέντρο της Ρωσίας, που περιλάμβανε πολλές σλαβικές φυλές.

«Το τέλος του 9ου και του 10ου αιώνα χαρακτηρίζεται από την υποταγή των Drevlyans, Northers, Radimichi, Vyatichi, Ulichs και άλλων φυλετικών ενώσεων στο Κίεβο. Ως αποτέλεσμα, κάτω από την ηγεμονία της πρωτεύουσας της Polyanskaya, προέκυψε μια μεγαλειώδης «ένωση συνδικάτων» ή υπερ-ένωση, που κάλυπτε σχεδόν ολόκληρη την Ευρώπη γεωγραφικά.

Η αριστοκρατία του Κιέβου, τα ξέφωτα στο σύνολό τους, χρησιμοποίησαν αυτή τη νέα πολιτική οργάνωση ως μέσο για να λάβουν φόρο τιμής…» σημείωσε ο I.Ya. Froyanov.

Οι Ουγγρικο-Ούγγροι, γειτονικά με τη Ρωσία, κινήθηκαν και πάλι μέσω των σλαβικών εδαφών προς την πρώην Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στην πορεία προσπάθησαν να καταλάβουν το Κίεβο, αλλά δεν απέδωσε και, ολοκληρώνοντας το 898. μια συνθήκη συμμαχίας με τον λαό του Κιέβου, κινήθηκε δυτικά αναζητώντας στρατιωτικές περιπέτειες και έφτασε στον Δούναβη, όπου ίδρυσαν την Ουγγαρία, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Και ο Όλεγκ, έχοντας αποκρούσει την επίθεση των Ουγρίων-Ούννων, αποφάσισε να επαναλάβει την περίφημη εκστρατεία του Άσκολντ εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και άρχισε να προετοιμάζεται. Και το 907 έγινε η περίφημη δεύτερη εκστρατεία των Ρώσων, με επικεφαλής τον Όλεγκ, εναντίον του Βυζαντίου.

Ο τεράστιος ρωσικός στρατός κινήθηκε πάλι με βάρκα και ξηρά στην Κωνσταντινούπολη - Κωνσταντινούπολη. Αυτή τη φορά, οι Βυζαντινοί, διδασκόμενοι από την προηγούμενη πικρή εμπειρία, αποφάσισαν να είναι πιο έξυπνοι - και κατάφεραν να σφίξουν την είσοδο στον κόλπο κοντά στην πρωτεύουσα με μια τεράστια χοντρή αλυσίδα για να αποτρέψουν την είσοδο του ρωσικού στόλου. Και παρενέβησαν.

Οι Ρώσοι το κοίταξαν αυτό, προσγειώθηκαν στη στεριά, έβαλαν τις βάρκες σε τροχούς (κύλινδροι) και, κάτω από την κάλυψη τους από βέλη και κάτω από πανιά, πήγαν στην επίθεση. Συγκλονισμένος από το ασυνήθιστο θέαμα και φοβισμένος, ο βυζαντινός αυτοκράτορας και η συνοδεία του ζήτησαν ειρήνη και πρόσφεραν λύτρα.

Ίσως, από τότε έχει εμφανιστεί η δημοφιλής έκφραση για την επίτευξη ενός στόχου με οποιοδήποτε μέσο: «Δεν πλένουμε, απλώς τυλίγουμε».

Έχοντας φορτώσει μια τεράστια αποζημίωση στις βάρκες και τα κάρα, οι Ρώσοι απαίτησαν και διαπραγματεύτηκαν την ανεμπόδιστη πρόσβαση των Ρώσων εμπόρων στις βυζαντινές αγορές και ένα σπάνιο αποκλειστικό: αφορολόγητα δικαιώματα συναλλαγών για Ρώσους εμπόρους σε όλη τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.

Το 911, αμφότερα τα μέρη επιβεβαίωσαν και παρέτειναν γραπτώς αυτή τη συμφωνία. Και τον επόμενο χρόνο (912) ο Όλεγκ παρέδωσε την κυριαρχία της ευημερούσας Ρωσίας στον Ιγκόρ, ο οποίος παντρεύτηκε την Πσκοβιανή Όλγα, η οποία κάποτε τον μετέφερε σε μια βάρκα στην άλλη άκρη του ποταμού κοντά στο Πσκοφ.

Ο Ιγκόρ κράτησε ανέπαφη τη Ρωσία και μπόρεσε να αποκρούσει την επικίνδυνη επιδρομή των Πετσενέγκων. Και κρίνοντας από το γεγονός ότι ο Ιγκόρ ξεκίνησε μια τρίτη στρατιωτική εκστρατεία κατά του Βυζαντίου το 941, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι το Βυζάντιο έπαψε να συμμορφώνεται με τη συμφωνία με τον Όλεγκ.

Αυτή τη φορά οι Βυζαντινοί προετοιμάστηκαν επιμελώς· δεν κρέμασαν αλυσίδες, αλλά αποφάσισαν να ρίξουν δοχεία με καμένο λάδι («ελληνική φωτιά») στα ρωσικά σκάφη από όπλα. Οι Ρώσοι δεν το περίμεναν αυτό, μπερδεύτηκαν και, έχοντας χάσει πολλά πλοία, αποβιβάστηκαν στη στεριά και διοργάνωσαν μια βάναυση μάχη. Η Κωνσταντινούπολη δεν καταλήφθηκε, έπαθε σοβαρές ζημιές και μετά μέσα σε έξι μήνες οι κακοί επέστρεψαν σπίτι τους με διάφορες περιπέτειες.

Και αμέσως άρχισαν να προετοιμάζονται πιο διεξοδικά για μια νέα εκστρατεία. Και το 944 μετακόμισαν στο Βυζάντιο για τέταρτη φορά. Αυτή τη φορά, ο βυζαντινός αυτοκράτορας, προσδοκώντας προβλήματα, ζήτησε στα μισά του δρόμου ειρήνη με ευνοϊκούς για τη Ρωσία όρους. Συμφώνησαν και φορτωμένοι με βυζαντινό χρυσό και υφάσματα, επέστρεψαν στο Κίεβο.

Το 945, κατά τη συλλογή του φόρου τιμής από τον Ιγκόρ και την ομάδα του, σημειώθηκε κάποιο είδος σύγκρουσης μεταξύ των Drevlyans. Οι Drevlyan Slavs, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Mal, αποφάσισαν ότι ο Igor και η ομάδα του είχαν υπερβεί τις απαιτήσεις τους και διέπραξαν αδικία, και οι Drevlyans σκότωσαν τον Igor και σκότωσαν τους πολεμιστές του. Η χήρα Όλγα έστειλε ένα μεγάλο στρατό στους Drevlyans και πήρε άγρια ​​εκδίκηση. Η πριγκίπισσα Όλγα άρχισε να κυβερνά τη Ρωσία.

Από το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, νέες γραπτές πηγές - γράμματα από φλοιό σημύδας - άρχισαν να γίνονται διαθέσιμες στους ερευνητές. Τα πρώτα γράμματα από φλοιό σημύδας βρέθηκαν το 1951 κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο Νόβγκοροντ. Έχουν ήδη ανακαλυφθεί περίπου 1000 γράμματα. Ο συνολικός όγκος του λεξικού φλοιού σημύδας είναι περισσότερες από 3200 λέξεις. Η γεωγραφία των ευρημάτων καλύπτει 11 πόλεις: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Μόσχα, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Οι παλαιότερες ναυλώσεις χρονολογούνται από τον 11ο αιώνα (1020), όταν η αναφερόμενη περιοχή δεν είχε ακόμη εκχριστιανιστεί. Τριάντα γράμματα που βρέθηκαν στο Νόβγκοροντ και ένα στη Σταράγια Ρούσα χρονολογούνται από αυτήν την περίοδο. Μέχρι τον 12ο αιώνα, ούτε το Novgorod ούτε η Staraya Russa είχαν βαφτιστεί ακόμη, επομένως τα ονόματα των ανθρώπων που βρέθηκαν στους χάρτες του 11ου αιώνα είναι παγανιστικά, δηλαδή πραγματικοί Ρώσοι. Στις αρχές του 11ου αιώνα, ο πληθυσμός του Νόβγκοροντ αντιστοιχούσε όχι μόνο με παραλήπτες που βρίσκονταν μέσα στην πόλη, αλλά και με εκείνους που βρίσκονταν πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της - σε χωριά και άλλες πόλεις. Ακόμη και χωρικοί από τα πιο απομακρυσμένα χωριά έγραφαν οικιακές παραγγελίες και απλά γράμματα πάνω στο φλοιό σημύδας.

Γι' αυτό ο εξαιρετικός γλωσσολόγος και ερευνητής των γραμμάτων του Νόβγκοροντ της Ακαδημίας A.A. Zaliznyak ισχυρίζεται ότι «Αυτό το αρχαίο σύστημα γραφής ήταν πολύ διαδεδομένο. Αυτή η γραφή διαδόθηκε σε όλη τη Ρωσία. Η ανάγνωση των επιστολών του φλοιού σημύδας διέψευσε την υπάρχουσα άποψη ότι στην Αρχαία Ρωσία μόνο οι ευγενείς άνθρωποι και ο κλήρος ήταν εγγράμματοι. Μεταξύ των συγγραφέων και των αποδεκτών των επιστολών υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι των κατώτερων στρωμάτων του πληθυσμού· στα κείμενα που βρέθηκαν υπάρχουν στοιχεία της πρακτικής διδασκαλίας της γραφής - αλφάβητα, βιβλία αντιγραφής, αριθμητικοί πίνακες, «δοκιμές της πένας».

Εξάχρονα παιδιά έγραψαν: «Υπάρχει ένα γράμμα όπου, φαίνεται, υποδεικνύεται ένα συγκεκριμένο έτος. Το έγραψε ένα εξάχρονο αγόρι». Σχεδόν όλες οι Ρωσίδες έγραψαν - «τώρα γνωρίζουμε σίγουρα ότι ένα σημαντικό μέρος των γυναικών μπορούσε να διαβάζει και να γράφει. Γράμματα από τον 12ο αιώνα Σε γενικές γραμμές, από ποικίλες απόψεις, αντικατοπτρίζουν μια κοινωνία πιο ελεύθερη, με μεγαλύτερη ανάπτυξη, ειδικότερα, της γυναικείας συμμετοχής, από μια κοινωνία πιο κοντά στην εποχή μας. Αυτό το γεγονός προκύπτει σαφώς από τα γράμματα του φλοιού της σημύδας». Το γεγονός ότι «μια εικόνα του Νόβγκοροντ από τον 14ο αιώνα» μιλά εύγλωττα για τον αλφαβητισμό στη Ρωσία. και η Φλωρεντία του 14ου αιώνα, ως προς τον βαθμό του γυναικείου γραμματισμού - υπέρ του Νόβγκοροντ».

Οι ειδικοί γνωρίζουν ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος επινόησαν το γλαγολιτικό αλφάβητο για τους Βούλγαρους και πέρασαν το υπόλοιπο της ζωής τους στη Βουλγαρία. Το γράμμα που ονομάζεται «Κυριλλικό», αν και έχει ομοιότητα στο όνομα, δεν έχει τίποτα κοινό με τον Κύριλλο. Το όνομα "Κυριλλικό" προέρχεται από τον προσδιορισμό του γράμματος - το ρωσικό "doodle" ή, για παράδειγμα, το γαλλικό "ecrire". Και η πλάκα που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές στο Νόβγκοροντ, στην οποία έγραψαν στην αρχαιότητα, ονομάζεται "kera" (sera).

Στο Tale of Bygone Years, ένα μνημείο από τις αρχές του 12ου αιώνα, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τη βάπτιση του Νόβγκοροντ. Κατά συνέπεια, οι Νοβγκοροντιανοί και οι κάτοικοι των γύρω χωριών έγραψαν 100 χρόνια πριν από το βάπτισμα αυτής της πόλης, και οι Νοβγκοροντιανοί δεν κληρονόμησαν τη γραφή από τους Χριστιανούς. Η γραφή στη Ρωσία υπήρχε πολύ πριν από τον Χριστιανισμό. Το μερίδιο των μη εκκλησιαστικών κειμένων στις αρχές κιόλας του 11ου αιώνα αντιπροσωπεύει το 95 τοις εκατό όλων των γραμμάτων που βρέθηκαν.

Ωστόσο, για τους ακαδημαϊκούς παραποιητές της ιστορίας, για μεγάλο χρονικό διάστημα, η θεμελιώδης εκδοχή ήταν ότι ο ρωσικός λαός έμαθε να διαβάζει και να γράφει από εξωγήινους ιερείς. Από αγνώστους! Θυμηθείτε, εσείς κι εγώ έχουμε ήδη συζητήσει αυτό το θέμα: Όταν οι πρόγονοί μας σκάλιζαν ρούνους σε πέτρα, οι Σλάβοι έγραφαν ήδη γράμματα ο ένας στον άλλο».

Αλλά στο μοναδικό επιστημονικό του έργο «The Craft of Ancient Rus», που δημοσιεύθηκε το 1948, ο αρχαιολόγος ακαδημαϊκός B.A. Rybakov δημοσίευσε τα ακόλουθα δεδομένα: «Υπάρχει μια καθιερωμένη άποψη ότι η εκκλησία ήταν μονοπώλιο στη δημιουργία και τη διανομή βιβλίων. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε σθεναρά από τους ίδιους τους εκκλησιαστικούς. Αυτό που ισχύει εδώ είναι ότι τα μοναστήρια και τα επισκοπικά ή μητροπολιτικά δικαστήρια ήταν οι διοργανωτές και οι λογοκριτές της αντιγραφής βιβλίων, συχνά ενεργώντας ως μεσάζοντες μεταξύ του πελάτη και του γραμματέα, αλλά οι ερμηνευτές συχνά δεν ήταν μοναχοί, αλλά άνθρωποι που δεν είχαν καμία σχέση με την εκκλησία. .

Μετρήσαμε τους γραφείς ανάλογα με τη θέση τους. Για την προ-Μογγολική εποχή, το αποτέλεσμα ήταν το εξής: οι μισοί από τους γραφείς των βιβλίων αποδείχτηκαν λαϊκοί. για τον 14ο - 15ο αιώνα. οι υπολογισμοί έδωσαν τα ακόλουθα αποτελέσματα: μητροπολίτες - 1; διάκονοι - 8; μοναχοί - 28; υπάλληλοι - 19; popov - 10; «Δούλοι του Θεού» -35; Popovichey-4; parobkov-5. Οι Πόποβιτς δεν μπορούν να θεωρηθούν στην κατηγορία των κληρικών, αφού ο αλφαβητισμός, που ήταν σχεδόν υποχρεωτικός γι' αυτούς («ο γιος ενός ιερέα δεν μπορεί να διαβάζει και να γράφει - είναι παρίας») δεν προκαθόριζε ακόμη την πνευματική τους σταδιοδρομία. Με αόριστες ονομασίες όπως «δούλος του Θεού», «αμαρτωλός», «λυπημένος υπηρέτης του Θεού», «αμαρτωλός και τολμηρός στο κακό, αλλά τεμπέλης στο καλό» κ.λπ., χωρίς να υποδηλώνουμε τη σχέση με την εκκλησία, πρέπει να κατανοήσουμε τους κοσμικούς τεχνίτες. Μερικές φορές υπάρχουν πιο συγκεκριμένες οδηγίες: «Έγραψε στον Ευστάθιο, έναν κοσμικό άνθρωπο, και το παρατσούκλι του ήταν Shepel», «Ovsey Raspop», «Thomas the Scribe». Σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν έχουμε πλέον καμία αμφιβολία για τον «κοσμικό» χαρακτήρα των γραφέων.

Συνολικά, σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας, είναι 63 λαϊκοί και 47 κληρικοί, δηλ. Το 57% των τεχνιτών γραφέων δεν ανήκε σε εκκλησιαστικές οργανώσεις. Οι κύριες μορφές στην υπό μελέτη εποχή ήταν οι ίδιες όπως και στην προ-Μογγολική εποχή: εργασία κατά παραγγελία και εργασία για την αγορά. Ανάμεσά τους υπήρχαν διάφορα ενδιάμεσα στάδια που χαρακτήριζαν τον βαθμό ανάπτυξης μιας συγκεκριμένης τέχνης. Η εργασία κατά παραγγελία είναι τυπική για ορισμένους τύπους πατρογονικών τεχνών και για βιομηχανίες που σχετίζονται με ακριβές πρώτες ύλες, όπως κοσμήματα ή χύτευση καμπάνας».

Ο ακαδημαϊκός ανέφερε αυτά τα στοιχεία για τον 14ο - 15ο αιώνα, όταν, σύμφωνα με τις αφηγήσεις της εκκλησίας, υπηρέτησε σχεδόν ως πηδαλιούχος για τον πολλών εκατομμυρίων Ρώσων. Θα ήταν ενδιαφέρον να δούμε τον πολυάσχολο, άγαμο μητροπολίτη, ο οποίος, μαζί με μια απολύτως ασήμαντη ομάδα εγγράμματων διακόνων και μοναχών, εξυπηρετούσε τις ταχυδρομικές ανάγκες των πολλών εκατομμυρίων Ρώσων από πολλές δεκάδες χιλιάδες ρωσικά χωριά. Επιπλέον, αυτός ο Μητροπολίτης και Σία πρέπει να είχε πολλές πραγματικά θαυματουργές ιδιότητες: αστραπιαία ταχύτητα γραφής και κίνησης στο χώρο και στο χρόνο, την ικανότητα να βρίσκεσαι ταυτόχρονα σε χιλιάδες μέρη και ούτω καθεξής.

Όχι όμως αστείο, αλλά πραγματικό συμπέρασμα από τα στοιχεία που έδωσε ο Β.Α. Rybakov, συνεπάγεται ότι η εκκλησία δεν ήταν ποτέ στη Ρωσία τόπος από τον οποίο έρεε η γνώση και η φώτιση. Επομένως, επαναλαμβάνουμε, ένας άλλος ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών A.A. Zaliznyak αναφέρει ότι «η εικόνα του Νόβγκοροντ του 14ου αιώνα. και Φλωρεντία 14ος αιώνας. από την άποψη του βαθμού γυναικείας παιδείας - υπέρ του Νόβγκοροντ». Αλλά μέχρι τον 18ο αιώνα η εκκλησία οδήγησε τον ρωσικό λαό στο μαντρί του αγράμματου σκότους.

Ας εξετάσουμε μια άλλη πλευρά της ζωής της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας πριν από την άφιξη των χριστιανών στα εδάφη μας. Αγγίζει τα ρούχα. Οι ιστορικοί συνηθίζουν να απεικονίζουν Ρώσους ντυμένους αποκλειστικά με απλά λευκά πουκάμισα, μερικές φορές, ωστόσο, επιτρέποντας στον εαυτό τους να πουν ότι αυτά τα πουκάμισα ήταν διακοσμημένα με κεντήματα. Οι Ρώσοι φαίνονται τόσο φτωχοί, που μετά βίας μπορούν να ντυθούν καθόλου. Αυτό είναι άλλο ένα ψέμα που διαδίδουν οι ιστορικοί για τη ζωή του λαού μας.

Αρχικά, ας θυμηθούμε ότι τα πρώτα ρούχα στον κόσμο δημιουργήθηκε πριν από περισσότερα από 40 χιλιάδες χρόνια στη Ρωσία, στο Kostenki. Και, για παράδειγμα, στην τοποθεσία Sungir στο Βλαντιμίρ, ήδη πριν από 30 χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι φορούσαν ένα δερμάτινο μπουφάν από σουέτ, διακοσμημένο με γούνα, ένα καπέλο με αυτιά, δερμάτινο παντελόνι και δερμάτινες μπότες. Όλα ήταν διακοσμημένα με διάφορα αντικείμενα και πολλές σειρές από χάντρες.Η ικανότητα κατασκευής ρούχων στη Ρωσία, όπως ήταν φυσικό, διατηρήθηκε και αναπτύχθηκε σε υψηλό επίπεδο. Και το μετάξι έγινε ένα από τα σημαντικά υλικά ένδυσης για την αρχαία Ρωσία.

Αρχαιολογικά ευρήματα μεταξιού στην επικράτεια της Αρχαίας Ρωσίας από τον 9ο έως τον 12ο αιώνα ανακαλύφθηκαν σε περισσότερες από διακόσιες τοποθεσίες. Η μέγιστη συγκέντρωση ευρημάτων βρίσκεται στις περιοχές της Μόσχας, του Βλαντιμίρ, του Ιβάνοβο και του Γιαροσλάβλ. Ακριβώς αυτές που γνώρισαν αύξηση πληθυσμού εκείνη την εποχή. Αλλά αυτές οι περιοχές δεν ήταν μέρος της Ρωσίας του Κιέβου, στην επικράτεια της οποίας, αντίθετα, τα ευρήματα μεταξωτών υφασμάτων είναι πολύ λίγα. Καθώς απομακρύνεστε από τη Μόσχα - Βλαντιμίρ - Γιαροσλάβλ, η πυκνότητα των ευρημάτων μεταξιού γενικά πέφτει γρήγορα και ήδη στο ευρωπαϊκό τμήμα είναι σπάνια.

Στα τέλη της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Οι Vyatichi και Krivichi ζούσαν στην περιοχή της Μόσχας, όπως αποδεικνύεται από ομάδες αναχωμάτων (κοντά στο σταθμό Yauza, στο Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, κ.λπ.). Οι Vyatichi αποτελούσαν επίσης τον αρχικό πυρήνα του πληθυσμού της Μόσχας.

Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ βάφτισε τη Ρωσία, ή μάλλον, ξεκίνησε το βάπτισμα της Ρωσίας το 986 ή το 987. Αλλά υπήρχαν χριστιανοί και χριστιανικές εκκλησίες στη Ρωσία, συγκεκριμένα στο Κίεβο, πολύ πριν από το 986. Και δεν επρόκειτο καν για την ανοχή των παγανιστών Σλάβων σε άλλες θρησκείες, και σε μια σημαντική αρχή - την αρχή της ελευθερίας και της κυριαρχίας της απόφασης κάθε Σλάβου, για τον οποίο δεν υπήρχαν κύριοι , ήταν βασιλιάς για τον εαυτό του και είχε το δικαίωμα σε οποιαδήποτε απόφαση δεν αντίκειται στα έθιμα της κοινότητας, επομένως κανείς δεν είχε το δικαίωμα να τον επικρίνει, να τον κατηγορήσει ή να τον καταδικάσει εάν η απόφαση ή η ενέργεια του Σλάβου δεν έβλαπτε την κοινότητα και τα μέλη του. Λοιπόν, τότε ξεκίνησε η ιστορία της Βαπτισμένης Ρωσίας...

πηγές

Βάση είναι η έρευνα του σύγχρονου επιστήμονά μας από την Αγία Πετρούπολη, Igor Yakovlevich Froyanov, ο οποίος δημοσίευσε μια μονογραφία στην ΕΣΣΔ το 1974 με τίτλο «Kievan Rus. Δοκίμια για την κοινωνικοοικονομική ιστορία», στη συνέχεια δημοσιεύθηκαν πολλά επιστημονικά άρθρα και δημοσιεύθηκαν πολλά βιβλία και το 2007 εκδόθηκε το βιβλίο του «Το μυστήριο της βάπτισης της Ρωσίας».

A.A. Tyunyaev, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών και της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών

😆Κουραστήκατε από σοβαρά άρθρα; Ευθυμήστε τον εαυτό σας 😆 τα καλύτερα ανέκδοτα!😆 ή βαθμολογήστε το κανάλι μας

Σύγχρονοι επιστήμονες, ιστορικοί και θεολόγοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υποστηρίζουν ότι η Ρωσία έγινε Ορθόδοξη μόνο χάρη στο βάπτισμα της Ρωσίας και τη διάδοση του βυζαντινού χριστιανισμού ανάμεσα στους σκοτεινούς, άγριους, βυθισμένους στον παγανισμό των Σλάβων.
Αυτή η διατύπωση είναι πολύ βολική για τη διαστρέβλωση της ιστορίας και την υποβάθμιση της σημασίας του αρχαιότερου πολιτισμού όλων των σλαβικών λαών.

Τι μπορούσαν να γνωρίζουν οι χριστιανοί ιεραπόστολοι για τον πολιτισμό και την πίστη των σλαβικών λαών;
Πώς θα μπορούσαν να κατανοήσουν μια κουλτούρα ξένη γι' αυτούς;

Εδώ είναι ένα παράδειγμα περιγραφής της ζωής των Σλάβων από έναν από τους χριστιανούς ιεραπόστολους.
«Οι Ορθόδοξοι Σλοβένοι και οι Rusyn είναι άγριοι άνθρωποι και οι ζωές τους είναι άγριες και άθεες. Γυμνοί άντρες και κορίτσια κλειδώνονται μαζί σε μια καυτή καλύβα και βασανίζουν το σώμα τους, κόβοντας ο ένας τον άλλον με κλαδιά δέντρων ανελέητα μέχρι εξάντλησης, μετά τρέχουν έξω γυμνοί και πηδούν σε μια παγωμένη τρύπα ή χιονοστιβάδα. Και αφού ξεψύχησαν, τρέχουν πίσω στην καλύβα για να βασανιστούν με ράβδους».
Πώς αλλιώς θα μπορούσαν οι ελληνοβυζαντινοί ιεραπόστολοι να κατανοήσουν την απλή ορθόδοξη τελετουργία της επίσκεψης σε ένα ρωσικό λουτρό; Για αυτούς ήταν πραγματικά κάτι άγριο και ακατανόητο.

Η ίδια η λέξη Ορθοδοξίασημαίνει τη δοξολογία με ευγενικό λόγο του Ένδοξου Κόσμου του Κανονισμού, δηλ. Ο Κόσμος των Θεών του Φωτός και των Προγόνων μας.
Με τη σύγχρονη έννοια, η «επιστημονική διανόηση» προσδιορίζει Ορθοδοξίαμε τον Χριστιανισμό και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Ρωσική Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία).

Έχει σχηματιστεί η άποψη ότι ο Ρώσος είναι αναγκαστικά Ορθόδοξος Χριστιανός. Αυτή η διατύπωση είναι θεμελιωδώς εσφαλμένη.
Ρωσικά σημαίνει Ορθόδοξος, αυτή η έννοια είναι αναμφισβήτητη. Αλλά ένας Ρώσος δεν είναι απαραίτητα Χριστιανός, γιατί δεν είναι όλοι οι Ρώσοι Χριστιανοί.

Το ίδιο το όνομα Ορθόδοξος δόθηκε από χριστιανούς ιεράρχες τον 11ο αιώνα (1054 μ.Χ.) κατά τη διάρκεια μιας διάσπασης σε δυτικές και ανατολικές εκκλησίες.

Η Δυτική Χριστιανική Εκκλησία, με κέντρο τη Ρώμη, άρχισε να ονομάζεται Καθολική δηλ. Οικουμενική, και η Ανατολική Ελληνοβυζαντινή Εκκλησία με κέντρο την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) - Ορθόδοξη δηλ. Πιστός.
Και στη Ρωσία, οι Ορθόδοξοι υιοθέτησαν το όνομα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, επειδή... Η χριστιανική διδασκαλία διαδόθηκε βίαια στους ορθόδοξους σλαβικούς λαούς.

Χρειάζονταν πραγματικά τον Χριστιανισμό οι λαοί της Ευρώπης και της Ασίας; Ή ήταν απαραίτητο για άτομα που αναζητούσαν εξουσία;

Σύμφωνα με τις Διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, όλες οι εντολές και οι πράξεις του αποσκοπούν στο να καθοδηγήσουν τους Εβραίους στο Αληθινό Μονοπάτι, έτσι ώστε κάθε άτομο από τις 12 φυλές του Ισραήλ να λάβει το Άγιο Πνεύμα και να επιτύχει τη Βασιλεία των Ουρανών.
Αυτό αναφέρεται στις χριστιανικές γραφές: κανονικές και συνοδικές (η Βίβλος ή η χωριστά αναγνωρισμένη Καινή Διαθήκη). απόκρυφα (Ευαγγέλιο του Ανδρέα, Ευαγγέλιο του Ιούδα Σίμωνα κ.λπ.), και μη κανονικά (Βιβλίο του Μόρμον κ.λπ.).

Αυτό λένε: «Αυτοί είναι δώδεκα, έστειλε ο Ιησούς και τους πρόσταξε, λέγοντας: «Μην μπείτε στον δρόμο των εθνών και μην μπείτε στις πόλεις των Σαμαρειτών, αλλά πηγαίνετε ιδιαίτερα στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ; Καθώς πηγαίνετε, κήρυττε τους ότι η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει». (Ματθ. κεφ. 10, στ. 5-7).

«Και ο Αντρέι Ιονίν, ο μαθητής Του, ρώτησε: «Ραββί! σε ποια έθνη πρέπει να μεταφέρουμε τα καλά νέα της Βασιλείας των Ουρανών; Και ο Ιησούς του απάντησε: «Πήγαινε στα έθνη της ανατολής, στα έθνη της δύσης, και στα έθνη του νότου, όπου ζουν τα παιδιά του οίκου Ισραήλ. Μην πηγαίνετε στους ειδωλολάτρες του βορρά, γιατί είναι αναμάρτητοι και δεν γνωρίζουν τις κακίες και τις αμαρτίες του οίκου Ισραήλ» (Ευαγγέλιο του Ανδρέα, κεφάλαιο 5, στ. 1-3).

Πολλοί μπορεί να πουν ότι αυτό είναι απόκρυφο, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στη Βίβλο, ο Ιησούς στάλθηκε ως Σωτήρας σε όλους τους λαούς του κόσμου. Αλλά ο ίδιος ο Ιησούς είπε στους μαθητές του κάτι άλλο, και η Βίβλος το λέει ως εξής: «Αποκρίθηκε και είπε: στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος κεφ. 15, εδ. 24).

Και δεν είχαν περάσει είκοσι χρόνια από τη σταύρωση του Ιησού του Ναζωραίου, όταν πλήθη νεοσύστατων αποστόλων και διερμηνέων των διδασκαλιών του Χριστού, μη προσέχοντας τις εντολές του Ιησού, όρμησαν βόρεια στους εθνικούς και τους ειδωλολάτρες, καταστρέφοντας τον αρχαίο πολιτισμό και Αρχαία Πίστη των βόρειων λαών, ενώ λένε ότι φέρνουν Αγάπη, Ειρήνη και Σωτηρία από τις αμαρτίες σε όλα τα έθνη.

Στόχος τους ήταν η αύξηση του αριθμού των οπαδών των Διδασκαλιών του Μεγάλου Ψαρά. Εκείνη την αρχαιότητα, οι οπαδοί του Ιησού ονομάζονταν Ναζωραίοι και το ιερό τους σύμβολο δεν ήταν ο σταυρός, όπως προσπαθούν να αποδείξουν σήμερα, αλλά μια εικόνα ψάρι.

Ο στόχος των μεταγενέστερων ιεροκήρυκων, ειδικά μετά την ανακήρυξη του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας στην Ανατολική Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία, ήταν εντελώς διαφορετικός.
Χρησιμοποιήστε το Δόγμα του Χριστιανισμού (που δημιουργήθηκε από τον Εβραίο Σαούλ, ο οποίος αργότερα αυτοανακηρύχτηκε Απόστολος Παύλος) για να υπονομεύσετε τα αρχαία θεμέλια και να αποκηρύξετε την Πίστη των Προγόνων.

Διευρύνοντας την επιρροή στο μυαλό των ανθρώπων, υποδουλώνοντας τους λαούς και τον δικό τους πλουτισμό σε βάρος των άλλων, αν και, ταυτόχρονα, έλεγαν ότι όλος ο πλούτος πηγαίνει στην οικοδόμηση της Εκκλησίας του Χριστού, στη δημιουργία Ναών, Οι θείες λειτουργίες δεν πρέπει να γίνονται, όπως πριν, σε σπηλιές.
Κάθε δυσαρέσκεια καταπνίγηκε με τη βία και έχτισαν την εκκλησία τους πάνω στο αίμα και τα οστά ανθρώπων που πίστευαν ειλικρινά στις Διδαχές του Ιησού Χριστού.

«Και συνέβη ώστε είδα ανάμεσα στους Εθνικούς τα θεμέλια μιας μεγάλης εκκλησίας. Και ο άγγελος μου είπε: Κοίτα τα θεμέλια της εκκλησίας, που είναι η πιο επαίσχυντη από όλες τις άλλες εκκλησίες και σκοτώνει τους αγίους του Θεού. ναι, και τους βασανίζει, και τους καταπιέζει, και τους βάζει σιδερένιο ζυγό, και τους φέρνει σε δουλεία.
Και συνέβη ώστε είδα αυτή τη μεγάλη και επαίσχυντη εκκλησία, και είδα ότι ο διάβολος ήταν το θεμέλιο της. Και είδα επίσης χρυσό και ασήμι, μετάξια και ερυθρά, εκλεκτά λινά και κάθε είδους ακριβά ρούχα, και είδα πολλές πόρνες.
Και ο άγγελος μου είπε: Ιδού, όλος αυτός ο χρυσός και το ασήμι, το μετάξι και το κόκκινο, το κομψό εκλεκτό λινό, τα ακριβά ρούχα και οι πόρνες είναι αντικείμενα πόθου για αυτή τη μεγάλη και επαίσχυντη εκκλησία. Και για χάρη του ανθρώπινου επαίνου καταστρέφουν τους αγίους του Θεού και τους φέρνουν σε δουλεία». (Βιβλίο του Μόρμον, Νεφί Α΄, κεφάλαιο 13, στ. 4-9).

Όλα αυτά, ως αποδεδειγμένος μηχανισμός, χρησιμοποιήθηκαν για τον εκχριστιανισμό των ευρωπαϊκών χωρών και η Ρωσία δεν αποτελούσε εξαίρεση.
Πώς έγιναν όλα στη Ρωσία; Εξάλλου, η Ρωσία είχε τη δική της πλούσια κουλτούρα, τη δική της θρησκεία σε δύο μορφές: τον αγγλισμό και τον βεδισμό. Μια ειδική μορφή κράτους - η δημοκρατική δημοκρατία Veche.

Κάθε άνθρωπος ήταν ελεύθερος και δεν ήξερε τι είναι η σκλαβιά, η προδοσία, το ψέμα και η υποκρισία. Οι Σλάβοι σεβάστηκαν τις θρησκείες των άλλων λαών, γιατί τηρούσαν την Εντολή του Σβάρογκ: «Μην επιβάλλετε την Αγία Πίστη στους ανθρώπους και να θυμάστε ότι η επιλογή της πίστης είναι προσωπική υπόθεση κάθε ελεύθερου ανθρώπου».

Όπως γνωρίζουμε από το μάθημα της σχολικής ιστορίας, η Ρωσία βαφτίστηκε από τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ το 988 μ.Χ. Αποφάσισε μόνος του για όλους ποια θρησκεία είναι η καλύτερη και η πιο σωστή και ποια θρησκεία πρέπει να ομολογεί όλος ο Ρώσος λαός.
Γιατί συνέβη αυτό; Τι έκανε τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς να εγκαταλείψει τη Βεδική πίστη των προγόνων του και να αποδεχτεί μια άλλη πίστη - τον Χριστιανισμό;

«6496 (988) Ο Βλαδίμηρος, ο γιος του Σβιατόσλαβ, βασίλεψε μόνος στο Κίεβο, και δεν τηρούσε τους νόμους και τις εντολές των Θεών και των Προγόνων μας, και νικήθηκε από τη λαγνεία των γυναικών, και ήταν αχόρταγος στην πορνεία και τα διεφθαρμένα κορίτσια και είχε συζύγους μέχρι 1000 και παραβίασε την Εντολή Svarozhia «ένας σύζυγος πρέπει να καταπατήσει μια γυναίκα, αλλιώς δεν θα γνωρίσεις τη σωτηρία».

Και οι Πολύσοφοι Μάγοι ήρθαν στον Βλαδίμηρο και του είπαν αυτά τα λόγια: «Θα σε πιάσει τιμωρία, πρίγκιπα, γιατί ο Σβάρογκ δεν ανέχεται την παραβίαση των εντολών Του, μην περιμένεις τη βοήθειά μας, γιατί δεν θα πάμε ενάντια στους Θεός του Ουρανού." Από εκείνη τη στιγμή, τα μάτια του πρίγκιπα Βλαντιμίρ άρχισαν να πονούν και μια ομίχλη σκέπαζε τα μάτια του όποτε κοίταζε τα κορίτσια και τις συζύγους, και λυπόταν πολύ και δεν ήξερε τι να κάνει. Και οι Έλληνες πρεσβευτές ήρθαν κοντά του και προσφέρθηκαν να βαφτιστούν για να αποφύγουν την τιμωρία του Svarozhy.

Και αφού έλαβε υπόψη τις νουθεσίες των Ελλήνων, ο Βλαδίμηρος αποκήρυξε την Αγία Πίστη των Προγόνων του πατέρα του και δέχτηκε το ειδωλολατρικό, χριστιανικό βάπτισμα και απαλλάχθηκε από την τιμωρία του Θεού, γιατί ο Σβάρογκ δεν τιμωρεί επειδή δηλώνει διαφορετική πίστη.
Και αφού ξαναβρήκε την όρασή του, βεβήλωσε τα Ιερά της Ορθόδοξης Πίστεως, την Κουμμίρα και τις εικόνες των Θεών και των Προγόνων, και διέταξε την Κουμίρα να ρίξει τον Περούν στο ποτάμι. Και ο Πρίγκιπας Βλαδίμηρος ο Αποστάτης διέταξε να βαφτίσουν τον λαό του Κιέβου με τη βία και διέταξε να θανατωθούν σκληρά όσοι δεν ήθελαν να βαφτιστούν». (Χρονικό της κοινότητας Western Ross της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας).

Όμως η καταστροφή της Αγίας Πίστης δεν τελείωσε μόνο με το Κίεβο. Οι πριγκιπικές ομάδες, μαζί με χριστιανούς κήρυκες, βάδισαν στα ρωσικά εδάφη με φωτιά και σπαθί, καταστρέφοντας τον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό, αρχαίους ρωσικούς ναούς, ναούς, ιερά και οχυρώσεις, σκοτώνοντας Ρώσους κληρικούς: Capenov, Magi, Veduns και Magicians.
Πάνω από 12 χρόνια αναγκαστικού εκχριστιανισμού 9 εκατομμύριαοι Σλάβοι που αρνήθηκαν να αποκηρύξουν την πίστη των προγόνων τους καταστράφηκαν, και αυτό παρά το γεγονός ότι ολόκληρος ο πληθυσμός, πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, ήταν 12 εκατομμύριαΟ άνθρωπος.

Μετά το 1000 μ.Χ Η καταστροφή των Παλαιοπιστών Σλάβων δεν σταμάτησε. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα Αρχαία κείμενα των Ρωσικών Χρονικών, τα οποία διατηρήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
«6579 (1071) ...Δύο Μάγοι επαναστάτησαν κοντά στο Γιαροσλάβλ... Και ήρθαν στο Μπελοζέρο, και ήταν μαζί τους 300 άτομα. Τότε συνέβη από τον Σβυατόσλαβ ο εισπράκτορας φόρου Γιαν, γιος του Βισατίν. .. Ο Γιαν διέταξε να τους χτυπήσουν και να τους βγάλουν τα γένια.

Όταν τους ξυλοκόπησαν και τους έσκισαν τα γένια με ένα θραύσμα, ο Γιαν τους ρώτησε: «Τι σας λένε οι Θεοί;»... Εκείνοι απάντησαν: «Λοιπόν οι Θεοί μας λένε: δεν θα ζήσουμε από εσάς». Ο Γιαν τους είπε: "Τότε σας είπαν την αλήθεια." είπε "... Και αφού τους άρπαξαν, τους σκότωσαν και τους κρέμασαν σε μια βελανιδιά" (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L ., 1962).

«6735 (1227) Οι Μάγοι, οι Μάγοι, οι συνεργοί, εμφανίστηκαν στο Νόβογκοροντ, και έκαναν πολλά μάγια, και κόλπα, και σημάδια... Οι Νοβγκοροντιανοί τους έπιασαν και έφεραν τους Μάγους στην αυλή των συζύγων του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, και έδεσαν όλους τους Μάγους, και τους έριξαν στη φωτιά, και μετά κάηκαν όλοι» (Nikonov Chronicle τ. 10, Αγία Πετρούπολη, 1862).

Δεν καταστράφηκαν μόνο οι Ρώσοι που ομολογούσαν τη Βεδική πίστη ή τον προ-βεδικό αγγλισμό, αλλά και εκείνοι που ερμήνευσαν τη χριστιανική διδασκαλία με τον δικό τους τρόπο.
Αρκεί να θυμηθούμε το σχίσμα του Νίκων στη Ρωσική Χριστιανική Εκκλησία, πόσοι αθώοι σχισματικοί και Παλαιοί Πιστοί κάηκαν ζωντανοί, χωρίς να τους παρακολουθεί γυναίκα, γέρος ή παιδί.

Μια πολύ επιτυχημένη εφαρμογή των Εντολών του Ιησού Χριστού: Μην σκοτώσεις και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.
Αυτή η απάνθρωπη καταστροφή του Ρωσικού Πνευματικού Πολιτισμού και του Πολιτισμού των άλλων λαών κράτησε ούτε εκατό, ούτε τριακόσια χρόνια, συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Κάθε τι που έρχεται σε αντίθεση με τα δόγματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πρέπει να καταστραφεί.

Από την εποχή του Πέτρου, αυτή η αρχή εφαρμόζεται στη Σιβηρία. Αρκεί να θυμηθούμε τις ταραχές της Τάρα του καλοκαιριού 7230 (1722), οι οποίες καταπνίγηκαν με όπλα· πολλοί Ορθόδοξοι Παλαιοπιστοί-Yngling και Ορθόδοξοι Παλαιόπιστοι (σχισματικοί) κάηκαν ζωντανοί, πολλοί ήταν καταδικασμένοι σε έναν πιο οδυνηρό θάνατο με το να καρφωθούν.
Όλη αυτή η δράση πραγματοποιήθηκε με την ευλογία των ιεραρχών της Χριστιανικής Εκκλησίας. Δεν θέλω απολύτως να κατηγορήσω τους απλούς ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πιστεύουν ειλικρινά στον Σωτήρα Ιησού Χριστό, για φρικαλεότητες.

Αλλά οι ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας προσπαθούν να ενσταλάξουν στους ενορίτες τους τη μισαλλοδοξία προς τους εθνικούς και τους ειδωλολάτρες.
Ο 20ός αιώνας δεν επέφερε καμία αλλαγή στη σχέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με άλλες θρησκείες, ιδιαίτερα με τους Ορθόδοξους Παλαιοπίστους-Ynglings, τους οποίους οι Χριστιανοί αποκαλούν ακόμη ειδωλολάτρες.

Το καλοκαίρι του 7418 (1910) ιδρύθηκε στο Ομσκ ο Kapishche (Ναός) του Σημείου του Περούν, για να μην ενοχλεί τους χριστιανούς ονομαζόταν Ναός Ζναμένσκι ή Εκκλησία του Σημείου.
Το καλοκαίρι του 7421 (1913) ο ναός καθαγιάστηκε από τον Pater Diem (Αρχηγό του Συμβουλίου των Πρεσβυτέρων και της Εκκλησίας, Αρχιερέας) της Παλαιάς Ρωσικής Εκκλησίας Miroslav, και άνοιξε τις πόρτες στους Ορθόδοξους Ynglings ή, όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, Old Πιστοί.

Στις 20 Οκτωβρίου 1913, η εικόνα "Το σημάδι της βασίλισσας του ουρανού" έφτασε από το Νόβγκοροντ στο Ομσκ.
Και ο επίσκοπος Andronik του Omsk και του Pavlodar προτείνει να χτιστεί ένας ναός στο Omsk προς τιμήν της εικόνας του "Σήματος της Βασίλισσας του Ουρανού", για το οποίο άρχισαν να συγκεντρώνονται δωρεές από ενορίτες, αλλά την 1η Αυγούστου 1914, ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος άρχισε, και τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν για την ανέγερση του ναού δαπανήθηκαν για στρατιωτικές ανάγκες (οργάνωση στρατιωτικών νοσοκομείων).
Κι όμως, ο επίσκοπος Andronik βρήκε μια διέξοδο από την κατάσταση: στα τέλη του 1916, με εντολή του, οι Παλαιοί Πιστοί-Yngling εκδιώχθηκαν από τον Ναό του Σημείου του Perun, ο Ναός επανεξοπλίστηκε και η εικόνα του Το «Σήμα της Βασίλισσας του Ουρανού» μεταφέρθηκε στο Ναό και άρχισαν να κάνουν τις υπηρεσίες τους στο ναό κάποιου άλλου.

Έτσι έδιναν εντολές εκπρόσωποι της επισκοπής του Ομσκ πριν από την επανάσταση.
Μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία στο Ομσκ, ο ναός Ζναμένσκι έκλεισε και σε αυτόν δημιουργήθηκε ένα εργαστήριο ελαστικών με βαριές πρέσες. Το 1935 σκάφτηκε υπόγειο κάτω από την εκκλησία και μετά από λίγο έσπασαν οι τοίχοι της τοιχοποιίας της εκκλησίας από τη δράση των πιεστηρίων.

Τώρα οι χώροι του Ναού χρησιμοποιούνται ως αίθουσα συνελεύσεων του Εκπαιδευτικού Κέντρου Omskpassazhirtrans, και το ιερό, όπου γίνονταν οι τελετές καθαγιασμού των Παλαιών Πιστών και τα ιερά των αγίων (βωμός) των Χριστιανών, χρησιμοποιείται ως αίθουσα διδασκαλίας. αποσυναρμολόγηση κινητήρων.

Για όσους δεν γνωρίζουν, ο Ναός του Σημαδίου του Περούν βρίσκεται στη διεύθυνση: Omsk, st. Kuibysheva 119-A.
Οι επανειλημμένες εκκλήσεις εκπροσώπων της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας προς την Περιφερειακή Διοίκηση σχετικά με την επιστροφή του Ναού δεν απέφεραν τίποτα, αφού ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος της Επισκοπής Omsk-Tara άρχισε να διεκδικεί αυτόν τον Ναό.

Και για να αποφύγουν θρησκευτικές συγκρούσεις, αποφάσισαν να μην δώσουν τον Ναό σε κανέναν προς το παρόν. Γνωρίζοντας όμως τις διασυνδέσεις του Αρχιεπισκόπου Θεοδοσίου με εκπροσώπους της περιφερειακής διοίκησης, μπορεί κανείς να μαντέψει εκ των προτέρων υπέρ ποιου θα επιλυθεί το θέμα.
Υπάρχει ένα άλλο παράδειγμα ανάμειξης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις υποθέσεις άλλων θρησκειών.
Όλοι οι κάτοικοι του Ομσκ και οι κάτοικοι της περιοχής γνωρίζουν για την ύπαρξη ενός άσραμ οπαδών του Μπαμπάτζι στο χωριό Οκούνεβα, στην περιοχή Μουρόμτσεβο.

Οι οπαδοί του Μπαμπάτζι, όπως και οι ενορίτες της Παλαιάς Ρωσικής Αγγλικής Εκκλησίας, θεωρούν τη γη του Ομσκ ως την Ιερή Γη, το όνομα της οποίας είναι Belovodye.
Σε αυτούς τους Αγίους Τόπους, οι οπαδοί του Μπαμπάτζι εκτελούν τα τελετουργικά τους, φέρνουν λουλούδια και δώρα στον καθιερωμένο λατρευτικό πυλώνα με το σύμβολο ΟΜ, γιατί από εδώ οι πρόγονοί μας ήρθαν στην Ινδία και έφεραν τις Διδασκαλίες των Βέδα στους Ινδούς και τους Δραβιδιούς.

Για τους Ινδούς, τους Κινέζους, τους Μογγόλους, η γη στο βορρά είναι η Ιερή Γη.
Για όλους, αλλά όχι για τον Αρχιεπίσκοπο Θεοδόσιο. Το 1993, ήρθε στο Okunevo και διέταξε να ρίξουν τη λατρευτική κολώνα στο ποτάμι (όπως ακριβώς έκανε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου με τον Kummir του Perun) και στη θέση του τοποθέτησε έναν χριστιανικό σταυρό.
Δεν είναι σαφές με ποιο δικαίωμα το έκανε αυτό, γιατί δεν υπάρχει ούτε μια χριστιανική εκκλησία στο Okunev και δεν υπήρξε ποτέ, προφανώς οι ενέργειες του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ είναι πιο στενές στο πνεύμα από τη δημιουργία ειρηνικών σχέσεων μεταξύ θρησκευτικών θρησκειών.

Δύο χρόνια αργότερα, το 1995, η επισκοπή Ομσκ θα γιορτάσει τα εκατό χρόνια της. Εκατό χρόνια δεν είναι χίλια.
Φτάνοντας στα εδάφη του Belovodye, σαν απρόσκλητοι επισκέπτες, οι Χριστιανοί συμπεριφέρονται σαν ιδιοκτήτες, δηλώνοντας ότι είναι εδώ για χίλια χρόνια και μόνο αυτοί έχουν το δικαίωμα να υπάρχουν και να διδάσκουν στους ανθρώπους Πνευματικότητα και Πολιτισμό.

Οι αρχές αποφάσισαν να μην παρέμβουν στις ενέργειες του Θεοδόσιου, αλλά θα έπρεπε, επειδή ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος παραβιάζει όχι μόνο τον Νόμο της RSFSR «Περί θρησκευτικής ελευθερίας» N_267-1 της 25ης Οκτωβρίου 1990, αλλά και το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Άνθρωποι οποιασδήποτε θρησκείας, ανεξαρτήτως θρησκευτικών πεποιθήσεων, θα πρέπει να ζουν και να υπάρχουν ειρηνικά στο Ομσκ και στην περιοχή.

Ο καθένας πρέπει να ομολογεί την Πίστη ή τη θρησκεία που είναι πιο κοντά του στο Πνεύμα, για να μην κοκκινίζει μπροστά στους Θεούς, τους Προγόνους και τους απογόνους.

Diy Vladimir,
πρεσβύτερος της κοινότητας Dolinnaya των Παλαιών Ρώσων
Inglistic Church of the Orthodox Old Believers of the Inglings.

Η λέξη «ειδωλολατρία» προέρχεται από τη ρίζα «γλώσσα», που στα παλαιά εκκλησιαστικά σλαβονικά σημαίνει «λαός, φυλή». Για παράδειγμα, «η γλώσσα θα σηκωθεί ενάντια στη γλώσσα. Ναι, ένας άνθρωπος θα πεθάνει για τον λαό. αλλά δεν θα χαθεί ολόκληρη η γλώσσα. veskuyu shatasha yazytsi; σαν να σε έβαλα ανάμεσα στα έθνη». Έτσι, ο «ειδωλολατρισμός» για τους Σλάβους είναι πρώτα απ' όλα μια λαϊκή, αρχέγονη, σλαβική ειδωλολατρική παράδοση.

Στο επεξηγηματικό λεξικό του V. Dahl μπορεί κανείς να βρει μια άλλη αξιοσημείωτη σημασία της λέξης «γλώσσα», δηλαδή: «ένας λαός, μια γη, με πληθυσμό της ίδιας φυλής, με τον ίδιο λόγο». Κατά συνέπεια, ο παγανισμός είναι μια φυλετική πεποίθηση, και με αυτή την έννοια χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό από τους προγόνους μας.

Έτσι, οι ειδωλολάτρες είναι άνθρωποι που ανήκουν σε μια φυλή-φυλή, που τιμούν τα έθιμά της, αγαπούν και προστατεύουν τη Γη τους, διατηρούν τους φυλετικούς μύθους και αναπαράγουν αυτές τις σχέσεις στις νέες γενιές. Ταυτόχρονα, η Γη, η φυλή που την κατοικεί, άλλες μορφές ζωής και οι Θεοί αποτελούν ένα ενιαίο φυλετικό σύνολο, το οποίο αντικατοπτρίζεται σε φυλετικούς μύθους και τελετουργίες, στον τρόπο ζωής και διαχείρισης.

Οι θεμελιώδεις έννοιες της παραδοσιακής παγανιστικής σλαβικής κοινωνίας είναι ο Rodyanin (ή Rodnover) και η φυλή του, η οικογένεια, η κοινότητα, η φυλή, οι άνθρωποι, η Γη και η Φύση, τελικά, αλλά όχι το έθνος ή η εθνικότητα. Και επομένως, η ειδωλολατρική παράδοση των Σλάβων είναι, πρώτα απ 'όλα, το Rodnovery και το Rodolubie, ως σύστημα φυλετικών και φυσικών πεποιθήσεων. Οι θεοί είναι οι Πρώτοι Πρόγονοι που μας αγαπούν, τους οποίους ο καθένας ειδωλολάτρης τους καλεί στη γλώσσα του με τον δικό του τρόπο και επομένως δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα από αυτούς όσο μπορούμε να τους ανταποδώσουμε.

Ο παγανισμός είναι η ειδωλολατρική παράδοση των Ινδοευρωπαίων και ειδικότερα των Σλάβων Ροντνόβερ, ένα ιδιαίτερα ανεπτυγμένο σύστημα κοσμοθεωριών που στοχεύει στην αυτοβελτίωση ενός ελεύθερου ανθρώπου και στην απόκτηση των απαραίτητων ικανοτήτων. Σας επιτρέπει να συνδυάσετε ελεύθερα διάφορους θρύλους για να δημιουργήσετε μια αρμονική ιερή και οικογενειακή εικόνα του κόσμου και της προέλευσής του, βασισμένη στη γνώση, την πνευματική και την εμπειρία ζωής χιλιάδων γενεών ανθρώπων.

Η ειδωλολατρική παράδοση είναι μια μυθολογική συνείδηση ​​και πνευματοποιημένη πρακτική που βασίζεται στην αγάπη της Ζωής, στην κατανόηση της ομοιότητας του ανθρώπου και της φύσης, της θεότητάς τους, στην αναγνώριση όλων των πραγμάτων στο Σύμπαν ως συνδεδεμένα και αλληλένδετα και ζωντανά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν μια προσωπική ουσία. Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων είναι ένα από τα μέρη αυτής της αρχέγονης Παράδοσης, που αναπτύχθηκε από το κοινό λίκνο των Ινδοευρωπαϊκών λαών. Αλλά ολόκληρη η Παραδοσιακή πίστη δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στη θρησκεία. Η θρησκεία είναι μέρος της και ένα από τα συστατικά της.

Η παγανιστική παράδοση των Σλάβων από τη βρεφική ηλικία, από το νανούρισμα της μητέρας και το παραμύθι της γιαγιάς, καθόρισε τις αρχές της σωματικής και ηθικής υγείας της σλαβικής οικογένειας, δίδαξε τον ιθαγενή να ζει σε αρμονία με τους νόμους της φύσης και τον περιβάλλοντα κόσμο των ανθρώπων , για να υπηρετήσουμε τη Γη-Μάνα και την Οικογένεια.

Εκπαίδευση στο παλιό ρωσικό κράτος

«Όλη η φύση για τους ειδωλολάτρες ήταν ο μεγάλος ναός της παγκόσμιας ζωής. Δεν ήταν τα στοιχεία και όχι τα φαινόμενα της φύσης, αλλά τα φαινόμενα της ζωής που λάτρευαν οι ειδωλολάτρες. Η ποικιλομορφία των θεοτήτων του εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από την ποικιλομορφία των φαινομένων της ίδιας της ζωής. Και αυτός, γεμάτος αίσθηση ζωής, συναντούσε παντού την εμφάνισή του, και δεν υπήρχε αντικείμενο στον κόσμο γύρω του που να μην έλαμπε από μια ζωντανή σκέψη, που να μην εμφανιζόταν ως ζωντανή θέληση και ζωντανή πρόθεση. Σε αυτόν τον στοχασμό κρύβονταν οι πηγές του παγανιστικού θαυμασμού και της λατρείας της Μητέρας Φύσης...»

Πώς φαντάζονταν οι ειδωλολάτρες Σλάβοι τον κόσμο τους; Οι επιστήμονες γράφουν ότι τους φαινόταν σαν ένα μεγάλο αυγό. Έχουν διατηρηθεί θρύλοι για τη Μεγάλη Μητέρα - τον γονέα της Γης και του Ουρανού, τη μητέρα των Θεών και των ανθρώπων. Το όνομα της Μεγάλης Μητέρας είναι Zhiva, ή Zhivana. Στη μέση του Σλαβικού Σύμπαντος, σαν κρόκος, βρίσκεται η ίδια η Γη. Το πάνω μέρος του «κρόκου» είναι ο ζωντανός μας κόσμος, ο κόσμος των ανθρώπων. Η κάτω πλευρά είναι ο Κάτω Κόσμος, ο Κόσμος των Νεκρών, η Νυχτερινή Χώρα. Όταν είναι μέρα εκεί, είναι νύχτα εδώ. Για να φτάσετε εκεί, πρέπει να διασχίσετε τον ωκεανό - τη θάλασσα που περιβάλλει τη γη. Ή σκάψτε ένα πηγάδι, και η πέτρα θα πέσει σε αυτό το πηγάδι για δώδεκα μέρες και νύχτες. Γύρω από τη Γη, όπως τα τσόφλια και τα κοχύλια των αυγών, υπάρχουν 9 διαφορετικοί ουρανοί. Καθένας από τους εννέα ουρανούς της σλαβικής μυθολογίας έχει τον δικό του σκοπό: ένας για τον Ήλιο και τα αστέρια, άλλος για τη Σελήνη, άλλος για τα σύννεφα και τους ανέμους. Οι πρόγονοί μας θεωρούσαν το έβδομο ως το «στερέωμα», τον διαφανή βυθό του ουράνιου ωκεανού. Οι Σλάβοι πίστευαν ότι μπορείτε να φτάσετε σε οποιονδήποτε ουρανό σκαρφαλώνοντας στο Παγκόσμιο Δέντρο, το οποίο συνδέει τον Κάτω Κόσμο, τη Γη και τους 9 ουρανούς. Εκεί, πάνω από τον έβδομο ουρανό, υπάρχει ένα νησί, και σε αυτό το νησί ζουν οι πρόγονοι όλων των πτηνών και των ζώων. Αυτό το υπέροχο νησί ονομαζόταν "irium" ή "virium". Μερικοί επιστήμονες προτείνουν ότι η τρέχουσα λέξη «παράδεισος», που συνδέεται στην αντίληψή μας με τον Χριστιανισμό, προέρχεται από αυτήν. Ο Iriy ονομαζόταν επίσης νησί Buyan

Στους VI - IX αιώνες. Στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, δημιουργήθηκε μια ένωση φυλών των Ανατολικών Σλάβων, με βάση την οποία τον 9ο αιώνα. Το παλιό ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε με πρωτεύουσα το Κίεβο. Την περίοδο αυτή, παράλληλα με τη διατήρηση των φυλετικών παραδόσεων, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην εκπαίδευση, που ήταν αποτέλεσμα σοβαρών κοινωνικών μετασχηματισμών. Ο κατακερματισμός των κοινοτήτων σε οικογένειες, η ενίσχυση της ιδιοκτησίας και οι ταξικές διαφορές οδήγησαν στη μετατροπή της εκπαίδευσης από ισότιμη και καθολική σε οικογενειακή.

Η εκπαίδευση των Ανατολικών Σλάβων αντιστοιχούσε στον κοινοτικό φυλετικό τρόπο ζωής τους και στα χαρακτηριστικά του οικοτόπου τους. Λόγω της έλλειψης φυσικών ορίων κατοικίας, ως αποτέλεσμα συχνών επιδρομών από νομαδικές φυλές, ως αποτέλεσμα ενός μάλλον σκληρού κλίματος, οι Ανατολικοί Σλάβοι διαμόρφωσαν έναν ειδικό τρόπο εγκατάστασης κοινοτικής-οικογενειακής αγροτικής εργασίας και κοινής άμυνας.

Η κύρια μονάδα της κοινωνίας ήταν η οικογένεια, η οποία περιλάμβανε αρκετές γενιές συγγενών. Οικογένειες ενωμένες σε κοινότητες, κοινότητες σε φυλές. Η διατήρηση της φυλής ήταν το κύριο νόημα της ζωής. Ένα άτομο θα μπορούσε να επιβιώσει μόνο ως μέρος μιας οικογένειας, μιας κοινότητας και μιας φυλής. Τους ανθρώπους ένωνε η ​​λεγόμενη αμοιβαία ευθύνη. Ο τρόπος ζωής καθόρισε τα χαρακτηριστικά της ανατροφής των παιδιών και των εφήβων και γέννησε ηθικές αξίες, η μετάδοση των οποίων από γενιά σε γενιά ήταν η ουσία της εκπαίδευσης. Στην οικογένεια οι μεγαλύτεροι δίδασκαν στους νεότερους ότι η πιο άξια ασχολία ενός ανθρώπου είναι η καθημερινή δουλειά του αγρότη και ότι το πρώτο του καθήκον είναι να προστατεύει αυτή τη δουλειά. Με το μητρικό γάλα, από τις πρώτες συνειδητές ενέργειες, απορροφήθηκε η ιδέα της θυσίας στο όνομα της διατήρησης της ζωής των συγγενών. Έτσι μέσω της εκπαίδευσης εδραιώθηκε το σύστημα των σχέσεων μέσα στην κοινότητα. Κάθε μέλος διδάχθηκε να υπακούει στον πατέρα του, τον αρχηγό της φυλής, της κοινότητας, της φυλής και να φέρει την ευθύνη για την τήρηση των κοινών συμφερόντων. Η ιδέα μιας τέτοιας υποταγής και ταυτόχρονα πατρικής προστασίας και προστασίας από την πλευρά των ομοφυλόφιλων ήταν η ουσία της πνευματικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης. Οι Ανατολικοί Σλάβοι διακρίνονταν για τον μοναδικό χαρακτήρα, τη συμπεριφορά και τη στάση τους, η οποία αναπτύχθηκε υπό την επίδραση του τρόπου ζωής και της ανατροφής τους.

Οι Σλάβοι χαρακτηρίζονταν από πίστη σε μια ανώτερη θεότητα και μαγεία, καλό ήθος και στρατιωτική ικανότητα. Ο Βυζαντινός Μαυρίκιος μίλησε για ιδιότητες των Σλάβων όπως η αγάπη για την ελευθερία, η σωματική δύναμη και η σκληρότητα. Οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν πολλές ομοιότητες στην ανατροφή των παιδιών και των εφήβων.

Στην προχριστιανική Ρωσία, οι παιδαγωγικές απόψεις συνδέονταν στενά με τις παγανιστικές ιδέες για τη φύση. Στην ανατροφή, οι συνωμοσίες, η μαγεία και τα ξόρκια είναι περίπλοκα αλληλένδετα. Η ανατροφή παιδιών και εφήβων μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων ήταν μια διαδικασία ένταξης σε ορισμένους τύπους δραστηριοτήτων. Ιδιαίτερο ρόλο έπαιξαν οι καθιερωμένες τελετουργίες και τελετουργίες, πρωτίστως οι μυήσεις. Η εκπαίδευση στόχευε στη μεταφορά της εμπειρίας από τους μεγαλύτερους στους νεότερους, στη διατήρηση του υπάρχοντος τρόπου ζωής. Μέσω των εκπαιδευτικών κανόνων: παραδόσεις και έθιμα, διδασκόταν η συμπεριφορά, βοήθησαν να καλλιεργηθούν κοινωνικά σημαντικές και χρήσιμες ιδιότητες: ειλικρίνεια, σκληρή δουλειά, εργατικότητα κ.λπ. Μια σημαντική λειτουργία των τελετουργιών ήταν η μεταφορά ορισμένων δεξιοτήτων απαραίτητων για τη ζωή και την εργασία. Η συμμετοχή σε τελετουργίες κατέστησε δυνατή, για παράδειγμα, την εκμάθηση κυνηγετικών δεξιοτήτων. Η εμπειρία της εργατικής και ηθικής αγωγής μεταδόθηκε λεκτικά μέσα από ρήσεις και παροιμίες. Διατυπώνουν σημαντικές αλήθειες, οδηγίες, διδασκαλίες, επιθυμίες σχετικά με τις αρχές της ζωής.

Η αγροτική-ημερολογιακή ποίηση (ποιμενικά, τελετουργικά-εποχιακά τραγούδια κ.λπ.) είχε τεράστια επίδραση στην ανάπτυξη των παιδιών. Η λαϊκή παιδαγωγική εισήγαγε τη νεότερη γενιά στον κόσμο της φύσης, πέρασε πανάρχαια σημάδια που βοήθησαν να αποφευχθεί η αποτυχία των καλλιεργειών και να ξεφύγουν από τα φυσικά στοιχεία, για παράδειγμα: "Ένας κόκκινος μήνας σημαίνει βροχή". «Αυτή η βρώμη, όταν ανθίζει η σημύδα» κλπ. Η τσιμεντική δύναμη των Σλάβων ήταν πρώτα απ' όλα η ειδωλολατρική κοινότητα. Κατά συνέπεια, η εκμάθηση γλωσσών αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους κύριους τρόπους κατανόησης της εθνικής ενότητας του σλαβικού κόσμου.

Η φροντίδα του παιδιού ξεκίνησε πολύ πριν από τη γέννησή του. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Σλάβοι προσπαθούσαν να προστατεύσουν τις μέλλουσες μητέρες από κάθε είδους κινδύνους, συμπεριλαμβανομένων και των υπερφυσικών. Έτσι, τους τελευταίους μήνες πριν από τον τοκετό, δεν συνιστούσαν σε μια γυναίκα να φύγει από την αυλή, ή καλύτερα από το σπίτι, έτσι ώστε το Brownie και η ιερή φωτιά της εστίας να μπορούν πάντα να την βοηθούν: έλεγαν τρομερές ιστορίες κακοί μάγοι που μπόρεσαν να χρησιμοποιήσουν τη μαγεία τους για να απαγάγουν ένα παιδί απευθείας από τη μήτρα της μητέρας ή να το αντικαταστήσουν με το μικρό της μάγισσας - ένα κακό φρικιό... Με μια λέξη, δεν χρειαζόταν να ξέρουν οι ξένοι για την έναρξη της εγκυμοσύνης, και ιδιαίτερα την ημερομηνία λήξης. Αλλά η ίδια η γυναίκα, περιμένοντας ένα παιδί, θεωρήθηκε η αγαπημένη των Θεών, ικανή να φέρει ευτυχία. Την προσκάλεσαν πρόθυμα στα περιβόλια για να κεράσει τον εαυτό της μήλα: αν δοκίμαζε τον καρπό μιας νεαρής μηλιάς που είχε δώσει την πρώτη της συγκομιδή, αυτή η μηλιά θα καρποφόρησε άφθονα σε όλη της τη ζωή.

Μετά όμως ήρθε η ώρα να γεννηθεί το παιδί. Οι αρχαίοι Σλάβοι πίστευαν ότι η γέννηση, όπως και ο θάνατος, παραβιάζει τα αόρατα σύνορα μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών. Είναι σαφές ότι δεν χρειαζόταν να γίνει μια τόσο επικίνδυνη επιχείρηση κοντά σε ανθρώπινη κατοίκηση. Μεταξύ πολλών λαών, η λοχεία αποσύρθηκε στο δάσος ή στην τούνδρα για να μην βλάψει κανέναν. Και οι Σλάβοι συνήθως γεννούσαν όχι στο σπίτι, αλλά σε άλλο δωμάτιο, τις περισσότερες φορές σε ένα καλά θερμαινόμενο λουτρό. Και για να ανοίξει ευκολότερα το σώμα της μητέρας και να απελευθερωθεί το παιδί, τα μαλλιά της γυναίκας ήταν ξεπλεγμένα, και στην καλύβα άνοιξαν όλες οι πόρτες και τα σεντούκια, λύθηκαν οι κόμποι και οι κλειδαριές ξεκλειδώθηκαν. Μάλλον βοήθησε ψυχολογικά. Μια γυναίκα σε λοχεία, που ανοίγει ακούσια την πόρτα σε έναν άλλο κόσμο, θεωρήθηκε από πολλούς λαούς «ακάθαρτη» εξαιτίας αυτού. Ανά πάσα στιγμή, πριν από άλλους ανθρώπους, πριν από έναν αγαπημένο σύζυγο, υπήρχε μια επιλογή - να βοηθήσει μια γυναίκα ή να σκεφτεί μόνο τον εαυτό του. Και φυσικά, ανά πάσα στιγμή υπήρχαν εκείνοι που η επιλογή τους ήταν ευγενής. Πολλές ιστορίες έχουν διασωθεί γι' αυτούς. Μεταξύ των Σλάβων, οι χρονικογράφοι δεν βρίσκουν πλέον την εποχή της αυστηρής μοναξιάς για τις γυναίκες που γεννούν. Εδώ τη μέλλουσα μητέρα συνήθως βοηθούσε μια ηλικιωμένη γυναίκα, έμπειρη σε τέτοια θέματα. Απαραίτητη προϋπόθεση ήταν να έχει η ίδια υγιή παιδιά, κατά προτίμηση αγόρια. Επιπλέον, ο σύζυγος ήταν συχνά παρών κατά τη διάρκεια του τοκετού. Τώρα αυτό το έθιμο επιστρέφει σε εμάς ως πείραμα δανεισμένο από το εξωτερικό. Εν τω μεταξύ, οι αρχαίοι Σλάβοι δεν έβλεπαν τίποτα ασυνήθιστο στο να έχουν ένα δυνατό, αξιόπιστο, αγαπημένο και αγαπημένο άτομο δίπλα σε μια γυναίκα που υποφέρει, φοβισμένη.

...Και τότε το παιδί γεννήθηκε με ασφάλεια. Αν ήταν αγόρι, τον έκοβαν τον ομφάλιο λώρο σε τσεκούρι ή βέλος για να μεγαλώσει και να γίνει κυνηγός και τεχνίτης. Αν ένα κορίτσι είναι πάνω σε μια άτρακτο, έτσι ώστε να μεγαλώσει ως βελονίτσα. Ο αφαλός ήταν δεμένος με λινό νήμα υφαντό με τα μαλλιά της μητέρας και του πατέρα. "Δέσιμο" - στα παλιά ρωσικά "δέσιμο" Από εδώ προέρχονται οι «μαίες» και οι «μαίες».

Γενικά, όλες οι πρώτες κιόλας ενέργειες με το μωρό (λούσιμο, τάισμα, κούρεμα μαλλιών κ.λπ.) πλαισιώθηκαν από σημαντικές και πολύ ενδιαφέρουσες τελετουργίες. Στις μέρες μας, θέλοντας να μυήσουν ένα νεογέννητο στη χριστιανική θρησκεία, οι γονείς το πηγαίνουν στην εκκλησία, όπου ο ιερέας το βαφτίζει, κατεβάζοντάς το σε μια πηγή με νερό. Ταυτόχρονα δίνεται ένα όνομα. Εν τω μεταξύ, το έθιμο να βυθίζουν ένα μωρό στο νερό (ή τουλάχιστον να το πιτσιλίζουν) σημειώνεται σε διάφορους λαούς που δεν έχουν καν ακούσει ποτέ για τον Χριστιανισμό. Τι συμβαίνει? Οι επιστήμονες βλέπουν εδώ έναν απόηχο της αρχαιότερης τελετουργίας της εισαγωγής ενός νέου ανθρώπου... στον Κόσμο! Πώς έγινε αυτό; Ο πατέρας - ο αρχηγός της οικογένειας - έφερε πανηγυρικά το νεογέννητο και το έδειξε στον Ουρανό και τον Ήλιο (δεν δύει, αλλά πάντα ανατέλλει - για μια μεγάλη ζωή!), τη Φωτιά της εστίας, τη Σελήνη (ξανα μεγαλώνει, για να μεγαλώσει καλά το παιδί), το εφάρμοσε στη Γη-Μάνα και τελικά βούτηξε στο Νερό. Έτσι, το μωρό μυήθηκε σε όλες τις Θεότητες του Σύμπαντος, όλα τα στοιχεία του, δίνοντας υπό την προστασία τους.

Στη συνέχεια, δόθηκε ένα όνομα στο παιδί, αλλά, όπως προαναφέρθηκε, κρατήθηκε μυστικό. Τα αγόρια και τα κορίτσια έλαβαν το δικαίωμα σε ενδύματα ενηλίκων όχι μόνο αφού έφτασαν σε μια ορισμένη ηλικία, αλλά μόνο όταν μπορούσαν να αποδείξουν την «ενηλικίωση» τους με πράξεις.

Ταυτόχρονα, διαφορετικές κοινωνικές ομάδες παρουσίαζαν επίσης τα δικά τους χαρακτηριστικά. Τα παιδιά ανατράφηκαν σύμφωνα με τις ιδέες του καλού και του κακού, ενθαρρύνοντάς τα να κάνουν το καλό και προειδοποιώντας τα για κακές πράξεις. Το ιδανικό ήταν γενναίοι, ευγενικοί και δυνατοί ήρωες των επών, των θρύλων και των παραμυθιών. Η εκπαίδευση θεωρήθηκε ως η σταδιακή ωρίμανση ενός μέλους μιας οικογένειας, μιας φυλής, μιας κοινότητας, μιας φυλής: "νέος" - ένα παιδί 3-6 ετών, "παιδί" - ένα παιδί 7-12 ετών, "νεανικό" - ένας έφηβος 12-15 ετών.

Μέχρι την ηλικία των 3-4 ετών, τα αγόρια και τα κορίτσια ήταν κατά κύριο λόγο υπό τη φροντίδα της μητέρας τους. Στις σλαβικές γλώσσες, οι λέξεις «γεννώ» και «ανατρέφω» προέρχονται από την ίδια ρίζα, γεγονός που επιβεβαιώνει τον σημαντικότερο ρόλο της μητέρας στην ανατροφή του μωρού. Ο ρόλος της μητέρας στην εκπαίδευση καθ' όλη τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας ήταν πολύ σημαντικός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο που μπήκε στην ενηλικίωση ονομαζόταν «ωριμασμένο», δηλαδή μεγαλωμένο από τη μητέρα του.

Στην ηλικία των 3-4 ετών, τα παιδιά των οικογενειών των αγροτών και των τεχνιτών έκαναν ό,τι μπορούσαν, βοηθώντας τους μεγαλύτερους και κυρίως τη μητέρα τους. Από την ηλικία των πέντε έως των επτά ετών, τα παιδιά διδάσκονταν να κάνουν δουλειές του σπιτιού για άνδρες και γυναίκες και επίσης μυήθηκαν στον κόσμο των θρύλων, των πεποιθήσεων και των παραδόσεων - όπως θα λέγαμε τώρα, το παιδί πέρασε επίσης από θεολογική σχολή. Στην αρχαιότητα, υπήρχαν ειδικά σπίτια για το σκοπό αυτό - ανδρικά και γυναικεία, και όλα όσα συνέβαιναν εκεί ήταν καλυμμένα με μυστικότητα, στην οποία δεν είχαν δικαίωμα οι εκπρόσωποι του αντίθετου φύλου. Οι ερευνητές γράφουν ότι οι επαύλεις των «επτά ηρώων» από το «The Tale of the Dead Princess» δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια ανάμνηση του σπιτιού ενός τέτοιου ανθρώπου, που βρίσκεται σε ένα βαθύ δάσος.

Από την ηλικία των 7 ετών, το παιδί μπήκε στην ηλικία της εφηβείας, η οποία κράτησε μέχρι τα 14-15 χρόνια. Μετά την εφηβεία, τα κορίτσια παρέμειναν υπό την επίβλεψη της μητέρας τους, μαθαίνοντας πώς να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό, ενώ τα έφηβα αγόρια έπεσαν υπό τη φροντίδα του πατέρα τους. Βοήθησαν τα απλά μέλη της κοινότητας στις αγροτικές εργασίες και στην οικογένεια ενός τεχνίτη κατέκτησαν την τέχνη. Τα παιδιά των επαγρυπνών σπούδασαν στρατιωτικές υποθέσεις· από την ηλικία των 12 ετών ζούσαν σε ειδικά σπίτια - gridnitsa, όπου κατέκτησαν την τέχνη του πολέμου.

Όταν ένα αγόρι άρχισε να γίνεται αγόρι και ένα κορίτσι να γίνεται κορίτσι, ήρθε η ώρα να περάσουν στην επόμενη ποιότητα, στην κατηγορία των νέων - μέλλουσες νύφες και γαμπροί, έτοιμοι για οικογενειακή ευθύνη και τεκνοποίηση. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να περάσει το τεστ, το οποίο οι επιστήμονες αποκαλούν "έναρξη" - "ανανέωση", "φέροντας στην αρχική κατάσταση". Ήταν ένα είδος δοκιμασίας ωριμότητας, σωματικής και πνευματικής.

Ο νεαρός έπρεπε να υπομείνει έντονους πόνους, αποδεχόμενος ένα τατουάζ ή ακόμα και μια επωνυμία με τα σημάδια της φυλής και της φυλής του, της οποίας θα γινόταν εφεξής πλήρες μέλος. Υπήρχαν και δοκιμασίες για τα κορίτσια, αν και όχι τόσο επώδυνες. Στόχος τους είναι να επιβεβαιώσουν την ωριμότητα και την ικανότητα να εκφράζουν ελεύθερα τη θέλησή τους. Και το πιο σημαντικό, και οι δύο υποβλήθηκαν στο τελετουργικό του «προσωρινού θανάτου» και της «ανάστασης».

Πιθανώς, οι ιερείς και οι ιέρειες χρησιμοποιούσαν μεθυστικά ποτά και ακόμη και ύπνωση για αυτό. Είναι επίσης πολύ πιθανό να παίχτηκε ολόκληρη η παράσταση της «κατάποσης» των παιδιών από ένα μυθικό ζώο -τοτέμ, «πρόγονος» και σύμβολο της φυλής, και ακολούθησε η «γέννηση» από την κοιλιά του.

Έτσι, τα παλιά παιδιά «πέθαναν» και νέοι ενήλικες «γεννήθηκαν» στη θέση τους. Στην αρχαιότητα, έλαβαν επίσης νέα ονόματα «ενήλικων», τα οποία, πάλι, οι ξένοι δεν έπρεπε να γνωρίζουν (και μερικές φορές αυτή ήταν η πρώτη ονομασία του ονόματος). Τους έδιναν και νέα ρούχα για ενήλικες: αγόρια - ανδρικά παντελόνια, κορίτσια - πόνεβ, ένα είδος φούστας από καρό ύφασμα, που φοριόταν πάνω από πουκάμισο με ζώνη. Από τη στιγμή που φόρεσε ρούχα για ενήλικες, το κορίτσι μπορούσε να ταιριάξει. Έτσι ξεκίνησε η ενήλικη ζωή.

Αξίζει να αναφέρουμε τόσο σημαντικά χαρακτηριστικά εμφάνισης όπως η γενειάδα και η πλεξούδα. Τα γένια θεωρούνταν το πιο σημαντικό σύμβολο τιμής μεταξύ των ενήλικων ανδρών. Το να τραβήξεις ένα μούσι, πολύ περισσότερο να το φτύσεις, ήταν μια τρομερή προσβολή, για την οποία μπορούσε κανείς να κληθεί σε μονομαχία, αν δεν σκοτωθεί εντελώς. Και αυτό έχει τις ρίζες του στις αρχαίες απόψεις για τα μαλλιά ως μία από τις συγκεντρώσεις ζωτικής δύναμης σε ένα άτομο. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, το τρίχωμα του φιδιού, μια ζωντανή τρίχα σε ένα ποτάμι, τον βιβλικό ήρωα Σαμψών, του οποίου η δύναμη βρισκόταν στις «επτά πλεξούδες του κεφαλιού του» και τα κουρασμένα μαλλιά, που δεν έχουν λόγο να πέφτουν στα χέρια των κακών μάγων. Δεν ήταν τυχαίο που ο γέρος Hottabych έβγαλε τρίχες από τα γένια του - χωρίς αυτό η μαγεία δεν θα λειτουργούσε. Ούτε η γενειάδα του Τσερνομόρ στο παραμύθι του Πούσκιν δεν είναι τυχαία...

Όσο για την πλεξούδα, πριν από το γάμο, ένα κορίτσι είχε το δικαίωμα να περπατά με τα μαλλιά της κάτω, αλλά ένα τέτοιο χτένισμα είχε πιο επίσημο και τελετουργικό χαρακτήρα: δοκιμάστε να ράψετε, να μαγειρέψετε, να πλύνετε, να φροντίσετε τα ζώα, με χοντρό, μήκος μέχρι τα γόνατα μαλλιά κάτω! Και τα κορίτσια τα έδεσαν με ένα κεφαλόδεσμο και τα έπλεξαν σε μια πλεξούδα - πάντα μία (ως σημάδι ότι ήταν ακόμα single, «μόνα»). Τα μαλλιά στην πλεξούδα στρώνονταν επίσης με αυστηρά καθορισμένο τρόπο: το ένα πάνω στο άλλο. Δύο πλεξούδες και αντίστροφη πλέξη απαγορευόταν από το έθιμο· αυτό ήταν ιδιοκτησία μιας παντρεμένης γυναίκας. Η πλεξούδα ενός κοριτσιού θεωρήθηκε όχι λιγότερο σύμβολο τιμής από μια γενειάδα για τους άνδρες και η στάση απέναντι σε αυτό ήταν ακριβώς η ίδια.

Στις προσεγγίσεις της εκπαίδευσης μεταξύ των βασικών κοινωνικών στρωμάτων: κοινοτικοί αγρότες, τεχνίτες, ευγενείς με πολεμιστές και ειδωλολάτρες ιερείς, το παραδοσιακό και το νέο συνδυάζονταν όλο και περισσότερο. Μαζί με τις κοινές παραδόσεις, αυξάνονται οι διαφορές στην ανατροφή μεταξύ των ομοφυλόφιλων, ανάλογα με την κοινωνική τους τοποθέτηση. Για τα απλά μέλη της κοινότητας και τους τεχνίτες, το εκπαιδευτικό ιδεώδες παρέμεινε η εργασιακή εκπαίδευση ως η υψηλότερη κοινωνική και ηθική αξία. Παράλληλα στο βιοτεχνικό περιβάλλον ήρθε στο προσκήνιο η ανάγκη για κληρονομική μαθητεία. Για τους ευγενείς, η προετοιμασία για τη στρατιωτική θητεία και την ηγεσία της κοινότητας είχε ιδιαίτερη σημασία. Για τους ιερείς, το κυριότερο ήταν η ψυχική αγωγή και η διδασκαλία της λατρευτικής γνώσης, η οποία περιλάμβανε, ειδικότερα, κειμενογραφική γραφή που χρησιμοποιούνταν για μάντι. Φορείς τέτοιων ιδανικών ήταν οι ήρωες των επών και των παραμυθιών.

Η προέλευση της κοινής σλαβικής διδακτικής παράδοσης χρονολογείται από τον 7ο-9ο αιώνα, όταν εμφανίστηκε μια νέα γραπτή γλώσσα - η σλαβική (παλαιά εκκλησιαστική σλαβική ή παλιά βουλγαρική). Ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωσή του έπαιξαν οι Κύριλλος και Μεθόδιος, οι οποίοι μετέφρασαν την παλαιοεκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα και δημιούργησαν το κυριλλικό αλφάβητο (αντί για το γλαγολιτικό αλφάβητο). Αυτή η γλώσσα έγινε κοινή στη Ρωσία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία και τη Μοραβία.

Πριν από αυτό, όλες οι αρχαίες φυλές των Σλάβων είχαν τα δικά τους ρουνικά γραπτά και η εκπαίδευσή τους αποδεικνύεται από πολλές επιβεβαιώσεις στα χρονικά άλλων λαών. Είναι γνωστό ότι από την αρχαιότητα οι λαϊκοί νόμοι γράφονταν σε ξύλινες πλάκες. Ένας τεράστιος αριθμός γεγονότων μιλούν υπέρ του γεγονότος ότι οι Σλάβοι είχαν γνώση όχι μόνο πριν από όλους τους δυτικούς λαούς της Ευρώπης, αλλά και πριν από τους Ρωμαίους και ακόμη και τους ίδιους τους Έλληνες, και ότι το αποτέλεσμα του διαφωτισμού ήταν από τους Ρώσους προς τα δυτικά. , και όχι από εκεί σε αυτούς. Και αν κάτι σταμάτησε για λίγο τον διαφωτισμό των Ρώσων, ήταν οι περίοδοι καταστροφικών επιδρομών των Περσών, των Ελλήνων, των Ρωμαίων, των Μογγόλων, που κατέστρεψαν τα πάντα με φωτιά και σπαθί. εξίσου εσωτερικές διαμάχες, που κατέληγαν πάντα σε καταστροφικές πυρκαγιές. περιόδους κατά τις οποίες οι Σλαβορώσοι έχασαν όχι μόνο τους υλικούς θησαυρούς τους και αναγκάστηκαν να εισαγάγουν δερμάτινα χρήματα, αλλά και λογοτεχνικούς θησαυρούς, για τους οποίους βρίσκουμε υπαινιγμούς σε διάφορα μεταγενέστερα έργα, τα οποία, προφανώς, χρησιμοποιήθηκαν εν μέρει από τον δημιουργό της Igoriad, και που διατηρείται σε παραμορφωμένη μορφή στην προφορική παράδοση του λαού, ήδη με τη μορφή παραμυθιών, διατηρώντας όμως όλη την πνευματική τους ομορφιά και δύναμη σε εκείνα τα μέρη όπου, με την ομαλότητα και την ηχητικότητα του στίχου, βρισκόταν άθελά του στη μνήμη όλων. Αυτό είναι το παράδειγμα μιας περιγραφής μιας ομορφιάς ή ενός αλόγου, που σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερη από την περιγραφή των αλόγων του Αχιλλέα στην Ιλιάδα.

Το πρώτο σχολείο όπου δίδασκαν στη σλαβική γλώσσα άνοιξε ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος στην πρωτεύουσα του Μοραβικού Πριγκιπάτου Βέλιγκραντ το 863. Οι μαθητές του Κυρίλλου και του Μεθοδίου διασκορπίστηκαν σε όλο τον σλαβικό κόσμο και άνοιξαν σχολεία στη Βουλγαρία και τη Ρωσία του Κιέβου.

Ο Χριστιανισμός και η διάσπαση σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην εκπαίδευση και εκπαίδευση του μεσαιωνικού σλαβικού κόσμου. Οι Ανατολικοί και Νότιοι Σλάβοι επηρεάστηκαν από την ελληνοβυζαντινή παράδοση (θρησκευτική, πολιτιστική και εκπαιδευτική) και οι Δυτικοί Σλάβοι επηρεάστηκαν από τη ρωμαιοκαθολική δυτικοευρωπαϊκή παράδοση εκπαίδευσης.

συμπέρασμα

«Η ουσία του παγανισμού είναι η αρμονία με τη Φύση. Ο άνθρωπος είναι μέρος της Παγκόσμιας Ζωής και μόνο ο Χριστιανισμός τον χώρισε (στην ανθρώπινη συνείδηση) από τη Φύση. Αφήστε κάποιον να προσπαθήσει να μην αναπνεύσει για τουλάχιστον 5 λεπτά και η ιδέα της ανεξαρτησίας από τη φύση θα γίνει αμέσως σαφής.

«Ένας αρχαίος Σλάβος, ακριβώς όπως ένας σύγχρονος μουσουλμάνος, μπορούσε να έχει όσες γυναίκες είχε αρκετά χρήματα, υγεία και φαντασία, γιατί όλες πέρασαν σε μια άλλη ζωή. Ωστόσο, αυτό δεν σήμαινε καθόλου την υποβάθμιση του ρόλου της γυναίκας· ήταν ισότιμο μέλος της κοινωνίας και κανείς δεν μπορούσε να την παντρευτεί χωρίς τη συγκατάθεσή της. Ο αρχαίος παγανισμός γνώριζε τη μορφή ενός συμβολαίου γάμου - μιας δωρεάν συμφωνίας μεταξύ των ενδιαφερομένων. Μεταξύ των ειδωλολατρών, μια γυναίκα μπορούσε να κυβερνήσει τη χώρα, όπως, για παράδειγμα, η πριγκίπισσα Όλγα, κάτι που έγινε εντελώς αδύνατο υπό τον Χριστιανισμό. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι οι γυναίκες είχαν τις δικές τους προστάτιδες θεές με τις οποίες μπορούσαν να λύσουν τα αμιγώς γυναικεία προβλήματά τους.

Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, οι αρχαίοι Ρώσοι δεν ήταν ούτε «προϊόντα» των Θεών τους, πολύ λιγότερο σκλάβοι των Θεών, ούτε μεγάλοι αμαρτωλοί ενώπιον των Θεών. Οι Σλάβοι είναι απόγονοι των Θεών τους. Οι Ρώσοι θεοί είναι πρόγονοι. Επομένως, η φύση της σχέσης μεταξύ των αρχαίων Ρώσων και των Θεών τους ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από ό,τι στον Χριστιανισμό. Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, οι Σλάβοι δεν ταπείνωσαν τον εαυτό τους ενώπιον των Θεών τους. Ποτέ δεν γονάτισαν μπροστά τους, ποτέ δεν λύγισαν την πλάτη τους δουλικά, δεν φίλησαν ποτέ τα χέρια των ιερέων. Αυτοί, κατανοώντας όλη την ανωτερότητα των Θεών τους, ένιωθαν ταυτόχρονα μια φυσική συγγένεια μαζί τους.

Το κύριο συναίσθημα προς τους Θεούς μεταξύ των Χριστιανών είναι ο φόβος, μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων - σεβασμός, μεταξύ των Σλάβων - αγάπη. Οι Σλάβοι δεν γκρίνιαζαν ούτε παρακαλούσαν τους Θεούς για συγχώρεση για ανύπαρκτες αμαρτίες, ελεημοσύνη ή σωτηρία. Εάν οι Σλάβοι ένιωθαν ένοχοι, το εξιλεώθηκαν όχι με προσευχές, αλλά με συγκεκριμένες πράξεις. Οι Σλάβοι ζούσαν με τη δική τους θέληση, αλλά και προσπάθησαν να συντονίσουν τη θέλησή τους με τη θέληση των Θεών τους. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι Σλάβοι διατηρούσαν υπερηφάνεια και αρρενωπότητα. Οι προσευχές των Σλάβων είναι κυρίως έπαινος και δοξολογία των Θεών, συνήθως με τη μορφή ύμνου. Οι Σλάβοι δόξασαν τους Θεούς τους, εξ ου και η έννοια «Σλάβοι».

Ο ρωσικός (όπως ο ελληνορωμαϊκός και κάθε άλλος) παγανισμός, σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, μεγάλωσε περήφανα, γενναία, εύθυμα, με ισχυρή θέληση, ανεξάρτητα άτομα, ανθρώπους τιμής και αξιοπρέπειας, που δεν ανέχονται τον εκφοβισμό και που ξέρουν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Κάθε Ρώσος, ανεξάρτητα από το επάγγελμά του, έπρεπε πρώτα από όλα να είναι πολεμιστής στο πνεύμα, ικανός, αν χρειαστεί, να υπερασπιστεί τον εαυτό του, τη γυναίκα και τα παιδιά του, τους αγαπημένους του, την πατρίδα του».